Multiculturalismo y diversidad Un debate actual
Ana Esther Koldorf compiladora
Multiculturalismo y diversidad Un debate actual
Rosario, 2010
Índice INTRODUCCIÓN Ana Esther Koldorf ................................. ................................................... .................................... ................................... ................. La vivencia de la diversidad en las sociedades antiguas. Estado y comunidade comunidades: s: imposición y resistencia. Mesopotamia entre el III y II milenios a. C. Cristina Di Bennardis/De Bernardi .................. .................................... .................................... .......................... ........ 12 La construcción del americanismo y el imaginario colonial Nidia R. Areces ................ ................................. ................................... .................................... .................................... ....................... .....
29
La madre del verano es una mariposa: la cultura económica del capitalismo en la Amazonía de Loreto (Perú) Ana Rocchietti ................. .................................. ................................... .................................... .................................... ....................... ..... 45 Violencia y Exclusión Hilda Habichayn ................. .................................. ................................... .................................... .................................... ......................
69
Las relaciones de género y las diversidades de la pobreza Ana Esther Koldorf ................ ................................. ................................... .................................... ................................... .................
75
Multiculturalismo y diversidad Multiculturalismo Un debate sobre políticas e investigación social Elena L. Achilli ................ ................................. ................................... .................................... .................................... ....................... .....
89
Las relaciones de género y las diversidades de la pobreza a na esther K olDorf olDorf
Des-velando la pobreza de las mujeres en América América Latina s necesario analizar de manera profunda los usos de la diversidad sociocultural en un marco de neoliberalismo conservador (Neufeld, 1999), ya que esto nos permite reexionar sobre por qué las diversidades día a día se profundizan y están más presentes y propagadas; y nos conduce también a considerar las consecuencias que los procesos de mundialización han tenido sobre las diferencias humanas. La cuestión a debatir es cómo debemos analizar y comprender correctamente estas prácticas que han llevado a convertir las diversidades en desigualdades. Nancy Fraser (2000) plantea que la lucha por la igualdad social ha dado paso a la pugna por el reconocimiento, desplegando una transformación que ha traído consigo una orientación distinta de lo que podríamos denominar el sentido de justicia. Se ha abierto, en estas últimas décadas, un proceso de disputa por reivindicaciones concretas de los colectivos afectados por la discriminació discriminaciónn y la dominación cultural (Young, 1990). Los procesos de homogeneización sociocultural desplegados por los poderes hegemónicos de turno, han sido puestos en cuestión por las reivindicaciones de las diversas minorías que articulan un discurso de inclusión y reconocimiento de su especicidad. Pero las injusticias no sólo son la falta de reconocimiento de la diversidad cultural o de las diferentes minorías sociales, las injusticias son, también, socioeconómicas. Una forma de explicar estas cuestiones la ha propuesto Fraser con su intento de solución del dilema entre redistribución y reconocimiento.. Se trata de contextos que comprenden escenarios de explotación, reconocimiento marginaciónn económica y privaciones combinados con situaciones que se relaciomarginació nan con la intolerancia, el no reconocimiento a la diversidad, el poco respeto y la estigmatización de la diferencia. El objetivo del reconocimiento es la acomodación de las diferencias, mientras que el de la redistribución es la eliminación de las desigualdad desigualdades. es.
