“AÑO DE LA UNION NACIONAL FRENTE A LA CRISIS EXTERNA” INTEGRANTES: •
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ROSADO MOSQUEIRA ROSMERY FERNANDEZ ASMAT MARLENY
PARTIDOS POLITICOS A INICIOS DEL SIGLO XX APRA Y PARTIDOS SOCIALISTAS PERUANOS ESTE TRABAJO NOS DARA A CONOCER A LOS ALUMNOS DEL CUARTO GRADO B DE EDUCACION SECUNDARIA SOBRE LO QUE SUCEDIÓ EN LA HISTORIA POLITICA PERUANA, LOS PARTIDOS POLITICOS QUE SE FORMARON Y QUE PROPUESTAS HACIAN. 5 DE DICIEMBRE DEL 2009 FECHA DE LA ENTREGA DE TRABAJO
PARTIDOS POLÍTICOS A INICIOS DEL SIGLO XX I.-INTRODUCCION:
Los PARTIDOS POLITICOS son organizaciones que se caracterizan por su singularidad, de base personal y relevancia constitucional, creadas con el fin de contribuir de una forma democrática a la determinación de la política nacional y a la formación y orientación de la voluntad de los ciudadanos, así como a promover pr omover su participación en las instituciones representativas mediante la formulación de programas, programas, la presentación y apoyo de candidatos en las correspondientes elecciones, y la realización de cualquier otra actividad necesaria para el cumplimiento de sus fines. Su principal tendencia es durar y consolidarse, y su finalidad última y legítima es obtener el poder mediante poder mediante el apoyo popular manifestado en las urnas. En un Estado de derecho, derecho , los partidos políticos expresan el pluralismo político, concurren a la formación y expresión de la voluntad popular y son instrumento fundamental para la participación política. Su creación y el ejercicio de su actividad serán libres, y su estructura interna y funcionamiento han de ser democráticos. Su existencia deriva del ejercicio de la libertad de asociación. No tienen naturaleza de poder público ni son órganos del Estado, Estado, por lo que el poder que ejercen se legitima sólo en virtud de la libre aceptación de sus estatutos y por tanto sólo puede ejercerse sobre quienes, en virtud de una opción personal libre, los asumen al integrarse en tales organizaciones. Los militantes de los partidos tienen derecho a ser electores y elegibles para todos sus cargos, a estar informados sobre sus actividades y situación económica, y a concurrir para formar sus órganos directores mediante sufragio libre y en la mayoría de los casos secreto, aunque no resulta preciso que sea directo. Los partidos tienen derecho a obtener ayuda financiera del Estado, a utilizar los medios de comunicación públicos y a constituir coaliciones o agrupaciones electorales.
II.- EL PARTIDO APRISTA PERUANO: La Alianza Popular Revolucionaria Americana , también conocida como APRA o PAP es un movimiento continental de centro-izquierda, centro-izquierda, fundado por Víctor por Víctor Raúl Haya de la Torre y cuya línea política internacional se enmarcaba en el socialismo democrático pero adaptado a la realidad y los problemas de América Latina y la socialdemocracia mundial. Dentro de los partidos más antiguos de América, América, se encuentra el Partido Aprista Peruano , entre los partidos políticos peruanos en actividad es uno de más antigüedad, caracterizado por haber sido despojado de victorias electorales luego de haber triunfado en las urnas, también pasó por dos largos periodos de ilegalidad, tanto bajo gobiernos militares como civiles, habiendo sido perseguido con especial saña por Luis Miguel Sánchez Cerro y Manuel A. Odría. Odría. Sus militantes son llamados "apristas".
Víctor Raúl Haya de la Torre (1895-1979) creó la Doctrina Aprista para defender la Democracia y la Justicia Social en Latinoamérica. El Partido Aprista Peruano fue fundado en 1930 por jóvenes trabajadores e intelectuales que propusieron un programa de cambios profundos para el Perú. Haya de la Torre reconocido como el personaje del Siglo XX en nuestra patria, es su más grande Ideólogo Político y su influencia se extiende a los programas de muchos partidos populares en el Continente.
El Aprismo tiene como antecedente la reforma universitaria, que en 1918, orientó por primera vez la universidad hacia la realidad concreta y hacia el pueblo, porque hasta entonces, en sus aulas se repetían solamente las teorías y el pensamiento europeo.
