Pandangan Injil Terhadap Adat Batak (BAB II)

Hakekat dan Makna Upacara Adat Batak

BAB II

HAKEKAT dan MAKNA UPACARA ADAT BATAK

+

inkretisme dalam kehidupan oran!oran Batak didasarkan pada pemahaman" #ah$a upacara adat itu han%a merupakan suatu ke#iasaan %an di$ariskan oleh oleh lelu leluhu hurr& Kar Karena itu itu ke#er e#erad adaa aann nn%a %a perl perlu u diles dilesta tarik rikan an den denan an cara cara men% men%in ink kir irka kan n #e#er #e#erap apa a hal hal %an %an dinil dinilai ai mena menand ndun un  unsu unsurr Hasipelebeguon seperti ' perdukunan (hadatuon), ( hadatuon), kesurupan (siar-siaran), (siar-siaran), pem#uatan patun!patun (gana-ganaan gana-ganaan), ), )imat (parsimbaor (parsimbaoran), an), men%em#ah setan (mam (mamele ele begu), begu), dan hal! hal lainn%a& Hasipelebeguon itu han%a se#aian dari #entuk tipuan %an dimainkan oleh oleh i#lis& i#lis& Di luar luar itu" itu" masih masih #an%ak #an%ak lai #entuk #entuk hasipelebegu hasipelebeguon on lain %an sanat di#e di#enc ncii oleh oleh Tuhan uhan&& Hasipelebeguon itu itu men menam am#i #ill #ent #entuk uk %an %an le#i le#ih h halus halus"" sehina sekilas #isa #i sa dianap tidak #ertentanan denan *irman Tuhan& Tuhan& Kita tidak pernah pernah mena)ukan mena)ukan pertan%aan pertan%aan %an le#ih mendalam mendalam terhadap terhadap upacara upacara adat' tentan hakikat" makna" dan tu)uan dari upacara adat itu se#enarn%a& Kita tidak pernah #ertan%a" apakah arti ke#eradaan upacara itu #ai leluhur %an hidup pada pada masa masa se#elu se#elum m In)il In)il ti#a ti#a di tanah tanah Batak& Batak& Apakah Apakah #enar #ah$a #ah$a upacar upacara a itu sunuh!sunuh tidak #ertentanan *irman Tuhan, Tuhan, Apakah la%ak se#aai penikut Kristus" kita terli#at di dalamn%a, Kita #erpikir" karena hampir semua oran telah melaku melakukan kann%a n%a"" maka maka tidak tidak ada sesuat sesuatupu upun n %an %an salah& salah& Bahkan Bahkan hampir hampir semua semua pemimpin umat Tuhan terli#at dalam akti-itas itu& Kita )ua #eranapan" #ah$a identitas #aru se#aai seoran Batak penikut .esus tetap didasarkan pada nilai! nila nilaii %an %an dian dianut ut oleh oleh lelu leluhu hurr %an %an hidu hidup p di /ama /aman n Hasipelebeguon& Hasipelebeguon& Kita telah men)adi oran Kristen %an kompromis dan permisi0" seperti unkapan Batak %an menatakan' 1Eme 1Eme na masak digagat ursa, aha na masa ima ni ula". +inkre +inkretis tisme me dalam dalam kekris kekristen tenan an Batak Batak dihasi dihasilka lkan n oleh oleh cara cara #erpik #erpikir ir parsia parsial" l" %an %an melihat upacara adat han%a se#aai unsur dari ke#uda%aan Batak %an terpisah dari dari unsur unsur!uns !unsur ur #uda%a #uda%a lainn%a lainn%a"" sepert sepertii ' relii relii"" kesen kesenian" ian" hukum hukum dan lainn% lainn%a& a& Pandanan parsial merupakan suatu pola pikir %an menuasai pemikiran oran Eropah pada a#ad 23& Mereka memisahkan antara relii denan #er#aai unsur ke#ud e#uda% a%aa aan n lain lainn% n%a a sepe sepert rtii poli politi tik" k" sosi sosial al"" huk hukum dan dan lain lain!l !lai ain& n& Pemik emikir iran an demi demikia kianl nlah ah %an %an diu diuna naka kan n Miss Missio iona nari ris s untu untuk k meni menila laii ke#ud e#uda% a%aa aan n Bata Batak& k& Ke#ud e#uda% a%aa aan n Bata Batak k dini dinilai lai dari dari su sudu dutt pand pandan an  oran oran  Erop Eropa" a" #uka #ukan n dari dari su sudu dutt pandan Batak itu sendiri& Pende endeka kata tan n antr antrop opol olo oii mem#e mem#eri rika kan n pema pemaha hama man n le#ih le#ih men% men%el elur uruh uh (holistik) tent tentan an  upac upacar ara a adat adat&& Pende endeka kata tan n ini ini mema memand ndan an  upac upacar ara a adat adat tida tidak k han% han%a a se#aa se#aaii akti-i akti-itas tas sosial sosial %an %an #erdir #erdirii sendir sendiri" i" tetapi tetapi #erupa #erupa%a %a mena menam#a m#arka rkan n seala nilai" ide" aasan" paradima" norma" dan kuasa roh %an di#elakann%a& +ehi +ehin na a dapa dapatt dia diam# m#ar arka kan n akti akti-i -ita tas s itu itu se#a se#aa aim iman ana a %an %an dili diliha hatt oleh oleh mas%arakat pelaku #uda%a itu sendiri& Penelitia Penelitian n antropolo antropoloii memperlihatk memperlihatkan an #ah$a mas%araka mas%arakatt Batak #ersi0at #ersi0at reliius& reliius& Artin%a" Artin%a" seluruh seluruh unsur unsur ke#uda%a ke#uda%aann%a ann%a dipenaruhi dipenaruhi dan di#entuk di#entuk oleh ke%akinan ke%akinan reli reliii leluhu leluhurr& Relii elii %an %an dimaksu dimaksud d adalah adalah 1aama 1aama Batak1 Batak1 atau atau Hasipelebeguon. +eala upacara upacara adat didasarkan didasarkan atas ide" aasan" nilai" paradima" a)aran dan kuasa dari roh sem#ahan leluhur& 4adi Upacara adat #ukan sekedar tradisi leluhur" melainkan rankaian ritual aama Batak %an dia)arkan kepada keturunann%a&

! !

9


Melalui upacara adat itu" para leluhur #erupa%a menatasi #er#aai #aha%a %an menancam kehidupann%a dan men)amin #erkat ( pasu-pasu) pasu-pasu) dari para roh %an men) men)ad adii sem#a sem#aha han n mere mereka ka&& Relii elii Bata Batak k men menen enal al nama nama de$a de$a %an %an di%ak di%akin inii se#aai de$a tertini %an dipanil denan Ompu Mulajadi Nabolon atau Nabolon atau Debata Mulajadi Nabolon. Disampin itu dikenal )ua #e#erapa de$a lainn%a %an #ernama' atara !uru, Mangala ulan, Mangala ori, Debata #siasi, oraspati Ni $ano, oru aniang Naga, roh!roh Naga, roh!roh para leluhur dan #er#aai macam )enis begu lainn%a& +eluruh roh roh sem#ah sem#ahan an itu diman0 diman0aat aatkan kan untuk untuk melindu melinduni ni mereka mereka dari dari #er#aa #er#aaii #entuk #entuk #aha #aha%a %a dan dan mala malape peta taka ka"" dan dan men) men)am amin in ter tercapa capain in%a %a keka% eka%aa aan n (hamoraon), kemuliaan (hasangapon), (hasangapon), dan dan ke#erhasilan hidup (hagabeon). (hagabeon). Denan men%e#ut upacara 1aama Batak1 denan istilah 1tradisi $arisan leluhur1 atau atau 1ada 1adat1 t1"" maka maka i#li i#lis s #erh #erhas asil il mempe memperd rda% a%a a #an% #an%ak ak oran oran  Kris Kriste ten" n" den denan an mem#utakan mata rohanin%a dari seala )erat kelicikan i#lis %an disem#un%ikan di dalam dalam upac upacar ara a itu& itu& Hal Hal itu itu le#i le#ih h dimu dimun nki kink nkan an lai lai kare karena na kita kita tida tidak k pern pernah ah #ertan%a le#ih dalam tentan apakah sesunuhn%a %an di$ariskan oleh leluhur itu& itu& Kita Kita menerim menerima a #eitu #eitu sa)a sa)a ke#er ke#erada adaan an upacar upacara a adat adat itu& itu& 5ran 5ran Batak Batak le#ih le#ih cenderun memahami detail dan urutan pelaksanaan upacara adat& Pem#ahasan tentan kedua unsur ini #isa memunculkan suatu de#at %an senit dan panas& Tetapi Tetapi sanat )aran di)umpai oran Batak" %an menerti makna rohani dari upac upacar ara a itu" itu" dan dan %an %an memp memper erta tan% n%ak akan an tent tentan an  prin prinsi sip! p!pr prin insi sip p %an %an ada ada di#elakan upacara itu& Karen Karena a itu" itu" penulis penulis han%a han%a akan akan memperli memperlihat hatkan kan #e#erap #e#erapa a prinsi prinsip p utama utama %an %an mendasari upacara aama Batak atau upacara adat Batak& Denan demikian" kita akan menerti #ah$a tradisi $arisan itu merupakan rankaian upacara ritual aama lelu leluhu hurr& Dan Dan kita kita akan akan mema memaha hami mi le#i le#ih h )auh )auh lai lai #ah$ #ah$a a upac upacar ara a adat adat Bata Batak k sesunuhn%a #ertentanan denan *irman Tuhan&

A& +um#er Penilhaman Upacara Adat Batak A&2& $uri-turian Upacara adat Batak merupakan serankaian akti-itas #ermakna %an diilhamkan oleh 1roh1 %an men)adi sem#ahan leluhur kita +ira)a Batak" %an dise#ut denan nama Ompu Mulajadi Mulajadi Nabolon, Nabolon, %an %an #iasa #iasa dipan dipanil il 1Debata" 1 Debata"&& Peni Penilha lhaman man itu dapat kita lihat dalam cerita lisan (turi-turian) ( turi-turian)&& $uri-turian itu #ukan sekedar mitos seperti seperti anapan anapan #an%ak oran %an rasionalistik rasionalistik $uri-turian $uri-turian itu )ua men%impan #e#erap #e#erapa a 0akta 0akta rohan rohanii dari dari asal asal muasal muasal kehid kehidupa upan n relii reliius us leluhur leluhur oran oran Batak& Batak& Melalui turi-turian kita turi-turian kita dapat menelusuri sum#er a$al dari ke#eradaan adat Batak& 1Manusia pertama +i Boru Deak Paru)ar denan suamin%a Tuan Ruma 6ora memiliki sepasan anak kem#ar& Ketika itu hu#unan manusia denan para de$a harmonis dimana mereka serin #er)umpa secara lansun di puncak unun Pusuk Buhit& Kedua anak terse#ut melakukan hu#unan sum#an sehin sehina a para para de$a de$a marah& marah& Mulajadi Mulajadi Nabolon Nabolon kemudian mem#a$a kedua oran oran tua anak terse#ut terse#ut ke lanit& lanit& +alah satu de$a" de$a" %aitu %aitu Debata #siasi diperintahkan oleh Mulajadi Nabolon menemani kedua anak kem#ar itu& Karen Karena a merasa merasa kasiha kasihan" n" Debata Debata #siasi #siasi meminta meminta supa%a supa%a Mulajadi Nabolon tetap etap mem# mem#im im#i #in n kedua dua ana anak manu manus sia ters erse#ut e#ut&& Mulajad Mulajadii Nabolo Nabolon n mem#erikan mem#erikan adat se#aai pem#im#in mereka mereka denan denan cara mamemehon (men%uapkan7 adat ke mulut keduan%a& +etelah itu para de$a men)auh dan tidak mau #erhu#unan lansun denan manusia& +upa%a tetap mendapat perkenanan Mulajadi Nabolon" Nabolon" kedua anak kem#ar terse#ut" %aitu Ra)a Ihat

! !

10


Manisi Manisia a dan +i Boru Boru Itam Itam Manisi Manisia a serta serta ketur keturuna unann% nn%a a harus harus memelih memelihara ara adat %an di#erikan oleh Mulajadi Nabolon. 8ersi ersi lain lain"" %an %an ditul ditulis is oleh oleh Ra)a Patik atik Tampu ampu#o #olo lon" n" %an %an diku dikuti tip p dari dari 9otha otharr +chreiner dalam #ukun%a 1Telah Kudenar dari A%ahku1' 1Ket 1Ketik ika a +i ra)a ra)a Bata Batak k men) men)ad adii tua" tua" dipa dipan ni ill llah ah kedua edua pute putera ran% n%a" a" Ra)a Ra)a Isum#aon dan ra)a Ilontunan" supa%a mereka men%iapkan #ain%a )amuan perpi perpisa saha han& n& +ea +eala la sesu sesuat atu u %an %an ia pun% pun%ai ai telah telah ia sera serahk hkan an kepada epada mereka' kekuatan" pertum#uhan" harta keka%aan" kekuasaan" kehormatan" penet penetahu ahuan" an" pendid pendidika ikan n dan ke#i) ke#i)aks aksana anaan& an& Pu Putra tra!pu !putra tran%a n%a men)a$a men)a$a# # #ah$ #ah$a a semu semuan an%a %a #ena #enar" r" teta tetapi pi ada ada sesu sesuat atu u %an %an #elum #elum di#er di#erik ikan ann% n%a a kepada mereka" dan ia harus #erpikir!pikir tentan itu& Ia tidak #erhasil& 5leh se#a# itu" ia #eserta kedua putran%a naik ke unun Pusuk Buhit mem#a$a kor#an pers ersem#a m#ahan setia kepada Deba ebata Mulajadi Nabolon lon untuk menan%a menan%akan kan kepad kepadan% an%a" a" apa %an %an dimint diminta a oleh oleh putera puteran%a n%a terse# terse#ut& ut& Ia meman)atkan doa %an pan)an" sesudah itu Mulajadi Nabolon mem#erikan Nabolon mem#erikan kepad epadan an%a %a dua dua kita kita#" #" %akn %aknii %u %ust stah aha a &akla &aklak k ( kit k ita# kulit ulit7" 7" dan dan %ustaha $umbaga ( kita# kita# tem#aa7" %an #erisikan tentan hadatuon dan habatahon (adat Batak7& Kita# %an pertama diserahkann diserahkann%a %a kepada kepada Ra)a Ilontunan" Ilontunan" dan kita# kedua kepada Ra)a Isom#aon& Penilhaman oleh roh sem#ahan leluhur din%atakan secara implisit dalam istilah mamemehon pada cerita pertama" dan melalui pem#erian kedua kita# dari Mulajadi Nabolon pada pada ceri cerita ta -ers -ersii kedua edua&& 4adi 4adi"" terl terlih ihat at #ah$ #ah$a a upac upacar ara a adat adat #uka #ukan n merupa merupakan kan hasil hasil pemiki pemikiran ran dari dari leluhu leluhurr semata semata"" tetapi tetapi merupak merupakan an konse konsep" p" ide" ide" paradima" nilai #uda%a" norma aama %an ditrans0erkan ke pikiran leluhur oleh roh sem#ahann%a& Hal ini kemudian dia)arkan secara lisan kepada keturunann%a& Pemahaman %an diilhamkan inilah %an harus dilakukan oleh para leluhur dan dia)arkan kepada keturunann%a untuk diikuti dan dilestarikan ke#eradaann%a& Kita Kita harus harus men%ada men%adari" ri" #ah$a #ah$a selain selain dari dari Tuhan" uhan" i#lis i#lis )ua )ua dapat dapat memasuk memasukkan kan #er#aai aasann%a ke hati dan pikiran manusia& Alkita# mem#erikan #e#erapa contoh contoh"" %aitu %aitu ketik ketika a Petru Petrus s meneo meneorr .esus esus #erka #erkaita itan n denan denan pern%a pern%ataa taanN% nN%a a tentan tentan rencana rencana pen%ali#an" pen%ali#an" dan kemudian kemudian Petrus Petrus dimarahi dimarahi .esus& Pern%ata Pern%ataan an Petrus ini didoron oleh kehadiran i#lis %an kemudian men%untikkan pikirann%a ke dalam pikiran Petrus" %an tercetus pada ucapann%a& Reaksi .esus .esus adalah' Maka Maka berpal berpaling inglah lah 'esus esus dan sambil sambil memand memandang ang murudmurud-mur muridN idNa a a mema memara rahi hi %etr %etrus us,, kata kataN Na* "En "Enah ahla lah h ibli iblis s, sebab ebab engk engkau au bukan ukan memikirk memikirkan an apa ang ang dipikir dipikirkan kan $uhan, uhan, melainka melainkan n apa ang ang dipikir dipikirkan kan manusia" ( Mar& Mar& :';;7 Contoh lain" ketika i#lis memasukkan aasann%a ke dalam pikiran Daud untuk melakukan sensus penduduk" seperti %an tertulis' "bl "blis is bang bangki kitt mela mela+a +an n oran orang g sra srael el dan dan ia memb membuj ujuk uk Daud Daud untu untuk k menghitung orang srael (). $etapi hal itu jahat di mata $uhan, sebab itu dihajarNa orang srael"& srael" & (I& Ta$& <2'2"=7 Bim#inan i#lis secara ai# di dalam hati manusia pada saat ini" )ua dapat kita lihat di dalam akti-itas para dukun di dalam memeriksa" menemukan pen%akit dan meno#ati para pasienn%a& Perso Persoala alann% nn%a" a" #an%ak #an%ak oran oran Kriste Kristen n %an %an #eran #eranapa apan n #ah$a #ah$a roh roh sem#ah sem#ahan an leluhur %an dise#ut Debata Mulajadi Nabolon adalah Nabolon adalah #enar!#enar TUHAN (YHWH > ter)emahan ter)emahan Batak' Jahowa)" %aitu Pencipta Pencipta +emesta +emesta Alam %an sesunuhn%a& sesunuhn%a& TUHAN (.aho$a7 (.aho$a7 inilah %an dipanil se#aai Bapa di dalam Tuhan .esus Kristus&

! !

