PRESENTACIÓN
Este presente libro está elaborado y diseñado para obtener la mayor y amplia información sobre nuestro prestigioso y laborioso pueblo de Monsefú , en el cual usted obtendrá toda la búsqueda requerida tanto para sus estudios escolares , universitarios o por motivos de informarse más y adquirir más conocimientos sobre nuestro distrito . Aquí se detalla capitulo por capitulo los temas más relevantes e importantes de nuestra Ciudad de las Flores, donde podrá ver lo cual grandiosa y maravillosa puede ser nuestra ciudad mochica, Monsefú. Es por ello y mucho más que la Municipalidad Distrital de Monsefú y en especial la Oficina de Información Turística ponen a su disposición esta valiosa documentación detallada para su mayor información y adquisición de datos de nuestro pueblo.
OFICINA DE INFORMACIÓN TURÍSTICA Juana Graciela Palma Vallejo
INTRODUCCIÓN
En este presente libro detallamos todos los aspectos de nuestro distrito de Monsefú, en donde se tomara en cuanto cada detalle para facilitar la mayor información que el visitante requiera. Este trabajo cuenta con seis capítulos en donde se detallara los aspectos geográficos, como el clima la ubicación de nuestro distrito; aspectos socio demográfico, histórico, religioso y turístico, además de presentar algunos anexos o fuentes bibliográficas para la mayor viabilidad y facilidad del trabajo a investigar. Cada capitulo esta detallado paso a paso con imágenes actuales y antiguas de nuestro distrito para así revivir la historia de nuestro pasado moche, cuenta también con los principales recursos turísticos de nuestro pueblo y la información requerida y solicitada de cada uno de ellos; cabe resaltar que mayor información sobre el inventario de recursos turísticos se encontraran en el libro con el mismo nombre antes mencionado.
OFICINA DE INFORMACIÓN TURÍSTICA Juana Graciela Palma Vallejo
ASPECTO GEOGRÁFICO
1.
ASPECTO GEOGRÁFICO
1.1.
UBICACIÓN: Monsefú, ciudad de las flores se encuentra ubicada al sur oeste de la ciudad de Chiclayo, en el margen derecha del rio Reque específicamente en la Provincia de Chiclayo perteneciente al departamento de Lambayeque.
1.2.
SUPERFICIE: 49.94Km2.
1.3.
ALTITUD: La ciudad de las Flores, Monsefú, se encuentra exactamente ubicada a 11 m.s.n.m.
1.4.
LONGITUD: Monsefú se encuentra ubicada a una longitud de 79º 52´09”.
1.5.
LATITUD: Monsefú se encuentra en una latitud de 06º 52´30”.
1.6.
DENSIDAD POBLACIONAL (Hab/km2): 670.3
1.7.
RELIEVE: El distrito de Monsefú, es de un relieve llano, pues ha sido objetivo de intensa labor de nivelación, con fines agrícolas, se han construido Canales, drenes y han efectuado rellenos para afirmar los terraplenes de las pistas. Al este y sur de la ciudad es objeto de periódicas erosiones por altas crecidas del Rio Reque – Eten. Entre las pequeñas elevaciones más importantes están Las Lomas de Poncoy al norte de la ciudad, en donde se encuentra el cementerio “JESUS NAZARENO CAUTIVO”, Las colinas de Sorrocoto, en el caserío de Valle Hermoso.
1.8.
CLIMA: En condiciones normales, las escasas precipitaciones condicionan el carácter semidesértico y desértico de la angosta franja costera, por ello el clima de la zona se puede clasificar como DESÉRTICO SUBTROPICAL Árido, influenciado directamente por la corriente fría marina de Humbolt, que actúa como elemento regulador de los fenómenos meteorológicos. La temperatura en verano fluctúa Según datos de la Estación Reque entre 25.59 ºC (Diciembre) y 28.27º C (Febrero), siendo la temperatura máxima anual de 28.27 ºC. (Cuadro TMAX y Lámina T-MAX, considerando la influencia de las demás estaciones); la temperatura mínima anual de 15.37ºC, en el mes de Setiembre (Cuadro T-MIN y Lámina TMIN, con la influencia de las demás estaciones). y con una temperatura media anual de 21ºC (Cuadro T-MED). Presenta una Humedad Relativa promedio anual de 80% (Cuadro HR).
1.9.
LIMITES:
Por el Norte: Una línea recta que parte de la Huaca de Sorrocoto llega a un punto determinado por las coordenadas 6º 50' 39" y 79º 53' 56" en el Oeste desde donde sigue hasta encontrar la acequia de Pómape. Sigue por esta acequia hasta empalmar con la acequia madre o principal y esta a su vez llega hasta el Río Reque, llamado antiguamente Río Seco o Piloplo, frente al cerro Boró.
Por el Este y Sur: Una línea sinuosa determinada por el cauce del río Reque hasta su desembocadura en el Océano Pacífico.
Por el Oeste: El litoral bañado por el Océano Pacífico, desde un punto conocido como la Bocana de San Pedro, siguiendo de allí una línea recta hasta llegar a la Huaca de Sorrocoto.
1.10. PRECIPITACIONES:
Las precipitaciones pluviales en el departamento de Lambayeque son escasa y esporádicas. Se tiene una precipitación promedio anual de 33.05mm. La presencia del precipitaciones fluviales se ve notablemente alterada en la Costa por la presencia del Fenómeno del Niño , como lo ocurrido en 1998 donde se registró una precipitación anual de 1,549.5mm.
1.11. HUMEDAD: la humedad atmosférica es relativamente alta por la misma ubicación cercana al mar, con un promedio de 82% promedio mínimo de 61% y máximo de 85%.
1.12. VIENTOS: los vientos son uniformes durante casi todo el año con dirección Suroeste a Noreste. Esa dirección esta relacionada directamente a la posición del anticiclón del PACÍFICO.
1.13. TOPOGRAFÍA.: El Valle del Río Chancay, donde está ubicado el Distrito de Monsefú se presenta mediante terrenos típicamente planos. Tal aseveración nos indica que el Distrito de Monsefú se encuentra en una zona plana y en su casco urbano se presenta una cota mínima de 9.00 m.s.n.m. y máxima de 10.75 m.s.n.m. ubicadas en la Av. Conroy y la Av. Venezuela respectivamente.
1.14.
GEOMORFOLOGÍA: La zona de estudio se encuentra dentro de la parte Oeste de la cuenca del Chancay- Lambayeque, cerca de la zona de la costa, colindante con los distritos de Santa Rosa y Reque. Presenta características geomorfológicas descritas como Valle Aluvial, de pendiente suave hacia el Este, predominan sedimentos de origen aluvial originado por arrastre de suelo residual. Ver Lámina Anexo Hidrológico.
1.15. GEOLOGÍA: La configuración geológica de la zona de estudio, tiene un perfil estratigráfico superficial que está constituido por una capa de relleno (suelo disturbado con desechos orgánicos y cascotes de ladrillos), luego una capa de arcilla, limo, arena o también una mezcla combinada de este tipo de suelos encontrándose una arcilla limosa y arenosa. El Distrito de Monsefú está constituido por depósitos aluviales del cuaternario reciente originados por los antiguos conos de deyección de los Ríos Chancay y La Leche, estos conos aluviales han formado un manto continuo cuya profundidad es variable y actualmente desconocida; falta de prospección geológica y estudios geológicos realizados en la zona de estudio, pero se puede establecer que el suelo de la zona a una gran profundidad está formada por un manto de materiales sedimentarios compactos y sobre estos materiales, se encuentran materiales de menor granulometría como son: las arenas, arcillas y limos. 1.16.
HIDROGRAFÍA: Monsefú no posee ningún río. Su campiña se encuentra regada por las aguas del río Reque. Su acequia principal se le conoce con el nombre de Acequia Grande, la que desde la bocatoma en Alicán, viene regando las tierras de cultivo por intermedio de otras acequias menores o regaderas.
1.17.
RECURSOS NATURALES: A. Flora: Es el conjunto de plantas que crecen en determinado lugar o región; se divide en: Botánica: Es la parte de la historia natural que estudia las leyes de la vida de las plantas, clasificándolas o dividiéndolas en familias. En el distrito de Monsefú tenemos como ejemplo el sauce, el mango, el mamey, el algarrobo, eucalipto, el peral, el manzano, la granda, el culantro, la hierba buena, la menta entre otros. Debido a la fertilidad de las tierras de Monsefú, a su extensión geográfica, a su clima, etc, esto ha permitido que se cultive gran variedad de plantas, y entre ellas tenemos: Plantas medicinales: Las más conocidas son: llantén, hierba buena, tamarindo, romero, verbena, etc. Muchas de estas plantas mencionadas nacen por sí solas en la campiña monsefuana y se les destruye como hierbas malas.
Plantas comestibles: Entre ellas tenemos: cebolla, lechuga, coliflor, zanahoria, nabos, zapallo, rabanitos, calabaza, etc. Flores: Tenemos: Rosas en sus diferentes especies y colores, botón de oro, azucena, jazmín, dulanto morado y blanco entre otras. Frutas: Se distinguen las frutas de este lugar por ser de buena calidad y muy sabrosas, tales como: manzanas, peras, membrillos, chirimoyas, lúcumas, guanábanas, melocotones, maracuyá, etc. B. Fauna: Conjunto de animales que habitan en una determinada área, región o población. Clasificación: Aves: Gallinas, patos, pavos, gansos, palomas. Pájaros: El hornero o chilalá, el que tiene la costumbre de hacer su nido de barro, siendo este material seleccionado y que es transportado en su pico y patas, muchas veces de lugares lejanos. Reptiles: La iguana, lagartija, saltaojos, entre los batracios se encuentra los sapos y las ranas. Peces: Las mojarras, el cachuelo, el life, el cascafe, y moluscos como el camarón.
1.18. SALUBRIDAD: La ciudad de las flores respira un aire puro de su playa malecón encontrada a 4km de la misma ciudad y gracias a su posición geográfica y a la cercanía del océano Pacifico.
ASPECTOS SOCIODEMOGRÁFICOS
2. ASPECTOS SOCIODEMOGRÁFICOS DEL LUGAR: 2.1.
DISTRITO: Monsefú
2.2.
PROVINCIA: Chiclayo
2.3.
DEPARTAMENTO: Lambayeque
2.4.
DISTRIBUCIÓN TERRITORIAL: “Monsefú está distribuido por: 4 pueblos jóvenes, 2 urbanizaciones, 15 centros poblados, 33 caseríos, 2 anexos y una comunidad campesina”.
2.4.1.
2.4.2.
PUEBLO JOVEN: o
El Carmen
o
La Misericordia
o
La Victoria
o
Monsefú
URBANIZACIÓN:
2.4.3.
o
Jesús Nazareno cautivo
o
San Juan
PUEBLO: Monsefú
o
2.4.4.
CASERÍOS: “Dentro de los límites del distrito de Monsefú, existen circunscripciones de terrenos de pequeña y mayor extensión. Dentro de las primeras citaremos los parajes que por lo general toman el nombre de las regaderas que están en dicha comprensión, tales como: Desaguadero, Muysil, Cáfena, Tumpón, Choloque, La Cornejo, Yalcuchique, Calazán, Poncoy, El Palmo, Pueblo Castillo, etc. y entre las de mayor extensión, tenemos: Callanca, Larán, Cúsupe, Pómape y Valle Hermoso”.
o
Callanca.- “Se dice que éste fue el lugar en que antiguamente estuvo situado Monsefú (1400 – 1500), se encuentra ubicado por la Panamericana Norte hacia el Este, por lo tanto Callanca resulta ser uno de los poblados más antiguos de nuestro departamento. Al fondo de Callanca se encuentra Alicán Grande y Alicán Chico. Dentro de esta extensión se levanta en medio de ancha llanura el Cerrito de “San Bartolo”. En uno de sus costados hay un barrio de viviendas y en los otros hay huertas de incomparable verdor”.
Población: En lo concerniente al poblado de Callanca en su totalidad tiene 2173 habitantes.
Extensión: Callanca tiene más de 600 hectáreas, las que en su mayor parte están cultivadas de artículos de panllevar.
Ocupación de sus pobladores: Los habitantes de este caserío en su mayor parte están dedicados a la agricultura.
En Callanca, así como se trabaja, se sabe comer, beber y gozar. Hay que saborear las comidas a base de pato, pavo, conejos y cuyes; los piqueos de carne seca con yucas, el caldo de pollo con papas y la rica causa de peje y el asentativo se hace con chicha de diferentes
sabores. Precisamente Callanca es conocida por la elaboración de las famosas chichas de frutas y verduras, estando entre las mejores la de pata de toro, lenteja, mamey, algarroba, zanahoria entre otras.
o Alicán chico.- “Tiene más de 208 habitantes”. o Alicán grande.- “Tiene más de 89 habitantes”. o Laràn.- Antiguamente este caserío ha sido muy próspero por sus cultivos de caña de azúcar, maíz, verduras, frutas y pastos. Estas tierras formaban el Fundo de Larán, que pertenecía a los hermanos Higinio, Asunción y Federico Capuñay Effio. Este caserío contaba con uno de los mejores trapiches de la época. Lamentablemente las tierras fértiles de Larán, pasaron a manos de los hacendados De La Piedra de Pomalca. Hoy, gran parte del fundo en mención ya no produce esas ingentes cosechas. Actualmente estas tierras se encuentran cultivadas de verduras, caña de azúcar y pastos para su escaso ganado lechero. Tiene un barrio de casas, en el que se encuentra la Escuela Nº 10034. Su población asciende a 301 habitantes, los que en su mayor parte se dedican a la agricultura y al comercio de sus productos.
o Cùsupe.- Aquí se encuentran los parajes de Desaguadero, Muysil, Tumpón, Calazán, Cáfena, Choloque, entre otros. Por este territorio pasa la carretera que une a Larán con Monsefú y a ambos lados se aprecia la arboleda de casuarinas y poncianas, así como chacras sembradas de caña dulce, huertas de frutas, flores y pastos. Su población comprende a Paredón que tiene 74 habitantes, este caserío está ubicado a 2 km de distancia de Micarcape 374, Choloque 304 y el mismo Cúsupe 1079 habitantes. Este caserío se distingue por su generosidad e identificación con las personas que lo visitan.
o
Pòmape.- Se ubica a 2 km al Norte de Monsefú, con una población de 714 habitantes. La mayor parte de estas tierras, están sembradas de arroz, algodón, pastos y en menor escala se cultiva frutas y verduras. La gente de este caserío se caracteriza por ser fuerte, trabajadora e identificada con la religión católica, teniendo una fe inquebrantable en la imagen del Nazareno Cautivo.
Acequia grande
Amor de dios
Algarrobos
Calazán
Castilla
Panderón
Choloque
Poma Rosa
Cruce lirán
Poncoy
Custodio
Puente Grande
Cusure
San Antonio
Desaguadero
San Bartolomé
Jesús nazareno
San Isidro
Los olivos
San Rafael
Micarcape
Santa Catalina
Muysil
Santa Rita
o
Transito Laràn
o
Transito trapiche
Tumbón.
o 2.4.5. ANEXO: Reluz
o
o Valle hermoso.- Se caracteriza por sus tierras menos productivas, de igual manera su ganadería y crianza de animales en general es escasa, pero a todo esto contrasta la alegría de sus gentes, el buen vivir y el perenne trabajo a sus parcelas de tierras, que están dedicadas al cultivo de pastos, algodón y un poco de verduras. Su clima es variado debido a que en este caserío soplan vientos del Sur y del Oeste que corresponden al mar de Puerto Etén y Santa Rosa, respectivamente. Su población asciende a 649 habitantes.
