PENDIDIKAN MASA DAULAH ABBASIYAH (MASA PERKEMBANGAN)
Oleh: Sy. Japar Sadiq
I. PENDAHULUAN
atar B elakang A. L atar
Perkembangan ilmu pengetahuan yang berlangsung pada zaman Abbasiyah hampir belum ditemukan kesamaannya dalam perkembangan peradaban dunia Islam sesudahnya. Peradaban yang ditemukan dan dihasilkan dalam kurun zaman itu belum maksimal menjadi rujukan berharga bagi peradaban umat Islam saat ini. Malah Islam sebagai ajaran pengetahuan tidak teraplikasi kecuali hanya pada aspek normatifnya belaka yang berupa ibadah. Spirit kekaryaan belum sepenuhnya membumi sebagaimana seharusnya. Akhirnya tampak beberapa ajaran yang menghendaki kedinamisan dan kekreatifitasan dalam mengelola alam tidak terbukti kecuali hanya 1
ucapan – ucapan – ucapan ucapan lisan yang tak berbekas.
Pemerintahan Daulah Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan Daulah Bani Umayah yang telah runtuh di Damaskus, dinamakan kekhalifahan Abbasiyah karena para pendiri dan penguasa daulah ini adalah keturuna Abbas paman Nabi Muhammad saw. Dinasti ini berkusa selama lebih kurang lima setengah abad, muli dari tahun 132-656 H/ 750-1258 M.dengan pusat pemerintahan dikota Bagdad. Masa pemerintahan Daulah Abbasiyah merupakan masa kejayaan Islam dalam berbagai bidang, kususnya bidang ilmu pengetahuan. Pada zaman ini umat Islam telah banyak melakukan kajian kritis tentang ilmu pengetahuan, sehingga ilmu 1
http://prodibpi.wordpress.com/2010/08/05/pendidikan-islam-masa-bani-abbasiyah-tanpadikotomi/#more-50.. Diakses pada tanggal 8 Mei 2014. dikotomi/#more-50
1
2
pengetahuan baik pengetahuan Aqli (rasional) maupun pengetahuan yang Naqli mengalami kemajuan dengan sangat pesat. sehingga pada zaman itu merupakan 2
zaman kebangkitan dan keemasan umat Islam yang sangat gemilang.
Sebagaimana di uraikan di atas puncak perkembangan pemikiran dan pengetahuan Islam terjadi pada masa pemerintahan Bani Abbasiyah, tidak berarti seluruhnya berawal dari kemauan dan kreativitas para penguasa pada saat itu, yakni penguasa pada Bani Abbasiyah itu sendiri. Pada zaman pemerintahan Daulah Abbasiyah, pendidikan Islam sudah menjadi perhatian yang tinggi bagi pemimpin yakni dengan adanya lembaga pendidikan yang sudah mulai berkembang dan proses pengalihan ilmu pengatahuan yang juga mulai berkembang. Lembaga pendidikan sudah mulai berkembang ketika itu, lembaga pendidikan terdiri dari dua tingkat: 1. Maktab atau Kuttab dan masjid, yaitu lembaga pendidikan terendah, tempat anakanak mengenal dasar bacaan, hitungan dan tulisan dan tempat para remaja belajar dasar-dasar ilmu seperti tafsir, hadis, fiqhi dan bahasa. 2. Tingkat pendalaman. Para pelajar yang ingin memperdalam ilmunya, meramu untuk memuntut ilmu kepada Seseorang atau beberapa orang ahli dalam bidangnya masing-masing. Pada umumnya, ilmu yang dituntut adalah ilmu-ilmu ibadah atau agama. Pengajarannya berlangsung di masjid-masjid atau di rumah-rumah ulama bersangkutan. Bagi anak penguasa, pendidikan berlangsung di istana atau di rumah penguasa terasebut dengan memanggil ulama ahli ke sana. Lembaga-lembaga ini kemudian berkembang pada masa pemerintahan Bani Abbas, dengan bedirinya perpustakaan dan akademi. Perpustakaan pada masa itu
2
Murodi, dkk, Sejarah Kebubayaan Islam (Semarang: PT Karya Toha Putra, 2003), h. 68
3
lebih merupakan sebuah universitas, karena di samping terdapat kitab-kitab, di sana orang juga dapat membaca menulis dan berdiskusi. Lembaga pendidikan Islam yang untuk pengajaran dan pendidikan adalah didirikannya Bait Al-Hikmah (Rumah Kebajikan) yang didirikan oleh Al-Ma’mun pada tahun 830 M di kota Bagdad sebagai ibu kota Negara. Dengan adanya lembaga ini memberikan efek positif yakni tempat itu dijadikan sebagi pusat pembelajaran, dan penerjemahan buku karangan bangsa-bangsa terdahulu seperti buku-buku karya bangsa-bangsa Yunani, Romawi, dan Persia serta berbagi naskah yang ada di kawasan timur tengah dan Afrika, seperti Mesopotamia dan Mesir. Perkembangan
pendidikan
pada
masa
Daulah
3
Abbasiyah
mengalami
kemajuan seiring dengan tingginya perhatian pada ilmu pengetahuan dan didirikannya lembaga dan lahirnya tokoh-tokoh yang ahli di berbagai bidang keilmuan.
