Opelé de Ifá Libro

ÒPÈLÈ IFÁ

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OPELÉ DE IFÁ  

Se deberá cobrar el registro, para no dejar nunca en Ibi.  Es necesario aclararle al cliente que se deberá concretar los Ebó prescriptos luego del registro.  Hay ocasiones en las que el cliente está listo  para ofrecer ofrecer el sacrificio prescripto pero pero no tiene el dinero. En este caso, el Bàbáláwo o yán!fá deben ayudar al cliente a "ostrar su intención de ofrecer el sacrificio sin lle#ar todo el "aterial.  Esto se puede $acer usando %nica"ente ÈKO &"a!'( e ÌYÈRÒSÙN. Esto ser#irá co"o a#iso a las )eidades apropiadas de que el cliente intenta ofrecer el sacrificio pero se encuentra i"posibilitado por falta de dinero. 2

El sacerdote le preguntará al Ifá cuándo necesita regresar el cliente a ofrecer el sacrificio apropiado. El cliente deberá ser capa' de conseguir todos los "ateriales para la fec$a que Ifá "encione. &*unca $a fallado antes(  Esto es de cualquier "anera algo para que Ifá  pro#ea dinero, dinero, es otra cosa cosa para el cliente cliente el a%n tener en "ente el ir y ofrecer el sacrificio  prescripto y no no gastar el dinero dinero en algo "ás. +irando al este. Se re'a sosteniendo el pel- &o irofá( en los labios. 



 ADURA ÈSÙ  ÈSÙ OTÁ ÒRÌSÀ, ÒSÈTURÀ LORÚKO BABA MÒÓ. ÈSÙ ÓBÁ OBÌNRN !" ÈSÙ ÓBÁ ÓKÙNRN MU ONÌBO#È ÒRÙN ÈSÙ LÀYO LÁ MÚ T$ÈSÙ KÚRÒ, ÈSÙ LÓ%Ó LÁ MÚ T$ÈSÙ KÚRÒ. ÈSÙ MA S" M O, ÈSÙ MA S" M O, ÈSÙ MA S" M O. ÈSÙ OBARA, OBÌNRN !" ÈSÙ OBARA, ÓKÙNRN MU ÈSÙ OBARA, ÈSÙ OTÁ R& OTÁ ONÁ, OTÁ ÁLÀÁ'A ÈSÙ OTÁ KAN$S" R& N (%O BABA ÈSÙ A)Ò LONA '$ONÁ ÈSÙ A)Ò LONA 'UN M ÈSÙ A)Ò "BÓ A$N* A$N* OBARA. AS&

s/ es el "ensajero di#ino, es la piedra de 0r1sà, su no"bre es seturá. 3

s/ que co"es con $o"bres y "ujeres2 portero del 0r%n, de los ca"inos, del cuerpo, de la abundancia. s/ no "e confundas, s/ no "e confundas, s/ no "e confundas. s/ rey del cuerpo, que co"es con $o"bres y "ujeres. s/ rey del cuerpo, s/ la piedra de bendiciones. 3a piedra del ca"ino, la piedra de prosperidad. s/ la piedra que da bendiciones, lle#e a lo "ás alto, d- la abundancia. 4adre. 5o saludo a s/, el ca"ino de los ca"inos2 yo saludo "i ca"ino, yo te saludo s/ bara. 6s-

ORÍKÌ ÒRÚNMÌLÀ Òr+n-l d/0+n d/ 1o, Òr+n-l d/02n d/ 1o0o, d/02n d/ 1o0o i3o 4e4e. Òr+n-l el5r-n6-7in, A4e 42 8+n, 1i 0e4i Olod2/re /0o0o Ol902n. A4/o i0oto /r/ Ado, /r/ ":i, /r/ o0e t/;e, /r/ o42o, 1iti o4o ti no, :/i3e /r/ o0e l$8eti o0e4e o4e. "rin
#uel#e "enos que la propia cabe'a, porque es la fuente del  poder.  poder. 6s-.   Sal&do $n$)$al  BAS$" LÁ: este; principio BAS$" %O: oeste; final BAS$" BAS$" AR% AR %A: norte; transfor"ación BAS$" )USU: sur; renaci"iento MO!UBÁ BABA ONL&: fuera de la estera; tierra BAS$" ORÚN OK&: cielo; alto de "onta8a; 4adre BAS$" "SÚ O#ARA OMOKUNRN #OLO'*N: &"is respetos a Es% dara, que es el $ijo de Idolofin( Es%; enroscando el pel- en sentido anti $orario.  bu'ios.  Sacar el du pol?B@ I I I I

5EA II II II II

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)I

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I II II I

I II II II

A6*<6* I<S* C*
I I II II

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I I I II

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II I I I D* 5

I I II I

I II I I

II I II II II

II II I II

I II I II

II I II I

Se lee de derec$a a i'quierda  Si $ubiese salido el du O<2n Me4i: deci"os Epa du 5 con Ef%n nos pasa"os por los  párpados.  7on el ir- &bu'ios pegados(, tocando los labios  pedir A;5 r5 /l> bu'ios blancos grandes unidos &o una piedra lisa, redonda y peque8a, general"ente blanca o bien clara( responde s!, r5, afir"ati#o.   I+b, O0& 1al&/ se trata de la fa#a &aba; se"illa Fojo de bueyG(, responde no, 1i, negati#o. 

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4ara saber si el du pol- está en Ir- o Ibi, se to"a el Okutá &r5(, se toca con -l la frente de la  persona y luego luego se lle#a el Igbó Igbó cerca &apoyado &apoyado en el labio inferior( de su boca y se dice FIrIbas- y el no"bre del du En tentati#a de obtener una respuesta auspiciosa del du pol-, ta"bi-n luego con la otra "ano se to"a el Oju malu & malu &1i( y tocando el piso se dice  ti wo, que significa Fla otra posibilidadG, para no atraer lo negati#o a la jogada.  Se le entregan a"bos a la persona y le pide que los "ue#a entre las "anos y que los separe uno en cada "ano, debiendo quedar as!, sin que el Baba o Iya pueda saber en qu- "ano se encuentran.  El pel- es nue#a"ente lan'ado por dos #eces consecuti#as consecuti#as y los resultados de estas ca!das, o sea, los du que se presentaren son los que irán a deter"inar cuál de las "anos debe ser abierta  por el consultante, consultante, obser#ándose obser#ándose para esto, esto, la siguiente regla:  El pri"er lan'a"iento corresponde a la "ano derec$a del consultante &lado i'quierdo de la  jogada por estar de frente(, frente(, el segundo lan'a"iento corresponde a la "ano i'quierda del consultante.  El du "ás #iejo &"enor en n%"ero de  jerarqu!a(,  jerarqu!a(, deter"ina que que "ano debe debe ser abierta.  Si la "ano elegida tiene el Oju malu está malu está en 1i, si tiene Okutá en Okutá en r5. 

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3uego se consulta el tipo de Ir- o Ib! &ta"bi-n lla"ado 6yewo( es el que se declara para el cliente.  Se sigue la "is"a for"a de consulta  preguntando  preguntando por s! o por por no, se deja el Ir- a la la derec$a del Bàbá o yá y el Ibi a la i'quierda. Siendo @S el Iré  el Iré y  y FNOG el Ibi, el Ibi, preguntand  preguntandoo una a una las alternati#as.  El r5 #iene en: Al>
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concreción de sus objeti#os, el alinea"iento laboral, una #ida "ás có"oda.  Ib$ I-5/ este Ibi "arca la "uerte f!sica, enfer"edades ter"inales, ter"inales, brujer!as, $ec$icer!as, da8os "orales, da8os f!sicos, traición, tentati#as de $o"icidio, depresión aguda, ene"igos ocultos. enfer"edades f!sicas,  Ib$ Aa#&n/ Aa#&n/ este Ibi "arca enfer"edades dolencias, proble"as en el siste"a ner#ioso, proble"as orgánicos, proble"as ps!quicos y "entales, enfer"edades enfer"edades espirituales, descontroles, descontroles, #icios, de"encia, dolores, enfer"edades sin respuesta "-dica. econó"icos serios,  Ib$ A0*/ A0*/ este Ibi "arca proble"as econó"icos  p-rdida de de e"pleo, proble"as proble"as de deudas, deudas, re"ates de de in"uebles, cierres de cuentas bancarias, proble"as con la justicia, proble"as con la polic!a, secuestros, sociedad fallida, "ala in#ersión, des"anes en juegos de a'ar.  Ib$ O3&/ este Ibi "arca p-rdidas en todos los sentidos, co"o por eje"plo p-rdida de #oluntad, stress, angustias, depresiones, p-rdida de trabajo, p-rdida de categor!a, p-rdida de "atri"onio, p-rdida de plata,  p-rdida de de ubicación social, en s! es en un conteto general la p-rdida de su propio yo o de su auto esti"a.  Otro; tipos de r5, que se encuentran incluidos en los J principales ya "encionados son:  I#* À$-5: longe#idad  I#* A0* : rique'a  I#* A6.7 O-o: esposaKo  I#* I*+&n: #ictoria sobre la ad#ersidad o los proble"as  I#* L.%$ Ò-88#8: -ito en el do"inio de alguien eterno  I#* Ib90o-:,/ la "ujer será capa' de casarse y establecerse &solo para "ujer(  I#* Ì#:#9n/ pa' "ental 9

 I#* O68/ lidera'go  I#* I6;/ $onor y reco"pensa  I#* E6'/ ser digno de algo  Otro; tipos de 1i son:  Ib$ E0,/ litigación  Ib$ Ì02/ disputas, peleas "alentendidos  Ib$ È+b2/ parálisis  Ib$ È4,n/ confina"iento o aprisiona"iento2 prisión  Si el du estu#iese en Ibi, se re'a el contrario con el pel- en los labios, si al consultar contin%a el Ibi se deberá buscar dónde quedó alojado: "n l/ 72ert/?Omi Tuto, Ilé Tuto, Oná Tuto- Kosi (c/agua) (tres veces) "n È;? Èsù ma se mi o, (tres "n È8+n8+n? ojubá !abá Èg"ng"n se Iré ni# B2;C/r /;D en C/d/ l/do /<2er/, de lo Contr/rio EolEer / e7eF/r. e7eF/r.  El 3esse sie"pre es 0r%n"1là, por eso para "arcar el Ebo, nos guia"os de acuerdo al itan.  6 partir de a$!, es con#eniente despedir a la persona,  para una correcta correcta in#estigación in#estigación y darle darle el infor"e infor"e final al concluir &puede to"ar unos d!as(  Buscar los Itán del du en cuestión, consultar por cuál es el que corresponde al caso2 tanto para "arcar los ebó co"o para las orientaciones.   *o sie"pre es necesario necesario recitar recitar el Itán  9o"ando co"o referencia el Ebo del Itán, consulta"os los ele"entos y #ariantes.  7ada poe"a Ifá puede ser diEidido en ;iete 7/rte; "ayores: 10

Bàbáláwo G6 *o"bre del Bàbáláwo cliente &o quien quien está consultando consultando el H6 *o"bre del cliente Ifá( I6 4ropósito de la consulta J6 7onsejo yKo reco"endaciones del 6wo 6
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L !&TI%& (+ ies): ies): 7abras, o#ejas, carneros,  borregos, "ac$os "ac$os cabr!os, cabr!os, tigres, ant!lopes, ant!lopes, b%falos, elefantes, leones, caballos, cerdos, #enados, etc. 7uando Ifá "enciona cualquiera de estos ani"ales co"o Cliente, todos los otros ani"ales en ese grupo NO pueden ser USA#OS co"o "aterial de SAR'O. En la situación en la que Ifá "encione co"o cliente a una rata, el Bàbáláwo o yáon!fá no debe ofrecer rata o cualquiera de su grupo co"o parte del "aterial del Ebó. )e cualquier "anera eiste una ecepción: si el Cliente no C27le con el consejo del 6wo, entonces esa rata, pe', a#e o bestia en particular  de1e  de1e de ;er o a1a#+a (o#o+b,< d$n'#o.  &ri.uea(: (: !$)=,n< a?' d' +&$n'a< 1$'l<  AK& &ri.uea a-a#a0*< n&')' d' -ola< d$n'#o.  O%O (roseria) O1$ 2+bon (a+&a70&+o d' )o)o E4* a4'd'@ (O#" d'b' '# la?ado )on o1$  8#: d' a4'd'< o )on =$'#ba a4'd'@ Uada )o1o &na '!on0a@ Al$1'n%a# a O#" d'%$no

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"R (*ictoria sobre el enemigo)0 E6'l* (!alo1a< Òb5-o ()ab#a 1a)=o< Òb5-o ()ab#a 1a)=o (!&'d'n $n%'#?'n$# Ò+5n 6 È9@  &1ijos(: (: #a%a< !')ado< o?'0a< n&'> d'  OMO &1ijos -ola< n&'> a1a#+a (o#o+b,< d$n'#o< Ad;6' (+all$na B&' =a %'n$do !oll$%o E45#* !oll$%o E45#* ()ab#a B&' =a dado a l&>< O9n (1ad'#a #o0a< E3&n<  C$'#ba d' À;l&. (Al$1'n%a# a O&n@ La o3#'nda a O&n< !a#a '%a $%&a)$,n d'b' '# =')=a )on an$1al' B&' =an dado a l&>@ esosa(: +all$na< )ab#a< o?'0a< n&'> d'  AYA &esosa(: -ola< n&'> a1a#+a (o#o+b,< d$n'#o.  &muerte(: (: ad;6' (+all$na o 2-9-o (+allo<  KÚ &muerte 1a)=o )ab#"o< P )ab#"o< P2+9n%2n 2+9n%2n (o?'0a o 2+b: ()a#n'#o< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a (o#,+b,< d$n'#o< '!o !&!a (a)'$%' d' !al1a< O%" (?$no d' !al1a o l$)o# )al$'n%'< Ob; 2b2%2 (n&')' 

*un ave hembra, o animal hembra, para una mujer antepasado.Hay antepasado.Hay una excepción a esta regla sin embargo. Ifá toma aves hembras y animales hembras para sus èr !efecto refrigerante". (E+5n+5n (an%'!aado '

&na d' la 'n'#+"a B&' !&'d' '# al$1'n%ada  !a#a '%a $%&a)$,n@  &esoso(: (: +allo< 1a)=o )ab#"o< n&'> d'  OKO &esoso -ola< n&'> a1a#+a (o#o+b, 6 d$n'#o.  "!Ó &litigaci2n(: litigaci2n(: +allo< 1a)=o )ab#"o< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@ (E45#* a I3.@  Ò'Ò &  éria(:  éria(: +allo< 1a)=o )ab#"o< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@  elea,  elea, iscuci2n(: iscuci2n(: À-9-o (+allo< :b5-o  Ì!À & (1a)=o )ab#"o< n&'> d' -ola< O#,+b, (n&'> 13

a1a#+a< d$n'#o< o%" (l$)o#< E!o !&!a (a)'$%' d' !al1a< Ob; 2b2%2 (n&')' a1a#+a (È9 ' &na d' la 'n'#+"a B&' !&'d'n '# lla1ada@  &asentamiento(: (: )a#a)ol< !')ado<  BÙ!ÓKÒÓ &asentamiento #a%a< a?' d' +&$n'a< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o.  ÌRÒRÙN &  a mental, via calma, ac34ica 5  a  serena6  serena6 estar en sinton3a con la naturalea)0 )a#a)ol< a?' d' +&$n'a< )o1$da )la$3$)ada<  El*d8 ()=an)=o< )'#do< Ò#" (1an%')a (1an%')a ?'+'%al<  Ì+b"n ()a#a)ol< E45#* !a#a I3.  rogreso  rogreso(: (: !$)=,n< !a%o< )o1$da<  Ì)B&)A & n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@  ®alo(: (: !$)=,n< !a%o< )o1$da< n&'> d'  Ì'À ®alo -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@  &1onor (: (: !$)=,n< !a%o< )o1$da< n&'> d'  "Y" &1onor  -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@  Ì#ÈRA &conveniencia(: conveniencia(: !$)=,n< !a%o< )o1$da< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@  je4atura(:  je4atura(: )ola d' )aballo< !$)=,n<  OYÈ & )o1$da 6 b'b$da< d$n'#o@  ÌRÌNÀ!Ò (7n viaje seguro, tran.uilo)0 ;+b"n ()a#a)ol O5n0' 2%8 ()o1$da $n al (P&'d' da#' 'l al$1'n%a# a Ob2%.l. (Ob2%.l. ;l8-8 (o!)$onal@ D'b'#"a '# +a%ado@ El ;l8-8 ()&'n%a blan)a< d'b' '# la?ado )on o1$ ;+b"n ()a#a)ol d' a+&a@ Ad'1.< la )a#a d' &no !&'d' '# la?ada )on la ol&)$,n d' o1$ ;+b"n 6 a+&a )o##$'n%' 3#"a@ R& (E%a# )'#)a d' È9 Al$1'n%a# Al$1'n%a# a È9@  R& (E%a#  À!& (brujas)0 Á0*:b2l*< %a1b$*n )ono)$do )o1o =$'#ba 20*:3:l* , È8!o :b: ()o#%'>a o #a"> 14

d' :b: (Ì!88 ' !on' &&al1'n%' ba0o ;b*!' (.#bol d' 1a1,n o !a!a6a@ ? En el Itán "is"o nos presenta la respuesta del consultante pudiendo $aber sido -sta el $ec$o de Q/1er re/liF/do lo; "19  pertinentes, siguiendo los 9ab%es y consejos indicados y lo tendre"os en cuenta al "o"ento de la consulta por los registros co"o R&. 6s! "is"o en los casos contrarios, por eje"plo que el cliente no Q/3/ 2erido re/liF/r , co"pletar o tenido en cuenta cualquier consejo o tab% del 6wo lo considerare"os en los registros co"o B.  3 ? Es de su"a i"portancia tener en cuenta cada una de las palabras y $ec$os relatados en el Itán, pues nos darán una "ejor perspecti#a de la situación a la $ora de dar los 0il9.  El "=Ó &dend-(,  YO &sal(, OM &agua( y el OTN &gin( son esenciales en la "ayor!a de los sacrificios que se ofrenden y se deberán tener  presentes d' a)&'#do a los ele"entos del Od&  que $aya salido. O!ol*  que  )e cualquier "anera $ay ocasiones en las que Ifá no usa ninguno de estos ele"entos y en ese caso serán "encionados en el Itán del du.  En #erdad todos los Ebo Ifa tienen una "is"a base, lo que ca"bia es dependiendo de la funcionalidad2 que uno utili'a ciertos re'os, oriMi y ofo para  potenciar lo que necesita dependiend dependiendoo del caso.  Se consulta el tipo de EBN que se deberá reali'ar.  En #erdad depende "ás que nada de la necesidad de la persona, y del tipo de Ebo que $aya que ser reali'ado. 15

Son parecidos en #erdad, son casi si"ilares. 3a diferencia está en la funcionalidad. 3o que ca"bia  por eje"plo son algunos oriMi oriMi y odu que que se "arcan en el opón en el "o"ento de reali'arlos y cada du usado es por la especificación especificación que este du tiene y lo que atrae -l de ire.  "TUTU: es la for"a en que $ace"os cuando es un ebo luego de una consagración, o en el caso de aplacar alguna energ!a cuando se $ace Isefa o Itefa2 el ebo que se procede despu-s es un etutu.  ÈBO RÌRÙ: se re'an sola"ente los odu necesarios lo que lo $ace "ás corto. El proceso es aco"pa8ado sie"pre por diferentes deidades, con lo cual una #e' $ec$o el proceso uno lle#a a cabo los rituales a los 0r1sà que fueron deter"inados.  A#ABO: una #e' re'ado los odu que le dan funcionalidad se re'an los OP "eji ta"bi-n. El adabo es co"pleta"ente $ec$o con du Ifa &no se aco"pa8a con otros Ebó(.  9a"bi-n se consultarán por los ele"entos &que tenga disponibles(2 de acuerdo a los que "encione el Itán para as! ar"ar el Ebo en este caso. &Sie"pre es Ebó de 0r%n"1là este  pri"ero(  9a"bi-n se consulta luego, si requiere de alg%n Ebo  para s/, 0r1, 0r1sà 0r1sà &los que participen participen en el Itán(, Itán(, Eg%ng%n, yá"! &aunque est- en Ir-, puede que $aya que aplacar yá"!(  Ì1o &Ebo( para ali"entar 0r1sà  Ètt &"esa o Ebo( para Eg%ng%n &6ncestros(  Ì7; &Ebo de aplaca"iento( para yá"i. 

