Писмо 1 Три изасланика пишу махараџи од Малабара. Селам, светли наш махараџо! Јављамо ти, да смо прешли из праве Европе на Балкан, и ево нас у Србији, централној држави балканској и смо ти се до сада савесно и та"но јављали писмима и описивали утиске и опажа#а наша о народима европским Сви су они врло удаљени од нас, мислима, срцем и идеалима $аш је општи закљу"ак, да је Европа болесник који се прави здрав% бесому"ник који се прави паметан% сиромах који се прави бо&ат и беспомо'ник који се прави силан (лавни узрок овакво& пада Европе јесте отпад од Бо&а )и смо напустили Бо&а и Бо& је напустио нас), &оворио нам је један нема"ки пастор * +ранцуској "ули смо од неко& ову саркасти"ну ре" )$екад је -ристос јахао на ма&арцу, сада ма&арци јашу на -ристу) .а целу &одину дана наше& путова#а по европским земљама ми смо се напорно трудили да видимо везу људи са божанством, везу земље са небесима, то јест оно што је код нас у /ндији сасвим о"и&ледно и упадљиво! 0ј, оно што је најважније у животу "ове"јем 1олико смо жудели да у некој тр&овини видимо призор тако оби"ан код нас у Бомбају и 1алкути, на име, да се у одре2ено време за молитву тр&овац моли Бо&у, док муштерије морају да "екају, али узалуд *залуд% ни&де, и баш ниједан слу"ај 3ни само недељом одлазе у храм на молитву, и то у тако маленом броју, да је то поразно /спитивали смо, ра"унали и изра"унали, да само један од сто &ра2анства зна за храм и одлази у храм на молитву, и то недељом 4о зна"и, да у &раду од 56666 становника 7 а таквих је &радова у Европи мно&о 7 5666 душа иде у храмове на молитву једном у седам дана .амишљамо, како би се ти несре'ан осе'ао кад би "уо да се само сваки стоти "овек у малабарском царству моли Бо&у, о ти најпрозра"нији цвете лотусов! 8 * Европи људи траже истину у науци а правду у једнакости 4о су два напитка, којим је опијено ово бело "ове"анство е2утим кад смо испитивали нашли смо, да је и у једном и у дру&ом напитку више отрова не&о сласти $ити је истина у науци нити правда у једнакости $о &оворити европејцима против науке и уједна"ености онако је исто узалудно, "ак и опасно, као &оворити пијаним људима против вина и ракије $ау"ници европски по универзитетима и академијама примали су нас са у"тивош'у без љубави, и позивали су нас да држимо предава#а о /ндији 1ад смо &од ми предла&али да држимо предава#а о рели&ији, о божанству, о мистеријама монашким, о мудрости 9еданти и томе сли"но, они су то с презре#ем одбијали, па су уместо то&а тражили да &оворимо о економским приликама у /ндији, о полити"ким правима &ра2ана, о минералном бла&у наше отаџбине, о статистици људи, животи#а, извоза и увоза, и све&а и сва"е&а Све, само не о Бо&у, и не о тајни "ове"је& би'а пре ро2е#а и после смрти Били смо збо& то&а о"ајни :исали смо ваздух европски као отров Сада мало лакше дишемо, овде на Балкану $о о томе 'емо ти ускоро писати $ека ти Бо& 9ишну умножи дане и укрепи здравље $ека си и веком и здрављем бо&атији од нас као што је твој златни престо узвишен над троно&им троно&им столицама малабарских сељака
;андит (аури <анкара =ама Јамуна Сисодија 4еодосије ан&ала
Писмо 2 Сисодија пише своме брату Арџуни Селам, дра&и мој 0рџуна ислили смо брзо при'и преко Балкана, уморни и ожалош'ени утисцима из Европе >урили смо да што пре сти&немо у нашу дра&у /ндију ислили смо да је Балкан једна безна"ајна окрајина Европе, без икакве ори&иналности и без икаква интереса за нас Јер знаш, да смо ми у /ндији једва што и "ули за Балкан, као рецимо што су Балканци једва што и "ули за наш свети &рад Бенарес или за будисти"ки 4ибет 0ли смо се јако преварили ;о савету познато& пријатеља /ндије у ?ондону, Србина итринови'а, ми смо застали у Србији ;рво изнена2е#е било је што смо добили позив из краљевско& двора да се јавимо краљу од Србије 1раљ то је махараџа од Србије 1раљ нас је примио с простодушном љубазнош'у @е&ова три сина &оворе са #им Aранцуски а ме2у собом ен&лески 4о нас је за"удило .ашто да не &оворе језиком сво&а народаB 1раљ нас је најпре упитао, како живи народ у /ндији ;о том нас је питао каква је била наша мисија по Европи, да ли полити"ка или економска или културна 3д&оворили смо да нас је светли махараџа од алабара послао да испитамо дух и душу и карактер европских народа, и да сазнамо основне узроке страшно& Светско& рата, од ко&а ни наша далека отаџбина није била поште2ена 7 9аш махараџа, 7 ре"е краљ, 7 мора мора да је велики мудрац и Божји "овек, кад је тако нешто предузео $о реците ми, племенита &осподо, ако није тајна, до каквих сте закљу"ака дошлиB 4о јест, шта је проузроковало послед#и Светски покољB 7 Безбожност, као зла мајка двеју злих к'ери себи"ности и насиља 7 4ако је, тако је! узвикну краљ с радосним изнена2е#ем, изнена2е#ем, као кад би вра"ара по&одила неком преврнуту карту * даљем раз&овору кад сам ја рекао да сам 1шатрија и да ме интересује војска највише после рели&ије, он нас позва на смотру своје &арде на први први дан 9аскрса 0 то је најве'и хриш'ански празник кад се слави васкрсе#е -риста из мртвих 7 1ако то рекостеB 7 упита упита краљ 7 9и рекосте, да вас као 1шатрију највише интересује интересује војска после рели&ије .на"и ли то, да ваш сталеж војни"ки, кшатријски, ипак интересује рели&ија више не&о војска, је ли такоB 7 4ако је, светли махараџо, 7 од&оворих од&оворих ја 7 .а све сталеже у /ндији, то јест за брамине C, кшатрије, вајшије и парију, рели&ија је пре све&а и изнад све&а остало&а Све је испод рели&ије и у светлости рели&ије 1раљ, као нешто растужен, по&леда у даљину и ре"е
;андит (аури <анкара =ама Јамуна Сисодија 4еодосије ан&ала
Писмо 2 Сисодија пише своме брату Арџуни Селам, дра&и мој 0рџуна ислили смо брзо при'и преко Балкана, уморни и ожалош'ени утисцима из Европе >урили смо да што пре сти&немо у нашу дра&у /ндију ислили смо да је Балкан једна безна"ајна окрајина Европе, без икакве ори&иналности и без икаква интереса за нас Јер знаш, да смо ми у /ндији једва што и "ули за Балкан, као рецимо што су Балканци једва што и "ули за наш свети &рад Бенарес или за будисти"ки 4ибет 0ли смо се јако преварили ;о савету познато& пријатеља /ндије у ?ондону, Србина итринови'а, ми смо застали у Србији ;рво изнена2е#е било је што смо добили позив из краљевско& двора да се јавимо краљу од Србије 1раљ то је махараџа од Србије 1раљ нас је примио с простодушном љубазнош'у @е&ова три сина &оворе са #им Aранцуски а ме2у собом ен&лески 4о нас је за"удило .ашто да не &оворе језиком сво&а народаB 1раљ нас је најпре упитао, како живи народ у /ндији ;о том нас је питао каква је била наша мисија по Европи, да ли полити"ка или економска или културна 3д&оворили смо да нас је светли махараџа од алабара послао да испитамо дух и душу и карактер европских народа, и да сазнамо основне узроке страшно& Светско& рата, од ко&а ни наша далека отаџбина није била поште2ена 7 9аш махараџа, 7 ре"е краљ, 7 мора мора да је велики мудрац и Божји "овек, кад је тако нешто предузео $о реците ми, племенита &осподо, ако није тајна, до каквих сте закљу"ака дошлиB 4о јест, шта је проузроковало послед#и Светски покољB 7 Безбожност, као зла мајка двеју злих к'ери себи"ности и насиља 7 4ако је, тако је! узвикну краљ с радосним изнена2е#ем, изнена2е#ем, као кад би вра"ара по&одила неком преврнуту карту * даљем раз&овору кад сам ја рекао да сам 1шатрија и да ме интересује војска највише после рели&ије, он нас позва на смотру своје &арде на први први дан 9аскрса 0 то је најве'и хриш'ански празник кад се слави васкрсе#е -риста из мртвих 7 1ако то рекостеB 7 упита упита краљ 7 9и рекосте, да вас као 1шатрију највише интересује интересује војска после рели&ије .на"и ли то, да ваш сталеж војни"ки, кшатријски, ипак интересује рели&ија више не&о војска, је ли такоB 7 4ако је, светли махараџо, 7 од&оворих од&оворих ја 7 .а све сталеже у /ндији, то јест за брамине C, кшатрије, вајшије и парију, рели&ија је пре све&а и изнад све&а остало&а Све је испод рели&ије и у светлости рели&ије 1раљ, као нешто растужен, по&леда у даљину и ре"е
7 4ако је *право, тако треба да је свуда и у свима свима народима D $а дан 9аскрса били смо у дворском храму Божју службу служили су свештеници у златотканим одеждама 1ако смо после сазнали, код хриш'ана служба божја озна"ава драму живота -риста есије ;евала се једна те једна песма, "ас расте&нуто и мајестети"но, "ас брзо и с клица#ем и без мало са и&ра#ем ;евала се безброј пута 4а песма &ласи )-ристос воскресе из мртвих Смр'у смрт сокруши / мртвим у &робовима >ивот дарова) .аиста, "удо и мистерија Ја сам сав треперио од неке непојамне језе $аши хриш'ански мисионари у /ндији бескрајно су сиромашни у срав#е#у са овим изражајем вели"анствено&а есије, победиоца смрти Свештеник је држао неку беседу, веома узбудљиву $о ја сам молио наше& брата 4еодосија ан&алу да се постара те да се преведе на хиндустански $а крају службе сви присутни прилазили су краљу и "еститали празник овим ре"има -ристос воскресе, на што је краљ свакоме од&оварао .аиста воскресе! ;о изласку из цркве отишли смо на смотру краљеве &арде (ардисти су били у свом све"аном оделу, пуном боја, што је наро"ито било пријатно за наше о"и Сви војници дивни млади'и, узрастом и лепотом 1ао наши 1ашмирци 5 и хималајски &орштаци 4рубе су о&ласиле долазак краљев 1ако су ми објаснили, трубна арија интонира )Ево нама краља! Ево нама краља!) 1ад је настала тишина краљ је поздравио војску ре"има -ристос воскресе, бра'о! на што је одјекнуо &ромо&ласни од&овор из стотине младих &рла 9аистину воскресе! * свом узбу2е#у ја рекох себи овде се људи не шале са вером 3во је за нас не"увен и неви2ен призор, да један владар поздравља своју војску најне"увенијим и најневи2енијим Aактом људске историје 7 9аскрсе#ем -ристовим 3н поздравља као констатира#ем Aакта -ристова васкрсе#а, а #е&ова војска отпоздравља &а потврдом то&а Aакта 9аистину -ристос воскресе! 3вде нема шале са вером као ни у /ндији ;осле војне параде били смо на дору"ку у двору 4у се раздају кувана јаја обојена црвено у знак радости * знак радости победе -ристове над смр'у .аиста дивно! 3нда се туцају јајима краљ и краљица, и #ихова деца, и оAицири, оAицири, и сви присутни присутни &ости Један држи јаје у руци а дру&и удара удара 3нај који удара &овори -ристос воскресе! а онај који држи од&овара 9аистину воскресе! 1ад смо изашли на улицу, на све стране "ујемо поздрав -ристос воскресе и 9аистину воскресе $ико не &овори :обро јутро или :обар дан, не&о -ристос воскресе и 9аистину воскресе! $овине доносе уводне "ланке са насловом -ристос воскресе и 9аистину воскресе! Сав је ваздух препун то&а поздрава =екао би да и тице цврку'у и лиш'е шушти и велики :унав &уди само те ре"и -ристос воскресе и 9аистину воскресе!
3 мој 0рџуно, први пут је срце моје осетило радост од како сам се одвојио од /ндије $ека је хвала бо&и#и 1алиE, којој увек мислено приносим жртве 0 ти не заборави, да јој принесеш жртву и у моје име по нашем оби"ају Fубе'и те брат =ама
Писмо 3 Теодосије Манала пише митрополиту од Малабара. -ристос воскресе, дедо митрополите 1ажи 9аистину воскресе 4ако 'емо се онда по српски поздравити и отпоздравити Ју"е смо се тако поздрављали и отпоздрављали у двору српско& краља, а то је махараџа над Србима Срби се тако поздрављају и данас дру&о& дана 9аскрса па ми још кажу, да се тако поздрављају кроз пуних "етрдесет дана, све до празника 9азнесе#а -ристова .аиста дивно и дирљиво $о ју"ераш#и дан, први дан 9аскрса, био је за нас /ндијце дан усхи'е#а и духовно& оснаже#а Били смо краљеви &ости најпре на молитви у дворској цркви а по том у двору на дору"ку 4и си ве' &ледао православну литур&ију, па ти је познато, како је она драмати"на и мисти"на .ато ти не'у описивати оно што знаш Само 'у ти саопштити дословно преведену бесед у старо& дворско& свештеника, коју је он из&оворио на крају литур&ије ;отрудио сам се да до2ем до ово&а превода и по својој ли"ној жељи а и по жељи мојих дру&ова ;андит (аури <анаре и =аме Јамуне Сисодије Беседа &ласи )1раље &осподаре, -ристос воскресе! ;о праисконом плану божјем требао се есија или Спаситељ света спустити у мутну бујицу историјско& живота "ове"анства, која је дотле као нека понорница вукла све људе у подземни ад, да је избистри и да јој управи ток навише ка бесмртном царству небесном, царству ве"не светлости и ве"но& живота 4ај задатак потпуно& светско& преокрета није мо&ао извршити "овек, "ак ни најве'и од најве'их, но само Бо& свемо'ни .ато се као есија јавио у свету ве"ни Син ве"но&а 3ца у ли"ности "овека (оспода /суса -риста, ро2ено& телесно од :уха Свето&а и свете :еве арије, и препуно& божанске мудрости, силе и красоте Јавио се усред народа јеврејско&, ко&а је Бо& вековима припремао кроз пророке и праведнике, и кроз страшна знаме#а и "удеса, и слике и прилике, ре"и и символе $о о слепила људско&! @е&ови &а не примише Јевреји &а одбацише збо& то&а што 3н беше добротвор свих људи и народа а не само Јевреја, и што се показиваше есија цело& света а не само мало& племена /зраиљева :е&енерисани у визији и у вери јеврејске старешине /сусова времена вољнији су били да про&ласе за сво&а есију разбојника 9араву, који се крваво обра"унавао са =имљанима што су пролевали јеврејску крв, не&о /суса, који је проповедао милост и љубав према свима људима Свако& оно& ко би у"инио неко добро нејеврејима, Јевреји су сматрали као сво& злотвора, па ма колико он и #има добра "инио ;о #иховом појму, есија је морао "инити добро само Јеврејима, но исто тако морао је "инити зло свима дру&им народима 4о је била суштина сукоба, краље &осподаре Сукобила се завист и доброта, пакост и љубав, самољубље и "овекољубље, тесно&рудост шовинисти"ка и св е"ове"ност Божија, мрак духовни и светлост небесна
/ зло је победило добро $о та победа је била привидна 3на је трајала само три дана 4ре'и дан је -ристос васкрсао из &роба / добро је дакле победило зло / та победа траје, слави се и шири ево две хиљаде &одина ;обеда зла трајала је непуна три дана а победа добра траје ево две хиљаде &одина и траја'е до скон"а#а времена 9елика је победа над злобом људском Још је ве'а победа над злобом демонском 0ли је најве'а победа над смр'у -ристос је однео све три победе и над људима, и над демонима, и над смр'у 1о је икад од великих људи однео све три ове победеB $ико 0ко је неко побе2ивао људе, нико није побе2ивао демоне 1о је икад ико од најве'их људи света и помислио да победи смртB $икад и нико на пет континената света Једини -ристос троструки је победилац несрав#ив и недоку"ив и недостижан 3во&а -риста, победиоца над свим победиоцима, об&рлио је наш српски народ пре хиљаду &одина, и од @е&а се не одваја $ишта му није драже од -риста, ништа светлије и ништа светије 1рст -ристов постао је застава српско& народа $а свима бојиштима, &де се народ српски бранио од неверника, лепршао се крсташ барјак, како под царем :ушаном, тако и у ?азаревој војсци на 1осову, тако и под нашим сеља"ким устани"ким кнежевима 1ара2ор2ем и илошем, на ишару и Fуби'у есију света, ко&а су Јевреји одбацили и распели на крст ми Срби смо примили и од @е&а у"инили заставника наше& народа, наше историје, наше судбе 0ли зато је наша историја поновљена драма @е&ова живота .ато смо ми као народ -ристов мно&о пута страдали, мно&о пута умирали и мно&о пута васкрсавали $аш је историјски пут обележен крвавим крстом и светлим васкрсе#ем Све у знаку -риста, распето&а, и васкрсло&а / све наше велике историјске ли"ности прославиле су се само зато што су прошле путем -ристовим, путем (ол&оте и 9аскрсе#а .бо& то&а је, краље &осподаре, нама Србима 9елики ;етак двоструко тежак а 9аскрс двоструко радостан Јер оплакују'и -ристова страда#а под крстом на 9елики ;етак ми оплакујемо милионе наших сународника убијених за -риста Бо&а кроз векове% а славе'и -ристово 9аскрсе#е ми славимо и #их, бесмртнике у небесном царству -ристовоме, у великој мно&омилионој Србији на небесима * тој бесмртној небесној Србији налазе се и мно&и претци твоји, &осподаре, а надам се, као и сваки Србин, да има и мојих $ашу радост ми мешамо са #иховом / заједно са #има кли"емо -ристос воскресе! 0 то зна"и Бо& победи сатану% живот прождре смрт% правда сатре неправду% љубав уништи мрж#у% светлост про&на таму .ато певајмо и утројмо -ристос воскресе! -ристос воскресе! -ристос воскресе! 7 радост донесе! 0мин) 1ад будеш про"итао ову беседу, дедо митрополите, сам 'еш појмити, како је она у"инила о&роман утисак не само на мене не&о и на моје некрштене земљаке, на брамина (аури <анкару и на кшатрију =аму Сисодију / то после наше& жалосно& искуства у безбожној и окаме#еној Европи 0 знај, да кад ти будеш примио ово писмо кроз месец дана, још 'е се на све стране по овој "удној земљи разле&ати поздрав -ристос воскресе и 9аистину воскресе! >елим ти сваку сре'у од -риста и остајем одани 4еодосије ан&ала
Писмо ! "оспо#а $ндумати пише своме супруу Пандит "аури %анкари из Алахабада >елим ти сре'у, више теби не&о себи 4и си ја, ја сам ти G 4о осе'а#е од наших првих дана, у мени и сада после двадесет &одина стоји расцветано као најлепши лотос на светој реци (ан&у H Још је то осе'а#е збо& ду&о& тво& одсуства и поја"ано /з дана у дан и из но'и у но' више сам с тобом у теби по тој дивљој Европи не&о ли овде у нашој /ндији .аиста више сам ти не&о ја 4амо је с тобом моја стварност, овде је само моја сенка ;римила сам неколико твојих писама убрзо једно за дру&им, све једно болније од дру&о& ;а кад ти као брамин, заветан на уздржљивост и стро&у објективност тако црно пишеш о Европи, онда мо&у мислити како је страшна та зверска земља, која ништа дру&о нема до зуба и стомака. .ато, да би ти олакшала, узела сам на себе труд и дошла у 0лахабад I на )све"аност све'а) у "аст бо&и#е 1али 4еби је та све"аност позната, јер смо заједно на #у ходили неколико пута 0ли никада као сада није ми она била ни лепша ни све"анија 7 ај нити тужнија без тебе 1ажу да је ове &одине било око два милиона поклоника у 0лахабаду из целе /ндије 1ао да је песак на обали (ан&а оживео и претворио се у људска би'а :овела сам собом и наше& сина 0нуширвана $икада раније он није био у 0лахабаду $о'у када су поклоници запалили милионе све'а и спустили у свету реку у "аст бо&и#е 1али, призор је био тако вели"анствен, да је 0нуширвана скакао и пљескао рукама од "уда и узбу2е#а Ја сам му рекла, те је својом ру"ицом запалио и у (ан& спустио седам све'а за твоју сре'у, и то у "аст наших најве'их божанстава Браме, 9ишну, <иве, /ндре, Савитри и 1али :а ти буду заштитници на путу кроз ту зверску џун&лу 0 и ја сам од своје стране запалила мно&о све'а у "аст омиљене ми 1али, да нам те она са"ува и жива поврати 4и си ја, ја сам ти ;оштује те и кла#а ти се /ндумати
Писмо & 'пет оспо#а $ндумати пише своме му(у Пандит "аури из )омбаја. >елим ти мир, блажену мокшу J, више теби не&о себи 9ратили смо се из 0лахабада у Бомбај и дошли у &осте нашем ро2аку Сомадеви Брамин као и ти, он је мно&о забринут за тебе, да се тамо у тој незнабожа"кој Европи не"им не упрљаш 1аже, да ти не би требао да се рукујеш са тим зверским људима, нити да једеш заједно са #има, нити да спаваш у постељама у којима су они спавали ;ри"а ми како је ахатма (анди кад је путовао за Европу повезао собом две козе, да од #их пије млеко из посу2а које је понео из /ндије ;а ми при"а о једном махараџи, који је путују'и у Европу повезао на броду бурад са водом из /ндије :а би пио воду из свето& (ан&а и #ом се умивао, те да се не би скврнио скверном водом из несветих река европских ;а је Сомадеви велика бри&а, а мени још ве'а, како 'еш се ти мо'и о"увати у браминској "истоти у томе мутља&у незнабожа"ко& света ;ази дакле и "увај се 0 ми 'емо се трудити одавде да ти помо&немо највише што можемо :о&оворили смо се са Сомадевом да "инимо за тебе следе'е 8 Сомадева 'е сваких седам дана про"итати целу Бха&авад (иту K за твоје добро%
C $аш син 0нуширвана 'е сваки дан про"итати неколико шлока 86 из 9еданти, 5 0 ја 'у сваки дан приносити букет лотосова цве'а бо&и#и 1али, да те са"ува у "истоти бељој од хималајско& сне&а / најзад E ;ослала сам по једном бикшу 88 дарове у тибетске манастире, да се за тебе "итају тантре и мантре исписане на свих пет стотина пло"а 8C $ашу помо' ти 'еш извесно осетити Јер ако смо ми далеко једни од дру&их, бо&ови су близу свију нас на сваком месту и у сваком тренутку 3 томе немају појма &руби материјалисти европски 0ли код нас у /ндији то знају сви, како кнежеви тако и амали, и како старци тако и деца ;оштује те и кла#а ти се /ндумати
Писмо * Теодосије Манала пише Малабарској +ркви13. ир вам и радост од (оспода /суса -риста Ево нас у Србији, једној "удној земљи на Балканском полуострву $е мислим на "удесну лепоту природе 7 та природа Божја свуда је неисказано "удо од лепоте 7 не&о мислим на овај народ и #е&ову историјску судбу Јер је "овек важнији од природе, па "есто и лепши $ије "овек природе ради но природа "овека ради *зели смо за правило, да "им ступимо у једну нову земљу при"итамо најпре прошлост народа те земље * Србији нас је послужила добра сре'а, те смо наишли на "овека, индоло&а, који одли"но познаје и веома воли /ндију :есет но'и он нам је "итао и при"ао историју српско& народа :а нам је при"ао не десет но'и не&о десет месеци, не би нам било доста $о оно што смо "ули од наше& ново& пријатеља и љубитеља /ндије за десет но'и ја морам о"ајно скратити, што би ви мо&ли про"итати за десет минута Јер писмо које се не може про"итати за десет минута није писмо не&о дру&а врста к#ижевности Свеци су ослободили и ујединили племена досељена на Балкан из /ндије .апамтите ово из /ндије Свети Симеон $ема#а и #е&ов син Свети Сава извршили су то дело :инастија $ема#ина служила је бо&у и народу преко C66 &одина Безмало сви жупани, краљеви, деспоти и кнежеви, као и #ихове супру&е и ближи и даљни сродници посветили су се @ихова посве'ена тела држе се нераспаднута и сада у 'ивотима у манастирима и храмовима не само на српској земљи не&о по целом Балкану, у (р"кој, Бу&арској, =умунији и 0лбанији 4о су били у истини свети људи% свак се од #их увек потписивао слу&а -риста Бо&а Само зато што су себе у сјају, сили и богатству, предали на службу Богу они су и могли онако сјајно послужити људима. Јер се људи не мо&у волети ме2у собом као бра'а ако сви заједно не воле 3ца сво& небесно& но&и из $ема#ине династије, и мушки и женски, посветили су се монашком животу, воде'и борбу против крви и меса и духова злобе поднебесне :ру&и опет херојски су се борили против -уна, он&ола, 4атара и папиштанаца са сјајним &еслом .а 1рст и Слободу! .апамтите ово српско &есло, које је старо мно&о столе'а на које је и данас за Србе ново и савремено као путеводна поларна звезда / дан данас свуда "ујете од Срба ми живимо и боримо се за крст "асни и слободу златну Lасни крст то је -ристов крст, а слобода златна је "иста и света слобода у -ристу
Бра'о моја и сестре, нема народа у свету који је тако доследно и упорно водио борбу против Спаситеља света као што су Јевреји, нити има народа у свету који је тако доследно и упорно водио борбу и жртвовао се за -риста као српски народ Ја вас молим, све вас крштене душе у алабару, молите се бо&у за овај необи"ни, свети и херојски народ $а 1осову пољу 85JK &одине била је битка изме2у муслимана и Срба / по недоку"ивом Божијем промислу муслимани су победили Србе 4о је најве'и датум у историји српско& народа * тој бици сва је српска из&инула војска на "елу са светим кнезом ?азаром, "ије мошти леже и сада у 'ивоту, као да је ју"е умро 1ад упитате Србе, баш ове Србе у C6 веку, зашто је српска војска подле&ла турској на 1осову, доби'ете увек исти од&овор .ато што се приволела царству небесноме а не земаљскоме 3д тада па за E66 и неколико &одина период је српских му"еника за веру -ристову, тј за крст "асни и слободу златну илиони Срба клани су као ја&а#ци, на колац набијани, &ла2у и дру&им мукама умртвљени 7 да ве"ито живе 8J6E &одине сељаци српски ди&ли су *станак против турске царевине <ака хриш'ана против једне силне царевине која се простирала од :унава до /ндије Сва Европа била је запа#ена овом неравном борбом / "удо над "удима, Срби су извојевали слободу и независност с Божјом помо'и Lак и насупрот Европе, коју је она вековима штитила прсима својих синова од турске силе Само с Божјом помо'и, као што је библијски (едеон са 566 људи и с Бо&ом победио неизбројну множину адијамаца /ма Бо&а, бра'о /сторија српско& народа треба да у2е у верске "итанке свих народа као доказ да има Бо&а Ето, само толико 1ад бих писао више писао бих к#и&у% да, писао бих нову Библију 0ли пошто вам не пишем к#и&у не&о писмо, морам да закљу"им Стотину пута оволико задржавам у памети, да вам испри"ам када сти&нем у алабар Ју"е се за&ледала деца у нас на бео&радској улици, па 'е један, смелији од дру&их упитати 7 3дакле сте ви, &осподоB 7 /з алабара, 7 рекох ја 7 алабара! ;а то је српска ре", 7 вели де"ак 7 4о зна"и ала бара 9и сте дакле из але баре $аш во2 и пријатељ, индоло&, насмејао се на то, помиловао де"ка и рекао 7 4и имаш право 4ако је $а крају још да вам наведем српску химну, најузвишенију од свих националних химни у Европи )Боже правде, ти што спасе од пропасти до сад нас, Lуј и од сад наше &ласе, и од сад нам буди спас! о'ном руком води, брани, буду'ности српске брод% Боже спаси, Боже храни, српско& краља, српски род!
