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UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN Enrique Guzmán y Valle LA CANTUTA “Alma máter del magisterio nacional”
MONOGRAFÍA FACLUTAD: CC.SS Y Humanidades. ESPECIALIDAD: Historia PROFESOR: Oscar Agrada Espinoza. TEMA: Estoicismo, eudemonismo y sensualismo ético. INTEGRANTES: Huayanay Zegarra, Abigail Galindo Grandez, Yesenia Jara Cruz, Kelinwin Yochi
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darnos el don de la sabidurí
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ÍNDICE
INTRODUCCION………………………………………………………………………
1. CAPITULO I: ESTOICISMO ÉTICO…………………………………………….
1.1. Zenón de Citio.……………………………………………………………………
1.2. Crisipo de Soli.……………………………………………………………………
1.3. Filosofía estoica.………………………………………………………………… 1.4. Teoría estoica del conocimiento………………………………………………
1.5. La Moral Estoica…………………………………………………………………. 2.
CAPITULO
II:
EUDEMONISM
ÉTICO…………………………………………… 3.
CAPITULO
III:
SENSUALISM
You're Reading a Preview ÉTICO……………………………………………. Unlock full access with a free trial.
3.1. Concepto de sensualismo……………………………………………………… Download With Free Trial
3.2. Principales representantes del sensualismo…………………………………
3.3. Ética del sensualismo……………………………………………………………
CONCLUSIÓN…………………………………………………………….……………
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………… Sign up to vote on this title
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INTRODUCCION
La presente monografía realizada por estudiantes del VIII ciclo de Ciencia You're Reading a Preview
Sociales - Historia, da a conocer lo importante e interesante del Estoicism Unlock full access with a free trial.
Eudemonismo y Sensualismo ético.
Download With Free Trial
En las siguientes páginas trataremos cada uno de los temas mencionados detalladamente, veremos sus definiciones, sus principales representantes entre otros subtemas. Sign up to vote on this title
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Finalmente reafirmamos nuestro compromiso en ser cada día mejores sere
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Capítulo I: ESTOICISMO ÉTICO
Corriente filosófica del período helenístico cuyo nombre proviene del lugar, u pórtico o stoa, en que estaba situada la escuela de su fundador, Zenón.
La ética estoica se funda en su determinismo cósmico ya que, para lo
estoicos, la ley que rige el universo es el mismo fuego inteligente o logo
(razón) divino. Ante el determinismo cósmico, la actitud del sabio solament You're Reading a Preview
puede ser la de aceptar el destino, ya que todo está regido por la providenci Unlock full access with a free trial.
del logos. Download With Free Trial
Ya que la física es el fundamento de la ética, la máxima moral de los estoico se resume con la sentencia: «vive de acuerdo con la naturaleza» o, lo que es
mismo, siguiendo el logos divino. El acatamiento de esta ley separa a lo
estoicos de las concepciones hedonistas, como las defendidas por su
coetáneos los epicúreos, y crea las bases de una ética del deber entendida a l
up to vote onsólo this title manera intelectualista, ya que el seguimiento deSign este deber es posible po
parte del sabio, que es quien conoce el logos.
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La virtud, que consiste en la eliminación de todas las pasiones y en de l
aceptación del orden de la naturaleza, debe mantenerse incluso a costa de l
propia vida. Por ello, los sabios estoicos aconsejaban (y varios practicaron ta
consejo) el suicidio antes que verse forzados a actuar en contra del deber. A pesar de esta ética de la resignación, los estoicos participaron en política defendieron tesis opuestas a la tradición.
Al sustentar que la naturaleza es el fundamento de todas las leyes, afirmaro
que por su physis todos los hombres deben estar regidos por la misma ley, co lo que propugnaron la abolición de la esclavitud. Suelen distinguirse tres etapas en la evolución del estoicismo:
Estoicismo antiguo (siglos III –II a. C.): •
Zenón de Citio
•
Cleantes You're Reading a Preview
•
Crisipo
Unlock full access with a free trial.
Estoicismo medio (siglos II Download –I a. C.): With Free Trial •
Panecio (180 –110 a. C.)
•
Posidonio (155 –51 a. C.)
Estoicismo nuevo o romano (siglos I d. C.-III d. C.): • •
Séneca Musonio Rufo
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El término estoicismo proviene del lugar en el que Zenón comenzó, en el añ
301 a. C., a dar sus lecciones en la Stóa poikilé (en griego Στοα, stoa, „pórtico‟
que era el Pórtico pintado del ágora de Atenas. Pronto atrajo a numeroso
seguidores quienes, tras la muerte de Zenón, continuarían y expandirían s
filosofía. El estoicismo fue la última gran escuela de filosofía del mundo grieg
en ser fundada, y continuó existiendo hasta que en el año 529 d. C. e
emperador Justiniano clausuró la Escuela de Atenas. La escuela cínica tuv
una clara influencia en la Stoa, esto es evidente desde los inicios de esta, pue
las fuentes declaran que su fundador, Zenón de Citio, estudió directamente co
un cínico; Crates. Estoicos tardíos, como Epicteto, identificaban al cínic Diógenes de Sínope como dechado de hombre sabio.
