O "Mithras" Liturgia do Paris Codex editado e traduzido por Marvin W. Meyer prefaciar este trabalho fornece o leitor com uma breve introdução, texto grego e tra dução para o inglês da fascinante embora difícil documento conhecido como Mithras Liturg ia. I inicialmente preparado uma introdução e tradução do Mithras Liturgia para um seminário s obre o mistério helenista religiões; o seminário foi convocado pelo Dr Hans Dieter Bet z durante a queda o semestre de 1975 em Claremont Graduate School. Os meus agrad ecimentos aos participantes no seminário para as suas observações úteis. "Agradeço em particular ao Doutor Edward O'Neil da Universidade do Sul da Califórnia para sua perspicaz sugestões. Marvin W. Meyer Claremont, Califórnia Fevereiro, 1976 Introdução o chamado Mithras liturgia está incluído nesta série de textos e traduções por razões. A Liturgia é frequentemente mencionado na literatura secundária e foi parcialmente t raduzido para o inglês por várias vezes, mas que não tenha sido previamente disponíveis na íntegra na tradução inglesa. Além disso, o Mithras Liturgia merece a atenção dos alunos a antiga literatura cristã e a história das religiões, particularmente Greco religião: a liturgia reflecte um religioso importante tendência de sua dia, uma piedade syncr etistic utilizando a astrologia e magia e enfatizando a ascensão extática do indivíduo a alma. De interesse adicional é a relação da Mitra Liturgia à anteriormente conhecido hermética a literatura e as recentemente descobertas de Nag Hammadi augustinus (cf r., por exemplo, página 3, nota b , abaixo). O Mithras liturgia é parte do grande mágico codex de Paris (Papiro 574 da Bibliotheq ue Nationale). Presumivelmente compilados no início do quarto século EC, este códice c ontém uma variedade de augustinus, hinos, receitas e prescrições, que aparentemente fo ram coletados para uso na biblioteca de trabalho de um mago egípcio. Linhas 475- 8 34 deste codex constituem a Mithras Liturgia; esses limites para a Liturgia são su geridas pela continuidade de pensamento dentro da Liturgia, pela pontuação utilizada pelo escrivão, e a aparente transição para uma secção diferente (linhas 835- 849: Cálculo astrológicos). Curiosamente, linhas 467-474 linhas paralelas 821-823 e 830-834: as sim a Mithras Liturgia é colocado entre duas versões estreitamente relacionadas de mág icas utilizando linhas a partir de Homero. O Mithras Liturgia recebeu seu nome e fama a partir. A. descrito por Dieterich. Em 1903 descrito por Dieterich publicou seu
Livro precioso, eine MithrasLiturgie, no qual propôs que o texto em questão contém um jornal liturgia da Mitra cult, Mithraic ritual para a subida e a imortalização da al ma. Embora a Mithras Liturgia tinha sido posteriormente adoptada e pouco adaptado pe los magos, descrito por Dieterich concluiu egípcio, o texto ainda preserva o maior sacramento no qual Mithraic iniciar poderia participar. No entanto, desde a pub licação do livro descrito por Dieterich, F. Cumont, R. Reitzenstein, e outros manife staram ceticismo sobre a origem da Liturgia Mithraic. Por conseguinte, tais estu diosos têm sugerido que mais paralelos significativos para a Liturgia pode ser enc ontrada no hermético escritos, ou individualista e privado de mistérios, ou no sincr etismo Graeco-Egyptian, magia e piedade solar. Mas as evidências acumuladas por de scrito por Dieterich não pode ser facilmente descartada, ele põe em evidência importan tes ecos de Mithraism no Mithras Liturgia: particularmente marcantes são a menção de " o grande deus Mithras Helios" (linha 482), a invocação dos elementos (linhas 487-537 ), a descrição do incêndio de respiração bucal deus Aion (linhas 587- 616), e os retratos de Helios (linhas 635-637) e o mais alto Deus (linhas 693-704). Além disso, as con tas de Celso (em Orígenes, Contra Celsum, 6. 21- 22) e Pórfiro (de antro nympharum,
