PLANCHAS

PLANCHAS MASÓNICAS

ANTE LA RES:. BEN:. Y MER:. LOG:. ESTRELLA DEL COMBEIMA N° 7 

POR: NELSON OSPINA FRANCO M:. M:. OR:. DE IBAGUÉ E:. V:. 2003

2

Trabajos dedicados con imperecedero imperecedero afecto al V:. M:. de la Res:. Log:. Mosaico N° 125 de Santiago Santiago de Chile. Q:. H:. Oswaldo Oswaldo Olivares Olivares por quien fuera fuera su M:. de Cer:. en este Taller 

CONTENIDO (Martes 25 de Noviembre del 2003)

1-- EL ETERNO RETORNO Y LA MASONERÍA. I--- El Oriente Eterno. II-- - La Orden. III--- El Mundo Profano. IV--- La Ley Masónica. V--- El Eterno Retorno del Masón.

(Martes 2 de Diciembre del 2003)

2-- EL SECRETO MASÓNICO Y LA DIDÁCTICA DE LO INCONSCIENTE. I-I-- La Voz del Silencio . II-- El pensamiento Arcaico. III--- Inquisición sobre la la Mente Mente Arcaica. IV--- El Secreto Masónico. VI--- El Inconsciente. V--- La Didáctica Masónica.

3

(Martes 9 de de Diciembre del 2003 )

3-- FIESTA DE SAN JUAN EVANGELISTA. I El Trabajo Iniciático. II II El Cerebro: una Maquina de Soñar . III Iniciación: Catarsis, Número y Geometría. IV--- El Colegio Iniciático. V La Fiesta de los dos Solsticios. VI El Templo y la Caverna. VII---El Ritual Esotérico. VIIILa Fiesta. IX La Medalla al Masón Operativo. X--- Iniciación Femenina, Logias de Adopción y Landmarcks. XI-- Clausura de trabajos. NOTA: Estas Planchas son las leídas en las fechas que aquí figuran aunque ya: Crecidas, florecidas, cosechadas y podadas.

4

1--

EL ETERNO RETORNO Y LA MASONERÍA I -- EL ORIENTE ETERNO

Nada sabemos positivamente del Más Allá, el Hades como lo llamaban los Griegos o el Oriente Eterno como lo llamamos nosotros o como le dice el mundo profano moderno con su visión dualista de bien y mal: Cielo e Infierno. Sin embargo estamos inexorablemente destinados a develarlo. El día que partamos de este mundo nos encontraremos con dos posibilidades a saber: la Materialista que dice que no hay vida después de la muerte y la Idealista que afirma que existimos de alguna manera después de morir. Lo interesante viene después de morir. El Materialista podrá descubrir que tenía la razón y obviamente no se dará cuenta pues está muerto o de pronto descubre que estaba equivocado y perdió el tiempo, pues no quiso saber nada del mundo trascendente. Y el Idealista, que también puede descubrir o nó otro mundo allí y no podrá comunicarnos sí existe el más allá y tampoco tendrá forma de saber que estaba equivocado sí esa vida no existe, claro. Pero por este camino de solo razonamientos seguiremos inexorablemente perdidos tal como Sócrates en diálogo “El Fedón” cuando intenta explicar lo mismo por la misma vía discursiva. Entonces nos queda la eterna duda, la cual solo puede resolver la fe o el mito tal como hizo Sócrates tras la impotencia de la razón frente al tema del más allá a instantes de tomar la cicuta. Solo los caminos Intuitivos, Místicos y Simbólicos han podido transponer este umbral y decirnos algo del más allá. Y no hay duda que a la Ciencia Racional todavía le cuesta trabajo penetrar este Enigma de la existencia, pero esta construyendo puertas hacia él como veremos.

II-- LA ORDEN Venerable Maestro, durante el pasado VII Congreso Masónico Colombiano el Gran Maestro de la Gran Logia Occidental de Colombia, Víctor Hugo Vallejo, afirmó que él creía: “Que la Masonería no necesitaba más Norma o Ley que los “Landmarcks”, que

5

como todos sabemos son de origen arcaico y leyes básicas de la Masonería Universal. Claro que este tipo de afirmaciones debe desconcertar a gran número de Hermanos amantes del Código y el Inciso. Sin embargo todas las Logias deben tener su Constitución y con mayor razón nosotros los Colombianos herederos Masónicos del Q:. H:. Francisco de Paula Santander. Pues claro que frente a la ignorancia filosófica y simbólica de nuestra gente hay que discriminar la Ley a su mínima expresión. Que lejos nos encontramos los Latinos de la mentalidad Anglosajona eminentemente sintética y pragmática. Diferencias entre hijos de la Reforma e hijos de la Inquisición y no hay que buscar muy lejos la explicación del por qué somos así. Entonces, queridos hermanos, no crean casual que la Constitución de los Estados Unidos de América hecha por Masones Anglosajones siga vigente con unas cuantas Enmiendas, mientras nosotros intentamos todavía ensayos Constitucionales extensos y poco aplicables, o si no recordemos las recientes y actuales inquietudes de reforma Constitucional del mundo profano en la Colombia de hoy. Que gran paradoja pues tal parece que estos Landmarcks son de origen Anglosajón, bueno, al menos, ellos conservaron desde su origen Medieval gran parte de nuestros Rituales y Principios, no podemos considerar entonces que sea casual el origen moderno de nuestra Orden, el 24 de junio de 1717 en Inglaterra. Venerable Maestro en mi condición de un Masón más, de la ya escasa población masónica de Colombia, creo que el Gran Maestro de La Gran Logia Occidental de Colombia tiene toda la razón con su planteamiento. Claro que entendemos que el tema es planteado tan solo como un motivo de meditación y así lo acogemos nosotros, pero eso no excluye que expongamos lo que pensamos sobre él.

III--- EL MUNDO PROFANO Mire usted Venerable Maestro tantas vueltas y revueltas que hemos dado sin aumentar nuestra huestes, y no por que no existan personas en el mundo profano que no quieran y puedan ser Masones, en contraste nos avergüenza el compararnos a la excelente población Masónica de la Masonería Chilena y más de la Cubana y claro que tenemos muy pocas disculpas frente a ellos. Hoy en día existe un inmenso interés profano por las cosas masónicas y en general por las doctrinas esotéricas. Hace mucho tiempo, quizás desde el siglo XVIII, no había habido una época tan propicia para la Masonería pues el mundo profano esta

6 

huérfano y anhelante de Espiritualidad, sobre todo de la que nosotros por principio practicamos: “Una Espiritualidad de Orden Iniciático.”. ¿No será Venerable Maestro que solo nos hemos refugiado en la letra muerta de los Ritos Masónicos y no hemos podido comprender su mensaje Revolucionario de una Espiritualidad Socialista que ante todo tiene claro su Destino Trascendente?

IV--- LA LEY MASÓNICA Venerable Maestro reproduzco textualmente algunos de los Landmarcks consideramos esenciales en la exposición de nuestro tema. 2La Masonería simbólica se divide únicamente en tres grados: Aprendiz, Compañero y Maestro.

3La leyenda del tercer grado es inalterable. 9Todos los Masones tienen la obligación de congregarse en Logias. 19Es ineludible para todo Masón la creencia en la existencia de un principio creador o de Dios, como Gran Arquitecto del Universo. 20Todo Masón debe creer en la resurrección de una vida futura. 21Un Libro de la Ley, no debe faltar nunca en una Logia Masónica. 22Todos los Masones son iguales. 23La Masonería es una sociedad secreta. 24la Masonería ha sido fundada como ciencia especulativa sobre un arte operativo, tomando simbólicamente los usos de este arte. 25Ninguno de los Landmarcks podrá ser cambiado nunca en lo más mínimo.

que

7 

Claro que faltan el resto de Landmarcks, en mi opinión de carácter administrativo, pero éstos aquí reproducidos definen claramente la filosofía práctica de la Orden. Y son ellos los que le dan sentido al titulo de esta Plancha pues es en sus principios metafísicos donde se apoya el postulado del Eterno Retorno del Masón.

V--- EL ETERNO RETORNO DEL MASÓN Para terminar, de lo expuesto atrás, creo que se pueden colegir los siguientes cuatro paradigmas que enmarcan el “Eterno Retorno Masónico”: 1-- Paradigma interrelacionarse nuestro solo es pero su núcleo Templos tomado

Epistemológico: El Masón que no sea capaz de comprender e con los Símbolos no es capaz de entender la Masonería; pues lo Ciencia especulativa en el campo de la reflexión verbal ó filosófica epistemológico original es un Arte Operativo la Construcción de como Lenguaje Simbólico.