El corpus doctrinal del estoicismo se basó en las escrituras de Zenón, hoy e
día perdidas; no obstante, se sabe que escribió numerosas obras entre cuyo
títulos destacaban: De la vida conforme a la naturaleza; De los universales Argumentos dialécticos y De las pasiones. Cuando Zenón muere en el 261 You're Reading a Preview
C. se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo. A decir de Laercio, a est
Unlock full access with a free trial. último se le debe que el estoicismo perdurase: «Sin Crisipo no habría habido l
Stóa». En efecto, Crisipo, que dirigirá la Free StóaTrial desde el 232 a. C. hasta s Download With muerte, acaecida en el 208 a. C., fijó el canon del estoicismo, perfeccionó la investigaciones
lógicas
y
sistematizó
las
enseñanzas
de
Zenón
Desgraciadamente de su obra sólo han sobrevivido algunos escaso
fragmentos y unas pocas referencias hechas por otros autores, resultand complicado discernir qué partes del ideario se deben a Zenón, a Crisipo y Sign up to vote on this title
Cleantes. En general, apenas si se han conservado algunos fragmentos de lo textos estoicos más antiguos.
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redes comerciales surgidas con el auge de Roma. Sus principales figura
fueron Panecio de Rodas (185 –109 a. C.) y, sobre todo, Posidonio de Apamea
Quizá el hecho más destacado de este período fue la introducción de
estoicismo entre las élites romanas. La sociedad aristocrática romana de lo
siglos II y I a. C. valoraba en mucho los tiempos de «nuestros padres»
refiriéndose a los siglos anteriores en que la relevancia económica y militar d
Roma todavía era escasa. Se idealizaba y exaltaba la sencillez y la sobrieda
de la vida de aquellos tiempos y, como en todo el mundo griego, se miraba co
desconfianza los lujos y las costumbres modernas, más sofisticadas, que s
habían ido introduciendo conforme la República Romana ganaba preeminencia
La doctrina estoica, muy favorable a esos puntos de vista, fue introducida co
éxito, y ganó adeptos tan conocidos como Catón el Viejo, Escipión el Africano
Catón el Joven; la notable fama de estos favoreció aún más al estoicismo, qu pronto fue la escuela filosófica más admirada por los romanos.
Los estoicos antiguos dividieron la filosofía en tres partes: la lógica (teoría d You're Reading a Preview
conocimiento y de la ciencia), la física (ciencia sobre el mundo y sobre la
Unlock full access with a free trial. cosas) y la ética (ciencia de la conducta). Todas ellas se refieren a aspectos d
una misma realidad: el universo en su With conjunto y el conocimiento sobre él. Es Download Free Trial
puede ser explicado y comprendido globalmente porque es una estructur
organizada racionalmente de la que el hombre mismo es parte integrante siendo la faceta más importante la ética.
De los escritos del período medio apenas se conservan, de nuevo, más qu
unos pocos textos fragmentados. Usualmente, se considera que tras lamuert Sign up to vote on this title
useful de Catón el Joven y la resolución de las guerras civiles que condujeron a Useful Not
establecimiento del Imperio romano, surge la última etapa del estoicismo,
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famosos, fueron Lucio Anneo Séneca (4 a. C. –65 d. C.), uno de los escritore romanos más conocidos y quizá el estoico mejor conocido, Epicteto (50 –130
C.), nacido esclavo, y el emperador Marco Aurelio (121 –180 d. C.). La obra d Séneca, Marco y Epicteto permite acercarse, de manera sencilla y didáctica,
los principales aspectos del estoicismo, si bien no introdujeron ningún element esencialmente original en la doctrina.
Tras la muerte de Marco Aurelio, se considera que el estoicismo entra e
decadencia. Las sucesivas crisis políticas, económicas y militares que asuela
el Imperio romano durante el siglo III tienen como consecuencia un
revalorización de la espiritualidad que el estoicismo no puede afronta
surgiendo el neoplatonismo, que, a partir del 250 d. C., desplazará a
estoicismo como principal doctrina de las élites. El giro cultural de esta époc
provoca que el plan de vida estoico pase a ser negativamente considerado; e
esta época, esencialmente, el estoicismo ganará su fama de envarado y rígido
Igualmente, el auge del cristianismo afecta negativamente a todas las escuela You're Reading a Preview
filosóficas helenísticas, al ser rechazadas muchas de sus enseñanzas po
Unlock full access with a free trial. contrarias a la doctrina cristiana. Para el año 300, la única de estas capaz d
objetar algo al cristianismo es el neoplatonismo, y el triunfo de aquél sentenci Download With Free Trial
definitivamente al movimiento helenista en general, que formalmente concluy
en el 529, cuando Justiniano cierra las escuelas filosóficas de Atenas (el Liceo la Academia, la Stoa).
