Persona y Personalidad

PERSONA Y PERSONALIDAD (Oscar Ricardo ORO)

PRIMERA PARTE : IDEA DEL HOMBRE EN LA PS. DE LA PERSONALIDAD Las ciencias de hoy han integrado sus conocimientos con los de la flosoía, dando por resultado la “visió sión antropológic gica” o la “humanización” “humanización” de las ciencias del hombre. La idea de persona (importante porue sustenta la personalidad! debe ser vista desde el transondo flosófco, histórico, cultural, científco y social de su "poca. "poca. #sto es undamenta undamentall para entender entender los valores valores del hombre y la mu$er de todos los días. Lo normal es lo ue nos posibilita ente entend nder er lo pato patoló lógi gico co y por por lo tant tanto o pasi pasibl ble e de psic psicot oter erapi apia a (ps. (ps. %reventiva!. Idea del hombre en la Ps. De la Personalidad  Personalidad  #&isten dos modos b'sicos de hacer teorías en psicología. a! la tarea asistencial (psicoan'lisis! ue es un modelo diícil de imitar pues la creatividad de apartar al paciente de la ciencia biológica como nico moti otivo del del ene enerrmar es ni nica ca.. ) b! a la tare area ter terap" ap"uti utica y de investigación se agrega la tradición ($udeo * cristiana en occidente!, hist histor oria ia,, arte arte,, pasa pasado do flos flosóf ófco co ("s "sto toss nos nos apor aporta tan n la hist histor oria ia del del pensamiento humano a trav"s de los tiempos! a! #l pragmatismo es el deseo de e&plicar en t"rminos de e&periencia, el puesto ue ocupan en el mundo el pensar y el conocimiento. (+illiam ames * m"dico, flósoo, psicólogo uien deendía la importancia de lo individual!. La psicología de ames es de transición, tiene mucho de metaísica pero la va llevando hacia la ciencia. b! -arl asper asper y ictor ictor /ran0l /ran0l proponen proponen considerar considerar al hombre hombre como un ser bio1psico1espiritual ue vive en una comunidad y abierto a la  2rascendencia.  2rascendencia.  Aclaraciones  Aclaraciones !ndamen"ales 3 partir de -ant el conocimiento es cuestionado (u" es conocer y u" límites puede tener esta tarea!, en defnitiva, u" es hombre. La %s. 4e abrió paso entre la medicina y la flosoía. Las ccias se dividen en dos tipos (5ic0ert * 6789:6;98!, de la naturaleza y del del homb hombrre (las (las und undam amen entó tó epis episte temo moló lógi gica came ment nte! e!
a! de la =tz =tza> abar abarca can n la reali alidad dad no prod produc uciida por por los se serres hum humanos anos.. 4on 4on org' org'ni nica cass (?io (?iolo logí gía, a, /isio isiolo logí gía, a, 3nat 3natom omía ía!! e inorg'nicas (/ísica, @uímica!

b! del del #spí #spíri ritu tu>> abar abarca can n las las ac acti tivi vida dade dess o crea creaci cion ones es huma humana nass (Aistoria, 3rte, 5eligión, /ía! 4e referen a una realidad cultural.  2ambi"n  2ambi"n encontramos las ciencias de los ob$etos intelectuales (Batem'ticas, Lógica, Ceometría! c! La %sicolog %sicología, ía, ue se vale de todas todas las anteriores anteriores como como au&iliares au&iliares,, es autónoma y con ob$eto propio. #n gral es la persona normal y con alto grado de sensibilidad la ue consulta, m's ue la deseuilibrada. Lo normal es lo Diar, lo de uso corriente, lo ue se euipara al t"rmino medio. #l criterio de normal * anormal no sólo es cuantitativo, sino tambi"n cualitativo. =ormal (latín> pauta, escala de medida! y anormal (griego> sin ley!. #n %s una persona es normal cdo se relaciona satis satisa act ctor oria iame ment nte e co consi nsigo go mism mismo o y co con n los los otro otros, s, se adapt adapta a a las las e&igencias v'lidas del mundo ue le toca vivir (Día, amigos, traba$o, pare$a, etc! sin contrariar su mundo interior. La adaptabilidad es signo de normalidad ya ue abarca lo bio * psico * espiritual en consonancia con su comunidad. Eon lo dicho, entendemos normalidad en sentido estadístico (recuencia! y valorativo (norma ideal!. #l primero es m's ob$etivo, puesto ue el segundo tiene relación con la actitud ue la persona despliega en la vida. Lo anormal es la desadaptación del hombre en su aspecto cuali como cuantitativo en cualuier plano> biológico, espiritual y psicológico. 4e trata de inerioridad cuando no puede cumplir con las e&igencias del medio y de hipernormalidad cuando lleva a cabo su tarea en m's. 3mbos indican desadaptación. La adaptación logra la conservación de la cultura pero no su desarrollo. Buchas veces lo anormal es la me$or cdta ante situaciones anormales.  asper dice ue lo normal no rmal es lo comprensible reerido al caso personal y varía segn lo histórico y la geograía. De#niciones necesarias PSICOLOGÍA 6! Eiencia de la psiue (logra un cuadro ordenado y lo mas amplio posible de los conocimientos de la psiue, d'ndole ob$etividad y validez gral!

Ps. Gene Ps. General ral>> inve invest stig iga a la se sens nsac ació ión, n, per perce cepc pció ión, n, impu impuls lso, o, inst instin into to,, aectos, sentimientos, voluntad. Vivencia> iluminación desde dentro de la la vida. %ercatarse, %ercatarse, darse cuenta, cuenta, comunicación de todo ser vivo con con el mundo ue lo rodea. (Lersch! (Lersch! #sta comunicación no sale de la reDe&ión, sino ue es m's bien diusa. La percepción es un aspecto importante de la vivencia (Grtega y Casset! relación inmediata en ue entra un su$eto con ciertas ob$etividades y ue pasa a ormar parte de "l. PERSONALIDAD Hn ser vivo constituye una unidad inseparable, ya ue la separación constituye la enermedad y la muerte. =o sólo se trata de lo cuantitativo, sino ue se agrega lo cualitativo (singularidad! de cada individuo. Lo individual es por tanto nico y singular. singular. #l ser vivo posee adem's autonomía. Ista aumenta segn el grado de evolución del mismo. Los animales tienen psiue, pero no tienen )G. #l ser humano e&presa el )G a partir de los dos aJos de edad. #l reci"n nacido es persona pero no personalidad. PERSONA %ersonare (latín> sonar a trav"s de!. 4e refere a las m'scaras ue usaban los actores en el teatro griego. =os de$a la sensación de algo inaut"ntico, also. 3 me medi dida da ue ue el se serr huma humano no va evol evoluc ucio ionan nando do,, se autoe autoedu duca ca y lo educ educan an.. #l )G grac gracia iass al pens pensam amie ient nto o y la volu volunt ntad, ad, pued puede e ac actu tuar ar reDe&ivamente y entonces sus necesidades aparecen matizadas por las convenciones del trato humano, por normas "ticas de cdta. #l hombre decide el curso ue va a darle a sus instintos y pulsiones, entonces su cdta se vuelve responsable (esto es peculiar del ser s er humano! 3uí persona signifca un )G ue dice a su manera lo ue su ntza le hace sentir, entonces la m'scara ya no ocultaría sino ue sería la e&presión de su elección rente a sus aspectos naturales.
La persona sana se siente a gusto e$erciendo su responsabilidad. Bane$a con alegría su obrar, no cumple normas impuestas sino ue las vive desde su interior. PERSONAJE Hn individuo representa un persona$e en la medida en ue desempeJa un papel determinado. determinado. %uede representar varios persona$es.

a! aspe aspect cto o sub$ sub$et etiv ivo> o> idea ideall del del )G (/r (/reud! eud! %lan %lan de vida vida (3dl (3dler er!. !. #&pr #&pres esa a aue auell llo o ue ue la pers person ona a dese desea a se serr. La uer uerza za de es este te mode modelo lo inte intern rno o orie orient nta a la pers person onal alid idad ad en dda dda dire direcc cció ión n y se alcanzar' en la medida de la uerza de sus aspiraciones. b! 3spect 3specto o ob$eti ob$etivo> vo> lleva lleva a la pr'ctica pr'ctica en la soc socie iedad dad en ue est' est' inserto, el persona$e ue ha decidido ser. ser. #l grado de distancia entre ambos aspectos nos dar' la coherencia en la vida, lo sentido y lo vivido debe debe tener una regular distancia distancia para ue el persona$e no se convierta en la persona y se vuelva patológico. La sociedad moldea hasta cierto punto el car'cter dado al persona$e, esto es una relación dial"ctica con el ser humano. #l persona$e es un aspecto, una manera de e&presarse de la persona. CARÁCER (etimológicamente, CARÁCER (etimológicamente, marca! Lersch a! es la característi característica ca de algo, alguna cualidad, cualidad, generalme generalmente nte ormal, ormal, est"tica. 4e aplica a enómenos naturales o artifciales (car'cter de un cuadro o del ue lo pinta! 4entido menos utilizado en %s. b! car'ct car'cter er del ser humano humano est' vincula vinculado do al interi interior, or, a su actitud actitud volitiva. Kmpronta moral de una persona, uso "tico. (fel a sus ppios! 4entido mas restrictivo y mas usado en esta asignatura. c! Earacterís Earacterísticas ticas anímicas anímicas del hombre hombre,, sin ninguna valoración valoración "tica. "tica. /uerza vital al servicio de la e&istencia ue impulsa el hacer mas ue el ser. ser. %articularidad %articularidad anímica y su uso psicológico. 4entido 4entido de t"rmino medio. La Earacterología (ccia del car'cter! hace amplio uso del tercer aspecto. %ara esta ccia, el car'cter car'cter es la disposición disposición psíuica psíuica del individuo, individuo, su peculiaridad y lo euipara a %ersonalidad. E!PERA!ENO

#s lo mas cercano a la esera biológica. %articularidades fsiológicas y morológicas ue dierencia a los distintos e$emplares de una misma especie. 2iene incidencia sobre el car'cter. #n el hombre, determina la matriz de sus vivencias, brota del psiuismo y se despliega en el mundo e&terno. e&terno. aparte de ob$eto de estudio, el hombre es motivo de reDe&ión. @u", por u" y para u". (Aerrera /igueroa> de todos los interrogantes surge la validez espiritual del hombre, comprometido con su trascendencia al preguntarse por su identidad. #sto le permite asirse a los valores humanos. #sta marcha abre una perspectiva espiritual.

4cheler (flósoo alem'n * 67M:6;F;! estudió las ideas de hombre de la cultura occidental y encontró cinco tipos, como consecuencia de cada teoría histórica ue, tenga o no conciencia de ello, se sustenta en una dda flosoía> a! Idea reli"iosa #$deo% cris&iana (antropología cris&iana (antropología religiosa! e en un el hombre dotado de razón. #s un ser racional, criatura pensante, con soberanía intelectual. #sta #sta idea idea co conc nclu luye ye co con n el hombre se mueve por instintos, sólo só lo die dierrente entess a los los del del anim animal al por por su grad grado o de evolu voluci ción ón (cuantitativo!. =iega la razón como nota distintiva del hombre y afr afrma ue ue el hom hombre bre es una una criat riatur ura a natu natura rall, un ani anima mall evolucionado (antropología científco natural instintivista! d! Idea esiri&$alis&a ne"a&iva> ne"a&iva> el hombre ha decaído a trav"s de la historia por su megalomanía a causa de su creencia en el espíritu. %rivilegia morbosa sam mente su propio ser y se vale ale de las her herrami ramien enta tass y el leng lengua ua$e $e para para sust sustit itui uirr el reina einado do de sus sus unciones vitales. #s un animal enermo. e! Idea esiri&$alis&a osi&iva> osi&iva> encumbra la conciencia ue el hombre tiene de sí mismo. %ostula la responsabilidad y libertad humana. 3 partir de ella se llegó a dierentes antropologías e&istenciales> 61 ateas (4artre!, F1 preteas (Aeidegger! y 91 teístas (-ier0egaard! La antro antropol pologí ogía a enome enomenol nológi ógica ca (Ausse (Ausserl! rl! y a&ioló a&iológic gica a (4chel (4cheler! er! y el pensamiento $udeo * cristiano.  2odo  2odo esto demuestra ue el hombre a trav"s del tiempo, ha pensado (del latín pensare> pesar, e&aminar, apreciar, $uzgar, evaluar, comparar!. %ensa ensarr no es una una ac acti tivi vida dad d teór teóric ica a desa desapa pasi sion onad ada. a. #l homb hombrre se conm co nmue ueve ve al pens pensar ar.. La e&is e&iste tenc ncia ia es e&per &perim imen enta taci ción, ón, se sent ntir ir la real realid idad ad,, e&per &perie ienc ncia ia vivi vivida da.. %or es eso o el se sent ntim imie ient nto o encu encuen entr tra a su und undam amen ento to en el pens pensar ar (est (estim imar ar las las co cosa sass impl implic ica a per percibi cibirr las las die diere renc ncia iass entr entre e ella ellas. s. #ste #ste es el und undam amen ento to para para organ organiz izar ar las las distintas e&periencias ue nos brinda el mundo, es decir, lograr ntra propia cosmovisión. #l hombre no ha podido de$ar de pensar en
Concecin del *o+,re desde la Psicolo"-a a!  An&roolo"-a reli"iosa> reli"iosa> considera al hombre creado por c$l&$ral> el homb hombre re co como mo organ organis ismo mo,, morología. #l hombre sólo tiene dierencia de grado con el animal. c!  An&roolo"-a socioc$l&$ral> socioc$l&$ral> cómo es el hombre en sus relaciones socioculturales (ser grupal, institucional! #s un ser social.

#stas divisiones no son rígidas. 4on ormas históricas ue ayudan a tomar posición. La 3ntropología flosófca es la disciplina ue intenta estudiar al hombre en su totalidad, haciendo hincapi" en su esencia y las divisiones hechas son lo est'tico ue se articula con la din'mica humana. Lo enomenológico nos lleva a buscar el u", lo científco cultural el por u" y lo valorativo el para u". #n ella se apoya la antropología psicológica ue brinda los undamentos para para la ac acci ción ón del del psic psicól ólog ogo o. 4e enma enmarrca en una una me meto todo dolo logí gía a y epistemología ue trata de evitar reduccionismos. #l psicólogo no debe esperar ue su pr'ctica sea una contestación a u" es el hombre.
Eis&e+olo"-a (griego> Eis&e+olo"-a (griego> episteme! ciencia y (logos! estudio. #pi (sobre! isteos (ad$etivo1 lo ue debe saberse, conocerse! istemí (verbo1 tenerse en pie, elevarse! logos (teoría, saber teórico!. #sto habla de una teoría ue se eleva sobre el saber vulgar. Gpuesta a do&a (opinión! ue se refere refere a un conocimiento limitado y con$etural. #pisteme es un saber intelectualizado y legitimado por el razonamiento y la intuición de las esencias. Hnifcar ambos rasgos nos permite llegar a la ciencia verdadera (%latón!.

