Some Soment nte e atra atravé véss do trei treino no da seren erenid idad ade e é que que o home homem m pode pode ir caminhando para gerar seu corpo imortal. "O dedo médio é o mais comprido pois é o mais importante. ele está no centro da mão para que os outros dedos possam preservá-lo. O dedo médio é ligado ao coração." - Mestre Liu Pai Lin aula de !#$#%&&' ( continua continua ) " O*servemos O*servemos que muitas muitas pessoas pessoas que entram entram em hospitais hospitais para +a,er cirurgias são ro*ustas *onitas e aparentemente +ortes. Mas sem o treino do coração a sade é +alsa. Os astronautas tiveram todos a mesma sensação ao perce*er que a terra é menos que um grão de areia dentro do universo. Porém os taostas /á tem esta clare,a +a, mais de 0. anos e então como é que as pessoas ainda dei1am que qualquer pro*leminha as a*alem emocionalmente2" "3ma pessoa que se dei1e a*alar emocionalmente diariamente e não tenha pers persis ist4 t4nc ncia ia na prát prática ica não não co cons nsegu eguirá irá pres preser ervar var se seu u co corp rpo o por por muit muito o temp tempo o e o que que dirá dirá entã então o trei treina narr sua sua ener energi gia a para para a 5lum 5lumin inaç ação ão e 5mortalidade. 6 maioria dos *udistas treina apenas o esprito mas 7udha mesmo tinha tam*ém o treino do corpo. 8 necessário começar pela 69:O pelas +ormas de treinamento para depois retornar retornar ao ;6<5O . 6 =5>=3L69:O =5>=3L69:O ?OS S(5S =(@A>OS é +eita inicialmente inicialmente para para a*ri a*rirr a estr estrad ada a e rest resta* a*ele elece cerr a circ circul ulaç ação ão natu natura rall co como mo a dos dos planetas que tem a Br*ita. ( depois praticar o a*raço do 3niverso ou POS59:O ?6 C>;O>( aonde a respiração naturalmente vai descendo o esprito é desperto e nosso sol interior começa a irradiar para *ai1o indo se unir com a energia Din que concentramos através da respiração 0E% da região de *ai1o- 0 inspiraçFes para uma e1piraçãoG. >ecolhendo o esprito na rai, *astante tempo a energia que estaria para ser disp disper ersa sa se será rá reuni eunida da e perm perman anec ecen endo do por por mais mais temp tempo o have haverá rá uma uma cristali,ação. 6 seguir o treino de 3nião como ;a,io para haver uma ligação com a @ature,a que nos gerou e então para isto devemos 67>696> O A65 =H5 I na
posição sentadaG e permanecer neste a*raço que resultou da união das energias em nosso corpo do esprito I que irradiou para *ai1oG e corpo Iess4nciaG na região do um*igo. Mas quem está treinando no princpio não consegue Jcar sB a*raçando o Aai Aai =hi por muito tempo então Jcar em pé e voltar a a*raçar a árvore e novamente sentar apro+undando pelo a*raço a*ra ço do Aai chi. Lao Ase revel Lao evela a que que tem emos os uma uma Krand rande e Mãe Mãe que que é o Krand rande e ;a,io a,io =Bsmico.Aemos que a seguir a*raçar o Aai chi para estar em constante ligação com este ;a,io =Bsmico e então suprir a (1ist4ncia através da ligação com a @ão (1ist4ncia que a gerou ." Inesta pu*licação há tam*ém partes das aulas de %0.%.&'G
"6 vida contém o princpio da morte e a morte contém o princpio da vida. Por isto é que os Seres ;erdadeiros se querem permanecer permanecem. Se querem ir se vão." 6ula de ! de /ulho de %&&'. O Mestre Liu Pai Lin desenha o sm*olo do Aao logo ao incio da aula no quadro e continua +alando so*re ele apontando agora para o *uraco negro) " Os cientistas conhecem *em o *uraco negro que tudo engole. (le está ligado ao dese/o raiva e ignorncia. =ada dia vai escurecendo a pessoa." então nos aponta para o *uraco *ranco do sm*olo tai chi) " O *ura *uraco co *ran *ranco co aind ainda a não não teve teve se seus us se segr gred edos os desv desven enda dado doss pelo peloss cientistas este está constantemente doando vida e Lu, que pode tam*ém ser contactada a partir do sol. SB na medida em que voc4 tem o treino do coração é que voce pode despertar a intelig4ncia superior para se alinhar com o *uraco *ranco.6titudes egostas e contrárias N relação de amor que as pess pessoa oass devem devem ter ter em em*o *ota tam m esta esta inte inteli lige genc ncia. ia. uan uando do as pesso pessoas as entram em uma relação de diputas o sangue Jca impuro e a vida é encurtada. O conhecimento do Din e do Dang implica em cola*oração e união e quando não há a/uda mtua se/a das energias dentro do corpo se/a do casal e incluindo a nvel de naçFes haverá lesFes para todos. 3ma 3ma pess pessoa oa desp desper erta ta que que não não entr entra a nest nesta a +req +requ4 u4nc ncia ia de disp disput utar ar permanece com seu sangue puro e longa vida." O Mestre respondeu algumas perguntas e em seguida nos di, que " mas tam*ém há os seres que não morrem nunca pois tanto podem estar no glo*o terrestre como +ora dela. uanto maior a mansão mais inseguro e
inquie inquieto to o coraçã coração. o. uanto uanto mais comer comer menos menos vive.P vive.Por or este este motivo motivo o despo/amento é necessário pois sendo desapegado o coração está sempre tranquilo e há mais +acilidade para se integrar com a @ature,a" Os discpulos perguntaram so*re agressFes N @aure,a +eitas spelo homem em especial so*re a per+uração da camada da terra em *usca de petrBleo e outros *ens...o mestre dise que " @ão se pode per+urar a terra o que ela o+erece ao homem N nossa vista /á é o suJciente para nBs vivermos. @ão é para es*uracar mas o taosta sa*e que num ciclo de %. anos a Aerra Aerra se auto regenera sempre...o perigo é para o homem home m que tende a desaparecer." desaparecer." (m seguida o Mestre 5luminado Liu Pai Lin nos +alou so*re o =3LA5;O ?O ;6<5O ?O =O>69:O ( SO7>( =OMO A>(5@6> 6 3@5:O ?( =O>PO ( (SPQ>5AO O 3( S( R6< 6 P6>A5> ?6 POSA3>6 ?6 C>;O>( ) " Se a*raçar a*raçar o universo Ipostura Ipostura da árvoreG árvoreG com a intenção e concentraçã concentração o necessária em menos de um minuto /á terá a mani+estação do calor e este calo ca lorr vai vai su*i su*irr e repor repor a ener energi gia a de cima. cima. (ste (ste ca calor lor gerad gerado o em*ai em*ai1 1o representa a /uventude retornando." retornando."
5MO>A6L5?6?(- 6 6L35M56 ?O A6O 6 (SS(@=56 O SOP>O ( 6 (@(>K56 (SP5>5A36L 6s tres preciosidades do corpo são a ess4ncia o sopro e a energia espiritual. Para o nascimento do ser humano concorrem a união das essencias Ise1ualG do homem e a mulher as quais se tornam então um sB sopro trans+ormando-se em em*rião.Posteriormente o em*rião respira o sopro da vida e o esprito que é sua nature,a prBpria vem ao mundo sendo que passados os anos do nascimento a ess4ncia e o sopro do ser humano atingem o seu apogeu. (ssas são as tres mudanças. ?o mesmo modo há cultivo de tres Portais para o*tenção de imortalidade. O Primeiro Portal é a su*limação da essencia e sua trans+ormação em sopro. O segundo Portal é a su*limação do sopro e sua trans+ormação em energia espiritual o terceiro Portal é a su*limação da energia espiritual espiri tual e seu retorno ao ;a,io." ;a,io." u =hFngshuK56 (SP5>5A36L é nossa intuição iluminadora o SOP>O é o que penetra por toda a parte e se move em crculos sendo que os humores e os lquidos que em*e*em o corpo consistem na (SS(@=56.Se se quiser di+erenciá-los segundo sua +unção a energia espiritual controla e governa o sopro preside N aplicação Vdas ordensW a ess4ncia preside N trans+ormação e N geração. =ada um tem uma +unção especJca e segue as ordens do superior. 6*ai1o nas imagens vemos o desenho do surgimento do +eto imortalalquimia do Aao. Aao. O em*rião imortal +ormado a partir do sopro verdadeiro v erdadeiro é
qualiJcado nos te1tos antigos como "parcela de lu, verdadeira". 6A5=6S P>6A5=6S então qual a utilidade para nBs...imersos nas agendas lotadas de atri*uiçFes e com o =6OS rondando em +orma de clonagem de cartFes engarra+amentos e todo tipo de atri*ulação neste /á tão crtica agenda desta su*lime...pu*licação22 O Mestre 5luminado Liu Pai Lin nos ensinava que as práticas do Aao Aao por ele transmitidas visavam inicialmente N recuperação da S6Y?( do corpo que se seguia N harmonia das emoçFes. Posteriormente temos o controle da energia...não vamos perder para os 0 ladrFes I0 elementos-que el ementos-que são os su*trativos- e sim nos nutrir delesG. @a sequencia vem o =ultivo da alquimia 5nterior do Aao. Areinamentos Areinamentos simples e naturais Icomo o Aao Aao o é- simples e Rácil Rácil assim ensina Lao Ase no Aao Ae ZingG como a concentração no ponto da porta da vida entre os rins...a suspensão #pulsação dos orgãos in+eriores Ise1uaisG e arma,enamento da ess4ncia que quando +ortalecida naturalmente vai su*ir e lu*riJcar o cére*ro /á é o incio do =aminho...ao que se acresce a não dispersão "tresloucada" de nossa energia pré natal com emoçFes e moçFes #preocupaçFes #pensamentos inteis. ue os que t4m o coração sincero para iniciar os tra*alhos e persistirem no treinamento com compai1ão pela @ature,a @ ature,a e todos os Seres possam ingressar neste =aminho com a 7enção dos 5mortais[
...uma seleção preciosa) palavras do Mestre Liu Pai Lin \I...G Aoda Aoda +orma visvel é gerada do invisvel esta +adada N morte e ao desaparecimento. O homem pode preservar sua vida dois mil m il tr4s mil anos mas o o*/etivo da prática não é preservar o corpo +sico. @ossa visão desse mundo é muito pequena a visão taoista # *udista é mais ampla incomum. @ão há interesse em permanecer nesse pequeno mundo. 6 presença +sica tem sentido para o treino do invisvel que uma ve, reali,ado pode largar o visvel.\
..................... ]A65 ]A65 =H5 quer di,er viga mestra ei1o central em torno do qual se processa a vida =H36@ quer di,er movimento que mantém a vida em equil*rio. 8 a prBpria conJguração da nature,a.^ ]O Aai Aai =hi =huan promove a per+eita harmonia entre os diversos Brgãos e os diversos pontos energéticos do ser humano.^ "Pode-se di,er que o Aai Aai =hi =huan é a melhor +orma para se preservar a energia vital resguardando tanto nosso corpo visvel como tam*ém o invisvel o esprito." "uando a musculatura rela1a o esprito serena acalma. 6 maior parte das práticas que visam apenas +ortalecer a musculatura provoca uma grande dispersão de energia mental. O treino do Aai =hi =huan rela1a o sistema muscular tornando-o _e1vel +a,endo com que organismo Jque muito saudável e os Brgãos entrem em sintonia a/udando-se mutuamente.^ "Os cientistas /á desco*riram que o envelhecimento das pessoas está diretamente ligado ao envelhecimento de tr4s partes importantes do corpo) a ess4ncia seminal o sangue do coração e o _uido cere*ral. @o Aai Aai =hi a pessoa cultiva esses tr4s tesouros impedindo que eles en+raqueçam. Perce*e-se o homem como um microcosmo - temos em e m nosso corpo um céu e uma terra. te rra. O Aai Aai =hi une nosso céu com a nossa terra.^ ]6 constituição +antástica do corpo humano mostra que temos um centro de energia na ca*eça que pode se ligar per+eitamente com as ondas eletromagnéticas do céu enquanto nos Brgãos genitais e1iste um centro que pode ligar-se per+eitamente com a terra^. ]@a verdade sai mais energia do corpo humano do que entra. =om a compreensão do Aai Aai =hi é que podemos diminuir essa dispersão energética e possi*ilitar uma reposição com a energia da nature,a." ]O Aai Aai =hi é uma prática verdadeira para a sade e a longa vida. v ida. Praticar num espaço *om e ar*ori,ado é de grande a/uda para a sua energia vital.^ ]O Aai Aai =hi é uma JlosoJa para desenvolver o talento natural partindo dos princpios que o regem. 6 maioria dos praticantes não alcança os *ene+cios verdadeiros da pratica sB uma minoria. 6 questão está em compreender os princpios originais do Aai =hi para par a e1pressar seu potencial natural.^ ]O Aai Aai =hi é um treino precioso uma pratica incomum. =om o recolhimento do esprito e sua união com a rai, da energia vital a ess4ncia não se dispersa) circula e retorna. 8 um treino nico no mundo` entendido e ntendido o principio de recolher o esprito e preservar a energia ele pode ser usado de +orma viva.^ ](sta JlosoJa se e1pressa num treinamento natural. O centro de energia Lin Aai Aai Ina altura da ponta superior das orelhas atrás do ponto ponto das