La Reforma Universitaria en la que se formó el joven Haya de la Torre, unió por primera vez a los obreros y a los estudiantes que crearon las universidades populares en las fábricas, y luch luchar aron on con con los los trab trabaj ajad ador ores es hast hasta a cons conseg egui uirr la jorn jornad ada a de las 8 hora horas. s. El segu segund ndo o acontecimiento que influyó en el origen del APRA fue la gran Revolución Mexicana (1910) que proclamó la reforma agraria (Zapata), la independencia de la nación mexicana frente a la influencia de Estados Unidos (Pancho Villa) y la construcción de un nuevo estado capaz de orientar la riqueza de México hacia la justicia social (Constitución de 1917). Con esas dos influencias el joven Haya de la Torre creó la doctrina aprista, cuyos conceptos él continuó enriqueciendo a lo largo de su vida, de acuerdo a los cambios del mundo y de la sociedad.
B) FUNDADORES:
VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE El 22 de febrero de 1895 nació en Trujillo, provincia de terratenientes y de hombres de trabajo, ubicada al norte del Perú, el célebre ideólogo y pensador Víctor Raúl Haya de la Torre, fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), a nivel continental y del Partido Aprista Peruano a nivel nacional. Realizó sus estudios elementales y secundarios en el Seminario San Carlos de Trujillo, regentado por sacerdotes franceses. De la biblioteca de su padre, Don Raúl Edmundo, de estirpe y abolengo aristrocrático, realiza r ealiza precoces lecturas e inicia desde su adolescencia sendas investigaciones vinculadas al ámbito social. Establecido en Lima, como estudiante de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, asume la Presidencia de la Federación de Estudiantes, donde inicia y consolida una intensa actividad política por su vocación reformadora y social, además de una eximia aptitud de maestro, que en la lucha revolucionaria y la docencia se identifican con las Universidades Populares González Prada. Las lecciones de la acción y de la reacción le convencieron de la urgencia de crear un partido político. Y así nació el Aprismo. El 7 de mayo de 1924 funda en México la Alianza Popular Revolucionaria Americana, movimiento de carácter continental. Hijo de la Universidad Popular, volvió siempre a sus orígenes, es decir mantuvo constantemente en sus Casas del Pueblo, centros de cultura. Cuando la ilegalidad y la persecución se abatieron sobre el APRA, las conferencias, las clases, los debates, se continuaron en las cárceles o catacumbas. Haya de la Torre fue motor principal de estas actividades culturales de su Partido. Desde los años fundacionales de 1931, con el Seminario Túpac Amaru, o de 1933 con el Seminario Floro Portocorrero, Víctor Raúl reinició sus exposiciones magistrales que cubrían un ancho panorama intelectual. Desde los orígenes hegelianos del marxismo hasta las técnicas eficaces de la oratoria política. Era leal a una expresión que él mismo acuñara: ¿Cómo hacer conciencia? El medio no es otro que con ciencia. En 1931, a la edad de 35 años y luego de 8 años de destierro, el Partido Aprista Peruano lo postula por primera vez a la Presidencia de la República. Alguna vez en 1934, hablando a los textiles dijo: "Toda mi vida he sido un luchador social. Por accidente, un político". Su libro fundamental "El Antimperialismo y el APRA" tiene su propia historia. Escrito en México en 1928, y parcialmente conocido o comentado, sólo alcanzó a editarse en Chile en 1936. Como Haya de la Torre se encontraba entonces a la cabeza de la resistencia aprista contra las dictaduras, los originales tuvieron que viajar eludiendo la inquisición totalitaria. Su asilo en la Embajada de Colombia durante cerca de 5 años (1948-1954) genera una polémica jurídica de carácter internacional. Su caso es visto en la Corte Internacional de La Haya. Recibe muestras de solidaridad de hombres de la talla de Albert Einstein. Luego de un largo período dictatorial (1968-1978) es elegido como Presidente de la Asamblea Constituyente de 1978, siendo este el único y el más alto cargo oficial que desempeñó en el Perú. Bajo su presidencia se elaboró la Constitución de 1979, tarea cumplida después de la cual falleció el 2 de agosto de 1979. Sus restos reposan en el Cementerio Miraflores de su ciudad natal, bajo una roca que lleva como epitafio "Aquí yace la Luz".
