Orden y Desorden
El signifcado del término orden ha sido deormado por una controversia que identifca el orden en general con tipo particular de orden deendido por una generación de dibujante, artistas y arquitectos. Rechazando Rechazando por ser sealado sealado como retracción otra otra generación Las características del orden hoy en día son: • • •
Reducción a la simple simple orma orma geométrica geométrica Estandarización de todo para todo el mundo mundo !avorece a la unción b"sica sobre la e#presión e#presión y a la racionalidad $seg%n la invención espontanea&
La contradicción como defecto •
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'a complejidad e intrincación a través de la historia de la arquitectura. Esto nos orece una rica tendencia sobre la invención ormal con el orden arquitectónico. arquitectónico. (eg%n Robert venturi el orden es un término que delibera, es invocado para deender el desorden. )no est" en un error si afrma que algo que e#iste y no e#iste al mismo tiempo
'a auto contradicción, venturi sostiene que es una oensa contra el orden. *o es posible que una cosa posea dos propiedades que mutuamente se e#cluya, e#cluya, en el mismo lugar y en el mismo tiempo. Es actible que un eecto sea en parte rojo y en parte azul, o que parezca azul en la maana y rojo por la tarde, o que perezca azul en la maana y rojo por la la tarde, o que parezca parezca azul en la maana y rojo en la tarde o que parezca azul en una persona y rojo en otra. +ero +ero las mismas partes no pueden ser rojas y azules bajo la mismas condiciones. Tres modicaciones de orden
. 'a simetrsimetr-a a u otra clases clases de regular regularidad idad son temas temas muy muy ordenados, pero pero al ser temas se aplica solamente donde convienen el programa.
/. 0ada cosa cosa tiene tiene cierta cierta indepe independenc ndencia ia e integridad integridad propi propias, as, pero pero al mismo tiempo es parte de conte#to m"s amplio. 1. El tercer tercer principio principio modifca modifca la perecta perecta encarnació encarnación n del orden puro, puro, y tiene que ver con la dierencia entre el patrón determinado y la ejecución en la practica
Desorden
& Es la la m" m"#ima #ima ausencia ausencia de orden orden /& (e produce produce alta alta de relaciones relaciones ordenadas ordenadas entre entre ellos 1& El desord desorden en no est" r-gido r-gido por por un princip principio io general general Causa y efecto •
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El desorden maneja una relación controlada para no transmitir rustración rustración a nadie El si le trasmite al observador esa curiosidad y darle esa desorientacioin ya que las edifcaciones manejan relaciones contrarias
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*iveles de complejidad 0uenta m"s compleja la estructura, mayor necesidad del orden El desorden viene siendo el enemigo de la complejidad
El orden como virtud . E' 2R3E* 2R3E* 0242 0242 56R 56R7)3 7)3
El orden no solo est" en tu habitación, tu caja de juguetes, en el aula, etc. 7ambién 7ambién est" en ti, en la orma orma como organizas organizas tu estilo estilo de vida, tus tus pensamientos pensamientos y tus acciones.
2. El orden es importante en la vida diaria.
8a 8a que si somos somos ordenados ordenados obtendremos obtendremos buenos resultados resultados en los estudios, estudios, etc.9 adem"s, lograremos tener orden en nuestra cabeza y en nuestro E(+:R67) 1. +;R;7E*ER 4<( 2R3E*E*7) 563; =. a nadie le gustar-a vivir de una manera desordenada como esta el orden debe empezar desde las cosas m"s pequeas 8a que el desorden es una revuelta, un disturbio y un mal h"bito que debemos abandonar >. El 2R3E* nos permite tener todo en su lugar. ?ay que ensearles desde pequeos a tratar las cosas y a saber lo que se hace. el orden no solo es un valor, también un h"bito de la 563; diaria. @. practiquémoslo, no nos rindamos, hag"moslo un h"bito orden
Tipos de orden
2rden real, orden natural, orden flosófco, orden (ocial, orden sobrenatural, orden lógico
2rden social • •
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5erdad del hombre Relación entre las estructuras sociales, institución es sociales, institución es sociales y pr"cticas sociales Aien com%n
Clasicación del orden social
2 moral o -sico
!. El desorden por a"ar
(e nos pres presentan entan cuatr cuatro o posibles posibles respu respuesta estass a la cuestión cuestión de por qué qué aparece el desorden en momentos de orden, entre las cu"les trataremos de argumentar a avor de unaB En primer lugar, podr-amos decir que un desorden o revolución contra un orC den instaurado se produce produce en un momento determinado porque dicho momento es el m"s oportuno, es decir, que constituye el conte#to que nos orece las conC diciones materiales necesarias para poder llevar a cabo dicha revolución
2. E#plicación social
7odo 7odo lo sealado sealado hasta ahora ahora nos lleva a entender entender el desorden desorden ya no como simple revolución sino como un concepto m"s amplioB como dierencia y heteroC geneidad. (iguiendo esta l-nea, tendremos en cuenta que la dierencia ha e#istido siempre, siempre, sólo que la tradición ha intentado ocultarla y en la contemporaneidad contemporaneidad hay una consciencia de ella. desorden. En suma, suma, la perspec perspectiv tiva a mitol mitológi ógica, ca,
cuando cuando se sustitu sustituye ye un orden por otro, entiende entiende al orden antiguo como como desorden y al orden orden uturo como co mo el orde orden n ver verdade daderro y just justo o. 8 una una fgur fgura a muy impo import rtan ante te que que representaba el advenimienC to de ese orden uturo era la del 4es-as. Dunto a esta fgura, también surgieron surgieron ritos o pr"cticas simbólicas que impon-an una determinada determinada visión visión del mundo y de la sociedad, sociedad, con sus signifcados, signifcados, valores, convenciones culturales, etc. que ormaban ormaban a los hombres y los pon-an en movimiento. movimiento. 3e modo que, con el rito, rito, el ser humano se se completa como ser social.