so*rancelhasG tem vida prBpria) sua eletricidade tem a caracterstica de se e1pandir é mais di+cil de se recolher. recolher. 6 dispersão do esprito pode levar uma pessoa a adoecer especialmente se tem diJculdade de concentração e usa muito a ca*eça no tra*alho. Sem concentrar em cima o organismo não +unciona corretamente. 3ma Btima +orma de recolher o esprito é a Postura da Crvore Iincio da sequ4ncia do Aai =hiG que une corpo e esprito equili*rando o sangue e a energia^. ]6 intelig4ncia comum é muito pequena. O entendimento do Aao Aao a*re potencial +antástico. Se a mente não se esva,ia é impossvel a integração com a nature,a. 6 atenção precisa descer sem agitação e nervosismo. @ão é sB a vontade é preciso esva,iar a mente. 6 postura +a, rela1ar serenar.^ serenar.^ ]8 preciso estudar a JlosoJa para perce*er os +undamentos cientJcos por trás da prática. Há um +antástico + antástico segredo no rela1ar como ao soltar uma pedra num poço) há uma sedimentação natural. (sse princpio ligado ao re/uvenescimento está relacionado com a respiração que desce com a postura) =om cinco de, minutos de treinamento sente-se um calor no ventre indicando que a energia desceu. 6 prática prá tica dessa postura pode eliminar centenas de doenças.^ ]Por tudo isso o Aai Aai =hi é uma medicina. 6 prática da união do homem com o céu desperta a espiritualidade e a percepção e1trasensorial. 6 partir desses princpios a prática se torna uma +orma viva adequada a cada pessoa. Os movimentos se encai1am como o dia e a noite numa sucessão de e1pansão e recolhimento.^ ]6 JlosoJa do Aai =hi não é rgida e imutável. Os pro+essores não +alam para seus alunos que se não praticarem e1atamente igual cada movimento estão errados. ?eve-se imitar a +orma inicialmente` mas seguindo os princpios do Aai Aai =hi de uma maneira viva chega-se ao natural) como o vo da *or*oleta *or*oleta que Jca mais *onito e sem repetiçFes com a lu+ada de vento.^ ]=omece o aprendi,ado do Aai =hi com a postura *ásica de "a*raçar a arvore". @a postura há a união uniã o dos dois lados do corpo regidos pelo sangue e energia a partir da água e +ogo dos rins. (ssa união garante a sade. 5niciando com ! a 0 minutos diários /á se o*tém di+erentes *ene+cios` aumentando o tempo de a ! minutos as doenças se vão.^ ]uem não tem tempo para treinar o Aai =hi deve pelo menos praticar a postura de a*raçar a arvore. bin e Dang se unem com o a*raçar N arvore porque há Din no Dang e Dang no Din. 6 união dos dois se dá por uma aJnidade natural como um casamento. @ão dei1e seu mau m au g4nio dominar e impedir que essa união natural aconteça.^ ]O ser humano é uma réplica da nature,a. =omece pela postura da árvore.^ ]?espertando o centro de energia Lin Aai Aai no meio da ca*eça podemos recarregar a eletricidade gasta de nossa *ateria. Aoda +orma visvel é gerada do invisvel esta +adada N morte e ao desaparecimento. O homem pode
preservar sua vida dois mil tr4s mil anos mas o o*/etivo da prática não é preservar o corpo +sico. @ossa visão desse mundo é muito pequena a visão v isão taoista # *udista é mais ampla incomum. @ão há interesse em permanecer nesse pequeno mundo. 6 presença +sica tem sentido para o treino do invisvel que uma ve, reali,ado pode largar o visvel.] ]6 sade e +elicidade de uma pessoa estão ligadas a tr4s tesouros) a ess4ncia a energia e o esprito. e sprito. (ssas tr4s coisas verdadeiras representadas em nBs pela ess4ncia pelo sangue verdadeiro do coração e pelo suco cere*ral são para nBs o equivalente do que são a água o +ogo e o vento para a terra e a Lua o Sol e as estrelas para o céu) sem essas preciosidades eles não e1istiriam. @a postura da árvore árv ore ao se recolher a atenção em*ai1o logo esquenta devido N entrada do +ogo na água) a ess4ncia evapora e trans+ormada em energia so*e limpando a medula renovando o sangue e suprindo o cére*ro) quando a atenção volta para *ai1o supre o sangue completando a circulação dos tr4s tesouros.] ]6 rai, que determina o incio e o Jm da descida da menstruação e da +ormação dos espermato,oides está no centro entre os olhos. 6os quarenta anos a pessoa /á é meio homem e meio +antasma devido N lenta dispersão da ess4ncia e do esprito. O nico caminho de volta é +ortalecer a rai, através do recolhimento e do va,io. 6 sade do corpo +sico é o primeiro passo` seguindo o caminho com determinação se chega N 5mortalidade.^ ]@ão treine em vão. O treino mais importante é se recolher até esquecer e squecer-se -se disso. (ntão /á adentrou a porta. ?e, anos analisando e pesquisando livros não tra,em os *ene+cios que tra,em o constante recolher. recolher. Promovendo a união interna a sua vida se trans+orma. (ssa região central é a mãe dos seis centros de energia mais importantes da +rente e de trás do corpo` a se renem os seis tipos de eletricidade de cada um. 6trás dessa região está a rai, vital da energia do corpo se essa energia se dispersa a energia de todo o corpo dispersa. 8 importante treinar sem dvidas para alcançar os *ene+cios.] ](m alguns treinamentos de energia a Postura da Crvore pode ser +eita realmente a*raçando uma árvore. Mas a árvore a que se re+ere é a mesma a que se re+erem os *udistas quando +alam +al am que 7uda se iluminou apBs sentar por sete dias so* uma árvore` é a árvore interior) na imo*ilidade do va,io permitindo que as energias Din e Dang se unam o homem pode atrair e a*sorver as energias da terra e do céu por isso é tam*ém conhecida como a Postura do 3niverso.^ "O Aai Aai =hi =huan é uma prática do sentimento de amor e segue os princpios da nature,a. (ncontramos no ]5 =hing^ a descrição destes princpios) - ]O 3niverso em revolução perpétua ediJca.^ - ]O sá*io e1ercita a sua nature,a cultivando-a cultivando -a sem cessar.^ O*serve o movimento movi mento de rotação da Aerra) ele constrBi diariamente o +rescor de vida nova. @esta o*servação o homem aprende o caminho da
espontaneidade) é como se a Aerra estivesse +a,endo Aai =hi =huan renovando o ar impregnando novo +rescor a todas as a s coisas. Pois a maior virtude da nature,a é +a,er nascer vida nova. O ser humano pertence N nature,a. O*tendo ar puro o sangue se renova e o esprito Jca lmpido. ( desta +orma o*temos esses sentimentos de amor da nature,a. Se praticamos o Aai Aai =hi =huan diariamente cultivamos a nossa nature,a criadora ligando-nos N nature,a. =onservamos com naturalidade o amor no coração e retornamos a pure,a do ser. ser. Por isso o Aai Aai =hi =huan é uma prática para o sentimento de amor." 6s sequ4ncias de movimentos do Aai Aai =hi =huan ensinadas pelo Mestre Liu se caracteri,am por incorporarem os treinamentos e conhecimentos taoistas como princpios includos e en+ati,ados em todos os movimentos. Por isso o Mestre se re+ere a sua prática como Aai =hi Aao Zung =huan. Mestre Liu Pai Lin +oi iniciado nas seguintes linhagens taoistas) - pertence N %% geração da linhagem da Porta do ?ragão I 龍門派G ILongmen paiG escola de alquimia interior da tradição do norte da =hina. Roi discpulo direto do Mestre Liao Zun ILiaoong ILiaoong Shi,unG` - representa a 0 geração da linhagem da Montanha ?ourada I 金山派G Ifinshan paiG. - Zun Lun =hien Shan I 崑崙派G - RuchoU - aprendeu com o longevo Mestre Li =hing buen buen a suprema importncia do cultivo do ;a,io (le en+ati,ava que sua transmissão tr ansmissão é um conhecimento de nature,a espiritual onde a tradição de uma linhagem e a iniciação são tratadas de +orma laica. (sta distinção entre o Aaosmo enquanto religião IAaochiaoG e enquanto JlosoJa de vida IAaochiaG IAaochiaG é uma questão antiga na cultura chinesa. @o Aai Aai =hi =huan Mestre Pai Lin é discpulo de dois Krandes Mestres) bang bang =heng+u I楊澄甫G I%!-%&!G com quem estudou o (stilo bang` bang` e =hang =hin Ling I
A>(5@6M(@AO ?6S P6LM6S P6LM6S ( ?OS ?(?OS ?6S M:OS M:OS A6O5SMO A6O5SMO ( =676L6 (ntramos na lua nova [. 6 lua nova nos o+erece oportunidade de nos conectarmos com uma +requ4ncia energética especial.6 energia +resca da Lua @ova é preciosa assim como a mais quente da lua cheia porém a questão é P(>=(7(> a +requ4ncia[ Para então igualmente perce*er como utili,ar aquela energia para auto cura[ 6penas P(>=(7(> estar consciente das energias em que estamos nos movimentando) lu, solar lu, das estrelas lua nova lua cheia etc...I e mesmo alimentos pessoas plantas tudo podemos#devemos =O@H(=(> a partir da 6@A(@6 que somos...;5;(@=56> re conhecer internamente e não 6P(@6S 5@A(L(=A36LM(@A(. =ompartilharei aqui a*ai1o treinamento taoista para tornar vivo perceptivo o centro das palmas das mãos *em como os de, dedos aproveitando tam*ém a lu, da lua nova[[ Os Mestres Za**alistas transmitiram um treinamento chamado Aiun Hane+esh Iprática de passar a mão m ão direita so*re as partes do corpo humano correspondente a cada SeJra da Crvore da ;idaque somos nBs iluminandoiluminando aG aonde começamos pela coroa Itopo da ca*eça e 7ai ei para os taoistasG e posteriormente N passarmos pelos sete ori+cios da ca*eça continuamos unindo as SeJroth e removendo *loqueios "passando a mão mã o pelo campo de energia e1istente" so*re os *raços *ra ços tronco pernas genitais e pés...Areinando-se pés...Areinando-se adequadamente os de, dedos e o centro da palma realmente os que praticam o Aiun Hane+eshretro mencionado durante a Oração do 6na 7ejoach utili,ando a palma poderão realmente +a,er desta prática uma medicina de altssimo nvel[ =omo knos é ensinado no Livro da Rormação Se+er 5etsirá os de, dedos correspondentes Ns de, Sephirot da Crvore da ;ida .Ia*ai1o na imagem vemos a correspond4ncia de cada dedo com a SeJraG Os Mestres do Aao Aao igualmente nos recomendam utili,ar as mãos para auto massagem tanto +acial como igualmente no corpo todo. 6 auto massagem +acial não somente nos dei1a sempre *elos como tam*ém ali encontramos pontos de acupuntura e centros importantes para serem des*loqueados como a nuca por e1emplo.6 auto massagem nos pés energi,a ene rgi,a o ponto "+onte /orrante" >% do meridiano dos rins. 6 auto massagem no corpo que podemos +a,er deitado transmitida pelo Mestre 5luminado Liu Pai Lin é curativa e previne inmeros distur*ios e doenças. M6S O (S=OPO ?(SA6 ?(SA6 P37L5=69:O @:O 8 (@S5@6> 6S A(>6P56S ?( 63AO M6SS6K(M porém que +oquemos em ?(SP8>A6> ?(SP8>A6> O POA(@=56L ?O =(@A>O ?6S P6LM6S ?6S M:OS ( A6M78M ?OS ?(< ?(?OS...3( =O@A(M ?(< S(K>(?OS...ligados aos Brgãos e elementos. O 3( S( 6LM(f6 635 8 6A(@A6> P6>6 3( POSS6MOS 6=O>?6> (SA(S =(@A>OS ?6S P6LM6S ?6S M:OS 7(M =OMO 6 PO@A6 ?OS ?(< ?(?OS