3pli 3plica cado do a la %s., s., el co conc ncep epto to de #pis #piste temo molo logí gía a se enti entien ende de co como mo constr construcc ucción ión intel intelect ectual ual (conte (contempl mplaci ación! ón!.. 4e opone opone a la pr'ctic pr'ctica a (su parte aplicada! y a la hipótesis (anticipación!. #n este caso, se lo toma como sinónimo de ccia, intentando no ragmentar el conocimiento. Gtra acepción, acepción, ubica la epistemol epistemología ogía como conocimiento conocimiento científco, científco, en sus aspectos ormales, ue al ser invariable puede aplicarse a cualuier 'mbito 'mbito de la investigació investigación. n. #l ob$eto ob$eto es contingente contingente y sustitui sustituible, ble, la rela relaci ción ón or orma mall per perma mane nece ce inal inalte tera rabl ble e (3st (3stii era! era!.. #sto #sto no es de aplicación aplicación al hombre hombre nico nico e individual. individual. 4í lo utiliza utiliza la psicologí psicología a en sus aspectos biológicos. %ara %opper la %s debería estar subordinada a la ?iología. #sto se sustenta en una antropología naturalista. %ara %iaget sólo e&iste la %s Cen"tica. #l conocimiento v'lido es el científco e&perimental. =o admite lo a&iológico ni lo flosófco. Eon esta orientación se termina por ver en el cómo, el por u". (esclavo de la caverna, cree ue las sombras son lo real! #&is #&iste ten n dos dos modo modoss enr enren enta tado doss de abor aborda darr las las ccia cciass del del homb hombrre> naturalista (ob$etividad científca! y humanista (e&periencia e&istencial!. 3mbas le permiten preguntarse al hombre sobre sí mismo. %ara traba$ar en %s. #s necesario integrar ambas posturas, mas ue tomar partido por alguna de ellas. 5especto a la investigación de la personalidad, la %s. 4e ubica en el plano ontológico (teórico, con$etural! y es por ello ue e&isten dierentes teorías psicológicas. #l plano epistemológico es la revisión crítica del uehacer psicológico (teórico y pr'ctico, ya ue al revisar los conceptos y $uicios, estamos tocando ntras herramientas de traba$o! La epi episte stemolo mologí gía a se pre preoc ocup upa a por por dete detect ctar ar los supu supue estos stos,, las las invariancias y leyes esenciales de los dierentes resultados a los ue la ccia ha arribado, con ello se ocupa de los ptos de vista y de las convergencias. #s un estudio crítico, constante bsueda de euilibrio y

neutralidad flosófca y científca (?leyle!. #sto es de gran importancia aplicado a la %s y sus innumerables escuelas. #l intento por comprender la personalidad debe incluir la totalidad y originalidad de la e&istencia humana (rasgos propios, cdtas, vivencias, valores, relaciones interpersonales, cosmovisión y trascendencia!. #sto no se logra con el pensar positivista lógico. #l psicólogo es responsable del hombre entero y lo puede reducirlo a lo verifcable. La visión debe ser integral. Plano ontico (realidad)

Plano ontológico (teorías)

#ntes, hechos

ob$etos,  2eorías  2eorías sobre la realidad realidad (así surgieron las ccias particulares! %ersonas ue  2eoría  2eoría conductista> debido consultan por a un mal aprendiza$e problemas  2eoría  2eoría individual (3dler! (3dler! psicológicos, sobrecompensación del e&istenciales, sentimiento de morales, etc inerioridad  2eoría  2eoría psicoanalítica (/reud! conDicto parental de la inancia, no resuelto

Plano epistemológico (metateorías)

Eonocimiento de las teorías de la realidad. /ilosoía de la ciencia. #&'men crítico sobre todas estas teorías, en un plano teórico y pr'ctico a la vez. 5eviso mi actitud ante los entrevistados.

NO$IONES DE METODOLO'(A Scra&es> Scra&es> la flosoía es un m"todo de vida. #l signifcado de la e&istencia e&istencia est' es t' en la prop propia ia vida vida del del homb hombre re.. La vida vida es prob proble lem' m'ti tica ca,, duda duda metódica. La t"cnica es ironizar ironizar sobre la la propia ignorancia. ignorancia. Pla&n> Pla&n> hace hace sinóni sinónimos mos a la floso flosoía ía y el m"todo m"todo dial"c dial"ctic tico(d o(disc iscurso urso raz razonad onado! o!,, ue ue se remonta onta al prin princcipio ipio mism ismo para para logr lograr ar sus sus conclusiones.  Aris&&eles>  Aris&&eles> m"todo e&perimental en flosoía. Las almas caen en los cuerpos. San a"$s&-n> a"$s&-n> undador del m"todo de la introspección Descar&es> Descar&es> lo comn a todos los m"todos es ue puede ser usado por cual cualu uie ierr perso persona na.. #nti #ntien ende de ue ue el matem matem't 'tic ico o es el m"todo m"todo por por e&celencia.

Relacin en&re el +/&odo 0 la realidad> realidad > en el saber científco se debe de$ar claro con ue m"todo se est' traba$ando antes de e&poner las conclusiones obtenidas. Eada perspectiva psicológica presenta una construcción elaborada de la teor teoría ía co con n ayud ayuda a de m" m"to todo doss de es estu tudi dio o die diere rent ntes es y se apli aplica ca de dist distin inta ta ma mane nera ra a la real realid idad ad indi indivi vidu dual al.. #l tipo tipo de real realid idad ad ue ue se intenta conocer es la ue determina el m"todo a utilizar. utilizar. %ara abordar al hombre no es sencillo elegir un m"todo. Lo primero es la coherencia interna entre el acto de conocimiento, el m"todo y el ob$eto a conocer. Acto de Conocimiento

Método de Conocimiento

Objeto por conocer

#&plicación

Knducción

=atural

Kntelección racional


Kdeal

Eomprensión

aloración

%ersonalidad (conductas y vivencias!

Knterpretación

4imbolización


/enomenológico

Knerencia

3bducción

Ereaciones personales

#l m"todo enomenológico es muy til cdo nos acercamos al ncleo de la personalidad, ya ue es muy diícil ob$etivar. ob$etivar. E1licacin ( a partir de repetidos e&perimentos, se establecen leyes.
4u uso es m's apropiado en ccias ormales (lógica, matem'tica! y se originó en 3ristóteles.  arpers lo llama comprensión racional, es una comprensión pensante de los contenidos racionales ue relata una persona en su maniestación verbal. Eomprensión de lo hablado pero sólo en su aspecto lógico. =o es una comprensión psicológica, por lo tanto es sólo au&iliar en %s. Ra2ona+ Ra2ona+ien ien&o &o or analo" analo"-a -a>> se seme me$a $anz nza a co con n otra otra co cosa sa,, adec adecua uarr el pensamiento al ob$eto por similitud. %latón (?ien y el sol!. %ese a ser crit critic icad ado o por por algu alguno noss lógi lógicos cos,, es este te m" m"to todo do abre abre posi posibi bili lidad dades es de investigación, de creatividad. Co+rensin> (
 aspers dice ue los enómenos empíricos describen las e&periencias e&periencias sensibles sensibles y lo enomenológic enomenológico o trasciende trasciende lo dado pero sin abandonar abandonar el ente original y sin elaborar teorías. Euando se intenta ver a la persona desde adentro, comprendiendo sus vivencias por su biograía, se habla de ps. Eomprensiva de la e&istencia humana. 5or+as de conoci+ien&o3 6! inmediato inmediato (sensible (sensible!! intuición intuición (percepc (percepción ión directa de una realidad y comprensión directa de su signifcado, aunue posteriormente se pueda modifcar. modifcar. In&$icin3 sensible, In&$icin3 sensible, intelectual o real y otra ideal o espiritual ue capta esen es enci cias as,, ob$e ob$eto toss idea ideale les. s. Auss Ausser erll part parte e de la intu intuic ició ión n real real para para desembocar en la captación de las esencias, nos dice ue la intuición ideal se dirige a las esencias y la emocional a los valores. La volitiva, a la aprehención de la e&istencia.  ung considera ue la intuición es la capacidad de sacar conclusiones correctas correctas a partir de poca evidencia o inormación.

La intuición es un principio b'sico del conocimiento y no debe de$arse de lado. F! me media diato to (reDe (reDe&ió &ión n o razona razonamie miento nto!! se rige rige por lógica lógica analí analític tica a (pensamiento lógico y tradicional con ppios de no contradicción y de identidad! y lógica dial"ctica dial"ctica (ppio de mediación y cambio, en constante constante transormación!. > =o se oponen entre sí, so son n complementarios. Pio de reonderancia> reonderancia> se deriva del anterior y agrega ue en toda comple$idad, la preponderancia depende de la propiedad o unción de ue se trate y del m"todo e intención con ue se investigue.  A,d$ccin>  A,d$ccin> (%ei (%eirc rce! e! retr retrod oduc ucci ción ón,, pres presun unci ción ón,, hipó hipóte tesi sis, s, ine inere renc ncia ia hipot"tica. 4e trata del enómeno del proceso mental ue conduce tanto a los descubrimientos como a su $ustifcación o e&plicación. 3tribuye a estos descubrimientos el car'cter de inerencia (deducir una cosa de la otra, por cualuier razonamiento. Eon$eturar una cosa por e&istencia de otra!. La abducción abre el camino para el acercamiento sistem'tico a la creatividad humana. TEORIA DE LOS ESTRATOS

=o es originaria de la %s. 3uí la introduce Lersch como nueva orma de clas clasif ifca caci ción ón de los los enó enóme meno noss psí psíui uico co.. #sta #sta teor teoría ía nos nos per permite mite relacionar y sistematizar los conocimientos de los ue hoy disponemos. #n cada cada estrat estrato o apare aparecen cen uncio unciones nes y dispos disposici icione oness ue se pueden pueden agrupar horizontalmente. (primer estrato de las sensaciones, biológico. #st' integrado entre otros, por la maduración neurológica, prensión de ob$etos, etc! #n el desarrollo se va logrando tambi"n una interrelación vertical entre los estratos. #l per perec ecci cion onam amie ient nto o neur neurop opsi sico coló lógi gico co perm permit ite e ue ue el homb hombre re se constituya como tal, pero no es su causa. Aartman habla de cuatro eseras en el desarrollo del ser (materia, vida, conciencia e intelecto!. #sto implica un estrato inanimado (inorg'nico!, otro otro vita vitall (org (org'n 'nic ico! o! lueg luego o el aními anímico co y por por lti ltimo mo el inte intele lect ctiv ivo o * espiritual. 4e distingue auí el ser espiritual ue es propio del hombre, no así el psíuico ue comparte con los animales. #n lo espiritual, distingue tres divi divisi sion ones es>> el es-ri&$  ersonal (real, (real, individual individual,, temporal, temporal, indefnible indefnible,, sólo descriptible, ue tiene como rasgo undamental la libertad de la persona!, el esiri&$ o,#e&ivo (la o,#e&ivo (la vida del espíritu en los grupos humanos. 4e transmite de un integrante a otro> costumbres, lengua, creencia. #s temporal! y el es-ri&$ o,#e&ivado (ormado o,#e&ivado (ormado por lo ob$etivo a traves de las concreciones realizadas en lo personal. a! le0 de 4$er2a (los ineriores son mas uertes! y b! le0 de li,er&ad (los li,er&ad (los superiores son mas libres! 4egn /ran0l es autonomía, a pesar de la dependencia. Gb$eciones a esta teoría> se origina en la geología y por lo tanto, se refe refere re a materi materia a inerte inerte,, donde donde no hay cone& cone&ión ión entre entre los distin distintos tos estratos. =o se pueden pensar los estratos como separados o escindidos. #n %s. #l e&ces esiv ivo o pre predom domini inio de un estra strato to,, nos nos estar staríía ac ace erca cand ndo o a lo patológico. #n realidad se trata de un modo pedagógico de acercamiento a la totalidad.  2534E#=<#=EK3  2534E#=<#=EK3 #&istencial

4er #&istencial

#spiritual

4er #spiritual

#l 4#5 4#5 ue ue noso nosottros somos

Eonciente 4er %síuico =o conciente ?iológico

4er =atural

Conce Conc e&o &oss ac acen en&$ &$an& an&es es 0 co conc nce e&o &oss li+i li+i&a &an& n&es es>> se referen a la ormación de conceptos y no a la representación. 3centuar un aspecto de la realidad no nos debe llevar a aislar ese aspecto. Los conceptos acentuantes nos llevan a puntualizar algn aspecto del ser ue somos, en polaridad con el mundo, pero sin separarse de la estructura. 4i lo hic hici"ra i"ram mos, se conv onvert ertirí iría en un co conc nce epto pto limi imitant tante e, dado ado ue ue raccionaría la realidad. Ser Na&$ral> Na&$ral> incluye el cuerpo, las unciones fsiológicas, neurológicas. #s el ser empírico en sí. %lano b'sico, inerior. 4omos integrantes de la serie zoológica. Ser Ps-7$ico Ps-7$ico>> se divi divide de en co conc ncie ient nte e y no co conc ncie ient nte e (con (conce cept pto o ma mass abarcativo ue lo inconciente!. Kntima relación con el estrato biológico Ser Esiri&$al> Esiri&$al> capacidad de auto conciencia o conciencia reDe&iva, a dierencia del animal ue es pura reacción. #l autoconocimiento es una nota nota dest destac acad ada a del del plano plano es espi piri ritu tual al.. =o se agot agota a en lo inte intele lect ctual ual,, nuestro pensar puede encontrar el sentido en auello ue nos toca vivir. vivir.

Ser E1is&encial> E1is&encial> este plano no es ob$eto de conocimiento como lo son los anteriores, pero sí de reDe&ión flosófca. Le otorga al ser del hombre mayores posibilidades, sobre todo en situaciones límite. #ste plano se abre a los anteriores y a la trascendencia. rascendencia> rascendencia> esta persona en estratos vive en polaridad con el mundo, comunic'ndose con otros, con los ob$etos y consigo misma. 2ambi"n se comunica con lo transmundano. =o tenemos de la 2rascendencia una reerencia reerencia sensible, pero se muestra por signos o indicios. #l hombre tiene un destino a cumplir por sí mismo, no es puramente espiritual, se mueve tambi"n por sus necesidades naturales. La libertad y reDe&ión dirigen el desarrollo de la personalidad, lo ue le permite elegir valores mundanos y transmundanos, dando con ello un matiz particular a su e&istencia. e&istencia. #sta postura humanista no de$a de lado la epistemología ue e&ige adecuar el acto de conocimiento, el m"todo y el ob$eto de conocimiento, así como la captación total del ob$eto conocido. LOS INSTINTOS EN EL SER H)MANO

#s la tendencia innata a llevar a cabo actos tiles para el individuo y la especi especie. e. 3ctua 3ctuarr en orma orma adecuada adecuada sin necesid necesidad ad de aprend aprendiza iza$e $e o e&pe e&peri rien enci cia a prev previa ia.. La cdta cdta apre aprend ndid ida a se apoya apoya sobre sobre la ener energí gía a o din'mica del instinto (animales, niJos, pueblos primitivos! Knstinto es dierenta dierenta a pulsión. #l primero es es heredado y difere poco en los distintos individuos de la misma especie y la segunda es una uerza impulsora relativamente indeterminada indeterminada m's ue determinada a un fn. Los instintos en el hombre se integran con lo aduirido (posponer el hambre, elegirlo, etc! Divisin en&re los ins&in&os3 6! unciones unciones eectuadas eectuadas sin sin ue el contenido contenido de la fnalidad fnalidad est" est" en la conciencia. #sto sto es, por impulso se alcanz anza el ob$etivo (necesidades corporales * hambre, se&o, se&o, etc.! F! el instint instinto o se reconoc reconoce e en la concci conccia a y se acta creati creativam vament ente e para satisacerlo. 9! Knst Knstin into toss es espi piri ritu tual ales es,, epi epistem stemol ológ ógic icos os e inte intele lect ctua uale less ue ue subordinan a los dos anteriores. Los tres Los tres grupos grupos est'n est'n estrech estrechame amente nte unidos. unidos. %uede darse F! sin 9! pero no sin 6!

