NOTA CTU 211 (NAN)

SAINS DAN TEKNOLOGI ISLAM CTU 211

1.1. SAINS DAN TEKNOLOGI ZAMAN ANBIYA’ Sejarah

Allah mentanzilkan ST kepada nabi Adam a.s dan zuriatnya.penyelidikan historiografi islam menerima kewujudan HARAMISAH (Hermes/guru falsafah dan sains) Tokoh Ibn al-Nadim, Ibn Abi Usaybi’ah, al-Qifti, al-Zahabi, Said al-Andalusi HERMES HERMETICUM Nabi Idris a.s. Al-Babili Hermes III  Keturunan keenam nabi Adam a.s.  Hidup di Mesopotamia selepas banjir  Muridnya yang bernama Thales (546 zaman nabi Nuh a.s SM) merupakan tokoh falsafah tabii  Astronomi, matematik, teknologi dan yunani yang pertama binaan   

Adam Ilmu bahasa Pertanian Kejuruteraan besi

  

Idris Astronomi Perubatan Kejuruteraan binaan



Nuh Kejuruteraan kapal



Ibrahim astronomi

 

Daud Kejuruteraan besi Pakar strategi peperangan

Muhammad Bidang ketatanegaraan  Pentadbiran  Organisasi  Peperangan 

1.2. SAINS DAN TEKNOLOGI ZAMAN RASULULLAH SAW KRONOLOGI (610 – 632 M) 610 M 622 M 632 M

Wahyu diterima Penghijrahan Rasulullah ke madinah Rasulullah wafat

1.3. SAINS DAN TEKNOLOGI ZAMAN KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM Zaman Tempoh Ringkasan

Khulafa’ al-Rasyidin 632 – 661 M Usaha yang dilakukan: - Perluasan wilayah

Bani Umaiyah 661 – 750 M Perkembangan: - Penterjemahan

Abbasiyah 750 – 1258 M Digelar ZAMAN KEEMASAN INTELEKTUAL

Islam di Andalus 711 – 1492 M Sejarah: - Kebangkitan islam

Imanbieyha ‘12


-

kuasa islam meliputi sebahagian ROMAWI (iskandariah, parsi) Penyerapan tradisi parsi dan yunani Islam dalam pentadbiran dan peperangan (zaman khalifah umar al-khattab)

-

karya sains asing ISLAM kerana: seperti perubatan, - Keunggulan polisi kimia, astronomi sains or naungan (zaman al walid bin politik khalifahnya. abd malik, 705 – (Al-Ma’mun, 813 – 715 M) 833 M ) Perluasan wilayah - Kemunculan islam dengan failasuf saintis yunani, parsi, india, seperti jabir bin cina, Babylon, hayyan, mesir Muhammad bin musa alKhawarizmi, ibn haytham, albiruni, al-ghazzali (neo muslim abbasiyah). - Perkukuh penginstitusian ilmu tradisi islam bersumberkan alQuran dan sunnah. Muncul aliran fiqh dan tasawuf. - Gerakan penginstitusian ilmu. Kemunculan BAYT AL-HIKMAH sebagai pusat penterjemahan karya ilmu asing - Kemunculan MADARIS ,

-

-

sepanyol warnai zaman pertengahan Eropah seterusnya membawa kepada zaman Renaissance. Kesrjanaan ibn rushd, ibn hazm, ibn firnas, ibn tufail, al-zahrawi. Kejatuhan sepanyol islam : kebangkitan eropah kristian moden seterusnya zaman moden.

