Pedoman "SESORAH" (Pidato Bahasa Jawa)
(Disertai contoh Teks Sesorah Bahasa Jawa)
Kita sering mendengarkan dan memperhatikan pidato. Kadang di benak kita juga muncul anggapan (atau mungkin semacam tuduhan) bahwa pidato seseorang hanya meniru pidato dari orang lain. Apalagi bila kita mendengar istilah atau rangkaian kalimat yang digunakan dalam pidato seseorang itu hampir sama atau bahkan sama persis dengan istilah atau rangkaian kalimat yang digunakan orang lain. Dari urutan konsep atau sistematikanya sampai dengan susunan tata bahasa yang digunakan saat pidato hampir sama antara satu orang dengan d engan orang lain. Ya, kalau demikian memang sekilas orang melakukan pidato hanya saling meniru. Tapi BENARKAH DEMIKIAN….?? Jawabannya memang ada dua, bisa dijawab BENAR, tapi lebih baik dijawab TIDAK. Kenapa? BENAR bahwa diantara sekian banyak orang yang bisa melakukan pidato berawal dari menirukan cara pidato orang lain. Bahkan ada orang bisa pidato dengan (terkesan) bagus hanya karena mendengarkan dan menghafal hasil rekaman pidato orang lain. Tapi sebaiknya tuduhan dalam benak kita itu kita jawab dengan kata “TIDAK BENAR”. Artinya kita menyadari bahwa orang yang bisa dan biasa pidato itu tidak sekedar saling meniru. Kalaupun awalnya ia mampu pidato karena menirukan orang lain, atau karena menghafal hasil rekaman pidato orang lian, akhirnya dalam diri orang itu akan muncul dengan sendirinya pemahaman tentang segala sesuatu yang ada dalam pidato. Yang berarti ia mengetahui dan memahami pedoman tentang pidato. Jadi pada intinya, bukan masalah dari mana dan bagaimana awalnya kita belajar melakukan pidato, tetapi yang terpenting adalah kalau kita kepingin bisa pidato maka kita harus memahami terlebih dahulu ketentuan apa saja yang harus dipenuhi. Untuk itu, ada baiknya kita pahami bersama apa saja ketentuan yang harus dipenuhi dalam pidato. Kita sepakat saja bahwa pidato yang baik adalah pidato yang disampaikan secara runtut sehingga orang yang mendengarkan mudah menangkap dan memahami maksud pidato yang kita sampaikan. Kita juga sepakat bahwa agar pidato kita bisa runtut hingga memudahkan orang lain memahami, maka kita perlu membuat kerangka urutan materi pidato atau sesorah, yang antara lain sebagai berikut :
1. Uluk salam / menyampaikan salam 2. Atur Pambuka / salam pembuka 3. Nyebat Tamu / menyebut tamu yang hadir 4. Atur puji syukur sarta panuwun / memanjatkan syukur dan ucapan terima kasih 5. Wigatining atur / inti pesan 6. Pengejeng-ajeng lan pangajak / permohonan dan harapan 7. Atur panutup / kata penutup Nah, itulah kurang lebih garis besar yang (harus) ada dalam rangkaian sesorah. Tetapi yang harus diingat bahwa keberhasilan sesorah tidak hanya ditentukan oleh sistematika tersebut, malainkan juga sangat dipengaruhi oleh diri pribadi kita. Bagaimana seseorang harus bersikat ketika ia melakukan sesorang. Perlu kita pahami bahwa ketika kita berpidato atau sedang melakukan sesorah, kita harus bersikap agar mampu menarik perhatian tamu yang hadir atau siapa saja yang berada dalam lingkup acara. Seorang yang melakukan sesorah dituntut mampu berperan dan berpenampilan serta melakukan hal-hal yang dapat menarik perhatian hadirin. Dalam sesorah (pidato), seseorang sangat dianjurkan mempu memiliki empat “ wa” satu “ba”, yaitu wicara (basa), wirasa, wirama, wiraga dan busana. Disamping itu, kita juga harus menghindari hal-hal yang menjenuhkan tamu dan menghindari hal-hal yang tidak sesuai dengan ruang lingkup acara. (Selengkapnya dapat disimak dalam posting sebelumnya, dijelaskan dalam angka 5 dan 6. silahkan Klik disini)
Tuntunan Pranatacara untuk Pemula (disertai contoh naskah pranatacara) Pengertian : Pratanacara yang sering disebut dengan master of ceremony, pembawa acara, pengacara, pambiwara, pranata adicara, pranata titi laksana, panata adicara, paniti laksana atau biasa juga disebut pranata laksitaning adicara , adalah seseorang yang menata acara sebagai pedoman bagi jalannya sebuah acara. Pranatacara memegang peran yang sangat penting atas berlangsungnya sebuah acara. Ia menjadi kunci terhadap berlangsungnya acara. Tugas pokok dari pranatacara adalah menghantarkan, memandu dan menjalankan suatu acara atau upacara yang telah disusun atau dirancang sebelumnya. Disinilah peran penting pranatacara. Siapapun yang mempunyai atau menyelenggarakan suatu acara, tidak dapat berjalan sendiri dalam menyelenggarakan acara tersebut. Sebaliknya, lancar tidaknya, meriah dan tidaknya sebuah acara (sebagian besar) bertumpu pada pranatacara.
