MEMBANGUN PARADIGMA QURANI

MEMBANGUN PARADIGMA QURANI

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pendidikan Agama Agama Islam Dosen Pengampu: Fathurrohman, S. Ag, M. Pd

Oleh : Asa Faudhatul Inaah !"!#"$!#"##%" !&

P&'DIDIKA' (A)ASA I'**+IS FAKUTAS K&*U+UA' DA' IMU P&'DIDIKA' U'I-&+SITA U'I-&+SI TAS S SI'*AP&+(A S I'*AP&+(A'*SA '*SA KA+AA'* KA+AA'* %#!"

MEMBANGUN PARADIGMA QURANI

Asya Faudhatul Inayyah

Fakutlas Keguruan dan Ilmu Pendidikan /l. ).S. +onggo0aluo Teluk /am1e Kara0ang 2!$"! &mail: !"!#"$!#"##%"3student.unsika.a4.id ABSTRACT

The spirit 1a4k to the 5ur6an 1e4ame the inspiration re7itali8ation mo7ement Islami4 7alues, one o9 them in the realm o9 Islami4 edu4ation 1e4ame one o9 the maor elements o9 Muslim 4i7ili8ation 1uilders. Organi4 nature o9 Islami4 edu4ation in Muslim li9e sstem ne4essitates a paradigm that is 4omprehensi7e and integral that 1ring the 7arious aspe4ts o9 human potential to 1e4ome the 1asis 9or the implementation o9 edu4ation. 5ur6ani4 paradigm deri7ed 9rom the thought  'ashih Ul0an A1dullah 1e4ame re7itali8ation 1id 7alues 5uran 0ithin the 9rame0ork o9 Islami4 edu4ation in the le7els o9 9ormal 4urri4ulum and the 9oundation is reali8ed through the 7ision and mission o9 Islami4 edu4ational institutions. Ke ord: 5ur;an, paradigm

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belaan!

Pendidikan memegang peranan penting dalam pemenuhan aspekikhtiyari? dengan menggunakan rasio. Se1agai salah satu indikator indeks  pem1angunan manusia, pendidikan ang merupakan hak asasi setiap manusia akan selalu menadi isu aktual kontemporer karena selalu 1ersinggungan dengan  proses historis perada1an manusia. Merunut kem1ali 4atatan perada1an umat manusia, searah telah memperlihatkan 1etapa perada1an ang dii0ai nilai iqra' ? ang dalam konteks luas menadi seruan untuk mem1a4a, mengkai, menganalisis, dan meneliti 9enomena diri dan sekitar ang dalam aplikasi turunanna di kemudian hari telah melahirkan se1uah masarakat 1erpendidikan dan menghasilkan se1uah karakter perada1an Islami ang kemudian menadi titik tolak perada1an (arat ang kini menghegemoni arah searah perada1an manusia masa kini. Pondasi 1angkitna 9aar 1aru perada1an &ropa renaissance? dan masa pen4erahan >enlightenment ?, 1angsa Muslim ang terse1ar dari daratan Maghri1i hingga  'usantara ustru sedang mengalami kemunduran dan terpuruk menadi kor1an imperialisme politik, 1udaa, dan ekonomi 1angsa &ropa.

Dari sinilah agenda 1esar ter1entang di depan aitu untuk mengulang kem1ali kesuksesan Al<5ur6an se1agai kita1 su4i umat Islam ang telah menadi tonggak  inspirasi se1uah peru1ahan 1esar umat manusia dengan 1erhasil mengu1ah sekumpulan masarakat ahiliah Ara1 dan sekitarna untuk kemudian menadi masarakat ang terdidik dan ter4erahkan serta dinaungi nur Islami. Apakah hal serupa 1isa ter0uud kem1ali lima 1elas a1ad 1erikutna@ (agi umat Muslim, menadikan Al<5ur6an se1agai inspirasi sekaligus  paradigma dalam me0uudkan atau mendesain pendidikan 1ukanlah hal ang  1ersi9at utopis dan 1erle1ihan ustru merupakan suatu kenis4aaan mengingat Al< 5ur6an merupakan sum1er utama sekaligus menadi 1asis re9erensi dalam  perumusan hukum Islam. Se1agai se1uah paradigma, maka hal terse1ut akan ter0uud dalam kerangka ang menadi tolok ukur seauhmana semangat dan  pesan Al<5ur6an direalisasikan dalam mengupaakan pendidikan Islam.

