O Arquétipo da Criança Sagrada por Rubens Mário Mazzini Rodrigues *
Os mitos e ritos eram meios de colocar a mente em acordo com o corpo, e o rumo da vida em acordo com o rumo apon ap onta tado do pe pela la na natu ture reza za.. A me ment ntee po pode de di diva vaga garr po porr caminhos estranhos, querendo coisas que o corpo não quer.. Ass quer Assim im sen sendo, do, os mit mitos os ant antigos igos fora foram m conc concebid ebidos os como uma forma de promover harmonia entre a mente e o corpo. Os arquétipos são elementos presentes em muitos mitos e representam padrões, atitudes, comportamentos comuns do ser humano perante a existência ao longo dos séculos. Um arquétipo tem o poder de orientar-nos, evocando o conhecimento acumulado na memória coletiva (inconsciente coletivo) sobre as experiências da alma e os processos que ocorrem na psique objetiva. O Arquétipo da Criança Sagrada: A Criança Sagrada aparece na tradição religiosa ou mitológica de diversas culturas ao longo da história e apresenta algumas características em comum que não se devem a mera coincidência. São diferentes expressões de um mesmo princípio arquetípico, que corresponde a uma necessidade humana básica: a necessidade de evolução espiritual.
"A criança divina diz respeito ao eixo central que, tendo uma origem
narcísica, permite a coesão do self. Trata-se de uma representação do “sopro divino”, de uma integração com a natureza, de um saber direto, intuitivo". (Carl
Jung)
“A menor das crianças esta mais próxima de Deus, assim como o menor
dos planetas está mais próximo do Sol”. (Richter)
Uma das características da Criança Sagrada é que ela já surge completa, nada lhe falta, além de ser pura e sem mácula, livre de pecado, segundo a tradição cristã, e possui uma sabedoria inata.
A Criança Sagrada na Mitologia Grega: Na antiga Grécia a Criança Sagrada surge no mito da deusa Démeter (Ceres) e sua filha Perséfone, que foi raptada por Hades (Plutão) - deus dos mortos – a quem foi entregue por Zeus para que a torna-se sua esposa. Démeter representa a deuusa Mãe (ver de erssão gr greg egaa do arqu quét étiipo mat ater erna nall), responsável por todas as formas de reprodução da vida, incl in clus usiv ivee da fe fert rtililid idad adee do so solo lo,, da dass pl plan anta taçõ ções es e da colhe co lheitita. a. Dém Démete eterr era a pr prote otetor toraa da dass mu mulhe lheres res e um umaa divindade do casamento, da maternidade, do amor materno e da fidelida fide lidade. de. Per Perséf séfone one é donz donzela ela e repr represen esenta ta o arqu arquéti étipo po da vir virgind gindade. ade. Zeus disfarçou-se de serpente p a ra seduzir Perséfone. Dessa u n ião nasceu Dionísio(B (Bac aco) o),, a Cr Cria ianç nçaa Sa Sagr grad adaa da mititol olog ogia ia gr greg ega. a. Di Dion onís ísio io representa a alegria, a busca do prazer e diversão, e a espontaneidade, atributos próprio da criança. Dionísio foi o criador do vinho (bebida da alegria). No seu templo, durante a festa dionisíaca (Festival de Dionísio ou Bacanal), em que se comia e bebia em abundância havia uma fonte de água que se transformava em vinho. O Culto a Dionísio (Baco) era muito proeminente no império romano na época em que o cristianismo se firmou como a religião oficial do Império. Dionísio é geralmente representado sob a forma de um jovem imberbe, risonho e festivo, de vasta cabeleira, tendo em uma das mãos, um cacho de uvas ou uma taça, e, na outra, um tirso (um dardo) enfeitado de folhagens e fitas.
