UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA
SUKATAN MATA PELAJARAN CTU 151 Kod Kursus : CTU 151 Nama Nama Kur Kursus sus : Pemikir Pemikiran an dan Tamadu Tamadun n Islam Islam Peringkat : Diploma Unit Kursus : 02 Jam Temu : 02 Bahagian : 02 Statu Statuss Ku Kurs rsus us : Kursu Ku rsuss Univ Univer ersit sitii Pra Syarat : Tiada Pensyarah Bilik No. Tel
: : :
Fatimah Sulaiman 13B 3/2 09 8400484 / 016-9863142
OBJEKTIF KURSUS: Setelah mengikuti kursus ini pelajar dapat: 1.Membolehkan pelajar memperolehi maklumat dan pengetahuan dari persepsi yang betul mengenai sejarah dan tamadun Islam 2. menj menjel elas aska kan n kons konsep ep Isla Islam m Hadha Hadhari ri seba sebagai gai asas asas pemban pembangu gunan nan untu untuk k melahirkan graduan bumiputera yang progresif dan berdaya saing 3.Me 3.Mela lahi hirk rkan an pela pelaja jarr bumi bumiput puter eraa Mela Melayu yu-m -mus usli lim m yang yang memi memili liki ki jati jati diri diri,, bersepadu dan berwawasan serta sentiasa peka terhadap perkembangan semasa 1.0 1.1
PENGENALAN ILMU KETAMADUNAN KONSEP TAMADUN ISLAM 1.1. 1.1.1 1 Defi Defini nisi si peri perist stil ilah ahan an Tama Tamadu dunn- Baha Bahasa sa – Isti Istila lah h dan dan Pandangan Sarjana 1.1.2 1.1.2 Masyar Masyarakat akatYang Yang Bertam Bertamadun adun Manuru Manurutt Isla Islam m 1.1. 1.1.3 3 Asas Asas tama tamadu dun n Isla Islam m 1.1. 1.1.4 4 Sumb Sumber er Tama Tamadu dun n Isl Islam am 1.1. 1.1.5 5 Matl Matlam amat at Tam Tamad adun un Isl Islam am 1.1. 1.1.6 6 Ciri Ciri-C -Cir irii Khus Khusus us Tam Tamad adun un Isl Islam am 1.1. 1.1.7 7 Fakt Faktor or-f -fakt aktor or Kerunt Keruntuha uhan n Tamadun Tamadun
1.2
KONSEP TAMADUN BARAT 1.2. 1.2.1 1 Defi Defini nisi si Tam Tamad adun un Bar Barat at 1.2. 1.2.2 2 Seja Sejara rah h dan Fal Falsa safa fah h Tamadu Tamadun n Barat Barat 1.2. 1.2.3 3 Dasa Dasarr Tama Tamadu dun n Bar Barat at 1.2.4 1.2.4 Perbez Perbezaan aan Asas Asas Tama Tamadun dun Islam Islam dan Barat Barat *Kesan/ Impak Tamadun Islam dan Barat
1
1.3
NILAI-NILAI UNIVERSAL DALAM TAMADUN 1.3. 1.3.1 1 Defi Defini nissi Nil Nilai 1.3. 1.3.2 2 Nila Nilaii Kepe Keperc rcay ayaa aan n 1.3. 1.3.3 3 Nila Nilaii Kei Keilmua lmuan n 1.3.4 Nilai Ak Akhla hlak 1.3. 1.3.5 5 Nila Nilaii Ekon Ekonom omi/ i/ Kebe Kebenda ndaan an 1.3.6 Nilai Kerja 1.3. 1.3.7 7 Nila Nilaii Kema Kemanu nusi siaa aan n 1.3. 1.3.8 8 Nila Nilaii Kead Keadil ilan an 1.3. 1.3.9 9 Nila Nilaii Keke Kekelu luar arga gaan an 1.3.10 1.3.10 Etika Etika Alam Alam Seki Sekitar tar
1.4
INTERAKSI DALAM TAMADUN 1.4. 1.4.1 1 Fakt aktor Int Inter erak aksi si 1.4. 1.4.2 2 Kesa Kesan n Posi Posittif 1.4.3 Kesan Nega Negattif
2.0 2.1
SUMBANGAN TAMADUN ISLAM KEPADA PERADABAN DUNIA PERKEMBANGAN TAMADUN ISLAM 2.1. 2.1.1 1 Zama Zaman n Ras Rasul ulul ulla lah h saw saw Period Mekah Period Madaniyyah 2.1. 2.1.2 2 Khul Khulaf afa’ a’ al-R al-Ras asyi yidi din n 2.1. 2.1.3 3 Kera Keraja jaan an Ban Banii Uma Umaiy iyah ah 2.1. 2.1.4 4 Kera Keraja jaan an Abba Abbasi siya yah h 2.1. 2.1.5 5 Kera Keraja jaan an Isla Islam m di Afri Afrika ka
3.0 3.1
2.2
ANDA ANDALU LUSI SIA A SE SEBA BAGA GAII ANUG ANUGER ERAH AH TAMA TAMADU DUN N ISLAM ISLAM KEPADA KEBANGKITAN EROPAH 2.2. 2.2.1 1 Pemb Pembuk ukaa aan n And Andal alus usia ia 2.2.2 2.2.2 Faktor Faktor-fa -fakto ktorr Perkem Perkembang bangan an Keilmu Keilmuan an di Andal Andalus us 2.2.3 Cordova Seba ebagai Pusa usat Kec Kecemerlanga ngan Keg Kegiatan Keilmuan 2.2.4 2.2.4 Jalan Jalan Peny Penyeba ebaran ran Tamadun Tamadun Islam Islam ke Erop Eropah ah 2.2.5 2.2.5 Perana Peranan n Andalu Andaluss Kepada Kepada Kebangk Kebangkita itan n Eropah Eropah
2.3
PENGAR PENGARUH UH TAMA TAMADUN DUN ISLAM ISLAM DALA DALAM M PELBA PELBAGAI GAI BIDANG BIDANG ILMU PENGETAHUAN 2.3.1 2.3.1 Sumber Sumber-Pr -Prins insip ip dan dan Matla Matlamat mat Keil Keilmua muan n Islam Islam 2.3. 2.3.2 2 Baga Bagaim imana ana Tama Tamadu dun n Isl Islam am Memp Mempeng engar aruhi uhi Pelb Pelbag agai ai Ilmu 2.3. 2.3.3 3 Disi Disipl plin in Ilm Ilmu u – Tokoh Tokoh dan dan Sumb Sumban anga gan n
ISLAM DI ALAM MELAYU TEORI KEDATANGAN ISLAM
2
3.1. 3.1.1 1 3.1. 3.1.2 2 3.1. 3.1.3 3 3.2
FAKTOR PERKEMBANGAN ISLAM 3.2.1 Ajara aran Is Islam 3.2.2 Perdaganga ngan 3.2.3 Perkahwin winan 3.2.4 Penak naklukan kan 3.2.5 3.2.5 Perana Peranan n Pusa Pusatt Kebud Kebudaya ayaan an di Nusant Nusantara ara 3.2.6 Pendakwah 3.2. 3.2.7 7 Soko Sokong ngan an Peme Pemeri rint ntah ah 3.3
4.0
4.2
Dari Dari Arab/ rab/ Parsi arsi Mel Melalui alui Indi ndia Mela Melalu luii Chin China/ a/ Indi Indi Chin Chinaa
TAMADU TAMADUN N ISLAM ISLAM SEB SEBAGA AGAII ASAS ASAS PEMB PEMBINA INAAN AN TAMA TAMADUN DUN MALAYSIA 3.3.1 3.3.1 Bangsa Bangsa Melayu Melayu Menuru Menurutt Perlem Perlembaga bagaan an 3.3. 3.3.2 2 Isla Islam m dan dan Perl Perlem emba baga gaan an 3.3. 3.3.3 3 Dasa Dasarr Pend Pendid idik ikan an Nega Negara ra 3.3. 3.3.4 4 Dasa Dasarr Kebu Kebuda daya yan n Nasi Nasiona onall 3.3.5 Bahasa Mel Melayu 3.3. 3.3.6 6 Jat Jati Dir Dirii Mel Melay ayu u
MANHAJ ISLAM HADHARI SEBAGAI PEMBANGUNAN UMMAH DI MALAYSIA 4.1 4.1 MANH MANHAJ AJ ISLA ISLAM M HADH HADHAR ARII 4.1. 4.1.1 1 Lat Latar Bel Belakan akang g 4.1. 4.1.2 2 Defi Defini nissi Isla Islam m 4.1. 4.1.3 3 Defi Defini nisi si Man Manhaj haj Isla Islam m Hadha Hadhari ri
PENDEKATAN
PRINSIP-PRINSIP ISLAM HADHARI 4.2. 4.2.1 1 Keim Keiman anan an dan dan Ketaqw Ketaqwaa aan n Kepad Kepadaa Ilahi Ilahi 4.2. 4.2.2 2 Kera Keraja jaan an Yang Yang Adil Adil dan dan Ber Beram aman anah ah 4.2. 4.2.3 3 Raky Rakyat at Yang Yang Berji Berjiwa wa Merd Merdeka eka 4.2. 4.2.4 4 Pengu Penguas asaa aan n Ilm Ilmu u Pen Penget getah ahuan uan 4.2.5 4.2.5 Pemban Pembanguna gunan n Ekonom Ekonomii Seimb Seimbang ang dan dan Komp Kompreh rehens ensif if 4.2. 4.2.6 6 Kehi Kehidu dupa pan n Berk Berkua uali liti ti 4.2.7 4.2.7 Pembel Pembelaan aan Hak Hak Kump Kumpula ulan n Minor Minoriti iti dan Wanita Wanita 4.2. 4.2.8 8 Keut Keutuh uhan an Buday Budayaa dan dan Mor Moral al 4.2. 4.2.9 9 Pemu Pemuli liha hara raan an Alam Alam Sem Semul ulaj ajadi adi 4.2.10 4.2.10 Kekuat Kekuatan an Pert Pertahan ahanan an 4.3 4.3
KONSE ONSEP P KEK EKEL ELUA UARG RGAA AAN, N, KE KEM MASYA ASYARA RAK KATAN ATAN KENEGARAAN ISLAM 4.3. 4.3.1 1 Kons Konsep ep Keke Kekelu luar arga gaan an Isla Islam m 4.3. 4.3.2 2 Kons Konsep ep Kem Kemas asya yara raka kata tan n Isl Islam am 4.3. 4.3.3 3 Kons Konsep ep Kene Kenega gara raan an Isl Islam am
DAN DAN
3
5.0 5.1
ISU-ISU KONTEMPORARI DUNIA ISLAM DUNIA ISLAM DALAM PERKEMBANGAN SEMASA 5.1. 5.1.1 1 Real Realit itii Duni Duniaa Isla Islam m Kini Kini
5.2
ISU PERPADUAN DUNIA ISLAM 5.2. 5.2.1 1 Kepe Kepent ntin inga gan n Perp Perpad adua uan n 5.2.2 Halangan 5.2.3 Strategi
5.3
CABARAN GLOBALISASI DUNIA ISLAM 5.3.1 Keagamaan Islam Liberal Hak Asasi dan Kebebasan Beragama Pluralisma Agama 5.3.2 Ekonomi 5.3.3 Politik 5.3. 5.3.4 4 Sosio osio-- Buda Buday ya
5.4
MASA DEPAN DUNIA ISLAM
5.5
STRATEGI ME MEMBINA JATIDIRI UMAT ISLAM
KAEDAH PENGAJARAN Kuliah • Diskusi • PENILAIAN Penilaian semester 1. Assignment( 25%) Esei : Pembentangan : 2. Ujian Bertulis : Peperiksaan Akhir Jumlah
40%
15% 10% 15% 60% 100%
RUJUKAN UTAMA 1. Al-Q Al-Qur ur’a ’an n al-Ka al-Kari rim m 2. Musa Musa Ahmad ( Prof Madya Madya,, Haji ), 2005, 2005, Pembangun Pembangunan an Masyara Masyarakat kat Islam Islam Hadhari, Shah Alam, Pusat Pemikiran Islam (CITU ), UiTM Shah Alam 3. Hashim Hj Musa. Musa. 2004.Pemer 2004.Pemerkasaan kasaan Tamadun Tamadun Melayu Melayu Malaysia Malaysia Menghadapi Menghadapi Globalisasi Barat., Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya
4
4. Watt, Watt, Montgome Montgomery ry W. 1987. The Influe Influence nce of Islam Islam on Mediae Mediaeval val Europe. Europe. Edinburgh:Edinburgh University Press 5. Ibnu Ibnu Khaldu Khaldun.1 n.199 995. 5. Muqa Muqadd ddim imah ah ( terj terj ). Kuala Kuala Lumpur Lumpur : Dewa Dewan n Baha Bahasa sa adan Pustaka. 6. Mohd Mohd Taib Taib Osman. Osman.20 2004. 04. Ensi Ensikl kledi ediaa Tamadu Tamadun n Mela Melayu yu.. Kuala Kuala Lumpur Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. RUJUKAN TAMBAHAN 1. Sardar Sardar,, Ziaudi Ziaudin.1 n.1979. 979. The Future Future of Muslim Muslim Civil Civilisa isati tion. on. London: London: Croom Croom Helm 2. Nasr, Nasr, Syed Syed Hossin Hossin.. 1989. 1989. Science Science and Civil Civilisa isatio tion n In Islam. Islam.Cam Cambri brigde gde : Harvard University Press 3. Azam Hamzah. Hamzah. 1990. 1990. Islam Islam dan Tamadun. Tamadun. Klang Klang : Fontarz Fontarz Enterpri Enterprise. se. 4. Aza Azam Ham Hamzah. 1991. Sumb umbang angan Islam Kepada Tama amadun Dunia nia. Klang:Fontarz 5. Azam Hamzah Hamzah .1989.T .1989.Tama amadun dun Islam Islam di Andalus Andalus 711-1492 711-1492M. M. Shah Alam: Alam: HIZBI 6. Azam Azam Hamzah Hamzah dan Zulekha Zulekha Yusoff Yusoff.. 1988. Tamadun Tamadun Islam Islam : Konsep Konsep dan Pencapaiannya. Shah Alam : HIZBI 7 Siti Fatimah Fatimah Abdul Rahman Rahman (ed ).The ).The Impact Impact of Globali Globalisatio sationOn nOn Social Social and Cultural Life and Islamic Response. KL:IKIM 8. Ahmad Sarji dan Syed Othman al Hbasi. Th e Islamic World and Global Cooperation, KL: IKIM. 9. Abdul Monir Yaacob dan Ahmad Faiz Abdul Rahman. Towards a Positive Islamic World-View Malysian and American Perceptions, Kuala Lumpur: IKIM
5
BAB 1
1.1
1.0 PENGENALAN PENGENALAN ILMU KETAMADU KETAMADUNAN NAN KONSEP TA TAMADUN IS ISLAM Pendahuluan-pelbagai tamadun tlh wujud dlm sejarah kehidupan manusiaTamadun Mesopotamia Tamadun Mesir Tamadun Indus Tamadun China Tamadun Yunani Tamadun Rom Tamadun Parsi Tamadun Islam –satu2nya yg kekal dan akan kekal hingga ke hari kiamat Tamadun Islam Di Tana Tanah h Arab Arab-m -munc uncul ul Tama Tamadu dun n Saba Saba’’ (Yam (Yaman an ) (115(115-534 534 M)se M)sele lepa pass keruntuhannya- selama hampir 3 kurun orang Arab berada dlm kegelapan, lahir pula Tamadun Islam-bermula dgn kebangkitan Nabi saw-17 Ramadan 610 m –Tidak sampai 100 tahun, Islam tersebar luas hingga ke Eropah-Eropah masa itu dlm zaman Kegelapan ( Dark Age ) Definisi peristilahan Tamadun- Bahasa – Istilah dan Pandangan Sarjana Bahasa-Tamadun – dr bhs Arab- maddana, kata terbitannya –tamaddun Istilah
Kamus Dewan-Tamadun ialah keadaan masyarakat manusia yg dicirikan atau didasa didasarka rkan n pd taraf taraf kemaju kemajuan an kebenda kebendaan an serta serta perkem perkembang bangan an pemiki pemikiran ran ( social, budaya, politik dll) yang tinggi.( Ed 3, 1998: 1355)( Pada dasarnya – tama tamadun dun mera merang ngkum kumii kebud kebuday ayaa aan, n, kema kemaju juan an dan dan pera perada daban ban sese sesebua buah h bangsa ) Kamus MarbawiMarbawi- Tamadun Tamadun ialah kelakuan kelakuan dan kehalusan kehalusan perangai perangai seperti seperti kelakuan orang kota yg halus perangai dan kelakuannya (Al-Marbawi :248) ini berert berertii kehidu kehidupan pan kota kota diangga dianggap p kehidu kehidupan pan yg baik baik dan pencapa pencapaian ian kemajuan di dalam pelbagai aspek termasuk kehaluisan budi dan kebendaan. ( merujuk kpd orang Arab-Arab Bandar berbanding Arab Badwi ) Ibnu Khaldun- menggunakan 2 istilah : 1. ‘umran – popular pd abad 14m )-umran kata dasar dr amara –bermaksud: i. Kawasan tanah @ rumah yg didiami, diduki org, tinggal menetap dan seumpamanya ii. Kawasan be berkemb embang subu ubur la lagi ma makmur iii. iii. Kawa Kawasa san n tan tanah ah yg dipe diperi rint ntah ah,, dit ditan anam amii dgn dgn baik baik iv. iv. Sebu Sebuah ah rum rumah ah yg yg dlm dlm kead keadaa aan n terp terpel elih ihar ara, a, sua suatu tu bina binaan an,, suat suatu u struktur, suatu bangunan ( tamadun bermakna suatu gambaran terhadap keadaan penempatan yg terdiri dr rumah2, bangunan yg didiami dgn makmur di bwh satu pemerintahan yg berjalan disitu pelbagai bentuk kegiatan ekonomi)
6
Dlm pengert pengertian ian yg lebih khusus, khusus, Ibnu Ibnu Khaldu Khaldun n meruju merujuk k kepada kepada masyarakat yg memiliki ciri2 berikut: -memiliki pegangan agama yg kuat -sistem kenegaraan yg teratur -sistem perundanga yg tersusun rapi -kehidupan cara Bandar iaitu menetap/tidak pindah randah -pencapaian kaedha penulisan yg tinggi dan kepakaran dlm bidang senilukis dan seni reka ( tambahan kpd bentuk masyarakat di atas- penghuninya berpegang teguh dgn agama-bermakna kemajuan yg dibina diasaskan kpd agama dan wujud kemajuan keilmuan)-berlaku kemajuan fizikal dan spiritual ( rohani dan mental ) 2. hadarah – popular pd abad 20m )-bermaksud sekumpulan manusia yg ting tingga gall keka kekall di suat suatu u temp tempat at atau atau kota kota atau atau wila wilaya yah h dan dan tana tanah h pertanian.Kmd disamakan hadharah dgn tamadun. Muhammad Farid Wajdi-pd abad 20m –memperkenalkan istilah madaniyyahdlm bukunya:al-madaniyyah wa al-islam bg menggantikan istilah tamadun. Syeikh Syeikh Muhamm Muhammad ad AbduhAbduh-jug jugaa menggun menggunaka akan n istila istilah h al-mad al-madani aniyy yyah ah dlm risala risalahny hnya:A a:Al-I l-Isla slam m Wa al-Nas al-Nas Wa al-Il al-Ilm m Wa al-Mad al-Madani aniyy yyah ah dan dlm tafsinya ; Tafsir al-Manar Dr Lutpi Ibrahim (1989:155) (1989:155) merumuskan : i. al-h al-had adar arah ah mer merup upak akan an pen penca capa paia ian n dlm dlm bida bidang ng ker keroh ohan ania ian n dan dan men menta tal/ l/ pemikiran- yg berdasarkan akidah, syariah dan akh lak. ii. Al-madani aniyyah-pe -pencapai paian dr sg keb kebendaa daan spt tekon konologi dlm pertanian, pengeluaran,pengangkutan, seni bina dll-ia lebih merupakan hubunga hubungan n dgn alam alam yg bersif bersifat at kebenda kebendaanan-yg yg juga juga bersum bersumber berkan kan wahyu iii iii. Tam Tamadun adun – mer merangk angkum umii ked kedua ua2 2 as aspek pek di di ata atass Istila Istilah2 h2 ini merujuk merujuk kpd satu satu keadaan keadaan di mana mana wujud wujud kehidu kehidupan pan yg mempuny mempunyai ai kriteria2 berikut: -Ada kota sebagai pusat pemerintahan/ pusat pu sat Pembina tamadun -kehidupan menetap / tidak berpindah randah -lahir dan berkembang ilmu & kemahiran -mencapai tahap kehidupan yg tinggi (hadarah) -kemajuan merangkumi aspek rohani dan jasmani 1.1.2 Inilah masyarakat masyarakat yg bertamadun bertamadun menurut pandangan Islam Islam 1.1.3 Asas tamadun Islam Akidah-Syariah-Akhlak-Ilmu Pengetahuan Akidah Keim Keiman anan an 6 rukun rukun iman iman yg berm bermul ulaa dr iman iman kpd kpd Alla Allah h mela melahi hirk rkan an kesa kesan n dlm dlm kehidupan – membentuk pandangan/ falasafah hidup,sikap, tindakan, matlamat, hala tuju
7
-penga -pengabdi bdian an diri diri kpd Allah Allah yg satu satu mewuju mewujudkan dkan kefaha kefahaman man yg sama/ sama/ perjua perjuangan ngan sama /halatuju sama -akidah mantap membentuk system nilai murni yg menjadi asas tamadun Syariah -Syariah merangkumi ibadah dan muamalat – mualamat iaitu peraturan perhubungan ssama manusia yg meliputi politik, ekonomi, social, akhlak dll. -Syariat adalah peraturan/ jalan/ kerangka yg ditetapkan Allah yg mesti diikuti -dlm tamadun-syariah adalah penunjuk jalan, penentu kaedah dan pelaksanaan tamadun Islam Akhlak Al-Ghazali-akhlak adalah kebiasaan yg terdpt dlm diri manusia-perbuatan/tingkah laku laku keluar/ berlaku dgn mudah tanpa perlu berfikir atau merancang -hadith-sesungguhnya aku dituskan utk memperbaiki kemuliaan akhlak -akhlak -akhlak adalah mekanisme mekanisme yg menggerakkan menggerakkan umat Islam Islam menjadi menjadi umat yg benar2 benar2 bertamadun dgn ertikata tamadun yg sebenar –akhlak baik akan lahir tindakan yg baik baik baik dr sg niat, niat, cara, cara, tujuan, tujuan, matlamat matlamat yg semuan semuanya ya baik-t baik-tama amadun dun Islam Islam lahir lahir dr keadaan begini-lahir tamadun sebenar yg membawa faedah kepada manusia sejagat -sejarah – lahir tamadun Islam bermula di Madinah-sebaik2 masyarakat -nilai akhlak Islam sesuai dgn fitrah manusia- tamadun Islam sentiasa tidak bercanggah dgn kehen kehendak dak mans mansui uiaa- dpt dite diteri rima ma oleh oleh semu semuaa – mere merent ntas asii sempadan bangsa, masa dan tempat
-
Ilmu pengetahuan Tamadun sinonim dgn ilmu pengetahuan tanpa ilmu tidak wujud tamadun utk ke ketamadunan di di dunia in ini, Al Allah menurunkan ay ayat pertama –a –al-Alaq-ayat be berkaitan dgn ilmu supaya ilmu dijadikan asas dlm membina tamadun kerana ra ramai bi bijak pa p andai la lah wu wujudnya ta tamadun Is Islam –b – baik di di Semenanjung Arab atau di BenuaAfrika, di Benua Eropah , di sebelah Timur dsb 1.1. 1.1.2 2 Su Sumb mber er Tama Tamadu dun n Isla Islam m Al-Qur’an dan hadith (sumber primer) Al-Qur’an Al-Qur’an –merangkumi –merangkumi konsep ketuhanan, ketuhanan, system system perundangan, perundangan, ilmu pengetahuan, sejarah, nilai akhlak/moral , persoalan zahir dan peroalan ghaib -Islam menyeru manusia melakukan kebaikan/menjauhi kejahatan/ menyuruh memakmurkan bumi/ melaksanakan pembangunan/membentuk tamadun Ahmad Shalaby-al-qur’ Shalaby-al-qur’an an mengandungi mengandungi asas2 asas2 sistem sistem yg kukuh /teg /teguh uh bg agam agamaa dan dan duni duniaa ( tama tamadu dun n ). Anda Andain inya ya kita kita dpt dpt mentaf mentafsir sirkan kan asas2 asas2 ini dgn baik baik , nescay nescayaa terbent terbentukl uklah ah suatu suatu syst system em yg semp sempur urna na dan dan sesu sesuai ai utk utk manu manusi siaa selu seluru ruhn hnya ya pd pelbagai zaman dan tempat Hadith Sumber kedua selepas al-Quran
8