?6S M:OS P6>6 P6>6 3( >(6LM(@A( POSS6MOS A(> 3M @Q;(L M65S (E=(L(@A( ?( >(S3LA6?OS =OM 6S M6SS6K(@S 6=5M6 S(f6M A6O5SA6S O3 ?6 Z676L6H[ 6té mesmo podemos lem*rar de fesus O =risto que igualmente curava pela imposição das mãos[[Os charas ali estão para todas as religiFes e culturas mas ca*e a nBs AO>@6-LOS ;5;OS e não apenas correr a mão mentalmente sem condu,ir a energia. .P>6A5=6)) ?e manhã quando +ormos +a,er nossas respiraçFes matinais a Jm de eliminar o turvo e processar energia cBsmica adequadamente podemos em seguida Jcando adequadamente em pé rela1adosiniciar um singelo porém poderoso treinamento %G ;oltar ;oltar as palmas internas das mãos para par a o nascer do sol P(>=(7(@?O a energia solar entrando pelas pontas dos dedos e pelo centro das palmas. G 6s palmas voltadas para +ora Jcam na altura do coração. O coração é descrito como >ei da 6lmaISe+er 5etsirá )!G. (le é dominante de todas as partes do corpo .I6rieh Zaplan- O livro da =riação-comentárioG !G O treinamento é simples e não deve ser 5@?3<5?O. 8 simplesmente estar ali e P(>=(7(> AO>@6> ;5;O =O@S=5(@A(S destes pontos que tanto podem >(=(7(> a energia vinda da lu, do sol #lua#estrelas como podem tam*ém =OMP6>A5LH6> =OMP6>A5LH6> na cura a um doente ou na auto cura ou mesmo m esmo quando ]apertamos as mãos^ em cumprimento a alguém[ 'G 8 uma questão de elevar o nvel de consci4ncia e P(>=(7(> o que /á ocorre e então tornar mais eJciente pois uma pessoa com dor de ca*eça com certe,a tornou aquele local congestionado não está circulando eJcientemente a energia então é realmente possvel a auto cura através da condução interna da (@(>K56 através dos caminhos nica +orma realmente eJca, e sem e+eitos colaterais de cura chamada auto consci4ncia. 0G Posteriormente dirigimos as palmas para a terra sentindo a energia mais +ria que vem do centro da terra. G (m seguida unimos as palmas ou apenas a ponta dos dedos e perce*emos a circulação através das mãos 6 lua nova o+erece uma oportunidade especial para que possamos rece*er esta energia +ria tão necessária a acalmar a agitação e tam*ém podemos N noite e principalmente nesta noite de Lua @ova voltarmos nossas palmas das mãos assim como J,emos ao SOL para a direção da Lua e não sB com os centro dos de, dedos mas tam*ém com os olhos >(=(7(> esta energia mais +ria que condu, N Serenidade e1celente remédio para cura imediata da en1aqueca pressão alta e demais a+ecçFes procedentes do e1cesso de calor na ca*eça . 7oas práticas para todos[
6 =5>=3L69:O ?6 (@(>K56 =SM5=6 ) 5dentiJcar a mutação para agir "de acordo com o tempo"
O pensamento tradicional chin4s apreende o cosmos de modo semelhante ao do +sico moderno *em como considera a realidade não em seu estado de ser estáticomas em seu movimento e os he1agramas do 5 =hing O Livro das MutaçFes nos a/udam a compreender alguns conceitos. =ada cultura#JlosoJa#religião tem uma missão a cumprir uma +unção especial que a identiJca e a torna preciosa.O Homem entre o =éu e a Aerra nos dias atuais /á acostumou-se a aprender de todas as culturas e considera-se um cidadão do mundo[ 6 +sica moderna o =ristianismo o Aao e a Za**alah presenteiam o homem atual com conhecimentos preciosos cada um com sua +unção con+orme *em e1plicado a seguir ) " Aemos Aemos cinco dedos em cada mão cada um com uma +unção prBpria. @ão e1istem dois dedos iguais todos pertencem N mesma mão cada um com sua +unção e todos estão unidos para servir N mesma mão. I...G Aodos Aodos os povos +oram escolhidos por ?eus cada um para determinada missão. "I6postila =a*ala 5 P6K %' autoria =a*alista foseph =a*alista foseph SaltounG SaltounG O 5 =hing nos presenteia com esta possi*ilidade de nos situar dentro da "realidade" tendo em vista o estado de mutação que ela apresenta /á que a nica coisa imutável...é a prBpria mutação[ 5 =H5@K ching signiJca livro como todos sa*emos...e " 5 "signiJca mutação e não mutação ...assim como no conceito *udista de anicca Iimperman4nciaG não há o que mude não há quem mude...S HC O M3?6>[ Supor que algo ou alguem mude é supor este algo ou algém +ora da mutação so+rendo-lhe a ação. 6nalisando-se a mutação veriJca-se que ela é a*soluta a mutação é imutável e por isto " 5" signiJca "mutação e não mutação". Mestre Liu Pai Lin em aula pronunciada +a, cerca de vinte anos nos coloca dois he1agramas no quadro) os he1agramas das imagens a*ai1o Pi e Aai Aai %% e % do Livro Li vro das MutaçFes. O primeiro em preto e verde tem as tr4s linhas inteiras representando o =éu acima e as linhas a*ertas ao centro representando a Aerra Aerra a*ai1o. ( o segundo inversamente tem a Aerra Aerra acima e o =éu a*ai1o. ( o Mestre indaga de nBs... "ual voc4s acreditam que 8 6 ?5SPOS59:O 63SP5=5OS622" 6o que todos respondemos )- =laro o que tem o =éu acima Ino lugar "correto" e a Aerra a*ai1o igualmente no lugar "correto". O Mestre nos esclarece que o primeiro he1agrama o %% do 5 =hing chamase (SA6K@69:O...pois o =éu tem movimento ascendente e a Aerra movimento de sedimentação descendentee assim posicionados o =éu vai se a+astando para cima e a terra descendo cada ve, mais implicando na desunião das energias positiva e negativa ou como lemos no comentário "O que está acima não se relaciona com o que está a*ai1o e na Aerra prevalece a con+usão e a desordem"..não há união das energias[ fá o he1agrama Iaqui na cor ro1aG ro1aG que toma o nmero nmero %% do Livro das MutaçFes ali nomeado A ai P6< uma ve, que a Aerra Aerra estando em cima
descerá e o =éu que está a*ai1o de con+ormidade com sua sutile,a su*irá havendo a união das energias I que posteriormente dará +orma ao he1agrama anterior sendo que no corpo humano através do =hi Zung Zung deverá ser resta*elecida a uniãoG. =on+orme e1arado no comentário presente na o*ra ) "O H(E6K>6M6 5@?5=6 3M6 8PO=6 (M 3( O =83 P6>(=( (SA6> @6 A(>>6" . >ealmente especial esta aula que +e, com que compreend4ssemos a importncia de considerar a =5>=3L69:O ?6 (@(>K56 (@(>K56 Os he1agramas são uma +erramenta e1celente para rápida compreensão da circulação das energias sem o que Jcaramos oais das ve,es com uma compreensão apenas a nvel intelectual...e pelo 5 =hing podemos tornar vivo e perceptvel este aprendi,ado de considerar a =5>=3L69:O[ ;ale salientar que esta e sta aula +oi pro+erida na e1plicação de que o tamanho de um tumor não é tão signiJcativo quanto o movimento da energia no organismo o tumor pode ser maior e se recondu,ido o corpo N união das energias irá desaparecer. desaparecer. Pode ser menor e se as energias estiverem em desunião isto é houver estagnação ele aumentará assimpor trás da +orma considerar o essencial [ ( ainda ensinou o Mestre Liu Pai Lin) "Os e1ames radiolBgicos apenas consideram o organismo humano de +orma estática...mensurando o tamanho de um tumor e dei1am de considerar o mais importante..a questão da circulação da energia.Rocam no tamanho do tumor e concentram - se sempre no tumor...ao tumor...ao invés de se concentrar @6 =5>=3L69:O (R5=5(@A( ?( (@(>K56 3( P>OMO;(>C P>OMO;(>C 6 =3>6[
Aao Aao 5n-A 5n-Areinamento 5nterior do Aao Aao aula de %'.'.%&& Mestre Liu Pai L5n ensinou) " @o momento em que voc4 +echa os olhos reune suavemente seu esprito
e indu, o olhar para *ai1oconcentrando-se na região do um*igoIcmara amarelaG voce está indu,indo este seu =éu I espritoG a unir-se unir-se N sua Aerra Aerra Iess4ncia-se1ualG e vai produ,ir uma nova vida que é voc4 mesmo[" "Se voc4 Jcar neste a*raço na região do um*igo e conseguir um desligamento mesmo que momentneo kvoc4 /á será *eneJciado." "Mesmo que sua mente este/a e ste/a agitada irregular em desequil*rio quando vc desce seu espirito e com seu olhar interior re_ete este *rilho para o *ai1o ventre S36 M(@A( S( =3>6" O primeiro o*/etivo do treinamento do 6*raço do Aai Aai =hi Irecolher o esprito e essencia na região da origem +etal um pouco a*ai1o do um*igo um pouco atrás entre os rinsG e Jcar na Serenidade neste a*raço 8 6 S6Y?( S 6Y?( ?O =O>PO RQS5=O. O segundo o*/etivo é A>(5@6> 6 >6Q< ?O (SPQ>5AO. (SPQ>5AO. Precisamos primeiro sa*er unir o bang e bin do nosso corpoe depois sa*er associar nosso ser bin ao bang da @ature,a I=éu e Aerra e1ternoG" 6 sade do nosso corpo +sico pode ser melhorada tam*ém pela respiração da sola dos pés I comunicando com a AerraG AerraG e o treinamento da >ede =eleste Icomunicando com o =éuGmelhora a energia da nossa ca*eça. Aodos Aodos os seres possuem possuem uma energia e por possuirem possuirem uma energia emitem um campo eletromagnético. (sta emissão a qualidade dela pode ser para a vida ou para a morte e a prática da >(?( =(L(SA( vai modiJcar esta qualidade. O rodamoinho que temos no topo da ca*eça é a antena que vai rece*er a energia de +ora e os ca*os por onde ela vai passar são os nervos. O rodamoinho da ca*eça se comunica com a >ede do =éu." A>(5@6M(@AO ?6 >(?( =(L(SA( =(L(SA( "Reche os olhos e se prepare para algo *om...prepare o seu coração para um contato especial com a energia celestial. O +oco central é o 7ai ei peri+érico Irodamoinho do topo da ca*eçaG. ?evemos convidar pelo pensamento esta energia a descer até nBs e envolver nosso corpo penetrar pelo topo da ca*eça e descer muito lentamente. O rodamoinho se comunica com a >ede =eleste a rede do =éu." O Mestre disse ainda que vai se +ormar uma rede ao nosso redor e esta nuvem irá aos poucos penetrando devendo acompanhar como sorriso interior. ?epois podemos recolher a atenção na região da origem +etal no tan tien I região do um*igoG mas disse tam*ém que as ve,es caso não ha/a concentração adequada no treinamento com a pessoa parada no mesmo lugar a energia pode ser recolhida interiori,ada e sedimentada tam*ém com a caminhada. 6 caminhada pode ser tam*ém uma +orma de meditação *astante eJca,)é mais +ácil concentrar a energia rece*ida recolhendo nos pés enquanto caminha Icaminhar taostaG. O Mestre Jnali,ou di,endo que quando estivermos concentrados no topo da ca*eça no treinamento da >ede =eleste devemos ter a intenção de di,er) "Olha =éu estou aqui ve/a se vc dá uma olhadinha em mim[ ( durante