O Mito de Eros: Outra expressão da Criança Sagrada na mitologia grega é Eros(Cupido), filho de Afrodite (Vênus), que apaixonouse pela princesa Psique, uma mortal, a quem, a pedido de Eros, Ero s, Zeu Zeuss co conc ncede edeuu a im imor ortal talid idade ade.. O Er Eros os Cr Cria iança nça,, arm ar mad adoo com um ar arcco e flflec echa hass, te tem m si sido do um umaa da dass perrson pe onaage gens ns favor oriitas de pi pinntor orees e es esccul ulttores es,, representando o arquétipo do amor romântico. Eros representa a força poderosa que faz com que todos os seres sejam atraídos uns pelos outros, e pela qual nascem e se perpetuam todas as raças.
A Criança Sagrada do Judaísmo: A mitologia judaica também tem uma Criança Sagrada, representada porMoisés . Moisés também é tido como um salvador, que libertou o povo judeu do cativeiro no Egito, e conhecido como Legislador, Portador dos Dez Mand ndam amen enttos os,, fu fund ndaado dorr da dass bas ases es da cultltur uraa israelita. A história de um bebê colocado num cesto já havia aparecido no mito de Sargão de Akkad por volta de 2.250 a. C. Depois de nascer, Sargão foi posto numa cesta de vime para evitar a morte num infanticídio, e em seguida lançado ao rio. Foi depois salvo e criado por Akki, uma esposa da realeza Acádia, mostrando um interessante paralelo com o mito judaico e cristão.
A Criança Sagrada do Cristianismo: No mititoo cr criist stão ão a Cr Cria ianç nçaa Sa Sagr grad adaa é rep epre rese sent ntad adaa pelo Menino Jesus, ou Deus Menino, uma criança prodígio capaz de fazer milagres e debater com os sacerdotes do templo aos 12 anos de idade (sabedoria inata). Na tradição cristã o Menino Jesus parece ter uma existência autônoma e para rallel elaa ao Jes esuus ad aduulto, com omoo se fossem duas divind div indade adess dis distitinta ntas. s. Ap Apar arece ece re repre prese senta ntado do em es estát tátuas uas co como mo um umaa cr crian iança ça carregada por diversos santos (semi-deuses do cristianismo), dos quais opera como mentor.
A Criança Sagrada no Japão: Anualmente é realizado na cidade Anualmente cidade de Kyoto o Festival Festival de Gyon, Gy on, ded dedic icado ado à Cr Crian iança ça Sa Sagr grada ada Chigo, símbolo da pureza. Todo ano é escolhida uma criança, de uma das famílílias fam ias ma mais is co conhe nheci cidas das de Ky Kyot oto, o, par paraa re repre prese senta ntarr Chigo. Ser escolhido para representar Chigo é cons co nsid ider erad adoo um umaa gr gran ande de ho honr nraa pa para ra a cr cria ianç nçaa e su suaa família. Chigo é carregado por adultos e conduzid conduzidoo em um carro alegórico há muitos metros acima do solo para não tocar o chão para cortar a má sorte e as influência malignas. malignas. Chigo atua como um
interm inte rmed ediá iári rioo en entr tree De Deus us e o po povo vo.. Ou Outr tras as cr cria ianç nças as pa part rtic icip ipam am do fe fest stiv ival al realizando uma espécie de dança sagrada num ritual de purificação que atrai bençãos divinas e prosperidade para a cidade.