2.4.6. COMUNIDAD CAMPESINA: o San Pedro 2.5.
POBLACIÒN: 32, 777 habitantes1. o Población Censada Población Urbana Población Rural Población Censada Hombres Población Censada Mujeres Población de 15 y más años de edad Porcentaje de la población de 15 y más años de edad o Tasa de Analfabetismo de la población de 15 y más años de edad o Porcentaje de la población de 6 a 24 años de edad con Asistencia al Sistema Educativo Regular o o o o o o o o
o o o o o o o o o
o o 1 Según último censo INEI 15
o o o o o o 2.6.
SUELOS: El suelo es un recurso natural que resulta de muy atrayente para el hombre Monsefuano ya que a pesar de los años a sabido explotar cada parte de este para beneficio económico y social. En realidad el espacio geográfico Monsefuano esta divididos por terrenos agrícolas y terreno urbano.
o
CUACRO DE USOS DE SUELO
o
o o
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o 16
o
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o
o
o
o
o Fuente SERNANP: 2009 o o
o o o o o 17
o o
o ASPECTO HISTÓRICO o o o o 3. ASPECTOS HISTÒRICOS: 18
3.1.
ETIMOLOGÍA: El nombre de Monsefú tiene procedencia prehispánica, deriva de la voz OMAENSAEFAEC, esta palabra fue recogida por vez primera en el año 1643 y permaneció inédito hasta 1844, el término procede de tres raíces:
o o
OMAEN: Pueblo, Región, Centro Poblado,
o
SAEF: Divinas, Dioses, Fuerzas extraterrestres.
o
FAEC: Campo, Agro, Campiñas.
o La unión de estas tres voces define el término como: “Dioses bendicen al pueblo que laboran el campo” o “Pueblo trabajador ayudado por los dioses”.
o 3.2.
HISTORIA DE LA CIUDAD DE MONSEFÚ: o o Los Chimú poblaron la costa norte del territorio peruano y realizaron conquistas territoriales, partiendo del Valle de Chimor (Trujillo) a semejanza de los incas, aunque cada escala. La lucha por el dominio está ligada a los destinos de la humanidad, solo varían en proporciones y formas. Conquistaron lo Valles de Collique (Pampa Grande, Sipán, Saltur y Pucala) y Cinto (Tumán, Luya y Capote), es decir tierras de nuestra actual provincia de Chiclayo. Los régulos de Chimú gobernaron gran parte de la región norte o yunga, fue el régulo Chimoc Capac quien organizó las tribus descendientes de Naymlap; organizó las behetrías (pueblos cuyos vecinos podían elegir libremente su dueño) bajo el gobierno de los Caciques Pongamassa, Pallomassa y Oxa. Por estos tiempos Cuncu Chumbi era el Cacique principal de Reque, Monsefú y Chuspo (Callanca). Contrajo nupcias con Xallencatelli, con quien tuvo cuatro hijos: Xancol Cumbi, Quicuy Chumbi, Nuncu Chumbi y Miguel Quesquén Chumbi. Antiguamente; Monsefú está ubicado en el Valle de CHUSPO o Callanca, en el lugar denominado Alicán, a inmediaciones del Cerro de San Bartolo. La superficie era más o menos de dos hectáreas. Como esto del antiguo Monsefú, hasta hace poco se conservó un paredón que se calcula era de 40 mts. de largo por 3 de alto y un espesor de 80 cm. En el Cerro San Bartolo se puede apreciar ciertos signos (petroglifos), que nos demuestran la cultura del Monsefuano primitivo. o La agricultura, pesca y caza en menor escala eran actividades a las que se dedicaban sus gentes, por los huacos encontrados en ese sector se presupone que trabajaron también la arcilla con gran dedicación , pues fabricaron vasijas , ollas y algunas representaciones de 19
frutos y seres mitológicos , etc. Los habitantes de Chuspo adoraron a los astros: a la luna que le llamaron SIH, al mar NI, y al dios supremo AIAPAEC. Por los restos encontrados, se presume que sus habitaciones eran fabricadas de paja, palos, caña, y en algunos casos de adobe hechos en moldes. Entre los animales, conocieron el pato doméstico autóctono (el joque de la lengua mochica) y que se conserva hasta nuestros días. o o
MONSEFÚ EN LA ÉPOCA INCAICA:
o Cuando gobernaba Oxa, impuesto por los Chimús, los incas invadieron las tierras de Cinto y Collique. Hay evidencias de la influencia Inca en estos valles y de que Pachacutec inicio dicha labor; pero éste llego solo por el norte hasta Cajamarca, encargándose posteriormente los incas Túpac Yupanqui y Huayna Cápac, sobre todo este último, de someter en su totalidad el Gran Reino de los Chimú. Así lo sostienen los prestigiosos historiadores Sebastián Lorente y Garcilaso de la Vega. Los gobernantes incas por estrategia permitieron que los indios de estos valles continuaran bajo la autoridad de sus Caciques; por esta razón los indios de Cinto y Collique conservaron sus costumbres y continuaron con el idioma Mochica, tal como sucede con los habitantes de ciertos pueblos: Moche en La Libertad, Sechura en Piura, Etén y Monsefú en Lambayeque. o
MONSEFÚ DURANTE EL DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA:
o Cuando los españoles pisaron el territorio del imperio incaico por el año de 1532. Monsefú pertenecía al corregimiento de Cinto, hoy Chiclayo, que tuvo como Cacique a Chiclayac (donde hay ramas verdes). Por diversas crónicas existentes, se sostiene que después de la fundación de Lima, el 18 de enero de 1535 un grupo de españoles recorrieron la costa norte desembarcando en Chérrepe y luego penetraron al Valle de Zaña; encontrándose en ese lugar resolvieron fundar un acuidad la que se llegó a crear en 1563; por este año se encontraba como virrey del Perú don Diego López de Zuñiga y Velasc, Conde de Niera, el que le dio el nombre de Santiago de Miraflores. Por cédulas del 13 y 26 de mayo de 1536, en plena conquista fueron establecidas las Encomiendas, las que tuvieron como base a los Cacicazgos que estaban establecidas desde épocas prehispánicas. Por ese entonces era encomendero de Callanca don Francisco Luis de Alcántara y don Miguel de Velasco lo era de Reque. En el año de 1569 fueron reemplazadas las Encomiendas por los Corregimientos. Sobre la base territorial se consideraron los antiguos Cacicazgos de Cinto y Collique, Reque, Chuspo (Callanca) y Zaña. Entre los años de 1570 y 1575, Monsefú aparece integrando el Valle de Zaña, ya que el Corregimiento de Cinto pasó a su comprensión. Es por este tiempo 20
que la organización española establece los cabildos con sus alcaldes, regidores y demás oficios. Por esta época el viejo Callanca (Monsefú), contaba con 716 habitantes que pagaban un tributo de 2662 pesos de oro de los cuales señalaban un quinto para el Rey de España. o o
MONSEFÚ EN EL VIRREYNATO:
o El virreinato del Perú se establece por Real Cédula dada en Barcelona, España, el 20 de noviembre de 1542, durante el reinado del Emperador Carlos V. La historia confirma que en 1575 la Reducciones y Encomiendas cobraban tributos: Reque figuraba con 536 indios tributarios; Cinto con 644 y Collique con 518. Además las Encomiendas de Callanca con 716 y Mocupe con 320 indios tributarios; Zaña con 219 y Chérrepe con 144. Por el año de 1578, Callanca es azotada por torrenciales lluvias que hacen peligrar las vidas de sus gentes, así como la pérdida de sus viviendas y cosechas. En 1590 las doctrinas de Callanca y Monsefú estaban al servicio del Padre Alonso de Cuevas y en 1596 estos poblados tenían como Cacique Francisco Llontop. Luego le sucedieron don Juan Llontop, el que se casó con doña Francisca Chusoy Chumbi. En 1612 cuando don Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Monteclaros gobernaba el Perú, los habitantes del viejo Callanca fueron atacados por la terrible enfermedad de la “peste negra”, epidemia que diezmó enormemente a la población, motivo por el cual los habitantes que quedaron se dedicaron a buscar un sitio más apropiado para el mejor desarrollo de su vida, especialmente donde hubiera agua y vegetación. Los emigrantes avanzaron hacia el norte y a escasa distancia del pueblo abandonado se ubicaron, pero creyéndolo muy cerca de lugar de sus sufrimientos tuvieron que proseguir su ruta, llegando a establecerse en lugar que hoy ocupa Monsefú. En 1679 los callancanos establecidos en su nueva ubicación tienen como Cacique a don Baltazar Llontop Chimoi Limo, sucediéndole en el Cacicazgo su hija Rosa Llontop Chumbi, terminando el período de estos Caciques. o o
MONSEFÚ EN LA GESTA EMANCIPADORA:
o Durante la época en los pueblos del Perú luchaban por su independencia, encontrábase como Virrey don Joaquín de la Pezuela. Entonces desembarcó el ejército libertador en la Bahía de Paracas. Mientras entraban en conversaciones los delegados patriotas con los realistas – a petición del Virrey-, para determinar el futuro de estos pueblos, nuestro departamento logró conseguir su libertad el 27 de diciembre de 1820. En este acto trascendental se sostiene que don Juan 21
Manuel Iturregui y Aguilarte, caudillo lambayecano estuvo acompañado entre otros, de algunos monsefuanos. Es digno de recordar a Pedro Antonio López y Vidaurre, Melchor Sevilla, Los Hermanos Leguía y a los patricios que formaban parte de “La Logía”, en cuyo seno se había gestado la Independencia. De igual manera se sabe que un contingente de 800 hombres de Monsefú, decididos y valientes, concurrieron a engrosar filas al Cuartel donde estaban las fuerzas del General de San Martín, contribuyendo así a escribir una página hermosa en la gesta emancipadora, que finalmente independizó al Perú y América. o o
MONSEFÚ EN LA ÉPOCA REPUBLICANA:
o En el año de 1825, cuando el generalísimo don Simón Bolívar gobernaba el Perú en calidad de Dictador, Monsefú fue elevado al rango de Distrito. En 1828 estando de Presidente de la República el Mariscal don José de la Mar, y cuando la vida de estos pueblos se encontraba en reorganización, como resultado de las constantes luchas por su independencia, las lluvias agudizaron la situación en el departamento de Lambayeque, y muy especialmente a Monsefú el que sufrió grandes daños materiales. Durante el gobierno del General de Brigada, don Felipe Santiago Salaverry, por Decreto del 18 de abril de 1835, Monsefú pasó a formar parte de la provincia de Chiclayo pues antes había pertenecido a la comprensión geográfica de Lambayeque. El 26 de julio de 1883, los chilenos desocuparon Chiclayo, Etén, Pimentel, Monsefú y otros pueblos del departamento. Un 26 de octubre de 1888, a petición del entonces Diputado nacional, don Manuel María Izaga y Arbulú, y estando de Presidente de la República el General don Andrés Avelino Cáceres, Monsefú fue elevado a la categoría de ciudad. Esta gran noticia al llegar al pueblo fue motivo de simpáticas manifestaciones encabezadas por su Alcalde don Eusebio Ferré Rodríguez; Regidores, e integrantes de instituciones representativas quienes festejaban junto con el pueblo, porque Monsefú fue elevado al rango de Ciudad.
o o o o 3.3.
HISTORIA DE PERSONAJES CELEBRES DE MONSEFU: 22
o o
DIEGO FERRÉ SOSA (* Reque, 13 de noviembre de 1844 - † Punta Angamos, 8 de octubre de 1879), fue un marino peruano. Héroe de la Guerra del Pacífico, falleció en el combate naval de Angamos el 8 de octubre de 1879. Diego Ferré fue hijo de Eusebio Ferré y de María Mercedes Sosa. Hizo sus estudios primarios en la Escuela Nacional de Lambayeque), trasladándose luego a Lima donde de 1859 a 1864 cursó estudios secundarios en el Colegio Nacional Nuestra Señora de Guadalupe. En 1865 se matriculó en el Colegio Naval Militar donde se mantuvo a su costa. Su examen final fue presidido por el ministro de Guerra y Marina don José Gálvez Egúsquiza, quien enterado de su aprovechamiento, le ofreció al término de su actuación los despachos de guardiamarina. El ministro Gálvez, futuro héroe del Combate del 2 de mayo, cumpliendo su palabra empeñada, con fecha del 14 de enero de 1866 le extendió los respectivos despachos y le destinó a la corbeta América. Eran los días en que la Escuadra Española del Pacífico se hallaba desafiante en estos mares, pretendiendo imponer nuevamente su soberanía. La América, junto con otros buques de guerra peruanos se dirigió a las costas de Chile, de conformidad con lo acordado con dicha república al firmarse el Tratado de Alianza contra España. El 7 de febrero de 1866 tuvo lugar el memorable combate naval de Abtao, en el que con fuerzas muy inferiores, los buques peruanos junto con la Covadonga chilena, vencieron a la Escuadra Española. Por su actuación a bordo de la América, Ferré mereció su ascenso a Alférez de Fragata AP. En 1868 viajó a los Estados Unidos en comisión con otros oficiales peruanos para traer los monitores Atahualpa y Manco Cápac. A bordo del Manco Cápac hizo la travesía desde el río Mississipi hasta el Callao, a través del Estrecho de Magallanes. Ya de vuelta en el Perú, recibió su ascenso a Teniente segundo AP (19 de marzo de 1870) Pasó a la dotación del vapor "Tumbes", luego al monitor Huáscar, a la fragata Independencia y a distintas unidades navales de tierra. Promovido a la clase de Teniente primero AP (20 de abril de 1875), fue destinado nuevamente al monitor Huáscar. Se hallaba en el cuando estalló la Guerra del Pacífico, y desde el momento en que el Almirante AP Miguel Grau Seminario tomó el comando de la legendaria nave, pasó a ser su ayudante. Participó en el combate naval de Iquique el 23
21 de mayo de 1879, en el Primer (26 de mayo) y Segundo combate naval de Antofagasta (28 de agosto de 1879), y en el combate naval de Angamos el 8 de octubre de 1879, estuvo al lado Grau durante la acción bélica, y en cumplimiento de una orden del almirante, no obstante el fuego graneado de la escuadra chilena, izó el pabellón peruano de combate, que había caído momentáneamente por las balas chilenas, muriendo conjuntamente con el almirante Grau por acción de la misma granada chilena que cayó en el puente de mando. Sus restos descansan en la Cripta de los Héroes del Cementerio Museo de Lima "Presbítero Matías Maestro.