todas as coisas que voc4 estiver +a,endo o =éu vai dar uma olhadinha em voc4[" 6gradecimento ao Mestre 5luminado Liu Pai Lin anotação da aula de %'#'#%&& reali,ada por mim
"6 3@5?6?( ?O =83 K(>6 CK36"Os *ene+cios da prática da POSA3>6 ?6 C>;O>( O Mestre sempre nos perguntava)" Porque as crianças são amáveis2 Porque todos amam as crianças 2" ( em seguida nos respondia )" Porque seu esprito está coeso presente o esprito verdadeiro herdado do =éu que se perce*e através do *rilho dos olhos pois a energia da criança ainda não +oi dispersa e então prende o esprito ao corpo[ Por isto a criança é amável por sua plenitude energética e pela coesão ligação do esprito com o corpo [ ( ainda com seu sorriso especial nos incentivava)" uem quiser ser amado deve praticar a Postura da Crvore[" I +otoG aonde "6 3nidade do =éu Kera Cgua" quer di,er mesmo que e1istam doenças no corpo ou +alta de concentração...a permanencia na postura da Crvore indu,irá N circulação de energia na árvoreI que somos nBsG e removendo *loqueios lentamente vai +ortalecendo o corpo que pelo des*loqueio passa a conectar e circular com a energia de =éu e Aerra e então como di,ia o Mestre )"O (sprito vai querer Jcar[". =oncentrando-se na +orça do centro espiritual no meio da ca*eça e +a,endoa descer até o tan tienI região do um*igoG e ali permanecendona postura da Crvore 6 (@(>K56 ?O =(3 S(>C R6=5LM(@A( R6=5LM(@A( 6SS5M5L6?6[ 6 POSA3>6 ?6 C>;O>( L(;6 L(;6 N reunião da energia vital e á integração do homem com a nature,a promovendo o recolhimento do esprito e o cultivo da respiração de rai,I P>O=(SS6> 6?(36?6M(@A( 6 (@(>K56 =SM5=6G. P>CA5=6) @esta postura a *ase está Jrme com os pés enrai,ados no solo os *raços a*ertos N +rente com os dedos médios unidos levemente se tocando na altura do coração com um a*raço *em circular` e o corpo está leve. =on+orme palavras do Mestre) "O S(K>(?O ?6 POSA3>6 (SAC (M ?(SP(>A6> 6 RO>96 ?6 (L(A>5=5?6?( (SP5>5A36L @O =(@A>O (SP5>5A36LI @O M(5O ?6 =67(96G ( >(=OLH-LO 6A8 6765EO ?O 3M75KOI A6@ A5(@G. (ntão A(>(MOS >(AO>@6?O P(L6 3@5:O ?O A>(S I=83 ( A(>>6 @O HOM(MG P6>6 O ?O5S 3@5:O ?( b5@ b6@K (SPQ>5AO ( >65< ?O =O>PO @3M 67>69O ( 6 (@(>K56 ?O =83 S(>C R6=5LM(@A( R6=5LM(@A( 6SS5M5L6?6"[ 6pBs cem dias desta prática termos o retorno da energia primaveril[
]I...G 6 *usca da espontaneidade é a *usca de um +a,er mais orgnico em que memBrias corporais possam ser despertas durante a prática o que leva N desco*erta do que os Aaoistas Aaoistas chamam de voltar a ser criança. >elem*rar aquilo que nos era espontneo na in+ncia um estado de rela1amento e introspecção em que a energia vital _ua livremente pelo corpo. I...G^ (1erccios >espiratBrios >espiratBrios e a Prática da Serenidade @a concepção do Aaoismo serenar é gerar com isso os e1erccios que a/udam na o*tenção da serenidade t4m tam*ém um e+eito tnico para o organismo. 6s práticas introspectivas que levam a pessoa a entrar em um estado pro+undo de serenidade t4m como caracterstica a imo*ilidade e o+erecem aos iniciantes maior diJculdade de serem aprendidas. =omo consequ4ncia gera resist4ncia na hora de +a,er e desestimula a sua prática em longo pra,o. 6o contrário os e1erccios que envolvem algum tipo de movimento e ao mesmo tempo treinam a atenção de quem os pratica +avorecem a sua aprendi,agem e t4m uma dinmica mais prB1ima do cotidiano principalmente do mundo ocidental em que a introspecção meditativa não +a, parte do crculo e1otérico de nossa cultura. ?entre estes os e1erccios respiratBrios a*dominais t4m sido largamente utili,ados como ponte de ligação entre o mundo da ação e1terna e o mundo da meditação. =om caracterstica introspectiva sem e1igir imo*ilidade promovem a percepção de uma ação que aos poucos passa da sensação corporal e1terna para outra perce*ida internamente. 6 respiração a*dominal é conhecida principalmente pelo seu e+eito tnico da energia vital mas quando é praticada de uma maneira mais lenta e interiori,ada a/uda a serenar porém para se o*ter melhor resultado é muito importante conce*er como isto acontece. 6lguns pontos são relevantes neste sentido) o ritmo com que é +eita a respiração o deslocamento da atenção para o ventre *uscando +ocar-se +ocar-se na sensação +sica daquela região e tam*ém a pulsação decorrente da intenção de e1pandi-lo na inspiração e do seu rela1amento#contração na e1piração.
Para potenciali,ar mais ainda o e+eito de rela1amento pode-se +ocar durante a inspiração na sensação +sica do corpo sendo deslocada do ventre até a sola dos pés. Mas principalmente os e+eitos *enéJcos desta prática v4m da ativação de um centro de energia que Jca entre o um*igo e a coluna. (ste centro de energia conhecido como rai, do corpo +sico e mãe de todos os centros de energia é considerado o principal local de união e geração de energia vital no corpo o seu nome é Aai Aai =hi e o signiJcado na transmissão Aaoista Aaoista é) o lugar no corpo de união das das energias bin bin e bang bang Iparte in+erior e superior Cgua e Rogo Aerra e =éuG. 3ma das diJculdades em +a,er este treinamento vem da +orma parado1al que os Mestres Aaoistas Aaoistas transmitem o conhecimento. 6conselham a *uscar espontaneidade na ação do e1erccio e para alcançar a serenidade conce*em como pre/udicial o e1cesso de concentração mental durante a prática. =om isso o principiante Jca perdido na dualidade da recomendação em dvida se é para ter ou não a intenção +a,er ou não o movimento. =om o aprimoramento na prática que sB vai ser alcançado ao ser constante e persistente é possvel compreender outra concepção para o termo intenção que não está *aseado na racionalidade. Perce*er-se Perce*er-se e sentir-se é di+erente de pensar em si o corpo sentido não é o corpo visuali,ado mentalmente. 6ssim o aluno ocidental aos poucos desco*re outra +orma de acessar o conhecimento di+erentemente da +orma usual de aprendi,agem *aseada na ra,ão acentuada a centuada pela necessidade do uso da linguagem para e1plicar a prática. Portanto é no prBprio +a,er que o praticante desco*rirá a limitação que possa advir da racionali,ação dos elementos que compFe o e1erccio e1erccio e da ilusão il usão que o conhecimento intelectuali,ado é o suJciente para aprend4-lo. 6 *usca da espontaneidade é a *usca de um +a,er mais orgnico em que memBrias corporais possam ser despertas durante a prática o que leva N desco*erta do que os A Aaoistas aoistas chamam de ]voltar a ser criança^. >elem*rar aquilo que nos era espontneo na in+ncia um estado de rela1amento e introspecção em que a energia vital _ua livremente pelo corpo. 6 prática do e1erccio respiratBrio a*dominal pode levar a esta memBria corporal se no entanto não +ocar demais nos aspectos instrutivos +ormais. (ntão aqui se entra no parado1 parad o1o o pois na hora de +a,er a respiração *uscase agir sem agir alcançar uma intenção que guarde em si o dei1ar acontecer. 6o +a,er a prática se o*tém um estado de rela1amento num primeiro momento e há a tend4ncia muitas ve,es em +unção do cansaço acumulado de se cair no sono. uando o e1erccio é +eito antes de dormir este e+eito pode ser considerado *enéJco N sade ao +acilitar que a pessoa tenha um sono mais pro+undo e regenerador da energia. @o entanto se a
*usca do praticante é alcançar uma maior consci4ncia corporal ou especialmente entrar no estado meditativo é preciso alcançar outra perspectiva de prática em que serenar é di+erente de rela1ar e dormir. dormir. 6 serenidade passa a ser a consequ4ncia de uma atenção prolongada na região do Aai Aai =hi e o resultado é um estado di+erenciado de consci4ncia chamado pelos Aaoistas de ;a,io. O uso da palavra ;a,io tem causado uma interpretação errada do seu real signiJcado principalmente quando é usada a e1pressão ]*uscar esva,iar^ para descrever a prática. 6 crença de que é preciso esva,iar a mente para conseguir serenar diJculta na hora de +a,er + a,er o e1erccio causando mais tensão do que rela1amento. O termo ;a,io é tanto uma +orma de descrever o Aao como entrar no estado de meditação. 3sar o ;a,io para se re+erir ao Aao Aao visa e1primir algo que não pode ser descrito uma maneira de evitar dar +orma Nquilo que não tem +orma. ualquer caracterstica atri*uda ao ;a,io o trans+orma em outra coisa. @o livro escrito por Lao Ase Aao Ae Zing é dito que) ]O Aao que pode ser pronunciado não é o Aao eterno^. uando o termo ;a,io tem o intuito de descrever o que acontece com a pessoa que entra no estado de meditação +ala-se de um estado de consci4ncia em que a pessoa consegue perce*er-se perce*er-se intensamente mas não consegue descrever o que sente. 3m momento em que não há pensamentos sentimentos ou sensação +sica não há palavras que o descreva e por isso i sso precisa igualmente como no caso do Aao de uma palavra especial que não *usque e1plicar o ine1plicável. 6 con+usão se +a, ao não entender que o esva,iar é um processo consequente da prática algo que acontece espontaneamente e não algo conseguido a partir de algum tipo de es+orço mental. 5ngenuamente as pessoas Jcam tentando parar de pensar e se irritando com isso. 5ronicamente tentar parar de pensar não dei1a de ser mais um pensamento. Portanto a prática constante do e1erccio respiratBrio a*dominal condu, N serenidade e N geração de energia vital. Ronte) Aai =hi Pai Lin =ampinas
"olhamos para o céu e vemos as estrelas vemos a imensidão do universo sem +ronteiras
e nesse imenso va,io está contido muitos segredos. e o maior segredo na relação entre o céu e o homem é a energia vital. o céu e a terra nos deram a energia vital uma +orça ininterrupta misteriosa maravilhosa que segue a lei que rege a nature,a e o universo. esta +orça esta energia vital é o verdadeiro remédio que pode a/udar o homem a eliminar as doenças e os so+rimentos assim melhorando a e1pectativa de vida e de sade." +onte) ensinamentos da Linhagem Pai Lin em aulas do Mestre Liu =hih Ming ]Para ser Jel aos ensinamentos do mestre Pai Lin ]Para é preciso ter uma visão tão ampla quanto a dele. O caminho taoista não é limitado é muito amplo nele há tesouros preciosos. (u assumi esta missão a pedido de meu pai continuarei a divulgar os conhecimentos taoistas de nossa linhagem para a/udar o povo *rasileiro a ter mais sade mais +elicidade e mais pa,. I...G (le me disse) ;O= A(M 3( 6P>(@?(> A>S =O5S6S) 6 M(?5=5@6 ?O (35LQ7>5O 6 6>A( M6>=56L 5@A(>5O> ( OS A>(5@6M(@AOS A6O5SA6S ?( 73S=6 ?6 5L3M5@69:O.^ +onte >evista Aai Aai =hi 7rasil ed%! entrevista com mestre Liu =hih Ming
6 vida depende da respiração. uando nascemos há o corte um*ilical o primeiro movimento vital é a respiração. 6ssim é tam*ém no Jnal da vida quando a respiração cessa a vida é interrompida. 6ssim que um ser nasce mesmo sem ter aprendido a respirar naturalmente começa a respirar pela rai,. (m*ora ninguém tenha ensinado o nen4 a respirar assim que ele nasce começa a respirar naturalmente pela