Imanbieyha ‘12


Universiti Nizamiyah, observatory, library, kompleks sains dll. ANDALUS SEBAGAI ANUGERAH TAMADUN ISLAM KEPADA KEBANGKITAN EROPAH MAKSUD  Andalus berasal dari ANDALISH (etnik terawal mendiami semenanjung Iberia dan sepanyol).  Dirumuskan oleh ibn al-‘athir, ibn idhari al-marakusyi, al-maqqari al-tilmisani, umar abu al-nasr, sayyid abdul aziz salim, anwar G.chejne SEJARAH  Semasa kedatangan islam, ia diperintah oleh etnik al-qutiyyah or ceuta(Raja Roderick).  Perluasan wilayah islam (al-Futuhat al-Islamiyah) di afrika dan sepanyol bermula pada zaman bani umayyah (abdul malik bin marwan, 685-705 M dan puteranya al-Walid bin abdul malik, 705-715 M). antara panglima yang turut serta ialah, ‘uqbah bin nafi’, maslamah, hasan bin un’man al-ghassani, musa bin nusair, tariq bin ziyad.  19 julai 711M, tariq pimpin 12000 tentera islam mengalahkan 25000 tentera maharaja Roderick di sungai sabata. Islam bersinar meliputi 4tahap: o Tahap pembinaan (750-825M) o Tahap krisis (852-912M) o Tahap kecemerlangan (912-976M) o Tahap kemerosotan (976-1002M)  Apabila bani umayyah di damsyik dijatuhkan oleh bani abbasiyah, salah seorang khalifah umayyah lari ke sepanyol. Beliau ialah Khalifah Abdul Rahman Al Dakhil I. banyak kemajuan dicapai. SUMBANGAN  Penulisan  Wujudnya cordoba sebagai pusat pentadbiran dan intelektual utama. Lain-lain: Seville, Almeria, Badajoz, Toledo etc  Mercu tanda kegemilangan : istana Alhambra (the artistic genios of muslim spain) TOKOH  Ahli geografi o Ahmad bin Muhammad al-Razi (936M) o Abdullah al-Hijari (1155H)

Imanbieyha ‘12


  

sejarawan o Abdul malik ibnu habib (845M) o Marwan ibnu hayyan (1075M) Astronomis o Ma syaAllah (815M) o Abu ma’syar (886M) Ahli sains perubatan o Abu al-qasim al-zahrawi (936-1013M) o Abu marwan ibn zuhr (1162M)

1.4. SUMBANGAN SAINS DAN TEKNOLOGI ISLAM KEPADA PERADABAN DUNIA Bidang Matematik

Astronomi

Ringkasan  Berkembang hasil dari aktiviti ahli islam sintesiskan metodologi matematik india, yunani, mesir, Mesopotamia.  Antara penemuan termasuklah system nombor, perpuluhan arismatik, algebra, trigonometri, geometri  Sains kajian bintang melibatkan kedudukan, pergerakan, perkiraan, dan tafsiran tentang bintang. Ahli astronomi muncul pada pertengahan abad ke8 di Baghdad.  Ahmad al-nahawandi cerapi pergerakan matahari di parsi pada 184H.  Para astronomi bina balai cerap or observatory untuk lakukan pencerapan cakerawala seperti di Maraghah (657H)  Astrolabe digunakan untuk menentukan altitude bintang, matahari dan planet, ukur waktu, ketinggian gunung, kedalaman perigi, laut dll.

Tokoh  Muhammad bin musa al-khawarizmi, 780863 M,(BAPA ALGEBRA) . kitabnya Kitab alJabr wa al-muqabalah  Al-kindi (801-873M), al-biruni(973-1051M), thabit bin qurrah(826-901M), dll   

    

Muhammad al-fazari, 777M Al-khawarizmi Al- faraghami, unsur al-falak (prinsip bintang) dan jawami’ ilm al nujum wa usul al-harakat al-samiya(sains bintang dan prinsip pergerakan cakerawala) Al-Batani (zij al-sabi) Abdul rahman al-sufi (suwar al-kawakib) Al-biruni (qanun al-mas’udi) Nasir al-din al-tusi (tazkirah) Al-zarqali, (zij Toledo)

Imanbieyha ‘12


Perubatan



Antara sumbangannya o Jumlah cerapan bintang mengatasi rekod yunani. Ibn yunus (kitab al-zayj al-kabir alhakimi, 397H: 1007M) melaporkan cerapan pertama pada abad ke9. Nilai lilitan 40253 km. nilai hari ini 40068 km. (0.5%) o Pengukuran dibukukan dalam bentuk jadual or calendar.