o o PADRE CARLOS CONROY: Padre Carlos nació en San Juan de Terranova el 3 de Abril de de 1928. Su padre, un brillante joven abogado, murió cuando Carlos tenía apenas 3 años de edad y su hermana unos pocos meses de nacida. Su madre quedó sola para mantener a sus dos hijos. Por este motivo tuvo que hacerse cargo de la oficina de su esposo y se dedicó con mucho éxito a la abogacía por los próximos 10 años. Su educación inicial la recibió de los Hermanos Cristianos de Irlanda en el Colegio St. Bonaventure en San Juan. Cuando cumplió los trece años fue enviado a Montreal a seguir sus estudios secundarios en el Loyola College. Dos años más tarde su hermana también fue enviada a Montreal a estudiar en el Convento del Sagrado Corazón. Al año siguiente su madre se volvió a casar y se fue a vivir a Montreal abandonando el ejercicio de la abogacía. Desde entonces Montreal se convirtió en su nuevo hogar. Siendo aún estudiante se dió cuenta que tenía vocación para el sacerdocio. Era un muchacho impaciente y quería empezar cuanto antes su entrenamiento. Con apenas un año de estudios universitarios en el Loyola College se dio cuenta que esperar a obtener el grado universitario era perder un tiempo valioso. Es así como en 1946, a los 18 años de edad ingresó al Seminario de la Scarboro Foreign Mission Society. Temprano en la tarde del 1er. de Marzo de 1969, un pequeño microbús se desplazaba hacia el norte, por la carretera Panamericana con dirección a Chiclayo, una de las principales ciudades del norte del Perú. Este microbús pertenecía al Convento de las Hermanas de la Misericordia de Monsefú, un pueblo de 12,000 habitantes a 15 Km de Chiclayo. Dentro del microbús viajaban 4 monjas canadienses que trabajaban en Monsefú y 2 hermanas de una orden americana que trabajaban en la sierra, en la parroquia de Santa Cruz. Ellas se encontraban visitando a las hermanas de la Misericordia. El chofer era el Padre Carlos O`Neill Conroy párroco de Monsefú, también canadiense. A gran velocidad venía del sur una camioneta. Había sido robada unos días atrás en Chimbote y la policía la había recuperado. El chofer y su hermano habían viajado a Chiclayo para recuperarla y ahora se estaban 24
dirigiendo a Chimbote. Estaban apurados para llegar a casa. Delante de ellos una automóvil iba lentamente y les obstruía el paso. Aceleraron para pasarlo, aumentaron la velocidad, lo pasaron y fueron a chocarse frontalmente contra el microbús de la Congregación canadiense que venía en sentido contrario.Los dos ocupantes de la camioneta sufrieron solamente heridas leves pero el microbús de la congregación estaba completamente destruido. Hermana Aquino murió instantáneamente; la Hermana Superiora, Hermana Dorotea permaneció inconsciente y murió 2 semanas después; la Hermana M. de Chantal, de Santa Cruz, murió también 2 semanas después. Su compañera Hermana M. Charlotte, quedó herida y fue enviada de regreso a estados Unidos para su recuperación; las Hermanas Inmaculada y Carmelita fueron enviadas a un hospital a Lima en donde se recuperaron después de varios meses y regresaron a Monsefú. Padre Carlos murió cuando era trasladado a un hospital en Chiclayo. o o
o
ALFRED
O JOSÉ DELGADO BRAVO, quien nació en Monsefú, Chiclayo, Perú, en 1924 y dejó de existir ayer 3 de octubre en el Hospital "Almanzor Aguinaga Asenjo"; justo a los 84 años de edad, en su dilatada vida siempre la dedicó 25
al servicio de la humanidad, digo así porque fue un hombre de bien, cuyo trabajo siempre estuvo dedicado a las letras y escribir con depurado arte de hacer poesía donde había angustia, hacer versos donde había ansiedad, siempre escribía con alegría donde había tristeza, era tan modesto que siempre decía...." estoy poniendo un granito de arena..." y con ello fue autor del Himno a Chiclayo, y también el Himno de su querido Monsefú; como profesor ejerció la docencia en el Colegio Nacional de "San José" en Lengua y Literatura; fue Director del Instituto Nacional de Cultura filial Lambayeque; ejerció el periodismo en el diario "La Industria" de Chiclayo en los suplemento ;"Lundero", "Dominical", y también escribía en la página editorial en la sección de opiniones, eran muy amenos sus comentarios. Estoy escribiendo su historia porque fue mi dilecto amigo y realmente fue un tremendo golpe emocional al conocer su lamentable deceso. o Alfredo José, un hombre tan culto y tan sencillo a la vez, era muy sobrio en sus expresiones, de hablar pausado pero muy ameno, tenía un hábil sentido del humor, que con sus íntimos amigos lo hacía florecer, fue tan querido nuestro "Moscón" como lo conocíamos sus amigos, que lamentamos su muerte y nos deja un vacío difícil de ocuparlo de nuevo. o Alfredo José ganó muchos premios por su arte poético, destacando los Juego Florales su especialidad, creo que ya se cumplirán 50 años de su primer premio de Juegos Florales :"Las Horas Naturales", que fue organizado por el en ese entonces prestigios centro de formación de profesores: "Escuela Normal Sagrado Corazón de Jesús". o Como miembro de honor de la Casa del Poeta "CADELPO" mereció las primeras páginas de esta institución que congrega a los más ilustres poetas del Perú y del Mundo, cuyo Director el Dr. José Guillermo Vargas Rodríguez, lo calificara como un gran ensayista al leer su libro :"Loa Móviles existenciales del Trilce", hubo muchos otros libros tales como: "La casa ruana", "Las Horas Naturales", "Para todos los mundos", etc; tan depuradas eran sus creaciones poéticas, que me he permitido escoger una creación elogiando a la vida, pero el título es: o
LO QUE IGNORAN LOS SUICIDAS (Alfredo José Delgado Bravo) De tal manera está hecha la vida que una brizna de luz pueda matarla; o La más leve presión encadenarla o y un aroma dejarla mal herida. o Agónica y fatal--desde nacida-o puede un dolor, no obstante, modelarla o conferirle belleza de acto y parla, o toda muerte dejando trascendida. o Mas nadie llega a tal aventuranza, o
26
o si antes no la perdido paso a paso o junto con el amor y la esperanza o Porque la vida suele, de rechazo, o unir lo fugitivo de la danza o Con la lenta agonía del ocaso. o
Profundo pesar y consternación produce, en la comunidad intelectual, la muerte del conocido Poeta Mayor. Don Alfredo José Delgado Bravo, de 84 años, acaecido ayer en el Hospital Almanzor Aguinaga Asenjo, en horas de la noche del 03 de octubre de 2008. Aquejado desde hace unos meses de una enfermedad, don Alfredo José Delgado, había limitado sus presentaciones públicas y los homenajes que se le tributaban conociendo su delicado estado de salud. o
o o o o o
o
o ASPECTO ECONÓMICO 27
o o o o o o o 4. ASPECTO ECONÓMICO o
4.1.
ACTIVIDAD ECONOMICA Los monsefuanos basan su economía en la agricultura, ganadería, manufactura y comercio.
o
4.1.1.
LA AGRICULTURA: o “Ésta es la principal actividad económica de los monsefuanos. Con rústicas y ancestrales técnicas trabajan sus tierras y hacen producir pastos, flores, verduras y hortalizas que abastecen los diversos mercados de la región”. o
La tierra y el agricultor Monsefuano: La agricultura viene a ser el medio donde se mantienen las primordiales esencias de nuestra tradición, en el orden económico la base indispensable, la columna vertebral de la sociedad Monsefuano y de gran contribución en la vida de otros pueblos. Sus cultivos no solo dan ocupación y alimentan a la población si no que ellos abastecen la demanda de otros pueblos vecinos muy especialmente de Chiclayo, de quien se ha dicho que Monsefú es su “despensa”. o Son características del agricultor Monsefuano, además de su talento y habilidad , el trabajar con fe y constancia y desde muy tempranas horas hasta ocultarse el sol, es decir es el Monsefuano es el típico agricultor que sabe cultivar la tierra que 28
heredó de sus antepasados , y que está obligado a conservarla y mejorarla , porque ella le representa una reliquia que es objeto de su afecto y veneración , y porque sabe positivamente que estar unida a la tierra es asegurar su existencia. o o La siembra: El campesino cultiva la tierra, muchas veces empleando las experiencias de sus antecesores. Las plantas como la alfalfa, el maíz, el camote, la yuca, el loche, el pepino, el azafrán, el ají, son sembradas con exactitud en los meses que es menester hacerlo, el tomate estrella, el loche y el pepino tienen secretos para sembrar y cosechar. No deben acercarse las mujeres. De hacerlo, le sobrevienen plagas. o Al terminar la siembra, es costumbre del agricultor colocar una cruz adornada de flores de laurel, para evitar el acebo de las plagas y se asegure una buena cosecha. o o o Uso Agrícola del agua: El uso específico del agua es para su mayoría de uso para el agrícola siendo Monsefú un pueblo fértil en cuanto la agricultura es por ello que es muy necesario el uso de agua para los cultivos. La mayoría de tierras agrícolas se abastecen de canales de regadío y acequias que ayudan a una mejor distribución del agua. Existen en los ampos agrícolas canales que facilitan así el manejo de riego en la agricultura
o
o PRINICPALES CANALES DE AGRO MONSEFUANO o o o
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29
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31
o
o
o
o
o 4.1.2.
4.1.3.
GANADERÌA: “Hasta antes de enero de 1915, la ganadería de Monsefú y quizá en otros lugares del departamento presentaba un porvenir desolador. Se dice que el ganado a comienzos del siglo XVIII fue propio de España, al que se le conocía con el nombre ganado “criollo”, que se caracterizaba por tener los cuernos grandes y con puntas pronunciadas. Las vacas eran buenas lecheras y la producción halagadora; una vaca producía hasta 18 litros diarios. Si la ganadería del Distrito de Monsefú fuera apoyada por las autoridades agropecuarias dicha actividad se mantendría en su máximo apogeo. o o MANUFACTURA: “Este arte brinda ocupación a las familias monsefuanas, en especial a sus mujeres. Sus excepcionales trabajos certifican y expresan el por qué Monsefú es reconocido a nivel nacional e internacional.”
o
Tejidos en Paja Macora: Finos y ligeros sombreros, individuales, bolsos, y paneras son confeccionados por artísticas manos de expertos tejedores monsefuanos.
Tejidos en hilo: Alforjas, fajas, ponchos y servilletas; así como mantos y paños, antiguamente trabajados en hilos
o
32
de oro, deslumbran por la combinación de colores de los hilos y sedas, así como por sus diseños con motivos oriundos, como el pavo real y diversos detalles florales. o
Tejidos en fibras vegetales: Variados productos de mimbre, y otras fibras vegetales como el laurel, utilizado para fabricar muebles de sala. El sauce, con el que elaboran canastas y paneras; también son famosos los trabajos con carrizos y totora utilizados la confección de petates y esteras.
Bordados a mano: Coloridos hilos, mostacillas y lentejuelas adoptan las más finas expresiones en éstos dibujos y figuras bordadas utilizadas en la confección de hermosas piezas de vestir como blusas y faldas que resaltan la belleza de la mujer monsefuana. También son famosos los estandartes, gallardetes y banderolas que aquí se diseñan.
o
o o
4.1.4.
4.1.5.
ORFEBRERÍA: “Este arte de moldear los metales que los monsefuanos dominan a la perfección también es herencia de sus ancestros. Sus variadas técnicas y destreza les permiten elaborar bellos ornamentos de orfebrería: joyería, escultura y filigrana, finos y bellos trabajos galardonados en múltiples concursos nacionales”. “Los monsefuanos tienen un prestigio ganado, dominan muchas técnicas para trabajar el oro, plata, cobre y el bronce, causando admiración a los visitantes. Su creatividad para confeccionar pequeñas y grandes joyas, lo califican como los más destacados orfebres de la región Lambayeque”. o PIROTECNIA: Fabricados a base de pólvora y carrizo, dan colorido y ambiente festivo a las diversas celebraciones de carácter regional. “Monsefú destaca en la pirotecnia iluminando a colores el cielo peruano. Son profesionales en la fabricación de hermosos castillos de 10 y 15 cuerpos y fuegos artificiales que dan colorido maravilloso en las Fiestas Patronales”. Otras actividades que ocupan a estos pobladores son los trabajos en yeso y arcilla, de variados diseños, especialmente figuras religiosas.
o 33
o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 34
o o
o
o ASPECTO SOCIAL o o o o o o 5. ASPECTO SOCIAL: o TRANSPORTE Y COMUNICACIONES:
5.1. o
5.1.1.
TRANSPORTE: El hallazgo del principio de rodamiento y la invención de la rueda son fenómenos sociales que han hecho que 35
su transporte del hombre sea muy fácil y cómodo para él. Monsefú es un pueblo agrario y ganadero de costumbres claras que a pesar del tiempo perduran en este entre los medios de transporte con el cual el hombre Monsefuano se moviliza actualmente son: o Acémilas: llamadas también piajenos y están conformados por el asno, la mula y el caballo que desde tiempos antiguos han brindado y siguen siendo de gran utilidad para la humanidad. Los agricultores y ganaderos son las personas que más utilizan este tipo de medio tanto para trasladarse a sus cultivos como para también llevar sus productos en alforjas. o Bicicletas: Es medio de transporte más ecológico y saludable que ha inventado el hombre. En la actualidad el número de bicicletas supera al número de automóviles en el mundo, es un medio ecológico que no necesita de combustible y es rápido por lo mismo que hoy en día está desplazando el uso de las acémilas. o Motos y Moto taxi: En Monsefú hay motos en menos proporción, en cambio moto taxis hay cerca de 1000 motos, agrupadas en asociaciones y en forma independiente. Las moto taxis prestan servicio a la comunidad en especial en la zona urbana donde son más utilizados. o Camionetas, camiones y vehículos pesados: Son de mucha utilidad para la población, monsefuana. Sirven para los productos agrícolas desde el campo a la ciudad y desde la ciudad de Chiclayo. o Ómnibus, Microbús, combis y automóviles: Todos están al servicio de la población Monsefuana. Cubren mayormente la ruta Monsefú – Chiclayo y viceversa. o El auto: El auto es otro medio de transporte muy utilizado en la ciudad de Monsefú. o o o o
EMPRESAS DE TRANSPORTE DE SERVICIO PÚBLICO o o 36
o
A. Servicio: Monsefú-Chiclayo-Monsefú. o o COLECTIVOS: o Comité de Transportes – colectivos “Jesús Nazareno Cautivo” o Presidente: Alberto Túllume Ballena. o 30 unidades. o Comité de Transportes – colectivos “Sagrado Corazón de Jesús”
o o
Presidente: Jaime Alejandría Gonzales. 30 unidades. o
CAMIONETAS: COMBI:
Empresa de Transportes Cam. Rural. “ MONSEFU EXPRESS” o Presidente: Rufino Guzmán Salazar. o 12 unidades. o Empresa de Transportes Cam. Rural. “SERVICIOS GENERALES MONSEFU” o Presidente: José Sosa Flores. o 24 unidades. o Empresa de Transportes Cam. Rural. “CARLOS O´NEILL CONROY” o Presidente: José Chanamé o 14 unidades. Empresa de Transportes Cam. Rural. “LOS MILAGROS DE MONSEFU” o Presidente: José Bazán Flores. o 22 unidades. o o
B. Servicio Monsefú- Santa Rosa- Monsefú Empresa de Transportes. “SANTA ROSA DE LIMA” o Presidente: José Uceda Miñope. o 15 unidades. o
o
C. servicio Taxi Local – Cercado de Monsefú. Comité de Taxis ”Monsefú Tours” o Presidente: Adriano Cornejo Mechan. o 12 unidades. o
o
D. Servicio Laràn – Alicán- Laràn CPM. CALLANCA. Empresa de Transportes- Colectivos “Callanca Tours S.R.L.” o Presidente: Modesta Gonzales de Farro. 37
o o
o o
o 17 unidades. o o E. Servicio de Taxis que han servicio en al provincia. Asociación de Taxi dispersos “ CIUDAD DE LAS FLORES” o 17 unidades. o o F. Servicio de Moto taxis: Asociación de moto Taxi Nº 1 “Jesús Nazareno Cautivo” o Presidente: Eusebio Gonzales Espinoza. o 250 unidades. o Asociación de moto Taxi Nº 2 “Señor de los Milagros” o Presidente: Julio Orellana Millones. o 150 unidades. o Asociación de moto Taxi Nº 3 “Rama Guzmán”- CALLANCA o Presidente: Juan Gonzales Veliz o 30 unidades. o o Asociación de moto Taxi Nº 4 “Dios es Amor” CALLANCA o Presidente: Isidoro Torres Gonzales o 30unidades. o 5.1.2. COMUNICACIONES :El distrito de Monsefú cuenta con un corto tramo de vía con categoría nacional y que corresponde a la carretera Panamericana Norte (1.30 Km) en buen estado; también existen vías de categoría regional (16.2 km) que en su mayoría articulan a la ciudad de Monsefú con el resto de distritos del circuito Mochica( Eten – Monsefú- Santa Rosa- Reque) ; mientras las vías de categoría vecinal articulan a los centros poblados rurales como capital del distrito, destacando entre estas la carretera Laràn – Callanca asfaltada que articula a los mayores centros poblados rurales del distrito (Callanca centro , Callanca Guzmán, Callanca Custodio y Alicán), dinamizando la economía de este sector rural. Dentro de las vías vecinales principales se debe indicar que de un total de 43.6 Km, solo el 13% es asfaltada, la mayoría carece de mantenimiento y mejoramiento no obstante que son importante en la articulación de población y producción tales como la vía carrozable: o o Monsefú – Vallehermoso 38
o o o o
Monsefú- Pòmape Laràn – Micarcape Monsefú- Cafena Callanca Guzmán – San Luis y el camino antiguo Muchic (Monsefú- Cùsupe- Transito- Laràn)
o o o o
o RED VIAL DEL DISTRITO DE MONSEFU o
o
C
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T o
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T o
o o
A
o o o DISTANCIA ENTRE LOS DISTRITOS DE LA REGION LAMBAYEQUE Y MONSEFÙ o o o o o o o o o o
DISTRITOS Monsefú a Chiclayo Monsefú a Picsi Monsefú a Pimentel Monsefú a Pomalca Monsefú a Tumán Monsefú a Pátapo Monsefú a Chongoyappe Monsefú a Santa Rosa Monsefú a
o
KILÓMETROS o 16.7 Km o
26.7 Km
o
11.5 Km
o
23.9 Km
o
33.9 Km
o
40.9 Km
o
77.6 Km
o
5.9 Km
o
2.7 Km 40
o o o
o o o o o o
o o o o o o o o o o o o
Eten Monsefú a Puerto Eten Monsefú a Reque Monsefú a Mocupe Lagunas Monsefú a Zaña Monsefú a Cayaltí Monsefú a Nueva Arica Monsefú a Oyotún Monsefú a La Victoria Monsefú a José Leonardo Ortiz Monsefú a Pucalá Monsefú a Lambayeque Monsefú a San José Monsefú a Morrope Monsefú a Mochumí Monsefú a Túcume Monsefú a Illimo Monsefú a Pacora Monsefú a Jayanca Monsefú a Salas Monsefú a Chóchope Monsefú a
o
4.3 Km
o
9.8 Km
o
36.3 Km
o
40.5 Km
o
44.2 Km
o
71.6 Km
o
78.8 Km
o
10.4 Km
o
20 Km
o
46.9 Km
o
37.2 Km
o
30.7 Km
o
50.2 Km
o
46 Km
o
50 Km
o
55 Km
o
60 Km
o
64 Km
o
95 Km
o
104 Km
o
97 Km 41
o o o o
o o
Motupe Monsefú a Olmos Monsefú a Ferreñafe Monsefú a Pueblo Nuevo Monsefú a Manuel Mesones Muro Monsefú a Pítipo Monsefú a Incahuasi
o
122 Km
o
34 Km
o
35 Km
o
40.2 Km
o
46.2 Km
o
132 Km
o o o o 5.2.