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En cada du llega un risá co"o principal: O815: Ori, 8r"nm9l:; (*er Obatala, Osun) Onile. & =o  =o alagba ti Or3 ( O3e02: Ouuemojá O1/r/? Oé O0onr/n? &ong2, s" >emojá( ro;2n? g"ng"n &ver alagba >emojá( O:orin: s" O82nd/: Og"n O;/? O5á rete? &ononna, Oson5in Ot2r/? Orisá ?"n-?"n, Olokun 0/? Obá, Oson5in Ot2r279n? &ononná O;5? Osum O<+n? Obatala 3a "ayor!a de los du reciben todos los ele"entos, sal#o algunas pro$ibiciones: O3e02: no recibe Ori Odi: no recibe osun, e2 ua (ené) ni i5o (sal) O0/nr/n: no recibe i5o (sal) ni obi kola ro;2n: no recibe i5o (sal) O82nd/: no recibe omi (agua) recibe omi (agua), ori, e4"n, ob3 kola, obi O<2n: solo recibe orogb2, 1ierbas e aire 5 elementos blancos;  Es necesario conocer cada du +eji, que nos  per"itirá fusionar fusionar el concepto concepto para un un "ejor IMilo. 7oncentrarse bien en cada caso para poder sacar bien los IMiló &recordar que todo puede consultarse a 0r%n"1là, incluso si es correcta "i #isión del caso( 

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

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 ÈGO  ÈGO RÍRÚ (Ì#5bo Son ofrecidos por seis ra'ones i"portantes: G. 7uando un cliente está positi#a"ente en tono con su destino y para que contin%e en ar"on!a. H. 7uando se encuentra positi#a"ente con su destino,  pero algunas algunas fuer'as negati#as negati#as eternas eternas pueden interru"pir esto. I. 7uando a pesar de estar en ar"on!a se está co"en'ando a alejar de ella. J. 7uando la persona fue arrastrada fuera de su destino, sali-ndose de su ca"ino. . Se re'an sola"ente los du necesarios lo que lo $ace "ás corto. . El proceso es aco"pa8ado sie"pre por diferentes deidades, con lo cual una #e' $ec$o el proceso uno lle#a a cabo los rituales a los 0r1sà que fueron deter"inados.  6ntes de reali'ar el Ebó, se consulta con bi Aolá o en su defecto con pel- para saber: LSi todos los ele"entos que tengo son suficientes 18

LSi la persona está preparada para recibir la bendición del Ebó &puede que no sea ese el "o"ento(  +ientras no se tenga el opón se puede $acer el ebo en un plato grande2 si fuera necesario.  Sobre la n! &estera(, colocar el pón delante del sacerdote, y todos los ele"entos al costado, "ás la  bandeja o plato plato de adi"u que corresponda corresponda  Si $ay una persona iniciada en Ifa que pueda aco"pa8ar en esta parte2 uno #a procediendo los Ebo y el otro #a recitando junto.  Es con#eniente recitar los du que se #an plas"ando.  7antando el riMi: F8r"nm9l: %j:n:  I4á Ol2kun  % s@r@ a5@  léri 93n Ok9t9b3ri ti na oj2 ik" : 8r"nm9l: j3re l2niA;  +arcar en el pón al "edio el du pol-, a la derec$a el du setura, a la i'quierda el du worin Sogb-. OBO$I= &OC!D  O#U O=OL& O&T7$E                  

seturá para transfor"ar o potenciar, es donde encarna s/. 19

worin Sogb- para dar ca"ino al Ebó.  Se re'a sobre los = du  7antando riMi: FO
OK%=$%= &E  O&T7$E  O#U O=OL&                  7antando riMi: G%tun43 o, e 8r9s:, .ue b2 ma a  %tun43 o, Okanran &á, .ue b2 ma aFA  En Manran Sá se gu!a para que la esencia que está a$! #aya a tra#-s del ca"ino espiritual. 20

7argar los ele"entos y ar"ar el Ebó &si lle#a a#e se  puede co"ple"entar co"ple"entar con con plu"as el adi"u( adi"u(  7antando el riMi: G8r"nm9l: Olá, ti ebo n3 i se  Èr9g9 lHa
 L OC!D          21

O&T7$E O=T$%$IO        

O#U O=OL&

OBO$I= &OC!D          Eji gb-: potencia el Ir-, seturá: lo transfor"a, worin Sogb-: le da ca"ino, su doble espiritual: lo  potencia en Ir-.  Se re'a para s/, 0r1, 0r%n"1là2 "e'clando el iyerosun.  3uego le#antar y continuar con los pasos anteriores.  9odos los ebó se presentan en el s/, pre#io a despac$ar   Sie"pre se consulta por el lugar de despac$o, si #a enterrado, enterrado, en agua, "atos, etc. 

Òt+r> Ì0>? Ò-"n n$+"n n$+"  4ájaro e"plu"ado blanco  A4o  A4o Ol,-&n 6di#inó para lóMun &oc-ano(  D"3. 3&n Ol,-&n
7uando el oc-ano era real"ente peque8o  Àl9-: d:d:d: 4ájaro e"plu"ado rojo  A4o  A4o ol,2 6di#inó para el "ar   D"3. 3&n ol,2 , / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os todos los ele"entos de ritual &Ir $acia la lista de las cosas para el ebo( 23

"7o 727/ ti 1e nD il 3D n09 ti e1o nD D ;e 3a botella, o jarra, de epo pupa &aceite de pal"a( pro#e!da es para ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual OtD ti 1e nD Dl 3D n09, ti e1o nD i ;e El licor pro#e!do es para ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual O1- 1t ti 1e nD il 3D 3 D n09, ti e1o nD D ;e 3os ob1 àbàtà pro#e!dos son para el ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1, es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual Or9819 ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e 3os orógbó pro#e!dos son para ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual At//re ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e 3os ataares pro#istos son para ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual Ad-3e ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e 3as ad1ye &gallinas( pro#istas son para el ebo 24

Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual À00o or /0o /d-3e tD 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e 3os gallos pro#istos, son para el ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual ":+r5 ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e 3a cabra pro#ista es para ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual "02 ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e 3os eMus pro#istos son para el ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual "4/ ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e 3os pescados pro#istos son para el ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual &7ontinuar con la lista $asta que todos los ele"entos son  presentados a Ifá( Ifá( O:o ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e El dinero pre#isto es para ebo Èr-8- l$/:o À81/; 25

r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual Oi ti 1e nD il 3- n09, ti e1o nD D ;e El agua pro#ista es para el ebo Èr-8- l$/:o À81/; r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà <>, / rD (Q2n e1o Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual  E'+&n A-,d. El $ueso de 6Módá  E'+&n 8d;d2#*  El $ueso de una persona enfer"a  È#;+; la4o À+ba2 r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà  I3.< a #" =&n 'bo Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual  G" ol,%" b. !on o%" %.n 7uando el cer#ecero ter"ine de preparar su brebaje Òd;d2 . d2 . El e"budo lo #ierte  È#;+; la4o À+ba2 r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà  I3.< a #" =&n 'bo Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual  D2. d2. n$ ' ad;6' 2ba na gallina encubando 'ig'aguea sobre sus $ue#os  È#;+; la4o À+ba2 r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà  I3.< a #" =&n 'bo Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual  D2n" d2n" n$ a$48#8 n#;n El enfer"o se "ue#e inconsistente"ente 26

 È#;+; la4o À+ba2 r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà  I3.< a #" =&n 'bo Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual  En$ %, b. n" -" 'bo 6;" 1. d.< . 1a b. 'bo lo uien sea que desee que este ebo no se "anifieste, o, quien sea que quiera obstruir la "anifestación de este ebo, se irá con el ebo.  I3.< a #" o=&n 'bo Ifá nosotros tene"os los ele"entos de ritual. 9ocar la frente del consultante con los ele"entos de adabo y re'ar para que la s%plica sea aceptada, y que el ebo se "anifieste.  ÈÙÙ (JÈ%9"%9 $+n$3$)a $+n$3$)a JA!a)$+&a# 



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

 



Es un apaciguador de esp!ritus "alignos &ajogun( y traer la #ida del cliente de regreso a la ar"on!a y la nor"alidad con el destino. Se $ace para corregir alguno o todos los errores en la #ida del cliente. 7uando se $a establecido esto, en alguna situación o  proble"a en en particular, particular, la #ida y el destino destino del cliente están en total conflicto, entonces el Tt/t/ es  prescripto. ?eneral"ente el Tt/t/ se prescribe cuando la situación se #uel#e intolerable. Se $ace para que todo #uel#a a la nor"alidad. 7uando $ay un desastre se prescribe para ter"inar con ese infortunado suceso. 7uando $ay enfer"edades, "ortalidad infantil, di#orcio, ruina de la econo"!a, agon!a "ental o e"ocional o se está al borde del colapso. 27





Es "ás co"plicado que el r%bo, pues encierra "ás acciones siste"ati'adas. siste"ati'adas. Es la for"a en que $ace"os cuando es un Ebo luego de una consagración, o en el caso de aplacar alguna energ!a cuando se $ace Isefa o Itefa2 el Ebo que se  procede despu-s despu-s es un Etutu. Etutu.

 ADAGO (El 'b, a6&da a la 1an$3'%a)$,n El proceso de adabo co"ien'a con el ensa"ble de cosas reco"endadas por Ifá para ebó. Estas cosas incluyen ele"entos ani"ales y no ani"ales. 7on todos los ele"entos listos y el pón Ifá $abiendo sido total"ente preparado, co"ien'a la FescrituraG del d% Ifá espec!fica"ente para adabo, la FescrituraKpinturaG es usual"ente de derec$a a i'quierda en orden $ori'ontal. El d% de Ifá espec!fico para adabo incluye: F O:9nrDn6 S$o812 Ò+5nd.G8d* 2 Ò;56Òt+r>2 Ò-2n#2nÒ68-52 Òt+r>6Ò;>2 Ò%5#.Í-.2 O816Ò8+nd>2 Ò%5#5!:nM*0;2 Ì0>6M54-2 Ì#'%8M*0;2 Ò;56Ìret, È0;O+b82 y Ò0nrn6 Àd-;>. 3os du de adabo pueden ser seleccionados, pero 8sé-8t"rá, 8sé-8t"rá, 8<2nr3n-&HogbM y 8<2nr3n-&HogbM y 8k:nr:n-9sá (8k:nr:n8sá) deben 8sá) deben ser referidos sie"pre con 8k:nr:n-9sá siendo -ste el %lti"o du de Ifá que lle#a el proceso de adabo a un cierre. 28

6l principio del proceso de adabo, alrededor de sies &P( a die' &OU( odu de Ifá que son rele#antes para el adabo deben ser i"presos. 6 #eces, la pri"era "arca puede ser "ás alta que die' du Ifá. +ás allá de cuántos du de Ifá son i"presos, uno de ellos debe ser el d% de Ifá que fue re#elado para el awo durante la consulta, y el re#erso de ese du de Ifá. 4ara de"ostrar este proceso, usare"os los  pri"eros cuatro cuatro d% de Ifá Ifá sacados de los los >VP cap!tulos cap!tulos de Ifá. sare"os 0yTM%;3ogbT co"o el odu de Ifá que fue re#elado y gbT;0yTM%, co"o el re#erso de ese du Ifá. En un pón de Ifá, el área de trabajo deber!a ser #isual"ente di#idido en tres colu"nas #erticales. El du de Ifá que fue re#elado durante la consulta, y el re#erso de ese du de Ifá deben ser F"arcadosG pri"ero. 9a"bi-n deben ser "arcados en la colu"na del "edio, de arriba abajo. Entonces, se co"ien'a por "arcar 0yTM%; 3ogbT, seguido por gbT;0yTM%, en la colu"na del "edio. 6 la derec$a, en la pri"er colu"na, se "arca 0wónr!n;SogbT. 3uego a la i'quierda, en la %lti"a colu"na, se "arca 0g%ndá;BTd- &0g%ndá;gbT(. 5a que el re#erso del du de Ifá que fue re#elado durante la consulta &gbT;0yTM%( $a sido "arcado en la parte inferior de la colu"na del centro, se co"ien'a a "arcar el  prói"o en el lado derec$o derec$o &de la pri"era pri"era colu"na( colu"na( y se "arca all! 0Mànràn;0yTM%. 3uego, $acia la colu"na i'quierda &la %lti"a(, se "arca 0s-;0t%rá. )e esta for"a se co"pleta la pri"era serie de las F"arcasG &i"presiones( &i"presiones( del d% de Ifá para el adabo. Si el Babaláwo quiere $acer ebo sobre su WpTlT, -l deber!a abrir el odu de Ifá que fue re#elado para el consultante durante la consulta de Ifá y luego proceder con los cantos de adabo. 29

   

   

   

   

  

    

  

   

       

       



30

3o siguiente es la protección de uno "is"o &self(. En este caso, el Babaláwo deberá cuidar de su bienestar espiritual, espiritual,  pri"ero, con con un canto para para pre#enir y re#ertir posibles posibles ataques espirituales. n buen eje"plo de un canto as! es el siguiente #erso de 0t%r%pWn;0d!. Ò%5#5!:nÒd"/ 8t"r"@nHN3, e5e s3  0t%r%pWn)!, un pájaro #uela lejos 8t"r"@nHN3, e5e b: 0t%r%pWn)!, un pájaro se posa en lo alto 8t"r"@nHN3, e5e s3, e5e @ s3  0t%r%pWn)!, un pájaro #uela lejos, aunque el pájaro #uela 8t"r"@nHN3, e5e b:, e5e @ b: 0t%r%pWn)!, un pájaro se posa en lo alto, aunque el  pájaro se pose en en un sitio alto 8t"r"@nHN3, e5e ni @ ta kánkán, k2 gunHgi gun Hgi 0t%r%pWn)!, este es un pájaro lento para trepar un árbol &0t%r%pWn)!, este es el pájaro que no #uela lo suficiente"ente suficiente"ente alto(  NH34á 4un 8r"nm9l:
El ritual contin%a con un reconoci"iento &dar "-rito( al instru"ento usado para el !dáfá. XDue Ifá consultado con iMin Ifá, o fue consultado con el WpTl-Y 5a que estos son los dos %nicos ele"entos usados para la adi#inación adi#inación de Ifá, ning%n otro instru"ento califica para ser consultado para la adi#inación en este proceso2 la respuesta a la pregunta, deter"inará la eplicación dada a 0r%n"1lá en no"bre de la persona para quien se $ace el ebo, co"o as! ta"bi-n el du de Ifá para cantar. 4or eje"plo, si Ifá fue consultado con IM!n Ifá, el 6jere Ifá &contenedor Ifá( que contiene el IM!n Ifá deberá ser situado en el "edio de la "arca del du de Ifá sobre el pón de Ifá. El Babaláwo deberá sole"ne"ente requerir la atención y presencia de 0r/n"1lá, y deberá re'ar por el -ito y la "anifestación del ebo. @l podrá cantar el siguiente #erso de retT;wWr1.  Ì#'%8Ì4:#;  tMa <@r9  !abalá
Elefante, FX7uándo te con#ertiste n "onta8aYG  rin gH@kM lo El elefante está sobre la ci"a de la "onta8a Rlo &"onta8a del -ito, "onta8a de la reali'ación y los logros( 6l finali'ar el canto, el Babaláwo eplicará eplicará a run"ila que no fue su intención ubicarlo en un plano f!sico &a r%n"1lá(, pero el Babaláwo $i'o eso para $acerle saber a r%n"1lá acerca de la situación del aplicante. 3uego de esta eplicación, el Babaláwo deberá "o#er la bac!a de Ifá en c!rculo alrededor del pón de Ifá. @l deberá re'ar para que la consultante supere sus proble"as y que nunca sea derribado o "olestado por nadie. El Babaláwo re"o#erá la  bac!a de Ifá respetuosa"ente respetuosa"ente con su "ano "ano i'quierda i'quierda diciendo: F@s3 F@s3 ni abi5amo na omo rM s3A &una "adre carga a su beb- en su espalda y ta"bi-n lo descarga sobre su lado i'quierdo( el Babalàwo deber!a decir "ás oraciones luego. 4or otro lado, si Ifá fue consultado con el WpTlT, el siguiente procedi"iento deber!a sustituir al de arriba. El Babalàwo deberá eplicar a Ifá lo que -l está por $acer. @l deber!a eplicar que el consultante $a tra!do los "ateriales para $acer el ebó y le pide a 0r%n"1là su aceptación de las ofrendas y ta"bi-n se le pide que  bendiga al consultante. consultante. na na #e' que esta petición petición y reconoci"iento es $ec$o, el Babaláwo deber!a concentrarse en su propio bien espiritual. 7o"en'ará con un canto a 0r%n"1là para resguardarse de cualquier  proble"a espiritual espiritual y re#ertir re#ertir cualquier cualquier ataque espiritual espiritual  posible. 4ara esto, esto, el Babaláwo deberá deberá agregar agregar die' bu'ios bu'ios al dinero presentado a Ifá por el consultante, o sea, el dinero que puso para $acer el trabajo. @l deberá poner el dinero y los bu'ios sobre el opón de Ifá. @l deberá 33

cubrirlas, pri"ero con su "ano derec$o y cantar el siguiente #erso de Ifá: 8t"n MlM +ano derec$a acepta "is saludos &bien#enida(  %
ubicar los instru"entos de ebo &el dinero; owo y los  bu'ios( sobre el opón de Ifá Ifá y continuar continuar con el canto: canto:  ti @t"n :ti @s9, k9 3 r" ebo : 9 ma : 6"bas "anos nunca deben $acer ebo sin que -ste $aya sido aceptado. En este "o"ento, el Babaláwo deberá re"o#er su "ano i'quierda, poner los instru"entos del ebo  juntos, agrupados agrupadosL, y continuar el proceso con la "ano derec$a:  NHi4á 4un :sé<élé
*para hacer esto el #abalá$o puede envolver los bu%ios con el dinero