11


+esunuhn%a" TUHAN (.aho$a7 tidaklah sama denan Debata Mulajadi Nabolon. Debata Mulajadi Nabolon adalah nama malaikat i#lis %an menuasai $ila%ah kehidupan leluhur oran Batak& Malaikat i#lis itu telah menipu leluhur kita denan menaku diri se#aai pencipta semesta alam& Malikat i#lis ini )ua telah mem#erikan #er#aai ilmu kesaktian dan menilhamkan upacara dan aturan hidup aama Batak %an kita se#ut ADAT. Alkita# meneaskan #ah$a para allah %an disem#ah oleh #er#aai suku #ansa di dunia #ukanlah Tuhan (Elohim) %an se)ati& Mereka adalah para malaikat i#lis %an menipu leluhur setiap suku #ansa denan menaku se#aai tuhan& Han%a Bapa" %an kita kenal di dalam Tuhan .esus" adalah TUHAN (Aku adalah Aku7 +emesta Alam& "#kulah $H#N ('HH) dan tidak ada ang lain". (.es& ?@'@7& Hukum Taurat meneaskan' "#kulah $H#N ('HH / 'aho+a, 'ah+eh), $uhanmu (Elohim), ang memba+a engkau keluar dari tempat perbudakan, jangan ada padamu allah lain dihadapan0u" (Ul& @'!=7 Keaalan i#lis untuk men%amai TUHAN dan mere#ut tahtaN%a di sora seperti dipaparkan dalam kita# .esa%a 2?'2
A&<& Rekomendasi Datu Penilhaman upacara adat atau upacara aama Batak oleh i#lis dapat kita lihat )ua dalam kasus sehari!hari %an masih serin ter)adi dalam mas%arakat Kristen Batak" dimana seseoran atau satu keluara melakukan upacara adat #erdasarkan nasehat seoran datu ( dukun7" contoh kasus'

! !

12


2& +eoran Bapak #ermara +aala mem#eritahukan kepada hula!hulan%a #ah$a dia denan anak dan cucun%a akan datan ke rumah hula!hulan%a itu& Mereka datan denan mem#a$a makanan adat (marsipanganon) una meminta ulos dari san hula!hula& Dalam per#incanan selan)utn%a terunkap #ah$a kehidupan ekonomi dari keluara #apak +aala selalu susah& Dan atas nasehat seoran datu ( dukun7 mereka diminta untuk peri ke rumah hula!hulan%a meminta ulos" supa%a kehidupan ekonomi mereka akan men)adi #aik <& +eoran I#u #ernama Resli (samaran7 amat sedih atas kondisi seoran putran%a %an serin menalami musi#ah" dan pada puncakn%a anak terse#ut menalami depresi #erat& Atas petun)uk seoran ibaso (spirit medium) mereka di#eritahu #ah$a kandisi anak itu dise#a#kan tondin%a diikat oleh suatu roh )ahat& Mereka dinasehati untuk peri ke rumah hula! hulan%a una meminta ulos& Denan ulos pem#erian dari hula!hulan%a" maka tondi anak itu akan kem#ali dan kesehatann%a di%akini akan seera pulih kem#ali& Kasus di atas merupakan dua contoh kasus %an serin di)umpai di kehidupan sehari!hari& 5ran Batak melakukan upacara adat #erdasarkan petun)uk dari datu atau sibaso untuk mencapai sesuatu %an diininkan olehn%a& Nasehat itu #iasan%a dimintakan ketika mereka menalami suatu pen%akit" kesialan" mara #aha%a atau kemalanan" kesulitan ekonomi atau demi kesuksesan suatu rencana& Rekomendasi untuk melakukan upacara adat #isa didoron oleh ke%akinan sendiri maupun atas nasehat para datu, sibaso atau paranormal lainn%a" %an ilmun%a #erasal dari malaikat i#lis penuasa teritorial Batak& +eoran rekan di Medan #aru!#aru ini didatani oleh seoran 0amilin%a %an adalah seoran %armalim& Dia datan dari #onapasoit dituaskan oleh roh ompun mereka untuk menumpulkan seluruh keturunann%a dan melakukan upacara adat& Melalui upacara itu" mereka semua akan di#erkati oleh roh terse#ut dan seluruh sa$ah milik roh ompun mereka %an ada dikampun itu dahulu" %an sekaran telah dimiliki oleh oran lain" akan dikem#alikann%a kepada mereka& +e#aai anak Tuhan" rekan tadi menolak rencana itu" tetapi salah!satu keluara lain %an ada di Medan meneriman%a& Pada saat di rumah oran %an menerima itulah" san parmalim menalami kesurupan roh ompunn%a& Dalam kesurupan itu" roh ompun mereka mem#eri petun)uk menenai upacara %an harus mereka lakukan& +e#elum petun)uk di#erikan" maka roh itu meminta suami!istri itu duduk #ersila didepann%a denan memakai ulos dan memean Alkita#& Malaikat i#lis pasti akan mem#erikan rekomendasi #ai oran!oran %an datan meminta )asa darin%a denan cara!cara %an #erkenan di hatin%a& Cara itu akan meru)uk kepada pelaksanaan upacara adat %an telah diilhamkann%a kepada leluhur oran Batak& Rekomendasi ini memperlihatkan #ah$a upacara adat merupakan upacara %an #erasal dari malaikat i#lis penuasa teritori oran Batak" karena itu dia tetap #erupa%a supa%a setiap enerasi oran Batak kem#ali melaksanakan upacara aama itu& Rekomendasi ini akan le#ih )elas dimenerti denan memahami le#ih lan)ut tentan aama Batak& De#ata Mula)adi Na#olon memiliki tia putra %an merupakan pancaran kemuliaann%a" %aitu Batara 6uru" Manala +ori dan Manala Bulan& Mula)adi Na#olon mem#erikan suatu kekuasaan dan kemampuan khusus kepada ketia putran%a ini& Batara 6uru menuasai dunia atas" %aitu dunia para de$a

! !

13


(banua ginjang), Manala +ori menuasai kehidupan di dunia (banua tonga)" dan Manala Bulan menuasai dunia #a$ah" dunia roh!roh )ahat dan setan (banua toru). +e#aai penuasa dunia atas" Batara 6uru memiliki rahasia hikmat dan ke#i)aksanaan (hahomion) de#ata& Denan demikian dia memiliki kemampuan untuk men%elesaikan #er#aai persoalan hidup manusia& Batara 6uru )ua memperoleh kuasa untuk menciptakan seala )enis #inatan dan tum#uhan& Berkat dari Batara 6uru disalurkan melalui Hula!hula dalam pelaksanaan upacara adat& Manala +ori men)adi de$a %an menuasai seala ilmu Hamalimon ( keimaman7" sehina dia men)adi sum#er a)aran 1hamalimon" di tenah!tenah #ansa Batak& Ra)a +isinamanara)a adalah salah seoran 1malim1 ter#esar %an pernah lahir dalam se)arah relii Batak& Manala Bulan di#erikan kemampuan dalam #idan ilmu Hadatuon sehina dia men)adi sum#er ilmu hadatuon di tenah!tenah #ansa Batak& Ra)a +ilahi +a#unan adalah salah satu Datu olon %an pernah dikenal oleh mas%arakat Batak& Kemampuan khusus %an dimiliki oleh ketia de$a tadi #erasal dari sum#er %an sama" %aitu Mula)adi Na#olon& Ketia ilmu %an dialirkann%a kepada manusia merupakan #erkat %an satu" utuh dan salin melenkapi dan diperuntukkan #ai #ansa Batak& +ehina $a)ar sa)a para datu, malim mem#erikan rekomendasi kepada oran!oran Batak untuk melakukan upacara adat untuk mencari solusi persoalan hidupn%a& Melalui upacara adat oran diarahkan untuk mencari pen%elesaian masalah hidup kepada Batara 6uru" %an kehadirann%a di$akili oleh Hula!hula& Denan hikmat dan ke#i)aksanaan %an dimiliki oleh Batara 6uru" manusia (dalam hal ini #oru7 akan mendapatkan pertolonan dari De#ata dalam menatasi persoalan hidupn%a& Pertolonan Batara 6uru din%atakan melalui #erkat %an di#erikan oleh hula!hula& Pelaksanaan upacara adat Batak pada masa hasipelebeguon #iasan%a dipimpin oleh Datu atau Malim& Upacara adat" hadatuon dan hamalimon merupakan ; (tia7 unsur #er#eda" tetapi men%atu dan melenkapi dalam aama Batak& Dalam relii Batak terdapat ; 1penantara1 antara manusia denan De#ata" %an diturunkan dari ketia putra Mula)adi Na#olon" %aitu hula-hula dari Batara 6uru" Malim dari Manala +ori" dan Datu dari Manala Bulan& Ketia penantara ini merupakan ; unsur %an sanat pentin dalam relii Batak" dan ketian%a men%atu dalam kehidupan relii Batak sehari!hari& Ketia penantara ini ilmun%a mempun%ai sum#er %an sama" %aitu De#ata Mula)adi Na#olon& Malaikat i#lis" melalui para ham#an%a" tidak akan merekomendasi oran!oran %an meminta pertolonan darin%a denan cara!cara %an sesuai denan hati Tuhan .esus& Karena i#lis sanat menenal siapa .esus Kristus se#enarn%a" sanat mem#enci Nama itu" dan sanat #erkeininan aar manusia tidak perca%a kepada .esus Kristus" satu!satun%a TUHAN" Penasehat A)ai#" Tuhan +emesta Alam" .an Maha Perkasa& Denan demikian i#lis dapat memperham#a oran tere#ut dan mem#a$an%a ke dalam ke#inasaan %an a#adi di neraka&

A&<& Klaim I#lis Penilhaman upacara adat oleh i#lis )ua din%atakan secara teas oleh roh!)ahat kepada penulis pada $aktu pela%anan pelepasan seoran pemuda #ernama Mar#in (samaran7 %an terli#at ilmu pedukunan dan kesaktian %an cukup tini& Dia memperoleh aneka kesaktian melalui #im#inan lansun roh )ahat %an

! !

14


#erlansun se)ak masa keciln%a" sehina di dalam dirin%a #ermukim ri#uan roh )ahat& Dalam pela%anan itu #erulankali #er#aai )enis roh )ahat merasukin%a& +alah satu roh %an #erulankali merasukin%a meneluarkan #un%i seperti lenuhan seekor #a#i hutan %an sedan marah (,7 Ber#aai dosa pemuda tadi disankali melalui doa dalam nama .esus" tetapi roh )ahat itu masih )ua dapat merasukin%a& Karena diusir di dalam nama .esus" akhirn%a denan marah roh )ahat itu menakui #ah$a dia masih dapat merasuki karena adan%a ulos Batak di tempat pela%anan itu #erlansun& Pemuda %an kerasukan tadi mem#onkar dan meneluarkan ulos Batak dari lemari& Padahal pemuda tadi #aru sekali itu sa)a di#a$a ke rumah itu dan tidak menetahui apa isi lemari itu& Roh itu meneaskan #ah$a ulos Batak itu merupakan tenunan %an men)adi milikn%a& +etelah ke#eradaan ulos itu disankali" maka #arulah roh )ahat itu keluar dari dalam diri si pemuda& Pada $aktu %an lain" suatu roh %an merasuki pemuda itu meneaskan #ah$a dialah %an mena)arkan adat Batak kepada leluhur oran Batak& Dia mem#erikan #er#aai kesaktian kepada ra)a!ra)a oran Batak dahulu (denan men%e#ut nama %an tidak perlu dise#utkan di sini7& Melalui hal dan ke)adian di atas" TUHAN meneuhkan hati penulis #ah$a upacara adat #ukan merupakan tradisi leluhur #elaka& Tradisi itu merupakan suatu upacara aama %an diilhamkan oleh malaikat i#lis kepada leluhur Batak& +eala ide" nilai" a)aran" paradima" dan norma %an ada dalam upacara adat itu sesunuhn%a #erasal dari si i#lis" dan Tuhan sanat mem#encin%a& 9eluhur kita telah tertipu karena i#lis mem#unkus )eratn%a terse#ut denan mem#erikan #er#aai a)aran ke#aikan dunia %an semu" sepertin%a #aik" tetapi mem#inasakan& Inilah salah satu $u)ud %an dikatakan Alkita#' 1 #da jalan ang disangka orang lurus, tetapi ujungna menuju maut" (Amsal 2?'2<7&

B& Peta Roh +em#ahan 9eluhur Upacara adat Batak merupakan upacara reliius %an menam#arkan atau memetakan roh sem#ahan para leluhur& Peta ini dapat terlihat dalam struktur mas%arakat Batak %an disusun denan prinsip Dalihan Na $olu ( To#a7" angke, %an arti huruahn%a 1tunku %an #erkaki tia1& Prinsip ini mem#ai status dan peranan seseoran dalam tia #ahaian" %aitu' Hula!hula (pihak pem#eri adis7" Donan +a#utuha (teman seperutsemara7" dan Boru (pihak penerima adis7& Pada mas%arakat Karo dise#ut 0alimbubu, enina, dan erru. Hu#unan dalam Dalihan Na Tolu di tata dalam suatu 0alsa0ah' 1 Somba marhula-hula, elek marboru, manat mardongan tubu" (Bersem#ah kepada Hula!hula" #erhati!hati kepada teman semara" mem#u)uk" melinduni" mana%omi #oru7& Melalui ketia kateori ini" setiap oran %an terli#at dalam upacara adat akan dipisahkan dudukn%a ( parhundulanna) #erdasarkan hu#unan kekera#atan (tutur) antara dia denan uhut, %aitu pihak %an menadakan upacara& Pihak hula!hula duduk dalam suatu kelompok khusus& Demikian )ua pihak #oru dan donan sa#utuha& Kehadiran mereka dalam upacara itu untuk melaksanakan seala ke$a)i#an dan menerima seala hak %an telah ditentukan di dalam adat (#aca ' aturan hidup aama Batak7& +etiap unsur dalam Dalihan Na Tolu memiliki hak dan ke$a)i#an %an #er#eda antara satu denan lainn%a& Pada tatanan sosial" Dalihan Na Tolu menata hak dan ke$a)i#an antara seseoran atau sekelompok oran denan oran atau kelompok lainn%a& +etiap oran dalam

! !

15


mas%arakat Batak harus men)alankan peranann%a sesuai statusn%a dalam konteks upacara adat& Pada suatu upacara dia #isa #erperan se#aai Hula!hula" sedankan pada upacara %an lain #isa #erperan se#aai Boru atau Donan +a#utuha& +etiap oran Batak akan menduduki ketia status itu pada saat dan hu#unan kekera#atan %an #erlainan& Misalkan si A" terhadap keluara dari pihak istrin%a" akan #erstatus se#aai Boru" terhadap keluara dari pihak suami adikkakak perempuann%a (ito)" dia #erstatus se#aai Hula!hula& +ementara terhadap adik lelaki atau a#ann%a dia #erstatus se#aai Donan +a#utuha& Pada tatanan rohani" Dalihan Na Tolu menam#arkan relasi antara manusia denan alam ai#" antara banua tonga denan banua ginjang. Dr& Philip 5& To#in dalam #ukun%a ' 1$he tru1ture o2 the $oba elie2 in the High !od" ( 23;'2?37 men%impulkan #ah$a Batara 6uru" Bala (Manala7 +ori dan Bala (Manala7 Bulan adalah representasi dari masin!masin Hula!hula" Donan +a#utuha dan Boru& +e)alan denan itu" Dr& Annicetus +inaa" dalam artikeln%a pada ma)alah 1Dalihan Natolu1 %an #er)udul 1Dalihan Na Tolu di)amin oleh De$ata Benua Atas1 men)elaskan #ah$a 0alsa0ah Dalihan Na $olu di dasarkan pada ke%akinan reliius Batak pada masa Hasipelebeguon. +truktur Daliha Na $olu menam#arkan hu#unan ; roh de$a sem#ahan leluhur %aitu" Batara 6uru" Manala +ori (Bala +ori7" dan Manala Bulan (Bala Bulan7& Denan demikian" Dalihan Na Tolu merupakan tatanan rohani %an dimulai dari dunia atas (banua ginjang) dan harus di#erlakukan di #umi& Hula-hula merupakan personikasi dari Batara 6uru" Dongan abutuha personikasi dari Manala +ori dan oru merupakan personikasi dari Manala Bulan& +truktur ini merupakan pola %an menata hu#unan di dunia atas dan ditetapkan oleh Mula)adi Na#olon untuk )ua di#erlakukan di dunia manusia (banua tonga)& +truktur ini di#anun dan di)amin ke#eradaann%a oleh de$a tertini Batak" %aitu De#ata Mula)adi Na#olon& +ehina struktur ini merupakan kehendak De#ata (malaikat i#lis sem#ahan leluhur Batak7 #ai manusia" dalam hal ini #ai oran Batak& Pelanaran struktur ini merupakan pelanaran terhadap ketetapan De#ata Mula)adi Na#olon" dan merupakan keseim#anan antara alam makrokosmos denan alam mikrokosmos& Karena itu" pelanaran ini akan mendapat sanksi dari de#ata sendiri& Ketakutan akan hukuman De#ata Mula)adi Na#olon ini tertanam di hati oran Batak sehina mereka tetap #erupa%a mempertahankan ke#eradaan upacara adat Batak& Dalam struktur ini" eksistensi roh sem#ahan leluhur di alam ai# atau banua ginjang direeksikan atau dipersonikasikan di alam sik (dalam kehidupan manusia7 atau banua tonga di dalam ketia unsur dalihan Na $olu %an mem#anun suatu upacara adat" %aitu Hula!hula" Donan +a#utuha" dan Boru& Kehadiran ketia roh sem#ahan leluhur dalam suatu upacara din%atakan dalam ketia unsur Dalihan Na $olu. +etiap upacara %an dilakukan harus dihadiri oleh ketia unsur ini" kalau tidak" maka upacara adat tidak dapat dilaksanakan& Inilah ketetapan %an telah di#uat oleh Mula)adi Na#olon& 4adi struktur Dalihan Na Tolu merupakan pro%eksi dari eksistensi ketia de$a sem#ahan leluhur Batak %an ada di dunia atas ( banua ginjang)& Manusia se#aai pelaku upacara adat adalah sarana %an di)adikan untuk mempro%eksikan eksistensi dan peranan roh sem#ahann%a& +elama upacara adat dilakukan" ketia de$a terse#ut tetap mendapat tempat untuk dipro%eksikan eksistensin%a dalam kehidupan #ansa Batak" sekalipun mereka tercatat se#aai oran #eraama Kristen&

! !