VIVIENDA: De acuerdo con el Censo de 2005, en la provincia de Chiclayo se identificaron 177,995 viviendas, de las cuales sólo el 3.9% pertenecen al distrito de Monsefú con un total de viviendas censadas de 7,018 viviendas, de las cuales solo 3,150 cuentan con una red pública de agua, 2,824 con una red pública de desagüe y solo 4,773 con red de alumbrado eléctrico.
o
42
o o o o o o o 5.2.1.
Saneamiento: El distrito de Monsefú cuenta con gran déficit de importante de 37.6% de conexiones domicilias de alcantarillado que hacen un numero de 2419 viviendas sin conexión de este elemental servicio. 43
o
INDICADOR
o
o
POBLACION TOTAL
o
o
Población Atendida
o
o
Viviendas con conexión
o
o
Cobertura conexiones viviendas (%)
o
o
Viviendas sin Conexión
o
o
DEFICIT CONEXIONES DOMICILIADAS (%)
o
o
Cobertura Total (%)
o
o
Sistema de alcantarillado predominante
o
T O T A L 3 4 , 0 8 0 2 1 , 2 6 9 4 , 0 1 6 6 2 . 4 2 , 4 1 9 3 7 . 6 8 9 . 0 R E D P U B L I C A
44
5.2.2. Sistema de Energía Eléctrica: Monsefú tiene una cobertura eléctrica de un 65.2%; la misma que se localiza mayormente en la zona urbana donde llega alcanzar una cobertura casi total del 99%. En el área rural observamos que los centros poblados con servicio de energía son: Los Algarrobos, Cùsupe, Santa Catalina, Laràn, Callanca centro, Callanca Custodio, Callanca Guzmán y Alicán; donde se vienen incrementando con pequeñas electrificaciones en centros poblados rurales financiados por el gobierno Local, ENSA y la población beneficiaria. Se estima un déficit del 25%de electrificación, la misma que se encuentra mayormente en el área rural; existen centros poblados de importancia poblacional que requieren de este servicio elemental como lo: Pòmape, Poncoy, Valle hermosos y Micarcape. o o 5.3. SALUD: La ciudad de Monsefú en este aspecto tiene un establecimiento de salud público en la misma ciudad denominada CENTRO DE SALUD “MIGUEL CUSTODIO PISFIL” y puestos de salud ubicados en los diferentes caseríos como POMAPE Y VALLHERMOSO y uno en el centro poblado mayor de CALLANCA. Actualmente la cobertura de la atención a la población por parte de los establecimientos de Salud es baja con un 49.5%, siendo mayores beneficiado la zona urbana con un 60% y la zona rural solo con un 19% en cuanto a atención. o o Además se puede observar el escaso número de personal de salud en estos establecimientos y la infraestructura que ayuda a complementar la ayuda debida a los pacientes monsefuanos. o
o UBICACIÓN, ESTADO Y COBERTURA DE ATENCIÓN DE LOS ESTABLECIMIENTOS DE SALUD EN MONSEFÚ o
o
o
o
o H
45
o
o
o
o 2
46
o
o
o 6
o
o 4
o o 4
o o o NÚMERO DE ATENDIDOS Y ATENCIONES POR ESTABLECIMIENTO DE SALUD URBANO Y RURAL DEL DISTRITO DE MONSEFÚ o o o o
o
o
o
o
o
o
o
o 47
o o 19%
o
o
o
o
o o
o
o
48
o
o
o
o
o
o
o o
o o o 49
o 5.3.1.
Esperanza de Vida: El indicador de esperanza de vida, es un indicador que en el fondo resume el resultado de las políticas y acciones en el campo de la prevención, atención y recuperación de la salud de la población, la calidad de la alimentación y la nutrición, así como la salubridad del ambiente en la que desarrolla su vida cotidiana.
o o o o o 50
o o o o o o o o o o o o 5.3.2.
Tratamiento de aguas servidas: El tratamiento de las aguas servidas producidas por la ciudad de Monsefú es por procesos de estabilización. La ciudad de Chiclayo cuenta con dos sistemas Lagunas ubicadas sobre la margen izquierda de la carretera Chiclayo - San José. La Laguna Pampa de Perros, es un conjunto de unidades que tratan los desagües que son drenados por el emisor norte de la ciudad de Chiclayo. Tiene una capacidad de tratamiento de 17,000 m3/día, que comprende un proceso de tres etapas: físico, por gravedad y biológico. La Laguna San José, ubicada a 500m de Ciudad de Dios, es una unidad compacta que trata las aguas residuales drenadas por los colectores Norte, Sur y Norte – Norte. Cuenta con una capacidad de tratamiento de 76,850 m3/día. Presenta tres baterías en serie que constan de dos lagunas primarias anaeróbicas y dos lagunas secundarias facultativas. La Ciudad De Monsefú se beneficia con esta Laguna San José.
5.3.3.
Contaminación del Agua: El agua es un recurso natural que a pesar de ser escasa en estos tiempos es contaminada constantemente, Monsefú no se escapa de este tema que es de índole internacional, la contaminación del agua es un fenómeno social, cultural y ambiental, en la ciudad de Monsefú la contaminación de agua se viene notando desde ya hace unos 5 a
o
51
6 años, los residuos sólidos que perjudican y contaminan nuestra playa como los drenes. Un punto clave de contaminación de índole mayor es el límite que tenemos con el rio Reque encontramos basura sólida como química lo que contaminan al rio y llega a perjudicar tanto al ambiente como a la misma población cercana a este recurso natural. o o
5.3.4.
Empleo: Los monsefuanos se han sabido ganar un buen puesto dentro de las estadísticas de empleo pues en nuestro distrito debido a su trabajo de campo ha ido creciendo y disminuyendo el porcentaje de desempleo. Actualmente el hombre y la mujer monsefuana siguen siendo uno de los principales fuente de manutención de sus hogares tanto por el trabajo de campo como por el trabajo artesanal de la mujer monsefuana según Los datos estadísticos actuales el empleo a aumentado de un 55.47% a un 63.29% lo que indica que cada año hay menos desempleado en nuestro distrito, el ingreso mensual que se percibe actualmente sido en aumento pues según los últimos censos según la Fuente: Informe sobre Desarrollo Humano – Perú 2005, PNUD.
o o o o o o o o o o
52
o
o
o ASPECTO POLÍTICO o o o o o
6. ASPECTO POLÍTICO 6.1.
o Alcaldía: Es el órgano ejecutivo del gobierno local. El alcalde es el representante legal de la municipalidad y su máxima autoridad administrativa. Monsefú ha pasado por 58 gobiernos municipales unos 53
más duraderos que otros. La gobernación municipal empezó desde el año 1870 como agencia municipal con el señor José Ramos Llontop Laines , desde esa fecha ha transcurrido 141 años de gobiernos limpios , democráticos que han permitido el crecimiento y desarrollo de nuestro pueblo alcanzando a nivel nacional escalas de reconocimiento y visitas por los mismo presidentes de nuestra país. o
o RELACION DE ALCALDES DE LA CIUDAD DE MONSEFÚ
o
TIE MPO DE GOB IER NO 1870
o
1872
o
1888 1889 1890 1892 1892 1893 1893 1894 1894 1897 1897 1898 1899
o
o
o
o
o
o
o o
o
1900 1901 1902
o
NOMBRE Y APELLIDOS
Sr. José Ramos Llontop Laines o José Tomas Escajadillo o Sr. Eusebio Ferre Rodríguez o
o
o
Sr. José Llontop Farro
Juan Diez Llontop
o
o
o
Sr. José Andrés Llontop
Eusebio Ferre Rodríguez
José Leonardo Rojas
Eusebio Ferre Rodríguez José Leonardo Rojas
o o
o
Manuel Barco 54
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
1903 1903 1906 1907 1908 1909 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1919 1919 1920 1920 1921 1921 1922 1922 1924 1924 1927 1927 1929 1929 1931 1931 1933 1933
Joaquín Llontop Rodríguez
o
Eusebio Bravo
o
Eulogio Burga Llontop.
o
Marcial Escurra
o
Gabriel Llontop Pisfil
o
José Escajadillo Yaipén
o
José Ramos Llontop PISFIL
o
Manuel Ríos Pasapera
o
o
o
Abraham Rivera Carranza
o
Pascual Massilo Cilumbriello
o
Héctor Bravo Llontop
o
o
o
Pedro Manuel Alvarado
Héctor Boggio Aramburo Manuel Senmache Sánchez
Francisco Escajadillo 55
o
1934 1934 1936 1936 1938 1938 1940 1941 1943 1944 1946 1947 1947 1948 1948
o o
1949 1949
o
1950 1951 1951
o
o
o
o
o
o o
o
o
1951 1953 1953 1954 1955
o o
1956 1957
o
1958 1960
o
o
Saavedra o
Carlos Diez Uceda
José Clodomiro Soto Ortiz
o
o
Mariano Pisfil
o
Mariano Pisfil
o
Miguel Custodio Pisfil
o
Cecilio Custodio Oliva o Alfredo Delgado Llontop
José Rodolfo Vallejo Uceda o Eliseo Flores Castro o Francisco Escajadillo Saavedra o Fernando Bullón o
Alejandro Llontop MACHUCA o Tomas Garnique Llontop
o
o
José Llontop Effio
José Rodolfo Vallejo Uceda o Ismael Bravo Arenas o Bartolomé Burga Gonzales o José Soto Llontop o
56
o
o o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
1961 1962 1963 1963 1964 1964 1966 1967 1969 1970 1972 1972 1973 1973 1974 1975 1977 1978 1980 1981 1983 1984 1989 1990 1995 1996 1998 1999 2001 2002 -
Manuel Senmache Sánchez
o
o Juan Yaipén Mechan o Párroco Carlos O´Neill Conroy Juan Renato Custodio Algarate
o
o
Miguel Ángel Bartra Grosso
o
Miguel Ángel Bartra Grosso Gilberto Garnique Llontop
o
o
Oscar Salazar Chafloque
Limberg Chero Ballena
o
o
Ángel Fenco Lluén
o
o
Víctor Custodio López
o
o
o
o
Ángel Pejerrey Chafloque
Sr. Miguel Ángel Bartra Grosso
Arq. Teodoro Custodio Diez. Boris Bartra Grosso
Lic. Rita Elena Ayasta de Díaz 57
2006 2007 o Lázaro Puicón Alvino 2010 o 2011 o Lic. Rita Elena Ayasta de Díaz 2014 Fuente: 141 años de gobierno municipal. o
o o o o o o
6.1.1.
Principales obras de los alcaldes monsefuanos: o José Dolores Soto Llontop o Periodo: Enero de 1958 al año 1961. La entrega publica de la carretera asfaltada Monsefú con la Panamericana Norte, el 3 de Marzo de 1958. La creación de un colegio de segunda enseñanza y así nace en 1961 el C.N.Mixto “Diego Ferre Sosa”. La carretera Monsefú – Sta. Rosa. Construcción de un nuevo camal. o Carlos O´Neill Conroy Mc. Grath o Periodo: 23 de Agosto 1963 a 23 de Diciembre de 1963. Es el iniciador del trabajo colectivo , llamado popularmente “Las Mingas del Pueblo” Compro un volquete para le recojo de basura, Monsefú no tenia un vehículo propio para este servicio. o o Miguel Ángel Bartra Gonzales o Periodo: 1967-1972 Construcción del palacio Municipal primera etapa. Inauguro el centro de Salud. Se puso los nombres de los Ilustres Peruano y Monsefuanos a las calles principales de la ciudad. Se pavimento por primera vez el parque principal de la ciudad. o o 58
Oscar Salazar Chafloque o Periodo: 1973-1974 Se inicia el FEXTICUM donde estuvo bajo la responsabilidad del Núcleo Educativo Comunal Nº4 dirigido por el profesor Manfredo León Plasencia. Ensanche y pavimentación de las calles 7 de Junio (2 cuadras) y 28 de Julio. o o Limberg Chero Ballena o Periodo: 1975-1977 Pavimentación de la calle 7 de junio cuadra 4,5y 6. Trabajo para la consolidación del FEXTICUM e impulso de la cultura Monsefuana. o o Ángel Pejerrey Chafloque o Periodo: 1978-1980 Construcción del segundo poso de la Biblioteca Municipal Diego Ferre Sosa. Construcción de la segunda etapa del Palacio Municipal. o o Víctor Custodio Chafloque o Periodo: 1984-1986 Creación y organización de los viernes culturales. Construcción del Ovalo en el cruce de la avenida Centenario. Construcción del Coliseo Municipal. Construcción del Parque Artesanal. Construcción en doble vía de la avenida Venezuela. o Teodoro Custodio Diez o Periodo: 1996-1998 Construcción del paseo de ingreso a la ciudad. Construcción de pozos artesanales en Rama Castilla, Rama Gamarra, Rama Signol, Rama Uypán, Rama Caicedo, Alicán, Los Marinos, Pai Pai, Acequia Grande. o Boris Bartra Grosso o Periodo: 1999-2002 500 viviendas de del campo fueron electrificadas en los caseríos Rama Custodio, San Luis, Rama Colchón, Rama Guzmán, Rama Valencia y Sector Gonzales. Electrificación y agua potable en casi todo el centro poblado mayor Callanca.