E
“La ‘lucha por el reconocimiento’ se está convirtiendo rápidamente en la forma paradigmática del conicto político a nales del siglo XX. Las rei vindicaciones del ‘reconocimiento de la diferencia’ estimulan las luchas de grupos que se movilizan bajo la bandera de la nacionalidad, la etnicidad, la ‘raza’, el género y la sexualidad. En estos conictos […], la identidad de
76
Multiculturalismo y diversidad
grupo reemplaza al interés de clase como motivo principal de movilización política. La dominación cultural reemplaza a la explotación en tanto injusticia fundamental. Y el reconocimiento cultural reemplaza a la redistribución socioeconómica como remedio contra la injusticia y objetivo de la lucha política. Evidentemente, ahí no acaba la historia. Las luchas por el reconocimiento tienen lugar en un mundo de desigualdades materiales exacerbadas: en cuanto a la renta y la propiedad, en el acceso al trabajo asalariado, la educación, la asistencia sanitaria y el tiempo de ocio, aunque también, de manera más evidente, en el consumo de calorías y la exposición a la toxicidad medioambiental y, como consecuencia, en las expectativas de vida y las tasas de enfermedad y mortalidad. La desigualdad material va en aumento en la mayoría de los países del mundo…” (Fraser, 2000). En ese sentido, dice la autora, la justicia que busca el reconocimiento servirá en tanto y en cuanto suponga un apoyo a la distributiva, o expresado en las propias palabras de la autora: “no puede haber reconocimient reconocimientoo sin redistribución” (Fraser, (Fraser, 2000). El paradigma de colectivo más perjudicado por ambos tipos de injusticias es el de las mujeres, ya que constituyen un grupo afectado por las formas de ex plotación y opresión que producen ambos ejes de justicia. La discriminación de género incluye tanto dimensiones político-económicas como cultural-valo cultural-valorativas. rativas. En relación con la primera, se da sobre todo en la estructura que subyace a la división fundamental del trabajo a través de una concepción de trabajo remunerado-productivo por un lado, y doméstico-reproductivo por otro. Con respecto a la dimensión cultural-valorativa, la proyección más vejatoria de injusticia se revela a través del androcentrismo; esto es, la construcción autoritaria de normas que privilegian los rasgos asociados con la masculinidad masculinidad.. Ambas dimensiones se refuerzan dialécticamente en la práctica, por lo tanto, es importante encontrar soluciones aunque a simple vista pudieran parecer contradictorias. Porque por un lado, las injusticias económico-sociales económico-sociales requieren de políticas de igualdad, en cambio las culturales demandan políticas de reconocimiento de la diferencia. La discriminación de género se constata no solamente por la reclusión de las mujeres en el ámbito doméstico-reproductivo sino que podemos vericarla tam bién en el espacio público, especialmente en el mundo laboral. A nivel internacional y desde mediados del siglo XX, las mujeres se han incluido lentamente al mercado de trabajo remunerado, fundamentalmente después de la Segunda Guerra Mundial. Se ha producido, por lo tanto, un crecimiento del
Las relaciones de género y las diversidades de la pobreza
77
empleo asalariado de las mujeres, de modo que hay cada vez más mujeres que tra bajan y esto es un logro. Pero “este crecimiento se ha producido junto a una mayor precarización y una mayor vulnerabilid vulnerabilidad ad de los empleos” (Hirata, 2003). Las empresas multinacionales buscan a las mujeres para ciertas tareas: “Se trata […] de una mirada social diferente sobre el trabajo de las mujeres en razón r azón de su sexo, que las convierte en una reserva de mano de obra más interesante” (Castells, 2002), porque, dice Castells, permite la posibilidad de pagar menos un trabajo similar con igual educación y competencia y, además, existe una correlación entre la exibilidad del trabajo de las mujeres y las necesidades de la nueva economía. Se asiste a una generalización de las prácticas calicadas como “modelo femenino” o empleos que se emparentan a menudo con el trabajo de reproducción social de las mujeres (cuidado de las personas y tareas domésticas): un trabajo exible, atípico, de tiempo parcial, fragmentado, llamado a domicilio, a medida, subcontratado, independiente, independien te, inestable, precario, clandestino, etc., más proclive a la sobreexplotación (Castells, 2002). La proporción de mujeres trabajadoras ha aumentado tanto en el sector pú blico como en el privado, especialmente a partir de nes de la década de 1980. Pero principalmente entre los empleos precarios (exibilización laboral) creados y suprimidos según la coyuntura y aquellos en los que el aumento de los ingresos es menor. Según la CEPAL (2002) en América Latina existe una amplia brecha salarial entre los sexos: las mujeres siguen ganando un promedio del 72% del salario masculino. En ningún país se paga una remuneración