4iguen 4iguen una $er $erar aruía uía..

Eomo psicólogos, podemos ver como chocan o cooperan los grupos de instintos, poniendo en marcha al ser humano.
$LASI*I$A$ION DE LOS INSTINTOS Crupo K

Ins"in"os som+"ico , 4e&ual, hambre, sed, sueJo, sens!ales movimiento, placer de  2ienen correlato correlato corporal. an succ succio ionar nar,, anal anal y uret uretra rall de de necesi necesidad dad a satis satisacc acción ión.. vaciamiento. 4e pueden investigar fsiológicamente. Ins"in"os de la -i"alidad 

a! del eis"i eis"ir  r  (se dan en %oder*sometimiento pares contrarios! autoafrmación*sacrifcio valor1temor amor*odio Crupo KK yo 1 comunidad b! de la /sico-i"alidad  Euriosidad, Euriosidad, instinto instinto paternal, paternal, de asistencia, de posesión, de sociabilidad, de comodidad. c! de creaci0n
.

PERSONA Y PERSONALIDAD (Oscar Ricardo ORO)

SE')NDA PARTE : LA PERSONA Y LA PERSONALIDAD DESDE DISTINT DIS TINTAS AS PERSPE$TI% PERSPE $TI%AS AS #n %s. 4e da el enómeno de la fdelidad ue la convierte en ortodo&a. #sto se contrapone con la idea de alsabilidad de %opper, segn la cual una teoría ue no puede ser alseada est' uera del marco de las ccias. Lasdi st i nt ast eorí as( máscomu munes)est án expuest asal al uzdel at eorí a del o se s t r at o s ,po rc o ns i de r a r l aunat e o r í aabi e r t aye sút i lpar av e rc o m mo o f unci onan l asdi st i nt aspost ur asenPs.

ENF NFOQUES BI OPSI COLOGI GI COS

 2ienen la idea de personalidad como como organismo, se concepta al hombre como un animal evolucionado. ?usca responder cómo es el hombre y

para ello habla de su confguración biológica corporal, la evolución ísica y la herencia.   e xpl i c ac i ó nc aus al  Ac t odec onoc i mi ent o: Mét odo:   i nducci ón

#l hombre es un ob$eto natural y por lo tanto el plano biológico (teoría de los estratos! es b'sico y e&cluyente. La evolución y la herencia son aspectos sobresalientes de la personalidad 1)Teor a vi da sur gi ó en í a de l ae v o l uc i ó n de l as e s pe c i e s( Dar wi n) :l f orma ma el eme ment aly sef uei nt egr ando a t r avé s delt i emp mpo,l ogr ando or gani smos cada v e z mas comp mpl e j os que se f uer on adapt ando al medi o que l es t ocaba vi vi r .En l al i nea de l a ev ol uci ón en cuyo ext r emo mosuper i ores t áelhomb mbr e,l asespeci essehan i doapoyando unassobr eot r as. Elhom mb br easuvez ,hapasadopordi st i nt aset apas.   a nat o m mí í ac ompar ada,pal e o nt o l o gí ayanál i s i spr o t e i c o . Mét odo: Las l ey esde l a her enci a confirma mar on en gr an par t el as t eor í as de Darwi n.Los par eci dos ent r e fli a no sól o son f í si cos,t amb mbi én hay apt i t udes.Est onosper mi t eme mej or arl asespeci es.Seencuent r ahoy enci er t asespeci esdema magnol i as,ADN deot r asf osi l i zadashacema mas de 20 mi l l ones de años ( elcódi go genét i co es casie t er no) .Exi st e t amb mbi é n un gr av e pel i gr o e n l a mani pul ac i ón ge né t i ca, el mej or ami mi ent o de l a especi eyl a cl onaci ón.Eli nt er és por elser humanodebepri varali nt er éssoci aloci ent í fico.  Ant r opol ogí a f undant e: nat ur al i s t a. Todo f e nómeno ps í qui co o espi r i t ualesnegadoor educi doaunf enóm me enobi ol ógi co.Est eesun e nf o queor g a ni c i s t a( s omát i c o) .

Hay ot r o,c ent r ado en l ar el aci ón cer ebro – per sona ( SN,r eflej os, s e ns i bi l i dad,mo t i l i dad,f unc i o ne sne ur o ps í q ui c as )t o dos ees t udi aa t r a vé sdel aFi s i ol ogí a. Des de aquíse ve nl os f enóm me enos delsueño,l a cor r el aci ón ent r e hemi mi sf eri os cer ebr al es,f act ores bi oquí mi cos y su i nci denci a en l a per sonal i dad. Hoy sabemo mos que l os f ac t or es psí qui c os pue den des enc adenar al t er aci ones somá mát i cas ( f enóme menos psi cosomá mát i cos)Dent r o de l a or t odo xi abi ol og i s t a,e s t oe st o t al me nt es ec undar i o . 2)T Wa Wat s on ( 1878/1958)seapoy a e or í asc o nduc t i s t asde lapr e ndi z aj e :  sobr et r abaj os ant er i or es que t i enen que vercon i nves t i gaci ones

ps i c of í s i c as( umbr a l e sdi f e r e nc i al e s,ps i c ofis i ol og í adel av i s i ón) ,que seent r oncan con l at eor í a darwi ni ana.Tamb mbi én i nfluyePavl ovcon sus t r abaj os en ani mal es ut i l i z ando es t í mul o–r es pues t ayl a r e fle x ol o gí ays usr e fle j o sc ondi c i o nado s .

3sí +atson hace un traslado del mundo animal al humano, incluso ampl am pli' i'nd ndol olo o a lo so soci cial al.. @uie @uierre pone ponerr de manif anifes esto to ue ue los los enómenos enómenos mentales mentales y emocional emocionales es no son mas ue acumulación acumulación estímulo * respuesta. Gbservó niJos peueJos buscando patrones de cdta heredados o aprendidos y elaboró sobre ellos su teoría del aprendiza$e. =o tiene en cuenta la constitución y la herencia, sino el aprendiza$e (se puede condicionar al niJo para ue sea lo ue uno uiera, sin ue inDuyan sus aptitudes o características!.

Set r at a deuna Ps.Mec ani ci st a,donde l a per sona queda coar t ada ensusobj et i vos,met as,i nqui et udes.Elhom mb br eesor gani sm mo oydebe adapt arsealmedi oi nt er noyext er noosucumbi r á.Lareacci ón al os e s t í mul o sv i s c e r a l e s ,t ác t i l e syv e r bal e sco nf o r ma mar ás upe r s o nal i dad. Pi ag e t( 18961980)s i s t e m ma at i z al o se s t udi os o br el asdi s t i nt ase t apas del desarr ol l o del apr endi zaj e y est abl ece di st i nt os ni vel es de ev ol uci ón.Rel aci onaest omu muyes t r echament econl ama madur aci ón. Est osenf oquesest án masi nt er esadosen l ascdt asapr endi das,l os condi c i onami mi e nt os y l a madur ac i ón que obl i gan al homb mbr ea r eacci onaryseval esdesusme mecani sm mo osneur ol ógi cosparael l o. Rei t e r ar l as s i t uaci one s se denom mi i na hábi sonal i dad t o. La per consi st eenunconj unt odehábi t osr esi st ent esalcambi o. Ski nner ( 19041991) es neoc onduct i s t a. Se basa en Wat s on y c i o nami e nt oo pe r ant e( el abor al a concepci ón delcondi est o abr e un espaci o para ci er t a espont anei dad delor gani sm mo o) .La r t a oper ant e no nec es i t a un model o par a ac t uar ,per o síuna r ec om mp pensa que r e f ue r c el ac dt a.Es t er e f ue r z opo s i t i v oe se lg r a napo r t edeSki nne ra l at eor í a de l a per sonal i dad,ya que es t a se const i t uye en base a al gúnt i poder ecomp mpensa.  As ícada humano cons t r uy e su per s onal i dad en base a r t as y esf uer zos,conl oquesefij aelapr endi zaj e.Losi nadecuados,gener an per t ur baci ones en l a per sonal i dad. Tamb mbi én exi st e el r ef uer z o negat i vo que seut i l i z a par al a el i mi naci ón de hábi t os.En amb mbos t at eor í a casos,elr ef uer zoaparecedespuésdeconcr et adal acdt a.es ( part edel oobservadoy e sc i e nt í fic onat ur alys u mé t o doe si nduc t i v o  sil os hec hos l o confirma man concl uye en una ge ner al i z aci ón) .Par a

Ski nner( mas amb mbi ent al i st a queWa Wat son)l ospr ocesosi nt er nosson una caj a negr a yl a cdt a sepuede expl i carconoci endo eles t í mul o ant ecedent eyelconsecuent e.

#l conduc conducti tism smo o es un apor aporte te v'lido v'lido para para e&pl e&plic icar ar los los sist sistem emas as de aduisición de ddas cdtas, la marca ue de$a el ambiente sobre el niJo. #l problema es ue se reduce la personalidad al aprendiza$e y al premisa epistemológica! compor comportam tamien iento to observ observabl able. e. #l hombr hombre e es un ob$eto ob$eto natura naturall (ueda (ueda parcializado!, implica ue estas teorías no captan la totalidad del ob$eto de estudio (segunda 3)eor-as co"ni&ivas 0 4ac&oriales

1 La %s. #&perimental, sin de$ar de serlo ue evolucionando con aportes de la Cestalt, %iaget y otros, hacia la Ps Co"ni&iva. Co"ni&iva. Con"nicin> Con"nicin> proc proces eso o ue ue impl implic ica a la ac acci ción ón de co cono noce cerr. Eo Eon$ n$un unto to de proc proces esos os por por medio edio de los los cual cuales es los los es estí tímu mulo loss se sens nsor oria iale less so son n tran trans sor orma mado dos, s, alma almace cena nado dos, s, co codi difc fcado adoss para para lueg luego o evoc evocarl arlos os y utilizarlos. #n oposición al #15ta del conductismo, la %s Eognitiva se ocupa de la unidad de la conducta, de la reacción total. La persona construye elaboraciones, constructos, para conducirse en el mund mundo o. Eier Eierta ta visi visión ón del del mund mundo, o, en base base so sobr bre e todo todo al es estí tímu mulo lo respuesta, no tiene ue ver la elección (libertad! ni otras signifcaciones comprensivas. 4e trata de Knvariables cognoscitivos amplios. B"todo B"todo de invest investiga igació ción> n> ps e&per e&perime imenta ntall cognit cognitiva iva.. =o prese presenta nta un cuerpo homog"neo de teoría de la personalidad, se basa m's bien en los e&perimentos realizados por cada autor. Eabe mencionar LeNin (teoría del campo de la cdta!, -elly (elaboración de constructos personales!, +it0in (dependencia:independencia (dependencia:independencia con respecto al campo de acción del individuo!. La ps cognitiva orece un gran nmero de pruebas y conclusiones ue permiten repensar algunas ideas. )a la cdta no es algo reactivo, sino determinada por la representación ue hace el su$eto del medio y sus intercambios. #l constructo personal ueda ormado por e&periencia, sub$etividad, necesidades.

LE1IN: a! LE1IN: a! la cdta depende de la situación global del individuo y el medio ambiente y no de las propiedades ue el hombre posee. 2oma en cta el ambiente psicológico (temores, deseos, alegrías, ansiedad! b! ormalización de un lengua$e lógico matem'tico para la psicología.

Eon ambos principio intenta elaborar una teoría de la personalidad en la ue el individuo tiende a euilibrar sus necesidades, ue no son solo fsiológicas, sino ue incluyen lo social. ?usca la homeostasis. 1 3nte 3nteri rior or a las las co cogn gnit itiv ivas, as, apar aparec ecie iero ron n las las &eor-as &eor-as 4ac&oriales 4ac&oriales   de la personalidad (4pearman, ingl"s, discípulo de +undt! ?uscan relaciones abstractas y utilizan símbolos matem'ticos, agrupan correlaciones de distintas habilidades. %ara 4pearman la inteligencia es undam ame ental y la principal caract caracterí erísti stica ca de la person personali alidad dad (m"to (m"todo do matem matem'ti 'tico co ue busca busca el actor C para aplicar a los test de inteligencia! #l actor C es comn a todas las habilidades del hombre y hay tambi"n actores específcos ue varían segn la aptitud de cada individuo. 2eoría biactorial (actor es uerza, por lo tanto, pasible de ser medido! #stos actores cooperan o chocan con otros para producir ddos resultados. !/&odo es&ad-s&ico de an8lisis. an8lisis. (los actores se miden en relación lógica y no enom"nica!. #s una una teor teoría ía e&pli &plica cati tiva va de la perso persona nali lida dad, d, co con n una una antr antrop opol olog ogía ía científco natural de base, ue postula el hombre * organismo, y usa símbolos matem'ticos y relaciones uncionales abstractas. 4e inserta dentro de los modelos lógico * matem'ticos. %ara algunos, esto da valor científco a la %s, pero en realidad parcializa mucho al ob$eto de estudio. 4)eor-as

iol"icas

Kntentan establecer base sess frmes sobre las ue se elabora la personalidad personalidad,, partiendo partiendo de elementos elementos estructura estructurales. les. #l “tipo” “tipo” (golpe, (golpe, marca de$ada por el golpe! tiene dos sentidos complementarios. a! #su #suer erzo zo de sist sistem emat atiz izac ació ión n de vari variab able less de la cdta cdta,, ue ue implica dda personalidad. (2eorasto! b! =ecesidad =ecesidad de clasifcaci clasifcación. ón. Las tipologías designan características ísicas y psíuicas ue implican cier cierta ta unid unidad ad,, en ca camb mbio io la ca cara ract cter erol olog ogía ía tien tiene e ue ue ver ver co con n lo psicológico (igual se las usa como sinónimos!. #l tipo se establece por la correlación con la media. Kgual las tipologías tratan de estudiar la personalidad individual, no colectiva, aunue situar al individuo en una tipología intenta predecir su cdta. iolo"-as de ,ase &e+era+en&al o +or4ol"ica> +or4ol"ica> (Aipócrates! cuatro eleme ele mento ntoss (aire (aire,, agua, agua, tierr tierra, a, uego! uego! tomado tomadoss de la cos cosmog mogoní onía a de #mp"docles. #stos elementos del macrocosmos tambi"n est'n en el hombre y dar'n distintas personalidades segn su predominio. (sangre>