-tid -tidak ak mung mungki kin n boleh boleh meli melihat hat Isla Islam m seba sebagai gai suat suatu u agam agamaa yg sempurna tanpa hadith Al-Ijma’- sumb sumber er ketig ketigaa sele selepas pas al-Q al-Qur uran an dan dan Hadi Hadith th-m -mes esti ti dipe dipegan gang g sehi sehing ngga ga hari hari kiam kiamat at-me -mena nafi fika kan n al-i al-ijm jma’ a’ sama sama spt spt menafikan al-quran dan hadith Al-Ijtihad Islam menerima pakai ijtihad selama mana ia tidak bertentangan dgn agama Tamadun lain -Islam -Islam agama agama terbuka terbuka-me -mener nerima ima tamadu tamadun n lain-m lain-mana2 ana2 yg tidak tidak bercanggah dgn Islam 1.1. 1.1.3 3 Matl Matlam amat at Tama Tamadu dun n Isl Islam am -menjaga hubungan baik makhluk dgn khaliq -menjaga hubungan baik sesama manusia -menjaga hubungan dgn alam sekitar dan haiwan -menjaga agama/akidah -menjaga kewarasan akal -menjaga diri dan nyawa -menjaga keselamatan harta -menjaga maruah dan keturunan ( Mahmud Zuhdi , 2002 : 127 ) Kesimpulan: tamadun Islam menepati tuntutan fitrah manusia yg terdiri dr gabungan elemen jasad dan roh ( jasmani/rohani). Ia bersifat symul dan sepadu. -dari hadith rasulullah rasulullah saw-maksudnya: saw-maksudnya: Bukanlah kebaikan kpd kamu org2 yg meninggalkan kepentingan duniawi utk akhirat dan bukan pula kebaikan bg kamu org2 yg meninggalkan meninggalkan kepentingan kepentingan akhir akhirat at utk utk dunia dunia akan akan teta tetapi pi yg pali paling ng baik baik bg kamu kamu iala ialah h mengambil mengambil dari ini dan ini ini ( dunia dan akhirat akhirat dan kedua-duanya kedua-duanya secara sepadu) (HR Bukhari)
1.1.4 1.1.4 Ciri Ciri-C -Cir irii Khus Khusus us Tam Tamad adun un Isl Islam am -rabbani-tamadun yg mendasari nilai2 ketuhanan dank e agamaan -sei -seimb mban ang g dan sede sederh rhan ana-s a-sei eimb mban ang g antar antaraa kero keroha hani nian an dgn dgn kebendaan, anatar dunia dgn akhirat, antara hak Allah dgn hak hamba, kepentingan kepentingan individu individu dgn masyarakat masyarakat.. SederhanaSederhana- tidak melampau -universal-tidak terikat kpd bangsa2 tertentu, tempat dan tempoh tertentu-tamadun Islam tamadun dunia -ideal dan realistic-ideal-Islam meletak manusia di tingkat paling tinggi dan dpt dicapai-mengawasi seluruh kegiatan manusia agar
9
tidak tidak bercan bercanggah ggah dgn agama agama Allah. Allah. Realis Realisti tikk- mengam mengambil bil kira kira hubungan dgn alam sejagat -tet -tetap ap dan dan anja anjal. l. Teta Tetapp-ia iait itu u tida tidak k beru beruba bah h pd sasa sasara ran n dan dan matlamat, anjal dr sg cara dan teknik pelaksanaan -menye -menyelur luruh-t uh-tama amadun dun meliba melibatka tkan n semua semua aspek aspek –paduan –paduan antara antara iman, syariat dan akhlak lalu lahir pad pada tindakan dan amalan amalan.Me .Mengam ngambi bi kira kira hubunga hubungan n dgn Allah, Allah, dgn mabusi mabusiaa dan alam-m alam-menaj enajami amin n kepenti kepentinga ngan n semua semua pihakpihak-tam tamadun adun utk semua semua umat manusia 1.1.5 1.1.5 Keist Keistim imew ewaa aan n tama tamadun dun Isla Islam m menu menuru rutt Prof Prof Dr Yusu Yusuf f Qardawi • rabbaniyyah (bersumberkan ajaran Allah ) • akhlaqiyyah ( bercirikan nilai akhlak yg mulia ) • insaniyyah ( bercirikan nilai murni kemanusiaan ) • alamiyyah (bersifat sejagat ) • tasamuh ( saling mengerti dan memahami ) • tanawwu’ ( beranika ragam ) • wasatiyyah (sederhana) • takamul ( saling melengkapi ) 1.1.6 Faktor-faktor Keruntuhan Tamadun -tidak berpegang teguh dgn akidah/agama -terpengaruh dengan budaya asing yg merosakkan -cenderung kpd dunia yg melampau -runtuhnya akhlak -kepimpinan yang lalai/ tidak berpegang dgn syariat sepenuhnya -penguasaan ilmu yg tidak baik -pengaruh ideology sesat dan peranan Yahudi
10
1.2 KONSEP TAMADUN BARAT 1.2.1 Definisi Tamadun Barat Tamadun Tamadun Barat Barat iaitu iaitu tamadun tamadun yg tempat tempat mula mula kelahi kelahiran rannya nya adalah adalah di Barat Barat yang yang berasaskan kpd falsafah, dasar dan nilai-nilai Barat 1.2.2 Sejarah dan Falsafah Tamadun Barat -persoalan -persoalan tamadun tamadun bersifat bersifat universaluniversal-sali saling ng berkait, berkait, saling saling memberi memberi dan menrima, menrima, saling pengaruh mempengaruhi -aliran tamadun-Islam/ tamadun selain Islam -tamadun timur/ tamadun Barat -tamadun kuno/ tamadun moden -tamadun2 –masing mempunyai sifat tersendiri -dikenali jenis tamadun dr sifat2nya-contoh dikenali tamadun Islam dr sifat2, nilai2, dasar, konsep, falsafahnya, begitu juga Barat dll Falsafah Tamadun Barat a. Tamadun Barat berasaskan kpd pemikiran dan falsafah Yunani dan Romawi -Kehid -Kehidupan upan dan sosio sosio budaya budaya org Yunani Yunani berbent berbentuk uk materi materiali alisti stic-Tu c-Tuhan han juga juga dlm bentuk benda-dibentuk dlm pelbagai rupa -nilai2 murni yg dipengaruhi oleh nafsu-cantik -digambar dgn patung wanita tidak berpakaian -pengaruh akal tanpa panduan wahyu b.Tamadun Barat berasaskan kpd system sekularisma -bila lahirnya krj Rom dan Byzentine dan Barat menerima Kristian-mula tumpukan kpd kpd bidang kerohanian dan abaikan keduniaan -Penyelewengan oleh gereja/ pederi –contoh membunuh ahli2 sains yg berkata bumi bulat- sehingga lahir penentangan kpd gereja/ag Kristian- org barat mula beralih kpd sains –iaitu sains yg membelakangi agama Kristian -mula lahir fahaman memisahkan ilmu dr agama –lahir dasar secular atau dualismelahir pelajaran bukan agama dan pelajaran agama-pengaruh dan roh agama tidak lagi masuk dlm subjek2 yg dianggap bukan subjek agama-tersebar keseluruh dunia (Pemikiran dan falsafah inilah yg membentuk kerangka kehidupan masyarakat Barat moden sekarang ) 1.2.3 Dasar Tamadun Barat Dasar atau prinsip yg menjadi asas tamadun Barat berkait rapat dgn falsafah dan tradisi berfikir masyarakat Barat Prof Muhamad Kamal Hasan – pemikiran Barat melibatkan unsur2 : • wujudnya pemisahan antara undang2 dgn akhlak (morality ) dan antara dunia dan akhirat • tidak ada ukuran baik dan buruk yg mutlak. Semua nilai2 agama bersifat relatif • kelakuan bermoral (moral behavior ) mengikut keadaan-tempat, masa dan lingkungan • hidup hidup hanya hanya sekali sekali-ke -keti tika ka hidup/ hidup/seb sebelu elum m mati-p mati-perl erlu u menikm menikmati ati kemewa kemewahan han dan kemegahan dunia
11
• agama ‘menghambat’ kemajuan • agama adalah urusan peribadi yg berkaitan dgn upacara peribadatan/ritual di tempat dan masa tertentu utk tujuan kerohanian semata2. 1.2.4 Ciri2 pemikiran tamadun Barat Dr Yusof al-Qardawi-ciri tamadun Barat amat berbeza dgn ciri pemikiran tamadun Timur-ciri2nya: • kejahilan dlm memahami konsep ketuhanan • kecenderungan kebendaan yg keterlaluan • fahaman sekularisma • perbalahan dan pertelingkahan• perasaan berasa lebih tinggi dr orang o rang lain Syed Muhammad Naquib al-Attas-sifat2 asasi tamadun Barat berasaskan kpd perkara berikut: • tamadun Barat diikat dgn pengaruh adat2 dahulu • berasaskan kpd falsafah dan bukan kpd agama • bersifat humanisme –iaitu manusia sebagai penentu nilai(baik dan buruk ) • dualisme dlm kehidupan iaitu memisahkan rohani dan jasmani, antara wahyu dan sains • tiada konsep tauhid Kesimp Kesimpula ulan: n: bhw tamadun tamadun Barat Barat berter berterask askan an kpd falsaf falsafah ah kemanus kemanusian ian yg mutlak mutlak-keterikatan kpd manusia yg mutlak melahirkan melahirkan nilai kehidupan berbentuk jasmani jasmani atau jasadiah dan nafsu semata-mata. Tiada peranan tauhid dan peranan agama dlm tamadun Barat. 1.2.5 Perbezaan Asas Tamadun Islam dan Barat • Tamadun Islam bersumberkan dalil naqli dan aqli – tamadun Barat bersumberkan dalil aqal semata2. semata2. Tamadun Tamadun Barat tidak dibimbing dibimbing oleh nilai nilai kebenaran mutlakmutlakmanusia menjadi penentu nilai dlm semua perkara • Tamadu Tamadun n islamislam-men menekan ekankan kan pemurn pemurnian ian,, pemupuk pemupukan an dan memper mempertah tahanka ankan n nilai nilai akhlak yg mulia – Tamadun Islam bercirikan nilai akhlak yg mulia - seluruh kegiatan dan budaya manusia dlm tradisi Islam harus mendokong ciri kemurniaan akhlaktamadun tamadun BaratBarat-tid tidak ak mengin mengindahk dahkan an nilai nilai akhlak akhlak-ka -kalau lau ada persoa persoalan lan moral, moral, ia bersifat nisbi, bersifat semasa, bergantung kpd suasana, masa dan tempat dania tidak besifat mutlak • Tamadu Tamadun n Islam Islam bersifat bersifat insaniy insaniyyah yah ( bercir bercirika ikan n nilai nilai murni kemanus kemanusiaa iaan n ) – mempertahankan kemulian insan – pencabulan kehormatan insan ditegah- tidak boleh mere merenda ndahk hkan an mert mertaba abatt insa insan. n. Bara Baratt meli melihat hat insa insan n adal adalah ah makhl makhluk uk yg boleh boleh dieksploit dieksploitasi-ma asi-manusia nusia dan nilai nilai kemanusiaan kemanusiaan seringkali seringkali dinodai-slo dinodai-slogan gan kebebasan, kebebasan, persamaan hak, hak asasi dicabuli • Tamadu Tamadun n Islam Islam bersif bersifat at alamiy alamiyyah yah (bersi (bersifat fat sejagat sejagat )-ia )-ia bukan bukan milik milik bangsa2 bangsa2 terten tertentu tu tapi tapi milik milik semua semua umat umat IslamIslam-Isl Islam am mengik mengiktir tiraf af kepelb kepelbaga agaian ian bangsa bangsa,, bahasa-kepelbagaian merupakan satu kekuatan, bukan masalah- Barat tidak bersifat terbuka-bangga dgn bangsa mereka yg tebal-tidak mengakui tamaddun bangsa lainseringakali fakta sejarah di lenyapkan dan ditonjolkan diri mereka
12
• Tamadun Islam dibina atas asas tasamuh ( saling mengerti dan memahami )-bersedia member memberii dan meneri menerima-m ma-menga engakui kui bangsa bangsa lain lain dr Arab Arab dan kelebi kelebihan han merekamereka bersedia menerima mereka dan ilmu yg mereka miliki-tokoh penting: Salman alFarisi Farisi,Sh ,Shuhai uhaib b al-Ruu al-Ruumi, mi, Bilal Bilal bin Rabah Rabah dll-te dll-terda rdapat pat ramai ramai bukan bukan Islam Islam dlm nega negara ra umat umat Isla Islam m yg sama2 ama2 memb member erii sumb sumban anga gan n dlm dlm pemb pemban angu guna nan n dan dan pembin pembinana anan n tamadun tamadun cthnya cthnya zaman zaman keraja kerajaan an Abbaasi Abbaasiyah yah.. Tamadu Tamadun n Brt tidak tidak dibina atas asaas ini- sifat permusuhan yg tebal-tidak boleh menerima kelebihan org lain yg mengatasi mereka •Tamad •Tamadun un Islam dibina dibina atas asas tanaww tanawwu’ u’ – pelbag pelbagai ai dlm satu satu – maksudnya maksudnya : penyumbang kpd tamadun Islam Islam adalah pelbagai- wujud hasil tamadun yg beranika ragam ragam –krn –krn tamadun tamadun tumbuh tumbuh dr pelbag pelbagai ai rupa rupa bangsa bangsa manusi manusia. a. Tamadun Tamadun Barat Barat diasaskan kpd nilai Barat-tidak dpt menerimanilai org lain-ingin memabaratkan orang –terjelma tamadun bersifat menjajah/menakluki org lain • Tamadun Islam tegak atas dasar kesederhanaan-tidak terlalu memuja dunia dan tidak meremehkan meremehkan nya-melihat nya-melihat secara secara adil dan sepadu dunia dunia dan akhirat, individu individu dan masyarakat-fardhu ain dan fardhu kifayah, persoalan aqli dan naqli. Dunia Barat melihat melihat aspek2 aspek2 di atas atas secara secara terpis terpisah2 ah2-ber -bersif sifat at dualism dualisma-du a-dunia nia terpis terpisah ah dari dari akhirat, individu/ masyarakat, aqli/naqli,roh/jasad-semuanya secara terpisah2. • Dlm membina tamadun. tamadun. Islam berpegang berpegang prinsip prinsip takamul takamul iaitu saling saling lengkap melengkapi- tamadun Islam tidak bermula dr kosong-Islam terbuka-menerima dan memberi-menerima tamadun lain;mana2 yg tidak bercanggah dgn Islamamalan amalan menghor menghormat matii tetamu tetamu amalan amalan Arab Arab Jahil Jahiliah iah diperk diperkuku ukuhkan hkan didala didalam m Islam-tokoh2 Islam-tokoh2 ilmuwan Islam menerima ilmu dr luar-Ibnu luar-Ibnu Sina menerima menerima ilmu perubatan India, Mesir dll-ditempa dgn nilai Islam-terhasillah ilmu perubatan Islam yg mengkagumkan.) Kesimpulan-Tamadun Barat mempunyai sejarah dan pengaruh yg tersendiri dlm tamadun dunia-Islam perlu bersikap selektif dlm menerima& mengguna pakai tamdun Barat agar dpt dimanfaatkan dan tidak menjejaskan nilai dan jatidiri umat dan tamadun Islam. *Impak Tamadun Islam dan Barat
3.1
3.2
1.3 NILAI-NILAI UNIVERSAL DALAM TAMADUN ( TAMADUN ISLAM ) Definisi Nilai Nilai Nilai bermaksud bermaksud darjah, kualiti , mutu, taraf, sifat ketinggian ( pemikiran, agama, kemasyarakatan ) ( Kamus Dewan ). Nilai sesuatu sesuatu tamadun tamadun menggambarka menggambarkan n identity. identity. Nilai dlm tamadun Islam terbhg dua ; nilai kebendaan dan nilai kerohanian Nilai Kepercayaan/ Keimanan Iman- membenarkan dgn hati, mengucap dgn lidah dan beramal dgn anggota
13
3.3
-iman melahirkan amal-buat apa yg disuruh dan meninggalkan apa yg dilarang Allah -ima -iman n pene penent ntu u bentu bentuk k amal amal-- sema semaki kin n ting tinggi gi iman iman sema semaki kin n sempurna amal-kemuncak kesempurnaan iman adalah taqwa -amal adalah buah kpd iman – -iman mengubah cara/corak kehidupan-contoh –keadaan sahabat selepas Islam yg berbeza dari keadaan sebelumnya -iman -iman pengger penggerak ak jiwa jiwa insaninsan-san sanggup ggup berji berjihad, had, berdakw berdakwahah berkembangnya Islam ke seluruh pelusuk dunia adalah krn iman -iman melahirkan hati waja dan jiwa kental-sanggup merantau krn menuntut ilmu -ima -iman n mela melahi hirk rkan an jiwa jiwa besa besar, r, bera berani ni-be -bera rani ni meneg menegak akka kan n kebenaran, berani menerima teguran – -tamadun Islam lahir dr iman-pejuang2 sanggup berjuang demi menegakkan islam-sanggup menentang apa saja rintangan demi Islam-lahirnya kerajaan 2 Islam krn jihad yg besar dr mereka yg benar2 kuat iman -tamadun Islam meninggalkan kesan / tanda iman-Batu Bersurat Nilai Keilmuan -Ilmu berkait rapat dgn iman-iman membangkitkan kesedaran ttg kepentingan ilmu krn ia disebut di dlm ajaran Islam-di dalam alQuran Quran dan hadith, hadith, contoh contoh surah surah al-Ala al-Alaq-i q-ilmu lmu mening meningkat katkan kan iman-dgn pengetahuan ttg hokum halal dan haram menimbulkan perasaan takut -Ilmu -Ilmu suatu suatu keperl keperluan/ uan/sya syarat rat mewuju mewujudkan dkan tamadun tamadun-ma -manus nusia ia sebagai khalifah bertanggungjawab mentadbir, mengurus bumi dan mewuju mewujudkan dkan kemakm kemakmura uran n hanya hanya dgn ilmu ilmu penget pengetahu ahuanan perlu perlu memahami memahami betapa betapa pentingnya pentingnya ilmu. ( Maksud hadith-Dari hadith-Dari Abu Bakrah ra. Nabi saw bersabda; Jadilah kamu orang alim ( yang menyampaikan ilmu ), atau orang yang menuntut ilmu, atau orang selalu mendengar pengajaran agama atau orang yang menci mencint ntai ai ( terh terhad adap ap 3 gol gol ters terseb ebut ut ) dam dam jang janganl anlah ah kamu kamu menjadi gol yang kelima yg dgnnya kamu akan binasa.) –riwayat al-Bazzar -ilmu adalah asas pembangunan dan kecemerlangan umat serta pembinaan tamadun-dgn ilmu manusia dpt meneroka khazanah alam – suatu keperluan dlm pembinaan tamadun -ilmu -ilmu membang membangkit kitkan kan perasa perasaan an hormat hormat,, kagum kagum , diperc dipercaya ayaiiIslam Islam pernah melalui zaman kegemilangan kegemilangan kerana ilmu-seora ilmu-seorang ng cndikiawan cndikiawan Barat menyeb menyebut ut “ Kita seapatutnya seapatutnya menganggap menganggap orang Islam sebagai pengasas yg sebenar bg ilmu sains, kalau tidak kerana tamadun Islam yg muncul di Andalus, sudah tentu Eropah akan terkebelakang beberapa abad ( http://www.ikim.gov.my/cetakan media.php?key=891)
14
3.4
3.5
3.6
Nilai Akhlak Akhlak berkait rapat dgn iman-akhlak adalah buah kpd imanakhlak akhlak adalah adalah suatu suatu kelakua kelakuan n yg lahir lahir manife manifesta stasi si dari dari iman. iman. Akhl Akhlak ak meli melipu puti ti zahi zahirr bati batin, n, hubun hubunga gan n dgn dgn Alla Allah, h, sesa sesama ma manusia dan juga dgn alam dan haiwan -Akhlak berperanan penting dlm pembentukan pembangunan dan tamadun – tamadun yg wujud yang didasari kpd nilai akhlak akan akan dire diredh dhai ai Alla Allah h dan dan memb membaw awaa keba kebaik ikan an kpd kpd semu semuaa makh makhlu lukk-wu wuju jud d tama tamadu dun n yang yang seim seimba bang ng duni dunia/ a/ akhi akhira rat, t, kepentingan kepentingan individu/m individu/masyar asyarakat, akat, urusan urusan zahir/bati zahir/batin, n, material material ( fizikal)/ spiritual. -apab -apabil ilaa akhl akhlak ak menj menjad adii asas asas-- tida tidak k akan akan wuju wujud d sesu sesuat atu u yg dianggap pembangunan yg bercanggah dgn ajaran/nilai2 Islam – spt arak, judi, hiburan yg bercanggah dgn hukum dll. (Maks Maksud ud hadi hadith th riwa riway yat Bukh Bukhar arii- Ses Sesungg ungguh uhny nyaa aku aku dibangkitkan utk menyempurnakan kemuliaan akhlak ) Nilai Ekonomi/Kebendaan Islam agama seimbang, dunia akhirat-tidak menghalang mencari har harta-I ta-Isslam lam mene meneta tapk pkan an huku hukum m jelas elas dlm dlm menc mencar arii dan dan membelanjakan harta -harta suatu keperluan-untuk penerusan hidup/untuk mewujdkan kemakmuran dan ketamadunan
- beza dgn ideologi manusia-harta-harta bukan matlamat, tapi sebagai wasilah -Dan tuntutlah tuntutlah dengan harta kekayaan yg tlh dikurniakan dikurniakan Allah kpdm kpdmu u akan akan pahal pahala a dan kebah kebahagi agian an hari hari akhir akhirat at dn jgnl jgnlah ah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia (alQsas 77) -All Allah memb memben enar arka kan n manu manusi siaa mener enerok okaa isi alam alam-u -uttk mewujudkan pembangunan dan kemakmuran - boleh boleh melakukan apa sahaja kegiatan ekonomi asalkan mengikut ketentuan syarak -Isl -Islam am meng menghor horma mati ti mili milik k indi indivi vidu du dan dan tidak tidak melu melupa pakan kan masy masyar arak akat at-in -indi divi vidu du memp mempun unya yaii tggj tggjwb wb thdp thdp masy masyar araka akattsedekah sedekah wajid wajid (zakat ) dan sedekah sunat (amal jariah termasuk termasuk waqaf, wasiat, hibah) -harta adalah amanah Allah-sedekah amal jariah boleh diperkembangkan lagi utk masyarakat – mendirikan masjid, sekolah, perpustakaan dll -bebaskan diri dari bergantung kpd pihak luar maksud hadith-hampi hadith-hampirlah rlah -Islam -Islam tidak tidak menyuk menyukai ai kemisk kemiskina inann-maksud kefakiran membawa kekufuran Nilai Kerja a..Kerja suatu amanah – setiap setiap org memikul memikul amanah dan akan ditanya terhadap amanahnya-maksud hadith: “ketahuilah setiap
15
kamu kamu adalah adalah pengemb pengembala ala// pemimp pemimpin in dan setiap setiap kamu akan akan dita ditany nya a
tenta entang ng
gemb gembal alaa aanm nmu/ u/
pimp pimpin inan anmu mu..