No obstante, el estoicismo influirá en numerosas corrientes filosófica
posteriores, desde los primeros padres de la Iglesia hasta Descartesy Kan Sign up to vote on this title
Useful admiraron Como se ha dicho, los primeros padres de la Iglesia Not useful la ética d
estoicismo, que consideraban especialmente cercana a la suya propia; s
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corrientes humanistas y universitarias: la primera obra de Calvino fue un
edición de De clementia deSéneca, y las referencias al estoicismo nuevo so
constantes en Erasmo, Juan Luis Vives y Michel de Montaigne. En esta époc
se revalorizó la actitud vital estoica; en la actualidad, se utiliza cotidianament
el término «estoicismo» para referirse a la actitud de tomarse las adversidade de la vida con fortaleza y aceptación.
Filosofía estoica
Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad ta sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa,
dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud (tal e
la idea de la imperturbabilidad o ataraxia). Asumiendo una concepció
materialista de la naturaleza, siguieron a Heráclito en la creencia de que l
sustancia primera se halla en el fuego y en la veneración del logos, qu
a Preview identificaban con la energía, You're la ley,Reading la razón y la providencia encontradas en l
full access with a free trial. naturaleza. La razón de los Unlock hombres se consideraba también parte integrant
del logos divino e inmortal. La doctrinaWith estoica que consideraba esencial cad Download Free Trial
persona como miembro de una familia universal ayudó a romper barrera
regionales, sociales y raciales, y preparar el camino para la propagación de un religión universal. La doctrina estoica de la ley natural, que convierte
naturaleza humana en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales
tuvo mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores de Occidente Sign up to vote on this title
Además tuvo importancia en corrientes y filósofos posteriores como Descarte y Kant.
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Parménides de Elea (unidad del ser) y Heráclito, la física estoica concibe l naturaleza como un fuego artístico en camino de crear.
El universo es un todo armonioso y causalmente relacionado (es decir, tod
está relacionado por una serie de causas), que se rige por un principio activo
el Logos cósmico y universal del que el hombre también participa. Este logo
cósmico, que es siempre el mismo es llamado también Pneuma („soplo‟, Spirit
en latín), aliento ígneo, ley natural, naturaleza (physis), necesidad y moir
(„destino‟, Fatum en latín), nombres todos ellos que hacen referencia a u
poder que crea, unifica y mantiene unidas todas las cosas y que no e
simplemente un poder físico: el pneuma o logos universal es una entida
fundamentalmente racional: es Dios (panteísmo), un alma del mundo o ment
(razón) que todo lo rige y de cuya ley nada ni nadie puede sustraerse
Inmanente al mundo, el logos es corpóreo, penetra y actúa sobre la materi
(hylé): principio pasivo, inerte y eterno que, en virtud del pneuma o logo
produce todo ser y acontecer. Todo en la naturaleza es mezcla de estos do You're Reading a Preview
principios corpóreos (materialismo).
Unlock full access with a free trial.
Aunque la naturaleza (physis) es plenamente racional, no rige de la mism forma a todos los seres: •
Download With Free Trial
Los hombres nacen con un alma5 como si fuera una «tabla rasa» per
cuando adquieren cierta madurez pueden, mediante el uso de una «fantasía
aceptar o rechazar las impresiones que los «iconos» que desprenden las cosa
fijan en el alma como conceptos. Cuando el hombre maduro ejerce un Sign up to vote on this title
«fantasía cataléptica» es capaz de comprender la verdad de los conceptos,
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partir de dichas impresiones y elaborar a partir de los mismos juicio verdaderos y razonamientos verdaderos.
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La teología estoica es panteísta: no hay un Dios fuera de la naturaleza o de
mundo; es el mismo mundo en su totalidad el que es divino, lo que justifica qu la creencia en los dioses, pese a su heterogeneidad, sea universal.
La concepción de un cosmos dotado de un principio rector inteligent
desemboca en una visión determinista del mundo donde nada azaroso pued
acaecer: todo está gobernado por una ley racional que es inmanente (como s
logos) y necesaria; el destino no es más que la estricta cadena de lo
acontecimientos (causas) ligados entre sí: «Los sucesos anteriores son caus
de aquellos que les siguen, y en esta manera todas las cosas van ligadas una
a las otras, y así no sucede cosa alguna en el mundo que no sea enterament consecuencia de aquélla y ligada a la misma como a su causa».