B. Rumu san M asalah
Berdasarkan uraian di atas dapat ditarik permasalah pokok yaitu, bagaimana Pendidikan Masa Daulah Abbasiyah (Masa Perkembangan). Untuk terarahnya pembahasan dalam makalah ini, penulis merumuskan sub masalah sebagai berikut: A. Bagaimana perkembangan pendidikan pada masa Daulah Abbasiyah? B. Bagaimana bentuk dan jenis pengetahuan yang berkembang pada masa Daulah Abbasiyah?
3
Murodi, dik., Sejarah Kebubayaan Islam (Semarang: PT Karya Toha Putra, 2003), h. 69
4
II. PEMBAHASAN A. Perk embangan Pendi dikan Pada Masa Dau lah Abbasiyah
Masa Bani Abbasiyah adalah masa keemasan Islam, atau sering disebut dengan istilah ‘’The Golden Age’’. Pada masa itu Umat Islam telah mencapai puncak kemuliaan, baik dalam bidang ekonomi, peradaban dan kekuasaan. Selain itu juga telah berkembang berbagai cabang ilmu pengetahuan, ditambah lagi dengan banyaknya penerjemahan buku-buku dari bahasa asing ke bahasa Arab. Fenomena ini kemudian yang melahirkan cendikiawan-cendikiawan besar yang menghasilkan 4
berbagai inovasi baru di berbagai disiplin ilmu pengetahuan. Sebenarnya
zaman
keemasan
Bani
Abbasiyah
telah
dimulai
sejak
pemerintahan pengganti Khalifah Abu Ja’far al-Mansur yaitu pada masa Khalifah alMahdi (775-785 M) dan mencapai puncaknya di masa pemerintahan Khalifah Harun Al-Rasyid. Di masa-masa itu para Khalifah mengembangkan berbagai jenis Kesenian, terutama kesusastraan pada khususnya dan kebudayaan pada umumnya. Berbagai buku bermutu diterjemahkan dari peradaban India maupun Yunani. Dari India misalnya, berhasil diterjemahkan buku-buku Kalilah dan Dimnah maupun berbagai cerita Fabel yang bersifat anonim. Kemajuan ilmu pengetahuan bukan hanya pada bidang sastra dan seni saja juga berkembang Ilmu-ilmu Naqli dan Ilmu Aqli. Perkembangan ini memunculkan tokoh-tokoh besar dalam sejarah ilmu pengetahuan, dalam ilmu bahasa muncul antara lain Ibnu Malik At-Thai seorang
4
A. Hasjmi. Sejarah Kebudayaan Islam (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1997), h. 212
5
pengarang buku nahwu yang sangat terkenal Alfiyah Ibnu malik, dalam bidang sejarah muncul sejarawan besar Ibnu Khaldun serta tokoh-tokoh besar lainnya yang 5
memiliki pengaruh yang besar bagi perkembangan ilmu pengetahuan selanjutnya.