Sebenarnya pekerjaan pranatacara bukanlah sesuatu hal yang sulit untuk dikerjakan, tetapi karena untuk dapat menjadi pranatacara ada beberapa syarat yang harus dipenuhi, maka orang mengatakan bahwa menjadi pranatacara adalah hal yang sangat sulit. Apalagi di era sekarang, perang pranatacara sudah berkembang, bukan saja sebagai pengatur acara, tetapi berfungsi sebagai pengatur terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan hampir keseluruhan kegiatan. Disini pranatacara juga menjadi media „pengumuman‟ , menjadi panyandra (dalam upacara pernikahan adat Jawa), serta menjadi pengatur segala yang berkaitan dengan acara, misalnya mengatur kapan hidangan harus disuguhkan, kapan hiburan disajikan, bahkan ia harus wira-wiri berkoordinasi dengan bagian konsumsi dan sebagainya. Seberapa sulit menjadi Pranatacara? Sebenarnya menjadi pranatacara adalah sesuatu yang tidak sulit, sangat mudah, sebab semua orang atau siapapun orangnya mulai dari anak-anak sampai orang dewasa yang tidak menderita tuna wicara atau orang yang tidak memiliki „masalah‟ dalam berbicara dapat menjadi pranatacara. Tetapi banyak orang yang mengatakan sulit bahkan dianggap sangat sulit dan takut menjadi pranatacara karena tuntutan bahasa. Itu benar, tetapi juga tidak!! Orang mengatakan sulit karena ia berpandangan bahwa menjadi pranatacara harus menguasai bahasa Jawa “tingkat tinggi”. Tetapi sebenarnya pemahaman dan pengetahuan berbahasa Jawa tersebut tetap dapat „disiasati‟, sebab dalam bahasa Jawa dikenal istilah „dasa nama‟. Dalam bahasa Jawa (seperti halnya bahasa Indonesia dan bahasa daerah lainnya), terdapat kata-kata atau kalimat yang berbeda tetapi memiliki makna atau arti yang sama. Mulai dari kalimat yang dikatakan „tingkat tinggi‟ sampai dengan yang paling sederhana atau sangat umum digunakan dalam komunikasi sehari-hari. Jadi yang terpenting, kita jangan memiliki pandangan dan anggapan bahwa menjadi pranatacara harus menggunakan bahasa Jawa „tingkat tinggi‟ atau „dakik-dakik‟ . Bahkan dalam menggunakan istilah, seorang pranatacara harus „empan papan‟. Akan sangat tidak pas apabila dalam acara yang hanya dihadiri oleh kalangan muda, pranatacara dalam mengucapkan kalimat penghormatan tamu menyebut : “para pangemban pangembating praja satriyaning negari… dan seterusnya”. Tetapi sebaliknya „dapat dianggap sah‟ dalam pertemuan atau acara yang dihadiri oleh para pejabat, kalangan sepuh, remaja, ibu-ibu, anak-anak pranatacara dalam mengucapkan kalimat penghormatan tamu menyebut : “para rawuh ingkang kinurmatan”. Nah, sulitkah menjadi pranatacara?? Bagaimana pranatacara melaksanakan tugasnya? Meskipun dikatakan bahwa syarat utama menjadi pranatacara adalah cukup bisa berbicara, tetapi ada beberapa hal khusus yang sebaiknya ada atau diterapkan dalam diri seorang pranatacara. Hal ini disyaratkan demi kelancaran tugas dari pranatacara itu sendiri, karena banyak orang yang 1. Kesesuaian antara istilah bahasa yang digunakan (berbahasa) dengan bentuk acara yang dilaksanakan; Kesesuaian dalam berbahasa menjadi hal yang sangat penting bagi pranatacara. Seorang pranatacara hendaknya memilih kata-kata dan menggunakan istilah yang mudah dipahami oleh audience. Dalam hal ini bahasa yang baik adalah bahasa yang dipilih dengan cermat dengan mempertimbangkan situasi dan kondisi acara. Diupayakan agar pranatacara dapat menyelaraskan antara bahasa yang dipilih dengan situasi dan kondisi acara, kedudukan tamu yang hadir, dan kepentingan acara.