59
Más de 1250 metros lineales de veredas en los pueblos jóvenes de Monsefú, 7 pozos artesanales en caseríos y más de 250 viviendas rurales electrificadas. o o Rita Elena Ayasta Giles o Periodo: 2003-2006 Mejoramiento del mercado municipal (cambio de conexión de agua y desagüe, colocación de cerámica, construcción y pintado de mesas y reforzamiento de estructuras del techo). Mejoramiento del parque principal (enrejado metálico con estampas costumbristas) Poda de árboles del parque principal. Construcción de la carretera Laràn – Callanca, con el apoyo del gobierno regional de Lambayeque y el ministerio de Transporte y Comunicaciones. Construcción de la carretera Monsefú – Laràn; con el apoyo del Gobierno regional de Lambayeque y el Ministerio de Transporte y comunicaciones. o o Lázaro Puicon Albino o Periodo: 2007-2010 Creación del Festival del loche llamado FESTILOCHE. Creación de la elección Niña FEXTICUM. o
6.2.
Partidos Políticos En La Ciudad De Monsefú: o En nuestro distrito de Monsefú desde sus inicios estuvo muy ligado a los partidos políticos nacionales siendo los más reconocidos los siguientes: o Partido Aprista Peruano (APRA): se fundó en nuestro distrito una sede de este partido en el año 1930. Desde aquella fecha el trabajo partidario de los nuevos ciudadanos apristas fue tenaz e indesmayable, durante los gobiernos Dictatoriales y en 1947, lograron elegir a Cecilio Custodio Oliva, como el primer alcalde Aprista del Distrito de Monsefú. Esta vieja organización política aún sigue vigente. o Partido Político Acción Popular: en la ciudad de Monsefú sus máximos militantes fueron: José Delgado Bravo, José Farro Baldera, Félix Torres Lluén, Ítala Kant, Valerio Ballena. o
60
6.3.
Perú Posible: es el partido liderado por el ex presidente Alejandro
Toledo; este partido tiene mas de 7 años en nuestro pueblo, ha habido en total 2 candidatos al sillón municipal con este partido. o o Nuestros Símbolos Patrios: Dentro de nuestros símbolos patrios que tenemos los monsefuanos destaca el himno a la ciudad de las flores, la bandera de la ciudad y el escudo de nuestro pueblo.
o
Himno al Distrito de Monsefú: el himno a la Ciudad de Monsefú fue creado por el poeta Monsefuano José Delgado Bravo quien fue el autor de la letra y el músico etano José Escajadillo Farro quien fue el autor de la música de nuestro Himno. El himno a Monsefú consta de cinco estrofas donde nos describen nuestros orígenes hablan sobre nuestros héroes monsefuanos.
o HIMNO DE MONSEFÚ o o Monsefuanos al pie de la historia o Bajo el ínclito sol del Perú o Elevemos nuestro himno de gloria o Por un nuevo y mejor Monsefú. o I o Nuestros héroes preclaros lo exigen o Manuel Izaga y Diego Ferre o Nuestros pasos ejemplos dirigen o A seguir en la lucha con fe. o II o La palabra de Izaga cubre nuestra o Historia con luz de verdad o Y nos ice que un día de Octubre o Nuestra villa paso a ser ciudad. o III o Esta villa que el gesto de Diego o Al altar de la gloria llego o Y el poeta Juan Parra del Riego o La ciudad de las flores llamo. o IV o Ellos dos nos inspiran la brega o Monsefuanos de sangre Muchik o Monsefuanos de estirpe labriega o Hacia un nuevo y mejor Monsefú. o
61
o o
o LETRA: Alfredo José Delgado Bravo. MUSICA: José Escajadillo Farro. o
o
Bandera del Distrito de Monsefú: El laborioso distrito de Monsefú cuenta con una bandera que consta de tres franjas horizontales cuyos colores son el morado, blanco y verde que simbolizan la riqueza del pueblo. o o Color Morado: representa la devoción del pueblo Monsefuano, especialmente el fervor religioso hacia el santo patrón Jesús Nazareno Cautivo. o Color Blanco: simboliza la paz y la armonía de los corazones monsefuanos. o Color Verde: Representa la rica y variada vegetación que rodea al distrito de Monsefú. o o o Escudo del Distrito de Monsefú: El escudo del distrito de Monsefú representa las diferentes actividades que la ciudad de Monsefú se ha dedicado desde sus inicios como lo es la agricultura, la artesanía y la educación; además está representada con la cabeza del tumi con el arco de la ciudad en la frente; además de tener a sus costados las flores de la ciudad es por ello que se le denominó como “La emprendedora y Laboriosa Ciudad de las Flores”.
o
62
o o
o o o o o o o o o o o
63
o
o ASPECTO EDUCATIVO o o o o o 7. ASPECTO EDUCATIVO: o o
o
o
En la provincia de Chiclayo el equipamiento educativo representa el 2.6% (104.41 Ha.) del área urbana. Comprende las áreas destinadas a la prestación de los servicios educativos de los niveles básico y superior que se encuentran distribuidos en toda el área urbana. El equipamiento educativo está conformado por las instituciones educativas estatales y privadas que corresponden indistintamente a los niveles de educación superior, básica e inicial. La ciudad de Monsefú en este transcurrir del tiempo han ido apareciendo instituciones educativas en su mayoría inicial y primaria; existen instituciones con mas de 100 años de antigüedad que hasta el día de hoy siguen pero con nombres diferentes. Según la Unidad de Estadística Educativa, Ministerio de Educación hasta el año 2006; Monsefú ha
64
incrementado su número de instituciones hasta 54 centros educativos. o
o o
7.1.
Monsefú aparte de tener centros educativos primarios y secundarios también cuenta con un instituto Superior Tecnológico Publico el cual tiene 12 años formando profesional y técnicamente a jóvenes monsefuanos.
Instituciones Educativas de Monsefú: Como se mencionó antes la ciudad de Monsefú cuenta actualmente con 54 instituciones educativas tanto inicial, primaria y secundaria.
o
7.1.1.
Instituciones educativas Nivel Inicial: Existen 22 instituciones educativas con este nivel de educación inicial.
o o o
Nombre
NIVEL INICIAL o
Director
o
Dirección 65
o
I.E. Nº 012
o
I.E. Nº043 “Niño Jesús”
o
I.E. Nº174 “Florecer”
o
I.E. Nº124
o
I.E. Nº151
o
I.E. Nº152
o I.E.Nº178 Nazareno”
“El
edén
o Prof. Sánchez Lino o Prof. Huamán.
el
o I.E.Nº074 “Ntra. Sra. Misericordia” o I.E. “Sonrisitas School”
divino
de
la
o Prof. Ramos. o Prof. Moncada o Prof. Quispe. o Prof. Elías o Prof. Mundaca. o
Juana
o 899
Ca. Mariscal sucre
Fernández
o
Callanca Km 2
Lidia
Huamán
o
Micarcape
Gloria
Vásquez
o
Los Algarrobos
Suarez
o
Alicán
Senmache
o
Cùsupe
Rosa
Mabel María Mary
Antonieta
Carlos
Prof. Ana Obispo Delgado
o Prof. Maybell Puicon Custodio o Prof. Luz Romero Sosa
o
I.E. “De bien social Perú”
o
I.E. “Juan Pablo II”
o
I.E. “Ignacio María de Orbegoso”
o
I.E. “Santa Teresita”
o
I.E. “Santo Toribio”
o
I.E. “Carlos Weiss”
o
I.E. “Ntra. Sra. De Fátima”
o
I.E. “Corazón de Jesús”
o
I.E. “ Federico Castro”
o
I.E. “Nuevo Amanecer”
o
I.E. “Manitos creativas”
o Prof. Mónica Sánchez Ñiquén o Prof. Manuela Vílchez Chero o Prof. Andrea Ballena Aguilar o Prof. Marita Azabache Chero o Prof. Humberto Angulo Espino o Prof. Edith Cornejo o Prof. Augusto Mechan Llontop o Prof. Ángel Montenegro Castro o Prof. Haydee Gamarra Llontop o Prof. Yaipén Uypán
o C o Av. Carlos Conroy 598 o Ca. Diego Ferre 685 o Fecheche La Victoria o Av. Carlos Conroy 626 o Av. Mrs. Castilla 504 o Ca. 28 de Julio 139 o Ca. Diego Ferre 528 o Ca. La Mar 340 o Ca. Federico Castro 366 o Callanca o 880 o 254 o 579
Ca. 7 de Junio Prolg. 7 de Enero Ca. Miguel Grau
o
66
7.1.2.
Instituciones Nivel Primaria: Existen 32 instituciones educativas de este nivel educacional; de las cuales algunas de ellas tienen más de 50 años al servicio de la colectividad monsefuana.
o
o
NIVEL PRIMARIO
o o
Nombre
o
Director
o
I.E. “Sabogal”
o Prof. Carlos Farro Valdera o Prof. Humberto Angulo espino o Prof. Andrea Ballena Aguilar o Prof. Liz Azabache Chero o Prof. Elmer Caicedo Ñiquén o Prof. Eddy Incio Custodio
o
I.E. “Carlos Wiess”
o
I.E. “Santa Teresita”
o
I.E. “Santo Toribio”
o
I.E. “San Pedro”
o
I.E. “Jean Piagget”
o
I.E. “Walter Peñaloza”
o
I.E. “Ntra. Sra. De Guadalupe”
o Prof. Limberg Chero Ballena o Prof. Nancy Effio Zapata
o
I.E. “Peruano Canadiense”
o
o
I.E. “ Proyecto Perú”
o
I.E. “ 11029 Santiago Burga”
o Prof. Josefina Romero Sosa o Prof. José Vásquez Sánchez o Prof. Mario Huangal Reyes o Prof. Soledad Dejo de Arce o Prof. Guillermo Salazar
o I.E. 11030 “Inmaculada Concepción” o I.E. 10034 “ María Inmaculada” o I.E. 10035 “Jorge y enrique Pisfil” o I.E. 10036 o
I.E. 10037
o
I.E. 10795
o
I.E. 10821
o I.E. “Sagrado Corazón Jesús” o I.E. “San Carlos”
de
Prof. Lupe Ballena Díaz
o Prof. Wilder zapata Roncal o Prof. María López Chávez o Prof. Luz Burga de los Santos o Prof. Jaime Sánchez Cueva o Prof. José Pisfil Paredo o
Prof. Luis Sáenz Lachira
Dirección
o o
Ca. Sucre 419
o
Ca. La Mar 340
o
Ca. 28 de Julio 139
o
Ca. Diego Ferre 528
o
Ca. Diego Ferre 075
o 199 o 769 o 504 o 868 o
Av.
Carlos
Ca.
Manuel
o 871 o
Ca. Mariscal Sucre
o
Laràn
o
Callanca
o
Valle Hermoso
o
Laràn Km 3
o
Ca. México JNC
o
Pòmape
o
Callanca
o
Av.
Conroy Izaga
Av. Mariscal Castilla Av. Mariscal Castilla Fecheche La Victoria
Ca. 7 de Junio 525
Carlos
Conroy
67
o o
I.E. “Corazón de Jesús” I.E. “Juan Pablo II”
o o
o
I.E. “Sonrisitas School”
o
I.E. “ Ntra. Sra. De Fátima”
o
I.E. “Josafat”
o Prof. Maybell Puicon Custodio o Prof. Edith cornejo Reyes o Prof. Patricia Gonzales
o I.E. “Madre Teresa Calcuta” o I.E.B.A. “San Carlos” o o
I.E. “Federico Castro Pisfil” I.E. “San Juan de la Salle”
o
I.E. “Ingeniería”
o
I.E. “Juan XXIII”
de
Prof. Augusto Mechan Prof. Mónica Sánchez
o Prof. Soledad Llontop Flores o Prof. Juan Salazar Arenas o Prof. Ángel Montenegro o Prof. Gladis Castro Gonzales o Prof. Violeta Sosa Agurto o p. Manayay
Alfonso
Obando
661 o o 626 o
Callanca Av. Carlos
Conroy
Ca. Diego Ferre 626
o
Ca. Diego Ferre 685
o 366 o 241 o
Ca. Federico Castro
o o
CA. Sáenz Peña 690 Ca. San Martin 661
o 946 o 504
Ca. Mariscal Sucre
Ca. José Quiñones Ca. 7 de Junio 885
Ca. Mariscal Castilla
o o 7.1.3.
Instituciones Nivel Secundaria: Existen 16 instituciones educativas de este nivel secundario en donde la ciudad de Monsefú ocupa a nivel provincial el orden Nº 13 de Distrito con más alumnos de nivel secundaria matriculados.
o o o o o o o
o o
68
o Además de saberse que ocupa el ranking a nivel departamental con el puesto Nº 21 y a nivel Nacional ocupa el puesto Nº 846, como el distrito con más alumnos matriculados en el nivel secundario.
o o o NOMBRE
o
I.E. “San Carlos”
NIVEL SECUNDARIA o DI R E C T O R o Pr
o D
of. Lu is Sá en z La chi ra Pr of. M ag ali Ro m er o Pr of. Lu is Rí os G ar ab ito Pr of. An
A
o
I.E. “Diego Ferre Sosa”
o
o
I.E. “Federico Castro Pisfil”
o
o
I.E. “Santa Teresita”
o
o
o A
o C
o C
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o
I.E. “Enrique Pestalozzi”
o
o
I.E. “Carlos Weiss”
o
o
I.E. “Jesús Nazareno Cautivo”
o
o
I.E. “10035 Jorge y Enrique Pisfil Villalobos”
o
o
I.E. “San Pedro”
o
dr ea Ba lle na Pr of. Li m be rg Ch er o Pr of. Hu m be rto An gu lo Pr of. O ne lia Cu st od io Pr of. G uill er m o Sa laz ar Pr of. Ju an Ca ice do
o C
o C
o U
o C
o C
70
o
I.E. “Colegio Norte”
o
o
I.E. “Corazón de Jesús”
o
o
I.E. “Santo Toribio”
o
o
I.E. “ 10821”
o
o
I.E. “Los Ficus”
o
Ni qu en Pr of. Li m be rg Ch er o Pr of. Jo sé Ló pe z Pi sfil Pr of. M ari ta Az ab ac he Ch er o Pr of. Jai m e Sá nc he z Cu ev a Pr of. M ar
o C
o C
o C
o P
o A
71
o
I.E.B.A. “San Carlos”
o
o
I.E. “Ingeniería”
o
co Cu st od io Ba lle na Pr of. Ju an Sa laz ar Ar en as Pr of. M áxi m o Ca ice do Ba lle na
o A
o C
o
7.1.4.
Instituciones educativas especiales: En la ciudad de
Monsefú existen actualmente una institución educativa de nivel primaria especial donde se educa a aquellos monsefuanos con talentos especiales; esta institución se denomina Centro de Educación Especial “Mary Rice”; la actual directora de este centro es la profesora Ytala Kamt Galeno; este centro tuvo como gestor al ex acalde Teodoro Custodio Diez. Este centro de educación especial se encuentra ubicado en la calle Quiñones. Esta institución empieza a funcionar desde el año 1997 y desde ese año aun persiste y hace que nuestros pequeños monsefuanos con talentos especiales sigan aprendiendo y sorprendiendo a nuestro distrito. o
7.1.5.