5-6 etc.) em Mithraism verifique se o facto de que uma tal liturgia para a ascen são da alma como a Mithras Liturgia poderia ser bastante compatível com pelo menos a lgumas expressões do Mithraism. Por conseguinte, é aconselhável para concluir que a Mithras Liturgia pode efectivame nte representar alguns variedade de Mithraism, apesar de não ser certo, Mithraism como normalmente é apresentado. Se houver Mithraism neste papiro, é um Mithraism sob re a franja, um Mithraism preocupados com o individualismo, o sincretismo religi oso e magia. O Mithras Liturgia podem assim ilustrar um rumo tomado por aqueles que exercem a Mithras tradição no Egito. O texto da Liturgia Mithras é composto de duas partes principais: um mistério litúrgic o de subida (linhas 475-750), e um conjunto de instruções (linhas 750-834) para util ização do mistério. Após a breve introdução (linhas 475- 485), o mistério da Ascensão apre as sete etapas para o litúrgico da alma viagem extática: a alma assim encontrar os q uatro elementos (linhas 485-537), em sua gerativa e aspectos regenerativa; poder es inferior do ar (linhas 537-585), incluindo os ventos, parafusos de trovões e re lâmpagos e meteoros; Aion e os poderes Aionic (linhas 585-628) , como guardiões do p lanetário portas celeste; Helios (linhas 628-657), jovens e fiery; os sete destino s (linhas 657-672) e, em seguida, sete linhas Pole-Lords (673-692), ambos os gru pos da região de estrelas fixas, e ambos representados em Moda egípcia; e finalmente o maior Deus (linhas 692-724), retratado como Mithras a si mesmo. Após a conclusão (linhas 724-750) para o mistério da Ascensão, as instruções para a utilização do mistério ente um escaravelho alado cerimónia de Sol (linhas 750-798) fornecer instruções para a obtenção da erva e o ajudamos a kentritis de amuletos (linhas 798-830) e acrescenta r duas linhas adicionais de mágicas (831-834) o lugar preponderante da magia dentr o da Mitra Liturgia merece uma menção especial. Todo o texto da Liturgia é permeado de magia, incluindo técnicas de respiração (cfr linhas 537-538: Desenho de sopro dos rai os) , receitas especiais (cfr 750-755 linhas: preparando o bolo para o escaravel ho alado), rituais mágicos (cfr 767-769 linhas: enterrar o escaravelho alado) amul etos (cfr 659-660 linhas: beijando a amuletos), e fórmulas mágicas. As fórmulas mágicas em si são de natureza diversa: alguns parecem língua onomatopaica (cfr linha 488, PP P: fazendo um som de estalo, possivelmente como o trovão), simbólica (cfr 487, AEEIO YO linha: usando a sete vogais em uma série), ou talvez glossolalic (cfr linha 492 , EY EIA EE); alguns parecem derivadas ou imitativa do grego (cfr linha 562, PRO PROPHEGGE: Primal Abrilhantador?) (cfr egípcio linha 672, ARARRACHES: Horus dos do is horizontes e linha 717, PHRE: Re, o Sol) , ou semitas
(cfr linha 591, SEMESILAM: Eterna sun; e linha 593, OIT: Javé). O texto grego que se segue é a de K. Preisendanz, apesar de algumas pequenas mudança s foram feitas (por exemplo, paragraphing) . Lamentavelmente, apenas algumas not as podem ser fornecidas aqui; para obter informações adicionais o leitor é novamente t ransferidos para a seguinte bibliografia seleccionada: descrito por Dieterich, Albrecht. Eine MithrasLiturgie (19031. 19102 editado por Richard WUnsch. 