/з мра"но&а сину &роба српске круне нови сјај, $астало је ново доба 7 нову сре'у, Боже дај! 1раљевину српску брани, петвековне борбе плод! Српско& краља Боже спаси, моли ти се српски род!) 3во је највели"анственија химна коју сам ја "удо до сада :ру&е европске химне или не зарезују Бо&а ни у шта те &а и не споми#у, или су то охоле ратоборне песме национално& самохвалиса#а 1ажу ми да су и Ен&лези у Светском рату најве'ма заволели српску химну, као химну над химнама, и да су је певали по свима црквама у Ен&леској / добро су у"инили 1ад се вратим, ја 'у вас нау"ити, како се пева српска химна Бла&одат Божија нека је с вама Све вас поздрављам и целујем 4одосије ан&ала
Писмо , "оспо#а -атјајани пише своме сину /ами 0амуни Сисодији =амо, сине мој, мир ти и здравље од свих бо&ова индијских $аро"ито се молим Бо&у 1ришни 8E, заштитнику свих кшатрија, да те са"ува у овом животу док те ја, твоја мати, још једном видим и заситим о"и своје &леда#ем у тебе Сав свет видљиви, и невидљиви не може заситити о"и мај"ине као син, и још такав витешки син, љубимац велико& 1ришне, као што си ти, =амо сине мој, зеницо о"ију мојих и срце срца мо&а Брат твој 0рџуна "итао ми је писма твоја из те страшне и немилосрдне Европе, а ја слушају'и превијала сам се од страха као &рана маха&они дрвета од јако& ветра ;иши нам, сине, што &од утешније или, што је најбоље 7 не пиши ништа не&о похитај 7 до2и у /ндију оји су дани ве' одбројани и ја сваки "ас о"екујем смрт и реинкарнацију 8G у неко ново и боље тело од ово&а $е мо&у ти ре'и, сине, да је код нас све добро ;рема 1арми 8H сваком се до&а2а оно што је заслужио $овости има пуно, више непријатних не&о пријатних $о кад бо&ови мо&у да &ледају све непријатности у свету, морамо се и ми нави'и и у томе бо&овима подржавати *мро је 1абир, твој ро2ак% млад и диван умро је по судби, и није мо&ао не умрети кад му је дошао рок Сакунтала, жена #е&ова, коју ти знаш као ненадмашну по лепоти и доброти, пошла је на )сати) 8I, из љубави према 1абиру, и из&орела је у пламену, и пепео #ен просут је у Mумну *ре2ено је било тајом, да се све сврши рано изјутра када бо& 0&ни 8J пусти прве зраке сун"ане на земљу, да не би сазнали Ен&лези, који у то време спавају Ја сам била присутна, по #еној изри"итој жељи Ја сам јој помо&ла те се после купа#а оденула у белу свилу Сјајна као пун месец, са о"има црним као поно' без месеца, из&леда ми је права бо&и#а $е верујем да су лепше од #е биле ни Сита =амина 8K и =ада 1ришина 1ад се обукла поклонила се свима нама и узвикнула је :арма! C6 и ушла је у ла2ицу оки'ену зеленилом и плавим лотосовим цве'ем (ледали смо је како стоји на лома"и, кад су први зраци сунца пали на #ено лице /ако смо знали, да она "ини оно што верна супру&а у /ндији према :арми треба
да "ини, ипак смо сви дрхтали од ужаса 1ад ју је пламен обузео, и кад се лик #ен потпуно скрио у пламену од наших о"ију, "ули смо страшан врисак 1абире мој, ето ме к теби! 0ј, срце "ове"је, сте&ни се и поднеси ако можеш све ужасе ове животне Самсаре! C8 1абирово& и Сакунталино& сина ја сам узела у своју ку'у .нам да би и ти то у"инио, и да 'е ти бити мило 0ли а&енти ен&лески, дознали су за овај слу"ај на Mумни и јавили ен&леској полицији Се'ам се, да кад се лома"а потпаљивала пројурила је нека прилика на то"ку поред нас $еки рекоше мушко је, а дру&и жена је Сада полиција испитује цео до&а2ај, па су и мене стару потр&ли као сведока и сау"есника у овоме <та 'е бити не знам $о не плашим се ни тамнице ни смрти Европејци, који се данас жене а сутра дан разводе, наравно, не поимају ову врховну жртву љубави жене наспрам мужа сво&а Ја сам "ула од хриш'анских мисионара ре"и #ихово& Свето& ;исма )Fубав је ја"а од смрти) 0ли то је код #их само на језику, док је то код нас на делу Lувај се, сине, европских жена 4о су страшила 9озе се на то"ку $осе мушко одело <ишају косу ;рекрштају но&у преко но&е ;уше, пију и церекају се 1од #их је девојаштво прљаво а материнство јалово 1ад им муж умре, оне одмах отварају тестамент да виде шта им је муж оставио као доходак или пензију $иједна од #их од стотине милиона не може се на'и, да би из љубави за умрлим мужем пошла у дра&овољну смрт е2утим ти себи"ни варвари осу2ују нас /ндијане као народ са варварским оби"ајима! $ека им &ромовник /ндра суди ;охитај и до2и, молим те Бежи што пре из Европе 4воја мати 1атјајани
Писмо Сисодија пише своме брату Арџуни. Селам, дра&и мој 0рџуно но&о писама послао сам ти из Европе, а ово је дру&о што ти пишем из Србије 0ли од тебе никад ни абера ни аваза <та је то с тобомB :а ли си болестан или здравB 0ко си болестан, не тражим изви#е#а% ако ли си здрав, не примам оправда#а 4и си увек високо мислио о Европи, но ваљда зато што никад ниси био у Европи :а си био и видео што смо ми видели, ти би био или "овек па променио своје мишље#е или пак не"овек па порекао искуство нас који смо били на лицу места и видели Једно ти мо&у препору"ити моли се да наши бо&ови, :евата, са"увају /ндију да се не европеизира :оста је и ова једна Европа као трова"ица света, доста и без /ндије 0ко би /ндија постала дру&ом Европом, дру&ом трова"ицом света, онда те уверавам, да је близу )Брамина но'), смак васионе и повратак све&а у неби'е, у хаос и у спава#е без сна 0ли ја ни за тренутак не &убим веру у /ндију $апротив, овде у Србији, у једном нама сли"ном народу, та ми се вера поја"ала $и&де у Европи ми нисмо примљени с толико искрености и љубави као ме2у Србима Сваки Србин носи у себи свесно или полусвесно, један део /ндије било у својим мислима или у интуицијама или у оби"ајима, или у склоностима или пак по &остољубљу и по укусу према лепоме
)и Срби смо један део велике /ндије) 4ако је по"ео своју ре" :р Јевтим, индоло& и наш пријатељ 4о је било сино' на једној академији прире2еној у престоници у по"аст нас /ндуса )Судба нас је одвојила од /ндије, још пре -ристова ро2е#а и упутила преко Европе и пред#е 0зије на Балкан $о одвојени Aизи"ки ми се никад нисмо одвојили духовно од своје прапостојбине /ндије Санскритске ре"и, па оби"аји, мистика, ле&енде, пословице, народне бајалице, Aантасти"не песме о људима који се у змије и дру&е животи#е претварају 7 све је то код нас Срба са"увано у несрав#ено ве'ој мери не&о код осталих индоевропских народа Сама ре" Срб порекла је санскритско& и не зна јој се та"но зна"е#е .на"ајно је и то да ниједан народ у Европи Nа можда и у целом светуO нема р као само&ласник изузев /ндијана и Срба $о ја вам не 'у сада &оворити о Србији не&о о /ндији, нашој расној праматери /ндија је бо&ати мајдан мисти"но&, социјално& и AилосоAско& бла&а истика "ове"анства у смислу рели&иозном ни&де у свету нема тако практи"ан зна"ај као у /ндији 4амо људи верују у три необи"не стварности, и према #има управљају цео свој живот, ли"ни и социјални 4е три мисти"не стварности по верова#у /ндијана јесу 1арма, :арма и =еинкарнација 1арма је судба, :арма је дужност =еинкарнација је поновно ро2е#е по смрти у новом телу, било људском или нељудском * друштвеном по&леду индијско "ове"анство је подељено у "етири касте брамини, кшатрије, вајије и мудре 3вакав друштвени строј траје у /ндији хиљаде &одина без промене и без жеље за променом 4акав строј не би се мо&ао тако ду&о одржати кад људи не би стално мислили на смрт и на оно што 'е их сна'и после смрти / још, кад не би помишљали на 1арму и :арму 1арма, :арма и =еинкарнација су као један затворен троу&ао који у /ндији опредељује све, објаш#ава све и успокојава све Брамин у овом веку може се после смрти јавити као шудра а шудра као брамин, цар као просјак а просјак као цар 4име се успоставља правда и тиме се ствара помире#е са својим ста#ем и положајем у једном веку "ове"јем Европа, атеисти"ка Европа, која нити мисли о смрти ни о оном што 'е до'и после смрти, бунтује се и тражи остваре#е потпуне правде за свако&а у кратком времену од ро2е#а до смрти једно& "овека и једно& поколе#а @ен метар није метар не&о милиметар ;а мере'и све милиметрима, она се бунтује, ху"е, ви"е, окре'е, превр'е, и пада из јаме у јаму * по&леду AилосоAском /ндија је бо&атија разним правцима и системима од свих осталих мисаоних народа укупно узетих Све што људи као људи, без Божје& открове#а, мо&у смислити и домислити својим разумом и својом маштом, смишљено ј е и домишљено од индијских мудраца $ема AилосоAије у свету која не би имала бар сво&а корена ако не и потпуно& изражаја у /ндији 4о је топла и плодна материнска утроба, која је родила све што се може родити, од узвишено& до накарадно& Само је Бо& једини мо&ао открити људима нешто ново што људи у /ндији својим умом нису мо&ли дости'и / Бо& је заиста открио "ове"анству нешто ново, открио је =адосну вест кроз /суса -риста $о о томе 'емо се дру&и пут и на дру&ом месту раз&оварати о&у вам само ре'и, да и материјалисти"на AилосоAија индијска, позната под именом Санкија, није ма#е духовна од најдуховнијих AилосоAија европских) ;отом је :р Јевтим рекао )$ико од европских народа није толико позват да разуме /ндију нити да јој пружи руку братства и пријатељства као српски народ Без икакво& полити"ко&, економско& или ма какво& видљиво& и материјално& интереса, ми ве"ерас поздрављамо велику /ндију као нашу
најближу ро2аку на континенту азијском ;ред лицем #ених "еститих синова, који су нам указали "аст својом посетом, ми јој желимо свако добро од Бо&а, и сваку сре'у, прво #ој па нама Јер ако ми Срби, као #ени малени део, по некој божјој судби, на овоме страшном распу'у и о&рашју светском, и на овом мосту изме2у Европе и 0зије и паднемо, нека Бо& бла&ослови /ндију, нашу мајку по крви и језику, да прими из наших руку барјак борбе за ве"ну истину Божију) 3во су пламенови а не ре"и, мој брате 0рџуна Lитај ово и дај дру&има нека "итају и смо &решили што смо &ледали само у такозване велике народе света а не у мале 0ли и 9ишну "есто &овори кроз мале а не кроз велике .наш како се нашем великом AилосоAу Санкари јавио Бо& <ива у виду просјакаCC $е презиримо мало да би дошли до велико& ;ро"итај ово нашој мајци и поклони јој се до земље као бо&и#и у моје име Fубе'и те брат =ама
Писмо "оспо#а $ндумати пише своме супруу Пандит "аури. >елим ти мир, блажену мокшу 7 више теби не&о себи 3 како би се радовала кад би мо&ла да ти напишем писмо које би те развеселило као букет мирисно& цве'а 0ли ово&а пута ускра'ена је та радост и мени и теби 3во моје писмо је од само&а тр#а -риш'ани при"ају, како су Јевреји ставили на &лаву -ристу трнов венац место заслужене царске круне, и како се крв лила низ @е&ово лице испод трново& венца 4ако ваљда хо'е и наши бо&ови индијски, да понеко од нас понесе на &лави трнов венац од људи безбожних и неправедних ;ознати војвода =ама"андра, од славне Aамилије индијских кшатрија, написао ми је писмо моле'и ме да што пре одем до старе &оспо2е 1атјајане, мајке тво&а дру&а и сапутника =аме Сисодије .бо& "е&а 7 није ми рекао 0ли ја сам слутила зло 1ад сам сти&ла у дом кнежева Сисодија, рекли су ми да да је стара &оспо2а ухапшена и да је до #е немо&у'е до'и 1ад сам упитала за младо& кнеза 0рџуну, брата =амино&, слу&е су с &орким осмехом одмахнули &лавом и пре'утали <та да "инимB мислила сам <та је то војвода =ама"андра хтео са мномB 9елика за&онетка 3дем одмах у оближ#и храм бо&а <иве и принесем жртву у цве'у и маслу, па се упутим право тамници 7 :а ли је ту племенита &оспо2а 1атјајани Сисодија и да ли бих мо&ла с #ом &оворитиB 7 упитах тамни"ара 7 4у је, но немо&у'е је с #ом &оворити :ала сам му бакшиш, опрости 1ад ме је стара &оспа видела, бризнула је у пла" / кроз пла" отпри"ала ми је две своје заиста &орке муке ;рва мука што је ухапшена 0 ухапшена је што је, према сазна#у полиције, побудила Сакунталу, младу удовицу 1абирову да се преда на спаље#е, и што је при самом "ину спаљива#а пома&ала јој да се обу"е, и храбрила, и све остале лудорије што полицијски а&енти мо&у натоварити на једно& "овека, да би се показали заслужни своје плате 1ао што ти је познато, закон против спаљива#а удовица је веома стро&, тако да стара &оспо2а Сисодија о"екује нај&оре
$о дру&а мука је страшнија од прве 3на мисли, да ју је полицији доставила некаква новинарка, аматерка, шоAерка, шта ли не знам, по имену (ледис +акхарсон, у коју се заљубио #ен мла2и син, кнез 0рџуна 4а дама је, каже, мно&о старија од 0рџуне, а влада#а и понаша#а је такво& да је уопште #ена појава у нашој божанској /ндији једна &нојна рана ;а још замислите такво једно лице у вези са славном кшатријском и кнежевском Aамилијом Сисодија! $о уз ту срамоту долази још једна срамота која пада на ку'у војводе =ама"андре Још пре седам &одина 'ерка =ама"андрина је верена за 0рџуну 0 сада 0рџуна #у напушта и будали се са некаквом 7 како јој рекох име 7 (ледис +аркхарсон N*х, да страшна именаO Сад сам разумела, зашто је мени писао војвода =ама"андра 0ли опет нисам мо&ла да разумем, зашто су мене у све ово умешали, и шта бих ја ту мо&ла помо'и 7 $ишта дру&о, к'ери моја златна, ништа дру&о не&о само да пишеш ;андит (аури <анкари, да он то некако поступно и вешто саопшти моме =ами, сунцу живота мо&а, ускра'ују'и му најве'и бол 0 #ему 'е бо&ови јавити шта треба да у"ини 1ад сам изишла из тамнице на мра"ну улицу неко ме ухвати за руку *плаших се и тр&ох 7 $е бој се, племенита /ндумати, нека те 9ишну на&ради хиљадоструко за твоју доброту .ар ме не познајешB $есре'а ме је изменила и бри&а постарала Ја сам војвода =ама"андра -вала ти што си ме послушала и дошла 7 $ишта, 7 од&оворих ја, 7 мени је само жао што не видим баш ништа шта бих мо&ла послужити и теби и старој &оспо2и 1атјајани 7 ожеш мно&о, 7 ре"е војвода, 7 управо све ;иши свом супру&у и нашем "увеном брамину, ко&а и сам махараџа цени изнад свих брамина сво&а царства, пиши му, да каже =ами какву је срамоту нанео 0рџуна и на #е&ов и на мој дом $ека му отворено каже, да 'у се ја постарати да 0рџуна својом крвљу опере две срамоте са две индијске кшатријске ку'е Ево ти дакле тр#а више не&о што си о"екивао >алим, али шта да "инимB 1ад руже прецветају, тр#е остаје / само је тр#е трајно и непролазно Бујица живота мути изненадно наше тихе воде и наше изворе затрпава каме#ем Lини како знаш Ја ти у овоме не умем бити саветник Само ти мо&у ре'и да свом душом делим бол старе 1атјајани и &нев војводе =ама"андре ;оштује те и кла#а ти се /ндумати
Писмо 1 Теодосије Манала пише Малабарској +ркви. ир вам и радост од (оспода /суса -риста Ју"е је био празник Спасовдан Славила је општина бео&радска Служба у цркви 9азнесе#а и литија по целоме &раду <та је литија то и ми у алабару знамо 0ли не знамо шта је слава 4о је један искљу"иво српски верски оби"ај Сваки српски дом има сво&а свеца заштитника 1ао што и ви знате, хриш'ански свеци нису некакви измишљени бо&ови не&о стварне ли"ности, које су као људи на земљи живели бо&оу&одним животом, посветили се и у =ај ушли 3ни се моле Бо&у за нас
на земљи и Бо& из љубави према #има 7 зато што су они показали своју љубав према Бо&у 7 испу#ава им молитве за људе $а дан славе српски дом блиста у светлости и радости $а сто се постављају у "аст светитеља три ствари запаљена све'а од воска, кола" од пшенице и вино Све'а представља светлост истине којом је -ристос обасјао свет -леб и вино претстављају духовну храну и радост, све од -риста и кроз -риста Сва "ељад су обу"ена то&а дана у све"ано рухо, и сви се труде око до"екива#а &остију $аро"ити &ости не позивају се, не&о ко &од наи2е и до2е, бива до"екан као добродошао, са поштова#ем $аравно, да ци&ани и слепци добро искористе овај српски оби"ај $е само да напуне стомак не&о и торбе Бла&одаре'и славама, у Србији се никад није умирало од &лади Јер су славе врло "есте, а милости#а "ини половину славе / краљ слави @е&ова је слава свети апостол 0ндреја .апамтите то, па кад до2е дан свето& 0ндреје, пошаљите краљу од Србије "еститку из /ндије Би'е му велика радост и пријатно изнена2е#е $о не само да сви домови српски славе славу не&о и све установе и друштва и села и &радови и цркве и школе и војска 7 сваки војни"ки пук има своју славу 7 и еснаAи и болнице и разна добротворна удруже#а Ју"е је славила општина бео&радска и црква 9азнесе#ска и ;оклони"ко друштво и још нека друштва и установе 4о је велики дан за престоницу српску ;атријарх је служио службу у цркви 9азнесе#ској са неколико епископа и мноштвом свештеника ;атријарх је одржао беседу, из које 'у вам навести само неколико ре"и )Близу двеста милиона православних хриш'ана широм цело& света славе данас вели"анствени до&а2ај -ристова 9азнесе#а са земље у небеса Сишао је с неба као сиромах а узнео се на небо као &осподар коме се, по @е&овим сопственим ре"има )даде свака власт на небу и на земљи) 0н2ели су слетали на земљу кад се 3н родио у пе'ини 9итлејемској ан2ели су лебдели око @е&а када се на аслиновој &ори узносио на небо 1ад се родио, прости пастири први су му се поклонили, а кад се узносио поклонили су му се прости рибари, апостоли @е&ови ;астири и рибари 7 има ли што простије и "еститијеB 4о су људи који не мо&у AалсиAиковати своју робу $ити може пастир измислити вешта"ку овцу нити рибари продати вешта"ку рибу $ије (оспод /сус изабрао ни сараAе који тр&ују вешта"ким новцем нити Aабриканте који производе вешта"ку свил у / наш српски, земљорадни"ки и пастирски народ, изабрао је 3н, да му послужи истином и правдом и добротом пред мно&им дру&им народима са извешта"еним животом и извешта"еним занима#има :а бла&одаримо (осподу на мисији коју нам је определио по неизмерној мудрости и милости својој / као што сам вас позвао о =ождеству -ристовом да се заједно са витлејемским пастирима поклонимо ро2еном есији и Спаситељу света, тако вас данас позивам да се мислено поклоните на Јелеонској &ори са рибарима, апостолима, пред @им када се узноси на небески престо славе своје, пра'ен војскама од лу"езарних ан2ела) Још је мно&о красних ре"и изрекао ;атријарх, али ја нисам мо&ао ухватити 0 завршио је овако ):анаш#и дан славе мно&обројни храмови у нашој отаџбини Слави и света >и"а, прва архиепископија наша, у којој је крунисан и први краљ српски Стеван ;а још славе и мно&а села и носе литије по пољима и #ивама /сто тако и мно&а друштва $ека им слављени -ристос Спас услиши молитву и помо&не $о слави и наша престоница Бео&рад $ека се милост Божија излије на # Бео&рад је &лава држави, а &лава мора бити здрава 0ко је &лава болесна, болесно је све тело 0 ја вам кажем, да ова &лава државе није сасвим здрава ;уна је
рана и краста и &ноја .бо& то&а ми данас ходимо у литији кроз овај &рад, да &а крстом и молитвом и духовном песмом осветимо, а то зна"и, да &а о"истимо од злих духова, и -ристу Бо&у свецело посветимо ;о изласку из цркве пошли смо у литију ;рава наша алабарска литија по мно&обројности душа, по барјацима, крстовима, хоровима и свему шаренилу Било је ваљда сто хиљада душа у литији :ру&их &одина и сам краљ је ишао поред патријарха, али ове &одине, не знам зашто, он је био одсутан 0 то народ, "ујем, не&одује 9ојска, "етници, музика, униAорме, параде *шли смо у општинску з&раду, љубазно позвати од патријарха * сали на столу стајала је запаљена све'а, кола" и вино 3тпеван је тропар 9азнесе#у (оспод#ем и извршена молитва са обредом 3нда је председник општине поздравио &осте и позвао на закуску .а време закуске председник је устао поздравио наро"ито нас /ндијане добродошлицом ;отом један еле&антан &осподин при2е председнику, поклони се и нешто му шапну на ухо ;редседник климну &лавом, и тај &осподин стаде пред нас и издекламова ове две строAе )/ндијо стара, земљо нам дра&а, .емљо нам дра&а, земљи свих бла&а 3д стабла тво&а и ми смо &рана / ми смо деца из -индустана 4и Србе не знаш, но ми те знамо, $а те мислимо, теби певамо 3д -ималаја до -индукуша С тобом је наше срце и душа) 3вај млади &осподин зове се Бо&данови' ;утовао је по свој /ндији и мно&о је заволео нашу земљу Били смо код #е&а на "ају и ду&о раз&оварали 3н нас је извео у парк звани 1алеме&дан, да би &ледали залазак сунца, што је необи"ан призор у овом &раду 1алеме&дан је сада парк и шеталиште $о историја то& места је језива 4о је кроз векове било српско крваво му"илиште <то је колосеум у =иму то је 1алеме&дан у Бео&раду за хриш'ане 4амо су хриш'ани пред зверове бацани, а овде су 4урци Србе на колац живе набијали 1ада би се та"није проу"ило, можда би се нашло да је више хриш'ана пострадало на 1алеме&дану не&о у колосеуму Јер је му"еништво хриш'ана Срба под муслиманима дуже трајало не&о ли му"еништво хриш'ана под незнабожа"ким =имљанима .амислите, да "овек "овека на колац набије! $и ти&ар ни змијски цар у /ндији не умеју тако да му"е своје жртве 0ли демони кад узму власт над људима у"е их како да му"е своју бра'у Слушају'и повест о српским му"еницима на овом месту ја сам у мислима био у /ндији са не&даш#им му"еницима за -риста, најпре са светим апостолом 4омом, оснива"ем наше цркве, а потом са мно&обројним страдалницима -риста ради у време цара 0венира, 0кбара и о&ула ;омислио сам, како је крв му"ени"ка веза изме2у свих народа хриш'анских / ја сам осетио свим срцем како ме калеме&дански му"еници везују за Србију више не&о ишта дру&о / кад би мене неко питао, каква је најја"а веза изме2у /ндије и Србије, ја бих од&оворио 1рв му"ени"ка
Pелује вас и бла&осиља 4еодосије ан&ала
Писмо 11 Пандава на4елник рада )енареса пише /ами 0амуни Сисодији. >елим ти мир души и светлост но&ама :ошли су неки твоји ро2аци у овај свети &рад са осталим поклоницима, па су ми испору"или твој поздрав 9еле ми да си се у једном писму жалио )ој дру& ;андава ме баш заборавио!) 1ад сам то "уо, одмах сам отишао у храм <ивин и принео жртву за твоје добро 9ерујем, да је та жртва утицала на твоју душу, да се разведриш и према мени одобровољиш $емој ни ти ценити пријатеља према "естим писмима / два вола који ду&о у једном јарму вуку кад се раставе "езну и ри"у један за дру&им, камоли људи и без писама ени су долазили дани кад сам хтео рикати од муке што си ти далеко од мене $иси ми излазио из ума наро"ито у ово безкишно време када Бенарес представља прави мрави#ак од безбројних поклоника из целе /ндије 4и си по завету сваке &одине у ово доба долазио у свети &рад БенаресC5 и пома&ао ми мно&о и мно&о Само присуство право& пријатеља велика ј е помо' и без икакве активности 1ад си ти седео поред мене ја сам осе'ао двојну сна&у $ије ми мука од наших људи не&о од Европејаца 4еже је у ово време сместити стотине Европејаца не&о хиљаде /ндијана Јер сваки од #их стотину тражи засебну собу у хотелу, док наши као што знаш, не траже ништа не&о спавају по улицама, по пољима, на обалама (ан&а и у "амцима $о још теже од то&а јесте не&одова#е и ропта#е наше& народа против #их $аш свет долази у Бенарес да засити душе док европски туристи, новинари и авантуристи долазе да засите о"и, да Aото&раAишу и без краја Aото&раAишу, да површно све опишу и да зараде паре на Aото&раAијама и описима * суштини они ништа не разумеју% #ихово зна#е долази само кроз о"и @има је несхватљиво "удо, кад виде мно&е наше људе који по цео дан седе на обали реке и намерно не отварају о"и од изласка до заласка сунца ;а ипак ти си ми у помо'и иако си у даљини Јер помислим, кад је мени овако тешко од једне шаке Европејаца у Бенаресу, како ли је тек моме =ами усред Европе ме2у Европејцима 4а помисао ми даје сна&е и храбрости за рад и стрпље#е $о морам ти у повере#у ре"и, да ми долази помисао да се удаљим у шуму и да постанем Санијази <та велиш ти на тоB Јер живот је &ор"ина и опсена <акјамуни CE је у свему имао право / кад наи2у тренутци сласти и радости, то само пове'ава &ор"ину која следи за #има, као што то"ак следи то"ку 0ј, колико &ор"ина и јада! Сино' су ми донели мо&а слу&у из поља мртва ;итон Nзмијски царO обавио се око #е&а и умртвио &а 4аква му је 1арма 3пет кобре су ове &одине наро"ито јаросне на људе Сваки дан бива по неколико слу"ајева смрти од #ихова уједа .ато сам наредио, да се у храму змијв даје боља храна кобрама и да се пале жртве бо&у 0&ни ;оред то&а страх од ку&е не да ми мира * неким селима недалеко од Бенареса појавила се ку&а ;а страхујем да се не пренесе и у овај &рад &де су се стекли оволики поклоници из целе /ндије, те се зараза не разнесе свуда $о најзад шта вреди страховатиB услимани кажу ништа не бива без кисмета а ми опет кажемо ништа без карме 1арма нас доноси у овај живот и односи из ово& живота, и опет доноси и опет односи 4о"ак ра2а#а и умира#а и поновно& ра2а#а ни бо&ови не мо&у зауставити, камоли ми људи
0 сад да престанемо :а ти не наваљујем још и /ндију на &лаву :овољно ти Европа притискује &лаву, и &лаву и срце $аписах ти ово и оволико колико да и мастилом посведо"им моју љубав према теби, љубав коју срце моје посведо"ава сваким својим не"ујним откуцајем 4вој ;андава
Писмо 12 Пандава на4елник рада )енареса пише /ами Сисодији. *з моје данаш#е писмо шаљем ти овај про&лас тво&а брата 0рџуне, који је и овде у Бенаресу као и по дру&им &радовима /ндије освануо једно& дана налепљен по свима зидовима D ;ро&лас народу /ндијском Синови и к'ери велике /ндије, Бра'о и сестре, ;робудите се, устаните 1уцнуо је послед#и "ас за /ндију да се пробуди од сво&а ду&отрајно&а сна *спавана је /ндија :обила је спава'у болест 3на не живи не&о са#а / то са#а нај&лупље и најружније снове ;робуди се, /ндијо Стреси са себе сва она тешка бремена, која те у спава#у &#е"е и даве Стреси са себе све раџе и махараџе Стреси и одбаци све бо&ове 3дбаци 1арму и :арму и =еинкарнацију Све су то измишљотине и &лупости, које као авети испијају све сокове тво&а живота Сруши касте /зједна"и све синове и к'ери своје у правима Створи савез слободних република *стани и решавај своја економска и социјална пита#а $е кле"и више пред измаштаним божанствима ;остоји само једно божанство, то је природа ;остоји само један живот за "овека, то је живот од колевке до &роба *живајмо тај живот ;робуди се, /ндијо, и устани 3дсеци се од прошлости ;о"ни живети у садаш#ости * име друштва );робу2ене /ндије) 0рџуна Сисодија 1ад сам про"итао овај про&лас, дах ми се уставио Је ли то мо&у'е, питао сам себеB .ар тако да блеји у уши наше славне /ндије 0рџуна од знаменитих кшартија Сисодија и брат мо&а витешко& пријатеља =амеB
3во је европска ку&а, опаснија по "ове"анство од индијске ку&е 3ва руши тело% она душе $а крају мо&у ти ре'и, да сам сад добио извештај из :елхи, да је тамо ухапшена некаква жена по имену (ледис +аркхарзон 3на је, кажу, ухва'ена на делу кад је растурала ове про&ласе 0рџунине $ека ти Бенереска светилишта умире дух, да не о"ајаваш 4вој ;андава
Писмо 13 /ама Сисодија пише 5алил Сеад6дину у 7елхи. Селам, -алиле мој Ја сам мислио, да сте ви муслимани најве'а зла по"инили у /ндији 0ли сам се преварио 4урци муслимани по"инили су несрав#ено ве'а зла хриш'анима на Балкану .амисли само живе људе на колац набијати! 4о није "инио ни о&ул а још ма#е 0кбар у /ндији / то стотине и хиљаде набијаних на колац па још кроз векове / твоја муслиманска савест побуни'е се против ово&а Ја знам да ти не волиш 4урке, па 'еш #ихова недела бацити на #их као 4урке а не као муслимане .авојева"и /ндије 0кбар CG и о&ул CH, у прво време по&убили су мно&о наше& народа, али доцније су ублажили своје насилне методе наше& народа и створили сношљиве услове живота $аро"ито 0кбар, који је у току времена све више показивао поштова#е према рели&ији -индузима уколико се више упознавао са 9едантама и са нашим хималајским аскетама и мудрацима / не само да је зидао џамије не&о је пома&ао зида#е и па&ода Још је и за своје министре узимао -индусе а не 0рабе е2утим 4урци на Балкану нису оставили никакав добар спомен 0 владали су над овим хриш'анским народима пола хиљаде &одина Стару к ултуру &р"ких и српских краљева срушили су а нову нису дали $ису ни мо&ли дати оно што сами нису имали 1ао војни"ко и завојева"ко племе 4урци су постепено покорили сву 0зију од /ндије и Јемена до ;еште и Бе"а / примали су од покорених народа у 0зији и на Балкану од #ихове културе оно што им је &одило ;а "ак кад су своју државу требали да у"врсте и уреде, султани су узимали ду&о времена Србе, (рке и Јермене за велике везире Било је неких десет само Срба великих везира 4о су били "обани, које су 4урци за&рабили, одвели, потур"или и у"инили јани"арима 3ви велики везири су више не&о сами султани проширили и утврдили турску државу у Европи, "удо велико Pело једно столе'е на турском двору српски језик служио је као језик моде и дипломације, сли"но Aранцуском у 8K веку 4и си к#ижевник и писац драма, -алиле ;а мислим да 'е те задивити кад ти кажем, да је историја Срба драмати"на исто тако као и наша индијска% "ак бих се усудио да кажем 7 и драмати"нија од индијске .бо& то&а је код Срба и створен еп, тако опширан и тако драмати"ан и сјајан, да му у Европи нема равна Само народи са великом драмати"ном историјом имају еп Српски еп је сли"ан једино нашим индијским еповима ахабарати и =амајани Само је српском епу један недостатак, што није повезан у једну целину 0 то је сто&а што Срби нису имали једно&а 3мира, као (рци, нити какво&а 9алмикиа као /ндијани $о српски еп има надмо'ност над &р"ким и индијским епом у томе што је мно&о више заснован на стварности не&о на Aантазији, хо'у ре'и мно&о више на стварним историјским ли"ностима и до&а2ајима не&о на машти и са#арији -о'еш ли да ти наведем само два три примера из српске историје и народне певаније, које би ти мо&ао славно драматизованиB Ево