RAMIRO PRIALE PRIALE Ramiro Prialé Prialé (Huancayo, Huancayo, 6 de enero de 1904 - † Lima, Lima, 25 de febrero de 1988) 1988) fue un político peruano. peruano. Segú Según n sus sus alle allega gado dos, s, fuer fueron on much muchos os los los atri atribu buto toss que que cara caract cter eriz izar aron on a este este Pria Prialé. lé. Se le atrib atribuy uye e una una honr honrad adez ez acrisolada, se dice que mantuvo una vida modesta y decorosa que contrastó con el inmenso poder que tuvo; y fue de una gran lealtad a sus ideales, a su partido y a su líder Víctor Paúl Haya de la Torre. Mant Mantu uvo siem iempre pre un opti optim mismo ismo cont conta agia giante pes pese a las las difi dificu culta ltade dess prop propia iass del del medi medio o que que jamá jamáss lo amed amedre rent ntar aron on.. Conocido por su afán conciliador, ello lo llevó a buscar a sus adversarios políticos con el propósito de concertar soluciones en beneficio del país. De un gran sentido del humor, una de sus virtudes habituales, hicieron de él un permanente hacedor de frases, bromas y comentarios para alegría de sus contertulios. Ramiro, hijo de maestro y docente por antonomasia, es uno de los escasos ejemplos en la historia de Perú que logra consenso en cuanto a su figura y trascendencia histórica, el de un ser honesto, auténtico y transparente tanto en su vida pública como en la privada. Fundador junto a Víctor Raúl Haya de la Torre del Partido Aprista Peruano, es uno de sus líderes históricos.Diputado históricos.Diputado,, Senador y Senador y Presidente del Senado, Senado , fue electo siempre por su natal Junín. Junín. Fue el mentor y maestro de numerosos dirigentes de distintas generaciones como Alberto Valencia, José Barsallo Burga, Burga , Melitón Arce, Arce, Carlos Roca y los destacados dirigentes actuales Mercedes Cabanillas Presidente del Congreso del 2006-2007 y Jorge del Castillo, Castillo, entre otros. Perseguido político, deportado y preso más de trece años por sus convicciones, sobrevivió a todas las dictaduras que buscaron acallarlo. Varias veces Secretario Nacional del APRA. Tiene entre sus logros políticos el Frente Democrático Nacional en 1945, 1945, la Coalición del Pueblo en 1956, 1956, que devolvieron a todos los peruanos sus derechos conculcados por las dictaduras, y la democrática constitución de un frente opositor que pusieron en evidencia la sapiencia política de Prialé. Desde una perspectiva histórica, es posible tener un juicio crítico sobre las soluciones adoptadas por el APRA bajo la dirección de Ramiro Prialé en cada una de estas difíciles situaciones de la vida nacional; pero como Prialé solía decir "la política es el arte de lo posible" y las decisiones deben juzgarse en función de la l a realidad circundante. Desde este punto de vista, el pragmatismo del APRA cumplió sus objetivos: lograron reintegrar al Perú a la vida democrática y al APRA devolverle su libertad y liderazgo, el mismo que ejerce hasta ahora plenamente, en el panorama político nacional.
El solo hecho de contar con una institución política como el APRA que en breve logrará un siglo de vigencia histórica, debe a la conducción de Prialé en los tiempos más difíciles, un reconocimiento especial e inequívoco. Tras su muerte la figura de Ramiro Prialé ha sido puesta en incontables ocasiones como un ejemplo paradigmático para todos los personajes de la vida política peruana, muchos de los que, sin mayores condiciones, o apenas iniciados en el ejercicio político, pretenden alcanzar un lugar de figuración o gozar de privilegios incompatibles con el ejercicio decente de la política. La autopista más importante de la capital y trece calles de diversos distritos de Lima llevan su nombre, así como parques, plazas, cooperativas de abastos, transporte, escuelas e institutos de educación en buena parte del territorio peruano. Por otro lado, en la sala del Congreso Peruano hay un busto en su honor Son conocidas sus frases: "Conversar no es pactar" y "Chico, yo no soy de izquierda, izquierda, soy aprista". aprista".