16


Hal ini ter)adi karena #an%ak oran Batak Kristen tidak pernah menetahui arti rohani %an sesunuhn%a dari struktur Dalihan Na Tolu itu" dan menanap Dalihan Na Tolu itu han%a se#aai penklasikasian dari status dan peranan sosial dari anota mas%arakat sa)a& Kita tidak pernah men%adari" #ah$a melalui struktur itu i#lis memanipulasi diri kita untuk kepentinan dirin%a&

6am#ar di #a$ah ini men)elaskan uraian di atas' PETA IB9I+ DA9AM DA9IHAN NAT59U Batara 6uru Alam roh (#anua in)an7 Manala +ori

Manala Bulan

Hulahula Alam sik (#anua tona7 Donan +a#utuha

Boru

+e#uah tunku serin harus di#erikan suatu an)al untuk menokohkan dan menahan #e#an diatasn%a& 6an)al ini merupakan unsur %an melenkapi ketia unsur Dalihan Na Tolu" dan dise#ut denan ihal-sihal. Pemahaman seperti itu dise#ut dalam istilah Batak 1Dalihan Na $olu, paopathon sihal-sihal". +ihal!sihal melam#ankan Debata #siasi, %an di dalam relii Batak #erperan se#aai de$a %an mem#antu manusia di dalam #erhu#unan denan dunia para de$a& Peranan sihal!sihal di#erikan kepada ale-ale ( teman sekampun" dongan sahuta)& Dr& P& 5& To#in )ua men)elaskan #ah$a eksistensi keempat de$a Batak disim#olkan dalam 1uhi #mpang na Opat"" %aitu se#uah #akul %an #ersei empat" %an di#a$a oleh pihak parboru untuk pihak paranak, dalam upacara pernikahan& Hadirn%a seluruh unsur Dalihan Na $olu dan ihal-sihal merupakan lam#an dari kehadiran para roh sem#ahan leluhur dalam acara itu& 4adi setiap oran atau kelompok %an hadir dalam suatu upacara adat sedan menam#arkan atau memetakan eksistensi dari para roh sem#ahan leluhurn%a pada masa pen%em#ahan #erhala& Hula!hula memetakan eksistensi Batara 6uru" Donan +a#utuha memetakan eksistensi Manala +ori dan Boru memetakan eksistensi dari Manala Bulan& +emuan%a memetakan eksistensi dari Mula)adi Na#olon" se#aai de$a tertini oran Batak& Peta kemuliaan Mula)adi Na#olon di alam ai# ( banua ginjang) din%atakan dalam ketia putran%a& Peta kemuliaan Mula)adi Na#olon di dunia (banua tonga) dipetakan oleh oran!oran %an hadir dalam upacara adat" %aitu seluruh unsur pem#entuk Dalihan Na Tolu&

! !

17


Pada sisi lain" karena setiap oran memiliki ketia status Dalihan Na Tolu" maka setiap pelaku upacara adat Batak merupakan 1Peta Tia Roh +em#ahan 9eluhur1 atau 1Peta Mula)adi Na#olon1& Faktu #erperan se#aai hula-hula dia memetakan Batara 6uru" se#aai Dongan abutuha dia memetakan Manala +ori" dan se#aai oru dia memetakan Manala Bulan& +ehina se#aai suatu pri#adi" dia sedan memetakan ketia de$a tadi& Karena itu" setiap pelaku upacara aama Batak di#entuk secara rohani men)adi 1Peta Tia De$a Batak1 atau 1Peta Mula)adi Na#olon1 atau le#ih teas lai 1Peta I#lis1& Upacara adat merupakan sarana %an diciptakan i#lis se#aai )alan masuk untuk menuasai kehidupan oran Batak& Upacara adat merupakan landasan atau )alan masuk %an diciptakan oleh i#lis (%an #ernama Mula)adi Na#olon denan tia roh pem#antun%a7 untuk secara sah (legitimated) hadir di mas%arakat Batak& Kehadiran seluruh roh sem#ahan itu sanat pentin artin%a #ai leluhur Batak" dalam upa%a mendapatkan #erkat demi tercapain%a seala %an dicita!citakann%a" #aik selama hidup di dunia" maupun setelah manusia itu meninalkan dunia ini& Mereka men%adari #ah$a #antuan para roh sem#ahan itu sanat pentin untuk mencapai seala tu)uan hidupn%a& Tanpa #antuan dari roh sem#ahan itu" sanat sulit #ai mereka untuk mencapai seala %an dicita!citakann%a& Tanpa dukunan dari kekuatan ketia roh sem#ahan itu" maka akti-itas dari upacara itu tidak mem#erikan man0aat apapun #ai pelakun%a& Ke#erhasilan hidup oran Batak sanat terantun kepada dukunan kuasa dan #erkat dari para roh sem#ahann%a& Manusia han%a dapat melihat kehadiran dari pelaku upacara adat itu sa)a" sementara kehadiran para roh sem#ahan itu tidak dapat dilihat denan mata )asmani& Kehadiran Batara 6uru %an tidak dapat dilihat din%atakan denan kehadiran Hulahula %an dapat dilihat& Demikian )ua haln%a denan kehadiran Manala +ori dan Manala Bulan %an tak terlihat din%atakan denan kehadiran Dongan abutuha dan oru. Namun demikian" terlihat atau tidak" disadari ataupun tidak oleh pelakun%a" denan kehadiran seluruh unsur pelaku dalam upacara adat" maka )alan masuk #ai kehadiran para roh itu telah di#uka& Kehadiran para roh sem#ahan itulah %an akan menentukan kesuksesan suatu upacara adat dan men)amin perolehan seala keininan si empun%a pesta& Benarlah apa %an dikatakan oleh seroran ahli etnora #ernama E& M& 9oe# (23;@7 #ah$a ke#iasaan adat %an di)umpai pada oran!oran Timur" merupakan 1ghost san1tioned 1ustom" (ke#iasaan %an disahkan oleh roh!roh7& Adat se#aai rankuman tradisi adalah )ua pen)elmaan hakiki dari aama suku& +etiap roh sem#ahan dalam relii atau aama apapun di dunia memiliki s%arat! s%arat tersendiri %an ditentukan #ai kehadiran roh itu di tenah!tenah umatn%a& Kehadiran ketia unsur Dalihan Na Tolu merupakan pras%arat %an di#uat dan ditetapkan oleh i#lis #ai kehadirann%a dalam kehidupan reliius #ansa Batak& Demikian )ua" in)il mem#eritahukan kita s%arat!s%arat khusus" %an #er#eda denan relii lain #ai perkenanan kehadiran TUHAN di dalam hidup umatN%a& Tia roh sem#ahan Batak %an dipersonikasikan dalam Dalihan Na Tolu merupakan putra Mula)adi Na#olon& Ketian%a merupakan pancaran kemuliaan Mula)adi Na#olon& Karena itu" upacara adat Batak merupakan akti-itas reliius %an dilakukan di dalam dan demi nama Mula)adi Na#olon" de#ata %an tertini& Karena itu" dalam setiap gondang dan tortor %an dimainkan" hal %an pertama %an dilakukan adalah men%ampaikan (mangalu-aluhon) acara itu kepada Mula)adi Na#olon melalui pukulan endan pargonsi. Pukulan endan itu memiliki irama khusus dan #er#eda dari pukulan endan lainn%a& 6erakan tortor %an pertamapun ditu)ukan kepada Mula)adi Na#olon denan erakan somba-somba.

! !

18


Karena setiap pihak %an hadir dalam upacara adat menam#arkan eksistensi dari roh!roh sem#ahan leluhur" maka acara itu merupakan akti-itas reliius %an mem#a$a nama dan kemuliaan #ai roh sem#ahan leluhur& Hulahula mem#a$a nama Batara 6uru" Dongan abutuha mem#a$a nama Manala +ori" dan oru mem#a$a nama Manala Bulan& Karena ketian%a merupakan pancaran dari kemuliaan Mula)adi Na#olon" maka otomatis upacara adat mem#a$a nama dan kemuliaan #ai de$a tertini leluhur Batak" %aitu De#ata Mula)adi Na#olon& Tanpa disadari" pelaku upacara adat merupakan alat Mula)adi Na#olon untuk memuliakan dirin%a& 1Peta Mula)adi Na#olon1 )ua merupakan tanda rohani %an di#uat oleh i#lis #ai kepemilikan atas oran Batak dihadapan TUHAN& Tanda itu merupakan stempel atau meterai kepemilikan i#lis atas setiap oran %an melakukan upacara adat& Peta i#lis merupakan )alan masuk #ai kehadiran dan penendaliann%a atas hidup oran Batak& Tanda itu merupakan dasar rohani %an kokoh #ai i#lis untuk menklaim kepemilikann%a atas oran Batak& Karena itu" kehadiran roh sem#ahan leluhur dalam hidup setiap oran Batak" merupakan penam#il!alihan posisi TUHAN dalam hidup manusia& Posisi TUHAN diantikan oleh kehadiran ketia roh sem#ahan leluhur itu& +emuan%a ter)adi tanpa disadari oleh para leluhur oran Kristen %an terli#at dalam upacara adat& Alkita# meneaskan #ah$a setiap oran %an perca%a kepada .esus adalah milik TUHAN& Tanda meterai kepemilikan TUHAN di#erikan dalam #entuk kehadiran Roh Kudus di dalam hatin%a& "Di dalam Dia ('esus) kamu juga - karena kamu telah mendengar 3rman kebenaran, aitu njil keselamatanmu - di dalam Dia kamu juga, ketika kamu per1aa, dimeteraikan dengan roh 0udus, ang dijanjikanna itu. Dan 4oh 0udus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhna, aitu penebusan ang menjadikan kita milik #llah, untuk memuji kemuliaanNa" (E0& 2'2;!2?7 Tanpa disadari" keterli#atan seseoran Kristen dalam upacara adat akan mem#uka ruan dihatin%a #ai kehadiran para roh sem#ahan leluhur dahulu kala& Penerimaan akan kehadiran roh sem#ahan leluhur akan mem#uat Roh Kudus menundurkan diri dari dalam hidup oran itu& Roh Kudus adalah roh %an lemah lem#ut %an tidak pernah mau memaksakan kehadiran dan keininann%a kepada manusia& Roh Kudus )ua amat peka akan kekerasan hati manusia untuk tetap menerima roh!roh lain di luar diriN%a& Dia tidak pernah mau menerima sikap hati %an menduakan Tuhan di hati manusia& Kalau manusia #ersikeras untuk melakukann%a )ua" $alaupun sudah diperinatkanN%a" maka Ia seera akan menundurkan diri secara diam!diam" sama seperti kemuliaan TUHAN %an meninalkan #ait TUHAN di .erusalem& Kehadiran roh sem#ahan leluhur itulah %an akan mendoron seseoran dari dalam hatin%a untuk kem#ali dan terus melakukan #er#aai upacara adat lainn%a& Denan demikian te)adi penuatan ikatan rohani denan roh itu& Penuatan ini akan men)adi #elenu kuat i#lis untuk menendalikan pri#adi dan tinkah laku oran Batak& +ehina oran itu akan men)adi seseoran %an sanat memean kuat adat Batak" dan sanat sulit #ai dia untuk keluar dari paradima adat itu& Han%a kuasa anuerah .esus %an mampu melepaskann%a& Belenu %an kuat inilah %an merupakan salah satu #entuk pertahanan i#lis untuk mempertahankan 1tahta kemuliaan%a1 di tenah!tenah #ansa Batak& Kehadiran roh inilah %an akan mem#uat seseoran akan men)adi marah dan kalap ketika masalah upacara adat itu di#ukakan& Tinkah laku dan ucapann%a seera

! !

19


akan men)adi tidak terkontrol& Dari mulutn%a akan keluar kalimat!kalimat %an memaki" menhina" menutuk" kasar dan kotor %an tidak sepatutn%a diucapkan oleh seoran Kristen& Ke#encian oran itu akan men)adi sanat #esar terhadap oran %an mem#ukakan masalah upacara adat #erdasarkan In)il Kristus %an murni& Mereka akan sanat marah dan #enci terhadap oran!oran %an tidak mau lai melakukan upacara adat& Penalaman penulis dan rekan!rekan %an #erkomitmen kepada TUHAN untuk keluar dari upacara adat Batak menun)ukkan #etapa ampann%a oran!oran Batak %an terikat kuat denan Mula)adi Na#olon men)adi marah" kalap dan menucapkan kalimat kotor" ketika *irman Tuhan di#ukakan %an #erkaitan denan adat Batak& Kemarahan itu #erasal dari kemarahan roh %an ada di dalam dirin%a %an rahasian%a diunkapkan" kemudian meman0aatkan pri#adi oran %an diikatn%a itu untuk men%eran setiap musuhn%a& Pikiran dan emosi oran itu telah dirasuki oleh roh!roh )ahat sem#ahan leluhur" pem#eri ilham adat Batak& Dalam pernikahan" #erapa #an%ak oran tua Batak %an meneraskan hati untuk tidak hadir dalam pernikahan anakn%a" karena tidak dilansunkan upacara aama Batak& Kasih mereka akan Tuhan dan anakn%a seera sirna ketika adat itu dia#aikan& Mereka mena#aikan tanun )a$a# se#aai oran tua dihadapan Tuhan untuk mem#a$a anak mereka ke hadapan Tuhan dan men)adi saksi pernikahsan kudus itu& Tuhan tidak pernah men%uruh oran tua untuk menikahkan anakn%a denan cara lain di luar *irman!N%a" apalai denan upacara aama sem#ahan leluhur Batak& Mereka le#ih mencintai adat Batak )auh mele#ihi .esus Kristus& Padahal mereka Tahu hukum Tuhan %an terutama' "0asihilah $uhan, #llahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap ji+amu, dan dengan segenap akal budimu". (Mat& <<';=7 +eoran I#u menceritakan penalamann%a ketika seoran anak kakakn%a meninal dunia& Karena mau mentaati *irman Tuhan" dia dan kelura kakakn%a itu #ersepakat untuk tidak menu#urkan anak tadi secara adat" cukup denan upacara ere)a& I#u itu merupakan seoran penatua dari salah se#uah ere)a Batak %an masih melakukan sinkretisasi aama Batak denan In)il& Aki#atn%a" kaum keluara mereka %an ada di kampun itu men)adi marah" dan tidak mau am#il #aian dalam penu#uran& Be#erapa oran ada %an melempari rumah keluara %an kemalanan itu denan #atu& Bahkan i#u itu dan seoran anota keluaran%a terpaksa harus meninalkan kampun itu setelah penu#uran" karena mendapatkan in0ormasi ada oran (masih 0amili mereka7 %an telah #ersiap!siap untuk mem#unuh mereka& Tinkah laku mereka men)adi sama denan si0at roh sem#ahan %an men)adi sem#ahan leluhur itu& Karena saat itu" mereka telah dirasuki oleh Mula)adi Na#olon& Hal itu sanat $a)ar" karena i#lis sanat tidak inin rahasian%a di#onkar oleh *irman Tuhan& I#lis tidak rela tahta persem#un%iann%a dalam kehidupan oran Batak ter#onkar& Dia akan mempertahankan tahta itu denan sekuat tenaan%a& +iapapun %an dikuasain%a akan diman0aatkan untuk menakut!nakuti" menancam" memaksa dan #ahkan munkin untuk mem#unuh siapapun %an mem#uka rahasia persem#un%iann%a&

C& Dalihan Na Tolu dan Pelanaran Hukum TUHAN Melalui uraian di atas" )elas #ah$a upacara adat merupakan upacara aama %an ditu)ukan #ai nama dan kemuliaan Mula)adi Na#olon& +truktur Dalihan Na Tolu

! !

20


dicipta oleh i#lis dan kemudian diilhamkan kepada leluhur Batak" kemudian dia)arkan kepada keturunann%a& Ciptaan i#lis akan mem#erikan kemuliaan kepada i#lis sendiri& +ama seperti mo#il To%ota %an mem#erikan kemuliaan kepada perusahaan dan #ansa %an menciptakann%a& Mereka #erupa%a mem#uat kenderaan %an ter#aik" #ukan han%a untuk laku di)ual" namun )ua karena hal itu akan mem#erikan kemuliaan kepada perusahaan atau #ansa penciptan%a& +truktur Dalihan Na Tolu merupakan am#aran atau peta dari de$a sem#ahan leluhur %an hidup di banua ginjang ( dunia atau lanit atas7& Ke#eradaan ketia de$a Batak di lanit atas diam#arkan atau dipetakan di #umi (banua tonga) oleh unsur!unsur Dalihan Na Tolu& Per#uatan ini merupakan pelanaran terhadap Hukum Taurat pertama" %aitu' "#kulah 'HH / 'aho+a $uhanmu, ang memba+a engkau keluar dari tanah Mesir, tanah perbudakan. Jangan ada padamu Elohim (illah / sembahan) lain di hadapanku". (Ul& @'!=7 Denan melakukan upacara adat kita mem#erikan )alan masuk pada kehadiran roh sem#ahan leluhur di dalam kita& Artin%a" kita menerima illah lain di luar TUHAN (Bapa di dalam nama .esus Kristus7" %aitu De#ata Mula)adi Na#olon" Batara 6uru" Manala +ori" Manala Bulan dan De#ata Asiasi& Kita #ahkan telah mem#erikan diri kita se#aai 1Peta dari roh sem#ahan leluhur1 itu sendiri" %aitu 1Peta I#lis1& Pelaksanaan upacara adat Batak )ua mem#uat kita melanar Hukum Taurat %an kedua" %aitu' "5angan membuat bagimu patung ang menerupai apapun ang ada di langit di atas atau ang ada di bumi di ba+ah". (Ul& @':7 5ran Batak pada masa hasipelebeguon tidaklah mem#uat patun untuk roh sem#ahann%a& Tidak ada patun untuk Mula)adi Na#olon" Batara 6uru" Manala +ori" Manala Bulan" Boru +anian Naa" dan de$a!de$a lainn%a& 5ran Batak tidak memiliki ke#iasaan mem#uat patun #atu atau ka%u untuk sem#ahann%a dan kemudian men)adikann%a se#aai o#)ek pen%em#ahan" se#aaimana ke#iasaan %an terdapat pada aama suku!suku #ansa %an ada disekitar Israel dahulu& Bansa!#ansa di daerah Palestina memiliki de$a!de$a sem#ahann%a seperti de$a Milkom" Baal" Kamos" As%toret" Daon dan #er#aai de$a lainn%a& Mereka mem#uat #er#aai macam patun %an merupakan am#aran dari kehadiran de$a sem#ahan %an tidak #isa dilihat& Patun itu ter#uat dari #atu" tem#aa" emas ataupun dari ka%u& Harun" saudara musa )ua ter)e#ak untuk mem#uat patun lem#u emas ketika #ansa itu #erada di padan urun& Melalui patun itu mereka #er#icara kepada de$a sem#ahann%a& Kehadiran patun itu merupakan sim#ol kehadiran dari de$a sem#ahann%a& Denan mem#a$a patun itu ke medan peperanan" mereka telah mem#a$a dukunan kuasa roh sem#ahann%a untuk memenankan peperanan& Denan men%em#ah patun de$a" mereka telah men%em#ah roh itu& Pahatan patun de$a merupakan pro%eksi" image atau per$akilan dari kehadiran roh sem#ahan %an tidak dapat dilihat oleh mata& De$a sem#ahan itu #erada di alam ai# dan tidak dapat dilihat" tetapi personikasi de$a tadi din%atakan pada patunn%a %an di#uat dari #atu" ka%u tem#aa" atau emas" sehina dapat dilihat oleh mata manusia& Patun!patun (gana-ganaan) %an di#uat pada masa dahulu oleh oran Batak han%alah merupakan suatu #entuk perlindunan ai# ( pagar) %an di#uat untuk menankal seranan roh!roh )ahat& Patun!patun itu ditempatkan pada lokasi! lokasi tertentu se#aai paar perlindunan ai#" dan #ukan se#aai #enda %an disem#ah!sem#ah&

! !