Di samping itu kemajuan itu paling tidak, juga ditentukan oleh dua hal, yaitu: 1. Terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu mengalami perkembangan dalam ilmu pengetahuan. Pada masa pemerintahan bani Abbas, bangsa-bangsa non Arab banyak yang masuk islam. Asimilasinya berlangsung secara efektif dan bernilai guna. Bangsa-bangsa itu memberi saham tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan dalam islam. Pengaruh Persia, sangat kuat dibidang pemerintahan. Selain itu bangsa Persia banyak berjasa dalam perkembangan ilmu, filsafat, dan sastra. Pengaruh India terlihat dalam bidang kedokteran, ilmu matematika, dan astronomi. Sedangkan 6
pengaruh Yunani masuk dalam banyak bidang ilmu terutama filsafat.
2. Gerakan terjemahan yang berlangsung dalam tiga fase. Pertama, pada khalifah alMansyur hingga Harun al-Rasyid. Pada fase ini yang banyak diterjemahkan adalah karya-karya dalam bidang astronomi dan mantiq. Fase kedua berlangsung mulai masa khalifah al-Ma’mun hingga tahun 300 H. Buku-buku yang banyak diterjemahkan yaitu dalam bidang filsafat dan kedokteran. Fase ketiga berlangsung setelah tahun 300 H, terutama setelah adanya pembuatan kertas, 7
bidang-bidang ilmu yang diterjemahkan semakin meluas.
5
A. Hasjmi. Sejarah Kebudayaan Islam (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1997), h. 212
6
Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2000), h. 55. 7
Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II, h. 56.
6
Perkembangan Pendidikan Islam pada masa Abbasiyah merupakan capaian kemajuan dunia Islam sepanjang sejarah yang pernah ada. B. Sistem Pendi dik an I slam pada M asa Kejayaan
Masa kejayaan pendidikan Islam dimulai dengan berkembang pesatnya kebudayaan Islam yang ditandai dengan berkembang luasnya lembaga-lembaga pendidikan Islam dan madrasah-madrasah formal serta universitas dalam berbagai pusat kebudayaan Islam. Pendidikan tersebut sangat berpengaruh dalam membentuk pola kehidupan, budaya dan menghasilkan pembentukan dan perkembangan dalam 8
berbagai aspek budaya kaum muslimin.
Adapun sistem pendidikan Islam pada masa kejayaan meliputi : 1. Kurikulum
Kurikulum adalah sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh atau dipelajari oleh siswa. Lebih luas lagi, kurikulum bukan hanya sekedar rencana pelajaran, tetapi semua yang secara nyata terjadi dalam proses pendidikan di sekolah. Kurikulum dalam lembaga pendidikan Islam pada mulanya berkisar pada bidang studi tertentu. Namun seiring perkembangan sosial dan cultural, materi kurikulum semakin luas. Pada masa kejayaan Islam, mata pelajaran bagi kurikulum sekolah tingkat rendah adalah al-Quran dan agama, membaca, menulis, dan berenang. Sedangkan untuk anak-anak amir dan penguasa, kurikulum tingat rendah sedikit berbeda. Di istana-istana biasanya ditegaskan pentingnya pengajaran, ilmu sejarah, cerita perang, cara-cara pergaulan, di samping ilmu-ilmu pokok seperti al-Quran,
8
E. Abdul Aziz Tirbisi, Sejarah Perkembangan Peradaban Islam ( Tangerang: Usaha Nasional, 2007), h. 395.
7
syair, dan fiqih. Setelah usai menempuh pendidikan rendah, siswa bebas memilih bidang studi yang ingin ia dalami di tingkat tinggi. Ilmu-ilmu agama mendominasi kurikulum di lembaga-lembaga pendidikan formal, seperti masjid, dengan al-Quran sebagai intinya. Ilmu-ilmu agama harus dikuasai agar dapat memahami dan menjelaskan secara terperinci makna al-Quran yang berfungsi sebagai fokus pengajaran. 2. Metode Pengajaran
Dalam proses belajar mengajar, metode pengajaran merupakan salah satu aspek pengajaran yang penting untuk mentransfer pengetahuan atau kebudayaan dari seorang guru kepada para pelajar. Metode pengajaran yang dipakai dapat dikelompokkan ke dalam tiga macam, yaitu lisan, hafalan, dan tulisan. Metode lisan bisa berupa dikte, ceramah, dan diskusi. Metode menghafal merupakan ciri umum dalam sistem pendidikan Islam pada masa ini. Untuk dapat menghafal suatu pelajaran, murid-murid harus membaca berulang-ulang sehingga pelajaran melekat di benak mereka. Sedangkan metode tulisan adalah pengkopian kar ya-karya ulama. 3. Rihlah Ilmiyah
Salah satu ciri yang paling menarik dalam pendidikan Islam di masa itu adalah 9
sistem Rihlah Ilmiyah, yaitu pengembaraan atau perjalanan jauh untuk mencari ilmu.
