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Trabajo de investigación bibliográfico-descriptivo, trata sobre los enfoques de distintas ciencias sociales para el estudio de la música.

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Disonancias. Introducción a la

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Notas para un estado del arte de los estudios sobre música desde las ciencia sociales. Jorge Lavín Garcí LA MÚSICA Y LO SOCIAL.

La música es un elemento que ha estado presente en todas las culturas, la producció musical se manifiesta como una de las actividades fundamentales del ser humano; h sido definida como una actividad que revela al hombre una realidad privilegiada y divin pero también como un medio para percibir el mundo, es decir, un instrumento d conocimiento que incita a descifrar una forma sonora de existir.

Una aproximación al estudio de la música debe intentar comprender la producció reproducción y consumo de ésta, en relación al proceso de desarrollo social del lug donde se encuentre y prestando especial interés al espíritu de la época.

El campo de los sonidos es, desde hace siglos, un terreno intercultural. La música ha sid siempre una forma de expresión cultural de los pueblos y de las personas, a través de cual, se expresa la creatividad. La música es un arte, pero las manifestaciones musicale van unidas a las condiciones culturales, económicas, sociales e históricas de algú espacio social. Para poder comprender un tipo de música concreto es necesario situar dentro del contexto cultural en el que ha sido creado, ya que la música no está constituid por un agregado de elementos, sino por procesos comunicativos que emergen de propia cultura.

Dada su incuestionable omnipresencia, han aparecido en la historia del pensamien diferentes aproximaciones a esta expresión cultural, tratando de estudiar su papel en sociedad, en la educación, el porqué de sus efectos, su poder y sus orígenes.

Este escrito es un esfuerzo construir el estado del arte de la música y su vinculació Master your semester withporScribd  1 Read Free For 30this Days Sign up to vote title con la sociedad desde la perspectiva de las ciencias sociales, aoncontinuación presen  unaYork reseña Times de las disciplinas que más se han acercado campo & The New useful de estudio  Usefula este  Not resumo sus posturas y principales argumentos.

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juego en donde se ha desvinculado de su finalidad de aprendizaje y ha resultad finalidad en sí misma. Es el resultado extremo de la actitud dionisiaca .

3. El que la considera como sensibilidad: sensibilidad: Ve a la música como perfección de sensibilidad misma, es con Kant que se atribuye esta “facultad de sentimiento” todas las artes y se considera a la música como una emoción inducida p materiales expresivos, es la naturaleza transformada y capaz de provoc respuesta emocional. La música que atesoramos, que nos habita y secuestra, provoca un ahondamiento, una receptividad hacia emociones que de otro modo nos serían desconocidas. Los intentos de desarrollar una psicología, una neurología y una fisiología de la influencia de la música sobre el cuerpo y la mente se remontan a Pitágoras y la magia terapéutica, pasando por Schopenhauer y Nietzsche, hasta llegar a Sloterdijk, quien plantea como basamento de este interrogar, como pregunta estrictamente filosófica, exploratoria de la experiencia musical: ¿dónde estamos, cuando escuchamos música? A la que podríamos añadir ¿a dónde nos dirigimos cuando escuchamos música? O, mejor aún, ¿hacia dónde somos conducidos? 2

Desde esta plataforma filosófica puedo afirmar que las ciencias sociales que se ha aproximado al estudio de la música y la sociedad, lo han hecho principalmente desde primer y el tercer campo de estudio de la filosofía, es decir, ahondan en la músic entendiéndola como conocimiento o como sensibilidad 3 . Sin embargo, la sociología de cultura y la antropología urbana han encontrado un espacio de estudio fecundo considerar la música también como actividad práctica y practicada , donde las relacion entre los actores y entre los actores y su contexto, han valido en los avances  teóricos Master your semester with Scribd Read Free For 30this Days metodológicos para el análisis de la música y su incidencia entolas relaciones Sign up vote on title sociales.  & The New York Times Not useful  Useful  Cancel anytime. Cabe aclarar que las disciplinas tratadas a continuación sólo se pueden defin Special offer for students: Only $4.99/month. relacionadas unas con otras, no encontré referencias alusivas a las fronteras disciplinari de cada una de ellas; ejercicio que, por lo demás, resultaría absurdo dado el clim

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HISTORIA

La llegada de la Historia al tema de la música ocurrió por dos procesos; el primero fue irrupción de la “historia social” como disciplina, y el segundo fue el reconocimiento de historia de la música como campo de estudio legítimo dentro de la historia social. Explico

La mayoría de los historiadores de la “vieja escuela” (antes de la llegada de los Annale construían el conocimiento del “pasado” privilegiando los procesos políticos y económico de las sociedades que estudiaban, y si en algún momento echaban mano de la música, hacían de manera residual y como notas al pie, con la única intención de ilustrar lo argumentos “relevantes”.

