power vs force Indonesian version(1).pdf

Titles you can't find anywhere else

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.





keseimbangan — tidak ada kejadian asing. Manusia terjebak dengan kurangnya pengetahuan tentang dirinya sampai dia dapat belajar untuk melihat melampaui penyebab yang jelas. Dari catatan manusia, kami dapat mencatat bahwa jawaban tidak pernah muncul dari mengidentifikasi apa yang disebut "penyebab" di dunia. Sebaliknya, perlu untuk mengidentifikasi kondisi yang mendasari penyebab nyata; dan kondisi-kondisi ini hanya ada di dalam kesadaran manusia itu sendiri. Tidak ada jawaban pasti untuk masalah apa pun dapat ditemukan dengan mengisolasi urutan kejadian dan memproyeksikan pada mereka suatu gagasan mental tentang “kausalitas.” Tidak ada penyebab yang nyata dalam dunia yang

dapat diamati. Seperti yang akan kita demonstrasikan, dunia yang dapat diobservasi adalah dunia efek. Apa itu prognosis manusia? Apakah masyarakat karena subsistemnya yang kacau balau, raksasa yang tak terkendali, secara inheren ditakdirkan? Prospek ini mendasari pemahaman sosial umum tentang masa depan. Jajak pendapat internasional menunjukkan tingkat ketidakbahagiaan yang tinggi di mana pun di dunia, bahkan di negara-negara yang paling maju.2 Sementara mayoritas orang mengundurkan diri ke pandangan pesimistik dan berdoa untuk untuk kehidupan yang lebih baik di "akhirat", beberapa visioner yang meramalkan masa masa depan utopia tidak dapat menjelaskan cara yang diperlukan untuk mewujudkannya. Masyarakat membutuhkan visioner sarana, bukan pemimpi tujuan. Begitu kita memiliki sarana, sarana, ujung-ujungnya akan menampakkan diri. Kesulitan dalam menemukan cara yang efektif mengurangi dirinya sendiri, setelah diperiksa, ketidakmampuan kita untuk membedakan yang penting dari yang tidak penting. Sejauh ini, belum ada sistem yang memberikan metode untuk membedakan solusi yang kuat dan efektif dari yang lemah, yang tidak efektif. Cara evaluasi kami sendiri secara inheren tidak mampu melakukan penilaian realistis. Pilihan masyarakat, lebih sering daripada tidak, adalah hasil dari kemanfaatan, kesalahan statistik, sentimen, tekanan politik atau media, atau prasangka pribadi dan kepentingan pribadi. Keputusan penting yang mempengaruhi kehidupan semua orang di planet ini dibuat dalam kondisi yang hampir menjamin kegagalan. Karena masyarakat tidak memiliki basis realitas yang diperlukan untuk perumusan penyelesaian masalah yang efektif, mereka mundur, berulang kali, dalam sebuah resor untuk memaksa (dalam berbagai ungkapannya — seperti perang, hukum, perpajakan, aturan, dan peraturan), yang sangat mahal, daripada menggunakan kekuatan, yang sangat ekonomis.





























memahaminya. Kedokteran telah lupa bahwa itu adalah seni, dan bahwa sains hanyalah alat seni itu. Dalam kedokteran, psikiatri selalu diadakan pada jarak jauh oleh tradisionalis karena berhubungan dengan tak terukur kehidupan manusia dan karena itu muncul lebih sedikit "Ilmiah" -yaitu, dari sudut pandang Newton. Psikiatri akademik, pada kenyataannya, telah membuat terobosan ilmiah utama dalam psikofarmakologi setidaknya sejak 1950-an. Namun, ia tetap menjadi bidang kedokteran yang paling tidak linier, memeriksa subjek seperti intuisi, pengambilan keputusan, dan seluruh fenomena kehidupan sebagai proses. Meskipun dalam literatur psikiatri akademis ada sedikit yang menyebutkan hal-hal seperti cinta, makna, nilai, atau kehendak, disiplin psikiatris setidaknya esai pandangan yang agak lebih besar dari manusia daripada bidang medis tradisional lainnya. Terlepas dari apa cabang penyelidikan yang dimulai dari — filosofi, teori politik, teologi, dll — semua jalan penyelidikan akhirnya bertemu di titik pertemuan bersama: pencarian pemahaman yang terorganisasi tentang sifat kesadaran murni. Tetapi semua perusahaan besar dalam pengetahuan manusia yang dibahas di atas - bahkan kinesiologi dan dinamika nonlinier - terhenti pada penghalang besar terakhir untuk pengetahuan manusia, penyelidikan sifat kesadaran itu sendiri. Beberapa pemikir tingkat lanjut, memang benar, melampaui parameter bidangnya masing-masing dan mulai mengajukan pertanyaan tentang hubungan antara alam semesta, sains, dan kesadaran dalam pengalamannya sebagai pikiran.7 Kita akan merujuk pada teori mereka dan dampaknya pada kemajuan pemahaman manusia saat kita melanjutkan. Tesis dari karya ini berasal dari meng gabungkan beberapa disiplin ilmu ke dalam metodologi yang sederhana dan bermanfaat. Kami telah menemukan bahwa kesadaran memang dapat diselidiki. Meskipun belum ada peta jalan untuk penelitian semacam itu, penelitian ke subjek telah menghasilkan desain sendiri, dan dengan itu, konteksnya diperlukan untuk memahami temuannya. Sejauh segala sesuatu di alam semesta terhubung dengan yang lain, 8 tidak mengherankan bahwa salah satu tujuan utama dari penelitian ini - sebuah peta bidang energi kesadaran - akan berkorelasi dengan, dan dikuatkan oleh, semua jalan penyelidikan lainnya. , menyatukan keragaman pengalaman manusia dan ekspresinya dalam paradigma yang mencakup semua.9 Wawasan semacam itu dapat melewati dikotomi buatan antara subjek dan objek, melampaui sudut pandang terbatas yang menciptakan ilusi dualitas. Subyektif dan obyektif, pada kenyataannya, satu dan sama, 10 seperti dapat ditunjukkan tanpa menggunakan persamaan nonlinear atau grafik komputer. Dengan mengidentifikasi subyektif dan obyektif sebagai hal yang sama, kita mampu mengatasi kendala konsep waktu, yang menurut definisinya adalah hambatan utama untuk memahami sifat kehidupan, terutama dalam ekspresinya sebagai pengalaman manusia. Jika, dalam kenyataannya, yang disebut subyektif dan obyektif itu































digunakan dunia. Dunia secara konvensional mengasumsikan bahwa pemrosesan masalah membutuhkan mulai dari yang diketahui (pertanyaan atau kondisi) dan pindah ke yang tidak dikenal (yang disebut jawaban) dalam urutan waktu mengikuti langkah-langkah pasti dan perkembangan logis. Dinamika nonlinier bergerak ke arah yang berlawanan: dari yang tidak diketahui (data nondeterministic dari pertanyaan) ke yang diketahui (jawabannya)! Ini beroperasi dalam paradigma kausalitas yang berbeda. Masalahnya dilihat sebagai salah satu definisi dan akses daripada urutan logis (seperti dalam memecahkan masalah dengan persamaan diferensial) .13 Tetapi sebelum kita mencoba untuk mendefinisikan pertanyaan-pertanyaan penelitian ini lebih jauh, mari kita periksa beberapa materi yang telah kita kita kenalkan secara lebih rinci. Penarik Penarik adalah nama yang diberikan kepada suatu pola yang dapat diidentifikasi yang muncul dari data yang tampaknya tidak bermanfaat. Ada koherensi tersembunyi di semua yang tampak tidak koheren. Koherensi batin ini pertama kali ditunjukkan di alam oleh Edward Lorenz dalam mempelajari grafik komputer yang berasal dari pola cuaca selama jangka waktu yang yang panjang. Pola penarik yang dia identifikasi sekarang cukup terkenal sebagai "Kupu-kupu Lorenz."





























di suatu tempat ada mekanisme keseimbangan yang halus di titik mana sentuhan terkecil menghentikan seluruh perangkat. Ini diidentifikasi sebagai "titik kritis," di mana kekuatan kekuatan terkecil memberikan efek terbesar. Hubungan sebab dan akibat Dalam dunia yang dapat diamati, kausalitas secara konvensional dianggap bekerja dengan cara berikut:

Ini disebut urutan linear deterministik — seperti bola bilyar yang saling beradu. Asumsi implisit adalah bahwa A menyebabkan B menyebabkan C. Tetapi penelitian kami sendiri menunjukkan bahwa kausalitas beroperasi dengan cara yang benar-benar berbeda, di mana pola penarik yang kompleks "ABC" terpecah melalui "operannya" dan dinyatakan sebagai urutan yang tampak "A, maka B, lalu C" persepsi.

Dari diagram ini kita melihat bahwa sumber (ABC), yang tidak dapat diamati, menghasilkan





























setiap neuron individu dapat berperilaku dalam mode acak.19 Neuron model kesadaran mengungkapkan kelas jaringan saraf yang disebut "sistem kepuasan kendala." 20 Dalam sistem ini, jaringan unit neuron yang saling berhubungan beroperasi dalam serangkaian batas dan dengan demikian membentuk pola penarik, beberapa di antaranya sekarang diidentifikasi dengan psiko -pathology.21 Pemodelan semacam ini berkorelasi perilaku dengan fisiologi dan sejajar hasil tes otot kinesiologic kami, menunjukkan hubungan antara pikiran dan tubuh. Dalam hal yang berasal dari teori chaos, studi klinis yang membahas halaman-halaman berikut telah menemukan fase ruang, yang mencakup dengan penuh kesadaran manusia. Dalam rentang ini, banyak pola penarik daya yang meningkat telah dilambangkan. Pola-pola ini merepresentasikan energi yang merupakan kualitas kesadaran itu sendiri dari individuindividu tertentu, seperti yang dilakukan oleh kemunculannya di dalam suatu dimensi yang lama, tidak bergantung pada penguji atau subjek. Evolusi kesadaran dan perkembangan masyarakat manusia dapat digambarkan dalam istilah matematika dari dinamika nonlinier. Studi kami terkait dengan penggabungan parameter kesadaran yang terbatas yang kami kalibrasi dari 1 hingga 1.000. Angka-angka mewakili logaritma (ke basis 10) dari kekuatan bidang masing-masing. Seluruh bidang atau fase ruang kesadaran itu sendiri tidak terbatas, terjadi hingga tak terbatas. Kisaran 1 hingga 600, nama domain dari sebagian besar





























mengorganisasikan semua perilaku manusia ke dalam apa yang merupakan bawaan untuk “kemanusiaan.” “kemanusiaan .” Di dalam bidang raksasa penarik adal ah Bidang yang lebih sedikit dari yang kurang energi dan kekuatan. Bidang-bidang ini, pada gilirannya, mendominasi perilaku, sehingga pola yang dapat didefinisikan konsisten di seluruh budaya dan waktu, sepanjang sejarah manusia. Interaksi dari variasi-variasi ini dalam Fields penarik membentuk sejarah peradaban dan umat manusia. (Studi samping yang tidak dilaporkan di sini mengindikasikan bahwa kerajaan hewan dan tumbuhan juga dikendalikan oleh Bidang Penarik kekuatan hierarkis.) Studi kami berkorelasi dengan baik dengan hipotesis "morphogenetic fields" Rupert Sheldrake, serta dengan model holografik fungsi otak-pikiran Karl Pribram.24 (Perhatikan bahwa di alam semesta holografik, pencapaian setiap individu berkontribusi pada kemajuan dan kesejahteraan keseluruhan.) Studi kami juga berkorelasi dengan kesimpulan yang dicapai oleh Nobelist Sir John Eccles bahwa otak bertindak sebagai satu set penerima untuk polapola energi yang berada di dalam pikiran itu sendiri, yang ada sebagai kesadaran yang diekspresikan dalam bentuk pemikiran. 25 Ini adalah kesia-siaan. dari ego yang mengklaim pikiran sebagai “milikku.” Genius, di sisi lain, pada umumnya mengaitkan sumber lompatan

kesadaran yang kreatif dengan dasar semua kesadaran, yang secara tradisional disebut Divinity. BAB 2 Sejarah dan Metodologi Dasar dari pekerjaan ini adalah penelitian yang dilakukan selama





























memasukkan gula ke lidahnya, setelah pengujian otot, otot deltoid (otot yang biasanya digunakan sebagai indikator) langsung melemah. Dengan demikian, ditemukan bahwa zat-zat yang terapeutik pada tubuh membuat otot-otot seketika menjadi kuat. Karena kelemahan otot tertentu menunjukkan adanya proses patologis pada organ yang terkait (dikuatkan oleh diagnosis melalui akupunktur dan pemeriksaan fisik atau laboratorium), itu adalah alat klinis yang sa ngat berguna untuk mendeteksi penyakit. Ribuan praktisi mulai menggunakan metode ini, dan data dengan cepat terakumulasi menunjukkan kinesiologi menjadi teknik diagnostik yang penting dan dapat diandalkan yang dapat secara akurat memantau respons pasien terhadap perawatan serta diagnosis. Teknik ini menemukan penerimaan luas di kalangan profesional dari banyak disiplin ilmu, dan meskipun tidak pernah tertangkap tertangkap dalam pengobatan mainstream, itu digunakan secara luas oleh dokter yang berorientasi berorientasi holistik. Salah satunya adalah Dr. John Diamond, seorang psikiater yang mulai menggunakan kinesiologi dalam mendiagnosis dan mengobati pasien psikiatri. Dia memberi label penggunaan kinesiologi yang diperpanjang ini sebagai “kinesiologi perilaku.” 6 Sementara peneliti lain meneliti kegunaan metode dalam mendeteksi alergi, gangguan nutrisi, dan tanggapan terhadap obat-obatan, Dr. Diamond menggunakan teknik ini untuk meneliti efek menguntungkan atau merugikan dari berbagai rangsangan sensorik dan psikologis, seperti bentuk seni, musik, ekspresi wajah, modulasi suara, dan tekanan emosional. Dia adalah seorang guru yang luar biasa, dan seminar-seminarnya menarik ribuan profesional yang kembali ke praktik mereka sendiri dengan minat dan rasa ingin tahu yang baru ketika mereka menjelajahi penerapan teknik tersebut.