Penulis berkesimpulan bahwa sistem pendidikan pada masa Abbasiyah ini menjadi cikal bakal sistem pendidikan Islam selanjutnya. C. Bentuk dan Jenis Pengetahu an yang Berkembang pada M asa Daul ah Abbasiyah
9
Badri Yatim, Sejarah Pendidikan Islam pada Masa Abbasiyah (Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2006), h. 101-102
8
Di masa Bani Abbas inilah perhatian kepada ilmu pengetahuan dan filsafat Yunani memuncak, terutama di zaman Harun al-Rasyid dan al-Ma’mun. Buku-buku ilmu
pengetahuan
dan
filsafat
didatangkan
dari
Bizantium
dan
kemudian
diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Kegiatan penerjemahan buku-buku ini berjalan kira-kira satu abad. Bait al-Hikmah, yang didirikan al-Ma’mun, bukan hanya merupakan pusat penerjemahan tetapi juga akademi yang mempunyai perpustakaan. Di antara cabang-cabang ilmu pengetahuan yang diutamakan dalam Bait al-Hikmah ialah ilmu kedokteran, matematika, optika, geografi, fisika, astronomi, sejarah dan 10
filsafat.
Cendekiawan-cendikiawan Islam bukan hanya menguasai ilmu pengetahuan dan filsafat yang mereka pelajar dari buku-buku Yunani, tetapi memindahkan ke dalamnya hasil-hasil penyedilikan yang mereka lakukan sendiri dalam lapangan ilmu pengetahuan dan hasil pemikiran mereka sendiri dalam lapangan ilmu pengetahuan dan hasil pemikiran mereka dalam filsafat. Dengan demikian timbullah ahli-ahli 11
pengetahuan dan filosof-filosof Islam.
Bentuk dan jenis pengetahuan yang berkembang pada masa Daulah Abbasiyah adalah sebagai berikut: 1. Ilmu Astronomi Dalam lapangan ilmu pengetahuan astronomi terkenal nama al-Fazari (abad VIII) sebagai astronom Islam yang pertama kali menyusun astrolabe (alat yang dahulu dipakai untuk mengukur tinggi bintang-bintang dan sebagainya). AlFargani yang dikenal di Eropa dengan Fragnus, mengarang ringkasan tentang ilmu 10
Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Cet. V; Jakarta: UI Press, 2010),
h. 65. 11
Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, h. 66.
9
astronomi yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard Cremona dan Johannes Hispalensis.
2. Ilmu Optika Dalam optika, Abu Ali al-Hasan Ibu al-Haytham (abad X) yang namanya diEropa-kan dengan nama Alhazen, terkenal sebagai orang yang menentang pendapat bahwa mata yang mengirim cahaya kepada benda yang dilihat. Menurut teorinya yang kemudian ternyata kebenarannya, bendalah yang mengirim cahaya ke mata dan karena menerima cahaya itu mata melihat benda yang bersangkutan. 3. Ilmu Kimia Dalam ilmu kimia, Jabir Ibnu Hayyan terkenal sebagai bapak al-kimia, dan Abu Bakar Zakaria al-Razi (865-925 M) mengarang buku besar tentang al-kimia yang baru dijumpai di abad XX ini kembali. Pengetahuan yang diperoleh Islam dari Yunani sedikit sekali, pengetahuan ini banyak berkembang sebagai hasil penyelidikan ahli-ahli Islam. 4. Ilmu Fisika Dalam lapangan fisika, Abu Raihan Muhammad al-Baituni (973-1048 M) sebelum Galileo telah mengemukakan teori tentang bumi berputar pada porosnya. Selanjutnya ia mengadakan penyelidikan tentang kecepatan suara dan cahaya dan berhasil dalam menentukan berat dan kepadatan 18 macam permata dan metal. 5. Ilmu Geografi Dalam bidang geografi Abu al-Hasan Ali al-Mas’ud adalah seorang pengembara yang mengadakan kunjungan ke berbagai dunia Islam di abad X dan
10
menerangkan dalam bukunya Maruj al-Zahab tentang geografi, agama, adat istiadat dan sebagainya daerah yang dikunjunginya.