Con la emergencia de la “historia social” se relativizan los supuestos más arraigados d su ciencia predecesora, y comienza un periodo de producción teórica interesada no só en la HISTORIA, sino en sucesos tales como “trabajo y ocio”, “movilidad social”, “vid cotidiana”, etcétera; es decir, interesada en la micro-historia de los pueblos o las regione y no sólo en aquella de los Grandes nombres.

Es en este momento que entra en escena la música como objeto de estudio para historia, un libro clásico marca la pauta: A social history of music , escrito en 1972 p Henry Raynor. Aquí quedan sentadas las bases para el desarrollo de la historia social d la música como disciplina.

En el transcurso de su producción académica, la historia social de la música tuvo qu desarrollar una actitud autocrítica y minimizar la tendencia por preferir los estudios sob música occidental “culta”, para abrir su campo de investigación a temas como: músic popular, música y estudios de género, música y etnicidad, etcétera. El objetivo y re primordial, radica en exponer históricamente las interacciones entre las múltiples esfera de la vida social y las prácticas musicales 4 .

MUSICOLOGÍA, ETNOMUSICOLOGÍA DE LA MÚSICA.  Master your semester with ScribdY ANTROPOLOGÍA Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  Me York atrevo a Times decir que en el imaginario de algunos científicos existe una divisió & The New  Useful sociales,  Not useful práctica entre las disciplinas encargadas y preocupadas por lo musical ; esta parcelaci Special offer for students: Only $4.99/month.

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dejó a la musicología para el análisis de la música occidental, para las músicas de “lo otros” generó una división geográfica: los “otros de adentro”, o sea los campesinos de

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Musicología

El campo de estudio de esta disciplina la explico a partir de las múltiples temática abordadas en las publicaciones más reconocidas de este campo 5 , además, recur constantemente al texto de Gary Tomlinson, titulado “Musicology, Anthropology, History.

Este campo de estudio se ha desarrollado desde tres perspectivas: sistemática, histórica aplicada. La primera consiste en la articulación entre sus disciplinas “auxiliares” como: la ciencias naturales, la psicología de la música, la teoría de la música, la estética, semiótica y la sociología de la música. La segunda trata sobre los procesos de desarrol de la música, de sus causas y condiciones de funcionamiento, de la vida musical en la distintas sociedades y de la vida de sus creadores, ejecutantes y consumidores. La últim busca aplicar los métodos y resultados de la musicología y sus ciencias auxiliares a resolución de problemas “extra-musicales” como aquellos propios de la pedagog (enseñanza musical), de la publicidad (difusión comercial del producto musical), de medicina (terapia musical), etcétera. Su objetivo principal se puede esquematizar así:

¿Cómo las personas

Históricamente Socialmente Individualmente

Crean/Construyen Mantienen/Reproducen Experimentan

la música?

Sin embargo, detrás de esta aparente flexibilidad y apertura, la actitud predominante de musicología siempre lleva a redundar en un criticismo “informado” de la música. Es p eso que una proporción considerable de su producción académica está centrada en teoría musical o la requiera para comprobar los resultados de su investigación. De t modo que el grueso de trabajos hechos desde esta disciplina se dediquen al estudio de 7 músicasemester occidental de “alta cultura” dirigida a un publico “selecto” y entendido. Un ejemp Master your with Scribd  Read Free For 30this Days representativo de esto es que la licenciatura en musicología sevote cursa en el Conservator Sign up to on title  Nacional de Times Música de México. & The New York Not useful  Useful  Cancel anytime. Special offer for students: Only $4.99/month.

En opinión de Ricardo Miranda, la función principal de la musicología en México ha sido conformación del canon musical, que no se trata simplemente de construir una lista d

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completas editadas y producidas. Esto lo explica, en parte, por las facilidades que existe al adquirir la embestidura de musicólogo en nuestro país. En México son musicólogos quienes escriben sobre música – tengan o no estudios profesionales en la materia, toquen algún instrumento a nivel profesional o sean meros melómanos, enseñen en alguna institución o sólo sean investigadores- y en ese costal tan ancho caben lo mismo especialistas de renombre interna cional que algún improvisado autor de notas o biografías. 8

La referencia a Miranda en este escrito es justo para evidenciar las expectativa sembradas en el musicólogo de nuestro país, de quien se espera que reivindique profundice en las grandes figuras de la música (de cámara) mexicana, puliendo s marcos metodológicos y actuando con recelo frente a los intrusos. Etnomusicología

Según el New grove dictionary 9 la etnomusicología es “el estudio de la música d tradición oral, encontrada en áreas que están dominadas por altas culturas; o sea, música folclórica no sólo de Europa y América, sino de todo el mundo”. Por otra part Bruno Nettl dice que es “[…] la ciencia que trata con la música de los pueblos, fuera de civilización occidental” 10 . Para la década de los setentas se menciona que etnomusicología es una ciencia que estudia el fenómeno musical, pero viéndolo tambié como un fenómeno físico, psicológico, estético y cultural, el cual abarca todas la variantes musicales: clásica, popular, etcétera.