El azar no existe; es el simple desconocimiento causal de los acontecimientos
Si nuestra mente pudiera captar la total trabazón (conexión) de las causa
podría entender el pasado, conocer el presente y predecir el futuro. Est
mundo es el mejor de todos You're los posibles Readingy anuestra Preview existencia contribuye a est
proyecto universal, por lo que, como veremos, no hay que temer al destino Unlock full access with a free trial. sino aceptarlo. Download With Free Trial
El logos que todo lo anima está presente en todas las cosas como lógo
spermatikoi, „razones seminales‟ de todo lo que acontecerá. Como el mundo e
eterno y el logos es siempre el mismo inevitablemente habrán de repetirs
todos los acontecimientos (eterno retorno) una y otra vez. El mundo s
desenvuelve en grandes ciclos cósmicos (aión, „año cósmico‟), de duració Sign up to vote on this title
determinada, al final de los cuales todo volverá a comenzar de nuevo, inclus
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nosotros mismos. Cada ciclo acaba con una conflagración universal
consumación por el fuego de donde brotarán de nuevo los elementos (aire
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y de los resultados de combinar ambos. El relativismo de Protágoras es la bas
de la duda escéptica respecto a los sentidos. No pueden ser una reproducció
inmediata de las cosas si la percepción varía de individuo en individuo y entr
distintas situaciones del mismo individuo o del objeto. Estas contingencias n
se pueden evitar, así que no hay posibilidad de conocimiento sensible. Por otr
parte, las opiniones vienen condicionadas por la costumbre. Ante l
contradicción de opiniones no se puede distinguir la veraz. El método d
deducción silogística de Aristóteles depende de las premisas. Estas premisa
ni se pueden admitir sin demostración ni pueden ser simplemente hipotéticas
Por tanto, el camino del conocimiento de lo general a lo particular mediante e
silogismo es imposible, pues el punto de partida es incierto. De modo que l
mejor desde el punto de vista escéptico es abstenerse de juzgar, pues no s puede decir nada más allá del parecer.
Frente a ellos, los estoicos, filósofos preocupados esencialmente po
problemas éticos, sostienen que se llega a la virtud por el saber. Por tanto You're Reading a Preview
deben buscar el conocimiento pese a todas las objeciones, y para ello debe
Unlock full access with a free trial. encontrar un criterio de verdad certero. Consideran que la percepción deja l
impresión de lo externo en elDownload alma, que al Free nacer sería como una tabla de cer With Trial
en la que lo exterior imprime sus signos. Las representaciones generales s
deben al enlace entre impresiones o a su permanencia. No hay pues ni idea
platónicas ni una energía externa que produzca conceptos. A partir de est
base, el argumento principal de los estoicos para afirmar la existencia de u
criterio de verdad es que las impresiones son iguales para todos los individuos Sign up to vote on this title
Consideran que el consenso de los hombres sobre las representaciones s
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puede tomar como punto de partida para la demostración. Sin embargo, en e
último estoicismo hay cambios respecto a este punto. Para Cicerón no se trat
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las percepciones, que son veraces al mostrar algo en unas determinada circunstancias.
La Moral Estoica Al estar todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados
formar parte el hombre del logos universal, la libertad no puede consistir má
que en la aceptación de nuestro propio destino, el cual estrib
fundamentalmente en vivir conforme a la naturaleza. Para ello el hombre deb conocer qué hechos son verdaderos y en qué se apoya su verdad.
El bien y la virtud consisten, por lo tanto, en vivir de acuerdo con la razón
evitando las pasiones (pathos), que no son sino desviaciones de nuestra propi
naturaleza racional. La pasión es lo contrario que la razón, es algo que suced
y que no se puede controlar, por lo tanto debe evitarse. Las reacciones, com
el dolor, el placer o el temor, pueden y deben dominarse a través de
autocontrol ejercitado por la razón, la impasibilidad (apátheia, de la cual deriv
Reading a Preview apatía) y la imperturbabilidadYou're (ataraxia). Estas surgirán de la comprensión d
full access with a free trial. que no hay bien ni mal en sí,Unlock ya que todo lo que ocurre es parte de un proyect
cósmico. Solo los ignorantesDownload desconocen logos WithelFree Trialuniversal y se dejan arrastra por sus pasiones. El sabio ideal es aquel que vive conforme a la razón, está libre de pasiones
se considera ciudadano del mundo. El cosmopolitismo, que defiende l igualdad y solidaridad de los hombres. Sign up to vote on this title
CAPÍTULO II: EUDENOMISMO ÉTICO
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(o, más claro aún, los eudemonistas sostienen que todo ser humano busca se
feliz); de ahí que el eudemonismo es considerado una postura principalment
teleológica (Doctrina filosófica que estudia las causas finales de las cosas
Asimismo, al dar algún fin a las acciones morales, el eudemonismo también e
denominado Ética de bienes y fines; y esta ética es considerada por Kan
productora de una moral heterónoma, aquella conformada por normas qu obedecen a intereses o deseos.
Por su parte, los eudemonistas griegos consideraban que aquella felicidad e
una característica propia del sabio, por lo que sostenían que solo el sabio er
feliz; de ahí que el eudemonismo de los griegos es considerado una postur intelectualista.
Se considera que el eudemonismo fue propuesto por el ateniense Sócrates e
el V a.n.e. este filosofo sostuvo que el hombre sabio, y por ende virtuoso y feliz
el aquel que había alcanzado el conocimiento de sí mismo y con ello lograd auto-dominarse. A decir deYou're Sócrates, lasa Preview personas tienden naturalmente Reading
hacer el bien; por consiguiente, cuando realizan acciones malas, lo hace Unlock full access with a free trial. precisamente porque no han logrado conocerse a sí mismos y, por lo tanto, caído en la ignorancia.
