Existencialismo
El
existencialismos, se desarrolla en Europa, primero en Alemania y luego en Francia, resultado de las dos guerras mundiales. 1° Guerra Mundial, muere mucha gente. 2° Guerra Mundial, se pelea en las ciudades, se Bombardea. Por lo cual el sujeto no aprendió con ese primer dolor de la 1° Guerra Mundial.
El mundo deja de ser un lugar apacible, por lo que el proyecto ilustrado, el cual conquistaría con quistaría la justicia y el bienestar social social con la fuerza de su razón, fracasa.
Hay un cambio en este contexto. Una crítica a la razón y a toda la filosofía. Ni siquiera la ciencia fue útil para mejorar el mundo. Los existencialistas afirman que el hombre es un ser “arrojado al mundo”
“Arrojados al mundo”
En un mundo inhóspito. arrojados de sus hogares destruidos. y de la seguridad de sus creencias, valores e ideales. Se sienten arrojados a un mundo que ya no ofrece seguridades, sino catástrofes.
En el contexto de la destrucción y muerte, para los existencialistas, el hombre no es un ser racional y que esa es su esencia, pues el solo es un ser existente.
Fundamentos del existencialismo Lo único seguro del ser humano hu mano es su libertad.
Existe con libertad y puede preceder su esencia. esa esencia La construye a partir de su libertad. Esa libertad es la que lo hace “ ser”
El ser Humano no esta determinado por una esencia natural. Se puede caracterizar al ser humano por su libertad, la cual la ocupa para construir, formar su naturaleza la cual puede ser distinta entre nosotros.
Por que en la guerra algunos eligieron no ser racionales, no actuar ni utilizar el progreso.
Cada uno se Construye racional o irracionalmente. Es libertad pura, pura, plena libertad, por lo cual tenemos la capacidad de hacer y deshacer cosas.
Martín Heidegger
Heidegger, está considerado uno de los pensadores más originales del siglo XX
Para Heidegger, temporal.
la
existencia
humana
es
toda
Así, la muerte es el final y la finalidad de lo existente, es lo constitutivo de la vida misma. Es decir, la muerte no viene desde afuera a aniquilar la existencia de ese ser, existente ahí, sino que coincide con el ser de la existencia misma.
Es necesario que identifiquemos entre el Sein (ser) y el Dasein (ser ahí) El Sein
Es el ser, o sea, los entes que no tienen conciencia de sí, que no pueden interrogarse acerca de si, son los “seres a la mano” (objetos), que mantienen una relación de utilidad con el “ser el “ser ahí” .
El Dasein
Es “el Es “el ser ahí”, es el hombre, el que se pregunta por el ser, por su existencia. El Dasein se relaciona con el mundo de una forma especial porque comprende su existencia. El Dasein no existe ni aislado ni independientemente, sino que existe inmerso en el mundo con los demás.
El “Ser Ahí” como posibilidad • “el ser ahí”, es el ´ser en el mundo´ esta permanentemente cambiando „esta haciendo‟ en el mundo, nunca „es‟ . Para Heidegger, como para los existencialistas el ser humano es posibilidad, que se encuentra en la existencia (libertad) misma del sujeto. Somos seres inconclusos, estamos en constante autoconstrucción, condenados a realizarnos. Por lo tanto, somos posibilidad y búsqueda permanente.
El hombre es ser para la muerte • El hombre ha sido arrojado al mundo “para en el morir e ir muriendo”, ya que la muerte es lo l o único seguro. • El hombre es un proyecto incompleto (ésta haciendo´) debe sumir la muerte como fin radical, ya que en ellas termina la búsqueda y las posibilidades.
El ser como ser en el mundo • Estamos arrojados a un mundo que es nuestro espacio y posibilidad de relación y por lo tanto, puede ser considerado como un instrumento que utilizamos para realizarnos. En la medida en que nos servimos del mundo y lo instrumentalizamos para nuestras acciones y proyectos, creamos una relación con el.