$ајмла2и син кнеза $ема#е Сава бежи од својих родитеља у седамнаестој &одини у Свету (ору, или како би ми рекли у )шумски аскетски универзитет) =асутежни родитељи покушавају да &а врате, али узалуд 3н постаје монах, и привла"и сво&а старо&а оца да се и он замонаши :ва старија брата Савина заваде се око престола, и Сава доноси мртво тело о"ево, да над #им измири бра'у ;остаје архиепископ националне цркве српске *твр2ује веру у народу *"и властелу и народ истини и светом путу живота, путује два пут у Јерусалим, па у 9авилон, Е&ипат и Синајску (ору $а послед#ем повратку умире у 4рнову, престоници бу&арској ;ренет у Србију * време турско& &осподарства, народ налази утеху и моралну сна&у на &робу #е&овом :а би то прекратио, Синан паша преноси &а у Бео&рад и спаљује на лома"и $о како песма каже спалио је све"еве кости а не свеца 3д тада свети Сава постаје још бујнији извор утехе и сна&е своме народу 1ако ти се ово допадаB / још ово ;ослед#и слободни кнез српски, ?азар, сли"ан тра&и"ној ли"ности послед#е& слободно& цара индијско& ;рити =аџу, прима писмо од султана урата /ли да се преда или да му изи2е на ме&дан * исто време ан&ел Божји јавља му се и &овори, да се он мора оду"ити или за царство небесно или за земаљско 0ко се одлу"и за земаљско, победи'е 4урке и оста'е цар 0ко ли се одлу"и за небесно, он 'е по&инути и сва 'е #е&ова војска из&инути ислио ?азар и мислио, коме 'е се приволети царству 1идао се и колебао се 0ко се приволи царству земаљскоме, &оворио је себи, земаљско је за малена царство, ако ли се приволи небесном, небесно је увек и до века $ајзад, он се приволева царству небесноме, и &ине у боју за веру хриш'анску Са #име &ине на 1осову пољу сва српска војска 0ли ?азар постаје светац, и #е&ово тело до данаш#е& дана "ува се у једном манастиру као нераспаднуто посве'ено и "удотворно 0 славна по&ибија хриш'ана на 1осову постаје неисцрпни извор надахну'а за 8G наредних поколе#а српских 0 ово како ти се допада, -алилеB *з то бих ти ја мо&ао додати безброј сјајних појединости, које би ти просто &утао од милине и "уда 0ко желиш, ја 'у те претрпати писмима са стотине оваквих драмати"них сцена из српске историје ;иши ми и јави .а тебе сам &отов све у"инити 4и ниси 4ур"ин 4и си пореклом од кшатрија из 0рабије, који су под 0кбаром покорили /ндију 4воја исламска вера састоји се у милости а не у насиљу $е на врху пророкова ма"а не&о у дубини 0лахова срца 4вој =ама Сисодија
Писмо 1! 7р. 0евтим пише о+у -алистрату Светоор+у у )еорад Lасни о"е 1алистрате, Бла&ослови $еколико састанака што сам имао с тобом уверили су ме, да Света (ора није престала да буде оно што је била кроз минулих хиљаду &одина 3&#иште најдубље теоло&ије, ме&дан најоштрије борбе "овека са самим собом ради царства небесно&а, неисцрпив мајдан доживљених "удеса и најнеоби"није& рели&иозно& искуства, и "уварка дра&оцених уметни"ких и историјских споменика и спомена 4и си веран преставник те Свете (оре
Свакако си сазнао, да је наша земља по"аствована посетом тројице веома у&ледних ли"ности из /ндије Један је од #их у"ени брамин, дру&и војвода од "увених кшатрија, а тре'и је један племенити свештеник хриш'анске цркве у алабару 3ни су дошли у Србију особеном мисијом, као изасланици махараџе од алабара ;о моме мишље#у, #ихова је мисија најбла&ороднија што се даде пожелети $ису то мисије из Европе, које долазе да шпијунирају нашу државу, или да захватају наше руднике, или да од нас, невештих и неспретних, измаме разне концесије шумске, железни"ке, индустријске $ије то лукава мисија са зад#има мислима, која се увла"и као ти&ар на вуненим но&ама док не ухвати своју жртву и не покаже канџе $е&о је то мисија духа и бри&е и мудрости 3ни долазе да поставе дија&нозу болести закрвављених народа у Европи% да виде од "е&а Европа болује% да виде да ли јој /ндија може што помо'и, и да виде како би се /ндија мо&ла са"увати од те исте европске болести @ихова је мисија права сензација наше& времена 3ни су сензација и за нас Балканце% за нас старије збо& суштине #ихове мисије, а за децу збо& #ихово& спољне& из&леда и одела ожда си их видео на улици :еца јуре за #има у &омилама и посматрају их са дети#ским љубопитством Сви су црнпурасти, но лепи и привла"ни Fуди "исто аријевс ко& соја Сва тројица носе турбане и каAатане разне боје *век се кре'у у истом поретку у средини у"ени брамин, мало& раста и испоштено& аскетско& лица, са великим о"има, које се ретко затварају :есно је од #е&а војвода, висок и снажан, са златним појасом и ма"ем о бедрима ?ево је пак онај свештеник, сав у црнини, са црним турбаном и са крстом на прсима 3н једини носу ду&у браду, док су дру&а двојица обријани 0ко их дакле ниси видео, ево дајем ти прилику да их видиш и да с #има раз&овараш прими се за "лана наше& одбора Ја сам одре2ен да саставим одбор, који 'е водити бри&у о #има докле &од су у нашој земљи 3ни желе да пропутују сву нашу земљу, да виде, "ују и осете све 4ебе узимам у одбор са задатком, да им будеш путово2 по нашим манастирима, наших славних цара задужбинама 0 када буду сти&ли у Свету (ору да их ти тамо као своје познанике до"екаш, проведеш по свима свети#ама и свуда представиш и препору"иш Јер ја знам, с каквом опрезнош'у Свето&орци примају стране &осте, наро"ито овако необи"не и из необи"не земље Ја сам писао и нашем к#ижевнику итринови'у у ?ондон, да до2е у Србију и да буде с нама за време путова#а ових великих /ндијана у нашој земљи итринови' је мој у"итељ и најбољи познавалац индијске мисли и рели&ије од свих живих запад#ака, у Европи и 0мерици @е&ови индијски у"еници у ?ондону сматрају &а новим 0ватаром 3н би нам мо&ао бити од велике помо'и као тума" /ндије пред Србима и Србије пред /ндијанима :а ли 'е хтети до'и, не знам 0 тебе молим, прими се ове дужности, која је у ствари и велика по"аст, па ми дозволи да до2ем к теби једно ве"е на до&овор ;репору"ујем се твојим светим молитвама и остајем срда"но ти одан Јевтим
Писмо 1& Пандит "аури %анкара пише Махараџи од Малабара. Светли махараџо, ир ти од бо&а <иве и радост од бо&и#е 1али
$ека би ти овај век био послед#и век тво&а живота, без поновно& ра2а#а у дру&им телима, без реинкарнације / нека би ти душа дости&ла ве"ну нирвану, у којој нема смене од дана и но'и, нити и најма#е& ветра и таласа 3м 3м 3м (остољубиви Срби тако су нас примили у #иховим манастирима, да ја не мо&у ре'и да сам у животу љубазније примљен у нашим најсветијим местима у ;ури или у Бенаресу 0 они имају мно&о манастира, од којих су ве'ина порушени под турском владавином 1ао и наши манастири тако и српски били су кроз мно&е векове једини универзитети 1ам да су то и сада! Јесу они то и сада за масе народне, али не и за интели&енцију $о о томе несре'ном двојству, од ко&а смо ми у /ндији по"ели боловати, писа'емо дру&ом приликом $а путу по манастирима пратили су нас три дивна "овека др Јевтим, Бо&данови' и калу2ер 1алистрат из некакве Свете (оре 3вај 1алистрат је "удан особе#ак 3н никако није хтео с нама јести из&оварају'и се овим или оним, а у ствари збо& то&а што ми нисмо крштени људи $исмо се збо& то&а срдили, јер ми брамини у /ндији не седамо за исту трпезу са нашим шудрама, људима наше вере $о док ми са шудрима не једемо заједно збо& расне и крвне разлике, 1алистрат не'е да једе с нама збо& верске разлике /на"е овај 1алистрат је најмилији "овек ко&а смо до сада срели у Србији 3н нам служи око трпезе 3н нас непрестано нуди јелом и пи'ем / стално нам пребацује, како ништа не окушамо ):алеко је до /ндије 4реба да се добро поткрепите за тако далек пут 0 ви баш ништа не једете и не пијете 9е'и сте ви аскети од нас Свето&ораца 4о 'у при"ати монасима у Светој (ори и ре'и 'у треба да се стидимо од /ндијана @ихови кнежеви и војводе уздржавају се од јела и пи'а више не&о ми Једна кашика пирин"а, и #има је доста за цео дан 0 ми прождрљивци једемо и маслине и рибу и ракове и икру, па још и вино пијемо 7 4а узмите, &осподо, ево ово је добро Баш ништа не'ете, па то је 3простите $аша су јела, види се, за вас, преAи#ене људе, врло сурова и неукусна) / тако стално се изви#авао и све своје подништавао као неки 1инез $о не само да нас 1алистрат служи и нуди за трпезом но&о више од то&а 3н нам "исти ципеле, истреса и "етка одело, пе&ла турбане 9ојводи =ами узео је једне но'и златан појас и ма", и тако о"истио и у&ла"ао, да се војвода задивио 3н стоји пред нашим вратима и спре"ава да ико ходником про2е, да нас не би пробудио Lим неко од нас отвори врата од собе, пред #им се укаже 1алистрат са неким послуже#ем, било да је то кава или "ај или хладна вода или цве'е /зван сво&а Бо&а он ни на ко&а више не мисли не&о на нас / изван својих тајних молитава и "ита#а он све време посве'ује нама, труди се око нас, брине за нас 9ерујем, да нас "ак ни у својим молитвама не заборавља $о поред све&а то&а, он не'е да једе с нама, за истом трпезом Јер смо некрштене душе 4о је вера 4и знаш, светли махараџо, како ми /ндијани умемо то да поштујемо ;осетили смо све знаменитије манастире /сторија #ихова тесно је уткана у историју српске нације и државе Били смо за овај мах у >и"и, у 0риљу, у Студеници, у (ра"аници, у ;е'ској ;атријаршији и у :е"анима Студеница је за нас била нешто нео"екивано * зеленој планини о&ромна црква од бела мрамора * цркви су два 'ивота, оца и сина, $ема#е и Стевана, првих српских владара из династије $ема#и'а ;ред ове 'ивоте доводе болеснике, наро"ито полуделе, ту им монаси "итају молитве и постају здрави * таква "удотворна исцеле#а овде нико не сум#а Qивот свето& $ема#е никад се не отвара, но из #е&а с времена на време исти"е "удотворно миро Qивот свето& краља Стевана отвара се само једном у &одини, у дан #е&ове смрти
:ок је >и"а црвена као крв Студеница је бела као &олуб (ра"аница је шарена као рајска птица .идана је од жуто& камена и црвене ци&ле /ма пет витких кубета $алази се на 1осову пољу, &де је био &лавни судар муслиманске 0зије и хриш'анске Европе * име хриш'анске Европе српски кнез ?азар са својом крстоносном војском примио је удар 0зије, и по судби подле&ао $о посветио се и он и сва војска #е&ова 0 епопеја косовске битке најсли"нија је нашој ахабарати од свих епопеја хриш'анске Европе (ра"аницу је постројио велики српски махараџа илутин у 8E веку .а #е&а кажу да кад је сео на престо заветовао се Бо&у постројити онолико манастира колико &а Бо& буде одржао на престолу 9ладао је EC &одине, а поди&ао је EC храма ;о том ево нас у ;е'ској ;атријаршији 4у је кроз векове било седиште по&лавара српске цркве, такозваних патријараха $еке су од #их 4урци обесили -рам је онизак% од тесано& жуто& пеш"ара $е тако висином вели"анствен као >и"а, Студеница или (ра"аница, али, "ини ми се, унутраш#ост #е&ова привла"нија је и за душу људску топлија и приснија од свих дру&их храмова које смо видели -рам је препун &робова српских патријараха, сви у виду тешких камених саркоAа&а $ајзад ево нас у :е"анима 4о је тек изнена2е#е -рам висок као нека наша па&ода Стар H66 &одина Сва од шарена мрамора ;ун знаменитих &робова * једном у&лу костурнице, &де се држе кости умрлих монаха ;ред олтаром 'ивот свето& краља Стевана :е"анско&, сина краља илутина, ктитора (ра"ани"ко& ;од 'ивот доводе болеснике и исцељују се :олазе и муслимани Свако& петка муслимани из близине и даљине долазе на покло#е#е 'ивоту и на ле"е#е од разних болести $а све стране жуборе планински потоци и извори ;остоји и бујан извор киселе лековите воде $еисказана красота! <та да ти на крају кажем, светли ахараџоB 9идели смо ових дана красоту, мистику и славу, коју ми у /ндији ни"им нисмо премашили 4вој верни и одани ;андит (аури <анкара
Писмо 1* "оспо#а -атјајани пише своме сину /ами Сисодији у Србију >елим ти избавље#е из ове &лупе Самсаре, више теби не&о себи, мили ми =амо, сине мој $ека би ти ја била послед#а мајка, и нека се више не на2е ниједна мај"ина утроба, ни "ове"ја ни животи#ска, која би те понова родила и у вртло& ове Самсаре бацила .нам да си довољно несре'ан што мораш да &убиш дане у тој незнабожа"кој Европи, &де људи не знају ни за Бо&а ни за "овека не&о само за животи#у Јер бо&а одри"у а "овека сматрају животи#ом .бо& то&а је код #их из&убљена и божанственост и "ове"ност% остало је само животи#ство 4о сам ево и ја овде у /ндији искусила ових послед#их дана, црних као што је црно подземно царство бо&а Јаме -тела сам да ти не наносим бол /ма &а свако довољно у овом о"ајном животу 0ли ипак нисам мо&ла да сакријем од тебе оно што се збива у ку'и твојих предака Сисодија, којој си ку'и ти сада &лава 4е сам замолила &оспо2у /ндумати да те преко сво&а супру&а ;андит (аури <анкаре полако уведе у мрак до&а2аја који ево твоју славну ку'у "ине несре'нијом од свих славних ку'а у /ндији Бојим се, умре'у, па ко би ти онда казао истинуB :а ти при"ам све по реду
;рво, ве' два месеца сам у тамници збо& оне красне и верне Сакунтале, која се даде спалити на Mумни за својим умрлим мужем 1абиром, нашим ро2аком 4амни"ар ми је неки муслиман, који једе кравље месо ;омисли ужаса! 1роз мој пенџер на келији ја сам неколико пута видела, како се кољу краве, ове свете животи#е, слике највиших божанстава индијских 0ј, зашто их &ромовник /ндра не порази! 3нда сам се зарекла да не &ледам кроз пенџер, и да уопште ништа не &ледам осим своју душу и своју 1арму .латни =амо мој, нека би ти што пре помркло ово лажно видљиво сунце, и нека би ти ве"на тама $ирване дала покој 0ли ја морам да те узнемирим својом при"ом /зведена сам пред суд ;ро"итали су ми оптужбу, да сам ја виновница смрти удовице Сакунтале, и да морам искусити казну убице, а то је смрт $а то сам ја од&оворила Ја нисам европска жена да бих се смела служити лажима и обманама и адвокатима Ја сам обавезна &оворити истину 0 истина у овом слу"ају јесте ово $исам ја напутила ни под&оворила Сакунталу да иде у дра&овољну смрт :а сам то у"инила сма#ила би #ену славу 4о је #ена ли"на одлука, коју сам ја само одобрила и поздравила до висине небеса и до дубине индијско& океана 7 .ашто си тај "ин одушевљено поздравилаB 7 .ато што ми он сведо"и да још постоји /ндија, и да у #ој није иш"езао прастари дух супружанске верности до смрти :аље сам рекла $исам се само ја томе до&а2ају радовала 4оме се радовао и дух послед#е& махараџе слободне /ндије ;рити =аџа, који је био по&убљен од о&ула =адовао се и дух #е&ове прекрасне супру&е Санџу&те, коју је као роби#у о&ул хтео узети за жену Санџу&та обе'а привидно о&улу да 'е по'и за #е&а, али &а умоли за дозволу да оде и ода по"аст своме бишем супру&у о&ул јој то дозволи $о она оде на лома"у, на којој је требало да се са&ори мртво тело ;рити =аџа / кад ју је пламен обузео, она је викнула )Ево ме к теби, љубљени мој!) за&рлила је мртво тело сво&а посе"ено& супру&а и издахнула 7 Све ово ви Европејци не разумете! / како би разумели, кад у вас нема верности изме2у мужа и жене, нити икакве дру&е везе осим телеснеB / кад се безмало сваки разводи са својом женом после кратко& времена бракаB =е"ено ми је да и даље морам остати у тамници, док се ствар не иследи / вра'ена сам у моју келију ;ри пролазу кроз тамни"ко двориште видела сам кравље месо, модро и крваво, како се носи и баца из руке у руку 3, свете краве индијске, не осудите нас не&о муслимане 3ни су криви за ваше умртвље#е а не ми, следбеници 9еданти и <акјамуне :ру&а несре'а је ве'а од ове прве, мој слатки сине 0рџуна, брат твој и по несре'и син мој, повео се за неком демонском Европљанком, (ладис, 1ладис, како ли је зову 3на &а је напутила да створи један револуционарни одбор за некакво ослобо2е#е /ндије од Ен&леза 0ј, јадни мој 0рџуно, што не знаш да је наша дужност, наша :арма, не некакво ослобо2е#е од људи не&о од ово&а пе"ално&а и бедно&а живота 3бјавио је дакле про&лас на ову /ндију, да се буди, да устане на оружје, да силом задобије своју слободу .аборавио је да се слобода не добија оружјем и силом не&о постом и одрица#ем себе 1ажу, да му је она жена писала тај про&лас за бунт 3н се с #ом верио и хо'е #оме да се ожени / та дру&а невоља тешка је и претешка 0ли је тре'а најтежа 0рџуна је прекршио веридбу са 'ерком војводе =ама"андре, са којом је верен још као де"ак * /ндији то је неопростиво безако#е 3срамотио је и нашу ку'у, управо твоју =амо, а и ку'у уважено& војводе =ама"андре 4амни"ар је, као што ти рекох, један &розни муслиман, који једе кравље месо, те од #е&а не о"екујем никакве утехе души мојој 0ли #е&ов је помо'ник један -индус, наше вере, који поштује краву као и ми 3н ми је једно& дана дошаптао, да је 0рџуна ухапшен збо& оне жене
и оно& про&ласа и да се налази у истој овој тамници &де и ја 0ли мени је немо&у'е видети се са #им *толико је мој бол ве'и ?ако би ми било, само да си ми ти овде, сунце живота мо&а, светлије од оно&а које се ра2а свако јутро изнад снежних врхова -ималаја а које ја не видим 1ад 'еш до'иB :а ли 'у те још видетиB 1ако мислиш опрати све ове срамоте са наше ку'еB $ишта не знам Болесна сам и желим умрети Свом сна&ом желим умрети но&и твоји пријатељи јавили су ми се и послали ми ре"и утехе / Сомадева из Бомбаја, и ;андава из Бенереса, и наш вели"анствени ахатма (анди, и =абиндранат песник, па "ак и онај муслиман из :елхи -алил, посланик у 1он&ресу ути ми се мозак Lини што знаш $е умем саветовати Само те срцем волим 4воја мати 1атјајани
Писмо 1, 5алил Сеад6дин /ами Сисодији у Србију Селам, дра&и ми =амо, 4воје писмо донело ми је велику радост .амисли, баш онда кад си ти мени писао писмо, ја сам мислио о теби / кад је писмоноша ударио звекиром на моја врата, ја сам помислио то је писмо од =аме Ја сам убе2ен у окултне појаве :уше људске непрестано су у вези $о уместо да то испитујемо, ми се овде у :елхи бавимо политиком, без бо&а и без душе и без икакве везе са духовним стварностима ово&а непојамно&а света :а није ахатме (анди ме2у нама наш 1он&рес у :елхи претворио би се у један берзански безобразлук као што је парламент у +ранцуској $о #е&ова света ли"ност све нас засти2ује и о&ра2ује од јалових партијских брбља#а /ако сам муслиман, ја сам "лан једно& окултно& друштва, које нема везе са демонском ли"ности &оспо2е Блавацки нити са овом досадном Ен&лески#ом 0ни Безант *место да буду у"енице /ндије оне су нам се наметнуле за у"итељице ;а да би постале у /ндији више популарне оне безобзирно подништавају хриш'анство и на сва уста &рде цркве хриш'анске 4о нам је просто постало отужно Lитао сам Јеван2еље /суса -риста, и мо&у ти ре'и, да имам ве'е поштова#е према божанској ли"ности /сусовој не&о обе ове сумануте Европејке $о ја се ипак Aормално држим ислама ;рво зато што сам у #ему ро2ен, а дру&о зато што ми се "ини, да је ислам најпростија, можа не најдубља, рели&ија за масе народне $исам ја добар муслиман ;онекад једем крметину и пијем вино Nто теби као пријатељу поверавамO 0ли, 0лах ми је сведок, пре 'е све хоџе и дервиши у'и у крв људску не&о ја 1ао што се ових дана не знам ве' који пут поновило овде у самом :елхи .авадили се нешто -индуси и муслимани, па да би једни дру&е више о&ор"или, муслимани пронесу заклану краву кроз насеље хиндуско, а -индуси опет убаце заклану сви#у у џамију CI /з то&а се изродила ту"а, са мно&о мртвих и ра#ених на обе стране -оџе и дервиши су водили руљу муслиманску и дражили је против -индуса 3 томе се потр&ло пита#е у 1он&ресу и ларма је била велика Једино је ахатма (анди CJ 'утао / #е&ово 'ута#е, утишало је буру /на"е би се потр&ли ханџари и пиштољи и усред 1он&реса $о то је код нас нажалост оби"на ствар у /ндији $ије ти непознато 0ли 'е те интересовати више нешто сасвим ново и нео"екивано и за мене и за тебе / врло жалосно $адам се, да ти је неко пре мене то саопштио Јер не бих желео никад да будем први &ласник црних мисли Једно&а дана седе'и у 1он&ресу, и право да ти кажем дремају'и, уту"ен страшном вру'ином,
један посланик управи пита#е председништву о 0рџуни Сисодији и некаквој сум#ивој Европејки, званој (ледис +аркхарсон Ја се пренем при спомену имена Сисодија, и одмах помислим на тебе, мо&а це#ено&а пријатеља 0ржуна Сисодија, рекао је посланик, растурио је по целој /ндији један нихилисти"ки про&лас и позвао )дремљиву /ндију) да се пробуди ;озивао је на бунт против свих махараџа и свих рели&ија, и каста и свуколико& поретка у овој земљи ;олиција је ухватила именовану (ледис +аркхарсон на делу кад је растурала оне про&ласе и затворила $а саслуша#у та женска све је бацила на тво&а брата 0рџуну, сво&а вереника, како је признала 3на, вели, није крива% 0рџуна је саставио и про&лас и #ој заповедио да &а растури по /ндији ;осланик је тражио да се и 0рџуна лиши слободе и саслуша Јер он, како каже, слути, да је то све дошло од неке антииндијске завере са стране, наравно из Европе =ешено је, да се 0рџуна ухапси и да се поведе стро&а истра&а 4олико до сада .нам да 'е ти ово бити ново бреме на оно које ве' носиш 0ли као пријатељ дужан сам да те о овоме известим 4и си мно&о сре'нији од мене, што можеш да ми пишеш о стварима лепшим не&о ли ја теби 4воји доживљаји у маленом српском народу за мене су право откри'е .аиста ми у /ндији не знамо о том славном народу ништа :рамати"не сцене из српске историје, које су ми у писму описао, добро су ми дошле као &ра2а и надахну'е за нове драме $еизмерно ти бла&одарим и молим те, сабери све, али све сли"не до&а2аје и животописе великих Срба, па кад овамо до2еш да ми опширно при"аш ;иса#е ми је још једина утеха 0 живим вером, да моје писа#е нешто користи моме народу ене једи то што наши људи јуре по великим државама а ништа се не интересују малим народима Ја волим више мајушне колибре не&о &ломазне кра&ује / лептири су далеко милији од слонова и мајмуна <то се ти"е 4урака мо&у ти ре'и, да их ја никад нисам волео 4и ми описујеш зло"ине које су они по"инили над хриш'анима на Балкану Ја то нисам знао 0ли знам за #ихове зло"ине над једноверним 0рабима, и то кроз векове / ја као 0раб по пореклу а сада као /ндијан не мо&у им то никад опростити 3ни су просто истр&ли барјак ислама из руку 0раба, #ихових законитих носиоца / осрамотили су &а 0лах 'е им судити по делима #иховим Сино' сам се завадио са једним хоџом овде пред 0кбаровом џамијом =е" беше о вери / он мени пребаци што ја штитим -индусе% затим што ја једем и пијем са -индусима све оно што они једу и пију, а што 1оран забра#ује 0 ја му од&оворих ре"има неко& "увено& хриш'анско& мудраца )0ко и пепео једете а милости према људима немате, пакао 'е вам бити ве"на ку'а) CK 0рџуна ме забри#ава 9иди шта 'еш 0ко мо&у ја што&од да помо&нем, ја 'у знај без резерве све у"инити *осталом све се до&а2а по 1исмету $и свм ;ен&амбер 56, наш пророк, није имао оружја против 1исмета $е&о кад су му војске падале или жене умирале, он је и себе тешио и дру&има објаш#авао све једном једином ре"ју 7 1исмет 0лах акбар! 4вој -алил
Писмо 1 Теодосије Манала пише митрополиту од Малабара ;омози ти Бо&, дедо митрополите =еци Бо& ти помо&ао
4ако 'емо се онда поздрављати и отпоздрављати по српски 4ако се Срби увек поздрављају изузев великих празника -ристових :ревни је оби"ај српски, да старији поздрављају мла2е а мла2и отпоздрављају Lуо сам да је то био и староиндијски оби"ај 9идели смо српско& свештеника &де путује друмом на ко#у $а #иви украј друма народ је ж#ео пшеницу 1ад су жетеоци опазили свештеника, сви су се усправили и 'утке "екали да их свештеник поздрави 7 ;омози вам Бо&, бра'о, 7 викнуо је свештеник 7 Бо& ти помо&ао, 7 отпоздрављали су сви у &лас 0 да #их свештеник није први поздравио, не би ни они #е&а *з мене је седео отац 1алистрат, један сјајан монах из Свете (оре, који нам је један од путово2а по Србији ;а уздахну отац 1алистрат и ре"е 7 Ето тако је код народа 0 наша се &оспода поздрављају са :обро јутро и :обар дан 1акав је то поздрав у коме се не споми#е свето име БожјеB $е долази нам здравље од јутра или од дана или од ве"ера не&о од Бо&а / још кад се изусти свето име Божје о"иш'ава се ваздух, осве'ује сва природа и раз&оне зли духови *питах &а 7 0 како се &овори кад се људи растајуB 7 С Бо&ом пошли! / С Бо&ом остајте! :р Јевтим, индоло& и наш дру&и сапутник срди се на 1алистрата што овај критикује српску &осподу :октор би хтео да нам истакне све што је добро код Срба а да пре'ути што је р2аво 1алистрат напротив пре'уткује све што је добро а обара се на оно што је р2аво 7 .ашто ти, о"е 1алистрате, мутиш радост нашим &остимаB .ашто им не показујеш оно што је добро и лепо код СрбаB 7 .ато, докторе, што 'е они и сами видети што је добро и лепо, уколико &а има код нас, али се бојим не'е мо'и видети наше зло, па 'е до'и својој ку'и са по&решним појмом о Србима 7 3нда ајд па истреси сву торбицу наших зала! 7 ре"е зловољно доктор 7 -о'у, хо'у, али не торбицу не&о велику вре'у .ар није зло то што људи, "ак и старци, љубе руке младим женама у знак поздраваB 3дакле сте ви, &осподо српска, примили ту &лупостB Стари и пристојни српски оби"ај јесте, да мла2и љубе руке само старцима и старицама 0ли нови реAорматори по&азили су тај пристојни и природни оби"ај и завели једну &лупост и саблазан 7 ;а зар није зло то, што су &оспода српска завела оби"ај да невеста доноси мираз младоже#иB 1од Срба је хиљаде &одина постојао оби"ај или брак без мираза ма с које стране или пак младоже#а даје уздарје родитељима девоја"ким :оста је што родитељи дају #ему, странцу, своју 'ерку, коју су они &одинама подизали и васпитавали, и купали водом и сузама, па је сасвим у реду да младоже#а даје неко уздарје
било у злату или не"ем дру&ом као неко призна#е и утеху родитељима $о код нас се дошло до једно& о"ајно& двојства изме2у народа и &осподе, и до две супротне праксе ираз без љубави и љубав без мираза :октор Јевтим по"не да маше рукама као да се брани од оца 7 :оста, доста, 7 узвикну он 7 1ако доста, докторе дра&иB $исам још на"ео торбицу а камоли вре'у наших зала 1ажи ми, шта су &оспода наша у"инила од недеље, дана у који је -ристос васкрсао из &робаB :озволили су да све пивнице, ракиџинице и дуванџинице и коцкарнице буду отворене у тај дан по ваздан, а забранили су законом отварање хлебарница. :акле, недељом се не може продавати хлеб а може сваки отров! 4ако је ето овај свети дан постао привиле&исани дан отрова ;а кад свештеници у недељу објављују у црквама васкрсе#е -риста из &роба, &оспода наша и она морална сироти#а која следује #иховом примеру, по&ребавају своје душе по пивницама и коцкарницама 7 ;а по&ледајте шта су ти безбожници у"инили од наших манастира Спровели су навлаш насипе и железнице поред најве'их свети#а Србинових, те тиме упропастили и мир и има#е манастирско Ј ош су одузели ве'и део има#а од свих манастира а на остатак ударили тешке порезе и дажбине е2утим и 4урци нису ударали порезе на манастире као ни на своје вакуAе 0ли 4урци су ипак азијски народ, а то зна"и народ са јаком вером у Бо&а, док су &оспода српска 2акеље безбожне и отупеле Европе 3пустошили су и осиромашили и оптеретили наше манастире тако, да се мало ко у наше дане одлу"ује да иде у монахе Једном ре"ју, упропастили су нам монаштво, то јест оно што је &лавни стуб праве и истините цркве -ристове Бо& нека их пита! 7 4а доста, доста! 7 завапи др Јевтим (осподо, молим вас, немојте &а слушати 3н претерује% није тако .ашто им не &овориш, о"е 1алистрате, као монах о вели"анствености :е"ана, о красоти (ра"анице, о 7 3ни су сами видели те вели"анствене зидине $ије нужно да им о томе &оворим 1ам да им мо&у &оворити о вели"анствености наше душе и наше& карактера, што треба да од&овара красоти тих зидина сазиданих ради душе и карактера, а не ради сујете, али не мо&у Ја сам свето&орац, са најстрожијим заветом да &оворим истину, а ви сте људи од света, који у све уносите политику, тј мешате неистину са истином 4ада смо сва тројица нас /ндијана замолили 1алистрата да завеже своју торбицу, колико да спасемо добро расположе#е дру&е двојице наших пратиоца $аравно, у души смо одобравали искреност #е&ову $арод који уме себе да критикује, и тако немилосрдно секцира, не може пропасти $ишта није симпати"није не&о кад један "овек или један народ слободно исповеда своје &рехе 0ли су разна васпита#а код разних народа :ок Ен&лези стално себе подништавају и критикују, дотле 0мериканци тешко подносе и најма#у критику Ја бих препору"ио и нашим верним у алабару овакав искрени став ово&а дивно&а свето&орско& калу2ера 1алистрат нам је постао мио као ро2ени брат $е само мени као крштеном "овеку не&о и ;андат <анкари и =ами Сисодији ир ти и бла&одат од (оспода наше& и Спаса, како теби тако и свој нашој верној бра'и у алабару ;окорни ти и одани 4еодосије ан&ала
Писмо 1 Ануширвана пише из )омбаја своме о+у Пандит "аури %анкари >елим ти стотине сре'а од стотине индијских бо&ова и авата 58 0 поврх свих сре'а желим ти једну коју би делио с тобом, и коју не бих дао за све остале сре'е, а то је да се што пре видимо овде у /ндији ;исла ти је мама, да смо били у 0лахабаду и шта смо све тамо доживели .а мене је све било новост што сам видео ;росто сам био у екстази кад сам видео милионе све'а како &оре и плове по (ан&у, па знаш све се лелујају на таласима и једна дру&ој кла#ају, па тако одоше низ воду Је ли, о"е, то нема у ЕвропиB $е може ни бити, кад тамо нема овакве реке као (ан& Скоро сам слушао једно&а бикшу на улици овде у Бомбају кад је &оворио о Mенизму 5C ;а је рекао, да постоје живи духови не само у људима, животи#ама и биљкама не&о и у ветру и у водама и у стенама и у песку и у свакој ствари Ја то раније нисам "уо, али знаш то сам осетио на (ан&у 3сетио сам да је (ан& жив, и да у #ему станује неки живи дух% и може бити не један не&о мно&и и мно&и духови 3вде у Бомбају има за мене мно&о неви2ених ствари $аш дома'ин <ри Сомадева водио ме једно&а дана на парсијско &робље55 9исоки зидови високи $а зидовима мно&е мно&е орлушине и кра&уји и дру&е тице &рабљивице ;арси не по&ребавају мртваце у земљу нити их спаљују као ми -индуси, не&о их уносе ме2у ове високе зидове и просто их положе на земљу (робари који уносе мртво тело у &робље "им &а положе на земљу морају хитно бе&ати, јер &рабљиве тице на&рну у великим јатима, и за "ас поједу месо на мртвацу и о&ло2у кости 1ако је то страшно! *х, не бих ја желео да моје тело поједу орлушине 3нда смо шетали по улицама 4у сам видео свашта, нешто пријатно а нешто одвратно ;ријатно ми је било слушати мудре ре"и од мно&их бикшу 0ли Aакире, са синџирима о врату и &олим ле2има са мно&о забодених ексера, нисам мо&ао да подносим 5E $ису ми били дра&и ни они што вуку змијурине у корпама и показују свету (розио сам се &ледају'и кобре, како надимају врат од љутине и палацају језиком на људе /ако знам да су им зуби пова2ени, опет сам се &розио од #их Баш их не мо&у да &ледам ора да су у #има душе нај&орих људи златвора, који су се по својим злим делима после смрти родили као кобре / не бих марио и'и у храм, &де се змије држе и не&ују Lини ми се да је то веома &лупо и страшно 9елики је и шарен Бомбај, али ја више волим наш 4раванкор Бомбај није "ист $е може "овек да кро"и а да не на&ази на испљувани дуван >ва'у, жва'у па онда испљују на улицу 4о је тако &адно и &лупо ама те мно&о поздравља 3на је нешто тешко забринута за ку'у Сисодија Ју"е је овде сти&ао војвода =ама"андра, и до поно'и је раз&оварао са <ри Сомадевом и мамом Само сам "уо од маме, да је стара &оспо2а 1атјајани Сисодија оболела у тамници Свакако то јој бива по 1арми 1упио сам од неко& Aакира једну амајлију 5G 1о носи ту амајлију, рекао ми је, брзо му се испу#авају све жеље 4о је једна окру&ла и у&ла"ана кост, коју му је дао један велики Aакир у -ималајима, који, вели, може да спава поврх лиш'а од дрвета 1ад имам ову амајлију, сад знам шта 'у сваки дан желети ожеш ли по&одитиB 1ла#ам се и дубоко поштујем 4вој син 0нуширвана
