PEMIKIRAN EKONOMI IMAM AL-MAQRIZI (766-845 H/1364-1442 M) Untuk memenuhi tugas di mata kuliah kuliah sejarah pemikiran ekonomi islam is lam
Di susun sus un oleh oleh :
Muhamm Muhammad ad Bustomi Titin Nurasia Nurasiah h Ryan Ryan Erwinanto Erwinanto Hernawan Hernawan
(111004610001 (111004 6100015) 5) (111004610004 (111004 6100044) 4) (111004610004 (111004 6100049) 9)
Dosen :
DR. EUIS AMALIA, M.Ag
KONSENTRASI KONSENTRASI PERBANKAN SYARIAH SYARIAH PROGRAM STUDI MUAMALAT FAKULTAS FAK ULTAS SYARIAH S YARIAH DAN HUKUM HUKUM UNIVERSI UNIVERSITAS TAS ISLAM I SLAM NEGERI NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH HIDAYATULLAH JAKARTA 1433 H / 2012 M
PENDAHULUAN A. Latar Belakang Sejarah merupakan potret manusia dimasa lampau, ia merupakan laboratorium kehidupan yang sesungguhnya. Tiap generasi ada zamannya, begitupun sebaliknya, setiap zaman ada generasinya. Dimensi masa dengan segala persoalannya dari zaman kapanpun selalu saja sampai kepada manusia berikutnya dalam bentuk kebaikan untuk diteladani maupun sesuatu yang buruk buruk sebagai sebaga i pelajaran untu untuk k tidak dilakukan lagi. Dalam konteks aktifitas ekonomi, pemikiran dan prakteknya telah dilakukan sejak masa Islam itu sendiri lahir dibawah kepemimpinan Rasulullah. Salah satu sarjana muslim besar yang pemikirannya sangat relevan untuk dikembangkan pada saat ini antara lain Imam Al-Maqrizy. Tokoh ini telah merumuskan pemikiran ekonomi tentang konsep uang dan teori inflasi. Acuan dasar yang dirujuk tidak keluar dari apa yang disebut konsep maslahat. maslahat. Konsep maslahat ini lebih luas dari sekedar yang disebut utility oleh para pemikir konvensional. Konsep ini diturunkan dari pesan moral yang paling mendasar dari syariah itu sendiri yang bersumber pada al-Qur’an al- Qur’an dan Hadis. Akhirny Akhirnya,
makalah
ini
kami
susu susun n
bertuju bertujuan an untu untuk k
menambah menambah
pengetahuan teman-teman tentang pemikiran Imam Al-Maqrizi. Makalah ini kami susun seringkas mungkin sehingga teman-teman dapat membaca dan memahaminya dengan mudah.
B. Pokok Permasalahan a. Bagaimana Baga imana riwayat hidup hidup Al-Maqriz Al-Maqri zi? b. Karya-karya Karya-karya apakah yang yang telah ditulis oleh Al-Maqrizi? c. Bagaimana Baga imana pemikiran pemiki ran ekonomi Al-Maqrizi tentang tentang konsep uang? uang? d. Bagaimana Baga imana pemikiran pemiki ran ekonomi Al-Maqriz Al-Maqri zi tentang tentang inf i nflasi? lasi?
