Para defendernos extranjera extranjera Ecología y ritual en un pueblo andino El trabajo de un antropólogo siempre será pesado, pero como todo antropólogo vive por y de su profesión no hay excusa para ir hasta lo más recóndito del mundo, tan solo para satisfaces su curiosidad sobre las otras culturas que habitan el inmenso territorio mundial . En mi opinión esta investigación tan solo es una manera de como las grandes potencias, estudian a un pueblo y crean avances científicos en la antropología, y esto es corroborado por que la primera edición de este libro fue sacado en ingls y no traducido al espa!ol, ya pasados los a!os cuando salió a la lu" las críticas de #rin $tarn sobre el mtodo estructural reali"ado en la investigación y la parte esencial que %sbel no vio, sobre el crecimiento ideológico de $endero &uminoso en la "ona de chuschi' en las criticas hechas a este libro por parte de varias varias escuelas antropológicas no se tomó en en cuenta la opinión de un pueblo sobre su realidad, ni tampoco se tomó en cuenta la opinión de los intelectuales peruanos' en mi pensar las críticas a este libro tendría que ser hechas por aquellos que en realidad conocen sobre estos problemas pero la inmensa barrera ideológica y el abismal conocimiento que favorece a los demás países es muy fuerte y no nos toman en cuenta en un principio' no digo que el trabajo de %sbell sea malo es un muy buen trabajo pero la crítica es no tomar en cuenta la opinión de los otros que somos nosotros una nación entera. (illie )ean %sbell nos cuenta las experiencias cuando llego por primera ve" al pueblo de chuschi ellas , sus esposo y un amigo más *el esposo y el amigo son arqueólogos que tambin hacen un trabajo de datación y prospección en la "ona + llegaron a chuschi pero para llegar tuvieron que coger un camión al principio como toda persona cuando llegar a un lugar ajeno la inocencia de no conocer el lugar lo domina, ella cuenta que pidió al conductor que le asegure un espacio en la caseta del camión pero este se negó y la pregunta surgió el por qu, más adelante isbel se da cuenta de que solo puedes acceder a este privilegio si tienes alg-n grado de reconocimiento dentro de la población, si eres compadre o comadre y si logras tener este reconocimiento ya eres parte de de la comunidad aunque en menor grado. %sbel nos habla tambin sobre como al llegar ala población consiguen un lugar para quedarse pero no tenían cama asique se hace fabricar una pero la fabrican mal, luego nos relata cómo fue su primer acercamiento con la población locas y nos brinda una etnografía que relata un entierro y el proceso del rito que se da en esta ceremonia de despedida, nos da cuenta en un inicio de cómo es parte de una burla de los pobladores donde el hacen tomar erosene confundindolo con agua ardiente y ella lo bebe.
En otra ocasión tambin es invitada a una ceremonia funeraria, donde beben agua ardiente e isbel ingiere tanto ca!a"o que queda inconsciente, pero fue una experiencia muy buena porque se da cuenta de algo, que el poblador andino se regocija y queda satisfecho cuando sus invitados pierden el conocimiento esta acción demuestra que la fiesta fue un xito y es más quedan insatisfechos cuando el invitado tiene cabe"a y no queda inconsciente. %sbel nos alcan"a su perspectiva y nos indica que los cambios en las sociedad peruana mas que todo la economía global viene generando desde la base de la estructura de las clases urbanas un cambio estructural de la organi"ación y esto afecta a los pueblos rurales' nos da la comparación con la elite indígena en los tiempos de la colonia donde el cambio estructural era generado por ellos pero poco a poco fueron desapareciendo. %sbel nos alcan"a la hipótesis de $palding que nos habla que los curacas fueron absorbidos por la clase comercial Peruana. En el tiempo en que isbel estuvo en chuschi entro en reflexión y nos alcan"a su idea de que surge un nuevo Peru y logra el surgimiento de una clase mediadora que se identifica con la cultura nacional dominante como integración en una sola patria y tambin se identifica con la cultura tradicional heredada. &as olas migratorias a la capital del Peru hace que surja esa nueva clase mediadora donde el poblador que migra no rompe la"os con sus parientes de su poblado originario sino los hace más fuertes porque establece la"os económicos de apoyo mutuo, donde el poblador que migra al establecerse en la capital logra obtener un trabajo envía a sus parientes, peque!as pero importantes sumas de dinero que ayudan a levantar el prestigio de la familia, tambin les trae bendición en momento de obtener un cargo político en la población en agradecimiento estos parientes del migrado envían productos como, chu!o, papa, moraya , etc. Estos productos ayudan en la canasta familiar que tiene el recin migrado en la capital y de esta forma surge la ayuda reciproca, que es un dato importante en el trabajo hecho por (illie )ean %sbel que mediante esta observación ella se da cuenta de la estructura social y política que va surgiendo y que afian"a la identidad del poblador chuschino con su tierra. Para definir una comunidad campesina %sbell toma en cuenta la definición de comunidad campesina en el reconocimiento de /012. 3na comunidad campesina es un cuerpo colectivo poseedor de tierras con status legal y jurídico en virtud a una serie de leyes, comen"ando con el decreto supremo de /41/ que exige la abolición del tributo a las encomiendas. Posteriormente en el periodo de /050 a /060, que fue lo que aproximadamente duraron los gobiernos de los generales )uan 7elasco 8lvarado y 9rancisco :orales;(erm-de" se dio la reforma
agraria donde se reconoció a las comunidades campesinas como autónomas y se ls otorgo el derecho a la tierra que por siglos se le fue negada. En los tiempos donde (illie )ean %sbel hace su estudio reconoce dos tipos de comunidades las abiertas y la cerrada' las comunidades cerradas son las que dependen de la economía nacional y no tiene mucho avance en su organi"ación, en cambio las comunidades abiertas son las que tiene mayores la"os y tiene un mayor campo de acción en su política y su estructura. #tra de las formas de organi"ación de chuschi es que en la parentela de este pueblo lo hombres varones tienen un reconocimiento lineal mas largo de generaciones ascendentes que las mujeres.
aquellos q tiene mayor rique"a y en y son los que desempe!an los cargos de mas jerarquía mediante la movili"ación de redes sociales y los segundos son aquellos que carecen de os medios para movili"ar dichas redes y por lo tanto disminuyen en escala social y los -ltimos como terceros aquellos que además de carecer de unos y otros han sido privados de su herencia y están obligados a residir en otros sitios distintos de su lugar de origen. y para finali"ar hablaremos sobre la influencia de sendero luminoso que en momento no percibió isbell pero que se retrata despus de las críticasde #rin starn indicando> es claro que ninguno de los organi"adores de sedero luminoso habían participado en el extenso trabajo de campo efectuado en la región de rio pampas en las dcadas de los 5? y los 6? bajo la dirección de la universidad de huamanga ni tampoco habían leído las numerosas tesis producidas por esta investigación por lo tanto al intentar generar el respaldo de los campesinos, los organi"adores de la insurrección fracasaron al querer imponer una visión ideali"ada del sistema de parcialidades que no tenía ning-n asidero en la realidad local. Estaban tan mal informados como los como los planificadores de la reforma agraria del gobierno militar.
