Respuestas Primer Parcial Ps. Genética ND01. ¿Por qué se afirma que la acción es constitutiva de todo conocimiento? ¿A qué tipo de acción se refiere dica afirmación? !nclu"a en su respuesta una caracteri#ación del concepto de esquema.
Se afirma que la acción es constitutiva de todo conocimiento porque lo que la teoría dice es que conocer no es mirar u observar el mundo sino que el conocimiento comienza de la actividad de la acción transformadora del sujeto. En la perspectiva de esta teoría no se parte del objeto de conocimiento, ni del sujeto, sino de la interacción dialéctica entre ambas. Esta interacción involucra el proceso de asimilación, asimilación, que es la atribución de significado significado a los objetos y de la acomodación, acomodación, que es la modi modific ficaci ación ón de los los esque esquema mass del del sujet sujeto. o. Los Los esqu esquem emas as son son el conj conjun unto to estructurado de los caracteres generalizables de las acciones. sea, los caracteres que le permiten al sujeto repetir la acción o aplicarla a nuevos contenidos. Es a esa acció acción n psic psicol ológ ógic icaa dobl doblem emen ente te tran transfo sform rmad ador oraa a la que que se refie refiere re la afirmación, y no a la acción como acción física.
ND0$. ¿Por qué puede decirse que las investi%aciones psico%enéticas cuestionan la e&istencia de una lectura directa de la e&periencia por parte de los ni'os? ()emplifique. ND0*. +e%,n los postulados de la (pistemolo%-a Genética ¿es correcto decir que un ni'o conoce el mundo tal cual es? Ar%umente " e)emplifique. +0/. ¿Por qué la conservación de la sustancia no deriva de la oservación de los camios en la forma de la materia?
!ara la incorporación de un nuevo conocimiento se requiere que el sujeto modifique sus esquemas de acción. La teoría dice que conocer no es mirar u observar el mundo e"periencialmente, sino que el conocimiento arranca de la acción transformadora del suje sujeto to sobr sobree el obje objeto to de cono conocim cimien iento to.. Esa Esa trans transfo form rmac ació ión n es la atrib atribuc ució ión n de significado la cual se llama asimilación, pero también se requiere de la acomodación, que es la modificación de los esquemas del sujeto. #n claro ejemplo de esto es el e"perimento de la conservación de la sustancia en ni$os. %onde se observa que los ni$os por mas que vean que los objetos tienen siempre la mism mismaa canti cantida dad d de mater materia ia no pued pueden en ente entend nderl erlo o de ese ese modo modo,, solo solo pued pueden en entenderlo en la manera que sus esquemas se lo permiten. #n ni$o no conservador solo puede ver los aspectos negativos &el de adelgazamiento', para un ni$o en una etapa intermedia los aspectos negativos ser(n perturbadores para sus esquemas y para un ni$o conservador tanto las transformaciones positivas y negativas ser(n entendidas en su coordinación.
ND0. ¿2ué entiende por interaccionismo " constructivismo " qué relación puede encontrar con los conceptos de asimilación3 acomodación " or%ani#ación?
El conocimiento se desarrolla de modo interaccionista, en el sentido que su din(mica no viene dictada por un proceso puramente endógeno o por la presión e"terna, no es una elaboración puramente interna del sujeto, tampoco depende de la impronta de los objetos. )ay un movimiento dialéctico por el cual el objeto es transformado por el sujeto, es significado, lo cual es llamado asimilación. *ambién en el mismo proceso dialéctico el sujeto es modificado por el objeto, el cual cambia sus estructuras, modifica sus esquemas, este proceso es llamado acomodación. En este movimiento se desarrolla el conocimiento, se organiza. El proceso de conocimiento es constructivo, que en oposición al innatismo y al empirismo se afirma su car(cter novedoso. Las estructuras cognoscitivas no est(n contenidas en el mundo e"terno, ni est(n contenidas en el programa genético. Las estructuras de conocimiento involucran formas de organización que no estaban contenidas antes. E"iste un desarrollo de las estructuras, e"iste un progreso de estas. El sujeto esta comprometido activamente en el proceso de conocimiento y ello involucra la formación del objeto de conocimiento. +a que las categorías de conocimiento no son innatas, ni pree"istentes en los objetos, deben desarrollarse en el sentido estricto. *al desarrollo es el resultado de las interacciones entre el sujeto y el objeto. *anto los esquemas, como el propio objeto de conocimiento derivan de la contribución del objeto y del sujeto.
ND04. Desarrolle la si%uiente afirmación5 6desde la perspectiva psico%enética no alamos ni de un o)eto ni de un su)eto constituidos desde el comien#o7. ()emplifique con la constitución del o)eto permanente.