equivalente a hombres y mujeres con el mismo nivel de instrucción. Los ingresos de las mujeres, jóvenes o adultas, habitualmentee son menores que los de los hombres, independientemente habitualment independientemente del nivel educacional que se considere, y la discriminación se presenta en todos los grupos ocupacionales. También se puede distinguir la existencia de segregación ocupacional según el sexo como un denominador común de los mercados de trabajo de la región, que persiste a través de las décadas y las fronteras. La existencia de la segmentación ocupacional según género, en el mercado laboral, se expresa en la concentración de las mujeres en un conjunto reducido de actividades que se denen como tí picamente femeninas en términos culturales (segmentación horizontal), como si fueran “ghettos” ocupacionales, como los talleres textiles, el trabajo domiciliario a destajo, servicio doméstico, enfermería, cuidado de ancianos y niños. Puestos de trabajo mal remunerados e inestables (Abramo, 1993). En los países de Latinoamérica, especialmente en México miles de mujeres trabajan en las “zonas francas”, donde las grandes empresas tratan siempre de reducir los costos de mano de obra para obtener más ganancias. Han encontrado dos soluciones “fáciles”: 1) contratar a más mujeres que hombres y 2) localizarse en
78
Multiculturalismo y diversidad
estas “zonas francas” llamadas maquilas. El auge de la maquila va de la mano con la explotación de la mano de obra femenina. Las condiciones son parecidas a las de la esclavitud: salarios muy bajos, insucientes para asegurarle la supervivencia (cobran un promedio de U$S4 por día) largas horas de trabajo (de 50 a 80 horas semanales) ritmo intenso y controles permanentes, despidos arbitrarios, prohibición prohibición de sindicalizarse y ausencia total de medidas de seguridad (CEPAL, 2002). En algunas empresas las obreras deben someterse a exámenes de gravidez. Además, estas maquilas son a menudo lugares donde se ejerce violencia sobre las mujeres, un ejemplo es Ciudad Juárez (México) donde la desaparición y el asesinato de mujeres se vienen produciend produciendoo desde 1993 y permanecen impunes. Vemos entonces que la pobreza fue adquiriendo rostro de mujer latinoamericana, en su triple discriminación de género, clase y etnia. La “feminización” de la pobreza es un proceso direccional que muestra a las mujeres como principal colectivo afectado, con varios fenómenos que han ido en aumento: 1) las “Madres solas jefas de hogar” que tienen una proporción creciente e importante de embarazos a temprana edad, con la consecuente vulnerabilidad económica (Kliksberg, 2002); 2) feminización de los ujos migratorios hacia los países centrales de la economía y su inserción en los circuitos alternativos (industria del sexo, servicios domésticos y de cuidados, trabajo informal); la feminización de la migración es una estrategia de sobrevivencia de las mujeres ante las situaciones de pobreza y exclusión impuestas a gran parte de la población latinoamericana; 3) las mujeres que integran las “clases de servidumbre” (Sassen, 2003), dedicadas a realizar tra bajos domésticos y de cuidado que son base de apoyo a la producción eciente en los países centrales. En Latinoamérica –como en otras partes del mundo pobre– el aporte de las mujeres es indispensable para mitigar la pobreza tanto si perciben ingresos monetarios como si hacen un aporte no remunerado al hogar. Y también los trabajos comunitarios de tipo voluntario (en los comedores, las copas de leche, las vecinales) que realizan las mujeres de los sectores populares, permiten un ahorro (al Estado) en gastos de salud, cuidado de los niños y de los miembros familiares de la tercera edad (CEPAL, 2006-2007). Otras de las lacras del neoliberalismo es la comercialización del cuerpo de las mujeres, ocasionado también por la pobreza. La venta del cuerpo “cosicado” de las mujeres se ha convertido en la tercera actividad más lucrativa después de las drogas y las armas. La liberalizació liberalizaciónn de los mercados aumenta el interés por las mujeres como producto sexual de exportación: las mujeres, pero también las niñas y los niños, son “objetos” y sus cuerpos “cosas” vendibles, comercializables, destinadas a responder a las necesidades de los hombres (OIT, 2005). La persistencia de la relación de dominio de los varones sobre las mujeres
Las relaciones de género y las diversidades de la pobreza
79