Download With Free Trial
Platón discípulo de Sócrates, lleva las tesis de su maestro hasta un idealism
extremo al considerar que el bien (al que tendían las personas naturalmente
como lo decía Sócrates) es en realidad una suprema esencia, pues –a decir d
Platón- no solo las personas sino todos los entes lo toman como máxim Sign up to vote on this title
modelo. El bien conforma el conjunto de esencias que la historia de la filosofí
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denomina “Mundo de las ideas”, aprehensible con el alma (o razón), en tant
que el cuerpo es el origen del mal y de la ignorancia. Por lo tanto, mientras e
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mesuradas que reflejen el control de la razón sobre las pasiones. Entonces, s
es virtuoso si se practican virtudes éticas: acciones medias (o de justo medio que evitan excesos y defectos. Por ejemplo, es sabia la persona que practica valentía, virtud Ética que evita la temeridad y la cobardía.
A partir del siglo IV a.n.e. las condiciones económicas y sociales que existía
en Grecia obligaban a sus mayores intelectuales a reflexionar sobre l
posibilidad de alcanzar la felicidad en un mundo donde ya había perdido e
esplendor clásico de los siglos anteriores. Así, surgen posturas eudemonista
como el hedonismo propuesto por Epicuro de Samos, quién considera que l
felicidad se alcanza por el placer. Pero no cualquier acción que denominemo
placentera lo es realmente, pues –a decir de este filósofo- existen falso
placeres que conducen en realidad a displaceres o estados de sufrimiento en e
alma; ya que, por ejemplo, un gozo (como el caso de la fama) produce malesta
(al terminarse la fama produce tristeza) que es un estado nada agradable
Entonces, Epicuro sostiene que debemos distinguir estos placeres de lo You're Reading a Preview
verdaderos placeres, aquellos que perduran y que logran un estado d
Unlock full access with a free trial. tranquilidad del alma (ataraxia). Por ejemplo, la sabiduría es un verdader
placer porque permite, entre Download otras cosas, Witheliminar Free Trialdos de los principales male
que –según Epicuro- angustian al hombre: el temor a la muerte (no hay porqu
temer pues es un estado de insensibilidad) y a los dioses (no hay porque teme
pues ellos no se interesan por nosotros). Es así que la sabiduría nos permit llegar a la ataraxia, medio para alcanzar la felicidad.
A finales del siglo IV y principios del III a.n.e., el estoicismo, corrientefundad Sign up to vote on this title
Useful en Nottanto useful vivamos d por Zenón de Citio, postuló que la felicidad se alcanza
acuerdo al orden racional que existe en el mundo. Y como el sabio es aque
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Hemos visto que uno de los rasgos del eudemonismo de los griegos es s
intelectualismo, es decir, el considerar que solo el sabio puede ser feliz. Si
embargo, en el siglo XVII también ha habido posiciones similares como la de
holandés Baruch Spinoza, quien consideró que la verdadera felicidad s
alcanza con la comprensión racional de que Dios se manifiesta en todos lo
entes, y esto permite que nos acerquemos a ellos por nuestros deseos. De ah
su sentencia: “No deseamos las cosas por son buenas, sino que son buena porque las deseamos”.
Pero este intelectualismo se deja de lado con el eudemonismo intelectualist
propuesto en el siglo XIX por los ingleses Jeremías Bentham y John Stuart Mi
Esta corriente (por medio de Bentham, el fundador del utilitarismo) propone e
denominado principio de máxima felicidad: una acción es buena en tant
proporcione placer al mayor número de personas. Asimismo, esta corrient
sostiene que utilidad es lo mismo a placer, pues una cosa es útil en tant
proporcione provecho o placer, y evita la pérdida o el dolor. Es así que, a dec You're Reading a Preview
de estos filósofos, el bien se alcanza en tanto se proporcione placer o, lo qu
full access with a free trial. es lo mismo para BenthamUnlock y Mill, felicidad, a la mayoría de personas qu
conforman un grupo humano. Por ejemplo, Download With Free una Trial medida gubernamental e
considerada buena si brinda felicidad (bienestar o placer) al mayor número d ciudadanos.
CAPITULO III: SENSUALISMO ÉTICO Sign up to vote on this title
3.1. Concepto de sensualismo
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Etimológicamente sensualismo significa toda aquella concepción que, d
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Pero el empirismo no se limita solamente a la percepción sensible, mientra que el sensualismo entiende que ésta es la única fuente de conocimiento.
3.2. Principales representantes del sensualismo
Después de Descartes, el pensamiento filosófico en Francia se concentró e
los aspectos sensoriales de la experiencia humana. En concreto, un tem
constante de la corriente francesa era el estudio de la naturaleza human
basada en las sensaciones y las percepciones. Así, un grupo de filósofo examinó la mecánica de las sensaciones y, con ello, redujo gradualmente actividad mental a los mecanismos sensoriales. La distinción entre mente cuerpo que tan bien delimito Descartes quedó oscurecida.
3.2.1. Thomas Hobbes
Nació el 5 de abril de 1588 en Westport cerca de Malmesbury, Wiltshir
Inglaterra y falleció el 4 de diciembre de 1679 fue un filósofo inglés cuya obr
Leviatán (1642) influyó de manera importante en el desarrollo de la filosofí You're Reading a Preview política occidental. Es el Unlock teórico por excelencia del absolutismo político full access with a free trial.