*arriga. Mesmo que ele Jque muito deitado é a partir dessa respiração que ele cresce e se desenvolve. Porque a respiração natural está aqui na rai,. Mas depois a respiração começa a su*ir. @a +ase /ovem a respiração está su*indo do um*igo para cima. @a meia idade a respiração /á está no peito mesmo que a pessoa treine esta respiração de *ai1o ela está sempre tendendo a su*ir. su*ir. @uma idade avançada a respiração so*e mais até que no Jnal na medida que a pessoa vai se de*ilitando envelhecendo a respiração /á está *em superJcial nos om*ros. @o Jnal da vida a pessoa respira pela garganta até que sB sai e não entra mais ar nenhum. (ntão todo processo de doença e envelhecimento que leva até a morte vem do processo da respiração. 6s práticas taoistas nos levam a recuperar essa respiração da rai,. Porque é ela que vai permitir a preservação da energia vital a energia diJcilmente sairá. Por isso os taoistas são chamados de treinadores ou cultivadores da energia. Ronte) anotaçFes em aulas do mestre Pai Lin
Aai Aai =hi Sentado O sistema de nervos e os tendFes atingem todo o corpo humano e estão diretamente ligados N circulação do sangue e de energia da qual depende a sade humana. Se a circulação +or muito lenta e inconsistente as doenças aparecem. Se os nervos e tendFes +orem _ácidos e sem energia voc4 se sentirá +raco. + raco. O alongamento a/uda a estimular o sangue e a energia. =omo os msculos e tendFes estão sendo tra*alhados aumenta-se assim a _e1i*ilidade e a vivacidade do sistema nervoso estimulando ainda a secreção interna e hormnios. ?essa +orma evitam-se doenças e retarda-se o envelhecimento. 6 concentração no e1erccio é necessária. (1emplo) quando suas mãos estão tocando os pés a sua concentração deve estar nos pés pois a energia segue o pensamento. =om persist4ncia e concentração em *reve voc4 vai sentir que o e1erccio não é somente +sico mas é tam*ém mental com grandes resultados para sua sade proporcionando-lhe uma longa vida. O caminho dos tendFes é o caminho nervoso que é o caminho da energia) a energia _uindo o sangue é impulsionado. 6 4n+ase dos movimentos é dada no estmulo das e1tremidades promovendo a ligação dos meridianos e o des*loqueio dos pontos de energia *eneJciando todo o organismo especialmente o +gado por ser o Brgão que rege os tendFes. Promove *ene+cios rápidos para a sade tanto em nvel de prevenção quanto da cura de doenças crnicas. >ecomenda-se >ecomenda-se a prática diária dessas oito +ormas sem +orçar segundo a condição +sica de cada um intensiJcando o treino até atingir o nmero ideal de % ve,es. O melhor horário para a prática é pela manhã mas pode ser praticado em outros horários o*servando o +ato de estar e star com o estmago meio va,io. Sentado com as pernas esticadas so*re uma super+cie plana e rgida com os sentidos interiori,ados a respiração natural e o corpo rela1ado não se deve +orçar em nenhum movimento respeitando os seus limites +sicos do momento. O e1erccio somente é contraindicado para grávidas cardacos graves recém-operados e possivelmente para algumas diJculdades na estrutura Bssea. >ecomenda-se orientação com pro+essor qualiJcado.
Ronte do te1to) pu*licado em poUer point sem re+er4ncia de autoria. Ronte das imagens) con/unto de +otos do Mestre Pai Lin postado no Krupo O Homem entre o =éu e a Aerra Aerra e desenho do =aderno Sade Longevidade %
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@o Aai Aai =hi =huan os oito movimentos ligados aos oito trigramas são intençFes não posturas rgidas a intenção está presente p resente durante toda a movimentação e termina dando origem orige m a outra nunca estagnando. =83 6parar 6 e1pansão surge da união das +orças das pernas da cintura e dos *raços que são como as tr4s linhas Dang do trigrama. A(>>6 ?esviar 8 um rece*er. rece*er. =omo as tr4s linhas os *raços a cintura e as pernas se esva,iam.
ROKO Pressionar O +ogo promove a união de duas +orças em uma é o aderir. aderir. O va,io interior é sim*oli,ado pela linha interrompida no meio do trigrama. CK36 (mpurrar 6 água é _uda redonda ocupa todos os espaços com sua Jrme,a interior. ;(@AO =olher e Pu1ar 6 suavidade e a +orça de dispersão do vento se mani+estam na torção da cintura pulsos torno,elos e pescoço. (stá presente a +orça espiral que desenrai,a a +orça que chega. A>O;:O A>O;:O =olher e ue*rar 6 +orça surge de *ai1o para cima como a intenção de alavanca nesse movimento. L6KO Kolpe de =otovelo 6s duas partes da linha interrompida em cima são como os dois *raços unidos no movimento. MO@A6@H6 MO@A6@H6 Kolpe de Om*ro 6 montanha representa quietude esta*ilidade Jrme,a. Ronte) anotaçFes em aulas de mestre Pai Lin
O A65 =H5 ( OS =5@=O MO;5M(@AOS (L(M(@AOS ?6 @6A3>(<6 Os movimentos do A65 =H5 ocorrem em pares opostos um gera o outro um se +unde no outro. =omo empinar uma pipa continuamente recolhendo e soltando a linha. Aodos Aodos os movimentos nascem a partir do centro ligando-se naturalmente ao A>(5@6M(@AO 5@A(>5O> ?O A65 A65 =H5. (sta +orça central de equil*rio que está por trás de cada movimento e os regula é representada pela energia do elemento A(>>6. Soltar sedimentar descer tem a nature,a da CK36. Suspender erguer segue a nature,a do ROKO. Sedimentar o peso na *ase recolher os *raços palmas das mãos voltadas uma para a outra essa e ssa +orça de concentração é representada pelo elemento M(A6L. Suspender o corpo e e1pandir os o s *raços sentindo a energia chegar até as pontas dos dedos. 6 nature,a do e1pandir está ligada N M6?(5>6 como o *rotar dos galhos de uma árvore.
Ronte) anotaçFes em aulas de Mestre Pai Lin
6 glndula timo é considerada pelos taoistas o ]segundo coração^ dado sua importncia em relação N sade e longevidade. Sentimentos desarmoni,antes são in_u4ncias maléJcas que desequili*ram o timo e devem ser evitados. O Mestre Pai Lin indicava práticas de qi gong como a ]água sagrada^ para cultivar a energia desta glndula. 5ndicava tam*ém o ]sentar na calma^ para serenar a mente e o coração acalmando o ]+ogo +also^ dos sentimentos e1acer*ados. +onte) anotaçFes em aulas
6 alimentação da terra é uma alimentação +sica. O que gera a alimentação da terra é a energia invisvel do céu. Os vegetais os cereais são produtos diretos da união da energia do céu e da terra. 6limentar-se 6limentar-se de animais Ique por sua ve, se alimentam dos vegetaisG v egetaisG é uma alimentação terciária em relação ao vegetal` os vegetais são secundários em relação Ns +ontes céu-terra. 6limentar-se 6limentar-se diretamente da +onte de energia da mãe nature,a da energia do céu é ainda melhor mel hor que alimentar-se apenas dos +rutos da terra. Os taostas mais esclarecidos comem menos da terra pois se alimentam diretamente da +onte de energia da mãe nature,a cultivando-se interiormente assim mantendo longevidade saudável. +onte) aula de Mestre Pai Lin
@osso organismo possui um relBgio *iolBgico que se a/usta com a nature,a. ?esde há *ilhFes de anos até agora a nature,a não muda mantendo o ciclo das ' estaçFes) Primavera ;erão Outono e 5nverno. Se o*servarmos uma árvore que segue os ciclos da @ature,a com muita sa*edoria perce*emos este ciclo) na Primavera aparecem as +olhas verdes` no ;erão Jcam cheias de _ores` no Outono elas arma,enam e surgem as +rutas` + rutas` e no 5nverno as +olhas caem e a árvore guarda energia que vai para a rai,. Sa*iamente elas sa*em que se não seguirem esse ciclo morrem. 6 árvore sa*e cuidar de sua vida. SB para dar um e1emplo ilustrativo há muitas pessoas que no 5nverno correm nos parques transpiram e até tomam sorvetes. (stá tudo errado. @o 5nverno temos de reservar energia ao má1imo diminuir a atividade para que na Primavera tenhamos energia de reserva. O*serve os passarinhos que saem cedinho procurando alimento e de tarde voltam para seus ninhos. 6té as aves e animais sa*em respeitar as estaçFes mas os humanos não sa*em. 6ntigamente as pessoas passavam dos % anos e eram +ortes. 6gora estão mostrando uma grande +ragilidade chegando aos 0 anos com a sade comprometida. =ostumo orientar as pessoas para que mantenham uma alimentação regular e natural` atividade +sica regular e equili*rada sem e1cessos inclusive na atividade se1ual` manter sua mente tranquila e estável` e acima de tudo que cuidem de sua vida diária em harmonia com a nature,a. Para tratarmos nosso corpo com respeito e preservarmos nossa sade temos de estar sempre atentos Ns necessidades do nosso corpo de acordo com cada perodo do dia) das %h Ns !h Horário do ]Ariplo ]Ariplo 6quecedor^ 6quecedor ^ @esse horário temos que evitar *riga e nervosismo tam*ém é o horário de uma alta limpe,a da lin+a. 8 o perodo de nos recuperarmos. @ão se deve
+a,er coisas correndo e +orçadas. ?ei1e a ca*eça rela1ada e mantenha-se em pa,. @esse horário é importante descansar esta é a melhor coisa para a desinto1icação. @ão gaste energia sB rece*a energia. das !h N %h Horário da ];escula 7iliar^ @essa hora não se deve comer muita quantidade. (vite comida gordurosa caso contrário sua vescula *iliar não descansa e isso pode desencadear pro*lemas e até +ormar cálculos. de %h Ns !h Horário do ]Rgado^ ]Rgado^ @esse perodo nossa medula está +a*ricando +a*ri cando glB*ulos vermelhos. O +gado tem de descansar` caso contrário pode acumular gordura. ;iroses podem atacar o organismo. Se a resist4ncia imunolBgica estiver alta não se mani+estam sintomas e os pro*lemas Jcam escondidos. SB com a resist4ncia *ai1a que a virose se so*repFe e pode até causar doença. Por isso de %h Ns !h da madrugada é o perodo da recuperação. 6lém disso o +gado está ligado aos tendFes. Muitas pessoas que t4m tendinite não se recuperam porque não descansam a noite. 6 melhor coisa é descansar *em. Muitos pro*lemas ocorrem por causa do horário de dormir errado. das !h Ns 0h Horário do ]Pulmão^ ]Pulmão^ Horário importante para a respiração. 3ma precaução importante) se uma pessoa de idade tiver de se levantar de madrugada para urinar não pode levantar rápido. Logo que acordar deve aguardar deitada por pelo menos ! segundos depois senta e espera mais ! segundos e a se levanta. Muitos idosos caram no *anheiro nesse perodo causando sequelas graves e até a morte. das 0h Ns $h Horário do ]5ntestino ] 5ntestino Krosso^ Krosso^ @esse perodo se tem vontade de evacuar. evacuar. das $h Ns &h Horário do ](stmago^ (ste é o horário ideal para tomar ca+é da manhã pois o organismo a*sorve melhor os nutrientes. das &h Ns %%h Horário do ]7aço#Pncreas^ ]7aço#Pncreas^ (sse horário está ligado a ]pensamentos e emoçFes^. 8 o melhor horário para estudar tra*alhar e negociar. das %%h Ns %!h Horário do ]=oração^ ]=oração^ ?epois de almoçar seria *om se todas as pessoas pudessem dormir e descansar um pouco. Se a pessoa +a, +orça +sica correndo no parque por e1emplo é muito perigoso. Aem de dei1ar o coração descansar.