Instituciones técnicas de Monsefú: en el distrito de Monsefú existe una institución Superior Tecnológica Publica la cual 72
7.2.
empieza a funcionar en el año 1989 como instituto tecnológico ofreciendo tres carreras profesionales : producción agraria, obstetricia y administración. Las prácticas de las carreras de enfermería las desarrollan en el Centro de Salud “Miguel Custodio”, Hospital Las Mercedes de Chiclayo y el Hospital Belén. o o El Analfabetismo en Monsefú: El analfabetismo un problema social a nivel nacional, en estos últimos años han ido disminuyendo por el programa de Analfabetismo que instituyo el gobierno del actual presidente donde se ha podido lograr la disminución de estos indicadores. Ahora Monsefú ocupa el puesto 16 del ranking provincial; el puesto 28 del ranking departamental y el puesto 842 en ser el distrito con más analfabetos. Lo bueno es que nos estamos alejando de los primeros puesto por lo mismo que cada vez hay menos analfabetismo en nuestro distrito.
o o o o o o o o o o o o o o o 73
o o o o o o o
74
o o o o
o
o ASPECTO RELIGIOSO o o o o o 75
o
8. ASPECTO RELIGIOSO o o
La ciudad de Monsefú es un pueblo de fe católica, que celebra festividades religiosas la mayoría del año donde se reconoce como la más resaltante la fiesta a su Santo Patrón y una serie de fiestas de santos algunas pertenecientes a las familias monsefuanas que gracias a los milagros que sus santos les cumplen le celebran sus fiestas.
o o
JESUS NAZARENO CAUTIVO o
o
8.1.
PATRONO DE MONSEFÚ
Monsefú por designios de Dios, posee en su seno un poco de luz y de fe, una fuente de vida y de energía en la venerada imagen de nuestro Redentor Señor Jesús Nazareno Cautivo. Su increíble historia comienza de esta manera.
Historia de Jesús Nazareno cautivo o
Cuenta la tradición, que uno de los tantos cajones, que contenía un santo, fue dejado en las playas de nuestra costa, entre lo que hoy es Santa Rosa y Pimentel, su destino no se había señalado y se esperaba que los pobladores de los lugares cercanos lo decidieran. La distancia para el traslado, era uno de los problemas para los habitantes que deseaban llevarlo. Los pobladores Monsefuanos, que en aquellos tiempos también se dedicaban a la pesca, llegaron al lugar en donde se encontraba el pesado cargamento y al hacer el primer intento de levantarlo, se encontraron con la gran sorpresa, de que el peso era completamente liviano, en comparación con las afirmaciones que les habían hecho los pobladores que inicialmente tuvieron deseo de llevarlo. Como se habló que el cajón contenía un santo, el hecho observado fue considerado como un milagro. El aviso dado a la población, constituyó un gran revuelo y como se supo que se traía una imagen, tenían el deseo de observarlo pronto. Una vez en la ciudad lo condujeron a la improvista iglesia, que en esos tiempos tuvo como asiento en el lugar en donde hoy es el mercado de abastos. La curiosidad de los pobladores corrió hasta los últimos rincones, que llegaron luego para presenciar el acto de apertura del sagrado cargamento. Una gran sorpresa causó el hecho, pues al realizar la apertura entre la multitud, se encontraron con la auténtica figura de Cristo, su 76
o
nombre correspondía a JESUS DE NAZARETH, por eso se le llamaba JESUS NAZARENO, las voces corrieron por todos los lugares del Norte y de generación en generación, ha llegado hasta nosotros que fue traído de España y que su tallado se había efectuado en Roma. Esto no escapa a la verdad histórica, pues que se recuerde que los mejores artistas en pintura, escultura y tallado han salido de Italia. El Sacerdote Juan Fernández, fue a colocarlo en un lugar preferencial, es decir él fue el que realizó su ENTRONIZACION EN MONSEFU. Pasaron los días de su triunfal llegada del santo, posteriormente fue quedando en el olvido y la imagen fue quedando en un plano de poca recordación, por la población monsefuana. Se afirma que, un día el Santo había desaparecido de la Iglesia, la preocupación del sacerdote y pobladores fue el tema del día, la búsqueda intensa permitió encontrarlo en las afueras de la población. Un gran pánico se apoderó de los pobladores y luego fue traído a su lugar preferencial. El caso no quedó allí, días después, el caso se repitió y la población temieron por su desaparición total, se pusieron nuevamente a la búsqueda y por última vez fue hallado en las afueras de la población y como para que no volviera a suceder esto, lo colocaron en un recamarin especial y le ataron cadenas a las manos y desde entonces le empezaron a llamar EL CAUTIVO y recordando el día de su encuentro, celebraron el primer aniversario el 14 de Septiembre de 1548 pues nuestro Santo Patrón fue traído el año anterior, es decir en 1547. Desde aquella memorable fecha, aumentaron los milagros y los habitantes de los lugares cercanos, al tener las noticias de lo que había ocurrido, empezaron a llegar con mayor frecuencia a rendirle pleitesías y rogarle por un milagro nuevo. La devoción creció y los feligreses aumentaron cada vez más y así como JESUS DE NAZARETH tuvo muchos adeptos, también JESUS NAZARENO CAUTIVO de Monsefú, que es el mismo Cristo en la tierra, empezó a tener cientos de creyentes y que hoy suman muchos miles y cada año vienen llenos de fe, para suplicarle una ayuda para agradecer los beneficios recibidos. Creemos que por designios de DIOS, la ciudad de Monsefú, fue elegida para albergar a JESUS NAZARENO CAUTIVO.
o INVENTARIO DE LAS JOYAS DE JESÚS NAZARENO CAUTIVO o
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TIP O
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DE JO YA S Cor azó n de oro Cor azó n de oro Cor azó n de oro Cor azó n de oro Cor azó n de Oro Cor azó n de oro ped acit os de oro ho mbr ecit o de
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o 1
o 1
o 5
o 3
o 2 87
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o plat a Sor tija cárt er Sor tija inc aic o Me dall a de plat a Cru z plat a Pla ca de plat a Ca den a plat a con tum i Ca den a lom o cor vin a
o 2
o 3
o 3
o 1
o 1
o 4
o 7
o 88
o
FERIA PATRONAL JESUS NAZARENO CAUTIVO
o
Esta imagen es el santo patrón del pueblo y su fiesta de celebra todo el mes de Septiembre. El día central de su fiesta es el 14 de Septiembre y según la costumbre del pueblo, es el día para los visitantes. 8 días después se celebra "la octava" de la feria. Éste es el día del pueblo, en el que las mujeres monsefuanas salen a pasear luciendo todas sus alhajas.
o
La fiesta se inicia el 31 de Agosto por la tarde con el ingreso, por la entrada principal del pueblo, de una banda de músicos acompañada de todos los mayordomos y los colegios anunciando por las calles del pueblo el inicio de la feria.
o
La feria dura todo un mes. Se inicia con la "entrada de la banda", luego siguen 9 días de ceremonias religiosas, las "novenas", al día siguiente es el día central de la feria y 8 días después "la octava" y por último el "fin de fiesta". Todas estas etapas van acompañadas de concurso de bandas musicales, fuegos artificiales y bailes de marinera.
o
Pero esta feria tiene además de celebrarse la feria del año también se celebra la del medio año que empieza el 28 o 29 de febrero con la entrada de bandas y el día central es el 14 de marzo; donde se celebra la misa en honor a Jesús Nazareno Cautivo en las afueras de la iglesia; después de la primera procesión o salida del santo patrón por el recorrido de las calles de la ciudad derramando sus bendiciones.
o
La feria del Señor Jesús Nazareno Cautivo siempre está a cargo una hermandad con miembros que planifican y organizan todas las actividades de esta feria importante para la ciudad; ellos coordinan con meses de anticipación para que el momento llegado salga lo mejor posible. Esta hermandad esta conformada por hombres y mujeres monsefuanos con ese fervor religioso que mueve montañas.
o
Casi la mayoría de la feria el santo patrón permanece velándose en su capilla la cual se encuentra todos sus ajuares y sus túnicas las cuales han sido regaladas por fieles devotos monsefuanos y peruanos; en los días de feria la capilla abre sus puertas a partir de las 9:00 Am y cierra a la media noche.
o Esta feria es un acontecimiento que une al pueblo Monsefuano en solo sentido la fe por un santo patrón que nos ilumina y guía por el camino de la esperanza. 89
o o
CRONOGRAMA DE LA FERIA PATRONAL MEDIO AÑO
o o D
o
ACTIVIDADES
o 2
o
Entrada de bandas
o 1
o
Quema de cohetes y estruendoso albazo
o 3
o
Desarrollo de las Novenas
o 1
o
Misa y traslado de JNC a su capilla
o 1
o
Serenata en Honor a JNC
o 1
o
Misa, procesión , fuegos artificiales, banda de músicos
o 1
o
Exhibición en su capilla
o 2
o
Octava de la feria
o 3
o
Procesión y cierre de la feria
o o
CRONOGRAMA DE LA FERIA PATRONAL o
o D o
AÑO o
o
ACTIVIDADES
Entrada de bandas 90
3 o 1
o
Quema de cohetes y estruendoso albazo
o 3
o
Desarrollo de las Novenas
o 1
o
Misa y traslado de JNC a su capilla
o 1
o
Serenata en Honor a JNC
o 1
o
Misa, procesión , fuegos artificiales, banda de músicos
o 1
o
Exhibición en su capilla
o 2
o
Octava de la feria
o 3
o
Procesión y cierre de la feria
o o o o o o
o
FIESTAS DE SANTOS, IMÁGENES QUE SE CELEBRAN EN LA CIUDAD DE MONSEFÚ
DÍAS DE CELE BRA CIÓN o 01 Ener
o
o
NOMBRE DE LA FESTIVIDAD
Niño Dios de año nuevo 91
o
o
o
o o o o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o 05 de Ener o 06 de Ener o 12 de Ener o 19 de enero 26 de enero 26 de enero 02 de Febre ro 09 de Febre ro 11 de Febre ro 16 de Febre ro 18 de Febre ro 23 de Febre ro 03 de Marz o 04 de Marz o 08 de Marz o 16 de Marz
o
Cristo Reyes
o
Niño de reyes
San Antonio de Padua
o
Santa Gertrudis
o
o
San Pablo
o
San Sebastián
o
La Candelaria
San Andrés Corcino
o
Virgen de Dolores Virgen de Lourdes
o
Virgen dolorosa
o
Señor de Los Milagros
o
o
San Sebastián
San Martin de Porres
o
o
Niño Jesús de Eten
o
San Juan de Dios
o
Virgen de Dolores
92
o
o
o
o
o
o
o o o o o o o o o o o o o
o 19 de Marz o 22 de Marz o 24 de Marz o 25 de Marz o 26 de Marz o 30 de Marz o 07 de abril 20 de Abril 27 de Abril 01 de Mayo 04 de Mayo 11 de Mayo 18 de Mayo 22 de Mayo 23 de Mayo 25 de Mayo 06 de Junio 08 de Junio 13 de Junio
San José
o
Señor del Huerto y domingo de Ramos
o
o
Lunes Santo
Virgen de la Encarnación
o
Sr. Del Miércoles Santo
o
o
Pascua
Cristo y corazón de Jesús
o
Santísimo Casimodo
o
Santo Toribio de Mogrovejo
o o
Cruz del 1 de Mayo
o
Cruz del algarrobo
Asencion del señor a los cielos
o
o
Pentecostés
o
San Isidro Labrador
o
Santa Rita de Casia
o
Señor de la Epidemia
o
Sagrado Corazón de Jesús
o
Cruz de la Salvación
o
San Antonio de Padua 93
o o o o o o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
15 de Junio 29 de Junio 30 de Junio 05 de Julio 16 de Julio 03 de Agos to 07 de Agos to 10 de Agos to 15 de Agos to 17 de Agos to 24 de Agos to 01 de setie mbre 07 de setie mbre 10 de setie mbre 21 de setie mbre 28 de Setie mbre 04 de octub
Cruz de Avenida Miraflores
o
San Pedro y San Pablo
o
Sagrado Corazón de Jesús
o
San Benito de Palermo
o
Virgen del Carmen
o
Cruz de Motupe
o
San Cayetano
o
o
Virgen del Transito
o
o
o
San Jacinto
San Bartolomé
o
o
San Jacinto
Virgen de Transito Natividad de la Virgen María o
Santa Rosa
o
San Antonio de Padua
o
Virgen de las Mercedes
o
San Francisco de Asís
94
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
re 12 de Octu bre 18 de Octu bre 19 de Octu bre 21 de Octu bre 22 de Octu bre 28 de Octu bre 01 de Novie mbre 02 de Novie mbre 03 de Novie mbre 09 de Novie mbre 22 de Novie mbre 23 de Novie mbre 25 de Novie mbre 30 de Novie mbre 01 de Dicie
Señor Cautivo de Ayabaca
o
Señor de los Milagros
o
o
Virgen de las Nubes
o
o
Santa Rita de Casia
o
San Simón y Judas
o
Fiesta de Todos los Santos
o
Fiestas de Todos los Difuntos
o
San Martin de Porres
o
o
o
San Hilarión
San Martin
Santa Cecilia
Virgen de la Presentación
o
San Martín
o
San Andrés
o
San Andrés
95
o
o
o
o
o
o
o
o
mbre 08 de Dicie mbre 09 de Dicie mbre 15 de Dicie mbre 19 de Dicie mbre 22 de Dicie mbre 25 de Dicie mbre 29 de Dicie mbre 31 de Dicie mbre
Inmaculada Concepción
o
o
o
Virgen de la OH
o
o
San Martin
Jesucristo
Virgen de Guadalupe
Virgen de la Aurora
o o
Rogativa Jesús Nazareno o
San Martin
o
o o o o o 96
o o o o
o
o ASPECTO CULTURAL o o o 97
o 9. ASPECTO CULTURAL: 9.1. Definiciones básicas : o
Cultura: La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano o Folklore: folclor, folklore o folklor, (del inglés folk, "pueblo" y lore, "acervo" "saber" o "conocimiento"[ es la expresión de la cultura de un pueblo: cuentos, música, bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y demás, común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social. También recibe este nombre el estudio de estas materias. o Tradiciones: Tradición es el conjunto de patrones culturales que una generación hereda de las anteriores y, usualmente por estimarlos valiosos, trasmite a las siguientes. Se llama también tradición a cualquiera de estos patrones. El cambio social altera el conjunto de elementos que forman parte de la tradición o
o o Monsefú se destaca por las costumbres y tradiciones que aun persiguen en nuestra gente; lo que un día se hereda jamás se olvida, los hombres y mujeres monsefuanas han sabido hacer que las costumbres y tradiciones de nuestro pueblo no se olviden tan fácilmente. Entre el aspecto costumbrista tenemos la marinera danza típica de nuestro pueblo, sus técnicas artesanales, sus mitos y leyendas, sus versos , sus técnicas agrícolas que por más que pase el tiempo persiguen y seguirán en nuestras vidas.
o 9.2.