C) OBRAS: El Gobierno Aprista se inició proponiendo una reducción del pago de la deuda externa que entonces como ahora, agobiaba al país aumentando los impuestos, Reduciendo los salarios para cumplir obligaciones de su servicio arbitrariamente abultadas por intereses exagerados. Con los recursos ahorrados, se procedió al salvataje de la industria en quiebra, desdolarizando sus deudas, reduciendo el interes delos créditos y creándose mas mercado de consumidores al elev elevar arse se los los sala salari rios os y lanz lanzar arse se el Prog Progra rama ma de Apoy Apoyo o al Ingr Ingres eso o Temp Tempor oral al - PAIT PAIT.. Al mismo tiempo, se inició el proceso de descentralización y la solución a múltiples problemas como los generados por la ley Kuczynski que exoneró en 1980 a las empresas petroleras del pago de impuestos. Durante tres años el país creció y el trabajo aumentó siendo 1987 y 1988 los años de mas alto empleo en el Perú hasta el día de hoy, y habiéndose establecido para maestros, policías y otros funcionarios, salarios que eran exactamente el doble de los que hoy perciben. Pero en 1987 el conflicto con los bancos, para impedir que las ganancias producto de esa reactivación fueran enviadas al extranjero, ocasionó una dramática guerra política que, sumada a la violencia terrorista que había comenzado en 1980, fueron creando una situación que en 1989 y 1990 originaron la inestabilidad monetaria y la inflación. De estos problemas se valieron los adversarios del Aprismo para condenar a Alan García y al régimen aprista con total injusticia. Más allá de sus errores o problemas, en el régimen aprista hubo un nivel de empleo que todos reconocen, los servicios públicos no cobraron jamás las tarifas abusivas que hoy cobran. Los salarios en promedio fueron muy superiores a los que hoy se pagan, la educación tuvo una partida mayor en el presupuesto nacional. Pero además, se hicieron muchas de las grandes obras que jamás pudo hacer el Fujimorismo: Chavimochic, Jequetepeque-zaña, la III etapa de Chira Piura, la ii etapa de majes y otras obras de irrigación que crearon 400 mil hectáreas nuevas y productivas para el Perú. Además, se terminaron gigantescas hidroeléctricas que han permitido el ahorro de mil millones de dólares en petróleo que antes se consumía para generar electricidad, se construyeron mas de 70 hospitales de la seguridad social y los 4 hospitales regionales más importantes de los departamentos del Perú.
Pero mucha de esta obra fue ocultada y difamada por el Fujimorismo para justificar su dictadura y sus latrocinios. El caso más dramático es el tren eléctrico que por 10 años se mantuvo totalmente inútil con sus 11 kms. Terminados y sus 32 vagones recorriendo una vez al día las vías, en vez de servir a la población por el temor que esa obra mostrara al Perú, un acierto del Gobierno aprista. Fujimori y Montesinos supieron siempre que su verdadero y mayor adversario era el Aprismo por su vocación de justicia social y por su afirmación democrática. Por eso, la noche del 5 de abril 200 hombres del ejército asaltaron la casa de Alan García, con la consigna, ahora ya confesada y conocida, de asesinarlo y por eso también durante 8 años lanzaron contra el ex presidente una sistemática persecución policial, judicial y periodística, pagada por el SIN. Pero al conocerse años después la siniestra entraña del Fujimorismo y al sufrir la población crecientes desempleo y miseria, se fue abriendo paso la verdad, y por eso en las últimas elecciones, contra toda la leyenda negra construida por Fujimori y sus aliados, cinco millones de votos dieron nuevamente su confianza al partido del pueblo. Esta historia debe ser conocida y verificada por todos los que se afilien al Partido Aprista. Durante su existencia, además de la vigorosa acción política que desarrolló, Haya de la Torre ejerció el periodismo en diferentes revistas y periódicos del Perú, América y Europa. Es conocida su larga y fructífera colaboración en las revistas Cuadernos Americanos de México, Ercilla de Chile y Bohemia de La Habana, y en los diarios La Tribuna de Lima, El Norte de Trujillo, Excelsior de México y El Tiempo de Bogotá, entre muchos otros. Una pequeña parte de su abundante producción periodística ha sido recopilada en libros hoy considerados clásicos como Por la emancipación de América Latina (1927), Teoría y táctica del aprismo (1931), Construyendo el aprismo (1933), Política aprista (1933), La defensa continental (1942), etc. Sus libros doctrinales centrales son El antiimperialismo y el APRA (1936), Espaciotiempo histórico (1948) y Treinta años de aprismo (1956). Sus Obras Completas publicadas en 1977 reunen aquellos libros ya conocidos y ampliamente reeditados hasta 1957. Queda un vasto catálogo de artículos, folletos y discursos aún sin recopilar en unas verdaderas y definitivas Obras Completas. Son importantes las recopilaciones póstumas de discursos, como Fraternidad con todos los peruanos (1991), artículos, como Víctor Raúl en El Tiempo (1988) y Haya de la Torre en Cuadernos Americanos (1990), así como ediciones facsimilares de documentos y declaraciones, como Haya de la Torre peregrino de la unidad continental (1989) y Haya de la Torre peregrino de la fraternidad bolivariana (1990), publicados por el Instituto Cambio y Desarrollo y el Instituto Víctor Raúl Haya de la Torre bajo l a dirección de Luis Alva Castro. RAMIRO PRIALE DECIA QUE a través través de la juventud se pueden plasmar plasmar los grandes proyectos a largo plazo, fue el primer Sócrates que a través de sus sus discípulos orientó sus grandes aportes filosóficos, estos jóvenes habidos de sabiduría continuaron con la obra del maestro siendo el más importante. El amor platónico , es decir el amor del di scípulo por la ideología del maestro. Bajo estas enseñanzas Victor Raúl Haya de la Torre entendió que el APRA sólo podría perdurar en el tiempo con la creación de una organización compuesta y liderada por jóvenes llamada la FAJ “Federación Aprista Juvenil”, que fue fundada el 7 de enero de 1934, y estructurada políticamente por el gran arquitecto de la política aprista Ramiro Prialé Prialé, quien otra vez más utilizó toda su conocimiento intelectual y político para crear una organización partidaria con la capacidad de generar nuevos cuadros políticos