Hasil sintesis perubatan tradisi nabi Muhammad (al-tib al-nabawi) dengan perubatan dari yunani, parsi, mesir, Babylon, cina, india.





Zakaria al-razi (865-925M) o Belajar dari Hunayn bin ishaq o Hasilkan 200 karya. Kitab al-hawi, almansur, al-asrar o Kajian tentang penyakit dan pemulihan campak, cacar tulen (small pox), dan campak biasa (measles). o Pengasas dan pengarah pertama hospital Baghdad. Ibn sina (980-1037M) o 250 buku falsafah dan sains. 116 buku perubatan. Al qanun fi al-tib. Kitab ini ada 14 jilid yang tbahagi kepada:  Asas umum perubatan  Ubatan mudah  Jenis penyakitpada anggota dalaman tubuh  Penyakit biasa yang merebak  Ubatan sebatian

Imanbieyha ‘12


o



 

Kejuruteraan



Sebahagian daripada sains matematik, terbahagi kepada 12 bidang : 1. Bangunan 2. Ukur 3. Pelayaran n pengapungan 4. Optic 5. Cermin membakar 6. Mesin perang 7. Pusat gravity



 

Sumbangan besar beliau ialah perkembangkan ilmu psikologi, perubatan psikisomatis (psychosomatic medicine) , perkembangkan kaedah diagnosis melalui denyutan jantung (pulse diagnosis) utk kenalpasti ketidakseimbangan humor dalam penemuan dan penentuan jenis penyakit. Abu Al-Qasim Khalaf Bin Abbas Al-Zahrawi (936-1013M) menghasilkan kitab al-tasrif li man ajiza al-talif. Mengandungi 30 bahagian: o manual peralatan pembedahan rekaan beliau o seni amalan perubatan o rawatan kauteri untuk hentikan pendarahan Ibn Rusyd (1126-1198M) hasilkan al-kulliyat fi al-tibb Ibn Zuhr (1611M) hasilkan kitab al-tafsir fi al-morawah wa al-tadbir, mengenai perawatan batu karang dan telinga Banu Musa, kitab al-Hiyal (kitab pengetahuan peranti mekanik): penjelasan mesin roda pengangkut air serta mesin mengisar jagung dan bijirin yang lain Al-muqaddasi menerangkan mesin roda air di sungai iwaz, iran Al-idrisi, Toledo sepanyol tulis makalah tentang kejuruteraan mesin roda air yang digunakan angkut air dari sungai tagus ke

Imanbieyha ‘12




 

8. Pengangkutan bebas berat 9. Neraca 10. Mekanik 11. Industry 12. Pertanian Ahmad Y.al-hassab n Donald R.Hill (Islamic technology 1986), teknologi kejuruteraan terbahagi kepada 8 bahagian: 1. Mesin 2. Awam 3. Militeri 4. Perkapalan(navigasi) 5. Kimia 6. Tekstil, kertas, kulit 7. Pertanian 8. Logam n galian Dua prinsip: o Keserataan (mizan) o Keseimbangan (tawazun) Factor karya kejuruteraan kurang dapat dihasilkan: o Jurutera abad 8M-12M tumpukan usaha kea rah penggunaan teknologi yang dicipta daripada penulisan o Selepas kejatuhan empayar islam, banyak manuskrip musnah

kota toledo

Imanbieyha ‘12


2.1. KONSEP SAINS DAN TEKNOLOGI ISLAM Pengertian sains

Charles T. Onion (dictionary of English etymology) The Oxford English Dictionary

R. Benge (communication and identity) New Encyclopaedia Britannica Micropaedia (1985) Prof. Shaharir mohamad zain

Pengertian sains Sains berasal dari science, scians, sciens, scyens, scyense, siens, sienz, syence,syense, cience dan ciens. Perkataan latin, scientia bermaksud ilmu. Suatu cabang ilmu yang mengkaji sekumpulan pernyataan yang terbukti atau dengan himpunan faktafakta yang dininjau, dan disusun secara bersistem dan dihimpunkan dalam bentuk-bentuk hukum umum, dan termasuklah kebenaran baru dalam lapangannya sendiri. Suatu percubaan sampai kepada kebenaran melalui jalan rasional