A Criança Sagrada do Paganismo: O pa paga gani nism smoo qu quee do domi mino nouu a Eu Euro ropa pa pr préé-cr cris istã tã e se este es tend ndeu eu po porr um umaa gr gran ande de ár área ea,, as assu sumi mind ndoo di dive vers rsas as formas. A mais conhecida é a filosofia Wicca, que surgiu com os antigos Celtas, nas regiões da Inglaterra, Irlanda e País de Gales. Está relacionada ao culto às forças da natureza e antigos ritos pagãos. A religião Wicca celebra 8 datas (Sabaths) sintonizadas com as estações do ano e com a posição do sol que rege a vida na Terra (Roda do Ano)) : Sam Ano Samhai hainn (o Hal Hallow loween een), ), Yu Yule, le, Im Imbol bolc, c, Os Osta tara, ra, Beltaine, Litha, Lammas e Mabon. Em Yule, acontece no hemisfério norte por volta do dia 21 de dezembro, a festa do solstício de inverno, na qual o deus é a Crianç Criançaa Sagrada e a deusa é a Mãe. A Criança Sagrada, o Menino Sol , filho da Grande Deusa, nascerá trazendo a Luz ao Planeta, assim também marca o retorno da força solar. Em Yule é tempo de celebrar o início de todas as coisas e devemos meditar sobre novos projetos, novos amores, nova vida. O pentagrama, um dos muitos símbolos usados na tradição Wicca, representa as forças da natureza: Espírito, Ar, Água, Terra, e Fogo.
A Criança Sagrada no Induísmo: O deus menino Krishnaé a deidade mais popular em toda a Índia. É considerado o oitavo avatar (reincarnação) de Vishnu, um dos deuses da Trindade Sagrada Hindu. O nascimento de Krishna é celebrado anualmente na Índia no festival Krishnashtami, equivalente ao Natal. Por volta da meia noite, na noite de Ashtami, uma imagem de argila de Krishna é feita em cada lar Hindu e, então, adorada por todos. A festa é muito popular entre as crianças hindus que no final recebem balas e presentes. Krishna é filho de uma princesa chamada Devaki e seu marido Vasudeva e seu nascimento foi anunciado por uma estrela no ocidente. Foi visto como uma ameaça pelo rei Kamsa, de Mathura, que tentou mandar matá-lo, devido a uma profecia que dizia que ele morreria nas mãos do oitavo filho de Devaki. De acordo com o Bhagavata Purana, Krishna foi concebido sem relação sexual, mas sim por uma transmissão
mental da mente de Vasudeva para o útero de Devaki. Novamente são evidentes os paralelos com a mitologia Cristã.
A Criança Sagrada da Nação Lakota: Lakota é uma das 7 tribos do povo Sioux, nativos da América do Norte. A palavra criança na linguagem Lakota é Wakan Yeja, cuja tradução literal é ser sagrado. Essa é uma crença central na visão de mundo dos Lakotas, na qual toda a criação é tida como sagrada. Na tradição Lakot Lak ota, a, co como mo nas dem demai aiss tr trad adiç ições ões In Indíg dígena enass No Nort rteeamericanas, america nas, não há divisão clara entre sagrado e profano. Para Pa ra el eles es to toda da vi vida da é sa sagr grad ada. a. Se Sere ress hu huma mano noss sã sãoo essencialmente seres sagrados. Como um ser sagrado em uma criação sagrada, na qua uall tod odaas as demai aiss coisas cri riaada dass são sag agrrad adas as,, tem emos os como resspo re pons nsab abililid idad adee pr prim imár ária ia ho honr nrar ar e re resspe peiita tarr tu tudo do a no noss ssaa vo voltltaa com omoo sagrado. Somos espírito e carne, sagrados e materiais, mas, quando colocamos nosso aspecto sagrado em primeiro lugar, isso pode mudar o modo como vemos todo o resto. Essa pode ser um modo de ver a vida que é fundamentalmente diferente da forma como nossa sociedade – muitas vezes vezes anti-ética – vê a vida. O prime pri meir iroo pri princ ncípi ípioo La Lakot kotaa qu quee est estabe abele lece ce a vi visã sãoo das cr cria iança nçass com comoo se seres res sagrados é o conceito Mitakuye Oyasin , que significa Somos Todos Um .