sangu sanguín íneo eo,, tier tierra> ra> bili biliss negr negra a * me mela lanc ncól ólic ico, o, ueg uego> o> bili biliss am amar aril illa la * col"rico, agua> lina1 Dem'tico! Cale Caleno no (6F; (6F;1F 1FOO OO!! m" m"di dico co roman omano, o, las las am ampl plía ía por por co comb mbin inac ació ión n y agregado de elementos. 3mbas 3mbas son desde desde una perspe perspecti ctiva va m" m"dic dico o * fsioló fsiológic gica. a. (base (base de la reDe&ología reDe&ología rusa y otras! iolo iolo"-as "-as de ,ase ,ase +or4ol +or4ol"i "ica ca o ana&+ ana&+ica ica33 (-rets (-retschm chmer! er! 4on mas modernas. 6! #structura #structura corporal corporal lepsotomo1as lepsotomo1ast"nic t"nica> a> delgada, delgada, tóra& tóra& y hombros hombros estre estrecho chos, s, vitali vitalidad dad d"bil d"bil,, poco poco muscul musculoso oso,, abdome abdomen n delgado delgado,, retraso del peso corporal con respecto a la altura ue es m's ue la media. (esuizotímicos! F! #str #struc uctu tura ra co corp rpor oral al %ícn %ícnic ica> a> ac acum umul ulac ació ión n de gras grasas as,, gran grande dess cavidades viscerales, poco relieve óseo y muscular, e&tremidades cortas, talla mediana. (ciclotímicos! (ciclotímicos! 9! #structura #structura corporal corporal atl"tic atl"tica> a> desarroll desarrollo o de huesos, mscul msculos os y piel. piel.  2alla  2alla media a elevada, hombros anchos, tóra& grande, orma de tri'ngulo. (viscosas! M! #structura #structura corporal corporal displ'sica> displ'sica> deorm deormidad. idad. Knter"s Knter"s m"dico m"dico clínico clínico.. -ret -retsc schm hmer er,, por por se serr psi psiui ui't 'tra ra,, co come menz nzó ó eval evalua uand ndo o la co corr rrel elac ació ión n corporal con las psicosis, luego con la vida psíuica sana. Aay ue tener tambi"n en cuenta las estructuras psicop'ticas (4chneider!. #n la carac&erolo"-a Psicoanal-&ica, Psicoanal-&ica, los actores determinantes son de origen psicológico (ung! introvertido * e&trovertido (base para el test de 5orschach!. 4e trata de serios intentos de clasifcación de las dierencias individuales (relación individual y general!. #l concepto gral se desprende de la biotip biotipolo ología gía viend viendo o a la person personali alidad dad como como un con$un con$unto to integr integrado ado y organizado. Aay Aa y gran gran vari varied edad ad de es escu cuel elas as tipo tipoló lógi gica cas. s. ?rin ?rinda dan n una una prim primer era a apro&imación apro&imación para un estudio mas proundo de la personalidad.  An&roolo"-a cien&-'co  na&$ral.

EN*O2)ES PSI$OL&'I$OS

Las tres Las tres es escu cuel elas as de %s %rou round nda a hace hacen n un apor aporte te orig origin inal al so sobr bre e la personalidad (aspectos psíuicos din'micos. Knstinto e inconciente son rescatados y proundizados por la pr'ctica psicoterap"utica! #n cada una de ellas, la personalidad de su creador y su situación vital  $uegan un importante papel a la hora de la teoría presentada. presentada. #sta #stass psic psicol ologí ogías as em empl plea ean n el t"rm t"rmin ino o ca car'c r'cte terr co como mo sinó sinóni nimo mo de personalidad personalidad,, lo ue signifca el modo de adaptarse adaptarse del )o a la realidad del mundo e&terior, al #llo y al 4uper )G a! eor-a sicoanal-&ica de Si"+$nd 5re$d (67P8:6;9;! 5re$d (67P8:6;9;! %rimog"nito de un segundo matrimonio en ue su madre es FO aJos menor ue el padre y "l es el hi$o avorito. 5ecibió inDuencias de #rns #rnstt ?rQc ?rQc0 0e (fsi (fsiól ólog ogo! o! uie uien n co conc nceb ebía ía al homb hombrre co como mo empu em pu$a $ado do por por uer uerza zass ue ue rige rigen n los los prin princi cipi pios os ísi ísico coss de la conservación de energía. #sto dar' luego base a la teoría din'mica del psiuismo. #n sus primeros aJos investigó y practicó medicina. #ra depresivo y ansioso. #n %arís estudió la histeria $unto a Eharcot y pasó a dedicarse a la psicopatología. Kntentó diversas t"cnicas (sugestión hipnótica, imposición de manos, y su creación, la asociación libre!. 4eJa 4eJala la el vínc víncul ulo o entr entre e la se se&u &ual alid idad ad,, las las perv perver ersi sion ones es y la neurosis. %adeció %adeció la %rimera Cuerra Bundial y desde allí elaboró su teor teoría ía so sobr bre e el inst instin into to de muer muerte te,, o se sea a la tend tenden enci cia a de los los instintos a volver a su estado inorg'nico. #s uno uno de los los pri primeros eros cie cientí ntífcos fcos en elabo labora rarr una una teo teoría ría estructurada de la personalidad en sus aspectos din'mico (uerzas energ energ"ti "ticas! cas!,, económ económico ico (distr (distribu ibució ción n y uso de tales tales uerza uerzas! s! y topológico (diversas instancias psíuicas * )o, #llo y 4uper )o! La personalidad se desarrolla por oposición de uerzas impulsivas y otras del )o. La energía del impulso se&ual reprimido (#dipo por temo temorr a ca cast strac ració ión! n!,, da lugar lugar a lo sa sano no (sub (subli lima maci ción ón y logr logros os culturales! o patológico (neurosis!. #l hombre unciona de acuerdo a un sistema energ"tico. 3cumula, desvía o descarga lo ue en realidad es una nica energía. Bodelo psicológico y biológico a la vez donde lo psíuico tiene auto autono nomí mía a ue ue es inve invest stig igada ada por por el di'l di'log ogo o co con n el ene enerrmo, mo, di'logo ue se vuelve terap"utico (catarsis * griegos! #l modelo no sólo es biopsicoló ológico sino hermen"utico inte interp rpre reta tati tivo vo.. #l m" m"to todo do es inte interm rmed edio io entr entre e las las ccia cciass de la ntra ntrale leza za y las las del del es espí píri ritu tu.. =o =oss abre abre el ca cami mino no haci hacia a lo so soci cial al (conte&to primario> Dia, padres, hermanos!, lo cual desborda lo intrapsíuico.

b! Psicolo"-a Individ$al de Al4red Adler  (67O16;9!  (67O16;9! Hno de los hitos mas importantes en la evolución de las teorías de la personalidad. %rovenía de un matrimonio muy unido, segundo de siete hermanos. udíos no ortodo&os (se cambia al protestantismo sin problemas! =o se considera perseguido. 4i bien /reud destaca la relación del niJo con sus padres, 3dler hace hincapi" en la posición ue tiene entre los hermanos. 4u part partic icip ipac ació ión n co como mo m" m"di dico co en la prim primer era a Cuer Cuerra ra lo ayud ayudó ó a complementar su teoría sobre los sentimientos de inerioridad y supe superi rior orid idad ad,, inco incorp rpor oran ando do los los as aspe pect ctos os co comu muni nita tari rios os de la persona (convivir!. /reud atendía principalmente pacientes de clase alta y 3dler ba$a o media. Aabla de un )o )o unitario, fnalista y creador en colaboración colaboración y ayuda con sus seme$antes (instancia "tica * concepto de “estilo de vida”!. a! los ue eligen una vida parasitariaR b! los ue dominan a los dem's (dictadores!R c! los ue no participan de la vida y se apartan de todo (caso e&tremo el suicidio!R d! los ue cooperan con co n los los dem dem's 's.. #n ca cada da cas aso o se debe debe busc buscar ar lo part partic icul ular ar y privativo de cada individuo. 3dler no era dogm'tico. 4u %s es idiogr'fca (describe conductas pero no establece leyes! por lo cual se relaciona con el enoue enomenológico de Ausserl. %ara "l, el conDicto edípico se refere sólo al niJo mimado ue no uie uierre desi desist stir ir de su ma madr dre e y es esto to lo demu demues estr tra a de much muchas as maneras, y no con reerencia reerencia al instinto se&ual.  An&roolo"-a>  An&roolo"-a> concepción naturalista de la persona. !/&odo> !/&odo> e&pli plica cati tivo vo caus ausal per pero sin sin rigi rigide dezz. 4e ale ale$a de lo interpretativo interpretativo sin abandonarlo, aba ndonarlo, pero abri"ndolo a lo social. c! Psicolo"-a Co+le#a de Co+le#a de Earl C. ung (67P:6;86! (67P:6;86! =o considera la libido como una energía se&ual. La psiue tiene consciente e inconciente y ambos son complementarios. =o hay oposición como en /reud. 4e acerca a 3dler en su perspectiva de uturo y relativización del pasado.  ung aporta rico y variado a la teoría de la personalidad. ?usca el desarr desarroll ollo o de la indiv individu iduaci ación ón (despl (desplieg iegue ue de la person personali alidad dad!, !, incluyendo aspectos energ"ticos y espirituales. 4e preocupó por el individuo aut"ntico, con pocas m'scaras.

 ung era segundo hi$o de un reverendo. reverendo. 4u madre era ría, ea y autoritaria con lo cual no comparte con /reud el tema del #dipo.  2uvo  2uvo muy buena Dia con identifcación hacia el padre. 4u autoan'lisis lo llevó a la aparición de im'genes inconcientes ue luego describió y dibu$ó. Lo conciente tiene cuatro unciones b'sicas e independientes de captación de las cosas> percepción (algo e&iste!, pensamiento (de dónde viene y adónde va!, intuición y sentimiento (lo agradable o no de la co cosa sa!!. %erce cepc pciión e int intuic uición so son n irra irraci cion onal ale es y pensamiento y sentimiento racionales. #l predominio de alguna de estas unciones dar' la superior. #sto constituye las cuatro ormas típi típica cas. s. 3dem' dem'ss divi divide de las las pers person onal alid idad ades es en e&tro &trove vert rtid idas as e introvertidas (ocho tipos!. #sto #stoss as aspe pect ctos os co conc ncie ient ntes es se inte integr gran an co con n los los inco inconc ncie ient ntes es (personales y colectivos!. Los primeros aduiridos por la propia e&periencia y los segundos son parte de lo gen"tico y transmitido por la humanidad. #ste baga$e espiritual conserva im'genes y símbolos arcaicos (aruetipos!. Lo conciente e inconciente unciona complementariamente en un proceso evolutivo de individuación ue se da en la segunda mitad de la vida, desplegando el sí mismo. La persona es parte del individuo. #s la imagen ue el hombre tiene de sí mismo o cómo lo ven los dem's, pero no lo ue es en realidad. #s m's bien una m'scara de la cual el individuo tiene conciencia. ung da proundidad al t"rmino persona. #l proceso de individuación acerca a la persona a algo mas global, la integración lleva toda la vida y si bien se hace en todo individuo de manera espont'nea, la terapia acelera tiempos, estimula e intensifca. La libido es energía inespecífca y no se&ual. inculado a esta ene energía gía habla abla de bino binom mios co cont ntra rapu pues esto toss ue ue se $uega uegan n permanentemente. #sto se da en todas las etapas y contribuye al proceso evolutivo. (yo:inc personal:inc colect:persona! %ara conocer la personalidad hay ue tener en cuenta los aspectos conc co ncie ient ntes es e inco inconc ncie ient ntes es,, los los ca caus usal ales es,, tend tenden enci cial ales es,, para para detectar los conDictos ue surgen de los pares de opuestos entre los ue se desplaza la energía vital. 4imb 4imbol olog ogía ía>> im'g im'gen enes es y elem elemen ento toss de cult cultur uras as dive divers rsas as y de distintas "pocas ue dan sentido estructural al psiuismo humano. Kntuición> percepción inconciente, captación r'pida, inmediata de lo ue hay deba$o de la percepción sensible. 3ntropolo 3ntropología> gía> socio cultural, con impronta impronta energ"tic energ"tica. a. Htilizó Htilizó la autoe&periencia, bas'ndose en la interpretación de los sueJos, en un sentido teleológico y undado en una mitología comparada.

 2ransitó  2ransitó la parapsicología, la aluimia y la astrología, buscando lo originario en el hombre a trav"s del tiempo y de las culturas. EN*O2)E SO$IOL&'I$O La %s 3dleriana es el primer enoue sociológico en la historia de la %s. 3llport habla de “a$ustes particulares con el entorno”, valorando lo social como constituyente de la personalidad (mundo triple> mundo e&terno, los otros, consigo mismo!. #l hombre se relaciona con otros y eso lo hace humano. 4us posibilidades de comunicación establecen las distintas ormas grupales. =o e&ist &iste e un eno enou ue e so soci ciol ológ ógic ico, o, sino sino ma mass bien bien psic psicos osoc ocia iall en la ormación de la personalidad. 4e trata del estudio de la convivencia humana humana (viv (vivir ir con!. con!. 4on distin distintas tas apro apro&imaci &imacione oness a la person persona a ue tienen tienen enou enoue e soc sociol iológi ógico co y psicol psicológi ógico co.. #s un enou enoue e situac situacion ional al (estudios por medio de una antropología cultural, estudios de distintos proce procesos sos de soc social ializa izaci ción ón del niJo niJo y estudi estudios os de deter determin minados ados roles roles vinc vincul ulad ados os al es esta tatu tuss y pode poder! r!.L .La a inte integr grac ació ión n de es esto toss tres tres grupo gruposs demu demues estr tran an la inDu inDuen enci cia a de lo so soci cioc ocul ultu tural ral en la orm ormac ació ión n de la personalidad. 9allace obse observ rva a la inci incide denc ncia ia de la cult cultur ura a en la pers person onal alid idad ad y viceversa. :le#er , en 3rgentina, integra la perspectiva so soccial al modelo psic psicoa oanal nalít ític ico o (%s (%s Knst Knstit ituc ucio iona nal! l!,, co cont ntin inua uand ndo o y pro proun undi diza zand ndo o los los estudios de %ichón 5iviere. 3lcanzó un lugar privilegiado en el conte&to de la %s 3rgentina. #n 2ucum 2ucum'n, 'n, !i"$el ;errera 5i"$eroa  5i"$eroa  (usticia y 4entido * abril 6;PM! utiliza undamentos históricos de mas de FOOO aJos para rescatar la esencialidad del hombre como ser en comunidad. #n ?leg ?leger er se trat trata a de un homb hombre re psico psicoso som' m'ti tico co y so soci cial al (en (eno oue ue dualista!. Aerrera /igueroa /igueroa agrega la dimensión espiritual y trascendente a las anteriores (trialista!
#l concepto grupo primario (ías! y secundarios (instituciones! no son lo mismo ue los propuestos por -ardiner. Roles o aeles> aeles> concepto descriptivo de las cdtas humanas y elementos de la personalidad. 4irven para comprender las relaciones interpersonales. Eri?son> 5ran?l  5ran?l  * 4i bien son escuelas dierentes, toda todass dan dan a la pers person onal alid idad ad una una ca capa paci cida dad d de supe supera rarr la unc unció ión n limi limitad tada a ue ue co cons nsti titu tuye ye el co conc ncep epto to de home homeos osta tasi sis. s. La teor teoría ía del del sistema en personalidad conduce a una imagen mas realista y digna del ser humano. EN*O2)ES TRANSPERSONALES TRANSPERSON ALES Y ALTERNA ALTERNATI%OS TI%OS