C. Tujuan Pembahasan a. Mahasiswa mengetahu mengetahuii riwayat hidup Al-Maqrizi Al-Maqri zi b. Mahasiswa mengetahui mengetahui dan memahami pemikiran-pemiki pemikira n-pemikiran ran ekonomi AlMaqrizi Page | 1
PEMBAHASAN
A. Riwayat Hidup Al-M Al-Maqrizi aqrizi
Nama lengkap al-Maqrizi adalah Taqiyuddin Abu al-Abbas Ahmad bin Ali bin Abdul Qadir al-Husaini. al-Husaini. Ia lahir lahir di desa Barjuwan Barjuwan,, Kairo, pada tahu tahun 766 H (1364-1365 M). Keluarganya berasal dari Maqarizah, sebuah desa yang terletak di kota Ba’labak. Oleh karena itu, ia cenderung dikenal sebagai al-Maqrizi. Kondisi ekonomi ayahnya yang lemah menyebabkan pendidikan masa kecil dan remaja al-Maqrizi berada di bawah tanggungan kakeknya dari pihak ibu, Hanafi ibn Sa’igh. Al-Maqrizi Al-Maqrizi merupakan merupakan sosok yang ang sangat sangat mencint mencintai ai ilmu. ilmu. Sejak kecil, ia gemar melakukan rihlah ilmiah. Ia mempelajari berbagai disiplin ilmu, seperti fiqih, hadis, dan sejarah dari para ulama besar yang hidup pada masanya. Di antara tokoh terkenal yang sangat mempengaruhi pemikirannya adalah Ibnu Khaldun, seorang ulama besar dan penggagas ilmu-ilmu sosial, termasuk ilmu ekonomi. Interaksinya dengan Ibnu Khaldun dimulai ketika Abu al-Iqtishad ini menetap di Kairo dan memangku jabatan hakim agung (Qadi alQudah) Qudah) mazhab mazhab Maliki pada masa pemerintahan Sultan Sultan Barquq Barq uq (784-801 H). Ketika berusia 22 tahun, al-Maqrizi mulai terlibat dalam berbagai tugas pemerintahan Dinasti Mamluk. Pada tahun 788 H (1386 M), al-Maqrizi memulai kiprahnya sebagai pegawai di Diwan al-Insya. Kemudian, ia diangkat menjadi wakil qadi pada kantor hakim agung mazhab Syafi’i, khatib di Masjid Jami ‘Amr dan Madrasah al-Sultan al-Sultan Hasan, Imam Masjid Jami al-Hakim, dan guru hadis di Madrasah al-Muayyadah. Pada tahun791 H (1389 M), Sultan Barquq mengangkat al-Maqrizi sebagai muhtasib di Kairo. Pada masa ini, al-Maqrizi mulai banyak bersentuhan dengan berbagai permasalahan pasar, perdagangan, dan mudharabah,
sehingga
perhatiannya
terfokus
pada
harga-harga
yang
berlaku, asal-usul asal-usul uang, uang, dan da n kaidah-kaidah kaid ah-kaidah timbangan.
Page | 2
Pada tahun 811 H(1408 M), al-Maqrizi diangkat sebagai pelaksana administrasi wakaf di Qalansiyah, sambil bekerja di rumah sakit an-Nuri, Damaskus. Pada tahun yang sama, ia menjadi guru hadis di Madrasah Asyrafiy Asyrafiyy yah dan Madrasah Madrasah Iqbaliyy Iqbaliyyah ah.. Setelah sekitar 10 tahun menetap di Damaskus, al-Maqrizi kembali ke Kairo. Sejak itu, ia mengundurkan diri sebagai pegawai pemerintah dan menghabiskan waktunya untuk ilmu. Pada tahun 834 H(1430 M), ia bersama keluarganya menunaikan ibadah haji dan bermukim di Mekah selama beberapa waktu untuk menuntut ilmu serta mengajarkan hadis dan menulis sejarah. Lima tahun kemudian, al-Maqrizi kembali ke kampung halamannya, Barjuwan, Kairo. Al-Maqrizi meninggal dunia di Kairo pada tanggal 27 Ramadhan 845 H atau bertepatan dengan tanggal 9 Februari 1442 M.
B. Karya-Karya Al-Maqrizi Al-Maqrizi
Lebih dari seratus buah karya tulis telah dihasilkannya, baik berbentuk buku kecil maupun besar. Asy-Syayyal mengelompokkan buku-buku kecil tersebut menjadi empat kategori.