2. Memiliki „patokan‟ dalam mengatur dan menata jalann ya acara; Sebelum menjalankan tugasnya sebagai pranatacara, seorang pranatacara harus membuat patokan dalam menjalankan acara, walaupun dalam prakteknya bias berubah menurut kebutuhan. Namun garis besar penataan acara sebaiknya ditentukan. Dalam hal ini sekurang-kurangnya pranatacara harus menggunakan patokan umum, yaitu : a. mengucapkan salam dan rangkaian kata-kata pembuka; b. menyebut penghormatan tamu sesuai kedudukan dan situasi; c. mangucapkan puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa d. menyampaiakan / membacakan susunan acara e. memandu dan menata jalannya acara f. menutup acara. 3. Melakukan koordinasi dengan pihak-pihak yang terkait dengan acara; Hal ini juga harus dilaksanakan oleh pranatacara, dimana karena peran, kedudukan dan tugasnya seorang pengacara harus melakukan koordinasi dengan pihaj-pihak yang terkait dengan acara. Misalnya pranatacara dalam kegiatan pengajian, ia harus berkoordinasi dengan orang yang diserahi mencari pembicara, orang yang diserahi mengurusi konsumsi, orang yang bertugas menjadi suara panitia, dan sebagainya. Sebaiknya pranatacara juga harus mengetahui nama-nama masing-masing petugas yang akan mengisi acara untuk disebut oleh pranatacara. 4. Bersikap agar mampu bertindak bijaksana terhadap jalannya acara; Dalam menjalankan acara, seorang pranatacara dituntut mampu mengambil kebijakan dan inisiatif terhadap jalannya acara. Contoh kecil, misalnya d alam sebuah acara pengajian, telah direncanakan adanya sambutan dari Camat. Namun sampai dengan sampainya waktu acara Sambutan, Camat belum juga hadir. Maka pranatacara harus segera mengambil kebijaksanaan dengan cara merubah bahasa dalam sambutan dengan bahasa : (misalnya) “….. pangandikan saking Bapak Camat Kecamatan X utawi ingkang kepareng amakili…”. Atau bisa juga mengambil tindak an lain dengan „ngaturi‟ pejabat di bawahnya yang hadir untuk memberi sambutan. Atau dapat pula meniadakan acara sambutan. 5. Bersikap agar mampu menarik perhatian tamu yang hadir atau siapa saja yang berada dalam lingkup acara. Seorang pranatacara dituntut mampu berperan dan berpenampilan serta melakukan hal-hal yang dapat menarik perhatian hadirin. Dalam sesorah (pidato), seseorang sangat dianjurkan mempu memiliki empat “ wa” satu “ba”, yaitu wicara (basa), wirasa, wirama, wiraga dan busana. a. Wirasa Wirasa ini dapat disamakan dengan keta „penghayatan‟. Seorang pranatacara harus bias memahami apa yang diucapkan dan tidak mengandalkan pada hafalan. Dengan demikian maka rangkaian kata yang diucapkan dapat lancar serta terkesan alami. Wirasa ini juga sangat membantu manakala pranatacara akan menyebut sesuatu dengan rangkaian kata yang „maneka warna‟ tetapi tidak terkesan „dakik -dakik‟. b. Wicara (basa) Bahasa menunjukkan bangsa. Sebagai orang Jawa, kita harus bisa menunjukkan citra kita melalui bahasa yang kita gunakan. Kita sangat dituntut untuk mampu memilih bahasa yang sesuai dengan orang yang dihadapi serta situasi dan kondisi baik waktu maupun orang yang dihadapi. Sebagai pranatacara, sebaiknya dalam memilih bahasa sedapat mungkin menggunakan bahasa Jawa sederhana namun tetap memiliki nilai etika dan estetika. Suara yang kita keluarkan pun (vocal) juga dituntut agar langsung dapat dicerna oleh yang mendengarkan. Dalam hal ini ada beberapa hal yang harus diperhatikan, yaitu :