penulis ini, bahwa tanggapan tes benar-benar benar-benar independen dari sistem keyakinan subyek tes, pendapat intelektual, alasan, atau logika. Juga diamati bahwa respon tes di mana subjek melemah disertai desinkronisasi hemisfer serebral. Teknik Pengujian Diperlukan dua orang. Satu bertindak sebagai subjek uji dengan mengulurkan satu lengan secara lateral, sejajar dengan tanah. Orang kedua kemudian menekan ke bawah dengan dua jari di pergelangan tangan dari lengan diperpanjang dan berkata, "Resist." Subjek kemudian menolak tekanan ke bawah dengan seluruh kekuatannya. Hanya itu saja. Pernyataan dapat dibuat oleh salah satu pihak. Sementara subjek mengingatnya, kekuatan lengannya diuji oleh





























penonton terfokus padanya, mereka akan langsung menjadi kuat. Sejauh tak seorang pun di antara para hadirin tahu apel mana yang, atau, dalam hal itu, memiliki antisipasi terhadap ujian di semua, keandalan metode ditunjukkan untuk kepuasan semua orang.11 Untuk hasil yang dapat diandalkan, harus diingat bahwa orang memproses pengalaman secara berbeda; beberapa orang terutama mengadopsi mode perasaan, yang lain lebih pendengaran, dan yang lain lebih visual. Oleh karena itu, pertanyaan tes harus menghindari kalimat seperti "Bagaimana perasaan Anda?" Tentang seseorang, situasi, atau pengalaman; atau "Bagaimana kelihatannya?" atau "Bagaimana kedengarannya?" Biasanya, jika seseorang berkata, "Pegang situasi (atau orang, tempat, benda, atau perasaan) dalam pikiran," subjek akan secara naluriah memilih mode yang sesuai mereka sendiri .12 Kadang-kadang, dalam upaya, bahkan mungkin tidak disadari, untuk menyamarkan respons mereka, subjek akan memilih mode yang bukan merupakan mode pemrosesan yang lazim dan memberikan respons yang salah. Ketika penguji memunculkan respons yang paradoksal, pertanyaan harus





























subyek. Teknik ini tidak boleh digunakan secara tidak bertanggung jawab dan penguji harus selalu menghormati kemauan subjek untuk berpartisipasi; itu tidak boleh digunakan sebagai teknik konfrontatif. Dalam situasi klinis, pertanyaan pribadi tidak pernah diajukan ke subjek tes kecuali berhubungan dengan tujuan terapeutik. Namun, dimungkinkan untuk mengajukan pertanyaan yang menghalangi keterlibatan pribadi pada bagian subjek tes, yang kemudian berfungsi hanya sebagai indikator untuk keperluan riset kalibrasi. Tanggapan tes tidak bergantung pada kekuatan fisik subjek yang sebenarnya. Hal ini sering membingungkan para atlet yang berotot ketika mereka sama lemahnya dengan orang lain dalam menanggapi rangsangan berbahaya. Penguji mungkin seorang wanita lemah yang beratnya kurang dari 100 pon, dan subjeknya mungkin pemain sepak bola profesional yang berbobot lebih dari 200, tetapi hasil tesnya akan sama, karena ia meletakkan lengannya yang kuat dengan hanya dua jari-jari. Perbedaan Kalibrasi yang berbeda dapat diperoleh dari waktu ke waktu atau oleh peneliti yang berbeda karena berbagai alasan: 1. Situasi, orang, politik, kebijakan, dan sikap





























demikian, yang secara paradoks membuktikan keakuratan tes untuk mendeteksi perbedaan antara integritas yang tidak bias dan non-integritas. Setiap penemuan baru dapat mengganggu gerobak apel dan dipandang sebagai ancaman terhadap status quo sistem kepercayaan yang berlaku. Bahwa ilmu pengetahuan klinis kesadaran telah muncul yang memvalidasi Realitas spiritual tentu saja akan memicu resistensi, karena ini sebenarnya merupakan konfrontasi langsung terhadap dominasi inti narsistik ego itu sendiri, yang dengan sendirinya langgeng dan berpendirian. Di bawah tingkat kesadaran 200, pemahaman dibatasi oleh dominasi Pikiran Bawah, yang mampu mengenali fakta tetapi belum mampu memahami apa yang dimaksud dengan istilah "kebenaran" (itu membingungkan res interna dengan res eksterna) dan kebenaran itu memiliki fisiologis. pendampingan yang berbeda dari kepalsuan. Selain itu, kebenaran adalah intuited sebagaimana dibuktikan oleh penggunaan analisis





























Titik respons kritis dalam skala kesadaran mengkalibrasi pada level 200, yang merupakan level yang terkait dengan Courage. Semua sikap, pikiran, perasaan, asosiasi, entitas, atau tokoh sejarah di bawah tingkat kalibrasi membuat seseorang menjadi lemah. Sikap, pikiran, perasaan, asosiasi, entitas, atau tokoh sejarah yang mengkalibrasi subjek yang lebih tinggi menjadi kuat. Ini adalah titik keseimbangan antara penarik yang lemah dan kuat, antara pengaruh negatif dan positif, dan antara kebenaran dan kepalsuan. Pada tingkat di bawah 200, dorongan utama adalah bertahan hidup, meskipun di bagian paling bawah dari skala — zona zona keputusasaan dan depresi - bahkan motif itu kurang. Tingkat Tingkat Ketakutan dan Kemarahan dicirikan oleh impuls egosentris, yang muncul dari dorongan ini untuk kelangsungan hidup pribadi. Pada tingkat Pride, motif bertahan hidup dapat berkembang untuk































menjadi sumber kegembiraan bagi orang lain. Perceraian bisa traumatis jika tidak diinginkan,





























Pembuangan adalah iringan tradisional rasa malu dan, dalam masyarakat primitif dari mana kita semua berasal,





























Calcutta, di mana hanya orang suci seperti Ibu Teresa dan para pengikutnya berani melangkah. Sikap apatis adalah





























menuju pencapaian. Keinginan dapat, karenanya, menjadi batu loncatan menuju tingkat kesadaran yang lebih





























pertama kekuatan sejati. Orang-orang pada tingkat ini mengembalikan ke dunia sebanyak energi yang











































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































tingkat Pride. Tidak ada yang secara intrinsik salah dengan beberapa manifestasi kebanggaan. Kita semua boleh bangga ketika kita mengambil Piala Amerika atau Olimpiade kita memenangkan medali, tetapi itu adalah kebanggaan yang berbeda. Ini adalah penghargaan atas pencapaian manusia yang melampaui kebanggaan pribadi. Kami menghormati upaya, bukan pencapaian pribadi, yang hanya merupakan kesempatan dan ekspresi sesuatu yang lebih besar, universal dan bawaan di hati manusia. Olimpiade, salah satu drama terbesar perjuangan manusia, dan salah satu yang mengabadikan imajinasi setiap orang, memberikan konteks yang harus melawan kebanggaan pribadi. Seluruh setting mengilhami pesaing untuk beralih dari kebanggaan pribadi ke penghargaan yang merupakan ekspresi cinta tanpa syarat dan yang juga menghormati lawan, karena dedikasi mereka terhadap prinsip-prinsip mulia yang sama. Media cenderung membangkitkan sisi buruk olahraga dan melemahkan atlet, karena status selebriti baik secara sadar atau tidak sadar memunculkan egoisme ini. Atlet- atlit yang hebat perlu melepaskan diri dari sumber kontaminasi ini. Kerendahan hati dan rasa syukur tampaknya menjadi satu-satunya perisai yang efektif melawan serangan eksploitasi media. Atlet dalam seni bela diri tradisional menggunakan latihan khusus untuk mengatasi kecenderungan apapun terhadap egoisme. Dedikasi keterampilan, kinerja, atau karir seseorang kepada prinsip yang lebih tinggi memberikan satusatunya perlindungan mutlak. Kekuatan atletik yang sejati dicirikan oleh kasih karunia, kepekaan, ketenangan batin, dan secara paradoks, kelembutan dalam kehidupan yang tidak kompetitif bahkan dari pesaing yang ganas sekalipun. Kami merayakan juara karena kami menyadari bahwa dia telah mengatasi ambisi pribadi melalui pengorbanan dan dedikasi kepada prinsip yang lebih tinggi. Yang hebat menjadi legendaris ketika mereka mengajar melalui teladan. Bukan apa yang mereka miliki, atau apa yang mereka lakukan, tetapi apa yang mereka telah menjadi yang mengilhami semua umat manusia, dan itu adalah apa yang kita k ita hargai di dalamnya. Kita harus berusaha melindungi kerendahan hati mereka dari kekuatan eksploitasi yang menyertai pujian di dunia sehari-hari. Kita perlu mendidik publik bahwa kemampuan para atlet ini dan penampilan hebat mereka adalah hadiah bagi umat manusia agar dihormati dan dibela dari penyalahgunaan media dan perdagangan perusahaan. Semangat Olimpiade berada di dalam hati setiap pria dan wanita. Atlet yang hebat bisa, dengan contoh, membangkitkan kesadaran akan prinsip-prinsip itu pada semua orang. Para pahlawan dan juru bicara mereka memiliki pengaruh kuat yang kuat pada semua umat manusia, secara harfiah kekuatan untuk mengangkat dunia di pundak mereka. Pemeliharaan keunggulan dan pengakuan akan nilainya adalah tanggung jawab semua orang, karena pencarian keunggulan di setiap bidang usaha manusia menginspirasi kita semua menuju aktualisasi setiap bentuk kebesaran manusia yang belum terealisasi.



