6. Ilmu Kedokteran Pengaruh Islam yang terbesar terdapat dalam lapangan ilmu kedokteran dan filsafat. Dalam ilmu kedokteran, al-Razi yang di Eropa dikenal dengan nama Rhazes, mengarang buku tentang penyakit cacar dan campak yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Inggeris dan bahasa-bahasa Eropa lainnya. Begitu pentingnya buku ini bagi Eropa sehingga terjemahan Inggrisnya dicetak empat puluh kali di antara tahun 1498 dan 1866 M. Bukunya Al-Hawi, yang terdiri atas 20 jilid, membahas berbagai cabang ilmu kedokteran. Buku ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin di tahun 1279 dan menjadi buku pegangan penting berabadabad lamanya di Eropa. Al-Hawi merupakan salah satu dari kesembilan karangan seluruh perpustakaan Fakultas Kedokteran Paris di tahun 1395 M. Ibnu Sina (9801037 M) selain dari filosof, dia juga seorang dokter yang mengarang suatu ensiklopedia dalam ilmu kedokteran yang terkenal dengan nama al-Qanun fi alTib. Buku ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, berpuluh kali dicetak dan tetap dipakai di Eropa sampai pertengahan kedua dari abad XVII. 7. Ilmu Filsafat Dalam lapangan filsafat, nama al-Farabi, Ibnu Sina, dan Ibnu Rusyd terkenal. Al-Farabi mengarang buku-buku dalam filsafat, logika, jiwa, kenegaraan, etika, dan
interpretasi
tentang
filsafat
Aristoteles.
Sebagian
dari
karangannya
diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan masih dipakai di Eropa pada abad XVII.
11
Ibnu Sina banyak mengarang dan yang termasyhur ialah Al-Syifa, suatu ensiklopedia tentang fisika, metafisika dan matematika yang terdiri atas 18 jilid. Bagi Eropa Ibnu Sina dengan tafsiran yang dikarang tentang filsafat Aristoteles lebih masyhur daripada al-Farabi, tetapi di antara semuanya, Ibnu Rusyd atau Averroeslah yang banyak berpengaruh di Eropa dalam bidang filsafat, sehingga di 12
sana terdapat aliran yang disebut Averroisme.
Pengaruh dari kebudayaan bangsa yang sudah maju, terutama melalui gerakan terjemahan, bukan saja membawa kemajuan di bidang ilmu pengetahuan umum. Tetapi juga ilmu pengetahuan agama. Dalam bidang tafsir, sejak awal sudah dikenal dua metode penafsiran. Pertama, tafsir bi al-ma’tsur yaitu, interpretasi tradisional dengan mengambil interpretasi dari Nabi Muhammad saw. dan para sahabatnya. Kedua, tafsir bi al-ra’yi yaitu metode rasional yang lebih banyak bertumpu kepada pendapat dan pikiran bersumber dari hadis dan pendapat sahabat. Kedua metode ini memang berkembang pada masa pemerintahan Abbasiyah, akan tetapi jelas sekali bahwa tafsir dengan metode bi al-ra’yi (tafsir rasional), sangat dipengaruhi oleh perkembangan pemikiran filsafat dan ilmu pengetahuan, hal yang sama juga terlihat dalam ilmu fiqh, dan terutama dalam ilmu teologi perkembangan logika di kalangan 13
umat Islam sangat mempengaruhi perkembangan dua bidang ilmu tersebut.
Perhatian dan minat orang Arab Islam pada masa paling awal tertuju pada bidang ilmu pengetahuan yang lahir karena motif keagamaan. Kebutuhan untuk memahami dan menjelaskan al-Qur’an, kemudian menjadi landasan teologis yang serius. Interaksi dengan dunia kristen di Damaskus telah memicu munculnya 12
Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, h. 66-68.
13
http://akitephos.wordpress.com/sejarah-pendidikan-islam/islam-pada-masa-daulah-baniabbasiyah/ Diakses pada 8 Mei 2014.