1. Membahas beberapa peristiwa peris tiwa sejarah Islam Islam umum: umum:
Kitab al-Niza’ al-Niza’ wa al-Takhashum al-Takhashum fi ma baina Bani Umayyah wa Bani Hasyim
2. Berisi ringkasan sejarah beberapa penjuru dunia Islam yang belum terbahas oleh para sejarawan lainnya:
Kitab al-Ilmam bi Akhbar Man bi Ardh al-Habasyah min Muluk alIslam
3. Menguraikan Menguraikan biografi bi ografi singkat para raja:
Kitab Tarajim Muluk al-Gharb
Kitab al-Dzahab al-Masbuk bi Dzikr Man Hajja min al-Khulafa wa alMuluk
4. Mempelajari beberapa bebera pa aspek ilmu i lmu murni murni atau sejarah beberapa aspek sosial dan ekonomi di dunia Islam pada umumnya, dan di Mesir pada khususnya:
Page | 3
Kitab Ki tab Syudzur Syudzur al-‘Uqud al-‘Uqud fi Dzikr al-Nuqud al-Nuqud
Kitab Ki tab al-Akyal wa al-Auzan al-Auzan al-Syar’iyyah al-Syar’iyyah
Kitab Ki tab Risalah Risa lah fi al-Nuqud Islamiyy slami yyah ah
Kitab Ki tab Ighatsah al-Ummah bi b i Kasyf Ka syf al-Ghummah
Sedangkan terhadap karya-karya al-Maqrizi yang berbentuk buku besar, asy-Syayy asy-Syayyal al membagi menjadi menjadi tiga kategori. kateg ori. 1. Membahas Memba has tentang sejarah sejara h dunia:
Kitab al-Khabar al-Khabar ‘an al-Basyr
2. Menjelaskan sejarah Islam umum: umum:
Kitab al-Durar al-Mudhi’ah al-Mudhi’ah fi Tarikh al-Daulah al-Daulah al-Islamiyyah
3. Menguraikan Menguraikan sejarah Mesir pada masa Islam:
Kitab al-Mawa’izh al-Mawa’izh wa alal-I’tibar bi Dzikr al-Khithath al-Khithath wa al-Atsar
Kitab Ki tab Itti’az tti’a zh al-Hun al-Hunafa afa bi Dzikr Dzik r al-Aimma al-A immah h al-Fathimiyyin al-Fa thimiyyin al-Khulafa a l-Khulafa
Kitab al-Suluk al-Suluk li Ma’rifah Duwal al-Muluk al-Muluk
C. Pemikiran Pemikiran Ekonomi Al-M Al-Maqrizi aqrizi
1. Konsep Uang Uang
Sebagai seorang sejarawan, al-Maqrizi mengemukakan beberapa pemikiran tentang uang melalui penelaahan sejarah mata uang yang digunakan oleh umat manusia. Pemikirannya ini meliputi sejarah dan fungsi fungsi uang, uang, implikasi implik asi penciptaan mata uang uang buruk, dan daya beli uang. uang.
a. Sejarah Se jarah dan Fungsi Uang Uang
Bagi al-Maqrizi, mata uang mempunyai peranan yang sangat penting
dalam
kehidupan
umat
manusia
karena
dengan
menggunakan uang, manusia dapat memenuhi kebutuhan hidup serta memperlancar aktivitas kehidupannya. Menurut beliau, baik pada masa sebelum maupun setelah kedatangan Islam, mata uang digunakan oleh umat manusia untuk menentukan berbagai harga Page | 4
barang dan biaya tenaga kerja. Untuk mencapai tujuan ini, mata uang yang dipakai hanya terdiri dari emas dan perak. Dalam
sejarah
perkembangannya,
al-Maqrizi
menguraikan
bahwa bangsa arab jahiliyah menggunakan dinar emas dan dirham perak sebagai mata uang mereka yang masing-masing diadopsi dari Romawi dan Persia serta mempunyai bobot dua kali lebih berat di masa Islam. Setelah Islam datang, Rasulullah Saw menetapkan berbagai praktek muamalah yang menggunakan kedua mata uang tersebut,
bahkan
mengaitkannya
dengan
hukum
zakat
harta.
Penggunaan kedua mata uang ini terus berlanjut tanpa perubahan sedikit pun hingga tahun 18 H ketika Khalifah Umar ibn al-Khattab menambahkan lafaz-lafaz la faz-lafaz lslam pada kedua ked ua mata uang uang tersebut. terseb ut. Perubahan yang sangat signifikan terhadap mata uang ini terjadi pada tahun 76 H. Setelah berhasil menciptakan stabilitas politik dan keamanan, Khalifah Abdul Malik ibn Marwan melakukan reformasi moneter dengan mencetak dinar dan dirham Islam. Dalam pandangan al-Maqrizi, kekacauanmulai terlihat ketika pengaruh kaum Mamluk semakin kuat di kalangan istana, termasuk terhadap
kebijakan
pencetakan
mata
uang
dirham
campuran.