19233, editado por Otto Weinreich, reimpressa Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1966). Para as reações por outros estudiosos descrito por Dieterich, ver o "Nachtrage" (192 33) 219s. Hopfner, Theodor. Griechisch-agyptischer Offenbarungszauber (Studien zur Palaeog raphie und Papyruskunde, 21, 23. Leipzig: Haessel, 1921, 1924; republicado Amest erdão: Hakkert, 1974-). Nilsson, Martin P. Geschichte der griechischen Religião (2. Aufl. Miinchen: Beck, 1961)i vol 2, 670, 686s. Nock, Arthur D. "papiros mágicos gregos", Oficial da arqueologia egípcia 15 (1929) 2 19-235. Reimpresso em Nock, Ensaios sobre a religião e o mundo antigo (Cambridge, Massachu setts: Harvard University Press, 1972), VOL1, 176-194, especialmente 192 s. Papiros Graecae Magicae: Die griechischen Zauberpapyri. Editado e traduzido por Karl Preisendanz. 2 Aufl. editado por Albert Henrichs (Estugarda: Teubner, 1973)
, vol 1, 88-101. Smith, Morton. "Observações sobre Hekhalot Rabbati", na linguagem bíblica e outros est udos, editado por Alexander Altmann (Cambridge, Massachusetts: Harvard Universit y Press, 1963), 142-160, especialmente 158s. Wessely, Carl, editor. Griechische Zauberpapyrus von Paris und Londres (Denkschr iften der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften em Wien, philosophisch-histor ische Classe, 36. Wien: Kaiserliche Akademie der Wissenschaften, 1888). Texto real (475) ser bondoso para comigo, 0 Providência e psique, enquanto escrevo estes mistérios proferidas por ganhar mas para instrução; e para uma única criança I pedi do de imortalidade, o inicia deste nosso poder (além disso, é necessário para você, ó filh a, tomar (480) Os sucos de ervas e especiarias que será para você no final do meu sa nto tratado), que o grande Deus Helios Mithras ordenada a revelou para mim pelo seu arcanjo, de modo que eu sozinho pode ascender ao céu como um questionador (485 ) e eis que o universo. É esta a invocação da cerimônia:1 "Primeiro -origem da minha origem, AEEIOYO, primeiro início de meu início,2 PPP SSS PHR[] espírito3 do
espírito, primeiro do espírito (490) em mim, MMM, fogo dado por Deus a minha mistura de misturas em mim, o primeiro do fogo em mim, EY EIA EE, água de água, a primeira da água em mim, OOO AAA EEE, tons de substância, o primeiro dos tons de substância em mim, (495) VÓS YOE, meu corpo completo (I,_______cuja mãe é de _______4), que foi form ada por um braço nobre e uma incorruptível mão direita em um mundo ainda sem luz e rad iante, sem alma e ainda vivo com alma, YEI AYI EYOIE: agora se É de vossa vontade, METERTA (500) PHOTH (METHARTHA PHERIE, noutro lugar)5 YEREZATH, me dar sobre a imortal nascimento e, após o que a minha natureza subjac ente, de modo a que após o presente,6 necessidade que se me pressionar excessivame nte, posso olhar sobre a imortal (505) começando com o espírito imortal, ANCHREPHREN ESOYPHIRIGCH, com o imortal água, ERONOYI PARAKOYNETH, com o ar mais firme, EIOAE PSENABOTH; a fim de que eu possa nascer de novo no pensamento, KRAOCHRAX R OIM E NARCHOMAI,7 (510) e o sagrado espírito pode respirar em mim, NECHTHEN APOTOY NECHT HIN ARPI ETH; a fim de que eu possa perguntar ao fogo sagrado, KYPHE; para que e u possa olhar sobre o insondável, incríveis águas do alvorecer, NYO FERRAMENTAPARA OYC HIECHOA ECHO, e a vivificante (515),e cerco Éter pode ouvir-me, ARNOMETHPH; hoje e stou prestes a eis com olhos imortal - I, nascido mortal de mortal ventre, mas t ransformado pela enorme potência e uma incorruptível lado direito (520)! - e com espír ito imortal, o imortal Aion e capitão do fiery diademas- I, santificada através do s anto consagrações!