Sebarang disiplin atau kegiatanh intelek yang melibatkan alam jasmani serta fenomena, dan cerapan yang tidak berat sebelah serta eksperimen yang bersistem. Analisis fenomenon secara bersistem, mantiq(logik) dan objektif dengan kaedah khusus yang diperantikan untuk mewujudkan penumpukan pengetahuan yang boleh dipercayai M. clagett (greek science in antiquity) Ilmu yang dihasilkan melalui cerapan dan fahaman atau huraian sistematik mengenai fenomena tabii. R.B. Fischer Ilmu yang diperoleh melalui kaedah yang berasaskan kaedah empirical dan kuantitatif, dan intipati (science, man and society) kaedah ini adalah pemerhatian sistematik atau cerapan secara logic. Perbezaan sains islam dan sains moden Sains islam Sains moden Terbahagi kepada 3 bahagian seperti yang digariskan oleh Ilmu melalui metodologi saintifik ikhwan al-safa Sains Sains syariah Sains falsafah Cerapan Generalisasi Huraian Ramalan propaedeutik Membaca, Ilmu tajwid, Matematik, menulis, hadith, syariah, astronomi, music, perdagangan, tafsir al-Quran, dll fizik, botani, dll timbangan, pertanian, biografi, sejarah

Imanbieyha ‘12


Penentangan sains moden terhadap sains islam 1. sains moden tidak memartabatkan agama dan nilai ketuhanan di tempat yang tinggi.  Secara akal rasional, membina nilai tersendiri bertunjangkan humanism dan rasionalisme seperti yang diasaskan Aristotle. 2. bersifat reductionisme (turunisme) oleh Bacon dan Descartes  Pisahkan persoalan yang ingin ditangani dengan persoalan yang lain. Akibatnya, saintis hanya mengetahui tentang bidang pengkhususannya sahaja 3. bersifat kebendaan dan sekular, natijah daripada gerakan humanism  Membataskan ala mini kepada alam nyata dan logikal sahaja

Pengertian teknologi Pengertian teknologi Techne , bermaksud seni atau kerja tangan. Dan logos, bermaksud wacana atau kata2 sistematik. Glossari islam Sina’ah, bermaksud ilmu gunaan Al-Jurjani (1413M) Ilmu yang tiada kaitan dengan aktiviti (praktikal) , dipupuk dengan tujuannya tersendiri dipanggil ilm. Tetapi sekiranya ada kaitan dengan sesuatu aktiviti (praktikal), ianya dipanggil sina’ah. Ahmad Y.al-Hassan dan Donald R.Hill (teknologi dalam sejarah islam) i. Teknologi merupakan kumpulan kaedah yang dipakai manusia untuk mencapai tujuan yang dianggap berharga. ii. teknologi adalah keseluruhan teknik yang menghasilkan kepintaran mesin-mesin Wan fuad wan Hassan (ringkasan sejarah sains) Ilmu pengetahuan dan tindakan bersistem Istilah Yunani

2.2. KEPENTINGAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM Persepsi islam terhadap sains dan teknologi Gesaan alQuran dan sunnah supaya umat islam guna akal (rasional) serta dalil ‘aqliyyah dan hukum akal dalam perbahasan akidah (ilmu kalam)..

Klasifikasi Ilmu Ibn Hazm (maratib al-ulum) mengemukakan klasifikasi ilmu yang menggambarkan kesepaduan sempurna antara ilmu pengetahuan dengan nilai.  Keadilan (adl)  Kefahaman (fahm)

Imanbieyha ‘12


 

Keberanian (najdah) Kemurahan hati (jud)

Ciri sains dan teknologi dalam islam Ciri keagamaan (teologisme) Ciri saintifik  Tauhid (the divine unity) : tauhid adalah paksi utama ajaran  Objektif islam berasaskan keesaan kepada Allah SWT.  Logic  Kesatuan ilmu (the unity of knowledge) : seluruh bidang  Empirikal adalah anugerah Allah SWT  Sintesis  Kesatuan kebersebaban (the unity of casualities) : Allah  Analisis penyebab utama bagi segala sesuatu (the first cause)  Universal  Sains sebagai alat or mekanisme mencapai pengabdian kepada Allah SWT.  Terikat dengan hukum dan etika yang mantap. Matlamat tidak menghalalkan cara.