capaces de vivir y entender la política para cumplir con los mandatos que el partido les entregue en el futuro. Pues la política en sí es una constante lucha, vivencias, dificultades y aprendizajes que desarrollarán aquellas capacidades fundamentales para la participación política plena en la sociedad peruana con el fin de cumplir los objetivos del Partido. La juventud aprende y será la responsable en el futuro de continuar con la idea de Haya de la Torre, es así que mientras existe un bien montado aparato de organización juvenil aprista, este nunca morirá, de ahí salen los nuevos apristas que liderarán el Partido en las buenas y las malas épocas, y en especial en estas últimas donde el espíritu aprista se forjará como el acero que se forja en altísimas temperaturas. El mérito de Prialé otra vez más fue darle la estructura a este aparato aprista que tiene como objetivo darle continuidad al partido a través del tiempo, así se podría cumplir con la frase aprista: “EL APRA NUNCA MUERE”. D) CARACTERISTICAS DEL PARTIDO APRISRTA:. •
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los dirigentes apristas SON voceros naturales de su propia organización y de su Gobierno, su empoderamiento social sirve para combatir la desinformación, apoyar las tareas de consolidación del sistema democrático y para respaldar al pueblo en sus exigencias y reclamos, siendo necesario para ello, que los empleados públicos los escuchen y que sus requerimientos sean atendidos en el marco de la ley y la justicia, desterrando esa perniciosa interferencia del antiaprismo y la de algunos parlamentarios y líderes locales que erróneamente promueven el clientelismo con la obras o una sobreexposición de sus propias figuras, pensando que «por saturar una zona con su imagen» se garantiza una elección, razón por las que debe someterse todo interés particular al partidario entendiendo que el único que representa al partido es el secretario general del partido en cada localidad. El Partido Aprista Peruano, organizado como Frente Único de Clases de los Trabajadores Manuales e Intelectuales, defiende los intereses de las mayorías productoras; sostiene la democracia integral y aspira a implantar la justicia social, sin abdicar de la libertad. Consecuentemente, Consecuentemente, está conformado por la alianza de clases oprimidas integrada por obreros, campesinos, y los vastos sectores de las clases medias que comprenden a profesionales, estudiantes medianos, artesanos, comerciantes, trabajadores informales, pequeños industriales y demás sectores equivalentes. El Partido Aprista Peruano reitera que su doctrina es el fundamento de sus principios programáticos. Es un movimiento político, económico y social de origen y proyecciones peruanas, sin depender ni estar subordinado a otros movimientos extracontinentales. El Partido Aprista Peruano responde, por tanto, a nuestra realidad política, económica y social, caracterizada por un capitalismo subdesarrollado y dependiente.
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El Partido Aprista Peruano rechaza toda forma de imperialismo y demás expresiones de dominio. Considera que el imperialismo es el problema fundamental de Perú y América Latina, especialmente en sus nuevas modalidades de dominación transnacional y financiera, siendo un factor determinante del atraso y el subdesarrollo.
El Partido Aprista Peruano propugna la vigencia efectiva de las garantías democráticas, su perfeccionamiento progresivo, y el respeto irrestricto a los Lucha para que todas las generaciones del Perú enfrenten a la tiranía, el totalitarismo, la dictadura y toda forma de opresión tal como lo hicieron nuestros mártires. Propugna que el régimen democrático se afiance y consolide a través de los partidos políticos y del ejercicio de una docencia cívico-política permanente. Propone, para alcanzar plenamente la institucionalidad democrática, el reconocimiento del Congreso Económico Nacional, que representando los intereses del Estado, el trabajo y el capital, genere, estimule y canalice las fuerzas productivas del país. Propone llevar a la realidad la democracia política, económica y social que sustenta su doctrina; para ello, impulsa el desarrollo económico; estimula y tecnifica la agricultura, defiende la pequeña y mediana propiedad, las modalidades empresariales, cooperativas y autogestionarias; promueve la industrialización mediante un planeamiento cabal que conduzca a la explotación científica y tecnológica de los recursos naturales del país, con el objeto de elevar la productividad y el nivel material y espiritual de la población peruana a favor de los sectores marginados; proscribiendo la explotación del hombre por el hombre y la explotación del hombre por el Estado a fin de alcanzar una sociedad con desarrollo , seguridad y paz. E)DOCTRINA DEL APRA : •
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La doctrina aprista promueve la Justicia Social para superar la explotación, la miseria y las desigualdades que no se expliquen por el esfuerzo y la capacidad de cada uno, y reivindica la Soberanía Nacional ante toda forma de influencia externa o imperialismo que signifiquen abuso y dominación. La doctrina aprista afirma que sin Libertad y Democracia no son posibles ni el progreso ni la justicia, y por ello rechaza las dictaduras políticas y económicas.