- enquanto subsiste dentro de mim, santa, durante um curto espaço de tempo, minha alma humana - poderia, que vou novamente (525) receber após o presen te amargo e implacável necessidade que está pressionando para baixo sobre mim- I, __ _____ cuja mãe é de _______ de acordo com o decreto imutável de deus, OLHO YIA TEI AO EIAY IYA IEO! Uma vez que é impossível para mim, nascido (530) mortal, a subir com o Golden brightnesses do imortal brilhantismo, OEY via EYA AEO EOE EJA 5IAE, supo rte, o carácter perecível dos mortais, e de uma vez me segura e som após o inexorável e pressionando (535). Eu sou o filho psico[N] DEMOY PROCHO PROA, ESTOU MACHARPH[.] N MOY PROPSYCHON PROE!" Chamar no hálito dos raios, elaborar três vezes mais do que você pode e você verá a si mesmo sendo levantado e (540) ascendente para a altura de m odo que você parecem ser em meados de ar. Você não ouvirá nada quer do homem ou de qualq uer outra coisa viva, nem na hora que você vai ver nada de mortal assuntos na Terr a, mas você verá todos os imortais coisas. No dia em que (545) e a hora que você vai v er a ordem divina do céu: a presidir deuses8 subindo ao céu, e outros. Agora o curso do visível deuses será exibida através do disco de Deus, meu pai; e de forma semelhan te o chamado "Tubo" (550), a origem do vento ministrando. Para você vai ver que tr avando a partir do disco do sol como um tubo. Você vai ver a saída deste objeto para
regiões do ocidente, ilimitado como um vento oriental, se ser atribuídos às regiões do Oriente e o outro (nomeadamente o vento oeste), da mesma forma para com os seus próprios (555) regiões.9 e você verá os deuses a olhar fixamente para você e correndo a vo cê. De modo a colocar o seu dedo direito uma vez na sua boca e dizer: "Silêncio! Silêncio! Silêncio! Símbolo da vida, Deus incorruptível! (560) Guarda-me, Silên o, NECHTHEIR THANMELOY!" Então fazer um longo som sibilante, de seguida fazer um s om de estalo e dizer: "PROPROPHEGGE MORIOS PROPHYR PROPHEGGE NEMETHIRE ARPSENTEN PTTETMI MEOY ENARTH PHYRKECHO PSYRIDARIO (565) PHILBA PNEU." Então você vai ver os deuses olhando graciosamente sobre vós e deixou correndo a você, mas sim na
sua própria ordem de assuntos internos. De modo que quando você vê que o mundo acima é c laro (570) e circulando, e que nenhum dos deuses ou anjos está ameaçando você, esperam ouvir um grande acidente de trovão, assim como ao choque. Depois de dizer mais um a vez: "Silêncio! Silêncio! (Oração) sou uma estrela, vagando com você e resplandecer fora da (575) a profunda, OXI10 S XERTHEYTH." imediatamente depois de você ter dito es tas coisas o disco do sol será expandida. E depois de ter dito a segunda oração, onde existe "Silêncio! Silêncio!" e acompanhando as palavras, fazer um som sibilante duas vezes e um som de estalo duas vezes e imediatamente você verá (580) muitos cinco ve rtentes estrelas saindo do disco e preenchendo todo o ar. Depois de dizer mais u ma vez: "Silêncio! Silêncio!" e quando o disco está aberta, você vai ver o círculo fireles s e o fiery portas estanques de corte (585). De uma só vez feche seus olhos e reci te a seguinte oração. A terceira oração: "Ouvi-me, ouve-me, _______ cuja mãe é de _______, ó Senhor, tu que tenham vinculado ju ntamente com o seu sopro o fiery bares do quádruplo (590) raiz, ó Fire-Walker, PENTI TEROYNI, Light-Maker (outros: Encloser), SEMESILAM, Fire-Breather, PSYRINPHEY, F ire-Feeler, OIT, Light-Breather, OAI,11 Fire-Delighter, ELOYRE, luz maravilhosa, AZAI, Aion, ACHBA, (595) Light-Master, pimenta, Fire-Body PREPEMPIPI, PHNOYENIO CH, Light-Giver, Fire-Sower, DAS EIKITA, Fire-Driver, GALLABALBA, Light-Forcer, AIO, Fire-Whirler, PYRICHIBOOSEIA, Light-Mover, SANCHEROB, Thunder-Shaker (600), OE IOEIO, Glória- Luz, BEEGENETEE Light-Increaser, SOYSINEPHIEN, Fire-Light Autom antenedor, SOYSINEPHI ARENBARAZEI MARMARENTEY, Star-Tamer: aberto para mim, PROP