2.3. PERANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM       

Peranan sains dan teknologi dalam islam Merealisasikan penghayatan tauhid : sains membantu manusia mencapai tauhid kerana hakikat keesaan Allah SWT dimanesfetasikan kepada peringkat fenomena alam tabi’i Menegakkan hakikat kebenaran saintifik : penemuan sains merupakan bukti kebenaransecara ilmiah Penghayatan sifat tafakur / tafkir membawa kepada sifat ma’rifah : penguasaan ilmu yang mendalam tentang fenomena alam tabi’i merupakan kaedah berkesan membawa manusia mengenali sifat Allah dan beriman kepada NYA Memenuhi keperluan kebendaan manusia : inovasi pembedahan yang diasaskan oleh Abul Qasim al-Zahrawi memberi faedah kemanusiaan sejagat dalam bidang pembedahan dan perubatan klinikal Pelaksanaan Syariah : pencapaian sains da teknologi dalam lapangan kejuruteraan dan arkitek membawa kepada pembinaan masjid, university, dan monument yang menayangkan pelaksanaan syariah islam. Contohnya pembinaan masjid di kawasan penempatan baru. Mengukuhkan keseimbangan alam : keseimbangan system ekologi adalah berasaskan dasar pembangunan madani (al-madinah alFadilah) Warisan silam sains dan teknologi : pusat sains iskandariah, harran, Antioch, dan konstantinopel di turki .

Imanbieyha ‘12


2.4. KESAN PENGABAIAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM    

Kesan pengabaian sains dan teknologi dalam islam Umat islam ketinggalan Bergantung kepada kuasa asing Penjajahan ke atas Negara islam Penerapan sains yang terpisah dari agama

3.1. WAHYU SEBAGAI SUMBER SAINS DAN TEKNOLOGI Kedudukan wahyu sebagai sumber utama sains dan teknologi

Prof Subhi salleh (ulum alQuran)

Definisi wahyu Wahyu adalah perutusan Allah kepada rasulNya dan berupakan perintah Allah SWT yang terkandung di dalam kitab suci yang diturunkan melalui malaikat Jibril a.s. kepada Rasulullah SAW khasnya dan rasul2 terdahulu.

Islam memperakui : i. peranan sains dan teknologi dalam rangka usaha mengenal Allah atau ma’rifatullah. ii. peranan sains dan teknologi dalam rangka usaha memperkasa dan memartabat masyarakat islam. Kategori ayat alQuran 1. Ayat2 tentang pelbagai objek fenomena tabii dan penilitian tentangnya. 2. Ayat2 tentang keunikan dan keistimewaan ciptaan ilahi 3. Ayat2 tentang teori kewujudan fenomena tabii 4. Ayat2 tentang Faedah dan hikmah menyelidiki fenomena tabii 5. Ayat2 tentang Penegasan ilahi mengenai beberapa fenomena tabii yang khusus 6. Ayat2 tentang Fenomena tabii dan kebangkitan semula 7. Ayat2 tentang Rahsia susun atur fenomena tabii yang unggul 8. Ayat2 tentang Hubungan intim antara manusia dan fenomena tabii 

alQuran membentangkan 750 ayat tentang fenomena tabii

Imanbieyha ‘12


Tauhid menunjangi sains dan teknologi Tokoh Prof al-Attas (the positive aspect of tasawwuf, preliminary thoughts of an Islamic philosophy and science) Al-Biruni (al-Jamahir)

Pendapat Dimensi luaran tasawwur islam berpaksikan tauhid dan keesaan kepada Allah SWT. Keserasian dan kesebatian di antara fenomena tabii yang disusun atur sebegitu rapi dengan sang Maha pencipta yang menjadi akar punca kewujudannya.