BAB 13 Kekuatan Sosial dan Roh Manusia Ketika kita menyemangati semangat atlet sejati, apa yang kita salut adalah demonstrasi semua makna kata "roh" yang diperlukan untuk kita: keberanian, keuletan, komitmen, keselarasan dengan prinsip, demonstrasi keunggulan, kehormatan, rasa hormat, dan kerendahan hati. 1 Mengilhami berarti mengisinya dengan roh; putus asa berarti kesal, putus asa, dikalahkan. Tetapi apa sebenarnya arti kata “roh”? Totalitas kolektif pengalaman manusia dapat dipahami oleh roh dalam frasa seperti "semangat

tim" atau ketika kita mendesak orang untuk "masuk ke dalam roh." Semangat itu adalah faktor yang sangat pragmatis, yang dapat menentukan perbedaan antara kemenangan dan kek alahan, dikenal baik oleh komandan militer, pelatih, dan CEO. Karyawan atau anggota kelompok lain yang tidak masuk ke dalam semangat perusahaan grup segera menemukan diri mereka tanpa pekerjaan atau kelompok. Dari semua hal di atas jelas bahwa istilah "roh" mengacu pada esensi yang tak terlihat dan bahwa, meskipun ekspresinya bervariasi dari satu situasi ke situasi lainnya, esensi itu sendiri tidak pernah berubah.2 Esensi ini sangat penting; ketika kita kehilangan roh kita, kita mati — kita berakhir dari kurangnya apa yang diilhami. Secara klinis, kita dapat mengatakan bahwa roh setara dengan kehidupan; energi kehidupan itu sendiri dapat disebut roh. Spirit adalah semangat yang menyertai dan merupakan ekspresi keselarasan dengan energi kehidupan. Kekuatan pola penarik berenergi tinggi adalah anabolik, mempertahankan kehidupan; lawan mereka adalah katabolik, yang akhirnya mengarah pada kematian. Kekuatan sejati sama dengan kehidupan sama dengan semangat, sedangkan kekuatan sama dengan kelemahan sama dengan kematian. Ketika sebuah individu telah kehilangan atau kekurangan kualitas-kualitas yang kita sebut spiritual, ia menjadi hampa dari kemanusiaan, cinta, dan harga diri; Ia bahkan bisa menjadi egois dan kasar. Ketika suatu bangsa membelok dari keberpihakannya dengan semangat manusia, ia bisa menjadi penjahat internasional. Merupakan kesalahan umum untuk mengidentifikasi spiritualitas dengan agama. Kami telah mencatat bahwa Konstitusi Amerika Serikat, Bill of Rights, dan Deklarasi Kemerdekaan jelas membedakan antara spiritual dan agama. Pemerintah Amerika Serikat dilarang untuk menetapkan agama apa pun, jangan sampai merusak kebebasan rakyat; namun dokumen-dokumen yang sama ini menganggap bahwa otoritas pemerintah pada dasarnya berasal dari prinsip-prinsip spiritual Kenyataannya, para pendiri agama-agama besar dunia akan terkejut melihat perbuatan-perb uatan yang sangat tidak rohani yang dituliskan dalam nama-nama mereka sepanjang sejarah — banyak hal yang akan membuat orang kafir kafir. Kekuatan selalu mendistorsi kebenaran untuk tujuan melayani diri sendiri. Seiring waktu, prinsip-prinsip spiritual di mana agama didasarkan menjadi terdistorsi untuk tujuan yang bijaksana, seperti kekuasaan, uang, dan dunia lain. Sedangkan yang spiritual toleran, religiusitas r eligiusitas umumnya tidak toleran; yang pertama mengarah pada perdamaian - yang terakhir untuk perselisihan, pertumpahan darah, dan kejahatan yang saleh. Namun demikian, tetap terkubur di dalam setiap agama, landasan spiritual dari mana asalnya.4 Seperti agama, seluruh budaya dilemahkan ketika prinsip-prinsip yang mendasari mereka dikaburkan atau terkontaminasi oleh interpretasi yang salah. Untuk lebih memahami sifat roh yang berkuasa dan bagaimana ia berasal dan beroperasi sebagai gerakan sosial, kita akan melakukannya dengan baik untuk mempelajari organisasi spiritual kontemporer kekuatan dan pengaruh yang sangat besar, di mana segala sesuatu adalah catatan publik, dan yang bersatu dengan semangat manusia, namun dengan tegas menyatakan bahwa itu tidak r eligius. Contoh ini adalah organisasi 55 tahun yang dikenal sebagai Alcoholics Anonymous (AA). Dalam masyarakat kita, kita semua telah mengetahui sesuatu tentang Alcoholics Anon ymous, karena telah menjadi jalinan masyarakat modern dan jumlah penganutnya dalam jutaan. AA dan organisasi cabangnya diperkirakan mempengaruhi, dalam satu atau lain cara, kehidupan sekitar 50 persen orang Amerika saat ini. Bahkan ketika kelompok self-help berbasis 12 langkah tidak memasukkan kehidupan secara langsung, m ereka mempengaruhi semua orang secara tidak langsung karena mereka memperkuat nilai-nilai tertentu dengan contoh. Mari kita mempelajari prinsip-prinsip kekuasaan yang menjadi dasar AA dan bagaimana yayasan ini muncul secara historis, dan memeriksa dampak yang dimiliki oleh prinsipprinsip ini di dalam masyarakat umum, serta di antara anggota. Kita dapat melihat apa AA itu dan juga apa yang bukan, dan belajar dari keduanya. Menurut pembukaannya, AA “tidak bersekutu dengan sekte, denominasi, politik, atau organisasi apa pun.” Ia memiliki “tidak ada pendapat tentang hal -hal luar.” Ini bukan untuk atau menentang pendekatan lain terhadap masalah alkoholisme. Tidak ada iu ran atau biaya, tidak ada upacara, ornamen, petugas, atau undang-undang. Itu tidak memiliki properti; itu tidak memiliki bangunan. Tidak hanya semua anggotanya sama, tetapi semua kelompok AA bersifat



























dan persaudaraan. AA tidak berlangganan etika tertentu, tidak memiliki kode yang benar dan salah atau baik dan buruk, dan menghindari penilaian moral. AA tidak mencoba mengendalikan siapa pun, termasuk anggotanya sendiri. Apa yang dilakukannya malah memetakan jalur. Itu hanya mengatakan kepada anggotanya, "Jika Anda mempraktekkan prinsip-prinsip ini dalam semua urusan Anda, Anda akan pulih dari penyakit yang serius, progresif, tidak dapat disembuhkan, dan mematikan mematikan ini, dan Anda akan mendapatkan mendapatkan kembali kembali kesehatan kesehatan dan dan harga diri Anda, dan kapasitas untuk hidup kehidupan yang berbuah dan memuaskan untuk diri sendiri dan orang lain. ”7 AA adalah contoh asli dari kekuatan prinsip-prinsip ini untuk menyembuhkan penyakit tanpa harapan dan mengubah pola kepribadian yang merusak dari anggota. Dari paradigma awal ini muncul semua bentuk terapi kelompok berikutnya, melalui penemuan bahwa kelompok-kelompok orang yang berkumpul bersama secara formal untuk mengatasi masalah bersama mereka memiliki kekuatan yang sangat besar: Al-Anon untuk pasangan anggota AA; lalu Alateen untuk anak-anak mereka; kemudian Gamblers Anonymous, Narcotics Anonymous, Orangtua Anonymous, Overeaters Anonymous, dan seterusnya. Sekarang ada sekitar 300 organisasi self -help 12 langkah tanpa nama yang berhubungan dengan setiap aspek dan bentuk penderitaan manusia. Orang Amerika, sebagai akibat dari semua ini, sekarang sebagian besar telah berubah dari mengutuk perilaku merusak diri sendiri untuk mengakui bahwa kondisi ini adalah penyakit yang dapat disembuhkan. Dari sudut pandang praktis, dampak besar dari organisasi swadaya di masyarakat dapat dihitung, tidak hanya dalam bantuan penderitaan manusia dan rekonstitusi keluarga, tetapi juga dalam penghematan miliaran dolar. Ketidakhadiran, mobil tarif asuransi, kesejahteraan, perawatan kesehatan, dan biaya sistem pemasyarakatan sangat dimoderasi oleh perubahan perilaku yang luas yang dihasilkan oleh gerakan ini. Biaya konseling dan terapi kelompok yang disediakan negara saja bagi jutaan orang yang bermasalah akan sangat mengejutkan. Para anggota dari organisasi-organisasi ini, secara kolektif oleh jutaan orang, dengan suara bulat setuju bahwa mengakui keterbatasan ego masing-masing memungkinkan mereka untuk mengalami kekuatan sejati, dan itulah kekuatan yang membawa pemulihan mereka — yang yang sampai saat ini tidak ada di Bumi, termasuk obat-obatan, psikiatri, atau cabang ilmu pengetahuan pengetahuan modern, telah mampu mempengaruhi. Kita dapat membuat beberapa pengamatan penting dari kisah tentang bagaimana prototipe organisasi 12 langkah, Alcoholics Anonymous, muncul. Kembali pada tahun 1930-an, alkoholisme diterima, seperti yang sudah ada selama berabad-abad, sebagai penyakit progresif yang tak berpengharapan yang telah membingungkan ilmu kedokteran, dan agama juga. (Kenyataannya, prevalensi alkoholisme di kalangan klerus itu sendiri sangat mengkhawatirkan.) Semua bentuk kecanduan narkoba dianggap tidak dapat disembuhkan, dan ketika mereka mencapai tahap tertentu, para korban hanya “disingkirkan”. Pada awal 1930-an, seorang pebisnis Amerika terkemuka (yang dikenal oleh kita sebagai Rowland H.) yang telah mencari setiap obat untuk alkoholnya tanpa manfaat, pergi menemui psikoanalis Swiss yang terkenal, Carl Jung. Jung diperlakukan Rowland H. selama kurang lebih satu tahun, pada saat itu ia telah mencapai beberapa derajat ketenangan. Rowland kembali ke Amerika Serikat penuh harapan, hanya jatuh sa kit lagi dengan alkoholisme aktif.

Rowland kembali ke Swiss untuk menemui Jung lagi dan meminta perawatan lebih lanjut. Jung J ung dengan rendah hati mengatakan kepadanya bahwa baik sains maupun m aupun seninya tidak dapat membantunya lebih jauh, tetapi itu sepanjang sejarah manusia — jarang, tetapi dari waktu ke waktu — beberapa orang yang telah meninggalkan diri mereka sepenuhnya kepada beberapa organisasi spiritual dan menyerah kepada Tuhan untuk meminta pertolongan telah pulih. 8 Rowland kembali ke Amerika Serikat karena kesal, tetapi dia mengikuti saran Jung dan mencari organisasi pada saat itu yang disebut Kelompok Oxford. Ini adalah kelompok-kelompok individu yang bertemu secara teratur untuk mendiskusikan kehidupan yang hidup sesuai dengan prinsip-prinsip spiritual dasar, sangat mirip dengan yang diadopsi kemudian oleh AA. Melalui cara-cara ini, Rowland benar -benar pulih, dan kesembuhannya merupakan sumber keheranan bagi pihak lain yang peduli bernama Edwin T., atau "Ebby," yang juga seorang pecandu alkohol, tanpa harapan di luar semua bantuan. Ketika Rowland memberitahu Ebby tentang bagaimana dia pulih, Ebby mengikutinya dan juga sadar. Pola satu orang yang membantu orang lain dengan masalah yang sama kemudian diperpanjang dari Ebby kepada temannya, Bill W., yang telah sering dirawat di rumah sakit karena alkoholisme yang putus asa dan tak tersembuhkan dan yang kondisinya secara medis serius. Dia digambarkan putus asa. Ebby memberi tahu Bill bahwa kesembuhannya didasarkan pada pelayanan kepada orang lain, pembersihan rumah secara moral,



