Leviatán es un manual sobre la naturaleza humana y sobre cómo se organiz
With Free Trial la sociedad. Partiendo de laDownload definición de hombre y de sus característica
explica la aparición del derecho y de los distintos tipos de gobierno que so
necesarios para la convivencia en sociedad. El origen del Estado es el pact
que realizan todos los seres humanos entre sí, mediante el cual se subordina
desde ese momento a un gobernante, quien a su vez procura el bien de todo los súbditos y de sí mismo. De ese modo se conforma la organización social. Sign up to vote on this title
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Aunque también contribuyó en una amplia gama de campos como historia geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política.
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Uno de los discípulos de Hobbes ha resumido toda su doctrina ética en la siguientes proposiciones: A. El derecho esta fundado en la fuerza. B. La justicia depende de la ley positiva (igual ley igual justicia).
C. La sagrada escritura misma no hace ley en un país sino por la volunta del magistrado que la proclama y la aplica.
D. Aun cuando la ley del estado sea opuesta a la ley divina se la deb obediencia.
Para Hobbes no hay, por tanto, más ética que la política. El mira al hombr
como lobo del hombre (homo homini lupus) a reconocer la necesidad de más absoluto despotismo (autoridad absoluta no limitada por las leyes por ningún control constitucional) para que los lobos no se desgarren.
3.2.2. Julien Offroy de La Mettrie
Nació en 25 de diciembre deYou're 1709Reading y falleció 11 de noviembre de 1751, fue u a Preview
médico y filósofo francés, uno de los primeros escritores materialistas de l Unlock full access with a free trial. Ilustración. Download With Free Trial
Después de estudiar teología en las escuelas jansenistas durante alguno años, súbitamente decidió adoptar la profesión de la medicina. En 1733 fue Leiden para cursar estudios bajo la tutela de Boerhaave, y en 1742 regresó París, donde obtuvo el empleo de cirujano militar.
Durante una fiebre hizo observaciones sobre Sign sí mismo, sobre la acción de up to vote on this title
pulso acelerado en el pensamiento, lo que le llevó aNotconcluir que lo Useful useful
fenómenos físicos eran los mismos cambios orgánicos en el cerebro y en e
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encuentra en los placeres de los sentidos, y que la virtud puede reducirse
amor propio. El ateísmo es la única manera de asegurar la felicidad del mundo
que ha sido hecha imposible por las guerras de los teólogos, bajo la excusa d
un "alma" inexistente. Cuando la muerte llega, la “la f arce est jouée” (la farsa s
acaba), así que tomemos el placer mientras podamos. Tan fuerte fue l
reacción y su pensamiento que éste se vio obligado a salir de los países bajos
para radicarse en Berlín, donde Federico el Grande no sólo le permiti
continuar su práctica médica, sino que lo tituló lector de la corte. Allí La Mettri escribió su libro principal “Discurso sobre la felicidad” (1748), que le valió rechazo de los líderes de la ilustración como Voltaire, Diderot, y D'Holbach.
3.2.3. Etienne Bonnot de Condillac
Es la primera figura notable en la corriente del sensualismo, nació el 30 d
septiembre de 1714 en Grenoble, Francia y fallecio el 3 de agosto de 178 Lailly-en-Val, Francia.
You're Reading a Preview Fue educado en un seminario jesuita de París. Poco después de ordenars
access with a free trial. como sacerdote católico, se Unlock abriófull camino en los salones literarios y filósofos d
París y perdió el interés en su carrera With eclesiástica. Download Free Trial Sus primeras publicacione
ejemplifican su aprecio por las ideas filosóficas de sus antecesores, en especi
de Descartes y el inglés John Locke. Pero su obra más famosa fue “ El Trai
des sensations” (tratado de las sensaciones, 1754), se distancio radicalment
de sus predecesores y dio una interpretación de la actividad psicológica basad solo en la experiencia sensorial. Sign up to vote on this title
Condillac comenzó por negar la noción de Descartes lauseful mente nace Usefulde que Not
ciertas ideas innatas. Por el contrario, afirmaba que toda la complejidad de l
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Cuando desarrolla otro sentido la estatua se siente capaz de juzgar, porqu
puede comparar los datos de dos modos de sentir. La memoria es un
sensación pasada recuperada por el estímulo de una situación actual, y l
imaginación es una memoria perfeccionada o una nueva combinación d
sensaciones pasadas. Las conductas de acercamiento y evitación son e
recuerdo activo de sensaciones placenteras o desagradables y la voluntad e
el deseo basado en una tendencia exagerada a acercarse a un objet
asequible. Los aspectos de la personalidad, como el concepto del Yo, s desenvuelven gradualmente con la acumulación de experiencias de memoria
deseos. Así, Condillac definió las funciones psicológicas a partir de una sol
sentido al que añadió los otros cuatro. La mente queda reducida al oficio d
receptor de la experiencia sensorial y depósito de los recuerdos y se encuentr privada de iniciativa.