Писмо 2 7ушан Митринови8 пише из 9ондона доктору 0евтиму у )еорад .алуд ме зовеш, дра&и Јевтиме, не'у ти до'и ој Јевтиме како 'у ти до'и 1ад не мо&у кроз Бео&рад про'и 3д &осподства српских у"е#ака <то не знају за Бо&а и душу Ја сам долазио у Бео&рад неколико пута после Светско& рата -тео сам да помо&нем својој отаџбини, а осе'ао сам и да мо&у да помо&нем $о сваки пут био сам исмејан и пору&ан од те &осподе, да сам се решио оти'и и више не до'и ;оступио сам као апостол ;авле, који је по"ео прво проповедати -ристово Јеван2еље своме јеврејскоме народу $о кад је био од #их исмејан и пору&ан, он се окренуо ту2им незнабожним народима, и постао је апостол незнабожаца Са посланицима махараџе од алабара ја сам се састао у ?ондону неколико пута и с #има искрено и срда"но раз&оварао =екао сам им отворено, да од садаш#е Европе не мо&у никакво добро о"екивати Европа је сама себе унесре'ила и сада као нека Aурија преноси своју несре'у на остале расе и континенте као она лисица која је у кра2и из&убила реп па саветовала све лисице да одсеку реп /зашла је из сво&а центра и сад безумно јури по периAерији траже'и центар тамо &де &а нема 3дбацила је -риста, и зато је полудела /сторија света не зна за неки период кад су људи пли'е умовали не&о што је ово време које плиткоуми Европејци преживљују Ја кад раз&оварам с најпознатијим интелектуалцима у овом великом &раду стидим се и прокли#ем судбу за што ме је донела у свет у садаш#е време а не пре седам хиљада &одина, и зашто у Европи а не у 4асманији или у 1он&у ме2у црнцима Јер и тасмански људождери и аAрикански црнци поред свих својих заблуда осе'ају и признају неку велику тајну иза све&а видљиво&а и неку вишу силу изнад свих Aизи"ких сила, док интелектуална Европа признаје само оно што о"има види и рукама додирне 4акав &руби и плитки материјализам незапам'ен је у прошлости "ове"анства 3нда сам им рекао, да 'е пре на'и духовно поима#е живота код малих и потиштених народа не&о ли код великих (оворио сам им о Балкану, наро"ито о Србији =екао сам им, да ни&де у Европи не'е на'и толико разумева#а за /ндију као на Балкану $ити се мо&у и од ко&а надати некој духовној помо'и осим од српско& народа, који је расно и психи"ки подсвесно најближи /ндијанима 0 /ндија потребује помо'и / духовне и моралне, што се у крај#ој линији своди на једно 1од #е је велико превира#е 3на не може више остати при својим безбројним бо&овима, који су исто тако немо'ни као и људи и пот"и#ени бедама људским, како је увидео и објавио (аутама Буда "а хо!у да спасем и људе и богове" , &оворио је Буда ;а кад тако "овек &овори о бо&овима, онда ту и нема бо&ова / заиста их нема /ндијски бо&ови не постоје 0ли постоји у /ндији верско расположе#е као ни&де у свету $еодољива "еж#а за вишим, нематеријалним светом /ндијска је душа као и индијска земља бујна за свако прораш'е Сваковрсно и бујно прораш'е претрпало је душу наше бра'е у /ндији и збунило је /ндија је у о"аја#у 3на је кроз хиљаде &одина била &лавни носилац и проповедник о"аја#а, о"ајно& песимизма ;остоји &лад и же2 за правим Бо&ом, који је свемо'ан и који воли људе ;остоји решеност на смрт да се до2е до истине ;остоји не"увена аскеза, самому"е#е до
самоубиства, у ствари ради не"е&а =ади боље реинкарнације по 9еданти, или ради $ирване по Буди / једно и дру&о је о"аја#е без светлости и без радости 0ли је тле плодно и бујно без паралеле, и "ека право семе ;ротестантски и католи"ки народи, народи велики и мо'ни, покушали су да посеју семе -ристово у /ндији Сеју &а ве' три стотине &одина, али узалуд $е ни"е :уша индијска не прима &а Јер осе'а да то сеја#е више озна"ава пропа&анду не&о апостолство :аје се не да се даде, не&о да се више добије ;омаже се не да се помо&не, не&о да се ухвати и захвати ;ропа&атори а не апостоли сејали су до сада ;олити"ари а не бра'а нудили су и давали до сада /скрена /ндија то је осетила и одбила Свако семе у #ој расте, само не хриш'анство $ије ли то &розноB :ве светске империје, папска и британска, нису успеле до сада ни колико апостол 4ома са својим сиромашним следбеницима 0ли сиромашни 7 у томе је реше#е за&онетке 3д сиромаха прими'е /ндија -риста есију $е'е од бо&аташа $ипошто од империјалиста =азумеш ли ме, Јевтиме мојB 3д Србије примила би /ндија спасоносно Еван&елије царства небесно&а .ашто баш од СрбијеB ;рво зато што Србија нема никакво& материјално& ни полити"ко& интереса у /ндији 4о /ндија зна .ато 'е радо отворити уши своје за искрену еван&елску ре" оних који од #е не траже ништа а желе да јој даду све :ру&о зато што су Срби једини народ у Европи, који се кроз хиљаде &одина у свима сукобима и ратовима опредељује и изјаш#ује за царство небесно а не земаљско :а, и који је више пута &убио своје земаљско царство да би добио небесно 0 то и јесте срж -ристова Еван&елија 4ре'е зато што, као што раније споменух, Срби расно и психи"ки подсвесно носе /ндију у себи Јер су сами пореклом из /ндије Са оваквим својим изла&а#ем ја сам успео да побудим посланике махараџе од алабара да по2у у Србију и да се тамо задрже ма и најкра'е време -вала им% послушали су ме *осталом мо&у ти ре'и, да /ндијани мене више слушају не&о Срби Сад стрепим на какав 'е пријем тамо наи'и $о ја сам им напоменуо, да је октопод европске заразе зарио своје пипке и у српску школу и школску интели&енцију :а не смеју &убити из вида ни за минут кад буду били у Србији ону двојственост која постоји изме2у народа и школске интели&енције =екао сам им, да се наро"ито "увају бео&радско& универзитета :ва знаменита "овека светско&а &ласа доживели су на том универзитету приликом својих предава#а такве скандале као ни&де на пет континената 4о су др Mон от и =абиндранат 4а&ора 1ад је др Mон от &оворио о потреби хриш'анске вере за студенте, ови су се ме2у собом столицама потукли и крв је пала 0 кад је славни индијски песник 4а&ора &оворио на универзитету рекао је, да 'е Европа пропасти ако се не поврати Бо&у, студенти су дрекали од беса и назвали &а реакционаром, ви"у'и >ивео (анди! 4ада је 4а&ора за"у2ено објаснио да је (анди #е&ов у"еник и најбољи пријатељ, и да ме2у #има влада савршена са&ласност у свему 4ом изјавом успео је 4а&ора да утиша ону и&норантну младеж и да доврши своју ре" :акле поштеди ове "естите људе од бео&радско& универзитета, крај#е станице европске мизерије 9оди их у прави српски народ и ако је икако мо&у'е у Свету (ору
4вој одани итринови'
Писмо 21 Митринови8 пише из 9ондона монаху -алистрату у Србију ир ти и здравље од (оспода 0ко желиш за мене "ути, душа је моја у потпуном миру а телесно здравље задовољавају'е, збо& твојих молитава за мене, дра&и ми 1алистрате /з писма др Јевтима видим да си и ти у одбору за до"ек &остију из /ндије .а"удио сам се, откуд ти у Бео&раду *век си &оворио, како не желиш до смрти иза'и их &раница Свете (оре $есум#иво, да си ти морао у"инити )по послушанију), по заповести својих старешина Само &ледај те што пре бе&ај у блажени мир Свете (оре, јер се велика бура &нева Божје& надноси над &решну Европу $е'ете ни ви Свето&орци бити сасвим поште2ени те буре, али 'ете лакше све поднети не&о остали свет Ја сам ве' од&оворио др Јевтиму да не мислим тамо долазити 9ерујем, да из ?ондона мо&у у"инити за /ндију и Србију више не&о са дру&о& места Ја се вежбам да волим цео свет, по рецепту који си ми ти дао у твојој свето&орској келији, али /ндију и Србију волим без икакво& вежба#а и усиљава#а <та смо ми у овом свету до ору2а промисла Божје& :ржим, да сам и ја неко ору2е Божје, и то наро"ито за добро /ндије и Србије 0ко будеш про"итао моје писмо послато Јевтиму, не 'еш морати тражити од мене нових објаш#е#а * том писму рекао сам све 4ебе молим наро"ито за две ствари ;рво, саветуј одбор да не прире2ује никакво предава#е ни академију на бео&радском универзитету у вези са индијским &остима Јер ја предосе'ам, да је скандал неизбежан ;онови'е се оно што се до&одило др Mон оту и =абиндранат 4а&ори 3би2ите Бео&рад и водите /ндијане у народ, у манастире, ме2у сељаке :ру&о, до"екајте их лепо у Светој (ори, ако се реше да до2у $ека мој пријатељ -ристодул изи2е из своје пусти#ске тишине и нека се са #има раз&овара $ека им &овори слободно и отворено како ве' он уме 3н је једини духовник у Светој (ори који &овори добро ен&лески и који најдубље познаје православну теоло&ију и индијску AилосоAију Бла&ослови о"е 1алистрате тво&а одано& слу&у :ушана
Писмо 22 Пандава из )енареса пише /ами Сисодији >елим ти мир души и светлост но&ама ;римио сам твоје кратко писмо, које ми не указује ништа ;а велим самом себи мој пријатељ =ама нау"ио се дипломатији европској 7 да &овори колико хо'еш а да не каже ништа $о, дра&и мој =амо, то је одступа#е од /ндије и /ндијани зато што највише &оворимо о вери нау"или смо да &оворимо искрено Јер вера без искрености није вера не&о ку&а 1у&а духовна 4о ми видимо овде на римокатоли"ким и протестантским мисионарима
$о ово тек онако уз&ред (лавно је, да ме је изненадио својом посетом твој стари &уру Сундарар :аш Сед и по&рбљен% једва сам &а познао, и то само по &ласу .аиста је "удно, да од све&а што се код "овека ме#а једино &лас остаје непроме#ен 3м% намо Ба&ават5H 4ако ме је поздравио ;о томе сам познао да није ни будист ни џенист не&о баш прави браманист 0 кад ми се казао ко је, веома сам се обрадовао :ошао је, вели, на хаџилук у Бенарес 7 1о зна, да ли 'е ми 9ишну дати да још једном посетим овај свети &рад .а мо&а живота ово ми је десета посета Бенаресу ;рви пут сам био веома о"аран, доцније све ма#е и ма#е о"аран, а сад сам разо"аран (ледао сам ју"е џенисте на улици како се препиру Једни од #их били су одевени само у једну струку бело& платна док су дру&и били потпуно на&и ка од мајке ро2ени 4о су типи"ни представници две џенисти"ке секте Једну секту, умеренију, представљају )монаси у бело одевени), а дру&у екстремисти )монаси у ваздух одевени) (де је сад судија да пресуди ко је на правом путу "овек у платно одевен или "овек у ваздух одевенB 3но што видиш у џенизму, то видиш и у будизму и у браманизму, у те три &лавне школе индијске AилосоAије Ја се питам одкуда та оштра подела ако не отуда што се не зна истина ;а ето и ја, који сам мислио у младости да знам истину, сада у старости морам да се питам шта је истинаB Ја сам посетио сва света места у /ндији и у 4ибету 9идео сам и седам Ступа будисти"ких 5I / све храмове, ма#е одвратне и више одвратне а#е су одвратни они са слоновима, више одвратни они са мајмунима, а највише они са змијуринама ;а сам онда, мој дра&и ;андава, прошао кроз све хималајске шуме и пештере, и кроз све тибетске манастире Био сам у ?аси и пољубио руку :алај ?ами (де &од сам "уо да има неки риши или бикшу, од ко&а би се мо&ла "ути мудра ре", ја сам био &отов да пеша"им по шест месеци, само да до2ем до #е&а и да &а "ујем :ружио сам се ду&о са путују'им монасима, бикшу% целе но'и проводио у раз&овору са Aакирима, који &оворе да имају натприродне мо'и / ево, као резултат једно& века "ове"је&, као закљу"ак једно& ду&о& и објективно& искуства 3д све&а што је у /ндији ре"ено и проре"ено само је једно истинито и спасоносно, а то је, да 'е се јавити нови етрија, или есија, који 'е свету објавити пуну и несум#иву истину 3вако се не може даље /ндија удише отровне &асове ве' хиљадама &одина 1ад би /ндија знала истину, зашто би "екала нове 0ватаре, нове спасиоце и послед#е& етрију или есијуB $е% не&о /ндија о"екује ново зато што не верује у старо Lека етрију, или есију, зато што види да јој не помажу ни (аутама, ни Mен, ни ;атанџали 5I, ни Санкија 5J 0ли &де је тај етријаB / кад 'е он до'и у /ндијуB 4о ти ја не умем ре'и, светлоносни ;андаво Само о"екујем да он буде ве'и од свих 0ватара и свих Буда у свим кастама, свима периодима времена до сада / да не буде само "овек, не&о ве'и од свих људи и свих наших бо&ова 3вих дана посетио сам ку'у Сисодија, мојих у"еника, =аме и 0рџуне =ама је у Европи а 0рџуна је у апсу *спео сам помо'у вра"арије да се видим са 0рџуном ;омо'у разних "ини вра"ара је успела да отвори врата на тамници и да мене пусти до 0рџуне 5K =аз&оварао сам с #им од ве"ера до зоре 3н се у&лавном држи мо&а у"е#а, премда иде мало у крајност Ја се слажем с #им само у једном, а то је да /ндија не може ду&о остати овака каква је 4о је сасвим искљу"ено $о шта /ндија треба да буде, ја то не умем ре'и 4о 'е ре'и нови етрија, или есија 0рџуна мисли да зна шта /ндија треба да буде, и све ми је рекао $о то што ми је он рекао тако је старо као по"етак европске пропасти 4о је )наука) и )е&оизам) 3д свих отужних вода то су најотужније 4о су две к'ери јудејско& материјализма, који као октопод &уши Европу и 0мерику Јер обоје, и наука и е&оизам и&норишу Бо&а као да &а и
нема 0 то зна"и, да су људи одбацили јез&ру па се и&рају са љуском Ја сам с паж#ом саслушао 0рџуну, али нисам мо&ао постати у"еник сво&а у"еника * #е&овој се души нешто превр'е и ломи Бар да ми је знати, да ли је =ама остао доследан 9еди и ;уту, како сам &а ја у"ио ;ри растанку ре"е ми Сундарар, да 'е остати у Бенаресу дуже времена 1аже, да &а је 0рџуна молио да &а овде са"ека Lим се, вели, буде ослободио тамнице, до'и 'е у Бенарес Само нека се ослободи тамнице 7 Aизи"ке и духовне, у коју је запао :а ли 'е се, и када 'е се ослободити те двоструке тамницеB 4вој ;андава
Писмо 23 /ама Сисодија пише 5алил Сеад6дину у 7елхи Селам, сахиб ;риклони сада ухо твоје и "уј нешто о /сламу на Балкану .нам, то 'е ти бити милије не&о седети и слушати препирке по клубовима 1он&реса 3секнула је бујица /слама на Балкану и вратила се у своје азијско корито 3д те бујице остали су само овде онде вирови и локве ;осле Стамбола и Једрена ја ра"унам у вирове Скопље и Сарајево 3стало је све малено као локве Били смо у Скопљу и у Сарајеву 3ба &рада представљају &ра2евинску мешавину 0зије и Европе / збо& то&а су веома интересантни 0ли Европа по"и#е освајати од 0зије ку'у по ку'у и улицу по улицу $а жалост и без борбе по"и#у муслимани као представници 0зије да се подају а поне&де "ак и да се утркују са Европом у европеизму 4ако за"удили смо се кад смо видели у Сарајеву да муслимани, а не хриш'ани, зидају први облакодер у томе &раду 4и си "уо за Сарајево 4о је онај &рад у коме је планула прва варница, што је запалила свет у пожару прошло& Светско& рата $еки нема"ки раџа био је убијен у овоме &раду од једно& млади'а, и то је Европа узела за довољан разло& за светско крвопроли'е, у коме је самих Европејаца пострадало преко тридесет милиона 0 пострадало је и нас /ндијана не мало / тако Европа, кад &од се добро спреми за ту"у, брзо на2е варницу која даде знак за тепа#е 1од #е све иде по "ове"јем ра"уну, без обзира на о&ромну 'утљиву васиону и без обзира на оно&а 3&ромно&а и $евидљиво&а иза васионе Скопље је познато као не&даш#а престоница најмо'није& српско&а махараџе :ушана услимани у Скопљу и они у Сарајеву само су по вери једно, ина"е су веома разли"ни Скопски муслимани су ве'ином "исто азијско& порекла и &оворе или турски или арапски или "еркески $аравно сад су нау"или и српски услимани пак сарајевски "исти су Срби по крви и језику као и по мно&им оби"ајима 3ни не &оворе ни турски ни арапски, не&о српски и то нај"истији српски / хоџе што "итају арапски 1оран не разумеју оно што "итају 4о су потур"е#аци, исто онако као што су мно&и наши муслимани у /ндији потур"е#аци /ако &оворе хиндустански језик, ипак су муслимани :ома'и језик а ту2инска вера Бла&одарим бо&у /ндри што у мени нема то&а двојства $е&о сам -индус и по соју и по вери и по језику 0 ти -алилеB .ар понекад не осе'аш &рижу савести што се зовеш -алил а не рецимо 9ивеканандаB *осталом ти си вешто отклонио то двојство на тај на"ин, што си се уверио да ниси никакав )потур"е#ак) не&о 0раб са арапском крви но без арапско& језика 4о јест ниси потур"ени -индус не&о арапски осваја" /ндије 4ако су и ови муслимани једни потур"ени хриш'ани а дру&и епи&они осваја"а Балкана под уратом, Бајазитом, ухамедом, Сулејманом и осталим султанима% азијати по пореклу / једни и дру&и до скора су живели у
свом затвореном кру&у /сток им је био у дому, /сток у џамији, /сток у души /мали су своје харемлуке, исто као и у /ндији 4акви харемлуци били су примљени и од нас -индуса у старо време кад су муслимани покорили /ндију >ене хиндуске као и муслиманске, да би се са"увале, затвориле су се у хареме, зване по нашки .енана, и закриле су лице своје јашмаком Сре'ом, то време страха и тираније прошло је, те ми више немамо потребе да држимо .енане 1ако хо'еш, -алиле, мисли $о знај, да је /слам проста вера за просте војнике, који не размишљају не&о о"екују просту заповест $икад се -индуси и хриш'ани не мо&у задовољити с том вером, која само заповеда а не објаш#ава% тј не објаш#ава ни унутар#е би'е Божје нити пак би'е "ове"је 4о је вера без теоло&ије и без психоло&ије .бо& то&а се прости муслимани "уде кад хриш'ани и -индуси &оворе о троји"ном Бо&у и о троји"ном "овеку .нам, да је то сазна#е тебе и на&нало да пре2еш персијским мистицима $о зато имаш непријатности од правоверних хоџа и дервиша <то ми пишеш за мо&а брата 0рџуну, ја ништа не мо&у помо'и Бива му све по 1арми 0 ти у"ини што можеш да се ослободи од тамнице и да се из слободе брани но&о ми теже пада страда#е моје мајке, која је ухапшена збо& присуства на сати Nспаље#уO &оспо2е Сакунтали, жене мо&а ро2ака 1абира $ека су јој 4римурти на помо' 4вој одани =ама
Писмо 2! "оспо#а $ндумати пише из )омбаја своме супруу Пандит "аури %анкари >елим ти мир, блажену мокшу, више теби не&о себи Ју"е смо посетили Слоновску ;е'ину, у близини Бомбаја >елела сам да се наш син 0нуширвана поклони "увеном божанству 4римурти E6 у тој пе'ини 4и се се'аш кад смо ја и ти пре мно&о &одина били на покло#е#у овом највишем божанству, ахадеви, у виду бо&а Браме, 9ишну и <иве $а овом путу пратили су нас сада наш дома'ин Сомадева и војвода =ама"андра /з поштова#а према теби они су &отови да нам у"ине сваку услу&у / "им сам ја споменула да 'у да водим сина у Слоновску ;е'ину, они су обојица изјавили да 'е нас пратити ;ред пе'ином било је мно&о света ;аж#у то& света привла"или су на себе десетак сади из северне /ндијеE8 4о су заиста били необи"ни људи Један од #их имао је лице помазано пепелом :ру&и је био оденут у кору од дрвета 4ре'и опет био је сав у лиш'у, и ли"ио је више на покретни пласт не&о на "овека Lетврти је био сасвим на&, и носио је преко рамена кожу од ти&ра 0нуширвана је нетремице &ледао у ове необи"не људе, "ији уко"ен по&лед био је управљен у неку недо&ледну даљину, или можда, ни&де до у саме себе, 7 ко 'е знати $о највише &а привукао к себи један сади са мно&о 2ердана око врата, који су му покривали и прси и ле2а Rердани су били од нанизаних звонцади разне вели"ине и разно&а звука 1ад би се сади са&и#ао или усправљао или ма куд покретао, звонцад су звонила као неки оркестар / 0нуширвана је &ледао у то& "овека као у неко божанство :ала сам му те им је разделио кувана пирин"а% свакоме сади по једну шаку у "анак * пе'ини пред трили"ним божанством принели смо на жртву пирин"а, млека и цве'а
$е знам одкуд, али баш у нашем присуству два миша су претр"ала преко камено&а кипа Један од #их застао је на врх носа Брамино&, а дру&и на уву бо&а <иве 9идевши то 0нуширвана ухвати мене за руку и викну 7 Бежимо одавде! 7 .аштоB 7 упитах 7 ;а кад мишеви смеју да тр"е преко 4римурти, преко три најве'а бо&а, они 'е сад ударити на нас и од&ристи нам нос и уши .бо& то&а је био жалостан целим путем / све се питао 1ако то да ахадева не може да одбрани себе од мишеваB 1ако 'е онда нас одбранити од мишева и од змија и од звероваB Је ли жив ахадеваB / јесу ли живи 4римуртиB / још ме је збунио пита#ем .ашто бо&и#а Сарасвати није поред сво&а мужа БрамеB / жена бо&а 9ишну ?акшми зашто није поред сво&а мужаB / <ивина супру&а 1али зашто није поред <ивеB 3во је само мушки 4римурти у овој Слоновој ;е'ини, а &де је женски 4римуртиB $исам знала шта да му од&оворим 3ставила сам &а да раз&овара са војводом =ама"андром 0 војвода се с #им радо раз&овара 9идим да &а воли 3волико за сада 4и си ја, ја сам ти 3м /ндумати
Писмо 2& Монах -алистрат пише Митринови8у у 9ондон. :ра&и ми :ушане, ;омози ти Бо&! ;римио сам твоје писмо из ?ондона, и у"ини'у све по твоме савету $о да би што&од успео како ваља, морам умножити своје но'не молитве, како за Србе тако и за /ндијане, па и за тебе, који си сада &лавна мисаона спона изме2у Србије и /ндије ;репору"ујем и теби да се непрестано Бо&у молиш *здижи молитве најпре твоме ан&елу хранитељу, па апостолима и пророцима, свецима и му"еницима, па ан2елима и архан2елима, па светој Бо&ородици :еви арији, и најзад, са страхом и трепетом светој 4ројици Бо&у јединоме, непроменљивоме и ве"номе .нај, да "овек не може без Божје помо'и не само добра дела творити ни правим путем ходити не&о не може ни правилно мислити 4о свак не разуме Fуди се моле Бо&у да им помо&не у #иховим делима, послова#има и с пољаш#им невољама 0 мало се ко моли Бо&у за помо' да може правилно мислити е2утим, од какво'е мисли зависи и какво'а дела 0 ти си мислилац, па се пази добро да ти мисли буду свете, светле и истините 4о пак не можеш пости'и никако без Божје помо'и, без надахну'а :ухом Божјим Светим * одбору за до"ек &остију из /ндије ја не стојим ни мало добро Сви "ланови одбора хо'е да се ми Срби покажемо пред /ндијанима лепши не&о што смо 0 ја им &оворим то је пропа&анда, а свака пропа&анда служи се лажју е2утим ови људи дошли су нама из далеке земље да сазнају истину, па им треба истину и казати и показати
$аше &осте ја услужујем највише што мо&у 0ли своју веру за #ихову не дајем 3ни су веома љубазни и отмени, и то у толикој мери, да се и мно&и хриш'ани морају пред #има постидети -итам, да се што пре одрешим од света и на2ем у своме манастиру у Светој (ори $ека те (оспод бла&ослови 4вој одани 1алистрат
Писмо 2* Митрополит од Малабара пише Теодосију Манали ир ти и спасе#е од (оспода /суса -риста, распето&а и васкрсло& Спаса, наше&а! 4воја писма из Србије била су нам духовна храна и предмет раз&овора на нашим саборима на пуној месе"ини Lитали смо их јавно по неколико пута 0ли то није било доста орали смо давати да иду од руке до руке 7 дако икад више врате се у моје руке 4и знаш, колико се наше& крштено& народа скупља на но'не молитве, поуке и литије, у време свако& пуно& месеца 3ве &одине наро"ито смо изнена2ени били незапам'еном множином поклоника нашој цркви :есетине хиљада људи и жена, одевених само у бело платно, седели су по целе но'и на белој као млеко месе"ини индијској и слушали беседе о /сусу есији и о духовном путу $ису то били само наши верни, припадници хриш'анске малабарске цркве, не&о и римокатолици и протестанти, и још мно&о и мно&о некрштених -индуса 4и знаш какве су нам пакости направили наши римокатолици 4аква се пакост у /ндији не памти .аведени римском пропа&андом, они су се оцепили од нас, па сад вештим сплеткаре#ем код судова хо'е да нам одузму све цркве и сву имовину $екрштени -индуси никад не би ни помислили да се послуже таквим средствима $е знам, како 'емо иза'и на крај са тим недушевним римокатолицима 1ад им нисмо хтели дати душе они нам сада траже паре, паре и паре ;ре неки дан дошао ми је државни правобранитељ из 4раванкора и захтевао да одмах положим хиљаду Aунти стерлин&а за ра"ун римокатоли"ке цркве у алабару Ја сам му рекао, да смо ми малабарски хриш'ани пука сироти#а, и да ништа немамо нити за "им "езнемо изузев "аршава преко ле2а и пирин"а у шаци и нити имамо новаца нити радимо с новцем нити волимо новац -одио сам и нашем махараџи на жалбу 3н диже руке увис са "у2е#ем како мо&у бити пакосни према својим ближ#им људи од вере ;а сад &ледај, те на2и заштите и помо'и нашој цркви &де&од тамо код православних махараџа и епископа / још нам пиши, пиши Бар два пут недељно 4ако су ме сви молили да ти јавим то као свеопшту жељу 4и сам знаш, како наш народ ни за "им у свету не жуди осим за духовном храном / само бих хтео да је си&уран, да му је #е&ова вера "иста, света и апостолска Све остало у свету што јесте и што се до&а2а као да за # и не постоји но&и су ми &оворили још, да би радо видели овде код нас православне монахе отуда из Србије ;отруди се и поведи собом бар двојицу тројицу 1ажи им, да им наша вру'ина не'е бити тежа не&о теби тамо #ихова хладно'а
>енски манастир, који си ти основао, утвр2ује се у правилу и напредује у молитви Све сестре срда"но те поздрављају Свака је од #их додирнула ово писмо "елом у знак поштова#а према теби, своме духовном оцу Pелује те и бла&осиља итрополит 4ома
Писмо 2, :ојвода /ама4андра пише /ами Сисодији у Србију. 4и знаш да ја припадам друштву )0рија Самаџ), које је основао пре једно& "ове"је& века "увени :ајананда Сарасвати у ;енџабу .наш, да као "лан то&а друштва ја верујем само у једно&а Бо&а и &нушам се свих идола индијских $ека би те дакле тај један и једини Бо& у које )0рија Самаџ) верује заштитио од зла и повратио к нама здрава 0 твоје нам је присуство овамо врло потребно, јер је вре#е у /ндији велико духовно и морално и полити"ко и социјално 3 томе сам недавно раз&оварао у 4раванкору са светлим махараџом од алабара 4о је заиста свети "овек, како он тако и =ани EC, супру&а му 3н има све велике особине старијих индијских царева Lандра&упте, 0саке, Lалукије, -арше, =амажандре, =аџпута и ;рити =аџаE5 7 све изузев #ихове ратоборности @ему је тешко из&оворити и саму ре" рат ;а ми је баш при"ао о вама тројици које је он послао у Европу да упознате узроке тако "естих ратова у тој земљи )1ад упознамо узроке рата, онда 'емо да их у корену сасецамо, и нашу /ндију од ратно& пожара са"увамо) *питах ја 7 0ли ако само ми будемо сасецали узроке узроке рата у корену, а Европејци то не не буду "инили не&о баш тај корен буду залевали и не&овали, како 'емо се ми са"увати од европске најездеB $а то 'е светли махараџа од&оворити 7 Са"ува'е нас велики бо&ови индијски $е хтедох да му вре2ам #е&ову искрену веру у сву ову идолску &амеж нашу, али у себи помислих 7 4а ко 'е са"увати све те бо&ове индијске пред навалом бо&ова од од .ападаB Европејци су заиста у праву кад нас називају идолопоклоницима 4о је и за мене јасно само што и они слабо верују и у једно& Бо&а 0 ја искрено верујем ој =амо, лако би нам било са"увати /ндију од Европе али тешко од европеизма 0 европеизам се увукао код нас у наше људе, не само у школоване мајмуне не&о "ак и у најве'е противнике Европе и хриш'анства 4о ја видим и ме2у "лановима )0рија Самаџ), једно& "исто индијско& и антиевропско& друштва $а скуповима нашим они јаросно нападају, све што се зове Европа и хриш'анство 0ли "им изи2у на улицу они су више Европејци не&о /ндијани ;о европски једу и пију и одевају се% по европски се препиру% и што је нај&оре, по европски мисле / то не каква шудра, не&о баш и они прваци у које /ндија упире по&леде као у своје во2е 4акав се показао и твој брат 0рџуна ;исано ти је о томе и све ти је познато / он је био "лан наше )0рија Самаџ) ;а кад се одрекао мно&их бо&ова и приљубио уз једно&, онда је он лако
из&убио и ово& једно& по оби"ају свих морално слабих људи / као безбожник потпуно се европеизирао 4име је нанео бол /ндији, и бол мојој ку'и оја к'и ирабај, као што знаш, била је верена за 0рџуну 1роз кратко време требали су се узети е2утим 0рџуна се верио тајно са неком злокобном ту2инком званом (ледис +аркхарсон ;осреди је некаква полити"ка пропа&анда и нека зло"ина"ка &ан&а 7 наравно европска *хапшени су обоје, и 0рџуна и она (ледис $аше новине су мно&о о том писале Ствар је потр&нута била и у свеиндијском 1он&ресу у :елхи / мно&а дру&а лица су ухапшена / сад се истра&а води Још није ништа свршено Само је једно кона"но свршено 0 то је раскид веридбе изме2у 0рџуне и ирабај 1ао кшатрија од "асти и пријатељ велике ку'е Сисодија ја сам то извео сасвим на"исто /шао сам у тамницу код твоје мајке, по сто пута племените &оспо2е 1атјајани, па сам јој ствар објаснио / она се са мном са&ласила, да се веридба изме2у #ено& сина 0рџуне и моје к'ери ирабај има сматрати као поништена Јадна душа! Буд је болесна, буд је у тамници, буд је под ударцем и ове срамоте са 0рџуном 4олико је плакала и јецала, да сам и ја као окорели војник морао окренути &лаву и пустити сузе 1ако је изме2у мене и &оспо2е 1атјајани као родитеља верене деце пости&нут са&ласан споразум односно раскида изме2у 0рџуне и ирабај, то је све пуноважно п уноважно и законито и по ануовом закону и по векове"ној пракси хиндуској Ј ер родитељи уре2ују брак изме2у своје деце 0ли ја хо'у и теби ово да јавим као брату мо&а несу2ено& зета 0рџуне =азуми дакле и ти све ово и одобри / остани на даље пријатељ твоме искреном пријатељу =ама"андри
Писмо 2 /ама Сисодија пише Митринови8у у 9ондон ;ишем ти као дра&ом пријатељу и љубитељу /ндије ир ти и здравље од Бо&а у ко&а верујеш $ас тројица изасланика махараџе од алабара никада не можемо заборавити твоје &остопримство у ?ондону, ни твоју )/ндоевропску школу), ни твоју свеобимну мудрост ;о твоме савету ми смо се задржали у Србији мно&о дуже не&о што смо мислили 3во је твоја отаџбина, а ти си наш пријатељ / све што примамо са језика или из руку твојих Срба ми као да од тебе примамо * Србији смо заиста доживели нео"екиване радости 0ли нажалост она црна пратилица радости, ако не прати своју &оспо2у изблиза изблиза прати је из далека ени се она јавила издалека, из моје /ндије $ије ме изненадила Јер кад&од уживам радост ја о"екујем жалост, и кад&од трпим жалост ја се надам радости 4акво је ткиво живота уопште, и бо&ова и људи / од то&а их нико не може спасти >алост ми је дошла из саме моје ку'е ој брат 0рџуна, који је теби познат из ?ондона, као да је пореметио умом * лудило &а је бацила некаква жена по имену (ледис +аркхарсон 3боје су сада у хапсу збо& анархисти"не акције у /ндији / обоје су пред судом изјавили, да су твоји у"еници .амисли! 0нархисти да буду б уду у"еници оно&а који као нови 0ватара проповеда мир, споразум и хармонију свију вера и AилосоAија и на"елаB .ар итринови', који истина пије вино на жалост муслиманима, али који није у ста#у ни најискеженије& мајмуна убити, на радост -индусима!