terhadap alkohol — yang mengutuknya pada penyakit, kegilaan, k egilaan, dan kematian, sebuah prognosis yang telah dengan jelas dilafalkan kepadanya dan istrinya, Lois. Pada akhirnya, Bill menyerah sepenuhnya; pada titik ini ia memiliki pengalaman pengalaman mendalam tentang Kehadiran dan Cahaya yang tak terbatas dan merasakan merasakan kedamaian. Malam itu, dia akhirnya bisa tidur, dan ketika dia bangun keesokan harinya, dia merasa seolah-olah dia telah berubah dalam suatu cara yang kuat dan tak terlukiskan. Validitas dan kemanjuran pengalaman Bill dikonfirmasi oleh Dr.William D. Silkworth, dokternya di sisi barat New York City. Silkworth telah memperlakukan memperlakukan sepuluh ribu alkoholik dan, dalam prosesnya, telah memperoleh cukup kebijaksanaan untuk mengenali betapa pentingnya pengalaman Bill. Dialah yang kemudia n memperkenalkan Bill ke buku klasik psikolog klasik William James, The Varieties of Religious Experience. Bill ingin memberikan hadiahnya kepada orang lain, dan ketika dia sendiri berkata, "Saya menghabiskan beberapa bulan berikutnya mencoba untuk mabuk mabuk, tetapi tidak berhasil." Akhirnya, ia menemukan bahwa bah wa perlu untuk meyakinkan subjek tentang keputusasaan kondisinya — dalam dalam istilah psikologi modern, untuk mengatasi penolakannya. Keberhasilan pertama Bill adalah Dr Bob, seorang ahli bedah dari Akron, Ohio, yang ternyata memiliki bakat besar untuk spiritual dan menjadi co-founder AA. Dia tidak pernah minum lagi sampai kematiannya pada tahun 1956 (begitu pula Bill W., yang meninggal pada tahun 1971.) 11 Kekuatan besar yang diwujudkan melalui pengalaman batin Bill W. telah memanifestasikan dirinya secara eksternal dalam jutaan jiwa yang telah berubah karena itu. Dalam daftar Majalah Life dari 100 orang Amerika terbesar yang pernah hidup, Bill W. dikreditkan sebagai pencetus dari seluruh gerakan swa-bantu. Kisah Bill W. adalah ciri khas orang-orang yang memiliki saluran kekuasaan besar: asas-asas yang mereka sampaikan dalam karier singkat yang mengatur kehidupan jutaan orang dalam jangka waktu yang lama. Yesus Kristus, misalnya, mengajar hanya selama tiga tahun yang singkat, namun ajarannya mengubah seluruh masyarakat Barat untuk generasi sejak; Pertemuan manusia dengan ajaran-ajaran ini terletak di pusat sejarah Barat selama dua ribu tahun terakhir. Kalibrasi tertinggi bidang kekuasaan penarik yang kami te mukan selalu dikaitkan dengan ajaran para pemimpin spiritual terbesar dalam sejarah. Selalu ada pengurangan dari kekuatan medan energi yang dikalibrasi dari ajaran asli para guru besar terhadap praktik mereka mereka saat ini dalam bentuk agama yang yang terorganisir (lihat Bab Bab 23). Namun prinsip-prinsip asli itu sendiri mempertahankan pola kekuatan penarik bawaan mereka; itu hanyalah ekspresi mereka yang telah menjadi lebih lemah. Ajaran itu sendiri memiliki kekuatan besar yang sama seperti yang selalu mereka lakukan. Kekuatan prinsip tetap tidak berubah sepanjang waktu. Apakah kita sepenuhnya memahami mereka atau tidak, prinsip-prinsip ini adalah cita-cita yang ditakuti umat manusia. Dari perjuangan perjuangan kami sendiri untuk memperbaiki diri, kami belajar belas kasih bagi mereka yang masih dalam genggaman konflik batin; dari ini tumbuh kebijaksanaan, termasuk kasih sayang, untuk seluruh kondisi manusia. Jika kita mengacu pada prinsip-prinsip fisika teoritis maju, dan hasil penelitian penarik kita sendiri, akan jelas bahwa di alam semesta di mana segala sesuatu terhubung dengan yang lain, kekuatan tak terlihat menyelesaikan bagi kita hal-hal yang tidak pernah bisa kita lakukan lakukan sendiri. . Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, kami tidak dapat melihat listrik, sinar-x, atau gelombang radio, tetapi kami tahu kekuatan intrinsik mereka berdasarkan efeknya. Demikian pula, kami terus mengamati efek kekuatan di dunia pikiran dan perasaan, meskipun sampai sekarang, belum dianggap mungkin untuk mengukur energi atau kekuatan pikira n. Ketika kita membahas

bidang penarik daya tinggi, kita sering dapat menyinggung mereka hanya dengan menggunakan simbol. Bendera-bendera nasional hanyalah pola-pola yang dicelup pada potongan-potongan materi, dari sudut pandang fisik, tetapi manusia rela mati untuk apa yang dilambangkannya. Pemberdayaan, sebagaimana telah kami katakan, berasal dari makna. Hal-hal yang memiliki makna terbesar bagi kita berasal dari dunia spiritual, bukan dunia material. Sejauh ini, kita telah melihat bahwa penyelarasan dengan prinsip-prinsip yang terkait dengan medan energi penarik daya tinggi dapat menghasilkan prestasi Olimpiade; sukses dalam perdagangan; kemenangan politik di tingkat internasional; dan pemulihan dari penyakit progresif yang tak berpengharapan. Pola penarik yang sama ini bertanggung jawab atas musik terbaik yang pernah ditulis. Mereka adalah dasar dari ajaran agama yang paling terkemuka, seni dan arsitektur terbesar dunia, dan sumber segala kreativitas dan genius.



























BAB 14 Kekuatan dalam Seni Karya-karya besar seni, musik, dan arsitektur yang telah turun ke kita selama berabad-abad merupakan representasi abadi dari efek pola penarik berenergi tinggi. Di dalamnya, kita melihat cerminan komitmen para seniman utama peradaban kita terhadap kesempurnaan dan keanggunan, dan dengan demikian pada pemuasan manusia. Seni rupa selalu menyediakan tempat bagi upaya spiritual tertinggi manusia di dunia sekuler. Sejauh masa pematung Phidias di Yunani kuno, peran seni untuk mewujudkan, mewujudkan, di media fisik, cita-cita apa yang bisa dan harus harus dilakukan oleh manusia, untuk ditetapkan dalam bentuk nyata, dapat diakses oleh semua orang, ekspresi yang disuling dari jiwa manusia. Seni yang hebat membentuk esensi yang teratur tidak hanya dari pengalaman manusia, tetapi juga dunia tempat kita hidup. Inilah yang kita sebut keindahan. Seperti fisikawan teoritis, sang seniman menemukan keteraturan dalam kekacauan yang nyata. Di mana hanya ada satu blok marmer tanpa arti, Michelangelo melihat David dan Pietà, dan dengan pahatnya, mengeluarkan batu yang asi ng untuk membebaskan gambar yang disempurnakan itu. Merenungkan pola acak dari dinding plaster yang tidak berarti di Kapel Sistina, ia dikandung melalui inspirasi Seni ABC yang menakjubkan, dan kemudian melalui teknik seni, ia me ngaktualisasikan A → B → C, yang kita kenal sebagai The Last Judgment. Warisan seni kepada umat manusia juga bersifat internal: dalam memandang keindahan yang direalisasikan, kepekaan terhadap keindahan itu

ditanamkan di dalam kita, memungkinkan kita untuk menemukan, dan menciptakan, penghargaan estetika kita sendiri dalam kekacauan eksistensi yang tampaknya tidak teratur. Seni dan Cinta adalah hadiah terbesar manusia untuk dirinya sendiri. Tidak ada seni tanpa cinta. Seni selalu membuat jiwa, kerajinan sentuhan manusia, apakah sentuhan itu jasmani atau sentuhan pikiran dan roh; jadi sudah sejak zaman Neanderthal, dan begitulah yang akan ter jadi. Dengan demikian, kami menemukan bahwa seni yang dihasilkan komputer dan bahkan foto-foto hebat tidak pernah mengkalibrasi sama tingginya dengan lukisan asli. Eksperimen kinesiologi yang paling menarik, yang dapat digandakan siapa pun, adalah untuk menguji kekuatan seseorang yang melihat lukisan asli dan kemudian mengulang tes tersebut dengan melihat reproduksi mekanis lukisan itu. Ketika seseorang melihat sesuatu yang telah dibuat, dia menjadi kuat; ketika dia melihat reproduksi, dia menjadi lemah, dan ini benar terlepas dari konten bergambar. Tulisan asli dari subjek yang mengganggu akan m embuat subjek tes menjadi lebih kuat daripada salinan subjek yang menyenangkan. Seniman yang berdedikasi menempatkan cinta dalam pekerjaan mereka, dan ada kekuatan besar baik dalam sentuhan manusia dan orisinalitas manusia. Oleh karena itu, kinesiologi menyediakan detektor pemalsuan seni yang aman-gagal. Psikoanalis besar, Carl Jung, menekankan berulang-ulang hubungan seni dengan martabat manusia dan pentingnya jiwa manusia dalam seni. Jung sendiri (dan karyanya) mengkalibrasi tertinggi dari semua psikoanalis terkenal dalam sejarah. (Banyak dari yang lain, selaras dengan pola penarik seperti determinisme material, menghasilkan skor yang jauh lebih rendah.) Musik dalam beberapa hal adalah yang paling halus, karena itu adalah seni yang paling tidak konkrit. Namun, dengan melewati otak kiri rasionalitas untuk menarik langsung ke pola pikiran-kanan bawah sadar kita, pada saat yang sama yang paling mendalam dan emosional. Ini juga memberikan contoh yang paling mudah tentang bagaimana pola-pola penarik mengurutkan realitas: jika Anda ingin memahami perbedaan antara kekacauan dan makna, dengan demikian mencapai definisi seni yang efektif, cukup renungkan perbedaan antara suara dan musik. Penjelasan proses kreatif oleh komponis Estonia kontemporer Arvo Pärt, yang karyanya sering digambarkan sebagai "transendental" atau "mistis," mengembunkan banyak dari apa yang telah kita amati mengenai peran penting jenius artistik dalam pengungkapan pola-pola penarik: Untuk menulis, saya harus mempersiapkan diri untuk waktu yang lama. Terkadang butuh lima tahun…. Dalam hidup saya, musik saya, pekerjaan saya, di jam -jam gelap saya, saya memiliki perasaan tertentu bahwa segala sesuatu di luar satu hal ini tidak memiliki arti. Yang rumit dan banyak segi hanya membingungkan saya, dan saya harus mencari kesatuan. Apa itu, satu hal ini, dan bagaimana cara saya menemukan jalannya? Jejak benda ini muncul dalam banyak samaran dan





























atau mengilhami kita untuk puncak cinta dan kreativitas. Kami telah mencatat bahwa umur panjang tampaknya menjadi akibat wajar dari asosiasi dengan bidang penarik musik klasik, baik sebagai pemain, konduktor, atau komposer. Musik klasik sering menunjukkan pola kekuatan inheren yang sangat tinggi. Dari semua seni, arsitektur adalah yang paling nyata dan berpengaruh dalam kehidupan manusia di mana-mana. Kami tinggal, berbelanja, pergi bekerja, dan mencari hiburan kami di gedunggedung; dengan demikian, bentuk struktur itu sendiri, k arena pengaruhnya adalah latar belakang untuk begitu banyak aktivitas manusia, layak mendapat perhatian sepenuhnya. Dari semua arsitektur dunia, katedral-katedral besar mengundang kekaguman khusus. Pola energi mereka telah terkalibrasi tertinggi di antara bentuk-bentuk arsitektur. Ini tampaknya merupakan hasil dari beberapa faktor. Pengalaman katedral kami dapat menggabungkan sejumlah seni secara bersamaan: musik, patung, dan lukisan, serta desain ruang. Selain itu, bangunan-bangunan ini didedikasik an untuk Yang Ilahi; apa yang diperanakkan dalam nama Sang Pencipta diselaraskan dengan pola penarik tertinggi dari semuanya. Katedral tidak hanya menginspirasi, tetapi menyatukan, mengajar, melambangkan, dan melayani semua yang paling mulia dalam diri manusia. Keindahan dalam arsitektur, bagaimanapun, tidak perlu luas atau besar dalam skala. Ada beberapa pengaturan arsitektur yang lebih menarik daripada pondok-pondok kecil yang menghiasi pedesaan Irlandia, masing-masing lebih kuno dan indah daripada yang terakhir. Apresiasi bawaan untuk estetika memungkinkan banyak arsitektur tradisional dalam negeri pernyataan elegan kecantikan melalui kesederhanaan. Arsitektur publik yang dipahami dengan baik berbicara dengan keaslian historis dari keindahan garis yang dikombinasikan dengan utilitas. Fungsi dan keindahan secara mengesankan bergabung di stasiun kereta bawah tanah besar Rusia dan dalam desain dan tata letak banyak gedung apartemen bertingkat tinggi baru di Kanada. Lebih tua kebudayaan tampaknya selalu mengetahui kepraktisan keindahan: apa yang dirancang tanpa keindahan dengan cepat memburuk. Lingkungan arsitektural yang buruk menjadi bagian dari lingkaran umpan balik dari hawar dan kekerasan; proyek perumahan kotor dan tidak manusiawi dari ghetto perkotaan memanifestasikan pola kekuasaan mereka yang lemah sebagai matriks kemelaratan dan kejahatan - meskipun harus diingat bahwa tergantung pada pola penarik yang sejalan dengan, kemelaratan ghetto dapat menjadi alasan untuk kebobrokan atau inspirasi untuk naik di atasnya. (Ini bukan fakta lingkungan seseorang, tetapi sikap seseorang terhadap mereka, yang menentukan apakah mereka akan menjadi kesempatan untuk kekalahan atau inspirasi untuk k emenangan.) Rahmat adalah ekspresi kekuatan kepekaan estetika, dan kekuatan selalu dimanifestasikan dengan rahmat, baik dalam keindahan garis atau gaya ekspresi. Kami mengasosiasikan anugerah dengan keanggunan, penyempurnaan, dan ekonomi usaha. Kami mengagumi anugerah atlet Olimpiade, sama seperti kami ditegakkan oleh rahmat katedral Gotik. Pola kekuatan yang anggun mengakui dan mendukung kehidupan. Mereka menghormati dan menjunjung tinggi martabat orang lain. Kasih karunia adalah aspek cinta yang tak bersyarat. Keanggunan juga berarti kedermawanan — bukan hanya kemurahan material, tetapi kemurahan hati roh, seperti kesediaan untuk mengucapkan terima kasih atau mengakui pentingnya orang lain dalam hidup kita. Kasih karunia dikaitkan dengan kesederhanaan dan kerendahan hati. Kekuasaan tidak perlu memamerkannya sendiri, meskipun kekuatan selalu harus karena berasal dari keraguan diri. Seniman agung bersyukur atas kekuatan mereka, apa pun ekspresinya, karena mereka tahu itu adalah hadiah untuk kebaikan umat manusia, yang melibatkan tanggung jawab kepada orang lain. Keindahan telah mengekspresikan diri dalam berbagai bentuk dalam berbagai budaya di berbagai periode waktu yang kita memiliki alasan yang bagus untuk mengatakan itu di mata yang melihatnya. Namun, kita harus mencatat bahwa itu hanyalah kendaraan keindahan yang berubah; esensi keindahan tidak berubah, hanya bentuk di mana ia dirasakan. Sangat menarik bahwa orang-orang dari kesadaran maju dapat melihat keindahan dalam segala bentuk. Bagi





