La simplicidad del esquema de Condillac resulto atractiva, y aun causo algú
furor en los círculos intelectuales franceses. Además, Condillac introdujo l You're Reading a Preview
noción de materialismo al pensamiento psicológico moderno. Si el contenido d
Unlock full access with a free trial. la mente se reduce a sus bases sensoriales, no es preciso ir muy lejos par
equipar mente y sentido. Así,Download el propioWith concepto de mente se vuelve superflu Free Trial o innecesario.
3.2.4. Helvecio o Helvetius
Materialista francés del siglo XVIII. Obras fundamentales: "Del espíritu" (175
y "Del hombre" (1773). La filosofía de Helvecio se basa en el sensualismo d Sign up to vote on this title
Locke, del que excluyó los elementos idealistas. Según Helvecio, la materia
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que tiene existencia objetiva, llega a ser conocida mediante las sensaciones
Consideraba como otro instrumento de la cognición, la memoria, definida por é
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3.2.5. Charles Bonnet Nació en Ginebra, la ciudad de francófona más prominente de Suiza, el 13 marzo de 1720 y falleció el 20 de mayo de 1793. Fue un biólogo y filósofo, uno de los principales exponentes de la idea
“ Scala naturae” (escala natural) y fue autor de importantes descubrimiento
biológicos como la partenogénesis (forma de reproducción basada en e
desarrollo de células sexuales femeninas no fecundadas, se da con ciert frecuencia en platelmintos, crustáceos, insectos, anfibios y reptiles).
Fue de los primeros científicos en hablar de evolución haciendo referencia a l
cadena de vida desde los átomos a los seres humanos. Sugirió que las planta
tienen sensaciones y por ende inteligencia. Su interpretación del mundo s
concentró en la unidad de los seres vivos basada en la mediación de agente mecánicos.
Amplio los ideas de Condillac al examinando los mecanismos de los proceso You're Reading a Preview
sensoriales. Para continuarUnlock la analogía de la estatua, Bonnet le otorgo u full access with a free trial.
sistema nervioso que se hiciera cargo de las sensaciones. Afirmaba que e
sistema de fibras nerviosas Download explicaríaWith no Free soloTrial los procesos sensoriales, sin
también las funciones psicológicas de la atención, de la memoria y e
reconocimiento. Con ello, Bonnet fue uno de los primeros eruditos que hablo d
una energía nerviosa concreta con la que ciertas fibras neuronales realizaba
determinadas funciones. Veía los procesos mentales superiores en términos d
asociaciones de sensaciones y recuerdos enSign el upcontexto de, digamos, u to vote on this title
Useful useful tiempo, un lugar i un significado común; porejemplo; elNot dato sensorial “A
podría vincularse al dato “B” si se dieran simultáneamente. Así, Bonne
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literarios de Paris. Aceptaba las explicaciones materialista de las sensacione
mecánicas, pero con todo se mostraba en contra del reduccionismo extremo d
sus predecesores. Sus ideas equiparaban en las operaciones mentales con l
entrada de datos de los sentidos, lo que lógicamente llegaba a descartar l mente por innecesaria.
Las opiniones de Cabanis preservan la necesidad del concepto de mente
incluso si se describe en términos de cerebro físico. Más aun distinguía nivele
de conciencia, que incluían los procesos consientes y semiconscientes. D
acuerdo a Cabanis, las sensaciones no existen como formas puras, sino qu son parte de un sistema mediado por el ego central, el yo, que las integra solo entonces podemos conocerlos.
Las adiciones de Cabanis a la psicología de Condillac rescataron la mente per la ataron a la fisiología del cerebro. Cabanis leal al materialismo franc
incorporo los procesos mentales al mundo material, mediante su relación con e sistema nervioso.
You're Reading a Preview
Unlock full access with a free trial. Para resumir, aunque las principales figuras del sensualismo francés sostenía
posiciones diferentes, limitaron los procesos psicológicos a nivel de la entrad Download With Free Trial
de datos de los sentidos. Al destacar las funciones cruciales de la experienci
sensorial, restaron importancia a la necesidad del constructo inicial central de l
mente. Así, tendieron a una parte de la psicología cartesiana y descuidaron e sujeto definido por el propio Descartes, la mente.
3.3. Ética del sensualismo
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Etimológicamente sensualismo significa toda aquella concepción que, d
alguna manera, hipervalora o le da mucho valor la actividad de los sentidos, l
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pensante que realiza el acto del conocimiento) en el fenómeno psíquico. Es
sensualismo gnoseológico también es designado corrientemente con el términ
“sensismo”. Las características esenciales del sensualismo, que lo distingue de otras teorías gnoseológicas, son: A. La reducción de todo acto cognoscitivo a la sensación, de forma
todo conocimiento o es sensación pura o combinación de sensaciones.
B. Como consecuencia, los .fenómenos psíquicos de conocimient
superior, es decir, el conocimiento intelectual, queda reducido a mer
modificación accidental de sensaciones originarias, sin que haya entr éstas y aquél más que una diferencia de grado, pero no de cualidad.