A Criança Sagrada na Mitologia Nativista Brasileira: O Negrinho do Pasto torreio e o Saci apes esar ar da se seme melh lhan ança ça sã sãoo do dois is Pererê ap mitos de origem distinta. O Negrinho é um produto de sincretismo religioso no Pampa Gaúc Ga úcho ho co com m co conot notaç ações ões ma mais is cr cris istã tãss do que africanas. A crença popular é de que tem o poder de ajudar a encontrar coisas perdidas. O Saci é uma entidade muito popular no folclore brasileiro. No fim do século XVIII já se falava dele entre os negros, mestiços e Tupis-guarani, de onde se origina seu nome. Com a influência da mitologia africana, o Saci se transformou em um negrinho que perdeu a perna lutando capoeira, além disso, herdou o pito , uma espécie de cachim cachimbo bo e ganhou, da mitologia européia, um gorrinh gorrinhoo vermel vermelho ho (talvez a alusivo a Santa Claus, o atual Papai Noel). O Saci é muito brincalhão, ele se diverte com os animais e com as pessoas fazendo travessuras, como: fazer o
feijão feij ão qu quei eima mar, r, es esco cond nder er ob obje jeto tos, s, et etc. c. O ca cava valo lo er eraa um umaa de su suas as ví vítitima mass preferidas. A função original desta "divindade" era o controle, sabedoria, e manuseios das plantas medicinais. Também lhe era atribuído o domínio das matas onde guardava estas ervas sagradas, e costumava confundir as pessoas que não pediam a ele a autorização para a coleta destas ervas. Com o objetivo de diminuir a importância da comemoração do Halloween no Brasil, foi criado, em 2005, o Dia do Saci (31 de outubro). Uma forma de valorizar mais o folclore nacional, diminuindo a influência do cultura norte-americana em nosso país.Infelizmente ainda não foi adotado popularmente.
A Criança Sagrada na Literatura: Mesmoo nã Mesm nãoo sen endo do um umaa ob obra ra re reliligi gios osaa o Pequeno Príncipede Saint Exupery, de certa forma também é repre re presen sentat tativ ivoo da Cr Cria iança nça Sag Sagra rada. da. Alé Além m de te terr se tor ornnad adoo um ícon onee sagr graado da mode dern rnaa cultu turra ocidental, vem sendo cultuado a mais de duas gerações como uma entidade quase divina, com sua mensagem poética de inesgot inesgotável ável sabedoria. Quanto Quanto mais lemos o Pequeno Príncipe, mais apreendemos lições, pois a obra dá margem a múltiplas leituras, levantando muitas das questões existenciais que há séculos intrigam – e assombram - a humanidade. O poder desse pequeno manuscrito é impress impr essiona ionante: nte: mes mesmo mo gran grandes des int intelec electuai tuaiss se sen sentem tem desa desampa mparado radoss diant diantee desse des se ga garot rotinh inhoo lou louro, ro, cuj cujaa apa aparê rênci nciaa reú reúne ne tod todos os os sí símb mbol olos os da ter ternur nura: a: cach ca chec ecol, ol, pan panta talon lonas, as, sa sapat patinh inhos os del delic icado ados, s, fac faces es ros rosad adas, as, cab cabelo eloss lou louro ross desarrumados, enfim, a de um anjo.
A Criança Sagrada no Teatro: Peter Pan é um personagem criado por J. M. Barrie, que come co meço çouu co como mo um umaa pe peça ça de te teat atro ro,, e vi viro rouu lilivr vroo pa para ra crianças com várias adaptações inclusive, para o cinema e, até mesmo, gerou uma teoria psicológica: o “Complexo de Peter Pet er Pa Pan” n”.. Bar Barri riee in inve vento ntouu Pe Peter ter Pan qua quand ndoo co conta ntava va histórias aos filhos da sua amiga Sylvia Davies, com quem mantinha uma relação de amizade muito especial. O filme Em Busca da Terra do Nunca ,com Johnny Depp no papel de Barrie, retrata essa história história sobre como a peça Peter Pan foi criada, mostrando mostrando as
relações entre James M. Barrie, Sylvia e os garotos Davies, motivo pelo qual até se tornou suspeito de pedofilia.
