NO SOY TU CHOLO Sinopsis del libro No soy tu t u cholo es cholo es tanto un libro de protesta como una reflexión sobre la choledad. Su tono puede ser enérgico o calmo, pues varía según los recursos que emplea Avilés: en algunos casos será la indignación producto de la experiencia propia; en otros, el ensayo feroz que, desde el activismo cívico, reclama una respuesta a la discriminación normalizada. De cualquier forma, el autor no rehúye ni solapa su objetivo principal: identificar las distintas expresiones con las que el racismo corroe la vida diaria. Así, al asediarlo y exponer sus causas y consecuencias. El autor visibiliza los atavismos coloniales y sus estereotipos, pero también construye el retrato de una nueva peruanidad que, harta del victimismo, está dispuesta a dar pelea por una batalla legítima: aprender a ser peruanos en el Perú.
NOVENTA AÑOS DE APRISMO 90 AÑOS DEL APRISMO - RESUMEN LOS TEMAS CENTRALES Aprismo Vigente por su identidad Social Movimiento por personas explotadas y excluidas. Estereotipos de partidología, pasional, agitado y cholo, netamente peruano. Aprismo Vigente por su Teoría Permanente aggiornamiento o actualización de la tesis por Haya. Pedagogía “Pan con Libertad”. Crecer, distribuir bienestar, afirmar libertad democrática, avanzar en la justa igualdad. “SABER TRATAR” con el capitalismo para aprovechar sus fuerzas tecnológicas y de inversión. Crea el concepto del “FRENTE ÚNICO” alianza de las diferentes fuerzas sociales que contribuyen al desarrollo productivo y social del país. Haya promovió la integración Latinoamericana, como instrumento de defensa ante el eventual peligro del Imperialismo Militar y político sobre nuestro continente. Aprismo Vigente por el ejemplo de Haya Frente a la vida que vivió, muy dura, Haya nuca tuvo rencores ni odio a sus adversarios. Fue defensor de la verdad y la Razón sistemática frente a la demagogia y oportunismo. Muchos movimientos recogieron pensamientos de Hay. Ejm: Liberación Nacional, de Costa Rica; Acción Democratica de Venezuela; Partido Revolucionario Dominicano; Socialismo Chileno. El partido debe estar presente en todos los rincones y conciencias y así debe actuar. Aprismo Vigente porque supo Actualizarse Tesis de Haya: Espacio – Espacio – Tiempo Tiempo Histórico Filosófica: Interpretar los cambios de la conciencia colectiva. Cambios en sus motivaciones y su intensidad. i ntensidad. “El aprismo no es un dogmatismo cerrado y arbritario, sino una línea de acción acc ión hacia el infinito” (Carta a los prisioneros apristas, 1932. En “Obras completas” pag 205) Hoy el aprismo debería constituirse en el partido de la Micro y Pequeña Empresa. Debería ser el partido de los trabajadores que crean trabajo. 90 años de construcción Ideológica Haya formuló 9 tesis. Primer discurso 1924 y del año 1931. Quien estudie el orden científico e histórico las obras y textos de Haya de la Torre, verificara que tuvo capacidad creativa y como la explicación de su vigencia. El APRA es cualitativamente superior al simplismo teórico del libre mercado puro y superior al comunismo estático, colectivista y retardatario. Experiencia China y Confirmación del Aprismo China ha recuperado viejos y milenarios valores, el trabajo colectivo, el agro libre, la meritocracia, alianzas con la ciencia, la inversión y mercados mundiales. “El Estado regula el mercado pero el mercado disciplina a las
empresas”. Obras y Leyes explican la Vigencia del Aprismo Descentralización regional, nueve regiones. Defensa de la Educación gratuita y meritocracia como elemento liberador. Creación Ministerio de Cultura. Creación del Ministerio del Ambiente. Respeto a las libertades ciudadanas la libertad de expresión y los derechos consagrados a los Documentos Universales. “PAN CON LIBERTAD”. FRENTE ÚNICO Nace en respuesta a la propuesta de Marx. “No se trata de quitar la riqueza al que la tiene sino de crear riqueza para el que no la tiene”. (Haya de la Torre) Los partidos de izquierdas y de origen marxista que se han modernizado, la aplicación realista de la tesis del “frente único” es un hecho incontestable. Hay tuvo razón. DEMOCRACIA SOCIAL Distribuir equitativamente los recursos de acuerdo con la contribución de cada cual en la producción, y el desarrollo, evitando la injusticia y la desigualdad exagerada. Promueve de manera concreta en infraestructura, servicios básicos y buenas condiciones de salud y educación de Calidad. Rechaza el Estado todo poderoso y propietario. Equilibrio de los poderes ejecutivos, legislativo y judicial. “El carácter material de la democracia sin perder su sentido espiritual de libertad”. (Haya de la Torre) Rechaza el colectivismo ruso o maoísta por ser un camino a la improductividad y la incapacidad tecnológica. Rechaza la planificación centralizada y estatal que asfixia la democracia. EL ESTADO ANTIMPERIALISTA INSTRUMENTO POLITICO Necesidad de “saber tratar” con el imperialismo económico. “No se trata de imponer una nacionalización apresurada, postiza, que venga a parar en un negocio fallido”. (Haya 1931) Tratado de Libre Comercio: es fundamentalmente un instrumento de apertura de la economía y de llegada de capitales y tecnología. Un país cerrado al comercio está condenado a la pobreza, pero además a la miseria democrática y cultural. La cerrazón proteccionista solo conduce inexorablemente el estatismo, y este, al autoritarismo político con su tendencia reeleccionista y antilibertaria. La apertura significa, además, mayor ingreso de capitales. El mayor y más rápido desarrollo es la garantía de la