;ишем ти ово, да се надаш непријатности Јер 'е те судски иследници свакако потрзати и саслушавати, а можда "ак и хапсити $ас тројица смо раз&оварали о томе како да ти помо&немо ;а смо доконали, да напишемо једно писмо журналу )/ндијски весник) да кажемо о теби теби што знамо, и што сва /ндија треба да зна 4о 'е свакако истражне судије про"итати, те не'е ништа против тебе предузимати .а твоје добро ове но'и лежа'у на &олој земљи 3дани ти =ама Сисодија
Писмо 2 7описник ;Тајмса; пише из 7елхи Сино' сам се вратио из &рада ;ури, који се као свети &рад такми"и са Бенаресом Још ми бруји у ушима даноно'но клица#е поклоника )Mа&анат! Mа&анат!) ;оклоници из целе /ндије сти"у се овде у знаменити храм бо&а 9ишну ;а "им се #иховом по&леду укаже овај хиљаду&одиш#и храм они усхи'ено кли"у )Mа&анат! Mа&анат!) * ;ури је "овек усред атмосAере верске и мисти"не, у :елхи усред атмосAере полити"ке 4амо архаизам, овде модернизам $а жалост, модернизам не само у добром не&о и у лошем облику свом, "ак и у полити"ком и друштвеном анархизму 3вих дана сав је :елхи узбу2ен збо& једне анархисти"не завере, која је у добри "ас откривена 1ао завереници споми#у се неколико у&ледних /ндијана и нека непозната лица са стране .а"етница ове завере је нека (ледис +аркхарсон, која је успела да се вери са једним кшатријом, не из љубави и не ради брака не&о само да би јој он послужио као ору2е у #еним превратним плановима ;ред судијом она је рекла, да је Ен&лески#а из ?ондона 1ао своју адресу у ?ондону навела је улицу и број ку'е, &де се по моме зна#у налази теосоAска к#ижара )?уизак) Споми#ала је некакву )/ндоевропску школу) којом управља неки у"ени Србин 1аже, да се у тој школи идејно припремила )за побољша#е ста#а у /ндији) Суд не може да верује #еним исказима, и тражи податке о #ој :елхи су пуни разних на&а2а#а $о у :елхи, које никад није без о&ор"е#а на Европу, осе'а се пораст то&а о&ор"е#а збо& ове сум#иве ли"ности $аравно, није сва Европа крива што се неки људи у /ндији лако подају утицају европских жена 4ако се сва /ндија подала теосоAском утицају &оспо2е Блавацке и &оспо2е 0не Безант / обе ове &оспе постале су омиљене у /ндији не збо& неке особите мудрости не&о збо& своје мрж#е према хриш'анству Још 'е им вероватно и храм поди'и и у божанства их уврстити 0 сад кад се јавила нека (ледис +аркхарсон, несли"на &оспо2ама Блавацкој и Безант, у :елхи се "ују узвици )$апоље из /ндије европске жене!) или )Још 'е нам Европа послати жене да нас у"е и да нам суде!) 0 кад су их у"иле Блавацка и Безант, онда су им исти ови људи пљескали Ето таква је толеранција овде у /ндији, &де сваки студент "им отвори уста хвали индијску толерантност и &рди европску нетолерантност
Писмо 3 /ама Сисодија пише својој мај+и -атјајани $ека су ти наши ку'евни :евати EE на помо', мајко моја .нај да ја сада делим твој бол као што си ти вазда делила мој / као што си ти лебдела нада мном немо'ним у дети#ој колевци, тако сад ја лебдим свом душом над тобом, болесном у
твојој тамници *даљен сам од тебе овим смртним телом, мртвим и пре смрти, али сам близу тебе духом и љубављу $и време ни простор не мо&у поставити &ранице љубави и духу 1ако су ми писали, да од &рознице болујеш, ја свако ве"е кле"им и произносим ова закли#а#а из 0тарваведеEG против &рознице )/ ти, &розницо, која "иниш све људе жутим, и са&ореваш их као 0&ни букте'им о&#ем 7 ти, постани слаба и немо'на, и пропадни у царства нижа или сасвим иш"езни! /ди и на2и неку распусну шудрадевојку па је стреси и стреси скроз и скроз /ди, (розницо, са твојом сестром, Јехтиком, и са твојим братом, 1ашљем, иди ме2у далеке народе) 4и си ревновала за старе законе /ндије, мајко мила, и одобравала си својевољно жртвова#е Сакунтале удовице 1абирове $иси је ти на&оворила да изврши самоубиство $е&о кад се сама одлу"ила да по2е у пламен за мужем својим, ти си се обрадовала и помо&ла јој да своју намеру оствари $аш најве'и индијски законодавац ану тако је прописао и заповедио, да удовица не сме наџивети сво&а мужа 3н је још и даље ишао, и заповедио, да ни вереница, кад јој вереник умре, не сме се ни за ко&а удати, но мора остати неудата цело&а сво&а века 4ако су нас у"или и сви дру&и индијски 0ватари / сад ти, мајко, страдаш за #ихов закон ;рави -индуси на томе 'е ти завидети, а неправи 'е те жалити 0 шта ја да "иним, син твој који у твом би'у &леда своје би'е и у свом твојеB Ја ти и завидим по разуму, али те и жалим по срцу ајка си ми Буди храбра и истрај до краја /ако умреш, опет 'еш се родити да живиш и /ндијани знамо, да се живот смр'у не прекида и знамо да смрт за нас зна"и не униште#е живота не&о прелаз живе душе џиве у дру&о тело $исмо ми као безбожници европски, који се страше смрти као о&#а Јер иако као хриш'ани тобож верују у васкрсе#е мртвих, ипак сматрају смрт као крај живота и би'у "овека :убоко су они испод нас Страх од смрти управља целим #иховим животом и влада#ем 4вој син =ама
Писмо 31 Пандава на4елник )енареса пише /ами Сисодији >елим ти мир, блажену мокшу души и светлост но&ама * Бенаресу иде све по старом ;оклоници, жртве, дим, умира#а Сваки дан се мно&о мртваца спаљује на обали (ан&а и #ихова о&орела црна тела спуштају у реку $ешто мислим, колико ли је (ан& до сада примио људских тела и однео у море, и то кроз хиљаде &одина! :а су се сва та тела сла&ала једно на дру&о, постала би планина која би пркосила -ималајима Pела /ндија ра2а тела, а Бенарес их испра'а подземном бо&у Јами EH 4ако ми из&леда / ја се осе'ам овде више ме2у мртвим не&о ме2у живим% и више у царству бо&а Јаме не&о у царству бо&а Браме <та је живот "ове"ији до аја, обмана, призрак и сенB :анас јесмо сутра нисмо 1олико сутра може се до&одити да и моје тело спале на о&#у и &урну у (ан& ;ита#е је само, у каквом 'е се новом телу јавити моја душа да ли у "овеку или у слону или у мајмуну или у кра&ују или у киту $ема "овека ни бо&а који може зауставити то"ак поновно& ра2а#а и му"е#а у овој животној Самсари 4ако у"е и 9еданте и ;уране и *панишаде HI
Само Сундарар :аш, твој &уру EJ, по"и#е у"ити нешто ново 3н ми сваки дан долази и &овори, да се /ндија налази на крају све&а старо&а и на по"етку не"е&а ново&а / стално понавља, да се људи не мо&у спасти никако својим напором без помо'и над"ове"анске / још прори"е, да 'е ту над"ове"анску помо' пружити људима нови етрија, или есија, који треба да се јави после (аутаме Буде $о можда тебе не'е то занимати толико колико једна "удна вест коју ми данас донесе Сундарар 4а вест ти"е се и тво&а дома .бо& то&а и узех да ти напишем ово писмо Сундарар ми при"а, како се нашао овде у Бенаресу са познатим монахом по имену 1умара =ам 4о је један хималајски бикшу, који ретко посе'ује Бенарес Ја се се'ам да сам &а све&а једном видео овде у Бенаресу $о за #е&а &оворе, да кад &од се спусти из шуме ме2у људе он направи неко изнена2е#е о коме се &одинама &овори ;а ми твој &уру Сундарар сад при"а, како се 1умара бавио у алабару ме2у хриш'анима, али не европским не&о нашим индијским хриш'анима $еколико месеци слушао је хриш'анске свештенике и монахе и посматрао #ихов живот ;осле све&а ви2ено&а и доживљено&а у алабару 1умара се нешто замислио и у'утао Још ми Сундарар ре"е, да му је 1умара при"ао како су му се мно&о допала >итија светитеља хриш'анских ;а у вези са житијем неко& ен&леско& свеца 0лбана EK #их двојица спремају се да у"ине нешто за ослобо2е#е 0рџуне, тво&а брата 0рџуне, који сада тамнује у тамници 0ли све то Сундарар ми процеди кроз зубе 9идим да скрива неку тајну 1аква је то тајна виде'емо доцније 1умара само врти &лавом и шапу'е Свети 0лбан! Свети 0лбан! <та се иза то&а крије не знам а#е се радују изласку сунца не&о твоме доласку у Бенарес 4вој ;андава
Писмо 32 <он 6лиот пише из 9ондона /ами Сисодији ;оштовани војводо, 4вој пријатељ а мој у"итељ итринови' замолио ме да ти одоворим на писмо, које си #ему упутио у име целе мисије махараџе од алабара $еколико дана он лежи у постељи, па жали што не може да ти ли"но пише С најве'ом паж#ом он прати ваш пут по Балкану / мно&о би се радовао, вели, кад бисте умели прона'и прави мајдан духовно&а бла&а у #е&овој отаџбини 4о бла&о је, каже он, под столетним наносом и насла&ама од мутне европејштине 3н вам пријатељски препору"ује да до2ете у додир са најпростијим народом, ако желите видети сјај оно&а скривено&а бла&а ;оводом аAере (ледис +аркхарсон и тво&а брата 0рџуне у /ндији итринови' вас моли, да ништа не пишете о #ему у индијским новинама 3н је велики противник новина и сваке новинске рекламе Службеници тајне полиције долазили су у нашу )индоевропску школу) и саслушавали неколике од нас и смо сви изјавили, да 0рџуну познајемо :ок се бавио у ?ондону он је "есто посе'ивао нашу школу Сви смо &а волели као "овека веома кротка и отмена ;рави аристократ велике /ндије / сви смо у "уду, да се он обрне у велико& револуционара и анархисту ора да посреди није разум не&о неко осе'а#е :а ли је та тајанствена жена +аркхарсон проузроковала то осе'а#е, ко 'е знатиB 0ли из&леда вероватно 0рџуну сви жалимо, а о тој жени се сада живо распитујемо $ико се у нашем друштву не
може да сети неке ли"ности са именом (ледис +аркхарсон *осталом то није ни "удо итринови' има три ужа кру&а својих у"еника и следбеника, Ен&леза и /ндијана, а поред то&а држи јавна предава#а, која посе'ује мно&и свет $о ни #е&ова тајна у"е#а ни јавна предава#а не стварају од људи насилне револуционаре и анархисте $апротив итринови' ствара миротворце и ради на измире#у свих народа% у првом реду индоевропских :акле, не пишите ништа у индијске новине Скотланд Јард 'е ве' објавити оно што се буде пронашло као истина 4вој Mон Елиот
Писмо 33 )рамин Сомадева из )омбаја пише Пандит"аури %анкари у Србију <ри 1ршна шаранам мама 3м 4воја обожавана супру&а &оспо2а /ндумати ненадмашна у познава#у светих 9еда моја је &ош'а, као што ти је писала но&е "асове провео сам с #ом у раз&овору о свему ономе што 9еде у"е 3се'ао сам насладу као да с тобом раз&оварам 4вој сјајни син 0нушивана 7 нека &а бо& 1ршна заштити од свих злих духова, од пакосних бута 7 у свему је одблесак тво&а сјаја% само никад није имао стрпље#а да ду&о слуша свете раз&оворе изме2у мене и своје умне мајке / још би нас стално прекидао и просто збу#ивао неким својим необи"ним пита#има (оспо2а /ндумати сматрала је, да се таквим пита#има вре2ају бо&ови .ато је ходила по свима па&одама у овом &раду и у околини и приносила кадове и жртве умилостивље#а :а се разјарени бо&ови не би осветили 0нуширвани олим те, немој се збо& ово&а узнемиравати / немој ово узимати с увише тра&и"но као што то "ини &оспо2а /ндумати 3на би хтела, да деца буду сталожена и "врста у вери као ми старији 0ли то не бива 3вих дана посетио нас је "увени доктор 1акусанда са Pејлона 4и се се'аш то је онај лекар, који је проу"ио медецину европску у $ема"кој и у Ен&леској, и тамо добио докторску диплому $о доцније он је одбацио сву европску медецину као лажну и штетну па засновао сасвим ори&иналну индијску медецину на основу наше народне праксе у ле"е#у свих болести 3н је доказао, да је индијски народ кроз искуство од хиљаде &одина пронашао лекове од свих болести на људима и на животи#ама Сабрао је те лекове, од коре#а, кора, сокова, трава, семе#а, минерала, разне крви, и мно&о што шта дру&о, и по"ео је ле"ити *брзо се про"уо као лекар над лекарима у великој /ндији 0 кад се преселио на Pејлон, тамо је до"екан као неки владар * #е&а се на Pејлону &леда као на неко& "удотворца 0ли он не ле"и само природним лековима, не&о и мистеријама верским 3н је будист, и то крај#и и непомирљиви .а #е&а постоји само једна истина и један пут, а то је будизам 1ао што знаш, Pејлон је сада о&#иште будизма $а том острву са"уван је и један зуб (аутаме Буде :р 1акусанда шаље све своје пацијенте да целивају тај зуб ;репору"ује им медитацију и аксезу будисти"ку *верава их да 'е оздравити, ако буду поред лекова про"итали и *панишаде $ас браманисте изобли"ава као незналице Још ја"е напада на /слам 0 о хриш'анству не може ни да &овори без &р"ева од мрж#е и &нуша#а Сви смо &а ми слушали са паж#ом и великим интересова#ем, али не и са одобрава#ем /з #е&а избија јаросни дух секташки / право да ти кажем, ја сам осе'ао неко задовољство што је Будизам пропао у великој /ндији и одсељен на Pејлон, у 4ибет и у царства жутих народа / ово мало што &а има у нашој /ндији, не би &а било, да &а у своје време није штитио цар 0сока када се и сам био приволео Будизму
лади 0нуширвана слушао је ово&а будијско& Aанатика најпре са раширеним о"има, потом је по"ео да дрема, и најзад се &ласно насмејао и изишао (оспо2а /ндумати &а је збо& то&а укорела и рекла му ми смо &ости у овој ку'и, па морамо поштовати оне које наш дома'ин поштује 0ли овде није крај при"е о доктору са Pејлона ;реко мо&а пра&а ступио је изненадно "увени монах бикшу 1умара =ам / моја при"а добија драмати"нији обрт и ново по&лавље $о о томе у дру&ом писму, које 'е заједно са овим првим пловити к теби истим бродом 4вој пријатељ Сомадева
Писмо 3! )рамин Сомадева из )омбаја пише Пандит "аури %анкари у Србију <ри 1ршна шаранам мама 3м 1ад је бикшу 1умара =ам ушао у нашу ку'у, др 1акусанда је још ватрено &оворио о Будизму, као јединој истини и једином путу 1умара &а је пажљиво слушао седе'и прекрштених но&у% 'утљив и непоми"ан као кип и спокојан као бо& /ндра 0 бо& /ндра је подједнако спокојан и кад &ромовима бије земљу и кад је светлош'у с висине милује 7 .ар не мислиш и ти овако, бикшуB 7 упита доктор 1умару 7 Ја нисам будист, 7 ре"е 1умара, 7 али спреман сам да то постанем, ако ме задовољиш од&овором на три пита#а 7 9рло радо, само &овори 7 ;рво пита#е :а ли је (аутама Буда истицао себе као једино& 4ата&ату G8, или је признавао, да су се и пре #е&а јављали спасиоци, сли"ни #ему, и да 'е се после #е&а јавити још један и послед#и спасилац по имену етрија 7 .аиста Буда је &оворио, да су се пре #е&а јављале мно&е Буде, и да 'е после #е&а до'и још један и послед#и Буда по имену етрија 7 0ко је тако, онда ми морамо пре све&а знати у"е#е свих ранијих Буда 7 ;а не шкоди да то знамо 7 Свакако не шкоди не&о и користи, 7 ре"е 1умара, 7 пошто се и сам (аутама позивао на раније 0ватаре и признавао и усвајао #ихову науку о 1арми, :арми и =еинкарнацији 4у 1умара за'ута и уко"и по&лед, као да у себи узноси неку молитву ;а 'е онда ре'и 7 0 сада долази моје дру&о пита#е ;ризнајеш ли ти 9едантеB 7 $е признајем, 7 од&овори доктор одлу"но 7 $а шта нам 9еданте, кад је (аутама све рекао што треба ре'иB *панишаде су довољне, и без 9еданти 7 $емој себи противре"ити и немој понижавати Буду 7 1ако тоB
7 Ево како =екао си мало пре да не шкоди знати пребудијску науку 0 та наука је само у 9едантама 0 сад пори"еш потребу 9еданти :аље, зар не понижаваш Буду кад не признајеш оно што је он признаваоB 0 он је признавао 9еданте, и све раније Буде и 0ватаре, који су у 9едантама изложили у"е#е о 1арми, :арми и =еинкарнацији 4у се доктор у&ризе за усне, па одлу"но викну 7 (аутама и 7 доста! $ико нам више није потребан ни пре ни после #е&а 7 >алим што ме ниси задовољио твојим од&овором 0 сад, докторе, ево мо& тре'е& пита#а (аутама Буда прорекао је појаву једно&а Буде после себе, и то послед#е& по имену етрија 4о си сам ве' признао / ниси мо&ао не признати, кад то стоји написано у ре"има (аутаминим Сада када ти кажеш, да нам нико није потребан ни пре ни после (аутаме, ти се супротиш своме у"итељу, који је рекао да 'е до'и етрија 4у се доктор опет љутито уједе за усне 0 1амара продужи 7 ;итао сам те, докторе, прво да ли је (аутама признавао раније Буде, а ти си од&оворио да јесте, али да су сви они непотребни, само је (аутама потребан 3нда сам те питао да ли ти признајеш 9еданте, и ти си од&оворио да не признајеш, мада се (аутама у"ио на 9едантама $ајзад, питао сам те, да ли је (аутама прорекао ново& и послед#е& Буду после себе, етрију, на што си ти од&оворио да јесте, али си ипак изразио убе2е#е, да нико од инкарнација Будиних ни пре ни после (аутаме није потребан (аутама, и 7 доста 4ако си рекао .акљу"ак је јасан ти не признајеш раније Буде, којих је било око двадесет пре (аутаме% не признајеш 9еданте, и не признајеш етрију, послед#е& 4ата&ату, спасиоца света Lувши ове ре"и др 1акусанда ско"и и ре"е 7 9и, бикшу хималајске, живите у шуми и не познајете живот $е'ете ваљда ви мене у"ити 9идевши &а љутита, 1умара за'ута за минутдва, па 'е бла&о и сажаљиво ре'и 7 :ра&и докторе, нисам желео да ти нанесем бол $о код нас у -ималајима је правило ме2у монасима, да "им се неко у препирци о истини и путу наљути, сви престају о томе &оворити, и по"и#у најоби"нији раз&овор о мајмунима, тетребима и лептирима 0ко си дакле вољан, ја 'у ти при"ати "итава "уда из живота мајмуна, тетреба и лептираB 0нуширвана, који је дотле пажљиво слушао препирку ова два у"ена "овека, "увши ове послед#е ре"и монахове, ско"и, по"е се смејати, табати но&ама и пљескати рукама орали смо &а просто истерати напоље 0 да би као дома'ин повратио добру вољу ме2у својим &остима, ја их позовем у шет#у по мојој &радини а потом на ру"ак $о др 1акусанда је то у"тиво одбио и отпутовао о&у ти само једно ре"и и овај доживљај као и све остало што ми данас преживљујемо, сведо"и јасно, да је /ндија у незапам'еном вре#у и хаосу 1о 'е је спасти, ја не знам Сва се љуља као пијан "овек 4вој одани Сомадева
Писмо 3& Теодосије Манала пише митрополиту од Малабара
ир ти од Бо&а једино&а и триипостасно&а :ошли су нам изасланици из земље Бу&арије, која је на истоку од Србије, да нас позову у посету и #има ;оп Бојан од стране цркве и млади проAесор -арамбашев од стране универзитета $аш во2, ;андит (аури <анкара, преморен и просту2ен, усаветовао је нас двојицу да по2емо у земљу Бу&арију док се он мало одмори / заиста, наш ;андит је више сенка не&о тело Сушта слика једно& аскете индијско& /ако се људи овде зноје од же&е, он се непрестано јежи и дрхти од хладно'е 0ј, &де је Србија, а &де алабар% није "удо Једва смо умолили наше& дра&о& монаха 1алистрата да по2е с нама 3н је пристао да нас испрати само до &ранице / он се жури да што пре бежи од саблазни ово&а света у #е&ову Свету (ору ;оред наше& наваљива#а, на овај пут &а је побудило и старо пријатељство са поп Бојаном 4о су два "овека рекао би са једном душом Једномишљеници у свему Бојан је удов свештеник, па жели да што пре напусти све и да иде ме2у монахе у Свету (ору С нама је пошао и &осподин Бо&данови', док је др Јевтим остао да приреди наш пријем на бео&радском универзитету * СоAији смо срда"но примљени, наро"ито од стране црквених старешина и народних маса <коловани људи &ледали су нас онако љубопитљиво као на ретке зверке у менажерији ;ретрпали су нас јелом и пи'ем $ешто мислим, кад би ми овако и оволико јели, не би нас у /ндији мо&ло живети триста и шесет милиона $о "ули смо, да сељак бу&арски живи о врло скромној храни Били смо у знаменитом манастиру свето& Јована у планини =илској 4о је свети#а, којом се ди"и бу&арски народ ?епота манастира такми"и се са лепотом природе 0 кад би дао Бо& да и ми, сиромашни хриш'ани у алабару са&радимо овакав један манастир! $о тешим се тиме што је кубе наше& манастира мно&о ве'е и лепше од кубета свето&а Јована =илско& $аше је кубе тамно плаво небо оки'ено дијамантима од звезда, које у /ндији блистају сјајније не&о и&де 0ј, /ндијо мајко! 3волико за сад ;ошта иде 1лепало за ве"ер#у бије 9еран ти и одани 4еодосије ан&ала
Писмо 3* Теодосије Манала пише митрополиту од Малабара ир ти и радост од (оспода ;осетили смо и 4рново, стару престоницу бу&арских царева и патријараха Били смо у храму "етрдесет му"еника, у којој је свети Сава српски одслужио своју послед#у литур&ију на недељу дана пред своју смрт Бу&арски народ &а је толико волео, да је једва допустио краљу српском да му тело пренесе у Србију Сеља"ки народ у Бу&арској у"инио је на нас најбољи утисак 1ротак, вредан, трпељив, покоран власти и врло црквен 7 9и треба да знате, &осподо, 7 ре"е нам неко из прат#е, 7 да ми у Бу&арији имамо расно пита#е као и ви у /ндији ;остоје код нас две Бу&арије 4атарБу&арија и Словенска Бу&арија 4о двојство је донело нама мно&о несре'е и мно&о пониже#а кроз векове историје / сад "им омиришемо крв један дру&ом, одбијамо се
7 4ако је тако, 7 узвикну поп Бојан 7 4о расно двојство Aатално је за нас Бу&аре 0ли има и једно дру&о двојство које је Aатално по цео хриш'ански Балкан 4о двојство вешта"ки је створено% а створио &а је наро"ити тип људи, који се у Бу&арији именује )Баја (а#е), у Србији ):рипац) а у акедонији )Lапкун) Ја бих молио наше високе &осте из /ндије да ово држе у памети и да се добро "увају од Баја (а#а бу&арских, од :рипаца српских и од Lапкуна македонских -арамбашев по"е оштро протестирати @ему се придружи и Бо&данови' 0ли поп Бојан не хајаше не&о продужаваше 7 Баја (а#е, :рипац и Lапкун најве'и су непријатељи Балкана 9рло "есто они имају пресудан утицај у свима пословима изму"ених и тек ослобо2ених народа балканских $емојте ни покушавати &оворити с #има о бо&у, о души, о есији света, о Јеван2ељу, о 9едама, о свету као моралном би'у, ни о недо&ледним дубинама све&а постоје'е&, нити о роду људском као једној божанској породици Све је то за #их без интереса као тибетске 4антре и антре 3ни се хране најнижом врстом к#ижевности, и то оном која одобрава све страсти, заступа пороке и ставља зло изнад добра /зјутра они разастиру своје мреже по пу"ини живота да улове што за себе, а уве"е пребрајају лов ?ове'и пак за себе и само за себе они не затварају уста ви"у'и .а народ! .а народ! -арамбашев ско"и 7 Ја 'у те тужити владици, попе Бојане! 7 ;а мој владика мисли као и ја, 7 одврати поп Бојан мирно 7 $о да довршим 4и људи су вештаци, никад мудраци 4о су недаровити ше&рти .апада Бомбасто се хвале западном културом, тј не"им у "ијем ствара#у нису узели у"еш'а ни они ни преци #ихови $ије #има ни до културе ни до Европе 7 то двоје они узимају само као тр&ова"ку марку за свој ли"ни тренутни лов .најте, да ови типови не представљају ни Балкан ни Европу 3ни су један болан тумор на телу Балкана 3ни су криви за мно&у крв ме2у бра'ом, за револуције и ратове, за забуну у народу, за ненародну политику, за нехриш'анску школу, за ту2инску власт над нашом привредом Lувајте се, &осподо, Баја (а#а, :рипаца и Lапкуна балканских /мали смо малу непријатност баш при улазу на универзитет $еки студенти по"ели су се нама смејати $еки су правили разне досетке ):оле 0зија!) проломи се узвик из једне одвојене &рупе ;оп Бојан плану и викну 7 :оле ви, 4атари! 3во су племенити 0зијати а ви сте крволоци из 0зије 1ад војвода =ама разабра шта они млади'и ви"у, он стеже свој ма" десном руком .наш, кшатрија је то индијски, увек &отов да ма"ем брани "аст /на"е смо се изванредно провели у Бу&арији $ека свети апостол 4ома штити тебе и сав наш алабар Без&рани"но ти одани 4еодосије ан&ала
Писмо 3, :езир махараџин пише из Траванкора /ами Сисодији
3м намо ахадеваGC оја скромност примила је заповест од светло& ахараџе да ти напише ово писмо, љубим"е највише& божанства Сти&ао нам је весник из тво&а места и донео вест >елели би сви, из љубави према теби, да је та вест друк"ија не&о што јесте $о ако би једна таква вест ожалостила слабије душе, зар 'е тебе ожалостити, храбри кшатријоB 4ебе, који знаш наизуст Ба&авад (иту, и прони"еш у тајне живота и смрти скоро као и бо& 1ришна и сви наши славни 0ватари 1ад би, рецимо, ти "уо да ти је умро неки сродник или пријатељ, зар би се ожалостила твоја душа, која носи жалост цело&а светаB $и сам (ан& не може да уве'а море ни за један педаљ 4ако никакав &убитак и никакав добитак не може уве'ати нити ума#ити море твоје жалости за свима живим би'има :акле, весник из тво&а места донео нам је вест, да је душа, жива, твоје мајке племените 1атјајане, изашла из досада#е& сво&а тела и свакако се ве' родила у дру&ом телу $ека би јој колесни"ар 1ршна даровао светлији живот у новом телу, или још боље 7 нека би је сасвим ослободио то"ка поновних ра2а#а у овом свету крај#е& јада и "емера )3нај ко истински позна моје божанско ра2а#е и позна дела моја тај оставивши тело не 'е се опет родити) G5 $аш светли ахараџа, заједно са светлом =ани, свом душом уноси се у твоју душу и дели с тобом оно осе'а#е које те буде обузело кад ти сти&не ова вест 3н је изволео заповедити, да се "ине пиндеGE у току десет дана за душу племените 1атјајане 1ла#а ти се с дубоким поштова#ем 1ешав, ;ратиниди GG
Писмо 3 Махмуд 'мар пише 5алил Сеад6дину у 7елхи Селам, сахиб ;о твојој жељи ја сам се радо примио за правобраниоца 0рџуне Сисодије у вези са оном тајанственом дамом +аркхарсон и #иховим бунтовним про&ласом $ајпре сам раз&оварао са иследним судијом Сваки иследни судија је 'утљив и неповерљив у току истра&е, а овај наш особито /пак сам сазнао од #е&а да је +акхарсон имала неку везу са централним теосоAским друштвом у адрасу Био је љубазан те ми је дао једну Aото&раAију те даме С том Aото&раAијом отпутовао сам у адрас =екли су ми у теосоAском друштву, да им је то лице познато +аркхарсон се, веле, показивала као убе2ена присталица теосоAије $о то своје убе2е#е више је изражавала мрж#ом према хриш'анству не&о ли ма каквим позитивним верова#ем $ајвише је тражила