Propriedades da Criança Sagrada: A Cr Cria ianç nçaa Sa Sagr grad adaa é aq aque uela la qu quee nã nãoo pe perd rdeu eu a consciência da sua origem, o fundamento do ser. É ela quem melhor expressa as qualidades relacionadas aos noss no ssos os va valo lore ress es espi piri ritu tuai ais: s: a es essê sênc ncia ia di divi vina na da humanidade. Um dos aspectos da Criança Sagrada é uma re retid tidão ão int intrí ríns nseca eca,, um umaa sa sabed bedor oria ia nat natura ural,l, um valor privado de existência, trazido para o mundo ao invés de resultar dele, uma qualidade de atenção ou de “estar ali”, que é um direito inato do homem, mas que ele com muita freqüência freqüência perde. Quaisquer que sejam os valores que a Criança Sagrada represente, são inseparáveis do nosso Ser. São os valores da nossa origem na natureza. A emergência da Criança Sagrada poderá purificar a alma, trazer a fonte original de poder e transformação. A Criança Sagrada tem asas, voa acima das limitações humanas, pois está diretamente conectada ao divino. Com suas asas a Criança Sagrada pode levar-nos ao que é bom, verdadeiro e belo.
O Papel da Criança Sagrada: O papel da Criança Sagrada é inspirar o despertar do Reino de Deus dentro de nós. Este Reino não é uma realização material, mas sim espiritual, não é um "lugar", mas um estado de consciência mais amplo. Representa a evolução da consciência ou do espírito humano em busca de um estado de plenitude, paz, equi eq uilílíbr brio io e ha harm rmon onia ia in inte teri rior or.. A Cr Cria ianç nçaa Sa Sagr grad adaa é qu quem em no noss tr traz az o am amor or incondicional, a confiança original, a leveza para “entrarmos” nesse "Reino". A Criança Sagrada, brinca, tem alegria e espontaneidade. É a manifestação do Eu Superior , a essência maior que faz a travessia do espiritual sutil ao espiritual “Dei eixa xaii as cr cria ianç nças as vi vire rem m a mi mim. m. Nã Não o as manifes man ifesto. to. Por iss isso, o, diss dissee Jes Jesus: us: “D impeçais, porque a elas pertence o reino de Deus. Em verdade vos digo: quem não receber o reino de Deus como uma criança, não entrará nele” .
O Solstício de Inverno: Nas datas entre 21 e 25 de Dezembro era comemorado, em várias civilizações antigas, o Solst Hemisfér sfério io Nor Norte. te. O sols solstíc tício io anun anuncia ciava va o Solstício ício de Inve Inverno rno no Hemi nascimento do Sol como um deus-criança, o Sol que estava fraco e nessa época do an ano, o, cr cres esci cia, a, as assi sim m co como mo um be bebê bê,, tr traz azen endo do de vo voltltaa a pr prim imav aver eraa e o verã ve rão. o. Em fun funçã çãoo di diss sso, o, a dat dataa esc escolh olhid idaa pa para ra o na nasc scime imento nto dos di difer ferent entes es avatares da Criança Divina foi o 25 de dezembr dezembro. o. A civil civilização ização celta, por exemplo, festejava esse dia, que chamavam Yule, com aÁrvore Mágica de Yule - um pinheiro enfeitado com os símbolos da primavera, que pode muito bem ser a orig or igem em da at atua uall Ár Cristi stiani anism smoo se apr apropr opriou iou des dessa sa da data ta Árvo vore re de Na Nata tall. O Cri mitológica para a comemoração do nascimento de Jesus, como um recurso para que os pagãos aceitassem com mais facilidade a nova religião. *Médico Psiquiatra http://www.yatros.com.br http://projetocrisalida.ning.com