Pencetakan fulus, mata uang yang terbuat dari tembaga, dimulai pada masa pemerintahan Dinasti Abbasiyah, Sultan Muhammad alKamil ibn al-Adil al-Ayyubi, yang dimaksudkan sebagai alat tukar terhadap barang-barang yang tidak signifikan dengan rasio 48 fulus untuk untuk setiap seti ap dirham-ny di rham-nya. a. Pasca pemerintahan sultan al-Kamil, kebijakan sepihak mulai diterapkan dengan meningkatkan volume pencetakan fulus dan menetapkan rasio 24 fulus per dirham. Akibatnya, rakyat menderita kerugian besar karena barang-barang yang dahulu berharga ½ dirham sekarang menjadi 1 dirham. Keadaan ino semakin memburuk ketika aktivitas pencetakan fulus meluas pada masa pemerintahan Sultan
al-Adil
Kitbugha
dan
Sultan
al-Zahir
Barquq
yang
mengakibatkan penurunan nilai mata uang dan kelangkaan barangbarang.
Page | 5
Menurut al-Maqrizi mata uang yang dapat diterim sebagai standar nilai, baik menurut hukum, logika, maupun tradisi, hanya yang terdiri dari emas dan perak. Oleh karena itu, mata uang yang menggunakan bahan selain kedua logam ini tidak layak disebut sebagai mata uang. Beliau juga mengatakan bahwa keberadaan fulus tetap diperlukan sebagai alat tukar terhadap barang-barang yang tidak signifikan dan untuk berbagai biaya kebutuhan rumah tangga sehari-hari. Sementara
itu,
walaupun
menekanan
urgensi
penggunaan
kembali mata uag yang terdiri dari emas dan perak, al-Maqrizi menyadari bahwa uang bukan merupakan satu-satunya faktor yang mempengaruhi
kenaikan
harga-harga.
Menurutnya,
penggunaan
mata uang emas dan perak tidak serta merta menghilangkan inflasi dalam perekonomian karena inflasi juga dapat terjdi akibat faktor alam dan tindakan sewenang-wen sewenang-wenang ang dari penguasa. penguasa.
b. Implikasi Penciptaan Mata Uang Uang Kualitas Buruk Buruk
Al-Maqrizi Al-Maqrizi meny menyatakan bahwa bahwa penciptaan penciptaan mata uang dengan dengan kualitas yang buruk akan melenyapkan mata uang yang berkualitas baik. Hal ini terlhat jelas ketika ia menguraikan situasi moneter pada tahun 569 H. Pada masa pemerintahan Sultan Shalahuddin al-Ayyubi ini, mata uang yang dicetak mempunyai kualitas yang sangat rendah dibandingkan dengan mata uang yang telah ada diperedaran. Menurut beliau hal tersebut juga tidak terlepas dari pengaruh pergantian penguasa dan dinasti yang masing-masing menetapkan kebijakan yang berbeda dalam pencetakan bentuk serta nilai dinar dan dirham .
c. Konsep Daya Beli Uang Uang
Menurut dengan
al-Maqrizi,
perhatian
menggunakan
mata
pencetakan
yang uang
lebih
mata
besar
tersebut
dari
dalam
uang
harus
pemerintah bisnis
disertai untuk
selanjutnya. Page | 6
Pengabaian
terhadap
hal
ini,
akan
mengakibatkan
terjadinya
peningkatan yang tidak seimbang dalam pencetakan uang dengan aktivitas produksi dapat menyebabkan daya beli rill uang mengalami penurunan.