21


Dalam aama Batak personikasi dari kehadiran para roh sem#ahann%a tidak di#uat dari patun #atu" ka%u" tem#aa ataupun emas& Patun dalam aama Batak tidak ter#uat dari #enda mati" tetapi ter#uat dari darah dan dain" %aitu tu#uh manusia& Personikasi dan am#aran dari kehadiran roh itu din%atakan dalam diri oran Batak itu sendiri& Upacara adat adalah upacara %an men)adikan oran Batak se#aai patun!patun hidup dari ketia roh sem#ahan" %an merupakan pancaran dari De#ata tertini Mula)adi Na#olon& Misaln%a" kalau seseoran inin men%ampaikan permohonann%a kepada de#ata maka ia men%ampaikann%a kepada hulahula" dan memperoleh #erkat dari de#ata )ua melalui hulahula se#aai patun hidupn%a& 5ran Batak merupakan pahatan hidup %an mereeksikan kehadiran roh sem#ahann%a %an #erada di langit atas (banua ginjang)& Denan melakukan upacara adat" mereka telah men)adi patun hidup dari Batara 6uru" Manala +ori" Manala Bulan" ataupun De#ata Asiasi& +ehina" Hulahula" Donan +a#utuha" dan Boru merupakan am#aran rohani atau tiruan (tumiru) dari eksistensi dan relasi dari ketia de$a Batak %an #erada di langit atas & *irman Tuhan sanat )elas melaran' "5angan membuat bagimu patung ang menerupai apapun ang ada di langit di atas, atau ang ada di bumi di ba+ah"& (Ul& @':7 Denan melakukan upacara adat kita telah melanar Hukum Taurat kedua" #aik disadari ataupun tidak disadari& Istilah 1dosa1 dalam Alkita# #erasal dari kata 1Hamartia" (.un&7 %an artin%a melencen atau meleset dari sasaran& Dosa merupakan seala pikiran" perasaan dan tindakan kita %an tidak memenuhi standar *irman Tuhan" atau men%impan dari Ke#enaran *irman!N%a& Dosa merupakan ap ()uran pemisah7 antara standar penciptaan manusia denan realita kehidupan manusia& Alkita# memaparkan #ah$a manusia dicipta se#aai Peta" 6am#ar" atau Citra TUHAN" mago Dei. "Maka $H#N men1iptakan manusia itu menurut gambar-Na, menurut gambar Tuhan di1iptakanNa dia6 laki-laki dan perempuan di1iptakan-Na mereka"& (Ke)& 2'<=7 Keterli#atan dalam suatu upacara adat mem#uat seseoran %an dicipta se#aai Peta TUHAN #eru#ah men)adi 1Peta Mula)adi Na#olon1 atau le#ih )elas lai" 1Peta I#lis1& +e#aai hulahula dia merupakan peta atau patun hidup dari Batara 6uru" se#aai #oru dia merupakan peta atau patun hidup dari Manala Bulan" dan se#aai Donan Tu#u dia merupakan peta atau patun hidup dari Manala +ori& Kondisi inilah %an dinamakan dosa& 5ran Batak telah men%impan dari standar penciptaan dirin%a oleh Tuhan se#aai 1Peta TUHAN1" dan #eru#ah men)adi 1Peta Mula)adi Na#olon1" atau 1Peta I#lis1& Dosa telah menim#ulkan krisis identitas dan potensi diri %an #esar dalam diri manusia" dan )ua dalam #ansa Batak& Per#uatan ini sanat menim#ulkan murka Tuhan dan mendatankan kutuk %an akan menimpa kita sampai kepada enerasi keempat di#a$ah& *irman Tuhan' "'HH ('aho+a) adalah $uhan ang 1emburu, ang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anakna dan kepada keturunan ketiga dan keempat dari orang-orang ang memben1i #ku (menenangi segala sesuatu ang berasal dari roh sembahan leluhur). $etapi #ku menunjukkan kasih

! !

22


setia kepada beribu-ribu orang, aitu mereka ang mengasihi #ku (memben1i segala sesuatu ang berasal dari penembahan berhala) dan ang berpegang pada perintah-perintah-0u (bukan pada perintah roh sembahan leluhur)" (Ul& @'3!2G7 Kutuk itu akan #eker)a secara lam#at namun pasti" #aik diperca%a atau tidak diperca%ai oleh oran Kristen" karena *irman Tuhan tidak pernah #eru#ah& Ulanan pasal <: dipenuhi denan #er#aai macam #erkat dan kutuk #ai oran %an mentaati rman Tuhan atau melanarn%a& "$etapi jika engkau tidak mendengarkan suara $H#N ('HH * 'aho+a), Elohim ($uhan) mu, dan tidak melakukan dengan setia segala perintah dan ketetapan-Na, ang kusampaikan kepadamu hari ini, maka segala kutuk ini akan datang kepadamu dan men1apai engkau* $erkutuklah engkau di kota dan terkutuklah engkau di ladang. $erkutuklah bakulmu dan tempat adonanmu. $erkutuklah buah kandunganmu, hasil bumimu, anak lembu sapimu dan kandungan kambing dombamu. $erkutuklah engkau pada +aktu masuk dan terkutuklah engkau pada +aktu keluar". (Ul& <:'2@!237 A%at ini selan)utn%a mem#erikan da0tar #entuk kutukan %an akan diterima oleh Israel )ikalau mereka tidak mau mendenarkan!N%a" seperti' huru!hara" pen%akit sampar dan epidemik #atuk" kudis" #orok dan pen%akit lain %an tidak #isa disem#uhkan" keilaan" depresi #erat" pemerasan" penidasan" pemaksaan pindah aama dan lain!lain& +ilahkan anda menam#ah da0tar kutukan terse#ut& Kita harus sadar" tanpa diundan i#lis akan hadir" apalai kalau diundan& Kalau disuruh peri" dia tidak akan mau" kecuali dipaksa denan kuasa .esus Kristus& Itulah si0at i#lis& Karena itu upacara adat merupakan dasar rohani %an kuat #ai i#lis untuk menklaim dan mempertahankan dihadapan Tuhan akan kehadirann%a dalam kehidupan oran Batak Kristen& Kuasa Tuhan tidak dapat (#ukan tidak mampu7 menhalanin%a" karena #erkaitan denan ke#e#asan %an telah di#erikanN%a kepada manusia& Kala ke#e#asan itu diserahkan kepada oknum %an lain di luar diriN%a" maka Tuhan akan menundurkan diri dari tempatN%a dalam hidup oran itu& 1Peta TUHAN1 han%a men%ediakan tempat dalam roh manusia #ai kehadiran TUHAN +emesta Alam" %an kita kenal kemudian di dalam nama Tuhan .esus& Han%a TUHAN %an #oleh hadir di dalam roh dan kehidupan kita" se#aai Tuhan" 4uru +elamat" Pemimpin" 6uru dan Ra)a kita& Tidak #oleh ada pri#adi %an lain" termasuk Mula)adi Na#olon" ketia de$a Batak maupun roh!roh sem#ahan leluhur lainn%a& Karena itu Paulus men%e#utkan tu#uh kita ini adalah Bait Roh Kudus& "$idak tahukah kamu, bah+a tubuhmu adalah ait 4oh 0udus ang diam di dalam kamu" (I Kor& '23 I Kor& :'@!7 Pen%erahan tu#uh men)adi 1peta Mula)adi Na#olon1 merupakan dosa pena)isan Bait Roh Tuhan& Bait Tuhan han%a diperuntukkan #ai kehadiran Roh Kudus dan kemuliaan Tuhan& Bait Tuhan tidak untuk didiami roh!roh na)is dan #ukan untuk memetakan kemuliaan roh!roh sem#ahan leluhur& 9aipula" Tuhan .esus tidak pernah akan #erkenan hadir dalam suatu upacara adat" sekalipun di#unkus denan doa kristiani" dan memakai nama Tuhan .esus& Karena" TUHAN tidak pernah mem#aikan kemuliaanN%a kepada %an lain& Tuhan tidak pernah #erkenan denan sikap hati %an menduakan& Baaimana Tuhan .esus akan sudi hadir dalam suatu upacara adat %an Dia tahu mem#a$a kemuliaan #ai i#lis& Dia tidak akan #erkenan hadir di sana dan duduk #ersama!sama denan para roh

! !

23


sem#ahan leluhur Batak& Han%a pikiran %an #elum dikuduskan %an dapat menerima perkara itu& .esa%a ?<': meneaskan' "#ku ini $H#N ('aho+a), itulah nama0u6 #ku tidak akan memberikan kemuliaan0u kepada ang lain, atau kemasuran0u kepada patung". Ada se#aian oran %an mem#enarkan upacara itu denan alasan #ah$a mereka melakukan doa dan umpasa %an memakai nama .esus& Apalai kalau pendeta %an memimpin doa itu& Mem#unkus upacara adat denan doa dan umpasa %an mem#a$a nama .esus sama denan melakukan dosa pelanaran Hukum Taurat ketia" %aitu laranan men%e#ut nama TUHAN denan sem#aranan& "5angan menebut nama $H#N ('aho+a), Elohimmu, dengan sembarangan, sebab $H#N akan memandang bersalah orang ang menebut namaNa dengan sembarangan". (Ul& @'227 Doa seperti itu merupakan tindakan memperunakan nama dan kuasa .esus secara sem#aranan" %aitu sekehendak hati sendiri dan tidak tunduk kepada tuntunan Roh Kudus& Nama Tuhan .esus han%a dapat kita perunakan sesuai denan *irman Tuhan dan #im#inan Roh Kudus %an telah menilhamkan Alkita#& Han%a denan cara seperti itu Kuasa Tuhan .esus akan mendukun seala ucapan dan doa kita& Di luar itu" penunaan nama TUHAN men)adi tindakan memakai nama Tuhan secara sem#aranan sa)a" dan tidak pernah akan #erkenan di hati Tuhan& Di atas telah dikemukakan" #ah$a upacara adat merupakan )alan masuk #ai kehadiran roh sem#ahan leluhur Batak& Kehadiran ketia unsur Dalihan Na Tolu merupakan am#aran kehadiran ketia de$a sem#ahan leluhur& 4adi upacara adat pada hakekatn%a merupakan suatu persekutuan rohani dari pelaku upacara itu denan roh sem#ahan leluhur& Karena itu" tidak munkin Tuhan.esus #erkenan hadir dalam acara itu sekalipun dilakukan denan doa dan umpasa %an memakai nama .esus& Alkita# menunkapkan #ah$a pers%aratan #ai kehadiran Tuhan .esus dalam suatu persekutuan adalah' "ebab dimana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-0u (nama 'esus), di situ #ku ada di tengah-tengah mereka". (Mat& 2:'
! !

24


Karena itu" TUHAN tidak pernah tertarik sedikitpun untuk memperunakan aturan hidup aama Batak di dalam kehidupan anak!anakN%a& TUHAN itu Pencipta %an Mahacerdas dan Mahakreati0& +etiap hal diciptaN%a sanat unik dan khusus& 9ihatlah pada manusia" tidak ada seoranpun manusia %an dilahirkan sama& Betapapun miripn%a oran kem#ar" tetapi mereka tetap memiliki per#edaan khusus %an merupakan keunikan masin!masin& Peniruan %an dilakukan oleh i#lis atas kreati-itas Tuhan menun)ukkan keter#atasan dan kemiskinan kreati-itas i#lis& +inkretisme adat Batak dalam kehidupan oran Kristen menun)ukkan kemiskinan kreati-itas dari oran!oran %an menaku penikut .esus& +ehina kita harus mem#a)ak hak ciptaan i#lis dan memperunakann%a dalam hidup kekristenan kita& +inkretisme ini )ua dise#a#kan oleh ketidak!menertian oran Kristen akan 1mandat budaa" %an diem#an oleh setiap %an perca%a kepada TUHAN& Ketidak!menertian itu #erakar dari kurann%a didikan tentan ke#enaran TUHAN secara mendalam& Kalau pikiran kita se#aai oran Kristen telah menalami pem#aharuan oleh Roh Kudus" maka kita akan ampan untuk menerti dan memahami kemaha! kreati-itasan Tuhan dan penolakann%a akan seala perkara %an diciptakan dan diilhamkan oleh i#lis& TUHAN tidak pernah mau men)adikan diriN%a se#aai 1pem#a)ak1 kar%a i#lis& Denan memahami ke#enaran itu" kita )ua tidak akan mau memperunakan konsep" ide" paradima dan norma %an #erasal dari i#lis" dan kemudian mencampur!#aurkann%a denan *irman TUHAN& Kita )ua akan sanat mem#enci hal!hal %an #erasal dari si i#lis& Mana munkin kita akan melakukan sinkretisasi dalam iman dan i#adah kita kepada .esus Kristus&, Kita tahu" inti dari seluruh Hukum Taurat dan kita# para na#i terletak pada salah satu perintah Tuhan .esus' "0asihilah '#HO#, $uhanmu (Elohim), dengan segenap hatimu, dan dengan segenap ji+amu, dan dengan segenap akal budimu. tulah hukum ang terutama dan ang pertama". (Mat& <<';:7 Penulis akan mem#aikan kesaksian pri#adi %an dialami pada tahap a$al ketika Tuhan mempersiapkan penulis untuk menuliskan masalah upacara adat ini" khususn%a dalam mena)arkan ke#encian TUHAN akan sim#ol!sim#ol #erhala leluhur& Dalam se#uah Bi#le Camp Mahasis$a %an dilaksanakan di Tomok" +umatera Utara" Penulis mendapat kesempatan untuk mem#a$akan *irman Tuhan dalam #e#erapa sesi& +esi pertama %an mem#ahas tentan masalah 1kekudusan hati1 disampaikan dalam keadaan kepala %an ti#a!ti#a men)adi penin" pikiran kacau dan tidak #isa #erkonsentrasi& Hal ini #erlansun sampai pada akhir sesi" sehina uraian topik itu terkesan asal!asalan sa)a& Penulis merasa aneh dan #ertan%a!tan%a pada Tuhan atas kondisi ini" karena #elum pernah menalami ke)adian %an seperti ini& Padahal se#elum men%ampaikan sesi itu" pikiran dalam keadaan tenan" #adan sehat dan tidak ada sesuatu masalah %an #erarti& Anehn%a lai" setelah sesi #erakhir" kondisi itupun seera menhilan& 4a$a#an Tuhan atas ke)adian itu #elum )ua diperoleh sampai keesokan harin%a" dimana penulis harus men%ampaikan sesi kedua& Penulis #erdoa di kamar dan meminta kepada Tuhan petun)uk aar ke)adian kemarin tidak terulan lai& +etelah #erdoa" penulis keluar dari kamar dan menunci pintun%a& Pada saat menunci kamar itu" ti#a!ti#a pikiran penulis mendapatkan semacam teran dari Tuhan" %an #ertan%a tentan #enda apakah %an ada di tanan penulis& Dalam hati penulis men)a$a#" se#uah kunci kamar %an memakai antunan #erupa ukiran patun ka%u oran Batak dahulu& +elama ini penulis menanap hal itu han%a se#aai #enda sou-enir sa)a& Pada saat itu" di dalam pikiran" Tuhan men)elaskan secara mendalam #ah$a sou-enir itu merupakan sim#ol

! !

