Un pentacle est un caractère synthétique résumant tout le dogme magique dans une de ces conceptions spéciales. C'est donc la véritable expression d'une pensée et d'une volonté complètes ; c'est la signature d'un es prit. La consécration cérémonielle de ce signe y attac he plus fortement encore l'intention de l'opérateur, et établit entre lui et le pentacle une véritable chaîne magnétique. Les pentacles peuvent être indifféremment tracés s ur le parchemin vierge, sur le papier ou sur les métaux. Les uvres magiques sont au nombre de s ept : 1)uvres de lumière et de richesse, sous les auspices du Soleil ; 2)uvres de divination et de mystères, sous l'invocation de la Lune ; 3)uvres d'habileté, de science et d'éloquence, sous la protection de Mercure ; 4)uvres de colère et de châtiment, consacrées à Mars ; 5)uvres d'amour, favorisées par Vénus ; 6)uvres d'ambition et de politique, sous les auspices de Jupiter ; 7)uvres de malédiction et de mort, sous le patronage de Saturne.
Éliphas Lévi, Rituel de la Haute Magie , le septénaire des talismans.
Après avoir déterminé la planète sous laquelle vous voulez consacrer votre pentacle ou talisman, exécutez ensuite tous les actes act es qui y seront liés au jour et aux heures prescrites ci-dessus ci-dessus Pour consacrer un pentacle ou un talisman sous le signe de Vénus, il faudra donc travailler le vendredi à la première ou à la huitième heure du jour, et à la troisième ou à la dixième heure de la nuit. À défaut, vous pourrez uvrer à une autre heure, le vendredi, ou un autre jour, aux heures consacrées à Vénus. Par exemple e xemple le lundi à la sixième heure du jour ou à la première heure de la nuit. N'oubliez cependant pas que dans pareil cas, il vous faudra tenir compte de l'influence de la planète seconde. Ce qui peut favoriser vos desseins, si vous désirez une consécration sous le signe de deux planètes différentes dans le cas d'un vu complexe. La création du pentacle ou du talisman lui-même fait partie intégrante de la consécration et peut d'ailleurs en être le seul moyen pour peu que vous y mettiez toute la concentration et la foi que vous estimez nécessaire à l'élaboration de sa pleine puissance. Ainsi donc, si vous le créez de manière artisanale et traditionnelle, par exemple en le dessinant vous même à l'aide d'encre ou de peinture, à la plume ou au pinceau, cela peut suffire Néanmoins, si vous décidez de l'imprimer de manière plus mécanique, à l'aide d'une imprimante, qu'elle soit à jet d'encre ou laser, cela risque fort d'être insuffisant. Vous pouvez alors y ajouter une cérémonie rituelle. Pour cela, sur une table, disposez en carré les instruments symboliques de chaque élément traditionnel, soit une coupelle avec un peu de sel, pour l'élément terre, une coupe ou un verre empli d'eau, pour l'élément eau, une bougie allumée, pour l'élément feu, et enfin un couteau, pour l'élément air. Placez le pentacle ou le talisman que vous désirez consacrer au milieu de ce carré puis pensez très fortement à ce que vous voulez qu'il vous apporte et entrez en méditation. La fin de cette cérémonie devra se révéler à vous de manière évidente. Cette cérémonie peut être totalement silencieuse, ou bien contenir une oraison, si vous l'estimez nécessaire. Je recommande celle-ci pour sa simplicité et son efficacité : par la terre, l'eau, le feu et l'air, que ce (pentacle ou talisman) m'apporte ± ou apporte à Untel - (ce que vous désirez obtenir grâce à son aide). De plus, cette dernière est suffisamment peu typée pour convenir à toutes les
croyances.
Lorsque votre pentacle ou talisman aura produit son effet et sera donc devenu inutile, il vous faudra alors soit le garder en un lieu ou nul autre que vous ne pourra s'en emparer, si vous désirez le réutilisez éventuellement dans le futur, ou alors le brûler dans un cendrier, sur une table disposée avec les mêmes éléments et de la même manière que pour une consécration, afin de dissoudre sa puissance et de la réincorporer dans l'univers dont elle a été tirer. L'oraison à proférer pour obtenir ce but est la suivante : par la terre, l'eau, le feu et l'air, que ce (pentacle ou talisman) soit détruit et que sa puissance réintègre l'univers d'où elle a été puisée.