El Babaláwo deber!a re'ar esas in#ocaciones, para e#itar que las pronunciaciones "alditas lo afecten a -l ni a su fa"ilia, etc. El canto aqu! es para la protección del Babaláwo, entonces, -l deber!a apro#ec$ar esta oportunidad para una profunda oración para -l "is"o. 3uego, sigue la in#ocación a 0r%n"1là para descender y  para $acer que el ebo se "anifieste. "anifieste. )urante )urante este proceso, proceso, la "ano derec$a del Babaláwo debe "o#er los 35

instru"entos del ebo gentil"ente alrededor del opón de Ifá. 9res eje"plos de estas in#ocaciones son: (P) I4á ko jé kHébo Hébo ná ná:: 2 43n Ifá por fa#or, deje que el ebó se "anifieste 8r"nm9l:, koo jé kHérù 2 : 0r%n"1là, acepte la s%plica  Ko o jé k2 HalMe @run an an an 4er"ita que el ebó sea recibido en el "undo espiritual. (Q) (Q) 8r"n 8r"nm9 m9l: l:,, r@ r@ <á <á !ar !araa lé lési sinn O5á O5ánn 0r%n"1là, por fa#or descienda, due8o del caballo en la ciudad yán 8r"nm9l:, r@ <á !ara :gb: Ojùm" 0r%n"1là, por fa#or descienda, re#erenciado "ayor de j/"%  K3 o
Ò+5nd. Ò4,n#"n/ 8kun k"n nore El "ar está lleno 8s: k"n lMgbe- lMgbe El oc-ano está lleno OlHS<á nrHO<á &wá nrHO<á &wá es un pueblo( 3os #iajantes proceden a sus destinos #ariados  %lás:n nrH%s:n nr H%s:n &6sàn  &6sàn es un pueblo( 3os #iajantes contin%an sus diferentes #iajes  gb: 9m@le
El IMin Ifá de uno es la fuer'a pri"ordial de uno "is"o 8ùm:rM ni 9sMse )ios &0d/"àrT( es una fuer'a pri"ordial  sMse, mo j"b: k3 nt2 sHebo Duer'as pri"ordiales, doy "i re#erencia antes de e"pe'ar este ebo &sTse, busco tu per"iso y bendiciones para este ebo que estoy $aciendo( na oración sincera deberá ser dic$a a las fuer'as para sus  bendiciones.  bendiciones. )e aqu! se desprendenKcontin%an, oraciones situacionales. na petición para los proble"as del consultante, o  bendiciones,  bendiciones, re#elados por por Ifá durante durante la consulta, es en#iada al Ir%n"olT, quien preside sobre la situación del consultante. 3la"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica cantando cualquiera de las siguientes in#ocaciones: (P) I4á ko jé kHébo Hébo ná ná:: 2 43n 43n Ifá, por fa#or, per"ita que el ebó se "anifieste 8r"nm9l:, koo jé kHérù á : 0r%n"1là, acepte la s%plica  Ko o jé k2 HalMe @run an an an 4er"ita que el ebo sea recibido en el "undo espiritual. (2) 8r"nm9l:, r@ <á !ara lésin O5án 0r%n"1là, por fa#or descienda, due8o del caballo en la ciudad yán 8r"nm9l:, r@ <á !ara :gb: Ojùm" 0r%n"1là, por fa#or descienda, re#erenciado "ayor de j/"%  K3 o
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 4uede agregar otras oraciones al canto. Si el Babaláwo quiere ser consistente, deber!a adoptar adoptar solo una de las in#ocaciones. @l deber!a usar la elegida a tra#-s de todo el proceso de adabo. Solo para eje"plificar, usar- la tercera in#ocación para el resto del proceso de adabo en este libro. 6unque un no#icio puede interpretar que los ele"entos  presentados para para el ebo son para el Babaláwo Babaláwo esto sale un  poco de la realidad, realidad, porque porque 0r%n"1là tiene el control control sobre este proceso. Esencial"ente, Esencial"ente, los ele"entos ensa"blados  para el ebó incluyendo incluyendo el el owó, son presentados presentados pri"ero pri"ero a 0r%n"1là. Esta presentación está dentro de un #erso de 0t%rá Má &0t%rá f1nMá( entonces, con la "ano derec$a aun "o#iendo los ele"entos sobre el pWn Ifá, el Babaláwo continuar!a el proceso cantando. Ò%5#. Ì-./ 8k3n nig3n- nig3  4ájaro e"plu"ado blanco  %
 lùk@ @@@ 4ájaro e"plu"ado rojo  %
3a botella, o jarra, de epo pupa &aceite de pal"a( pro#e!da es para ebo  Èr9g9 lHa
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà  I4á, a r3 J1un ebo Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual  kùko or ako a95e t3 mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se# 3os gallos pro#istos, son para el ebo  Èr9g9 lHa
 I4á, a r3 J1un ebo Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual "i ti "be n! ilT y1 nMó, ti ebo n! ! seY El agua pro#ista es para el ebo  Èr9g9 lHa
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà  I4á, a r3 J1un ebo Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual  ni t2 bá n3 k3 ebo 593 má á, á ma bá ebo lo uien sea que desee que este ebo no se "anifieste, o, quien sea que quiera obstruir la "anifestación de este ebo, se irá con el ebo.  I4á, a r3 o1un ebo Ifá nosotros tene"os los ele"entos de ritual. 9ocar la frente del consultante con los ele"entos de adabo y re'ar para que la s%plica sea aceptada, y que el ebo se "anifieste. 3la"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica cantando:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 0r%n"1là, gbTr/ M-bo dà  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte este ebo para que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo al Ir%n"olT y 0d%"àrT. 3uego cantar el siguiente #erso de F0t%rá 0sá &0t%rá gàsá(. Es una oración para el pago "onetario que aco"pa8a los "ateriales para el ebo. )urante este proceso, los ele"entos del adabo deben continuar siendo "o#idos alrededor y sobre el pón Ifá. Ò%5#. Ò. (Ò%5#. +2./ Ol24in k2 Jlé tán lófin construyó su casa S ko oj" rM sHétù 5 la re#iste con $u"o de un ar"a  N34á 4un 8m9n9l@gbá
Ti ik" áti ár"n n<á kiri uien estaba siendo buscado por la "uerte y la enfer"edad Oj2 ti ik" 5o s3 8m9n9l@gb:, o<2 l2 43 5Mé 7uando la "uerte acosaba a 0"1n1lWgbà, 0"1n1lWgbà fue capa' de esqui#arla, iM%, en #irtud de su sacrificio "onetario 8m9n9l@gb:, o<2 la 43 n5e 93n n3 @run 0"1n1lWgbà, la "uerte puede ser e#itada con sacrificio "onetario Oj2 ti :rùn ko 8m9n9l@gb:, o<2 l2 4i 5Mé 7uando la enfer"edad acosaba a 0"1n1lWgbà, 0"1n1lWgbà fue capa' de esqui#arla, àr/n, en #irtud de su sacrificio "onetario 8m9n9l@gb:, o<2 la 43 n5e 93n n3 @run 0"1n1lWgbà, la enfer"edad puede ser e#itada con sacrificio "onetario 8m9n9l@gb:;
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los instru"entos de adabo con su "ano derec$a sobre el pWn de Ifá y cantar el siguiente #erso d!n gbT &din [?bT(.  Ìd"n O+b8 (Ìd$n b8/  !3 bMmbé bá ko g"ù 7uando suena el ta"bor bT"bCbogbo a5a oba l2 nj2 3as reinas alegre"ente ir!an al suelo de baile  % H34á 4"n aabo
5 si algo es inad#ertida"ente dejado fuera de los "ateriales para ebó, por fa#or, $aga que el ebo se "anifieste  %abo, j@ 2 jé k3 ebo 2 : 4"n elébo @ aabo 6dabo, por fa#or per"ita que el ebo se "anifieste para el consultante  =i ko <"s3 ni ilM L4á 3a ciudad Rw%s! es la casa de Ifá  %abo, j@ 2 jé k3 ebo 2 : 4"n elébo @ aabo 6dabo, por fa#or per"ita que el ebo se "anifieste para el consultante  =i @r@m:<"sM ni ilM I4á dWrW"àw%sT es la casa de Ifá  %abo, j@ 2 jé k3 ebo 2 : 4"n elébo @ aabo 6dabo, por fa#or per"ita que el ebo se "anifieste para el consultante  K3 lHebo 2 se ma : 4"n elébo 7ó"o se "anifestar!a el ebo para el consultanteY  : kan, :: k:n ni ebo 2 ma : 4"n elébo In"ediata"ente El ebo debe "anifestarse para el consultante  : kan, :: k:n ni ebo á:á : S! El ebo debe "anifestarse in"ediata"ente
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los instru"entos con su "ano derec$a sobre el pón Ifá y cantar el siguiente #eso de j1 gbT.  È0; O+b8/ B2n ni k3 ebo k2 4in, s:n3 já Ellos dicen Fel ebo debe ser aceptadoG Rsàn! Rjá  K2 43n, k2 43n lHeku n43n Fpuede ser aceptadoG, a fin de sonidos de la rata  K2 43n, k2 43n lHeja n"n Fpuede ser aceptadoG, a fin de sonidos de pe' 8r@ : 9 49n k@ sun<@n El rec$a'o de un ebo es "alo  NHi4á 4"n On3tok@ Ob:lù4@n U( bolsas de dinero para este ebo S n3 @un @ mo ibi ti 2 gbH2r3 já @l dijo que no #ió diferencias B2n n3, Gsé o 4i kan or3#A 3e preguntaron: Fel ebo tocó tu cabe'aYG S n3 @un k@ 4i kan or3  Ldigamos &ue esto es el e&uivalente de docientos !'((" dólares

@l dijo que el ebo no $ab!a tocado su cabe'a B2n n3 ti a bá 4i kan ori Ellos le dijeron que tocando el ebo la cabe'a de uno, Or3 eni a gba ebo r" 48

Se facilitar!a la #elocidad con que se "anifiesta el ebo El Babaláwo deber!a sostener el ebo en la cabe'a del consultante &or!(, y re'ar que su or! ayude a la pronta "anifestación del ebó. @l deber!a continuar cantando:  K2 43n, k2 43n lHeku n43n Fqu- sea aceptadoG, as! suena la rata  K2 43n, k2 43n lHeje n43n Fqu- sea aceptadoG, as! suena el pe' 8r@ : 9 43n k@ sun<@n El rec$a'o de un ebó es "alo  NH34á 4"n On3tok@ Ob:lù4@n
**digamos &ue esto es el e&uivalente de trecientos !)((" dólares

El Babaláwo deber!a tocar el pec$o del consultante con el ebo y re'ar que su àyà ayude a la pronta "anifestación del ebo.  K2 43n, k2 43n lHeku n43n Fqu- sea aceptadoG, as! suena la rata 

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 K2 43n, k2 43n lHeje n43n Fqu- sea aceptadoG, as! suena el pe' 8r@ : 9 43n k@ sun<@n El rec$a'o de un ebó es "alo  NH34á 4"n On3tok@ Ob:lù4@n


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la consulta ad#irtió que si prestaba dinero, o pon!a en riesgo su situación financiera por sacar a alguien de una "ala situación, entonces, el particular #erso de 0wónr!n gbT que da su autoridad, deber!a ser inclu!do en los cantos durante el adabo. 3as oraciones apropiadas para la  protección del consultante consultante contra alguna alguna p-rdida &p-rdida de bienestar "aterial o p-rdida de su #ida(, ta"bi-n deberán ser dic$as. Este #erso particular de 0wónr!n gbT que $abla acerca de un fa#or $ec$o que fracasó, puede ser usado: Ò4,#"n O+b8/ Oore ni ig"n se 3a bene#olencia del buitre  =i ig"n 4i á lH2r3 
 'eere-Mk"n-e  'eere-Mk"n-e  'eere-Mk"n-e  'eere-Mk"n-e ?entil"ente y cuidadosa"ente  S$no!$/ El itán &$istoria(, es acerca de un fa#or que se tornó a"argo para 1j!"TrT &"ono( en su #uelta de #iaje de la casa de lóMun, cuando -l fue a #isitar a lóMun en su cere"onia de ani#ersario. El fa#or casi le cuesta la #ida a 1j!"TrT, pero gracias al ebó y a Es%, 1j!"TrT #i#ió para relatar la eperiencia. En el "is"o "o"ento, el re#erso del du de Ifá 0wónr!n gbT, que es gbT 0wónr!n, deber!a ser cantado nue#a"ente, la "is"a cantidad de #ersos cantados de du Ifá 0wónr!n gbT ta"bi-n deben ser cantados de du Ifá gbT 0wónr!n. El orden espiritual en que el du de Ifá que fue re#elado durante la adi#inación para el consultante, y para el cual se $ace el adabo, debe ser co"ple"entado con su re#erso, apodado Foo -3> rG &su $er"ano "ás cercano(. 6ntes 6ntes de con#ocar este re#erso del du Ifá, -ste debe ser respetuosa"ente lla"ado. 6qu! $ay eje"plos de oraciones cortas que pueen ser $ec$as: &a( F !3 F !3 esM kan bá
Omo Ol2r2 akika Su ni8o fuerte y rudo   g"n J5an o"n lHSmù stedes prepararon iyán en 0"/ &stedes tu#ieron un gran banquete de iyán en 0"/(   @ 4"n elér" je  *o le dieron al al escla#o &*o ali"entaron al escla#o(   roHk: roHk: o"n lHSmù stedes prepararon à"àlà en N"/ &stedes tu#ieron un gran banquete de à"àlà en N"/(   @ 4"n elér" je stedes no con#idaron al escla#o &stedes no ali"entaron al escla#o(  lér" l2 4H93 4 H93 baHlM @l es el escla#o &)esconocido &)esconocido para ustedes, gente, -l es el escla#o(  =i na 53n lH2mo je uien $a estado "atando a sus ni8os &Es responsable por las "uertes en sus fa"ilias porque está enojado por $abe sido "enospreciado(  Ibi ti mbe nH3lé 3o "alo en la casa &3as fuer'as negati#as dentro de la casa(  '@@, a 4un mi, @@ 4WpW &$ierba de Ifá(, "átalo por "!, "átalo  Ibi ti mbe lH2@M 3o "alo fuera de la casa &3as fuer'as negati#as fuera de la casa(  '@@, a 4un mi, @@ 4WpW &$ierba de Ifá(, "átalo por "!, "átalo. El Babaláwo no deber!a continuar "o#iendo los ele"entos del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o 53

es usual, lla"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica cantando la siguiente in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. raciones &re'os( con cantos especiales de j% d/ +-r1nd!nlóg%n &diecis-is d/s principales de Ifá( deber!an ser cantados2 dependiendo del conoci"iento del Babaláwo, un #erso o "%ltiples #ersos pueden ser cantados de cada cap!tulo del j% d/ de Ifá. 3os #ersos a ser cantados deben ser #ersos que escencial"ente  bendigan. @stos @stos ta"bi-n pueden pueden ser seleccionados seleccionados espec!fica"ente espec!fica"ente para arreglar la situación del consultante. 3os siguientes #ersos de j% d/ ordenados ordenados sequencial"ente, son buenos eje"plos, y pueden ser usados.

   

   

 È0;O+b8/ &O( Oá o<2, a
Sal#ador de la situación, un 6wo en el centro de la ciudad jerW  !i @á o<2 bá ná !abalá
0r%n"1là les en#ió un "ensaje telepático a estas entidades, infor"ándoles infor"ándoles que $ab!an dejado sus tesoros, en su casa. En respuesta, los seres celestiales le infor"aron a 0r%n"1là que los tesoros los $ab!an dejado co"o for"a de agradeci"iento por $aber $ec$o un buen trabajo.  È0"O+b8/ &>(  ÈjMMj9 ni mo gbM, mi @ gbe en9kan 5o ayudo a "%ltiples, no ayudo a uno solo &+i a"or es para beb-s "%ltiples; ge"elos; no para un solo beb-(  NHi4á 4un oj"or2 ton lo si 9s:lM :b:t: inin5inin ni tH9in El gusano sie"pre es abundante y copioso Tá lo sHoj"or2 Hol2mo# ui-n $i'o posible que oj%oró tu#iera $ijosY  s:lM :b:t: El pantano  I4á l2 sHoj"or2 Hol2mo Ifá $i'o posible que oj%oró tu#iera $ijos El foco ense8ado en este #erso es la fa"ilia. 4or lo tanto, las oraciones referidas a la fa"ilia pueden ser  dic$as en este "o"ento. Se puede re'ar por el a"or, por un $ogar feli', o"o &por los ni8os(, por el entendi"iento, 56

 por bendiciones bendiciones financieras, financieras, buena salud, salud, larga larga #ida,  prosperidad y protección. protección. El Babaláwo continuar!a "o#i"iento los ele"entos del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o es usual, lla"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica cantando la siguiente in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. +ientras contin%a "o#iendo los ele"entos de adabo sobre el pón Ifá, el Babaláwo deber!a cantar dos #ersos de 0yTM% +-ji. 3os siguientes #ersos son buenos eje"plos:

   

   

Ò68-5 M*0$/ &O( OMlM l2 52 tán, l2 akùn élM na #e' que el 0pTlT está lleno, yace tendido sobre su estó"ago &na consagrada opele reali'a etraordinaria"ente bien(  NHi4á 4un eregee, eregee, ti3 se 5M5é oj"m2 m2
Hoy es un d!a de ire para "! &ue yo sea bendecido con abundante ir- $oy(  'eregee,  'eregee, 9
Entonces, 1w%re puede ser dic$o para el consultante para todas las cosas buenas "encionadas en el #erso. tras necesidades, necesidades, pueden ser inclu!das en las oraciones.

 No%a/  E6o I3./ un #erso de Ifá corto y directo.  5o I4á refiere I4á refiere a uno o dos "ensajes.  5o I4á es I4á es opuesto a Fwó IfáG.  È4, I3./ un #erso de Ifá largo y "ultifac-tico. I4á son "ayor"ente codificados. 3os "ensajes de È<2 de È<2 I4á son  È<2 I4á puede I4á puede ser tan largo co"o desde dos a cinco  páginas, o "ás. n È<2 n  È<2 I4á, I4á, por un Babaláwo con "uc$o conoci"iento,  puede re#elar re#elar el carácter carácter espiritual de una persona &el destino de la #ida de una persona desde el d!a de su concepción, $asta el d!a de su %lti"o respiro( Ò68-5 M*0;/ &>( Oá gb2ngb2 n33 saju agb2nnini 4recede a la gran batuta de roc!o &agua( #ertedora  Èse méjMMj9 n33 j9j:ù @n: gborok:ngborok:n- gborok:n )os piernas andan el ca"ino con altibajos  NHi4á 4un %lá: ni5a5i
w%re para una buena fa"ilia, y la bendición para el -ito de esfuer'os se puede decir en no"bre del consultante. El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos de adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o usual"ente, debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica por el canto de la in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de wWr1 +-j1. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:

         Ì4:#; M*0; 8gán n33 mH2r3 i s3k3  El gran "olde, con su borde O mHésM méjMMj9 i 5M5M, i 5M5M 5 anclado solida"ente en la tierra 8rubu e4un balM, o r2 kùrùbutu kùrùbutu 7uando el ef%n es esparcido, suelta pol#o  t:balM 42 M é 7uando se cae un $ue#o, se ro"pe en su i"pacto  NHi4á 4un :sM, t33 se omob9nrin @run 60


        61

Òd" M*0;/ &O( Oini 83  Sano 0d! 89n9 83  Sano 0d!  Èj9 83 méj9, a i @t3t2 )os piernas de 0d! se fusionan y se con#ierten en realidad &)os piernas de 0d! se fusionan y se #uel#en una(  NH34á 4"n %kMsán, ti 2 nlo rMé je !aálM oj:
"ujer, sie"pre, porque los esfuer'os de la reina 6MTsán y su dedicación beneficiaban tre"enda"ente al esposo. Òd" M*0;/ &>( 833 n3 n4i enu ara rM 3gun 0d!d! &un pájaro( se quita a s! "is"o de la guerra &proble"as, &proble"as, peleas, peligros( con su F#o' altaG 8<:<: ni n4o1ùn enu rM bù5Mr9 0wàwà &un pájaro( usa su #o' para espantar a los ene"igos  ni gb21ùn ol2gùr2 l2kMMrM, a n3 b3 k@ tHérin, 2 @ ju e4@n lo lóg/ró, su c$illido fuerte de lejos se puede confundir con el ruido de un elefante o un b%falo  Ibi ol2gùr2 ba s3, k@ m: t2 a95e Sin e"bargo ológ/ró es "enor en ta"a8o que una gallina  NH34á 4"n irin <2n<2n<2n ti nse omokùnrin 8g"n
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica  por el canto de la in#ocación: in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de ros/n +-j1. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:          Ì#o9n M*0;/ &O(  ta r"k", lHa
Es diferente desde el "o"ento de la cosec$a iMán &fa"ilia oMra(  % 93 (  ?un4un ni i59 e53n 3a blancura brillante se a8ade a la belle'a y la apreciación de los dientes Cb:g: ni i59 okùnrin M5é, 5M5é ol2mo  yTy-, "adre de los ni8os 8sun 4i 9<@r@j@