BAB 15 Genius dan Kekuatan Kreativitas Kreativitas dan genius adalah pusat penarik energi yang kuat dan berenergi tinggi. Tidak ada talenta manusia yang lebih erat pada penciptaan ladang-M baru atau pembukaan alam semesta yang dilipat; sebenarnya, ini adalah domain kreativitas dan kejeniusan eksplisit. Namun proses-proses yang berkaitan erat ini masih diselimuti misteri; ada kekurangan informasi tentang sifat esensial dari kreativitas atau genius. Sejarah manusia adalah catatan perjuangan manusia untuk memahami kebenaran yang bagi mereka yang jenius tampak jelas. Genius menurut definisi adalah ga ya kesadaran yang dicirikan oleh kemampuan untuk mengakses pola penarik berenergi tinggi. Itu buk an karakteristik kepribadian. Ini bukan sesuatu yang seseorang "miliki," atau bahkan sesuatu yang seseorang "adalah." Mereka yang kita kenal jenius umumnya menyangkalnya. Karakteristik universal genius adalah kerendahan hati. Kejeniusan selalu mengaitkan wawasannya dengan beberapa pengaruh yang lebih tinggi. Proses jenius yang paling umum melibatkan pertama-tama merumuskan sebuah pertanyaan, dan menunggu jeda yang tidak terbatas bagi kesadaran untuk bekerja dengan masalah; kemudian, tiba-tiba, jawabannya muncul dalam sekejap, dalam bentuk yang khas nonverbal. Musisi hebat sepanjang sejarah telah menyatakan bahwa mereka tidak merencanakan musik mereka, melainkan menuliskan apa yang mereka dengar, selesai, dalam pikiran mereka sendiri.1 Ayah dari kimia organik, FA Kekule, melihat pola inti cincin karbon organik dalam mimpi. Dalam momen yang diterangi, Albert Einstein memiliki revolusioner wawasan yang kemudian membawanya bertahun-tahun untuk diterjemahkan ke dalam matematika yang dapat dibuktikan.2 Memang, salah satu masalah utama genius adalah bagaimana mengubah apa yang dirasakan dalam pemahaman pribadi seseorang menjadi ekspresi yang terlihat yang dapat dipahami oleh orang lain. Wahyu itu sendiri biasanya lengkap dan cukup jelas bagi orang yang menerimanya, tetapi membuatnya begitu bagi orang lain dapat memakan waktu seumur hidup. Genius, dengan demikian, tampaknya melanjutkan dari wahyu yang mendadak bukan dari konseptualisasi, tetapi ada proses yang tak terli hat yang terlibat. Meskipun pikiran jenius mungkin tampak terhenti dan frustrasi dengan masalah, apa yang sebenarnya dilakukannya adalah menyiapkan bidang. Ada perjuangan dengan alasan yang akhirnya mengarah, seperti koan Zen, ke kebuntuan rasional dari mana satu-satunya jalan maju adalah dengan lompatan dari pola energi penarik yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Pola energi penarik memiliki harmonik, seperti halnya nada musik. Semakin tinggi frekuensi harmonik, semakin tinggi kekuatannya. Apa yang genius tiba adalah harmonik baru. Setiap kemajuan dalam kesadaran manusia telah datang melalui lompatan dari pola atraktor yang lebih rendah ke harmonik yang lebih tinggi. Berpose pertanyaan asli mengaktifkan penarik; jawabannya terletak dalam harmoniknya. Inilah sebabnya mengapa dikatakan bahwa pertanyaan dan jawabannya hanyalah dua sisi dari satu koin, dan bahwa seseorang tidak dapat mengajukan pertanyaan kecuali jawabannya sudah ada — ada — jika jika tidak, tidak akan ada pola dari mana pertanyaan tersebut dapat dirumuskan.4 Genius yang diakui mungkin langka, tetapi Genius ada dalam diri kita semua. Tidak ada yang namanya "keberuntungan" atau "kecelakaan" di alam semesta ini. Dan tidak hanya semuanya terhubung dengan yang lain, tetapi tidak ada yang dikecualikan dari alam semesta. Kita semua anggota. Kesadaran adalah kualitas universal, seperti kualitas fisik. Karena jenius adalah karakteristik kesadaran, jenius juga universal. Oleh karena itu, yang bersifat universal, secara teoritis tersedia bagi setiap manusia. Proses kreativitas dan genius melekat dalam kesadaran manusia. Karena setiap manusia memiliki di dalam dirinya esensi kesadaran yang sama, kejeniusan adalah potensi yang ada dalam diri setiap orang. Itu hanya menunggu





























Genius dan kreativitas, kemudian, secara subyektif dialami sebagai saksi. Ini adalah fenomena yang melewati individu diri, atau ego. Kemampuan jenius finess dapat dipelajari, meskipun seringkali hanya melalui penyerahan yang menyakitkan, ketika phoenix kejeniusan muncul dari abu keputusasaan setelah perjuangan tanpa hasil dengan yang tak terpecahkan. Dari kekalahan muncul kemenangan; keluar dari kegagalan, kesuksesan; dan keluar dari harga diri yang rendah. Salah satu masalah dalam upaya untuk memahami kejeniusan adalah bahwa ia perlu mendekati kecerdasan untuk mengenalinya. Dunia sering gagal mengidentifikasi jenius sama sekali; masyarakat sering memberi pengakuan kepada karya genius tanpa mencatat kejeniusan intrinsik penciptaannya. Sampai seseorang mengakui kejeniusan di dalam diri sendiri, seseorang akan mengalami kesulitan besar untuk mengenalinya dalam diri orang lain — kita kita hanya dapat melihat tanpa hal yang kita sadari di dalamnya. Baru-baru ini, misalnya, Mikhail Gorbachev telah menjadi subyek perhatian dunia yang sangat besar, tetapi dunia tidak benar-benar mengakui kejeniusan intrinsiknya. Dengan seorang diri, hanya dalam beberapa tahun yang singkat, ia benar-benar merevolusi salah satu kerajaan terbesar di Bumi, dan satu-satunya sumber kekuatannya adalah inspirasi dan visinya. (Seandainya rezim komunis didasarkan pada kekuasaan, tidak ada yang dapat membatalkannya; karena ia didasarkan pada kekuatan, ia ditakdirkan untuk berakhir di bawah tangan seorang pemimpin karismatik yang disejajarkan dengan kekuasaan.) 5 Genius adalah salah satu sumber terbesar dari masyarakat kita yang belum tersentuh. Ini tidak lebih spesifik daripada pribadi. Orang-orang dengan karunia besar tidak jarang memiliki banyak talenta. Seorang jenius mungkin jenius di alam yang berbeda dan mungkin memiliki jawaban atas beragam masalah. Masyarakat menderita kerugian besar karena tidak tahu bagaimana mengasuh para geniusnya. Mereka sebenarnya tidak perlu banyak biaya untuk dipeliharanya — sumber sumber kejeniusan adalah orang yang impersonal dan jenius sejati jarang tertarik pada uang atau ketenaran. Tetapi masyarakat, pada kenyataannya, sering baik acuh tak acuh atau bermusuhan dengan jenius. Gaya hidup orang-orang yang kita kenal genius biasanya sederhana. Genius dicirikan oleh apresiasi terhadap sumber daya dan ekonomi kecerdikan, karena jenius menghargai kehidupan dan melihat nilai intrinsik semua ekspresinya. Sejauh waktu dan sumber daya berharga, melakukan lebih dari yang diperlukan dipandang sebagai pemborosan; oleh karena itu, orang-orang yang jenius jenius sering menjalani kehidupan yang sangat tenang dan hanya dengan enggan melapor ketika ada penyebab yang harus didukung. Tidak perlu "mendapatkan" ketika Anda sudah "punya." Genius, karena berhubungan dengan sumber pasokan yang tak ada habisnya, hanya membutuhkan sedikit kebutuhan. (Kesederhanaan seperti itu tampaknya merupakan karakteristik umum dari kesuksesan sejati secara umum). Dasar dari non-materialitas ini, yang tampak naif, adalah pemahaman radikal tentang sifat alam semesta itu sendiri: yang mendukung kehidupan didukung oleh kehidupan; kelangsungan hidup dengan de mikian mudah, dan memberi dan menerima adalah satu dan hal yang sama. Genius terkenal diartikan sebagai tidak konvensional atau eksentrisitas. Memang benar bahwa orang-orang genius, karena keselarasan mereka dengan penarik berenergi tinggi, memiliki perspektif yang berbeda tentang kehidupan; oleh karena itu, hal-hal memiliki arti yang berbeda bagi mereka. Orang jenius sering terinspirasi oleh aktivitas intens oleh wawasan di luar pemahaman kita. Genius bukan bintang. Orang-orang jenius yang mencapai keunggulan adalah minoritas yang sangat kecil. Masih ada legiun genius yang tidak mencapai status seperti itu; banyak yang tidak terlihat dan mungkin, pada kenyataannya, tidak pernah memiliki pendidikan tinggi formal. Apa yang menjadi ciri tipe ini adalah kapasitas untuk memanfaatkan secara mendalam pengalaman apa yang mereka miliki, dan untuk manfaatkan itu dengan





























kesalahpahaman besar. Akan lebih membantu untuk melihat kejeniusan sebagai tingkat kecerdasan yang luar b iasa tinggi dalam area tertentu dari aktivitas manusia. Kesalahpahaman tentang IQ telah muncul dari fakta bahwa banyak genius terkenal di bidang matematika dan fisika memang memiliki IQ tinggi; Namun, di bidang-bidang itu, IQ yang diperlukan untuk memahami pekerjaan merupakan prasyarat. Ada sederetan jenius artistik non-otak, jenius musik, desainer dan penemu, genius di banyak bidang yang bakatnya adalah kreativitas inovatif dalam bidang tertentu. Mari kita ingat bahwa IQ hanyalah ukuran kapasitas akademis untuk memahami simbol dan kata-kata secara logis. Nilai-nilai yang orang hidup lebih definitif jenius daripada IQ. Dari penelitian kami, tampaknya bahwa penyelarasan tujuan dan nilai seseorang dengan penarik berenergi tinggi lebih terkait erat dengan kejeniusan daripada yang lain. Genius dapat diidentifikasi secara lebih akurat dengan ketekunan, keberanian, konsentrasi, dorongan besar, dan integritas mutlak. Bakat saj a tidak cukup. Dibutuhkan dedikasi pada tingkat yang tidak biasa untuk mencapai penguasaan, dan dalam definisi yang paling sederhana, orang dapat mengatakan bahwa jenius adalah kemampuan untuk tingkat penguasaan yang luar biasa dalam panggilan seseorang. Formula yang diikuti oleh semua genius, menonjol atau tidak, adalah: Lakukan apa yang paling Anda sukai, dan lakukan dengan kemampuan terbaik Anda.





