Si no estudiamos, escudriñamos, practicamos e intentamos captar el Lenguaje Simbólico, no aprenderemos a comprender y a hablar el Lenguaje de la Masonería y menos captar su mensaje. 2Paradigma Histórico: “La Masonería tiene más pasado y futuro que presente y siempre será así.” Siendo este uno de sus más difíciles paradigmas. 3Paradigma Operativo: Para ser plenamente Masón, es absolutamente necesario trabajar en un Oriente y es ésta la raíz de la “Angustia Metafísica” que se refleja en la sana y Masónica Rebeldía del Irregular. “Angustia metafísica” a la cual solo se le puede dar Paz cuando se Trabaja en una Logia Regularmente. 4---Paradigma Trascendente: Los Masones creemos por principio ineludible en la Reencarnación y en Dios, difíciles creencias en estos tiempos profanos de materialismo superficial, ignorante, vulgar y ramplón. Pero cuando el G:. A:. D:. U:., tras el tránsito al Oriente Eterno de un Maestro Masón, bendice su Trabajo Masónico con su Salario Iniciático, él ha de retornar  Reencarnado como Hiram a cumplir su Ineludible, Renovada y Eterna, Tragedia Cósmica.

8

2-- EL SECRETO MASÓNICO Y LA DIDÁCTICA DE LO INCONSCIENTE NOTA Esta plancha es un aporte paralelo al Trabajo presentado por el Q:. H:. Raúl Moreno ante el VII Congreso Masónico Colombiano, en el cual acomete Magistralmente el meollo Didáctico de la Masonería Universal.

I-- LA VOZ DEL SILENCIO Si intentáramos, imitando a los simbolistas Alejandrinos, hacer hablar la Esfinge, ella en su impersonal Hermetismo, nos advertiría que como cualquier mito de la sabiduría arcaica, solo es un símbolo enigmático al cual únicamente podremos interrogar  cuando logremos responder las preguntas que suscita su eterno silencio:

¿Qué Enigma guarda esta Imagen Síntesis de Águila, León, Toro y Hombre por lo cual es llamada Tetramorfo y Quintaesencia del Espíritu? ¿Qué Analogía guardan con ella los Cuatro Verbos iniciáticos Saber, Querer, Osar, Callar  de la Ciencia Sagrada? ¿Cuál es la Correspondencia Simbólica con ella de los cuatro estados de la Materia Líquido, Sólido, Gas y Plasma y de los cuatro clásicos Elementos Agua, Tierra, Aire y Fuego? ¿Por qué el Cristiano Apocalipsis de San Juan describe el trono de Dios guardado por  los cuatro Animales de la Esfinge de Gizeh que son los mismos de la Cábala Judía?

9

¿Si habrá algún vínculo simbólico entre el Tarot y sus cuatro series: la Espada, el Basto, la Copa y el Oro y la serie de analogías antes expuestas? En lo anterior, que hemos escogido como introducción a nuestro tema, logramos con la Esfinge de Gizeh un ejemplo Clásico de un Símbolo Arcaico y sus múltiples significados, su Polisemia dirían los Filósofos Simbolistas. La Esfinge es un símbolo Teriomorfo, síntesis de símbolos animales. El hombre allí solo es un símbolo animal más. La Esfinge en su silencio nos habla. Y tal parece pues que “El Símbolo habla con la voz del silencio.”

II--- EL PENSAMIENTO ARCAICO

Ernest Cassirer, en su libro “Antropología filosófica”, define al hombre como un animal simbólico y de hecho la simbolización es nuestra función intelectual básica, simbolizar  el mundo para comprenderlo, solo que hoy lo simbolizamos básicamente en palabras cuando ayer lo hacíamos fundamentalmente en símbolos visuales. La Esfinge no es una síntesis de conocimientos armada en un orden caprichoso ni artificial sino creación de una mentalidad muy diferente a la nuestra. Su origen histórico es el antiguo Egipto por allá en el dos mil cuatrocientos ochenta antes de Cristo cuando Kefren su constructor, el hijo de Keops el del la Gran Pirámide, hizo una avenida a su pirámide desde el Nilo, con ella como templo portuario, pues en ese entonces, el río pasaba cerca de la Esfinge, no sabemos positivamente mucho más, es claro que los antiguos egipcios tenían una mente con una estructura mítica, su forma de pensar era arcaica, mágica y no racional. Si bien hablaban, su lenguaje verbal no era el centro de su mundo intelectual, como sí ocurre con nosotros, la palabra acompañada de la expresión corporal, era un instrumento sonoro que usaban para comunicar símbolos visuales. Imaginaban visualmente, pensaban en imágenes y para comunicarlas inducían verbalmente en sus oyentes la concepción mental de las mismas imágenes y con éstas imágenes iban simbolizando un abecedario no verbal hasta formar su discurso mítico. Es por esto que Robert Graves dice, que en rigor, todo mito es “Una iconografía verbal”. De toda esta actividad comunicadora de símbolos a la que se veía por necesidad sometido el hombre intelectual arcaico, nació el oficio de la palabra, primero, mucho

10

antes de que inventáramos la escritura, toda la cultura se conservaba en base de la memoria verbal y gestual y de los espacios, objetos y dibujos simbólicos. El arte de crear y memorizar discursos verbales es ya viejo en la historia humana, la Ilíada y la Odisea compuestos poéticamente por Homero en base de leyendas heroicas del 1150 A. C. fueron recitados por él y aprendidos de memoria por los trovadores del siglo IX A.C., solo fueron guardados por escrito en el siglo VI A.C., durante estos tres siglos, la Ilíada y la Odisea se mantuvieron vivos en la memoria poética del pueblo griego sin ayuda de escritura alguna. Es una de las virtudes de la poesía ser mnemotécnica, su estructura musical actúa sobre los mecanismos de la memoria humana. Allí, histórica y evolutivamente, se desprende una arquitectura mental construida no ya sobre el símbolo visual sino sobre el símbolo verbal, naciendo así la poesía. Que buen ejemplo de esto, es el siglo VI A.C. en Atenas, que hasta la Constitución, la escribió Solón en Verso. Un teorema más que puede ser de Robert Graves: La poesía nació en tiempos arcaicos, bajo la necesidad evolutiva, de traducir verbalmente los símbolos visuales con los que la mente arcaica construía su concepciónes del mundo. Estas concepciones arcaicas eran un sistema de ideas prácticas, mágicas, míticas y místicas que en su necesidad de ser verbalizadas forjaron la creación de un Símbolismo Verbal, germinando así una poética verbal y finalmente la poesía. Evolución lingüística alimentada, además, por el fuego de la sexualidad. El cortejo y la actividad sexual son según la genética, uno de los motores básicos de la evolución artística y cultural del hombre. Claro que eso explica también el vínculo entre la actividad poética y el romanticismo. Tal parece pues, que entre los padres de la poesía están la mística y el amor. He aquí pues la raíz psicológica y mística de la actividad simbólica de la poesía y de quien la padece y es tocado por su gloriosa inspiración. Lunáticos, cultores de “la Diosa Cerda” ó de “la Diosa Blanca”, es decir amantes de la diosa Luna y su víctima, la más de las veces. Los poetas primitivos fueron a su vez los profetas y la memoria viva de la Palabra Arquetípica de la Ley, la cual no se escribía, pues solo era transmitida de boca a oído. La poesía se constituye así en una forma particular de la palabra e instrumento básico en la concepción mítica posterior, el pensamiento mito-poético. Esta rama del origen y evolución de la poesía es el tema central de libro de Robert Graves “La Diosa Blanca” o “Historia comparada del mito poético”. Es esencial la lectura de esta obra para quien estudie y oficie la poesía en los tiempos modernos.