 % H34á 4"n o1un 5@2 <2n (  %gbár3 eja ni k@ n3 ikun El cráneo &cabe'a( de los peces no tiene "oco  gb@n eja @ n3 mùùm"ù 3a barbilla de un pe' no tiene "-dula  % H34á 4un Ol"rebe Ol"rebe
 Iná @ leM jHo5M Ol"rebe Ol"rebe El fuego fue incapa' de con#ertirse en el prói"o l%rebe 8sùá lH2un 52 jHo5M Ol"rebe Ol"rebe 3a luna quiso ser el prói"o l%rebe 8j@ a @sùá, @sùá k" 3a llu#ia cayó sobre la luna, la luna "urió &las fuertes tor"entas nublaron la luna( 8sùá @ leM jHo5M Ol"rebe Ol"rebe 3a luna fue incapa' de con#ertirse en el prói"o l%rebe  =jé kHéji má HMk2, Ol2ùmarM ue las llu#ias nuncan "aten a 1Mo &3a llu#ia no $ace efecto sobre el plu"aje de los loros, el  plu"aje sie"pre sie"pre retiene sus sus colores %nicos( %nicos( 8g:nrara o, Ol2ùmarM Igual que el ca"aleón, o$, lód/"arT &el ca"aleón sie"pre "antiene su $abilidad de "i"eti'ar sus colores(  %jé ni o jé 2 5Halé <á, Ol2ùmarM lód/"arT, por fa#or, per"ite que aj- &rique'a( entre en "i casa, "is negocios, "isQ 8g:nrara o, Ol2ùmarM El ca"aleón sie"pre "antiene su $abilidad de "i"eti'ar sus colores  Ire  Ire gbogbo ni o jé 2 5Halé <á, Ol2ùmarM lód/"arT, por fa#or, per"ite que todo ir- &buenas cosas( #engan a "i 8g:nrara o, Ol2ùmarM. Ol2ùmarM. El ca"aleón sie"pre "antiene su $abilidad de "i"eti'ar sus colores na oración que abarca los puntos principales $ec$os en los dic$os #ersos puede ser dic$a para el consultante. raciones en contra del fracaso pueden ser dic$as para el consultante. raciones raciones para la $abilidad de resistir 68

tor"entas, y para el-ito del esfuer'o, ta"bi-n pueden ser dic$as para el consultante. El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica  por el canto de la in#ocación: in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0bàrà +-ji. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:         Òb2#2 M*0$/ &O(  Èé43 gHor3 :j:, 2 r" g2b"-g2b" El $u"o llega al ático y crece "ás  Èé43 iá:kù ni nr9 koroo53-k@r@53  koroo53-k@r@53  n $u"o d-bil dea"bula  NH34á 4un 8k:nmb3 
 È53 ti 52 ma <3 4i gbogbo ará5é se ogUUun je uien e#entual"ente prosperó "ás que la gente que le negó sus derec$os   5: <á, e <á sin )et-ngase y $agan re#erencia con nosotros Cbogbo omo eni 9odos ustedes, buena gente   5: <á, e <á s9n; )et-nganse y $agan re#erencia con nosotros. na oración para que el consultante triunfe sobre sus ad#ersarios, ad#ersarios, conocidos y ocultos, puede ser dic$a. tra oración en contra de que los derec$os del consultante sean negados, ta"bi-n puede ser dic$a a Ifá. Òb2#2 M*0;/ &>( S sé mi éléngé, o<2 mi @t"n Estoy có"odo gracias a "i "ano derec$a O r@ mi m9n9j@, o<2 mi @s9 Soy bendecido de "anera %nica, gracias a "i "ano i'quierda  <é e k2k@ méj9 n3 nlu ara
j1 0bàrà, Ifa confiere el reconoci"iento en el rey de Ido j1 0bàrà. raciones para que Ifá garantice al consultante el espacio  para epandirse epandirse y prosperar prosperar.. En la $istoria de de este #erso, j1 0bàrà trasladado desde su lugar de nacie"iento, con la aprobación de Ifá. M1 0bàrà prosperó "uc$o en su nue#o territorio. El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica  por el canto de la in#ocación: in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0Mànràn +-ji. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:         Ò-2n#2n M*0$/ &O(  K3 9
(  gùnt:n b@l@j@ 7arnero grande y gordo  %
uienes son los ni8os de yaY X)ónde están los $ijos de yaY  
7uando Ifá &0r%n"1là( iba a co"prar a sanyin co"o escla#o  <é omo rMé o, gbinrin b9t9 +ira, esta $ierba es buena para tratar la infertilidad  È
 podr!a in#itar in#itar a Ifá a guiar al al consultante sie"pre sie"pre por el el  buen ca"ino. ca"ino. Ò+5nd. M*0;/ &>( 8k@ bHagi a: sHé59n na piedra rebota cuando golpea un árbol  NH34á 4"n On3rMsé ilé
En este caso, Ifá deber!a ser consultado para bendecir al consultante con rique'a "aterial. Es de su"a i"portancia $acer una oración para tener buenos $ijos. El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica  por el canto de la in#ocación: in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0sá +-ji. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:         Ò. M*0;/ &O(  '2n2n b3 @jé Es tan pesado co"o el plo"o  le5e gbén" @j@ 4oH1ùn 5M
7uando ellas &las brujas( estaban #iniendo a la tierra desde el "undo espiritual 8r"nm9l: n3 n3bo ni <2n nlo 0r%n"1là les preguntó X6dónde estaban yendoY B2n n3 :
 K3 2 lo n3 i5@ obM ue pro#eyera iyW &sal(  =3j2 ná: ni <2n 4i ara
4uede ser dic$a una oración para la protección del consultante, contra las #ibraciones #ibraciones negati#as, "alos  pensa"ientos,  pensa"ientos, deseos "alditos, "alditos, $ec$i'os, "aldiciones, "aldiciones, "agia. Ò. M*0;/ &>( Oj"m2 m2 9e"prano a la "a8ana  lékuru nkuru b3 ajá, b3 ajá El #endedor de -Muru grita sus "ercanc!as co"o un perro  s9nk"s9n l:á n sir#iente contratado sie"pre es abusado 8r@ t3 a @ bá gb2 lHénu !abalá
&RMàrà son bolas fritas de porotos( 8m@59n m@59n RMàrà real"ente sabroso El foco de la estrofa anterior es la rique'a financiera. 4or lo tanto, una oración para la rique'a financiera deber!a ser dic$a a Ifá para el consultante. 3a oración ta"bi-n puede ser para pa', ar"on!a y felicidad del consultante. El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica  por el canto de la in#ocación: in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de Má +-ji. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:          Ì-. M*0;/ &O( TMmi rMé, a
( 84é ko jM erMé 0f- &pájaro( no co"e porotos  %
 È53 t2 ti nr9n n3 9k@k@ uien carece de autoconfian'a B2n ni, GO"n 593 lH2"n ol: rM éA Ellos le dijeron Feste a8o es tu a8o de prosperidadG B2n n3 k2 kára n3lM, ebo ni k2 r" 3e dijeron que $aga ebo O gb2 r3r" ebo, o r" @l $i'o ebo O gbHérù o tù @l apaciguó a Es%  K@ 9 M, k@ 9 j9n:, e <á báHni n3 jMb"t" ire ire 4oco despu-s nos encontra"os en agradable estado de áni"o  Mb"t" ire ire l:á bá ni lHésM @M no sie"pre encuentra ir- en el trato con Ifá Este #erso de Má +-j1 $abla de un nue#o co"ien'o. Entonces una petición a Ifá deber!a incluir un pedido para que todos los i"pedi"entos i"pedi"entos sean re"o#idos re"o#idos del destino del consultante, y que Ifá "ejore su #ida con efecto in"ediato. El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica  por el canto de la in#ocación: in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 82

3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0t%r%pWn +-ji. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:         Ò%5#5!:n M*0$/ &O( CbésM léHgi, gbHésM lé gb@ngb@ 4arate en un árbol, pa^rate sobre la superficie de sus ra!ces  NH34á 4"n baba a4@<@<@ gbore (8r"nm9l:) (8r"nm9l:) ( 8t"r"@n, a
El caracol estaba en el asunto espiritual de 1wàdTrW &#ida tranquila y fácil(  gb: 9gb3n é, omo alák@ko @ mi na #e' que llega el caracol, la serenidad ta"bi-n llega S bá HMr@ s3Hmi nH3lé Bend!ga"e con ar"on!a en "i $ogar  S bá HMr@ s3Hmi lH2n: Bend!ga"e con la ar"on!a en "i ca"ino S bá HMr@ s3Hmi n3 gbogbo ara Enriqu-'ca"e con pa' y ar"on!a personal en todas partes y en todo.  G#'?' 1$#ada d' la =$%o#$a/ El 1gb!n estaba eperi"entando un apuro intenso. 7ada  puerta parec!a parec!a estar cerrada cerrada para -l. El El -ito era e#asi#o. e#asi#o. )e $ec$o, $ab!a un caos general alrededor suyo. gb!n fue a registrarse y le preguntó a Ifá: FXqu- deber!a $acer yo  para que cre'ca cre'ca "i situación situación financieraYG. financieraYG. Ifá reco"endó reco"endó $acer ebó. El 1gb!n procuró los "ateriales y el ebó fue $ec$o debida"ente para -l. 3os proble"as de gb!n fueron resueltos. @l estaba feli' y agradecido. na oración para bienestar financiero, y para buena salud2  para poder poder disfrutarlo, deber!a deber!a ser dic$a dic$a a Ifá a fa#or fa#or del consultante. El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica  por el canto de la in#ocación: in#ocación:  I4á, gbHMrù kHébo 43n 8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 84

0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0t%rá +-ji. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:

        Ò%5#. M*0$/ &O(  t9 @gMM b2 lH2<2 gbén:- gbén: El árbol de banana está a sal#o del tallador  &El árbol de banana no es "aterial para tallar( C"nnug"n b2 lH2<2 ajeran El buitre está a sal#o del carn!#oro &El buitre está a sal#o de los carn!#oros porque nadie lo co"e(  Irun @b@ b2 lH2<2 on39r3  El bello p%bico está a sal#o del peluquero  NH34á 4"n orotééré orotééré Mlùjù
8b@l@b2l2 e<é Mkukù, Oba ji2 Hierba de TMuM/ #iscosa, gracias, 0r%n"1là  o b2 lH2<2 (  Èt9á sMMk9r9 n33 gbé oko se 9rá1ùn ajé tantantan EM1r1 &un ani"al( ten!a la urgente necesidad de ganarse la #ida en la sel#a  % H34á 4"n N:a, ::r"<á
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de retT +-ji. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:          Ì#'%8 M*0$/ &O( Oe a gb2n Jmi n3 mba ilé eja á jé Diador de agua &un pescado( destruye la "orada del pe' Oe a H:jùb: n3 mba ilé :ar@ 2 jé 7a'ador de bosque &ca'ador de a#es( destruye la casa de àparW &un a#e( 8lùgb2ngb2 k9nl: ni <2n 433 ségun @g"lùtu Es un largo bastón el que da "uerte a Wg%l/tu Ti a bá ma jeun gboin-gboin 7uando uno tiene que co"er co"ida dura &7uando uno se confronta con una tarea dif!cil(  IlMkùn gboin-gboin l: nt9 no lo $ace detrás de pesadas puertas cerradas &no se ani"a al desaf!o(  NH34á 4"n Wágbo2@ @gMgé
Ti :(  
O r"Hbo @l $i'o el ebo  K@ 3 é  *o "uc$o despu-s despu-s  K@9 j9n: 6penas despu-s   <á bá
&O( S sé kélé, 2 gbHog"n &7uando( el c$asqueo, le pagaron >U billetes O n: gb:j:, 2 gbHog2j9 &7uando( -l se estiró, le pagaron >U billetes  i @ jé 4H@r@ 4 H@r@ kélekMle tMmi sire sire  *o "e ro"perro"per- a "i "is"o solo solo por la di#ersión di#ersión de ro"per  &*o "e defender- innecesaria"ente, no desperdiciar!a "i inteligencia en asuntos tri#iales(  NH34á 4"n 8r"nm9l:
 % lHéran méj9 9endrá dos cabras &El co"pensará por su transgresión con dos cabras $e"bras( &ésé olongo, olongo sésé 9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba  n3 na È" 2 san<2 uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará  % 4iHlé Hot3  9endrá suficiente ot! &7o"pensará por su transgresión con barriles de licor caliente( &ésé olongo, olongo sésé 9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba  n3 na È" 2 san<2 uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará  % 4H@n: 4 H@n: roHk: roHk: 9endrá suficiente co"ida &7o"pensará por su transgresión con deliciosas co"idas  para Ifá( &ésé olongo, olongo sésé 9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba  n3 na È" 2 san<2 uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará  % lH2b9 "@ 9endrá suficiente ob1 àbàtà &7o"pensará por su transgresión con suficiente ob1 àbàtà [nue' de cola( &ésé olongo, olongo sésé 9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba  n3 na È" son<2 uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará &ésé olongo, olongo sésé 91

9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba  S$no!$ 0r%n"1là fue por adi#inación en un #iaje in"inente. 3e fue dic$o que $iciera un ebo para el -ito del #iaje. 3e fue ad#ertido que no pelease con nadie, a%n cuando fuese  pro#ocado.  pro#ocado. 9a"bi-n 9a"bi-n le fue fue dic$o que si peleaba perder!a perder!a todo el ire que lo aguardaba en el #iaje. 0r%n"1là $i'o el ebo, de alg%n "odo, no prestó atención a la ad#ertencia. 3as luc$as sobre#inieron. 0r%n"1là #enció a todos los desafiantes clientes2 aquellos que eran prospectos ta"poco eran perdonados. Ese #iaje particular fue un error total. Ifá fue reconsultado y el ebo fue $ec$o otra #e' y doble. 4ara el siguiente #iaje, s/ se transfor"ó en el pro"otor de las luc$as de re#anc$a de 0r%n"1là. @l se contactó con todos los luc$adores que $ab!an perdido ante 0r%n"1là en la  pri"era ronda. ronda. +ientras tanto, tanto, -l y 0r%n"1là 0r%n"1là $ab!an acordado que a todos los oponentes se les deb!a per"itir ganar las luc$as. 3os oponentes estaban felices de ganar las peleas, pero s/ los $i'o pagar eorbitante"ente por  poner sus "anos "anos sobre 0r%n"1là. 0r%n"1là. Entonces, oraciones a Ifá de parte del consultante, de  puntos $ec$os $ec$os en el #erso de de arriba, puede puede incluir: &a( #ictoria sobre asuntos legales, &b( #ictoria sobre obstáculos, &c( #ictoria sobre peleas #isible e in#isible, y &d( y que s/ trabaje con el clientes y nunca contra -lKella. 6 Ifá ta"bi-n debe ped!rsele que se "antenga atento ante el cliente. Ò* M*0;  O gb2 korán korán (gii) na persona real"ente #ieja y sabia  !abalá
 È53 ti 52@ ma 4i @ran gbogbo jé 1@-1o 7uya respuesta a los asuntos presentados era [May B2n ni ko kHára nilM, ebo ni k2 se 3e fue aconsejado que $iciera un ebo  o jé, GX@-1o k3 ngb2A6 1@ 1o
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :  Ko jé k2 áHlMe @run an an an Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se "anifieste 0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se "anifiesten 5 aseg%rese que la petición #aya directo a los Ir%n"olT y 0d/"àrT. 3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0f%n +-ji. El siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:         Ò35n M*0$/ &O(  :é @n:, a bHenu s3m3n3  3a angosta, afilada, punta con#ergente de los ca"inos  % H34á 4"n ir2
gente de decir "entiras, ta"bi-n debr!a ser que el consultante sea protegido bajo toda circunstancia. Ò35n M*0; &>(  %4"n 5an5an I"ponente"ente blanco  %kM 5an5an Epansi#a"ente grande 85en5en a kM b3 :l: ?rande, i"ponente, epansi#o  NH34á 4"n 8r:ng"n légbMje 9rùkMrM
&0wónr!n SogbT, descendiende, acepta y $a' que se "anifieste este ebo(         Ò:9nrDn So81  L&'+o )an%a# : 8<2nr3n &ogbM, %
&0g%ndá BTd-, desciende, acepta y $as que se "anifieste este ebo(         Ò8+nd> Bd5  L&'+o )an%a#/  %lagba l"gb" omi k@ k2 eja lH2mo n2 El "ar no lasti"a al pe' bebO@ :b:t: sMg9-sMg9 k@ ba ak:n lHérù El pantano no asusta al cangrejo  %lák:n gbáHn" @kun jùgb::- jùgbuu El cangrejo #i#e en el oc-ano con regocijo  NH34á 4"n @n9 :<::k:
97

9ocar el or! &cabe'a( del consultante con los instru"entos del adabo al final de la oración y continuar con el siguiente d/ Ifá. Borrar 0g%ndá BTd- e $1!#$1$# Ò-2n#2n Ò68-5 en el pón Ifá. 3la"ar para que 0Mànràn 0yTM% descienda, in#ocando: 8k:nr:n 85Mk" o,
Borrar 0Mànràn 0yTM% e $1!#$1$# Ò* Ò%5#. en el pón Ifá. 3la"ar para que 0s- 0t%rá descienda in#ocando: 8sé 8t"rá o,  L&'+o )an%a#/ Cba Mrù k3 ebo 4in 3le#a el ebo para que la s%plica sea aceptada Cba Mrù k3 ebo a 3le#a el ebo as! las oraciones pueden "anifestarse Cba Mrù k3 ebo H2e @run an- an- an 3le#a el ebo as! las oraciones pueden llegar a los esp!ritus  para una "anifestación "anifestación "ás "ás rápida 8sét"rá, T"rá, Tùr:, T"rá 0s-9%rá &jugando con palabras(  NH34á 4"n :ar@ 5M5M
3a oración para protección general debiera ser dic$a a Ifá en no"bre del consultante, Ifá debiera ta"bi-n unirse para escudar al aplicante del da8o en todo "o"ento. El dinero que es parte de los instru"entos del adabo,  puede ser quitado quitado en este punto, punto, dejando dejando solo las conc$illas de porcelana. 3a oración )on%$n5a )on 'l $+&$'n%' )an%o: T2 ni ti Ol"
conc$illas a un lado. 4edirle al consultante que to"e los owó eyo uno despu-s del otro. El consultante debiera to"ar cada owó eyo con el pulgar y los dos dedos del "edio. EllaK-l deber!a "o#er el owó eyo debiera ser  pegado en el el ebo con oraciones oraciones de que que todos los i"pedi"entos que están alrededor del consultante se deber!an ir con el ebo. El siguiente paso del adabo es i"pri"ir los cuatro  pri"eros d/ Ifá, uno despu-s despu-s de otro. Esta Esta #e' sin cantar los #ersos. Este proceso es para lla"ar a estos d/ Ifá co"o testigos del adabo. El proceso co"ien'a con la $1!#'$,n d' È0; O+b8.         È4- O81 na #e' que la i"presión de j1 gbT este co"pleto, el Babaláwo deber!a i"plorar que j1 gbT descienda diciendo:  Èj9 OgbM,






  101

     

ÒdD M54-

  

  

Ì:r- M54-

     

Ò30+ M54-

 No%a 4ara el prói"o paso del adabo, -lKla consultante deber!a estar arrodillado enfrente del Babaláwo. El Babaláwo deber!a pedirle a -lKla consultante que estire sus "anos. )eber!a poner el ebo en las "anos del consultante y cantar los pri"eros tres #ersos del d/ Ifá 0Mànràn 0sá:         Ò0nrn Ò;> &O( Ok:nr:n 8sá o, elérù $, 0Mànràn 0sá, lle#ador del ebo, t% eres citado  Igba 8k:nr:n 8sá @ rHerù 7uando 0Mànràn 0sá se negó a lle#ar el ebo  %ra nse ig"n El buitre se enfer"ó  Ig"n @ 5á Jná El buitre no pod!a calentarse con el fuego &El buitre no pod!a estar al sol [to"ar sol(  Igba 8k:nr:n 8sá @ rHerù 7uando 0Mànràn 0sá se negó a lle#ar el ebo  %ra nse :k:l: RMàlà se enfer"ó  k:l: k@ 5á o@rùn RMàlà no pod!a estar al sol  %95e k:n gé, 2 H9je enu 102

3a "uerte del a#e se transfor"a en co"ida para la boca  NH34á 4"n 8r"nm9l: ( Ok:nr:n 8sá o, elérù $, 0Mànràn 0sá, lle#ador del ebo, t% eres citado  Igba 8k:nr:n 8sá @ rHerù 7uando 0Mànràn 0sá se negó a lle#ar el ebo  %ra nse ig"n El buitre se enfer"ó  Ig"n @ 5á Jná El buitre no pod!a calentarse con el fuego &El buitre no pod!a estar al sol [to"ar sol(  Igba 8k:nr:n 8sá @ rHerù 7uando 0Mànràn 0sá se negó a lle#ar el ebo  %ra nse :k:l: RMàlà se enfer"ó  k:l: k@ 5á o@rùn RMàlà no pod!a estar al sol 103