к#и&е о хипнози $удила је неке познанике да их хипнотише ;ред своју смрт на неколико месеци 0ни Безант, која је била директор свих теосоAских друштава у /ндији, "есто је примала ову +аркхарсон 4о је дало повода осталим "лановима управе да се према овој странки#и односе с повере#ем $о не до краја ;остала им је сум#ива $икако није хтела и'и у европске делове &рада, ни у европске &остионице :ружила се само са уро2еницима / "есто се представљала под дру&им именом Lим сам се вратио из адраса, посетио сам иследника и испри"ао му све шта сам сазнао у адрасу 3н се одобровољио за ову услу&у, па ми је про"итао једно писмо 0рџунино, на2ено код +аркхарсон $ије ми дао да препишем, па ти понављам оно што сам на ухо ухватио и запамтио 4о није једно оби"но љубавно писмо не&о писмо "овека потпуно хипнотисано& 0џуна бла&одари оној жени што &а је ослободила свих заблуда индијских, а обасјала &а јарком светлош'у истине ;отом у стиховима вели"а лепоту #ене бујне црвене косе и #ених бисерних зуба Са&лашава се с #ом да што пре ступе у брак 0 после то&а да отпутују на #ено велико има#е у Ен&леској, &де 'е у тишини припремити ор&анизацију борбе за ослобо2е#е /ндије 4о и толико у&лавном $о писмо је ду&о и препуно љубавне бомбастике, од које сам запамтио ово )4и си моја ?акшми, ти моја 1али, ти моја Сарасвати Сва женска божанства индијска за мене не постоје 4и си их све заменила 3но су ле&енде и сенке а ти си стварна бо&и#а) / сли"не недотупавности ;о про"ита#у писама иследник ми ре"е, да се овде има посла са једном врло опасном женском $ашао је код #е, вели, неколико писама под разним именима, женском и 7 мушким, и са #еним Aото&раAијама у женском оделу и у 7 мушком $а једној Aото&раAији она се показује, замисли, као индијски монах, бикшу, у наранџастој мантији и са обријаном &лавом и "анком за милости#у у руци 3дкуд јој обријана &лава не разумем $ајзад ми иследник стро&о поверљиво ре"е, да је +аркхарсон мрзела мајку 0рџунину, &оспо2у 1атјајани, и да јој је претила осветом Јасно је збо& "е&а Јер је 0рџуна верен са девојком ирабај, 'ерком војводе =ама"андре 0 мајка није дала ни помислити да се та веридба раскине /з полицијских извештаја сазнало се, да је нека европска жена са црвеном косом доставила једној полицијској станици, како је 1атјајани на&оворила 1абирову удовицу Сакунтали да по2е на )сати), лома"у, и како јој је помо&ла на Mумни једне но'и да у2е у пламен Стекавши повере#е полиције, +аркхарсон је добила дозволу да посети &оспо2у 1атјајани у тамници и да јој тобож однесе неке понуде ;осле те посете старица 1атјајани одмах је пала у постељу / баш сад се "ује да је умрла олим те, држи ово све у тајности док се исле2е#е потпуно не окон"а :ао сам ре" иследнику / нипошто за сада не потржи ову ствар у 1он&ресу $ека те 0лах обаспе цве'ем своје милости 4вој ахмуд
Писмо 3 "оспо#а $ндумати пише своме му(у Пандит "аури %анкари у Србију $ека те заштите наши ку'ни :евата од свих пакосних бута N.лих духоваO 3м
*мрла је &оспо2а 1атјајани, мати тво&а дру&а војводе =аме Сисодије 3на се изненадно разболела у тамници, па кад је болест узела маха, пуштена је ку'и до оздравље#а ;ред излазак из тамнице написала је неколико ре"и 0рџуни, који је у истој тамници, и заклела тамни"ара да му преда Lим је сти&ла ку'и, душа је из #е изишла и пошла да тражи ново обиталиште 9ојвода =ама"андра, "ија је 'ерка ирабај била верена за 0рџуну, сматрао је за дужност да оде на по&реб умрле старице 1ад нам је то рекао, онда смо се и ми одлу"или да му правимо друштво, ја и Сомадева $ама се придружио и један веома у"ени бикшу 1умара =ам, који се овде затекао 1ад смо тамо сти&ли, лома"а је ве' била спремљена, да се мртво тело сажеже ртвац је био увезан конопцем од &лаве до пете, по нашем индијском оби"ају ?ице 1атјајане из&ледало је врло "удно 3текло, као надуван мех ;о лицу неке тамне пру&е као кајиши Сви смо се томе "удили 3д какве ли је то болести јадница боловалаB 1аква ли је то болест овако на&рдила #ено мило и бла&о лицеB *том наједанпут ме2у нама се обрете доктор 1акусанда са Pејлона ;ре неколико дана упознали смо се с #им у ку'и Сомадеве 1ао да &а је неко послао, и као да је јурио да бла&овремено сти&не, он је био сав задихан 3дмах је пришао мртвом телу, са&нуо се и за&ледао у лице 3нда се усправио, окренуо нама, ди&ао руке увис, и викнуо 7 3трована! 3трована! 4и проклети Европејци отроваше нам и душе и тела -о'е да нас истамане 3 будо <акјамуни, избави нас! ;отом је доктор извадио нотес и по"ео нешто да пише Бикшу 1умара приближи се доктору и по"е &а нешто као молити ;о&леда &а доктор попреко, јер су се пре неколико дана мно&о препирали о вери, па 'утке продужи писа#е $ајзад исписа још једну хартију и предаде 1умари, лако се поклони нама свима и хитно се удаљи 3нда је тело стављено на запаљена дрва 4ек је мртво тело о&орело, а о&а# се ве' у&асио Сабрали смо једну шаку две пепела, за спомен =ами Сисодији, па онда је тело &урнуто у реку 0ј, кукавни животе без наде, и страшна Самсаро без излаза! 1ад смо се повратили у Бомбај, војвода =ама"андра је сваки дан, за десет дана, давао пинде за умрлу 1атјајану /ако је раскинута веридба изме2у #е&ове к'ери и 0рџуне, он се, вели, увек још сматра сродником Сисодијине ку'е 0 сродник мора давати пинде за умрло& сродника $аше& сина 0нуширвану нисам хтела повести на овај пут Сувише је страшно за #е&а да тако млад &леда мртваца 3ставила сам &а у ку'и војводе =ама"андре са љубазном &оспо2ом =ама"андра и са #иховом 'ерком ирабај ;риметила сам, да 0нуширвана воли да раз&овара са ирабај 4и си ја, ја сам ти 3боје смо једно у ве"ној ;рани 1ла#а ти се и поштује те /ндумати
Писмо ! Сарала Метра пише из 9ондона уреднику ;$ндијско 'ледала;
/з&леда ми, да је овај Божји свет увек још довољно простран за поштене људе али сувише тескобан за непоштене 4ескобан је постао овај свет и за мадам (ледис +аркхарсон ;ретр"авати с континента на континент за #у је тако оби"на ствар као за једно& "естито& радника у ?ондону возити се из Сити у 9имблдон ;а како је она поводом своје најновије бунтовне делатности у /ндији пред судом покушала да се веже за нашу )/ндоевропску школу), боље познату као )итринови'а школа), то смо се сви ми потрудили да скинемо вео са те тајанствене особе Само нешто мало мо&ли смо дознати о #ој у Ен&леској али мно&о од наших пријатеља из 0мерике ;а вас молимо да ове податке изволите објавити у вашем у&ледном листу ;раво име те женске није (ледис +аркхарсон не&о =ебека $атан Само јој име показује од какво& је рода и племена @ен отац био је сараA, и као из&наник из ;ољске доселио се у Lика&о, &де се =ебека и родила и &де је он умро * брак је ступила више пута не&о што има прстију на рукама и но&ама 3&ор"ена на свет збо& судбе сво&а оца, она је од ране младости ступала у сва разорна и тајна удруже#а, антихриш'анска, антиверска и антидржавна но&о пута је хапшена и каж#авана, но то #у није поправило * бракове никад није ступала из неких осе'ајних разло&а не&о само из полити"ких и ра"унских 7 колико да се заклони од полиције или да до2е до пара $ајзад је постала "ланица тајно& анархисти"но& удруже#а у Бруклину, које је само један о&ранак &лавне анархисти"ке ор&анизације у <панији * овом удруже#у =ебека је постала и кроз послед#их C6 &одина остала &лавна покретна сила $еколико пута она је оби&рала целу земну планету са својом мрежом, да би уловила неко&а за своје анархисти"не идеје, и својим варницама, &де&од произвела пожар у виду буне, нереда, завада, атентата, и руше#а све&а оно&а што су људи и народи зидали и стварали Јер је руше#е срж анархисти"но& про&рама * Бруклину је полиција запленила #ихове летке, које су они растурали куда &од су хтели $а тим лецима исписана су ова &есла ):оле са старим светом) ):оле са бо&овима и са државама) )Сваки је "овек сам себи бо& и сам за себе држава) =ебека је ве' жена у &одинама 0ли вештом козметиком уме да се намаже и маскира за C6 &одина мла2ом, не&о што јесте 3на је потпуно 'елава .ато носи вешта"ку косу NперикеO, и то "ас црну, а "ас ри2у или црвену 3на нема ниједно& природно& зуба 3бе су јој вилице испу#ене вешта"ким белим зубима Fуди се заљубљују у #ене косе и у #ене зубе из пуко& незна#а 1ад се на2е у опасности од полиције, она скида са &лаве косу и из уста зубе, па као 'елав и крезуб просјак стане на улици и пружа руку за милости#у, "ак и полицајцима Служи се свим средствима, највише трова#ем својих жртава, својих мужева и свих оних који јој стану на пут Служи се и хипнозом /ма крупне о"и са змијском оштрином Сва је )ватирана) разним пасошима и својим Aото&раAијама, које ју представљају и као женско и као мушко и као отмену даму и као просјака и као бабу и као старца 4о је дру&а Сара Бернард, само не на бини једно& позоришта не&о на бини цело&а света Је ли вам ово достаB 0ко није, ми смо спремни да испунимо цео ваш лист =ебекиним смицалицама и авантурама 4аква особа заиста не може имати ништа заједни"ко са нашом школом, која је сва у знаку све"ове"анско& зближе#а, милости и "ове"ности 0 што је она покушала да се прика"и за нашу школу, то није "удо 4о је један од #ених метода да себе прикаже као "ланицу неко& у&ледно& друштва или клуба, или као 'ерку неко& лорда или бо&аташа, или пак као пријатељицу неко& знаменито& "овека 1ад је наша славна индијска
пева"ица =атан :еви певала индијске песме по 0мерици, =ебека је била #ена стална пратилица /сто тако она је пратила и Свами 9ивекананду по свима земљама &де је он проповедао =амакришнину науку о сједи#е#у свих вера у једну Је ли вам сад доста 0ко није, јавите, па 'емо вас задовољити Сви у нашој школи најдубље жалимо јадно& 0рџуну Сисодију, што је лакомислено пао у мрежу ове модерне 1ирке, која свако& ко се #ој приближи у сви#у претвара С поштова#ем и поклоном Сара етра у"итељ санскритско& језика у )итринови'евој школи)
Писмо !1 :ојвода /ама4андра пише Пандит "ауби %анкари у Србију $ека ти 9ишну дарује мир души и светлост но&ама 4и си брамин а ја кшатрија 4и си велики брамин а ја мали војвода $о ипак нисам ни ја шудра 4и знаш боље не&о ико 9еданте и ;уране и *панишаде па "ак и (ант, свету к#и&у сурових Сика, а ја мало знам, јер сам про"итао само ахабарату и =амајану ;а ипак нисам ни ја простак који се кла#а сваком камену као божанству и који сваком усправљеном стубу у селу &овори 00! GH 0ко се не мо&у похвалити првенством своје касте као ти, можда би се мо&ао похвалити својим прецима Јер мени није узалуд дато име =ама"андра, не&о из разло&а што ја носим у себи крв славно& индијско& махараџе =ама"андре ;а сад кад сам ти се казао ко сам, ја ти долазим са веш'у, да ја имам 'ерку ирабај као што ти имаш сина 0нуширвану 0ко им је таква 1арма, нека се вере и нека се узму Ја не бих смео ово споменути теби као "овеку ве'ем и мудријем од мене, да мени није то прва споменула твоја племенита супру&а /ндумати 3на је, вели, опазила, да се наша деца воле Lула је из прикрајка ре"и 4и си ја, ја сам 4и, које је 0нуширвана из&оворио мојој 'ерки, и "ула је те исте ре"и када их је ирабај изрекла у лице твоме сину 4и си ја, ја сам 4и 0 да је ово код нас у /ндији израз праве љубави ме2у децом, то је теби познато боље не&о мени <то је моја к'и била верена за 0рџуну Сисодију, па се 0рџуна бестидно одрекао те веридбе, није ирабај крива $ити јој то спре"ава да се за дру&о& вери /стина, по закону ануа, кад се "ак и девој"ица за де"ака вери, па де"ак умре онда се верена девој"ица мора сматрати удовицом и не сме се ни за ко&а удати 0ли овде је дру&и слу"ај 0рџуна није умро / ирабај према томе није удовица .бо& то&а ја и моја жена дајемо свој пристанак, и твоја супру&а дала је свој пристанак $о ову ствар ја не мо&у сматрати свршеном док ти, који си у"итељ свима нама, не дадеш свој пристанак 1ла#а ти се и поштује те војвода =ама"андра
/ ја својом руком пишем и потвр2ујем да сам "ула кад су 0нуширвана и ирабај, закло#ени за бамбусово дрве'е, рекли једно дру&ом 4и си ја, ја сам 4и 4реба ли ја тебе да у"им, како су велике ове ре"и у /ндији од праискони, и како је тешко ма шта насупрот им ре'иB Само ти реци своју ре" и они 'е бити сре'ни и верни једно дру&ом до смрти као =ама и Сита /ндумати
Писмо !2 Пандит "аури %анкара пише узвишеном -ешави везиру Махараџе од Малабара 3м намо 9асудеваја GI оји дру&ови =ама Сисодија и 4еодосије ан&ала отпутовали су у земљу Бу&арију, а ја сам збо& мало& назеба остао овде у Србији $аш пријатељ др Јевтим никако ме не оставља сама $а жалост, овде људи не цене само'у као извор духовно& оснаже#а као код нас у /ндији $о то је тако ре'и од ју"е * прошлости, нешто силом нешто милом, Срби су привикли на усамље#е и 'ута#е више од свих европских народа /зрекао сам се једном пред др Јевтимом, да бих желео нешто знати о српској жени .бо& то&а је #е&ова &оспо2а приредила "ај у свом дому, на који је позвала мно&е своје пријатељице $еколико сати провели смо у пријатном и за мене поу"ном раз&овору $икад српска жена није била владарка над земљом и народом 1ако је то сли"но /ндији, и како несли"но рецимо Ен&леској, =усији и -оландији, или старим царевима над којима су владале Семирамиде и 1леопатре! Српска жена је царица дома, дома'инства и деце :евојка, сестра, жена и мати 7 "етири ове српске ре"и јасно су индијско&, санскритско& корена :ева код нас у /ндији и сада у &оворном језику озна"ава божанство и девојку / заиста код Срба права девојка сматра се за једно више би'е, за нешто свето и узвишено * јужним крајевима Србије, &де европска )&оспо2а култура) још није избезобразила народ, пред девојком устају и старци и бабе * великом народном епу опеване су са поштова#ем девојке, сестра и мајка >ена као жена нити је опевана толико нити с таквим поштова#ем / уколико је опевана, није без примесе ироније и шале е2утим ни&де није употребљена иронија и шала кад је ре" о девојци, сестри и мајци Српска жена као испосница, молитвеница и светитељка узвисила се до небеса Света ;етка, ;араскева, као девојка по"етни је пример женским &енерацијама кроз векове 3на је живела у десетом веку после -риста 1ао девица из племи'ке ку'е она се удаљила у ;алестину у суру пусти#у тамо иза Јордана с намером да живи животом свето& Јована -ристово& 1рститеља / проживела је тамо све до дубоке старости, хране'и се тако ре'и ни"им и друже'и се ни с ким 9ели"анствен узор, који би заиста импоновао и нашим најбољим хималајским аскетима Светој ;етки подржавале су и сиротице и царице српске кроз хиљаду &одина Безмало све краљице и кне&и#е из династије $ема#и'а повукле су се у манастире и као монахи#е окон"але свој живот $ад свима #има блиста као јутар#а звезда царица илица, удовица послед#е& цара српско& ?азара, посе"ено& од 4урака на 1осову пољу и /ндијани ценимо
нешто овако изнад све&а 0скеза је срж /ндије% срж #ене историје, #ене културе и свуколике AилосоAије свих праваца Српска жена као јунаки#а у народној борби за ослобо2е#е од 4урака светитељка је сво&а рода 1не&и#а Fубица пре сто и двадесет &одина охрабрила је разбијену српску војску и повела је понова на бојиште против 4урака 4урци су били разбијени, и Србија ослобо2ена Сли"них овој кне&и#и, знаних и незнаних, велики је број 0 шта да кажемо о српској жени као ку'аници и васпита"ици децеB 4о су у &лавном све српске сеља"ке и занатлијске жене 3не представљају реткост од интели&енције и вештине Свака српска сељанка, мада и неписмена, знаде по десет заната .на и да кува јела и меси хлеб и сири млеко и тка и везе и шије и плете и &аји живину и не&ује цве'е и прави сапун и спрема зимницу, и Бо& зна колико још послова, који су у Европи стро&о раздељени и предузети сваки на по се од стру"#ака * новије време Српки#а се јавља још и као изврсна болни"арка и милосрдна сестра ;отреба ју је упутила и на тај нови посао збо& послед#их ратова за ослобо2е#е свих Срба од 4урака и од 0устријанаца ;а ипак тај племенити посао није нов за Српки#е ожда су &а оне знале и вршиле пре свих осталих жена у Европи 1ао прва ратна милосрдна сестра, не&оватељка ра#еника, споми#е се 1осовка девојка из 85JK &одине .асукавши рукаве та славна девојка је прала ране крсташим витезима на пољу 1осову и изнемо&ле ра#енике зала&ала белим хлебом и појила црвеним вином :ухом свих тих великих жена из српске прошлости живи и дише и савремена српска жена у о&ромној ве'ини .а нас /ндијане, наравно, на ду&ој линији реинкарнације не и&ра никакву уло&у пол 3но што је сада мушко може се по смрти родити као женско и оно што је сада женско може се у поновном ро2е#у јавити као мушко 4о све зависи од 1арме .нај, да је ово писмо ли"но моје и ли"но теби $ије од стране комисије, која се још бави у Бу&арији, не&о од мене ;а ако налазиш да 'е ово писмо занимати светлу =ани, божанску супру&у наше& божанско& махараџе, ти јој &а предај или про"итај $о реци јој, да све ово што сам успео да на брзину напишем јесте само као кап воде према језеру оваквих ствари и примера, које задржавам у себи да јој кад сти&нем у 4раванкор натенане при"ам и приповедам кроза све кишне месеце у /ндији $ека би 9асудеваја узео половину од мо&а века и даровао теби 4вој верни и одани ;андит (аури <анкара
Писмо !3 Махмуд 'мар пише 5алил Сеад6дину у 7елхи Селам, сахиб :анас је био претрес у суду по кривици &оспо2е (ледис +аркхарсон и 0рџуне Сисодије ;оротници су заузели своја места Судиски тужилац про"итао је оптужбу Све што је објавило )/ндијско о&ледало) потврдио је Скотланд Јард из ?ондона и полиција из Lика&а и @ујорка, са додатком мно&их појединости Све се слаже
.а време "ита#а оптужбе (ледис +аркхарсон је седела непоми"но без икакве промене на лицу 0рџуна је био нервозан и узбу2ен /з&леда, да све што се "итало о #е&овој вереници, за #е&а је било сасвим непознато и ново Lесто пута он је отварао уста као да хвата ваздух и ударао се рукама у прси 0рџуна је оптужен за онај анархисти"ки летак, и толико (оспо2а +аркхарсон је на свом ранијем саслуша#у бацила кривицу за тај про&лас на 0рџуну 1ад је то "итано, 0рџуна се ударио обема рукама по "елу (ледис +аркхарсон је оптужена за два криви"на дела и то 8 за анархисти"ну акцију у /ндији, и C за трова#е 1атјајане Сисодије ;рву кривицу +аркхарсон је признала, но озна"ила је 0рџуну као за"етника то&а про&ласа :ру&у кривицу је одсудно одрицала 0ли кад је про"итано лекарско увере#е славно& цејлонско& доктора 1акусанде који је на лицу места утврдио, да је 1атјајани умрла од отвора, и кад су узете у обзир дру&е околности, као мрж#а &оспо2е +аркхарсон према мајци 0рџуниној зато што је она била &лавна смет#а #иховој веридби, па онда достава оптужене полицији о спаље#у удове Сакунтале и најзад #ена тајанствена посета старој &оспо2и у тамници, с тобож#им понудама 7 кад је све то опширно про"итано, &оспо2а +аркхарсон која би свакако побледела да није била намазана руменилом оборила је &лаву на клупу, 0рџуна "увши о трова#у своје мајке од стране #е&ове љубљене даме ско"ио је на но&е и викнуо 1обро а не жено! 4и си ми убила најмилије створе#е у свету 3нда је дошло ново изнена2е#е Један од поротника захтевао је, да се &оспо2и +аркхарсон скине вешта"ка коса са &лаве и изваде вешта"ки зуби, да би се утврдила истинитост оно&а што је објавило )/ндијско о&ледало) Суд се са&ласио с тим захтевом и умолио је оптужену да сама то у"ини, да не би морао прибе&авати сили +аркхарсон је неко време седела непоми"на као да се решавала шта да "ини $аједном је ско"ила, смакла своју златну косу са &лаве и извадила зубе ;ред нама се указало једно страшило, ружније од свако& изнакажено& Aакира $астао је тајац 0рџуна кад је видео своју )бо&и#у) у оваквом ру&обном виду пао је у несвест /знели су &а из судске дворане и полевали хладном водом ;орота је потом донела једно&ласно мишље#е, да је тако звана &оспо2а (ледис +аркхарсон, односно =ебека $атан, крива за два преступа, прво за анархисти"ну акцију и дру&о за убиство 1атјајане Сисодије $а основу то&а суд је изрекао пресуду, да се по првој кривици (ледис +аркхарсон има протерати из /ндије а по дру&ој да се има казнити смр'у, сходно закону #ене домовине 0мерике :одатак пошто у /ндији није дозвољена смртна казна над људима, то се има оптужена спровести у своје место ро2е#а, тј у Lика&о, да тамо буде убијена на електри"ној столици / најзад, послед#е изнена2е#е, (ледис +аркхарсон је саслушала пресуду без икакве реакције $аместила је пажљиво своју косу и своје зубе, а потом је спроведена у тамницу Сутрадан је на2ена мртва у својој келији $а #еном лицу виделе су се тамне пру&е као кајиши 4е но'и она се сама отровала 0рџуни је претрес одложен зато што није мо&ао дати своју послед#у ре" Ја сам умолио Суд, да &а поштеди бар за десетак дана, док се опорави Ето тако се и ово замршено клуп"е одмотало до близу краја
/з&леда ми, мој -алиле, да 1исмет не долази само од 0лаха не&о да је "овек кова" своје судбе оже бити да -индуси имају више права кад &оворе о 1арми не&о ми муслимани о 1исмету $ека те 0лах обаспе цве'ем своје милости 4вој ахмуд
Писмо !! Пападопулос тутор +ркве у -оломбу на =ејлону пише своме пријате>у -умануди у Атину :о сада сам ти писао ведра писма из ове ведре земље ;о једној ле&енди Pејлон је био =ај у коме су живели 0дам и Ева ;о својој красоти ово би острво и сада било =ај кад би људи били слу&е Божје а не демонске ;ослед#их неколико месеци овај земаљски =ај постао је за мене 0д збо& неко&а доктора 1акусанде 3вај доктор јаросни је противник све&а европско&а па "ак и европске науке 3н ле"и болеснике травама и амајлијама 4раве сам бере и сабира по целој /ндији и по 4ибету а амајлије прави у будисти"ким храмовима од све&а и сва"е&а / за"удо има успеха *ро2еници &а збо& то&а сматрају неким божанством +анати"ан је будист, и "есто подстрекава будисте да нападају и пља"кају хриш'ане :о сада се то још мо&ло и подносити 0ли откако се он вратио са сво&а послед#е& пута из велике /ндије на Pејлон, ста#е је просто неиздржљиво <та је то мо&ло 1акусанду толико о&ор"ити у /ндији, ја не знам% &лавно је да је он дошао на Pејлон као раздражен ти&ар, и то сада не само против нас хриш'ана не&о и против браманиста и муслимана и јевреја и парсиста и сваке дру&е вере осим будијске Сваки дан он држи ватрене &оворе у којима тврди, да је велика /ндија у једном великом хаосу Сва је расклиматана Сва је духовно поколебана Сва је црвото"на Сва је затрована европским атеизмом $ико се не држи истине осим будиста Будизам 'е спасти свет преко #е&а, доктора 1акусанде, који себе про&лашава инкарнацијом Будином, и то послед#ом Себе назива етријом, то јест есијом света 4и знаш, да су и будисти имали мно&о својих месија као и јевреји Само што 1акусанда вели, да је он послед#и есија, и да се дру&и не'е јавити $ека му и то буде, кад воли 0ли он, као нови Буда или послед#и есија, проповеда рат свима небудистима и на Pејлону и у великој /ндији и у целом свету 3н ме#а науку (аутаме Буде у по&леду метода -о'е као ухамед о&#ем и ма"ем да истреби све )невернике) *дарце то& ново& есије осетио сам и ја на својим ле2има .бо& то&а лежим у постељи 9ерујеш ли сад, да се Pејлон, овај 0дамов =ај превратио у 1аинов 0дB / да ли 'еш и надаље у писмима понављати како ми завидиш што живим на PејлонуB >ерете 3 4еос мет имон 0мин 4вој одани ;ападопулос
Писмо !& Теодосије Манала пише иуманији (енско манастира у Малабару -ристос посреди нас
9елика ме милост Божија прати на овом путу збо& молитава твојих, "асна мати и&уманијо, и твојих сестара Ја осе'ам да се ви молите (осподу Бо&у за мене и да (оспод Бо& услишава ваше молитве олитва је заиста стварна мо' * то сам се ја уверио и пре неколико дана 1ад смо се ја и војвода =ама вратили из земље Бу&арије опет у Србију, ја сам једне но'и на молитви узвикнуо (осподе /сусе -ристе, услиши молитве мојих духовних к'ери за мене и откри ми још неко духовно бла&о у овом народу које би нама у /ндији било од користи за спасе#е душа наших / замисли 7 сутрадан "им са изашао из ку'е сретнем три брадата "овека у сеља"ком оделу Сва тројица се мени поклонише, па 'е један про&оворити 7 и смо хтели да видимо оно&а од вас тројице што сте дошли из /ндије, који је хриш'анин, и да &а позовемо на наш молитвени сабор 7 Ја сам тај ко&а ви тражите, 7 рекох 7 0 ко сте ви, красна &осподоB 7 $исмо ми никаква &оспода но слу&е (оспод#е, 7 ре"е најстарији, просед "овек са влажним бла&им о"има 7 и смо такозвани Бо&омољци, прости и неуки људи, којима је једино бо&атство у вери у -риста ;а ето послати смо да тебе позовемо на наш проста"ки сабор да нам при"аш о хриш'анима у /ндији Јер ми као нешколовани ништа не знамо о тој земљи осим што смо "итали о животу свето& апостола 4оме и свето& 9арлама и ЈоасаAа цареви'а индијско& 3дмах сам пошао са #има Сабор је био у једном малом манастиру који је некад служио за збе& српском робљу у време турско& &осподарства Било их је неколико стотина мушких и женских 1ажу да понекад бива и по неколико хиљада $ајпре су се сви при"естили у цркви, а потом отворили сабор у авлији пред црквом <та да ти кажемB 3се'ао сам се као ме2у нашима Сабор је трајао цео дан и сву но' до зоре 4рајало би и дуже, да сутрадан није био радни дан Јер ово је време жетве у Србији Ју"е је била недеља и дан св великому"еника ;рокопија :ржати су &овори 7 сваком је дозвољено да се јави и &овори ;еване су духовне песме 7 сви су певали у &лас ;ри"ани су до&а2аји и доживљаји, који јасно сведо"е, да Бо& управља светом и судбом свако& "овека понаособ :а милује и спасава али и да удара и каж#ава Беседа па песма, па опет беседа па песма ;ри"а о неком "удесном до&а2ају па песма, па опет при"а па песма ;отом пита#а и од&овори, па молитва, и онда опет пита#а и од&овори па молитва :ан је прошао као сат, и но' до зоре опет као дру&и сат ене су слушали с најве'ом паж#ом .а време мо&а &овора о /ндији "есто су се крстили и кла#али 3сетио сам, да се с љубављу моле бо&у за нас Бо&омољци су не нека секта но ревнитељи праве вере у цркви православној 3ни стро&о држе све постове, светкују недељу, уздржавају се од сваке зле ре"и и хуле е2у собом се воле и помажу Lитају само Свето ;исмо и духовне к#и&е >иве усред света а нису од света (отови су с радош'у у смрт по'и за -риста ;а то и јесу прави Срби, помислио сам 3во што сад сазнајем од&овара српској великој историји и славним задужбинама које смо видели на српској земљи * даљем току сабора стављали су ми мно&а пита#а, на која сам ја од&оварао 1ад сам им рекао, да /ндија има 5H6 милиона људских душа, од којих су само мало, врли мало, крштене душе, једна је жена узди&ла руке к небу и узвикнула 7 (осподе /сусе -ристе, помози /ндији да се крсти и позна пут спасе#а! 1ад су те Јевреји одбацили и разапели, нека те /ндија прими и прослави, да би и ти #у прославио!