25


dari #erhala leluhur& Tuhan denan teas men%atakan kepada penulis akan ketidaksetu)uann%a untuk mem#a$a sim#ol #erhala itu di dalam persekutuan denan diriN%a" dan karena itu Tuhan telah mem#iarkan penulis menalami seranan roh!roh )ahat %an menacaukan pen%ampaian *irmanN%a se#elumn%a" supa%a penulis menuduskan diri dari seala #entuk #erhala leluhur& Karena itu" penulis seera meminta ampun kepada Tuhan dan tidak menantoni dan mem#a$a kunci itu ke ruanan i#adah& +esi keduapun men)adi sesi %an dapat disampaikan denan #aik" dan #erakhir denan hati %an dipenuhi sukacita dari Tuhan&

D& Per$akilan Roh +em#ahan 9eluhur +truktur Dalihan Na Tolu menempatkan seseoran se#aai $akil dari roh!roh sem#ahan leluhurn%a& Hulahula me$akili Batara 6uru" Donan +a#utuha me$akili Manala +ori" dan #oru me$akili Manala Bulan& Prinsip per$akilan ini dapat kita #ahas dari istilah 1representation" %an dipakai oleh Dr& Philip 5& To#in didalam men)elaskan hu#unan Dalihan Na Tolu" denan dunia de$a oran Batak& Apakah arti 1me$akili1 itu, Kamus Fe#ster mende0enisikan representation se#aai to present again (men%a)ikan atau memperkenalkan kem#ali" atau dapat pula diartikan 1re-present" someone ( menhadirkan seseoran kem#ali7& Fakil adalah seseoran %an menhadirkan kem#ali pri#adi dan kehendak oran %an di$akilin%a& Contohn%a" hulahula merupakan $akil dari Batara 6uru" #erarti dialah %an menhadirkan pri#adi dan kehendak roh Batara 6uru di dunia (banua tonga)& +tatus hulahula sanat pentin sekali dalam kehidupan oran Batak" karena seluruh #erkat %an #erada di alam semesta turun melalui Batara 6uru& Batara 6urulah %an men)adikan seala )enis tum#uhan dan he$an %an ada di muka #umi& Batara 6urulah %an memiliki hikmat ke#i)aksanaan (hahomion) Debata. +e#aai mas%arakat aararis" %an hidup dari hasil pertanian dan peternakan %an diarap secara sederhana" maka ke#erhasilan dalam kedua #idan usaha ini men)adi sanat pentin& Hal ini sesuai denan unkapan Batak' 1gabe na niula, sinur na pinahan". Ke#erhasilan dalam kedua #idan usaha ini" sanat terantun kepada #erkat %an turun dari Batara 6uru& Karena itu" #erkat dari roh sem#ahan ini sanat pentin #ai ke#erhasilan oran Batak dalam seala usaha %an diker)akann%a& Karena hula!hula merupakan oran %an me$akili Batara 6uru untuk mem#erkati manusia" maka pesann%apun men)adi pentin sekali& +eala kemuliaan" keka%aan dan ke#erhasilan dalam usaha didapatkan oleh oran Batak melalui #erkat Debata %an diturunkan denan perantaraan hula!hula& Hula!hula merupakan sum#er #erkat dan tuah kehidupan ( pangalapan pasu-pasu, pangalapan tua)& Karena itu oran Batak sanat takut dan sanat hina )ikalau dia tidak mempun%ai hula!hula& Mereka #erusaha keras aar hu#unann%a denan san hula!hula #er)alan #aik" $alaupun #an%ak tinkah hula!hulan%a %an tidak men%enankan& Kondisi ini tercermin dalam unkapan' 1 pitu hali hula-hula marsala, alai sintong do idoan" (tu)uh kali hula!hula melakukan kesalahan" namun dia tetap dipandan #enar7& Hula!hula din%atakan se#aai matahari %an tidak dapat ditentan ( mata ni ari so suharon). +emuan%a #ertu)uan aar sahala hula-hula itu )anan tarrimas (marah7 dan denan demikian dapat mem#erkati mereka& 4ikalau seseoran memiliki masalah tertentu dan inin mendapatkan #erkat dari de#ata untuk men%elesaikan persoalan itu" maka dia terle#ih dahulu harus

! !

26


mem#erikan persem#ahan makanan kepada De#ata& Karena hula!hula adalah per$akilan dari de#ata (debata na ni ida), maka dialah %an me$akili de#ata dalam menerima persem#ahan makanan itu& Persem#ahan seseoran kepada de#ata melalui Batara 6uru dilakukan denan mem#erikan tudu-tudu sinpanganon atau namargoar kepada hula-hulana. $udu-tudu ipanganon adalah makanan persem#ahan %an ditentukan oleh Mula)adi Na#olon untuk di#erikan kepadan%a& Pen%em#ahan kepada de#ata dilakukan denan cara' men%erahkan makanan persem#ahan kepada hula-hula6 meletakkan tanan pada pinir dari nampan %an #erisikan makanan persem#ahan (tudu-tudu sipanganon)6 mem#unkukkan #adan pen%em#ah (boru) menhadap hula-hula. Pen%em#ahan denan cara mem#unkukkan #adan ini merupakan sim#ol penaklukan san #oru ke #a$ah kuasa dan #erkat dari hula!hula& Artin%a" #oru men%atakan pen%em#ahan dan penaklukann%a kepada kuasa dari Batara 6uru untuk mem#erkati seluruh hidup mereka& Inilah pelaksanaan dari prinsip Dalihan Na Tolu 1somba marhula-hula". +ehina pen%erahan tudu-tudu sipanganon merupakan cara dalam aama Batak untuk men%em#ah kepada roh sem#ahan leluhur" %aitu Mula)adi Na#olon %an dilakukan melalui hula!hula& Pen%erahan na margoar ini merupakan inti dari pen%em#ahan kepada Mula)adi Na#olon& Menapa upacara adat itu sulit ditinalkan oleh oran Batak, +alah satu )a$a#n%a adalah karena di dalam upacara adat itu terdapat inti dari aama Batak" %aitu pen%em#ahan kepada De#ata Mula)adi Na#olon& Pen%em#ahan kepada Mula)adi Na#olon dilakukan melalui perantaraan hula!hula %an me$akili Batara 6uru di dunia& Men%em#ah Mula)adi Na#olon dilakukan denan men%em#ah hula! hula& Pen%em#ahan dilakukan denan cara pihak boru (pen%em#ah7 men%erahkan makanan persem#ahan (tudu-tudu sipanganon) kepada hula-hula ( %an disem#ah7& Inilah cara men%em#ah de$a %an unik dalam aama Batak %an ditetapkan oleh malaikat i#lis& +eluruh rankaian upacara adat %an dia)arkan i#lis kepada leluhur pada hakikatn%a #ertu)uan aar mereka men%em#ah kepada i#lis melalui cara %an telah ditetapkann%a& Dalam tarian (tortor) Batak" pen%em#ahan kepada Mula)adi Na#olon )ua dilakukan oleh pihak #oru denan cara merapatkan kedua tanan di dada dan kemudian mem#uat erakan pen%em#ahan kepada hula!hula& Tarian tortor pada hakikatn%a #ukanlah merupakan pementasan seni tari& Tarian tortor adalah tarian %an diperuntukkan #ai upacara aama Batak& Karena itulah dalam pelaksanaan tarian itu tidak diperkenankan siapapun )ua melakukann%a denan terta$a& +etiap oran %an am#il #aian dalam tarian itu harus melakukann%a denan sikap serius dan henin& Penecualiann%a han%a terdapat dalam #e#erapa #entuk tortor muda!mudi sa)a& Pelaksanaan tortor asli %an serius ini masih dapat kita lihat dalam upacara adat %an dilakukan oleh aliran 1Parmalim1" %an masih ada di #e#erapa $ila%ah Batak& Penulis pernah men%aksikan suatu -ideo upacara adat 1Parmalim1" %an #isan%a tidak #isa diikuti oran luar" dan tidak #oleh diliput& Han%a karena pendekatan #aik dari seoran peneliti Eropa" acara itu dapat diliput dari )auh denan memperunakan 0asilitas 1/oom1 kamera& Keseriusan mereka dalam melaksanakan tortor sanat terlihat sekali disepan)an upacara itu& Karena upacara adat merupakan pusat pen%em#ahan kepada Mula)adi Na#olon" maka i#lis akan #erusaha sekuat munkin untuk mempertahankan eksistensi

! !

27


upacara aama Batak itu& I#lis akan menaruh #er#aai pikiran" aasan" arumentasi di dalam diri oran!oran %an dikuasain%a untuk mempertahankan ke#eradaan upacara itu& I#lis sanat menerti" )ikalau upacara adat itu ditinalkan oleh oran Kristen" maka dia akan kehilanan pen%em#ahan dari oran!oran Kristen& Han%a sa)a" ke#an%akan oran Batak Kristen tidak memahami stratei i#lis ini& Denan cara seperti itu i#lis masih dapat memperoleh pen%em#ahan dari oran Batak %an sudah #eraama Kristen& Upa%a itu dilakukan melalui oran!oran %an terikat kuat dalam #elenu upacara aama itu" apalai #ila oran itu memiliki posisi kuat di ere)a& Per$akilan hula-hula atas Batara 6uru #erlansun dalam dua arah& Pertama" dia me$akili Batara 6uru dalam menerima persem#ahan dari manusia %an inin #eroleh #erkat darin%a (pihak boru7" #iasan%a #erupa tudu-tudu sipanganon (na margoar)" piso-piso (uan ) dan minuman tuak. Pada mas%arakat +imalunun" he$an %an dipersem#ahkan #iasan%a #erupa a%am dan dise#ut denan 1daok binatur"& Kedua" hula-hula me$akili Batara 6uru di dalam mem#erikan #erkat kepada oran %an telah mem#erikan persem#ahan kepadan%a" %aitu denan mem#erikan ulos, dengke arsik, dan pidato pem#erkatan& Pada $aktu seoran hula-hula mem#erkati borun%a" maka dia sedan men)adi $akil dari Batara 6uru untuk mem#erkati" melalui ulos" dengke" dan hata pasu-pasu. .an diucapkann%a& Dalam tortor, hula-hula )ua mem#erkati boru melalui erakan tanan %an diankat denan telapak tanan ter#uka ke arah pihak boru& Pada $aktu rom#onan boru sudah #erada di hadapann%a" maka hula-hula mem#erkati denan menarahkan tapak tanann%a pada #aian kepala boru& Per$akilan itu dilakukan karena oran Batak tidak dapat melihat ke#eradaan roh sem#ahann%a %an #erada di alam ai#& Prinsip per$akilan inilah %an men)adi dasar #ai unkapan %an men%atakan #ah$a hula-hula itu adalah tuhan %an dapat dilihat (debata na ni ida7& Denan mem#erikan makanan persem#ahan kepada hula-hula" maka boru telah mem#erikan persem#ahan kepada de#ata Batara 6uru& Demikian )ua se#alikn%a" denan menerima ulos, dengke arsik dan pidato berkat dari hula-hula" maka mereka telah menerima #erkat dari De#ata&

Jadi! upaara adat #ata$ merupa$an bentu$ ibadah dalam agama #ata$ ang ditu%u$an $epada penembahan Debata &ula%adi Nabolon

Karena setiap oran Batak menduduki status hula-hula terhadap pihak penam#il adis mereka" maka setiap oran Batak )ua men)adi $akil dari Batara 6uru dalam menerima persem#ahan dan mem#erikan #erkat kepada borun%a& Karena itu" setiap oran Kristen %an masih terli#at dalam akati-itas adat )ua telah men)adikan dirin%a se#aai $akil dari roh sem#ahan leluhur" %aitu dari Batara 6uru" $akil dari Mula)adi Na#olon& Inilah salah satu #entuk peniruan dan pemalsuan ke#enaran Tuhan %an telah di#anun oleh i#lis" )auh se#elum In)il sampai kepada oran Batak& Pada $aktu manusia dicipta" maka dia dicipta sesuai denan am#ar" citra atau peta Tuhan& "aiklah 0ita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa 0ita, supaa mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara, dan atas ternak dan atas seluruh bumi, dan atas segala binatang melata ang meraap di bumi". Maka $H#N men1iptakan manusia itu menurut gambarNa, menurut gambar $uhan di1iptakan-Na dia6 laki-laki dan perempuan di1iptakan-Na mereka". (Ke)& 2'<!<=7

! !

28


Kesepetaan itu men)adikan manusia se#aai $akil TUHAN dalam menelola alam semesta& Adam merupakan manaer" pem#antu atau penurus TUHAN %an diserahi tuas untuk memelihara dan melinduni #umi& +eala %an diker)akann%a akan ditopan oleh hikmat" anuerah dan kuasa TUHAN" dan hasiln%a akan mem#erikan kemuliaan kepada TUHAN itu sendiri& +eala tindakan manusia di #umi akan dipertanun)a$a#kan kem#ali di hadapan TUHAN pada $aktun%a& Hikmat anuerah dan kuasa %an di#erikanN%a melalui persekutuan denan manusia merupakan sarana %an akan men)amin tercapain%a tu)uan di atas& Inilah rancanan TUHAN %an indah #ai manusia" han%a kemudian dosa telah merusak rancanan %an #aik itu& Apakah artin%a 1me$akili Tuhan 1 itu, Fakil adalah seseoran %an menhadirkan kem#ali kehendak oran %an di$akilin%a& +eoran $akil TUHAN adalah oran %an menhadirkan Tuhan kem#ali atau menhadirkan kem#ali kehendakN%a melalui seluruh perkataan dan tindakann%a di #umi& Per)an)ian #aru )ua mena)arkan ke#enaran %an sama #ai oran %an perca%a kepada .esus Kristus& Paulus meneaskan #ah$a setiap oran perca%a kepadaN%a adalah Utusan atau Duta Kristus& "5adi kami ini adalah utusan-utusan 0ristus, seakan-akan $uhan menasehati kamu dengan perantaraan kami" (II Kor& @'
! !

29


A%at 2 menatakan' "Mereka mengaku mengenal $uhan, tetapi dengan perbuatan mereka, mereka menangkal Dia. Mereka keji dan durhaka dan tidak sanggup berbuat sesuatu ang baik." Kalau kita #enar!#enar menakui dan me%akini #ah$a .esus se#aai satu!satun%a #erkat" maka kita #enar!#enar harus menerti cara!cara .esus mem#erikan #erkat kepada oran %an perca%a kepadaN%a& Mula)adi Na#olon memiliki cara!cara khusus dalam mem#erkati oran %an perca%a kepadan%a& Demikian )ua Tuhan .esus memiliki cara!cara tersendiri dalam mem#erkati umatN%a& Cara Mula)adi Na#olon #er#eda denan cara Tuhan .esus& Tuhan .esus tidak mau men%alurkan #erkatn%a denan meniru!niru cara musuhN%a& Pelaksanaan cara pem#erkatan model Mula)adi Na#olon dalam kekristenan sama denan men%ankali ke#enaran Tuhan .esus" dan Titus menatakan iman %an seperti itu tidak sehat alias sakit& Alkita# mem#erikan cara!cara %an ditentukan oleh Tuhan .esus dalam mem#erkati umat manusia (anuerah umum7" dan mem#erkati setiap oran %an perca%a dan mentaati *irmanN%a (anuerah khusus7& Alkita# menolak donen!donen #ansa .ahudi" $alaupun mereka adalah #ansa Tuhan& Apalai terhadap donen!donen #ansa Batak %an #erasal dari /aman Hasipelebeguon. Alkita# menolak seala hukum manusia %an #erpalin dari ke#enaran" apalai terhadap hukum atau perintah leluhur %an n%ata!n%ata #erasal dan #erisikan nilai!nilai Hasipelebeguon" dan #ahkan menentan ke#enaran In)il& Kekudusan menutup seluruh kemunkinan #ai seseoran Kristen untuk melaksanakan 0unsi anda seperti itu& Kekudusan memisahkan seoran Kristen dari seala nilai" paradima" norma" cara dan persekutuan hidup denan #er#aai roh!roh %an #erasal dari i#lis& Kalau peranan anda itu ter)adi )ua" kemunkinan satu!satun%a adalah oran itu telah menor#ankan kekudusann%a untuk dapat men)adi $akil dari de#ata sem#ahan leluhur dahulu kala& Dalam dunia politik" oran sepeti itu #isan%a dicap se#aai penhianat neara& Denan melaksanakan ketia 0unsi dalam struktur Dalihan Na Tolu" seseoran sah se#aai $akil dari ketia de$a Batak& Denan demikian i#lis mempun%ai dasar %an sah (legitimated) di hadapan TUHAN untuk menklaim oran itu se#aai milikn%a& Dan Tuhan harus mem#iarkan i#lis hadir dan menendalikan kehidupan oran itu& Karena itu" para roh sem#ahan leluhur dapat #e#as keluar masuk dari dalam hati oran itu& I#lis denan mudah dapat menanamkan di hati oran itu keininan %an kuat untuk mempertahankan adat Batak dan ketakutan %an #esar untuk keluar dari adat itu& Kehadiran roh itulah %an memunculkan keininan hati oran Batak untuk tetap melakukan #er#aai upacara adat" #ukan doronan dari Roh Kudus& Inilah salah satu pen)elasan rohani menapa oran Batak sanat terikat pada adatn%a& Kem#ali kepada masalah pem#enaran upacara adat melalui doa dan umpasa %an di#unkus secara kristiani& Acara %an dilakukan karena doronan roh sem#ahan leluhur sekalipun di#unkus denan doa kristiani tidak pernah memenuhi keininan hati Tuhan& Tindakan itu #ertentanan denan prinsip i#adah %an pernah dia)arkan .esus Kristus" %an #er#un%i' "$etapi saatna akan datang dan sudah tiba sekarang, bah+a penembah penembah benar akan menembah apa dalam 4oh dan kebenaran6 sebab apa menghendaki penembah-penembah demikian. $uhan itu 4oh dan barangsiapa menembah Dia, harus menembahNa dalam roh dan kebenaran" (.oh& ?'<;!
! !

30


1!od is spirit, and only by the power o2 his pirit 1an people +orship him as he reall is" I#adah %an #enar" %an memuaskan hati Tuhan adalah %an men)adikan Bapa" dalam .esus" se#aai pusat pen%em#ahan& Bukan Mula)adi Na#olon ataupun ketia putran%a& Kita )ua melaran men%em#ah hula-hula se#aai $akil Mula)adi Na#olon (debata na ni ida)" .esus meneaskan' "Enahlah blis7 ebab ada tertulis* Engkau harus menembah 'H#N ('aho+a), #llahmu, dan hana kepada Dia sajalah engkau berbakti" (Mat& ?'2G7 Pen%em#ahan kepada Bapa (TUHAN > .aho$a7 han%a akan didoron dan diker)akan oleh (onl b the po+er) kuasa Roh Kudus& +eala i#adah %an diker)akan oleh roh Kudus tunduk sepenuhn%a pada ke#enaran Tuhan" tidak ada satu #aianpun dari *irman %an dilanar& +eala i#adah %an tidak dierakkan oleh Roh Kudus tidak pernah #erkenan kepada TUHAN& +eala #entuk i#adah %an didoron oleh keininan hati manusia tidak akan pernah memuaskan hati Tuhan" karena manusia telah )atuh ke dalam dosa& Karena itu" i#adah sinkretis seperti dalam upacara adat Batak tidak pernah didoron dan diker)akan oleh Roh Kudus" karena #an%ak melanar prinsip!prinsip *irman Tuhan& Ta#el di #a$ah ini mem#erikan per#edaan i#adah antara aama Batak dan In)il .esus Kristus&

A'A&A #ATA Nama +em#ahan

NJ* +,TU,

De#ata Mula)adi Na#olon Hulahula Batara 6uru -ia Hulahula Pen%em#ahan hulahula dalam upacara adat dan tortor

.HFH" BAPA dalam .esus .esus Kristus .esus Kristus

Persem#ahan

Tudutudu +ipananon" Uan" dan Tuak

Pakaian I#adah

Ulos

+um#er Doronan Meterai Pemilikan Berkat

Roh sem#ahan leluhur Kehadiran Tia De$a Ulos" Denke" Hata pasupasu" umpasa

Aturan #erkat Pen%em#ahan

Norma!norma upacara Adat

Tu#uh %an telah dikuduskan darah Kristus (Rom& 2<'27 Kekudusan" Ke#enaran dan Keselamatan dalam darah .esus (Ma/& 3'3 .es& 2'2G7 Kuasa Roh Kudus Kehadiran Roh Kudus +eala #erkat rohani %an ada di sura (E0& 2';7 Taat pada prinsip Ke#enaran *irman Tuhan

Penantara +um#er Berkat Cara Men%em#ah

Dalam Roh dan Ke#enaran

Doronan mem#unkus upacara adat denan doa kristiani sepenuhn%a #erasal dari roh sem#ahan leluhur %an #elum disankali dan diusir dari dalam hati seoran #eraama Kristen& Tu)uann%a aar oran!oran Kristen Batak tetap melakukan pen%em#ahan kepada malaikat i#lis Mula)adi Na#olon" denan )alan menduakan

! !