Seor Seoran ang g
amir/penguasa/ atau pemimpin yang berkuasa terhadap rakyat akan ditanya tentang kepimpinannya. Sseorang laki-laki adalah pem pemim impi pin n
atas atas
kelu keluar arga gany nya a
.Dia .Dia
akan akan
dita ditany nya a
tent tentan ang g
kepimpinannya. Seorang wanita adalah pemimpini rumahtangga suam uami
dan
anak nak-ana anaknya.
Dia
akan
ditanya
tenta ntang
kepimp kepimpina inannya nnya.. Seorang Seorang hamba hamba adalah adalah pemimp pemimpin in atas atas harta harta kekayaan tuannya yang dipercayakan kepadanya. Dia juga akan ditanya tentang kepimpinannya. Ketahuilah setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang kepimpinan kamu. ” hadith no 1796 hadith diriwayatkan oleh Imam Muslim.
3.7
b. kerja suatu ibadah-syarat kerja dikira ibadah: i.niat yg ikhlas – maksud hadith : sesungguhnya setiap amal bergantung kpd niat, setiap org mengikut apa yg dia niatkan, siapa yg hijrahnya krn Allah dan Rasul maka hijrah nya krn Allah dan Rasul,siapa yg hijrah krn dunia dia dpt dunia dan siap yg yg hijr hijrah ah krn krn pere peremp mpua uan n dia dia dpt dpt prmp prmpn n maka maka hijr hijrah ah itu itu mengikut apa yg dia hijrah kpdnya. ii. kerja halal dan dibenarkan syarak iii.kerja mengikut ketentuan syariat -dari segi perlaksanaan – ikut syariat-jujur, amanah, tidak menipu, tidak menindas iv. Tidak meninggalkan atau lalai dr mengerjakan ibadah khusus-solat, puasa, zakat, haji dll-solat penentu amal diterima atau ditolak v. Matlamat – mencari mardatillah/ keredaan Allah vi. Kerja yg bersungguh2 -maksud hadith : sesungguhnya Allah amat menyukai apabila seseorang melakukan sesuatu pekerjaan dia melakukan dgn penuh ketekunan/bersungguh2 (riwayat alBaihaqy) Maksud hadith : Sesungguhnya org yg berjaya ialah org yg hari ini lebih baik dari semalam dan org yg gagal adalah org yg hari ini lebih teruk dr semalam Manakala org yg terpedaya/tertipu adalah org yg hari ini sama dgn semalam. ( riwayat Bukhari dan Muslim ) Nilai Kemanusiaan -Keadilan- meletakkan sesuatu kena pd tempatnya-bertimbang rasa -berhemah -bertolak ansur
16
3.8
1.4
-berkasih -berkasih sayang sayang – maksu maksud d hadi hadith th : Tidak Tidak sempu sempurna rna iman iman seseorang dari kamu sehingga ia suka saudaranya mendapat ( kebai kebaika kan n seper seperti ti ) apa apa yg ia sendi sendiri ri suka suka me mend ndapa apatn tnya. ya. (riwayat Bukhari Muslim ) -menjaga hubungan baik dgn org lain-maksud hadith – Seorang – Seorang Muslim (yg sempurna Islamnya) ialah orang yg terselamat org Islam lain dari lidahnya dan tangannya. -membela membela golonga golongan n yg memerl memerluka ukan-go n-goll yg dizali dizalimimi-gol gol yg terlantarNilai Kekeluargaan -keluarga asas kpd masyarakat-keluarga baik lahir masyarakat yg baik-rosak keluarga rntuhlah masyarakat-nilai kekeluargaan perlu diperkukuhkan-hubungan suami isteri, hubungan ibu/bapa dgn anak2, hubungan besan, ipar, mentua, sanak saudara, kaum kerabat;dekat dan jauh-Islam -iste -isteri ri perlu perlu hormat hormat kpd suamisuami-taa taatt selagi selagi tidak tidak disuru disuruh h kpd perkara maksiat-syurga bg isteri tertakluk kpd tahap ketaatan kpd suami-isla -islam m meneta menetapkan pkan tg jwb semua semua pihak-t pihak-tg g jwb suami suami terhdp terhdp isteri, isteri thdp suami, tg jwab ibu bapa thdp anak2 , anak2 thdp ibu bapa dll -sifat -sifat isteri isteri yg baik baik utk menjag menjagaa keluar keluarga-b ga-bera eragam gama-ma a-maksu ksud d hadi hadith th-J -Jgn gn lah lah kamu kamu menga engahw hwin inii pere peremp mpua uan n itu itu krn krn kecantikannya, kecantikannya, mungkin kecantikan kecantikan membawa membawa kerosakan kerosakan kpd diri diriny nya a send sendir irii dan dan jgn jgn kamu kamu me meng ngah ahwi wini ni me mere reka ka krn krn mengharapkan harta, mungkin dgtn harta itu menyebabkan mereka sombong tetapi kahwinlah mereka atas dasar agama dan sesungguhn sesungguhnya ya hamba hamba yg hitam hitam lebih lebih baik asalkan asalkan dia beragama.( riwayat Baihaqy) Kesimpulan : Nilai2 universal dlm tamadun adalah nilai2 Islam krn Islam itu bersifat universal, adil, sesuai dgn fitrah, ideal dsb nya.
INTERAKSI DALAM TAMADUN 1.4.1 Maksud Interaksi – saling berhubungan/saling berhubung kait/ saling pinjam meminjam nilai2 yang ada antara tamadun, saling berkongsi ilmu pengetahuan, proses asimilasi budaya -Nilai2 persamaan sikap/prinsip/dasar- memungkinkan wujud interaksi tamaduncontoh -persamaan nilai di antara tamadun2 orang Asia-tamadun Melayu, Cina, India,Jepuncontoh persamaan nilai-dr sg dasar - kesemua Tamadun Asia atau Tamadun Timur diasaskan kpd nilai keagama keagamaan an dan akhlak-i akhlak-i.e. .e.(( Tamadu Tamadun n Cina Cina tidak tidak dpt dipisa dipisahka hkan n dr pemiki pemikiran ran Konfusianisme, Taoisme, Mozisme, Budhhisme ) ( Jepun – kemajuan tamadun
17
Jepun Jepun hari hari ini ini adal adalah ah mung mungki kin n tida tidak k berl berlak aku u tanp tanpaa sumb sumbang angan an Shin Shinto tois isme me,, Buddhisme dan Konfusianisme) -dr sg prinsip- prinsip hormat menghoramati/ persabahatan bukan permusushan Budaya Islam dan Asia/Timur dlm hubungannya dgn Barat berlaku interaksi – Cuma kurang rancak –kerana perbezaan perbezaan nilai/pri nilai/prinsip/ nsip/ dasar-Bara dasar-Baratt melihat melihat tamadun tamadun mereka mereka bersifat bersifat universaluniversal budaya mereka adalah budaya dunia, mereka shj yg unggul/ tidak boleh ada pihak lain mengatasi Barat-tamdun lain perlu tunduk kpd Barat-perlu dibaratkan atau dima dimasu sukk kkan an nila nilai2 i2 barat barat-, -, perlu perlu meni meningg nggal alkan kan nila nilai2 i2 temp tempat atanan- baru baru diki dikira ra bertamadun -lahirlah Barat sebagai kuasa penjajah-penjajah dr sg politik, ekonomi, social. Barat sebagai lawan bukan sebagai kawan -Hubung -Hubungan an Tamadu Tamadun n Islam Islam dgn Tamadun Tamadun Asia Asia lain-w lain-wuju ujud d intera interaksi ksi yg serasi serasi,, hubungan hubungan yg kreati kreatif,a f,asim simila ilasi si budaya, budaya,kay kayaa memper memperkay kayai ai –hasil –hasilnya nya membawa membawa keharmonian dan hormat menhormati. Faktor Interaksi Antara Tamadun a.Sikap pemerintah b.Peranan agama dan pendokong agama c. Sikap penduduk/ rakyat a.Sikap pemerintah -Kepim -Kepimpin pinan an merupak merupakan an faktor faktor penting penting yang yang mempen mempengar garuhi uhi intera interaksi ksi antara antara tamadun tamadun.-I .-Intr ntraks aksii antara antara tamadun tamadun dapat dapat berlak berlaku u dalam dalam suasan suasanaa aman aman apabil apabilaa terdapatnya seorang pemimpin yang bersikap toleran adan adil. -Sebaliknya seorang pemerintah yang zalim dan tidak mempunyai sikap toleran akan menyukarkan proses intraksi antara tamadun Contoh sikap baik pemerintah 1-Nabi Muhammad saw-contoh seorang pemimpin yang mempunyai mempunyai sikap toleran toleran yang tinggi. tinggi. Beginda tidak menyekat menyekat kegiatan agama-agama agama-agama Yahudi dan Kristian Kristian (disebut sebagai ahli Zimmi) semasa pemerintahan Madinah. -maksud hadith: Barangsiapa menyakiti ahli zimmmi seolah-olah menyakiti diri aku sendiri’. 2-Sikap toleran juga berlaku semasa pemerintahan Khulafa’ al-Rasyidin, Kerajaan Umayyah, Abasiyah, kerajaan Uthmaniyyah dan sebagainya. 3-Di India-contoh India-contoh interaksi interaksi antara tamadun tamadun Islam dengan Tamadun Tamadun Hindu/India, Hindu/India, -Kerajaan Ghaznawi, Ghori, Delhi dan Moghul bersikap toleran terhadap penganut agama Hindu dan penganut agama-agama lain. -Kemuncak toleren di India -sikap Akhbar Agung-Raja Moghul -tidak melakukan diskriminasi antara penganut Islam - Hindu dll agama. --cita-cita beliau -mahu meyatupadukan seluruh rakyat India yang terdiri dari pelbagai agama, bangsa dan kebudayaan -mewujudkan ikatan yang kuat dengan daerah-daerah jajahannya-menggalakan -menggalakan perkahwinan perkahwinan politik politik antara putera-puter putera-puteraa dan kerabatnya kerabatnya dengan kerabat diraja Hindu. -Baginda sendiri telah megahwini puteri Raja Bhagwan Das -mengahwinkan puteranya Jahanghir dgn raja Marwar
18
-ramai penganut Hindu dan agama lain yang dilantik memegang jawatan dalam pemerintahan baginda, contohnya Todar Mal dan Man Singh. -mengadakan majlis-majlis perdebatan agama di Ibadat Khanna (Dewan Ibadat) yang dirikan di Fatehpur Sikri. -akhirnya baginda mewujudkan agama baru - gabungan doktrin kesemua agama besar di India-Islam, India-Islam, Zoroaster, Hindu, Jaini dan Kristian. Kristian. Fahaman ini dinamakan sebagai Din Ilahi (Kesatuan agama) yang diumumkan pada tahun 1581 Masihi. -agama baru ini bukan sahaja ditentang oleh ulma’ Islam malah mendapat tentangan daripada sami Hindu, dan Budha serta paderi-paderi Kristian. -Agama baru ini ternyata tidak mendapat sambutan dan beliau akhir disisih oleh masyarakat dan ditentang oleh Islam -Din Ilahi adalah faktor utama kejatuhan beliau. 4.Di China-Raja-Raja Dinasti Wei Utara dan Tang telah memberi peluang kepada perkembangan 0 yang datang dari India. Semasa zaman pemerintahan Dinasti Tang aktiviti penterjemahan kitab-kitab Budha telah b erlaku secara aktif. 5. Di Jepun - peranan putera Shotoku Taishi Taishi tidak dapat diremehkan. diremehkan. Baginda telah berperanan berperanan mengembangkan mengembangkan agama Budha di Jepun iaitu iaitu elemen penting daripada tamadun tamadun China yang meresap masuk masuk ke dalam Tamadun Jepun. Beliau Beliau ialah wali pertama agama Budha di Jepun. -Ter -Terda dapa patt juga juga pemi pemimp mpin in yang yang tida tidak k bija bijaks ksan anaa-be bers rsik ikap ap zali zalim m sehi sehing ngga ga menimbulkan menimbulkan komflik komflik dalam masyarakat masyarakat.. -sebahagian -sebahagian pemerintah pemerintah China tidak tidak bertolak ansur dgn ag Buddha, contoh- Han Wu Ti pemerintah Dinasti Han yang mengamalkan dasar memihak kepada penganut Konfusianisme berbanding dengan penganut Budha. b.Peranan agama dan pendokong agama -Fakto -Faktorr kedua kedua yang yang turut turut mempeng mempengaru aruhi hi intera interaksi ksi antara antara tamadun tamadun ialah ialah sikap golongan agama seperti sami, paderi dan alim ulama’ - Lazimnya golongan ini beruasaha mewujudkan suasana hormoni dan memberi penekanan kepada aspek kemanusiaan. -terda -terdapat pat juga juga golonga golongan n agama agama bersik bersikap ap sebali sebalikny knya-m a-mewu ewujud judkan kan konfli konflik k dlm masyar masyaraka akatt yang yang berbez berbezaa tamadun tamadun.. ContohContoh- Paus Urban II dalam dalam perjum perjumpaa paan n besarbesar-bes besara aran n penganut penganut Krist Kristian ian di Clermo Clermont nt Peranc Perancis is pada tahun tahun 1905 telah telah menyer menyeru u orangorang-ora orang ng Kristi Kristian an agar berper berperang ang dengan dengan orangorang-ora orang ng Islam Islam yang yang dikatakan dikatakan bertindak bertindak zalim ke atas penganut-penganut penganut-penganut Kristian. Kristian. St. Bernard Bernard dari Clairvaux dan Pope Eugene III memberi sokongan moral kepada tentera Kristian agar terus terus mara mara dalam dalam Perang Perang Salib Salib II. Intera Interaksi ksi antara antara tamadun tamadun India India dengan China- ahli-ahli falsafah Konfusianisme mempengaruhi pemerintah Dinasti Hantela telah h meny menyeb ebab abkan kan rama ramaii sami sami dan penga penganut nut agam agamaa Buddh Buddhaa dita ditang ngka kap p dan dan dipenjarakan. Pengamalan interaksi tamadun – contoh 1.-Interaksi tamadun Islam dgn yg lain -wujud interaksi yg sudah lama dgn tamadun lain-sikap Islam apa2 nilai atau ilmu tamadun boleh diambil bg mana2 yg tidak bercanggah dgn Islam atau diadaptasikan supaya sejalan dgn Islam -menerima ilmu dr pelbagai sumber – spt dr Mesir Purba,Yunan,Romawi, Parsi, China dan India-unsur2 asing diadaptasikan supaya sesuai dgn Islam-kata Malik Ben Nabi-“ maka masyarakat yg melakukan peminjaman budaya tanpa disertai
19
kesungguhan, kesungguhan, penghuraian, pemilihan dan penyusunan, penyusunan, maka sesungguhny sesungguhnyaa dia telah melupakan syarat2 penting ketika melakukan peminjaman unsur2 asing yg sesuai ( Ali al-Quraisyiy , 1996) -sikap terbuka Islam-membawa berlakunya gerakan penterjemahan secara besar2an pd abad ke 7, 8, 9, 10 dan 11 H. yg menjadi penyumbang kpd kecemerlangan tamadun ilmu dlm sejarah Islam. 2.-interaksi tamadun Jepun dgn tamadun lain –contoh dgn China dan Barat-menurut Michiko Y. Aoki –“ wpun trdpt konflik di antara nilai tempatan Jepun dgn elemen asing, asing, namun namun ia tidak tidak membaw membawaa masyar masyaraka akatt Jepun Jepun mentr mentrans ansfor formas masika ikan n secara secara borong nilai2 asas mereka” Tobioka Ken “ sgt penting bg negara2 yg berkembang utk memeriksa lingkungan alamia alamiah h mereka, mereka, warisa warisan n sejara sejarahny hnyaa dan tradis tradisii kebuday kebudayaan aannya nya serta serta menari menarik k drpnya sebagai suatu pusat sumber daya, dgn memilih dan membangun butir2 yg mempunyai potensi besar pada masa hadapan ”-sikap org Jepun- mengambil unsur2 dan nilai asing secara selektif disamping membangunkan nilai2 sendiri -bentuk interaksi- tamadun Islam dgn tamadun India –dlm bentuk adat,budaya, seni bina, bahasa, pemakanan 3. Interaksi tamadun India dgn Islam-contoh : wujud pengaruh seni bina Islam di India spt Taj Mahal, masjid2, lahirnya bahasa Urdu – gabungan Parsi, Arab dan Turki, pengaruh dlm muzik spt muzik sitar iaitu adukan satu jenis muzik India Selatan dgn satu jenis muzik Parsi 4.Interaksi tamadun China dgn Tamadun Melayu-kedtgan Laksamana Cheng Ho th 1409 di Melaka-tidak menakluki Melaka ttpi membuat hubungan persahabatan/ mengiktiraf mengiktiraf kedaulatan kedaulatan Melaka-1459Melaka-1459-perkahw perkahwina ina Puteri Hang Li Po dgn Sultan Sultan Melaka Di Melaka-lahir masyarakat baba/nyonya di Melaka. -di Kelantan lahir masyakat China peranakan dipanggil ‘Yunan.’ Interaksi tamadun India-Melayu-sudah lama wujud-sejak zaman pra-sejarah lagihubungan perdgn dan kebudayaan antara org India dgn penduduk Sumatera, Melaka & Kedah wujud sejak awal abad 15. -berlaku perkahwinan dan penempatan -kesan: wujud masyarakat mamak -contoh pengaruh tamadu India- dari segi bahasa, adat istiadat ( adat persandingan ), system pemerintahan ( system beraja), kesusasteraan ( Hikayat Seri Rama / Hikayat Pendawa Lima dari epik Ramayana dan Mahabrata ) Perbincangan: *kedatangan kaum China dan India ke tanah Melayu dan hubung kait dgn interaksi tamadun Kesan Interaksi Antara Tamadun. Kesan Positif 1.Perkembangan ilmu yang mudah dan cepat dan perkembangan ilmu teknologi yang lebih pesat 1. Memper Memperkas kasakan akan sesuat sesuatu u tamadun tamadun 2. Mewujudkan Mewujudkan hubungan hubungan yang harmoni harmoni dan toleran toleran antara antara bangsa2 yg terbabit terbabit 4. Menyuburkan tamadun
20
Kesan Negatif 1. Wujud budaya budaya rojak rojak – tercal tercalar ar nilai-nil nilai-nilai ai budaya budaya tempatan tempatan pengaruh pengaruh 2. Tidak Tidak dapat dapat diliha dilihatt jati jati diri diri sebena sebenar r 3. Tercaba Tercabarr kewiba kewibawaa waan n (pihak (pihak yg yg meneri menerima ma ) 4. Wujud Wujud budaya/n budaya/nil ilai/ ai/uns unsur ur yg bercang bercanggah gah dgn agama agama
2.0 SUMBANGAN TAMADUN ISLAM KEPADA PERADABAN DUNIA 2.1 PERKEM PERKEMBAN BANGAN GAN TAMAD TAMADUN UN ISLAM ISLAM 2.1.1 .1.1 Pendah dahulu uluan Kelahiran Islam/kemunculan Negara Islam pertama ( Negara Madinah)-titik sejarah kemunculan satu tamadun baru-merubah dunia –pegangan sesat kpd akidah tauhidkehi kehidu dupa pan n jahi jahili liah ah kpd kehi kehidup dupan an bert bertun unja jang ngkan kan akhla akhlak k dan dan perad peradaba aban n tingg tinggii berpaksikan iman kpd Allah-pembuka jalan kpd pembangunan /kemajuan fizikal dan spiritual-perintis kemajuan ilmu -mertabat manusia diangkat 2.1. 2.1.2 2 Zama Zaman n Rasu Rasulu lull llah ah saw saw Prof K Ali Ali dlm A Study Study of Islamic Islamic History History „Tiada siapa yg dpt mempertikaikan ttg ketokoh ketokohan an Rasulu Rasululla llah h saw sebagai sebagai ketua ketua negara, negara, ketua ketua panglim panglima a perang, perang, ketua ketua pen penta tadb dbir iran, an, ketua ketua penda pendakw kwah ah dsbnya dsbnya.W .Wp p beli beliau au me meme meri rint ntah ah negar negara a Islam Islam yg merupakan salah satu drp ciri tamadun selama 10 tahun sahaja ( 622-632M ) tetapi pencapaian tamadun Islam yg diasaskan Baginda dikagumi dan merupakan harta yg amat bernilai dlm sejarah umat manusia.“ Sumbangan : Akidah -sebe -sebelu lum m kedt kedtgn gn Nabi Nabi sawsaw-ak akid idahah-sy syir irik ik,, akhl akhlak ak –ros –rosak, ak, muam muamal alat at berlandaskan nafsu-memabawa petunjuk dan rahmat kpd umat manusia dgn akidah yg dtg dr Allah Akhlak-menyempurnakan akhlak manusia 2.1.2.1 2.1.2.1 Period Period Mekah Mekah -mencelekkan mata org2 Arab jahiliah dgn agama baru -membuka minda –menilai kebaikan dan keburukan -mende -mendedahk dahkan an kpd mereka mereka corak corak kehidu kehidupan pan yg muliamulia-keba kebangk ngkita itan n Nabi-m Nabi-meru erubah bah akidah/ akhlak/ corak hidup org Arab Jahiliah -mengubah spiritual ( emosi/ mental/ rohani ) org Arab Jahiliah 2.1.2.2 Period Madinah Madinah ( 1-10 H) H) Politik -mengasaskan -mengasaskan pemerintahan pemerintahan yg dikehendaki Allah/negara Islam-negara model umat Islam- diteruskan oleh khulafa’al-rasyidin dan khalifah terkemudian Negar Negaraa berpak berpaksik sikan an iman iman kpd Allah-N Allah-Nabi abi saw melant melantik ik gabenor gabenor2 2 bg wilaya wilayah2 h2 – membahagikan wilayah kpd Yaman, Oman, Najran,Bahrayan,Hadramaut -melantik gabenor2 bg setiap wilayah -melantik amil2 zakat membantu gabenor2 -Nab -Nabii-or org g pert pertam amaa memp memper erke kena nalk lkan an sist sistem em perc percuk ukai aian an-m -men enub ubuh uhka kan n bada badan n „“per „“perben bendaha daharaa raan n negara negara“-m “-memp emperk erkenal enalkan kan sistem sistem jizyah jizyah,kh ,khara araj,( j,(cuka cukaii tanah tanah yg
21