11

Aquí tenemos que acudir a la sicología moderna para poder entender la mente de seres que dejaron de existir hace mucho tiempo. Es C. G. Jung el psicoanalista quien formula que en el ser humano se dan, entre otras, dos formas básicas de pensamiento, el pensamiento racional o verbal y el pensamiento mítico. Las personas modernas en el mundo profano, ya mayores, pensamos fundamentalmente en palabras, razonamos, así a veces no seamos muy lógicos, pero la base de nuestra actividad consciente la dominan las palabras. No es nada fácil, a partir del pensamiento verbal, poder percibir en la mente una forma de pensamiento que no use palabras, sin embargo, usamos lenguajes simbólicos todo el tiempo, aun cuando no nos demos cuenta. Esta forma de pensamiento arcaico, de alguna manera, esta latente en nuestro Inconsciente y de vez en cuando se manifiesta, pero es rápidamente reprimido por el acoso de la implacable y excluyente mente racional. En el mundo antiguo lo dominante en la mente colectiva era el pensamiento Mítico, la Razón todavía no había nacido. Uno de los gérmenes de la razón, aparece en la religión Monoteísta de Akenatón y más tarde en su heredera espiritual, la religión judía y su religión Verbal Abstracta, tal como lo demuestra Freud en su “Moisés y el origen del Monoteísmo”. Libro póstumo de Freud y esencial en el tema que tratamos. El desarrollo del pensamiento Verbal llevó a la Abstracción y por ende a la posibilidad de crear una teología Monoteísta abstracta, sin representación sensible alguna, pero una cosa es una Religión Monoteísta Abstracta ó Religión Verbal y otra cosa es una Filosofía Verbal y esta última es, no cabe duda, la Razón. Werner Jaeger el autor de la “Paideia” asevera que en la Historia del Pensamiento el primer pensador totalmente abstracto y el primer hombre en pensar solo en Conceptos fue Aristóteles y él era del siglo IV antes de Cristo. Los griegos crearon el pensamiento racional. La forma de pensar racional, que allí alcanzó su madurez, es hoy la forma de pensar  dominante en la Mente Colectiva aún cuando tengamos rezagos psicológicos de un pensamiento mítico, como por ejemplo el ensueño, los sueños, la imaginación del niño, la mente mágica del indígena y la Imaginación Creativa del artista. Todas las religiones grandes y pequeñas son mitos vivos, los otros mitos duermen puede que olvidados pero nunca muertos, pues son fluorescencias trascendentes del arquetipo genético del hombre y nacen, mueren y renacen según la necesidad espiritual de los tiempos.

12

III--- INQUISICIÓN SOBRE LA MENTE ARCAICA

A escasos dos mil trescientos años de nacido el pensamiento Racional, ya casi logra exterminar de la mente colectiva al pensamiento Mítico. Esta Inquisición orquestada por la Iglesia tuvo consecuencias ideológicas en los paradigmas dominantes del mundo Académico y Científico de Occidente. La Iglesia Cristiana medieval y su Tomismo hicieron ese papel. Cualquier actividad cultural humana que tuviera visos de pensamiento Mágico, sin excepción, o Mítico, diferente al Católico fue exterminada, al principio con el potro o la hoguera y al final con el estigma social y aún cuando parece que hace años que cesó su nefasta e intimidante tiranía, la inercia alcanzada fue muy grande y la Inquisición social e intelectual se sigue sintiendo todavía, sobre todo en los pueblos que la sufrimos más cruel y prolongadamente, los Latinoamericanos. Esto explica que la Masonería tuviera mejor receptividad en los pueblos de origen Anglosajón pues ellos venían de la Reforma y ya se habían quitado de encima la tiranía inquisidora de Roma, y no es casual entonces, que sea en Norte América donde fructifique más rápidamente y a la larga es en ella donde nace el Oriente que Ilumina la primer Revolución Democrática en el mundo profano de hoy. La Inquisición es un escenario de Terrorismo respecto de cualquier idea distinta de las de la Iglesia Católica, fanática ésta de un Dios exclusivamente Verbal como el Dios Judío, con exclusión de cualquier forma de culto religioso distinto al del “Misticismo verbal”, aquel que define tan bien, uno de los patrones de nuestra Orden, San Juan en la introducción de su Evangelio cuando dice: “En el principio ya existía el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios.” “El estaba con Dios en el principio por medio de él todas las cosas fueron creadas y sin él nada de lo creado llegó a existir  “En él estaba la vida y la vida era la Luz de la humanidad.” "Esta Luz resplandece en las tinieblas y las tinieblas no han podido extinguirla.”

13

Nada lejos estará después Hegel en su “Fenomenología del Espíritu”. La Iglesia llevó, su teología exclusivamente verbal, hasta sus últimas consecuencias con resultados dramáticos en cuanto el exterminio de cualquier forma cultural de pensamiento mítico y es este el panorama intelectual, cuando nace la Masonería moderna en una sociedad con muy poco conocimiento simbólico y peor aún con miedo a cualquier forma teológica de carácter simbólico, pues era herejía y se castigaba con el ostracismo. La Masonería tiene sin embargo sus raíces históricas en una civilización mítica, donde la imaginación del símbolo visual, la Imagen, es la base del lenguaje cultural, técnico y religioso y nó la palabra, el verbo o el concepto. De ahí que la Masonería moderna asuma como lo dice el Landmarcks N°24 “Que se ha fundado como una Ciencia Especulativa sobre un Arte Operativo tomando simbólicamente los usos de éste Arte.” Aquí lo moderno es la Ciencia Especulativa, lo Arcaico es el Arte Operativo, cuyos usos y costumbres son tomados como Lenguaje Simbólico. Es decir: la Masonería moderna tiene dos componentes epistemológicos, uno el ”Racional”, que es el componente moderno y otro el “Mítico” que es el componente antiguo, seguramente este componente racional al nacer y desarrollarse sobre el núcleo mítico permitió que la racional sociedad moderna pudiera acceder al conocimiento y practica de “un arte arcaico de orden mítico”.

IV--- EL SECRETO MASÓNICO

Aquí es donde entronca la función social de lo secreto tal como lo define el Landmarcks N°23: “La Masonería es una sociedad secreta”. Dice el “Diccionario de símbolos” de Cirlot que “Todo secreto simboliza el poder  sobrenatural y de ahí su efecto perturbador sobre la generalidad de los seres humanos. También en esta razón se fundamenta parte del atractivo de lo esotérico y de todas las formas de hermetismo en literatura y arte.” Tenemos que preguntarnos, si somos una Sociedad Secreta tan solo por herencia de nuestros fundadores a los cuales les tocaba esconderse de la Inquisición, lo cual más bien seria una actitud Clandestina y no de Secreto. Algo puede ser público y mantener su secreto como la Esfinge. ¿Entonces qué es lo que guarda y qué es lo que es el Secreto Masónico?

14

VI--- EL INCONSCIENTE

Para intentar responderlo hay que escudriñar la naturaleza de los Rituales Masónicos, pues ellos obran sobre el alma de una manera que no somos concientes, obran a nivel del Inconsciente, están hechos para dialogar con los arquetipos que habitan en el fondo del alma humana a los cuales se puede llegar a través de la práctica de Ritos. Acudimos de nuevo al auxilio de la sicología. Lo inconsciente según C. G. Jung es: “Teóricamente no pueden ponerse límites al campo de la conciencia, puesto que puede extenderse en un ámbito ilimitado. Pero empíricamente se encuentran siempre sus límites en el terreno de lo desconocido. Esto último se compone, de lo que no se sabe y de lo que no está en relación con el Yo, como centro del campo de conciencia.” “Lo desconocido se compone de dos grupos de objetos a saber, los externos captables por los sentidos y en segundo lugar los hechos interiores captables directamente. El primer grupo representa lo desconocido del mundo circundante, el último lo desconocido del mundo interno. La última zona la designamos como el inconsciente.” “A estos contenidos se suman también todas las represiones más o menos deliberadas de representaciones e impresiones penosas. La suma de todos estos contenidos lo designo como el inconsciente personal. Pero más allá de ello hallamos en el inconsciente también las propiedades no adquiridas individualmente sino heredadas como son los instintos….( En este aspecto “profundo” de la psique hallamos también los arquetipos.) Los instintos y los arquetipos forman el Inconsciente Colectivo.”

V--- LA DIDÁCTICA MASÓNICA

Tenemos más o menos claro cuales son los métodos didácticos para transmitir  conocimientos racionales y es lo que nos enseñan desde la Escuela hasta la Universidad, pero cuando se trata de hacer didáctica de conocimientos simbólicos de contenido esotérico, toda la metodología racional resulta inútil. Esto es lo que significa la Escuela Masónica: una Escuela de una Ciencia y Arte Simbólicos cuyos métodos son de origen Arcaico y en ellos la mecánica social de lo Secreto juega un trascendental papel.