31


Tuhan& +ehina secara rohani oran Kristen itu tidak #isa menalami kema)uan rohani dalam menenal kasih dan kuasa .esus" karena kuasaN%a tidak akan menopann%a lai& Kecuali" kemurahan Tuhan mem#erikann%a anuerah untuk #erto#at& 9alu #aaimanakah .esus akan menakui di hadapan Bapa #ah$a oran itu meman #enar!#enar adalah penikutN%a" sementara dia #eri#adah denan cara! cara %an tunduk kepada *irman TUHAN, .esus menatakan' "Domba-domba0u mendengarkan suara0u ( #ukan suara sem#ahan leluhur7" dan aku mengenal mereka (#ukan sekedar menaku perca%a .esus" tetapi diakui oleh Tuhan .esus ), dan mereka mengikut #ku ( #ukan a)aran leluhur71& (.oh& 2G'<=7

E& Hulahula dan Kristus Unkapan hulahula se#aai "debata na ni ida" )aran dipikirkan denan serius oleh ke#an%akan kita oran Batak& Dalam penamatan penulis" #an%ak oran Batak Kristen %an sanat akra# denan istilah itu" sehina tidak merasa ada %an salah di sana& Bahkan di dalam kekristenan sekaran" istilah ini dikem#ankan pada %an lain& +erin terdenar oran menatakan" #ah$a oran tua adalah 1debata na ni ida". Realitas ini menun)ukkan #ah$a pemahaman #an%ak oran Batak Kristen masih #erada dalam tinkat %an hampir sama denan pemahaman para leluhur %an hidup dulu& Pemahaman kita #elum memasuki penertian dan penenalan %an le#ih mendalam terhadap .esus Kristus& Menha0al #an%ak cerita dan #e#erapa a%at Alkita#" terli#at dalam akti-itas di ere)a serin dinilai telah menun)ukkan #ah$a seseoran itu telah menenal Tuhan (mananda 'aho+a). Kehilanan penenalan Tuhan %an #enar merupakan salah satu aki#at dari ke)atuhan manusia ke dalam dosa& Permasalahan itu ditam#ah lai denan 0akta #ah$a Tuhan itu tidak dapat dilihat oleh mata )asmani kita& Baaimanakah manusia dapat menenal sesuatu %an tidak dapat dilihat" di)amah oleh kelima panca indera manusia& Kerinduan %an sama )ua me$arnai hati *ilipus %an #ertan%a kepada .esus' "$uhan, tunjukkanlah apa itu kepada kami, itu sudah 1ukup bagi kami" (.oh& 2?':7& Kondisi inilah )ua %an diman0aatkan oleh i#lis denan mena)arkan konsep 1debata na ni ida" kepada leluhur kita& TUHAN" malaikat Tuhan" I#lis dan roh!roh )ahatn%a #erada di alam roh (ai#7 %an tidak dapat dilihat denan mata )asmani& Istilah 1de#ata1 ditu)ukan oleh roh sem#ahan leluhur kepada dirin%a %an tidak dapat dilihat manusia& Pada $aktu leluhur kita memanil roh sem#ahann%a" mereka men%erukann%a denan panilan 1De#ata1 atau 15mpu Mula)adi Na#olon1& Karena mereka tidak dapat dilihat" maka Mula)adi Na#olon menetapkan hulahula se#aai $akiln%a didalam menerima persem#ahan dan mem#erikan #erkat kepada manusia& +ehina hulahula dise#ut denan 1debata na ni ida8 4adi istilah "debata na ni ida" menacu kepada per$akilan Mula)adi Na#oolon di dunia& Hula-hula adalah manusia #iasa %an )ua sudah )atuh ke dalam dosa" #ukan pen)elmaan dari roh sem#ahan leluhur& Karena malaikat i#lis tidak dapat men)adi manusia& Dia han%a dapat merasuki manusia (siar-siaran). 4adi sanat tidak tepat )ikalau kita #eranapan #ah$a istilah 1debata na ni ida" #erarti' 1TUHAN %an dapat dilihat1 (.HFH" 'aho+a na ni ida)& Alkita# menolak denan teas peertian 1debata na ni ida" se#aai 1'aho+a na ni ida"& Alkita# menentan keras prinsip hulahula di dalam hidup umatN%a" karena manusia dicipta #ukan se#aai $akil Mula)adi Na#olon" tetapi merupakan Peta atau Fakil TUHAN

! !

32


(mago Dei) di dunia& TUHAN (.aho$a7 tidak pernah me$akilkan diriN%a kepada Hula-hula. Karena manusia tidak dapat lai menenal TUHAN" maka Dia datan men%atakan diriN%a ke dalam dunia& Dialah .esus Kristus" TUHAN %an men)adi manusia& Peristi$a ini dinamakan Inkarnasi (#ukan re!inkarnasi7" Tuhan men)adi manusia& Inilah )alan keluar %an di#erikan oleh TUHAN aar manusia dapat menenalN%a& Inkarnasi adalah suatu puncak kar%a #esar TUHAN dalam me$ah%ukan diriN%a kepada manusia" sehina denan menenal .esus Kristus manusia telah menenal TUHAN& Ketika .esus datan ke dunia" maka manusia dapat #er#icara lansun kepada TUHAN& Manusia dapat mendenar tanapan" pikiran dan hikmat TUHAN akan seala persoalan manusia %an diperhadapkan kepadaN%a& Mereka melihat cara TUHAN %an melampaui pikiran manusia dalam men%elesaikan setiap persoalan& Dia mena)arkan akan ke#enaran TUHAN %an sanat di#utuhkan manusia& Manusia )ua dapat melihat #etapa #esar kasihn%a TUHAN" ketika Dia menhadapi oran #an%ak %an menderita #er#aai pen%akit dan kelemahan" dan mereka semua disem#uhkanN%a& Mereka )ua dapat melihat #etapa #esarn%a kuasa Tuhan %an mem#onkar seala #entuk persem#un%ian i#lis dalam diri manusia" dan memulihkan tu#uh itu& Manusia dapat melihat #aaimana kuasaN%a menaklukkan seala kondisi alam linkunan %an mem#aha%akan diri manusia& Puncakn%a" Dia mem#erikan )alan kepada manusia untuk dapat kem#ali kepada TUHAN" denan mem#erikan diriN%a se#aai te#usan atas dosa dan pem#erontakan manusia& Dia mati" #ankit" naik ke sura" dan diterima oleh Bapa di se#elah kananN%a& Dari sana Dia senantiasa men)adi penantar kita di hadapan Bapa di sora& Pada $aktun%a .esus akan datan kem#ali ke dunia di dalam kemuliaanN%a %an #esar& 4adi tidak ada .aho$a %an pernah dilihat oleh manusia selain dari .esus Kristus& Hulahula adalah manusia #iasa %an penuh denan dosa dan kelemahan& Dia #ukan Tuhan& Dia tidak #isa dan tidak la%ak me$akili manusia di hadapan Bapa %an Mahakudus" #ahkan dia adalah oran %an sanat mem#utuhkan .esus #ai keselamatan dirin%a sendiri& Hulahula tidak #isa dan tidak la%ak men%alurkan #erkat dari TUHAN %an Kudus" karena dia manusia %an penuh denan dosa& Bahkan hulahula )ua sanat mem#utuhkan #erkat dari TUHAN& .esus adalah satu!satun%a manusia %an datan ke dunia me$akili BapaN%a %an di sura& Dia satu!satun%a )alan #ai manusia untuk mendapatkan #erkat TUHAN& Dialah satu!satun%a )alan %an dapat mem#a$a doa manusia ke depan tahta Bapa di sura& Melalui .esus kita #eroleh seala #erkat" pertolonan dari Tuhan& Dan %an le#ih pentin lai" melalui .esus kita dapat memasuki penenalan akan TUHAN dalam kehidupan pri#adi& Kalau kita menerti dan me%akini ke#enaran In)il ini" maka kita han%a akan menerima .esus se#aai satu!satun%a Tuhan %an dapat dilihat& .esus adalah satu! satun%a penantara kita di hadapan Bapa di sura" dan .esus satu!satun%a )alan Tuhan mem#erkati kita& Dalam praktekn%a" kita akan menolak seala #entuk )alan lain di luar .esus" termasuk prinsip per$akilan hulahula di dalam #entuk aama Batak& 4adi cocok antara penakuan iman kita denan praktek hidup keseharian&

*& Berkat" 4alan dan Tu)uan Hidup ! !

33


Berkat (pasu-pasu) merupakan suatu ke#utuhan rohani %an #esar #ai manusia& TUHAN (.HFH 4aho$a Batak7 telah menciptakan manusia dalam keter#atasan& Melalui kete#atasan itu" Dia men%atakan diriN%a se#aai satu!satun%a sum#er #erkat %an dapat memuaskan seala ke#utuhan manusia& Kesepetaan manusia denan Tuhan merupakan satu!satun%a standar hidup %an men)amin memperoleh #erkat dan ke#ahaiaan se)ati& Di luar Kristus" manusia tidak memiliki sum#er #erkat %an sesunuhn%a& Dunia han%a dapat mena$arkan sum#er #erkat %an akan mem#a$a kita kepada ke#inasaan& Ke)atuhan manusia ke dalam dosa telah menim#ulkan krisis rohani %an #esar& Manusia telah meninalkan TUHAN (.HFH7" +um#er #erkat %an kekal" dan #erpalin pada roh!roh lain %an ada dalam dunia ini& Manusia )ua telah kehilanan tu)uan hidup %an #enar" dan menantin%a denan #er#aai tu)uan lainn%a& +ehina manusia tidak lai hidup se#aai peta Tuhan %an mem#erikan kemuliaan kepada TUHAN& Manusia men)alani kehidupann%a denan cara!cara lain diluar hikmat Tuhan untuk mencapai seala sesuatu %an diininkann%a& Dalam kondisi seperti itu" maka para malaikat i#lis mena$arkan #er#aai tu)uan hidup dan lain!lain untuk mendapatkan #erkat kepada setiap suku #ansa %an dikuasain%a&

*&2& Tu)uan Hidup 5ran Batak Hamoraon, Hasangapon, dan Hagabeon (keka%aan" kemuliaan dan ke#erhasilan7 merupakan dam#aan hidup oran Batak secara umum" dan selama hidupn%a mereka akan #er)uan untuk mendapatkann%a& Pencapaian ketia hal ini merupakan tu)uan hidup %an terpatri di dalam )i$a setiap oran Batak& +eseoran #aru dianap #er#ahaia apa#ila dia memiliki keturunan %an #an%ak" #aik dari laki!laki maupun anak perempuan& 9alu oran terse#ut )ua #erhasil dalam usahan%a" sehina memiliki #an%ak harta %an memunkinkan mereka melakukan #er#aai upacara adat %an lenkap dan #esar sesuai denan ke$a)i#ann%a di dalam mas%arakat& Denan demikian maka kedudukann%a akan men)adi sangap (terhormat7 di tenah! tenah mas%arakat adat& Kehormatan itu #ukan han%a akan diperolehn%a se$aktu masih hidup" tetapi )ua akan didapatkan setelah meninalkan dunia ini& Upacara penu#uran %an me$ah dan ku#uran atau tuu!tuu %an meah merupakan lam#an kehormataan %an diteriman%a di dunia oran hidup maupun di dunia oran mati& +aat mencapai semuan%a itu #arulah dia dapat dise#ut se#aai " JO!" (manusia Batak7& Kalau #elum #erhasil di dalam kehidupann%a' "ndang jolma dope i". "5olma" adalah seseoran %an memiliki kepri#adian se#aai oran Batak& Kepri#adian Batak mencakup seala nilai" paradima" a)aran" 0alsa0ah" cara dan norma hidup %an dia)arkan para leluhur Batak& +emuan%a itu tercermin dalam ketaatan kepada semua aturan adat& +ehina upacara adat merupakan satu pusat akti-itas se#aai manusia Batak& Inilah salah satu alasan %an serin dia)ukan oleh oran Batak untuk mem#enarkan pelaksanaan upacara adat di dalam hidup kekristenann%a sekaran& 5ran Kristen Batak harus men%adari" #ah$a setelah perca%a kepada .esus Kristus" maka kepri#adian kita se#aai oran Batak tidak lai didasarkan pada #er#aai nilai" paradima" a)aran" 0alsa0ah" norma" cara dan )alan hidup hasipelebeguon& +e#alikn%a kepri#adian kita se#aai oran Batak di#anun dalam seluruh ke#enaran *irman Tuhan" aar kita kem#ali kepada tu)uan hidup manusia semula" %aitu men)adi Peta TUHAN" %aitu Peta .esus Kristus& Kita adalah oran Batak %an #aru" %aitu oran Batak %an dicipta dalam Kristus .esus" dimana kepri#adian kita

! !

34


merupakan pancaran dari kepri#adian Kristus& Kepri#adian Batak %an #aru merupakan kepri#adian %an memancarkan pikiran" perasaan dan kemauan dari .esus Kristus& Dalam kepri#adian %an #aru itu" kita akan mendapatkan arti hidup" #erkat" sukacita dan ke#ahaiaan se)ati& 5ran Batak se)ati adalah oran Batak %an telah menemukan sum#er ke#eradaan dirin%a& 5ran Batak #ukan #erasal dari +ira)a Batak sa)a" tetapi le#ih )auh lai" #erasal dari si Adam& Adam #erasal dari TUHAN" dan Adam adalah Peta TUHAN& TUHAN adalah asal (bona) dari ke#eradaan kita& Kem#ali ke asal semula (mulak tu bonana) adalah kem#ali ke Kristus" #ukan kem#ali kepada hasipelebeguon, kem#ali kepada +um#er #erkat se)ati" #ukan kem#ali pada roh!roh sem#ahan leluhur %an lemah dan miskin& Dalam Kristus kita menemukan ke#ahaiaan hidup %an se)ati dan selama!laman%a& Dalam Kristus kita menikmati seala keka%aan dan kemuliaan Tuhan& Kepri#adian Batak %an #aru adalah kepri#adian Kristus %an memancar di dalam dirin%a" %an sanat #er#eda denan kepri#adian oran Batak %an hidup dalam nilai dan cara hasipelebeguon& Ukuran ke#atakan kita sekaran adalah ketaatan kepada *irman Tuhan" #ukan kepada adat Batak dulu& Bukti kita oran Batak %an menenal Kristus adalah ke#eranian meninalkan hasipelebeguon dan ke#eranian untuk melakukan *irman Tuhan" denan kerelaan memikul sali# (resiko menikut .esus7& Kalau kepri#adian Batak hasipelebeguon didapatkan melalui ketaatan terhadap adat Batak denan seperankat upacara adatn%a" maka kepri#adian Batak dalam Kristus han%a akan ter$u)ud denan mentaati seluruh *irman Tuhan& 5ran Batak dalam Kristus adalah $ara dari Kera)aan +ura& +e#aai $ara dari Kera)aan +ura" maka kita memiliki a%a hidup %an sanat #er#eda denan oran Batak dunia$i& Kera)aan +ura memiliki aturan!aturan hidup %an #er#eda denan $ara dunia$i& Kepri#adian Batak dalam Kristus adalah suatu kepri#adian %an memancarkan kemuliaan Kristus& .esus menatakan' 1 5anganlah kamu sama seperti mereka". +emanat .esus adalah semanat untuk tampil #eda denan dunia %an penuh dosa& +emanat itu pulalah %an men)alar di dalam dada Paulus& "5anganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak $uhan. (Rom& 2<'<7 "Hendaklah kamu hidup dalam hidup bersama, menaruh pikiran dan perasaan ang terdapat juga dalam 0ristus 'esus (*il& <'@7 Pem#aharuan hidup %an diker)akan oleh Roh Kudus adalah suatu proses %an mem#a$a kita semakin serupa denan Kristus" men)adi Peta TUHAN& "5olma" #ai oran Batak sekaran adalah seseoran %an memiliki pikiran" perasaan dan tinkah laku hidup %an memancarkan kemuliaan Kristus& Itulah Kemuliaan %an TUHAN #erikan kepada manusia" termasuk kepada oran Batak" dan itulah )ua standar untuk menukur kemanusiaan %an #enar& Peta Tuhan > Peta Kristus > 5olma, diluar itu" ndang jolma dope. Kemuliaan (hasangapon) #ai oran Batak dalam Kristus diperoleh #ukan lai melalui upacara adat& Kemuliaan itu diperoleh denan ke#eranian untuk memikul sali# Kristus& .esus Kristus sanat dimuliakan denan didudukkann%a Dia di se#elah kanan tahta Bapa& Kemuliaan itu diteriman%a setelah selesai men)alani sali#& Tiada kemuliaan tanpa sali#" itulah ketetapan #ai $ara kera)aan sura& +etiap sali# %an kita pikul merupakan )alan mempersiapkan

! !