dikenakan ke atas non muslim, fai (hasil dari tanah2 yg ditakluki oleh org Islam, ghanimah (harta yg diperolehi dr peperangan/ harta yg ditinggalkan oleh musuh dlm peperangan). fungsi masjid –pusat menguruskan urusan dunia dan akhirat menyatukan puak2 yg bertelagah ( Aus dan Khazraj ), Arab dgn Yahudi -mewujudkan -mewujudkan hubungan hubungan diplomatik diplomatik/antar /antarabangs abangsa-mengu a-mengutusi tusi surat kpd pemimpin2 pemimpin2 besar dunia-mengajak kpd Islam, mengajak membuat perjanjian damai Rasululahsaw sebagai ketua perang (Rasulullah saw mengetuai perang badar, Uhud, Hunain, pembukaan Mekah, lebih kurang 27 peperangan -menggera erakka kkan n dakwah dakwah di dalam dalam dan luar luar negara negara-te -terma rmasuk suk dakwah dakwah kpd Dakwah-mengg pemimpin negara dan pemimpin kabilah - Syariat -melaksanakan semua peraturan/syariat yg ditetapkan Allah –supaya menjadi ikutan seluruh umat manusia -memperkenalkan sistem perundangan dan kehakiman yg adil -mengangkat mertabat puak2 yg lemah teramsuk wanita -mem -memper perke kenal nalka kan n sist sistem em pendi pendidi dika kan n yg kemas kemas-m -men engg ggal alak akka kan n menu menunt ntut ut dan dan mengembangkan ilmu Madinah menjadi pusat dakwah dan pusat pendidikan, membina sekolah2 di seluruh Madinah, melantik pendakwah/guru2 di seluruh Sem Arab 2.1.3 2.1.3 Zama Zaman n Khula Khulafa’ fa’ al-R al-Rasy asyidi idin n ( 632-66 632-661M 1M)) Politik -meleb -melebark arkan an sayap sayap pemeri pemerinta ntahan han Islam Islam-me -melip liputi uti Palest Palestin, in, syria syria,, Iraq,P Iraq,Pars arsi, i, Mesir, Basrah, Kufah,Jazirah ( Mesopotamia)-zaman Sy Umar -wujud interaksi dgn pelbagai bangsa-menyemarakkan perkembangan tamadun Islam -mengekalkan sistem pentadbiran/pengurusan yg diasaskan oleh Rasulullah saw-sistem syura,baiah,melantik pegawai2 sebagai pembantu khalifah( zaman Kh Abu Bakar-Sy Umar ketua kehakiman dan cukai, Ali-menguruskan org tawanan dan harta rampasan perang dll) -memperkema -memperkemaskan skan lagi fungsi Baitul Baitul mal- sebagai pusat menguruskan menguruskan harta negara Islam-diperluaskan penubuhannya kesemua wilayah2 Islam -memperke rkenal nalkan kan sistem sistem kepoli kepolisia sian-Um n-Umar ar memper memperkena kenalka lkan n pasukan pasukan Keselamatan -mempe kawalan malam dan rondaan -Ali –memperkenalkan jabatan polis secara resmi -mewujudkan sistem ketenteraan yg kemas/tersususn-menubuhkan pasukan berkuda, pasukan berjalan kaki,pasukan perkhidmatan,pasukan peninjau dan pasukan peninjau sayap belakang,setiap 10 tentera dilantik seotang ketua, 100 tentera diketuai seorang leftenan,Pegawai Pemerintah (Komander) mengawasi beberapa Leftenan,Ketua Turus Angkatan Tentera; pertama kali dilantik di zaman Khulafa’al-rasyidin -persenjat -persenjataan aan yg canggih-mengg canggih-menggunakan unakan perisai,ped perisai,pedang,lem ang,lembing, bing, tombak,panah, tombak,panah, baju bes besi, i, topi topi besi besi,pa ,pasu suka kan n berj berjal alan an kaki kaki bers bersel elua uar, r,kh khal alif ifah ah Isla Islam m oran orang g perta pertama ma menubuhkan tentera laut-Sy Umar menerima cadangan Muawiyah Sosial -meneruskan usaha Rasulullah saw-membenteras perhambaan -mengangkat mertabat wanita -mengga -menggalak lakkan kan pembel pembelaja ajaran/ ran/peng pengaja ajaran ran dan dakwah dakwah -meyeb -meyebark arkan an Islam Islam hampir hampir keseluruh dunia
22
Prof K. Ali membuat kesimpulan-negara Islam berada dipuncak keamanan,kesejahteraan dan keadilan di zaman khulafa’al-rasyidin 2.1.4 2.1.4 Zaman Zaman Keraj Kerajaan aan Bani Bani Umai Umaiyah yah (661-750 (661-750m)/4 m)/41-13 1-132H 2H (Mengam (Mengamalk alkan an kaedah kaedah pentadbi pentadbiran ran yg berbeza berbeza dr Rasulu Rasulull llah ah saw dan khalifa khalifah h alrasyidin-k rasyidin-khalif halifah ah menjadi menjadi hak peribadi-di peribadi-diwaris warisii bukanhak bukanhak seluruh seluruh umat Islam-cara Islam-cara hidup hidup kebenda kebendaan, an, mement mementing ingkan kan diri diri dr rakyat rakyat,, mengha menghapus puskan kan sistem sistem syura syura dll). dll). Sumbangan kpd peradaban Islam -meneruskan perluasan wilayah Islam-termasuk ke Asia Tengah-juga hingga ke Politik -meneruskan Sind ( India) -membuat penambahbaikan terhadap urusan ketenteraan-membina khemah dgn reka ben bentu tuk k Rom, Rom, memb membin inaa pusat pusat mere merekr krut ut aska askarr yg khus khusus us,m ,mem emba baya yarr penc pencen en kpd kpd askar,menerima penyertaan wanita dan kanak2, mewujudkan askar2 sukarela -mempu -mempunya nyaii angkata angkatan n tenter tenteraa laut laut yg kuat-m kuat-memi emilik likii 1700 kapal kapal perang perang diakhi diakhir r pemer pemerint intaha ahan n Muawiy Muawiyahah-ten tenter teraa laut laut dbhgkan dbhgkan kpd 5 wilaya wilayah-S h-Syr yria ia berpus berpusat at di Lode Lodeci cia, a,Af Afri rika ka ber berpusa pusatt di Tuni unis,Me s,Mesi sirr di Iska Iskand ndar ariiah,N ah,Niil ber berpus pusat di Babylon,membentuk pasukan khas bg mengawal pantai utara Afrika. Pentadbiran -memperkenalkan sistem perbandaran dan perparitan dan bekalan air yg baik -mula memeperkenalkan sistem merekodkan perbelanjaan negara dan menyimpan resit -memperkenalkan sistem pos-Muawiyah org pertama memperkenalkannya-kuda dan unta digunakan utk memungut dan menghantar surat Sosial- keilmu keilmuan-s an-seba ebagai gai tapak/ tapak/asa asass kpd memunca memuncakny knyaa perkem perkemban bangan gan keilmu keilmuananantaranya :pengajian sejarah,pengajian al-Quran dan hadith, georafi, astronomi-bermula di zaman Bani Umaiyah- kesusasteraan/Bhs Arab-tokoh bhs Arab (Sibawaih-Al-Kitab ) -Fungsi masjid sebagai puasat pendididkan kekal d i zaman Bani Umaiyah -sekolah2 dan hospital didirikan-Muawiah menjemput Ibnu Athal seorang pakar fizik ke istana supaya menterjemahkan buku2 perubatan asing ke dlm Bhs Arab.-kegiatan pente penterje rjemah mahan an mula mula berkem berkembang bang-kha -khalif lifah ah Khalid Khalid bin Yazid Yazid sendir sendirii terlib terlibat at dgn penterjemahan-beliau org pertama menterjemahkan buku2 Greek dan Qibti dlm bidang perubatan, astrologi dll ke Bhs Arab Di Basrah -lahir ramai ulamak agung-spt Abu Musa al-Asy’ari, Anas bin Malik,Abdul Aswad al-Du’ali-ahli nahu,Muhammad Ibnu Seeren-ilmu kalam, tafsir, hadith, falsafah, fiqh Di Kufah lahir Abdullah bin Mas’ud-mengajar pengajaran al-Qur’an -Kufah menjadi pusat keilmuan -penyelidikan berbentuk sejarah-antaranya oleh Abid bin Syaryah,Wahb bin Munabbih, Kaab al-Ahbar -ilmu -ilmu pidato pidato dan syair syair amat amat berkem berkembang bang-pe -penya nyair: ir: Ibnu Ibnu Abu Rabiah Rabiah,Ja ,Jami mill , Jarir, Jarir, Farazdaq, Akhtal, 0 ( mengarang Laila wa Majnun) -seni bina dan seni khat-Menurut Prof. Manzoor Ahmad Hanifi-hampir Hanifi-hampir semua khalifah Bani Umaiyah me mem mberi perha rhatian dlm seni bina-mem membina bina masj masjiid dan dan istana,bang istana,bangunan2-me unan2-memperk mperkenalka enalkan n pembinanan menara menara di masjid2,khal masjid2,khalifah ifah Abdul Mali Malik k –mem –membi bina na Dome Dome of Rock Rock di Bait Baitul ul Maqd Maqdis is,, (th6 (th691m 91m), ),an anak akny nyaa Wa Wali liddmemper memperbai baiki ki masjid masjid Nabawi, Nabawi,mem membin binaa masji masjid d yg amat amat cantik cantik di Damsyi Damsyik,s k,seor eorang ang khalifah Umaiyah membina bandar Ramlah dgn bagunan2 yg cantik. Walid 1-membina istana Hamra yg terkenal di dunia
23
-menukarkan bahasa resmi pertadbiran dr bhs yunani dan Pahlawi kpd bhs Arab -menjadikan bhs Arab sebagai bhs ilmu (cth : bhs Arab digunakan dlm tafsir,hadith, fiqh, ilmu kalam dan sejumlah kecil ilmu sains/teknologi memperkena kenalka lkan n pengguna penggunaan an matawan matawang g IslamIslam-men menggan ggantik tikan an matawa matawang ng Ekonomi-memper Parsi (Bizantin ) di zaman Abdul Malik b Marwan Zaman al-Walid II-kejatuhan kerajaan Umaiyah digantikan dgn Ker Abbasiyah 2.1.5 2.1.5 Zaman Zaman Keraj Kerajaan aan Abba Abbasiyy siyyah ah ( 750-125 750-1258m)/ 8m)/132132-656H 656H Corak pemerintahan-kuasa veto-tidak boleh menyanggahi keputusan khalifah Sumbangan: -wanita diberi peluang memberi sumabangan dlm pentadbiran negara-contoh Politik -wanita tokoh politik wanita: Khairuzan,Zubaidah, Buran Sosial -keg -kegia iata tan n keilm keilmua uan n yg amat amat mend mendapa apatt perh perhat atia ian-l n-lah ahir ir rama ramaii bija bijak k panda pandaii termasuk wanita-contoh: Zubaidah dan Fazl –tokoh penyair wanita, pensyarah ilmu sejara sejarah h wanita wanita terkena terkenal–S l–Sikh ikhah ah Shuhdah Shuhdah,, dlm bidang bidang undang2: undang2: Zainab Zainab Umm alMuwaiyid -majli -majliss dialog dialog intele intelektua ktuall sering sering diadaka diadakann- terhas terhasil il banyak banyak buku-bu buku-buku2 ku2 sejara sejarah, h, sastera,falsafah, sains dll - Prof Prof Manzoor Manzoor-zam -zaman an keemasa keemasan n dan kegemi kegemilan langan gan keilmu keilmuan an adalah adalah zaman zaman Bani Abbasiyahsistem pendidikan yg kemas-pendidikan bermula dr peringkat sekolah rendah hingga ke Universiti dgn kurikulum yg teratur -pensyarah/guru diberi gaji lumayan -kemuncak keintelektualan-zaman Harun al-Rsyid-menubuhkan Baitul Hikmah sebagai pusat penyelaras penyelarasan an kegiatan kegiatan keilmuan-ber keilmuan-berfungsi fungsi sebagai sebagai perpustakaan perpustakaan-meny -menyelara elarass kegiatan penulisan dan penterjemahan AlMa’m AlMa’mun un –mengg –menggera erakka kkan n lagi lagi peranan peranan B Hikmah Hikmah-me -mengg nggera erakkan kkan penter penterjem jemaha ahan n buku2 bahasa Rom dan Parsi Khal Khalif ifah ah menda mendapa patt kerj kerjas asam amaa dr semu semuaa pihak pihak dlm dlm menge mengemb mban angk gkan an kegi kegiat atan an keintelektualan termasuk menteri2 -lahir amat ramai para ilmuan –contoh2: -Hunain bin Ishaq -pakar perubatan, falsafah, sejarah –agama Kristian-aktif menulis dan menterjemah buku, pernah menjadi Ketua Baitul Hikmah-menulislebih 100 buku. -Yuhanna Latin-banyak k menterjemah menterjemah buku Yunani-pakar Yunani-pakar Yuhanna bin Bitriq Bitriq-pakar bahasa Latin-banya bidang falsafah dan kedoktoran Ishaq bin Hunain – agama agama Kristian-penterjemah-banyak terjemah buku Yunani dan Suryani-juga sebagai doktor dan hakim. Kristian-doktor/ ktor/pakar pakar mata,Harun mata,Harun al-Rasyid al-Rasyid melantiknya melantiknya Yuhanna Yuhanna bin Musawih Musawih-- Kristian-do sebagai ketua bhg penterjemahan-bertanggung jawab secra langsung terjemahan buku2 kedoktoran Bhs Yunani ke Bhs Arab -bangsaa ParsiParsi-paka pakarr ilmu ilmu sejara sejarah h asal asal usul usul bangsa bangsa –ditug –ditugask askan an Allan Allan al-Syu’u al-Syu’ubi bi-bangs menterjemah buku bhs ParsiSahl bin Harun -bangsa Parsi-seorang Hakim,ahli sastera,penyair dan pemidato -akt -aktif if dlm dlm pent penter erje jema mahan han-Kh -Khal alif ifah ah al-M al-Ma’ a’mu mun n mela melant ntik ikny nyaa seba sebagai gai ketu ketuaa bhg bhg penterjemahan Al-Fdhl bin Naubakht -bangsa Parsi-pakar dlm pelbagai jenis ilmu-amat giat dlm penterjemahan –berkhidmat di Batil Hikmah
24
Yahya bin al-Mansural-Mansur-pakar pakar ilmu falak,ilmu falak,ilmu kalam, kalam, kesusaster kesusasteraan.Di aan.Ditugask tugaskan an oleh Khalif Khalifah ah al-Ma’ al-Ma’mun mun mengka mengkaji ji ilmu ilmu kaji kaji bintan bintang-m g-menci encipta pta satu satu alat alat menetu menetukan kan peredaran bintang —doktor peribadi peribadi Harun al-Rasyid-akti al-Rasyid-aktiff dlm penterjehan penterjehan di Jibril Jibril bin Bakhtish Bakhtishu’ u’ —doktor Baitul Hikamah Umar bin Farrukhan -ketua penterjemah di unit falak-aktif dlm penterjemahan di Baitul Hikamh Muhammad bin Musa al-Khawarizmi-pakar ilmu jasmani dan ilmu kajihayat -banyak menghasilkan buku terjemahan Al-Hajjaj bin Matar -ketua bhg terjemahan di Harun al-Rasyid dan al-Ma’mun-pernah ke Rom –mencari bahan penuisan dlm bhs Yunani-menulis byk buku. Fungsi Baitul Hikmah-merosot di zaman al-Muktasim sehingga akhirnya- sepi Ekonomi-– kegiatan kegiatan ekonomi yg berkembang luas-pembinaan, pertukangan, pertanian, ( Zubaidah-isteri Harun al-Rasyid membina empangan ain Zubaidah ),perdagangan dll-perdagangan antara bangsa bergerak cergas -kilang2 tumbuh bercambah-spt kilang permaidani Dakwah-Islam tersebar hampir seluruh pelusuk 2.1. 2.1.6 6
Kera Keraja jaan an Isla Islam m di Afri Afrika ka
2.2 2.2 ANDA ANDALU LUSI SIA A SE SEBA BAGA GAII ANUG ANUGER ERAH AH TAMA TAMADU DUN N ISLA ISLAM M KEPADA KEBANGKITAN EROPAH 2.2.1 Sejarah Ringkas Andalusia Sebelum kehadiran Islam . -Andalusia di kenali juga Al-Andalus-istilah yang diberikan oleh ahli geogafi Islam abad pertengahan-merujuk kepada wilayah pemerintahan Islam di Semenanjung Iberia -meliputi -meliputi Portugal Portugal dan Sepanyol Sepanyol moden.Andalusia moden.Andalusia dari perkataan perkataan Vandalusia Vandalusia bererti bererti ‘Tanah Vandal’ iaitu satu suku bangsa Eropah yang mendiami rantau tersebut sekitar abad ke-5 Masihi. -Catatan sejarah- Andalusia didiami suku kaum Eropah dan Barber sejak awal lagi. - Orang Phonecia dicatatkan telah menubuhkan Kerajaan di Andalusia pada awal kurun ke-10 SM. -Kurun pertama masihi Andalusia dikuasai oleh orang Romawi -kmd dikuasai pula oleh suku kaum Visigoth Visigoth (Kristian) (Kristian) 92H/ 711M. Sosial -Sosial masyarakat Andalusia amat buruk sebelum kedatangan Islam. -Visigoth -Visigoth mengamal mengamal kan pemerintaha pemerintahan n kuku besi -menindas -menindas golongan golongan bawahan. bawahan. – wujud pelbagai penyelewengan & keburukan sehingga org awam merasa tidak selamat Terdapat 2 kelas social: kelas pertama:golongan pemerintah-mereka membentuk kelas ‘Latifundia’ (tuan tanah) yang menguasai hampir semua kek ayaan negara kelas kedua : masyarakat kelas bawahan (para petani orang-orang Yahudi dan hamba abdi). Majoriti masyarakat awam Andalusia terdiri daripada mereka yang buta huruf. Ekonomi-Ekonomi -Ekonomi malap-pemer malap-pemerintaha intahan n gagal mewujudkan mewujudkan sistem sistem ekonomi ekonomi yang baikbaik-men mengek gekalk alkan an perham perhambaan baan -gol bawahan bawahan dipaksa dipaksa membay membayar ar pelbag pelbagai ai cukaicukai banyak tanah pertanian terbiar dan industri terpaksa di tutup.
25
-orang Visigo Visigoth th mengam mengamalk alkan an syste system m politi politik k tidak tidak jauh jauh beza dari dari orang orang Politik -orang Romawi. -penyelewengan,penindasan, perhambaan –perkara biasa-pemerintah dibenci rakyat. -Kesan -Kesan daripa daripada da pemeri pemerinta ntahan han yang yang zalim, zalim,pent pentdbi dbiran ran yang yang tidak tidak teratu teraturr timbul timbul perasaan tidak puas hati gol bawahan dan keadaan ekonomi yg mengecewakan,meletakkan negara dalam keadaan porak puranda.-Andalusia melalui zaman keruntuhan yang tidak tidak mungkin dapat dibendung lagi oleh pemerintah pemerintah Visigothini factor keruntuhan kerajaan Visigoth di Andalusia. Ker Visigoth dgn mudah di kalah kan oleh tentera Islam yg berjumlah hanya 12,000 pada 92H/711M. 2.2.2 Pembukaan Andalusia Nusair; Gabenor Islam Utara Afrika menghantar menghantar panglima Julai 91H/710M-Musa Bin Nusair; tenter tenteraa- Abu Zur’ah Zur’ah Tarif Tarif bin Malik Malik ke Sepany Sepanyolol- menyeb menyebera erangi ngi Selat Selat Gibral Gibraltal tal bersama-sa bersama-sama ma 500 tentera tentera termasuk termasuk tentera berkuda berkuda untuk mengkaji kemungkina kemungkinan n pembukaan pembukaan Islam Islam di sana-misi sana-misi ini dibantu dibantu oleh Count Jullian. Jullian.Tarif Tarif berjaya berjaya melawan melawan Algeciras. Thn 92H/71 92H/711M 1M-Musa -Musa bin Nusair Nusair mengut mengutusk uskan an pula pula Tariq Tariq bin Ziyad-p Ziyad-peme emerin rintah tah tentera di Tangier - memimpin 7,000 tentera ke Andalusia- mendarat di suatu kawasan panta pantaii yang yang berbuki berbukit-b t-baka akau u -Gibra -Gibralta ltarr (dikena (dikenali li Jabal Jabal Tariq) Tariq)-- juga juga dibant dibantu u Count Count Jullian.-or Jullian.-orang ang Yahudi pula memberi memberi maklumat maklumat kekuatan kekuatan tentera tentera Visigoth.Denga Visigoth.Dengan n bantuan daripada pihak dalam dan kekuatan tentera 12,000 orang (termasuk (termasuk tambahan 5,000 org) pada pada 7hb Rabiatul Awal Awal tahun 93H Tariq Tariq berjaya berjaya mengalahkan mengalahkan tentera tentera Kristian Kristian Visigoth Visigoth pimpinan pimpinan Roderic Roderick k berjumlah berjumlah 25,000 hingga 100,000 orang di Lembah Lakkah (Wadi Lakkah ). -Setel -Setelah ah Islam Islam bertap bertapak ak di Andalus Andalusiaia-ora orang ng Yahudi Yahudi dari dari Timur Timur mencur mencurah ah masukmasukCordova menjadi tumpuan - Cordova menjadi pusat kegiatan ekonomi dan politikdalam jangka jangka waktu yang singkat Islam Islam telah tersebar tersebar luas –sbb tersebar tersebar luas- sikap toleransi Islam terhadap penganut Kristian- tidak dipaksa memeluk agama Islam, hanya perlu membayar jizyah- mengikut kemampuan. -berlaku interaksi dan proses asimilasi-contoh: ramai orang Kristian menukar nama mengikut nama orang Arab-meniru cara hidup lahiriah orang Islam- berkhatan,meniru resipi resipi masakan masakan,be ,bentu ntuk k pakaian pakaian dll.-p dll.-peng engguna gunaan an istil istilah ah Arab Arab menjad menjadii kebiasa kebiasaanan pengajian pengajian bahasa Arab tlh mengambil alih pengajian pengajian bahasa Latin.Kehadira Latin.Kehadiran n Islam Islam telah telah menguba mengubah h corak corak dan sistem sistem masyar masyaraka akatt Andalus Andalusia ia sekali sekaligus gus melema melemahkan hkan penguasaan penguasaan bahasa Latin Latin di kalangan masyarakat masyarakat tempatan tempatan sehingga sehingga memaksa memaksa ahli agama Kristian menterjemahkan buku2 agama Kristian ke bahasa Arab.
755-912M - Abdurr Abdurrahm ahman an I-(dig I-(digela elarr Abdul Abdul Rahman Rahman al-Dak al-Dakhil hil )-mema )-memasuk sukii Sepany Sepanyol ol tahun tahun 138M/755M –menubuhkan kerajaan Bani Umaiyah II di Sepanyol – Abdul Rahman adalah keturunan Bani Umayyah yg meloloskan diri dari buruan Kr Bani Abbasiyah di Damaskus. -Pengu -Penguasa asa2 2 Kr Umaiya Umaiyah h di Sepany Sepanyol ol -Abdur -Abdurrah rahman man al-Dak al-Dakhil hil,Hi ,Hisya syam m I,Hakam I,Hakam I,Abdurrahman al-Ausath,Muhammad Ibn Abdurrahman,Munzir Ibn Muhammad dan Abdullah Ibn Muhammad.