Jaap Kunst en 1950 utiliza por primera vez la palabra etnomusicología y lo hace pa nombrar un artículo que esta incluido en un libro de musicología. Es desde entonces qu la musicología y la etnomusicología han protagonizado debates interminables sobre Master your semester with Scribd Read Free Foron 30this Days legitimidad de una frente a la otra. Sign up to vote title  & The New York Times Not useful  Useful  Cancel anytime. Para fines prácticos, me atrevo a definir el campo de estudio de la etnomusicología Special offer for students: Only $4.99/month. partir de los temas que aparecen en las publicaciones periódicas de esta disciplina. As confirmo el evidente el peso que tiene la música no occidental en la producció

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como también de la preparación antropológica para identificar y analizar proceso culturales en comunidades étnicas. Para cerrar esta apartado cito una serie de argumentos de Timo Leisiö: No hay razón para pensar que la musicología difiere de la etnomusicología en su campo científico. Ambas tiene a la música como principal interés, y las dos comparten las mismas reglas lógicas subyacentes que llamamos práctica científica. La diferencia entre las dos es una diferencia de valoraciones, y cualquier posible tensión entre las dos emerge de la fricción causada por la coexistencia de dos sistemas de valores distintos. La diferencia, entonces, es básicamente un problema de personalidad y nada tiene que ver con la lógica. […]Mi recurrencia sobre el argumento de los sistemas de valores esta guiado por el supuesto de que los investigadores deciden, por ellos mismos, qué merece la pena ser estudiado y qué no. Algunos deciden estudiar la música occidental de arte, la cual representa sólo una tradición entre muchas otras altas culturas pasadas y presentes del mundo; estos son llamados musicólogos. Otros, en cambio, deciden dedicar sus vidas al estudio otras tradiciones musicales. La línea de demarcación entre musicología y etnomusicología radica en sus diferentes valoraciones. Si esta diferencia es disfrazada de una forma científica, el que disfraza tiene objetivos particulares, como el pelear por beneficios o escalar posiciones académicas. 13

Antropología de la música. Master your semester with Scribd  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  Existía la tendencia generalizada en la antropología, a useful nivel local com & The New York Times  Usefultanto  Not internacional, por considerar la música como un aspecto marginal de la cultura. Como u Special offer for students: Only $4.99/month.

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área de estudio que debe cederse a los análisis de especialistas con formació musicológica. Este tratamiento se ha debido, en gran parte, al hecho de considerar

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abarca el conjunto de la vida musical ni, en consecuencia, agota el interés antropológico del tema. 14

En este sentido, afirman Serra, Santos y Barreiro 15 ; si la antropología desplazara interés desde el producto musical (las canciones, las melodías, las partituras), hacia entramado de relaciones sociales que tienen a la música como pretexto, la música podr ser una “excusa” para el estudio de determinadas relaciones sociales. Es desplazamiento se presenta como una alternativa eficiente para delimitar el objeto d estudio antropológico.

Para estos autores, la antropología de la música debe sortear dos obstáculos que ha venido frenando su desarrollo; el primero, los estudios que vinculan a la música con folclor , ya que existe la tendencia generalizada por preferir investigar sólo aquell expresiones o formas musicales “en peligro de extinción” que necesitan ser rescatadas preservadas. El segundo, las explicaciones sociopolíticas de la música, teorías qu conciben a la música como una manifestación de seres humanos guiada y determinad por convenciones sociales y culturales. Esta opción teórica conduce al reduccionismo qu exalta la idea de un arte totalmente determinado por las relaciones sociales y de poder.

Como intento por superar estos dos obstáculos, Ruth Finnegan explica que busc estudiar la música en contextos urbanos intentando “concentrarse no tanto en las obra musicales como tales o en sus exponentes individuales, como en los procesos activos las prácticas y convenciones a través de las cuales las personas producían experimentaban colectivamente la música. Poniendo el acento en lo que la gente ha antes que en los productos.” 16

El estudio antropológico puede arrojar importante información acerca de los proceso sociales que impulsan la creación y la difusión musical. Un aporte para develar parte d misterio de las relaciones humanas (o las no relaciones). El análisis de los roles que jueg la música en una sociedad, nosScribd puede permitir acercarnos con mejores herramientas pa Master your semester with  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote titlediferente a intentar comprender el complejo mundo de una cultura que concebimos  nuestra, y posiblemente de la Not cultura & The New York Times a entender mejor algunos aspectos usefulque se asum  Useful Cancel anytime. como propia. Special offer for students: Only $4.99/month.

