Optimismo pedagógico. Con la modernidad, movimiento social y cultural que podía ficharse a partir de los siglos xv y xvi, el orden social empieza a concebirse sin dios. Este no desaparece, pero la actividad del hombre empieza a regirse por criterios independientes a los divinos. Una de las características de la modernidad, es el orden social, para la cual era necesaria la difusión de la razón. Como la razón y el conocimiento social fueron considerados el fundamento de nuevos proyectos de sociedad, la educación para formar la razón y para distribuir esos conocimientos paso a ocupar un lugar fundamental. La escuela, en su moderna acepción, emergio en los siglos xv y xvi sobre las bases de las instituciones medievales. A partir de los siglos xviii y xix, surgieron las visiones, sobre el vinculo entre “educación y sociedad” que predomino hasta hace poco tiempo. La escuela para transçformar la sociedad, si bien diferian entre si en cuanto al contenido de la educación (favorable a cierto sector económico, o sentido moral), pero todas esas condiciones, coincidian en su importancia para encarar proyectos de transformación social (ilustración y algunos movimientos del liberalismo)durante la revolucion francesa, episodio de la lucha por la consolidación de un orden social, emergieron las primeras propuestas estructuradas para organizar un sistema educativo nacional que “formara al ciudadano”. Se fundaba un optimismo pedagogico manifestado no solo en la creencia de que todo ser humano era educable, si no que la educación podia provocar los cambios economicos, socialees y politicos que la revolucio revolucion n deseaba deseaba institucional institucionalizar. izar. En este este contexto contexto apareció apareció la obligatoriedad y se agrego la laicidad, para asi atrapar en este circulo a toda la minoria excluida y ademas cortar el poder a la iglesia catolica, aliada del viejo orden. El liberalismo hizo hincapié en las virtudes practicas de la educación (que se aplique a lo economico). Hasta los conservadores y autoritarios ingresaron a este ambiente optimismo pedagogico, asegurandose que todos los nmiños se formasen en los marcos de las viejas monarquias.
Versiones argentinas de la modernidad educativa
Un admirador de horace mann seria el predicador del optimismo pedagogico en la argentina, domingo f. Sarmiento. Intento comprender los conflictos que agitaron a las provincias provincias unidas unidas desde desde la independ independencia, encia, y para ello busco a explicaciones explicaciones culturales: culturales: “la barbarie” barbarie” eran el escollo escollo para para construir construir una una nacion. nacion. Sarmiento indico una serie de acciones que iban desde la represion fisica y el afan de construir. Eran necesarios sujetos civilizados, por medio de la educación. La moderna educación conduciria a un modelo mas democratico y productivo, luego de a eliminación de una población. Desde 1870 tuvo lugar la la construccion, desarrollo y deversificacion del sistema educativo. La base legal fue la ley 1420 (obligatoriedad, laicismo y gratidad. Esta postura fue pionera en america latina y las discusiones pedagogicas, de los educadores argentinos fueron creciendo. En otro periodo (1945-1955) en el que se incluyeron masivamente al sistema, los cabecitas negras, los descamisados y las mujeres. Ya la educación era accesible a una amplia rama de la sociedad.
Vemos, entonces, que la fundación y la expansión de los sistemas escolares, se dio al calor de un arraigado optimismo pedagógico pedagógico que implicaba, que personas, construirían sociedades modernas. El optimismo pedagogico se convertia, en una religión secular a su tiempo, ademas de ser la presencia en todo discurso politico, como camino a la sociedad modificada.