Peranan dan sumbangan sains dan teknologi dalam pembangunan ummah Kelengkapan dalam mendaulatkan islam   

kekuatan ketenteraan mengembangkan polisi islam menguasai ilmu pengetahuan dan fardhu kifayah

3.2. FAKTA2 SAINTIFIK DALAM ALQURAN DAN ASSUNNAH Perspektif alQuran mengenai analisis fakta saintifik alQuran membentangkan fenomena tabii seraya membimbing manusia menuju ma’rifatullah (mengenal Allah). Fenomena tabii adalah bukti kwujudan dan kekuasaan Allah SWT Fakta2 saintifik Fenomena tabii Kejadian manusia Alam tabii ialah alam yang dicipta Allah dengan kaedah tertentu. Berasaskan istilah al-tabi’ah(islam) , physics (yunani), natura (latin),nature (inggeris). Abu rayhan al-Biruni mengatakan ia adalah prinsip kegiatan yang membawa kepada peubahan dalam kosmos.  Penciptaan alam o Tempoh ciptaan alam o Penciptaan langit o Penciptaan matahari o Penciptaan bumi

Imanbieyha ‘12


o o

Penciptaan bulan Satu system alam

4.1. KEPENTINGAN SYARIAH DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI

  

   

Pengertian syariah pengistilahan pengkhususan Syariah berasal dari syara’a iaitu saluran untuk meminum air  Hukum-hakam yang diperundangkan oleh Allah untuk mengatur kehidupan dalam pelbagai bidang : ibadah, Syara’ bermaksud menetapkan dan menerangkan jalan muamalah, munakahah, jenayah, ijtima’iyyah, iqtisadiyyah, Syariah islamiyah : segala apa yang dijelaskan oleh Allah SWT dsb. kepada hamba2Nya yang terdiri daripada aqidah, ibadah, akhlak; untuk mengatur hubungan manusia dgan tuhan mereka dan hubungan sesame mereka bagi mencapai kebahagiaan hidup dunia dan akhirat. Keunggulan / keistimewaan syariah Menyeluruh dan mencakup Keseimbangan Tetap dan fleksibel Unggul dan realistik

4.2. KONSEP QAWA’ID FIQHIYAH Pengenalan pengajian kaedah / prinsip feqah islam Prinsip syariah       

Kesukaran mendatangkan kesenangan Sesuatu perkara apabila sempit menjadi luas Keadaan darurat mengharuskan perkara yang dilarang Keyakinan yang tidak dihilangkan oleh syarak Kemudaratan dihilangkan Adapt kebiasaan diperakui oleh hokum Berhimpun halal dan haram yang mana haram menguasai

Imanbieyha ‘12




Menutup pintu kerosakan

Kaedah dalam kuliah feqah

I.

II. III.

IV. V.

Kaedah dalam kuliah feqah Setiap perkara mengikut tujuan  Pra-syarat niat : i. Islam ii. Mumayyiz iii. Mengetahui perkara yang diniatkan itu iv. Janganlah membawa kepada perkara yang boleh membatalkan ibadat Keyakinan yang tidak boleh dihilangkan dengan syak  Sesuatu perkara yang diyakini kemudiannya datang keraguan maka keraguan itu tidak diambil kira Kesulitan membawa kemudahan Landasan kesenangan ketika berdepan situasi sukar :  Bermusafir yang diberi rukhsah  Sakit yang mengizinkan seseorang itu bertayamum  Paksaan : seseorang itu dipaksa sehingga terpaksa meninggalkan kewajipan  Lupa : yang menyebabkan seseorang tidak berdosa  Kejahilan : tidak mengetahui  Kesukaran am yang tidak dapat dihindari  Kekurangan or ketidakupayaan Kemudaratan dihindari  Apabila berlaku dua kemudaratan maka hindarilah kemudaratan yang berat Adat/uruf menjadi sumber hukum ‘Adat bermaksud kebiasaan yang diamalkan orang ramai. ‘Uruf pula perkara yang diterima manusia. Pembahagian adat dan uruf Kehujahan uruf dan adat Perkataan : Perbuatan : Aspek penting berdasarkan hujah nabi; ‘apa yang dipandang  Senang difahami  Amalan yang baik oleh kaum muslimin maka ia dipandang baik oleh Allah diterima ramai SWT’ . contoh :  Keharusan mewakafkan barang yang boleh dipindahkan = buku  Boleh menempah barang perhiasan dan perabot