15

He aquí nuestra hipótesis : “A nuestros Trabajos en Logia debemos considerarlos Análogos a los Trabajos con el Inconsciente .” Del inconsciente sabemos que esta ahí , pero el acceso a él es indirecto, no podemos acceder a él tal como lo hacemos con el mundo racional ,el inconsciente es secreto, para la conciencia sabemos que está ahí pero no sabemos de sus actividades sino de una manera indirecta. Tal como sucede con la Masonería sus actividades deben ser secretas y sus obras deben manifestarse solo indirectamente por la acción profana de sus integrantes. La razón pues del Secreto Masónico tal parece que obedece a la naturaleza de los arquetipos espirituales que trabajamos y no a la necesidad de ocultarnos de las persecuciones intolerantes de la sociedad profana las cuales hoy en día a comienzos del siglo XXI han desaparecido casi totalmente, en gran parte, gracias al trabajo proyectado sobre el mundo profano moderno, por la Orden Masónica. Hoy si alguien quiere saber quién es Masón solo tiene que coger un directorio telefónico para averiguar dónde queda un Taller y situarse cerca de la Logia para espiar los nombres de sus integrantes. El secreto masónico, es pues cosa bien distinta a que se sepa quién es Masón, el secreto es un reconocimiento de la trascendencia esotérica de nuestros oficios simbólicos a los cuales no se puede acceder sino a través de los Rituales que obviamente deben ser ejecutados en secreto tal como en secreto ocurren los procesos del Inconsciente Personal y Colectivo. El Secreto Masónico es el reconocimiento de la Inaccesibilidad Consciente a los contenidos profundos de los símbolos de la Orden, los cuales por su naturaleza mítica solo podemos intuir, ellos no son revelables racionalmente aun cuando lo intentemos y eso es lo que hacemos cuando filosofamos sobre ellos, solo especulamos, tal como lo hacemos en esta lectura. “La Cosa del Secreto Masónico” esta más allá de las palabras y de nuestra mente consciente, su naturaleza es inaccesible racionalmente y aún menos comunicable verbalmente. El secreto masónico tal parece que es una técnica necesaria, no para ocultar nada, sino para tratar los contenidos trascendentes de los oficios Rituales los cuales exigen el tratamiento de lo secreto para poder interrelacionarse con ellos. Ni aún dentro del Templo en medio de la ejecución de un Ritual cesa el secreto. Además éste Secreto que los Masones guardamos, también esta detrás de todas las cosas de la vida profana, lo difícil es verlo. Tarde que temprano lo padeceremos y nos dará miedo, alegría, y un terror sagrado nos inundará cuando un día cualquiera un simple acontecimiento cuotidiano nos ilumine solo a nosotros casualmente de una manera sincrónica y simbólica, se nos hace numinoso dice Jung, pero para casi todos los demás lo que uno siente, piensa y ve, allí será pueril.

16 

Se nos revelará entonces un símbolo trascendente cualquiera, el cual de pronto ya habíamos aprendido en Logia o en vivencias de orden filosófico, religioso o esotérico; símbolo el cual se nos hace inminente y necesario estudiar. He aquí otra causa de la “angustia metafísica del Irregular” y por ende de la reacción espiritual a ella, cual es el Retorno del Masón al Trabajo Regular en Logia para alcanzar paz espiritual. La angustia metafísica del Irregular, al vivir el simbolismo del secreto masónico en su vida cuotidiana, le genera el Karma o le impone la Némesis que le hace necesario regresar a la regularidad. Los irregulares habiendo sido ya Iniciados, han quedado desamparados de asistir personalmente al psicodrama de los Rituales Sagrados de Trabajos ordinarios y de Iniciación Masónica y por supuesto aislados de los efectos espirituales y mágicos de las luces F:. , B:. y S:. que la presencia del G:.A:.D:.U:. provoca invocado por los rituales en el Templo. Los irregulares que han bajado a los infiernos del mundo profano y han vuelto a la regularidad de este Espacio Sagrado sabiendo algo que solo enseña el abismo, el sufrimiento y la soledad, pero que solo tiene sentido en la Regularidad Masónica, por  lo que tienen mucho que enseñar. Y por allí comienza a deshilvanarse la madeja del difícil lenguaje simbólico y así posiblemente después de años de estudiar y trabajar disciplinadamente, descubramos el Secreto Masónico ¡que digo! sintamos la presencia Mágica de la eléctrizante e inspiradora Energía Espiritual que se devela en el misterio de los símbolos cuando los vivimos místicamente, algo intraducible a palabras. Son dos labores las necesarias para llenar las columnas, la una es la de Iniciar, la otra la es la de recuperar para las Logias a los Masones irregulares dispersos por el mundo profano y que bajo obvios estímulos y esperanzas de trabajo espiritual y académico están anhelantes de trabajar Masonería y lo necesitamos con urgencia sobre todo en Colombia. La sabiduría masónica es simbólica y los símbolos no hablan solo suscitan, los símbolos inducen ideas solo con la voz del silencio, al espíritu no lo vemos es secreto, como quien dice es inconsciente ó supraconsciente pero no consciente. Sabemos por intuición o filosóficamente que el espíritu está ahí y lo reconocemos por  sus múltiples manifestaciones pero lo asumimos como lo que es, secreto y trascendente. Tal parece pues que el Secreto es una de claves del Paradigma Didáctico de la Masonería.

17 

3-- FIESTA DE SAN JUAN EVANGELISTA IEL TRABAJO INICIÁTICO. La experiencia más difícil como masones la encontramos en la vida profana, cuando descubrimos en su cuotidianidad los mismos y silenciosos Símbolos que aquí en Logia oficiamos y es cuando tras el trabajo, afloran a la conciencia de la manera que nos es común, hablando, y si queremos hablar al orden debemos pensarlo mucho y es mejor escribir, presentar planchas es una solución. Aquí en la intimidad de nuestra Logia debemos trabajar en equipo, aquí en el seno de nuestro Taller invocamos el mundo de las causas espirituales a través del ejercicio personal y colectivo de nuestros Rituales. El efecto de dichos Rituales debe obrar sobre nuestra individualidad. El Rito actúa sobre el Inconsciente, pule primero el inconsciente personal y luego nos abre ventanas al inconsciente colectivo. La Masonería nos enseña y da instrumentos, primero nos enseña iniciáticamente su Mito: los tres Ritos Iniciáticos, vividos como un Psicodrama Simbólico de Enseñanzas de Sabiduría Arcaica, y este es el Mito a Trabajar. Mito encarnado, vivido personalmente en un Templo, con los Ornamentos, Vestiduras, Liturgias y solo en “Sociedad secreta”, en presencia de ningún Profano, de nadie que no haya pasado por la Iniciación. He aquí pues lo que tenemos que “leer, entender y practicar” en este Taller Físico. El componente más importante de la Alquimia Ritual es la compañía humana, sin lo cual sería imposible ejecutar los Trabajos Simbólicos, los cuales al ser elevados a Sagrados por el Ritual hacen que el Taller se Transmute en Templo y los Trabajos Físicos en Alquimia Trascendente. El Templo es Mágico, como herencia de la Ciencia Arquitectónica de los Magos Místicos de la antigüedad, los cuales creían que el Número y la Geometría eran el Pensamiento y la Lengua de los dioses y que con ellas Pensó y Construyó Dios el mundo. La Geometría fue durante mucho tiempo mantenida como secreto en los templos antiguos, los griegos la aprendieron en las Escuelas Iniciáticas de Egipto, y fueron ellos quienes la popularizaron y desarrollaron, como Pitágoras y Platón que estudiaron en el “Instituto Tecnológico de Massachussets” de la antigüedad, que eran, los

18

Templos iniciáticos de Tebas y Menfis, Nilo arriba. Allí enseñaban Ciencia Arcaica, una ciencia indudablemente mistérica, mágica y mística. Ellos no diferenciaban entre “ciencia” y “religión”, su religión también era mistérica, tenían ritos externos para las masas y otros exclusivos para las élites espirituales, ritos exotéricos y esotérico los llamaría la escuela pitagórica. En estos, solo participaban los Iniciados, los ritos religiosos más sagrados eran oficiados en el Sancta Sanctorum, lejos de la mirada profana del pueblo. Los Colegios Iniciáticos eran Universidades Mistéricas. Escuelas de Misterios les decían. Los miembros de estas Escuelas construían templos, hacia el exterior se manifestaban como los cientos de mitos, ritos y dioses que vemos en pueblos como el egipcio, por ejemplo. Lo que ocurría por dentro, en el Sancta Sanctorum y en los ritos iniciáticos, tenemos que inferirlo de lo poco que se sabe del proceso religioso e iniciático. La experiencia iniciática es una vivencia de orden mental y naturaleza espiritual, tal parece. La Iniciación es una aventura perceptual de Conocimiento Simbólico Trascendente. La iniciación puede ser un ensueño del ser, en que la conciencia y el yo encarnan un mito, durante el cual, el alma navega por el mundo astral conducida por los símbolos de la realidad metafísica que con su juego simbólico y azaroso la aleccionan sobre: la sabiduría de la vida, los misterios de la percepción y el destino del alma. Durante la Iniciación, la secreta voz de lo arquetípico nos habla con su voz de silencio, nos habla con su azarosa y misteriosa danza de ¡Sincronismos Simbólicos!. Es el mismo fenómeno señalado por Nietszche en las “coincidencias significativas” y por Jung en “la sincronicidad”. ¡En la Iniciación vivimos una catarsis trascendente!. Mentalmente la Iniciación puede ser: Éxtasis de un símbolismo visual que se trasmuta en canto que hace silencio, para ser espejo, eco y sentido de la cósmica música del número, sinfonía matemática que por destino encarna y manifiesta toda cosa de la Naturaleza y del Más Allá. El primer velo de la Iniciación es de “orden mítico” no hay duda. Este velo mítico esta tejido con los hilos simbólicos de una “tradición iniciática”, cuya más profunda capa de tejido puede ser, he aquí la hipótesis esotérica: Un misterio simbólico, de orden numérico y geométrico. En fin, allí deben existir: Unas Matemáticas Sagradas.”