DANZAS: Marinera Norteña tradicional: Esta danza es un patrimonio de la
humanidad peruana, es la madre de las danzas en nuestro país, pues tiene el encanto y salero del enamoramiento entre una pareja; el como el hombre puede enamorar a una mujer enseñando su fuerza y gracia. La marinera consiste en un baile de dos, empezó 98
según José Durand como zamacueca y según el investigador argentino Carlos Vera dice que nace en Lince posiblemente alrededor de 1610. Desde allí este baile ha ido evolucionando de manera progresiva haciéndose conocido como la danza más importante de nuestro país. La primera marinera fue escrita por José Abelardo Gamarra, con la primera marinera “LA CONCHEPERLA”, la primera marinera que tuvo el Perú y que es la más hermosa en cuanto a letra y música. o Este baile se ha vuelto muy famoso en nuestro pueblo ya que las mujeres monsefuanas son picaras y salerosas que coquetean al hombre Monsefuano con sus movimientos de cadera, su sonrisa ,su fuerza al zapatear y la destreza que tienen al bailar con una lapa o una botella en la cabeza. Hoy en día este baile se expresa en nuestras principales fiestas costumbristas y patronales de nuestro distrito. o Danza de los Negros: Esta danza es muy típica en las festividades monsefuanas, nace desde las épocas virreinales cuando los negros se burlaban de los trajes y actitudes de los españoles y mestizos.
o 9.3.
ARTESANÍA: o La artesanía es una de las principales actividades en la vida peruana. En muchas de sus líneas, posee un carácter ancestral, los que mantienen una serie de patrones culturales que las generaciones de hoy la transmiten de padres a hijos. Así mismo en nuestro país, la artesanía ha evolucionado mucho, desde el arte popular que desarrollaron y desarrollan nuestros pueblos como expresión cultural, hasta que se fue convirtiendo con el tiempo en producción de artesanías, entendida como la fabricación en serie de objetos artísticos de origen popular; constituyéndose ahora como un importante sector y con excelentes perspectivas. Pero sin duda el aspecto más importante de la Artesanía, es que está directamente ligada a la actividad turística; puesto que los artesanos, en la mayoría de casos en el Perú, mantienen relación directa con los turistas, quienes realizan diversas actividades en las localidades visitadas; entre ellas, el intercambio de expresiones culturales con los pobladores locales, una de ellas la actividad artesanal o
o o o o o o o o 99
o o Lambayeque ocupe el 6% en la participación artesanal de la Zona Norte de nuestro País; siendo el departamento con menor participación. Pero en cuanto a la artesanía de Monsefú se ha ganado un lugar muy representativo en la región donde sus artesanas participan de manera constante en eventos tanto locales, regionales y nacionales para demostrar por qué son las mejores artesanas de la región Lambayeque. En Monsefú se encuentran en total 14 asociaciones de Artesanas las cuales solo 13 participan con la municipalidad de Monsefú donde elaboran sus productos para exportarlos a otros departamentos de nuestro país y hacia el exterior. Actualmente la municipalidad apoya a las asociaciones mediante un convenio con el CITE , Centro de Innovación Tecnológico Turístico – Artesanal Sipán , quienes hacen que los productos de las artesanas cambien y sean más novedosos con las destrezas que ellas tiene en sus manos , CITE se encarga también de hacerlas participar en ferias nacionales como EXHIBE que se realiza todos los meses de julio de cada año en la ciudad de Lima dándoles asila oportunidad de que sus productos se hagan conocidos a nivel nacional.
o ASOCIACIONES DE ARTESANAS DE MONSEFÚ ASOCIACION
o
"El arte de las manos monsefuanas"
o
" Manos peruanas"
o
o
"Aprom"
"Nuestra señora de la Misericordia"
o
"Manos laboriosas"
o o
"Cultura viva"
o
PRESIDENTE
María Sánchez Miñope o Jacqueline Ayasta C. o Elsa chavesta Olivares o Paulina Rodríguez Effio o Rosa Casas Capuñay o Héctor Miñope Muga o
o Nº de Integrantes o
12
o
6
o
21
o
32
o
12
o
10 100
o
Rosa muga" bordado a mano
o
Independiente
o o o
Andrea Campos Sánchez Productores del arte muchic o
o
o
"Parque artesanal"
o
"Apromac"
"Ciudad de las flores Monsefú"
o o o o o
Jorge Salazar Castro Wuilmer Miñope Muga Nicolasa Ballena Trujillo Martha Gonzales Blanca Llontop chavesta Reducinda Carrillo C. Carmen Bernal de Effio
o
9
o
13
o
5
o
4
o
7
o
14
o
6
o o
Dentro de la producción artesanal tenemos: o Manufactura: “Este arte brinda
ocupación
a
las
familias
monsefuanas, en especial a sus mujeres. Sus excepcionales trabajos certifican y expresan el por qué Monsefú es reconocido a nivel nacional e internacional.” Tejidos en Paja Macora: Finos y ligeros sombreros, individuales, bolsos, y paneras son confeccionados por artísticas manos de expertos tejedores monsefuanos.
o o o o o o o
Tejidos en hilo: Alforjas, fajas, ponchos y servilletas; así como mantos y paños, antiguamente trabajados en hilos de oro, deslumbran por la combinación de colores de los hilos y sedas, así como por sus diseños con motivos oriundos, como el pavo real y diversos detalles florales.
o 101
o o o o o o
Tejidos en fibras vegetales: Variados productos de mimbre, y otras fibras vegetales como el laurel, utilizado para fabricar muebles de sala. El sauce, con el que elaboran canastas y paneras; también son famosos los trabajos con carrizos y totora utilizados la confección de petates y esteras.
o o o o o
Bordados a mano: Coloridos hilos, mostacillas y lentejuelas adoptan las más finas expresiones en éstos dibujos y figuras bordadas utilizadas en la confección de hermosas piezas de vestir como blusas y faldas que resaltan la belleza de la mujer monsefuana. También son famosos los estandartes, gallardetes y banderolas que aquí se diseñan.
o
102
o o o o o
Orfebrería: “Este arte de moldear los metales que los monsefuanos dominan a la perfección también es herencia de sus ancestros. Sus variadas técnicas y destreza les permiten elaborar bellos ornamentos de orfebrería: joyería, escultura y filigrana, finos y bellos trabajos galardonados en múltiples concursos nacionales”. “Los monsefuanos tienen un prestigio ganado, dominan muchas técnicas para trabajar el oro, plata, cobre y el bronce, causando admiración a los visitantes. Su creatividad para confeccionar pequeñas y grandes joyas, lo califican como los más destacados orfebres de la región Lambayeque”.
Pirotecnia: Fabricados a base de pólvora y carrizo, dan colorido y ambiente festivo a las diversas celebraciones de carácter regional. “Monsefú destaca en la pirotecnia iluminando a colores el cielo peruano. Son profesionales en la fabricación de hermosos castillos
o o o o o o o o
103
de 10 y 15 cuerpos y fuegos artificiales que dan colorido maravilloso en las Fiestas Patronales”. Otras actividades que ocupan a estos pobladores son los trabajos en yeso y arcilla, de variados diseños, especialmente figuras religiosas. o o o Cestería: Esteras, pisos, tapizones, trapeadores, sandalias, campanas, cestos, canastos, paneras, fruteros, maceteros, carteras, bolsas de chambira, individuales, guardarropa, correa, gorros, sombreros, adornos, platos, aves, abanicos, artículos de estampas costumbrista.
o
9.4.
o o o o o o o GASTRONOMÍA: La gastronomía monsefuana goza de un privilegio único e incomparable en nuestra región y en nuestro país pues por su mixtura de ingredientes propios de sus suelos fértiles y por la imaginación y destrezas dela mujer monsefuana han hecho que la gastronomía monsefuana se gane un puesto muy importante en la sociedad lambayecana. La cocina no solo significa gusto, sabor, hábitos alimenticios y culinarios , consumo o preferencias significa mucho más pues es la herencia de nuestros antepasados que nosotros estamos obligados a seguir practicándola para que se mantenga viva en nuestros días. Los platos más representativos de nuestro pueblo son tan significativos que ha Monsefú lo ubican en un lugar muy importante en la gastronomía Lambayecana pues dicen que aquel que no a probado la comida Monsefuana entonces no ha probado nada siendo así que los mejores platos típicos han ganado premios muy significativos tanto dentro de nuestra región como fuera de esta. La cocinera monsefuana siempre está acostumbrada a cocinar al aire libre con leña de algarrobo y lo más peculiar e importante es que utiliza los o ingredientes caseros, como los animales que ella mismas los crían o como las hortalizas que ellas mismas cultivan; es por ello que los platos se han vuelto un boom para nuestro pueblo y no hay fiesta o jarana sin un plato de comida a la mano. o 104
o DESCRIPCION DE ALGUNOS PLATOS TIPICOS: o El Frito: se prepara los domingos y se sirve para el desayuno. Espesado: esta comida se consume los lunes, por las personas que generalmente han pasado una amanecida o una jarana. El Pepián: toma renombre en nuestro medio porque además de ser nutritivo, es bastante delicioso. Según los secretos del arte culinario este plato está prohibido a las mujeres gestantes y a las que están con su regla. Arroz molido: este excelente potaje, el que también le llaman “BODA”, tiene una preparación parecida al denominado pepián. La Causa: el sabor de este agradable potaje invita a tomar como asentativo un buen vaso de chicha. La poda: es un palto típico que esta preparado a base de zarandaja o frejol chileno el cual es hervido y molido con un batan, también se acompaña zarza y cebiche de caballa salada jalada. El hornado: el hornado es un palto típico de nuestro pueblo el cual principalmente se prepara en los matrimonios o fiestas religiosas o familiares, en la cual al costumbre es darle a los padrinos o al festejado la mitad de un pavo con garbanzo el cual esta previamente aderezado con pasas y aceitunas además del pan típico de matrimonio. Este palto se da como entrada. Panquitas de life: Este es una entrada la cual esta preparada base de Lifes, pescados de agua dulce y de gran sabor y valor nutritivo, el cual esta aderezado con culantro y cebolla china, con envueltos en pancas de choclo.
o PLATO TÍPICO
o DIAS DE PREPAR ACIÓN
o o o o o o o o o o o o o o o o
Arroz con pato Espesado Pepián de Pava Aguadito de carne con loche a la monsefuana Aguadito de Morena a la Monsefuana Aguadito de carne Seca Sardinas enrrellenadas Guisado de Lifes Hornado de pava Boda de arroz molido con pava La Poda Causa a la monsefuana Cabrito a la monsefuana Tortilla de raya a la monsefuana Cebiche de toyo Cebiche de caballa jalada salada
o o o o o o o o o o o o o o o o
Bautizos, cumpleaños, fiestas Días lunes Cumpleaños, matrimonio Tercer día de una fiesta Tercer día de una fiesta Tercer día de una fiesta Cualquier día Cualquier día Matrimonios, cumpleaños , fiestas Segundo día del matrimonio Cualquier día Días domingos Fiesta Cualquier día Día siguiente de una fiesta Día siguiente de una fiesta
105
o o o o o o o o o
Chinguirito de Guitarra Panquitas de life Carne seca a la monsefuana Humitas a la monsefuana Tamales a la monsefuana El frito El migadito. Cabrillas entomatadas. Caballa desaguada con zarza
o o o o o o o o o
Día siguiente de una fiesta Cualquier día Fiestas Cualquier día Cualquier día Los domingos Los viernes Cualquier día Día siguiente de una fiesta
Otros picantes de la mesa monsefuana: Son numerosos los picantes que se preparan en Monsefú, y constituyen un serio o atractivo en el paladar de la familias, como son: El migadito de patitas de chancho que se venden los lunes, la caballa desaguada con sarsa, choclos o camotes, las cabrillas entomatadas con yucas, las cachemas, sucos, cabrillas o corvinas preparadas tipo parihuela
o
o PRINCIPALES RESTUARNTES Y PICANTERIAS DE MONSEFÚ
o NOM BRE
o RESTAURANTES o “Marí a Isabel ”
o “Polit a II”
o P
o J
o M
o D I R E C C I Ó N o C a l l a n c a o C a l l 106
o “El Buen Sabor ”
o L
o
o “El Amig o”
o F
o
o “La Viña”
o R
o
o “El Señor ío de San Bartol o”
o F
o
o “Las Reliq uias de mi Puebl
o S
o
a n c a C a l l a n c a C a l l a n c a C a l l a n c a C a l l a n c a C a l l a
107
o”
o “Las Améri cas”
o R
n c a o A v . V e n e z u e l a
o “La Perla de las flores ”
o “La casa de Poch
o
5 0 4 o A v . V e n e z u e l a
o P
3 0 9 o C a .
108
o”
M . M .
o “La flor del Norte ”
o P
I z a g a o C a . 2 8 d e J u l i o
o “Mi paulit a”
o P
5 8 5 o C a . M i s e r i c 109
o r d i a
o “Man uelita Senm ache”
o C
9 5 8 o A v . V e n e z u e l a
o “El sabor Mons efuan o”
o P
5 0 8 o C a . 7 d e J u n i o
110
o “El Faisá n Dorad o”
o
6 3 5 o C a . 7 d e J u n i o
o “El Gran Señor ”
o
6 1 7 o A v . C o n r o y
o “El Paraí so Norte ño”
o
1 0 5 o C a . M i 111
s e r i c o r d i a
o “La Sabro sura”
o M
9 0 1 o C a . C a s t i l l a
o “Ramí rez”
o
6 0 6 o C a . 7 d e J u 112
n i o
o “Choz za Vea”
o
o “Nyki ´is”
o
6 3 5 o M u y s i l o E z q . M . C a s t i l l a 4 9 9 y C a . 2 113
8 d e J u l i o o RECREOS o “Los Algarr obos”
o B
o “El Calla ncano ”
o F
o “El Refug io”
o F
o “Las Alforj as de Mons efú”
o P
o C a l l a n c a o C a l l a n c a o C a l l a n c a o
114
o CENTRO DE RECEPCIONES o “ o H E i l g T i r n a i p o ic C h a e p ” u ñ a y o “ o A G u s t o ”
o “ M i B e rt it a ”
o G a s p a r A g a p it o L l o
o A v. S á e n z P e ñ a
o C a . S u c r e 9 1 2 o C a rr e t e r a M o n s e f ú 115
o “ S a n t a I s a b e l”
o “ L a fl o r d e l a C a n e l a ” o PICANTERÍAS
n t o p o G a s p a r A g a p it o L l o n t o p o
o C a . 2 8 d e J u li o 4 2 0
o
116
o “ E l M il a g r o ” o “ M i C a r m e n ci t a ” o “ L o s M a m e y e s ” o “ M a rí a E
o M a ri n a P is fil
o C a ll a n c a
o G u ill e r m o T ú ll u m e o J o s é L a y n e s
o C a ll a n c a
o J e s s e n
o A v. V e n e
o C a ll a n c a
117
u g e n i a “
o “ E l R o s a ri o ”
o “ M i p e p it a ”
i a B a rr u e t o o M a rí a F l o r e s
o P e tr o n il a F e r n á n d e z
z u e l a
o A v. V e n e z u e l a 2 5 4 o C a . S a n M a rt i n 6 1 5
118
o “ L a C a r p a ”
o F e li ci t a B a ll e n a
o “ L o s d e lfi n e s ”
o S a r a S a l a z a r
o “ E l T i b
o C l a r a S
o C a . M is e ri c o r d i a c d r a . 8 o C a . M is e ri c o r d i a 9 2 6 o C a . M is e 119
u r ó n ”
á n c h e z
o “ P e ri q u it o ”
o P e d r o C a p u ñ a y
o “ S a n I si d r o ”
o B a lt a s a r G a m a rr a
ri c o r d i a 9 3 4 o C a . F e d e ri c o C a s tr o 3 5 2 o C a . F e d e ri c o C a s 120
o “ D o ri s ”
o D o ri s R e y e s
o “ S e n m a c h e N º 1 ”
o M a rí a F l o r e s C h a v e s t a o R o
o “ S
tr o 1 1 3 o M e r c a d o d e M o n s e f ú o A v. V e n e z u e l a 1 8 4
o A v. 121
e n m a c h e ”
s a ri o F l o r e s d e
V e n e z u e l a 1 8 6
o o
9.4.1.