 %95e k:n gé, 2 H9je enu 3a "uerte del a#e se transfor"a en co"ida para la boca  NH34á 4"n !abalá
Ogun ti a j:: j:, ti k@ sé na guerra de nunca acabar   rùkMrM lH%láé 4i nt" Jm@ o
UU( 0r1sà &9a"bi-n ten!a "uc$as #asijas de 0r1sà( Ti <2n n3 k2 lo 9H2 @M m" 3e fue dic$o que fuera a Ifá  =jé 8M mo 9 @ m" o, má 59n m3 nù 4or fa#or Ifá &0r%n"1là( "e aferro a ti con toda "i esperan'a, no "e ignores  <éré ara igi k93 ba Jgi j: 3a corte'a de un árbol no pelea con el árbol. Ifá deber!a unirse a "antener sus ojos sobre el consultante y proteger sie"pre al consultante. En este punto, se le pedir!a al consultante que ponga el ebo en el pón Ifá "ientras que el Babaláwo contin%a con las oraciones cantando el siguiente ?'#o d' Ò-2n#2n Ò.: 8k:nr:n 8sá, !abalá
El Babaláwo que arre"olina el ebo, o "o#er sua#e"ente alrededor, en el pón, en referencia a la "arc$a que se "enciona en el #erso. Entonces, se debe continuar con la in#ocación por cantar el siguiente #erso de Ò-2n#2n Ò.: 8k:nr:n 8sá, !abalá
7uando la calaba'a fue su"ergida en agua para ser llenada, $i'o un sua#e sonido 8r9j3, a 4i 9s:n rMrM na ca!da de rápidas aguas que fluyen  NH34á 4"n gb9r:r3 
&4ara etender las "anos y ser bendecido con una fa"ilia( Q +ientras tanto, una pi'ca de 1yTrTos/n del pón Ifá deber!a ser rociada en el ebo que a%n está en las "anos del consultante. Se le deber!a pedir al consultante que sople gentil"ente en el ebo tres #eces. 9res oraciones diferentes deber!an ser dic$as cada #e' que el consultante sopla su aliento en el ebo. Eje"plos de tales oraciones son: /V ue declaraciones incri"inatorias nunca debieran salir de la boca del consultante 1V ue la boca del consultante deba ofrecer a"or, fa#ores, y buena fortuna CV ue la boca del consultante sea positi#a"ente  bendecida  bendecida El Babaláwo deber!a estirar su "ano i'quierda y el consultante deber!a bajar gentil"ente el ebo en ella. El Babaláwo deber!a o#a# d$)$'ndo:  o 4i @t"n gbe le o lH2<2, mo 4i @s9 gba aF 7on "i "ano derec$a, yo pongo el ebo en tus "anos, y con "i "ano i'quierda, yo to"o el ebo de ti. Sólo el "al#ado pondr!a un ebo en las "anos del consultante y nunca #ol#er a to"arlo. 3uego de esta declaración, el Babaláwo deber!a poner el ebo en el pón Ifá y )on%$n5a )on la $n?o)a)$,n: Ti ebo bá kan or3 O2n, k2 gb: 7uando el ebo toca el pón Ifá debe ser aceptado por los esp!ritus. @l #a a "o#er el ebo del pón Ifá y ponerlo en el suelo, d$)$'ndo: T2 bá kan ilM, k2 : HálMe @run an an an 7uando toque el suelo, deber!a ir directa"ente al "undo espiritual. 108

&El ebo deber!a "anifestarse instantánea"ente( 7on el ebo en el suelo, el Babaláwo deber!a juntar un poco de [tierra sucia &del frente del ebo(, y rociarla &la suciedad( en el ebo, deber!a co"ple"entar el proceso con la $+&$'n%' $n?o)a)$,n :  IlM i<áj" ti Ol"
que lle#ará el ebo al lugar prescripto. uienquiera que Ifá elija debe le#antar el ebo y lle#arlo al lugar prescripto. 7uando la persona regresa luego de dejar el ebo, la  persona deber!a deber!a dWbalT para Ifá y el Babaláwo Babaláwo deber!a deber!a orar   por -lKella en retorno. 3uego 3uego la persona persona &con el consultante( deber!a deber!a arrodillarse con sus "anos puestas  juntas. El Babaláwo Babaláwo tapar!a sus "anos "anos con el pón pón Ifá e in#ocar el siguiente canto: Oj2 ti ik" bá mb@, k3 o b@2 m2Hle En un d!a que la "uerte est- rondando, esc%dalos [ellaK-l Oj2 ti :rùn bá mb@, k3 o b@2 m2Hle En un d!a que la enfer"edad u otras energ!as negati#as est-n rondando, esc%dalos [ellaK-l Ygb2n, oj2 ti ire gbogbo bá mb@, erege ni k3 o si s3  4ero, en el que todo [ir- est- rondando, abre y epone al consultante al ir-, àse.

T=OS #" "BO #" ÒRÌSÀ, È)ÚN)ÚN, ÌYÁM ";enCi/ del ;/Cri
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9odos los 6jogun son lugartenientes de Es%, y Es% para el tradicionalis"o tradicionalis"o es la deidad de la justicia, o el rbitro I"perial. En contra de estos 6jogun se encuentran 6j&salud(, gbó 6tó &longe#idad(, Rláf!à &felicidad(, etcQ representando el lado positi#o2 "ientras que IM% &"uerte(, Rr/n &enfer"edad(, 0fW &p-rdidas(, ran &ofensa o cri"en(, Ejó &litigación(, sWro &dificultades(2 &dificultades(2 se &delito "enor(, gbà &p-rdidas frecuentes ineplicables(, etcQ representando el lado negati#o del equilibrio. 4ara fácil asi"ilación y "ejor entendi"iento de FsacrificioG, necesita"os $acer un bre#e resu"en de EB, 4S y 99.  "BO: Ebo significa la ofrenda de la práctica de los ele"entos del sacrificio para los Ir%n"olT u 0r1sà, quienes son designados para lle#ar las a8oran'as de quien $ace la ofrenda $acia lodu"are. 3as ofrendas $ec$as a 0gun, 0Wsa;*^lá u bàtálá, s/, Ifá, 0sun, r!, etcQ son EB co"unes. Hay que saber que los ele"entos de los EB, #ar!an de acuerdo a los proble"as que $aya y ta"bi-n depende del Ir%n"olT o el 0r1sà en particular con el que se trabaja.  ÈTÙTÙ: Es usual"ente una ofrenda a Eg%ng%n &ancestros( de uno,  porque se cree cree que es necesario necesario el sost-n y apoyo apoyo de los "ayores y en este caso, el linaje ancestral espiritual es  principal. 6de"ás, Ifá fuerte"ente reco"ienda que uno debiera estar  en constante co"unicación espiritual con los Eg%ng%n  personales.  Ì=ÈSÈ:

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Este tipo de sacrificio usual"ente usual"ente es una ofrenda a 6je &brujas; $ec$iceras( y este tipo de ofrendas son co"%n"ente co"%n"ente #istas en las calles cru'adas. 3as brujas y $ec$iceras son seres $u"anos co"o usted y yo y por esta ra'ón junto con el $ec$o de que ellas nor"al"ente nor"al"ente dictan sus t-r"inos, es que las ofrendas para ellas usual"ente son designadas en lugares lla"ados Fr!taG o en otros lugares abiertos. ?eneral"ente, las religiones africanas ind!genas co"o cualquier otra religión practicada en cualquier otra  parte del "undo, "undo, creen en en la eistencia de de Seres 7elestiales y Esp!ritus +alignos. 4ara los de#otos de religiones ind!genas, estos Seres 7elestiales son re#erenciados en sus for"as colecti#as, Ir%n"olT yKu 0r1sà y ade"ás los Esp!ritus +alignos ellos conocidos co"o el lado "alo 6jogun. 4ara un "ejor entendi"iento de Ir%n"olT y 0r1sà, #er F)iferencia entre Ir%n"olT y 0r1sàG &publicado en la = edición de esta re#ista, pero para el propósito de este art!culo( Ir%n"olT: Èni-Orun-ti-2-<3-mo-ilM-ai5 Ir%n"olT:  Èni-Orun-ti-2-<3-mo-ilM-ai5ee &ser espiritual que $abita en la tierra( co"o, el no"bre lo indica son Seres 7elestiales que una #e' $abitaron 1MWlàiye &9ierra( y siendo celestiales, no fueron concebidos  por seres $u"anos, $u"anos, por lo cual cual no tu#ieron tu#ieron padres. 6l ser seres celestiales en MWlT àiye, todos ellos ascendieron a 1MWlT Wrun &cielo( cuando sus tie"pos en 1MWlT àiye estaban suficientes, y co"o tales ellos no "urieron, por lo tanto no ten!an tu"bas. )e acuerdo con Ifá, -stos Ir%n"olT que pri"ero $abitaron 1MWlT àiye &9ierra( fueron cuatrocientos uno &JUO(, y entre ellos estaban 8r"nm9l:, 8s"n, Ès", 8g"n, 8@s:-=Ulá u Ob:tálá, &:ng2, &@n@nn2, K2r9, 8sán59n, %lá4éré u 8r:n U4M, etcQ U4M, etcQ 

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En cuanto a los 0r1sà, ellos están categori'ados en dos &>( grupos: &O( &O( 3os Ir%n" Ir%n"olT olT 0r1sà 0r1sà,, que que se los pu puede ede lla"ar lla"ar co"o la for"a "ás alta de 0r1sà, y &>( &>( 3os 3os seres seres $u" $u"an anos os con con#e #ert rtid idos os 0r1 0r1sà sà,, los los "enores 0r1sà. 0r1sà en s! "is"o significa F n3 F n3 Or3 s: áA &persona creada di#ina"ente, o persona selecti#a y espiritual"ente creada, o persona con dones di#inos(. &\er cap!tulo = de 0<`*+3RG para "ás detalles de esto(. En el caso del pri"er grupo, los 0r1sà en esta categor!a son aquellos Ir%n"olT, que se distinguen entre los JUO 0r1sà en#iados por lodu"are, para $abitar 1MWlT àiye y ellos son aquellos que están siendo alabados por los seres $u"anos $asta la fec$a. Entre ellos están 8r"nm9l:, 8s"n, 8g"n, 8@s:-=Ulá, Ès", &:ng2, &@n@nn2, K2r9, 8r9s: Oko, 8sán59n, etcQ 3os 0r1sà en el segundo grupo son los seres $u"anos con#ertidos con#ertidos 0r1sà y ellos son personas, quienes "ientras estu#ieron #i#as, sobresalieron por sus $abilidades $abilidades naturales, en sus diferentes lla"ados y distinciones en los $ec$os y $a'a8as entre sus conte"poráneos, por ello en este grupo están los g"ng"n los  g"ng"n.. 3os 6jogun, co"o están "encionados en la pri"era parte de este art!culo, son los tenientes de Es% y ellos co"prenden la parte funcional y disfuncional. 7o"o esp!ritus, ellos solo pueden ser percibidos. 9a"bi-n sus presencias solo son percibidas cuando ellos #isitan $aciendo estragos sobre alguien. Estos no son los "ás buscados tanto co"o, 6jogun 6jogun los "ás te"idos en las fuer'as de la #ida. Entre los "ás  buscados están: están: 6j-, Rláf!à, gbó gbó 6tó y entre los "ás "ás te"idos están: IM%, Rr/n, 0fW, 0ràn, @jó, etc. 113

F %jogunG  %jogunG son esp!ritus creados por lodu"are con  poderes para para no ser buenos buenos y generosos generosos sino "alos. 6de"ás, lodu"are creó a los "alos 6jogun para ser#ir co"o balance y prueba para la eistencia del $o"bre en IMole 6iye. 7o"o se "encionó anterior"ente, F jé F jéGG &brujas( son seres $u"anos, pero no son seres $u"anos co"unes co"o usted y yo. 3as Rj- poseen poderes etraordinarios que pueden ser lla"ados la sustancia en ellas y es la posesión de esta FsustanciaG que $ace a las Rj- ser "uy poderosas. Ellas tienen el poder de interru"pir o da8ar a las "ujeres, y su perspecti#a en la #ida su"ada a lo que ellas $acen2 en algunos casos, "atan a sus #!cti"as si no están apaciguadas2 en una situación en la que ellas $ab!an dado su t-r"ino de acuerdo. 7onsecuente"ente, cuando se $ace sacrificio para Rj-, que es "ás que un apacigua"iento, usual"ente se busca su fa#or o indulgencia particular"ente en una situación donde $a $abido una #!cti"a de su "onstruosidad. )e cualquier "odo, en una situación donde todos estos esfuer'os fallan $ay otros tipos de sacrificios esot-ricos "ás altos para co"batir, neutrali'ar e incapacitar Rj- o  ponerlas en rid!culo, rid!culo, a#ergon'arlas a#ergon'arlas y des$onrarla des$onrarlas. s. Estos  pasos se to"an co"o co"o los %lti"os %lti"os recursos.  s",  s", elogiado co"o F s" olá 9l", a se @t"n, se @s9 lá9m3 9t9j"G2 9t9j"G2 FEs%, el benefactor de la ciudad, quien dispensa co"o le parece con#enienteG, es el "ás te"ido de los Irun"ole. 5 co"o se dijo anterior"ente, Es% tiene todos los 6jogun en su co"ando. Es% es el benefactor de la ciudad2 puede ser bueno, a"able, generoso2 cuando se llega a -l  positi#a"ente.  positi#a"ente. 6s! "is"o -l puede puede desencadenar desencadenar su 114

atrocidad de"on!aca cuando es pro#ocado o se llega a -l de "odo negati#o. 7on esta $abilidad, Es% sir#e propósitos duales en la eistencia de los seres $u"anos en IMole 6iye, para  buenos y "alos2 "alos2 por lo tanto por su apelación apelación es el Frbitro i"parcialG. Sobre todo, para los de#otos de las religiones ind!genas no es ni Satán ni Iblis. @l es algo diferente de Satán o Iblis co"o lo conocen los cristianos o los "usul"anes. "usul"anes. Es%, a tra#-s del sacrificio, sir#e a todos los otros Irun"ole equitati#a"ente, as! co"o run"ila es el #ocero de todos los Irun"ole. Siendo as!, cuando el sacrificio es $ec$o, es a los esp!ritus de Irun"ole, risá y Rj- #i#ientes que una ofrenda apacigua. Es as! co"o los seres $u"anos tienen que luc$ar para sobre#i#ir su eistencia f!sica en la #ida y deberá co"o regla sobrelle#ar "uc$os proble"as y saltar "uc$os obstáculos, as! ta"bi-n es su eistencia espiritual en el reino espiritual2 porque este %lti"o es el que real"ente deter"ina y dicta su eistencia f!sica en la #ida. Si un $o"bre es espiritual"ente incapacitado o "uerto, -l ta"bi-n está espiritual"ente des#alori'ado. 4ero para acti#ar el bienestar f!sico y espiritual, los seres $u"anos tienen que estar continua"ente en contacto y co"unicación con lodu"are, a tra#-s de Irun"ole, risá y su ri. )ado que los seres $u"anos ponen -nfasis y general"ente están preocupados por los -itos de los esfuer'os en la #ida, luego se con#ierten con#ierten en pará"etro que los sacrificios sean $ec$os si"ultánea"ente si"ultánea"ente en el curso de tales luc$as a fin de que los $o"bres lleguen al deseado -ito de sus 115

esfuer'os as! co"o retenerlos y sobretodo, estar #i#os para disfrutar los frutos de su labor. 7o"o se confir"a en el siguiente #erso de du Ifa, cuando se $ace sacrificio, el $o"bre inconsciente"ente en#!a a Irun"ole y ri Fpedidos espiritualesG y -stos FpedidosG están "ás allá de la co"prensión $u"ana. Este #erso de Ifá nos $ace creer que a tra#-s del sacrificio, los Irun"ole y ri pelean las enfer"edades perpetradas contra el $o"bre en la esfera espiritual, as! co"o ta"bi-n rescatarlo de las fuer'as "alignas de 6jogun 6jogun y Rj-. El #erso de Ifá dice lo siguiente: &akiti ni ngboj" ar2  Ik:s9 omini @ kan b@r@b@r@ Ogun :j:jù ni @ jH2mo 2 mHoj" or2ri b:bá Ogun :j:jù ni @ jH2mo 2 mHoj" or2ri 5M5é  % i4a 4"n Og"nn"lolá i 522 l25"n 8sán59n s3n"  Igb:ti 522 bi, 2 b3 gbé S b3 :j:b@ (@<@) S b3 :4éir3 (is3j") S <á b3 bo tii se s e omo iké1in
gunnulola dio a lu' a 6feiri &poder de estar en el "is"o lugar y no ser #isto( gunnulola dio naci"iento a Ebo &sacrificio( n d!a turbulento, Egb- #iajó n d!a turbulento, 6jabo salió per"anente"ente de #iaje n d!a turbulento 6fereri no pod!a ser encontrado en ning%n lugar  En la turbulencia, es el Ebo &sacrificio( que sal#a. 7on el proceder del orden di#ino no es eagerado decir que el sacrificio es "uy i"portante en la #ida del $o"bre. El sacrificio asegura estabilidad espiritual y la estabilidad espiritual significa el bienestar terrenal del $o"bre. 6de"ás el $o"bre se acerca a la naturale'a a tra#-s del sacrificio y esto $ace #i#ir en ar"on!a con los Irun"ole. Sobre todo, es una $erra"ienta necesaria para las oraciones de los $o"bres $acia lodu"are porque au"enta su eficacia. Irónica"ente, Irónica"ente, las sectas religiosas etranjeras dentro de la sociedad 6fricana creen que no $ay nada que sacrificar y que ofrecer sacrificio es una "era p-rdida de energ!a y recursos. Ellos ta"bi-n dicen que ciertos profetas $an sacrificado sus #idas para la reparación reparación de sus pecados. )esafortunada"ente, )esafortunada"ente, estos dic$os de las sectas no son "ás que presuposiciones. presuposiciones. 3a pregunta a$ora es, son tales afir"aciones absolutasY 3a respuesta es *. 3as creencias de estas sectas religiosas etranjeras etranjeras y sus conoci"ientos de que ciertos profetas "urieron por la reparación de sus pecados son la confir"ación de que ellos de "anera ignorante #aloran la esencia del sacrificio pero "uy desafortunada"ente para 

117

ellos, ellos $an sido enga8ados enga8ados con creencias falsas y ta"bi-n $an sido inteligente"ente "anipulados por sus l!deres y "aestros para ser alejados de la #erdad acerca de la práctica de las ofrendas de sacrificio. 9a"bi-n es interesante que la a"arga #erdad es que los "is"os l!deresK "aestros religiosos quienes predican abierta"ente abierta"ente en contra del sacrificio a sus congregados, se #uel#en atrás cuando necesaria"ente tienen que ofrecer una u otra for"a de sacrificio para ayudar al bienestar general. 6"igo "!o, $a' un sacrificio $oy y "ira la "ara#illa que #endrá a tu #ida, pero luego2 aseg%rate de consultar a un adepto de Ifá para una gu!a apropiada. 1ie4 ?ama;

ÌBO "BOV Es el ritual reali'ado para ali"entar a cualquiera de las )eidades. Se reali'a co"o co"ple"ento de los È1o R-r o Ètt, en el caso que as! lo indique el registro. Òr-;, eleento; 3 t/1+e;  OR*? b! Molá &*ueces de Mola con cuatro gajos( b! rogbó &*ue' a"arga( 4i"ienta de lagarto "i &agua( ti &licor( Eyel- &palo"a( 6d1ye &gallina( RM/Mo &gallo( 6#e de guinea 4ato 