19

IIEL CEREBRO: UNA MÁQUINA DE SOÑAR. Pero antes de intentar levantar el velo de la Geometría Mística, no sobra informar  desde las Ciencias positivas de una concepción científica del fenómeno de la Mente humana: la Conciencia y la Percepción. Además sirve para equiparar con lo que el Esoterismo y la Masonería han sabido siempre, que “la mente primitiva es analógica”, tal como lo dice “la ciencia de la neurofisiología”. La mente arcaica es analógica y de ahí las técnicas mágicas y los lenguajes simbólicos, de las religiones, la mística y el arte. Intuición, analogía, símbolo, mito, arte, misterio, secreto y mística, son productos de una máquina que sueña y todos son ramas orgánicas de una misma familia espiritual. Tal parece que nosotros los Masones que aún guardamos y practicamos formas arcaicas de conocimiento simbólico, no hemos estado equivocados, según las ciencias positivas modernas, claro. El pensar de hoy es racional y el intuir es analógico desde la antigüedad arcaica. Lo simbólico opera analógicamente. Mientras que la razón como sistema lógico se puede reducir a la simpleza de un sistema digital y es lo que hacemos con los computadores, ellos traducen nuestros razonamientos a una “lógica binaria” de dígitos : unos y ceros. Rodolfo Llináz dice, es su libro de divulgación, “El cerebro y el mito del yo”, “que el cerebro humano no es un computador digital, sino analógico”. Además “éste aparato pesa mil cuatrocientos gramos, consume catorce watios de energía eléctrica, y trabaja a una frecuencia de sesenta ciclos por segundo. La mente es una actividad eléctrica del cerebro y la Conciencia, tal parece, es nuestra hipótesis, que es: “una función de su campo electromagnético.” El concepto científico más poético de Llinás, donde: magia y ciencia, parecen ser las dos caras de la moneda evolutiva que produjo el azaroso milagro de la mente y la percepción, es cuando dice que: “El cerebro es una máquina de soñar y el mundo que percibimos en la mente, es una realidad virtual.” La conciencia es pues, según Llinás, un fenómeno virtual que ocurre en el cerebro que sueña despierto pero fijamente sintonizado con la realidad por conductas interpretativas aprendidas durante: la evolución, la crianza y la socialización. Conductas que nos forman una “ventana perceptual” a través de los sentidos. Ventana a través de la cual, formamos en la mente una Cosmovisión que nos debe ser funcional y útil a la supervivencia. Cuando soñamos ya dormidos, somos libres de los sentidos y podemos percibir otros mundos, piensa el esoterista.

20

Esa “realidad virtual” es la mente de todos nosotros cuando estamos despiertos y concientes, es lo que: además del sexo, vemos y oímos, tocamos, olemos, sentimos, etc.. Con toda esta información eléctrica de los sentidos la mente forma una película la cual vemos y vivimos dentro del “sistema cerrado del cerebro”, aún cuando creamos estar viéndola afuera, análogo a lo que ocurre con la realidad virtual de los sistemas cibernéticos, advierte Llinás. Esa “película perceptual” está fijamente sintonizada por el proceso biológico y cultural, con el mundo circundante del depredador humano, medio del que emergimos hace muy poco. Esta máquina del cerebro humano, que funciona analógicamente, tal parece que tiene al mundo por tema, al símbolo por lenguaje y al espíritu por observador, pensamos nosotros. ¿No serán del Espíritu, --otra hipótesis--, “las Cualias” de las que tanto habla Llinás? Tal parece pues, que somos una ventana perceptual que la evolución de la Materia construyó hacia el mundo de la Idea. O visto desde la perspectiva cabalística: “La materia es una idea cristalizada o caída, que la necesidad evolutiva impulsa hacia su origen”, hacia la noosfera, hacia “el Cristo Cósmico”, como dice Theilard de Chardin en su libro: “El fenómeno humano”.

IIIINICIACIÓN: CATARSIS, NÚMERO Y GEOMETRÍA. Hipótesis: El misterio geométrico es una experiencia mística del Cosmos durante la cual percibimos intuitivamente al universo, a través de los velos simbólicos de la Geometría y el Número. La técnica de usar un velo matemático para intuir verdades cosmológicas no es distinta a la técnica de la cosmología moderna, de usar las matemáticas para pensar  el universo físico, aún cuando una cosa es pensar y otra intuir. Stephen Hawking en sus libros de divulgación: “La historia del Tiempo” y “El Universo en una cáscara de nuez”, populariza la concepción matemática de la cosmología moderna, haciendo una versión exotérica, pudiéramos decir, de la cosmología físico-matemática moderna. En estos libros Hawking no usa matemáticas para explicar sus ideas, como una concesión didáctica con el vulgo, por la dificultad de las matemáticas y aún más, de la Físico-Matemática. El lenguaje matemático solo lo entienden los iniciados en las matemáticas, claro.

21

Pero en vista, del deseo profano por saber cosmología, Hawking hizo estos dos libros de divulgación en los cuales no usa sino una sola frase matemática, la famosa fórmula de Eistein que dice: “E = MC2”. ¡Que talento y que espíritu creador el de Hawking, detrás de semejante limitaciones físicas! Pero si fuéramos a mirar los trabajos ya especializados de Hawking, es decir la versión esotérica de la cosmología, no entenderíamos nada, pues están escritos en un lenguaje que solo entienden los iniciados en la Físico-Matemáticas. Platón formula que la Idea existe en si y por si, mas allá de la realidad física perceptible. Pero el Mundo Metafísico de las Ideas platónicas solo es Matemático. En últimas, según esto, la Idea Creadora del Cosmos, o Demiurgo, actúa matemáticamente y si intentamos percibir místicamente al G:.A:.D:.U:., nos encontraremos con su forma arquetípica de puras realidades matemáticas. La Geometría era junto a la Aritmética las dos únicas formas matemáticas conocidas por el Mundo Clásico. El pensamiento abstracto posterior permitió el descubrimiento de las otras ramas de la realidad matemática hasta llegar a las desarrolladas, extensas y operativas matemáticas modernas. Con este símbolismo geométrico y numérico los antiguos construyeron un lenguaje que fue usado para expresar, comunicar y operar contenidos mágicos, prácticos, filosóficos, místicos y teológicos. Construyeron ellos una arquitectura que refleja de una manera mágica y mística el misterio de: la Creación, la Conservación y la Destrucción del mundo. Esta Arquitectura usaba como lenguaje un Arte Geométrico mantenido y enseñado en secreto, es decir comunicado solo por Iniciación. Con esta Geometría Sagrada, como instrumento teórico y operativo, construyeron ellos sus Templos. Templo en el cual ejercitaron, bajo estricta ceremonia y secreto, los Trabajos Iniciáticos que intentaban transmutar, además del alma de los participantes, también la Materia.