ROPHEGGE EMETHEIRE MORIOMOTIREPHILBA, porque, (605) por conta da prensagem e ama rga e inexorável necessidade, invoco o imortal, nomes de vida e honrado, que nunca passam em natureza mortal e não são Declarada em articular discurso de língua humana mortal ou de fala (610) ou som mortal: OERE OEEO IOO OE OERE OERE OE EO IOO OEEE OEE OOE EO OO OE IEO OE OOE IEO OE IEEO EE IO OE OIE MEU EOE MEU OIE OIE EO OI III EOE OYE EOOEE EO EIA AEA EEE (615) EEEE EEE EEE IEO OERE OEEEOE OERE EYO OE EO OE OE EIO EE OOO YIOE." dizer todas estas coisas com fogo e espírito, até complet ar a primeira pronunciação; em seguida, da mesma forma, começar a segunda, até que você co nclua as (620) Sete deuses imortal do mundo. Quando você disse estas coisas, você ou virá estrondosas e agitação em torno do realm; e você vai se sentir-se igualmente a ser agitado. Depois de dizer mais uma vez: "Silêncio!" (Oração) e então abra os olhos e você v erá as portas (625) aberta e o mundo dos deuses que é dentro de portas, para que a p artir do prazer e a alegria do visor de seu espírito corre à frente e se eleva. De m odo a ficar parados e de uma só vez chamar a respiração do divino em si, enquanto você o lhar atentamente. Então quando (630) sua alma é restaurada, dizer: "Vinde, Senhor, A RCHANDARA PHOTAZA PYRIPHOTA ZABYTHIX ETIMENMERO PHORATHEN ERIE PROTHRI PHORATHI. " Quando você ter dito isto, os raios se volta para você; olhar no centro delas. (63 5) Para quando você tiver feito isso, você vai ver um jovem Deus, bela na aparência, c om fiery cabelo e em um livro branco túnica e um manto escarlate e vestindo um ard ente crown. De uma só vez a quem saúdo com o fogo-saudação: "Salve, ó Senhor, grande potência, grande poderia, (640) Rei, maior dos deuses, Heli os, o Senhor do céu e da terra, Deus dos deuses: poderoso é o seu hálito; poderoso é a s ua força, ó Senhor. Se é de vossa vontade, anunciar-me ao Deus supremo, aquele que ger ou e fez você: que um homem - I, _______ cuja mãe é de _______ (645) que nasceu a part ir dos restos mortais ventre de _______ e
do fluido de sémen e que, desde que ele tenha nascido novamente a partir de hoje s e tornou imortal fora de tantas miríades nesta hora de acordo com o desejo de Deus extraordinariamente bom- resolve para o culto (650), e reza com todo o seu pode r humano (que você pode tomar junto com você o horóscopo do dia e hora de hoje, que te m o nome THRAPSIARI MORIROK, que ele pode aparecer e dar revelação durante a boa hor as, RORE EORO ORRI ORlOR ROU ROI (655) OU REORORI AUE AUE AUE EORE!)." Depois de ter dito estas coisas, ele virá para o pólo celeste, e você verá ele andar como se em u ma estrada. Olhe atentamente e fazer um longo berro som, como uma buzina, libera ndo todo o seu fôlego e forçar sua lados; e kiss (660) A amuletos e dizer, primeiro em direção à direita: "me proteger, PROSYMERI!" Depois de dizer isto, você verá as portas abertas e sete virgens provenientes de dentro, vestido de vestes de linho, e com os rostos de áspides. Eles são chamados os destinos (665) do céu, e empunha golden va rinhas mágicas. Quando você vê-los, cumprimentá-los desta forma: "Salve, ó sete Destinos de céu, ó nobre e bom virgens, ó Sagrado queridos e companheiros de MINIMIRROPHOR, ó Santíssima guardiães dos quatro pilares!12 (670) granizo para você, primeiro, CHREPSENTHAES! Granizo para você, o segundo, MENESCHEES! Granizo para você, o terceiro, MECHRAN! Granizo para você, a quarta, ARARMACHES! Granizo para você, o quinto, ECHOMMIE! Granizo para você, o sexto, TICHNONDAES! Salve a você, o sétimo, EROY ROMBRIES! Existem também saiu outro sete deuses que têm os rostos de touros, roupa preta no lo mbo (675)-, panos