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público, la representación del estilo o género interpretado, y los procedimientos técnicos simbólicos de apropiación del objeto sonoro. 18

Los estudios antropológicos sobre experiencia, arte o emociones son otro campo d investigación que incluyen a la música en sus intereses; Finnegan misma ha incursionad en esta área; su artículo “Music, experience, and the anthropology anthropology of emotion” brinda u recuento de la situación del concepto de emoción en la música occidental “racional” y los estudios antropológicos sobre los rituales musicales. Según ella dar este salto hac nuevos horizontes de investigación requirió que los antropólogos se retiraran de asunción de que la clave de la interacción y la comunicación humanas debe hallars siempre en las facultades cognitivas del ser humano y ser transmitida a través del can informativo de la palabra hablada o escrita. Enfatiza en la función estéril de la oposiciones: mente/cuerpo, inteligencia/razón. “El trabajo en la antropología de la emociones, sugiere que podemos enfocarnos productivamente, no en tratar de penetrar enganchar los estados internos escondidos del ánimo, sino más bien en las manera variablemente practicadas y conceptualizadas en diferentes contextos, en que la gente s involucra personalmente con sus compromisos musicales” 19

En general, los antropólogos enmarcados en estas líneas de trabajo pretenden colocar la música como objeto central del estudio de cierta rama de la antropología, buscan n sólo estudiar la música en su contexto, sino la música como contexto. Aunque la música, como la cultura, se localiza fundamentalmente en la psicología individual y de las emociones, son sus cualidades sociales las que cobran más importancia en el programa de investigación de una antropología de la música. […] la antropología de la música consiste en entender las respuestas emotivas e imaginativas de las personas a la expresió expres iónn sonora de la experiencia y de la sociabilidad humana. 20

Master your semester with Scribd ESTUDIOS MÚSICA POPULAR & The New York EN Times Special offer for students: Only $4.99/month.

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El campo que está rindiendo más frutos (en el sentido de búsqueda de nuevos tópicos d investigación) es aquel vinculado con la música popular . Se trata de una ramificación de

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con este). La configuración de este espacio varía históricamente y en concordancia con los supuestos ideológicos; así, el personaje de ‘la gente’ es variablemente delineado también -como cuerpo social, actor político, voz cultural- con implicaciones para interpretar sus manifestaciones musicales. […] ‘la gente’ es concebida como un otro subordinado – una periferia legitimada a través de su diferencia respecto a una elite centralizada y centrada en sí misma.” 22

Middleton también afirma que ‘la gente’ vista desde el concepto de soberanía popular s feminiza y deviene con características como: pasividad, intuición, afectividad e histeria. E este sentido, las esferas del “poder” en cualquier sociedad conciben a ‘la gente’ desd dos perspectivas: bárbaros o exóticos. Es desde aquí que los estudios sobre músic popular construyen su objeto de análisis tratando de confrontar todas las característica de estas definiciones sobre “la gente” a su actividad musical, analizando el discurso de la letras, los rasgos del performance musical, las estrategias de marketing y las formas formas agrupación y fanatismo. En síntesis, buscan explicar la popularidad de la música popular

Entre sus categorizaciones encontré una que me pareció reveladora, y es usada pa explicar, a través de la estructura discursiva de la canción, el anclaje que tiene una band de música popular con su público: La unión entre el poder individual (encontrado en lo versos) y el sentimiento colectivo (encontrado en los coros) apuntan directamente hacia construcción y el reconocimiento de su público. Es decir, los hits en música popu quedan apropiados y son recordados por la gente como himnos representativos de u grupo numeroso de personas e incluso, como referentes sonoros de una época. El tem de la identidad es evidente en estos estudios.

Los estudios de música popular también estudian las maneras en que la gente escuch música, Los distintos géneros de música popular “ […] pueden ser utilizados en la soleda de la recámara o del walkman, o como fondo musical en las ceremonias públicas, os Master your semester with Scribd  Read Free For 30this Days llevados a los concierto concie rtoss para auditorios masivos, o también ser escuchados Sign up to vote on title en el espac  23 semipúblico del bar.” & The New York Times Not useful  Useful  Cancel anytime. Special offer for students: Only $4.99/month.

Es evidente que la presencia de la tecnología ha modificado muchísimo las formas d escucha de la música, como ejemplo vale mencionar las crecientes facilidades, para

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significación. El estudio de los sistemas musicales intenta identificar los códigos distintivo de esta práctica así como los mecanismos de producción de signos.

Dado que la semiótica se fundamenta en la lingüística, puedo tratarla con relativ independencia de las otras disciplinas que estudian la música en sociedad.

Este campo de estudio se desarrolló durante las décadas de 1970 y 1980, hasta llegar ser una teoría de influencia global; uno de sus principales representantes se llama Jea Jacques Nattiez quien aplica el modelo tripartita de Jean Molino para explicar la músic como lenguaje, los componentes del modelo son: polo “poiético” (incluye todas la faceta de la producción musical), polo “estético” (todas las facetas de la recepción) y el po “neutro” (donde se inscriben provisionalmente las estructuras inmanentes). Así, la experiencia de la musicalidad permanece, en múltiples contextos culturales, ligada a las inflexiones rituales, festivas o lúdicas, acentúa la primacía del cuerpo o el desplazamiento de la palabra a los linderos de una afección pura, aparece en fusión con las figuras visibles y tangibles de la danza, el canto o el régimen poético, se conjuga con las formas del culto para engendrar las visiones extáticas o la exacerbación sensorial, suscita las formas extremas del vínculo afectivo en la alianza comunitaria o revela las vías iniciáticas extremas hacia la efusión mística en las proximidades de lo sagrado. 24

Las posibilidades de investigación en esta área de conocimiento es muy amplio, con temas que van desde el análisis semiótico de las técnicas de interpretación en la música hasta los recovecos de la recepción musical a través del cuerpo.