35


kemuliaan %an akan kita terima di +ura& Manakah %an kita pilih" kemuliaan (dunia$i7 adat Batak" atau kemuliaan Kera)aan +ura, Tidak #isa dua!duan%a&

*&<& 4alan Berkat dan Kehidupan *&<&a& 4alan Aama 9eluhur Mas%arakat Batak %an reliius )ua men%adari #ah$a ke#erhasilan untuk mencapai semua itu han%a dimunkinkan )ika mereka mendapatkan pasu-pasu (#erkat7 dari kekuatan rohani %an ada di dunia tidak kasat mata" %aitu banua ginjang (dunia atas7& Karena itu mereka #erupa%a untuk memperoleh seala #erkat dari seala roh!roh %an ada di alam ai#" denan cara men%em#ahn%a dan melakukan seala pers%aratan dari roh sem#ahan itu untuk mendapatkan #erkat& Cara itulah %an kita kenal kemudian denan upacara adat& Karena itu upacara adat merupakan suatu upacara mas%arakat Batak %an menandai akti-itasn%a setiap hari& 4alan #erkat %an ditetapkan oleh roh sem#ahan leluhur Batak dapat dilihat dalam akti-itas upacara adat& +eluruh #erkat #erasal dari de#ata Mula)adi Na#olon se#aai roh sem#ahan %an tertini& Berkat Mula)adi Na#olon disalurkan melalui ketia putran%a" %aitu' Batara 6uru" Manala +ori" dan Manala Bulan& Di luar itu" #e#erapa roh lainn%a %an men)adi sum#er #erkat pentin dalam kehidupan mas%arakat Batak adalah oraspati ni $ano (de$a kesu#uran tanah7" oru aniang Naga (de$i penuasa air dan danau7" ombaon " roh orang tua atau leluhur %an sudah mati" dan #er#aai )enis roh (begu) lainn%a& Ketia de$a Batak men%alurkan #erkat dari Mula)adi Na#olon melalui sarana upacara adat (aama7 Batak& +ementara kepada #e#erapa roh sem#ahan lainn%a" #erkat disalurkan setelah kepadan%a di#erikan makanan sesa)ian tertentu sesuai denan keininan roh itu sendiri& Kita akan lihat #e#erapa prinsip pentin )alan #erkat dalam upacara adat Batak& Mula)adi Na#olon mem#erikan kepada ketia putran%a #erkat khusus %an dapat disalurkan kepada manusia& Batara 6uru se#aai penuasa dunia atas" menerima kuasa %an dapat men)adikan seala tanaman dan #inatan %an ada di #umi& Manala +ori se#aai penuasa dunia tenah" di)adikan se#aai sum#er Hamalimon (imamat7 dalam aama Batak dan +isinamanara)a adalah salah satu malim %an ter#esar& Manala Bulan se#aai penuasa dunia #a$ah di)adikan se#aai sum#er Hadatuon (ilmu pedukunan7" dan ra)a +ilahi +a#unan adalah salah satu Datu Bolon (dukun #esar7 %an pernah muncul di tanah Batak& Dari ketia de$a tadi" Batara 6uru menduduki posisi sanat pentin se#aai sum#er #erkat dalam kehidupan mas%arakat Batak& Batara 6uru sanat diharapkan #erkatn%a karena dari dialah #erasal seala tanaman dan #inatan %an ada di #umi& Berkat menalir dari dunia atas turun ke dunia #a$ah& Inilah prinsip pentin dalam aama Batak& Dalam rumah Batak dunia atas dilam#ankan oleh atap rumah" dunia tenah dilam#ankan #ahaian tenah rumah" dan dunia #a$ah dilam#ankan oleh kolon rumah& Berkat tidak pernah #erasal dari #a$ah menu)u ke atas& +e#aai mas%rakat araris" maka oran Batak sanat mendam#akan aar seluruh tanaman %an diker)akann%a mem#erikan hasil %an melimpah" dan seluruh ternak peliharaann%a #erkem#an #iak denan pesat& Dalam #ahasa Batak denan unkapan "gabe na ni ula, sinur na pinahan"& +emuan%a ini han%a akan ter)amin oleh #erkat dari Batara 6uru&

! !

36


Denan demikian" maka hulahula se#aai personikasi dari Batara 6uru )ua menempati posisi %an sanat pentin dalam kehidupan oran Batak& Dalam alam sik" maka hulahula merupakan sum#er #erkat dan ke#erhasilan dalam seala peker)aan borun%a& +eperti atap rumah Batak" maka hulahula memiliki kekuatan untuk melinduni" mena%omi dan mem#erkati boru. Kalau hulahula tidak mem#erkati (mamasu-masu)" maka seluruh kehidupan boru akan penuh kesialan" kemiskinan" pen%akit dan #encana& Karena itu" oran Batak sanat takut )ikalau mereka tidak memiliki hulahula atau memiliki hu#unan %an rusak denan hulahulan%a. Pem#erkatan oleh hulahula kepada borun%a di#erikan dalam suatu upacara adat& Berkat %an di#erikan oleh debata din%atakan oleh hulahula dalam #entuk pem#erian ikan mas (dengke mas arsik7" atau ihan (ikan Batak' )urun7" pem#erian ulos (tenunan Batak ataupun #erupa tanah' ulos na so ra buruk) dan Hata pasu pasu (pidato dan doa pem#erkatan7 %an #an%ak #erisikan umpasa-umpasa Batak& %asu-pasu %an di#erikan oleh hulahula merupakan penalihan se#aian dari tondin%a (sahala) kepada boru& ahala adalah unsur roh (tondi %an dimiliki oleh seseoran %an akan mem#erikan kele#ihan khusus kepadan%a& ahala hamoraon akan mem#uat seseoran men)adi ka%a& ahala harajaon akan mem#uat seseoran men)adi penuasa& ahala hadatuon akan mem#uat seseoran men)adi datu& Pem#erian #erkat!#erkat merupakan 1trans0er roh1 (sahala) dari hulahula kepada boru& Kekuatan sahala inilah %an akan me$u)udkan seala keininan %an dimintakan oleh boru kepada hulahula& Kekuatan sahala %an dimiliki oleh manusia #erasal dari roh sem#ahan leluhur& Berkat %an diterima oleh boru tidak cukup han%a dari hulahulan%a sa)a& Berkat itu akan semakin lenkap dan melimpah #ila menalir dari struktur kekera#atan %an le#ih tini dan luas' dari hulahula oran tuan%a" %akni dari saudara lelaki i#u" %an dipanil denan 1tulan1 le#ih tini lai" #erkat dimintakan dari 1tulang bona", tulang rorobot (tulang dari tulang) dan tulang bonaniari. Permintaan #erkat kepada semua unsur hulahula di atas dilakukan dalam upacara adat %an penuh (adat na gok). +e#elum debata mem#erkati melalui hulahula" pihak boru terle#ih dahulu harus mem#erikan persem#ahan kepada de#ata" melalui pem#erian tudu-tudu sipanganon kepada san hulahula. $udu-tudu sipanganon itu #erupa seekor #a#i atau ker#au %an dipoton dan setelah dimasak disusun sedemikian rupa secara utuh dari kepala sampai ekor (na margoar)" dan kemudian diserahkan kepada hulahula. Pem#erian ini men%im#olkan pen%erahan" penaklukan dan pen%em#ahan dari oran Batak terhadap debata Batara 6uru" roh sem#ahann%a" denan harapan aar kepada mereka di#erikan #erkatn%a& *alsa0ah 1somba marhulahula" di$u)udkan denan mem#erikan persem#ahan makanan itu& 4adi pem#erian makanan itu merupakan #entuk pen%em#ahan dalam aama Batak kepada roh sem#ahan leluhur" #ukan han%a sekedar pem#erian kepada hulahula sa)a& +adar atau tidak" perca%a atau tidak" maka kalau seoran Kristen mem#erikan makanan tudu-tudu sipanganon kepada hulahulan%a" dia telah mem#erikan persem#ahan kepada Mula)adi Na#olon& Pen%em#ahan kepada dirin%a inilah %an men)adi tu)uan inti dari i#lis dalam mem#erikan ilham pelaksanaan upacara adat kepada leluhur kita& I#lis meman sanat #eram#isi untuk disem#ah oleh manusia& Pada pen%erahan tudu-tudu sipanganon inilah pihak boru men%ampaikan kepada hulahulan%a alasan kedatanann%a" dan mena)ukan seala permohonan %an hendak dimintakann%a kepada debata melalui hulahula. Pem#erian lain %an )ua serin di#erikan adalah piso-piso" %aitu #erupa se)umlah uan" %an melam#ankan

! !

37


kehormatan %an di#erikan kepada hulahula. Pada masa dahulu #ersamaan denan pem#erian di atas serin )ua diikutsertakan denan mem#erikan minuman 1tuak"& Dengke %an di#erikan oleh hulahula #iasa dise#ut denan dengke sitio-tio" dan 1dengke siundur-undur"" %an #erarti sahala hulahula akan menolon boru itu aar kehidupann%a men)adi #aik" re/eki men)adi lancar dan mereka tetap #ersatu dalam menaruni tantanan kehidupan ini& Pem#erian ulos dilakukan denan cara mem#entankan di pundak sedemikian rupa sehina mem#unkus tu#uh boru& Pem#erian ulos merupakan #erkat dan perlindunan %an di#erikan sahala hulahula kepada roh (tondi) san boru" aar tondi itu tetap #erada dalam keadaan n%aman dan hanat& Karena kondisi tondi %an hanat dan n%aman dalam tu#uh seseoranlah %an akan men)adikann%a sehat dan terlindun dari seala #entuk anuan roh!roh )ahat& Fa)ar sa)a" )ikalau oran Batak sanat ketakutan )ikalau tidak mendapatkan ulos dari hulahulan%a& +emakin mahal nilai ulos %an di#erikan" semakin #esar keem#iraan %an dinikmati boru" karena #erarti le#ih #esar da%a atau #erkat hidup %an dipancarkan oleh hulahula kepada dirin%a& Pada sisi lain" nilai ulos %an tini )ua akan menaikkan ensi sosial (so1ial prestige) pihak boru di tenah!tenah mas%arakat adat %an hadir pada upacara itu& Mereka men)adi terhormat (sangap) di tenah! tenah mas%arakat& Karena itu oran Batak sanat mendam#akan hulahula %an ka%a" karena diharapkan akan dapat mem#erikan #erkat dan kemuliaan %an #esar kepada boru. Ketidakhadiran hulahula %an relati0 miskin masih mudah dimaa0kan" apa#ila di#andinkan denan ketidakhadiran hulahula (namora) %an dianap memiliki keka%aan %an le#ih di antara mereka& Pem#erian ulos dan dengke arsik diikuti denan pen%ampaian #erkat dan pidato dari hulahula, serta umpasa-umpasa %an #erisi doa dan permohonan supa%a de#ata Mula)adi Na#olon mem#erkati pihak boru" mem#uat #erhasil seala %an diker)akan%a dan men)auhkan pen%akit dan mara#aha%a dari kehidupann%a (#andinkan denan pendeta %an menucapkan doa #erkat di ere)a7& Penucapan #erkat dan pidato ini merupakan #aian %an pentin upacara adat" karena #erkat menalir melalui kata %an diucapkan ketika men%erahkan pem#erian hulahula. Makanan adat (na margoar) %an telah dipersem#ahkan kepada de#ata -ia hulahula kemudian di#aikan (mambagi jambar) kepada seluruh pihak %an hadir #erdasarkan tutur denan %an empun%a pesta (suhut)& Pada tataran sosial" pem#aian jambar ini merupakan suatu penakuan dan penhormatan sosial kepada seluruh tutur si empun%a pesta& +eseoran akan sanat terhina )ikalau dia tidak mendapatkan jambar #aiann%a& Artin%a" ke#eradaan dia tidak diakui dan dihormati oleh si empun%a pesta& Aki#atn%a #isa ter)adi pertenkaran& Pada /aman dulu" masalah ini serin menim#ulkan peran antar kampun atau peran mara& Kehidupan mas%arakat Batak dulu ditandai denan adan%a tinkat konik %an tini& Pada tataran rohani" pem#aian jambar merupakan penalihan da%a #erkat hidup ( pasu-pasu) dari de#ata kepada seluruh pihak sesuai denan hak adat masin! masin& Porsi jambar ditentukan #erdasarkan status seseoran di dalam upacara itu& +eseoran han%a diperkenankan untuk menam#il jambar sesuai denan #aian %an telah ditetapkan #ain%a dalam aturan adat& 5ambar %an tidak di#erikan kepada seseoran %an #erhak #erarti merampas #erkat hidup %an seharusn%a men)adi milik oran itu& Perampasan itu sanat mem#aha%akan #ai kehidupan oran itu" maka dia #erusaha mempertahankann%a denan #erde#at" dan kalau perlu denan #erperan&

! !

38


Pada sisi lain" pem#aian jambar merupakan suatu penakuan rohani akan keikutsertaan seseoran dalam persekutuan reliius denan roh!roh sem#ahan leluhur& Persekutuan reliius itu merupakan )alan untuk mendapatkan #erkat hidup dari roh!roh itu& 1Manjalo jambar" #erarti ke#eradaan seseoran diakui dalam persekutuan reliius itu" karena itu de#ata mem#erikan #erkatn%a melalui 1 jambar" %an diterima& Denan demikian" ter#ukalah kesempatan untuk mencapai tu)uan hidupn%a" 1asa gabe jolma"& +eseoran %an dikucilkan dari persekutuan adat merupakan oran %an tidak #erhak mendapatkan jambar pasu-pasu dari roh sem#ahan leluhur& Bai mereka kehinaan" kemiskinan dan kehancuran hidup telah menantin%a di depan (salah satu #entuk ke#ohonan i#lis7& Dalam konteks inilah nasehat di#erikan seperti %an tercermin dalam unkapan ini" 1 pantun do hangoluan, tois hamagoan"& Kehidupan %an #aik ditentukan oleh ketaatan kepada adat" ketidaktaatan akan mem#a$a kehancuran& Kehancuran ini ter)adi karena pelanaran itu telah merusak tatanan keseim#anan antara alam makrokosmos (banua ginjang) denan alam mikrokosmos (manusia di #umi7& Berkat hidup dalam aama Batak menalir dari De#ata di dunia atas turun ke dunia #a$ah" apa#ila tatanan rohani %an ditetapkan Mula)adi Na#olon dipelihara denan melakukan seluruh ketentuan adat Batak& Merusak tatanan adat #erarti menutup pintu #erkat dari Mula)adi Na#olon #ai dirin%a sendiri& Ketakutan inilah %an mencenkeram hati para leluhur dulu dan )ua masih mencenkeram hati #an%ak oran Batak Kristen& +ehina ada oran %an menanap le#ih #aik dikatakan 1ndang martuhan, daripada dikatakan ndang maradat"& Masih #an%ak oran Batak Kristen %an menilai dan menukur nilai seseoran denan nilai dan cara!cara Hasipelebeguon dulu& Ban%ak oran tua %an tidak mau menikahkan anakn%a menurut *irman Tuhan di ere)a" )ikalau mereka tidak mau memakai upacara adat& Biarlah pernikahan di hadapan TUHAN itu tidak dihadirin%a& Biarlah anakn%a peri menikah )auh" tanpa dilihatn%a& Bai mereka le#ih #erhara upacara adat daripada upacara pernikahan ere)a$i& Mereka telah melanar )an)i ( padan7 di hadapan Tuhan" ketika mem#a#tiskan anak itu di ere)a" %aitu mendidik anak itu dalam *irman dan takut akan Tuhan& Mereka menun)ukkan sikap le#ih takut kepada manusia daripada takut akan Tuhan" le#ih takut kepada Mula)adi Na#olon (malaikat i#lis7 daripada kepada Tuhan .esus& Kalau upacara adat telah dilaksanakan denan #aik" mereka sanat puas" #ana dan men)adi tenan hidupn%a& Ketenanan itu ter)adi karena dihatin%a masih tertanam ke%akinan aama sipelebegu tentan )alan #erkat" #ukan han%a sekedar takut dikucilkan sa)a& Mereka me%akini kalau upacara itu dilaksanakan denan #aik" pernikahan itupun akan mendatankan #erkat melimpah #ai penantin& Mereka le#ih takut tidak mendapat jambar dari persekutuan adat di#andinkan mendapatkan jambar dari Kera)aan +ora" dimana .esus Kristus #ertahta se#aai Ra)a %an Mahamulia& 6am#ar #erikut ini men)elaskan )alann%a #erkat dalam aama Batak& MU9A4ADI NAB595N

BATARA 6URU

HU9AHU9A los* tenunan Batak" tanah (ulos na so ra buruk) Dengke arsik6 dengke sitio-tio, siudur-udur Hata pasu-pasu, umpasa B5RU

! !

39


4alan Berkat dalam Aama (adat7 Batak MU9A4ADI NAB595N

BATARA 6URU

HU9AHU9A $udu-tudu ipanganon (na margoar) %iso-piso* uang B5RU +%arat Perolehan Berkat dalam Aama (adat7 Batak

+e#aai oran Kristen kita tidak memerlukan #erkat!#erkat dari roh sem#ahan leluhur& Kita tidak memerlukan #erkat dari hulahula& Berkat dari Tuhan .esus sudah cukup dan melimpah #ai kita& Kita tidak memerlukan ulos dari hulahula, karena %an mem#unkus dan melinduni roh kita adalah darah dan kuasa Tuhan .esus sendiri& los #aru %an di#erikan kepada roh kita adalah keselamatan dalam darah Kristus (.es& 2'2G7& Kita sanat #ersukacita karena memiliki perlindunan %an ter#aik dari seala #entuk seranan atau anuan roh!roh )ahat& Roh Kudus %an mendiami hati kita memiliki kekuatan %an )auh le#ih #esar dari seala roh apapun %an ada di dunia (I .oh& ?'?7& Dia )auh le#ih #esar dari Mula)adi Na#olon" Batara 6uru" Manala +ori" Manala Bulan" Boraspati ni Tano maupun #er#aai roh!roh %an dikenal dalam aama Batak& Bi#el dalam #ahasa Batak menuliskan' 1 #i 0ristus i do diparulushon hamu, sude hamu, naung tardidi tu bagasan 0ristus". (6al& ;'<=7 1Marlas ni roha situtu do ahu dibagasan 5aho+a, marolop-olop do tondingku dibagasan Debatangku6 ai nunga disolukhon tu ahu angka ulos hatuaon ( pakaian keselamatan7" baju hatigoran dihohoshon tu ahu, songon pangoli, na marbulang-bulang mangaradoti hamalimon jala songon oroan naung hinohosan". (.es& 2'2G7 Penulis tidak akan memaparkan #etapa #esarn%a #erkat dan perli ndunan %an kita terima dari Tuhan .esus" %an men%e#a#kan kita tidak memerlukan ulos, dengke ataupun #erkat dari hulahula. Anda #isa mencari #uku!#uku rohani lain %an mem#ahasn%a& Penulis akan mem#erikan dua a%at Alkita# %an meneaskan melimpahn%a #erkat dan perlindunan %an kita terima dari Tuhan .esus' "0amu berasal dari $uhan anak-anakku, dan kamu telah mengalahkan nabinabi palsu itu6 sebab 4oh ang ada di dalam kamu, lebih besar dari pada roh ang ada di dalam dunia ini". (I .oh& ?'?7 "etiap pemberian ang baik dan setiap anugerah ang sempurna, datangna dari atas, diturunkan dari apa segala terang ( #ukan Mula)adi Na#olon -ia hulahula -ia ulos dan denke7 padaNa tidak ada perubahan atau baangan karena pertukaran". (.ak& 2'2=7 Ada #e#erapa ke#enaran menak)u#kan %an tercatat dalam surat .ako#us di atas& Kata .unani %an diter)emahkan denan 1pem#erian1 dan 1anuerah1 adalah "dosis" dan "dorema"& Dosis #erarti per#uatan mem#erikan dan mencakup #aik sikap maupun moti0 di#alikn%a& Dorema" menun)uk kepada 1hal %an di#erikan1" pem#erian itu sendiri& Maknan%a ialah #ah$a alasan!alasan Tuhan #ersama!sama pem#erian!pem#erian Tuhan" kedua!duan%a adalah #aik dan sempurna" dalam arti

! !