1ад је то из&оворила, она је клекнула / сав народ, као хипнотисан, пао је на колена 7 0мин, 7 узвикну цео збор 0 мно&и убрисаше сузе са о"ију 4о је била молитва Срба за моју милу домовину /ндију $имало не сум#ам, да 'ете и ви у алабару осетити сна&у и радост од ове молитве 4вој молитвеник пред -ристом Бо&ом 4еодосије ан&ала
Писмо !* Пандава из )енареса пише /ами Сисодији $ека ти 4римурти дарује мир души, сна&у рукама и светлост но&ама 9ише бих волео да ти мо&у јавити из ово& свето& &рада мале новости не&о велике Јер велике новости, биле црне или светле, више узбу2ују душу 0 душа треба да је спокојна као месе"ина и "иста као лотос Једна мала новост је несре'а која је задесила неке европске туристе у планини изнад Бенареса ;ошли су #их стотину у лов на ти&рове ;ослали су хајка"е, наше веште уро2енике, да издалека плаше зверове, а они су "екали у заседи .а прено'ишта себи били су направили неколико колиба од &ра#а и лиш'а *збу#ени ти&рови јурну у правцу #ихових колиба, но изненадно наи2у на "опор слонова Слонови на&ну бе&ати испред ти&рова па на&азе на оне колибе / но'у за време спава#а сви ловци буду из&ажени и умртвљени од слонова :ру&а једна мала новост $аши индијски поклоници одржали су збор изван &рада на обали (ан&а, збор какав се не памти у Бенаресу ;риморан сам био и ја да по2ем на збор Сав је (ан& био прекривен "уновима, тако да није ли"ио на реку не&о пре на тржиште Ја сам седео у једном "уну и слушао &оворнике Сви су &оворили, уз урнебесно одобрава#е масе, да треба донети закон којим 'е се забранити Европејцима и 0мериканцима приступ у овај свети &рад Бенарес треба да буде отворен само за -индусе и будисте као што је ека за муслимане * том смислу састављена је одлука и послата 9ицекраљу и 1он&ресу у :елхи / то је мала новост 0ли ево једне велике новости Сино' у2оше к мени два нео"екивана &оста Сундарар :аш и &лавом твој брат 0рџуна .амисли! 7 Јеси ли ти то, 0рџунаB 7 узвикнух 0рџуна је 'утао Сав се осушио као неки Aакир 3девен је у наранџасту мантију бикшуа 7 3н је, он, 7 од&овори Сундарар смеше'и се 3дмах им понудим купатило 0 кад су се окупали, ја навалим с пита#има 0рџуна је и даље 'утао, озбиљан и замишљен 4ада Сундарар објасни ствар 7 ;ре све&а, 7 ре"е Сундарар, 7 да ти испри"ам повест о светом 0лбану 0лбан је био војвода ен&лески и потајни хриш'анин 4о је било у старо време, када су мисионари хриш'ански тек по"ели ширити науку -ристову у Ен&леској $езнабошци су их стављали на страшне муке, клали као ја&а#це и требили као муве 4амнице су биле пуне хриш'ана е2у овима једно&а дана на2е се у тамници и 0лбанов &уру, неки хриш'ански свештеник 0лбану је то пало врло
тешко, и он смисли план како да избави сво&а наставника и духовно& оца, па ма и по цену сво&а живота Једно ве"е до2е пред тамницу у војводском оделу и нареди тамни"ару да му отвори врата и пусти &а у тамницу Без размишља#а тамни"ар пусти војводу унутра 0лбан при2е своме у"итељу, целује &а, па онда скине са себе војводско одело и скине мантију са у"итеља 3бу"е себе у мантију а у"итеља у војводско одело 3нда &а пусти те изи2е из тамнице а он остане на #е&овом месту ме2у суж#има :оцније се то сазнало, и 0лбан је био на смрт осу2ен 7 ?епа повест, 7 рекох ја, 7 и племенит витез тај 0лбан 0ли ја не мо&у да доку"им шта то има везе са 0рџуном и #е&овим ослобо2е#ем из тамнице 7 3дмах 'еш разумети, 7 продужи Сундарар 7 ој пријатељ и једномишљеник 1умара =ам 7 да ли &а се се'ашB 7 1ако да се не се'ам "увено& хималајско& монаха 7 Е дакле, 1умара =ам поновио је смело дело свето&а 0лбана *шао је у тамницу код 0рџуне, #е&а обукао у своју мантију а себе у 0рџунино одело 0рџуна је изашао из тамнице под видом монаха, а 1умара =ам је остао у тамници .анемео сам од "уда 7 ;а ште 'е сад битиB .ар се не'е превара обелоданитиB .ар не'е по'и потера за 0рџуномB .ар не'е 1умара искусити казну место 0рџунеB 7 $ишта, ништа $исмо ни ми деца Ево ти преписа писма, које је 0рџуна послао Суду преко сво&а правозаступника ахмуд 3мара ;ро"итај па врати, јер 0рџуна жели да то пошаље и своме брату =ами 0рџуна се обукао у оде'у монашку и не'е је скидати 3н је бикшу као и ја *зео сам писмо, про"итао и повратио 0рџуни 7 1арма! 7 узвикнуо сам 7 1арма! *звикну'еш и ти, =амо мој 3нда сам их упитао 7 .на"и, ви се сада пе#ете уз -ималаје, у пештере испосни"кеB 7 $е одмах Са"ека'емо и тре'е&а 7 1умаруB 7 1умару Ето ти велике новости, и за тебе и за мене и за сву /ндију 4вој ;андава
Писмо !, Арџуна пише своме брату /ами
$е'у те замарати ду&им писмом 1ад бих покушао да ти опишем све муке које сам поднео од наше& растанка у /ндији 7 муке унутраш#е и спољаш#е 7 више унутраш#е не&о спољаш#е 7 требало би ми бамбусово дрво за перо а (ан& за мастионицу ;исмо које сам упутио Суду преко мо&а правозаступника ахмуд 3мара казује и објаш#ава све укратко Ево ти преписа то&а писма )ахмуд 3мару, правозаступнику Селам, сахиб 1ад ти будеш "итао ово писмо, ја 'у бити ослобо2ен тамнице $е само од тамнице зидане, у коју су ме људи затворили, не&о и од тамнице у коју сам ја по безумљу био затворио своју душу $ека ме Суд не суди и не осу2ује Ја сам само& себе осудио мно&о строжије не&о што би ме суд земаљски осудио 3судио сам себе на смрт, управо на умира#е, што је теже од смрти /дем у -ималаје да умирем као Санијази 1рив сам што сам се повео за оном &розном женом варалицом 1рив сам што сам по&азио веридбу са ирабај, 'ерком "естито& војводе =ама"андре 1рив сам што сам лакомислено издао онај про&лас народу индијском 1рив сам ма и нехоти"но за смрт своје мајке 1рив сам пред свим прецима мојим, славним Сисодијама 1рив сам пред мојим братом =амом 1рив сам пред целом /ндијом /ндија ми је дала све, а ја сам осрамотио /ндију .а оволике кривице једна смрт је малена казна орам не да умрем не&о да умирем 3д данас ја сам бикшу, а кроз неколико дана усамљени монах у прашуми хималајској олим Суд, да не каж#ава 1умара =ама 3н је мој ослободилац, не само што ме је пустио из зидина тамни"ких не&о што ме је повратио /стини и ;уту /ндији целој потребни су људи као што је 1умара =ам, у ово време више не&о икада 0ко би &а Суд казнио тамницом, 1умара 'е се насмејати и ре'и па ја сам цео век провео у тами пештера хималајских!) Ето таква је моја 1арма, =амо брате 4вој брат 0рџуна
Писмо ! Пандит "аури %анкара пише везиру махараџе од Малабара 3м, намо 4римурти GJ :осадисмо мно&им писмима из Европе нашем светлом ахараџи 7 нека би &а свииндијски 0ватори са"ували од злих духова .ато пишем теби ;а кад он буде био при добром расположе#у и упита за нас, ти му тада про"итај ово писмо $исмо мислили задржати се у Србији ни једно&а дана, а задржали смо се дуже не&о у +ранцуској и $ема"кој $аш индијски пријатељ артинови' из ?ондона молио нас је у ?ондону да застанемо у #е&овој отаџбини Србији, и ми смо &а послушали / ето задржали смо се у овој земљи шест месеци Сад је септембар, за Србе нају&одније време а за нас /ндијане страшна хладно'а ;росто неиздржљиво, наро"ито но'у ;а се спремамо да сутра кренемо на Ју&, а потом даље за /ндију 3вде се људи не купају ни по једанпут дневно а камоли по неколико пута као ми у /ндији, па нам је и то необи"но $ије ни "удо, јер се не зноје од вру'ине толико колико ми, па се зато и не купају
3 Србима мо&у ти још ре'и, да је то народ психи"ки дубок а судбински тра&и"ан :о'и 'е време кад 'е бити опште признато, да је то народ најдубљи и најтра&и"нији у свој Европи :а су Срби остали верни своме патријархалном строју, својим оби"ајима, својим законима и својим појмовима о "овеку, породици и друштву, они би били најсре'нији и нају&леднији народ ме2у народима и поред све своје тра&и"ности /з&леда ми да их је тра&и"на судба пратила и постизала баш збо& пореме'аја у свему овоме ;ореме'ај је дошао од европске школе, у којој су се школовали државни службеници Србија нема своје школе, свога васпита#а омладине 4у је корен #ено&а зла 0ко икад успе да се ослободи европске школе и установи свој на"ин васпита#а, у духу вековних народних схвата#а, Србија 'е се понова напунити духом светитељства и херојства, као суд кад се напуни и препуни медом или млеком па прелива 4аква Србија би'е неизмерно корисна и Европи и нама у /ндији 0 каква је ту2инска, ненародна школа у Србији, осетили смо добро и ми ве"ерас * сали универзитета било је прире2ено )индијско ве"е) /ако нас је 1алистрат упорно одвра'ао да не идемо на то )ве"е), ми смо ипак отишли по жељи наших пријатеља др Јевтима и Бо&данови'а 1алистрат се &рувао у прса и викао )Сад 'ете видети срамоту Српску!) 1ако да ти по"нем описивати оно што се не да описати ;роAесори и студенти из СоAије, престонице земље Бу&арије, писали су својим дру&овима у Србију, да нас не примају и не слушају, јер смо ми тобож )а&енти ен&лески)! .амисли! $исмо успели ни да про&оворимо Спо"етка је настала &раја, па вика, па урнебес ;о&ашена је светлост, и пакао је заклокотао .а нашу велику сре'у, 1алистрат је дојурио к нама по мраку, ухватио нас за руке и извео на улицу :ок смо се ми удаљавали, иза наших ле2а још је клокотао пакао несрпске школе 4о је био прави <ивин данс! .наш кад се бо& <ива раз&#еви па произведе вихор ме2 људима 0 сад док ти ја пишем ово писмо, моји дру&ови спремају ствари, да би сутра отпутовали 1алистрат наро"ито настојава да се не задржавамо даље )о&у они демонијаци до'и сутра пред ову ку'у да праве демонстрацију) ;римили смо #е&ов савет 1роз неколико сати дакле напусти'емо ову земљу, али срце наше не'е се никад испразнити од љубави према српском народу ;ет стотина &одина страдао је овај народ од турске тираније а сада страда од тираније својих оту2ених синова $арод веома дубок али веома тра&и"ан =еци ми, везире, има ли дубине без тра&едијеB / има ли славе без тра&и"не судбе $ека би 9асудеваја одузео половину од мо&а века и даровао теби 4вој верни и одани ;андит (аури <анкара
Писмо ! Монах -алистрат пише из Свете "оре Митринови8у у 9ондон :ра&и ми :ушане, ир ти и радост од (оспода -риста, $и тебе ни мене није послушао 3дбор за до"ек високих &остију из /ндије $е&о су приредили на универзитету )индијско ве"е), на коме су наши &ости доживели ве'е разо"аре#е не&о некада др Mон от и =абиндранат 4а&ора Ја сам једва успео да им живот спасем $ису мо&ли до'и к себи неколико сати :рхтали су и 'утали 0ли сутрадан били су
одобровољени :обили су задовоље#е од о&ромне масе народа, који је дошао на станицу да их испрати (розне клетве бацане су на универзитет као )ле&ло свих зала) као )твр2аву ту2инштине), као )тровило српско& народа) 9аздух се проламао од вике и узвика Fуди су прилазили, руковали се с нашим &остима и изви#авали се ре"има )3простите, то нисмо били ми, и то није српски народ 4о је ту2инштина, без Бо&а и без душе) :еца су прилазила и љубила им руке $аши су &ости били тронути до суза 1ад се воз кретао, настало је &ромо&ласно клица#е >ивела /ндија! >ивели /ндијани! Сре'ан вам пут! ;оздравите /ндију :о2ите нам опет :р Јевтим и Бо&данови' испратили су &осте до &ранице Србије, па се вратили, а ја са #има продужио пут до Свете (оре 1ад смо сти&ли у свето&орско пристаниште :аAну, &р"ка полиција је рекла, да се некрштени људи не мо&у пустити у Свету (ору Само 4еодосије ан&ала као хриш'анин може се искрцати, а дру&а двојица не мо&у 4ада је ан&ала рекао, да ни он не жели да се искрца и да остави своје дру&ове *залуд су &а молили ;андит <анкара и војвода Сисодија да бар он иза2е и посети манастире Свете (оре ;а пошто је наш брод морао кретати даље, то је љубазни и&уман манастира св ;антелејмона понудио нашим &остима своју ла2ицу, да у #у пре2у и да #оме плове око свето&орско& полуострва док се ствар не реши код ;ротата на 1ареји 0 ја сам се примио уло&е да идем ;ротату и измолим одобре#е за #ихово искрцава#е 1ад сам ушао у ;ротат и по"ео молити, старци су ми рекли, да је таква одлука пала пре извесно& времена збо& злоупотребе неких јеврејских новинара 7 $ека се у"ини изузетак у овом слу"ају 3ви су људи издалека 7 /зузетак може одобрити само ;атријарх из Pари&рада ;ристану да пошљу теле&рам ;атријарху 3нда се упутим по твоме савету оцу -ристодулу $о и ту препрека 3тац -ристодул по неколико пута у &одини затвара се у своју келију и ни с ким не раз&овара за "етрдесет дана $а2ем &а и сада затворена $апишем му писмо о нашим &остима, а он ми од&овори, да он жали што их не може примити и с #има раз&оварати 0ли пристаје да им писмима од&овара на #ихова пита#а 9ратим се у :аAну и саопштим нашим &остима, да се мора са"екати од&овор ;атријарха из Pари&рада, али у слу"ају да до2е повољан од&овор, они не'е мо'и ли"но раз&оварати са оцем -ристодулом не&о само преко писама 3ни се задовоље тиме, и одмах по"ну писати писма о -ристодулу 4а писма ја односим нашем великом духовнику а #е&ове од&оворе доноси поп Бојан на ла2у .наш ли ко је поп БојанB 4о је она велика душа, која се усудила узети у заштиту наше /ндијане пред универзитетом у СоAији 4о је онај јунак који је нашим &остима отворено рекао, да се "увају три типа људи на Балкану, и то :рипаца у Србији, Баја(а#а у Бу&арији и Lапкуна у акедонији .бо& то&а је протеран из Бу&арије и дошао је у Свету (ору, за којом је као удов поп одавно жудео Сад смо заједно, ја и он Ја 'у односити пита#а о -ристодулу а он 'е доносити од&оворе нашим &остима .а то време 'е наши &ости ла&ано пловити на ла2ици св ;антелејмона око Свете (оре и с дивље#ем посматрати старе манастире ове јединствене монашке државе у свету
$ека те (оспод духом својим обасја и бла&ослови 4вој 1алистрат
Писмо & Прво писмо индијске мисије монаху 5ристодулу и одовор на писмо Lасни о"е, Lули смо о теби и препору"ени теби као "овеку који познаје /ндију и Европу, и индијске 9еде и -ристово Еван&елије ;а ти се кла#амо и молимо те, да нам од&овориш на ова пита#а 8 3д "е&а пати Европа а од "е&а пати /ндијаB C оже ли /ндија о"екивати спасе#е од Европе или Европа од /ндијеB 5 :а ли се истина налази искљу"иво у једном 9јерују или у комбинацији свих 9јерујуB 3д&овори монаха -ристодула $а 8 пита#е Европа и /ндија пате подједнако од незна#а 0 незна#е је произашло од људске &ордости /ндија никад није ни познала прави ;ут а Европа се збила с право& ;ута на странпутицу $а C пита#е $и /ндија од Европе ни Европа од /ндије Јер нити је /ндија носилац истине нити Европа 0 спасе#е је у /стини и може до'и и Европи и /ндији од оне стране &де је /стина, а то је исто"но православна црква $а 5 пита#е /стина не подноси комбинације, нити зна за мешавину нити трпи концесије /стина је истина онако као аритмети"ке Aормуле C S C T E% G S G T 86 0ко би дивљи људи на једном острву казали C S C T H, а на дру&ом C S C T J, док би просве'ени људи казали C S C T E, да ли би ми требали да саберемо збирове у сва три слу"аја да би дошли до стварно& зна#аB 0ко би тако поступили, онда би сабрали H S J S E, и у резултату добили 8J / рекли би C S C T 8J5 0 то не би од&оварало стварности 1ао стварност остаје само једна једина Aормула, а то је C S C T E /сто тако не може се узети као /стина збир разних и противре"них 9јерују /стина је осетљивија и од аритмети"ких Aормула 3на не подноси ни длаку неистине 1ао ни "ове"је око 0ко само једна мајушна длака упадне у око, око се замути и вид се поквари ;окушај =амакршне и #е&ово& у"еника 9ивекананде, да све вере у свету уједини и тако да )употпуни) /стину пропао је у самом свом, иако врло бу"ном, по"етку
Писмо &1 7руо писмо индијске мисије монаху 5ристодулу и одовор на писмо E пита#е 1ако може незна#е произи'и од &ордостиB G пита#е 1ако ти мислиш о индијским бо&овимаB H пита#е 1ако сматраш индијске 0ватаре, да ли као овапло'е#е бо&оваB I пита#е 1ако цениш индијске свете к#и&е 9еданте, ;уране, *панишаде и осталеB
3д&овори монаха -ристодула $а E пита#е $езна#е произилази од &ордости када "овек помисли да може сам својим умом и умова#ем дохватити или прона'и или појмити /стину без Божје& откриве#а ;лата такво& покушаја јесте незна#е Само једино Бо& може открити и показати /стину, јер Бо& је /стина 3нај који даје светлост и кишу и здравље и живот, тј оно што нико дру&и не може дати 7 3нај држи /стину у самом себи и даје је људима кад на2е за сходно $е даје је &ордим, самозаљубљеним и дрским, не&о смерним, несеби"ним и кротким 4о /ндија никад није ни знала, а то је Европа заборавила $а G пита#е Један је Бо&, свети, ве"ити, бесмртни, пре"исти, свесилни, свемудри, свемилостиви /зван #е&а нема дру&о& Бо&а ни на небу ни на земљи ни под земљом /ндијски бо&ови су демонски призраци, адске авети, без милости и без љубави према људима $ије да индијски бо&ови не постоје ;остоје они али не као бо&ови не&о као демони под именом бо&ова $а H пита#е * /ндији се 0ватарама називају људи, у којима су се јављали овапло'ени бо&ови, и то "ас 9ишну, "ас Брама, "ас <ива, "ас 9асудева, "ас 1ршна и тако без краја 4и људи су тражили /стину својим о&ромним напором, Aизи"ким и мисаоним, о&ромним самому"е#ем, постом, &ла2у, нежаље#ем себе 9еровали су да они као о&рани"ени мо&у досе&нути Без&рани"но& и као смртни Бесмртно& 4у је за"етак #ихове &ордости, из које је произашло незна#е :а ли су они били инкарнације индијских бо&ова, који нису бо&ови, ја не знам 0ли да ниједан 0ватара није био инкарнација једино&а и свето&а Бо&а, то ми није тешко знати $а I пита#е 9еданте, *панишаде и остале AилосоAије индијске ценим више не&о AилосоAије јелинске не збо& "е&а дру&о& не&о збо& страшно& аскетизма #ихових саставља"а / кад би људи морали тражити /стину и Спасе#е у људским AилосоAијама а не у Божјем 3ткрове#у, онда би је најпре морали потражити у индијској AилосоAији $о сре'ом Бо& је открио "ове"анству /стину, мимо свако& људско& напора и слу'е#а и тиме све AилосоAије људске, и јелинску и китајску и индијску, од&урнуо као измишљене и штетне
Писмо &2 Тре8е писмо индијске мисије монаху 5ристодулу и одовор на писмо J пита#е 1ако мислиш о реинкарнацијиB K пита#е <та је узрок индијском песимизмуB 86 пита#е <та може спасти /ндију од песимизмаB 3д&овори монаха -ристодула $а J пита#е 3д најстаријих времена индијски мислиоци схватили су овај свет као бескрајан у простору и у времену, тј без по"етка и без свршетка ;рема томе они нису мо&ли претпоставити постоја#е неко& дру&о& света, светлије& и боље& од ово&а $ису ни мо&ли замислити неки дру&и свет поред ово&а )бескрајно& и ве"но&) света .бо& то&а кад душа иза2е из тела, она нема куд не&о у неко дру&о тело у овоме свету као једином постоје'ем * овоме бескрајном и ве"ном свету су и )бо&ови) и људи Јер је овај свет без прозора и без врата Свет је дакле Самсара, вртло&, бо&ова и поолубо&ова и људи и све&а живо&
$а K пита#е *зрок индијском песимизму јесте оно што смо ве' рекли схвата#е ово&а света као бескрајно& у простору и у времену /з #е&а се нема куда * #ему су подједнаки робови и бо&ови и људи, у Самсари без излаза, у вртло&у без по"етка и без краја, у постоја#у без наде ;ри таквом ужасном схвата#у света ко не би био песимистB / заиста /ндија је отаџбина песимизма $осилац и у"итељ песимизма у /ндији није један "овек AилосоA као у дру&им земљама не&о цео народ, и то народ од стотине милиона душа на линији од хиљаде &одина .аиста језиво! е2утим основне поставке, из којих је произашао мра"ни песимизам, измишљотине су људске и обмане демонске $а 86 пита#е /ндију 'е спасти од песимизма /стина $е )истина) од људи не&о /стина од Бо&а 1ад /ндија позна /стину која је од Бо&а, она 'е познати и своје вековне заблуде па 'е их одбацити 1ад /ндија сазна, да овај свет има сво&а 4ворца, има свој по"етак и свој крај, и да постоји дру&и један свет, )у коме нема болести ни жалости ни уздиса#а), тада 'е свеопшта радост уништити о"ајан песимизам у #ој, као што светлост уништава таму 4ада 'е /ндијани одбацити и по&решну науку о реинкарнацији Јер 'е им бити јасно да душа кад иза2е из сво&а тела одлази из ово& о&рани"ено& света у дру&и свет, у своје царство одакле је и постала, а не'е се селити из тела у тело до бескраја
Писмо &3 ?етврто писмо индијске мисије монаху 5ристодулу и одовор на писмо 88 пита#е .ар индијска божанска тројица, 4римурти, није слу"на хриш'анској светој 4ројициB 8C пита#е / зар индијски мно&и бо&ови нису сли"ни хриш'анским ан&елимаB 85 пита#е / зар индијске 0ватаре нису сли"не хриш'анском есији или хриш'анским свецимаB 3д&овор монаха -ристодула $а 88 пита#е Само по броју три сли"на је индијска 4ројица или 4римурти хриш'анској светој 4ројици, и ни по "ем више Брама, 9ишну и <ива нису никакви сродници не&о пре ортаци Сваки од #их има жену, а неки од #их, као <ива, и мно&о жена 3ни су врло "есто опре"ни један дру&ом, тако да што један зида, дру&и руши Сасвим је нешто дру&о хриш'анска Света 4ројица 4о је битно и духовно и морално јединство од 3ца и Сина и Свето&а :уха $ајтеш#е и нераздвојно сродство% јединство у тројству и тројство у јединству $а плану историјском нити се до&одило нити се може до&одити, да би 3тац нешто хтео што Син не би хтео, или да би :ух Свети нешто у"инио мимо воље 3ца и Сина 4римурти су три бо&а са три имена као некад у Е&ипту 3зирис, /зис и -орус, у смртној мрж#и Света 4ројица је пак један Бо& са једним именом /ме му је 7 Бо&, а 3тац, Син и :ух Свети изрази су унутар#их односа @е&ових $а 8C пита#е /ндијски мно&и бо&ови нису ни мало сли"ни небесним ан&елима Јер оно су силе мрака ово су силе светлости 3ни имају разне воље а ан&ели испу#авају само једну вољу, вољу једино&а Бо&а $а 85 пита#е 0ватаре нису сли"не есији .аштоB .ато прво што су 0ватаре мно&е а есија је један .а тим 0ватаре су људи а есија је Бо&, Син свевиш#е&а Бо&а 0ватаре су мислили спасти људе својом ло&иком и нису успели ништа% есија је спасао "ове"анство истином, љубављу и жртвом 0ко би се о есијама морало &оворити у множини, као о
индијским 0ватарама, онда род људски никад не би видео право& Спаситеља сво& Ја веома жалим што /ндијани "екају долазак све ново& и ново& 0ватаре, као што Јевреји до"екују и испра'ају једно& по једно& лажно& месију сво& ножином 0ватара или есија /ндијани су постали сли"ни Јеврејима, које они ина"е никако не подносе $ити су 0ватаре сли"не хриш'анским свецима Сваки индијски 0ватара додавао је науку науци и ре"и ре"има, понекад и супротно пре2аш#им 0ватарама, док су свеци хриш'ански сви од прво& до послед#е& држали једну науку и следили једноме путу 0 то је наука и пут /суса есије Сваки је 0ватара представљао себе као овапло'е#е ово& или оно& бо&а индијско&, ме2утим наши свеци су признавали само једно& вапло'ено& Бо&а, (оспода /суса, с краја на крај историје људске
Писмо &! Пето писмо индијске мисије монаху 5ристодулу и одовор на писмо 8E пита#е .ар индијски монаси, аскети, нису сли"ни хриш'анским монасима, рецимо вама у Светој (ориB 8G пита#е / зар индијски Aакири нису исто што и хриш'ански "удотворциB 8H пита#е / зар индијски народ уопште није један испосни"ки народ као на пример православни народиB 3д&овори монаха -ристодула $а 8E пита#е .аиста, аскетизам индијских монаха за"у2ава 4акво му"е#е и не&ира#е себе није забележила историја ни код једно& нехриш'анско& народа 0ли на што тоB :а би се дости&ла једна индиAерентност према болу и радости, према слатком и &орком, према животу и смрти, и прешло у ве"ну $ирвану, тј у неби'е 0скетизам хриш'ански ј е ради царства небесно&а -риш'ански монаси изнуравају тело да би душа постала "иста и од старости слободна, како би се као таква испунила Светим :ухом Божјим и удостојила бесмртно& живота у царству небесном скеза у #ндији је дакле ради уништења живота уопште, док је аскеза код хриш!ана ради задобијања бољег живота, живота ве$ног у царству %ца нашег небесног. $а 8G пита#е /ндијски Aакири "ине неке опсенарије с намером, да би их људи славили а не да би људима као бра'и својој помо&ли -риш'ански светитељи "инили су и "ине "удеса не у своје име не&о у -ристово, и не ради своје славе не&о ради славе -ристове, и не да би се показали пред људима као "удотворци не&о да би помо&ли људима као својој бра'и у #иховим невољама ;ознато је, да су хриш'ански светитељи бе&али од славе људске и скривали се од оних који су их славили $а 8H пита#е .аиста је индијски народ више испосни"ки од мно&их дру&их народа $е тако као православни народи, јер су циљеви поста, као што напред рекосмо, сасвим разли"ити $о баш збо& сво& испосништва /ндија је предодре2ена од (оспода Бо&а, да лакше прими -ристову науку, и потпуније и искреније у животу примени
Писмо && %есто писмо индијске мисије монаху 5ристодулу и одовор на писмо /з тво& од&овора на наше 8H пита#е ми слутимо као да ти предви2аш неку велику мисију /ндије у буду'ности .бо& то&а ти стављамо следе'а пита#а
8I пита#е 1ао Божји "овек да ли ти заиста прови2аш за /ндију неку велику уло&у у буду'ностиB 8J пита#е 1ако би /ндија требала да се припреми за такву уло&уB 8K пита#е 1о би јој мо&ао сада помо'и у тој припремиB 3д&овори монаха -ристодула $а 8I пита#е 9елика и славна уло&а "ека /ндију у буду'ности, и то у недалекој $ије Бо& заборавио своју /ндију, али 3н има одре2ене рокове када изводи поједине народе, као скривене иза кулиса, на велику позорницу светске драме, и то све по своме божанскоме ритму $а 8J пита#е $е може се /ндија сама од себе нити својим слабом сна&ом припремити за велику буду'ност 0ли небесни Бо& дарова'е јој мудрост и силу кроз Своје свете слу&е, да ју припреме ;рипрема би се састојала у позна#у једино& истинито& есије, Спаситеља људи, Бо&о"овека /суса -риста, и у крште#у у @е&ово име ради о"иш'е#а од свуколике &решне прошлости и проклете 1арме $а 8K пита#е /ндији сада може помо'и само један малени православни народ% малени, велим, зато што /ндија нема повере#а у велике народе са империјалисти"ким теж#ама и са економским и полити"ким апетитима% православни, велим, зато што је само у православним народима о"увано "исто и свето -риш'анство