CHAPTER 16 Bertahan Sukses Karir tragis banyak individu genius setelah ditemukan dan dirayakan oleh publik, menggambarkan bahwa ada kesuksesan, dan kemudian ada Keberhasilan. Yang pertama sering membahayakan kehidupan, sementara yang kedua meningkatkannya. Kesuksesan Sejati membesarkan dan mendukung se mangat; itu tidak ada hubungannya dengan pencapaian yang terisolasi, tetapi menjadi orang yang sukses, mencapai gaya hidup yang sukses yang bermanfaat bukan hanya untuk diri sendiri tetapi juga bagi semua orang di sekitar Anda. Keberhasilan hidup orang-orang diberdayakan oleh konteks dari pencapaian mereka. Dalam kontradiksi, apa yang dunia tabloid sebut sukses sering mengikis kesehatan dan hubungan orang yang "sukses"; keruntuhan rohani adalah hal yang biasa dalam kehidupan orang-orang kaya dan terkenal. Tapi apa yang disebut dunia sebagai kesuksesan hanyalah selebritis, dan kapasitas selebritis untuk menghancurkan didokumentasikan setiap hari. Orang terkenal selalu menyerah pada perkawinan yang gagal, kecanduan, alkoholisme, bunuh diri, atau kematian sebelum waktunya. Jika kami mencantumkan nama semua selebritis yang kariernya dirusak oleh tragedi semacam itu, itu akan mengisi sejumlah halaman — bintang bintang film (Judy Garland, Marilyn Monroe, James Dean); bintang pop (Elvis P resley, Janis Joplin, Jimi Hendrix); para penulis (Edgar Allan Poe, Jack London, Ernest Hemingway, F. Scott Fitzgerald) — Fitzgerald) — daftar daftar terus berlanjut. Selain contoh-contoh terkenal dari harga selebriti adalah ribuan orang yang kurang terkenal "sukses" hidup hancur oleh masalah narkoba, atau memutar kepribadian di mana orang-orang yang sebelumnya layak menjadi sia-sia, kejam, egois, dan terlalu memanjakan diri. Bukan hanya bahwa orang-orang seperti it u telah mendapatkan terlalu banyak kekayaan, terlalu banyak ketenaran, atau terlalu banyak perhatian, tetapi bahwa pengaruh-pengaruh ini mengubah ego mereka dan memperkuat apa yang mungkin disebut diri kecil daripada Diri yang besar. Diri kecil adalah bagian dari diri kita yang rentan terhadap pujian; Diri yang besar adalah aspek dari sifat kita yang lebih berevolusi, yang rendah hati dan bersyukur atas kesuksesan. Diri sejajar dengan pola penarik yang lemah; Diri sejajar dengan medan energi daya tinggi. Apakah itu mengangkat atau menghancurkan kita tidak bergantung pada keberhasilan itu sendiri, tetapi bagaimana itu diintegrasikan ke dalam kepribadian kita. Apakah kita bangga atau rendah hati; apakah kita egois atau bersyukur; apakah kita menganggap diri kita lebih baik daripada dari pada yang lain karena bakat kita atau menganggap mereka sebagai hadiah yang kita syukuri — ini ini adalah faktor-faktor penentu. Kita semua tahu orang-orang yang sedikit berhasil merusak, yang menjadi arogan, suka memerintah, dan mengendalikan ketika diberi sedikit otoritas. Dan kita semua tahu orang-orang dari otoritas yang jauh lebih besar yang ramah, sensitif, dan peduli. Ketika kita mengenal orang-orang kuat di dunia, kapten industri, presiden bank, pemenang Hadiah Nobel, dan anggota keluarga Amerika yang legendaris, sangat menarik untuk melihat berapa banyak yang terbuka, hangat, tulus, dan melihat kesuksesan sebagai tanggung jawab, noblesse mewajibkan. Mereka adalah orang-orang yang benar-benar sukses, terutama sopan dan perhatian kepada semua; apakah mengunjungi potentata po tentata atau berbicara dengan para pelayan, mereka memperlakukan semua orang sebagai orang yang setara. Orang yang benar-benar sukses tidak memiliki kecenderungan untuk bertindak arogan, karena mereka menganggap diri mereka tidak lebih baik tetapi lebih beruntung daripada yang lain. Mereka Mer eka melihat posisi mereka sebagai penatagunaan, tanggung jawab untuk menggunakan pengaruh pengaruh mereka untuk manfaat terbesar dari semuanya. semuanya.































meyakini bahwa sumber kekuasaan terletak di luar diri sendiri, seseorang menjadi tidak berdaya dan rentan dan, karenanya, bertahan dan posesif. Kesuksesan sejati berasal dari dalam, independen dari keadaan eksternal. Tangga kesuksesan tampaknya memiliki tiga langkah utama. Awalnya, inilah yang kita “miliki” yang diperhitungkan; status tergantung pada tanda-tanda kekayaan materi yang terlihat. Ketika seseorang berkembang, status diberikan oleh apa yang "dilakukan", daripada apa yang dimiliki seseorang. Pada tingkat ini di tangga, posisi dan aktivitas seseorang membawa status sosial sos ial yang signifikan, tetapi daya tarik peran sosial kehilangan pesona saat seseorang mencapai penguasaan dan matang; itu adalah apa yang telah dicapai yang penting. Akhirnya, orang hanya peduli dengan apa yang telah terjadi sebagai hasil dari kehidupan pengalaman. Orang-orang semacam itu memiliki “kehadiran” karismatik yang merupakan manifestasi luar dari anugerah kekuatan batin mereka. Di perusahaan mereka, kami merasakan efek dari pola energi penarik yang kuat yang mereka selaras dan yang mereka refleksikan. Sukses datang sebagai konsekuensi otomatis dari menyelaraskan kehidupan seseorang dengan pola energi berkekuatan tinggi. Mengapa kesuksesan sejati jadi relatif mudah? Ini bisa disamakan dengan medan magnet yang diciptakan oleh arus listrik yang mengalir melalui kawat. Semakin tinggi kekuatan arus, semakin besar medan magnet yang dihasilkannya. Dan medan magnet itu sendiri kemudian mempengaruhi segalanya di hadapannya. Ada sangat sedikit di bagian atas. Dunia yang biasa-biasa saja, bagaimanapun, adalah salah satu persaingan yang ketat, dan bagian bawah piramida penuh sesak. Pemenang karismatik dicari; pecundang harus berusaha untuk diterima. Orang-orang yang penuh kasih, baik hati, dan perhatian terhadap orang lain memiliki lebih banyak teman daripada yang bisa mereka hitung; Keberhasilan di setiap bidang kehidupan adalah refleks bagi mereka yang selaras dengan pola sukses. Dan kemampuan untuk dapat membedakan perbedaan antara pola -pola kesuksesan yang kuat dan pola-pola lemah yang mengarah ke ke kegagalan sekarang tersedia bagi kita masing-masing.





























CHAPTER 17 Kesehatan dan Kekuatan Fisik Kita menjadi sehat, juga kaya, dengan menjadi bijaksana. Tetapi apakah kebijaksanaan itu? Menurut penelitian kami, itu adalah hasil dari keselarasan dengan pola penarik daya tinggi. Meskipun dalam kehidupan rata-rata kita menemukan campuran medan energi, pola dengan kekuatan tertinggi mendominasi. Kami sekarang telah menjelajahi materi yang cukup untuk dapat memperkenalkan diktum dasar dinamika nonlinier dan penelitian penarik: penarik menciptakan konteks. Intinya, ini berarti bahwa motif seseorang, yang muncul dari prinsip prinsip yang menjadi komitmen seseorang, menentukan kapasitas seseorang untuk memahami dan, dengan demikian, memberi arti pada tindakan seseorang. Efek keselarasan dengan prinsip tidak lebih mencolok daripada konsekuensi fisiologisnya. Alignment dengan pola penarik berenergi tinggi menghasilkan kesehatan; keselarasan dengan yang lemah menghasilkan penyakit. Sindrom ini spesifik dan dapat diprediksi. Pola energi yang tinggi itu dapat terbukti menguatkan dan pola energi rendah untuk melemah melalui demonstrasi yang memenuhi kriteria ilmiah dari replikasi seratus persen adalah fakta yang oleh pembaca saat ini benar-benar familiar. Sistem saraf pusat manusia jelas memiliki kapasitas yang sangat peka untuk membedakan antara pola hidup yang mendukung dan merusak kehidupan. Bidang energi penarik daya tinggi, yang membuat tubuh menjadi kuat, melepaskan endorfin otak dan memiliki efek tonik pada semua organ, sedangkan ra ngsangan negatif melepaskan adrenalin, yang menekan kekebalan tubuh. respons dan secara instan menyebabkan kelemahan dan kelestarian organ tertentu, tergantung pada sifat stimulus. Fenomena seperti inilah yang menjadi modalitas pengobatan seperti chiropractic, akupunktur, refleksologi, dan banyak lainnya yang didasarkan. Semua perawatan ini, bagaimanapun, dirancang untuk memperbaiki hasil dari ketidakseimbangan energi, tetapi kecuali sikap dasar yang menyebabkan ketidakseimbangan energi dikoreksi, penyakit cenderung kembali. Orang-orang oleh jutaan orang dalam kelompok-kelompok swadaya telah menunjukkan bahwa kesehatan dan pemulihan dari keseluruhan masalah perilaku manusia dan penyakit datang sebagai konsekuensi dari mengadopsi sikap yang berkorelasi dengan pola penarik berenergi tinggi. Secara umum, kesehatan fisik dan mental adalah petugas atas sikap positi f, sedangkan kesehatan yang buruk, baik fisik dan mental, dikaitkan dengan sikap negatif seperti kebencian, kecemburuan, permusuhan, mengasihani diri sendiri, ketakutan, kecemasan, dll. Dalam bidang psikoanalisis Sikap positif disebut emosi kesejahteraan, dan





























Adalah bodoh untuk mengklaim bahwa satu-satunya dampak pada kesehatan kita adalah yang berasal dari dalam. Unsur-unsur pribadi dari dunia fisik juga d apat menambah atau mengurangi kekuatan kita. Di sini, tes kinesiologi juga berharga. Ini jelas akan menunjukkan bahwa sintetis, plastik, pewarna buatan, b uatan, pengawet, insektisida, dan pemanis buatan (hanya untuk menyebutkan menyebutkan beberapa) membuat membuat tubuh menjadi menjadi lemah; sedangkan zat yang yang murni, organik, atau dibuat oleh tangan manusia cenderung membuat kita menjadi kuat. J ika kita bereksperimen dengan vitamin C, misalnya, kita menemukan bahwa vitamin C organik lebih tinggi daripada asam askorbat yang diproduksi secara kimia; yang pertama membuat Anda menjadi kuat dan yang terakhir tidak. Telur dari ayam buras yang diberi makan secara organik memiliki lebih banyak kekuatan intrinsik daripada telur dari ayam yang dikurung dan diberi makan secara kimia. Pergerakan makanan-kesehatan tampaknya benar selama ini. Sayangnya, baik American Medical Association maupun National Council on Food and Nutrition memiliki sejarah yang tercerahkan dalam bidang nutrisi. Komunitas ilmiah sekarang akhirnya mengakui bahwa nutrisi berkaitan dengan perilaku dan kesehatan, kesehatan, tetapi pengamatan pengamatan sederhana ini menimbulkan kontroversi kontroversi ketika Linus Pauling dan saya mengklaim, dua puluh tahun yang lalu, dalam buku Orthomyolecular Psychiatry, bahwa nutrisi mempengaruhi lingkungan kimia otak dan darah. -stream, dan dengan demikian mempengaruhi berbagai perilaku, emosi, gangguan mental, dan kimia otak Baru-baru ini, penulis ini menerbitkan serangkaian makalah, yang terakhir pada tahun 1991, pada sebuah studi dua puluh tahun yang menunjukkan bahwa rejimen vitamin tertentu mencegah perkembangan gangguan neurologis yang disebut tardive dyskinesia, gangguan yang sering ireversibel yang terjadi d alam persentase yang tinggi. pasien dengan pengobatan jangka panjang dengan anti-psikotik besar. Dalam sebuah penelitian terhadap 61.000 pasien, yang dirawat oleh 100 dokter yang berbeda selama periode dua puluh tahun, pengenalan vitamin B3, C, E, dan B6 menurunkan tingkat harapan gangguan neurologis yang mengerikan ini dari 25 persen menjadi .04 persen.3 (Di antara 61.000 pasien yang dilindungi oleh terapi vitamin dosis tinggi, hanya 37, daripada yang diprediksi hampir 20.000, mengembangkan gangguan.) 4 Makalah ini sebagian besar diabaikan di Amerika Serikat karena masih belum ada paradigma untuk memberikan kredibilitasnya. Profesi medis hanya tidak tertarik pada nutrisi, dan obat-obatan terorganisasi secara tradisional kurang baik bagi para inovator. Akan sangat membantu untuk mengingat bahwa itu adalah sifat alami manusia untuk mempertahankan posisi yang kokoh meskipun ada banyak bukti yang menentangnya; satu-satunya cara yang sehat untuk mengatasi kurangnya pengakuan adalah penerimaan. Begitu kita benar-benar memahami kondisi manusia, kita akan merasakan belas kasihan di mana kita pernah merasakan kutukan. Belas kasihan adalah salah satu yang tertinggi dari se mua pola kekuatan penarik energi. Seperti yang akan kita lihat, kemampuan kita untuk memahami, memaafkan, dan menerima secara langsung terkait dengan kesehatan pribadi kita.





