Sintomas de la crisis
Lo primeros malestares aparecieron en las decadas de 1960 y 1970, cuando se persive que el desarrollo de la educación no ha terminado con el hambre, la pobreza, la guerra i las injusticias. La sola accion de la escuela no9 alcanzaba para lograr sujertos mas democraticos. Mientras la escuela sostenia que distribuia conocimientos, los estudios teoricos y empiricos sostenian que la escuela era una poderosa agencia destinada a preservar preservar de manera manera desiguald desigualdad ad el orden orden social. social. Los conocimientos conocimientos qu e parecian parecian neutrales eran en verdad discriminadores, el fracaso escolar eran un objetivo oculto de las escuelas, por lo cual el hecho de que ocurriera había de considerarse mas bien un exito. Las escuelas eran agencia de la ideologia dominante, que distribuia valores utiles para los los grupos grupos de poder. poder. Surgio el concepto concepto de la escuela escuela como prestaba prestaba el servicio servicio de reproducción delas relaciones de dominacion en las sociedades capitalistas y las sociedades reales. Todo conducia segun lo planteban los criticos a la simplificación y automatización del hombre. Esta teoria reproductivista, postula a la escuela como aprato reproductor el orden de la injusticia social. Una relacion de la sociedad y la escuela estaba formada,a unque en diferencia con lo que poensaban sarmiento y otros: la educación solo lo que los grupos dominantes de la sociedad querian que fuera y para que se aceptara eneralizadamente el orden de las cosas existente. Todo cambio en los años 60 y 70 cuando varios sectores juveniles de paises de occidente, realizaron nuevas experiencias de vida que fueron mal consideradas por los “valores ofciales de la cultura”, rechazaron un futuro deseñado, ejemplo la cultura hippie. En latinoamérica, esta disconformidad con el orden social se tradujo tambien en actitudes pliticamente pliticamente abiertamente abiertamente oposito opositoras ras al statu statu quo, quo, y productor productoras as de nuevas nuevas utopias. utopias. La posmodernidad y la critica de la sociedad transparente. Los cambios politicos –sociales han ido configurando un movimniento movimniento teórico-cultural la posmodernida posmodernidad, d, cabe destacar destacar que como como fin de la la modernidad, modernidad, como condicio condicion n de vida. vida. Para algunos la posmodernidad es un movimientoo anti-moderno, para otros, es una radicalizacion de los propios planteos de la modernidad. La sociedad sociedad organizada organizada racionalmente, racionalmente, era cognoscib cognoscible, le, y podia podia volverse volverse transparen transparente: te: casi como si pudieramos ver a traves de ella, tdos sus recovecos, hasta dominarla por completo. Se consideraba que la sociedad a medida quer progresaba al a raxzon, progresaba progresaba con con ella: a mayor ciencia, mayor bienestar bienestar y mayor mayor felicidad. felicidad. Esta Esta marcha marcha ascendente de los pueblos fue denominada progreso, y suponia que mas tarde o temprana todas las tribus del orbe alcanzarian el grado de civilizacion de los europeos. Esta era era la base base del optimos optimos pedagogico pedagogico Todos los movimientos apostaban a esto Los socialistas, los comunistas, los conservadores… •
Vatimmo plantea que las sociedades ya no pueden mantenerse en la vieja concepsion moderna. Sociedad transparente, lo que el da a entender como la imagen-objetivo en la que dominaba la idea de progreso racional. Los sienos de la sociedades trasparentes eran sueños de redención social: las soluciones eran para todos, los caminos propuestos eran para una sociedad completa y , en unltima instancia, para todas la sociedades. El supuesto de todas estas coincidencias modernas era que habia un principio racional que explicaba el orden existente y al mismo tiempo explicaba los caminos a seguir. Las escuelas buscan un lugar en el mundo Quedará otro espacio para un mito transformador?
El mito desalentador induce al pesimismo pedagogico. Este pesimismo puede tener varias manifestaciones. El discurso conservador volvera argumentar (tal como lo hizo un siglo atras), hay gente que no es educable o lo es de manera limitada; revolucionarios desengañados plantearoan la impotencia de la escuela ante los deasfios politicos o, definitivamente, la inutilidad de tales desafios. Algunos maestros plantearan el abandono y la renuncia a su tarea, o entalaran una relacion cinica, cando no sadica, con su trabajoo y alumnos. El malestar en la cultra pedagogica, es algo que no se puede explicar, es aquello para lo que tdaia no tenemos las palabras y los conceptos. El procesio de desinversion educativa vivido en los ultimos años años ha producido una una pobreza pobreza no solo solo material, material, sino tambuien tambuien simbolica simbolica de lo escolar, escolar, cada dia mas atada a sobrevivir. Esto no solo es en el ambito argentino puede llevarse al espacio internacional. Larelacion sociedad/educacion, no es mas ya la promesa automatica mas educacion= mejor sociedad, pero no quita esta la responsabilidad de la escuela con respecto a lo que sucede en la sociedad.
Efron: 1. Introduccion La ubicacion de la problematica adolescente requiere de alguna presiciones. Por un lado, el transito de la niñez a la adultez, confiere una “crisis adolescente” El surgimiento de la adolescencia es la cansecuencia de nuevas condiiciones demograficas que exigian que retardar el el acceso a la vida adulta lo que determino, entre otras mcosas, la prolongacion de la vida escolar. Ademas de generar un interes la adolesencia, se convirtio en una causa de diversos males en tanto la franja de esa eded estaba asociada a violencia, brutalidad y sadismo. Se llego a decir hasta “que la adolescencia es una enfermedad en crecimiento, con patologia propia” 2. La adolescencia hoy La dolescencia seria la coronacion del ideal social. La aspiracion mayor seria entrar a la adolescencia para nop salir nunca mas. Los mas chiocos deben apurarse para llegar lo antes posible. De hai todo un mercado del consumo queriendo trabajar con este perido de
la vida. Las viscitudes etigmaizantes de la vejezm en el medio, los dultos posmodernos apuran a unos, desechan a unos y reivindicaron el estandarte imaginario “el mundo actual es de los adolescentes”. Otros valores de la de la adolescencia, como por ejemplo la ambiguedad en tanto de expresion de identidad sexual, egoismo como expresion del narcisismo innfantil, la omnipotencia, etc. Entre esto dos polos se ubica la idea de una idea contruida socialmente y en algun sentido en forma casi artificil por necesidad demografica y de seudorracionalidad laboral, `para demonizarla y controla dspues y una adolescencia idealizada, homogeneizada, sin conflicto ni matices, ni diferencias. 3. Las verdades y sus distorciones sobre la adolescencia Una de las maneras que que se expresa la medicalizacion, es ubicando la adocencia como fenomeno exclusivsm,ente biologico hormonal o a tarves de la idea casi bixzarra de lo “patologico normal”. Un momento anormal, aunque encuadrable evolutivamente, que todos debemos paar de acuerdos a las leyes de la biologia. La psicopatologizacion incorpora algo de la concepsion medicalizante anque fundamentalmente, revindica la potencialidad del adolescente para la explotacion esquizofrenica. La psicologizacion tammbien distorciona cuando propone categorias interpretativbas universales, (edipo), que desdibujan en su generalidad de la complejidad del fenomeno. La sociologizacion tiende a carasterizar al adolescente solo como un receptor mecanico de circunstancias externas. Por lo tanto es reflejo de condiciones exteriores y po consiguiente es un problema social. 4. Otra mirada posible Todas las categorias mediacas anteriores son insuficientes, para abarcar este problema. Es un territorio que se va contruyendo en forma irregular en el curso del tiempo. En un tiempo que no es lineal, es de avances y retrocesos, de circuitos pregresivos y regresivos tambien. Es esta irregularidad , la pltaforma misma sobre la que se edifica el mndo del adolescente, en la que se canaliza por lo tanto no solo lo progresivo, lo regresivo y hasta tambien lo transgresivo (uno de los tantos relieves geograficos de este territorio). En este territorio se despliega la subjetividad adolescente, considerendo a la subjetividad como la forma de la existencia de los sujetos.el entrecruzamiento de los saberes y las disciplinas, que va armando una concepsion dinamica de la subjetivida, pensando como lo no dado, como lono estaticom como en proseso de estructuracion y de construccion . De ahi la idae de la subjetivacion, de una subjetividad que se hace. Por lo tanto el eslabon comun de todos los sabares de en la caracterizacion de la subjetivacion es la precesencia de otro. El otro es la representacion por un comienzo de los padres, pero que con el correr del tiempo se va diversificando y encaarnando en otras figuras, personas o instituciones.. Este otro configura las madeja de los social, pero no solo entanto de reprenntacion de de personas e instituciones, , si no tambien a traves de formas mediatizadas (la simbokllizacion). El otro tiene encarnaduras aparentemente invisibles cuando aparece de forma simbolica a traves de figuras supoestamente distanciadas del moedlo original. (ejemplo: artificios que
pueden pueden servir para representar representar la la autoridad), autoridad), en sintesis sintesis la subjetivacio subjetivacion n tiene dos dos articuladores escenciales: laidea de construccion y la presencia del “otro” 5. La subjetividad adolescente y las operaciones que en ellas subsitan. En este territorio se va desplegando la subjetividad, despligue en algunos escenarios que operan en forma simultanea e interracionalmente. Estos escenarios son discernibles e identificacles. Los mas paradigmaticos son los procesos de construccion dela identidad, apropiacion y de construccion del espacio subjetiv y los procesos de emancipacion.. El fracaso en los pasajes por cualquiera de estos escenarios, daran lugar a fenomenos de dessubjetivacion que implicanvivencias implicanvivencias de desapropiacion y vaciamient emocional e intelectual y hasta detencion del desarrollo. Los escenarios que se despliega enm el proceso de subjetivacion, requieren la puesta en juego de varios varios procedimiento procedimientos. s. • • • •
Identidad y grupos La apropiacion del cuerpo y de lo social La construccion del espacio adolescente. La emancipacion