2. Teori Inflasi
Dengan mengemukakan berbagai fakta bencana kelaparan yang pernah terjadi di mesir, al-Maqrizi menyatakan bahwa peristiwa inflasi merupakan
sebuah
fenomena
alam
yang
menimpa
kehidupan
masyarakat di seluruh dunia sejak masa dahulu hingga sekarang. Menurutnya inflasi terjadi ketika harga-harga secara umum mengalami kenaikan dan berlangsung secara terus menerus. Pada saat ini, persediaan barang dan jasa mengalami kelangkaan dan konsumen, karena sangat membutuhkannya, harus mengeluarkan lebih banyak uang untuk untuk sejumlah barang ba rang dan jasa yang yang sama. Dalam uraian berikutnya, al-Maqrizi membahas permasalahan inflasi secara lebih mendetail. Ia mengklasifikasikan inflasi berdasarkan faktor penyebabnya ke dalam dua hal, yaitu inflasi yang di sebabkan oleh faktor alamiah dan inflasi yang disebabkan oleh kesalahan manusia.
a. Inflasi Alamiah
Inflasi jenis ini disebabkan oleh berbagai faktor alamiah yang tidak bisa dihindarkan oleh manusia. Menurut al-Maqrizi, ketika suatu bencana alam terjadi, berbagai bahan makanan dan hasil bumi lainnya mengalami gagal panen, sehingga persediaan barang-barang tersebut mengalami penurunan yang sangat drastis dan terjadi kelangkaan. Di lain pihak, karena sifatnya yang signifikan dalam kehidupan, permintaan terhadap berbagai barang itu mengalami peningkatan. Harga-harga membumbung tinggi jauh melebihi daya beli masyarakat. Hal ini sangat berimplikasi terhadap kenaikan harga berbagai barang dan jasa lainnya. Akibatnya, transaksi ekonomi mengalami kemacetan, bahkan berhenti sama sekali, yang pada Page | 7
akirnya
menimbulkan
bencana
kelaparan,
wabah
penyakit,
dan
kematian dikalangan masyarakat. Keadaan yang semakin memburuk tersebut memaksa rakyat untuk menekan pemerintah agar segera memperhatikan keadaan mereka. Untuk menanggulangi bencana itu, pemerintah mengeluarkan sejumlah besar dana yang mengakibatkan pembendaharaan negara mengalami penuruan drastis karena, disisi lain, pemerintah tidak memperoleh pemasukan yang berarti. Dengan kata lain, pemerintah mengalami defisit anggaran dan negara, baik secara politik, ekonomi, maupun sosial, menjadi tidak stabil yang kemudian kemudi an menyeba menyebabka bkan n keruntuh keruntuhan an sebuah seb uah pemerintahan. peme rintahan.
b. Inflasi Karena Kesalahan Manusia
Al-Maqrizi Al-Maqrizi meny menyatakan bahwa bahwa inflasi inflasi dapat terjadi terjadi akibat kesalahan manusia. Ia telah mengidentifikasi tiga hal inflasi karena kesalahan manusia, baik secara sendiri-sendiri maupun bersamasama. Ketiga hal tersebut adalah korupsi dan administrasi yang buruk, pajak yang berlebihan, dan peningkatan sirkulasi mata uang fulus.
1) Korupsi dan Administrasi Admi nistrasi yang yang Buruk Buruk
Al-Maqrizi Al-Maqrizi
meny menyatakan
bahwa bahwa
pengangkatan pengangkatan
para
pejabat pemerintahan yang berdasarkan pemberian suap, dan bukan kapabilitas, akan menempatkan orang-orang yang tidak mempunyai kredibilitas pada berbagai jabatan penting dan terhormat, baik di kalangan legislatif, yudikatif, maupun eksekutif. Mereka rela menggadaikan seluruh harta miliknya sebagai kompensasi
untuk
meraih
jabatan
yang
di
inginkan
serta
kebutuhan sehari-hari sebagai pejabat. Akibatnya , para pejabat pemerintahan tidak lagi bebas dari intervensi dan intrik para kroni istana.
Page | 8
2) Pajak yang yang Berlebihan Be rlebihan
Menurut
al-Maqrizi,
akibat
dominasi
para
pejabat
bermental korup dalam suatu pemerintahan, pengeluaran negara mengalami
peningkatan
yang
sangat
drastis.