e na posse de sete diademas de ouro. São os chamados Pole-Lords do céu, a quem você deve saudar da mesma maneira, cada uma delas com o seu próprio nom e: "Salve, ó guardiães do pivô, ó Sagrado e corajosos jovens, que volta (680) em um coma ndo eixo rotativo do Vault do céu, que envie trovões e relâmpagos e soluços de terremoto s e aos coriscos contra as nações de pessoas ímpias, mas para mim, que sou piedoso e t emente a Deus, você enviar saúde e solidez do corpo (685), e acuidade auditiva e ven do, e serenidade na presente boas horas deste dia, ó meus senhores e poderosamente prejudicial deuses! Granizo para você, primeiro, AIERONTHI! Granizo para você, o segundo, MERCHEIMEROS! Granizo para você, o terceiro, ACHRICHIOYR! (690) O granizo para você, a quarta, MESARGILTO! Granizo para você, o quinto, CHICHROALITHO! Granizo para você, o sexto, ERMICHTHATHOPS! Salve a você, o sétimo, EORASICHE!" agora quando assumir o seu lugar, aqui e ali, no fim, procure no ar e você verá relâmpagos- parafusos descer, e luzes piscando (695), e a massa agitando e um descendente de Deus, um deus imensamente grande, tendo u ma aparência brilhante e jovem de pelagem dourada com uma túnica branca e uma coroa de ouro e calças,13 e exploração em sua mão direita um golden (700) ombro de um touro jo vem: este é o urso14 que move e transforma o céu ao redor, se movendo para cima e para ba ixo de
acordo com a hora. Então você vai ver os parafusos em relâmpagos saltando de seus olho s e estrelas de seu corpo. E de uma só vez (705) produzem um som longo Berro, sobr ecarregar seu ventre, de modo que você pode excitar os cinco sentidos: abaixo long o até a conclusão, e novamente beija o amuletos, e dizer: "MOKRIMO PHERIMOPHERERI, v ida de mim, _______"! Habitam em (710) minha alma! Não me abandones, para um suplica, ENTHO PHENEN THROP IOTH." E o olhar sobre a Deus enquanto berro longo; e saudá-lo desta forma: "Salve, ó Senhor, Mestre de água!
Ave, Fundador da terra! Salve, ó governante do vento! O luminosos Clareadoras (715) , PROPROPHEGGE EMETHIRI ARTENTEPI YENARO PHYRCHECH O por células TH MIMEO PSERI DARIO PHRE PHRELBA! Dar revelação 0 Senhor, relativa à questão de _______. Ó Senhor, enquanto nascer de novo, estou passando longe; enquanto cresce e tendo c rescido, (720) Estou a morrer; enquanto nascer de uma vida geradora de nasciment o, estou passando, lançado à morte como vós tendes fundada, como você ter decretado e es tabeleceram o mistério.15 ESTOU PHEROYRA MIOYRI." Depois de ter dito estas coisas, ele irá imediatamente res ponder com uma revelação (725). Agora você irá crescer fraco na alma e não será em si mesm quando Ele responde. Ele fala o oracle para você no versículo, e após falar ele parti rá. Mas você permanecer em silêncio, desde que você será capaz de compreender todas estas questões por si; para em um momento posterior (730) que você lembrará infalivelmente a s coisas faladas pelo grande Deus, mesmo se o Oracle contidas miríades de versos. Se você também deseja usar um colega iniciar, de modo que só ele pode ouvir com você as coisas faladas, deixe ele permanecer pura em conjunto com você para (735) dias, e abstenção de carne e a banheira. E mesmo se você estiver sozinho, e você se compromete a coisas comunicada pelo Deus, você fala como se estivesse profetizando em êxtase. E se você também deseja mostrar-lhe, então julgar se ele é completamente digno como um hom em (740): tratá-lo como se em seu lugar você estava sendo julgado em matéria de imorta lização e sussurro a ele a primeira oração, de que o início é "primeira origem da minha or em, AEEIOYO." e dizer as sucessivas coisas como um iniciar, sobre a sua cabeça (74 5), em uma voz suave, a fim de que ele não pode ouvir, como você são unção o seu rosto com o mistério. Esta imortalização tem lugar três vezes por ano. E se alguém, ó menino, após sino, pretende desobedecer, então para ele não deixará de (750) em vigor. Instruções para o ritual: Tomar um escaravelho de sol que tem doze raios,16 e fazer cair em uma profunda, turquesa Cup, no momento em que a lua é invisível;17 coloque no juntamente com ela a semente do lotometra, (755) e mel; e, após a retífica, preparar um bolo. E logo você vai ver que (a saber o escaravelho alado) se mover para frente e para comer e qu ando ela tem consumido, ele morre imediatamente. Pegar nele e deite em um recipi ente de vidro de excelente óleo de rosas, quanto desejar; e (760) Difusão de areia s agrada em uma forma pura, defina o navio sobre ele e dizer a fórmula sobre o navio durante sete dias, enquanto o sol está em meados- céu: "Eu, que o consagrada essência pode ser útil para mim, para _______ sozinho, IA E EE OY
EIA, que se podem revelar úteis para mim (765). Porque eu sou PHOR PHORA PHOS PHOT IZAAS (outros: PHOR PHOR OPHOTHEI XAAS)." No sétimo dia pegar o escaravelho alado e enterrá-lo com mirra e vinho a partir de Mendes e linho fino; e pôs um florescimen to do feijoeiro-campo. (770) Em seguida, depois de você ter se entretido e banquet eando juntos, arrumar, em uma forma pura, a pomada para a imortalização. Se você quise r mostrar isso para alguém, tomar o suco da erva que se chama "kentritis", e esfre gaço, juntamente com óleo de rosas, sobre os olhos de um desejar; (775) e ele vai ve r de forma tão clara que ele irá surpreendê-lo. Eu não tenho encontrado um maior do que esta mágica no mundo. Peço a Deus para o que você quiser, e ele dará a você.18 Agora apresentação19 antes do grande Deus é este: a obtenção da erva acima mencionados (78 0) kentritis, no conjunto (a saber do sol e da lua)20 ocorrendo em Leão, tomar o s uco e, após a sua mistura com mel e mirra, escrever em uma folha da árvore persea oi to letras fórmula, tal como é mencionado abaixo. E se manter puro para três dias antes , estabelecidos no início da manhã para o oriente, (785) lique desligado a folha enq uanto você mostrar ao sol, e então ele (a saber o deus-sol) irá ouvir atentamente os s enhores. Começar a consagrar este na divina lua nova,21 o leão. Agora esta é a fórmula: "I EE 00 IAI." Lique esta, de modo que você pode ser protegida; e enrolar a folha (790) , deite no óleo de rosas. Muitas vezes tenho usado a mágica, e perguntaram muito. Mas Deus me disse: "Use a
pomada deixou, mas, após a fundição em rio, consultar enquanto vestindo o grande mistéri o (795) do escaravelho alado revitalizada através de vinte e cinco aves vivas,22 e consultar uma vez por mês, no Full Moon, em vez de três vezes por ano." O kentritis planta cresce a partir do mês de Payni, nas regiões de (800) massa preto e é similar ao erguer verbena. Esta é a forma como a reconhecê-lo: um guarda-lamas ibis é mergulha da em sua ponta preta e lubrificado com o sumo e as penas caem quando tocado. De pois o Senhor (805) chamou a atenção para isso, foi encontrado na Menelaitis em Phal agry, as margens do rio, perto da planta de Besas. é de uma haste única e avermelhada para baixo para a raiz; e as folhas são bastante pl issados e frutas (810) Como a ponta de espargos selvagens. Ele é semelhante ao cha mado talapes, como a beterraba selvagem. Agora os amuletos exigir este procedime nto: copie o direito sobre a pele (815) de uma ovelha negra, com mirra- tinta e depois da amarração com nervos do mesmo animal, coloque-o; e copiar o esquerdo sobre a pele de um ovino branco, e usar o mesmo procedimento. O