1) suara tidak dibuat-buat dan usahakan agar suara asli kita tidak berubah; 2) pengolahan vocal harus jelas, dapat membedakan antara vocal A dan O, konsonan Dh dengan D, dan sebagainya. 3) Berusaha bersuara secara maksimal, tetapi jangan sampai merusak n ada suara yang dikeluarkan (intonasi). c. Wirama Wirama berarti irama. Seorang pranatacara dituntut mampu mengontorl dan mengatur irama suaranya. Ia dituntut mampu memahami maksud kalimat yang diucapkan, memahami keras lemahnya suara, cepat lambatnya ucapan dan sebagainya, sehingga ia bisa mengatur intonasi kata demi kata sesuai dengan maksud kalimat yang disampaikan. d. Wiraga Wiraga artinya olah atau gerak tubuh, hal ini terkait pula dengan wirama dan mimik. Wiraga seorang pranatacara harus luwes, sesuai dengan situasi dan kondisi namun tidak mengurangi power sang pranatacara. Ada beberapa hal yang harus diperhatikan terkait dengan wiraga ini, yaitu : 1) bersikap tegap, tidak dibuat-baut dan menebar pandangan ke seluruh ruangan dengan maksud untuk menguasai ruangan. 2) tangan ngapurancang dan tidak kaku 3) menjaga sopan santun 4) menjaga dan mengendalikan raut wajah disesuaikan dengan situasi acara. Misalnya, pranatacara pada upacara lelayu, gerak tubuh dan mimik harus tetap dijaga agar tidak merusak situasi dan suasana dukacita. 5) tertawa atau tersenyum yang dibuat-buat dengan maksud menutupi kekurangannya sehingga berakibat tidak pas dengan maksud yang diucapkan. e. Busana Ajining raga gumantung busana. Itulah „unen-unen‟ Jawa yang harus senantiasa kita pegang. Busana yang dikenakan pranatacara harus disesuaikan dengan acara yang dilaksanakan. Pada prinsipnya memang busana yang dikenakan oleh pranatacara adalah bebas rapi. Namun disisi lain ada yang harus diperhatikan. Misalnya jangan sampai pranatacara (dalam acara apapun) hanya mengenakan kaos oblong, sandal jepit dan lain-lain yang kurang sedap dipandang mata. Sebaiknya busana disesuaikan dengan makna acara dan jangan sampai salah kostum. 6. Menghindari hal-hal yang menjenuhkan tamu dan menghindari hal-hal yang tidak sesuai dengan ruang lingkup acara. Ada beberapa hal yang harus dihindari pranatacara agar tidak menjenuhkan tamu yang dihadapi, antara lain : 1) Ketika berdiri Dalam berdiri, seorang pranatacara tidak boleh : a) berdiri dengan bertumpu pada satu kaki b) berdiri dengan kaki terlalu rapat atau terlalu lebar c) berdiri dengan menyandarkan badan pada benda yang ad a didekatnya d) tampak tidak bersemangat e) meletakkan tangan dibelakang badan f) lebih banyak menunduk dan tidak memperhatikan ruangan tempat para tamu atau bahkan terlalu banyak memperhatikan luar ruang. g) terlalu banyak menggerakkan tubuh yang tidak sesuai atau sebaliknya berdiri dengan kaku. h) terlalu sering melihat catatan
2) Merubah raut wajah secara tiba-tiba. Raut wajah atau mimik sebaiknya memang tidak monoton. Pranatacara dituntut dapat menunjukkan kemampuan wirasa-nya, tetapi tidak dilakukan secara tiba-tiba.