das %!h N %0h Horário do ]5ntestino ?elgado^ O ideal é +a,er a re+eição antes das %!h pois o 5ntestino ?elgado rece*e do estmago os alimentos e as *e*idas em trans+ormação` encaminha parte dos lquidos impuros que rece*e do estmago para os rins e para a *e1iga a Jm de serem separados e e1cretados` e1cretados` separa o puro do impuro i mpuro a parte pura é e1trada dos alimentos e é enviada ao 7aço#Pncreas 7aço#Pncreas e a parte impura é enviada para par a o 5ntestino Krosso. das %0h N %$h Horário da ]7e1iga^ 8 o melhor horário para esva,iar a *e1iga. das %$h N %&h Horário dos ]>ins^ Por e1emplo se a pessoa tem pro*lemas de cálculo renal tem de tomar dois litros de água por dia e urinar *astante. Se não tem costume de tomar água nesse horário tem de +orçar porque é o horário de urinar para limpar o organismo. das %&h N %h Horário do ]Pericárdio^ ]Pericárdio^ @esse perodo nossa mem*rana do coração está rece*endo energia. 6 pessoa não deve cansar muito. Mantenha tudo calmo calm o e tranqilo. das %h N !h >einicia-se o ciclo O certo é seguirmos uma réplica da nature,a. Aemos Aemos de estar e star atentos e adotar uma alimentação regular e há*itos saudáveis para go,armos de sade e da longevidade. +onte =omentários de Mestre Liu =hih Ming so*re os movimentos do organismo e da nature,a em pu*licação desconhecida.
]Pessoas preguiçosas que dormem tarde e acordam tarde contrariam o _u1o ]Pessoas normal da nature,a e dessa +orma não podem ter uma vida longa. ?e manhã,inha que é o horário que a nature,a está mani+estando a energia Dang é quando a gente deve estar desperto +a,endo movimentos naturais não agitados para rece*er essa energia Dang. Se a pessoa está dormindo ou está na agitação ela tam*ém não rece*e essa energia. noite que é quando se deve descansar acompanhando o movimento Din da nature,a se Ns !h ela ainda está acordada ou agitada tam*ém não vai ter essa reposição da energia da nature,a.^Iaulas de Mestre Pai LinG
]6s 6rtes Aaostas da Sade da Longevidade e da 5mortalidade Os (nsinamentos dos 5mortais =hung e L^ (va o ong ng ILandD (ditoraG ?iálogo entre dois dos Oito 5mortais) L e =hung. =hung era um alquimista considerado um dos +undadores das artes alqumicas da longevidade e da imortalidade. L +oi um mestre da meditação e +undador de várias seitas taostas. I...G L perguntou) ]Por que é tão di+cil conhecer o Aao Aao e praticar seus ensinamentos2^ =hung respondeu)
]8 porque muita gente pensa que e1istem +ormas rápidas e +áceis de alcançar o Aao. Aao. (nsinam umas Ns outras sem sa*er que durante toda a sua vida praticaram incorretamente. =om o tempo esses métodos errneos tornam-se arraigados e os verdadeiros ensinamentos do Aao são esquecidos. 6*ster-se 6*ster-se de comer carne a*ster-se de comer cereais a*sorver as energias da ne*lina e do orvalho engolir saliva viver no isolamento meditar na imo*ilidade chan I,enG manter sil4ncio visuali,ar as divindades acumular energia Din regular a respiração ser celi*atário parar de pensar a*ster-se de reali,ar tra*alho +sico a*rir a cavidade no topo da ca*eça recolher os testculos estudar as escrituras temperar o corpo diminuir a velocidade da respiração +a,er massagem +a,er a respiração circular acumular ess4ncia I=hingG o*tida de um par se1ual a/udar os po*res cultivar o eu reali,ar o*ras de caridade viver nas montanhas domesticar a mente olhar para a parede cantar as escrituras a*sorver as ess4ncias do sol e da lua e inalar as energias do céu e da terra essas são apenas algumas técnicas que as pessoas acham que vão a/udá-las a criar a plula de ciná*rio da imortalidade. (sperando li*erar-se da e1ist4ncia mundana o*rigam o corpo a adotar posturas antinaturais e aca*am se lesando. Procuram conservar a ess4ncia impedindo o va,amento do lquido seminal mas não sa*em que esses métodos sB podem torná-las imunes a doenças doe nças comuns. 6cham que se conseguirem respirar como um *e*4 e pararem de pensar estarão cultivando a mente. =oncentram-se na retenção da respiração dentro do corpo e procuram construir a +ortale,a invertendo o _u1o do rio 6marelo sem sa*er que essas técnicas são apenas +ormas secundárias de aumentar a duração da vida. uanto a Jcar sentado como uma árvore morta e dei1ar a mente inerte como cin,a +ria essas são apenas técnicas secundárias de +ocali,ação do esprito. Muitos praticantes do passado e do presente p resente ignoram os métodos corretos de treinamento. I...G Os sá*ios sempre querem revelar os ensinamentos do Aao Aao mas as pessoas ignoram as oportunidades de aprender. aprender. 6o se recusar a acreditar no +uncionamento secreto do céu e ao valori,ar mais sua rique,a do que a sua vida condenam-se ao reino dos +antasmas.^ I...G
>espiração da Aartaruga 7uscando a integração da energia pré-natal com a energia pBs-natal uando o sol está para nascer captamos a energia da nature,a com as mãos as palmas voltadas para o sol nascente ou para algum elemento da nature,a.
5nspiramos e e1piramos pela rai, +a,endo com que a energia impura que Jcou estagnada durante a noite saia de dentro do corpo preenchendo-nos com a energia Dang da manhã. +onte treinos de qi gong taosta o*servação os treinos taostas devem ser reali,ados so* instrução de pessoas qualiJcadas pois o aprendi,ado está além da descrição teBrica.
6 medicina mais elevada é a medicina preventiva a que atua num nvel anterior a mani+estação da doença. ?entro desta medicina taosta voc4 não se utili,a dos remédios. ( como se curar sem remédios2 Os remédios in+eli,mente não curam uma grande parte das doenças eles tratam o sintoma e não a rai, da doença. Sem o conhecimento da rai, da origem da doença não é possvel a cura. Por isso que a cura através da serenidade e através da não utili,ação de remédios +a, parte desse conhecimento da medicina taosta. O médico de nvel mais elevado é o que previne qualquer doença. 3m segundo nvel de medicina é esse que cura quando a doença /á está no corpo mas sem remédio. Para a medicina taosta se voc4 está com a energia verdadeira +orte naturalmente elimina o vrus da doença. O taosta +ala que numa tigela de sangue contém apro1imadamente '. vrus. Os vrus tam*ém t4m seu lado Din e Dang N medida que a pessoa está com a energia verdadeira +orte os vrus da doença da morte não se levantam. O taosta +ala que o grande remédio que a gente tem é a energia. (la estando +orte naturalmente com*ate ou previne a mo*ili,ação dos vrus no corpo. Os taostas procuram tratar da doença a partir da sua origem. Procuram entender a origem do ser a origem da doença que ele tem. Ronte) anotaçFes em aulas do Mestre Pai Lin
O A6O ( 6 P>5M6;(>6 "Os tr4s meses da Primavera chamam-se o perodo do princpio e do desenvolvimento da vida. v ida. 6s e1alaçFes do =éu e da Aerra estão preparadas para gerar` assim tudo se desenvolve e _oresce" @ei fing IKrande Aratado so*re a Harmonia da 6tmos+era das (staçFes e o (sprito HumanoG 6s imagens mostram encontros dos companheiros do Aao Aao onde na primeira +eli, imagem o Mestre Me stre 5luminado Liu Pai Lin está nos transmitindo conhecimentos taostas so*re treinos de energia e iluminação sendo que na segunda imagem temos seu Jlho o Mestre Liu =hih Ming tam*ém nos ministrando aula so*re treinamentos de energia taosta esta ltima aula reali,ou-se no incio da Primavera de %&&'. ?ese/o a todos uma Primavera aonde /untos possamos seguir o =aminho do Aao Aao sendo que havendo assistido assistido as aulas do Mestre Mestre Pai Lin de %& até a
sua partida em a*ri aleatoriamente um dos oito cadernos de anotaçFes e transcrevo a*ai1o algumas linhas anotadas) pequena parte da palestra pro+erida pelo Mestre Pai Lin em %' de a*ril de %&&) Ia +rase em chin4s logo ao incio é a terceira imagem que postei e signiJca Lu, ?ourada ;enha a MimG. ;amos Ns palavras pro+eridas pelo Mestre na aula con+orme tradu,ido na ocasião. "3ma prática +undamental para nBs é a >(?( =(L(SA(. ?f5@ K36@ AO3 A5. L3< ?O3>6?6 ?O3>6?6 ;(@H6 6 M5M. 6 partir do momento em que a gente reali,a esta prática desenvolvemos uma intelig4ncia di+erente advinda da a*ertura do esprito. O Mestre disse que quando vai para o campo acorda muito cedo e vai ao encontro de uma árvore então com a sua mão sente de qual lado da árvore nasce o sol em que lado da árvore ele *ate é um treinamento de percepção que todos nBs podemos +a,er. (ntão o Mestre Jca no a*raço da árvore Iquarta +otoG e neste a*raço a*raça o @6?6 mas dentro deste @6?6 há uma (@(>K56 =(L(SA56L. O M(SA>( ?5< que ele tam*ém a*raça o =éu e se ele quiser vai até 6iuruoca +a,er o treinamento com a energia de lá. O Mestre ainda disse que com o treinamento ?f5@ K36@ AO3 A5 ILu, dourada ;enha ;enha a Mim - canali,ando a Lu, pelo 7ai Hui - topo da ca*eça e condu,indo a Lua até os pés-*anho de Lu,G a gente pode a*rir o =entro do (sprito ILin AaiG. 36@?O ;O=( 67>( O =(@A>O ?O (SPQ>5AO A3?O PO?( S(> S(3 ( (@A:O (@A:O 36@?O (SA( =(@A>O S( AO>@6> ;6<5O ;O=( PO?( RO>M6> 3M6 5@A(K>5?6?( =OM O =(3 ( 6 A(>>6" 6ssim disse o Mestre Liu Pai Lin
@as aulas das quartas-+eiras além dos treinos de qi gong o Mestre Liu =hih Ming desenvolve temas atuais com a*ordagens amplas e pro+undas segundo a medicina tradicional chinesa e sua origem taosta. 6 aula do dia % de setem*ro >ecentes estudos mostraram o quanto os *rasileiros so+rem com as articulaçFes dos /oelhos causando inclusive a impossi*ilidade i mpossi*ilidade de locomoção adequada em /ovens e em maior escala em pessoas com idade avançada. Mestre Liu apontou os +atores que com mais +requ4ncia in_uenciam o desenvolvimento das diJculdades nas articulaçFes principalmente as dos /oelhos) +alta de cuidados alimentação imprBpria imprBpria estilo de vida e1erccios e1erccios errados idade. Aam*ém Aam*ém sugeriu Ipara nutrir a sade das articulaçFes articulaçFes e das cartilagensG introdu,ir na alimentação Icom os devidos cuidados médicosG as no,es
castanhas e sementes sinnimos vegetais de megas no organismo. Lem*rando-nos da importncia do contato dos pés com a terra assim +acilitando a a*sorção da energia dos alimentos. Outro tema apresentado +oi em relação aos ]conselhos^ do 5 =hing para o momento atual e o comportamento ideal para esses momentos.