LA CHICHA MONSEFUANA: Hablar de la chicha monsefuana es recordar que esta bebida era el agua de nuestros antepasados la cual era bendita y muy representativa por las autoridades moches que habitaron nuestro suelo norteño. La chicha de monsefuana ha cobrado fuerzas desde tiempos atrás, pues era la bebida representativa en las fiestas monsefuanas como matrimonios, bautizos, fiestas familiares, fiestas religiosas, etc. o La preparación de la chicha es ancestral la cual esta hecha a base de maíz, la cual es hervida por un espacio de 8 horas en chapes de barro en hornos de barro hechos por los mismos que preparan la chicha, la chicha se tiene que fermentar por un espacio de 3 a 4 días cuanto más días permanezca más fuerte se vuelve sus sabor. o Existen más de 60 sabores de chicha desde al típica chicha de jora hasta la chicha de mamey, tomate, zanahoria, noni, maca, pata de toro y un sin fin de frutas o vegetales que hacen que su textura se vuelva más deliciosa y peculiar. La chicha ha sido y sigue siendo muy apreciada y muy representativa por la población monsefuana y por la población lambayecana pues ha ido tomando creciendo y tomando escalas muy importantes en nuestra sociedad. o Personajes que elaboran la chicha: Actualmente los personajes más importantes en preparar esta ancestral bebida son: el señor Miguel Ángel Llontop Relúz llamado más peculiarmente como Don Jota, el cual tiene un stand en el parque artesanal donde expone y vende todas las chichas que prepara; tiene actualmente 61 años de los cuales más de 30 122
años los ha dedicado a la preparación y venta de esta bebida monsefuana. o Otro personaje que prepara la chicha es Doña Tolú una mujer que gracias a sus manos maravillosas en preparar la chicha de jora ha hecho que se haga conocida nuestra bebida. No hay FEXTICUM sin que se mencione a esta mujer monsefuana. o Otras mujeres monsefuanas como Doña Micaela Lluén Ayasta de Custodio quién fue la creadora de la chicha de maca y Doña Andrea Campos Sánchez creadora de la chicha de pata de toro; y es así como cada vez esta bebida ancestral mochica va cobrando vida en nuestros días. Hoy en día los máximos exponentes de esta bebida mochica participan de ferias gastronómicas y folklóricas de nuestra región de Lambayeque.
o o CHICHERIAS DE MONSEFÚ o o o o
NOMBRRE “Mi Estefany” “El Cangrejo” “El Pavito”
o
“El Triciclo”
o
“La Jacinta”
o
“La Casita Blanca”
o o
“El Huabito” “Las Tres Estrellas”
o
“Canal 4”
o
“El Cántaro”
o o
“La Huaquita Blanca” “Las Pantas”
o
“La Choca”
o
“La Carrión” o
o o o o 755 o 773 o 472 o Amaru o o Conroy o 112 o Fecheche o o Custodio o Eten o
DIRECCIÓN 28 de Julio 622 28 de Julio 624 Calle Diego Ferre Calle Miguel Grau Calle Túpac Amaru Prolongación Túpac Urb. Las Animas Prolongación Micaela
Bastidas
Calle Santa Rosa, Valle Hermoso Marta Flores Carretera
Ciudad
28 de Julio Cdra. 9
123
9.4.2.
Pan Monsefuano: Dentro de la gastronomía se consideró una de las delicias que Monsefú también se ganó un puesto muy importante como es la rica y variada especies de pan que existen desde los dulces hasta los salados. Monsefú cuenta con más de 15 panaderías y panificadoras las cuales participan en ferias, festivales y concursos referentes a la gastronomía Lambayecana. o Dentro de las delicias de pan que Monsefú se hace conocido son las siguientes: o Encimadas. Empanadas de globo. Empanadas rellenas. Panes de Manteca. Bizcochos. Vainillas. Bizcochuelos. Empanadas santa Clara. Pasteles rellenos de fiesta. Pasteles de manzana o rellenos de carne. Pastelillos. Pan de Matrimonio. Alfajores. Marraquetas. Micas.
Pan Francés, chavata, carioca. Cachitos. Suspiros. Bizcochos de ajonjolí. Caracoles rellenos de manjar blanco. Rosquitas de manteca. Rosca de reyes. Galletas de leche. Galletas de sal. Semas. Moyetes. Panes Artesanales y artísticos con motivos moches. Pan de aceituna.
9.5. FERIAS: 9.5.1. FEXTICUM: “El FEXTICUM, gramaticalmente es una sigla, que significa: Feria de Exposición Típico-Culturales de Monsefú. Fexticum, en el sentido estricto de la palabra tiene un contenido muy profundo, amplio y trascendente, pues expresa sintéticamente el sentir, el pensar, la acción y el trabajo mancomunado de los monsefuanos orientados hacia fines y objetivos comunes”. (2) Origen.- Esta feria nace simple y sencillamente al calor del entusiasmo, en una conversación entre los directores de la escuelas primaria de la localidad, con el Promotor de OBE del núcleo educativo N° 04, Sr. Limberg Chero Ballena, el cual solicitó el apoyo del entonces alcalde, Sr. Oscar Salazar Chafloque y con él empezaron diversas reuniones, a las que se integraron la Sra. Olga Rodríguez de Soto, el padre Terry Thompson, Sr. José Senmache y 2 Monsefú – “Memorias de un Pueblo Líder”: Luis Castro Capuñay. 124
miembros de la congregación canadiense. La primera feria se organizó el 29 de julio de 1973, la que duró solo un día, y nació con el nombre de “Fexticum”, sigla puesta por el profesor Chero. En esta fecha las escuelas levantaron sus ramadas típicas, en las que, por acuerdo, cada uno vendió un solo potaje. Trayectoria: al fundarse el “Fexticum”, las escuelas no descuidaron la parte educativa y cultural, pues presentaron 20 tipos de exposiciones, como dibujo, pintura, afiches, murales, etc. En el tercer año de festejos se integraron las ciudades de Reque, Etén, Santa Rosa y Puerto Eten.
Objetivos: como toda organización, el Fexticum tiene sus objetivos, entre los que se considera.
Promover la participación popular y organizada Estimular la creación patriótica y popular Revalorar el arte popular Rescatar y reivindicar de la marginación económica al trabajador artesano o Descubrir nuevos valores artísticos, para que estos sean la continuidad de un nuevo arte, propio, auténtico de nuestro pueblo. o Incrementar los ingresos económicos en las arcas de este acontecimiento cultural. o Fomentar más el turismo. El Fexticum, ya es una empresa, pero falta más unificación, en el que giren a su alrededor los intereses e ideales de todos sus hijos, los que podrán en cada año renovados esfuerzos y toda su capacidad, a fin de obtener mejores logros en los diversos aspectos que comprende este histórico certamen. Los organizadores del Fexticum deben tener mayores proyecciones y decisiones para solicitar como pueblo turístico el apoyo de los organismos estatales, a fin de que esta feria vaya tomando más impulso y se convierta en la empresa más próspera en el norte del país. o o o o
o o o o o
El Fexticum de hoy se puede apreciar lo siguiente:
Festival Folklórico de Música Andina y Latinoamericana Exposiciones fotográficas Reinado para elegir a la srta. Fexticum Festival de la canción criolla Concursos tradiciones monsefuanas 125
Premiar al monsefuano más destacado por su labor en bien de la comunidad. o Fuegos artificiales, retretas y bailes populares o Concursos de comidas y bebidas típicas, exhibiciones y venta de productos artesanales, etc. o
RELACION DE SEÑORITAS FEXTICUM 19742010 1974: Francisca Fenco Gonzales
1986: Miriam Gonzales Flores.
1975: Liliana Gonzales Chiroque.
1987: Juana Llontop Flores.
1976: Rosa Corbera Castro.
1988: Solange Chumioque Yaipén.
1977: Micaela Chafloque Vasallo.
1989: Zaira Chanduvi Bravo.
1978: Gladys Gamarra Altuna.
1990: Johana Castro Yaipén.
1979: Mari García.
1991: María Escajadillo.
Salazar
1980: Itala Galeno.
Kamt
1981: Ena Fernández.
santos
Fenco
1992: María Custodio Cholan. 1993: Elena Custodio.
Salazar
1982: Marleny Ballena Espinoza
1994: Juana Lluén.
Puicón
1983: Rosa Navarro.
Reyes
1995: Paola Sánchez Muller.
1984: Rosa Senmache Chereque.
1996: Karina Ramírez Llontop.
1985: Liliana Aquino.
1997: Arce.
Zuñe
Nelly
Niquen
126
1998: Argenis Mimbela Jiménez.
2007: Geraldine Samanez Mechan.
1999: Zaira Uypan.
2008: Irene Capuñay.
Lluén
Cachay
2000: Lorena Huamán Gonzales.
2009: Dilaura Chaname Gonzales
2001: Uceda.
2010: Suggeyli Salazar
Merly
Díaz
2011: Magguli Custodio Damián.
2002: Cindy Chavesta Puicón. 2003: Alicia Yaipén.
Cuyate
2004: Rosalía Yaipén Salazar. 2005: Jazmín Santos.
Arce
2006: Juana Graciela Palma Vallejo
127
9.6. 9.6.1.
CHAMANISMO : Historia del Chamanismo: Los inicios del chamanismo se remontan a los mismos orígenes de la vida inteligente sobre la superficie de la Tierra. Según se cree, aunque es cierto que, por momentos, no existen unas pruebas científicas fiables que lo puedan avalar, el hombre de Neandertal empezó a practicar un chamanismo primario, primitivo, en sus primeros enterramientos. Como conocemos, los Neandertales son los primeros seres que, en la historia de la Humanidad, comenzaron a enterrar a sus muertos, lo que revela un interés y una creencia cierta en el más allá, pues cabe indicar que, estos enterramientos, guardaban una ritualidad característica y muy especial, dotándose al cadáver de semillas y objetos para que, luego, se alimentara en su larga travesía. Nace en los desiertos de Siberia y de Asia central; lugares a partir de los cuales se extiende paulatinamente a Europa en diferentes oleadas, transmitiendo su conocimiento a los druidas. Para el chamán, la totalidad en sí del mundo está viva como la persona humana, y todas sus partes permanecen y están interconectadas a todos los niveles de la realidad: presentan un efecto y una repercusión entre todo. El Universo es sagrado, y presenta con todo ello un propósito, un significado. Y es que la muerte se convierte en algo similar a una partida del alma, mientras que el chamán es el único encargado de recuperarla con la mayor rapidez posible para que no caiga en manos negativas ni malas. Este hecho también manifiesta una posible creencia en la reencarnación, pues con esta “recuperación”, 128
y con el “regreso” en sí del alma, se piensa que podrá ser utilizada para curar a aquella otra persona que, lamentablemente, haya perdido la suya. Hoy, el chamanismo sobrevive sobre todo en pueblos indígenas. Su práctica continúa en las tundras, las selvas, los desiertos y otras áreas rurales, y también en ciudades, pueblos, suburbios, y aldeas de todo el mundo. Está especialmente extendido en África, y también en Suramérica, donde existe el llamado “chamanismo mestizo”.
9.6.2.
Chaman: El término “chaman” pertenece a la tradición siberiana y cuando se usa para referirse a contextos culturales amerindios, su uso necesita ser justificado. Su significado originario define el terapeuta carismático tradicional suyas funciones son médicas y al mismo tiempo adivinatorias. El chamán, en la cultura siberiana (tungusa) recibe su “llamada” en un ensueño o visión. Está acontece en el transcurso de una enfermedad enviada por los dioses para sustraer el elegido a la masa de los hombres que no comparten con él el don de la videncia y convertirlo, al mismo tiempo, en un intermediario entre el humano y lo divino, en un intérprete de la voluntad de los dioses cuyo poder le permite actuar exitosamente en contra de las enfermedades. Las características principales que distinguen al chamán son las siguientes: la capacidad visionaria, su carisma más importante otorgado directamente por los dioses, el cual se manifiesta en la capacidad de alcanzar por medio de apropiadas técnicas psicofísicas y/o la ingestión de sustancias psicotrópicas un estado de conciencia sensorial, la capacidad de extraer del cuerpo uno de los dobles anímicos (sombra) de la persona, el cual puede desplazarse en el tiempo y en el espacio de la realidad espiritual oculta detrás de las apariencias materiales del mundo, la capacidad de entablar contacto (visionario) con las entidades del mundo mítico (espíritus/dioses) de la cual procede el poder adivinatorio y terapéutico del chamán.
9.6.3.
Definición de chamanismo: El chamanismo se refiere a una clase de creencias y prácticas tradicionales similares al animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar el sufrimiento del ser humano y, en algunas sociedades, la capacidad de causarlo. Los chamanes creen lograrlo atravesando la línea con el mundo de los espíritus y formando una relación especial con ellos. El chamanismo se basa en la premisa de que el mundo visible está 129
impregnado por las fuerzas y los espíritus invisibles, que afectan todas a las manifestaciones de la vida. En contraste con el animismo, en el que todos y cada uno de los miembros de la sociedad implicada lo practica, el chamanismo requiere conocimientos o capacidades especializados. Se podría decir que los chamanes son los expertos empleados por los animistas o las comunidades animistas. Sin embargo, los chamanes no se organizan en asociaciones rituales o espirituales, como hacen los sacerdotes. 9.6.4.
Metas que tiene un chamán: Su actividad está orientada a curar, a sanar. Busca actuar siendo él mismo un remedio. Desarrolla una relación de ayuda. Al iniciar cualquier trabajo siempre tiene un propósito. La situación tiende a ser vivida como un reto dotada de un gran poder motivador, y al mismo tiempo una fuente de inspiración. Desde un punto de vista sus tareas pueden consistir en:
1) Restaurar la salud.
2) Limpiar.
3) Purificar.
4) Reparar.
5) Mejorar las relaciones del individuo con su grupo y entorno. 6) Dar sentido a lo que está ocurriendo, explicándolo o reencuadrándolo de una manera significativa. Este tipo de actividades pueden desarrollarse sobre problemas corporales, emocionales, cognitivos o sociales. Sin embargo, lo que diferencia específicamente al chamán de otros ayudadores es que utiliza estados
9.6.5.
La Mesa Del Chamanismo: La mesa del chamán, primeramente se tiende o se coloca una manta sobre el suelo, luego los instrumentos (artes). Vara de Chonta Espadas
Cuchillos de Acero Huacos 130
Caracoles Piedras de Cerros Cuarzos Imágenes Católicas Imanes Diamantes Piedra de Encantos Animas
San Pedro Animales de Bronce y Acero Macana (sonaja)
HERRAMIENTAS: SECRETO PARA DESPERTAR LOS SENTIMIENTOS.
PERFUMES: SANDALO: Es una planta de gran poder de atracción sexual, estimulante del amor e ideal para unir a parejas separadas. PATCHULI: Esta esencia procede de una hoja y está considerada como el aroma propicio para la atracción del sexo opuesto quien lo usa tendrá a sus pies al ser amado. ROSAS: La esencia de rosas es un magnifico estimulante del amor. Tienen una exquisita fragancia capaz de atraer al más débil. JAZMIN: Esencia que provienen una flor, por tal despierta mores dormidos. CANELA: El aroma de canela resulta excelente afrodisíaco por eso es recomendable para las parejas que atraviesan por problemas sexuales. CLAVO DE OLOR: Ayuda a despertar la pasión y otorga vitalidad, por ello en todo echarse unas gotas de esta esencia en todo el cuerpo antes de tener relaciones. VAINILLA: Exquisita y agradable esencia que por su aroma atrae el amor ideal para los casos de corazones solitarios. VIOLETA: Perfume que despierta ternura y calidez. Además ayuda a equilibrar las emociones.
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