#st'n dentro de la %s Aumanista, ue difere de la #&istencial ue se basa undamentalmente en la tradición espiritual de occidente. Los humanistas son esencialmente norteamericanos y dan poco cr"dito a lo europeo (Ausserl se toma parcialmente, lo mismo ue ?rentano y s> impo import rtan anci cia a de la e&per &perie ienc ncia ia concie conciente nte,, ensanc ensanchar har los límite límitess de la concci conccia, a, liber liberar ar e ilumi iluminars narse e interiormente, interiormente, tiene ue ver con una personalidad sana. 4e los los llam llama a @&ercera v-a .
no era comn en anteriores escuelas!. 4e acercan a ung al hablar de la e&pansión del sí mismo. eraia de Vidas Pasadas3 basadas Pasadas3 basadas en el concepto de reencarnación. Los humanistas tienen orientación e&istencial pero algunas tendencias irracionales (grupos dde todo vale, liberación del lengua$e y el se&o! Psico&eraias al&erna&ivas3 Esiri&is+o tiene Esiri&is+o tiene visión de tipo espiritual pero no lo es es,, pues pues se oc ocup upa a de la ma mate teri rial aliz izac ació ión n (cue (cuerp rpos os as astr tral ale es, ecto ec topl plasm asma, a, ondas ondas ma magn gn"t "tic icas as!. !. 3sí 3sí trat tratan an de e&pli &plica carr enó enóme meno noss naturales y no comprender a la persona. Lo espiri espiritua tuall es invisi invisible ble,, se impon impone e una vuelta vuelta a la enome enomenol nologí ogía a (Bin0oNs0y, (Bin0oNs0y, ?rentano, aspers!  aspers y /ran0l se e&presan e&presan dierente respecto a lo espiritual. 4omos portadores de una espiritualidad ue se despliega gracias al conte&to y la educación, educación, a lo largo de ntra e&istenci e&istencia a (historic (historicidad idad en
/oului"> arte de conducir y educar el alma. 3ctualmente se usa para desi design gnar ar una una part partic icul ular ar orie orient ntac ació ión n de la pedag pedagog ogía ía (sab (sabio io grie griego go conductor, especialmente de las relaciones humanas! ?audouin (undador en 4uiza del instituto de %sicagogía!> con$unto de m"todos tendientes a la dirección del espíritu> educación de la voluntad, sugestión, etc. La personalidad incluye aspectos espirituales de la persona, con una impronta de tipo educativo. #s una visión bastante completa. 5esurgió despu"s de la 4egunda Cuerra, dando rta a problemas de aprendiza$e a$e ya ue había visio siones trasto stocadas del mundo a consecuencia de los conDictos b"licos. /ue creada por -roneld (6;FM! 3lemania, luego de la %rimera Cuerra. Htiliza los materiales de la %s %rounda (/reud, 3dler y ung!, separa los m"todos de ambas disciplinas otorg'ndole a la psicagogía el uso de m"todos psicológicos y pedagógicos al mismo tiempo, para ormar y reor reormar mar la persona personalid lidad, ad, ortal ortaleci eciend endo o la volunt voluntad ad indiv individu idual al por el esuerzo conciente del paciente. #ntre sus ob$etivos fgura la me$or captación de la realidad ue le toca vivir al individuo, esto la convierte en un recurso complementario de la psicoterapia como apoyo para la maduración de la personalidad y lograr una e&istencia m's armónica. -roneld hablaba de una psicoterapia ue inspira al enermo confanza en sí mismo. 2iene orientación teleológica (discípulo de 3dler!, ue son los cambios de personalid personalidad ad dirigidos dirigidos al logro logro de una me$or me$or vinculaci vinculación ón con lo ue rodea al individuo. La Logoterapia es cercana a la psicagogía ya ue da gran importancia al desarrollo de la personalidad, para prevenir difcultades psicológicas ue terminen en neurosis. La dierencia es ue la %sicagogía hace de las cosas una interpretación literal y la Logoterapia las somete a una visión crítica. 4e relaciona con Grientación ocacional (au&iliar educativo!. 2iene un alto valor preventivo. Eolabora con la capacidad artística y madurez religiosa (dimensión espiritual! del consultante.

alud alude en

metod etodol ológ ógiicam ame ente nte

a

cuat cuatrro

gran grande dess

a! el mundo mundo circun circundant dante e en el ue estamos estamos inmerso inmersoss (otro (otross ser seres es y cosas! b! el mundo social social ue habitamos habitamos (relacione (relaciones, s, lo socio económico! económico! c! el mund mundo o es espi piri ritu tual al (val (valor ores es,, arte, arte, reli religi gión ón.. Lo "tic "tico, o, es est" t"ti tico co y religioso! d! el mundo mundo del si mismo o de la personalid personalidad ad con sus posibilidad posibilidades es y limitaciones.  An&roolo"-a3 integral.  An&roolo"-a3 integral. Eita muchas veces a ung.

PERSONA Y PERSONALIDAD (Oscar Ricardo ORO)

TER$ERA PARTE : LA PERSONALIDAD DESDE )NA PERSPE$TI%A INTE'RAL  aspers (%s Eomprensiva! y /ran0 (Logoterapia! participaron de e&peri perie enci ncias simi imilare ares (FT (FT Cuer uerra, ra, Dias de educ ducac aciión m"di "dico psiui'trica, ideas de persona y mundo. %articiparon activamente de todo movimiento psicológico inspirado en la %s. %rounda de /reud, 3dler y ung ung.. Knt Kntegra egran n todo todo un pas asad ado o flosó losóf fco y psi psico collógi ógico con la e&periencia clínica ue les permitió captar su tiempo! 3mbos de$an en clar claro o ue ue sus sus prop propue uest stas as so son n v'li v'lida dass para para es ese e mome moment nto o y ue ue la psicología debe ir evolucionando y adapt'ndose a las necesidades de la "poca. Lai deadeper sonaesl adeun serbi opsi cosoci alcon elagr egadodel a espi r i t ual i dad,queesl o ese nci al ment ehumano.Est o per mi t ehabl arde l i be r t ad,c r e a t i v i dad,t r a s ce nde nc i a,c omose nt i dodel ae xi s t e nc i a.  Ambosson cont i nuador esdeescuel as( pocoor i gi nal es)pe r oampl í an con sus camb mbi os l a vi si ón ant r opol ógi ca delhomb mbr e.Ve alhomb mbr e en sus concept osmasel ev ados,si n abandonarl ossól i dosconoci mi ent osdel aps cl ás i ca. Ensanchan el cam mp po de vi s i ón del ent r e v i s t ado y sus po t e nc i al i dade s .So s t i e ne nyac r e c i e nt ans uv o l unt addes e nt i dopar avi v i r . Es t or epr es ent at ant o par al a educaci ón como mo par al a psi cot er api a una i mport ant eevol uci ónenelconcept odeper sonal i dad.

LA LOGO GOTERA RAPI A DE DE VI CTOR OR FRAN ANKL KL i enci as t emp mpr anas: t 1) Exper oda per sonal i dad s e f or ma e n base a i dent i ficaci ones , encuent r os, dese ncuent r os, acont ec i mi ent os,

conve r saci ones,r el at os.Elhomb mbr e va conf orma mando su hi st ori ci dad ( Di l t he y) . Fr anklnaci ón en 1905 en Vi ena.Er aunaci udad con vi daart í st i cay s o ci al ,j unt o a un c r e c i e nt ede s ar r o l l oc i e nt í fic o( c e nt r o del ac ul t ur a eur opea) . Fue t es t i go de dos guer r as mundi al es , de l a caí da del r égi men comu muni s t a y de l a ev ol uci ón t ec nol ógi ca. Es t ol ol l ev óa ent enderques ól ounaact i t udhumani s t apuedesal varal ahumani dad del at é c ni c a. Su padr e abandonó por cues t i ones económi mi c as s us e s t udi os de medi ci na.Tr abaj abaen elmi ni st er i odeeducaci ón,ocupándosedel os pr obl ema masdel osj óvenesaust r í acos.Su madr edeori gennobl epol aco, muycont enedor a delgr upo fli ar( er a elher mano delmedi o ent r eun  v ar ón yunamuj er ) .Su fli ae r auncl i mapr opi ci opar aeldesar r ol l ode l aper sonal i dad.Si emp mpr esepr egunt óporelsent i dodel avi da.

 Te mpr anament ef r ec uent ófil ós of os( Oswal d yFec hner )yl e í aaFr eud. Est aba convenci do delequi l i bri o ent r e elmi cr o y macr o cos mo.Se esc r i bi ó con Fr eud y r eci bi ór espues t a( per di ól as cart as con l a Ges t apo) .Ya en sec undari a part i ci pó en cur sosdefil osof í a yexpuso s o br ee ls e nt i dodel av i da. 2) :t o mó mópar t eac t i v ae nl asc ue s t i one spol í t i c o–  Ambi ent es oc i o-e spi r i t ual soc i al esdesu t i em mp poyt uv omuchosam mi i goscon l oscual escomp mpar t í a char l as cobr e Marx y Leni n,Fr eud y Adl er .Prac t i có al pi ni sm mo o de maner a apasi onada. Es t e am mo or l o ay udó a f ant ase ar con v ol v e ra pr act i car l o en l os camp mpos de concent r aci ón, c osa que l o ayudó a mant ener se vi vo ( su psi cot er api a sost i ene que eluso de l af ant así a a yudaas obr e v i v i re ns i t uac i o ne sl í mi t e ) .

Eon cierto temor envía un artículo a /reud y "ste lo publica en su revi evista sta de %sic sicoa oan' n'llisi isis. /ue ente ntendie ndiend ndo o los alc alcance ancess y limita limitacio ciones nes del psicoa psicoan'l n'lisi isis, s, por su visión visión reduc reduccio cionis nista ta y la rigidez en sus conceptos. #so hizo ue se acercara al grupo de 3dler.

 A par t i rde1938ut i l i z aelt ér mi nol ogot e r api a,l uegodel apubl i c aci ón desuar t í c ul o“ e lpr o bl e ma mae s pi r i t ualdel aps i c ot e r a pi a” . Sededi caal amedi ci na,al aayudadej óvenes,f undaunar evi st aenl a cualaboga porl a cr eaci ón de cent r os deat enci ón par aj óve nescon pr obl em ma as psí qui cos y mor al es ,hast a que l ogr af undarelpri mer o. Ent r el os consul t or es es t aba elpr opi o Adl er . Las consul t as er an gr at ui t as,per mi t í an elencuent r oagr adabl eyabi er t o,en un cl i made

confianz aei nt i mi dad.Despuésdeun añodeact i vi dad,elsui ci di oen  Vi enae r ac as inul o.Ot r ose s t adost omar ones t ocomoej empl o. ar ac i ó ndepr i nc i pi o sde1927:Bas e sf o r mal e sdel aL og o t e r api a: 3) Decl

4e recibe de m"dico (6;9O! y traba$a en el depto de =eurología de la Hniv de iena. 2raba$ó en los centros de ayuda. #sto desde un pto de vista científco y humano. Bientras proundizó estudios en flosoía e&istencial, muy vigente en #uropa.

Com me enz óadi se nt i rc on Adl er .Luegoést er om mp pecon Schwa war zyAl l er s por l os c ual e s Fr ankl t om ma a par t i do, ya que co mpar t e su vi s i ón humani s t a.Expone en un c ongr e so ( 1926)so br e else nt i do de l a neur osi scomo moexpr es i ónycomo mome medi oalse r vi ci odeunanec es i dadde  búsqueda de s ent i do vi t al . Es t o di fie r ec on Adl er par a qui en l os sí nt oma mas neur ót i cos t i enen que v ercon elpl an de vi da y son l os “ arr egl i t os caser os”de cada uno par a cumpl i resa es t r uct ur aci ón de mundo. Escr i bi ó un art í cul or el aci onando psi cot er api a y ffí a exi st enci alcon cuat r ogr andest em ma as:

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c r í t i c afil o só fic aal at e or í aps i qui át r i c adeFr e ud( e lps i c oanál i s i s s ó l ov ee las pe c t oe r ó t i c oyo l v i dae ls i g ni fic adoyl amo r a l i dade n l a vi da delhomb mbr e)Sost i enequel a psi cot er api a debei nf eri run concept omá máscomp mpr ensi voyuni t ari o. Elt er apeut a debe t eneruna act i t ud per sonalant e ddo si s t em ma a fil os ófico pue s debe r e sponder con t al e s ar gume me nt os a l as pr egunt asfil osóficas. Laps i c ot e r a pi ade bepo ne r s eals e r v i c i odel aé t i c a( r e l ac i ó ne nt r e t r at ami mi ent oyl osval ores) .Elhechodequel aneur osi sradi queen l a esf er a espi r i t ual ,i ndi ca que est á condi ci onada poruna dda posi ci ón ant el a vi da.Est onoaut ori zaalmédi coa i nflui ren l a concepci ón fil osó fica de sus paci ent es . Se t r at a de educar al i ndi vi duoparaquesear esponsabl e,est abl eci endounaj er arquí a deval oressobr el osquemo model arsuexi st enci af ut ur a. Sedebeeducaren l ar esponsabi l i dad alfinal i zarelt r at am mi i ent o t er apéut i co.Serhomb mbr e est enerconcci a de l at ar ea especí fica ques ede ber e al i z a rys upe r a rl asdi fic ul t ade spar al o gr ar l o .

Par a Fr ankl l a ne ur os i s puede ser una f or ma de e xpr esi ón de l a per sonal i dad,par a Jasper s una r eacc i ón vi ve nci al .En am mb bos casos se r escat al opart i cul ardelserhumano. 4)I uee nl o s deasy ac t i vi dadespr evi asy dur ant el aI IGuer r a Mundi al:f camp mpos de c once nt r aci ón donde se pus i e r on a pr ueba l as pr opue s t as f r ankl i anas.Alt enerf orma maci ón vari ada( neur ol ogí a,ayudaaj óvenes,et c) f orma ma una vi si ón gener alde l a psi qui at rí a( f ue di r ect ordelpabel l ón de sui ci dasf eme meni nasyest ol oayudóadesarr ol l arsu capaci dad di agnóst i ca. Hay ot r os ac ont eci mi ent os que v an mode l ando su per s onal i dad: deport aci ón a l os camp mpos de conce nt r aci ón, t or t ur as, c onfisc aci ón de  bi enes,e t cquesuf r í anl osj udí os .Aut é nt i c as i t uac i ónl í mi t e,i mpot enc i ay angust i addec adaunot r at abadesal var secomo mopodí a. Su her mana see xi l i ó en Aus t r al i a.Su her mano y cuñada mur i er on en  Ausc hwi t z .Tambi éns uspadr esys ue sposa. En conj unt o con su maest r o Pot z lf abr i caban cer t i ficados par a di sf r azar enf er medades ment al esde j udí os ant el os nazi s,de modo de ev i t arl a eut anasi a.Di st i ngueasídos t i pos deper sonas:decent ese i ndecent esy es t o esl ai mpor t ant e:l a per sona.I ndependi ent em me ent e de su gr upo de pert enenci a. Es un per manent e comp mpr ome me t i do con s u ej e r c i ci o comu muni t ar i o,c omo mo comp mpr omi mi so exi st enci al .Est o esl oquehabi l i t al al ogot er api a.Rescat a el  v al or de l a per sona por e nc i ma de cual qui er gr upo y aboga por l a despol i t i zaci ón del asper sonasyl ahumani zaci ón del apol í t i ca.Advi ert e s obr el ope r j udi c i aldel asg ene r al i z ac i one s. Rec i beelpasapor t epar aUSA per ol aav anz adaedad desuspadr esysus paci ent esl odeci di er onaquedar se. Dur ant esusdospr i mer osañospudo t r abaj arc omo momé médi coyt er apeut a. En Ausc hwi t zer a esc abadorde z anj as.Al l íesc r i bi ó“ Un psi cól ogo en el camp mpo deconce nt r aci ón”( elhom mb br een busc a desent i do)delcualsur ge un r el at oacer cadel amayorposi bi l i dad humanadeaccederalsent i doa t r avésdelsuf r i mi ent o.Puede veren l as si t uaci ones mas negat i vas,un r ayi t odel uz dees per anza.Conf í aen l aper manent eposi bi l i dad humana dedeci di rs usconduct as.Enelcamp mpodeconcent r aci ón seexal t ól omej or  ypeordecadauno. Elmasoqui smo moespensarqueelserhumanonot i eneposi bi l i daddeel egi r suscdt as.El l asest án di ct adasporl asdeci si onesquet om ma am mo os,noporl as condi ci onesdelmedi o.