IV---EL COLEGIO INICIÁTICO Para que el Templo sea un Taller vivo y funcione como Logia debe ponerse bajo un estricto y sagrado orden. Para alcanzar la Gran Obra, tenemos que ejercer  disciplinadamente los trabajos prescritos por las Liturgias y hacerlo con espíritu y pasión religiosa, sin olvidar que allí nos ponemos voluntariamente por medio del Rito, bajo la vigilancia del G:.A:.D:.U:., para poder entonces contar con su Fuerza, Belleza

22

y Sabiduría. Lo nuestro es de carácter religioso, pero esotérico, al estilo pitagórico. Aprendizaje que él transplantó de los misterios egipcios a la Magna Grecia y los cuales heredó el pitagorismo. Aún cuando los griegos tenían otros misterios esotéricos que se enseñaban por iniciación, como los ritos de Eleusis. Según Aristóteles, el mayor de los pitagóricos fue Platón. Estudiar a Platón es estudiar  a uno de los grandes iniciados de la antigüedad clásica, su “Mito de la caverna”, en el capitulo séptimo de “La Republica” , es la mejor descripción conocida del proceso mental de la iniciación. La Masonería usa un lenguaje simbólico con una estructura mistérica, como lo son la tríada de iniciaciones representadas por las Liturgias de Aprendiz, Compañero y Maestro de la Masonería Azul, con sus ornamentos y usos. Los masones usamos un lenguaje religioso distinto del de las religiones profanas, pero a la larga tocamos y trabajamos el mismo tipo de misterios. En nuestro Colegio Iniciático, la Masonería, Trabajamos, Aprendemos y Enseñamos: Simbólica, Iniciática y Secretamente. Los Masones creemos que ésta es la única forma de tratar con el debido respeto y seriedad, la profundidad y dificultad que tiene y exige, el “sagrado misterio” de los difíciles “Arte y Ciencia Reales”

VLA FIESTA DE LOS DOS SOLSTICIOS Bien saben Qs:. Hs:. que las dos fiestas de la Orden son: la del 24 de Junio o de San Juan Bautista y la del 27 de Diciembre o de San Juan Evangelista. Las dos corresponden a la celebración arcaica de los solsticios, el de verano o estival y el de invierno o hiemal e igualmente corresponden a las dos Columnas del Templo. Las dos columnas simbolizan los límites del Sol en su recorrido anual. Los dos solsticios simbolizan también los límites de los Trabajos de Hércules. Obvio que en esta Respetable Benemérita y Meritoria Logia Estrella del Combeima N°7 siempre se ha celebrado la fiesta de San Juan Bautista el 24 de Junio. Y de hecho, es la más importante de las dos, pues en ella, toman posesión las Dignidades y Ofícialas de todos los Talleres. No he sabido que celebremos la fiesta de San Juan Evangelista, de pronto en alguna pasada generación, habría que investigarlo. La celebración de estas fiestas son de estricta observancia. Tenemos que tratar las dos columnas por igual, celebrarlas a ambas festivamente, sino estaríamos cojeando en materia simbólica. Nos faltaría celebrar el solsticio de invierno , o solsticio hiemal. Al no celebrar la segunda fiesta, no completamos el rito simbólico del ciclo solar.

23

O lo que es lo mismo, el Sol o Hércules, no puede concluir su ciclo a través del zodiaco. Los trabajos de Hércules, son una representación simbólica, del proceso iniciático del alma, a través de su viaje por este mundo. El microcosmos de la Logia, retrata el escenario simbólico de la Naturaleza. Teatro iniciático donde el alma de cada uno de nosotros, análogamente a como lo hace el Sol en su ciclo anual, debe intentar pasar de una columna a otra, ir de solsticio a solsticio, recorriendo paso a paso a través de los ciclos del Zodiaco, las diferentes etapas y pruebas por las que pasa la evolución del alma en su aventura trascendente por este mundo. El Ritual es un Trabajo que Invoca Imitando. El ritual por analogía es un intento de sincronización espiritual de los oficiantes con el G:.A:.D:.U:.. El ritual está hecho para organizar la discusión intelectual y la búsqueda de la verdad, de acuerdo a las fuerzas espirituales del Cosmos. Por efecto del Trabajo Masónico, oficiado colectivamente en el Templo, el Cosmos refleja simbólicamente su naturaleza alquímica sobre el alma individual y colectiva, sometiéndola al mismo proceso de transmutación; los alquimistas quisieron transformar el plomo en oro por una vía análoga. El Taller y lo que pasa durante el ejercicio Ritual de los Masones en él, el Templo y el Rito, o espacio y tiempo mágicos, sirven de intermediarios, entre el grupo de Masones que oficiando encarnan su Mito y el espíritu del G:.A:.D:.U:. , invocado por  el “ejercicio ritual”. El Masón debe Vivir el Mito de la Masonería y solo así, quizás, logre su iniciación. La iniciación mística es un salario alquímico, otorgado al M:.M:. solo por el G:.A:.D:.U:. como producto de su trabajo. El G:.A:.D:.U:. es el único y verdadero iniciador, los masones simplemente somos sus auxiliares, sus obreros y sus recipendiarios.

VIEL TEMPLO Y LA CAVERNA Los Inventores de Mitos que crearon la Masonería intentaron trasformar el Alma del hombre, análogamente a como nace muere y se regenera el Sol. Debemos trabajar  análogamente a como trabaja el Sol. La Logia con todos sus ornamentos, columnas, techo, paredes, piso, muebles, joyas, Liturgias, el Ara, las velas y el libro de la Ley, además de usos y costumbres, es un retrato simbólico del cosmos y sus procesos evolutivos. Aquí en el Taller ocurre como en los tiempos arcaicos, cuando el Chamán primitivo

24

se enfrentaba con lo secreto y tuvo que refugiarse en cavernas o lugares escondidos del bosque. Refugiarse en úteros naturales, que a la larga es lo que es la cueva, un útero telúrico. La Maloca de los indígenas amazónicos es construida con el mismo sentido ritual y simbólico. También la caverna es símbolo de entrada al mundo del inconsciente. Recordemos “La Divina Comedia“ del Dante y su entrada al mundo subterráneo. La forma de nuestro Templo es herencia del de las cavernas o cuevas del centro del mundo. Lo que pasó en la historia, fue que sacamos la cueva a la calle y para mantener su aislamiento trabajamos en sigilo, con guarda templos, palabras de pase y demás, haciendo en el fondo, un círculo mágico, a la usanza de los magos antiguos. Simbolizamos con la Sociedad Secreta, lo oculto para el profano, les estamos diciendo simbólicamente, que trabajamos en algo que no entienden pues es simbólico y misterioso; claro que nosotros, a veces o casi siempre, tampoco. Hacemos trabajos análogos a los trabajos con el inconsciente. Trabajamos materiales de orden espiritual, intangibles, pero indudablemente reales. Aún cuando la gente puede pensar lo que quiera, pero si ellos tienen dudas espirituales, nosotros debemos asumirlas, es nuestro deber y además nuestro oficio. Y harto trabajo que tenemos al frente, con esta Colombia, herencia de ancestros Masones y que vergüenza como anda y además, nosotros casi extinguiéndonos.

VII---EL RITUAL ESOTÉRICO Un alto porcentaje de personas, no entiende lo inconsciente, lo esotérico y metafísico es cosa difícil. Y solo logran entenderlo después de mucho estudio y trabajo, las personas que nacen con el talento. Claro que como ocurre con las matemáticas y cualquier ciencia o arte, el que es incapaz para ellas, por mucho esfuerzo que haga, no podrá penetrar en sus misterios. Aquí el populismo no sirve. Es capaz o nó lo es, no hay otra alternativa, es el necesario rigor de la Academia desde Platón. Esta selección y tratamiento del estudiante es básico en la Universidad moderna, con su selección y enseñanza académica, organizada escalada y selectivamente, con pruebas, exámenes y grados, análogo es lo que nosotros debemos ejercitar, con la selección y enseñanza iniciática, que emergen del ejercicio de los rituales de Aprendiz, Compañero y Maestro de la Masonería Simbólica. El Ritual esotérico de la Masonería es un mensaje simbólico, captable solo al ejercer  el ritual con toda la ceremonia, no está escrito, ni puede describirse con palabras,

25

pero allí en nuestro hermético trabajo él nos habla con la voz de silencio. Privilegiados nosotros, que si queremos, aquí podemos aprender simbolismo práctico, no solo teórico. El aprendizaje ocurre solo en el Taller y Trabajando. Solo así, oficiando coma a coma la Liturgia, venerándola letra a letra, paso a paso, signo a signo, así y solo así, podremos sintonizarnos con la ciencia espiritual de nuestros ancestro masónicos.