12
pemikiran spekulatif teologis yang melahirkan madzhab pemikiran Murji’ah dan Qadariyah. Untuk mempelajari teologi disediakan madrasah yang sudah diakui oleh negara yaitu Madrasah Nizhamiyah, khususnya untuk mempelajari madzhab syafi’i 14
dan teologi asy’ariyah.
Di periode ini pula ilmu-ilmu keagamaan dalam Islam disusun. Dalam lapangan penyusunan hadis-hadis Nabi menjadi buku, terkenal dengan nama Bukhari dan Muslim (abad IX) dalam lapangan fiqhi atau hukum Islam nama-nama Malik Ibn Anas, al-Syafi’i, Abu Hanifah dan Ahmad Ibn Hambal cukup dikenal (abad VIII dan IX), dalam bidang tafsir, al-Tabari (839-923 M), dalam lapangan sejarah Ibn Hisyam (abad VIII), Ibn Sa’ad (abad IX), dan lain-lainnya, dalam lapangan ilmu kalam atau teologi Wasil Ibn Ata’, Ibn Huzail, al-Allaf dan lain-lainnya dari Mu’tazilah, dari ahli sunnah Abu al-Hasan al-Asy’ari dan al-Maturidi (abad IX dan X) dan dalam lapangan tasawuf atau mistisisme Islam, Zunnun al-Misri, Abu Yazid al-Bustami, Husain Ibn Mansur al-Hallaj dan sebagainya. Dalam lapangan sastra terkenal Abu al-Farraj alIsfahani dengan bukunya Kitab Al-Aghani. Di pertengahan abad X keluar pula Alfu 15
Lailah Wa Lailah yang disusun oleh al-Jasyiari.
Tidak dapat dipungkiri bahwa kemajuan pendidikan dan perkembangan ilmu pengetahuan
pada
masa
Abbasiyah
telah
memberikan
sumbangsih
bagi
perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan modern yang telah diletakkan dasardasarnya pada masa keemasan Islam.
14
Philip K. Hitti , History of the Arabs (Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, 2005), h. 514.
15
Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, h. 68-69
13
III. PENUTUP A. Kesimpulan
Berdasarkan uraian di atas dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: 1. Perkembangan pendidikan pada masa Daulah Abbasiyah sangat pesat dan merupakan masa keemasan Islam ditandai dengan diajarkannya berbagai macam jenis keilmuan dalam lembaga pendidikan. 2. Bentuk dan jenis pengetahuan yang berkembang pada masa Daulah Abbasiyah antara lain; Ilmu Astronomi, Ilmu Optika, Ilmu Kimia, Ilmu Fisika, Ilmu Geografi, Ilmu Kedokteran, dan Ilmu Filsafat. Dalam bidang keagamaan lahir ilmu hadis, fiqhi atau hukum Islam, tafsir, sejarah, ilmu kalam atau teologi, tasawuf atau mistisisme Islam dan sastra.
B. Saran
Adapun saran penulis sebagai berikut: 1. Kepada semua pembaca bila mendapat kekeliruan dalam makalah ini harap dapat meluruskannya. 2. Disarankan agar membandingkan dengan literatur-literatur yang berkenaan dengan pembahasan ini sehingga bisa lebih menyempurnakan pembahasan materi dalam makalah ini.
14
DAFTAR PUSTAKA
Hasjmi A.. Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1997. Hitti , Philip K. History of the Arabs. Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, 2005. http://akitephos.wordpress.com/sejarah-pendidikan-islam/islam-pada-masa-daulah bani-abbasiyah/ Diakses pada 8 Mei 2014. http://prodibpi.wordpress.com/2010/08/05/pendidikan-islam-masa-bani-abbasiyahtanpa-dikotomi/#more-50. Diakses pada tanggal 8 Mei 2014. Murodi, dkk. Sejarah Kebubayaan Islam. Semarang: PT Karya Toha Putra, 2003. Nasution, Harun. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya. Cet. V; Jakarta: UI Press, 2010. Tirbisi, E. Abdul Aziz. Sejarah Perkembangan Peradaban Islam. Tangerang: Usaha Nasional, 2007. Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2000. -------. Sejarah Pendidikan Islam pada Masa Abbasiyah. Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2006.