118

7oco RgbW &carnero( Iyin &"iel( Iyo &sal( 6'%car  9odo lo co"estible 6ceite de pal"a ab5: 6ceite de se"illa de pal"era.  ÒRÚNMÌLÀ? b! Aola &nue' de Mola con J gajos( b! rogbó &nue' a"arga( "i &agua( ti &licor( 6#e de guinea 6d1ye &gallina( El-dT &cerdo o puerco( Ew%r- &cabra $e"bra(
"ala &guisado de $arina de "andioca o farin$a( ?bTg1r1 &sopa de poroto( 0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o( 4orotos torrados &tostadosK"a!'( &tostadosK"a!'( 6ceite de pal"a ab5'/ 6ceite de se"illa de pal"a Rg/ntàn &o#eja( Ew%r- &cabra $e"bra( 6d1ye &gallina(  Ò)ÚN : \ino de rafia \ino de pal"a 4erro Igb!n &7aracol( 9ortuga Darin$a &$arina pesada( b! Aola &nue' de Mola( b! rogbó &nue' a"arga( Darin$a torrada &$arina tostadaKfarofa( 0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o( RgbW &carnero, cordero( RM/Mo &gallo( 4ic$ón 6ceite de pal"a ab5'/ 6gua 9odos los ani"ales $e"bras 4uercoesp!n Silbatos 6ceite de se"illa de pal"era &IMin(  OBÀTÁLÁ ÒRÌSÁNLÁV? gb!n &caracoles( 120

?is r! &"antequilla de #aina #egetal( \egetales preparados con r! Ew%r- &cabra $e"bra( &blanca( 6d1ye &gallina( &blanca( b! Mola &nue' de Mola( b! 6batá &nue' blanca( Iya" &$arina de "andioca( Iya" &"aicena( 7er#e'a de "ijo. ab&'/ \ino de pal"a 6ciete de pal"a 6ceite de se"illa de pal"a Sal &la co"ida preparada no debe contener sal( 7er#e'a de "a!' 4erro El-dT &cerdo o puerco( 6gua rancia +áscaras claras &no se debe tener ninguna "áscara y los seguidores no deben usar disfraces(  ÒSUN? bi Aolá &nue' de Mola( b! rogbó &nue' a"arga( 6d1ye &gallina( &con las patas a"arradas( Ew%r- &cabra $e"bra( El-dT &cerdo o puerco( Mo &guisado de "a!'( ti &licor( Iya" &$arina pesadaK"andioca( \egetal 5ánrin "i &agua( 6ceite de pal"a 121

ab5'/ Mà Bàbà &cer#e'a de "ijo( 4ato 6ceite de se"illa de pal"a  ÈSÚ? b! Aolá &nue' de Mola( b! rogbó &nue' a"arga( Eyel- &palo"a( RM/Mo &gallo( 0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o( 7uentas 4erro Iya" &guisado de $arina de yucaK"aicena( Eja pescado Eja pescado R"àlà &guisado con $arina de "andioca( Darin$a Mo &guisado de "a!'(
Rg/ntàn &o#eja( Ew%r- &cabra $e"bra( 7uentas blancas ab5'/ 6ceite de se"illa de pal"a +a!' tostado &torrado( 9abaco &fu"arlo, "asticarlo o c$uparlo( El uso de "adera de le#a Ef%n &9i'a nati#a(  SÒN=ÒNNÁ? bi Aolá &nue' de Mola( bi rogbó &nue' a"arga( ti &ginKlicor( \ino de pal"a yin &"iel( Igbin &caracol( +adera de le#a gbo &pastel de "a!'( EMuru +a!' tostado &torrado( RM/Mo &gallo( 0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o( 4erro 6ceite de pal"a ab5/ "i &agua(  ÒRÌSÀOKO? bi Aola bi rogbó Eyele &palo"a( 6d1ye &gallina( 0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o( gb!n &caracol( 123

Sopa de "elón Darin$a Iya" &guisado de $arina de yuca( ab5'/ 6ceite de se"ilas de pal"a 4apas frescas &*o se debe tener ninguna "áscara y los seguidores no deben usar disfraces(  ÒSÓÒSÌ? bi Aolá &de tres gajos( bi rogbó "i &agua( ti &ginKlicor( 4ic$ón RM/Mo &gallo( 4oroto $er#ido &aoo( ab5'/ \!bora fresca 3agarto tros reptiles  Y"MO!Á? bi abatá &nue' blanca( bi Aolá ti &gin( gbo &pastel de "a!'( Igbin &caracol( 7a8a de a'%car &"iel de ca8a( Muru &porotos $er#idos( \egetales $ec$os de yanrin, una $ierba co"estible Sopa de "elón y de F$ue#o de jard!nG &sinsin( 6ceite de pal"a ab5'/ Eja &pescado( 124

bi rogbó &nue' a"arga( +a!' de guinea 9abaco 6ceite de se"illa de pal"a  OYA? bi Aolá ti &gin( Ew%r- &cabra $e"bra( 6d1ye &gallina( 4ato El-dT &cerdo o puerco( &$e"bra( Batata pisada con aceite de pal"a &opete( 4astel de "a!' yin &"iel( 6lgodón Hojas de Mro ab5'/ 6ceite de se"illa de pal"a Borrego &àgbW &carnero, cordero( àg/ntàn &o#eja(( 4erro  ÌB"!Ì? 4orotos negros RMàrà Muru +ó!n;"ó!n 7oco RM/Mo &gallo( 7ualquier otro co"estible ab5'/ 6ceite de se"illa de pal"a  ")B&? bi Aolá bi rogbó 125

7a8a de a'%car &"iel de ca8a( 4orotos pesados y cocinados +óin;"óin yin &"iel( RM/Mo &gallo( 0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o( RgbW &carnero, cordero( Darin$a Iya" &guisado de $arina de "andioca( Iya" &guisado de $arina de yuca( ti &gin( 9odos los bocadillos y co"ida rápida que se cono'ca 6ceite de pal"a ab5'/ 6ceite de nue' de pal"a  ÌPÈSÈ   

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Es eclusi#a"ente para las I56+I FbrujasG. 3a Fbrujer!aG es in$ererte, a #eces inerte y algunas #eces adquiere atributos orgánicos de una persona, especial"ente una "ujer. Estos atributos tienen poderes que pueden ayudar y as! "is"o lasti"ar o $acer des$acer a otros a distancia y por "edios in#isibles. na persona puede tener este poder. 3a brujer!a es la epresión de la tensión, senti"ientos #iciados o del a"or. na bruja no requiere ning%n encanta"iento, re'o especial o ritual para yudar o da8ar. Solo el deseo pone en "o#i"iento. 4ueden di#idirse en = tipos, eso no quita que  pueden pasar pasar de un estado estado a otro: 126

3/i6 1l/nC/;: reali'an actos ben-ficos para la sociedad. 4rotegen a sus fa"ilias y seres queridos contra la agresión, difa"ación, epide"ias, etc.  3/i ne8r/;: da8an a los de"ás causan confusión y discordia, pueden lle#ar a enfer"edades. Sufren e intentan reconsiderar su posición, para "ejorar dejando as! a sus #!cti"as en pa'.  3/i ro4/;: ta"bi-n da8an, pero no escuc$an, se encapric$an, no reconsideran  pues creen sie"pre sie"pre tener la ra'ón, nada puede puede ca"biar sus "entes. *o $acen caso. 4ueden ser despiadadas, incluso con sus fa"ilias y con s! "is"as. El Ebó reco"endado sie"pre es aplacarlas con pTsT. +uc$os sacerdotes de Ifá, sacerdotes de ewe especiali'ados, especiali'ados, sacerdotes de 0ogun, etc. &0só( se le acercan para su cooperación. &pero lo "ás con#eniente es solo aplacar con 1pTsT, de ser necesario( pTsT, ele"entos:  5+I: 6ceite de pal"a Hue#os de gallina  *ueces de Mola Mola &obi Mola(  *ue' a"arga a"arga &orogbó( &orogbó( 4látano &banana( 3icorKgin &oti( 4alo"a &eyele( ?allina 7abra 

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127

#eja ?ac$as de ca"ote 4ato 6nt!lope


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128

 WH2j2  WH2j2 t2 ntH@run b@
B2n n3 k2 ma rMé j"b: lH2<2 osùn @l fue aconsejado de e"pe'ar a dar 1bà a os/n T33 se ol2r3 :
 WH2j2  WH2j2 t2 ntH@run b@
 EG PARA PARA APLAAR IAMI  IAMI  >Mg. +enudos de pollo )endSal +iel ?in 131

+e'clar bien los "enudos con bastante dend-, sal, "iel y un poco de gin. 6 un pie de un árbol en el "onte, $acer un po'o, parar la  persona en la la orilla del po'o, po'o, pasar los "enudos "enudos y tirar dentro del po'o. 7ortar la ropa y ta"bi-n tirar dentro del po'o. Hacer un ba8o de $ierbas, tapar la persona y retirarla. 9apar el po'o y retirarse. Es con#eniente estar "uy bien concentrada en lo que se está $aciendo, solo lo podrán efectuar "ujeres y deberá ser  reali'ado bastante rápido. 6l retirarse no se debe "irar $acia atrás, aunque se escuc$en ruidos. 6l llegar al te"plo reali'ar un nue#o ba8o de descarga y ta"bi-n con#eniente"ente las "ujeres que $ayan reali'ado el ser#icio.

 IFÁ ÌPAGÍ  ÌPAGÍ   P#'?$o a #o1!'# Ob" 2b2%2 !a#a l$ba)$,n  $e.uerimientos0 b! àbàtà de cuatro lóbulos &lados(. 9a"bi-n pueden ser dos ob! àbàtà de cuatro lóbolus &lados(. Igbá &#ac!a( o plato. "i t%t/ &agua fresca(  'roceimiento0  'roceimiento0 4artir el b! àbatà.
 



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132

6rrodillarse frente al Igbá o plato que contiene el b! àbàtà. 9a"bi-n puede inclinarse si esa  posición es có"oda. có"oda.
 



133

O b@run 4"n j":lesin @l apaciguó a los risá para Rj/álesin Orun jùálesin k@ gb: 3os risá no aceptaron las ofrendas Rj/álesin  l3k3 lHa
Orun jùálesin gbá 3os r1sà aceptaron las ofrendas de Rj/álesin Ti a bá r3 a
135

 Èr3n sM
 EG DE OPON DE IFÁ (o%#o

137

OR#"N RONOLO)O #"L "BO? O.;  IREE TORI . >.; OURA KA &Se "encionan los "ateriales del Ebo(. =.; SI?* &+oti#o del Ebo y el 7ontrario(. J.;  EQIOGE .... V.; OTONRIN SOGE . P.; OGARA SOGE . .; OUNDA OGE  &Se  &Se "enciona el no"bre y apellidos de la persona a quien se le $ace el Ebo(. .; OSE ITORI . h.; OSE IREE  &SE  &SE BI.; Se pregunta si el Ebo es aceptado, el destino del "is"o y el destino de los ani"ales. Sie"pre aqu! se  pregunta si el Ebo Ebo pri"ero se le pone sobre ES. O=.; OKANRAN SA@ OJ.; \erso de dar el Ebó con la "ano derec$a y recibirlo con la I'quierda &Se pone el Ebo pri"ero sobre el pon segundo sobre el dinero y tercero sobre la estera o piso(. 138

OV.; Se ec$a I5E<S* en las "anos del interesado y se ec$an los bis en el Ebo. OP.; El interesado lle#a el Ebo a Esu. O.;OSA DI  &El  &El interesado pasa sus "anos sobre su cabe'a(. =roCediiento? 6ntes de $acer el ebo se debe $acer adi#inación. El odu que da en la consulta es el que se pone en "edio del tablero &toyale( y, a su derec$a, el odu contrario al central &eje"plo: si en la consulta sale gbeyeMu, ese es el que se  pone en el centro centro del tablero2 tablero2 su contrario, contrario, yeMulogbe, yeMulogbe, es el que se pone a su derec$a(. Si es uno de los OP "ayores &"eji( se debe poner el contrario igual &Ejiogbe K yeMun"eji  fun"eji K se"eji(. 3os odus "ás i"portantes que se ponen en el tablero son los del dibujo, pero se pueden a8adir "ás &seg%n el ta"a8o del tablero(. El proceso del ebo &sacrificio( son #arios, los #ersos que uno sabe se agregan a partir de los #ersos que están aqu!, el que quiere puede re'ar todos los signos "ayores. 7uando se #a reali'ar el ebo, todos los "ateriales se colocan al frente &delante( del tablero. El obi se pica en pedacitos pedacitos &si no se consigue obi, se pueden utili'ar cawris y estos se ponen en el dinero del cliente. El 6wó que está $aciendo el sacrificio dirá al cliente que pida  por lo que quiere. quiere. )espu-s de de esto, el dinero con el obi se  pone en el tablero tablero y el recipiente recipiente de Ifa Ifa enci"a. 7uando 7uando se coloca el recipiente se re'a el odu Iretewori. 9ras el re'o se retira el recipiente y se coloca en la estera. Seguida"ente se re'a un #erso de turaMa y se "encionan todos los co"ponentes del ebo, que están all!, uno por uno. Se re'a Ejiogbe. 9ras -l, el odu de la consulta y su contrario. 139

El Babalawo que está $aciendo el ebo, #a tocando la frente del cliente con el dinero del sacrificio al final de cada re'o. +ientras se re'an los odu del ebo, se dan #ueltas a los trocitos de obi que están sobre el tablero. El odu de setura es el que cierra el ebo. )espu-s de re'arlo se le ec$a &epo, o"i( y los pedacitos del obi al ebo. Si se $ace ebo con un a#e, se le a8aden plu"as al ebo. Si es con un ani"al de cuatro patas, &se corta un poquito de la soga que sujeta al ani"al y se a8ade al ebo(. )espu-s se pregunta con el opele, obi o iMines, si el ebo está bien $ec$o. Si dice que s!, se pregunta si es Esu quien se queda el ebo. Si el ebo no está bien $ec$o, se pregunta que le falta &epo, oti, oyin, etc( $asta llegar a lo que falta. Se re'a Manran sa "ientras que el cliente sujeta el ebo. El Babalawo se lo dará con la "ano derec$a y se lo recogerá con la i'quierda. 7uando se recoge se pone en el tablero, luego se le pone el dinero y, por %lti"o, se saca y se pone en el  piso. +ientras tanto tanto se $ace el re'o re'o correspondiente correspondiente &#er &#er los re'os al final(. El cliente lo recoge del piso y se lo lle#a a Esu o a donde dice Ifa que $ay que lle#arlo. 7uando regrese se re'a sadi, que es el %lti"o odu del ebo. El igba de Ifa se pone en el tablero, se abre y el cliente "ete las dos "anos2 el Babalawo tapa las dos "anos con la tapa del igba de Ifa o con IruMere, se re'a el odu de sadi y se pasa las "anos por la cabe'a, desde el frontal $asta el occipital. riMis: 6l final de cada re'o se "enciona el no"bre del cliente, o de la persona para la que se está $aciendo el sacrificio, aunque no est- presente. "L W"RSO XU" S" R"A #"S=U&S #" A#A R"O Y ANT"S #"L S)U"NT"?  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n 140

Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' naa loo0' I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! "L =RM"R W"RSO XU" S" R"A UAN#O S" =ON" "L )BA #" 'A "N "L TABL"RO "S R"T" %OR?            A%'!a I4o#$ I4o#$  Ad$3a 3&n 3&n E#$n $na4o#o-' Alo  I%a-&n %oban$ %oban$ -'#$n -'#$n 1andalo 1andalo o=&n %'#$n lon lo  E#an %oban$ -'bo 1an'da %o=&n %'bon$nlo  A%'!a I4o#$  Hi'o adi#inación para el Elefante 7uando iba en #iaje de adi#inación a 6lo 3as ra!ces que tratan de bloquear el ca"ino del Elefante, se #an juntos con el Elefante El que dice que no sea aceptado este sacrificio, se #a junto con el sacrificio  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' naa loo0' I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado 141

Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! #"S=U&S #" R"AR R"T" %OR S" XUTA "L )BA #" 'A, S" =ON"N LAS MANOS "N "L TABL"RO Y S" R"A "ST" W"RSO?  D'!'n& d'!'n&  Ad$3a 3&n 3&n A'4'l' O1o Ola d'!'n&  E'ba d'+&n d'+&n d'!' lo#$ a4o -ol''0a  A' 4'l4 4'l4 Od' O1o O1o Ola d'!'n&  D'!'n& d'!'n& Hi'o adi#inación para 6sewele El $ijo al que no le puede $acer efecto la "aldición de la gente 6sewele $a #enido el $ijo al que no le puede $acer efecto la "aldición de la gente  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! "L W"RSO #" OTURA KA S" R"A #ON#" S" WAN M"NONAN M "NONAN#O #O LOS L OS MAT"RAL"S MAT"RAL"S #"L "BO?

142

         E#$+$ la4o la4o A+baa  Ad$3a 3&n 3&n 4on n$ '' A+'#'  Ib$%$ 4on+b'0$ 4on+b'0$ %$ 4on +b' +b' n4a O=&n 'bo -$#$ O4o %$n b' n$ l'6$n -o O=&n 'bo n$  E!o %$n b' n$ l'6$n l'6$n -o O=&n 'bo 'bo n$ O%$ %$n b' n$ l'6$n -o O=&n 'bo n$ OV$ %$n b' n$ l'6$n -o O=&n 'bo n$  @@@@@ %$n %$n b' n$ l'6$n -o O=&n 'bo n$  &6qu! se repite el #erso, con otro "aterial y as! sucesi#a"ente(  E#$+$ la4o la4o A+baa  I3a a#$ O=&n 'bo 'bo Erigi el sacerdote de 6gbasa 6gbasa Hi'o adi#inación para la gente de Isese 6g]ere 7uando se despertaron para buscar los "ateriales del ebo El dinero que está aqu!, es el dinero del ebo &6qu! se repite el #erso, con otro "aterial y as! sucesi#a"ente( Erigi, el sacerdote de 6gbasa He"os #isto los "ateriales del ebo  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo 143

Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! P AZORA S" R"A "L W"RSO XU" SAL" "N LA ONSULTA Y #"S=U&S #"L W"RSO?  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! P AZORA S" R"A "L W"RSO #"L ONTARO ONTARO AL ANT"ROR Y #"S=U&S #"L W"RSO?  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! "!O)B" "S "L O#U S)U"NT" "N R"ARS", Y "ST" "S SU W"RSO?         144

 A6o6o+o  A6o6o+o  A6o6o+o  A6o6o+o  A6o6o+o1a  A6o6o+o1an+o1an n+o1an  Ad$3a 3&n 3&n O#&n1$la O#&n1$la  I3anlo#''  I3anlo#'' 1& $6o $6o 6o#a  A4a  A4a %$ a1& $6o 6o#a 6o#a o#o a6o loba4a O#o $ban&0'-an -$$ba$6o &*o"bre de la persona(  A6o6o+o  A6o6o+o  A6o6o+o  A6o6o+o  A6o6o+o1an+o1an  A6o6o+o1an+o1an Hicieron adi#inación para run"ila Ifa iba a $acer algo de feli'  *osotros que $e"os $e"os $ec$o algo algo de feli', feli', so"os felices Sal sie"pre se encuentra feli'  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! A ONTNUAÓN S" R"A O%ORN SO)B"?          E& !''#'0'+'d !''#'0'+'d''  E+ba !''#'0'+'d !''#'0'+'d''  A4on$o  A4on$o 145

 A4on$0'+  A4on$0'+''  Ad$3a 3&n 3&n Oloo+'a Oloo+'a $ o-o#o l'0' %'6$n %o1o  E0' a4a -o#o a o -&1an  A%$0' $+ba $+ba '4' 0o+bo  E0' a4o a$ -o#o  E& !''#'0'+'d'  E+ba !''#'0'+'d' 6woniso es un sacerdote 6wonijege es un sacerdote Hicieron adi#inación para loogesa ue iba a $acer a"argo con la sangre y sus $ijos  *uestra sangre sangre es a"arga, a"arga, no nos "ori"os "ori"os He"os co"ido >UU $ojas de jogbo &$ojas a"argas( 3a sangre del sacerdote es a"arga  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! A ONTNUAÓN "L O#U OBARA BO)B"?             I-& o6o  A#&n o6o o6o  Ad$3a 3&n 3&n 4on n$ I0o1& 146