Imanbieyha ‘12


Syarat diterima ‘Uruf sebagai dalil hukum  Uruf tidak bercanggah dengan alQuran dan sunnah  Diketahui masyarakat umum dan istiqamah  Sekiranya ada perubahan, mestilah dirujuk pada uruf sebelumnya.  Tiada percakapan atau perbuatan yang berlawanan dengan uruf VI. Percampuran halal dan haram dikira haram Kaedah dari konsep ini :  Haram bagi lelaki mengahwini wanita kafir kitabi yang ibuya penyembah berhala  Anak haiwan yang ibunya halal, tapi bapanya haram. Maka anak haiwan itu haram dimakan  Seseorang yang janabah haram membaca quran VII. Fiqh al-Awlawiyat Pertembungan antara suruhan dan larangan Keperluan umat memahami keutamaan Hanya dibolehkan mencapai matlamat menggunakan cara yang dilarang Al-awlawiyat : meletakkan sesuatu pada kedudukannya dengan dengan SYARAT : wajar. Antara fenomena negatif yang melanda :  Ketidakseimbangan penumpuan terhadap soal keutamaan Maslahah di sebalik matlamat Mafsadah di sebalik cara  Penyelewengan agama terhadap soal keutamaan  Besar  Kecil  Sebahagian umat islam mengabaikan fardhu kifayah  Kesan jangka panjang  Kesan jangka pendek  Umat islam sibuk perangi yang makruh tanpa mempedulikan  Kesan pada ramai orang  Kesan pada sikit orang keutamaan halal dan haram  Pasti  kemungkinan  Mengutamakan sunat berbanding fardhu prinsip Matlamat Syariat Islam (Maqasid Al-Syariah) Tujuan Memelihara, memartabat, memperkasakan kepentingan lima perkara utama (dharuriyat al-khams) :  agama  nyawa  akal  maruah  harta

Imanbieyha ‘12


4.3. APLIKASI QAWA’ID FIQHIYYAH DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI Maqasid al-Syariah : objektif yang ditentukan syariat islam supaya dicapai bagi kepentingan manusia. Kategori maqasid al syariah Al-Burhan Hujjatul islam al-Ghazali  kepentingan asasi (al-daruriyyat)  kepentingan asasi (al-daruriyyat)  keperluan lazim (al-hajiyat)  keperluan lazim (al-hajiyat)  amalan mulia (al-mukarramat)  altahsinat  amalan sunat (al-mandubat)  lain-lain Prinsip ijtihad dalam melaksanakan maqasid al-syariah i. meninjau nas quran dan sunnah serta hukum berasaskan perspektif objektif syariah ii. kompromi antara prinsip umum dan dalil khusus iii. menhasilkan maslahah atau kepentingan umum serta tolak sebarang bentuk mafsadah or kerosakan iv. pertimbangkan natijah or impak kepada ummah setelah hukum or penyelesaian dikemukakan

5.1. PENGENALAN ETIKA ISLAM Konsep etika Konsep etika dan akhlak Etika dan akhlak boleh menghindari seseorang daripada terjerumus ke dalam tata kelakuan yang keji dan dimurkai tuhan. Objektif etika islam dalam sains dan teknologi I. Proses pembinaan sahsiah (jati diri) sesebuah bangsa/ummah dapat dilaksanakan dengan sempurna II. Kod etika yang luhur berupaya menangani persoalan keruntuhan moral yang sedang melanda masyarakat kontemporari III. Kehidupan seharian boleh dilaksanakan dengan lancara apabila adanya kod etika yang standard dan seimbang IV. System etika yang mantap mampu menyelami dan menanggapi fenomena etika semasa yang memiliki kepelbagaian dan dinamik V. Dalam perbahasan etika kita perlu mendalami dan menghalusi teori2 etika yang relevan dengan keperluan masyarakat VI. Kajian perbandingan diperlukan serta sintesiskan berbagai teori etika yang bersifat sejagat untuk digubal dan diketengahkan dalam masyarakat global Enteraksi etika dengan falsafah dan teknologi