En México este campowith de estudio ha cuajado institucionalmente, con cierta flexibilidad en Master your semester Scribd  Read Free Foron 30this Days las temáticas y contenidos, en un seminario de semiología musical dependiente dela Sign up to vote title facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y con sede  en Useful la Escuela Nacional & The New York Times useful de Música  Not Special offer for students: Only $4.99/month.

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consiste, cuando menos, en una simultaneidad de sonidos, y el ritmo, que depende de la múltiples combinaciones que afectan a la duración de los sonidos, influye sobre la melodías y las armonías. Weber afirma que esta manera de organización de la música e lo que le da una forma “plenamente racionalizada”.

“Weber subraya especialmente las relaciones relacione s variablemente tensas entre una musical armónica y una vida musical melódica” 27 Sin embargo lo que hay que resaltar este último capítulo de Economía y sociedad (que más parece un tratado de teor musical), son aquellos argumentos que acercan la reflexión sobre la música a explicación de procesos sociales de racionalización y legitimación.

Para Weber, la relación entre la razón musical y la vida musical es una de las condicione de tensión históricas más importantes que acompañan a la música. Ahora bien, para qu la música tenga la posibilidad de fomentar relaciones entre personas es necesario que: se pueda cantar, o se pueda tocar, o se pu eda eda transcribir. Es sólo bajo esas condicion que define la música como “acción social” 28 , es decir, cuando ésta se dirige hacia u “auditorio” y también hacia sí misma, dada la expectativa que le ha sembrado “auditorio”. A través de la Música, como una de sus contribuciones, encaminadas hacia un conocimiento total de su mundo, se refirió Weber también al complejo proceso de racionalización en nuestra sociedad occidental. […]Weber afirma que el desarrollo musical occidental fue posible gracias a la participación de determinados grupos sociales. En conexión con este tema, se ocupa ampliamente de las normas de conducta de acción propiamente sociales, como, por ejemplo el lenguaje articulado, el canto y el desarrollo de estereotipos, particularmente de estereotipos musicales los cuales identifica con loScribd "ceremonial". 29 semester with

Master your  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  Después deTimes que Weber se aproximó a la música explicándola “acción social” & The New York Not useful  Useful como definiéndola como un proceso de racionalización progresiva, aparece Theodor W. Adorn Special offer for students: Only $4.99/month.

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quien en 1948 con su libro Filosofía de la nueva música , hace referencia a u racionalidad musical de nuevo cuño, explicada por el atonalismo 30 de Schönbe

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en Escritos musicales I-III . De aquí rescato sei s eiss tipos ideales de oyente que el aut ofrece en el primer apartado reunido en este libro 31 :

1. Oyente experto : son todos los profesionales de la música como directore compositores y músicos de oficio. 2. Buen oyente : aquel que puede comprender la música como alguien qu comprende su propia lengua sabiendo apenas poco de las reglas de gramáti sintaxis. 3. Oyente consumidor de cultura : aquel que se mantiene constantemente informad y suele tener manía por coleccionar discos y programas. 4. Oyente emotivo : según Adorno, este es más sincero que el anterior y se mantien deliberadamente desinformado porque supone que el conocimiento está en cont de la auténtica emoción. 5. Oyente resentido : aquel que niega cualquier forma musical que a su gusto no se “verdadera música”; aquí sitúa a todos los puristas de la música preclásica también al fan experto en jazz, que ignora la música clásica y que se pronuncia e contra del jazz “comercial” y la música “ligera”. 6. Oyente pasatista : todos los que oyen música como pasatiempo y nada más.

Fuera de esta categorización, los diagnósticos musicales de Adorno tratan más sob cuestiones estético-filosóficas centradas en la expresividad del sujeto. Esta postura resume Monjeau así: “[…] ¿En qué medida o de qué forma lo social se expresa en un ar tan poco poco conceptual y tan abstracto como la música? Lo social no está expresado cifrado. ” 32

Mientras Adorno escribía sobre la expresividad del sujeto y la autonomía conceptual de música, en Estados Unidos aparece, en los cincuentas, John Henry Mueller, enfatizand enfatizand sobre el carácter dependiente de la música en términos de su realización práctica. Pa él, la sociología de la música debe estudiar el desarrollo del gusto del público por l distintas expresiones musicales; sólo así se puede captar la interacción de la música co la vidasemester cotidiana. Mueller sientaScribd las bases para la teoría de la recepción, que  concibe Master your with Read Free For 30this Days arte como un hecho histórico y social, no sólo en su origen sino, más trascendentement Sign up to vote on title  en su destino. Esta postura “[…] no se limita a dar unseguimiento preferencias d & The New York Times Useful  de Notlas useful Cancel anytime. público o de la apropiación y refuncionalización de las obras, sino al estudio de una tram Special offer for students: Only $4.99/month. de hechos hist históricos óricos que nos reenvían a la obra. La teoría de la recepción es inclusiva p 33 naturaleza.”