(m suas aulas Mestre Liu =hih Ming costuma citar o ]O Livro dos 5luminados IShen =hingG^) O homem comum sB começa a dar valor N sua sade quando sua vida está prB1ima do Jm. SB começa a pensar em praticar o *em depois que perce*e seus erros. 6penas procura o remédio quando a doença /á está e stá presente. ( complementa) 6s pessoas sá*ias devem procurar caminhos para prevenir o surgimento dos pro*lemas de sade e cultivar a longevidade` praticar o *em antes que os maus acontecimentos sur/am` treinar o corpo antes que a doença chegue a ele. 6ssim +a, um verdadeiro praticante do ?ao. Ronte) anotaçFes em aulas de Mestre Liu =hih Ming
6 nature,a está em movimento constante não há ida sem volta. O movimento sem serenidade não mantém a vida. Mesmo quando se chega ao auge da serenidade no Din má1imo a partir da surge o Dang. uando chega ao Dang má1imo surge o Din. ;ida longa não é di+cil o mais di+cil é promover a união de Din e Dang e chegar N serenidade. O Mestre Pai Lin recomenda a época da lua cheia como um *om momento para serenar sentar na calma.
]Os movimentos respiratBrios principalmente o dia+ragmático /untamente com os movimentos do sistema locomotor t4m um papel +undamental no *om*eamento do _u1o do i e Sangue pelo organismo. ?a o interesse especial da medicina chinesa pela respiração que deve ser reali,ada sem *loqueios de maneira natural espontnea e plena e pela disciplina nos
e1erccios +sicos como o igong e o Aaichi. Aaichi. 6 massagem e a acupuntura são outros recursos que *uscam regular o _u1o das su*stncias +undamentais pela deso*strução dos canais pelos quais circulam. 6 consci4ncia humana tam*ém é usada com Jns medicinais pelos taostas. (la é empregada para desenvolver um olhar interior que percorre os principais pontos do corpo a*rindo o caminho para o _u1o e a integração das su*stncias +undamentais com a Jnalidade de potenciali,ar o e+eito terap4utico das outras técnicas. 6ssim a medicina chinesa recomenda a prática regular de vários e1erccios direcionados pela consci4ncia do prBprio corpo os e1erccios interiores que desenvolvem no praticante a capacidade de empregar a intenção da consci4ncia para +a,er circular o i e o Sangue o (sprito e a (ss4ncia e tornar a vida mais saudável.^ Ronte) te1to e1trado do livro ]6utomassagem ]6utomassagem e Medicina =hinesa^ Marcos Rreire Imédico e discpulo de Mestre Pai LinG
"I...G O =6M5@HO A6OQSA6 8 6MPLO I...G" ?outor e Mestre Me stre Liu =hih Ming responde N >evista Aai Aai =hi 7rasil so*re a missão de dar continuidade a divulgação dos conhecimentos taostas da linhagem do Mestre Liu Pai Lin no 7rasil 7r asil Meu pai antes de passar +alou) ]Rilho ]Rilho voc4 aprendeu muito com diversos mestres eu mesmo te levei a +a,er a iniciação com a maioria deles. @ão precisa se preocupar em divulgar apenas o conhecimento que eu transmiti. ;oc4 ;oc4 pode ensinar tranquilamente as coisas que aprendeu com os outros mestres não precisa cuidar sB de minha parte. Aem Aem muita coisa que não pude +a,er mas voc4 tem de reali,ar.^ P6>6 S(> R5(L 6OS (@S5@6M(@AOS ?O M(SA>( P65 L5@ 8 P>(=5SO A(> 3M6 ;5S:O A:O 6MPL6 36@AO 6 ?(L(. O =6M5@HO A6OQSA6 @:O 8 L5M5A6?O 8 M35AO 6MPLO @(L( HC M35AOS A(SO3>OS P>(=5OSOS. (3 6SS3M5 (SA6 M5SS:O 6 P(?5?O ?( M(3 P65 =O@A5@36>(5 6 ?5;3LK6> OS =O@H(=5M(@AOS A6OQSA6S ?( @OSS6 L5@H6K(M P6>6 6f3?6> O PO;O 7>6S5L(5>O 6 A(> M65S S6Y?( S 6Y?( M65S R(L5=5?6?( ( M65S P6<. (le realmente me preparou para cumprir este e ste o*/etivo esta missão desde o incio. (le me disse) ];O= A(M ?( 6P>(@?(> A>S =O5S6S 6 M(?5=5@6 ?O (35LQ7>5O 6 6>A( M6>=56L 5@A(>5O> ( OS A>(5@6M(@AOS A6OQSA6S ?( 73S=6 ?6 5L3M5@69:O^.
Para seguir a orientação de meu pai eu dei1ei a +aculdade de tecnologia e uma proJssão *oa no governo recomecei a vida passando pelo e1ame para estudar medicina chinesa escolhi so,inho apenas meu mestre de acupuntura. (stas tr4s re+er4ncias indicaram meu destino. (u gostaria de continuar a divulgar estes tesouros e de a/udar os meus alunos a seguir o caminho que com*ina estes tr4s aspectos do conhecimento taosta. tao sta. (sta é a minha missão.
Para tratarmos nosso corpo com respeito e preservarmos nossa sade temos de estar sempre atentos Ns necessidades do nosso corpo de acordo com cada perodo do dia) %h Ns !h horário do ]Ariplo ]Ariplo 6quecedor^ elemento +ogo @esse horário temos que evitar *riga e nervoso tam*ém é o horário de uma alta limpe,a da lin+a. 8 o perodo de nos recuperarmos. @ão se deve +a,er coisas correndo e +orçadas. ?ei1e a ca*eça rela1ada e mantenha-se em pa,. @esse horário é importante descansar esta é a melhor coisa para a desinto1icação. @ão gaste energia sB rece*a energia. !h N %h horário da ];escula 7iliar^ @essa hora não se deve comer muita quantidade. (vite comida gordurosa caso contrário sua vescula *iliar não descansa e isso pode desencadear pro*lemas e até +ormar cálculos na vescula *iliar. *iliar. %h Ns !h horário do ]Rgado^ @ossa medula está +a*ricando glB*ulos vermelhos. O +gado tem de descansar` caso contrário pode acumular gordura. ;iroses podem atacar o organismo. Se a resist4ncia imunolBgica estiver alta não se mani+estam sintomas e os pro*lemas Jcam escondidos. SB com a resist4ncia *ai1a que a virose se so*repFe e pode até causar doença. Por isso de %h Ns !h da madrugada é o perodo da recuperação. 6lém disso o +gado está ligado aos tendFes. Muitas pessoas que t4m tendinite não se recuperam porque não descansam a noite. 6 melhor coisa é descansar *em. Muitos pro*lemas ocorrem por causa do horário de dormir errado. !h Ns 0h horário do ]Pulmão^ ]Pulmão^ 8 o horário importante para a respiração. 3ma precaução importante) se uma pessoa de idade tiver de se levantar de madrugada para urinar não pode levantar rápido. Logo que acordar deve aguardar deitada por pelo menos ! segundos depois senta e espera mais ! segundos e a se levanta. Muitos idosos caram no *anheiro nesse perodo pe rodo causando sequelas graves e até a morte.
0h Ns $h horário do ]5ntestino Krosso^ Krosso^ @esse perodo se tem vontade de evacuar. evacuar. $h Ns &h horário do ](stmago^ (ste é o horário ideal para tomar ca+é da manhã pois o organismo a*sorve melhor os nutrientes. &h Ns %%h horário do ]7aço # Pncreas^ (sse horário está ligado a ]Pensamentos ]Pensamentos e (moçFes^. 8 o melhor horário para estudar tra*alhar e negociar. %%h Ns %!h horário do ]=oração^ ?epois de almoçar seria *om se todas as pessoas pudessem dormir e descansar um pouco. Se a pessoa +a, +orça +sica correndo no parque por e1emplo é muito perigoso. Aem Aem de dei1ar o coração descansar. descansar. %!h N %0h horário horári o do ]5ntestino ?elgado^ O ideal é +a,er a re+eição antes das %!h pois o intestino grosso rece*e do estmago os alimentos e as *e*idas em trans+ormação` encaminha parte dos lquidos impuros que rece*e do estmago para os rins e para a *e1iga a Jm de serem separados e e1cretados` e1cretados` separa o puro do impuro i mpuro a parte pura é e1trada dos alimentos e é enviada ao *aço-pncreas e a parte impura é enviada para par a o 5ntestino Krosso. %0h N %$h horário horári o da ]7e1iga^ 8 o melhor horário para esva,iar a *e1iga. %$h N %&h horário horári o dos ]>ins^ Por e1emplo se a pessoa tem pro*lemas de cálculo renal tem de tomar dois litros de água por dia e urinar *astante. Se não tem costume de tomar água nesse horário tem de +orçar porque é o horário de urinar para limpar o organismo. %&h N %h horário horári o do ]Pericárdio^ ]Pericárdio^ @esse perodo nossa mem*rana do coração está rece*endo energia. 6 pessoa não deve cansar muito. Mantenha tudo calmo calm o e tranqilo. %h N !h reinicia-se o ciclo O certo é seguirmos uma réplica da nature,a. Aemos Aemos de estar e star atentos e adotar uma alimentação regular e há*itos saudáveis para go,armos de sade e da longevidade. Ronte) do te1to ]Sade e os Segredos da Longevidade^ Liu =hih Ming um dos principais e1poentes da medicina tradicional chinesa em nosso pas é Jlho do grande mestre taosta Liu Pai Lin e vice-presidente de honra da Rederação Mundial de 6cupuntura e Mo1a*ustão IR6SG. IR6SG. 5magem) Ue*
6 /ornada do dia e da noite é o que dá vida N terra e esse movimento é gerado pelo cosmos. O homem e1iste porque e1iste o céu e a terra e eles são os nossos verdadeiros pais. Audo Audo que há no céu e na terra terra o homem tam*ém possui e se eles t4m uma vida longa nBs tam*ém podemos ter. Para isso deve-se emprestar do esprito invisvel para treinar o corpo +sico. 6 terra é serena e rece*e o *rilho que vem do céu Ido sol da lua e das estrelasG então ela se movimenta com o +ogo água e o vento. 6 união das energias do céu e terra +a,em a_orar as montanhas que energeticamente são muito +ortes. 8 essa mesma união que +a, nascer o homem o ser mais espiritual da nature,a Iem potencialG. Audo Audo nasce de uma energia vital chamada Lin =hi =hi ILin - espiritual =hi energiaG. O homem é quem está mais perto dessa energia quando entra em
contado pro+undo com ela o destino não dita mais a vida desta pessoa ela se une N origem e condu, sua prBpria e1ist4ncia. @o instante da concepção há uma união das energias do pai da mãe e da nature,a gerando tanto o corpo visvel I+sicoG como o corpo invisvel ou sutil que sustenta a vida do primeiro. (ste corpo sutil é chamado de ar vital ou energia vital. (ssa energia Jca distri*uda em várias partes do nosso corpo) - @as grandes articulaçFes que necessitam de _e1i*ilidade e movimento natural para que essa energia circule. ci rcule. - @os Brgãos internos que desde a concepção até a pequena in+ncia rece*em certa quantidade de energia que lhes dará o seu tempo de vida. - ( principalmente nos centros de energia distri*udos pelo nosso corpo sendo estes uma +orça latente que poucas pessoas chegam a conhecer ou utili,ar em suas vidas. Os centros Jcam em lugares estratégicos para possi*ilitar a _uide, da energia. ?a mesma +orma que o planeta tem dois pBlos o nosso corpo tam*ém tem. (stes pBlos se caracteri,am por terem energias e nergias de nature,as di+erentes chamadas bin e bang. bin - noite +eminino +rio água recolhimento Aerra Aerra etc. bang bang - dia masculino calor +ogo e1pansão e1pansão =éu etc. O nosso pBlo superior ou centro de energia Dang Jca na ca*eça e liga-se naturalmente ao =éu. O nosso pBlo in+erior ou Din Jca na região genital e liga-se naturalmente N Aerra. O =éu o grande Dang a*sorve naturalmente a energia do nosso pequeno Dang. 6 Aerra Aerra o grande Din a*sorve naturalmente a energia do nosso pequeno Din. Para haver a preservação da nossa energia é preciso p reciso unir os nossos dois pBlos N mãe de todos os centros de energia que Jca na região do um*igo. (ste centro tam*ém é chamado de rai, e a união do Din e Dang neste lugar é o verdadeiro v erdadeiro signiJcado do termo Aai Aai =hi. (sta união leva N uma sustentação e geração da nossa energia vital. ?es*loqueando os caminhos de energia e a*raçando o Aai Aai =hi Ium*igoG é possvel) %- não dispersar a energia - gerar nova energia com a união !- colher da nature,a @o céu há tr4s preciosidades) o sol a lua e as estrelas. @a terra há tr4s preciosidades) o vento o +ogo e a água.