se maniesta a través de la intensicación del tráco de mujeres, el aumento del turismo sexual, la expansión de la industria mundial del sexo y también las redes maosas de Internet. Y el camino camino del tráco de mujeres, niñas y niños es el mismo que el del reembolso de la deuda: del Sur hacia el Norte y del Este hacia el Oeste. Se sabe en efecto que la industria del sexo constituye una importante fuente de dólares para los países endeudados (COMITÉ FEMMES SALAMI, 2000). ¿Y qué pasa en nuestro país? Al tradicional atraso en América Latina en materia de pobreza y distribución de ingresos se agrega el empobrecimiento reciente de grandes sectores medios de la po blación latinoamericana latinoamericana a raíz de las crisis económicas que afectaron a la región, y con especial fuerza a algunos países, en el decenio de 1990 (Arriagada, 2006). En Argentina, en el término de diez años (de 1990 a 2000), siete millones de personas dejaron de ser clase media para pasar a ser pobres. Prácticamente no se conoce un caso similar, con esta velocidad y con esta pasividad (Domínguez, 2002): “…los otrora ascendentes sectores medios se están desperdigando, se resisten, se agarran como pueden para no seguir resbalando. La mayoría va para abajo: han sido los más ajustados” (Minujin, 1992). Los/as protagonistas protagonistas son empleados/ as públicos, taxistas, maestras/os, cuentapropistas, pequeños comerciantes, talleristas, funcionarios/as de las capas bajas de las diferentes estructuras del Estado, bancarios/as y, esencialmente los/as jubilados/as, en su gran mayoría. Nunca resultó ser un sector fácil de denir. En un momento de nuestra historia operó como un marco ideal de referencia, como un “modelo” identicatorio que permitía la operación de autoinclusión social. Su existencia real y el imaginario sobre el mismo, denían los contenidos del sueño argentino, de una sociedad abierta, uida, de movilidad social ascendente en la que el progreso coronaba el esfuerzo (Feijoo, 1992). Esta caída en el empobrecimiento incidió profundamente en los integrantes de las unidades familiares: salida al mercado laboral de las cónyuges y/o hijos en edad escolar (y como posible consecuencia abandono de la escolaridad), cambio en los roles domésticos varón-mujer, sufrimiento psíquico del jefe de hogar desempleado, pérdida de niveles de vida, doble o triple jornada laboral para la mujer que sale al mundo del trabajo, incremento de los niveles de violencia doméstica. Existen evidencias acumuladas de que los efectos de estas crisis han perjudicado de diferente manera a hombres y mujeres. Para analizar la pobreza desde una perspectiva de género hay que hacer visibles diversas relaciones de poder, como las ligadas a las exclusiones, desigualdades y discriminaciones de género en el mercado laboral, el reparto desigual del trabajo no remunerado, el ejercicio de la violencia física y simbólica en contra de la mujer y el diferente uso del tiempo de hombres y mujeres (Arriagada, 2006).
80
Multiculturalismo y diversidad
Según Amartya Amartya Sen existen una serie de desigualdad desigualdades es especícas por género, entre ellas las que nos interesan distinguir: desigualdad de oportunidades básicas (prohibición o inequidad de acceso a la educación y salud básicas); desigualdad de oportunidades especiales (dicultades o prohibiciones de acceso a la educación superior); desigualdad profesional profesional en el acceso al mercado de trabajo y a puestos de nivel superior; desigualdad en el hogar, reejada en la división del trabajo por género, donde las mujeres tienen a su cargo el trabajo doméstico de manera exclusiva (Sen, 2002). Hemos comprobado en una larga experiencia de trabajo antropológico, realizada en el Barrio Toba Municipal de la ciudad de Rosario, entre 2001 a 2008, cómo se puede convertir la diferencia, la diversidad, en desigualdad. Al abordar el complejo entrelazado de educación, pobreza, género y diversidad étnica hemos constatado inequidades inequidades que crean situaciones de exclusión y de restricciones educativas sobre adolescentes y jóvenes que, por ser pobres y madres son expulsadas del sistema educativo. En algunas de las entrevistas realizadas se dijo: “…cuando era chica y vivíamos en el Chaco […], yo tenía que ir a ayudar a mi mamá en la cosecha de algodón […], faltaba mucho a la escuela […], por eso quiero que mis hijos vayan y terminen la escuela…” (N). “…éramos 7 hermanos y yo la acompañaba a mi mamá a las quintas […], no pude terminarla…” (L). “…me quedaba a cuidar a los más chiquitos cuando mi mamá iba a la cosecha […], no pude seguir, mi hermano siguió” (R). La desigualdad en las oportunidades educativas comienza en el hogar; las características de la familia, especialmente la ubicación urbana/rural y el nivel de educación de la madre, afectan la nutrición y la salud de los niños y niñas al igual que su disposición a ingresar a la escuela y la probabilida probabilidadd de desertar, al mismo tiempo que perjudica la obtención de conocimientos tanto en cantidad como en calidad mientras el niño o la niña están en la escuela. En este sentido, los niños y niñas indígenas comienzan su educación escolar con una grave desventaja en relación con los no indígenas y blancos y tienen mayores probabilidades de desertar y menores posibilidadess de nalizar la escuela. posibilidade Los pueblos originarios experimentan los más altos índices de analfabetismo, sobre todo en los grupos de mayor edad y en las mujeres. También existen indicadores en los diferentes países que ilustran cómo, sobre todo las mujeres, no llegan a la educación media o superior. Esto se produce por factores culturales y relaciones de género articuladas con las lógicas de demanda laboral que priorizan