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académica sociológica estandarizada por un mismo paradigma epistemológico metodológico. La sociología de la música en este período (1960-1980) se defendía desd dos trincheras: 

Estudiar el objeto artístico musical sociológicamente ..-

Conciben al arte-músi como una realidad empírica dada y lanzan explicaciones sobre su condición socia se muestran respetuosos a la “naturaleza artística del arte”; para ellos la tarea d la sociología es dar cuenta de las condición social que rodea a la producció difusión y recepción musical. Ellos se interesan más por investigar (casi siemp por estudios de caso) a los intermediarios de la música.



Estudiar el objeto artístico musical como proceso social ..-

Esta corriente muestra arte-música como construcción o artefacto social de un grupo, legitiman el “mund del arte” y buscan la naturaleza social de la obra de arte como tal . Se interesan p explicar cómo el arte, y concretamente la música, media la sociedad. 34

A pesar de que ambas posturas significaron un avance en la reflexión sociológica de música, los primeros han sido tachados de empiristas y los segundos de teoricistas. Lo detractores de estas corrientes surgen en los ochenta, criticando, por un lado, el lina incuestionable del arte y por otro, el estudio de las consecuencias del consumo intermediación musical como objeto de investigación legítimo y “suficiente” para sociología de la música.

Entre los detractores está Bourdieu, él no se interesa en el proceso de creación musical en las características prodigiosas de los músicos emblemáticos, ni siquiera en la obra d arte en sí misma, lo que más le interesa es revelar los mecanismos encubiertos qu legitiman la embestidura de todas estas categorías. La sociología del arte debe tomar por objeto no solamente las condiciones sociales de la producción de los productores (es decir, los determinantes sociales de Master your semester with Scribd Foron 30sino Days la formación o de la selección deRead los upFree artistas), Sign to vote this title también las condiciones sociales  deUseful producción & The New York Times useful  Notdel Cancel anytime. el campo de producción como lugar donde se realiza Special offer for students: Only $4.99/month. trabajo que tiende a (y no que pretende ) producir al artista como productor de objetos sagrados, de fetiches

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otras palabras, mostrar los mecanismos de distinción que rodean a una actividad soci definida por objetos clasados y prácticas enclasantes .

Después de Bourdieu, “la sociología de la música rechaza subjetivismos, el culto al gen y el discurso auto-glorificante de los artistas, prefiriendo demostrar las fuerzas a través d las cuales, los músicos profesionales y amateurs están determinados (y se distinguen).”

En opinión de Hennion sin embargo, las obras musicales y los gustos musicales ha vuelto de la causalidad arbitraria donde habían sido encasillados para presentarse com temas esenciales en la sociología y reivindicando el interés por la experiencia estética estética la obra de arte. La justificación de este giro no pretende desechar las aportaciones de sociología crítica de Bourdieu y propone entender la obra musical como mediación . Da que la obra musical es por definición un objeto (sonido) que nunca “está ahí”, y qu siempre debe ser tocado o reproducido para “estar ahí”, no tiene nada que mostrar má que mediaciones: instrumentos, músicos, partituras, escenarios, aparatos reproductores discos (grabaciones). Las mediaciones ni son meros portadores de la obra, ni substitutos que disuelven su realidad; son el arte en sí mismo, […] las mediaciones en la música tiene un estatus pragmático –son el arte que revelan, y no se pueden distinguir de la apreciación que se tiene de estas. Las mediaciones pueden, por lo tanto, servir como una base para el análisis positivo de los gustos y no para la deconstrucción de estos. 37

Hennion concluye que la perspectiva de la mediación reabre la dualidad obra–gus abandonada por la sociología, para él la idea de la creación no debe ser sólo atribuida los grandes compositores (como lo hacía Adorno, Weber o Elías). La creación s encuentra extensamente distribuida (y más actualmente) porque sólo usa las mediacione que sesemester necesitan para with hacer otras creaciones. La vinculación entre obra y gusto está dad Master your Scribd Read Foron 30this Days por las mediaciones, y esta dualidad se redistribuye por lasupFree mediaciones. Sign to vote title  & The New York Times Not useful  Useful  Cancel anytime. ECONOMÍA Special offer for students: Only $4.99/month.

La economía se dedica, grosso modo , a estudiar el funcionamiento de la producció

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Según Dave Laing, dentro de la industria de la música el mercado cara a cara es cediendo ante los “mercados imaginados”; donde las relaciones entre el productor distribuidor directo y el consumidor están altamente mediadas.