O homem tem em si essas seis preciosidades distri*udas em tr4s partes em seu corpo que são) o suco cere*ral o sangue verdadeiro do coração e a ess4ncia. (ssas tr4s preciosidades que guardam a nossa energia vital mais sutil e espiritual quando unidas geram umas Ns outras e sustentam nosso corpo +sico. (sse gerador natural que o homem home m possui se não é usado perde sua +unção. (ssa energia vital mais sutil que +oi rece*ida da nature,a antes do nascimento e depois no perodo em que a moleira estava a*erta é chamada de P>8 @6A6L. 6 energia que é a*sorvida através da respiração e dos alimentos é chamada de PS @6A6L. (sta ltima é passageira durando pouco tempo em nosso corpo precisando ser reposta sistematicamente. "6 melhor alimentação e a rique,a material não evitam a morte das pessoas. uando a energia que entra é menor do que a que sai a pessoa adoece e morre rapidamente." "6limentar-se sB da terra volta-se rapidamente para ela é preciso alimentar-se alimentar-se tam*ém do céu^. Liu Pai Lin Ronte (ste te1to +oi escrito a partir de uma coletnea de aulas do mestre Liu Pai Lin. =ompilação de Octávio 6ugusto =ontatore de setem*ro de &
O P>O=(SSO =>56A5;O ( O A6O 6 arte por imitar a nature,a re_ete não sB o aspecto visvel que é demonstrado pela o*ra de arte mas aquilo que é intrnseco ao processo criativo. 6 noção de criar gerar vem de um estado de entrega pro+unda de um contato com o inconsciente e de uma li*erdade interior tra*alhada pouco a pouco em oposição ao caos e1terior e de onde em parte e1tramos os elementos para um tra*alho criativo. 8 esse caos e1terior e a necessidade de harmonia IprBpria do ser humanoG que gera o processo criativo. 6 nature,a por conter essa harmonia é a mestra dos artistas não sB a nvel nve l estético Icor +orma linhas som lu, entre outrosG como tam*ém na sua prBpria ess4ncia de criação.
O ir e vir o a*rir e +echar o nascer e morrer é o mecanismo natural da vida e portanto da criação. (sse contato com o e1terior e interior do prBprio ser é que demarcam os ciclos de uma +ase criativa que por sua ve, +a,em parte de um ciclo que é a ela*oração de uma o*ra de arte. (sse momento determina um ciclo de um processo maior que é a prBpria vida. MO;5M(@AO ?O P>O=(SSO O processo criativo compreende duas +ases má1imas no estado de ser do artista. O cheio e o va,io ou o criativo e o receptivo. =heio#=riativo) - +ase do impulso criativo - ação para desenvolver a o*ra - escolha de técnica e materiais - concreti,ação da ideia ;a,io#>eceptivo) - +ase de ela*oração de uma ideia - análise dos antigos tra*alhos - o*servação do mundo e1terior - *usca das prBprias ra,es IintrospecçãoG - inércia @esses dois momentos de ação e inércia dentro do processo criativo e1iste uma oposição em relação N ess4ncia Io ser verdadeiroG e o aparente Io ser socialG que pode ser demonstrada a partir dos movimentos gerados. @a +ase criativa e portanto de ação o que ocorre na ]ess4ncia^ é uma concentração de energia que vai caracteri,ar um movimento de dentro do ser do artista para +ora. 6qui se dá o ato criativo que no acmulo má1imo de energia Dang nasce a necessidade de criar de gerar do ir para +ora e materiali,ar essa energia num tra*alho. O valor de uma o*ra de arte não se dá sB pelo material empregado pela técnica adotada mas principalmente pela ideia pelo lado espiritual que está contido no tra*alho. 8 o momento mome nto de reali,ação do artista. @essa +ase não há relação social pois poi s a nica comunicação e1terna do artista é com o seu prBprio tra*alho. O ser social aparente é de um pro+undo recolhimento a si mesmo não a*erto e1teriormente. O momento contrário dessa +ase que até pode se chamar ]o caos criativo^ é quando o artista se depara com um va,io interior e por isso mesmo está mais sensvel aos acontecimentos e1teriores. 8 a +ase da distensão do estar receptivo e a*erto Ns coisas de +ora. 6 energia Din predomina e o movimento gerado é de +ora para dentro. @esse momento o artista passa por uma sensação de e1pansão pois o seu lado aparente necessita do novo da troca de e1peri4ncia o*tida pelo contato social. 8 o tempo de re_e1ão de arma,enar energia e que enquadra ao inverno no ciclo das estaçFes do ano.
8 nessa oposição simultnea de movimentos que nascem os ciclos do processo criativo da nature,a e na prática de tai chi chuan. Ae1to Ae1to de 5vanir Iescultora e arquitetaG arquitetaG Pu*licado no in+ormativo ](scola de Aai =hi Pai Lin^ arquivo cedido por buie bomassa bomassa
Os seres vivos +oram criados das energias ene rgias do céu e da terra. @ossos pais mais prB1imos são os pais +sicos mas não devemos esquecer e squecer nossa origem maior que são as energias do céu e da terra. (ssa aJnidade natural deve ser constantemente religada assim a vida é preservada. (ssa energia está ao nosso redor se essa ligação é compreendida a*rimonos a ela. @a medida em que se tem a compreensão da energia ligamo-nos a ela através dos nossos nervos com os nervos da nature,a. 3ma ve, que a gente tem origem nessa energia primordial do céu então temos como nos ligar a ela tam*ém. O céu tem tam*ém os seus nervos que são invisveis mas que corresponde a essa rede nervosa que temos em*ai1o da pele então é através dela que nos ligamos com essa energia do céu porque essa rede de nervos que temos é um corpo de energia vivo do qual nos ligamos N energia mãe. 3ma árvore não cresce e se desenvolve sB em +unção da nutrição que ela rece*e pelas ra,es mas tam*ém através de seu tramado nervoso as
árvores tam*ém possuem um tramado nervoso ne rvoso so* sua casca esse tramado é um corpo de energia vivo que +a, com que ela se ligue com toda essa energia original da nature,a. (ntão é essa energia que ela atrai /unto com essa energia que ela capta pelas ra,es da terra que +a, com que ela cresça _oresça e +rutiJque. 6ssim tam*ém somos como uma árvore árv ore captamos a energia do céu através da rede nervosa captamos a energia da terra através da nossa rai, original. re+er4ncia) anotaçFes em aulas de mestre Pai Lin
@o tai chi pai lin que é tam*ém ]tao ong chuang^ a postura *ásica é o ]a*raço do tai chi^. (sse a*raço na região do um*igo é chamado de ]serenidade em uma unidade^. 6 unidade é o prBprio tai chi que por sua ve, é o ponto da reunião da energia invisvel ISH(@G e da energia I=H5G do corpo. Aam*ém Aam*ém é o ponto de coesão do esprito e da matéria e este é a chave principal do estado de sade e da longevidade do ser humano. Lao oque
O segredo em Sentar na =alma está em serenar e permitir que essa circulação microcBsmica se +aça de uma maneira maneir a natural dentro de seu corpo e permita harmonia com a circulação da mãe nature,a. Lao A,u +ala que é da ação para a não ação voc4 tem que ter o conhecimento da ação inicial para se dei1ar levar para a não ação. ?ei1ar que a energia _ua naturalmente. 6 terra tem uma rota determinada se ela não segue essa rota determinada ela morre. O homem tem essa rota determinada. @ão dá para cortar essa circulação porque não tem outro caminho. Se voc4 não rece*e uma transmissão verdadeira seu coração não vai estar verdadeiro. Se não tem estrada a*erta o carro não deve seguir senão corre o risco de cair em algum a*ismo. Aemos Aemos que conhecer os centros centros de energia dentro do corpo e a*ri-los sB estando com a estrada a*erta a energia vai poder _uir naturalmente. Se não tem um mestre que lhe d4 transmissão verdadeira a pessoa segue por caminhos desviados. ?i, um mestre taosta que se a pessoa não rece*e essa transmissão de um mestre esclarecido o melhor é não +a,er + a,er essa prática. re+er4ncia curso de +ormação taosta - %&&0
6 principal prática taosta de movimento é o Aai =hi IAao ZongG que segue o princpio da movimentação da @ature,a. O %0 poema de Lao A,u di,) ]uem consegue) parar e sedimentar como a água turva esta*ili,ada através da serenidade alcançar a pure,a do va,io permanecer assim por um longo tempo até permitir o surgimento do movimento verdadeiro v erdadeiro^. ^. @o % poema Lao A,u di,) ]> ]>etorno etorno N rai, IZue IZue ZenG retorno N vida IRu MingG. O retorno N rai, é a serenidade a serenidade é o retorno N vida. O retorno N vida é a constncia a constncia é a sa*edoria. Se não tiver essa constncia todos seus +eitos serão +alsos ou maléJcos^. Perce*e-se então que na meditação Sentar na =alma Iem qualquer posturaG reside a JlosoJa do movimento. @a meditação interligam-se as energias do =éu e da Aerra enquanto que a prática do Aai =hi leva ao des*loqueio dos meridianos do corpo. Somente os praticantes que treinam com determinação conseguirão o*ter os melhores melho res resultados.
Os movimentos lentos do Aai Aai =hi não dispersam energias seguem na direção contrária aos movimentos da vida cotidiana agitados e nervosos. +onte) palestra de mestre Liu Pai Lin tradu,ida por Asai Asai Shien fong "O discpulo taosta precisa seguir as orientaçFes de seu mestre treinando as mãos Idedos e palmasG e punhos podendo assim interagir com as energias invisveis dos cinco elementos da nature,a. =om isso não somente con+erirá uma e1traordinária capacidade Ns suas mãos m ãos como tam*ém muita suavidade a elas. @a poesia chinesa de outrora há uma +rase que descreve as antigas *eldades) ]mãos como suave relva^ que que /ustamente descreve a *rancura e a suavidade das mãos +emininas. =urioso que o =éu tenha dado ao homem a mesma cor *ranca Ns palmas independentemente da raça. O *ranco portanto é a cor do Metal que por sua ve, está relacionado ao trigrama =hien o =éu descrito no 5 =hing. ( por isto a capacidade de interagirmos com o =éu /á está contida dentro de nBs. O Homem deveria e1plorar essa e1traordinária capacidade de suas mãos. (m sntese bin e bang bang e os =inco (lementos representam o 3niverso. 3 niverso. 6s duas +alanges do polegar representam os cinco elementos ele mentos da @ature,a. O Din e Dang e os cinco elementos das mãos interagem com o bin bang bang e os =inco (lementos da @ature,a) o pequeno interage com o Krande. 8 necessária muita prática para conseguir um *om resultado que de tão +antástico diJcilmente poderia ser e1presso em palavras. 6 propBsito e1plicando resumidamente) por que os Mestres das Linhagens >etas e ;erdadeiras chamam o Aai =hi =huan de Aao Zong =huan2 @a verdade a união de bin e bang é Aao e Aao Zong =huan é o prBprio Aai =hi =huan. O que ressalta é que o Aao Zong visa mais ao cultivo do corpo e N reali,ação do (sprito no Krande Aao. Aao. Por isso não se o*/etiva um oponente imaginário di+erentemente de outras +ormas de Aai Aai =hi que visam N arte marcial ao Aui Shou Ns apresentaçFes disputas e competiçFes. @o Aao Zong =huan utili,am-se as cinco energias das mãos para se interagir com as da @ature,a com a Jnalidade de toniJcar a si prBprio." +onte) palestra do mestre Liu Pai Lin tradu,ida por Asai Asai Shien fong