esquerdo é muito cheio de "PROSTHYMERI" (820), e tem este texto: "Portanto, falando, ele dirigia através da canaleta a única de cavalos de biungulados." (Il. X. 564) "e homens gasping ent re ofensas de abates." (Il. X. 521) "e eles lavaram as suas profusas suor no mar ." (Il. X. 572) "Você se atreve a levantar a sua poderosa lança contra Zeus." (IL. Viii424) (825) Zeus subiu o monte com um bezerro de ouro e uma de prata dagger. A todos os que Ele concedeu uma quota, apenas a Amara fez não dar, mas ele disse: "deixar ir do que você tem e então você receberá, PSINOTHER NOPSITHER THERNOPSI" (e assi m por diante, como quiser). (830) "Ares sofrido, quando Otos e poderoso Epialtes 23 ... ele. (Il. V. 385) mágica de contenção da ira: "Você se atreve a levantar a sua poderosa lança contra Zeus." (Il. Viii424) para ami gos: "Deixe ... aproveitar ... , para que não se torne uma fonte de alegria para o s nossos inimigos." (Il. X. 193)
Notas 1. Ou "mágica"; nota também abaixo a tradução de logotipos [lambda omicron omicron Gamma Sigma - RE] com "oração". 2. Cfr no oitavo e nono (Nag Hammadi Codex VI, trac tate 6), página 60, linha 20. No que se refere à Mitra Liturgia em geral, ver presen te tractate bem como outro tractate hermético, Corpus Hermeticum XIII. 3. "espírito", "sopro", "vento": pneuma [pi nu eta upsilon mu alfa - RE] como um d os quatro elementos. 4. Aqui a iniciar era suposto a introduzir o seu nome e o de sua mãe. Esta fórmula a parece várias vezes na Liturgia. 5. Uma das várias leituras de variante sugerida por um escriba. 6. Preisendanz leva o ina-cláusulas [iota nu alpha - RE] como cláusulas independente s. 7. Aparentemente utilizado aqui como parte da expressão mágica, enarchomai [eta nu a lpha rho chi omicron mu iota alfa - RE] é grego para "EU começar." 8. Movendo, revol ving corpos celestes, que podem influenciar os assuntos humanos e presidir os di as. 9. ou, com pontuação ligeiramente diferente: "Para você vai ver que pendurado como um tubo do disco do sol, para as regiões do ocidente, ilimitado como um vento orienta l, se ser atribuídos às regiões do Oriente; mas se o . Outros (nomeadamente o vento oe ste) ser atribuído, de forma semelhante ao seu próprio (555) regiões, você vai ver o inv erso do visor." 10. Talvez oxi [omicron xi upsilon - RE], "brilhantemente." 11. Uma permutação do nome divino OIT. Cfr. também AIO (abaixo, linha 598). 12. A referência aos quatro pilares que suportam o céu parece egípcio. Sobre os sete d estinos do céu, cf. [linha de texto ausente na cópia - RE] 13. Oriental [nomeadament e, persa - RE traje]. 14. A constelação chamado o grande urso era conhecido no Egito como a Bull, ou a car ca as da Bull. Cfr. também, com o descrito por Dieterich, o lugar da Bull em Mithraism. 15. De acordo com o descrito por Dieterich, termina aqui a Mithras Liturgia per se.
16. O Scarab, o deus egípcio Kheper, representado o sol nascente. 17. Literalmente "a apreensão da lua." Esta interessante frase provavelmente desig na a lua nova. 18. Para obter exemplos de paralelos judaica e cristã a esta declaração familiar, cfr Mateus 7:7, e H. Strack e P. Billerbeck, Kommentar Zum neuen Testamento aus Talm ude und Midrasch (Muenchen: Beck, 1926), vol 1, 450s. 19. Apresentação ou introdução ao grande Deus por motivos de realização de amizade e de co nhão
com Deus. 20. Que é a lua nova. 21. A lua nova de acordo com o céu, feita por Deus na distinção a partir da lua nova d e acordo com o calendário, feitas pelo homem. 22. Esta alusão às aves é um pouco obscura. 23. [sic; mas este gigante do nome normalmente é dado como Ephialtes. Ele e seu ir mão Otos presos Ares em uma jarra de bronze. - RE]