VIIILA FIESTA. Ya habrá ocasión de que hablemos de la fiesta del 24 de Junio, la inquietud presente corresponde a que no queremos perder esta oportunidad de Compañerismo Ritual, encarnado por el ascenso al Gr:. de Compañero del Aprendiz Luis Arles Ramírez Ariza. Aprovechamos la ocasión para plantearle al Taller, no pudiendo, pues la ceremonia no permite proposiciones, pero el año se va, y el Venerable excusará, que acuda a las observaciones para ello, pues el propósito es noble. Proponer al Taller, repito, la necesidad de que celebremos la fiesta de San Juan Evangelista, no importa que le cambiemos de fecha. No será la primera vez que lo hagamos. De todas formas, en rigor, la fiesta del Solsticio de Invierno o de San Juan Evangelista, habría que celebrarla el 24 de diciembre que es cuando ocurre el verdadero solsticio astronómico, pero en vista de la celebración profana del nacimiento de Cristo ese día, la fiesta se celebra el 27. Tampoco es casual que la Iglesia primitiva haya decidido fijar el nacimiento de Jesús el 24 de Diciembre. Esto lo describe Frazer en su libro “La Rama Dorada”: En los Evangelios no aparece en que día nació el Salvador, pero por allá en el cuatrocientos, de nuestra era vulgar, la Iglesia fijó el nacimiento el 24 de Diciembre, en algunas Iglesias primitivas lo celebraban el 6 de Enero. Esta asimilación de la fiesta del solsticio de invierno o celebración pagana de la Natividad del Sol, o absorción simbólica por la fiesta cristiana de la Natividad del Jesús, es muy común en la conquista religiosa del cristianismo. Dicha fiesta pagana era muy popular y con simbolismos muy análogos a los que existen hoy en la celebración Católica. La Masonería se define a si misma como Juanista y esto tiene que ver con los dos Juanes de los solsticios. El primer patrono de la Orden: San Juan Bautista, es quien simboliza la Orden Operativa, su solo nombre los define, su oficio es el Iniciar con el Bautismo, Opera Espiritualmente.

26 

El segundo patrono de la Orden: San Juan Evangelista, es el Especulativo, el Teórico, simboliza él la Orden Especulativa. Es San Juan Evangelista el autor del famoso Apocalipsis, libro absolutamente simbólico y también de uno de los Evangelios más bellos y esotéricos, el Evangelio de San Juan, además de varias epístolas. Los masones cuando aprendemos el lenguaje del símbolismo debemos ser  capaces de captar el misterio que late en estos libros. La fiesta de San Juan Evangelista, podemos establecer, que se celebre en la última tenida de diciembre, serviría además para celebrar la Navidad de los Hermanos y la despedida de año. Y según decidió el Venerable Maestro de nuestra Logia así se hará, y se hizo, en la reunión de fin de año con la familia masónica.

IXLA MEDALLA AL MASÓN OPERATIVO. En el pasado VII Congreso Masónico Colombiano llevado a cabo en Ibagué en Noviembre pasado, la Respetable, Benemérita y Meritoria Logia Estrella del Combeima N°7 otorgo por primera vez la Medalla Masónica Rafael Díaz Martinez. Fue Rafael Díaz Martinez un Masón ilustre entre muchos. En su historia simbólica, su mito fue: el de ser secretario del H:. Benjamín Herrera, durante el trascendental Congreso del Partido Liberal de Colombia, llevado a cabo en Ibagué en 1922, congreso que fue la semilla política que trasformo a la Colombia del siglo XX. Simboliza Rafaelito, como paradigma Especulativo, al Masón intelectual ibaguereño, y no es casual que sea su biblioteca la que cubra nuestras paredes en el salón de “Pasos perdidos”. Análogamente a la necesidad de guardar armonía en la celebración de las dos fiestas masónicas, es necesario que celebremos también con una medalla al Mérito Masónico, al Masón que se haya destacado en la Masonería Operativa. Que mejor ocasión para crearla y además al escoger el nombre que habrá de simbolizar al Masón Operativo, podamos rendir un homenaje en vida a uno de los masones que con su trabajo de artista, ejecutado con: tenacidad, asiduidad, laboriosidad y devoción, ha construido y edificado: Física y Espiritualmente este Taller de la Masonería Ibaguereña. El nombre acogido por el Venerable Maestro de nuestra Logia y aclamado por todos los hermanos fue el del querido hermano “Jorge Pinzón Martinez”, cuyo nombre llevará la medalla al “Masón Operativo de nuestra Logia “.

27 

XINICIACIÓN FEMENINA, LOGIAS DE ADOPCIÓN Y LANDMARCS.

Y como Eco de ésta Música del Alma Ibaguereña ¡Creámoslo! allá en el Cosmos brilla una Estrella que danza como el Combeima en Armonía de Pentagrama. Se nos salió el poeta, claro que no mucho, apenas vamos por los huesos ya pasamos por los mohos y las sales ¿ustedes nó? Hiram, aquí retratado simbólicamente en nuestra cueva interior o Templo o “mundo virtual”, con los años deambulará por el Zodíaco, entre Jakim y Bohaz y entre ellas, nosotros como él, intentaremos salir una vez más en cada solsticio para ofrendar la existencia como el Sol, que se consume, mientras nos da vida. Pero el Sol seguirá y nosotros no y moriremos, pero para volver, por equidad simbólica, cosas de la magia arcaica, ¿quién lo puede explicar? nosotros no, ¡pero ocurre! y tenemos fe en ello, aun cuando no tengamos sino vestigios, apenas atisbos. Destino Cósmico el del Héroe Solar, ¡Hiram como Cristo y antes Osiris, asumen el Rito de la Tragedia ó Sacrificio Cósmico! Y claro que no son los únicos. En América también ¡Quetszacoalt!. El mito se repite a través de muchos vestidos culturales, folclóricos y religiosos y con muchas variables, pero en esencia siempre el mismo, un censo antropológico lo mostraría a lo largo y ancho del planeta. Entre otras cosas, la Masonería es también un mito de Iniciación Viril, Masculino. El propósito de ella, según este punto de vista, sería el sangrado ritual del hombre para imitar analógicamente y equilibrar simbólicamente, el sangrado menstrual de la mujer. El Masón sangra para fecundar, la mujer sangra porque no ha sido fecundada. Ella no se debilita al sangrar, pero si él sangra se debilita. La mujer al sangrar se renueva y queda apta para ser fecundada. El Maestro al sangrar, a causa del crimen sagrado, muere y se renueva en otra vida. Con la muerte del Maestro consumada se cumple el Rito por el cual la sangre del Maestro fecunda la Tierra y su alma nace a una nueva vida, en el Más Allá, y puede volver. En el Acá, su Sociedad Secreta es iluminada, mientras vuelve, por la Sabiduría que irradia, el fuego de su batalla, entre la Vida Eterna y el Eterno Retorno. Proceso iniciático por el cual el G:.A:.D:.U:., proyecta, dibuja, teje y ejecuta la evolución de los pueblos y las Civilizaciones, creemos nosotros. Mito de un “crimen sagrado”, familia mítica de la que forma parte, por ejemplo: el Rey del bosquecillo de Nemi, cerca de la Roma antigua, el cual defiende hasta la muerte

28

una Rama Dorada que hay en el árbol sagrado bajo el cual vive y donde recibe las ofrendas de sus fieles, hasta que, tras su asesinato, pierde a manos de su sucesor: la vida, la rama dorada y su reino. Este es un ejemplo de una de las formas del “arquetipo de la sucesión monárquica”, a través del crimen sagrado, dice Frazer. La Iniciación tiene raíces también en la mutación del adolescente en hombre, cuando le llega de la edad de la pubertad, que es cuando se nos engruesa la voz y nos crece la barba. Al muchacho arcaicamente se le hacia sangrar con la circuncisión para iniciarlo como hombre y guerrero, para darle parto en el mundo de los hombres, porque hasta ese día estuvo en el seno de las mujeres. El rito evoluciona pero el principio biológico sigue siendo el mismo. El día siempre le llega al niño para ser  hombre y al hombre para ser Dios, la cosa es análoga. En el mundo arcaico del hombre cazador y recolector está el origen de los ritos de Iniciación Masculina: en lo sexual por la circuncisión y en lo social por la iniciación en la caza y la guerra. Esta iniciaciones evolucionan cultural e históricamente junto a la Iniciación del Chamán. Mezcla e integración de iniciaciones, que ocurre cuando, dejando de ser nómadas nos asentamos en ciudades. Durante las grandes civilizaciones de la antigüedad clásica todas estas iniciaciones derivaron en las Ordenes Constructoras, la Iniciación y los Misterios, además de la fluorescencia profana de mitos. Así pues, hoy en día, casi todos los rituales iniciaticos del mundo clásico han desaparecido en virtud de: su decadencia, la historia y la poda Inquisidora de las iglesias cristianas por el Mundo. Sin embargo, algo sobrevivió. Dice Mircea Eliade en epilogo de su libro “Iniciaciones Místicas”: “El único movimiento secreto que presenta cierta coherencia ideológica, que posee ya una historia y que goza de prestigio social y político, es la Masonería. Las demás organizaciones con pretensiones iniciáticas son, en su mayor parte, improvisaciones recientes e híbridas.” Pero peor les fue a los Ritos Femeninos. La Iglesia, con fines políticos, necesitaba convertirse en la única religión del Imperio Romano, su Monoteísmo se lo exigía y a la postre lo logró después de sacrificar el Gnosticismo en medio del cual nació. La Iglesia excluyó igualmente a la mujer de su teología y obviamente también de su simbolismo, la suplantaron por la Paloma. La Iglesia Romana en su símbolismo machista dejo al Padre, al Hijo y a la Paloma, hasta la Edad Media, cuando el pueblo pagano europeo, recién cristianizado, impuso el culto Mariano. Tal como lo devela Elaine Pagels en su libro: “Los Evangelios Gnósticos”. Pero la Magia del simbolismo femenino sigue por fuera de la Iglesia. Claro que entre los Masones también. ¿Acaso heredamos los Masones Colombianos, el machismo del monoteísmo cristiano, mal entendido y peor practicado? Creemos que sí, pero