F) PROPUESTAS DE HAYA DE LA TORRE TORRE PARA ALCANZAR ALCANZAR LA JUSTICIA SOCIAL DEL PERU La inteligencia de Haya de la Torre y sus ideas fueron siempre destacadas por diversos medios periodísticos internacionales como el diario El Tiempo de Colombia, cuyo editorial del día del fallo de la Corte de la Haya sobre su asilo político, dijo:
"Es posible no compartir la tesis expuestas por Haya de la Torre en su larga carrera política y escritor. Pero cualquier hombre culto, sobre todo si ha sentido vibrar el alma de nuestras gentes y de nuestra tierra americana, tiene que inclinarse ante la hazaña intelectual del ilustre peruano. Su existencia, distribuida entre las cárceles, los libros y el fuego mental, encierra nítidos perfiles de apostolado laico. Escarbando los problemas de su patria, consultando la opinión de su pueblo, transitando los caminos de la sierra peruana, analizando la entraña social de América, Víctor Raúl Haya de la Torre plantó el estandarte de sus convicciones y se dispuso a luchar para que nuestro continente no fuera, según la gráfica expresión de Ciro Alegría, un "Mundo " Mundo ancho y ajeno". Entonces resolvió que las parcelas del Perú no fuesen el estrecho marco donde un amo disfruta el vasallaje de los campesinos, que la cultura llegara al entendimiento de todos sus compatriotas, que nadie explotara a los humildes, que el lujo de la aristocracia limeña no se pagara con la sangre de los "cholos". Y estas ideas, aprisionadas en discursos, en lecciones, en libros, en periódicos y en plataformas políticas, circularon a través de América, produciendo el milagro de que ellas calaran en el subconsciente de millares de personas, para los cuales Haya de la Torre adquirió una aureola de iluminado terco, cuyo nombre corrió a lo largo de las universidades, de las aspiraciones juveniles y de la inquietud del continente. El Maestro Víctor Raúl fue un audaz aventurero del pensamiento dispuesto siempre a encontrar qué es lo nuevo, qué es lo oculto, qué es aquello que no conocemos de la realidad para interpretarla debidamente. Ese hombre, ese ideólogo esforzado recibirá hoy el veredicto de una corte que pomposamente desea interpretar los mandatos de la justicia. Ojalá sea, valga la redundancia, una justicia justa". La justicia, a propósito de este comentario, llegó con la sentencia del Tribunal Internacional diciendo: "Que Colombia no estaba obligado a entregar a Víctor Raúl Haya de la Torre a las autoridades peruanas". Es imprescindible comprender, como lo señalara el Presidente García, que la vida de Haya de la Torre es un enorme esfuerzo de interpretación, de búsqueda, que a veces no es comprendido hasta por sus propios compañeros. Pero indiscutiblemente es el ejemplo más alto de una vida de entrega a la causa de la justicia social latinoamericana.
Durante el Oncenio maduraron las propuestas políticas que r ecogieron el sentir y los anhelos de aquellos que se sintieron desplazados por la clase política dominante durante los primeros años del siglo XX: la clase media y los sectores populares. Debido a estos estos hechos Mariátegui fundo este partido. partido.
B)
José Carlos Mariátegui nació en Moquegua, el 14 de junio de 1894 en una familia muy modesta. Sus padres fueron María Amalia La Chira Ballejos y Francisco Javier Mariátegui Requejo, tuvo dos hermanos: Guillermina y Julio César. Cuando José Carlos era muy niño su padre abandonó el hogar por que la familia se trasladó a Huacho, ciudad de origen su madre. En 1902 Mariátegui sufre un accidente en la escuela es internado en la clínica Maison de Santé de Lima. convalencia es larga y queda con un problema en las piernas que lo acompañaría el resto de su vida. Este mal le impide terminar sus estudios primarios. En 1909, con apenas 14 años ingresa a trabajar en el diario "La Prensa" como ayudante de linotopista, y luego se desempeña como corrector de pruebas.