Sebagai
kompensasinya, mereka menerapkan sistem perpajakan yang menindas rakyat dengan memberlakukan berbagai pajak baru serta menaikkan tingkat pajak yang telah ada. Hal ini sangat mempengaruhi kondisi para petani yang merupakan kelompok mayoritas dalam masyarakat. Para pemilik tanah yang ingin selalu berada dalam kesenangan akan melimpahkan beban pajak kepada para petani melalui peningkatan biaya sewa tanah. Karena tertarik dengan hasil pajak yang sangat menjanjikan, tekanan para pejabat dan pemilik tanah terhadap para petani menjadi lebih besar dan intensif. Frekuensi berbagai pajak untuk pemeliharaan bendungan dan pekerjaan-pekerjaan yang serupa semakin
meningkat.
Konsekuensinya,
biaya-biaya
untuk
penggarapan tanah, penaburan benih, pemungutan hasil panen, dan sebagainya meningkat. Dengan kata lain, panen padi yang dihasilkan pada kondisi ini membutuhkan biaya yang lebih besar hingga melebihi jangkauan para petani. Akibatnya, para petani kehilangan motivasi untuk bekerja dan memproduksi. Mereka lebih memilih meninggalkan tempat tinggal dan pekerjaannya dari pada selalu hidup dalam penderitaan untuk kemudian menjadi pengembara di daerah-daerah pedalaman. Dengan demikian, terjadi penurunan jumlah tenaga kerja dan peningkatan lahan tidur yang akan sangat mempengaruhi tingkat hasil produksi padi serta
hasil
bumi
lainnya
dan
paa
akhirnya,
menimbulkan
kelangkaan bahan makanan serta meningkatkan harga-harga.
3) Peningkatan Sirkulasi Mata Uang Uang Fulus Fulus
Pada awalnya, mata uang fulus yang mempunyai nilai intrinsik jauh lebih kecil di bandingkan dengan nilai nominalnya. Page | 9
Dicetak
sebagai
alat
transaksi
untuk
memenuhi
berbagai
kebutuhan hidup sehari-hari yang tidak signifikan. Oleh sebab itu, jumlah jumlah mata uang uang
ini hanya anya sedikit
yang ang terdapat dalam
peredaran. Ketika terjadi defisit anggaran sebagai akibat dari perilaku buruk para pejabat yang menghabiskan uang negara untuk bebagai kepentingan pribadi dan kelompoknya, pemerintah melakukan pencetakan mata uang fulus secara besar-besaran. Menurut al-Maqrizi, kegiatan tersebut semakin meluas pada saat ambisi pemerintah untuk memperoleh keuntungan yang besar dari pencetakan mata uang yang tidak membutuhkan biaya produksi tinggi ini tidak terkendali. Sebagai penguasa, mereka mengeluarkan maklumat yang memaksa rakyat menggunakan mata uang itu. Jumlah fulus yang dimiliki masyarakat semakin besar dan sirkulasinya mengalami peningkatan yang sangat tajam, sehingga fulus menjadi mata uang yang dominan.
Page | 10
PENUTUP
KESIMPULAN
Al-Maqrizi Al-Maqrizi merupakan merupakan seorang seorang pemikir ekonomi ekonomi di timur timur tengah tengah pada abad 4-5 M. Pemikiran yang dihasilkan oleh beliau didasarkan pada kehidupan sehari-hari beliau. Dimana beliau pada waktu itu diangkat oleh Sultan Barquq sebagai muhtasib di Kairo. Dari sinilah muncul pemikiran-pemikiran brilian dari seorang al-Maqrizi. Kemudian ia mulai menciptakan karya-karya yang bermanfaat bagi masyarakat. Beliau fokus membahas mengenai konsep uang dan teori inflasi. Di dalam konsep uang tersebut dijelaskan mengenai :
Sejarah dan fungsi uang Implikasi penciptaan mata uang kualitas buruk Konsep daya beli uang Kemudian di dalam teori inflasi, beliau membahas :
Inflasi alamiah Inflasi karena kesalahan manusia Korupsi dan administrasi yang buruk Pajak yang berlebihan Peningkatan sirkulasi mata uang fulus
Page | 11
DAFTAR PUSTAKA
Amalia, DR. Euis M. Ag. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam . Depok: Gramata Publishing. 2010.
Page | 12