Las relaciones de género y las diversidades de la pobreza
81
el papel proveedor de los hombres (Peredo Beltrán, 2004). La marginación en las oportunidades de beneciarse de los avances del desa rrollo ha generado una especie de consenso acerca de que la noción de desigualdad social incluye diversas formas de inequidades y, además de las de clase, etnia y edad, el género es una de ellas (Oliveira, 2007). La categoría de género forma parte de un conjunto de desigualdades categoriales (Tilly, 2000; 2003), es decir, de sistemas de distinción y de clasicación socialmente socialmente organizados entre categorías sociales (varones/mujeres, blancos/negros, indígenas/no indígenas) que producen desigualdadess persistentes en el espacio y en el tiempo. desigualdade Las de género, al igual que otras formas de desigualdades, se producen en contextos históricos y socioculturales especícos, mediante diferentes tipos de meca nismos: apropiación y acaparamiento de recursos y oportunidades, segregación ocupacional,, discriminación salarial, explotación, desvalorización, utilización de ocupacional la violencia física y psicológica. Se maniestan de diversas maneras: diferencias de ingresos, educación, poder, prestigio, protección. Las inequidades de género son una construcción sociocultural y comprenden aspectos objetivos y subjetivos que son recreados y transformados lentamente al interior de las sociedades, a partir de los signicados que la historia, la cultura y las instituciones les proporcionan proporcionan.. Desde esta óptica las desigualdades de género, al igual que otras formas de inequidades, articulan simultáneamente aspectos simbólicos y estructurales, ideológicos y materiales, interactivos e institucionales. Incluyen un sistema de representaciones, normas, valores y prácticas que establecen relaciones jerárquicas entre varones y mujeres y, a la vez, al interior del grupo de mujeres y de hombres (Lamas, 1996; De Barbieri, 1992, 1996; Ariza Ariza y Oliveira, 2000). De todas formas, debemos reconocer que en las últimas décadas se ha logrado una mayor igualdad en el acceso de las mujeres a la educación y en la inserción en los mercados de trabajo. Pero este fenómeno tiene un doble origen, por un lado, es consecuencia de las transformaciones logradas a partir de la lucha y movilización constante, desde mediados del siglo pasado, de los movimientos de mujeres; estas luchas se plantearon por el mejoramiento de las condiciones de vida de todas las mujeres y la búsqueda de acceso al mercado laboral (Koldorf, 2008). Esta partici pación de las mujeres en actividades remuneradas, especialmente especialmente de aquellas provenientes de hogares pobres o empobrecidos, es uno de los factores que ha logrado frenar, en parte, el aumento de la pobreza en América Latina. Esto se debe a que sus aportes han contribuido a aumentar el ingreso familiar, paliando los efectos de las caídas de los niveles salariales y permitiendo a un número signicativo de hogares mejorar su nivel de vida (Valenzuela, 2003). Pero, por otro lado, el empobrecimiento en que han caído la mayoría de las sociedades latinoamericanas latinoamericanas debido a los procesos de reestructuración económica económica
82
Multiculturalismo y diversidad
que, a pesar de la ampliación de las oportunidades educativas y la mayor presencia de las mujeres en los mercados de trabajo, no se han reejado en una marcada reducción de las inequidades de género en el mundo laboral (la segregación ocu pacional y la discriminación salarial son inequidades que perduran en el tiempo y en el espacio); más bien, se han acentuado los contrastes en la situación laboral de diferentes grupos de mujeres y de hombres. La mirada de género, al resaltar tanto las similitudes que han surgido entre hombres y mujeres como las diferencias que se han gestado, pone de maniesto nuevas formas de inequidades y desigualdades. Por ejemplo, este masivo ingreso de las mujeres al mercado de trabajo remunerado no ha aportado a la mejora de la calidad de vida de las mismas, ni se tradujo en una transformación más o menos rápida de las formas de relación de género en la sociedad. En denitiva no ha impactado en el bienestar personal de las mujeres en forma automática. Vemos cómo, todavía, persiste la brecha de género, las diferentes posiciones que hombres y mujeres ocupan en la trama social y que conllevan a una desigual distribución de recursos y de poder, en un contexto dado, a favor de los hombres en detrimento del colectivo de mujeres, que incide en el acceso de las mismas al campo laboral (Koldorf, 2008). Como consecuencia de las formas de sujeción y discriminación por su condición