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A pesar de no haber culminado sus estudios escolares, José Carlos publicó su primer artículo periodístico en 1911, firmando con el pseudónimo "Juan Croniqueur", a partir de allí comienza a escribir regularmente en "La Prensa" y a colaborar con la revista "Mundo Limeño" y otras publicaciones, cultivando varios géneros literarios, desde policiales hasta sociales, desde cuentos hasta hípica, desde obras de teatro hasta artículos para revistas femeninas.
A partir de 1914 trabajó como redactor en el periódico La Prensa y colaboró en otros más. Cultivó varios géneros literarios y en 1919 creó el diario La Razón desde donde apoyo la Reforma Universitaria y las luchas obreras. En 1916 estrena "Las Tapadas", obra de teatro escrita en colaboración con Julio de la Paz. La crítica no le fue favorable. Realizó un retiro en el Convento de los Descalzos y los poemas que escribió allí se publican en la revista "Colónida". Renuncia a "La Prensa". En julio ingresa a "El Tiempo" como redactor principal y cronista parlamentario con su sección "Voces", dedicada a comentarios críticos sobre la política nacional. Es nombrado co-director de la revista "El Turf". Publica el poema dramático La Mariscala, junto j unto con Abraham Valdelomar. Anuncia su libro de poesías "Tristeza", que no llega a publicarse. En 1917 publica por corto tiempo el diario "La Noche", en contraposición al diario "El Día", que estaba vinculado al gobierno de Pardo.Se matricula en un curso de Latín en la Universidad Católica.Gana el premio Municipalidad de Lima otorgado por el Círculo de Periodistas, con su crónica periodística "La Procesión Tradicional".Es elegido vicepresidente del Círculo de Periodistas.Noviembre. Ocurre el 'escándalo' del cementerio mientras los bolcheviques toman el poder en Rusia. En 1918, junto a César Falcón y Félix del Valle, funda "Nuestra Epoca", revista de orientación socialista. Es agredido por un grupo de jóvenes militares por su artículo "Malas tendencias: El deber del Ejército y el deber del Estado", publicado en el primer número. Es uno de los fundadores del Comité de Propaganda y Organización Socialista, del cual se separa pronto por divergencias internas. En 1919 creó el diario "La Razón" desde donde apoyó la Reforma Universitaria y las luchas obreras. Critica al presidente Augusto B. Leguía y se vuelve la voz de los obreros al fundar la Federación Obrera Regional Peruana. El diario "La Razón" fue clausurado por el gobierno de Leguía. José Carlos viajó a Italia gracias a una beca del propio gobierno de Leguía, que quería deshacerse de él. En Génova conoce a Anna Chiappe, con quien se casó en 1921 y juntos tuvieron cuatro hijos. Mariátegui recorre varios países europeos y se alinea al marxismo. Desde allí colobora con el diario "El Tiempo". En 1922 funda la primera célula comunista peruana, junto con César Falcón, Carlos Roe y Palmiro Machiavello. Luego asiste a la Conferencia Internacional convocada por el Concejo Supremo de la Sociedad de las Naciones. En enero de 1923 se embarca rumbo al Perú, desde el puerto de Amberes (Bélgica), en el vapor "Negada" y regresa al Perú. Es entrevistado por Angela Ramos para la revista "Variedades". Se aboca a la tarea de editar un diario o una revista.Establece contacto con Haya de la Torre y la Universidad Popular, por intermedio de Fausto Posadas, quien fuera redactor obrero de "La Razón". Inicia en la Universidad Popular su ciclo de conferencias titulado "Historia de la Vida Mundial". Inicia su colaboración con la revista "Variedades", en la sección "Figuras y Aspéctos de la Vida Mundial". Haya de la Torre es deportado por el gobierno de Leguía. Oscar Herrera asume la rectoría de la Universidad Popular y Mariátegui la dirección de la revista "Claridad". Es arrestado en una reunión de dicha revista junto con un grupo de profesores y alumnos de la Universidad Popular. Aparecen anuncios de la revista "Vanguardia. Revista Semanal de Renovación Ideológica. Voz de los Nuevos Tiempos", dirigida por Mariátegui y Félix del Valle, proyecto que no llega a concretarse En 1924, su salud sufre un revés, logra salvar su vida pero le fue amputada una pierna. Sin embargo, su producción literaria se incrementa. Sale la revista "Claridad", dedicada a Lenin y funda la Editorial Obrera Claridad. También colabora con la revista "Mundial" con su sección