2.2.3 2.2.3 Cordov Cordova a Seb Sebaga agaii Pusa Pusatt Kec Kecerm ermela elanga ngan n Kegiat Kegiatan an Keilm Keilmuan uan Cordoba atau Cordova ialah ibu kota Andalucía Andalucía,,terletak di selatan Sepanyol - di sebelah Sungai Guadalquivir Guadalquivir -banda -bandarr raya ini telah diasaskan diasaskan oleh Claudius Marcellus
26
dengan nama Corduba pada zaman Rom kunokuno- merupakan bandar raya yang kedua terbesar di dunia pada abad ke-10, ke-10, selepas Byzantium Byzantium-hari -hari ini masih banyak kesan sejarah seni bina Islam Islam.. Cordova Cordova adal adalah ah ibu kota kota Sepa Sepanyo nyoll sebelu sebelum m Islam Islam yang yang kemu kemudi dian an diam diambi bill alih alih oleh oleh bani bani Umay Umayya yah. h. Ketik Ketikaa peme pemeri rint ntaha ahan n Isla Islamm-Ko Kota ta dibangunkan dibangunkan dan diperindahk diperindahkanan- Menurut Menurut ibn’ al Dala’i terdapat terdapat 491 masjid masjid –berlaku –berlaku pembangunan fizikal, mental dan spiritual. Pemerintah memberi perhatian serious dlm bidang ilmuPerkembangan keilmuan- Pemerintah Abdurrahman Abdurrahman al-Dakhil al-Dakhil mendirikan mendirikan masjid Cordova Cordova dan sekolah-sek sekolah-sekolah olah di kota-kota kota-kota besar Sepanyol -dibina perpustakaan dan akademi ilmu di Cordova pd th 970m-badan2 ini kmdnya muncul di Toledo dan tempat2 lainAbdurrahman al-Ausath –pemimpin yg sgt cintakan cintakan ilmu.- Baginda mengundang ilmuwan dari negara Islam lain ke Sepanyol --se --seki kita tarr th 755755-91 912M 2M kegia kegiata tan n keilm keilmuw uwan an di Sepa Sepany nyol ol sgt sgt ranc rancak ak..-di di zaman zaman Abdurr Abdurrahm ahman an III ( bergel bergelar ar An-Nas An-Nasir) ir) Sepany Sepanyol ol mencap mencapai ai puncak puncak kemaju kemajuan an dan kejayaan kejayaan -menyaingi -menyaingi kejayaan kejayaan daulat Abbasiyah Abbasiyah Baghdad.Abdur Baghdad.Abdurrahman rahman Al-Nashir Al-Nashir mendirikan universiti Cordova.Perpustakaannya memiliki koleksi ratusan ribu buku.Pemerintah Pemerintah sendiri memiliki perpustakaan-Hakam perpustakaan-Hakam II penghimpun penghimpun buku dan pendiri pendiri perpustakaan. Bidang Bidang sains di Sepanyol yang paling paling progresif progresif iaitu iaitu astronomi-Ketua astronomi-Ketua-ketua -ketua ahli astronomi Sepanyol di kenali oleh orang Latin sebagai Arzachel. Di Toledo mereka telah menyusun “Jadual Toledo” yang telah mencapai satu tahap kejituan yang tinggi. tinggi. Alpetragus adalah seorang daripada ahli astronomi yang terakhir. Beliau menggantikan teori-teori Ptolemy dengan teori sistem planet yang sepusat Buku al Syifa’ Syifa’ oleh Ibnu Sina diterj diterjemah emah kan ke bahasa Latin diterbitkan diterbitkan di bawah tajuk Sufficientia tajuk Sufficientia Physicorum -ahli -ahli fikir Barat sering membuat rujukan kpd buku ini Al Ghazali ahli teologi dan falsafah falsafah –pengaruhnya sangat kuat-. Miguel Miguel Asin Palacios pernah pernah mempelajar mempelajarii buku Tahafut al Falasifah Falasifah dan Maqasid oleh Imam al Ghazali Ghazali buku Tahafut al Falasifah di terjemah ke Bhs Latin Latin - diberi tajuk tajuk Logika et Philosophia Algazales Arabic oleh Gundisalvas dan diterbit kan di Venice pada 912/1506. Kemunculan Universiti Paris sebagai pusat pembelajaran menjadi sebab perkembangan bidang falsafah dalam abad ke 13. Usaha mempelajari falsafah Aristotle yang di buat oleh oleh oran orangg-or oran ang g Isla Islam m dari dari Bagh Baghda dad d dan dan Span Spany yol dal dalam bida bidang ng--bida bidang ng apistemologi apistemologi,metaf ,metafizik izik dan etika berasaskan berasaskan pemikiran pemikiran Al Farabi,Ibnu Farabi,Ibnu Gabirol,Ib Gabirol,Ibnu nu Sina,dan Ibnu Rusyd telah berlaku. -Sarjana perubatan Islam Andalusia telah berjaya menghasilkan kemajuan yang amat membanggakan membanggakan dalam bidang ini- kejayaan kejayaan mereka mereka mengatasi mengatasi pencapaian pencapaian ahli-ahli ahli-ahli perubatan Timur. Berdasarkan teori-teori baru,ahli-ahli perubatan Islam di Andalusia tela telah h berj berjay ayaa mela melakuk kukan an eksper eksperim imen en yang yang suka sukar. r. Denga Dengan n itu itu Andal Andalus usia ia bany banyak ak melahirkan ramai sarjana yang mempunyai kepakaran mendalam di dalam berbagai cabang ilmu kedoktoran dan mereka telah menghasilkan karya-karya perubatan yang dilengkapi dilengkapi dengan ilustrasi ilustrasi alat-alat alat-alat pembedahan. pembedahan. Orang Yahudi mempelajar mempelajarii ilmu perub perubata atan n daripa daripada da sarjan sarjanaa islam islam Andalus Andalusia. ia. Banyak Banyak hospit hospital al awam awam didiri didirikan kan di Andalusia. Di antara sarjana perubatan islam Andalusia yang terkenal ialah Abu Bakar Al Qasim Khalaf Ibnu Zuhr,Ibnu Rusyd,Ibnu al Khatib dan ramai lagi.
27
-Islam berkuasa di Andalusia lebih kurang 780 tahun-Pemimpin yg tidak berwibawa dan perselisihan sesama sendiri menjadi punca kejatuhan Kerajaan Islam di Andalusia –ke –kesi sila lapa pan n pemi pemimp mpin in-m -mem emint intaa bantu bantuan an asin asingg-Abu Abu Abdu Abdull llah ah memi memint ntaa bant bantua uan n Ferdinand dan Isabella semata2 krn mahukan kuasa-Tahun 1238M,Cordova jatuh ke tangan tangan penguas penguasaa Kriste Kristen n dan Sevill Sevillee jatuh jatuh tahun tahun 1248M, 1248M,sel seluru uruh h Sepany Sepanyol ol kecual kecualii Granada lepas dari kekuatan Islam. Abu Abdullah tidak berkuasa menahan serangan2 Ferdenand dan Isabella,kemudian Isabella,kemudian melarikan diri ke Afrika Utara.Kekuasaan Islam di Sepany Sepanyol ol berakhi berakhirr tahun tahun 1492M. 1492M.Uma Umatt Islam Islam setela setelah h itu dihadap dihadapkan kan kepada kepada dua pilihan,mas pilihan,masuk uk Kristen Kristen atau meninggalka meninggalkan n Sepanyol.Pada Sepanyol.Pada tahun 1609M, dikatakan dikatakan tidak ada lagi umat Islam di daerah ini
2.2.4 Faktor-faktor perkembangan keilmuan di Andalusia. Islam Islam di Sepanyol Sepanyol mencatat mencatat kegemilangan kegemilangan gilang gemilang-satu gemilang-satu lembaran lembaran sejarah yg sgt besar jasanya kpd Eropah-berperanan memindahkan ilmu pengetahuan Arab dan Yunani ke Eropah pada abad ke-12. Faktor-faktor perkembangan ilmu di Andalusia ajaran an agama agama isla islam m send sendir irii yang yangam amat at meme mement ntin ingka gkan n ilmu ilmu Faktor Faktor pert pertama ama:: ajar pengetahuan-menggalakan masyarakat menimba dan memperkembangkan ilmu- para ilmuwan islam sendiri berpegang teguh kpd prinsip Islam Sikap p pemi pemimp mpin in yang yang sanga sangatt menc mencin intai tai ilmu ilmu penge pengeta tahua huan n dan dan Faktor Faktor kedua: kedua:Sika kebi kebija jaks ksan anaa aan n mere mereka ka dalam dalam memp mempel elop opor orii kegi kegiat atanan-ke kegi giat atan an penyu penyubur buran an dan pengembangan ilmuTokoh antaranya Muhammad Ibn Abdurrahman (852-886) dan AlHakam II Al-Muntashir (961-976). Contoh langkah yg diambil - mewajibkan rakyat bersekolah -menyediaka -menyediakan n pendidikan pendidikan secara secara percuma percuma kepada masyarakat masyarakat –belajar –belajar seawal umur empat tahun dengan pendidikan asas islam, islam, di ikuti pendidikan ilmu fardhu kifayah kifayah di peringkat menengah dan tinggi. -menyediakan biasiswa khas kepada org asing seperti pelajar dariEngland,Italy,Perancis dan Bulgaria. -imbuhan -imbuhan diberikan diberikan kepada para ilmuwan ilmuwan yang berjaya mendapatkan manuskrip lama daripada seluruh dunia untuk di terjemahkan. Faktor ketiga: peranan Cordova sebagai pusat kegiatan keilmuan i-kewujudan perpustakaan sebagai pusat kegiatan ilmu- terdapat satu katalog khusus untuk memperoleh maklumat mengenai buku-buku dan biografi penulis- disediakan oleh pemerintah.- Pengkelasan buku dibuat mengikut pembahagian bidang. ii- Para ilmuan memiliki perpustakaan peribadi peribadi sebagai rujukan ketika ketika menulis. iii-insti iii-institusi tusi pendidikan pendidikan bermula bermula umur empat tahun -di ikuti sekolah menengah menengah dan universiti.Universiti mengadakan majlis konvokesyen iv- Pusat kegiatan penterjemahan dilakukan secara dua hala - bahasa Arab ke Latin dan bahasa bahasa lain ke bahasa Arab.Pelajar Arab.Pelajar yahudi juga emberi sumangan sumangan dlm penterjemahan. penterjemahan. Buku2 yg diterjemah memberi impak yg besar kpd kebangkitan tamadun Eropah. Faktor keempat : kemunculan ramai para ilmuwan islam yang memperkembangkan bermacam2 cabang ilmu.
28
Contoh : Ibnu Sina (Avicenna)-pakar ilmu perubatan-menulis buku kitab Al-Qanun kitab Al-Qanun Fi Al-Tibb (The Canon) -menjadi sumber rujukan utama selama lebih kurang dua abad di universiti2 di Eropah -Teori-teo -Teori-teori ri baru perubatan perubatan byk ditemui- ahli ahli perubatan perubatan islam berjaya berjaya melakukan melakukan pelbagai pelbagai eksperimen eksperimen yang sukar-Para sukar-Para ilmuwan ilmuwan sgt berhati-hati berhati-hati dalam dalam semua operasi yang yang dila dilaku kukan kan khusu khususn snya ya di dalam dalam bida bidang ng aeti aetiol ology ogy,pa ,pato tolo logy gy,da ,dan n tera terapu puit itik ik-mengha menghasil silkan kan karyakarya-kar karya ya peruba perubatan tan yang yang dilengk dilengkapi api dengan dengan ilustr ilustrasi asi alat-a alat-alat lat pembedahan. Ilmu falsafah- Al-Ghazali- di anggap sebagai ahli teologi dan falsafah oleh pemikir pemik pemikir ir barat barat -ilmu -ilmuwan wan islam islam berjay berjayaa menghub menghubungk ungkait aitkan kan ilmu ilmu falsaf falsafah ah yunani yunani dengan ilmu falsafah islam. Ibn Rusyd (Averroes) - merupakan salah seorang ahli falsafah Islam yang terkenal didunia barat dan menduduki tempat kedua dalam dunia falsafah selepas Aristotle beliau berjaya memperkenalkan karya Aristotle kpd dunia barat - Al-K Al-Kha hawa wari rijm jmi, i,Ab Abu u Al-Q Al-Qas asim im,A ,Ahm hmad ad bin bin Abdu Abdull llah ah Al-J Al-Jaf afiq iqi, i,Ab Abu u Isha Ishaq q Ibra Ibrahi hin n Yahya Yahya,J ,Jab abir ir bin bin Afla Aflah h dan dan Bitr Bitruj ujii adal adalah ah toko tokoh h dlm dlm bida bidang ng ilmu astronomi - karya Al -Khawarizmi-Khawarizmi- Algebra telah diguna pakai di England - memper memperkena kenalka lkan n kepa kepada da orang orang Latin Latin jadual jadual-ja -jadual dual astron astronomi omi bagi garis bagi garis bujur London berdasarkan karya Al-Battani dan garis dan garis lintang pula lintang pula berdasarkan karya Al-Khawarizmi - temp tempat at penc pencer erap apan an angk angkas asaa lepa lepass sepe sepert rtii mena menara ra masj masjid id dan dan Bala Balaii Cera Cerap p Girald Giraldaa dibina dibina berham berhampir piran an Masji Masjid d Sevill Sevillee th 1190M1190M- alat alat penguku pengukurr bumi bumi (Astrolab)diperkenalkan - .Ilmu matematik - lahir sarjana islam dlm bidang algebra,trigonometri telah seperti Ibn Sahl Al-Darir (Granada)- sering ditemui oleh orang yahudi dan kristian dari Toledo untuk meminta nasihat - Jabir bin Aflah- ahli astronomi yang berasal dari Seville telah mengasaskan ilmu Algebra-beliau juga telah memperkenalkan beberapa formula dlm buku trigonometrinya. - Abbas bin bin Firnas -pakar Ilmu kimia .Penemuannya ialah penghasilan penghasilan kaca kimia.Penemuannya daripada kristal,guruh dan kilat di makmalnya dan merupakan orang pertama membuat percubaan terbang di angkasa dengan sayap. - Sela Selain in itu itu Jabi Jabirr (Gab (Gaber er)) berj berjay ayaa mene menemu muka kan n asid asid sulf sulfur urik ik,n ,nit itri rik k dan dan nitr nitro o muriatik dan kaedah memproses kimia. - Sarj Sarjan anaa Isla Islam m Anda Andalu lusi siaa juga juga tela telah h menc mencip ipta ta seje sejeni niss alat alat yang yang dipa dipang nggi gill “Alambique” yang digunakan untuk mengeksploitasi pokok-pokok dalam hutan untuk mendapatkan getahnya. 2.2.5 Peranan Dan Sumbangan Andalusia Kepada Eropah. -Sejar -Sejarah ah menunj menunjukka ukkan n Andalu Andalusia sia memain memainkan kan perana peranan n penting penting dan member memberika ikan n sumbangan begitu besar terhadap peradaban tamadun Eropah. -kehadiran Islam membawa satu rahmat -berpeluang mempelajari pelbagai bidang ilmu pengetahuan yang dikembangkan oleh sarjana Islam. William Draper,seorang sarjana Inggeris -‘Andalusia menjadi satu sumber tamadun kepada kepada Eropah Eropah-- Kemaju Kemajuan an yang yang dicapa dicapaii oleh oleh umat umat Islam Islam Andalu Andalusia sia dalam dalam bidang bidang seni ,sastera ,dan sains tidak dapat ditandingi di Eropah.
29
-sumbangan -sumbangan Islam Islam meliputi meliputi sumbangan sumbangan dr sg pemikiran,fi pemikiran,fizikal, zikal,dan dan spiritual spiritual-Isla -Islam m berjaya merubah wajah Andalusia menjadi negeri yang maju dan peradaban yg tinggi – tamadun Islam memberikan impak yang mengagumkan kepada peradaban Eropah. Spritual -‘Islam tidak memaksa org Andalusia memeluk Islam-diberi kebebasan selepas diajak kpd Islam-ada terima dan ada yg menolak Islam-ada yg kekal dalam agama Kristian atau Yahudi-ada di klgn mereka penah menimbulkan masalah kepada pemerintahan Islam-dengan kebijaksanaan para khalifah Islam mereka akhirnya patuh dan tunduk kepada kerajaan Islam bahkan sama-sama sama-sama membangunkan Andalusia-mereka Andalusia-mereka hanya dikena dikenakan kan jizya jizyah h .Merek .Merekaa mempuny mempunyai ai hakim hakim sendir sendirii -berpe -berperan ranan an menyel menyelesa esaika ikan n masa masala lah h yang yang timb timbul ul yang yang digel digelar ar “Qad “Qadii al Ajam Ajam”. ”.Wp Wp berb berbez ezaa agam agama, a,nam namun un masyarakat masyarakat Kristian Kristian dan Yahudi tetap menghormat menghormatii adat istiadat orang-orang orang-orang Arab Islam Islam dan mempun mempunyai yai hubunga hubungan n yang yang sangat sangat erat.A erat.Ajar jaran an Islam Islam yang yang murni murni dan kebaik kebaikan an yang yang ditunj ditunjukk ukkan an oleh oleh pemeri pemerintah ntah dan pengant pengantnya nya menyeb menyebabka abkan n ada di antara mereka akhirnya menerima Islam. Ekonomi Islam telah mengasasan satu bentuk ekonomi baru –dinamakan Ekonomi Mediteranian -meliputi bidang2 perladangan,perindustrian dan perladangan.Orang Islam mendirikan kedaikedai-keda kedaii dan gedung gedung –gedung –gedung pernia perniagaa gaan n yang yang beroper beroperasi asi mengim mengimpor portt barangbarang barang dari seluruh pelusuk dunia. -hubungan perdagangan dengan Eropah melalui jalan darat, dn Asia/ Afrika -melalui jalan laut.Bandar-bandar pelabuhan di Andalusia menjadi tumpuan kapal-kapal dagang asing-membawa kepada perkembangan ekonomi Andalusia yang pesat -Orang-orang Islam memperkenalkan pembinaan empangan,tali air dan sistem saliran, jambatan dan jalan raya yang lebih baik -Sistam perairan yang sedia ada sebelum diperkemaskan -Hasil -Hasil tanama tanaman n jut(Ch jut(China ina),d ),deli elima( ma(Ara Arab). b).lim limau au (India (India)) diusah diusahaka akan n demiki demikian an juga juga kapas,ulat sutera,tebu,dan manisan lebah. -buku mengenai pertanian oleh Abu al-Qasim al-Suhrawi dan Abu al-Hasan al-Qutubi menjadi rujukan penting. Senibina Seni Islam mewarnai seni bina Andalusia-kawasan-kawasan dan bandarnya diperindah dengan binaan masjid, masjid, pasar,ist pasar,istana,tem ana,tempat-t pat-tempat empat mandi dan tembok-tem tembok-tembok bok yang mempunyai pintu besar disekelilingnya. -Binaan dan hiasan masjid dan istana diberikan tumpuan yang istimewa -Seni hias menjadi elemen yang penting di Andalusia.Monumen –monumen peringatan dengan dengan bentuk bentuk dan ukiran ukiran yang yang cantik cantik juga juga dibina dibina-Ba -Baran rang-b g-bara arang ng sepert sepertii pingga pinggan n mangkuk,kotak barang,cincin dan jubah semuanya dihias indah. -Seni di Andalusia mempunyai ciri keperibadiannya yang tersendiri yg dikenali sebagai Hispano-Mauresque. Menara-menara,gerbang arca,dan pintu yang dihias tembaga dibina pd masjid& istana.Contohnya masjid Cordova,al-Cazan dan Giralda di Seville. Intelektual Cordova kilang kilang pengelu pengeluar ar para para intele intelektua ktuall dalam dalam pelbag pelbagai ai bidangbidang-men menjad jadii pusat pusat -Cordova tumpuan-Cord tumpuan-Cordova ova merupakan merupakan pusat pusat aktivit aktivitii intelektual intelektual-tempa -tempatt berhimpun berhimpunnya nya para para
30
tinyelektual-dtg dr jauh memenuhi perpustakaan dan institusi pengajian-balik ke negeri masing2 –berkhidmat di istana2 seluruh Eropah khu susnya para doktor -ada zaman pemerintahan Hakam 11,Universiti Cordova menyamai taraf Universiti alAzhar di Mesir dan Nizamiyah di Baghdad.Di Universiti Cordova, sebuah perpustakaan yang besar yang mengandungi buku-buku berharga dan manuskrip yang sukar didapati ada di simpan. -hmpir setiap rakyat boleh membaca dan menulis. Kesimpulannya,penubuhan institusi keilmuan di Andalusia memainkan peranan penting dalam proses permodenan dunia Barat dan ilmu-ilmu yang disumbangkan oleh Islam dalam dalam bidangbidang-bia biang ng sepert sepertii falsaf falsafah ah peruba perubatan tan,as ,astr tronom onomi,m i,mate atemat matik ik dan lain-l lain-lain ain disiplin merupakan asas kepada permodenan tersebut.
2.3 PENGAR PENGARUH UH TAMADU TAMADUN N ISLAM ISLAM DALAM DALAM PELBAG PELBAGAI AI BIDANG BIDANG ILMU ILMU PENGETAHUAN 2.3.1 Pendahuluan -Ilmu-menurut perspektif Islam- nilai yang tidak terpisah dari akidah -Akida -Akidah h adalah adalah pengger penggerak ak atau atau pemacu pemacu kecemer kecemerlan langan gan ilmu-a ilmu-ajar jaran an Islam Islam sendir sendirii mementingkan ilmu pengetahuan-ayat pertama turun-al-alaq-menunjukkan pembinaan Islam atas asas ilmu -umat islam sebagai ‘ummah wasatan’ (Al-Baqarah 143) dan sebagai khalifah -mampu meneroka dan membangun alam hanya dengan ilmu -Nabi -Nabi Adam Adam ditu dituru runk nkan an ke dunia dunia dile dilengk ngkap apka kan n dgn ilmu ilmu secu secuku kupny pnyaa seba sebaga gaii kelengkapan untuk melaksanakan tugas khalifah ( al-baqarah 31-32) Riwayat Al- Bazzar Dari Abu Bakrah ra, dari nabi nab i SAW sabdanya yang bermaksud: Jadilah dirimu orang alim, atau orang yang menuntut ilmu, atau orang yang selalu mendengar pelajaran agama, ataupun orang yang mencintai (tiga golongan tersebut); dan janganlah engkau menjadi (dari) golongan yang kelima yang dengan sebabnya engkau akan binasa. Riwayat Ibn Majah dll “ Menuntut ilmu adalah satu fardhu yang wajib atas tiap-tiap seorang Muslim ” 2.3.2 Definisi Tamadun Islam -Tamadun Islam ialah tamadun yang didirikan oleh masyarakat muslim dari abad ke7M hing hingga ga kini kini.. Ia meru merupa pakan kan tama tamadun dun yang yang sepad sepadu u denga dengan n meni meniti tikb kber erat atka kan n penekanan kemajuan kerohanian serta kemajuan kebendaan. Bukan itu sahaja, tamadun Islam telah memberi sumbangan yang tidak ternilai dari segi kemanusiaan. Tamadun
31
Islamlah yang telah meletakkan meletakkan manusia sesuai dengan mertabatnya. (haji Tahir Daeng Mengari, Kota Bharu;Pustaka Aman :8) 2.3.3 Deinisi Ilmu -Ilmu -Ilmu dalam dalam penger pengerti tian an yang yang mudah mudah ialah ialah syste system m peneli penelitia tian, n, cara cara berfi berfikir kir yang yang sistemati sistematik k dan radikal, radikal, mampu merumuskan merumuskan jawapan yang aktif aktif dan cepat. (Ahmad (Ahmad Muhammad Said : 59-60) -Perka -Perkataa taan n ilmu ilmu berasa berasall dari dari kalima kalimah h Arab Arab iaitu iaitu “Alima “Alima”” yang yang bermak bermaksud sud “tela “telah h menge mengeta tahui hui”. ”. Kata Kata asal asalny nyaa iala ialah h “Al“Al-Il Ilm” m” yang yang memb membaw awaa erti erti “pen “penge geta tahu huan” an”.. Masyarakat kita menggunakan perkataan ini dengan merangkaikan kedua-dua makna menjadi “ilmu pengetahuan”. Namun demikian ia masih dalam skop bermaksud yang sama. -Profe -Profesor sor Syed Syed Mohd Naquib Naquib Al-Att Al-Attas as dalam dalam bukuny bukunyaa “Isla “Islam m and Sekula Sekulari rism” sm” mendefinisikan ilmu sebagaimana katanya: “…….den “…….dengan gan meruju merujukk kepada kepada Allah Allah sebagai sebagai sumber sumber ilmu, ilmu, ilmu ilmu adalah adalah keribaan keribaan makna kedalam diri seseorang hasil dari maklumat yang benar” -Sehubungan dengan itu, setiap pengetahuan yang ada pada seseorang manusia perlu disusun secara sistematik. Ia kemudiannya diuji untuk mengeluarkan kaedah-kaedah dan hokum-hukumnya melalui jalan pendalilan sama ada akli ataupun nakli ataupun kedua-duanya sekali. Dengan cara ini dapat membuka pintu-pintu kebenaran dan apa yang terdiri di belakang kebenaran. (Ahmad Muhammad Said : 59-60)
2.3.4 Sumber Ilmu Islam -Sumber-sumber ajaran Islam - wahyu Allah- bukan mengikut akal fikiran dan hawa nafsu-salurannya adalahal-Qur’an, hadith, ijma’ ulamak, qiyas (ijtihad )- dalam masa yang singkat singkat ummah Islam Islam mencapai kecermelang kecermelangan an dalam segala aspek kehidupan kehidupan lantaran panduan dari agama Allah i.Qur’annul Karim sebagai sumber utama -Al Qur’an Qur’an Kalamu Kalamull llah ah mukjiz mukjizat at teragu teragung ng Rasulu Rasululla llah h saw-se saw-sebaga bagaii pandan pandan hidup hidup manusia dan sumber segala jenis ilmu-dlm banyak ayat al-quran mengandungi perintah menguasai menguasai ilmu dgn jalan membaca, membaca, menulis, menulis, menghitung, menghitung, menyelidik menyelidik,, mengkaji, menganalisa dll. Surah al-alaq-1-5 -sura surah h Al-Q Al-Qiiyamah amah-a -ay yat17 at17--1818-Sesun esungg gguh uhny nyaa atas atas tang tanggu gung ngan an Kami Kamila lah h mengumpulkannya (di dadamu) dan (membantumu pandai) membacanya. – Apabila kami telah selesai membacanya, maka ikutilah bacaanya itu. -Al-Quran merupakan sumber rujukan terpenting umat Islam dan umat manusia -Ia menerangkan semua perkara yang perlu dalam kehidupan manusia. -Kandungannya meliputi ilmu-ilmu ketuhanan, sejarah masa lampau, gambaran masa akan datang seperti hari akhirat, qiamat, aspek-aspek perundangan, politik, sains dan sebagainya. -Dalam -Dalam mendid mendidik ik manusi manusiaa Al-Qur Al-Quran an menggu menggunaka nakan n berbag berbagai ai bentuk bentuk pendeka pendekatan tan bersesuaian dingan keperluan dan kemampuan akal manusia. -al-Qur’an-memb embimbing dan member beri pan panduan kepada manusi usia unt untuk memperkembangkan ilmu mereka. ii.Al-Sunnah
32
-Al-Sunnah apa2 yang datang daripada Rasulullah SAW selain daripada Al-Quran, meliputi perkataan, perbuatan dan persetujuan yang dijadikan dalil hokum -Peranan al-Sunnah-a. menjelaskan perkara-perkara yang tidak dijelaskan dalam AlQuran b.menjelaskan apa yang telah dinyatakan oleh al-quran samada memberi makna, menentukan maksud sebenar ayat, menerangkan ayat yg sukar difahami, membataskan ayat mutlak, mengkhususkan ayat yg umum , menunjukkan cara perlaksanaan seseuatu ketentuan hokum yang wajib atau yg sunat dsbnya. Firman Allah SWT ; Maksudnya : Sebagaimana kami telah mengutus kapadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepada kamu al Kitab dan hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui. (Surah al-Baqarah 2:151) -tugas setiap Rasul adalah mengajar manusia tentang kitab dan ajaran ajaran Allah spt apa yg Allah tetapkan dgn lisan atau perbuatan/tindakan sebagai tauladan kpd manusia -Rasul-ras -Rasul-rasul ul tidak meninggalkan meninggalkan apa-apa harta selepas selepas kewafatan kewafatan melainkan melainkan ilmu dan agama Allah Maksud hadith : Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi selagi kamu berpega berpegang ng kepada kepada kedua-du kedua-duany anya a iaitu iaitu kitab kitab Allah Allah SWT dan sunnah sunnah Rasulullah SAW.