40


#ah$a tidak ada lai sesuatu %an perlu ditam#ah atau diro#ah untuk memper#aikin%a& Berkat Kristus sudah sempurna #ai seluruh ke#utuhan kita" )adi tidak perlu ditam#ah lai denan #erkat dari hulahula. Istilah 1datan dari atas1 #erarti #erasal dari TUHAN" #ukan )ua #erarti se#aai suatu peristi$a %an dulu pernah ter)adi ( past tenses) namun menun)ukkan #ah$a Tuhan tidak pernah #erhenti" sesaatpun tidak ( present) pernah #erhenti untuk menuankan #erkat!#erkatN%a ke atas kita manusia& Inilah %an dise#ut dalam istilah teoloia denan 1karunia am1" %aitu ke#aikan Tuhan %an #ertu#i!tu#i kepada seluruh umat manusia&

*&<&#& 4alan Kristus +alah satu pern%ataan #esar dan aun %an pernah keluar dari mulut .esus adalah'1 kulah Jalan dan kebenaran dan #idup$ Tidak ada seorangpun yang datang kepada %apa, kalau tidak melalui ku"$ (.oh& 2?'7& A%at ini secara umum sudah diketahui oleh oran Batak %an #eraama Kristen& Dalam a%at ini .esus #er#icara tentan tia hal %an sanat pentin dan salin menikat" %aitu adan%a 1)alan1" 1ke#enaran1 dan 1kehidupan1& 4alan %an #enar adalah mem#a$a kepada kepastian kehidupan kekal& 4alan %an tidak #enar (sepertin%a #enar tetapi palsu7 akan mem#a$a kepada ke#inasaan& Kalau )alan" seperti ada tu)uan %an hendak dicapai& 4alan tanpa tu)uan naman%a luntan!lantun" dan )alan %an salah menhasilkan ke#inasaan& Dosa telah mem#uat manusia kehilanan tu)uan hidup %an se#enarn%a& Manusia tidak lai menetahui tu)uan hidup" %an #enar!#enar dapat mem#erikan hidup %an kekal& Manusia masih men%adari tentan adan%a tu)uan se)ati %an harus mereka capai dalam hidupn%a" namun manusia tidak pernah menetahui denan #enar& Pencaharian tu)uan dan )alan %an #enar dalam hidup manusia setelah )atuh ke dalam dosa telah melahirkan dua perkara #esar& Di#elahan dunia Timur" mas%arakatn%a relati0 intuiti0" telah men%um#ankan #er#aai #entuk aama" #aik dari aama %an #esar sampai kepada #er#aai #entuk aama (relii7 %an kecil" %an tidak #erkem#an luas& +alah satu diantaran%a adalah aama Batak& Di #elahan Barat" mas%arakat relati0 rasionalis" pencahariann%a telah menhasilkan #er#aai macam #entuk a)aran lsa0at dan pemikiran manusia %an #esar& Di tenah!tenah pertemuan kedua arus hidup manusia itulah .esus men%erukan #kulah 5alan, dan 0ebenaran dan Hidup, tidak ada seorangpun ang datang kepada apa, kalau tidak melalui #ku." Kepada dunia Timur %an mencari tuhan %an #enar .esus menatakan '1Akulah 4alan1" dan kepada dunia Barat %an mencari ke#enaran melalui #er#aai macam lsa0at menatakan ' 1Akulah Ke#enaran1 .esuslah 4alan dan Ke#enaran dan Hidup %an kekal& +unuh #esar makna perkataan itu& Penciptaan telah menetapkan #ah$a hidup dalam TUHAN" .aho$a merupakan tu)uan se)ati #ai manusia& Peta TUHAN merupakan standar hidup #ai ke#ahaiaan manusia" dan TUHAN men)adi satu!satun%a sum#er tak ter#atas #ai pemenuhan seala ke#utuhan hidup manusia& Tetapi dosa telah mem#a$a kerusakan total dan kemerosotan %an dalam dari potensi manusia %an sanat mulia itu& Manusia telah kehilanan tu)uan dan )alan hidup %an #enar& Tu)uan hidup oran Batak untuk mencapai keka%aan" kehormatan dan ke#erhasilan" )ua me$arnai tu)uan hidup suku!suku #ansa lain& .esus menatakan' "ebab itu, janganlah kamu kuatir dan berkata6 #pakah ang akan kami makan9 #pakah ang akan kami minum9 #pakah ang kami pakai9 Semua

! !

41


itu di&ari bangsa-bangsa yang tidak mengenal Tuhan. #kan tetapi apamu ang di sorga tahu, bah+a kamu memerlukan semuana itu. $etapi 1arilah dahulu kerajaan $uhan dan kebenaranna, maka semuana akan ditambahkan kepadamu". (Mat& ';2!;;7 .esus men%atakan #ah$a #ukti #ansa!#ansa tidak menenal TUHAN adalah mereka menutamakan pencarian makanan" pakaian" rumah dan #er#aai ke#utuhan dunia$i lainn%a" dan tidak mencari kera)aan Tuhan dan ke#enarann%a& Ke#enaran ini #erlaku )ua #ai #ansa Batak %an dalam hidup sehari!hari tidak menutamakan mencari Dia& 4adi #er#aai roh sem#ahan leluhur Batak %an #ernama Mula)adi Na#olon dan ketia putran%a #ukanlah TUHAN" +emesta Alam %an sesunuhn%a& Karena itu dia tidak pernah mena)ak oran Batak untuk menenal siapakah TUHAN itu se#enarn%a& Fa)ar sa)a" dia takut ke#onkaran kedokn%a& Dalam kondisi suku!suku #ansa %an sudah )auh dari tu)uan hidup %an #enar inilah In)il di#eritakan& Melalui kar%a .esus Kristus" manusia di#erikan )alan pemulihan akan seala dampak dosa itu& Melalui kar%a .esus manusia di#erikan tu)uan dan )alan hidup %an #enar selama di dunia ini& Alkita# meneaskan #ah$a .esuslah satu!satun%a )alan %an disediakan oleh TUHAN #ai manusia& +etiap oran %an menemukan 14alan1 %an sesunuhn%a" dia telah menemukan ke#enaran" %an mem#a$an%a pada hidup %an kekal& Dia pasti menenal .esus& +etiap oran %an menemukan 1ke#enaran1 %an sesunuhn%a" dia pasti telah memiliki )alan #eroleh hidup %an kekal& Dia pasti #ertemu denan .esus& +etiap oran %an menemukan hidup %an kekal" dia telah menemukan )alan %an mem#a$a kepada ke#enaran" %aitu .esus& Paulus meneaskan' 10ristus telah mati untuk semua orang, supaa mereka ang hidup, tidak lagi hidup untuk dirina sendiri, tetapi untuk Dia, ang telah mati dan telah dibangkitkan untuk mereka". (II Kor& @'2@7& Tanpa .esus tiada seoranpun %an dapat hidup dalam TUHAN dan menerima seala sesuatu dariN%a& Pern%ataan .esus di atas merupakan ke#enaran mutlak %an tidak dapat diru#ah sedikitpun oleh siapapun )ua" tidak dapat ditam#ah atau dikurani oleh manusia& Hidup %an #aru dalam .esus" adalah suatu hidup %an dia#dikan sepenuhn%a #ai Kristus dan #ukan lai dia#dikan kepada Mula)adi Na#olon" roh sem#ahan leluhur" dan #ukan )ua kepada perintah dan a)aran aama leluhur& Doa manusia han%a akan sampai kepada TUHAN (.aho$a7" Bapa di dalam .esus" han%a melalui .esus Kristus" #ukan melalui tudu-tudu sipanganon, #ukan melalui hulahula, dan )ua #ukan pula melalui tudu-tudu sipanganon plus doa dalam nama .esus& Penam#ahan doa dalam nama .esus denan tudu-tudu sipanganon dan hulahula tidak akan pernah dapat mem#a$a permohonan manusia kepada TUHAN& Cara seperti itu han%a akan mem#a$a peremohonan kita kepada malaikat i#lis %an #enama Mula)adi Na#olon& Permohonan manusia han%a akan didenarkanN%a #ila dipan)atkan di dalam nama .esus Kristus" titik& Berkat Tuhan diterima oleh manusia han%a melalui .esus" #ukan melalui ulos atau dengke %an diserahkan hulahula atau tulang& Perantara ( parhitean) doa dan #erkat #ai manusia han%alah .esus" #ukan apapun )ua %an ada dalam upacara adat& Kristuslah satu!satun%a Tuhan %an pernah #erinkarnasi men)adi manusia" %an men)adi )alan TUHAN menalirkan #erkat kepada manusia& 'dang na hulahula, manang dengke arsik, manang ulos, umbahen parhitean pasu-pasu di olma, alai holan ristus do parhitean na sintong$ Inilah kemutlakan In)il Kristus&

! !

42


Karena itu" pelaksanaan upacara adat dalam kehidupan kekristenan merupakan tindakan pen%ankalan akan *irman Tuhan .esus' 1Akulah 4alan" dan Ke#enaran dan Hidup1& Pen%ankalan itu tidak dilakukan melalui mulut" tetapi dilakukan melalui tindakan pramatis& Melalui mulut kita menakui .esus satu!satun%a )alan" dan melalui tindakan kita men%ankaliN%a& Inilah %an dise#ut Titus denan' 1Mereka mengaku mengenal $uhan, tetapi dengan perbuatan mereka, mereka menangkal Dia". (Tit& 2'27

*&<&c& 4alan Holong dan 4alan Kasih Kita sudah mem#ahas upacara adat Batak itu se#aai suatu akti-itas %an dipenuhi denan sim#ol dan makna reliius aama Batak& Kita akan menin)au lai upacara adat se#aai akti-itas %an #erisikan moti0!moti0 sosial tertentu& Rankaian upacara adat merupakan )alan dimana seluruh kera#at kelura men%atakan (holong7 solidaritas di antara sesama mereka& Tanda holong dari boru" dia akan mem#erikan tudu-tudu sipanganon kepada san hulahula, se#aai $u)ud somba marhulahula. Tanda 1holong" dari hulahula dia mem#erikan ulos, dengke dan hata pasu-pasu kepada pihak boru. Inilah arumen se#ahaian oran untuk tetap mempertahankan tradisi itu& Dalam upacara %an le#ih lenkap seperti pernikahan" rasa holong itu din%atakan denan pertukaran pem#erian di antara kelompok Dalihan Na Tolu& Bentuk 1holong" di dalam adat Batak" adalah suatu hu#unan %an #ersi0at "take and gi:e"" dalam unkapan Batak dikatakan 1lean di ahu, asa hulehon di ho"& Pem#erian dilakukan denan moti0 untuk mendapatkan sesuatu dari oran %an mem#erikan& Tidak ada pem#erian %an ratis& Nilai sesuatu %an diterima seseoran harus disesuaikan denan nilai %an telah di#erikann%a& Nilai %an di#erikan kepada seseoran )ua harus sesuai denan pendidikan dan )a#atann%a dalam mas%arakat& Kalau tidak" perselisihan" pertenkaran dan permusuhanpun akan ter)adi& Kalau ulos %an di#erikan oleh hulahula nilain%a di #a$ah nilai pem#erian san boru" maka san boru akan #ersunut!sunut meneriman%a& Demikian pula se#alikn%a" #ila hulahula menilai pem#erian san boru tidak seim#an denan pem#eriann%a& Apalai kalau hulahula atau boru itu adalah seoran %an ka%a dan terhormat dalam mas%arakat& Karena itu oran Batak sanat mendam#akan diri untuk men)adi oran ka%a& Keininan inilah %an menelorakan semanat hamajuon" %an ditandai denan tekad #esar dari oran tua untuk mem#erikan pendidikan %an tini kepada anak! anakn%a& Denan memiliki pendidikan %an tini" maka mereka akan le#ih mudah mendapatkan keka%aan& Denan keka%aan dan status pendidikan itu maka mereka dapat men%erahkan pem#erian %an le#ih #esar lai nilain%a dan mendapatkan sesuatu %an le#ih #ernilai tini di hadapan mas%arakat& 4adi pem#erian dan penerimaan sesuatu dalam upacara adat merupakan sarana menun)ukkan ensi sosial di tenah!tenah mas%arakat (so1ial prestige)& Pada sisi lain" denan kehormatan dan keka%aan %an dimilikin%a" maka seseoran akan serin mendapatkan undanan (gokkon dohot jou-jou) dari keluara ataupun anota mas%arakat lainn%a& +i penundan akan #ana )ikalau oran itu hadir di pestan%a& +e#alikn%a" kalau seseoran itu miskin" penharaan %an diteriman%a )auh #er#eda dari oran ka%a itu& Karena itu ada oran %an menatakan #ah$a istilah adat merupakan akronim dari 1 #dong di hita, adong tondong" (kekera#atan %an #an%ak ditentukan oleh keka%aan %an dimiliki seseoran7&

! !

43


Kehadiran dan pem#erian seseoran dalam suatu upacara le#ih #an%ak ditu)ukan untuk kepentinan dirin%a sendiri& Kehadiran seseoran #ertu)uan supa%a si penundan )ua akan hadir pada $aktu dia melakukan upacara adat& Pem#erian %an di#erikann%a dalam suatu upacara adat #ertu)uan aar si penerima )ua akan mem#erikan sesuatu se#aai im#alan& Kalau upacara adat %an dilaksanakan seseoran dihadiri oleh #an%ak oran" dan pem#erian!pem#erian mereka nilain%a tini" maka akan sanat terhormatlah si empun%a pesta di hadapan mas%arakat& Holong dalam adat Batak han%a merupakan suatu pem#erian %an menuntut #alas" semuan%a demi kepentinan si pem#eri itu sendiri& Kalau dia tidak menhadiri upacara adat %an diselenarakan oran lain" maka dikuatirkan oran lain tidak akan datan pada $aktu dia melakukan upacara adat& Ini merupakan kehinaan (haleaon) #ai oran Batak& Rasa solidaritas seperti ini dise#ut denan "holong na marpambuat". Holong %an seperti ini )ua tercermin dalam relasi antara oran Batak denan sem#ahann%a& 4ikalau mereka menininkan sesuatu dari sem#ahann%a" maka terle#ih dahulu mereka mempersem#ahkan sesuatu se#aai dasar untuk pena#ulan keininann%a& Roh sem#ahan #ukanlah sesuatu pri#adi %an harus dipatuhi dan ditakuti karena dia menaku se#aai debata& Mereka diperlakukan #aik karena sanat diperlukan dalam mencapai keininan manusia itu sendiri& Hu#unan denan sem#ahan tidak merupakan hu#unan antara 1Tuan dan Ham#a1 ( patron and 1lient). Mas%arakat Batak adalah mas%arakat %an se)a)ar dimana oran lain dinilai sama dera)atn%a denan diri mereka sendiri& +emua oran Batak adalah 1anak ra)a1" kecuali karena 0aktor tertentu mereka terpaksa men)adi #udak (hatoban)& 5ran Batak tidak menenal lo%alitas hierarkis seperti pada #uda%a oran 4a$a& Mereka adalah oran %an #e#as dan mandiri& Kese)a)aran inilah %an )ua men)adi dasar perilaku mereka terhadap sem#ahann%a& Mereka men%em#ah kepada roh sem#ahann%a karena mem#utuhkan #erkat dan perlindunan darin%a& Roh sem#ahan mem#erikan sesuatu kepada manusia" karena mereka mem#utuhkan pemuliaan dari manusia& Hu#unan antara 1sem#ahan1 denan manusia di)alin dalam suatu relasi salin menuntunkan (simbiosis mutualisma)& Hu#unan seperti ini tercermin dalam cerita di #a$ah ini' Pada masa dulu hiduplah seoran 1ra)a1 Batak %an cukup ka%a& Namun hatin%a tetap merasa sedih karena tidak memiliki anak& +e#aai oran Batak kondisi seperti itu sanat men%ensarakan hidupn%a& +uatu hari naiklah dia ke unun Pusuk Buhit dan mem#a$akan persem#ahan kepada Mula)adi Na#olon& +etelah mem#erikan persem#ahan itu #erdoalah dia' "#le ompung Mulajadi Nabolon, diboto ho do aha na mambahen ahu ro tu son, ima sude arsak na adong di bagasan rohangki, disiala so adong dope tubu di ahu anak dohot boru. #lani, ale Ompung Mulajadi Nabolon, 4aja ho di banua ginjang, raja ahu di son, marsipasangapan ma hita, unang hita masipailaan". (Fahai" 5mpun Mula)adi Na#olon" enkau menetahui alasan kedatananku ke tempat ini" %aitu semua kesusahan %an ada dalam hatiku" karena #elum mempun%ai putra dan putri& Karena itu" $ahai 5mpun Mula)adi Na#olon" enkau ra)a di dunia atas" akau ra)a di sini" #aiklah kita salin memuliakan" dan tidak salin mempermalukan7& Kalau Mula)adi Na#olon tidak mem#erikan anak" maka ra)a tadi akan sanat terhina selama di dunia dan setelah meninalkan dunia ini& Kalau itu ter)adi maka ra)a terse#ut tidak akan mau melakukan upacara adat %an mempermuliakan Mula)adi Na#olon terse#ut" dan tidak akan ada )ua keturunann%a %an akan

! !

44

Pandangan Injil Terhadap Adat Batak (BAB II)

Recommend Documents