Su suf r i mi ent o no sequeda en sími smo mo,si no en else nt i do quepuede ext r aer sedeél .Est odelsuf ri mi ent oesunaconst ant er eflexi ón ensuvi da, queper mi t ecapt arelval ordelmi smo mocomo moel eme ment oes t r uct ur ant edel a per sonal i dad.Suf ri rsi gni ficaesf orz arseycr ecer ,per ot ambi énmadur ar .El homb mbr es e el e v a sobr e sími smo cuando bus ca su madur e z .Es t o es t á  basado e n una l i ber t ad i nt er i ora pesarde su dependenci ae xt er i or .El homb mbr eesl i br een cuant oal ar eal i zaci ón deval oresen su act i t ud.Li br e deyparal asuper aci óni nt ernadesudest i no. 5 ) spec a  A t os Adl er i anos de l al ogo t er api a.Si mi l i t udes y di f er enc i as:par  Adl ert odaper sonaposeeuns ent i mi ent oacer cadesu per s onal i dad,ose a que puede hace r un bal ance ma mas o menos cl ar o,se gún su capac i dad r e fle x i v a,des ur e ndi mi e nt oypo s i bi l i dade spar al o gr are lé x i t oe ns ul uc ha porl avi da.Est oest át eñi dodel asexperi enci ast emp mpr anas( sent i mi ent ode i nf e r i or i dad) ot r opost ul adoesquet odoserhumanobuscaci er t opr est i gi o( sent i mi ent o depoder )con t odoaquelquel or odea.Est oesun aspect o posi t i vodel a per sonal i dadpor quel oma mant i eneact i voenelmedi oen quesedese nvuel ve . Cuandoamb mbast endenci ases t án enequi l i br i o,l aper sonal i dad al canz aun desarr ol l onorma mal . Sil ai nseguri dad es muy al t a,s e gener a un desequi l i br i o psí qui co,l as r eac ci ones son ex t r ema madame ment e se nsi bl es y l l ev an al i ndi vi duo al aut oe ngaño, act i t udes def ensi v as, que l o em mp pobr e ce n af ec t i v a y soci al ment e.Elpl an devi daasít r azadoen l ospri mer osañosdevi da,se mant i ene e i mpi de el desar r ol l o nor mal de l a per sonal i dad. Si hay equi l i br i o,l a per sonal i dad desarr ol l a un sano sent i mi ent o decomu muni dad ( e s t r e c har e l ac i ó ndel ape r s o naco ne lme di o ) Gr ac i asali nt e r j ue g odee s t ost r e sv e ct o r e s( s e ntdei nf e r i o r i dad,depo de ro nec es i dad der ec onoci mi ent odelmedi oydecomu muni dad)l aper sonal ogr a armo moni zarl ast endenci asi ndi vi dual escon l asexi genci asdelmedi o. Escon es t ast r escoor denadasqueelhomb mbr esedesar r ol l adent r odel os t r esme medi osqueconf orma man l aexi st enci a:t r abaj o,ami st adyamor .

Est eesunpasoi mport ant er espect oalPsi coanál i si s,puest oquei ncorpora l osoci alcomo mounafinal i dadynounacausapsí qui ca.Laps.I ndi vi duales t e l e o l ó gi c a.Aúnas í ,node j ades e ri nt r aps í q ui c adadoq ueut i l i z ae lme di o s o ci alpar as upe r a rs uss e nt i mi e nt o sdei nf e r i o r i dad.

En l a act ual i dad esl asensaci ón def al t adesent i doen l avi da l oqueha c obr a dov i g e nc i a( Fr a nkl :v ac í oe xi s t e nc i al ) La PsI ndi vi dual ,l aComp mpr ensi vayl aLogot er api af orma man part edel a Ps. Ex i s t e nc i al( mo v i mi e nt ops i c o l ó gi c oyfil o s ófic o ) Fr anklf ue psi cól ogo i ndi vi dualper o en 1927 f ue ex cl ui do de l a ps de psi cól ogos i ndi vi dual es por sus di f er enci as con Adl er . Par a él l a Ps. I ndi vi dualcomp mpl em me ent a y hace avanzaralPsi coanál i si s per ol ef al t a t oma mar l o es pecí ficame ment e humano ( aut ot r asc endenci a,l a búsqueda del hom mb br eporelsent i do) . cer a esc uel a vi enesa de Psi c ot er api a: l 6) Ter a pr i me r a f ue l a de Psi coanál i si s( Fr eud) ,l asegundadeAdl eryl at er cer af ueasídefini dapor Soucekapart i rdeunart í cul odeFr anklpubl i cadoen 1948sobr eanál i si s exi st enci al . Schwarz , Al l er s y Schi l der poseí an t í t ul o en doct or es en Medi ci na,Der echo yFi l osof í a,l o quepermi mi t i ó darl eun gi r o part i cul ara es t at er ce r a es cuel a. El má más pr eparado desde l a fil osof í af ue Al l er s ( maest r odeFr ankl ) ,su obr aes t áconsagr adaales t udi odelpr obl ema madel homb mbr e.Fuedi scí pul odeKr aepel i nenpsi qui at rí aydepi ck.Luegot r abaj ó  j unt o a Adl er ,de qui en se se par ó par a sos t ene rs us pr opi as i deas.“ La psi col ogí adel avi dasexual ”y“ Car act er ol ogí aMédi ca” .Fi l osóficame ment ese apoy aenSant oT omá másdeAqui no.HuyódeVi e naaUSA.  Al l er s habl ó de l a aut e nt i ci dad como f act or cl av e en l as t eor í as exi st enci al es.Supocal arcon pr of undi dad l osesbozosdeAdl eralr espect o ( l e f al t aba f or mac i ón fil os ófic a) . Di ce que l a c dt a humana es psi col ógi came ment eaut ént i ca cuando seacept al a fini t ud.La exi st enci a es aut ént i caysal udabl ecuandol avi venci adeacept aci ón sesuper poneal a del i mi t aci óndelserhumano.Elact uari naut ént i coencamb mbi o,consi st een act uar( masquenegar)como mosil afini t udnoexi st i er a.Est ai naut ent i ci dad  vuel v e alhombr e haci al a ne ur osi s.No hay ent onces,pr opensi ón a l a neur osi s,si nol apost ur aant el asdi ficul t ades,l oserr oreseducaci onal es, soci al es,or gáni cos.Sól o se escapa de l a neur osi sa t r avésde una vi da aut é nt i c ayent r e g adaal ast ar e asdel ae x i s t e nc i a.Aq uíc ar ác t e re q ui v al ea pe r s o nal i dad( c o i nc i deco nl as i t uac i ó nl í mi t edeJas pe r s ) .

Porl ot ant o ,l at e r c e r ae s cue l ae sunaaut é nt i c ae s cue l aps i c ol óg i c a,v i e ndo alserhumanodesdeunapsi col ogí ai nt egr al ,con baseant r opol ógi casobr e l a que sepuede t r abaj arcon amp mpl i t ud par a es t r uct ur aruna Ps.De l a Per sonal i dad.

nc i de nc i asc i e nt í fic a se ne lpe ns ami e nt odeFr ankl:l 7)I aLo go t e r api ae suna es cuel a abi er t a de Psi col ogí a,que no puede neg ar sus r aí ce s en l a ps pr of unda,con elagr egadodeuna t r adi ci ón j udeocr i st i ana yl ar eflexi ón queaport aban l osfil ósof osdel aépoca. Fr eud: r espet o y val or aci ón posi t i va. Le r econoce elmér i t o de ser el pr i mer oen l aépocamoder na,deof r ec erun model opsi cot er apéut i coque se adel ant ó a su t i emp mpo. Le cr i t i ca el car áct er r educc i oni st a del Psi coanál i si s.Ademá más consi der a que eldesc ubr i mi ent o de l as f uer zas i nconci ent esno i nval i dan l a exi st enci a deuna conci enci a yuna l i ber t ad ques onf undament al esenl aexi st enci ahumana. Elppi odepl acernoeses pecí ficame ment ehumano.Lout i l i z an paci ent esde per sonal i dad em mp pobr ec i da por l a f al t a de i nt enci onal i dad, cual i dad especí ficame ment e humana que l l ev a mas al l á delhomb mbr e mi smo y da s e nt i doal ae xi s t e nc i a.  Adl er :r e scat as u ape r t ur aal ocomuni t ar i o,elc oncept odeuni dad del a per sonal i dad.Lo si t úa en un pensami mi ent o mas per sonal i st a,haci endo hi ncapi éen eles t udi o delpl an devi da,quet i endealf ut ur o masqueal pasado.Esunaconcepci ón queseacer cama masal aper sonal i dad l i br e,si n queAdl ersehayapr eoc upadomuchoporl al i ber t adhumanaensut eor í a. Par aéll aneur osi sesunal i mi t aci ón del aper sonal i dad,vi ncul adacon l a r e s po ns abi l i dad( e lar r e g l i t opar ae v i t are lc o mp mpr o m mi i s o )  Jung:t i ene poc os per of undament al e s punt os en c omún.I nc onci ent e col ect i vo,si mbol ogí a son susmayor esl ogros,per o a Fr ankll o acer ca l a i dea deveren l a neur osi st am mb bi én un aspect o posi t i vo:eldel a per sona quees t ábusc andonuev asví as,nuev asf or masdeexpr es i ón par asu vi da. Es t oe s t áv i nc ul adoals e nt i dodel av i da.  Junge ncont r abae n suspaci e nt e senf er mosquehabí an pe r di doelr umbo r e l i g i os o( é t i c oyfil os ófic o)ypore s o,alpe r de re s t ag uí ai ns t i nt i v ade sdel a ant i güedad,elhom mb br enot i eneen sument eunar azóndeser .Lagent eno es t áarr ai gadaen su mundoypi er del aor i ent aci ón,andaal ader i va.Su  vi dapi er dese nt i do. Porse nt i doyrel i gi osi dadesqueFr anklyJungest án muycer ca.Ar ri ban a di f er ent es concl usi ones, una ve z mas por di f er enci as ant r opol ógi cas. Consi st een quel aespi r i t ual i dad noaparec ecomo mosust r at oesenci al i zador del aper sona.Jungsequedaenelaspect opsi col ógi co. Bi nswange r ( psi qui at r a exi s t enci al ) su padr e di r i gí a una cl í ni ca psi qui át r i ca y él convi vi ó con l os i nt er nados, apl i cando su anál i si s exi st enci al .Ut i l i za l os aport es de Hei deggery elmét odo f enome menol ógi co

paracapt arl ahi st ori asubj et i vadel ospaci ent es.Cont r aponeaHei degger su pr opi ai deadeest aral ber gadoen elmundoynoserar r oj adoaél .Est o i nvol ucr a alamo mory l as posi bi l i dades de ent r ega que l e per mi t en a l a per sona un se r abi er t o, cl ási co de l a fil osof í a exi st enci al y de l a Logot er api a.Fr anklcr eequeBi nswangeresdema masi adosubj et i vo.

ElavancedeBi nswange re nl aev ol uci ón del aPs.Sedebeaent enderque elppi odepl acerydecomu muni dadsonenr eal i dadmodosdef ec t uososdeun ppi omá máspr of undo:elam mo or .  Al l er s:r epr esent ant edel obi ol ógi co,ps i col ógi coyfil osófico.Nosdi cequeel  j ui ci odel asse ns aci onesyl osv al or essedabasadoenunconoci mi e nt ono expl í ci t oniconci ent e,per ocomo moal godadoaunquenot engacomp mpr obaci ón e m mp pí r i c a. Desdel aLogot er api aesaquel l oquel avi danospl ant eayquenosot r osno t enemo mosl aposi bi l i dad decuest i onar ,si noquel aúni caact i t udposi bl ees cumpl i rc onl oquel avi danospi de.Parael l odi sponem mo osdel aconci enci a, queeselórganodelsent i do. La r eal i dad met af í si ca es t á dent r o de l os dat os de l a exper i enci a.Lo esenci alesqueelmundodel assensaci onesnoeselúni coqueexi st e,hay ot r o no acce si bl ei nmedi at am me ent e per o delcualnos da cuent al a vi da pr áct i ca y l al abor ci ent í fica. Lo psi cosomá mát i co es t á cont eni do en l o espi ri t ual( Al l er s habl a de una psi col ogí a cont eni da en l a fisi ol ogí a) .El cuer podelhom mb br esehal l amarcadoporelespí ri t u.Est oesesenci alal a hor adel apsi col ogí acomo mopr áct i ca,yaqueadmi ni st r arunf árma macoauna per sonaenf erma ma,l oi nvol ucr aensut ot al i dad. La Logot er api a nosmuest r a un aspect obi ol ógi co,psi col ógi coyespi ri t ual dei mpo s i bl es e par ac i ó n.Co m mo oy ade c í aAr i s t ó t e l e s ,e le s pí r i t us eag r e g aal cuer poyal ma. 8)Re f e r e nt e sant r o po l ó gi c o s -Fr ankly Sant i enen coi nci denci a en cuant o a su conce pci ón o To más t ant r opol ógi cadel a per sona.( uni t ax múl t i pl ex:aut onom mí í a a pesarde l a dependenci a) .Elpr i mer ocr eefir mem me ent een l aper sonaespi ri t ual ,i ncl uso enelpsi cót i coySant oTomásdi cequeelespí ri t u est ápr esent eaúnenl os dem me ent es.Elpuent eent r eambosl oconst i t uyeAl l er s ent ano  -Br e sunr e f o r ma mado rdel aps i c o l o gí aydel al ó gi c a,r e v al o r i z a do rde l a ét i ca.Ma Maest r o de Husser l .Su ét i ca y t eorí a de l ai nt enci onal i dad f ue

cont i nuada por Sc hel e r . Su i dea del homb mbr e abi e r t o a l as cos as , desar r ol l ada por Hei degge r y Zubi r i . Su mé t odo par a i nv es t i gar l a nat ur al ez a de l as cos as se t r ansf or mó en l af enom me enol ogí a de Huss er l . Fr ankl l o ci t a a pr opósi t o de l a i nt enci onal i dad en l os f enóme menos huma manos.   seocupódepr obl em ma associ al esyr el i gi ososensusci ncoi deasdel Sc h el e r hom mb br e,si endo l ai nt enci onal i dad del a conci enci a yl a aper t ur a delser , l as queper mi t i r án l a aut ot r ascendenci a en l a Logot er api a.La conci enci a  v a más al l á de sími sma,se di r i ge ale ncuent r oi nt e r per sonaly a l a t r ascendenci ayconel l al aper sonacapt al apr esenci a,enl af e,deunj uez i nv i s i bl e ei nfini t o ,Di o s.Elmat e r i alps i c ol ó gi c o po si bi l i t ae lpas o a una pr ese nci aques ema mani fies t a.