Laing también explica la naturaleza impredecible del comportamiento del consumidor e el mercado de las comodidades culturales; especialmente, canciones, libros y película Para él, esta impredecibilidad es un signo de que el comportamiento del consumidor (y e ocasiones el del productor) frecuentemente se desvían del supuesto neoclásico de teoría económica, que dice que el “Homo economicus” sólo se interesa por su prop bienestar económico. Refuerzo este argumento siguiendo a Bourdieu, cuando critica supuesto de consumo racional cambiándolo por el de consumo razonable 38 .

El desafío, para la mayoría de los economistas de la música, es construir un mercad musical global homogéneo, y tendiente a volver cada vez más predecible comportamiento del consumidor. Según Laing 39 , existen tres estrategias popularizad entre las grandes compañías disqueras para crear ese mercado:

1.- Promover un gran número de grabaciones, esperando que una pequeñísim proporción de estas se conviertan en exitosas y compensen las pérdidas generadas p los fracasos musicales. 2.- Implementar técnicas de recavación de datos que arrojen pistas sobre comportamiento del consumidor, estas formas de investigación de mercado siempre la aplican empresas dedicadas a eso. Los resultados arrojados en esas pruebas, tiene como objetivo llenar las listas de popularidad mostradas en la radio, televisión e Internet. 3.- Influir en las decisiones de los consumidores; esto ocurre cuando las compañí compañí disqueras identifican mercados meta y figuras emblemáticas de esos mercados; esta estrategias van desde conseguir a un músico famoso como portavoz de la compañí marketing undercover ” en la calles. hasta practicar “ marketing undercover

Más allá de los esfuerzos por vender discos o shows, el principal problema de la industr musical aparece cuando la tecnología es usada en “su contra”; el comercioilegal d Master your semester with Scribd Read Free Foron 30this Days discos (llamado piratería) ha representado grandes pérdidas económicas en este rubro. Sign up to vote title  & The New York Times Not useful  Useful  La digitalización de la música es otro factor de pérdidas, yaCancel que anytime. es posible obtener copia Special offer for students: Only $4.99/month. de producciones musicales bajo la forma de archivos digitales, facilitando su intercambi La aparición del “consumidor download ”, ”, ha orillado a las disqueras a ocupar Intern

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resumen, existen interpretaciones económicas de la música con adaptaciones a la teor clásica y neoclásica del mercado. El objeto de estudio más popular es la industr disquera y su relación con el mercado informal ilegal. PSICOLOGÍA

La psicología de la música tiene sentido desde el momento en que muchas personas s comprometen con la música porque encuentran en ella respuestas, gratificación excitación. En sus inicios la psicología de la música se interesó por establecer o verific los procesos a través de los cuales las personas producían o atribuían sentido a lo que s considera los “fundamentos” de la música, es decir: notas, secuencias y duraciones, control y la dinámica del tempo, estructuras tonales básicas y complejas, etcétera.

Esta etapa de la psicología de la música, que comenzó en los ochenta, estuvo mu influenciada por “la revolución cognitiva”, que se caracteriza por interesarse e representaciones internas, modelos mentales y capacidades cognitivas del ritmo, timbre, el performance y la acústica.

Sin embargo, afirma Eric Clarke, la postura cognitiva se engancha muy poco co perspectivas culturales sobre el tema. Para él, el reto es unir las característica psicológicas del hombre expuesto a sonidos o música, con contextos o explicaciones qu ayuden a construir argumentos en torno a la experiencia cotidiana y cultural del escucha

La música provoca respuestas físicas similares, en distintas personas y al mismo tiemp “provoca el efecto de intensificar y subrayar el sentimiento que evoca un acontecimien en especial, a la vez que coordina los sentimientos de un grupo de personas.” 42 Es es función “masiva” de unificación anímica, la que justifica los usos y el “éxito” social de música.

Según Storr, la manera más evidente de rastrear la experiencia psicosocial de la músic es posible si se indagawith en el comportamiento de una multitud congregada por lapromes Master your semester Scribd Read Free For Days de música “en vivo”. El concierto, como realización máxima devote loson30 músicos Sign up to this title y su públic  nos York presentaTimes el mejor escenario para su estudio. El fenómeno musical debe interesar a & The New Not useful  Useful  Cancelsocial anytime. de la persona, y psicología como elemento dinámico que participa en la vida Special offer for students: Only $4.99/month. mismo tiempo la configura.

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Sin duda faltan muchas aportaciones por reseñar, por ejemplo, de la geografía humana la manera en que la práctica musical se distribuye por territorios de sentido en correlaci a los territorios ocupados físicamente por las personas. También falta incluir el tema d las industrias y las políticas culturales -recién ocupado por antropólogos-, que concibe a cultura como recurso, no sólo económico sino patrimonial y simbólico; y que, bajo es lógica, enfatiza en la necesidad de gestión de políticas públicas y de proyectos d desarrollo social.