O1o a%anna I3a 6o#o6o#o l'-&lo  I-& %$n%' %$n%' n$l'6$ n$l'6$ -od'#& -od'#& -o0ad' O4$#$4$#$ a o 3$ $na I3a 4$4onla#a bo+bo a0o+&n %$n%' n$l'6$ -od'#& -o0ad' O4$#$4$#$ a o 3$ $na I3a 4$4onla#a ue se #aya la "uerte ue se #aya la enfer"edad Hicieron adi#inación para la gente de Ijo"u Hijos que espantaban la "uerte con la lu' de Ifa ue se #aya la "uerte de esta casa wiriwiri la que"are"os con el fuego de Ifa ue se #ayan los esp!ritus "al-#olos "al-#olos de esta casa wiriwiri los que"are"os con el fuego de Ifa  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! A ONTNUAÓN "L O#U O)UN#A ORB"?          K&-&%' -o1$#a0$+$ -o1$#a0$+$  Ad$3a 3&n 3&n Lan-o$n Lan-o$n O1o a0a+&n +bad' bo#$  Ib$ aba 3o#o$ 3o#o$ -o1an6' -o1an6'  A4o#'#'  A4o#'#' n$ n$ -&-&%' -&-&%' -o1$#a0$+$  -o1$#a0$+$  147

3a ra!' no se "ue#e Hi'o adi#inación para 3anMosin El $ijo que guerrea para coronarse  *uestro acuerdo acuerdo no debe debe ser ca"biado ca"biado 3a ra!' no se "ue#e es un buen sacerdote El ruego: que su acuerdo no sea ca"biado &se "enciona el no"bre(  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! A ONTNUAÓN "L O#U OS" %OR?            Alan+a0$+a  Alan+a0$+a  Ad$3a 3&n 3&n O'  Alaba o4o  Ab& 3&n I4o#$  Alaba o-a O' nlo4o  I4o#$ nlaba nlaba  Alan+a0$+a  Alan+a0$+a  Aln+a0$+a Hi'o adi#inación para se El que ten!a la caba8a del dinero 148

Hi'o adi#inación para Iwori El que ten!a la caba8a de trigo se se enriqueció Iwori se enriqueció 6langajiga  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! A ONTNUAON "L O#U OS"R"T"?            En$ 0$n $ -o%o n$ 6oo-o a#a $6o-& lo+bon  Ad$3a 3&n 3&n O' $n lo#'' b$ I#'%' $ l' a0' O' 4ab$#'%' $ l' a0'  En$ 'n$ -aa$ 4ab$n$ 4ab$n$ ola ola El que cae en la tra"pa ser#irá de escar"iento para los de"ás Hi'o adi#inación para se ue iba a poner a Irete en la casa de la rique'a se a puesto a Iwori en la casa de la rique'a Sere"os puestos en la casa de la rique'a  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda 149

 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! "L O#U OS" TURA "S "L XU" "RRA  "RRA "L "BO?          O'%&#a a4o Ala#a  Lod$3a 3&n Ala#a O1o A1&#$n -anda+ba a+o+o $d' O'%'#o a4o A0'#o  Lod$3a 3&n A0'#o O1o O+bol& -o#o $0a0al'  A0'' O+anna O+anna I1an' I1an'  Ad$3a 3&n 3&n o'%'#' o'%'#' o1o b&ba o6' O' -o0' O' -o1& O' n+b'bo#o#&n 4a6$  I+ba n$ ol&od$d' O-$-$ 'bo a$ -an-&n  A4a  A4a %'%'#& %'%'#& -o%'%'da -o%'%'da  K'bo4a O%'%'d' O%'%'d'l' l' Olod&1a#' Olod&1a#' setara el sacerdote de 6lara Hi'o adi#inación para 6lara El $ijo que $ac!a doscientas ca"panas de bronce con $ierro setero el sacerdote de 6jero Hi'o adi#inación para 6jero 150

El $ijo que rec$a'a la pelea 6jese ganna I"anse Hi'o adi#inación para serete El $ijo de buba ye se no co"e ni bebe se está lle#ando el ebo al cielo luodide son doscientos 3a fa"a del ebo se siente He"os $ec$o el sacrificio rápido )ebe ser aceptado rápida"ente  *uestro ebo llegará llegará a lodu"are lodu"are rápida"ente rápida"ente  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! &SE HE7H6 E3 E4 &aceite de pal"a( E* E3 EB, *9 7* 3S 9<S +69E
El $er"ano &descendencia( del ebo El aceite de pal"a se $a puesto y $a sido el ebo ?uruguruguegue Fo#o $ban&0'-an -$$ba$6o ; que se encuentra feli' sie"preG  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' naa loo0' I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! R"O =ARA =ON"R OB o C/r/Cole;V AL "BO?  Moan4o I-& -$-& o1an!a1$  Moan4o A#&n Ka#'n Ka#'n o1an'1$ o1an'1$  Moan4o O3o -o3o -o3o o1an'1$ o1an'1$  Moan4o E+baa -'+baa -'+baa 1a+ba $#' o4o o1$  Moan4o +bo+bo a0o+&n a0o+&n $b$ -$ +bo+bo a0o+&n $b$ o1an'1$  *ota: el %lti"o que queda se pasa por la espalda, espalda, al frente y se pasa de una "ano a la otra.  Moan4o a+b'6$n b'bo0' -$ -$ o1o a#a6' a#a6' 1an' 1an' +b'6$n +b'6$n b'bo6$$0' He pagado el dinero de la +uerte, que la +uerte no "e "ate He pagado el dinero de la Enfer"edad, que la Enfer"edad no "e enfer"e He pagado el dinero para la 4-rdida, que no tenga p-rdida He pagado el dinero de lo que coge la suerte, que no "e cojan la suerte 152

He pagado el dinero de todos los Esp!ritus "al-#olos, que no "e $agan da8o  *ota: el %lti"o que queda se pasa por la espalda espalda al frente y se pasa de una "ano a otra He pagado el dinero del ebo para que nadie lo ec$e a  perder,  perder, que no lo ec$en ec$en a perder R"O #"L A)UA?  Alolo o1$ alolo o1$  A%$4a6' I+&nn&+&n  A%$#o#&n A-ala A-ala O0&#o +&nn&+&n %o-$  Ad$3a3&n O#&n1$la  I3a nlo#'' +b' o1$ %&%& n$6a4o  E#$+$alo -on$3$ olo1$ %&%& a#a6' 3&n-&!a 6gua tranquila 6l #enirse la 9i8osa a la 9ierra 6l irse la 9i8osa al 7ielo 3e dio asco a la 9i8osa Hicieron adi#inación para run"ila Ifa iba a casar al agua tranquilo run"ila no dejará a la +uerte lle#arse a su esposa R"O #"L OT? O%&#a la l' 1&  I#'%' la#'#a  Ad$3a 3&n A#an$an $ o1& $+ba o%$ -an a1& lo4o lo4o O%$ ola la o 1a 1& tura to"a Irete co"pra Hicieron adi#inación para 6ranisan El que to"ar!a una j!cara de la bebida para ser rico 9o"a"os la bebida de la rique'a Ta ba 4a '' 153

Esto se re'a "arcando el odu en el tablero y recogiendo iyerosun y depositándolo en el tablero. Se $ace con todos los odu que se $an usado para el ebo. )espu-s de poner el epo se pregunta con el opele, obi, etc. se pregunta si está bien $ec$o2 si la respuesta es positi#a, se re'a Manran sa &aqu! se balancea el iruMe(. Si es negati#a se le pregunta que falta o el lugar al que $ay que lle#arlo, $asta que la respuesta sea positi#a y se le re'a Manran sa. El Babalawo que está $aciendo el ebo le#anta la co"ida del ebo se le da al cliente con la "ano derec$a y se recoge con la i'quierda. Se pone en el tablero y despu-s enci"a del dinero y al final en el piso. El ebo se lle#a a Esu: "L O#U #" OKANRAN /2D ;e 1/l/nCe/ el ir20eV?            O-an4'l'4'l' babala4o E0o  Lod$3a 3&n E0o $n#a6' a1o-&nd$+$ $-oba o#$ aaba1aa1& '0od$+$  I%a-&n 1anl'0o 1anl'0o O#$ '0o n$-o0' Manwelewele Manwelewele sacerdote de la serpiente Hi'o adi#inación para la serpiente El que iban a estar usando co"o una soga para a"arrar los  palos Si no fuese por la cabe'a de la serpiente $ubi-ra"os estado usando la serpiente co"o soga 3a serpiente se parece a una soga pero su cabe'a no  per"ite a la gente gente usarla  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n 154

 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! El #erso que se re'a cuando se entrega la co"ida del ebo al cliente &se entrega con la derec$a y se recoge con la i'quierda( y se pone por enci"a del tablero, en el dinero, y en el piso despu-s. 3uego lo lle#a el cliente a Esu o a donde dice Ifa:  Al''#' b$d$ !'%' !'%'  Ad$3a 3&n 3&n o4o O1o A'-&1od$  A$-a l'-a l'-a n$n3a n$n3a o4o o%&n o%&n +b' 'bo 'bo 3&n$ N$-$ $3$ $3$ %o$ $+ba  Mo3$ o%&n o%&n +b' 3&n 1o$3$ 1o$3$ o$+baa o$+baa oba +o#$ O!on -o3$n oba +o#$ O4o -oda oba -anl' %an O#&n 'l'bo n$nlo  Al''#' b$d$ !'%' Hi'o adi#inación para la "ano El $ijo de 6seMu"odi 4ersona "ala le da el ebo a uno con la "ano derec$a,  pero no la recoge recoge con la "ano "ano i'quierda i'quierda 5o le doy con la "ano derec$a y la recojo con la i'quierda 7uando toca el tablero que se acepte 7uando toca el dinero que se acepte 7uando toca el piso que llegue al 7ielo  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda 155

 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sancionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as! 3a co"ida del ebo se lle#a a Esu o a donde "arca Ifa. 7uando el cliente regrese, el recipiente de Ifa se pone en el tablero y se re'a el %lti"o signo del ebo, sadi. El cliente se arrodilla al frente del tablero de Ifa. El Babalawo abre la tapa del recipiente y el cliente "ete las dos "anos dentro. Se le tapan las dos "anos con la tapa del recipiente o con el IruMere y con sus "anos por enci"a de la tapa. Se re'a el #erso de sadi. Se quita quita la tapa y el cliente saca las "anos. Estas se las pasa desde el frontal de la cabe'a $acia el occipital. A ONTNUAÓN S" R"A OSA #?           Ad$1&la E#$n O-&n O-&n  Ad$1&la E#$n Oa Oa  E#$n d$ -$n1& E#$n E#$n 6ao  E 3on d$1& d$1& '3on '3on 6a0ana  A+ba1&#'#'  A+ba1&#'#' d$1& o=& $4o -an oo lo#$ +$#o+$#o +$#o+$#o  Man0a+ban$  Man0a+ban$  Man0a+ba#a#'  Man0a+ba#a#'  Ad$3a 3&n 3&n Alaa-a $ Od$ o!o o!'1& n$%o#$ ab$6' o1o O!' 1od$ o1& -$o1a 6$n1$n& 156

 I6'#' a#a a#a $+$ -$$4ann& -$$4ann&  I0o $-& banbo -oobo -oobo  I0o a#&n banbo -oobo -oobo  I0o +bo+bo +bo+bo a0o+&n banbo -oobo -oobo  I0o A0' banbo banbo -oo$$$l' -oo$$$l'  I6o I#' +bo+bo banbo banbo -oo$$$l' -oo$$$l' 6di"ula el Elefante del "ar 6di"ula el Elefante de la laguna El Elefante aguantó a Ifa y se engordó El B%falo aguantó a Ifa y se engordó 6gba"urere aguantó a Ifa y le creció un cuerno en la cabe'a. El que sal#a a uno de la pelea El que se sal#a a si "is"o de la pelea Hicieron adi#inación para 6laaMa ue se aguantaba en Ifa para poder tener $ijos #i#os Ifa, te aguanto, no "e abandones 3as pi"ientas no abandonan el árbol 7uando #iene la "uerte, "e protege 7uando #ienen los esp!ritus "al-#olos, "e protege 7uando #iene la suerte del dinero, "e abre el ca"ino 7uando #iene toda la suerte, "e abre el ca"ino  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n O3$n  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda Oda  I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' Od' alad' O#&n Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'  Mon$ b'' b'' naa loo0' loo0' I3a I3a Ifa $a' este sacrificio ser aceptado Ifa $a' este sacrificio ser sanctionado Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y 5o les digo que lo $aces as!.  ELEMENOS  ELEMENOS 157

 Nené; Es un ar"oni'ador. 7atali'ador de energ!as. "79? Nené; Es 3os ele"entos se di#iden seg%n su funciona"iento, origen, ele"ento natural, etc...; 6gua, 9ierra, 6ire, Duego. 6ceite #egetal etra!do de una clase de "7o 727/: 6ceite  pal"era africana, africana, utili'ado utili'ado en la atención atención de inn%"eros inn%"eros risá, su función principal es la de aplacar a las energ!as negati#as y ar"oni'ar las energ!as positi#as. 6ceite, sangre #egetal, representa el flujo sangu!neo, diná"ica, fuer'a. Ele"ento preferido de Es%, ta"bi-n de Iya"i sorongá, Iya"i 6j-, pues ta"bi-n representa la sengre "enstrual. 4or su contetura es sua#i'ante de la inquietud de Es% y la #iolencia de g%n2 ta"bi-n neutrali'a la irritabilidad fe"enina de yà"i;0sWróngà.  "=O6=U=À Nleo etra!do do fruto do dende'eiro utili'ado a"pla"ente nos rituais co"o u" sangue #egetal sangue #er"el$o o qual representa ao plas"a e o fluo sangu!neo s!"bolo da fora dink"ica e reali'adora de s% e yà"i;0sWróngà. E" certos rituais, o dend - o representante e ele"ento substituto do sangue #er"el$o ani"al tanto para yà"i;0sWróngà, s% e todas 6yágbàs &rain$as e "mes ancestrais( as quais ta"b-" smo c$a"adas de yá"i;6jT ou yá"Wgun. Ele"ento predileto de s%, o qual adora receber qualquer oferenda e principal"ente  pedaos de eMó eMó ensopado co" bastante dend. Este - u" u" dos pouco sangue #er"el$o de orige" #egetal, e por sua cor a#er"el$ada representa o plas"a sangu!neo, e o sangue "enstrual, os quais s% e yà"i;0sWróngà controla".  epo de#e ser se"pre utili'ado, após o ?i" ser borrifado e" ci"a de qualquer TbW ou e" qualquer ritual "ais co"pleo, co"o ta"b-" borrifando sobre os assenta"entos de qualquer I"ole na for"a de culto cotidiano ou si"ples oferenda. 4or sua caracter!stica e aspecto e"oliente possui funmo nada "ais, nada "enos 158

que sua#i'aste, utili'aste na finalidade de a"olecer ou a"aciar qualquer di#indade, quanto "ais sua#i'a ou a"acia u" Wr1sá, principal"ente a inquietude de s% e a fora #iolente" de 0g%n que precisa" esta se"pre controlada nmo perdendo o dina"is"o incitado pela cor #er"el$o do dend. á yà"i;0sWróngà e todas as yágbàs que smo cultuadas co" ele"entos de cor #er"el$a o qual representa à fertilidade fe"inina, quando - oferecido o dend, - na finalidade de sua#i'á;las, de for"a que neutrali'e as sua irritabilidade ef"era natural. 4or isso fa';se necessário oferece"os o epó especifica"ente o dend por sua cor #er"el$a a todos os 0r1sás fe"ininos e  principal"ente  principal"ente s% e yà"i;0sWróng yà"i;0sWróngàà a qual controla controla todas as foras das yágbàs.  dend por ser "aterial "uito utili'ado nos sacrif!cios possui quase todos os feitos que o igbin, di"inuindo ou sua#i'ando tudo aquilo que  penoso e incontrolá#el, incontrolá#el, atuando atuando co" u" agente que que acal"a a 'anga ou irritabilidade tanto das pessoas co"o à dos 0r1sás, por isso - "uito utili'ado e" rituais daqueles 0r1sás. por isso - "uito utili'ado e" rituais daqueles 0r1sás de caracter!sticas caracter!sticas #iolenta co"o yà"i;0sWróngà, yà"i;0sWróngà, todas as yágbàs, as ?TlTdTs e s%, 6jigunwa, 6jigunwa, 0g%n, Sàngó.  dend ser#e co"o substituto do sangue #er"el$o. uando espargido sobre na terra junto co" "el nu" ofereci"ento aos 6yes &esp!rito da terra( ou 6ral&ancestrais fa"iliar(, sua finalidade - acal"á;los enquanto smo in#ocados, i"pedindo que cause" sofri"entos à ág]e", se dispondo a socorrer qualquer pessoa sofrida. 4or todos os atributos sua#i'aste do dend sua utili'amo o equil!brio, entmo no "o"ento e" que utili'a"os de#e cantar. 6ssi", e#idente"ente nen$u" tipo de óleo ser#e  para ser utili'ado utili'ado e" feitios feitios de "alef!cios, "alef!cios, porque qualquer óleo te" funmo e"oliente, sua#i'aste, na 159

#erdade o que acontece - o in#erso de quei"ar ou  perturba. 6o contrario do que "uitos "uitos i"agina", o óleo do dend - u" ele"ento de propriedade tranq]ili'ante total"ente e"oliente. Cin; Ecitante, da diná"ica, potencia la dirección. Oti: Cin; Ecitante, Duer'a del se"en "asculino. 9ransfor"ación de la "ateria original. Bebida de tenor alco$ólico, utili'ada con frecuencia en el culto de diferentes risá, para potenciar y ecitar el n%cleo energ-tico de los asenta"ientos co"o ta"bi-n de algunos tipos de Ebó.  OT6OLO!" &tinK?in(: Duego, agitación, ecitación, esti"ula. 4ropicia satisfacción. 7o"unica. 6cti#a y dina"i'a. 4urifica. OT6OLO!" &Especifica"ente o ?i" ou ?enebra(  gi" ou genebra - u"a bebida fer"entada de &JU a PU( etra!da por destilamo de cereais &ce#ada, trigo e a#eia( aro"ati'ada co" os frutos do i"bro, esta  bebida - c$a"ada c$a"ada no culto culto 5orubá de otin6olo4e. S!"bolo do poder fecundo dos Wr1sá e ancestrais "asculinos, satisfamo, o qual, - representante representante do s"en &sangue  branco "asculino(, "asculino(, por sua sua alta te"peratura te"peratura representa representa ta"b-" o fogo, a agitamo, ecitamo, esti"ula. uando  borrifar"os  borrifar"os o otin;oloje otin;oloje sobre os assenta"entos assenta"entos de qualquer Wr1sá, sobre u" r! nu" ritual de Ebor!, nos rituais de iniciamo ou qualquer outro TbW sua funmo  propiciar satisfamo satisfamo à qualquer qualquer esp!rito que que esteja à nossa nossa #olta.  otin;oloje ta"b-" te" o poder de despertar, c$a"ar o às- de u"a di#indade e" seu sacrário, desta for"a co"unica"os aos 0r1sás que esta"os dedicando; l$es culto e precisa"os de sua fora total.  gi" seco  È5 e E+9n+5n  E+9n+5n "asculino, e u"a das bebidas predileta de  È5 e o gi" doce - predilemo predilemo de todos os outros 0r1sás. utras  bebidas apreciadas apreciadas por Ès" por Ès" e  e todos 0r1sás - o ", ou "682ro &#in$o etra!do de certo tipo de pal"eira(, o 160