iii.Akal dan Pancaindera -Allah menciptakan manusia dgn sebaik-baik kejadian – fizikal yg sesuai bersama kelengkapan akal, hati, perasaan, pancaindera – Allah mengiktiraf akal sebagai sumber ilmu/ ilmu/sum sumber ber ajaran ajaran Islam Islam diteri diterima ma pengamb pengambila ilan/p n/penet enetapan apan hokum hokum syarak syarak melalu melaluii kaedah Ijtihad, Ijmak dan Qias. -walau -walaubaga bagaima imanapu napun, n, akal dan pancai pancainde ndera ra semata semata-ma -mata ta tidak tidak mampu mampu menemu menemuii kebenaran kebenaran yang mutlak-akal mutlak-akal terbatas-tidak terbatas-tidak dpt menemui menemui jawapan jawapan tentang tentang persoalan persoalan metafizik tanpa panduan wahyu-orang yang tidak mahu menggunakan akal dan pancaindera mereka untuk mencari ilmu kebenaran disifatkan oleh Al-Quran sebagai orang yang bodoh dan dungu. Justeru itu mereka tidak mendapat petunjuk iv.Fenomena Tabi’i -Allah menciptakan alam ini sebagai satu anugerah kepada umat manusia – alam alam adalah adalah ayat2/ ayat2/tan tanda2 da2 keagunga keagungan n Allah-m Allah-manus anusia ia yg menggu menggunaka nakan n akal akan mendapat manfaat dan dpt mencari pengiktibaran terhadap kebesaranNya -. alam ini menjadi sumber ilmu yang penting untuk manusia-khazanah alam yang kaya raya telah banyak melahirkan ilham kepada manusia untuk menerokai pelbagai bidang ilmu dari masa ke semasa-contohnya ialah tentang biologi, kimia, fizik, astronomi, matematik, sains, pertanian dan sebagainya. -dalam Al-Quran terdapat banyak ayat menggesa manusia supaya berfikir keatas alam ini contohnya Maksudnya :
33
“ Dialah Dialah yang yang telah telah menuru menurunka nkan n air hujan dari dari langit langit untuk untuk kamu, kamu, sebahag sebahagian iannya nya menjadi menjadi minuman minuman dan sebahagianny sebahagiannyaa lagi menumbuhkan menumbuhkan tumbuh-tum tumbuh-tumbuhan, buhan, yang mana pada tempat tumbuhnya kamu mengembala ternakanmu. Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan, tanam-tanaman zaitun, kurma, anggur dan segala macam buah buahan ” (Surah Al- Nahl ayat 16:10-11) 2.3.5 Prinsip Keilmuan Islam a.budaya berfikir dipandu panduan wahyu Ibn Khaldun - bahawa umat Islam mendapat kedudukan yang mulia dan tinggi di dunia ini ini bila bila mere mereka ka memp mempun unya yaii kema kemamp mpua uan n yang yang tingg tinggii dala dalam m berf berfik ikir ir dan juga juga mempunyai kemampuan yang tinggi dalam ilmu pengetahuan -budaya berfikir dalam menguasai ilmu harus dipandu oleh keimanan dan ketaqwaan yang yang tinggi tinggi kepada kepada Allah. Allah. Dalam Dalam kitab Muqaddimah Ibnu Ibnu Khaldu Khaldun n menyeb menyebut ut- perkambanga perkambangan n ilmu-ilmu ilmu-ilmu dalam Islamadala Islamadalah h bermula bermula dengan ilmu syar’iyy syar’iyyah-iai ah-iaitu tu Quran, Sunnah, hukum, akidah, akhlak, tasawwuf kmd diikuti pula dgn ilmu akliyyah iait iaitu u ilmu ilmu peru peruba bata tan, n, ekon ekonom omii dll– dll–ha hasi siln lnya ya ilmu ilmu syar syar’i ’iyy yyah ah dan dan ilmu ilmu aklia akliah h berkembang dengan jayanya dlm sejarah tamadun Islam. b.Ilmu untuk semua -semua -semua berhak berhak meneri menerima ma ilmu ilmu tanpa tanpa diliha dilihatt kepada kepada keduduka kedudukan, n, pangkat pangkat,, bangsa bangsa,, agamac.Ilmu tanpa sempadan -ilmu -ilmu pada pada perspe perspekti ktiff Islam Islam perlu perlu diseba disebarka rkan n kepada kepada semua semua umat umat manusi manusia-t a-tida idak k terbatas kepada rakyat dalam negeri sahaja-disebarkan kepada semua umat manusia seluruh dunia d.Konsep memberi dan menerima -Islam memberi ilmu miliknya dan menerima ilmu pihak lain c.Ilmu sepadu-semua ilmu diserapkan dengan konsep tauhid2.3.6 Bagaimana Tamadun Islam mempengaruhi Pelbagai Ilmu i.Mencipta Ilmu Baru -contohnya : ilmu berasaskan al-Qur’an dan al-Sunnah ( ilmu naqliyyah)-spt Ilmu Ulum Islamiyyah meliputi ilmu tauhid, ilmu fekah, ilmu tasawuf, ilmu faraid, ilmu ulum alQur’an, ilmu ulum hadith, ilmu falak dll Ilmu berasaskan ijtihad atau ilmu ijtihadi atau ilmu akliyyah spt ilmu sains tulin, sains gunaan, sainss social dll. ii.Memberi nafas baru kepada ilmu2 yang ada dalam tamadun sebelumnya -spt ilmu dari Tamadun Yunani, Tamadun China, Tamadun India, Tamadun Rom, Tamadun Tamadun Indus, Tamadun Parsi dll-memperbai dll-memperbaiki ki pemahaman pemahaman masyarakat masyarakat terhadap ilmu- ilmu diberi kpd semua ; orang atasan dan rakyat jelata-tidak spt di dalam tamadun lain lain yg ilmu ilmu hanya hanya orang orang orang orang atasan atasan –di ajar ajar di istana2 istana2 shj-me shj-melak lakuka ukan n proses proses asimilasi terhadap ilmu yg diterima/disesuaikan dgn akidah Islam iii.Kewujudan Institusi Penterjemahan -menterjemah hasil karya Sarjana Islam ke dalam Bahasa lain spt ke Bahasa Latin, bahasa bahasa Eropah dan Bahasa Timur contoh contoh Bahasa Melayu-b Melayu-banyak anyak buku terjemahan terjemahan orang Islam digunakan di Universiti2 Barat iv.Penubuhan Institusi Pendidikan – seko sekola lah h , univ univer ersi siti ti,,
34
v.mengaktifkan fungsi masjid - dlm bidang penyebaran ilmu vi.Kewujudan Institusi ulama’ vii.Penggunaan istilah Arab dlm istilah saintifik di Barat -spt sifr/sifar ( zero), almanac dari al-munakh (cuaca), chemistry dari al-kimiya, alcohol dari al-kuhul, alkaline dari al-qalanis, arsenic dari al-zirnikh dll
2.3.7 Matlamat Keilmuan Islam -Sej -Sejar arah ah tela telah h memb membuk ukti tikan kan baha bahawa wa kecem kecemer erla langa ngan n tama tamadu dun n sesu sesuat atu u bang bangsa sa bergantung erat dengan kemajuan ilmu yang ada pada bangsa itu sendiri. - Ilmu pengetahuan mampu mengubah keadaan sesuatu bangsa-dapat mencapai darjat kemuliaan,memiliki kekuasaan, menikmati kebahagian, digeruni, ditakuti dsbnya -bukti:kedatangan wahyu/Islam merubah keadaan masyarakat Arab Beberapa matlamat keilmuan Islam: i.Mengenal Allah dgn erti kata yg sebenar ii.Mengabdikan diri kpd Allah di mana sahaja mereka berada. -surah Az-Zariyyat ayat 56: Tidak Aku (Allah SWT) jadikan manusia dan jin melainkan untuk menyembahKu. -orang -orang berilmu tahu siapa Tuhannya Tuhannya yg sebenar-tah sebenar-tahu u dari mana mereka datang-tahu datang-tahu apakah tujuan mereka diciptakan diciptakan dan tahu ke mana akhirnya mereka mereka -orang berilmu tahu hokum halal dan haram, tahu suruhan dan larangan dan tahu bahawa kejayaan sebenar adalah mendapat keredhaan Allah –dgn membuat apa yg Dia suka dan sentiasa merendah diri kpnNya iii. Merubah masyarakat dari keadaan yang kurang baik kpd keadaan yg lebih baikkesesatan kpd cahaya petujuk, keadaan mundur kpd maju, miskin kpd kaya, keadaan hina kpd mulia, dhormati, dhormati, disanjung disanjung iv.menjelaskan kepada manusia perkara ‘haq’ yang sebenar hanyalah yang datang dari Allah v.Meletak manusia pada mertabat mereka yg sebenar sebagai makhluk yg mulia dan terbaik vi.keilmuan Islam ialah menjadikan seseorang itu bernilai dalam sesuatu tindak-tanduk atau pekerjaan mereka dari masa ke semasa; Az-Zumar, ayat 9 Katak Katakanl anlah, ah, adakah adakah sama antara antara orang-o orang-orang rang yang menget mengetahui ahui (beril (berilmu) mu) dengan dengan orang-orang yang tidak mengetahui (tidak mengetahui)? Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. vii.Utk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat sabda Rasulullah SAW :Sesiapa yang mahu (kebaikan hidup) di dunia, maka adalah dengan ilmu ; dan sesiapa yang mahu (kebahagiaan hidup) di akhirat,adalah dgn ilmu ilmu dan sesiapa yang mahu (kesenangan di dumia dan akhirat), maka juga dengan ilmu. ilmu. 2.3.8 BIDANG ILMU, TOKOH SERTA SUMBANGANNYA
Bidang Matematik -Mengi -Mengikut kut pandang pandangan an orangorang-ora orang ng Islam Islam angka angka pertam pertamaa ialah ialah satu, satu, bukan bukan kosong kosong sepertiman sepertimanaa orang-orang orang-orang Barat, kerana angka satu dikaitkan dikaitkan dengan adanya Allah dan bersifat pula dengan Esa Tokoh-tokoh Matematik Islam 1.Al-Bathani -Beliau hidup dalam lingkungan 930 M merupakan pengasas ilmu trigonometri.
35
-Beliau menggunakan istilah-istilah sain, kosain, dan tangen dalam ilmu matematik. -Penggunaan -Penggunaan trigonometri trigonometri ini berkait berkait rapat dengan astronomi. astronomi. Ia telah mengubah cara ahli-a ahli-ahli hli ilmu ilmu kaji kaji bintan bintang g Yunani Yunani yang yang menggu menggunaka nakan n tali tali kepada kepada menggu menggunaka nakan n sain,juga menggunakan tangen dan kotangen. (Amir R Rahman: 120) -Sains dalam bahasa Arab disebut jaib yang bererti garis bengkok. Dalam bahasa Latin disebut disebut sinus.Orang sinus.Orang-orang -orang Eropah menterjemahk menterjemahkan an buku al-Batthani al-Batthani ini ke bahasa latin. (Amir R Rahman: 120) -Alat pengukur pengukur cahaya cahaya matahari matahari pada zaman itu terkenal terkenal dengan ‘gnomon’ ‘gnomon’ dan alBatthani membahagikan cahaya matahari kepada 12 bahagian. Tukang jam di Eropah menggunakan teori ini dalam bentuk persamaan (Amir R Rahman: 120)
2.Al – Khawarizmi -Beliau hidup dalam lingkungantahun 825 masihi. Beliau merupakan pengasas ilmu algebra. -Beliau mengarang sebuah buku yang bernama Hisab-al-Jabr wa al-muqabalah. Buku itu telah diterjemahkan ke bahasa latin, Ilmu algebra yang telah diciptanya ini telah digunakan selama berkurun sehingga kini. (Amir R Rahman: 120)
Bidang Bidang Astron Astronomi omi-Astronomi
jug jugaa dike dikena nali li sebag ebagai ai Ilmu lmu Fal Falak. ak. Ia memperkatak memperkatakan an tentang tentang arah dan gerak perjalanan perjalanan cakerawala-c cakerawala-cakeraw akerawala, ala, bintangbintang bintang, bulan dan matahari. Hasil daripada ilmu ini orang-orang Islam meneroka ilmuilmu Al- Miqat . Untuk menentukan masa sembahyang dan menentukan arah kiblat. (Amir R Rahman: 125) -Al-Quran banyak memperkatakan tentang langit dan orang-orang Islam ( Arab ) sangat cenderung bidang ini –kerana itu ilmu bintang menjadi ilmu yang mula-mula sekali maju dalam tamadun Islam. (Amir R Rahman: 125)
Tokoh-tokoh Astronomi Islam 1.Nasiruddin al-Tuni Beliau berjaya memperbaharui ilmu bintang dengan mencipta jadual perjalanan bintang yang baru yang diberi nama ‘Ilkhanian’ (Amir R Rahman: 125) 2.Al-Farghani Dalam abad pertengahan, tidak ada ahli ilmu bintang Barat yang tidak mengenali alFarghani, kerana mereka mempelajari ilmu astronomi daripada buku-bukunya. (Amir R Rahman: 125)
Bidang perubatan Sejarah Perkembangan Ilmu Kedoktoran
-Dalam tahun 756 masihi Abu Jaafar mengundang Bakhtisu ( Doktor dari Junde Sabur) datang ke istana dan megubatinya. Selepas itu ramai doctor diundang terutama dari Syria, Mesir dan India. -Sem -Semenj enjak ak itul itulah ah berm bermul ulan anya ya pente penterj rjem emah ahan an seca secara ra besa besarr- besa besara ran n bukubuku-buk buku u perubatan dari seluruh dunia khususnya Yunani, India dan Iran. -Pada zaman ini juga didirikan hospital-hospital Islam dan yang terkenal ialah yang didirikan oleh Khalifah Harun Arrasyid di Baghdad dan dikenali sebagai Bimaristan Haruni.
Tokoh-tokoh Perubatan Islam. 36
1. Abu Bakar Muhammad Muhammad ibn ibn Zakaria Zakaria al-Razi(92 al-Razi(923M) 3M) -Beliau menulis beberapa menuskip perubatan.Antaranya ialah al-Kitab Al-Mansuri dan Al-Hawi. (Amir R Rahman: 128) -Al-Kitab ini mengandungi 10 jilid yang meliputi pelbagai bidang kesihatan tubuh badan.Jilid pertama berkaitan anatomi dan fisiologi: iaitu kajian mengenai tugastugas sel-sel dan urat badan manusia. Jilid kedua mengenai suhu badan manusia. Jilid ketiga mengenai sistem makanan dan penghadaman makanan. Jilid keempat berkaitan dengan menjaga kesihatan tubuh badan. Jilid kelima mengenai kulit.Jilid keenam mengenai sistem pemakanan bagi pengembara-pengembara. Jilid ketujuh berkis berkisar ar kepada kepada pembed pembedahan ahan.. Jilid Jilid kelapa kelapan n mengen mengenai ai dalam dalam tubuh tubuh badan.J badan.Jil ilid id kesepuluh tentang jenis-jenis penyakit demam. Kitab ini adalah bahan rujukan biasa kepada penuntut-penuntut perubatan di Universiti Tubingan(Jerman Barat) pada akhir abad ke-15 (Amir R Rahman: 128) -Kita Kitab b Al-H Al-Haw awii pula pula meng mengan andun dungi gi 20 jili jilid. d. Kita Kitab b ini ini adala adalah h ensi ensikl klop oped edia ia termasyhur dan terbesar memaparkan bidang perubatan dan pembedahan. Kitab ini merupa merupakan kan salah salah satu satu daripa daripada da sembil sembilan an jilid jilid pengump pengumpula ulan n sejara sejarah h di bidang bidang perubatan yang ada di semua perpustakaan falkuti perubatan di Paris dalam tahun 1395M. (Amir R Rahman: 128) -Beliau merupakan orang pertama mengetahui penyakit campak dan juga penyakit bintik-bintik merah meales. (Amir R Rahman: 128)
2. Ibn Ibnu Sin Sina -Ibnu Ibnu Sina Sina meru merupa pakan kan ahli ahli fals falsaf afah ah dan polit politik ik -dal -dalam am usia usia 18 tahu tahun n beli beliau au menguasai ilmu kedoktoran.Sebuah buku perubatan yang terkenal dikarang oleh Ibnu Sina ialah al-Qanun fit-Thib. Dalam buku ini membicarakan dua perkara, iaitu perubatan spekulatif dan perubatan praktis. (Amir R Rahman: 128) -Ibnu Ibnu Sina Sina tela telah h meng mengem emuk ukak akan an 760 760 jeni jeniss peng pengub ubat atan an deng dengan an pene penemu muan an barunya.Ibnu Sina menekankan soal penayakit kulit, penyakit kelamin dan lain-lain. (Amir R Rahman: 128) -Penyakit lain yang turut dihuraikan ialah, sakit radang selaput dada, penyakit paru paru, sakit lumpuh dan sebagainya. sebagainya. Al-Qanun Al-Qanun dianggap dianggap oleh sarjana perubatan sebagai pendorong kepada ilmu perubatan dan kedoktoran. (Amir R Rahman: 128)
Bidang Fizik Ilmu -Ilmu
khas khas yang yang memb membic icar arak akan an tent tentang ang dasa dasarr-das dasar ar semu semula laja jadi di,, alam alam dan dan cakerawala seperti kelajuan cahaya, kepanasan besi, kimia, perubatan dan ilmu bintang. (Amir R Rahman: 130) -Orang- orang Islam telah mengambil sebahagian daripada teori-teori fizik Yunani sepe seperrti unda undang ng-u -und ndan ang g tari arikan, kan, timb timban anga gan, n, gera gerak, k, dan dan kemu kemudi dian anny nyaa memajukannya. ----sumbangan Islam ini telah membuka idea kepada ahli-ahli sains barat seperti Galileo dan Newton untuk membuat kajian dengan lebih terperinci. (Amir R Rahman: 130)
Tokoh-tokoh Ilmu Fizik Islam 1.Ibnu al-Haitham. 37
-Beliau Beliau telah telah memben membentuk tuk sains dan dige digela larr bapa bapa opti optik. k. Buku Bukuny nyaa yang yang sains optic optic dan terkenal dalam bidang ini ialah Al-Manazir . Beliau telah mengemukan prinsip lintas lintasan an minimu minimum m bagi cahaya cahaya yang yang kemudi kemudiann annya ya telah telah disemp disempurn urnakan akan oleh oleh Fermet,lalu disebut sebagai namanya. (Amir R Rahman: 130) -Beliau telah menggabungkan di dalam penyelidikannya kemahiran seorang ahli fizik dengan kemahiran seorang doctor -dari situ beliau telah mengkaji penglihatan manusia dengan sangat berkesan. Beliau telah menghuraikan dengan jangkaan yang sangat tepat berbagai-bagai komponen mata, fungsi-fungsi dan saling berhubungan antara satu sama lain. (Amir R Rahman: 130) -Beliau telah mengemukakan toeri yang tepat mengenai mata, iaitu mata adalah deria penerimaan cahaya yang dipancarkan oleh jasad yang berkilau oleh itu mata boleh boleh meliha melihat. t. Mengik Mengikut ut teori teori sebelu sebelum m ini, ini, mata mata boleh boleh meliha melihatt kerana kerana mata mata mengeluarkan cahaya untuk mengesani objek yang dilihat. (Amir R Rahman: 130) Seni -Ilmu -Ilmu kesenian kesenian banyak memberi memberi sumbangan sumbangan kepada Tamadun Tamadun Islam Islam sehingga sehingga hari ini. ini. Contohny Contohnyaa seni seni khat. khat. Seni Seni khat disanj disanjung ung tigggi tigggi kerana kerana digunak digunakan an untuk untuk menulis ayat-ayat Al- Quran. (Amir R Rahman: 139) -Seni khat digunakan sebagai hiasan bangunan seperti maasjid, makam dan istana dengan menggunakan susunan atau bata ukuran batu, tembikar dan bahan-bahan lain. Dalam masakurang dari 100 tahun selepas wafatnya Nabi Muhammad S.A.W Islam telah berkembang di Barat dan China. Selaras dengan berkembangnya seni khat sebagai alat penerangan dan penyatuan seni. (Amir R Rahman: 139) Kesimpulan -Sum -Sumba banga ngan n tama tamadun dun Isla Islam m kepa kepada da perke perkemb mban angan gan umat umat manu manusi siaa seme semenj njak ak kelahirannya hingga hari ini, tiada siapa yang dapat mempertikaikannya. Islam telah meletakkan batu asas perkembangan dan pencapaian tamadun manusia yang paling serasi serasi dan sesuai dengan fitrah semulajadi semulajadi manusia iaitu gabungan gabungan di antara unsur kerohan kerohanian ian dan kejasm kejasmani anian. an. Asas Asas pembent pembentuka ukan n tamadun tamadun Islam Islam iaitu iaitu wahyu wahyu daripada Allah bertanggungjawab menjadikan tamadun Islam itu paling unggul dan semp sempur urna na yang yang memb member erik ikan an keba kebaha hagi giaa aan, n, keam keaman anan an,, kese keseja jaht hter eraa aan n dan dan kemakmuran kepada manusia sejagat. -Segala pencapaian manusia di dalam bidang sains, perubatan, pelayaran, geografi, senibi senibina, na, seni seni halus halus dan sebaga sebagainy inyaa semuan semuanya ya menjad menjadika ikan n akidah, akidah, syaria syariah h dan akhlak sebagai asas pembentukannya. Oleh kerana penggubal asas-asas tamadun Islam itu ialah Allah s.w.t maka sudah sewajarnya maka undang-undang ciptaanya dalam pembentukan tamadun itu begitu sempurna. -Islam yang dibangkitkan adalah bersifat universal untuk semua manusia di dunia. Pengaruhnya itu tetap terus berkekalan sejak dahulu hingga hari ini. Tamadun Islam bertan bertanggu ggungj ngjaab aab menjad menjadika ikan n kebany kebanyaka akan n bangsa bangsa di dunia dunia ini sebaga sebagaii bangsa bangsa- bangsa bangsa bertam bertamadu adun. n. Sedang Sedangkan kan sebelu sebelum m itu itu mereka mereka boleh boleh dikela dikelaska skan n di dalam dalam kumpulan orang-orang liar. Islam telah mengubah bangsa-bangsa yag satu masa dahul dahulu u buta buta huruf huruf menj menjadi adi bangs bangsaa-ba bangs ngsaa yang yang beri berilm lmu u penge pengeta tahua huan n dan bertamadun seperti di kalangan masyarakat Islam di Nusantara. Di Eropah secara khusus, khusus, Islam Islam telah telah meleta meletakkan kkan batu asas perkem perkembang bangan an sains sains dan teknol teknologi ogi
38
sehingga menjadikan mereka sebagai bangsa yang bertamadun dari segi kebendaan sejak abad ke-17 hingga hari ini. -Kesan tamadun Islam masih lagi terdapat di seluruh dunia. Di antara kesan yang terpenting ialah bangunan-bangunan yang mengabdikan seni bina Islam yang tidak ada tolok tolok banding bandingann annyad yadii dunia dunia ini. ini. Contoh Contoh yang yang paling paling dekat dekat ialah ialah banguna bangunan n masjid di seluruh Negara Islam. Ketinggian Taj Mahal di India dari segi mutu seni bina tiada seorang pakar yang berani menandinginya. Menjelang abad ke -20m atau 15 H tamadun tamadun Islam Islam menyinar menyinar kembali kembali dengan tercetu tercetusny snyaa kebangk kebangkita itan n dan kesedaran Islam di seluruh dunia ini. Rata-rata masyarakat Islam begitu gigih dan bersun bersungguh gguh-su -sungg ngguh uh untuk untuk kembal kembalii menghay menghayati ati Islam Islam di dalam dalam segala segala bidang bidang kehidupan mereka. Dari system pendidikan sampailah kepada bidang- bidang lain sepert sepertii ekonom ekonomii dan sebaga sebagainy inya, a, setaka setakatt ini telah telah menamp menampakka akkan n tandatanda-tan tanda da kegemilangan tamadun Islam pada masa akan datang.