-i objeto ni sujeto es constituido desde el comienzo.... En esa frase se esta tomando una postura en contra de las teorías innatistas y empiristas que toman el conocimiento como punto de partida, estando este en los objetos que se imponen al sujeto para el empirismo. en los sujetos imponiéndose sobre los objetos para el innatismo. %esde la perspectiva psicogenetica, no se parte del objeto ni del sujeto. -i objeto ni sujeto est(n constituidos desde el comiendo. El conocimiento surge en el proceso dialéctico entre ambos, en el cual el sujeto da significado al objeto, modific(ndolo &asimilación' y al mismo tiempo el objeto modifica los esquemas del sujeto &acomodación'. En la e"periencia de objeto permanente se puede observar claramente como el ni$o cuando todavía no tiene constituida la noción de objeto permanente no puede ver lo que ve, no puede entender que el objeto se esconde detr(s de algo, porque todavía no posee el esquema para poder entenderlo. !ara que esto suceda se requiere la modificación del esquema del ni$o. -i objeto ni sujeto son dados de antemano, se constituyen en el proceso dialéctico entre ambos.
P(01. ¿Por qué para Pia%et las investi%aciones sore el desarrollo de los conocimientos en los ni'os son pertinentes para responder a prolemas epistemoló%icos?
La epistemología genética estudia el origen y el desarrollo del conocimiento, como se pasa de un estadio de menor conocimiento a otro de mayor conocimiento. El proyecto de !iaget era construir una epistemología científica, cual indageje en la génesis del conocimiento y aportar la verificación e"perimental para constituirse como ciencia. La génesis de la adquisición de nuevas nociones le daría información /!0/ servir de base a una epistemología empírica. Lo crucial del método es reconstruir el proceso formador de las estructuras del conocimiento, la transformación de un sistema de menor conocimiento a otro de mayor conocimiento. !iaget utiliza la psicología para darle una prueba empírica a la ciencia. El n1cleo central de la epistemología genética son los conceptos de interacción dialéctica y estructura. *anto el científico como el ni$o o el adulto utilizan el mismo modo de conocer &se preguntan, investigan, proponen 2ipótesis, e"perimentan, etc.'. El desarrollo cognoscitivo desde el ni$o al científico obedece a mecanismos constructivos comunes independientemente de que contenido se trate. El sujeto conoce a través de la acción, interacción dialéctica entre el sujeto y el objeto, donde se modifican mutuamente.
P(0$. (&plique en qué sentido se afirma que 8Pia%et se propuso estudiar la evolución del pensamiento ló%ico desde el ni'o asta el adulto a fin de determinar el modo de su construcción8. onsidere la idea de 8error8 en sus ar%umentos.
La teoría de !iaget es una teoría del desarrollo, que e"plica cómo evolucionan las competencias intelectuales desde el nacimiento 2asta la adolescencia. !iaget recurre a la psicología para dar respuesta a su pregunta central y darle sustento empírico y observa a los ni$os rastreando la génesis del conocimiento del adulto. /sí nace la psicología genética. !iaget estudió el desarrollo del ni$o porque estaba convencido de que era el mejor camino para responder a las cuestiones epistemológicas acerca de la naturaleza del conocimiento 2umano y de los mecanismos de su desarrollo. Seg1n !iaget el desarrollo psíquico, comparable al crecimiento org(nico, consiste en una marc2a 2acia el equilibrio. El sujeto en interacción con el medio construye sus estructuras cognoscitivas en forma continuada desde el nacimiento 2asta la adolescencia. 3omprendemos cada situación en nuestro medio asimil(ndola al conocimiento que ya tenemos elaborado y al que 2emos aportado a la situación. Este conocimiento que aportamos a cada situación es lo que !iaget denomina 4estructuras4 en el sentido de que el conocimiento est( siempre estructurado u organizado de alguna manera, en todos los niveles de edad. 3uando tomamos contacto con la realidad siempre la transformamos de acuerdo con la red de conceptos que nosotros aportamos a la situación. La 2ipótesis que sostiene el constructivismo postula que el error juega un rol constructivo en la adquisición de conocimientos. !iaget denominó 4errores sistem(ticos4 a los que e"presan los límites de lo que puede o no 2acer un sujeto seg1n las características de su organización intelectual. Se evidencian cuando el ni$o se equivoca de la misma manera frente a situaciones diferentes en edades similares. El error tiene que ver con la significación que le otorga a la situación planteada seg1n su
estructura mental. Son pues reveladores de una lógica infantil diferente a la lógica adulta. !ara que se superen este tipo de errores constructivos 2abr( que esperar la evolución de la estructura mental. P(0/. ¿Por qué Pia%et se vio oli%ado a fundar una Psicolo%-a? P(0. (&plique por qué3 se%,n Pia%et3 resultó insuficiente recurrir a la 9istoria de la iencia para elaorar su (pistemolo%-a Genética.