S05t &cer#eja caseira de "il$o #erde fer"entado(. bs.  *mo - aconsel$á#el aconsel$á#el oferecer oferecer cac$aa ao 0r1sá Ès" 0r1sá  Ès". . gi" e o e"/ smo proibidos aos fil$os de 8r9s:nl: ao contrario de 8r9s:nl:-8b:tál:, 8r9s:nl:-8b:tál:, o qual te" #erdadeira predilemo quando de#e ser oferecido e" grande quantidade e  principal"ente  principal"ente despejando despejando direta"ente direta"ente sobre seu assenta"ento e Tbós.  gi" e o gi" e o E"/ - a própria essncia &sangue branco( de 8r9s:nl:-8b:tál:, 8r9s:nl:-8b:tál:, e que", que #i#e se" sangueY 9al fato encontrasse relatado no itWn;ifá do &d/ gbe;"ej1( so"ente aconsel$ado para que os fil$os de 0r1sànlà;0bàtálà nmo pode" ingerir nen$u" tipo de bebida alcoólica, se isto acontecesse para 8r9s:nl:-8b:tál: seria 8r9s:nl:-8b:tál: seria u" ato de antropofagia &canibalis"o(, porque estaria" bebendo de sua própria essncia, ou seja, o próprio sangue de 8r9s:nl:-8b:tál:, 8r9s:nl:-8b:tál:, o que co"pro#a que nmo - proble"a algu" para 8r9s:nl:8b:tál: e si" para seus fil$os. 6 ingestmo deste ele"ento  por seus fil$os fa' fa' co" que eles perca" à própria própria conscincia perdendo;se na #ida porque estaria ingerindo à essncia de seu próprio 0r1sá. Esta - a ra'mo de 8r9s:nl:-8b:tál:, pois oferecer"os otin;oloje ou e"/ à 8r9s:nl:-8b:tál:, sua funmo - ati#ar e dina"i'ar sua fora para que nmo "orra ou fique frio de"ais.  itWn de Ò#;2nl2Òb2%.l2 que relata sobre o otin foi co"pleta"ente "al interpretado e di#ulgado de for"a total"ente degenerada. *a *ig-ria "uito co"u" todos os 0r1sás quando incorporado e" seus Eleguns bebere" o gi" ou E"%. Eceto Òr-;nl6 Ò1t>l que - li"itado a receber so"ente no seu próprio assenta"ento, assenta"ento, por causa de seus fil$os. á no culto de Ì3i6Ò;r9n8 ou 35o:o635n4> a utili'amo do ?i" nmo - "uito aconsel$á#el, por ser u"a energia inconstante e de ru"ores internos ef"eros, este - u" dos "oti#os que quando nmo se te" u"a co"pleta concepmo 161

do culto de yà"i;0sWróngà para apa'iguá;la.  "el$or nmo utili'ar o gi", por que elas smo as energias "ais quentes eistentes no pantemo ritual!stico.  que fa' necessário oferecer ecessi#a"ente cabaas c$eias de dend para sua#i'á;la.  gi" pertence aos 0r1sá ancestrais "asculinos, por representar o ele"ento fogo, no "o"ento e" que  borrifado e" ci"a de fol$as fol$as e sobre os assenta"entos assenta"entos de qualquer Wr1sá t" a funmo de purificar qualquer coisa.  uso do dend logo após o gi", ta"b-" - funda"ental no "o"ento do ritual, porque, quando usado e" pouca quantidade eata"ente de trs a sete gotas no +ai"o, ritual"ente propagará o fogo per"itindo a purificamo no que esti#er sendo e"pregado. *este "o"ento, o gi" - o fogo o próprio Wr1sá s% e o dend usado e" pouca quantidade, passa ser u" ele"ento que esti"ula ritual"ente a propagamo de s%, e o dend usado e"  pouca quantidade, quantidade, passa ser ser u" ele"ento ele"ento que esti"ula ritual"ente a propagamo de s%, o qual, a funmo  purificar qualquer qualquer ele"ento ele"ento lit%rgico, lit%rgico, tirando tirando qualquer negati#idade, negati#idade, seja de objetos ou pessoas. &al; Es un conser#ante. conser#ante. Sostiene lo que ya está; 3o? &al; Es At/re: 4i"ienta 6fricana, utili'ada para potenciar el poder  de la palabra en los "o"entos de oración, pedidos, re'os, cánticos a los risá. El &o d' A%a#* : 6tar- &4i"ienta de ?uinea(, se utili'a ritual"ente por los yorubas para ele#ar la energ!a de sus oraciones, de"andas y sacrificios. 3os $o"bres ingieren h y las "ujeres . Se deben "asticar antes de una co"unicación i"portante con ri, risa o Egun. Son obligatorias antes de cualquier sacrificio de fuer'a #ital.

162

Oi &gua(: s!"bolo de fecundidad. 4ropicia, refresca, apacigua, equilibra. Dertili'a. y J cent!"etros, utili'adas en una -poca co"o la "oneda corriente en tierras yoruba, representan el #alor espiritual y "aterial de 163

todo lo que es reali'ado dentro del culto, co"o ta"bi-n es  parte esencial esencial de uno de los los oráculos "ás i"portantes i"portantes utili'ados por los loye, conocido co"o "erindilogun. O1i A1/t>: *ue' de origen africana, principal ofrenda a todos los risá con ecepción de Songó, principal"ente es la ligación de los Irun"olT con lodun"arT, posee el  poder de la longe#idad y la coneión coneión con lo espiritual. espiritual. 9a"bi-n es parte de los ele"entos oraculares. Se"illa sagrada de ri. ráculo. 6li"ento sagrado. El 5oruba cree en la eistencia de distintas S6*?
resultado da "orte no culto a Sàngó associado à IM% por sua capacidade de destruimo atra#-s do raio. s orogbo representa" as pedras de raios no culto a Sàngó, já no culto a Eegun representa os descendentes descendentes raciais ou fa"iliares, por este fato está relacionado à "orte.  orogbo por ser u" fruto quente total"ente relacionado IM%, por isso - ofertado aos ancestrais, por este aspecto, quando u" ser #i#o parte orogbo e oferece junta"ente co" "el a seus ancestrais, representa u"a co"un$mo do fisco co" o espiritual, ou seja os seres #i#os cultua" seus ancestrais partil$ando o fruto. *este "o"ento a "orte inteira"ente representada pelo orogbo principal"ente por sua casca negra, entra e" $ar"onia co" a #i#acidade de Sàngó por ser u" 0r1sá oriundo de IM% &"orte(, ou seja, ele - u" grande Egungun de inteira relamo co" dos os ancestrais cultuado na terra, onde todos #i#e" total"ente sob o do"!nio do grande , O3, 35o:o635n4> e Òri;nl6Ò1>t>l só recebe" oferta de rogbo se" a casca eibindo sua parte  branca. á no culto de Ò;+n o oro81o 5 in/Ceit>Eel 7or ;2/ rel/[\o Co / orte, 2/ndo Ò;+n n\o ;27ort/ nenQ2 ti7o de eleento Co li8/[\o / orte.  Este fruto possui u"a grande fora ritual!stica, quando ofereci"ento nu" ritual de#e ser se"pre ofertado ao 0r1sá no "!ni"o do orogbo, o "es"o acontece co" qualquer outro fruto, isso porque e" ritual nunca se de#e oferecer u", e si" dois ele"entos. 165

81Dn? dis"inuye y sua#i'a todo aquello que fuera penoso o incontrolable. 7al"a y quita la irritabilidad. O;2n? Ele"ento de color rojo etra!do de un árbol de "is"o no"bre, su funcionalidad esta ligada a la restitución de las energ!as y la continuidad funcional de ellas. %/4i? +ineral co"o "etal para gun. 3e A81e: 4lu"a de color 6'ul utili'ada para la suerte, longe#idad y para el asenta"iento de algunos risá. 3e Al20o: 4lu"a de color "orado, utili'ada en la  preparación  preparación de los asenta"ientos asenta"ientos de algunos algunos risá y  propiciadora  propiciadora de Ir- &buena &buena Dortuna. 3e le0e le0e: 4lu"a de color blanco utili'ada en el culto a ori y a los risá funfun, representa la pa' y la ar"on!a espiritual. 0odide: 4lu"a de color rojo utili'ada en el asenta"iento de algunos risá, representa el poder ancestral, el lidera'go y la confir"ación sacerdotal. 3ero;2n: 4ol#o sagrado. 4ol#o de origen #egetal etra!da de un árbol de origen africano, utili'ada en el culto a Ifá  por los sacerdotes sacerdotes para "arcas "arcas los signos de los du y as!  potenciar el el poder de cada cada uno, acti#ando acti#ando su esencia esencia  pri"og-nita.  pri"og-nita. r20ere: 7ola de caballo utili'ada dentro del culto co"o s!"bolo representati#o de poder y lidera'go, su función en el 7ulto es de restituir el 6s-. 0oto: 7aracol en for"a de espiral, uno de los s!"bolos utili'ados por Esu, su función es la de aplacar a las fuer'as negati#as. 81in: 7aracol de tierra, utili'ado co"o Ero, ele"ento e ar"oni'ación espiritual, equilibrio y cal"a. no e los  principales  principales ali"entos de los los risá funfun y de otras deidades. 166

O:o: "onedas antiguas, tili'adas para el paga"iento a los 6jogun, y para Esu co"o "ediador entre las fuer'as  positi#as y negati#as. negati#as. Moned/; /nti82/;6 O:o? "oneda antigua para Egun. Moned/; de 2;o? para Es% y risá O;e d2d2: abón negro de origen africano, utili'ado en la li"pie'a espiritual, co"o ta"bi-n en la preparación de otros rituales, usual"ente "e'clado con otros ele"entos  para protección, protección, buena suerte entre otras otras utilidades. utilidades. Adi e3/n: Ele"ento utili'ado para propagar la ira del "ensajero di#ino. &Esu(. 3e7e O02n: 6rena, de "ar, "uy utili'ada en asenta"ientos y ebo para atraer la buena fortuna, ele"ento ligado al risá loMun. 3e7e O;/: 6rena de las lagunas, utili'ada para  protección.  protección. 3e7e Odo: 6rena de rio, utili'ada para atraer prosperidad y felicidad, ligada a los risá 6j- Saluga y las Iyabá. Oi O02n: 6gua de "ar, para ba8os retirar i"pure'as espirituales. Oi O4o 2 Oi /l>: 6gua 6gua de llu#ia, utili'ada para la ar"on!a espiritual, la buena suerte, y en la protección. Oi "r9: 6gua sacrali'ada con la unión de otros ele"entos, $ierbas para cal"ar, ar"oni'ar lo espiritual y repeler lo negati#o. A45? Bu'ios tigre. ? 9ablero oracular. ro<>? 7a"pana en for"a de col"illo de elefante. O7el5 <>? ? 6bundancia. 4rosperidad y abundancia en cualquier aspecto. 7ortarlos en cierta cantidad, ta"bi-n $ace representación de la abundancia. 167

"KÓ? 6Masá en#uelto en $oja de banano o pal"era. 4ure'a. 4or su en#oltura si"boli'a la indi#idualidad de la esencia2 esp!ritu en#uelto en "ateria, protección. 7ualquier ele"ento en#uelto representa la descendencia. 6s! "is"o un ebó de Iya"i; sorongá puede ser en#uelto, co"o su representación.  E-, e u" pudi" consistente feito à base de a"ido de "il$o branco por obter a pure'a e essncia do "il$o smo "uito especiais sendo a "el$or  parte para preparar preparar o eMó eMó dos 0r1sás esta - u"a das oferendas oferendas i"portant!ssi"a utili'ada e" todos os rituais. 9odos os ali"entos en#ol#idos e" fol$as de bananeira ou outras fol$as si"boli'a" a indi#idualidade da essncia, en#ol#ida pela parte f!sica, ou seja, o esp!rito en#ol#ido de "at-ria co"o ta"b-" tudo que e especial en#ol#ido de  protemo. 4or 4or isso quando os eMó, eMó, eMur/, abará, abará, aMaradun, aMaradun, abTr-n, aMaraj-, aMara;lapata etc. smo e"brul$ados e" fol$as de bananeira. Dol$a a qual possui a propriedade do sangue negro relacionada à ABA. ualquer ali"ento quando en#olto nu"a fol$a te" à funmo de representar a descendncia, u" ser, u" corpo $u"ano ou qualquer outro ser natural ou sobrenatural at- "es"o u" 0r1sá. Este - o "oti#o pelo qual nmo se oferece, à u" %nico 0r1sá, u" #asil$a"e c$eio de eMós ou outro ali"ento enrolado por fol$as, porque u" %nico eMó quando en#ol#ido e" fol$a, - especial, e o bastante para ser oferecido a u" i"ole, o qual terá à funmo de representa; lo. uando smo oferecidos #ários eMós enrolados e" fol$as, cada u" deles representará u" 0r1sá destino no "o"ento do ritual ou nu"a pequena oferenda. 3e"brando que no ritual de =A#", onde - oferecido so"ente u" eMó a ES`, isto, na finalidade dele entregar à Ì3i6Ò;r9n8 que - representada singular"ente por tal oferenda quando en#ol#ida pela fol$a de bananeira. á quando - oferecido a 168

u" 0r1sá u" #asil$a"e c$eio de eMó se" in#ólucro, ou seja, despro#ido de sua fol$a, representara à abundkncia, e o 0r1sá entenderá co" sua oferenda que #oc esta  precisando de de prosperidade prosperidade e abundkncia abundkncia e" qualquer qualquer aspecto. ? purifica "02r+? abre ca"inos; &diferencia con fritos; aMaraj-( ArroF? ar"on!a 'r2t/; CDtriC/;6 È;o? frutas e1oll/ 7iC/d/ Miel de C/]/? /r19n 7iC/do eniF/ =olEo de C/r19n !/19n 7iC/do =olEo de l/drillo? Tel/; de Colore; Co lore; =olent/ 1l/nC/ 3 //rill/ A0/r> i;+? &iya"( bolos de $arina de "andioca A0/r> ";in? bolos de arro' A0/r> e:i? bolos de algodón A0/r> /1/d9? bolos de polenta A0/r> <2n6<+n? bolos de canjica blanca 169

"t+? guinea "l1o i;+? flor de iya" &"andioca( Bolo; de '/rinQ/? 'r2t/;? M/iF torr/do? =i7oC/? A;/do? O7et5 de 7/7/? O;/n3inV /n4iC/ //rill/? oCo? r/3/do6 O;/l>V QiEo^/? )/llo? )/llin/? )2ine/? =ollito;? R/t/? Tort28/? =/lo/? OEe4/? one4o? erdo? Tierr/?

 ELEMENOS  ELEMENOS DE ORISÁ  170

 E&< O+&n< Son!:n2/ #ende, Son!:n2/ #ende, ;/l 3 8in Od*/ #ende, Od*/ #ende, ;/l 3 8in O6. 6 Ob./ #ende, Ob./ #ende, iel, ;/l 3 8in Oon6$n/ #ende, Oon6$n/ #ende, iel, ;/l 3 8in  Ib'0$/ #ende,  Ib'0$/ #ende, iel, ;/l 3 8in  Son+o/ #ende  Son+o/ #ende 3 )in O&n/ A82/ O&n/ A82/ 3 iel 82/ 3 iel de C/]/ '1o0a/ A '1o0a/ A82/ Oba%ala/ A82/, ori 3 e<+n O#$ ? A82/, A82/, ori 3 e<+n Todo; lo; Òri;> Con e_Ce7Ci9n de O8+n 3 Son7on 72eden 7edir /82/ t/1i5n 7ero en 2n/ 23 7e2e]/ C/ntid/d. Sn8? no lleE/ ;/l n2nC/. Ori? 7/;/rle 2n 7oCo de /82/ Con 2n /l8od9n o 2n tr/7ito li7io Q+edo. ";+? en re/lid/d 72ede lleE/r todo, ;i lo 7ide. Ori? no ;e Con;2lt/ 7/r/ /tender.  ADIMUS DE ORISÁ   ESÚ/ Iyan: $arina de trigo o de in$a"e cocida en la olla con agua $asta que se $aga una cre"a espesa. Salsa de carne con "uc$o condi"ento, pi"ienta y bien rojo. OÚN/ 6sado &puede ser una tira entera, no (, sobre  pipoca y por enci"a, Darin$a; Darin$a; farofa &con &con sal y dend-(. dend-(. 4oroto colorado, bien condi"entado y regado con dend-. OÀ/ 6caraj- preparado con picantes, sal y condi"entos, $ec$o con poroto tape o alubia.  SANÒ/ 6"alá cubierto con salsa con carne, acelga cortada fina, "uc$o to"ate, pi"ientos, condi"entos, cebolla, ajo.  NO SAL@ 

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171

ODÉ/ 7ostillas co"o g%n y "uc$as frutas, todo ani"al de ca'a se puede preparar para d-. OGÁ/ 3enteja preparada con dend-, sal condi"entos,  picantes o bollitos bollitos $ec$os de lentejas lentejas ta"bi-n ta"bi-n condi"entados. OSANIN/ 4ipoca, opet- de papa, tabaco en rollo, $ojas de todas las plantas, $igo.  SONPONNÀ/ 4ipoca y algunas #eces poroto co"o "an!.  IGEQI/ Banana de tierra &la c$iquita( pasada por "iel y rebo'ada con farin$a, frita. En n%"ero de  o OP. 9a"bi-n aMará, eMur%, aMasá. OSÚN : 7anjica a"arilla con "uc$a "iel. Se le puede colocar dura'nos y flores a"arillas. EMOQÁ/ 7anjica blanca y "iel, se pueden poner peras y flores blancas. OGAALÁ/ 7anjica blanca con coco rallado, se pueden  poner "erengues. "erengues. ORÍ/ 6Masà arriba de algodón.  ANESROS/ h bolas de arro' $er#ido, h bolas de Darin$a, h bolas de algodón, h de aMasàs, h bolas de canjica blancas, h aMaraj- &#elas blancas(, h eMur% &flores  blancas(, h iyan iyan &#asos de agua(, agua(, ONILE/ Drutos o cereales. OLOKUN/ 7anjica blanca, h eMur%, banana de tierra &c$iquita(, "iel. 4resentar la banana quebrada en "edio con "iel por enci"a.  AQÉ SALUA/ 7anjica a"arilla, P eMuru, P bananas con "iel &en apet-(. EMur% de 6j-: re"ojar el poroto &puede ser cualquier poroto, negro, colorado, blanco, etc.(, pelar2 $er#ir y despu-s "oler y preparar la "e'cla para #ol#er a $er#ir en bolos. ?allina blanca o a"arilla. )espac$o en  playa. 172

OÁ/ 4ipoca, h 6caraj-s &4oroto 6lubiaK9ape(, O +an'ana roja OSÚN/ 7anjica a"arilla,  dura'nos, +iel, gallina a"arilla  IAMI/  IAMI/ &aplacar( +enudos de pollo, Darofa &con dend-, sal, "iel, gin(, \!sceras de ani"al, Darin$a, ele"entos  ELEMENOS  ELEMENOS DE EGO "r/n &ani"al( Ad-3e &gallina( À00o &gallo( ":+r5 &cabra $e"bra( Ò1+0o &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o( À81 &carnero, cordero( À8ntn &o#eja( "l5d &cerdo o puerco( "3el5 &palo"a( "4/ &pescado( "4/ r &bagre;pe'( Ì81Dn &caracol( O+n4e &co"ida( È;o &frutas( À81do &"a!'( 3>n &8a"eK$arina( ;2 `/e;V "re t/no;V Àl &guisado( ;2 &batata, papa( ":5 &$ierbas( "81 &ra!ces( K/:ri/ K/:ri/ &caracoles africanos( 173

7e35/ 7e35/ &arena(  ELEMENOS  ELEMENOS DE ORISÁ   E&< O+&n< Od*< Son!:n2/ #ende, Son!:n2/ #ende, ;/l 3 8in O6.< Oon6$n< Ob.< Ib'0$/ #ende, Ib'0$/ #ende, iel, ;/l 3 8in  Son+o/ #ende  Son+o/ #ende 3 )in O&n/ A82/ O&n/ A82/ 3 iel 82/ 3 iel de C/]/ '1o0a/ A '1o0a/ A82/ Oba%ala< O#$/ A82/, ori 3 e<+n Todo; lo; Òri;> Con e_Ce7Ci9n de O8+n 3 Son7on 72eden 7edir /82/ t/1i5n 7ero en 2n/ 23 7e2e]/ C/ntid/d. Sn8? no lleE/ ;/l n2nC/. 

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