Ne le donnez en aucun cas à autrui pour l'aider à résoudre une situation similaire à la vôtre. En effet, un pentacle ou un talisman consacré n'est pas un vulgaire porte-bonheur et ne travaille efficacement que pour ce dont il a été conçu et au profit de la personne pour laquelle il a été consacré. Méconnaître cette règle peut apporter bien des déboires. Enfin, dernier conseil, travailler toujours seul(e) à la création et à la consécration des pentacles et talismans que vous fabriquez car un quelconque spectateur ou acteur additionnel pourrait toujours troubler ou faire échouer vos tentatives, même de manière manière involontaire et inconsciente.
LES PENTACLES DE SALOMON
AVERTISSEMENT
Ainsi, par une loi providentielle ou fatale, le magi cien ne peut exercer la toute-puissance qu'en raison inverse de son intérêt matériel ; l'alchimiste fait d'autant plus d'or qu'il se résigne davantage aux privations et qu'il estime plus la pauvreté, protectrice des secrets du grand oeuvre. L'adepte au coeur sans passion disposera seul de l'amour et de la haine de ceux dont il voudra faire les instruments de sa science : le mythe de la Genèse est éternellement vrai, et Dieu ne laisse approcher de l'arbre de la science que les hommes assez abstinents et assez forts pour n'en pas convoiter les fruits. Vous donc qui cherchez dans dan s la magie le moyen de satisfaire satisf aire vos passions, arrêtez-vous arrêtez-vous dans cette voie funeste : vous n'y trouveriez que la folie ou la mort. C'est est ce qu'on exprimait e xprimait autrefois par cette tradition vulgaire, que le diable finissait tôt ou tard par tordre le cou aux sorciers. Le magiste doit donc être êt re impassible, sobre et chaste, désintéressé, impénétrable et inaccessible à toute espèce de préjugé ou de terreur. Il doit donc être sans déf auts corporels et à l'épreuve de toutes les contradictions et de toutes les pei nes. La première et la plus importante des uvres magi ques est d'arriver à cette rare supériorité. Éliphas Lévi, Rituel de la Haute Magie, chapitre premier, Les Préparations. LA SIGNATURE DE SALOMON
Cette figure est la théorie hiéroglyphique de l a composition des aimants et représente la loi circulaire de la foudre. On enchaîne les esprits déréglés en leur montrant , soit l'étoile flamboyante du pentagramme, soit la signature de Salomon, parc e qu'on leur fait voir ainsi la preuve de leur folie en même temps qu'on les menace d'une puissance souveraine capable de les tourmenter en les rappelant à l'ordre. Rien ne tourmente les méchants comme le bien. Rien n'est aussi odieux à la l a folie que la raison. Mais si un opérateur ignorant se sert de ces signes sans les connaître, c'est un aveugle qui parle de
lumière aux aveugles, c'est un âne qui veut apprendre à lire aux enfants. Si l'aveugle conduit l'aveugle, a dit le grand et divin Hiérophante, ils tombent tous deu x dans la fosse.
Éliphas Lévi, Rituel de la Haute Magie, Introduction.
PENTACLES DU TAROT ALCHI ALCHIMIQUE MIQUE
Le pentacle est sans aucun doute le symbole le plus connu et le plus répandu, y com pris dans le monde profane. A l'endroit, c'est à dire di re une pointe dirigé vers le haut, il représente l a figure d'un homme. A l'envers, c'est à dire une pointe dirigé vers le bas, c'est le visage du démon, de Satan en personne. Il faut donc bien prendre garde à sa position quand on l'utilise, de crainte d'obtenir l'effet inverse de celui escompté. Les pentacles du tarot alchimique al chimique représentés ci-dessous -dessous sont basés sur les couleurs c ouleurs du tarot alchimique. La couleur chair représente l'homme et par extension l'esprit. La couleur bleue représente l'air. La couleur jaune représente la terre. La couleur rouge représente le feu. La couleur verte représente l'eau. La couleur blanche représente les quatr quatre e élements. La couleur noire représente le néant. Le pentacle représentant la domi nation de l'esprit sur les éléments, lorsque ces diff érentes branches sont de couleurs différentes, c 'est toujours la couleur chair qui doit êt re pointé vers le haut lorsqu'il lorsqu'il est à l'endroit. C'est ainsi qu'ils sont orientés ci-dessous.