-Har n su t eorí adel osest r at ospr of undi zaacercadel osval ores, t mann e t em ma aom mi i t i doen psi col ogí aant esdeJasper syFr ankl .Est ol oubi caent r e l os pri nci pal es fil ósof os de l a act ual i dad.Nadi e puede sust r aers ea l a pr eg unt aQu Quédebohace r ? Es t o sef undament a en l osval or es ,no esun conocer ,si no masbi en un apr ehender .Lar el aci ónnoescont em mp pl at i va,esemo moci onal .Secomp mpr enden ac t o s de ls e nt i r ,del a ac t i t ud,del ac o nv i c c i ó n.En e lr e hus ar ,r e c haz a r , subl e v ar se o des pr eci ar l l egan a l a concc i a di sv al or es. En el r e c o no c i mi e nt o ,v e ne r ac i ó n,admi r ac i ó n,ha yv al o r e s . En amb mbos cas osno esun t r anqui l o obser var ,si no un se rapr ehendi do. Est of unci ona con l ai nt erv enci ón del a per sonal i dad.Escl arec em mo os nt r a es cal a de val or es y el l a nos conduce en nt r o obr ar . Los val or es son obj e t i v os. La ps.I nt egr alconst i t uye un movi mi ent o que i ncor por a exper i enci as, r eflexi onesypr of undi zaci ones. Hei degger ,apr opósi t odel aper spect i vaant r opol ógi ca,di cequeelhomb mbr e t i ene exi st enci a yl as cosas,cat egorí as.Est o es l o que a éll e permi mi t e t r ascender .Novi vi mossól oenelpr ese nt e,somo mosun sersi endo.Veni mos deunpasadoynosdi r i gi mosaunf ut ur o,est r uct ur andol ospr oyect os. Son f undam me e nt os del e xi s t enci al i smo l os c once pt os de fini t ud, cont i ngenci a,angust i aysent i do,queest ánpr esent esenl aLogot er api a. Est a per spect i vapsi col ógi canoescr eaci ón deun sol oaut or .Part edel o e spi r i t ualys edi r i g eal oe spi r i t ual . Si elci ent í fico no r epri me su ser per sona, fil osof í a, ant r opol ogí ay psi col ogí asecomp mpl em me ent an.Fr anklsi em mp pr et uvoelval ordepensarporsí

mi mso,el l ol e per mi t i ói nt egr ar di st i nt os conoci mi ent os,dest i nados a compr ender de una maner a mas am mp pl i a, t ant o l a sal ud c om mo o l a enf er medad humana.Que l a vi da t i ene se nt i do l o supo s i em mp pr e .Com mo o mé di c o ,ne ur ó l o go ,ps i q ui at r a,l opudov e r i fic ar . 9)Laper t aesc uel aunono s o nal i dadde s del ape r s pe c t i v af r ankl i ana:enes sei ns t al a cómo modame ment e det r ás de una t éc ni ca y de una bat er í a de t es t para r eal i zarun est udi o deper sonal i dad,si no quesal ealencuent r o de di ficul t ades exi st enci al es,si endo en elmundo con l os ot r os.Est o no i mpl i ca elabandono de una me t odol ogí a nide t éc ni cas pr oy ec t i vas o psi comé mét ri cas,si nosui nt egraci ónponder ada. En l a Ps.Com mp pr ensi v a de Jasper s alabor dar elc aso per so nal , nos acer camo mosa l oquepodr í aserun es t udi oamp mpl i odel aper sonal i dad,con l os l í mi t es que i mpone eles t ado act ualde l a cc i a y con l a am mp pl i t ud fil o só fic a.Sis e rpe r s o nae sde c i s i v o ,e lc ar ác t e re sde v e ni do .  Alhombr el oc ons t i t uy e,ademásdel aher enci aye lmedi o,l oquehac ede sími sm mo o.Elhom mb br e( per sona)desími sm mo o( caráct er )PoresoAl l er sdi ce i e ne  e ne  quees  unaper so nayt unc ar ác t e r ,l oquedevi enper sonal i dad.

NO act úosól odeacuer do al oquesoy ,si noquesoydeacuer do al oque act úo.Elhomb mbr eno sel i mi t a a deci di ral go,sedeci dea sími smo mo ysu aut odec i si ón es aut oconfigur aci ón. Mi Mi ent r as configur o eldest i no, me me configur oa míya micar áct erysevaconfigur ando l a per sonal i dad que l l e gar éas er . Paraquedev engaunaper sonal i dad,l aper sonaqueest ápordet r ást i ene unal i bert ad quel epermi mi t el ael ecci ón sobr el opr opuest o.Eldest i nonos pone ant e si t uaci ones l í mi t e. Des t i no y l i ber t ad no se cont r aponen, de pe nde ndel aac t i t udl i br edel ape r s o na:s ude c i s i ó ne x i s t e nc i al . La per sona puede aut odi st anci ar se par a el egi rl a configur aci ón de su per sonal i dad,apart i rdel ar evi si ón hi st óri ca del asdeci si onesquet omó mó dur ant e elt r anscur so de su exi st enci a.Asíseaut ocomp mpr ende l a pr opi a per sonal i dad. Par a Fr ankl l l ama mamo mos per sona a aquel l o que puede c omp mpor t ar se l i br em me ent een un es t ado de cos as.Par a Hart mann,en susl ey es,else r humano t i ene posi bi l i dades de l i ber t ad y el l a se encuent r a en elpl ano es pi r i t ual . La per sona puede deci di r f r ent e a l os i ns t i nt os y el t emp mper ame ment o,ent odasi t uaci ónquesepr esent e( l i bert adespi ri t ual ) -

Di e zT es i ss obr el aP er s ona ( Fr ankl )

6! Hnid Hnidad ad de la pers person ona. a. =o se la pued puede e divi dividi dirr. Los biol biológ ógic ico, o, espiritual y psicológico no son suma, sino integración y di'logo entre las partes. Los condicionamientos e&isten, pero en di'logo consigo misma, la persona toma posición rente al mundo, al otro y al yo. Hnidad no es mismidad, lo ue ubica a lo espiritual en supremacía respecto al resto. 2)I nsumabi l i dad del aper sona:cada per sona,nosól oesuni dad, es unat ot al i dadúni caei rr epet i bl e.Nosel adebema masi ficar .Per sonay masa see xc l uye n.La masa pi er de su cal i dad humana i ndi vi dual , que no debe t amp mpoco se rai sl ami mi ent o,si no un se rcon ot r os.Lo  bi ol ógi coser epr oduce.Laper sonano,esúni ca. 3)Nov edad absol ut aen queconsi s t ecada se rhumano:l asel ec ci ones de l a per s ona dar án su per sonal i dad. Real i z am mo os con nt r o or gani sm mo ol ospl anesdevi daqueel egi mos. 4)P )Per sona es pi r i t ual : el or gani smo mo es l o i ns t r ument al del s er espi r i t ual .Lo nece si t a para act uary expre sar seen elmundo.El cuerpoesút i l ,l aper sonat i enedi gni dadmasal l ádeeso.Ensuvi da  yobr as ee ncuent r as uv al or ,i nc l usoen su suf r i mi ent o.Pore soel anci ano,elenf er mo,elpsi cót i comant i enen su di gni dad,por queel espí ri t u no enf erma ma.Exi st e al l íaún en l a psi cosi s.De al l íque l a Logot er api a c r e a fir mement ee n l a c ont i nui dad de l a per sona espi r i t ualdet r ás de l a enf er medad psi cót i ca.La di gni dad de l a per sonanot i ener el aci ónconelor gani sm mo o.

5)Exi st enci al i daddel aper sona:l aper sonanoesunseracabado,est á e n per mane nt e dev eni r , un ser si e ndo. La l i ber t ad e nt r aña r es ponsabi l i dad, or i ent ar se haci a el se nt i do, que es guí a del de r r o t e r oe xi s t e nc i al . 6)Elyoesori gi nari odel aper sonaynosucesordelel l o.Elserhumano es t ot al ment e conci ent e. La per sona es pi r i t ual cont i ene una espi ri t ual i dad i nconci ent e y el l a puede est ar r epri mi da.( i nconcc i ns t i nt i v odePs i c o anál i s i syPsI ndi v i dual :s e x o,po de r ,he do ni s m mo o ) En Logot er api aeli nconcespi ri t ualseencuent r ahabi t adoporl af e i nc onc i e nt e ,l at r as c e nde nc i a,Di o s. ElYonoesal goacabado,si noquesi emp mpr et i enel aposi bi l i daddeser de ot r o modo,cumpl i endo su v ol unt ad de se nt i do,que esl o que const i t uyeaunaper sona.

7)Laper sonaespr eci same ment el oquebr i ndauni dad yt ot al i dad,porl o t ant o else rhumano es elr epr es ent ant e de l a uni dad cor pór eo, aní mi c ayes pi r i t ual( uni fic al a1)yl a2) . La di mensi ón espi r i t ualper t enece sól o alhombr e.Sise pr oye ct a desdesu espi ri t ual i dad puedet oma mardi st anci adel asci r cunst anci as  ys i t uac i one squel eper mi t an de spegar sedel ops i cof í s i co.( segundo cr edo) .Lapsi col ogí apuedeayudart eni endoencuent al aal t ur adel a per sonasi n ol vi darsu pl at af orma madesust ent aci ón ( f undam me ent aci ón ant r o po l ó gi c a) 8)Di nami s mo que i mpl i ca l a f ac ul t ad humana del aut odi st anci am mi i ent o:no debem mo osconf undi r l o con psi codi nam mi i sm mo o. En l at e or í adel o se s t r a t oseldi ál og os ee s t abl e c ec on l o so t r o s,l as cosasyconsi gomi smo mo.est oúl t i modi st i nguel aespi ri t ual i dad del a per so na.Nues t r a cdt a depende en gr an medi da de nt r o di ál ogo i nt e r i o r .En l a Lo go t e r a pi ae sl ae s pi r i t ual i dad l aq uepe r mi mi t ee s t e di ál ogoi nt e r i or . 9)L )Lo que di f er enci a al homb mbr e delani mal es que és t e no t i ene c apaci dad de t r asc e ndenc i a ni aut odi s t anci am mi i ent o. Tamp mpoco comp mpr endeelsent i dodelsuf ri mi ent o. 10) Tr as cendenci a humana:elhomb mbr e es un s er e s t r ec hame ment e  v i ncul adoyde pendi ent edel at r asce nde nc i a.El l al ohacepe r sona. La concci a( ór ganodesent i do)yl at r ascendenci acomp mpart en con l a i nt enci onal i dad,una al t a val or aci ón humana,no muy t í pi ca de l a psi col ogí a moder na,queha r educi do a l a per sona masbi en a sus as pe c t o si nc onc i e nt e s . Es t ot i e nequev e rc on l ar e l i g i o si dad.Par al aLo go t e r a pi al ar e l i g i ó n esunt em ma ai mpor t ant e,nounapost ur abási ca.Elf enóm me enodel af e en elsent i do como mo l af er el i gi osa,hace que Fr anklnos habl e de super sent i do( t ot al ,absol ut o) . Super ant r acapaci daddeexpr esi ón, per o se cont es t a por l a f e. El t odo no t i ene se nt i do, t i ene super sent i do.La r eal i z aci ón deun sent i do dependedemi miacci ón y om mi i si ónper oelsuper sent i dosei mpone,i ndependi ent edemí mí . Lac át e dr aag r e g al ai nc i de nc i ade lme di os obr el ape r s o na.Loe s pi r i t uale s punt of undant edel aant r opol ogí af r ankl i ana,seencuent r aancl adaen un pr oceso educat i vo.Habl amo mos de espi r i t ual i dad i nconci ent e,per o es por cont ext oqueelni ñoaccedeal aespi ri t ual i dadmadur a.

/ran0l defne a la psicología Kndividual como la madre de la Logoterapia. #l sentimiento de comunidad, se enriuecer' en el de autotrascendencia. 3dler lo enoca a los otros, /ran0l lo vincula con lo trascendente.

sal goquesedadesdel ospr i mer osañosdevi da.Pt o Vo l unt addes e nt i do:e cent r aldel aLogot er api a.Enépocat em mp pr ana,seper ci bei nconci ent em me ent e enelpl anof ami mi l i aresami si ón,at r avésdel ospr oyect os,padr e,herma manos, et c.Eselpr i meres bozodel aconcci amasal l ádelsuj et o.La vol unt ad de sent i do es subj et i va y se convi er t e en obj et i va cuando conci ent eme ment e  buscamosun sent i dopar avi v i r .Luegol odev ol v emosal acomuni dad,en s ol i dar i dad. Lacomuni dad eselmedi oen elquesedesenvuel vel aper sona,l oj ust i fica como moserhumanoquesec om mp prome met e,act úa,des arr ol l ayper f ec ci onasu e xi s t e nc i a.

Per sona y Per sonal i dad son concept os t ot al ment e di st i nt os.Para Langl e exi st enpr opi edadesdi nám mi i casdel aper sonal i dadquesecorr espondencon elconcept odeper sonaypr opi edadesest át i casdel aper sonal i dad,quees l obi ográfico.Laper sonal i dadesaquel l agest al tquel aper sonadehadado asími sma macobr el abasedesuscapaci dadesyf acul t ades. Par aFr ankl ,l ac i e nc i ae sunc o r t et r ans v e r s ale nq uel ar e al i dadt i e net r e s di mensi ones.Elsent i dodel avi dasemu mues t r aen l adi mensi ón super i ora l aci enci a.Eli nvest i gadordebesi emp mpr eperma manecerabi ert o.

EPI LOGO Esun er r ors uponerquel aper sonal i dad sef or j aenl ospr i mer osañosde  vi da.Laper sonae snoodi námi ca.Es t ol eper mi t eaut or r e fle xi ón yporel l o gener arl oscambi osquel aexi st enci al evapr oponi endo. Els e nt i dodel av i das ec onc r e t aat r a v é sdel o sv al o r e s . ParaZubi r ielhomb mbr eexi st eyacom mo oper sona quet i enequer eal i zar se, el abor arsu per sonal i dad en l avi da.Elhom mb br enoessu exi st enci a,si no que su exi s t enci a es suya.Por es ol a puede modi ficar ( ar r epent i r se , r ect i ficar ,per donar) .Est osf enóme menosnoser efier en a l a vi da en cuant o t al ,si noal aper sona.Lat ar eahumanaquedaf orma maal aper sonal i dadse apoyaenl aper sona.

LAPSI COL OLOGÍ GÍ ACOM OMPRENS NSI VADE DEKA KARL RLJASPERS RS


pr eci si ón.A part i rde Ni l l s y sus i nvest i gaci ones de l a deme menci a seni l ,  Jasper si nt ent ai nt egr arl oci e nt í ficonat ur alconl oc i ent í fic oespi r i t ual .