BAB 18 Kesehatan dan Proses Penyakit Sudah menjadi pengamatan umum di seluruh usia bahwa penyakit tertentu dikaitkan dengan emosi dan sikap tertentu. Konsep abad pertengahan "melankolis," misalnya, menghubungkan depresi dengan gangguan hati. Pada zaman sekarang, banyak gangguan fisik telah jelas terkait dengan emosi stres. Emosi yang memiliki konsekuensi fisiologis didokumentasikan dengan baik. Pada hari-hari awal psikoanalisis, penelitian untuk mengidentifikasi penyakit tertentu dengan konflik psikologis tertentu memunculkan seluruh bidang pengobatan psikosomatis. Kita semua telah mendengar tentang hubungan antara penyakit jantung dan kepribadian "tipe A" versus kepribadian "tipe B", dan bagaimana kemarahan yang ditekan menghasilkan hipertensi dan stroke. Anggapannya adalah bahwa emosi mempengaruhi perubahan hormonal melalui variasi neurotransmitter di berbagai area otak yang berhubungan dengan mengendalikan organ yang berbeda melalui sistem saraf simpatik atau otonom. Dalam beberapa tahun terakhir, kekhawatiran atas penyebaran AIDS telah memberi dorongan besar untuk melakukan penelitian tentang sistem kekebalan tubuh. Secara umum, tampak bahwa apa yang dialami sebagai hasil stres dalam penekanan kelenjar thymus; dengan ini, pertahanan tubuh terganggu. Tetapi berbagai pendekatan penelitian untuk topik ini gagal untuk menguji hubungan antara sistem kepercayaan dan sikap, dan konteks persepsi yang dihasilkan yang menentukan sifat pengalaman individu. Etiologi stres selalu terkait dengan kecenderungan organisme untuk menanggapi rangsangan dalam pola spesifik dan karakteristik. Berdasarkan pada apa yang sudah kita ketahui dari matematika tentang dinamika nonlinier dan penelitian penarik, seperti yang secara klinis dikonfirmasi oleh kinesiologi dan akupunktur, kita dapat memperoleh suatu formulasi dari sifat dasar dari proses penyakit itu sendiri. Ide atau konstelasi pikiran muncul dalam kesadaran sebagai suatu sikap yang cenderung bertahan dari waktu ke waktu; Sikap ini dikaitkan dengan medan energi atraktor kekuatan atau kelemahan yang sesuai. Hasilnya adalah persepsi dunia yang menciptakan peristiwa yang tepat untuk memicu emosi e mosi tertentu. Semua sikap, pikiran, dan keyakinan juga terhubung dengan berbagai jalur, yang disebut " meridian" energi, ke semua organ tubuh. Melalui pengujian kinesiologi, dapat ditunjukkan bahwa titik-titik akupunktur tertentu terkait dengan sikap tertentu, dan meridian, pada gilirannya, berfungsi sebagai saluran energi untuk otot-otot dan organ tubuh tertentu. Meridian spesifik ini secara tradisional dinamai sesuai dengan organ yang mereka memberi energi; misalnya, meridian jantung, meridian kandung empedu, dll.2





























Kita dapat mengatakan bahwa alam semesta pikiran dan sikap yang tidak terlihat menjadi terlihat sebagai konsekuensi dari respons kebiasaan tubuh. Jika kita mempertimbangkan jutaan pikiran yang terus menerus melalui pikiran, tidak mengherankan bahwa kondisi tubuh dapat berubah secara radikal untuk mencerminkan pola pikir yang berlaku, sebagaimana yang dimodifikasi oleh faktor genetik dan lingkungan.5 Ini adalah kegigihan dan pengulangan stimulus yang , melalui hukum ketergantungan sensitif pada kondisi awal, menghasilkan proses penyakit yang dapat diamati. Stimulus yang memicu proses mungkin begitu kecil sehingga ia lolos dari deteksi itu sendiri. Jika skema pembentukan penyakit ini benar, maka semua penyakit harus dapat dikembalikan dengan mengubah pola pikir dan respons kebiasaan. Bahkan, pemulihan spontan dari setiap penyakit yang dikenal manusia telah dicatat sepanjang sejarah. (Fenomena ini adalah subjek dari acara berita TV 20/20 pada 8 April 1994.) Pengobatan tradisional telah mendokumentasikan "obat" spontan, tetapi tidak pernah memiliki alat konseptual yang digunakan untuk menyelidiki fenomena tersebut. Tetapi ahli bedah modern sekalipun sangat enggan untuk beroperasi pada siapa saja yang yakin bahwa dia akan mati selama operasi, karena tidak jarang pasien seperti itu melakukan hal itu. Dikatakan dalam Alcoholics Anonymous bahwa tidak ada pemulihan sampai subjek mengalami perubahan kepribadian yang esensial.6 Ini adalah perubahan mendasar yang pertama kali dimanifestasikan oleh pendiri AA Bill W. - formasi trans mendalam dalam sistem kepercayaan total, dengan lompatan mendadak dalam kesadaran.7 Seperti jurusan metamorfosis dalam sikap pertama kali dipelajari secara formal oleh psikiater Amerika Harry Tiebout, dari Greenwich, Connecticut, yang menemukannya saat merawat seorang wanita pecandu alkohol yang putus asa bernama Marty M., wanita pertama pertama di AA. Dia mengalami perubahan perubahan kepribadian secara mendadak ke ke tingkat yang tidak dapat dipertanggungjawabkan melalui metode terapi apa pun yang diketahui. Dr. Tiebout mendokumentasikan bahwa ia berubah dari postur yang marah, mengasihani diri sendiri, tidak toleran, dan egosentris ke postur yang baik dan lembut, dan menjadi pengampun dan penuh kasih. T eladannya penting karena ia dengan jelas menunjukkan elemen kunci ini dalam pemulihan dari penyakit progresif atau tanpa harapan apa pun. Dr. Tiebout menulis yang pertama pertama dari serangkaian makalah makalah tentang pengamatan ini dengan judul “Kekuatan “Kekuatan Menyerah.” 8 Dalam setiap kasus pemulihan yang dipelajari dari penyakit yang tidak dapat diobati dan tidak dapat diobati, telah terjadi pergeseran besar dalam kesadaran ini sehingga pola penarik yang mengakibatkan proses patologis tidak lagi mendominasi. Langkah-langkah yang diperlukan untuk pemulihan dari penyakit serius seperti itu diformalkan oleh 100 alkoholik pertama yang sembuh; ini menjadi 12 langkah terkenal yang disarankan oleh AA dan semua kelompok pemulihan 12 langkah yang telah mengikuti.9 Fakta bahwa mengejar langkah-langkah ini telah menghasilkan pemulihan jutaan orang menunjukkan bahwa pengalaman ini mungkin memiliki penerapan































dari kebalikan dari sebuah paradoks; bantuan kecemasan dasar kemudian menghasilkan tawa. Salah satu pendampingan sering sering pencerahan mendadak realisasi adalah tawa. Lelucon kosmik adalah perbandingan ilusi dari sisi ke sisi dengan realitas. Humorlessness, sebaliknya, bertentangan dengan kesehatan dan kebahagiaan. Sistem totalitarian terutama tidak memiliki humor di setiap level. Tertawa, yang membawa penerimaan dan kebebasan, merupakan ancaman bagi kekuasaan mereka melalui kekuatan dan intimidasi. Sulit untuk menindas orang-orang yang memiliki selera humor yang baik. Berhati-hatilah dengan humor, baik dalam diri seseorang, institusi, atau sistem kepercayaan; itu selalu disertai dengan dorongan untuk mengendalikan dan mendominasi, bahkan jika tujuan yang dicanangkan adalah untuk menciptakan kemakmuran atau perdamaian. Seseorang tidak dapat menciptakan kedamaian seperti itu. Perdamaian adalah keadaan alami ketika hal yang mencegahnya dihapus. Relatif sedikit orang yang benar-benar berkomitmen untuk perdamaian sebagai tujuan yang realistis. Dalam kehidupan pribadi mereka, orang lebih suka menjadi "benar" pada biaya apa pun untuk hubungan mereka atau diri mereka sendiri. Sebuah positionality yang dibenarkan sendiri adalah musuh perdamaian yang nyata. Ketika Ketika solusi dicari pada tingkat koersi, tidak ada resolusi damai yang mungkin. mungkin. Bidang kesehatan itu sendiri menunjukkan bagaimana upaya untuk mengendalikan hanya menyatukan diri mereka menjadi birokrasi birokrasi yang terus berkembang. Kompleksitas itu mahal, dan sistem sama lemah dan tidak efisien seperti sikap yang mendasari konstruksi mereka. Sistem yang terkait dengan bidang penarik yang sangat lemah tidak efektif karena ketidakjujurannya yang melekat dan menjadi boros dan tidak praktis. Industri perawatan kesehatan sangat terbebani dengan rasa takut dan regulasi yang hampir tidak dapat berfungsi. Kesembuhan dari penyakit individu (atau penyembuhan dari industri perawatan kesehatan itu se ndiri) hanya dapat





























dilokalisasi dalam tubuh fisik. Kesadaran adalah energi vital yang memberi kehidupan pada tubuh dan bertahan di luar tubuh dalam alam eksistensi yang berbeda. BAGIAN TIGA: MAKNA CHAPTER 19 Database Kesadaran Psikoanalis Swiss yang hebat, Carl J ung, yang mencatat pola dan simbol pola dasar d i mana-mana, menyimpulkan "ketidaksadaran kolektif", suatu kumpulan bawah sadar tanpa dasar dari semua pengalaman bersama seluruh ras manusia.1 Kita mungkin menganggapnya sebagai sesuatu yang luas, tersembunyi database kesadaran manusia, dicirikan oleh kuat, pola pengorganisasian universal. Database semacam itu, yang terdiri dari semua informasi yang pernah tersedia bagi kesadaran manusia, mengimplikasikan kemampuan-kemampuan inheren yang menakjubkan; ini jauh lebih dari sekadar gudang informasi raksasa yang menunggu proses pengambilan. Menyadap semua yang pernah dialami di mana saja dalam waktu, janji besar dari database adalah kapasitasnya untuk "tahu" hampir apa pun saat itu "diminta." Ini adalah asal mula dari semua informasi yang diperoleh secara sub-atau supra-rasional, dengan intuisi atau firasat, oleh ramalan atau mimpi, atau dengan tebakan "beruntung". Ini adalah kepala air mancur genius, sumber inspirasi, dan sumber pengetahuan psikis "luar biasa", termasuk "pengetahuan sebelumnya." Ini tentu saja, inventaris yang ditarik oleh pengujian kinesiologi. Para pemikir yang terganggu oleh gagasan "paranormal" atau pengetahuan non-rasional biasanya menolak inkonsistensi logis — atau atau tidak logis — dengan dengan konsep Newton tentang keserempakan, kausalitas, atau waktu dan ruang.





