de género, las mujeres enfrentan barreras socioculturales para ingresar y permanecer en el mercado de trabajo en igualdad de oportunidades con los hombres. Tienen una inserción laboral más débil que los hombres “en 2000, la tasa regional de participación masculina –calculada con base en 8 países, que cubren cub ren más del 80% de la PEA de América Latina– Latin a– alcanzaba al 74,1%, en tanto la femenina llegaba al 43,4%…” (Valenzuela, 2003). Son muchos los factores que inciden desfavorablemente desfavorablemente en la incorporación de las mujeres en el campo laboral y en la capacidad de generación de ingresos por parte de ellas. Existen una variedad de fenómenos que intervienen en las oportunidades laborales de las mismas, entre ellos, como lo mencionáramos, la segmentación de las ocupaciones según sexo, la subvaloración del trabajo femenino, la menor gama de funciones (o tareas) disponibles para éstas. Entre los aspectos de carácter más estructural que restringen sus oportunidades se encuentran las prácticas discriminatorias –abiertas o encubiertas– en relación con la maternidad y sus roles reproductivos, entre ellos solicitud de información sobre estado civil, si están embarazadas y número de hijos como parte del proceso de selección; los despidos al ser comprobados los embarazos; a pesar de que muchas de estas prácticas están prohibidas por la ley. La legislación de protección a la maternidad, diseñada para que opere en un contexto de empleo asalariado, no ampara a una alta proporción de mujeres que se desempeñan en el mercado informal, bajo distintas formas de contratos precarios y quedan excluidas de todo resguardo (Koldorf, 2008). Por todo lo dicho se desprende que en las políticas de educación es necesario avanzar hacia un concepto de equidad que no sólo dé cuenta de la desigualdad so-
Las relaciones de género y las diversidades de la pobreza
83
cioeconómica en el acceso, la calidad y las oportunida oportunidades des sociales generadas por el sistema escolar, sino que indague en las raíces culturales de la desigualdad y en los mecanismos que la reproducen dentro y fuera de la escuela, orientando mejor las acciones necesarias para superarla. Argentinaa a pesar que presenta importantes avances en los niveles de cobertura Argentin de la educación primaria, en general, no es así en el nivel secundario y, también, queda pendiente superar los altos niveles de fragmentación, inequidad y desigualdad en materia de pobreza. Las regiones con mayores grados de pobreza son las que tienen menores niveles de escolarización, y las diferencias se acentúan a medida que se asciende en la carrera escolar. Las dicultades para egresar del nivel medio son notoriamente diferenciales según el nivel de ingreso del hogar. En el 2003, el 68% de los/las jóvenes de 18 a 20 años de los hogares más pobres no había concluido el nivel medio; entre quienes viven en hogares de mayor ingreso el porcentaje es de 19% (Giacometti, 2005). Las falencias en la educación tienen fuerte incidencia en materia de igualdad de género: se traslada parte del peso de la educación a las familias que, por cuestiones de género, recae sobre la madre; en los hogares más pobres, por lo tanto, no se logra romper el círculo de pobreza: viviendas con poca disponibilidad disponibilidad de bienes y servicios y con lugares inapropiados para el desarrollo de tareas escolares, con madres de bajo nivel educativo y por consiguiente con menores posibilidad para el seguimiento y apoyo, con mayor cantidad de miembros menores de edad y gran carga de trabajo sobre la mujer. También se diculta el trabajo docente, pues trabajan en lugares inadecuados, con mayores exigencias de la población escolar que deben atender, escasez de recursos para hacerlo y deterioro del salario. Debe tenerse presente que en este sector es muy fuerte la presencia de mano de obra femenina. La carga de fracaso se hace evidente en un grupo de riesgo: los/las adolescentes, que se retiran del sistema y se encuentran ante un mercado laboral que no los/ as incorpora. Los/as adolescentes excluidos van quedando en peores condiciones al no contar con una formación básica suciente para insertarse en el mercado de trabajo formal, agudizándose su situación de vulnerabilidad y exclusión. La conjunción de mala o deciente calidad educativa y ausencia o debilidad de polí ticas de planicación familiar aumentan los riesgos de embarazo adolescente. La temprana maternidad no sólo es un factor de riesgo de mortalidad infantil, sino también un fuerte condicionante para la incorporación de las mujeres en el mercado de trabajo (Giacometti, 2005). Por lo tanto, se verica una caída muy importante en el porcentaje de asistencia al nivel secundario, entre los varones por asumir tempranamente su condición de proveedor,, mientras que para las mujeres la explicación puede buscarse en el em proveedor barazo o en su incorporación al quehacer doméstico doméstico no remunerado.