29

solo a medias. De una parte, responsables inconscientes, por haber nacido profanamente en una sociedad cristiana y de la otra, por el hecho de que los rituales femeninos de iniciación arcaicos, o tradicionales, no sobrevivieron, primero a la instauración del cristianismo que los exterminó por paganos, y luego a la Inquisición. Y por lo tanto, solo se ha hecho una adaptación de los Rituales Masónicos para las Logias de Adopción, adecuación a ritos de iniciación femenina, de un rito de iniciación masculino. Que es lo que se deduce del libro de Pierre Mariel: “Rituales e iniciaciones en las sociedades secretas”, cuando dice que los Ritos de Adopción Masónicos o Ritos Femeninos de Iniciación Masónicos, tan comunes en la Francia prerrevolucionaria, tienen poco de arcaico y tradicional. Allí está una de las razones, creemos, de lo que quiere decir el Landmarcks, cuando prohíbe la presencia de mujeres en Logia. Los Landmarcs dicen que la leyenda del tercer grado es inalterable. Un rito iniciático de virilidad es también inalterable y exclusivo para el sexo masculino, la biología no cambia, lo mismo ocurre con la iniciación femenina. Conocemos el mito de nuestro rito, el mito de Hiram, ignoramos un mito equivalente femenino, pues el de Hiram es un rito viril solo para hombres y por lo tanto el tercer grado es solo para hombres. Las Iniciaciones femeninas tienen como tema, el cambio biológico, espiritual y social de la adolescente al convertirse en mujer, sincrónico con el aparecer de la menstruación e inicio de la fertilidad. Allí en un lenguaje mítico constituido por  símbolos rituales, danza, música, canto y objetos sagrados, le enseñan todo aquello que le espera como mujer: la perdida de la virginidad, la gestación, el parto, la crianza de los hijos y la más dura, el papel como esposa. También en estos ritos enseñan a las más aptas, los papeles de: Sacerdotisas de la Cultura Iniciática del Clan. Las Brujas que quemó la inquisición medieval, eran de esta especie de mujeres, ellas en el mundo pagano clásico, ocupaban los oficios sacerdotales de los múltiples ritos femeninos que existían de orden: profético, médico, místico, mágico y también de Iniciación Sexual. Había Teurgia Femenina, la Iglesia en toda su historia solo ha aceptado la Teurgia Masculina, bueno, fue su papel, ¿y nosotros, los Masones, qué?. Era el signo de los tiempos, eso fue Piscis, ¿qué pasara en Acuario?. Una iniciación femenina, como la “Iniciación de la Canasta” de la tribu de Comanches mezcaleros del sur este Norteamericano, en la cual no es aceptado ningún hombre, son ritos Lunares, categoría a la cual, nosotros los Masones llamamos de Adopción. La Luna refleja la Luz que recibe del Sol. La Luz de la Luna es Adoptada de la del Sol, en lo Astronómico, en lo Simbólico y en lo Espiritual. Claro que esto se piensa desde el mito solar, mito dominante hoy, pero desde la perspectiva lunar la cosa puede ser bien distinta y de hecho las Iniciaciones Femeninas tienen una historia

30

mítica mucho más antigua y arcaica que la masculina, aún cuando las ignoramos mucho más. Son dos iniciaciones distintas: Iniciación Femenina e Iniciación Masculina. La Masonería Colombiana anda coja en cuanto a Logias de Adopción, en este asunto no hay Armonía. Tenemos al frente este justo y necesario trabajo, el de crear Logias de Adopción, pero no sin antes intentar descubrir un ritual femenino que obedezca a lo arcaico, aprovechar que todavía hay muchos ritos de Iniciación Femenina por el mundo. Más aún cuando la mujer moderna es: culta, ejecutiva, profesional, intelectual, política y artista, a la par del hombre y lo comienza a ser, en proporción cada vez mayor. Y les fascina lo esotérico y hay muy buenas Chamanes. La mujer tiene una Energía Espiritual que el hombre no tiene y necesita. Y en nuestra opinión, las necesitamos en las Logias. Ahí están los Rituales de las Logias de Adopción, estudiémoslos al menos. Es este un campo fértil, aun cuando peligroso, de trabajo creativo a nivel del Ritual y Mito Masónico, pues este umbral es nuevo, extraño y delicado, pero fascinante, ¿no creen ustedes? Son tres opciones: 1--Exclusión total de la mujer de las Logias, 2-- Logias mixtas de Adopción y 3--Logias exclusivamente femeninas. Estamos desde mediados del siglo anterior en la Era de Acuario. El Sol transita por  Acuario hace cinco décadas. La Iniciación Femenina, por necesidad simbólica, abre el Mito de Acuario. En el discurso místico de la cultura Cabalística y por ende de la Masonería, el Espíritu Santo es la Manifestación Femenina de Dios. El Espíritu Santo es Femenino, dice la Cábala, la Shekina no se hace presente en la casa donde no habite una mujer, dice el Zohar. Según esto y las eras Zodiacales, la humanidad comienza a vivir dos milenios de espiritualidad. Esta energía espiritual integrada a la agnóstica y pragmática magia profana de la ciencia moderna, deben ser capaces de crear un horizonte mítico, científico y social que sea: ecológico, espiritual y socialista. Platón se pondría feliz, pues allí, de pronto, si será posible su Republica.

XICLAUSURA DE TRABAJOS.

Clausuramos así Venerable Maestro, los trabajos de este año, restableciendo simbólicamente la armonía entre las columnas Operativa y Especulativa. Así como la de las dos fiestas Masónicas.

31

Volviendo al orden, es decir, volviendo al mito solar, por el cual comenzamos. Vemos que su fenómeno espiritual de “crimen sagrado”, o “sacrificio cósmico”, desborda las culturas, es de la Raza Humana. La Masonería comparada simbólicamente con las religiones profanas, es de un grado simbólico distinto, además de iniciática y secreta. La Masonería es una sabiduría elitista que ejerce un tipo especifico de Aristocracia Espiritual, la de los Constructores de Templos, la cual es un Arte Universal, tanto como las Matemáticas son un Lenguaje Universal. “El mito de las religiones cambia de piel con las Eras, el mito del número nó, y por ende, el mito masónico tampoco.” Las religiones son proselitistas, populistas y exotéricas, pero místicas, como la Masonería. La Masonería y las religiones ejercen dos tipos distintos de mitología. La Masonería es una mitología esotérica, solo para iniciados. Las Religiones profanas son por el contrario, mitologías públicas, exotéricas, para todos sin excepción. Ambas cumplen su función espiritual y en el fondo son complementarias. Se supone que una es la almendra y la otra es la pulpa, cuál es cuál, no importa, pero ambas constituyen el fruto místico. Así pues, el Costo de la Maestría Masónica, es, creemos nosotros: “El Sacrificio de Enseñar.” El darnos a otros espiritual y culturalmente y ser Luz ahora, cuando estamos vivos, para poder aspirar cuando estemos muertos, a un poco de Luz en el Mas Allá. Alcanzar la iniciación Masónica, es tener la oportunidad de sellar con sangre, otro sagrado eslabón de la Cadena Iniciática. Sangre que, como aceite en un candil, debe dar Luz a la Familia, a la Amistad y a las Cosas Sagradas. Y sí a la Luz a la que aspira el Masón, es a la Luz de la Sabiduría, a Sabio solo llegara, cuando a través de la enseñanza, multiplique en otros, la Luz que, ya él ha recibido. ¡La sabiduría es el salario real y trascendente de la enseñanza, pues la sabiduría solo se alcanza, enseñando!

S:. F:. U:.