+artiendo de todo lo anterior, podemos decir que, si en las sociedades tradiC cionales hab-a dos ormas de respuesta al desorden $ocultamiento $ocultamient o y transormaC ción&, en la modernidad Aalandier nos habla de que nos encontramos con tres posibles ormas de comportarnos ante él=B & totalitarismoB totalitarismoB las sociedades pasan a ser totalitarias totalitarias en el sentido de que hay hay un control total del desorden a través de las armas, técnicas, medios de comunicación, comunicación, etc. . E#plicación ontoló$ica
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Establecida una posible interpretación del origen del desorden a lo largo de la historia en términos sociales $a pesar de que dividirla %nicamente en tres cambios atendiendo a una e#plicación ontológica. (i bien es cierto que dichos cambios se producen por m"s de un motivo y que son de muchos tipos $cambios sociales, económicos, económicos, culturales, etc.&, El ordenCdesorden aumenta cuando la estructura se hace m"s compleja. ;s-, 4orin dice que nuestro universo incluye a la vez armon-a y desarmon-a, por lo que la aceptación de la complejidad complejidad es la aceptación aceptación de la contradicción contradicción del del orden orden.. 3e modo modo que podemo podemoss entend entender er la comple complejid jidad ad como como el principi principio o de de pensa pensamien miento to que considera considera al mundo, mundo, y que que no revela revela su esencia como se pretend-a antes.
+ara la caolog-a nada es simple, el orden se oculta tras el desorden, lo aleatorio est" siempre en acción, lo imprevisible debe ser comprendido. Esta conmoción del saber no se produce sin incredulidad ni rechazo, pero la pasión de estos investigadores investigadores es contagiosa. (e desplaza de la -sica hacia las ciencias de la vida y la sociedad, aun cuando se reconoce, en este %ltimo caso, que las personas son m"s complicadas que las particulares. (us aplicaciones son investigadas en los campos m"s diversos y complejos en fsiolog-a, medicina, econom-a, ciencias sociales y humanidades. humanidades. el objetivo que anima a este enoque al estudiar el desorden es e#plicar los procesos de cambio y los procesos de estructuraciónCdesestructuración que se desarrollan en el mundo contempor"neo. 2rden y el desorden act%an juntos, y acent%an la complejidad, multiplicador de los posibles e imposibles9 por consiguiente, esa relación se convierte en un actor de lo imprevisible imprevisible e improbable que debe considerarse considerarse en el an"lisis prospectivo. El desorden adquiere as- un valor e#plicativo en la perspectiva de Aalandier, en cuanto condición, de las teor-as del cambio socialF9 se trata de otorgarle otorgarle un lugar al desordenF en la lógica e#plicativa de los undamentos $modo de e#istencia& e#istencia& y transormación transormación $modo de situación en el tiempo& de lo social. 3e all- que la crisis puede contemplarse como un estado de situaciónF en el que combinan el orden y el desorden. 'a crisis impone la transormación de lo improbable en probable, el establecimiento de estructuras m"s o menos estables sobre una base inestable. 'a conciencia de la crisis permite que la conciencia del desorden se convierta en un instrumento pol-tico que obliga a ver los problemas y enómenos bajo los
aspectos de la dispersión, dispersión, de lo aleatorio y de incertidumbre. incertidumbre. Revela que la construcción del uturo se eect%a sobre una base inestable. En este planteamiento se observa que la crisis ya no sólo es coyuntural, sino que la sociedad se encuentra en un desorden permanente. permanente.