Писмо &* Седмо писмо индијске мисије монаху 5ристодулу и одовор на писмо C6 пита#е .ашто исто"но православна црква није слала до сада своје мисионаре у /ндијуB C8 пита#е <та би -ристос донео /ндијиB CC пита#е * твојој визији каква из&леда буду'а хриш'анска /ндијаB 3д&овор монаха -ристодула $а C6 пита#е ;рва православна мисија у /ндији била је у првом столе'у хриш'анске епохе @у је представљао свети апостол 4ома и #е&ови следбеници 4а апостолска мисија имала је добро& успеха, али је у&ушена од стране мно&обожаца и муслимана 3стала је само једна малена &рупа у алабару, која и данас постоји $аредних осам столе'а исто"но православна црква провела је у страшној борби са јеретицима, од којих су послед#и били римокатолици .атим је Бо& попустио робова#е православних народа под 4урцима у алој 0зији и на Балкану и под он&олима у =усији .а време ових робова#а западни народи осилили су се, створили империје и завладали свим континентима па и над /ндијом / само #ихове хриш'анске мисије имале су приступа у покореним народима 0ли без успеха Јер &де крсту претходи ма", ту је крст омрзнут 4ек сада су народи исто"но православне цркве у мо&у'ности да се ставе у службу своје бра'е у /ндији $а C8 пита#е -ристос једини може скинути мрак са индијско& "ове"анства, ослободити &а демонских окова, искупити 1арму, развејати песимизам, унети радост живота, отворити вид за небесно царство као циљ земаљско& битиса#а, опасати сна&ом и запојити љубављу све /ндијане
$а CC пита#е Буду'а -ристова /ндија представља се моме духовном виду као &олубица, којој су крила затопљена катраном па не може да крене ни у висину ни у дужину 1ад је -ристос опере и о"исти, и својом крвљу запоји, и на руке своје узме, она 'е полетети на радост своју и на радост светих небеса и свих Божјих народа
Писмо &, 'смо писмо индијске мисије монаху 5ристодулу и одовор на писмо C5 пита#е 1о би у /ндији био најве'и противник исто"но православној мисијиB CE пита#е 1о би од стране Европе спре"авао рад једне исто"но православне мисије у /ндијиB CG пита#е :а ли би свето&орски монаси мо&ли до'и у /ндију као хриш'ански мисионариB 3д&овор монаха -ристодула $а C5 пита#е $ајве'и противници једне мисије наше цркве у /ндији били би теосоAи и окултисти, који мисле да су пронашли кљу" мудрости у меша#у и збира#у свих рели&ија и свих AилосоAија% који држе да је истина у мноштву а не у "истоти 0 ви знате, да вре'а прашине не пове'ава вредност једном зрну злата у прашини $а CE пита#е 3д стране Европе спре"авали би рад православним мисионарима сви они који су до сад успели једино да /ндијани омрзну хриш'анство $а CG пита#е Свето&орски монаси никада по својој вољи не би изишли ни корака из Свете (оре $о Бо& који по својој вољи покре'е и звезде небесне може наравно покренути и неке од нас бедних монаха на дело које је @ему у&одно 3простите, &осподо, мене &решно& и недостојно& -ристодула
Писмо & Теодосије Манала пише +ркви у Малабару -ристос посреди нас! Јест и будет во вјеки! Света (ора! $а жалост ми бедни хриш'ани у алабару никад нисмо ни "ули за Свету (ору 0 на моју велику радост ја сам у Светој (ори ве' пун месец дана ;рвих петнаест дана није нам било допуштено да се искрцамо у ову рајску монашку државу, и то збо& мојих некрштених дру&ова, али потом је дошла изузетна дозвола од стране ;атријарха из Pари&рада ;етнаест дана ми смо живели у једној ла2ици плове'и ла&ано око Свете (оре 4о време искористили су моји дру&ови ;андит и =ама и слали су разна пита#а "увеном монаху -ристодулу, од ко&а су добијали веома интересантне од&оворе Pарство без круне, држава без војске, земља без жена, бо&атство без новаца, мудрост без школе, кухи#а без меса, молитва без престанка, веза с небесима без прекида, славопој -ристу без умора, смрт без жаље#а 7 то вам је Света (ора 0тонска 1амо сре'е за /ндију, и крштену и некрштену, да може у"инити трампу и дати -ималаје за Свету (ору! Јер у Светој (ори хиљаде и хиљаде хриш'анских монаха држе једну веру, испу#авају једно правило,
имају једну наду, наду у небесно царство, и признају једну заштитницу своје земље 7 пресвету Бо&ородицу и смо сти&ли да посетимо десет изме2у двадесет &лавних манастира и велики број ма#их манастира и келија и неколико пештера * нашу по"аст звонила су звона и певане црквене песме оји сапутници били су просто о"арани ;андит <анкара ре"е 7 1ад би сва Европа имала дух Свете (оре, била би мирна и сре'на% и /ндија би тада мо&ла волети Европу * трпезаријама манастирским "итали смо на зидовима ова "етири монашка правила Pјеломудрије, 9оздержаније, ;ослушаније, ол"аније Сваки манастир има понеко& особито& духовника, искусно& старца, који је према дру&им монасима као родитељ према деци Fубав је крај#а сврха свих монашких подви&а у Светој (ори 7 љубав према Бо&у и љубав према ближ#има Ја сам се осе'ао сре'нији и радоснији од свију Само ме је ожалостио један монах, који ми ре"е, да ми малабарски хриш'ани држимо нека јерети"ка у"е#а )4о морате исправити, 7 додаде он савршено љубазно и мило, 7 јер Божја истина не трпи ни једну трун неистине) ожда 'е и вас ово ожалостити 0ли ја сам у име своје и ваше дао ре", да 'емо одбацити свако у"е#е, које Света (ора сматра јерети"ким и хо'емо "исту и свету истину / баш збо& то&а смо дошли у сукоб са римокатолицима, јер нисмо хтели признати #ихове измишљотине како у по&леду верова#а тако и у по&леду влада#а и црквено& поретка Сваки манастир овде има своју ризницу и костурницу * ризницама се "увају дра&оцености, свети#е, и рукописи мудраца свето&орских * костурницама су кости изумрле братије свако& доти"но& манастира Сутра је дан мртвих .ато се сваке суботе врше службе Божје у костурницама /ако су то само мртве кости, оне се "увају с поштова#ем, јер 'е до'и дан када 'е затрубити труба архан&елска и све 'е кости оживети, како је ре"ено и проре"ено ;ослед#и дан наше& боравка у овој пре"удној земљи био нам је и најрадоснији 4о је био дан, када је монах -ристодул изишао из своје келије, после "етрдесет дана дра&овољно& зато"еништва 3н је то&а дана примао монахе који су се као п"еле слетали к #ему из све Свете (оре да &а виде и "ују 1алистрат &а је умолио те је примио и нас $исмо мно&о раз&оварали $ије ни било потребно Сла2е је било &ледати лице ово&а "овека ја&#ета Ја нисам у животу срео "овека тако кротка и бла&а а у исто време тако достојанственија Ево "овека! помислио сам у себи оји дру&ови су шаптали ме2у собом 7 0ватара!
Својим сетним о"има он је &ледао у даљину 3н и јесте "овек из даљине, "овек са небеса а не од ово&а света ;ри растанку од паде на земљу и три пут се поклони нама Сва тројица узвикнусмо као по до&овору 7 :о2и нам ти у /ндију 4акав нам треба @е&ове сетне о"и заводнише сузама и он од&овори 7 Ја сам мртвац Само -ристос живи у мени <то -ристос хтедне оно 'е и бити :о скоро& ви2е#а 9аш одани 4еодосије ан&ала
Писмо & Пандава из )енареса пише /ами Сисодији >елим ти мир, блажени мокшу души и светлост но&ама Ево новости која 'е поразити тебе као што је поразила и мене Сти&ао је у Бенарес 1умара =ам бикшу 3вај мно&ољудни &рад до"екао &а је као неко& цара Јер је цела /ндија сазнала за #е&ов подви& како је ушао у тамницу и пустио тво&а 0рџуну да изи2е а сам остао у тамници Сви смо с најве'им нестрпље#ем о"екивали, шта 'е Суд у"инити, шта са 0рџуном а шта са 1умаром Бојали смо се тешке казне и за једно& и за дру&о& е2утим кад је ахмуд 3мар про"итао у Суду исповедно писмо 0рџунино, Суд је 0рџуну ослободио а подви&у 1умарином судије се слатко насмејале и наредиле да се славни бикшу пусти из тамнице 7 4ако нешто мо&ао је извести само 1умара =ам, 7 рекло се у Суду 7 4о баш ли"и на #е&а 4о је свршетак једно& драмати"но& "ина а по"етак дру&о& "ини ми се, још драмати"није& :ошли су к мени сви тројица стари Сундарар :аш, 1умара и 0рџуна Сисодија Сундарар и 1умара били су весели а 0рџуна увек озбиљан и замишљен 0 да знаш шта су мени испри"али! $ешто што 'е ускоро одјекнути широм /ндије као &ром /ндрин 1ад је 1умара пуштен из тамнице, отишао је у алабар ;исао је Сандарару и 0рџуни да хитно до2у к #ему 1ад су се састали, отишла су сва тројица хриш'анском митрополиту и изјавили да желе да постану хриш'ани итрополит 4ома, који има велико поштова#е према светлом ахараџи, остави &осте у својој ку'и, а он оде у 4раванкор Јави се ахараџи и саопшти му намеру својих &остију 7 Светли ахараџо, ова тројица су познати и у&ледни људи у целој /ндији, па нисам желео ништа да "иним док тебе не известим Јер ти цениш све људе од вере и "иниш правду подједнако и браманистима и будистима и нама хриш'анима ахараџа од&овори 7 Lини што ти је воља са двојицом бикшу, а 0рџуну пошаљи к мени на раз&овор 3н је кшатрија као што смо кшатрије и сви ми ахараџе у /ндији
1ад се 0рџуна јавио ахараџи, овај &а је саветовао да одустане од своје намере 7 /стина је у нашим 9едама, а истина је и у -ристу, 7 рекне му ахараџа 7 $е мо&у бити две истине, светли ахараџо, но само једна, 7 од&овори 0рџуна одлу"но итрополит је крстио 1умару а дру&у двојицу примио као )о&лашене) Јер 1умара је израније упознат са вером -ристовом, док Сундарар и 0рџуна треба да се у"е и припремају 7 0 садаB 7 упитах 7 Сада идемо у -ималаје сва тројица, 7 од&овори 1умара 7 Ја сам одре2ен од цркве да поу"им ова два брата у спасоносној науци -ристовој Ево из ових к#и&а ;о том 'у их одвести у алабар да се крсте, и тако о"исте од свако&а &реха 4у 1умара извади из торбе једну малу к#и&у, у сребро оковану, прекрсти се и пољуби је 7 3во је Еван&елије или =адосна 9ест (оспода /суса, једино&а истинито& есије 0 ове дру&е к#и&е то су >итија светих људи и жена и му"еника -ристових 4ада 1умара по"е да "ита Еван&елије и објаш#ава, ре"ито и убедљиво, како само он уме Ја узвикнух 7 4и, 1умара, као да хо'еш и мене да обратиш -ристуB 7 1амо твоје сре'е ;андава / камо сре'е да се сви милиони /ндијана обрате јединој /стини, једином ;уту и једином Спасе#у 0нуширвана *мало не заборавих =екоше ми, да 'е и син ;андит (аури <анкаре, тво&а сапутника, следовати #има 3ни су се обрадовали, али су &а усаветовали да са"ека повратак оца $а томе је и остало Ја сам као у неком бунилу и у &розници 0 и сва /ндија је у бунилу и &розници 1о 'е нас осветлитиB 1о 'е нас изле"итиB 4вој верни ;андава
Писмо * Монах -алистрат пише из Свете "оре др. 0евтиму у )еорад ир ти и радост од (оспода /суса -риста Сти&ао сам у Свету (ору из света са мно&им позледама на души својој ора'у ду&о да ле"им душу док не повратим ону ведрину, једноставност и сна&у коју сам раније имао :оживео сам ето и ја што доживљују и сви наши монаси кад иза2у из Свете (оре у свет $е мо&у после &одинама да се поврате к себи 1ао да сам се пеленом хранио, тако сам испу#ен &ор"ином / ти си насуо доста &ор"ине у душу моју ;ослушао си дру&е а не мене, па си приредио нашим милим &остима из /ндије ону бруку и срамоту на универзитету $о нека ти је све просто $ека је просто и свима осталим који су ми улили кап &ор"ине у душу Сад сам сав млитав и неспособан за праву молитву 0ли ако ми (оспод поврати оно што сам раније имао
и био, ја 'у се за све вас, пријатеље исто као и непријатеље, даноно'но молити Бо&у и Светој ;ре"истој /звештавам те да смо јутрос испратили наше индијске &осте ;рено'или су у манастиру 1сиропотаму, па су се јутрос спустили на :аAну $ико их није испратио осим мене и попа Бојана 4и знаш, да Свето&орци нису радозналци 4ешко да може ма ко и ма што да поремети #ихов дубоки мир душевни ;ремда су сви изреда у својим манастирима били према овим ретким &остима необи"но љубазни и предусретљиви $аши &ости препунили су своје торбе даровима из Свете (оре ;оп Бојан, који је сад примљен за послушника код старца -ристодула, донео им је од ово&а неке свето&орске рукотворине као успомене на Свету (ору 1ад су они стајали на палуби ла2е, а ми на обали, опраштали смо се узајамно маха#ем руку ;андит (аури <анкара ре"е 7 $икад вас не'емо заборавити! 9ојвода =ама Сисодија узвикну 7 :о2ите нам у /ндију / нека нам до2е велики духовник -ристодул! 4еодосије ан&ала, &уше'и се у сузама, само је испрекидано викао 7 олите се -ристу Бо&у за нас :о2ите /ндија вас "ека /ндија вас треба 4ада је машина запиштала, а ја, не знају'и шта дру&о да им кажем, издекламујем оне стихове & Бо&данови'а )/ндијо стара, земљо нам дра&а, .емљо нам дра&а, земљо свих бла&а, 3д стабла тво&а и ми смо &рана, / ми смо деца из -индустана) $ека те (оспод -ристос бла&ослови онах 1алистрат ;С 0ко хо'еш, пиши о свему итринови'у и поздрави &а Јер ја од данас престајем писати ма коме 4реба душу да ле"им од светских &ор"ина .бо&ом
'бјаш@е@а 8
&отос је цвет, омиљен у /ндији и мно&о споми#ан у светим к#и&ама индијским Pвета над водом и јавља се у разним бојама /ма кипова Будиних, на којима је Буда изображен како седи прекрштених но&у у цвету лотоса C
Брамини, кшатрије, вајшије и шудре 7 "етири су касте, у које је народ индијски подељен од незапам'ених времена Брамини су носиоци и тума"и AилосоAске мудрости 3ни су највиша каста Lесто пута брамини су сиромашнији од шудра, али ипак и најсиромашнијем брамину
кад се јави у друштву одаје се прва по"аст и пред #им сви устају на но&е па и сами кнежеви 1шатрије су војни"ка каста 3ни насле2ују то зва#е Lувари су и браниоци народа и отаџбине 9ајшије су тр&овци и пословни људи <удре су најнижа каста, с којом људи виших каста не једу за једном соAром, али послују са #има и друже се <удре су у&лавном земљорадници 3ни су потомци покорених народа који су насељавали /ндију пре доласка /ндоевропејаца 5
'ашмир је северна покрајина /ндије на падинама високих планина 1ао &орштаци 1ашмирци су здрави и стасити $ајвише се баве сто"арством Lувене су у свету кашмирске овце и кашмирска вуна 3д кашмирске вуне праве се најAинији штоAови у Aабрикама ен&леским E
Богиња 'али веома је поштована у свој /ндији 3на има своје храмове @ој се приносе посведневне жртве илиони људских би'а призивају је у помо' кроз наро"ите молитве и песме 3на је једна од жена зло& бо&а <иве $еки сматрају бо&и#у 1али као добру и милостиву, а неки опет као заштитницу свих лопова и разбојникаB ;о #еном имену назват је најве'и &рад /ндије 1алкута 0 то зна"и 1алин кут или 1алина ку'а =е" кут је санскртско& порекла и употребљава се и у српском језику у истом зна"е#у кут, кути', ку'а, ку'иште G
"(и си ја, ја сам (и") овај израз "есто се употребљује у /ндији @име се хо'е да представи понекад јединство једно& људско& би'а с дру&им а понекад јединство "овека с неким божанством * песмама и молитвама бо&у 1ршни овај се израз "есто употребљава H
-иднуси сматрају (ан& за свету реку 4ако се сматра и река Mумна, но ма#е не&о (ан&
I
лахабад је &рад у сред#ој /ндији на обали (ан&а 9елике верске све"аности прире2ују се у том &раду сваке &одине $аро"ито је позната )све"аност све'а) у "аст бо&и#е 1али, жене бо&а <иве J
*окша озна"ава успокоје#е душе, које "овек постиже одреше#ем од све&а земаљско&а и светско&а 1ад "овек умртви сваку жељу за ма "им у овом свету, душа #е&ова долази у ста#е потпуно& успокоје#а или мокше K
Багавад +ита је један од најве'е индијске епопеје ахабарате Ба&авад (ита, зна"и божанска песма 4о је најлепша песма коју је /ндија спевала и у исто време најјасније изложе#е вере браманске 86
лока озна"ава строAу из 9еданти, светих к#и&а индијских Све 9еданте су подељене на шлоке 88
Бикшу зна"и монах, путују'и монах који у"и народ и живи од прош#е
8C
(антре и *антре то су молитве које се знају и "итају по храмовима и манастирима * тибетским будисти"ким манастирима 4антре и антре су исписане на каменим пло"ама или дрвеним даскама 1ад неко захте да му се про"ита свих G66 пло"а или дасака са 4антрама и антрама, онда сваки монах узме по једну или две такве пло"е или даске, и онда сви једновремено "итају 4ако успевају да за кратко време про"итају онолико молитава колико један калу2ер не би мо&ао да про"ита месецима 85
*алабар је на ју&у /ндије 4о је један махараџилук са &лавним &радом 4раванкором 4у живи око "етврт милиона хриш'ана, који нису ни римокатолици ни протестанти Себе називају православним, премда у свом у"е#у имају неке јерети"ке примесе 3ни сматрају
:иоскора свецем /на"е су велики ревнитељи хриш'анске вере и веома бла&и и добродушни људи 8E
'ршна се сматра у /ндији бо&ом, који се "есто јављао у виду "овека 3н је бо& воинствени, који помаже војскама или сатире војске 3н се јавио краљу 0рџуни на бојном пољу и издиктирао му целу Ба&авад (иту 1ршнина жена назива се =ада 1ршна се сматра наро"итим заштитником &оведара 1ршну и сва #е&ова митска дела ме2у људима особито је опевао један слепи песник по имену <ур :аш 8G
-еинкарнација 7 поновно ра2а#е у новом телу 3д памтивека сви -индуси знају да постоји жива душа у "овеку *мире тело а душа не умире :уша је носилац живота, зато се и назива у санскртском жива или џива 1ада тело умре, душа излази из тела и јавља се у новом телу, било "ове"јем или животи#ском, сходно не Божјој вољи не&о 1арми, којој су и бо&ови подложни 8H
'арма. 1арма је збир дела, добрих или злих из прошло& живота једно& "овека, који збир опредељује у каквом 'е се телу или ста#у јавити душа кад иза2е из једно& умрло& тела 1арма опредељује судбу бо&ова и људи 8I
Сати, зна"и лома"а ;о прастаром закону индијском удовица се спаљује жива на лома"и заједно са својим умрлим мужем $еке индијске махараџе забра#ивале су сати, но без мно&о успеха ?орд Бентик као вицекраљ /ндије донео је стро& закон против сати 4ај закон је пооштраван неколико пута кроз 8K век, и у"инио је да се сати сма#и али не сасвим изоби"аји 8J
гни, бо& о&#а Сама ре" 0&ни изражава о&а#, и о&а# 7 0&ни
8K
Сита, жена =амина * одсуству краља =аме #е&ову супру&у одводе странци далеко, на Pејлон =ама с војскама од људи и од мајмуна иде у бој против одво2а"а Ситиних ;осле великих жртава и напора =ама ослобо2ава своју верну Ситу и вра'а се дома 4о је садржина знаменито& индијско& спева -амајане C6
арма, озна"ава дужност, неизбежну и неодољиву :арми треба следовати без противље#а C8
Самсара. 3зна"ава вртло& живота 1ако је по митоло&ији индијској овај свет бескрајан и ве"ит, то је он у ствари вртло&, из ко&а не мо&у иза'и ни људи ни бо&ови CC
ива као и сви митолошки бо&ови индијски јављао се људима безброј пута Једном се јавио и великом AилосоAу Санкари 1ад је Санкара после купа#а у (ан&у изишао на обалу, неки пијани шудра тетурају'и се додирне се #е&а 0 баш додир је стро&о забра#ен изме2у шудра и виших каста =аср2ен AилосоA по"не викати на пијано& шудру како се смео усудити да &а дотакне 4ада шудра у од&овору каже Санкари, како је један и исти дух живота у свим би'има и како цео живот свих би'а представља Јединство Санкара је био задивљен слушају'и шта му један пијан "овек из најниже& сталежа &овори * том наједном уместо пијано& шудре обре се пред AилосоAом сам бо& <ива, и AилосоA му падне пред но&е и поклони се C5
Бенарес. Сматра се светим &радом у /ндији * #ему су мно&и храмови мно&им божанствима ?ежи на уш'у (ан&а у море 4о је &рад хаџилука за /ндијане као ека за муслимане
CE
акјамуни. 4им именом назива се Буда *мро је око EJ6 & пре -риста
CG
кбар, муслиман, осваја" /ндије у 85 веку 0кбар је арапска ре" и зна"и победилац Pар 0кбар је слављен као мудар и умерен владар 3н је био широко&руд према немуслиманским верама у /ндији у толикој мери, да је пома&ао зида#е браманских по&ода и да је за своје министре узимао -индусе немуслимане 0ли је по злу остао познат #е&ов праунук 0уран&зеб, страшан мухамедански Aанатик и крволок CH
*огул. он&олски осваја" /ндије, под којим је /ндија љуто пропиштала
CI
'рава је за -индуса света животи#а $а крави се не оре 1рава се не коље 1равље се месо не једе 1рављом мокра'ом ле"е се мно&е болести CJ
*ахатма +анди. <коловао се у Ен&леској 1ао адвокат живио ду&о ме2у /ндијанима у Јужној 0Aрици 9ративши се у /ндију, презрео је све европско и повратио се вери својих предака Lовек од вере не само на ре"и не&о и у животу ;ротиван је сили и насиљу Спре"ио је мно&е крваве револуције у /ндији ;ризнати во2 индијско& народа /спосник, молитвеник и државник Једна коза која &а храни млеком и једна крпа платна којом се одева 7 то му је сва имовина CK
/латоуст је рекао )0ко и пепео једете а милости немате, пакао вам је ве"на ку'а)
56
0енгамбер. 0рапска ре" 3зна"ава пророка ;о мишље#у муслимана ухамед је послед#и пен&амбер, пророк и дру&о& не'е бити ада је ухамед дао записати у 1оран, да 'е /сус, Син аријин, судити свету ;ризнао је дакле /суса ве'им од себе 58
ватара је по индијском схвата#у нова инкарнација неко&а божанства, неки нови есија, који треба да исправи и допуни бивше есије Споми#у се мно&е 0ватаре бо&а 9ишнуа, бо&а Браме, бо&а <иве /ндре и тако редом / за (аутаму Буду се верује да је био 0ватара 0 он, Буда, прорекао је етрију, као послед#е& 0ватару 5C
1енизам је систем аскезе, прозват по своме оснива"у Mену ;о у"е#у Mена свака травка и сваки лист и свака кап воде скрива у себи живу душу "ове"ју .бо& то&а не сме се не само убити "овек или животи#а не&о се не сме ни дрво посе'и ни лист откинути $ајкрај#и аскетизам у историји "ове"анства Lовек треба да иде на& и да &ладује Самоубиство &ла2у одобрено Спасава се онај ко &ладује дванаест &одина =ади "е&а, питамо се миB =ади ни"е&а =ади униште#а живота 3"аја#е и песимизам не"увен и непознат 55
0арси то су ;ерси, ;ерсијанци 3ни имају особену веру у бо&а светлости и бо&а таме, у 3рмузда и 0римана 3ва два бо&а су у сталној борби, и #ихова се борба одржава на људима 3ни своје мртваце не по&ребају нити спаљују не&о остављају &оле, покривене само платном, у &робљу / птице &рабљивице падају на мртваце и за "ас их о&ло2у Садаш#и ;арси у /ндији то су избе&лице из ;ерсије испред тираније муслиманске /на"е су ;арси у /ндији познати као најбољи тр&овци и највештији пословни људи 5E
2акири 4о су индијски дервиши / ништа дру&о у"итељи сами себе ради ни"е&а, или ради сујете 5G
мајлије. :ава#е и ноше#е амајлија у /ндији је свеопшта пракса 0мајлије служе за одбрану од злих духова Јер у ;антеону индијском у ствари не постоји један Бо& добра, који би заштитио добре људе од злих бо&ова и злих духова .бо& то&а /ндијани у јаду своме
служе се амајлијама, вра"аријама и жртвама, да би се сами одбранили од злих духова Јер не знају за Бо&а који би их од то&а одбранио 5H
%м намо Багават. 4о зна"и )3м, покло#е#е пред божанствима) Сама пак ре" 3м из&убила је смисао Lудо! $ајпознатија ре" а најнепојамнија! 5I
0атан3али. 4ворац Јо&аAилосоAије у време цара 0соке, око двеста &одина пре -риста Био је дворски брамин код прво&а краља од Сун&а $аписао је коментаре на неке сутре ведантисти"ке N;анинисутреO 5J
Санкија. /ндијски AилосоA >ивео на E66 &одина пре -риста ;роповедао дуализам у природи /мао је утан"ану психоло&ију "овека али сасвим сиромашану теоло&ију 5K
4ра$арије у /ндији су тако оби"не као диса#е / све вра"арије имају одбрамбени циљ 4о јест помо'у #их "овек се брани од злих духова E6
(румурти. /зражава индијску 4ројицу од три бо&а Браму, 9ишну и <иву 1ип са #ихова три попрсја налази се у Слоновској ;е'ини код Бомбаја 1ип је изрезан у природној стени и о&ромних је сразмера =а2ен је у J или K веку после -риста E8
Саду је монах наро"ито& реда 3вај ред је основао знаменити AилосоA Санкара у K веку после -риста /ма у #ему неколико секти 4ако једни су више за бо&а 9ишну а дру&и за бо&а <иву Једни носе један једноставан штап док дру&и носе у руци троструки штап <тап се назива данда. 3туда се они са једним штапом зову екаданди, а са три штапа триданди. EC
-ани зна"и краљица или махараџиница
E5
5андрагупта је протерао (рке који су са 0лександром акедонским били освојили ;енџаб, на северозападу /ндије, и створио велико и слободно царство индијско 5C8 &одине пре -риста (рад ;атна био му је престоница @е&ов унук сока био је велики унапредитељ индијске цивилизације ;риволео се Будизму и с најве'ом ревнош'у пома&ао шире#е Будизма "ак до 1ине и Јапана 5алукија, оснива" једне познате династије на G66 &одина по -ристу са престоницом у :арвару 6арша, )северни орао), како &а називају песници, мо'ни осваја" и ујединитељ /ндије из I века по -ристу -ама$андра, мно&оопевани и популарни херој индијски -а3пут 7 династија ратоборна и мо'на 9ладала је до најезде мухамеданаца EE
евата 7 ку'ни бо&ови Свака ку'а у /ндији има сво&а идола као дома'е& заштитника / свако село има сво&а, и то не једно&а 1ипови од дрвета или камена мо&у се видети по улицама, украј друмова, по #ивама и на висинама ;о верова#у /ндијана :авата не "ине неко добро људима зато што су добри не&о збо& жртава које им људи обавезно и посведневно приносе било у брашну или месу или млеку или цвету EG
тарваведа. ;остоје разне 9еде, као =&веде, Самаведе, Јаџурведа, 0тарваведа, ;ранававеда EH
ама је подземни бо&% бо& 0да 3н прима привремено душе умрлих људи до #ихово& ново& вапло'е#а, реинкарнације сходно сва"ијој 1арми Срби ка жу јама за провалу у земљи 3"и&ледно да је ово санскртска ре" и да има везе са именом подземно& бо&а Јаме EI
4еданте и 0уране су основне к#и&е браманисти"ке а 7панишаде будисти"ке