independencia política del país y el estado antimperialista debe ser el instrumento inteligente y activo del crecimiento económico y la trasformación social. EL APARATO ADMINISTARTIVO COMO APOYO Democracia funcional: Participan los ciudadanos de acuerdo con las categorías de trabajo, por sus organizaciones profesionales y productivas. (Haya 1931) La obligación del aprismo es convocar a los mejores profesionales y técnicos, y a quienes demuestren su capacidad en el éxito de sus actividades. Una familia política cerrada es el camino inevitable al fracaso y el repudio social. Cumplir un rol educativo. Estudio y evaluación a todos los funcionarios y técnicos. La igualdad de oportunidades obliga al Estado a extenderse y profundizar los servicios sociales y su calidad. Para este gran objetivo de igualdad, es fundamental la educación de alta calidad. La gratuidad de la enseñanza pública y la erradicación del analfabetismo ha sido permanente preocupación del APRA a lo largo de su historia. El aparato estatal debe ser severo y eficiente. ERRORES Y PELIGROS A EVITAR Burocratismo: Desdoblamiento funcional y creación de instituciones innecesarias, no acordes al nivel de producción. Proteccionismo: De la producción interna permitiendo inflación, impide el ingreso de tecnologías competitivas. Estatismo Controlista: Exige la propiedad de las empresas más importantes y control sobre aquellas. Ejm: Argentina: Controlismo burocrático, estatismo económico, proteccionismo comercial. Venezuela: Sin una suficiente estructura ósea muscular, carente del empleo sostenible. Asistencialismo: No caer en exageración convierte a la asignación monetaria en un instrumento electoral y político que es cuantitativamente insoportable. Colectivismo: maniata las fuerzas productivas, frena capacidades, impide la responsabilidad familiar y el desarrollo individual. El Estado debe regionalizar y municipalizarse para completar su democratización. LA INTEGRACIÓN CONTINENTAL El aprismo mantiene como posible y realista el sueño de integrar a toda Latinoamerica. Un país que vende a muchos otros es más libre y es capaz de compensar las crisis que afectan a algunos de ellos. Solidaridad con los pueblos y las clases que luchan por su
libertad. LOS ADVERSARIOS DEL APRISMO EN LA HISTORIA Concepto de “ambivalencia” de Haya; distinguir dos aspectos del imperialismo y proponer el trato con el capital. “No importa de que color sea el gato, lo importante es que cace ratones”. Concertar es la labor del aprismo. EL ANTIAPRISMO COMUNISTA Haya visoró que el comunismo en Rusia y Bélgica iba a desparecer. En 1927 en un Congreso Antiimpererialista Mundial en Bruselas, Haya se alejó definitivamente de los dictados del comunismo. Asimismo en Perú, el grupo Socialista de Lima, encabezado por José Carlos Mariátegui, opto por separase de Haya de la Torre, en 1928. El APRA entabló un combate ideológico con la tesis comunista, ajenas a la realidad Latinoamericana y repetidoras sin crítica de los mandatos de Moscú. El aprismo mantuvo su rechazo al nazismo, racismo imperialista. Haya siempre rechazó la “dictadura” comunista y su cancelación de las libertades democráticas. En el Perú no se trata de quitarle la riqueza al que la tiene sino de crear riquezas para el que no la tiene. EL ANTIAPRISMO CONSERVADOR La Oligarquía y Militarista. Fueron 50 años de historia de algunos militares y electorales que siempre se opusieron al movimiento de Haya de la Torre. El Civilismo, un partido, que también se opuso fuertemente al APRA, a la cabeza Manuel Pardo, cuando murió se truncó el sueño del proyecto nacional. NUESTROS ERRORES Y EL TEMOR AL APRA “Aquel que no recuerda su historia, corre el peligro de volver a vivirla”. Ya después del 1985 el partido recayó solo en algunas personas que fue un partido más voluntarista que aprista. El Ideologismo: Mentalidad de una adopción mecánica y no crítica del pensamiento aprista. Hubo un “complejo adánico”: que solo el partido era dueño de esos conceptos de libertad, democracia social, etc, negando a otros sectores el derecho a llegar a ellos por su propio análisis. El trabajo teórico de Hay resultó poco leído y poco comprendido por muchos de sus seguidores. Evitar el ideologismo no significa renunciar a la ideología. El APRA tiene como ideología la democracia social, el Estado Antiimperialista y la integración. La Tendencia al Sectarismo Confundir la ideología en el grupo concreto organizado es una deformación. Una organización tiende hacerse rígida y a limitar el carácter movilizador y convocatorio de los principios. Esta confusión lleva al sectarismo. La Impaciencia y la Violencia Permitir la violencia, incurrir en ella o contribuir a su circulo vicioso. Jose Martí, “Cuando el sufragio, es ley, la revolución está en el sufragio”. (Amigo de Haya de la Torre.) Los ejemplos que siempre deben estar presentes son: Gandhi y Mandela INEFICIENCIA Y DESORDEN EN LA GESTIÓN En el primer gobierno se optó por mantener los instrumentos de control de la economía heredado de la experiencia militar. Asimismo control en los precios y tasa de cambio. No hubo una visión económica de la realidad peruana. El contexto internacional no favoreció al APRA. EMULACIÓN IDEOLOGICA CON EL COMUNISMO En 19851990 se conservaron instituciones y conceptos económicos creados en el gobierno militar Velasquista ajenos a la ideología de Haya. No hubo el coraje y el valor para cambiar esta realidad como lo es Haya. Se olvidó que la razón debe premiar sobre el corazón, cuando se maneja la economía y el bienestar del pueblo.