LES HEURES PLANÉTAIRES
On
remarquera premièrement que l'on distingue deux sortes d'heures, l'égale et l'inégale. L'égale est celle qu'on appelle d'horloge, parce qu'elle est toujours semblable et de même durée, l'inégale se prend à mesure que les jours augmentent ou di minuent, car les astrologues regardent le temps auquel le soleil est sur son horizon, qu'ils appellent le jour, et celui pendant lequel il n'y est pas est appelé la nuit ; de plus, ils partagent le jour en douze parties égales, qui sont les heures, et tout ce que l'on dit du jour se doit aussi entendre de la nuit, quoique d'une manière tout opposée et contraire. Afin que l'on conçoive plus facilement ce que l'on a dit, supposons que le soleil quitte notre horizon à huit heures du soir, il y aura dix-sept heures depuis son lever jusqu'à son coucher, que l'on multipliera par soixante, autant que ces heures ont de minutes, et l'on aura le nombre de neuf cent soixante minutes(1), que l'on divisera en douze, autant qu'il y a d'heures dans le jour ; et on trouvera que chaque heure aura huitante minutes, qui feront une heure et un tiers d'horloge. Pendant ce temps-là on prendra garde à la planète qui dominera à cette heure, ce que l'on verra par ce que l'on dira ci après. Ainsi chaque heure de la nuit n'aura que quarante minutes, que l'on nombrera par l'arithmétique de même que dessus, suivant le lever du soleil sur la terre, parce que l'heure qui est entre jour et nuit n'est pas du jour, car on n'appelle proprement le jour que le temps pendant lequel le soleil paraît. C'est pourquoi ceux qui voudront savoir la domination des planètes, car elles dominent alternativement sur toutes les heures tant du jour que de la nuit, n'auront qu'à considérer les heures, comme on l'a montré ci-dessus ; après cette exacte considération, ils doivent être assurés qu'ils viendront à bout de leurs desseins. Il faut savoir que l'on commence le jour par la première heure d'après-midi du jour précédent(2), ainsi par exemple, on divisera le jour du dimanche en deux parties égales, et ainsi du lundi et des autres jours. On saura que le dimanche a son signe ou son astre sous le Soleil, le lundi sous la Lune, le mardi sous Mars, le mercredi sous Mercure, le jeudi sous Jupiter, le vendredi sous Vénus, le samedi sous Saturne. Il faut remarquer que chaque chose veut être faite sous sa planète, et il est même meilleur et plus à propos de le faire le j our et à l'heure sur laquelle elle domine.
Jupiter et Vénus sont des planètes bonnes et heureuses, Saturne et Mars sont malheureuses et de méchant augure. Le Soleil et la Lune tiennent le milieu. Mercure est bon et favorable quand on s'en sert pour des bonnes choses, et contraire et malheureux quand on veut faire du mal. Les Admirables Secrets d'Albert le Grand , livre deuxième.
(1) Un simple calcul nous montre qu'il ne s'agit pas de dix-sept heures mais de seize heures dont il faut tenir compte. En effet, neuf cent soixante divisé par s oixante ne donne pas dix-s -sept ept mais seize. Il est possible poss ible d'expliquer ceci par la différence bien connue qu'il existe entre les intervalles et les bornes. Dix-sept bornes, soit dix-sept nombres représentant une heure sur un cadran, contenant seize heures écoulées. (2) Cette phrase est contredite ensuite par la liste des heures planétaires. En effet, celle-ci est continue pour chaque jour, alors qu'en suivant cette affirmation, il faudrait logiquement effectuer une césure après la sixième heure pour passer aux heures de la nuit avant de revenir au jour à partir de la septième heure de celui-ci. Dans le cas du dimanche par exemple, la première heure de la nuit devrait donc être sous l'influence de Mars et non de Jupiter ; la septième heure du jour sous l'influence de Saturne et non de Mars. Il doit s'agir sans nul doute d'une erreur de traduction ou d'interprétation, cet opuscule ayant traversé de nombreux siècles avant d'arriver jusqu'à nous. Je recommande donc de ne pas tenir compte de cette phrase et de considérer le jour comme nous le faisons, d'un seul tenant, et d'attribuer toutes les heures de la nuit au jour auquel elle succède ; comme cela est le cas dans l'énumération des heures planétaires.
Dimanche, les heures du jour : à la première domine le Soleil ; à la deuxième Vénus ; à la troisième Mercure ; à la quatrième la Lune ; à la cinquième Saturne ; à la sixième Jupiter ; à la septième Mars ; à la huitième le Soleil ; à la neuvième Vénus ; à la dixième Mercure ; à la onzième la Lune ; à la douzième Saturne.
Dimanche, les heures de la nuit : à la première domine Jupiter ; à la deuxième Mars ; à la troisième le Soleil ; à la quatrième Vénus ; à la cinquième Mercure ; à la sixième la Lune ; à la septième Saturne ; à la huitième Jupiter ; à la neuvième Mars ; à la dixième le Soleil ; à la onzième Vénus ; à la douzième Mercure. Les Admirables Secrets d'Albert le Grand , livre deuxième.