84
Multiculturalismo y diversidad
De las jóvenes que prestaron testimonio solo algunas terminaron noveno año del EGB y la gran mayoría no terminó el secundario completo. Algunos Algunos de los motivos del abandono, a la pregunta de por qué no pudieron seguir, fueron: “porque me fui a cuidar a mis sobrinos”, “me fui a vivir con él”, “me llevaba mal con el profesor”, “porque faltaba mucho y quedé libre de faltas”, “quedé embarazada” y una frase muy repetida “no me daba la cabeza para estudiar”. La formación de las parejas, la permanencia en el hogar y en el trabajo doméstico, pero sobre todo en las etapas de nacimiento y crianza de sus hijos hace que las mujeres pierdan en la competencia con los varones, lo que estaría mostrando la persistencia de una distribución de roles familiares que perjudica las posibilidades de las mujeres, tanto en su permanencia en el sistema educativo, como en su incorporación a trabajos remunerados. El bajo nivel de educación de la mujer favorece la pobreza, la persistencia de la violencia, el maltrato, los abusos intrafamiliares; y el trabajo doméstico no remunerado genera dependencia económica que aumenta su vulnerabilidad y potencian la asignación de lugares subordinados, centrados en tareas relacionadas con la maternidad y el ejercicio de lo doméstico. En este sentido, podríamos armar que el actual contexto de desocupación o de inserción en trabajos precarios, sumado a la falta de jardines-guarderías maternales nanciados por el Estado, diculta la inserción de las mujeres de sectores pobres o empobrecidos en el ámbito laboral y la posibilidad de desarrollar una trayectoria de vida digna. Argentina, Argentin a, como el resto de América Latina presenta actualmente un panorama distributivo que se caracteriza por sus niveles de desigualdad desigualdades, es, con una distribución inequitativa de la riqueza y con importantes grupos de población excluidos de los avances del desarrollo y vulnerables a las situaciones de pobreza. Como consecuencia, los benecios de la mayor equidad de género no alcanzaron a toda la población. Por eso los notables avances en la conquista de derechos de las mujeres durante la década de 1990 deben ser consolidados y profundizados. Es necesario el aumento de la participación de la mujer en la vida pública, en puestos de decisión, tanto en los lugares de trabajo como en la vida política. Por todo lo expresado, el desafío en nuestro país es: garantizar la igualdad de oportunidades para el acceso, la permanencia y el egreso de toda la población de menores recursos, pero especialmente de las mujeres, al sistema educativo y la posibilidad de ingreso y estabilidad en todos los lugares de trabajo. Bibliografía ABRAMO, Laís (1993) “Reconversión productiva, cambio tecnológico y empleo femeni-
Las relaciones de género y las diversidades de la pobreza
85
no en América Latina”, documento presentado al Seminario Latinoamericano sobre las repercusiones de la reconversión productiva y el cambio tecnológico sobre el empleo y las condiciones de trabajo de la mujer en América Latina, Latina , Santiago de Chile, Organización Internacional del Tra bajo/Servicioo Nacional de la Mujer (OIT/SERNAM), 8-12 de marzo. bajo/Servici ARIZA, Marina y OLIVEIRA, Orlandina de (2000) “Género, trabajo y familia: consideraciones teórico-metodológicas”, en CONAPO La CONAPO La población de México, situación actual y desafíos futuros,, CONAPO, México, pp. 201-227. futuros ARRIAGADA,, Irma ARRIAGADA (2006) “Dimensiones de la pobreza y políticas desde una perspectiva de género”, en Revista en Revista Futuros, Futuros, núm. 14, Vol. Vol. IV, IV, México Méxic o y Canadá. CASTELLS, Manuel (2002) La (2002) La Era de la Información. Vol. I: La Sociedad Red . Red . México, Siglo XXI, México. (2003) El (2003) El poder de la identidad , Alianza, Madrid. CEPAL (2002) Panorama (2002) Panorama social de América Latina. Edición 2002 (LC/G.1768), Estudio Económico de América Latina y el Caribe, Santiago de Chile, 2006-2007. COMITÉ FEMMES SALAMI (2000) Comité femmes Salami, Salami , SalAMI (dépliant), Montreal. DE BARBIERI, Teresita (1992) “Sobre la categoría género. Una introducción teórico-metodológica”, en Revista Interamericana de Sociología, Sociología, Vol. 2, núm. 2-3, pp. 147-178. (1996) “Certezas y malos entendidos sobre la categoría género”, en GUZMÁN STEIN, Laura y PACHECO, Gilda –compiladoras– Estudios –compiladoras– Estudios básicos de derechos humanos IV , Instituto Interamericano de Derechos Humanos/Comisión Humanos/Comi sión de la Unión Europea, San José (Costa Rica), pp. 4784. DOMÍNGUEZ, Norma (2002) “La pobreza tiene caras feroces en América Latina”, entrevista a Bernardo Kliksberg, Coordinador General de la Iniciativa Interamericana de Capital Social, Ética y Desarrollo del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), 11 de septiembre de 2002 [en línea] http://nuevamayoria.com/ES/ENTREVISTAS/020911.html. FEIJOO, María del Carmen (1992) “Los gasoleros. Estrategias de consumo de los NUPO”, en MI NUJIN, Alberto Alberto et al. Cuesta Abajo, Abajo, UNICEF/LOS UNICEF/LOSADA, ADA, Buenos Aires,
86
Multiculturalismo y diversidad
1992. FRASER, Nancy (2000) “¿De la redistribución al reconocimiento? Dilemas de las justicias en la era ‘postsocialista’”, en New Left Review, Review, Akal, Madrid. [COMPLETAR NÚM. DE LA REVISTA] GIACOMETTI, Claudia (2005) Las (2005) Las metas del Milenio y la igualdad de género. El caso de Argentina,, CEPAL/UNIFEM/ Naciones Unidas Serie Mujer y Desarrollo Serie tina núm. 72, Santiago de Chile. HIRATA, Helena (2003) Mondialisation et division sexuelle du travail , travail , Éditions Karthala, Paris. KLIKSBERG, Bernardo (2002) Discriminación (2002) Discriminación de la mujer en el mundo globalizado y en América Latina: un tema crucial para las políticas públicas /, PNUD/Instituto Internacional de Gobernabili Gobernabilidad, dad, Barcelona. KOLDORF,, Ana Esther KOLDORF Est her (2008) Familia (2008) Familia y Nueva Pobreza, desde una perspectiva de género. Ro sario, 1994-2002, 1994-2002 , Prohistoria, Rosario. LAMAS, Marta (1996) El género: la construcción cultural de la diferencia sexual , UNAM/Miguel Ángel Porrúa, México. MINUJIN, Alberto (1992) “En la rodada”, en MINUJIN, Alberto et al. Cuesta Abajo, Abajo, UNICEF/LOSADA, Buenos Aires. NEUFELD, María Rosa (1999) ‘De eso no se habla…’, los usos de la diversidad sociocultural en la escuela, escuela, Eudeba, Buenos Aires. ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DEL TRABAJO (2005) Trabajar en libertad. Combatir el trabajo forzoso , Declaración relativa a los Principios y Derechos Fundamentales en el Trabajo, Documento de Trabajo, Ocina Internacional del Trabajo, Ginebra. OLIVEIRA, Orlandina de (2007) “Refexiones acerca de las desigualdades sociales y el género”, en Estudios Sociológicos, Vol. XXV, núm. 3, septiembre-diciembre, El Colegio de México, México, pp. 805-812. PEREDO BELTRÁN, Elizabeth (2004) Una aproximación a la problemática de género y etnicidad en América Latina, Latina, SERIE Mujer y Desarrollo-53, Santiago de Chile.
Las relaciones de género y las diversidades de la pobreza
87
SASSEN, Saskia (2003) Los (2003) Los Espectros de la Globalización , FCE, Buenos Aires. SEN, Amartya (2002) “La desigualdad de género. La misoginia como problema de salud pública”, en Revista en Revista Letras Libres, Libres, México. TILL TIL LY, Char Charles les (2000) La (2000) La desigualdad persistente, persistente , traducción de Horacio Pons, Manantial, Buenos Aires. (2003) “Changing Forms of Inequality”, en Sociological Theory, Vol. 21, Theory , Vol. núm.1, pp. 31-36. VALENZUELA, María Elena (2003) “Desigualdad de género y pobreza en América Latina”, en VALENZUELA, María Elena –editora– Mujeres, Pobreza y Mercado de Trabajo. Argentina y Paraguay, OIT, (Colección GPE-AL), Santiago de Chile, 2003, pp. 15-62. YOUNG, Iris Marion (1990) La (1990) La justicia y la política de la diferencia, diferencia , Ediciones Cátedra. Colección Feminismos, Madrid.