Imanbieyha ‘12


Aristotle  Logik  Estetika  Etika  Psikologi  Politik  Fizik  Metafizik      

Pembahagian falsafah Hujjatul islam al-Ghazali  Matematik  Logik  Fizik  Metafizik  Etika  Politik

Klasifikasi falsafah (berdasarkan kajian) Logik Metafizik Epistemology Estetika Etika Falsafah yang dipadankan dan digandingkan dengan ilmu2 lain

Persoalan etika      

Kedudukan dan peranan etika Sesuatu perbuatan yang dilakukan seseorang atau sekelompok masyarakat itu didapati betul atau salah Etika mampu menyediakan garis perbezaan antara kebaikan dan keburukan mengenai perbuatan atau kecenderungan seseorang atau kelompok masyarakat Etika mengemukakan garis panduan yang dengannya boleh dibuat berbagai2 pertimbangan moral Rumusan Etika bermaksud suatu usaha menyesuaikan diri dengan standard yang ditetapkan dalam suatu profession serta menentukan benar atau salahnya dalam tindakan dan sikap Etika difahami sebagai tatacara untuk menghindari daripada sebarang konflik atau krisis dan menyerahkannya secara tertib dan beradab Penerimaan standard dalam bentuk peribadi atau kebajikan social yang dipercayai sebagai benar dan betul selaras dengan ajaran agama serta sejajar dengan undang2 dan nilai kemanusiaan dan kemasyarakatan

Imanbieyha ‘12


5.2. KEPENTINGAN ETIKA ISLAM DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI     

Kepentingan etika Sains dan teknologi yang berteraskan falsafah islam akan berpaksikan pentafsiran metafizik, iaitu berlandaskan tauhid. Falsafah islam meletakkan sains dalam kerangka epitemologi (teori ilmu) yang betul, saksama dan sah Falsafah dan etike islam meletakkan sains sejajar dengan syariah Falsafah dan etika menggalurkan sains yang dapat direalisasikan demi keperluan ummah Etika merupakan satu bidang falsafah yang membicarakan tentang tingkah laku manusia dari aspek lahiriah dan batiniah.

5.3. ISU ETIKA SAINS DAN TEKNOLOGI MODEN SERTA CABARAN KONTEMPORARI Isu etika dalam sains dan teknologi moden Pensekularan sains moden Pemisahan persoalan agama dan dunia

Krisis sains moden Impilkasi ke atas alam sekeliling hasil kemajuan sains dan kesan kepada aspek falsafah Mengapa sains barat tidak berkembang semasa 400-1100M

 Ketidakstabilan politik di eropah  Ketiadaan unsur patronage (naungan politik terhadap saintis failasuf)  Sikap gereja kristian yang tidak menggalakkan pelajari ilmu daripada orang bukan kristian Krisis sains moden  Moral sains dari perspektif dari budaya barat terhadap alam dan sains  Moral agama dan tradisi dalam sains moden  Moral sosial dari perspektif kemusnahan oleh sains moden  Kedudukan nilai dari perspektif sains barat  Moral pengajaran dalam pendidikan sains moden  Moral sains dalam konteks pengajian kontemporari mengenai sains di Malaysia  Moral dan etika dalam bioteknologi dan kejuruteraan genetik

Imanbieyha ‘12


Pengembalian sains ke pangkuan Islam      

Rumusan ke arah pengislaman sains Keharmonian agama dan sains tiada pertentangan antara kedua2nya Terdapat proses pertumbuhan yang selari antara agama dan sains Fakta relevan mengisyaratkan sains telah memantapkan lagi agama dan sebaliknya Penampilan sains adalah dari cetusan agama Terdapat stimuli dan stigma dari falsafah ketuhanan yang menjadi mekanisme kepada eksperimen sains Hubungan sains dan agama dari segi fungsi adalah untuk mencapai kebahagiaan manusia

Alhamdulillah 

Imanbieyha ‘12

NOTA CTU 211 (NAN)

Recommend Documents