En es et i em mp po,elpsi coanál i si s er a par a un gr upo de es t udi osos y en ps i q ui at r í apr e do m mi i nabal apo s t ur abi o l ó gi c a.Par t i c i pódei nv e s t i g ac i o ne s enes t ecamp mpoper osu pr eocupaci óner apsi col ógi ca ei ncor por aelmét odo f e no m me e no l ó gi c opar ai nv e s t i g arl aspat o l o gí as .  Tr abaj óc omo mé di c o de e nf er medades ner v i osas y psi copat í as.Mi r aba haceral osdem má ás,medi t abal al aborpr opi ayaj enacrí t i came ment e.Buscaba pr oc e di mi e nt osl óg i c osi nobj e t abl e s . Eldesarr ol l oeselcur sobi ográficodel aper sonal i dad,quesemodi ficaa t r avés delt i em mp po,poruna cuest i ón evol ut i va.Por pr oceso,ent i ende l a i r r upci ón vi ol ent a de una al t er aci ón de l a per sonal i dad,pr ovocada por causasdesc onoci dad,al asqueat r i buyeun ori gen bi ol ógi coquedebeser di l uci dado. Par a l os enf er mos ment al es no ex i s t í a una t er apéut i ca c i e nt í fic a,s eut i l i z abac one fic ac i al at e r a pi ao cupac i o nal .

nt r o duc el af e no m me e no l o gí a Fundame nt ac i ó ndel apr ác t i c aps i c o t e r apé ut i c a:i emp mpí ri ca,queHusser ll l amaba psi col ogí adescri pt i va.Est amet odol ogí al e permi mi t í a descri bi rl as vi venci as per sonal esdel os enf ermo mos ment al es,en t ant of enóme menos especí ficos.Elr el at o cobr a val or y camb mbi al a act i t ud met odol ógi ca,yaquesei nt ent acapt ar“ desdeadent r o”ynosól oemi mi t i run di ag nó s t i c o. Desc ubr i ó a Di l t hey , que r ef ut al a ps expl i cat i va, propi a del medi o psi qui át ri co del a época,di ci endo quesedebedescr i bi ryanal i zaren l o po s i bl el apo de r o savi daps í q ui c a. Desdeal l íJasper sdaf orma maasu psi col ogí acomp mpr ensi vaquebási came ment e consi st e en capt ar l as conexi ones genét i cas, l as vi ncul aci ones a un sent i do,l asmo mot i vaci oneshumanas. Di l t he yapor t aal at e or í ade lc onoc i mi e nt oyal aps i c ol o gí a,de s del asc c i as delespí ri t u ei ncorpora una vi si ón hi st ori ci st a,si gui endo a Hegel ,con di r e c c i ó nc i e nt í fic oe s pi r i t ual .Par aé ll o s he c ho se s pi r i t ual e snono ss o n dadoscomo mol osnat ur al es ,si noqueapar ec endeun modoi nmedi at o,r eal , s i nt é t i c o .Es una c apt ac i ó n ps í q ui c oe s pi r i t ual( aut o gno s i s ) .Re al i z a una apr eci aci ónpr of undadel acomp mpr ensi ónem mp pát i ca.  Jasper s i nt egr a e s t o c on s us pr opi as e xper i enc i as e xi s t enci al es y pr o f e s i o nal e spar aar t i c ul ars ups i c o l o gí ac o mp mpr e ns i v a.

EnEur opa,coexi st i er on dosf or masdeconcebi rl acci a.Unacomi mi enz acon Só cr a t e s ,Pl at ó n yAr i s t ó t e l e s ,l osat omi s t as ,he br e os ,Pl o t i no ,St o .T omás , Des c ar t es , Pasc al ,e t c has t a Jasper s y Fr ankl que se apoyan e n l o i nmedi at oen Di l t hey ,Husser l ,l ai nvest i gaci ón experi ment alysuspr opi as experi enci asper sonal es,apunt andoal a concci adelhomb mbr esi n dej arde l adoelt r ans f o ndoi nc o nc i e nt edel ase s c ue l asps i c o l ó gi c asdel aé po c a. Ot r omodoesl at eorí aPsi coanal í t i ca,dondeFr eudafir mal aexi st enci ade uni nconci ent equenosdet ermi mi na.Est at eorí apr eval ece. La pscomp mpr ensi vanodesc art aeli nccper ol osi t uaendependenci adel a conci enci a,l al i ber t adyl ar esponsabi l i dadhumanas. Lacomp mpr ensi ón ese lmét odof undant eenpsi col ogí a,porelcualpodemo mos i nt r oduci r nos en elsent i do de l as vi ve nci as y capt ar l as conexi ones espi ri t ual esen f orma madeconoci mi ent oobj et i vo.I nt ent amo moscovi venci arl as e x pe r i e nc i asde le nf e r mo mo . Es t a psi c ol ogí a co mpr ensi v a supone que l a per so nal i dad t i e ne una est ruct ur a bi o–psi co–soci al ,coordi nada,queapunt a alf ut ur oydonde c adae s t r at oe sc ompr e ns i bl ee nr e f e r e nc i aalt o do . Lacomp mpr ensi ón esunact ocomp mpl ej oporelcual pr e t endemo mosapr ehender , obj et i vame ment eyat r avésdeunaconexi óní nt i ma,elsent i doenelser ,hacer  yvi vi rdeuns erhumano. r assucedi er on I nc i de nc i adel asg ue r r asmundi al e se nPs i c o l o gí a:Lasguer en Eur opa y de al l ípr ov i ene l a ps con l a quenos f or mamo mos.En ci er t a f or ma,son aut obi ogr af í as.No sepuede se par arf or mas de vi da y obras pr oduci das. Par a Jasper sl a vi da camb mbi ol uegodel a pri mer a cont i enda.Dej ó de se r paradi sí aca.LaFfiapr of undasevol vi ómuyi mport ant e.Lasi t uaci ónsoci al pasóadependerdel asdeci si onesyr esponsabi l i dadesdel oshom mb br es. Lasr eal i dadesdel a2*guer r aconmovi er on l aexi st enci a.Jasper st uvoque enf r e nt ardur as penas ,has t a am me enaz as de mue r t e.La gue r r at er mi nó ant esdeserdeport ado,porfinal i zaci óndel aguerr a. Se ñal a que en Ps es ne ce sar i ot e ne r en cuent al o he t er ogé neo de l a r eal i dad quesei nt ent acapt ar .Elpscon f or maci ón humani st adebet ener r espet oporl aper sonaquesuf r eyr escat arl acomo moúni caei rr epet i bl e,sea e ne ldi a gnó s t i c o ,l at e r a pi aol ai nv e s t i g ac i ó n.Co m mo ot o do sl o sho m mb br e s ,e l enf er moesi nagot abl e.

Noesunai deol ogí aport r at ars edeun si st em ma aabi er t o,noobt ur ant e.Es una t eor í af al seabl e( Popper )l a ps.Comp mpr ensi va t i ene una aper t ur a no habi t ual . Se es t udi an l as cdt as y vi v enci as,en ni ve lconcc e i nconcc .Debemo mos agr eg ar que l a per s ona s e apoya en su l i ber t ad. Ant es us acc i one s co nc i ent em me ent e el eg i das. Es t e es el pt o mas al t o que al canz a l a per sonal i dad ( serunomi smo mo) ,dondesemani fies t al aaut ent i ci dad del as e l e c c i one s .

 Acerca+ien&o +e&odol"ico 0 eis&e+ol"ico > eis&e+ol"ico > en su obra aparecen la preocupación epistemológica y científca, sin cerrarse. 3 trav"s de las situaciones límite podemos dar el gran salto (-ier0eggard!. Beto Betodo doló lógi gica came ment nte e util utiliz izam amos os algu alguno noss prin princi cipi pios os 0antia antiano nos, s, e&ist e&istenc encial ialem ement ente e estamo estamoss en una vangua vanguardi rdia a de la psicol psicologí ogía a aplicada a la personalidad. #l pto de vista científco de %sicopatología gral, tiene la sig intención>   

3unar los ptos de vistas de teorías e&istentes, sin cerrarse. %roporcionar clari aridad conceptual (cómo se aduiere el conocimiento psicológico!
Elent r evi st adodar ápaut asen l aconve r saci ón,quenodebeoponer seni i mponer se,si noganarl ar el aci ón porl aat ent aescucha,l acovi venci a,l a o bs e r v ac i ó n del ac dt ays ine c e s ar i o ,l aapl i c ac i ó n det é c ni c aspr o y e c t i v as opsi comé mét r i cas,si em mp pr eat endi endoasuper sonal i dadúni ca.  Tr at amo s de compl e t arsu bi ogr af í a desde l o cor por al ,psí qui c o,s oc i al , c o mu muni t ar i o ,e s pi r i t ualye x i s t e nc i a,par al oc ualpar t i mo sdel o sr e l at o sy l a comp mpre nsi ón.Jasper s al ude a l oi deal ,que no es l o mej orsi no l a mul t i t uddef orma masquedespl i egaelhomb mbr eensu vi da. Laps.Com mp pr ensi vat i endeadel i neart i posdeexi st enci a cuyaest r uct ur a i nt er na apunt e a un sent i do,t r at e de r eal i zarval ores,por l ot ant o,es comp mpr ensi bl e.  Jasper sape l aae xper i me nt arl av i dacomounar es ponsabi l i dadper sonal , con deci si ones per sonal es concr et as f r ent e al des t i no y no a busc ar r espuest asen su l i br o.En el l odescansal aest ruct ur adel aper sonal i dad, en vi vi rl os val or esen congruenci a con l a cdt a.es t o esl o que or gani za i nt er nam me ent eaunaper sona.

Sibi en elt er apeut acomp mpr endeei nt er pr et a,elacent odeest a escuel ase hal l aenl acomp mpr ensi ón,quepr ecedeal ai nt erpre t aci ón. Laps.Comp mpr .I nt ent aordenarsi nr educi rl ahi st ori aper sonal ,per onol a per sonaysu l i ber t ad si t uada.Esunat areaaxi ol ógi ca:val or am mo oscdt asy capt am mo osv al or e squemu mue v enals erhumano. Her r er aFi guer oanosdefineennt r oroldepsi coaxi ól ogos. Cuant o y como compr ende mos e s un t ema de ni v el huma mano. La comp mpr ensi ón delhomb mbr e no se agot a nunca,por que elser humano es e xi s t e nc i apo si bl e .Elde s ar r ol l oe s pi r i t uals edae ndo sni v e l e s : a) )P Porconnat ur al i dad:l opr opi odel ant zadada,su espi r i t ual i dad. Pore sot i enel aper sonal acapaci dad decomp mpr enderalpr ój i mo. Empat í a,i nt ent odesent i rl omi mi smo mo.  b)Porl a aut or r efle xi ón,e lhombr ee sc onci ent edes usvi v enc i asy puedevol ve r sehaci a sími sm mo o.Nosól o suce deal goen mí ,si no quepuedopr oponer mepl anesyme me t as. Di l t he yexpr es a quecomu muni dad est eneral goen comú mún con l os de m má ás .As ís ee nl az aely ouni t ar i oc o nl o so t r o sys ee s t abl e c el a comp mpr ensi ón. Laps.Hat r at adodecomp mpr enderconduct asyvi ve nci as,conni ve l conc e i nconc y si n que puedan agot ar se .Elconj unt o de l as r el aci onescomp mpr ensi bl esquesur gedeuncasoconcr et oesl oque  Jasper sdenomi naPer s onal i dad. Capt aci ones par c i al es de l a per sonal i dad: en l as ent r ev i st as i r emo mos cl asi ficandoelmat er i alquesur j aespont áneame ment e,i nves t i gar em mo osl oque no apar ec e en l a e xpr es i ón. Son ent r e vi s t as se mi es t r uc t ur adas, dependi endodel oquevamo mosper ci bi endo. a) dat os obj e t i v os per ci bi dos ( ai nt e l i g e nc i a, hechos objetivos de l f unci ones psí qui cas y psi cos omá mát i cas ) , memo mor i a, mot r i ci dad, medi dos cuant iy cual i t at i v ame ment e.Son cos as concr e t as que el psi cól ogove,mi de,descri be.Aquíest án l assensaci onescorporal es. Medi ci na,cl í ni ca,fisi ol ogí a y neur ol ogí a.Tambi én en l a expr esi ón  v emoselal mayelcuer po,nosbr i nda un sent i dodel asvi v enci as quepuedeserexpl orado.Tambi én l a escri t ur a( graf ol ogí a)t r azo y f uer z a.Esl aacci ón obj et i vaqueunaper sonar eal i zaen elmundo, ensupr opi omu mundo.Nosr eal i zamo moshi st ori came ment e( Di l t hey)dent r o del at r adi ci ón quenosdal asoci edad.Est oesi nvest i garel“ modo de vi da”l os hábi t os,comp mport ami mi ent os o cdt as.Capt arest o no es se nci l l o,per o nosper mi t eam mp pl i arnt r o pr opi o mundo.Cuando l a

per sona pr oduce nor mal ment e, habl am mo os de cr eac i ones. Los t r abaj osr epet i t i vosson nopl eni ficador esdel aexi st enci a humana. Es i mport ant e conf ec ci onarelge nogr ama ma par a que l os dat os no queden di sper sos.Tamb mbi énve rcomo mol aper sonaact úaen r el aci ón a l osot r os,seabr eono,t ambi énest opuedecapt arseydescri bi r se.  b) Cont j ui ci os l ógi cos , paut as de conduct a, eni dos obj et i vos ( i ndependi ent em me ent edesu r eal i zaci ón –escal adeval or es) .Muchas  v ec eselpr obl e ma e s t á en l a pues t a en mar c ha ( A)y no e nt e ne r e s c al adev al o r e s .I nc l uy el asco nv i c c i o ne s ,i de asyo pi ni o ne ss o br e l osot r os,l ascosasyelmundo,i mágenes,sí mbol os,sueñosymi t os. Per ci bi r elpes o de l o si mból i co en l ar eal i dad es l o que debe comp mpr enderelpsi cól ogo. c) Fenóme r ansf ondo de l o que menos subj et i vos i ndi vi dual es es elt pensamo mosysent i mosenunaent r ev i st a.Esunagl obal i dad,unconj gest ál t i co.No al udealc ont eni do del as vi venci as,si no a l af orma ma ( t r i s t e z a,c ul pa,al e gr í a)So ne s t ado spe r s o nal e sg l o bal e spe r onol a t o t al i daddel ape r s o nal i dad.Ese lc ampodel o si mpul s o s ,i ns t i nt o s,  v ol unt ad,e n es t ado di f er enci ado.I mpul s oa l ac omuni caci ón,a l a expr esi vi dad,act i vi dad.Es en ( a)dde l os vemo mos i nt egr ados a l a acci ón.Eselvi venci ardel aper sonaqueent r evi st am mo osyt r at am mo os decapt arl ocovi venci al ment e.Esma masdescri bi rquepensar .Act i t ud f enome menol ógi caquebuscaact ual i zarl asvi venci assubj et i vasdeuna per sona.Loqueocur r eensucci a. Jaspers, por medio del método fenomenológico, otorga un sentido a la vivencia psíquica particular. Es fenomenología empírica pues se queda en lo descriptivo, no va a las esencias. Nuestra descripción exige además de categorías, utilizar comparaciones contrastantes, persistencias de fenómenos, bloqueos en ciertos temas.