"terjadi" di persimpangan West 34th Street dan Fifth Avenue di New York City pada tahun 1931 masih ada untuk dilihat semua orang. Apa yang "terjadi" dalam kesadaran penciptanya juga tercatat dalam basis data agar kita semua dapat melihatnya. Keduanya ada lengkap, tetapi dalam domain sensorik yang berbeda. Dengan mentransfer konsep menjadi beton dan baja, sang arsitek hanya memungkinkan kita semua untuk mengalami penglihatan batinnya sendiri. Kita seharusnya manusia "normal" benar-benar sibuk dengan fungsi kita sebagai transformer konsep dari tingkat tak terlihat, ABC, ke tingkat persepsi inderawi A → B → C. Individu luar biasa hidup terutama di dunia ABC. (Mereka yang hidup di luar itu, dalam domain kesadaran murni yang sepenuhnya tanpa bentuk itu sendiri, kita sebut mistikus.) Kepada orang-orang seperti itu, asal mula segala sesuatu adalah jelas; mereka tidak tertarik dalam proses membuat segala sesuatu terlihat dan nyata. Dalam kehidupan sehari-hari, mereka adalah orang-orang kreatif yang menelurkan perusahaan baru dan kemudian menyerahkan eksekusi dan manajemen mereka kepada orang lain. Para mistikus yang lebih maju — menyimpulkan menyimpulkan bahwa hanya tingkat kesadaran ABC batin mereka yang "nyata" dan bahwa dunia yang dapat diobservasi adalah mimpi atau ilusi. Namun, harus ditunjukkan bahwa ini hanyalah sudut pandang terbatas lainnya. Tidak ada yang nyata maupun yang tidak nyata, hanya itu yang ada. Itu yang, begitu, dari semua sudut pandang atau tidak ada. Keberadaan tanpa bentuk tidak benar-benar bisa dibayangkan, namun pada saat yang sama itu adalah realitas tertinggi. Ini termasuk yin dan yang, yang tidak terwujud dan yang nyata, yang terbentuk dan yang tidak berbentuk, yang terlihat dan yang tidak terlihat, yang temporal dan tanpa waktu. Dengan demikian, dunia nyata yang tampak secara bersamaan adalah dunia Nyata, untuk itu yang Semua Kemungkinan harus mencakup semua itu. Penciptaan adalah, oleh karena itu, terus menerus, atau tidak ada penciptaan sama sekali. Untuk mencari "permulaan" ciptaan adalah melanjutkan dari gagasan waktu buatan. "Awal" dari sesuatu yang berada di luar





























keduanya. Keberadaan adalah, oleh karena itu, hanya pernyataan bahwa kesadaran sadar akan kesadarannya dan ekspresinya sebagai kesadaran. Ontologi tidak perlu spekulatif. Bagaimanapun, ini hanyalah teologi eksistensi; siapa pun yang sadar bahwa ia ada sudah memiliki akses ke formulasi tertinggi dan seterusnya. Hanya ada satu kebenaran absolut; sisanya adalah semi-fakta melahirkan dari artefak persepsi pe rsepsi terbatas dan posisionalitas. “Menjadi atau tidak menjadi” bukanlah pilihan; seseorang dapat memutuskan untuk menjadi ini atau itu, tetapi untuk menjadi, hanya, satu -satunya fakta yang ada. Semua hal di atas telah diungkapkan pada berbagai waktu dalam sejarah intelektual manusia oleh orang-orang suci yang telah bergerak melampaui dualitas dalam kesadaran mereka. Tetapi bahkan kemudian, untuk mengklaim bahwa pemahaman dari non-dualitas keberadaan lebih unggul realisasinya r ealisasinya sebagai dual lagi jatuh ke ilusi il usi lain. Pada akhirnya, tidak ada dualitas maupun non-dualitas; hanya ada kesadaran. Hanya kesadaran itu sendiri yang dapat menyatakan bahwa ia berada di luar semua konsep seperti "adalah" atau "tidak." Ini harus demikian, karena "adalah" hanya dapat dipahami oleh kesadaran itu sendiri. Kesadaran itu sendiri bahkan melampaui kesadaran. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Yang Mutlak tidak dapat diketahui dengan tepat karena itu di luar pengetahuan, karena ia berada di luar jangkauan kesadaran itu sendiri. Mereka yang telah mencapai keadaan kesadaran seperti itu melaporkan bahwa itu tidak dapat dijelaskan dan tidak dapat memiliki arti bagi siapa pun tanpa pengalaman konteks itu. Meskipun demikian, ini adalah keadaan Realitas sejati, universal dan kekal; kami hanya gagal untuk mengenalinya. Pengakuan seperti itu adalah esensi pencerahan dan penyelesaian akhir evolusi kesadaran menuju titik transendensi-diri.





























Di tempat pertama, seperti yang dapat kita amati dari distribusi tingkat kesadaran di seluruh populasi dunia, massa besar spesies kita berada di ujung rendah dari skala evolusi, dan masih bergantung pada kekuatan untuk mengkompensasi ketidakberdayaan mereka yang sebenarnya. Budaya yang lebih maju menunjukkan lebih banyak variasi. Jepang memanfaatkan pelajaran dari Perang Dunia II dan secara kolektif membuat lompatan besar dalam evolusi mereka. Di sisi lain, tingkat kesadaran Amerika merosot akibat Perang Vietnam; apa yang sebenarnya dipelajari masih harus dilihat. membawa kita ke perkiraan, tetapi tidak pada intinya. Benih tunas sederhana melakukan keajaiban luar biasa melalui sihir intrinsik yang tidak kita pahami sama sekali. Seperti yang biasa diamati, pertumbuhan, baik individu maupun kolektif, dapat terjadi secara perlahan atau tibatiba. Itu tidak dibatasi oleh pembatasan, tetapi oleh kecenderungan. Pilihan yang tak ter hitung jumlahnya terbuka untuk semua orang sepanjang waktu, karena orang menginginkan konteks yang akan membuat mereka menarik. Rentang pilihan seseorang biasanya dibatasi oleh visi seseorang. Konteks, nilai, dan makna hanyalah istilah yang berbeda untuk jaringan halus pola energi dalam medan energi penarik keseluruhan pengorganisasian — yang yang itu sendiri hanya bagian dari yang lebih besar, dan seterusnya, dalam kontinum tak terbatas di seluruh alam semesta, akhirnya termasuk total bidang kesadaran itu sendiri. Sementara besarnya pola energi yang demikian kompleks tampak di luar kesadaran manusia, totalitasnya tetap dipahami oleh individu yang kesadarannya mencapai kisaran 600 hingga 700. Ini memberi kita gambaran tentang kapasitas luar biasa untuk memahami yang dimiliki oleh mereka yang memiliki kesadaran maju. Elemen terpenting dalam memfasilitasi gerakan ke atas dalam kesadaran adalah sikap kemauan, yang membuka pikiran melalui melalui cara-cara baru penilaian terhadap kemungkinan kemungkinan validitas hipotesis-hipotesis baru. Meskipun motif untuk perubahan sama beraneka ragamnya sebagai aspek yang tak terhitung dari kondisi manusia, mereka paling































Istilah "tak terlukiskan" di sini mulai mengambil makna. Mari kita berusaha memahami semua ini dengan lebih baik melalui sebuah contoh. Bayangkan Bayangkan apa yang disebut "gelandangan" di sudut jalan: Di lingkungan yang modis di kota besar berdiri seorang lelaki tua dengan pakaian compang-camping, seorang diri, bersandar di sudut batu cokelat yang elegan. Lihatlah dia dari sudut pandang berbagai tingkat kesadaran, dan perhatikan perbedaan dalam bagaimana ia muncul. Dari bagian bawah skala, pada tingkat 20 (Malu), gelandangan itu kotor, menjijikkan, dan memalukan. Dari level 30 (Rasa Bersalah), dia akan disalahkan atas kondisinya. Dia layak mendapatkan apa yang dia dapatkan; dia mungkin curang kesejahteraan yang malas. Pada 50 (Keputusasaan), penderitaannya mungkin tampak putus asa, bukti bahwa bahwa masyarakat tidak dapat berbuat apa-apa tentang tentang tunawisma. tunawisma. Di 75 (Duka), (Duka), lelaki tua itu tampak tragis, tanpa teman, dan sedih.





























kepada rekan-rekan mereka. Dan itu tidak pernah terdengar bagi seorang tahanan yang selaras dengan medan energi yang lebih tinggi untuk menjadi sangat spiritual, bahkan untuk secara aktif mengejar pencerahan. Bagaimana kita bereaksi tergantung pada dunia yang tampaknya kita bereaksi. Siapa kita menjadi, seperti apa yang kita lihat, keduanya ditentukan oleh persepsi, yang dapat dikatakan, sederhana, untuk menciptakan dunia perseptual, pengalaman. pengalaman. Menarik untuk dicatat bahwa semakin semakin jauh skala kesadaran seseorang, semakin sulit bagi mereka untuk mempertahankan kontak mata. Di ujung bawah, kontak visual dihindari sama sekali. Sebaliknya, ketika kita naik skala, kemampuan untuk bertahan lama, dan akhirnya hampir tak berujung, pandangan pada kedalaman yang mendalam menjadi karakteristik. Kita semua akrab dengan tatapan rasa bersalah yang dijaga, sorotan permusuhan, dan, sebaliknya, ketidaksopanan mata terbuka yang tak berkedip. Kekuatan dan persepsi berjalan seiring.





























one can reach this willingness to change is when one “hits bottom,” tha t is, by running out a course of action to its end in the defeat of a futile belief system. Light cannot enter a closed box; the upside of catastrophe can be an opening to a higher level of awareness. If life is viewed as a teacher, it then becomes just th at. Unless the painful lessons of life with which we deal are transformed through humility into gateways of growth and development, they are wasted. We witness, we observe, we record apparent processions of experiences. But even in awareness itself, nothing actually terjadi. Kesadaran hanya mencatat apa yang sedang dialami; itu tidak berpengaruh pada itu. Kesadaran adalah bidang penarik yang mencakup segala daya yang tidak terbatas yang identik dengan kehidupan itu sendiri. Tidak ada yang dipikirkan oleh pikiran yang tidak menyesatkan pada tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Pikiran mengidentifikasi dengan isinya. Itu mengambil kredit dan menyalahkan untuk apa yang dipercayainya,





























yang diungkapkannya akan menarik kasih sayang. Orang biasa mungkin mengambil kepercayaan otoritas baik, atau ajaran agama konvensional, untuk menjawab pertanyaan itu. Semua diskusi tentang kehidupan, kematian, dan nasib akhir dari kesadaran harus selalu mencerminkan perbedaan konteks. Kebalikan dari ungkapan terkenal René Descartes, “Saya pikir, oleh karena itu saya,” adalah “Saya, oleh karena itu saya pikir.” Karena pemikiran terjadi sebagai bentuk, Descartes benar; apa yang memiliki bentuk harus sudah ada untuk memiliki bentuk. "Saya" adalah pernyataan kesadaran, menyaksikan bahwa kapasitas untuk pengalaman adalah independen dari bentuk. Descartes menyiratkan bahwa kesadaran hanya menyadari dirinya sendiri ketika ia mengambil bentuk. Tetapi orang yang tercerahkan sepanjang sejarah tidak setuju, biasanya menyatakan bahwa kesadaran berada di luar bentuk dan, memang, matriks yang sangat mahakuasa dari bentuk yang muncul. Fisikawan modern sependapat, misalnya konsep David Bohm tentang "direngkuh" versus alam semesta "yang tidak dilipat".





























pengalaman diri sebagai terbatas. Sebaliknya, mengidentifikasi diri dengan kesadaran itu sendiri berarti mengetahui bahwa diri yang sebenarnya tidak terbatas. Ketika batasan identifikasi diri telah diatasi sehingga kesadaran diri diidentifikasi sebagai kesadaran itu sendiri, kondisi ini disebut “tercerahkan.” 4 Salah satu ciri dari pengalaman kesadaran murni adalah persepsi tentang ketidakterbatasan (atau ketidakberadaan persepsi). Kesadaran dialami di luar segala bentuk dan waktu dan dilihat di mana-mana sama-sama hadir. Ini digambarkan sebagai "Is-ness" atau "Beingness" dan, dalam literatur spiritual, "I-an-ness." 5 Kesadaran tidak mengakui pemisahan, yang merupakan konsekuensi dari keterbatasan persepsi. Keadaan tercerahkan adalah dari "Keesaan" di mana tidak ada pembagian menjadi bagian-bagian yang terpisah. Pembagian seperti itu hanya terlihat dari persepsi lokal; itu benar-benar hanya insidental ke sudut pandang tetap. Deskripsi serupa sepanjang sejarah pemikiran sesuai dengan studi William James, seperti yang dilaporkan dalam ceramah Gifford dan buku terkenal, Varieties of Religious Experience. Pengalaman kesadaran itu sendiri telah































dari paradigma baru menyebar; survei terbaru menunjukkan bahwa sekitar 65 persen orang melaporkan telah





























Pengalaman spiritual yang mendalam yang diadakan sebagai harapan oleh Jung ke Rowland, sangat mirip dengan





























dapat diampuni. Namun, sikap, emosi, dan perilaku yang menjadi ciri khas medan energi di bawah 200,





























diketahui secara klinis juga: kemauan yang gigih adalah pemicu yang mengaktifkan bidang penarik baru dan





























kiri". Barangkali susunan peta anatomi kesadaran kita dapat menerangi sifat kausalitas akhir dengan













































































































































































power vs force Indonesian version(1).pdf

Recommend Documents