RUJUKAN
1. Al-Quran 2. Al-Hadis 3. Terj Terjem emah ahan an oleh oleh Haji Haji Tahir Tahir Daeng Daeng Menga Mengati ti ; Abdul Aziz al- Badri (1988);, Islam di Antara Ulama’ dan Pemerintah; Kota Bharu; Pustaka Aman. Budaya Ilmu 4. Sunt Suntin inga gan n Md Idris Idris Jauz Jauzi, i, Ahmad Ahmad Muha Muhamm mmad ad Said Said (1992 (1992); ); Budaya dalam dalam Faha Faham m Ilmu Ilmu,, Pert Pertum umbu buhan han dan Impl Implik ikasi asi;; Kual Kualaa Lump Lumpur ur;; Nuri Nurin n Enterprise. 5. Prof. rof. Dr. Osma Osman n Baka Bakarr (1993 1993); ); Ilmu Ilmu Dalam Dalam Konsep Konsep Islam, Islam, Episte Epistemol mologi ogi,, Klasifikasi dan Aplikasi; Aplikasi; Kertas Kerja Seminar Islam dan Ilmu; KUSTZA. 6. Amir a. Rahman (1990 990); Pengan Pengantar tar Tamadun Tamadun Islam Islam;; Dewa Dewan n Bahas Bahasaa dan dan Pustaka, Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur
39
7. Wan Abdu bdullah Bin Haji Wan Mahmo hmood & Dra. Wista Binti Ahmad; Tamadu Tamadun n Islam Islam Dan Tamadu Tamadun n Alam Alam Melayu Melayu Serta Serta Sumbang Sumbangann annya ya Kepada Kepada Dunia; Unit Tamadun Islam, Pusat Pendidikan Islam ITM Shah Alam. Dicetak oleh, Global Printers Sdn. Bhd.
3.0 ISLAM DI ALAM MELAYU -Islam -Islam tersebar tersebar ke serata serata dunia - ke Eropah, Eropah, Asia Tengah, Tengah, Asia Asia Timur, Timur, dan Asia Asia Tenggara. Di Asia Tenggara, Islam telah sampai disebabkan oleh beberapa faktor – paling utama- melalui perdagangan -Tamadun -Tamadun awal di Kepulauan Asia Asia Tenggara terbahagi terbahagi kpd 2 iaitu kerajaan kerajaan di Tanah Melayu Melayu(Ke (Keraj rajaan aan Kedah Kedah Tua, Tua, Gangga Gangga Negara, Negara, dan Langkas Langkasuka) uka) dan Keraja Kerajaan an di Kepulauan Indonesia(Kerajaan Srivijaya, Majapahit, Singhasari, dan Mataram) -Sebel -Sebelum um kedatan kedatangan gan Islam Islam , masyar masyaraka akatt mengan menganut ut agama agama Hindu Hindu dan Buddha. Buddha. Kebanyakkan mereka ini menetap di bandar pelabuhan seperti Acheh, Pasai, Perlak, Melaka, Brunei, Gerisik, Terengganu, Pattani dan Makasar. -Melaka pernah muncul sebagai sebuah pusat perdagangan dan pusat perkembangan agama Islam yang penting di Tanah Melayu, di samping negeri Kedah, Kelantan, Terengganu, Pahang, dan Johor. 3.1 TEORI KEDATANGAN ISLAM -Terdapat beberapa teori atau pendapat tentang kedatangan Islam ke Asia Tenggara -secara umum para sejarawan mengemukakan 3 teori - dari Semenanjung Tanah Arab, dari China dan dari India. Teori dari Semenanjung Tanah Arab -dik -dikem emuk ukak akan an oleh oleh John John Craw Crawfo ford rd , diso disoko kong ng oleh oleh inte intele lekt ktua uall temp tempat atan an profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas. -John Crawford- Islam berkembang ke Asia Tenggara menerusi perdagangan. Mengikut bukti catatan China yang digunakan oleh John Crawford, orang Arab dan Parsi telah mempunyai pusat perdagangan dan petempatan di Canton atau Amoy sejak tahun 350 Masihi. Pedagang Arab ini juga dapat menguasai perdagangan laut dari pelabuhan Iskandariah di Mesir hingga ke China. Mereka berdagang secara berterusan berterusan di rantau ini terutama setelah kemunculan Islam di Makkah pada abad ke-7 masihi. -Pedagang -Pedagang Arab singgah singgah di Melaka sebelum sebelum ke China. China. Mereka menetap menetap beberapa beberapa bulan sebelum meneruskan perjalanan – terbina kampung. Mengikut dalam catatan China- telah wujud sebuah perkampungan Islam bernama Ta Shih di Sumatera Utara pada tahun 650 Masihi. Ini telah membuktikan bahawa Islam telah pun bertapak di Asia Tenggara sejak abad ke-7 masihi. -Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas –alasannya: wujud persamaan antara bahan penulisan dan kesusasteraan di Asia Tenggara dengan Semenanjung Tanah Arab.
40
-tulisan jawi dari huruf Arab- adat resam dan kebudayaan Arab byk masuk ke atas adat resam dan budaya orang melayu - Contohnya amalan menghormati tetamu tetamu dan muzik seperti seperti dabus dan zapin. - kebanyakan kebanyakan karya tempatan tempatan menceritakan menceritakan pengislaman pengislaman raja di Asia Tenggara oleh syeikh2 dari Tanah Arab, misalnya- Hikayat Raja-Raja Pasai, iaitu Merah Silu yang kemudiannya bergelar Malik al-Salih dan Raja Phaya Tu Nakpa yang telah diislamkan oleh Syeikh Said. Teori dari China -Teori -Teori ke-2 ke-2 ini dikemu dikemukaka kakan n oleh oleh Emanuel Emanuel Gadinho Gadinho Eredia Eredia,, seoran seorang g sarjan sarjanaa dari dari Sepanyol dan disokong oleh S.Q.Fatimi. -Emanuel Gadinho Eredia- Canton (Guang Zhou) telah menjadi pusat perdagangan terkenal bagi orang-orang Islam dari keturunan Arab sejak abad ke-9 Masihi. - Peniaga yang telah memeluk mengembangkan Islam semasa berniaga S.Q. Fatimi bersetuju dengan pendapat yang di kemukakan oleh Emanuel Gadinho Eredia. Eredia. Mengikut Mengikut Fatimi- pada tahun 876 Masihi, Masihi, telah berlaku perpindahan perpindahan beramaiberamairamai pedagang Islam yang tinggal di Canton atau Amoy ke Asia Tenggara. -Bukti lain-penemuan Batu Bersurat di Sungai Tersat ,Kuala Berang dan unsur seni bina pada masjid-masjid di Kelantan, Melaka, dan Pulau Jawa. Teori dari India -melalui wilayah Gujerat di India dan pantai Koromandel pada kurun ke-13 Masihi. -di kemukakan oleh seorang sarjana dari Belanda yang bernama Snouck Hurgronje. -ala -alasa san n : terd terdap apat at hubun hubungan gan perda perdagan ganga gan n yang yang lama lama anta antara ra Indi Indiaa denga dengan n Asia Asia Tenggara Tenggara - Gujerat Gujerat merupakan pelabuhan maju dan penting penting pada zaman pemerintahan pemerintahan Alaudin Khilji di India. -Penemuan batu marmar pada batu nisan di perkuburan Malik Ibrahim di Gerisik, Jawa dan batu nisan Malik al-Salih di Pasai yang bercirikan buatan India. -Masyarakat di Asia Tenggara mempunyai perkaitan yang rapat dengan India terutama dari segi budaya. -Terdapat banyak unsur Hindu di Asia Tenggara dlm pelbagai aspek 3.2 FAKTOR PERKEMBANGAN ISLAM 1. Ajaran Islam –kelebihan ajaran Islam sendiri menarik minat masyarakat -sesuai dgn fitrah manusia- spt konsep tuhan –menyembah Tuhan Yg Satu- Islam mementingkan keadilan- tiada kasta- agama amr makruf nahi munkar-sederhana-agama yg logic-menyanjung akhlak muliamulia2. Perdagangan- Dakwah Islamiah disebarkan oleh pedagang Arab,China dan Indiawujud hubungan dagang dengan pelabuhan pelabuhan di Selat Melaka,Teluk Melaka,Teluk Siam,Kepul Siam,Kepulauan auan Rempah meliput Maluku dan Makasar -Kemurniaan sikap dan tingkah laku mereka menjadi ikutan penduduk setempat. -Perkampungan pedagang Islam menjadi pusat perbincangan agama Islam di kalangan para pedagang -Semangat dakwah di kalangan pedagang menarik minat masyarakat tempatan.Mereka menjalankan kegiatan dakwah di pelabuhan dengan membawa ulama menyebarkan Islam di bandar pelabuhan -Sif -Sifat at mahm mahmud udah ah mena menari rik k mina minatt pend pendud uduk uk temp tempat atan an untu untuk k meme memelu luk k Isla Islam. m. 3.Perkahwinan -Islam disebar menerusi perkahwinan siasah dan biasa.
41
-Perkahwinan siasah berlaku di kalangan kerabat diraja seperti putera-puteri Sultan Mansur Syah dan Sultan Sultan Muzafar Muzafar Syah dikahwin dengan raja Siak,Kampar,Ind Siak,Kampar,Inderagi eragiri ri dan Jambi (Sumatera (Sumatera Utara),raja Pahang dan Kedah.Perkahwinan siasah siasah menyebabkan negeri itu dapat diislamkan. -Perkahwinan biasa berlaku antara pedagang Islam atau ulama Islam dengan penduduk tempatan 4. Penaklukan -Kerajaan Islam terawal di Asia Tenggara ialah Perlak,Samudera-Pasai,Melaka,Aceh, Demak,Mataram,Sulu dan Mindanao. -Kesemua kerajaan ini meluaskan Islam melalui penguasaan kawasan baru. -Pada abad 15,Melaka muncul sebagai pusat penyebaran Islam yang terkenal. -Tun Perak memainkan peranan penting menyebarkan Islam,beliau berjaya menguasai beberapa kawasan baru di pesisir pantai Sumatera Utara seperti Aru,Rokan,Siak,Kampar dan Inderagiri. -Ulama dihantar untuk mengajar mereka tentang Islam. -Kerajaan Johor Riau berusaha menawan Melaka selepas penguasaan Portugis untuk mengelakkannya menjadi pusat penyebaran agama Kristian. -Kerajaan Demak juga menyebarkan Islam ke seluruh Pulau Jawa,Pajang dan Mataram di Jawa. -Pada zaman pemerintahan Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam,Acheh menjadi kuasa yang kuat di Asia Tenggara. -Kedatangan kuasa barat dan pengaruh agama Kristian ke Kepulauan Melayu menyebabkan Acheh berusaha menyekat perkembangannya.Acheh menaungi negeri kecil di Sumatera Utara dan menakluki negeri di Tanah Melayu dengan tujuan mengelakkan pengaruh kristian bertapak. -Acheh muncul sebagai pusat perdagangan dan digel digelar ar Sera Seramb mbii Makk Makkah. ah.Ke Kera raja jaan an Mela Melayu yu Patt Pattan anii diis diisla lamk mkan an pada pada 1457( 1457(ab abad ad 15)setelah rajanya,Raja Phaya Tu Nakpa memeluk Islam dan bergelar Sultan Mahmud Syah. -Pad -Padaa zama zaman n peme pemeri rint ntah ahan an Sult Sultan an Muza Muzaff ffar ar Syah Syah selu seluru ruh h wila wilaya yah h Patt Pattan anii diislamkan diislamkan.Isla .Islam m bertapak bertapak di Brunei kerana peranannya sebagai pusat perdagangan perdagangan di Born Borneo eo.B .Bukt uktii perta pertapak pakan an Isla Islam m bera berasa sask skan an cata catata tan n Chin Chinaa pada pada 977M 977M menc mencat atat at pembesar Brunei iaitu Pu Ali telah dihantar ke China.Penyebaran Islam ke Brunei dilakukan oleh Syariff Ali Mufaqih Muqaddam atau Syariff Berkat.Pengislaman Brunei telah telah menyeb menyebabka abkan n wilaya wilayah h sekita sekitarr memelu memeluk k Islam Islam termas termasuk uk Kepulau Kepulauan an Sulu Sulu dan Mindanao -.Bukt -.Buktii Champa Champa memelu memeluk k Islam Islam ialah ialah penemua penemuan n batu batu nisan nisan bertar bertarikh ikh 1039M 1039M dan prasasti bertarikh 1025M yang mencatatkan syarat pembayaran cukai dan hutang 5. Peranan Pusat Kebudayaan di Nusantara -Pusat kebudayaan wujud di Perlak,Samudera-Pasai,Riau dan Acheh- bertindak sebagai pusat keilmuan dan pusat penyebaran Islam- terdapat institusi pendidikan dan golongan cerdik pandai -Zam -Zaman an keraj kerajaan aan Samu Samuder deraa-Pa Pasa sai, i,ba banda ndarr ini ini menj menjadi adi pusat pusat pente penterj rjem emaha ahan n di Kepulauan Melayu.Banyak kitab Arab diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu dan Sult Sultan an Mans Mansur ur Syah Syah(M (Mel elak aka) a) meng mengir irim imka kan n Kita Kitab b al-D al-Dur ur al-M al-Man anzu zum m untu untuk k
42
diterj diterjema emahka hkan n oleh oleh ulama ulama Pasai Pasai dan juga juga menjad menjadii pakar pakar rujuk rujuk kepada kepada ulama ulama dari dari luar.Zaman kerajaan Melayu Melaka -beberapa buku sastera dipengaruhi gaya tulisan Arab seperti Hikayat Muhammad Ali Hana Hanafi fiah ah,Hi ,Hika kaya yatt Amir Amir Hamz Hamzah ah yang yang memb member erii sema semang ngat at sert sertaa kekua kekuata tan n untu untuk k menentang musuh di medan perang. -Di AchehAcheh-ter terdapa dapatt banyak banyak karya karya puisi puisi sepert sepertii syair syair yang yang dihasi dihasilka lkan n yang yang dapat dapat menarik menarik perhatian perhatian pembaca seperti Bustanus Salatin yang mengisahkan mengisahkan keindahan keindahan kerajaan,istana kota dan taman-taman. -Kar -Karya ya pemi pemiki kira ran n Isla Islam m diha dihasi silk lkan an sepe sepert rtii Hamz Hamzah ah al Fans Fansur uri, i,Nu Nuru rudi din n alalRaniri Raniri,Sh ,Shams amsuddi uddin n al-Sum al-Sumate ateran ranii dan Abdul Abdul Rauf Rauf Singkel Singkel telah telah memper memperkay kayaka akan n pemikiran dan kebudayaan rantau Asia Tenggara. -Pada abad 18,Kerajaan Johor-Riau berperanan sebagai pusat kebudayaan Islam telah menghasilkan sastera seperti Tuhfat al-Nafis dan Peringatan Sejarah Johor 6. Pendakwah Mubali Mubaligh gh atau atau pendakwa pendakwah,u h,ulam lamaa dan ahli ahli sufi sufi berper berperanan anan langsu langsung ng menyeb menyebark arkan an Islam. -Syeikh Ismail dan Fakir Muhammad merupakan pendakwah awal di Asia Tenggara. -Syarif Amir Sayyid al-Syirazi dan Tajudiin al-Asfahani berdakwah di Pasai. -Sye -Syeik ikh h Abdu Abdull Azii Aziiz, z,Ma Maul ulan anaa Abu Abu Baka Bakarr dan dan Maul Maulan anaa Yusu Yusuff berd berdak akwa wah h di Melaka. Melaka.Per Pering ingkat kat awal awal penyeb penyebara aran n Islam Islam di Melaka, Melaka,ula ulama ma mengaj mengajar ar perkar perkaraa asas asas secara secara tidak tidak formal formal.Ma .Masji sjid,i d,ista stana na dan rumah rumah menjad menjadii tempat tempat mempel mempelajar ajarii ilmu ilmu pengetahuan pengetahuan Islam,kemudia Islam,kemudian n wujud pondok di Tanah Melayu , (di Jawa dan Acheh— wujud pusa usat pendidikan tinggi ggi dan renda ndah-.Pendid didikan kan tertingg nggi ialah pondok/pasentren.Di Acheh lahir ulama tempatan seperti Hamzah Fansuri,Syamsuddin Sumaterani Sumaterani dan Abdul Rauf Singkel.Di Singkel.Di Jawa,Wali Jawa,Wali Songo(wali Songo(wali sembilan)b sembilan)berdakw erdakwah ah kepada penduduk tempatan. -Pemerintahan Kerajaan Islam Demak di Jawa telah menjadi pusat pergerakan dakwah Islamiah dan Masjid Agung Demak dijadikan markas dakwah. 7. Sokongan Pemerintah -Masya -Masyarak rakat at Melayu Melayu di Asia Asia Tenggar Tenggaraa sangat sangat mentaat mentaatii golong golongan an pemeri pemerinta ntah h dan pengaruh mereka sangat kuat. -Pemelukan Islam golongan ini menyebabkan rakyat mengikutinya. -Contoh pengislaman Megat Iskandar Syah diikuti oleh pembesar,keluarga diraja dan rakyat Melaka. -Pengislam -Pengislaman an Raja Pasai,Raja Pasai,Raja Malik al-Salih diikuti pembesar Pasai Pasai telah menjadi sebuah kerajaan Islam yang kuat. -Pemerintah memain peranan menyebar Islam dengan cepat 3.3 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU 1.Perubahan Dalam Aspek Kepercayaan / Akidah -berubah dari Hindu/Buddha kepada mentauhidkan mentauhidkan Allah s.w.t. -.Menur -.Menurut ut Hamka Hamka sebelu sebelum m Islam Islam kita sudah sudah mempuny mempunyai ai berbag berbagai ai keperc kepercaya ayaan an & kepercayaan bersifat syirik-kedtgn Islam-tidak Islam-tidak dpt menghakisi semua pengaruh kepercayaan lama -talbis(percampuran antara hak & batil)- semakin berkurang 2. Perubahan Dalam Politik
43
-Terdapat perubahan yang jelas bila wujudnya kerajaan-kerajaan Melayu Islam yang berpunca dari gerakan dakwah Islamiah oleh mubaligh-mubaligh & ulamak-ulamak yang datang ke rantau ini. -Di nusantara terdapat masyarakat Islam yang dikenali sebagai “Ta-Shih”pada tahun 674m.” 674m.”TaTa-Shi Shih” h” ialah ialah panggi panggilan lan kepada kepada orangorang-ora orang ng Arab/P Arab/Pars arsii dirant dirantau au ini yang yang terdapat di pantai Barat Sumatera & juga di Jawa Pd abad ke 8m-pengaruh Islam sudah menular ke dalam kerajaan Srivijaya-,hasil usaha dakwah kalifah Umar Ibn Abdul Aziz- pd tahun 718m raja Srindravarman di Jambi memeluk agama Islam -Dengan pengislaman raja Srindravarman ini maka pernah dikatakan dialah raja Islam yang yang pertam pertamaa di Indone Indonesia sia & keraja kerajaann annya ya dikena dikenali li dengan dengan nama nama keraja kerajaan an Sribuza Sribuza Islam. -Pd abad abad ke-9m, ke-9m,mun muncul cul pula pula keraja kerajaan an Islam Islam yang yang pertam pertamaa di Perak( Perak(840 840m). m).Raj Rajaa pertama ialah Sayid Maulana Abd al-Aziz Shah -Pd 1042m,tertubuh pula kerajaan Samudera dengan raja pertama Meurah Giri yang bergelar Mahmud Shah. -Di semenan semenanjun jung g tanah tanah melayu,l melayu,lahi ahirr keraja kerajaan an Kedah Kedah Dar Aman Aman dalam dalam kurun ke 12m.Raja pertamanya ialah Derbar Raja II & setelah memeluk Ialam,nama baginda ditukar kepada Sultan Muzaffar Shah. -Pd kurun ke 13 & 14m tertubuh pula sebuah kerajaan di pattani yang terletak di selatan Siam. -Dalam -Dalam kurun kurun ke 15m,mu 15m,muncul ncul keraja kerajaan an Melaka Melaka dgn raja raja pertam pertamany anyaa Parame Paramesma smara ra dikatakan memeluk Islam pd tahun 1414 -usaha menjaga kestabilan pemerintahan-negara2 Islam menjalin hubungan diplomatik dengan kuasa besar Islam seperti India & Turki. -Hubungan rapat tersebut dikatakan berlaku sampai abad ke 13 & 16m. - Aspirasi keislaman juga terjelma melalui nama-nama negeri seperti Kedah Darul Aman,Kelantan Darul Naim & lain-lain. 3.Perubahan Dalam Pemerintahan & Pentadbiran -Institusi kesultanan diperkenalkan & sultan sebagai ketua Negara –kuasa tidak bersifat mutlak -sultan bukan sebagai jelmaan dewa-dewa sebagaimana di zaman sebelumnya. -Sultan sebagai ketua negara & mufti sebagai penasihat sultan dalam hal ehwal agama & pentadbiran. -Wujud pegawai & petugas seperti kadi,khatib,pemungut zakat,penyelia Baitul Mal & penjaga harta wakaf. -Nama raja menggunakan nama Islam seperti Sultan Mansur Syah(pemerintah yang dibantu Allah) & Sultan Mahmud Syah(sultan terpuji). -Dalam -Dalam hukum hukum kanun kanun Melaka, Melaka,raj rajaa Melaka Melaka digela digelarr Khalif Khalifatu atull Mukmin Mukminin in berert berertii pemimpin orang mukmin & Zillulah Fil’ Alam bermaksud bayangan Allah di dalam alam ini. -unda -undang ng-un -unda dang ng syar syaria iah h dila dilaks ksan anak akan. an.Co Cont ntoh oh kes kes jena jenaya yah h sepe sepert rtii kecu kecuri rian an & pembunuhan,urusan pernikahan,perniagaan serta pembahagiaan harta pusaka. -Konsep daulat(pengikat antara golongan rakyat & pemerintah) yang tidak dinyatakan seca secara ra bert bertul ulis is teta tetapi pi kons konsep ep ini ini dipe dipega gang ng seba sebaga gaii sesu sesuat atu u yang yang dipe diperc rcay ayai ai kebenarannya.