Otro gran ausente fue el lado metodológico, sin duda cada disciplina expuesta utiliza -e función a modas y contextos-, ciertos métodos científicos para la obtención de resultado Sin embargo, creo que al lector interesado en ese aspecto, puede resultar de much ayuda la bibliografía propuesta en este escrito.

Finalmente, creo que también merece la pena reflexionar más a fondo sobre las nueva implicaciones que traerá a la industria musical la difusión de la Web 2.0; esta nuev manera de apropiarse de Internet está generado una coyuntura de intercambio que, ent muchas otras cosas, cuestiona las entrañas de cualquier economía de mercado: propiedad privada y los derechos de autor (copyright).

Bajo este nuevo escenario de circulación de productos culturales como la músic considero que las ciencias sociales deben suavizar sus fronteras disciplinarias, y dejar u poco más de espacio a los estudios culturales y no consagrarse sólo a las investigacione político-económicas.


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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Y HEMEROGRÁFICAS.

ALONSO, Luís E. et.al . Pierre Bourdieu, Las Herramientas Del Sociólogo. Fundamentos. España 2004.

ALTAMIRANO, Carlos (director). Términos Críticos De Sociología De La Cultura. Paidós. Buenos Aires. 2002. BOMBI, A. CARRERAS, J. MARIN, M. (eds.) Música y Cultura Urbana En La Edad Moderna. Universidad de Valencia. España. 2005. BOURDIEU, Pierre. Cuestiones De Sociología. Istmo. Madrid. 2000.

CLAYTON, M. HERBERT, T. MIDDLETON, R. The Cultural Study of Music, a critical introduction Routledge. Nueva York. 2003.

CRUCES, Francisco. “Música y Ciudad: definiciones, procesos y prospectivas” en: Revista Transcultural de Música #8 (2004). disponible en: http://www.sibetrans.com/trans/trans8/cruces.h http://www.sibetrans.com/trans/trans8/cruces.h

DE CERTEAU, Michel. La Invención De Lo Cotidiano 1 Artes De Hacer. UIA, ITESO. México. 200

DE CERTEAU, Michel. et.al. La Invención De Lo Cotidiano 2 Habitar, Cocinar. UIA, ITESO. Méxic 2006. DERBEZ, Alain. El Jazz En México. FCE. México. 2001.

FINNEGAN, Ruth. “¿Por “¿Por qué estudiar la música? Reflexiones de una antropóloga desde el camp en: Revista Transcultural de Música . disponible en http://www.sibetrans.com/trans/trans6/finnegan.htm GARCIA CANCLINI, Néstor (coord.) La Antropología Urbana En México. Conaculta, UAM, FCE. 2005.

Master your semester with Scribd  GARCIA CANCLINI, Néstor. Culturas Híbridas. Grijalbo. México. 2003. Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The New York Times Useful  Not useful  GARCIA CANCLINI, Néstor (coord.). Cultura y Comunicación En La Ciudad De México. Grijalbo, Special offer for students: Only $4.99/month. UAM. México. 1998.

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MALACARA, Antonio. Catálogo Casi Razonado del Jazz En México. CONACULTA FONCA. SECRETARÍA DE CULTURA TLALPAN. 2005 MANTECÓN, Ana Rosas. “Los estudios sobre consumo cultural en México” en: http://www.globalcult.org.ve/pdf/RosasMantecon.pdf

MONSON, Ingrid. Saying Something, jazz improvisations and interaction . The University of Chica Press. Chicago. 1996.

NAVIA, P. ZIMMERMAN, M. (coords.) Las Ciudades Latinoamericanas En El Nuevo [des] Orden Mundial. Siglo XXI. México. 2004. NOYA, Javier (ed.) Cultura, Desigualdad y Reflexividad. Catarata. Madrid. 2003. PAYNE, Michael (comp.) Diccionario De Teoría Crítica y Estudios Culturales. Paidós. Buenos Aires. 2002 RITZER, George. Teoria Sociológica Moderna. Mc. Graw Hill. Madrid. 2002. SECA, Jean.Marie. Los Músicos Underground . Paidós. España. 2004.

SILVA, Carlos. Carlos. “Algunas perspectivas analíticas analíticas sobre la performance de jazz actual en Santiago de Chile” en: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071627902002019800005&lng=es&nrm= o STORR, Anthony. La Música y La Mente. Paidós. Barcelona. 2002. VERGARA FIGUEROA, FIGUEROA, Abilio (coord.) Imaginarios: Horizontes Plurales. INAH, ENAH, BUAP. México. 2001.

VIGELAND, C. MARSALIS, W. El Jazz En Agridulce Blues De La Vida. Paidós. Barcelona. 2002. WEBER, Max. Economíawith FCE. España. 2002. y Sociedad. Master your semester Scribd  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The New York Times Useful  Not useful  Además, revisé publicaciones periódicas almacenadas en la Web dentro del servicio de Special offer for students: $4.99/month. base deOnly datos JSTOR. En: www.jstor.com

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