!iaget se ve obligado a fundar la psicología genética porque necesita el sustento empírico para fundamentar la teoría del desarrollo del conocimiento. La psicología genética le permite a !iaget contestar al empirismo en su mismo lenguaje. La psicología genética permite desprender a la epistemología de la filosofía y permite darle car(cter de ciencia. !iaget pretende constituir la epistemología como ciencia independientemente de la filosofía, para esto deber( proceder como las dem(s ciencias, formulando preguntas verificables. !iaget propone entonces sustituir la pregunta metafísica que es el conocimiento en si5 por una pregunta verificable como se pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento5 !ara responder a esta pregunta es preciso reconstruir críticamente la 2istoria de la ciencia, 2istoria no considerada como una crónica de los resultados logrados, sino como un an(lisis de los procesos. !ero esto no basta por dos razones6 la primera es que la génesis 2istórica solo puede ser objeto de reconstrucciones a posteriori, sin posibilidad de control e"perimental. La segunda es que los orígenes de la ciencia se confunden con la sociogenesis de las concepciones precientificas y una reconstrucción de esos orígenes es imposible. Esas son las razones por las cuales !iaget debe recurrir a la génesis individual, porque allí el control e"perimental de las afirmaciones es posible y se trata de una génesis que puede ser considerada desde los orígenes. P(04. ¿2ué cr-ticas ace la (pistemolo%-a Genética al empirismo " al innatismo?
La epistemología genética, critica al empirismo y al innatismo porque ambas corrientes toman al conocimiento como punto de partida. Estando este en los objetos que se imponen sobre el sujeto &empirismo', o en los sujetos imponiéndose a los objetos &innatismo'. Seg1n la epistemología genética, el conocimiento se logra gracias a un proceso dialéctico entre el sujeto y el objeto. En donde los esquemas del sujeto son modificados por el objeto &acomodación' y donde el sujeto modifica el objeto otorg(ndole significado &asimilación'. !ara el empirismo el objeto es inmodificable, esta dado de antemano, y el 1nico modo de conocerlo es la e"periencia empírica. Seg1n la epistemología genética el sujeto no es un pasivo receptor de percepciones provenientes de una realidad ya dada e inamovible, sino que es un constructor de conceptualizaciones que le permiten estructurar sus interacciones con la realidad. !ara el innatismo, el sujeto nace con todas las 2erramientas que le permiten el conocimiento. !ara el innatismo el conocimiento es a priori, no se construye. !ara la epistemología genética e"iste un desarrollo de las 2erramientas que permiten el conocimiento, 2ay reorganización de los esquemas.
+01. (&plique por qué los resultados otenidos en la investi%ación sore la conservación de la sustancia3 le permitieron a Pia%et ar%umentar contra las tesis empiristas e innatistas.
En el e"perimento de la transformación de las bolitas de plastilina, si el c2ico esta en un nivel de no conservación procede a considerar el alargamiento e infiere que la bolita que se estira tiene mas cantidad de materia, el observable sobre el adelgazamiento es una perturbación para su 2ipótesis de creación de materia de aumento de su cantidad. !ara superar la perturbación el ni$o utiliza un mecanismo intelectual que se llama represión cognoscitiva. El conocimiento en sus estados iniciales toma en cuenta los aspectos positivos de los procesos &estiramiento' y no considera los negativos &adelgazamiento'. !ara el innatismo el conocimiento es a priori, no se construye. Los resultados de la investigación sobre la conservación de la sustancia demuestran que el conocimiento se construye modificando los esquemas de los sujetos en el proceso dialéctico. !ara el empirismo el ni$o debería ver el adelgazamiento ya que se impone a sus sentidos. !ara la teoría genética no se impone, sino que es una perturbación. +0:. ¿2ué ipótesis se encuentra detr;s de los ar%umentos de no < conservación de las materia? ¿2ué mecanismos utili#a el ni'o para sostenerla?
En las e"periencias de conservación de la sustancia si el ni$o esta en un nivel de no conservación, considera la transformación en su estado final, se concentra solo en la transformación positiva que es el alargamiento de la bolita de plastilina pero no considera la deformación negativa, que es el adelgazamiento, esto sucede porque esta modificación es reprimida por el ni$o a fin de no perturbar su 2ipótesis que sostiene que en la deformación 2ay una generación de plastilina, esta 2ipótesis es la creación de materia. Este aspecto es obviado totalmente por el ni$o por un mecanismo psicológico que se llama represión cognoscitiva. 7' !rimera etapa6 no conservadores. 3uando se realiza alguna transformación perceptiva sobre uno de los objetos y el ni$o piensa que la relación cuantitativa que e"istía entre ellos 2a cambiado. 8' Segunda etapa6 intermedia. #nas veces conservan y otras no, dependiendo de lo llamativa que sea la transformación desde el punto de vista perceptivo. Si la transformación perceptiva es peque$a dan respuestas de conservación, si es grande y llamativa dan respuesta no conservadoras. 0etorno empírico 9' *ercera etapa6 conservadores. 3omprenden que la relación cuantitativa entre los objetos no varía independientemente de todas las transformaciones perceptivas que se realice sobre ellos. %an tres tipos de argumentos o justificaciones de la conservación6 a' 0eversibilidad inversa6 es la misma cantidad porque si volviéramos a la situación inicial se comprobaría que 2ay lo mismo. b' 3ompensación de dimensiones o 0eversibilidad recíproca6 un objeto puede ser m(s largo pero también es m(s delgado, por tanto 2ay la misma cantidad. c' :dentidad de la sustancia6 sólo 2a cambiado la forma, pero no se 2a quitado ni a$adido nada, por lo tanto la cantidad es la misma.