44
-Bagi mengukuhkan konsep daulat,berbag daulat,berbagai-baga ai-bagaii adat istiadat telah diwujudkan diwujudkan membabitkan cara berpakaian & jenis pakaian,bahasa & pengucapan,tigkah laku & sebagainya 4. Perubahan Dalam Perundangan -mazhab -mazhab Syafie Syafie memainkan memainkan peranan peranan utama dalam menentukan menentukan hal-hal hal-hal yang berkaitan dengan dengan kehidu kehidupan pan penduduk penduduk di Nusant Nusantara ara sepert sepertii hal-hal hal-hal yang yang berkai berkaitan tan dengan dengan perwarisan,undang-undang muamalah,perkahwinan & hukuman terhadap orang yang bersalah. -Pen -Penga garu ruh h unda undang ng-u -und ndan ang g Isla Islam m terh terhad adap ap unda undang ng temp tempat atan an,c ,con onto tohn hnya ya di Melaka,Hukum Melaka,Hukum Kanun Melaka/ Melaka/ Undang-Undang Undang-Undang Melaka(undan Melaka(undang-undang g-undang negeri) & UndangUndang-unda undang ng Laut Laut Melaka Melaka merupak merupakan an undangundang-und undang ang induk induk di dalam dalam negeri negeri di samping pengaruhnya tehadap negeri-negeri Melayu di bawah empayarnya -Hukum Kanun Melaka adalah merangkumi undang-undang jenayah seperti hokum qisas,hudud seperti kesalahan zina,mencuri,murtad & sebagainya. -juga meliput soal muamalat,kekeluargaan, keterangan acara,syarat-syarat menjadi raja yang yang baik baik sert sertaa tang tanggun gungj gjaw awab ab mere mereka ka & pemb pembes esar ar-pe -pemb mbes esar ar neger negerii terh terhada adap p pemerintahannya. -Unda Undang ng-u -und ndan ang g Laut Laut Mel Melaka aka - ber berkai kaitan deng dengan an pera peratturan uran pel pelayar ayaran an & perniagaan,kesalahan jenayah perdagangan serta bidang kuasa nakhoda kapal & lainlain berkaitan dengannya. -Menurut beberapa orang pengkaji Barat, seperti William R.Roff & Alfred P.Rubin bahawa Hukum Kanun Melaka Melaka / Undang-undang Undang-undang Laut Melaka pd dasarnya berasaskan undang-undang Islam di samping berpegang kepada hukum akal & hukum adat 5. Perubahan Dalam Keilmuan Pendem Pendemokr okrasi asian an ilmu ilmu berlak berlaku u dalam dalam masyar masyaraka akatt yang yang mana mana sebelu sebelum m ini (zaman (zaman Hindu-Buddha)ilmu cuma boleh dipelajari oleh golongan tertentu sahaja- berkisar di kalangan golongan bangsawan & terkongkong di istana sahaja. -Masyarakat di alam melayu secara umumnya telah menganggap kedudukan ilmu serta ilmuan amat penting pd mereka -Menurut Siddiq Fadil-kedatangan Islam telah membawa transformasi intelektual yang cukup hebat di kalangan masyarakat melayu sehingga mampu membina masyarakat berbu berbuday dayaa ilmu, ilmu,sai sainti ntifik fik & rasion rasional. al.Sej Sejaja ajarr dengan dengan perkem perkemban bangan gan bahasa bahasa Arab Arab & bahasa Melayu,maka lahirlah institusi-instiusi agama Islam yang berpusat di madrasah & di ikuti peringkat yang lebih tinggi iaitu pondok &pasentren(satu institusi pengajian tinggi agama Islam yang bercorak tradisi di Jawa. -Tokoh ulama yang lahir seperti Nurudin al-Raniri,Bukhari al-Jauhari Amir Hamzah, Syeik Syeik Daud Daud al-Pat al-Patani ani & lain-l lain-lain ain.Me .Merek rekaa mengem mengembang bangkan kan Islam Islam melalu melaluii bidang bidang penulisan.Misalnya Hamzah Fansuri mencipta puisi Melayu berbentuk keislaman untuk menyampaikan ajaran tasawuf melalui susunan syair. 6.Perubahan Dalam Bahasa -Bahas -Bahasaa Melayu Melayu kuno yang yang menggu menggunaka nakan n hurufhuruf-hur huruf uf dari dari India India sepert sepertii Pallav Pallavaa Dewanagari,huruf Kawi & Nagari mula menggunakan huruf-huruf Arab yang disebut huruf Jawi. -Tulisan Jawi diperkenalkan untuk memudahkan mereka menyampaikan pembelajaran agama Islam & juga membaca al-Quran. -Bahasa Sanskrit sebagai bahasa ilmu telah diganti de ngan bahasa melayu.
45
-Bahas -Bahasaa Melayu Melayu berkem berkembang bang pesat pesat & menjad menjadii bahasa bahasa yang yang kaya kaya dengan dengan pelbag pelbagai ai istilah istilah yang telah dipinjamkan dipinjamkan daripada perbendaharaan perbendaharaan kata Arab & Parsi.Denga Parsi.Dengan n perke perkemba mbamga mgan n terseb tersebut, ut,baha bahasa sa Melayu Melayu mulai mulai menjad menjadii bahasa bahasa pengant pengantar ar dalam dalam penul penulisa isan n yang yang bercor bercorak ak agama agama Islam Islam & karyakarya-kar karya ya kesusa kesusaste steraa raan,m n,mala alah h bahasa bahasa Melayu telah dijadikan bahasa pengantar dalam gerakan dakwa Islamiyah di rantau ini.Disamping ia juga menjadi bahasa ‘lingua franca’(bahasa perhubungan) di rantau Melayu -Secara tidak langsung,Islam langsung,Islam telah menyatupadukan masyarakat Melayu yang terpisah terpisah oleh perbezaan bahasa.
7. Perubahan Dalam Sastera -Islam -Islam telah mengubah ‘fungsi’ ‘fungsi’ sastera daripada daripada bersifat bersifat hiburan hiburan semata-mat semata-mataa kepada sastera yang menjuruskan kepada pendidikan,dakwah & kritikan social. -Tema sastera berubah dari membincangkan tema-tema ‘manusia yang luar biasa’ atau ‘Kedewaan’ kepada membincangkan manusia biasa menjadi contoh kepada umat Islam. -Kedatangan Islam juga menyuburkan sastera dalam bentuk tulisan,disamping secara lisan -Gaya & tatabahasa tatabahasa & bentuk kesusaster kesusasteraan aan Melayu banyak banyak dipengaruhi dipengaruhi oleh bentuk sastera Islam seperti Syair,gurindam,nazam & cerita rakyat. 8.Perubahan Dalam Sosial & Kemasyarakatan -Kedatangan -Kedatangan Islam telah telah membawa membawa konsep persamaan persamaan taraf & konsep keadilan, keadilan, unsur kekastaan semakin terhakis & diganti dengan sistem keadilan & persamaan di kalangan insan. -Menur -Menurut ut W.Weth W.Wetheim eim,Is ,Islam lam telah telah memper memperkena kenalka lkan n konsep konsep sama sama rata rata atau atau unsur unsur demo demokr kras asii sebag sebagai ai ganti ganti sist sistem em kast kastaa Hind Hindu u yang yang memb membah ahag agik ikan an pendu pendudu duk k di nusantara kepada beberapa susun lapis seperti di India -Keda -Kedata tanga ngan n Isla Islam m tela telah h mengh menghap apus uska kan n sema semang ngat at keda kedaer erah ahan, an,pe perk rkaum auman an & keturunan.Islam telah menyatukan umatnya dengan ikatan yang sama,di mana setiap individu yang beriman & menerima Islam adalah d ianggap bersaudara. -Islam membentuk sistem kekeluargaan yang teratur,dapat melahirkan generasi yang soleh,berguna kepada agama & negara. -Melalui perkahwinan Islam telah menggariskan tanggungjawab kepada lelaki & wanita di dalam pembentukan rumahtangga muslim. Dr Deli Deliar ar Noer Noer “kon “konse sep p Bang Bangsa sa Mela Melayu yu akan akan teru teruss keka kekall sela selagi gi Isla Islam m tida tidak k dipisahkan,tetapi bila mana Islam dipisahkan daripadanya,akan terus hilanglah Bangsa Melayu itu sendiri” Dari Dari sudut sudut pemiki pemikiran ran masyar masyaraka akat,k t,kala alau u sebelu sebelumny mnyaa mereka mereka dibele dibelenggu nggu dengan dengan kepercayaan kepercayaan karut marut marut & tahyul,tel tahyul,telah ah ditukar kepada kepercayaan kepercayaan adanya Allah Allah & menerima menerima prinsip-pr prinsip-prinsip insip Islam yang lain seperti kepercayaan kepercayaan kepada unsur-unsu unsur-unsur r metafizik-hari akhirat,qada’ & qadar,syurga & neraka. 9. Perubahan Dalam Kesenian -Tamadun -Tamadun Islam telah telah mempengaruh mempengaruhii semua bidang kesenian Melayu baik dalam seni lagu,seni tari,seni ukir,seni bina mahupun seni drama. -Seni bina masjid,umpamanya dipengaruhi oleh reka bentuk masjid dari asia Barat. Seni ukuran Islam dapat dilihat pada batu-batu batu-ba tu nisan dikawasan perkuburan Islam.
46
Seni lukis bercorak benda-benda yang tidak bernyawa seperti bunga daun-daun & geometri. -Seni lagu & muzik Islam di Malaysia bercorak dakwah- nasyid & qasidah. Antara alat-alat muzik dari Asia Barat yang mendapat tempat dalam muzik tempatan rebana,kompang,kecapi,seruling,gambus,& lain-lain. -Sen -Senii khat khat dan kalig kaligra rafi fi meru merupa paka kan n kese keseni nian an yang yang palin paling g rapat rapat denga dengan n cita citara rasa sa keisla keislaman man kerana kerana seni seni ini menggun menggunaka akan n ayat-a ayat-ayat yat al-Qur al-Quran an atau atau hadis-h hadis-hadi adiss nabi nabi sebagai sumber ilham bagi membuat ukiran atau tulisan-contoh kesenian Islam tertua dipercayai pada Batu Bersurat Terengganu yang bertarikh 1303M dan diukir dengan tulisan khat yang memperlihatkan ketinggian seni tulisannya. 10.Perubahan Dalam Ekonomi -Kedat -Kedatanga angan n Islam Islam telah telah membaw membawaa kegiata kegiatan n perdaga perdaganga ngan n lebih lebih rancak rancak dan aktif aktif daripada sebelumnya. -Munculnya pasar-pasar dan kota bersfat internasional. -Penggunaan -Penggunaan mata wang telah digunakan digunakan dalam urusan jual beli,ini adalah disebabkan pertambahan perdagangan asing ke Alam Melayu. -Penggunaan mata wang lebih baik dan menyenangkan dalam urusan perdagangan. -Penekanan diberikan terhadap konsep keuntungan dimana keuntungan yang diperolehi adalah untuk dunia dan akhirat. -Islam juga memperkenalkan institusi zakat,sistem timbang,uku timbang,ukur,sede r,sedekah,kaf kah,kafarah,w arah,wakaf akaf dan baitulmal baitulmal yang merupakan merupakan fenomena fenomena baru dalam masyarakat di Alam Melayu. -Baitulmal berfungsi sebagai perbendaharaan negara dan hasilnya diperoleh daripada zakat dan sedekah.Amalan riba,penindasan dan penipuan dilarang. 3.4 3.4 TAM TAMADUN ADUN MEL ELA AYU SEB EBAG AGAI AI ASAS ASAS PEM PEMBINA BINAAN AN TAM TAMADUN ADUN MALAYSIA -Tamadun Melayu sentiasa dikaitkan dengan Islam, oleh itu Tamadun Malaysia yg diasaskan kpd Tamadun Melayu Melayu tidak terpisah dr pengaruh ajaran Islam. Bangsa Melayu Menurut Perlembagaan -Dalam Perlembagaan Persekutuan, orang Melayu ditakrifkan sebagai seorang yang beragama Islam, lazimnya bercakap Bahasa Melayu, dan mengamalkan adat istiadat Melayu. -Sultan atau Raja berperanan sebagai ketua agama Islam di Selangor, Perlis, Kedah, Perak, Kelantan, Terengganu, Negeri Sembilan, Pahang dan Johor. -Bagi negeri2 yang tiada Sultan, Yang di Pertuan Agong adalah ketua agama Islam iaitu bg negeri Melaka, Pulau Pinang, Sabah, Sarawak dan Wilayah Persekutuan. -Islam dijadikan landasan dalam kehidupan bangsa Melayu. Pegangan Islam bukan hanya hanya dari dari segi segi keperca kepercayaa yaan. n. bahkan bahkan aspek2 aspek2 cara cara berfik berfikir, ir, sistem sistem ekonom ekonomi, i, sistem sistem sosial, sistem perundangan, sistem pendidikan, dan sistem pemerintahan Islam Dan Perlembagaan -Dalam perlembgaan Persekutuan- bahawa Islam adalah agama rasmi di Negara ini. Walaubagaimanapun, agama-agama lain boleh diamalkan di Negara ini selagi tidak mengganggu ketenteraman orang lain. -Sebar -Sebarang ang acara acara keagam keagamaan aan yang yang dibuat dibuat keraja kerajaan an sewaja sewajarny rnyaa berlan berlandas daskan kan agama agama Islam.Cont Islam.Contohnya ohnya bacaan doa ketika ketika majlis majlis rasmi kerajaan. kerajaan. Masyarakat Masyarakat lain juga tidak
47
bol boleh eh memp memper erti tika kaik ikan an peru perunt ntuk ukan an kewa kewang ngan an yang yang dibu dibuat at kera keraja jaan an dala dalam m mengembangkan syiar Islam. -Dlm Perlembagaan - setiap kumpulan agama berhak menguruskan hal ehwal agama send sendir iri, i, menub menubuh uh dan dan meny menyel eleng engga gara rakan kan yaya yayasa san n yang yang bagi bagi maks maksud ud agama agama,, memper memperole oleh h serta serta mempuny mempunyai ai harta harta serta serta memega memegang ng dan mentad mentadbir birnya nya mengik mengikut ut undang-undang undang-undang merupakan merupakan perkara perkara terpenting terpenting dalam Perlembagaa Perlembagaan n Persekutua Persekutuan.Ini n.Ini jelas menunjukkan keistimewaan kepada agama Islam berbanding agama lain. -Perun -Peruntuk tukan an ini membol membolehk ehkan an keraja kerajaan an mewaji mewajibkan bkan pelaja pelajaran ran agama agama di sekola sekolah. h. Agama Islam wajib diajar di semua sekolah walaupun bukan sekolah kerajaan bagi sekolah yang mempunyai pelajar beragama Islam. Dasar Pendidikan Negara -Refor -Reformas masii pendidi pendidikan kan di Negara Negara ini telah telah dilakuk dilakukan an sejak sejak merdek merdekaa dan sentia sentiasa sa dipertingkatkan. Antara saluran yang digunakan melalui plan dasar pendidikan Negara iaitu melalui Laporan Razak 1956, Laporan Abdul Rahman Talib 1961,Kurikulum berse bersepadu padu Sekola Sekolah h Menenah Menenah 1980 1980 dan Kuriku Kurikulum lum Bersep Bersepadu adu Sekola Sekolah h Menenga Menengah h 1988.Tujuannya untuk memastikan sistem pendidikan sentiasa berdaya maju, mampu menangani persoalan semasa dan produk yang akan dihasilkan adalah manusia yang serba sempurna sifatnya. -Reformasi pada 1988 adalah yang terpenting kepada sistem pendidikan Negara.Ini kerana ianya menyentuh perkara-perkara yang asasi dalam kehidupan insan. Antara perubahan perubahan tersebut tersebut ialah falsafah falsafah pendidikan Negara, iaitu, iaitu, pendidikan pendidikan di Malaysia Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi segi intele intelek, k, rohani rohani,, emosi, emosi, dan jasman jasmanii berdas berdasark arkan an keperc kepercaya ayaan an dan kepatuh kepatuhan an kepada kepada Tuhan. Tuhan. Usaha Usaha ini adalah adalah bagi bagi melahi melahirka rkan n rakyat rakyat Malays Malaysia ia yang yang berilm berilmu u pen penget getah ahuan uan,, bera berakh khla lak k muli mulia, a, bert bertan angg ggung ungja jawab wab dan dan berk berkeu eupa paya yaan an menc mencap apai ai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran Negara. -Ajara -Ajaran n Islam Islam diteka ditekankan nkan dalam dalam dasar dasar pendid pendidika ikan n Negara Negara.. Pelaja Pelajaran ran agama agama Islam Islam diwajibkan kepada semua penuntut beragama Islam sejak merdeka. Ketika Tun Abdul Razak Razak menjad menjadii Menter Menterii Pelaja Pelajaran ran tahun tahun 1956,m 1956,mata ata pelaja pelajaran ran agama agama Islam Islam telah telah diwajibkan di semua sekolah kerajaan dan swasta. Dasar Kebudayaan Nasional -Buday -Budayaa penti penting ng seba sebagai gai alat alat kemaj kemajuan uan dan pemban pembanguna gunan n bangs bangsaa dan dan Negar Negara. a. Pada Pada tahun 1971, Dasar Kebudayaan Kebangsaan telah diwujudkan dan Islam menjadi dasar terp terpen enti ting ng dala dalam m pemben pembentu tukan kan ters terseb ebut ut.. Tuju Tujuan anny nyaa adala adalah h untu untuk k memb membent entuk uk,, mewujudkan dan mengekalkan identiti Negara yang unik dan menjadi saluran untuk mengukuhkan perpaduan bangsa dan Negara. Tiga prinsip utama di bawah dasar ini ialah kebudayaan rakyat asal rantau ini menjadi teras utama, Islam sebagai agama rasmi menjadi unsur utama dan kebudayaan kaum lain yang sesuai juga diterapkan. -Beberapa strategi dirangka bagi tujuan tersebut. Antaranya ialah meningkatkan taraf mutu dan kesenian, memenuhi keperluan sosiobudaya Negara yang terdiri daripada masyar masyaraka akatt majmuk majmuk,, mengam mengamalk alkan an tolera toleransi nsi agama agama dan budaya budaya,, dan mewuju mewujudka dkan n komu komuni nika kasi si yang yang berk berkes esan an ke arah arah kese keseda dara ran n keba kebang ngsa saan an,, kene kenega gara raan an,, dan dan nasionalisme Malaysia. Dasar Bahasa Melayu
48
-Bahasa -Bahasa Melayu Melayu adalah bahasa keempat terbesar terbesar dunia. Menurut statistik statistik penggunaan penggunaan bahasa di dunia, penutur bahasa Melayu berjumlah lebih kurang 200 hingga 300 juta yang merupakan bahasa keenam dalam urutan urutan jumlah jumlah penutur terpenting terpenting bagi bahasabahasa bahasa di dunia. -Di dalam dasar bahasa kebangsaan, bahasa Melayu adalah sebagai bahasa kebangsaan yang merupakan bahasa rasmi dan bahasa pengantar dalam sistem pendidikan. -Kedudu -Kedudukan kan bahasa bahasa Melayu Melayu sebagai sebagai bahasa bahasa kebangs kebangsaan aan dan bahasa bahasa rasmi rasmi Negara Negara term termakt aktub ub dalam dalam Perl Perlem emba baga gaan an Pers Perseku ekutu tuan an Perk Perkar araa 152 Fasa Fasall 1 (a), (a), Fasa Fasall 3. Ditamb Ditambahka ahkan n lagi lagi dalam dalam Akta Akta Bahasa Bahasa Kebangs Kebangsaan aan 1963/67 1963/67 dalam dalam seksye seksyen n 2 dan seksyen 6. -Tuj -Tujua uan n baha bahasa sa Mela Melayu yu seba sebagai gai baha bahasa sa keba kebangs ngsaa aan n adal adalah ah untuk untuk mewu mewuju judk dkan an perpaduan di kalangan warganegara dan mempunyai fungsi yang simbolis. Dalam dasar pendidikan Negara, sejak tahun 1981, semua peringkat sekolah menggunakan bahasa Melayu. Pada 1983, semua kursus tahun pertama di universiti setempat disampaikan dalam bahasa Melayu. Jatidiri Melayu -Jatidiri Melayu adalah satu nilai yang berpegang teguh kepada nilai-nilai tradisi yang berpaksikan kepada nilai dan kepercayaan dan keyakinan. Jatidiri Melayu juga merujuk kepada dasar pegangan dan kepercayaan mereka iaitu Islam. Melayu dikaitkan dengan Islam, Islam, maka jatidiri Melayu adalah berdasarkan berdasarkan Islam Islam sebagai sebagai pegangan pegangan dan landasan hidup. Antara asas pembentukan jatidiri Melayu yang menjadi asas kepada tamadun Malaysia ialah penguasaan ilmu, keimanan yang mantap, dan ketinggian budaya. -Pengu -Penguasa asan n ilmu ilmu adalah adalah penting penting kerana kerana ia merupak merupakan an teras teras nilai nilai dan kehidup kehidupan an manusia. Sejarah tamadun Islam sendiri telah membuktikan bahawa perkembangannya adalah berasakan ilmu pengetahuan. Tuntuan Rasulullah S.A.W yang menyatakan bagi mereka yang hendak menguasai dunia, dan mencapai kebahagaain di akhirat mesti menguasai ilmu yang menjadi pegangan masyarakat Islam ketika itu. -Keimanan yang mantap bermaksud keyakinan dan kepercayaan yang teguh dalam jiwa dan perasaan kepada Allah S.W.T yang mencipta alam sejagat. sejagat. Keteguhan iman tidak mungki mungkin n beruba berubah h sekali sekalipun pun ditimp ditimpaa dengan dengan pelbaga pelbagaii musiba musibah. h. Rasulu Rasulull llah ah S.A.W S.A.W berja berjaya ya memben membentuk tuk tamadu tamadun n manusi manusiaa berdas berdasark arkan an asas asas ini. ini. Keiman Keimanan an yang yang teguh teguh mampu memberi impak yang besar dalam kehidupan insan. -Ketinggian -Ketinggian budaya budaya membawa maksud maksud menjadikan menjadikan gaya hidup sama sama ada dari aspek hubunga hubungan n manusi manusiaa dengan dengan Allah, Allah, manusi manusiaa sesama sesama manusi manusia, a, dan alam alam berdas berdasark arkan an kepada petunjuk Allah S.W.T. S.W.T. Islam dijadikan dijadikan asas peraturan dlm kehidupan seharian. Tamadun Islam yang lahir sebelum ini telah membuktikan bahawa masyarakat yang berbudaya menjadikan tamadun tersebut maju.
RUJUKAN
49
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)
Al-Quran Al-Attas Al-Attas,, Syed Muhammad Muhammad Naquib Naquib (1982), (1982), Islam Dalam Dalam Sejarah Sejarah Kebudayaan Kebudayaan Melayu, Melayu, Kuala Lumpur : penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia Zamri Zamri Talib (2005),si (2005),siri ri Teks Referens Referens Sejarah Sejarah SPM, Selango Selangorr Darul Ehsan Ehsan : Pearson Pearson Malaysia Malaysia Sdn.Bhd Haji Abdulla Abdullah h Ishak, (1990), (1990), Islam Islam Di Nusantara Nusantara,, Selangor Selangor Darul Ehsan Ehsan : Al-Rahmani Al-Rahmaniah ah Wan Wa n Abdull Abdullah ah bin Hj. Hj. Wa Wan n Mahmoo Mahmood d (1997) (1997),, Tamad Tamadun un Islam Islam Dan Dan Tamad Tamadun un Alam Melayu Melayu Serta Sumbangannya Kepada Dunia, Selangor : Global Printers Sdn.Bhd. Abdul Rahman Rahman Haji Haji Abdullah Abdullah (1981), (1981), Sejarah Sejarah Pemikira Pemikiran n Islam, Selang Selangor or Darul Ehsan Ehsan : Pena Sdn.Bhd. Haji Haji Matsor Matsor bin Ismail, Ismail,Zak Zakari ariaa b Abdull Abdullah, ah,Moh Mohd d Fauzi Fauzi b Ali dan Syarifa Syarifah h Afidah Afidah bt Syed Syed Hamid:47 Hassan Hassan Baharo Baharom m (2000) (2000),, CitaCita-Ci Cita ta Polit Politik ik Dalam Dalam Perlaksa Perlaksanaa naan n Undan Undang-u g-unda ndang ng Islm Islm Di Malaysia, Disertai Doktor Falsafah ,Universiti Malaysia
50