"Peruanicemos al Perú". En 1925 publica su primer libro, "La Escena Contemporánea" y funda la Editorial Minerva. En setiembre de 1926 sale a circulación la revista "Amauta", donde publica sus "7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana", por capítulos. En 1927 el gobierno de Leguía denuncia la existencia de un "complot comunista", por lo que se inicia una represión contra obreros, sindicatos e intelectuales. La revista "Amauta" es clausurada y Mariátegui es recluido en el Hospital Militar. Sin embargo, en diciembre de ese año, la revista "Amauta" logra volver a circulación. En 1928 Mariátegui rompe con el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana, del líder Víctor Raúl Haya de la Torre) y funda el Partido Socialista y la revista proletaria "Labor". Un año más tarde, funda también la Confederación de Trabajadores de Perú (CTP). Envía delegados al IV Congreso de la Sindical Roja en Moscú, definiendo su orientación ideológica. En 1929 publica su libro "La Novela y la Vida". Se forma la Central General de Trabajadores del Perú (CGTP) y Mariátegui es nombrado miembro del Concejo General de la Liga AntiImperialista por la Tercera Internacional Socialista. En setiembre de ese año su casa fue allanada por la policía y clausurada su revista "Labor". El 16 de abril de 1930 José Carlos Mariátegui falleció en Lima con apenas treinta y seis años de edad y debido a su árdua labor política en defensa del sindicalismo y el proletariado, así como por su innovador pensamiento político, es reconocido como "El Amauta" del Perú , es decir, el Maestro, en quechua. El pensamiento mariateguista ha marcado el siglo XX en el Perú y ha influenciado a muchos movimientos políticos peruanos y latinoamericanos. Murió en Lima el 16 de abril de 1930. C) OBRA OBRAS S
1916: Elogio a Cervantes. 1924: Lenin. 1924: El 1° de Mayo y el Frente Único. 1924: La unidad de la América Indo-Española. 1926: Presentación de Amauta. 1927: Apuntes autobiográficos. 1927: Prólogo a Tempestad en los Andes. 1927: Segundo acto. (Sobre la reaparición reaparición de Amauta) 1928: Acta de constitución del Partido Socialista Peruano. 1928: Programa del Partido Socialista Peruano. 1928: Siete ensayos de interpretación de la realidad r ealidad peruana. 1928: González Prada.
1928: Aniversario y balance. 1929: Antecedentes y desarrollo de la acción clasista.
D) CARACTERIS CARACTERISTICAS TICAS DEL PARTIDO: PARTIDO:
Esfu Esfuerz erzo o y luch lucha a contr contra a el impe imperi rial alis ismo mo ex extr tranj anjer ero o y la burg burgue uesí sía a nacional. Defender los intereses de los trabajadores de la ciudad y el campo, el Comité Comité impuls impulsará ará activa activamen mente te la formac formación ión de sindica sindicatos tos de fábrica fábrica,, de haci haciend enda, a, etc.; etc.; la feder federac ació ión n de esto estos s en sindi sindica cato tos s de indu indust stri rias as y su confederación en una central nacional. E S F U E RZ O t e n a z po r h a ce r p r e v a l e ce r su s p u n t o s d e v i st a revolucionarios clasistas. De acuerdo con las condiciones concretas actuales del Perú, Perú, el Cómité Cómité concur concurrir rirá á a la consti constituc tución ión de un Partid Partido o Sociali Socialista sta,, basado en las masas obreras y campesinas organizadas. SU organización sindical y el partido Socialista TRABAJAN Y aceptan contingentem contingentemente ente una táctica táctica de frente único o alianza con organizacion organizaciones es o grupos pos de la peque ueñ ña burgues guesíía, siem empr pre e que estos represe esente nten efectivamente un movimiento de masas y con objetivos y reivindicaciones concretamente determinados. procede procede a la formación de comités en toda la República República y de células en todos los centros de trabajo, con relaciones estrictamente disciplinadas.
E)
DOCTRINA DE DEL PA PARTIDO SO SOCIALISTA:
El Imperialismo: fase superior del capitalismo. En la sociedad; clases antagónicas, con intereses distintos y contrarios. La clase feudal y la burguesía nacional. Bases del Estado capitalista. El Estado, instrumento de opresión de una clase sobre otra. La clase oprimida: en primer lugar, el proletariado La pequeña burguesía: papel demagógico y confusionista La clase media, no es propiamente una clase, sino una zona de transición. La Revolución: socialista. La fuerza revolucionaria principal: el proletariado, aliado con el campesinado La Revolución Socialista cumplirá las tareas de la Revolución Democrática