C. El sujeto del conocimiento desempeña una misión estrictamente pasiv
en el acto de conocer, característica que distingue al sensualismo d
otras doctrinas gnoseológicas con él emparentadas, tales como e
empirismo. Efectivamente, el empirismo suscribe las dos primera
características señaladas, pero no ésta, ya que para él hay en el sujet You're Reading a Preview
una espontaneidad, limitada pero real, que concede al sujeto una ciert
Unlock full access with a free trial. actividad en el fenómeno cognoscitivo; tal es el caso de la reflexió
admitida por los empiristas. Download With Free Trial
Históricamente, el sensualismo ha sido defendido en la filosofía griega po
Protágoras, el epicureísmo y el estoicismo. No obstante, los má
destacados representantes corresponden a las Edades Moderna, aqu
tenemos a Hobbes, Gassendi y Condillac; a la edad Contemporánea, aqu
tenemos Feuerbach, Avenarius, Mach y Willy. Dentro de todos ellospuede Sign up to vote on this title
Useful deun Notsensualismo useful considerarse como los representantes mástípicos pur
a Hobbes y a Condillac.
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placeres sensibles y presentes, ya que el hombre no debe preocuparse po el futuro, dado su carácter incierto e imprevisible.
La ética sensualista de los antiguos filósofos, abrazaba cuatro artículo fundamentales: a) Aceptar todo placer que no esta mezclado de ningún padecimiento. b) Desechar todo dolor que no este mezclado de ningún placer.
c) Aceptar entre los trabajos, el menor, o aquel que deba resultar un plac más grande.
d) Desechar el placer cuando es menor que otro del que pueda resultar u padecimiento mas grande. Toda esta teoría viene a reducirse a conservar la prudencia en los goces,
por lo mismo, cualquiera advierte que en todo esto falta la esencia mism de la ética.
Esto no obstante, es la ética ha tenido y conserva mayor numero d You'reque Reading a Preview prosélitos (personas convertida a una religión), y la que ha tomado ma Unlock full access with a free trial. nombre, como teoría del amor propio, del placer, de la felicidad, de
Download With Free Trial utilidad, del interés bien entendido; todas ellas no son mas qu
renovaciones del antiguo epicureísmo.
El sistema de Epicuro era en extremo sencillo; desechaba lo pasado y l futuro de la vida, aplicándose solo a lo presente, a la realidad actual. En general, puede decirse que del error Sign gnoseológico del sensismo up to vote on this title
sensualismo gnoseológico, no es difícil pasar a la desviación Useful Not usefulo vicio mora que es el sensualismo ético.
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CONCLUSIÓN
Eudemonismo: la ética no es ajena al debate entre los diversos filósofos a l
largo de la historia. Más aún tratar sobre el comportamiento humano y la
normas que lo rigen, una teoría que trata de hablar sobre el bien es e
eudemonismo, esta es la postura filosófica que sostiene que el bien es l
felicidad. El término eudemonismo proviene de la palabra griega eudemon que significa felicidad. Una de las características principales es el concebir felicidad no como medio para un objetivo mayor sino como finalidad máxima
que aspira toda persona (o, más claro aún, los eudemonistas sostienen qu
You're Reading a Preview todo ser humano busca ser feliz); de ahí que el eudemonismo es considerad
full access with a free trial. una postura principalmenteUnlock teleológica (Doctrina filosófica que estudia la
causas finales de las cosas).Download Asimismo, al Free dar algún With Trial fin a las acciones morales
el eudemonismo también es denominado Ética de bienes y fines; y esta étic
es considerada por Kant productora de una moral heterónoma, aquell conformada por normas que obedecen a intereses o deseos.
Sensualismo ético: El termino sensualismo (sensualisme) es de origen francé
y se llama así a aquella doctrina filosófica según la cual todos los fenómeno Sign up to vote on this title
psíquicos superiores tienen su origen último enUseful el placer los sentido useful Notde como fuente única del conocimiento humano.
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combinación de sensaciones; Charles Bonnet , afirmaba que el sistema d
fibras nerviosas explicaría no solo los procesos sensoriales, sino también la
funciones psicológicas de la atención, de la memoria y el reconocimiento
Pierre Cabanis, las sensaciones no existen como formas puras, sino que so
parte de un sistema mediado por el ego central, el yo, que las integra y sol entonces podemos conocerlos. El sensualismo ético mantiene que el último del hombre radica en el placer de los sentidos.
BIBLIOGRAFÍA
Brennan, James F. (1999). Historia y sistema de la Psicología, Mexico: Prentic Hall. Dynnik M. (1968). Historia de la filosofía. México: Editorial Grijalbo S.A.
Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (Estoicismo, Cataléptico Barcelona: Alianza Editorial. You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.
Instituto de Ciencias y Humanidades (2012). Filosofía: una perspectiva crític Lima: Lumbreras Editores
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Nicomedes, Martin Mateo (1862). El espiritualismo. Madrid: Establecimien tipográfico de M. de P. Mellado
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