BAB II PEMBAHASAN A. Menelusur" #$nse% dan #arater"st" Parad"!&a Quran" untu Men!hada%" #eh"du%an M$dern

Al<5uran diadikan paradigma 1ah0a ada suatu keakinan dalam hati orangorang 1eriman, Al<5uran mengandung gagasan ang sempurna mengenai kehidupan Al<5uran mengandung suatu gagasan murni ang 1ersi9at metahistoris. B. Menanyaan Alasan' (Men!a%a Parad"!&a Quran" san!at Pent"n! )a!" #eh"du%an M$dern*+

Al<5uran adalah sum1er aaran teologi, hukum, mistisisme, pemikiran,  pem1aharuan, pendidikan, akhlak dan aspekaspek lainna. Untuk apa Al<5uran diturunkan@ Apa tuuan Al<5uran diturunkan@ =usu9 al<5ardha0i menelaskan 1ah0a tuuan diturunkan Al<5uran paling tidak ada tuuh ma4am, aitu: !? meluruskan akidah manusia, %? meneguhkan kemuliaan manusia dan hak
C. Men!!al" Su&)er H"st$r"s' F"l$s$,"s' Ps"$l$!"s' S$s"$l$!"s' dan Peda!$!"s tentan! Parad"!&a Quran" untu #eh"du%an M$dern

Dalam searah perada1an Islam ada suatu masa ang dise1ut masa keemasan Islam. Dise1ut masa keemasan Islam karena umat Islam 1erada dalam  pun4ak kemauan dalam pel1agai aspek kehidupanna: ideologi, politik, sosial

 1udaa, ekonomi, ilmu pengetahuan dan teknologi, pertahanan dan keamanan. Karena kemauan itu pula, maka dunia Islam menadi pusat perada1an, dan dunia Islam menadi superle1ih dari lima a1ad.?, maka a0a1anna tentu saa karena umat Islam menadikan Al<5uran se1agai paradigma kehidupan. )asil penelitianna menetapkan ada lima nilai etik ang perlu dikem1angkan manusia aitu: !? murah hati, %? ke1eranian, $? kesetiaan, 2? keuuran dan B? kesa1aran. 9aktor pene1a1 kemauan pada 8aman keemasan Islam adalah sikap umat Islam ang men4intai dan mementingkan penguasaan Iptek. Tidak mungkin kemauan di4apai tanpa menguasai Iptek. D. Me&)an!un Ar!u&en tentan! Parad"!&a Quran" se)a!a" Satu-satunya M$del untu Men!hada%" #eh"du%an M$dern

(ah0a umat Islam mundur karena mereka meninggalkan aaranna, sedangkan non
 1ah0a landasan Iptek adalah ma ri9atullh, dan Al<5uran adalah paradigma untuk   pengem1angan Iptek. ‟

E. Mendesr"%s"an Esens" dan Ur!ens" Parad"!&a Quran" dala& Men!hada%" #eh"du%an M$dern

Giri utama kehidupan modern adalah adana pem1angunan ang 1erhasil dan mem1a0a kemauan, kemakmuran, dan pemerataan. tolok ukur pem1angunan ang 1erhasil adalah se1agai 1erikut. !. Tingkat produksi dan pendapatan le1ih tinggi. %. Kemauan dalam pemerintahan sendiri ang demokratis, mantap, dan skaligus tanggap terhadap ke1utuhan
!. Memadukan sistem pendidikan Islam. Dikotomi pendidikan umum dan  pendidikan agama harus dihilangkan. %. Meningkatkan 7isi Islam dengan 4ara mengukuhkan identitas Islam melalui dua tahapan Tahap pertama aitu me0ai1kan 1idang studi searah perada1an Islam Tahap keduaaitu Islamisasi ilmu pengetahuan. $. Untuk mengatasi persoalan metodologi ditempuh langkah
Ber"utnya' Al-Faru0" &enye)utan )ah2a lan!ah-lan!ah er/a yan! harus d"te&%uh adalah se)a!a" )er"ut1

!. Menguasai disiplin ilmu modern %. Menguasai 0arisan kha8anah Islam $. Mem1angun rele7ansi ang Islami 1agi setiap 1idang kaian atau 0ilaah  penelitian pengetahuan modern. 2. Men4ari alan dan upaa untuk men4iptakan sintesis kreati9 antara 0arisan Islam dan pengetahuan modern. B. Mengarahkan pemikiran Islam pada arah ang tepat aitu sunatullah. a. Selayang pandang pendidikan Islam

Pendidikan Islam merupakan sendi ang kokok dan kuat 1agi perada1an umat Islam. Makna dari pendidikan Islam tidak terlepas ke1eradaan Islam itu sendiri. +asulullah SA pernah 1ersa1da 1ah0a 1eliau diturunkan hanalah untuk  menempurnakan kemuliaan akhlak. Disinilah letak esensi tuuan dari diturunkanna Islam dan dari situlah esensi dari pendidikan Islam. Pro9. Dr. Muhammad 6Athiah al%##$:!$? mene1utkan 1ah0a tuuan pokok dari pendidikan Islam ialah mendidik 1udi pekerti dan pem1entukan  i0a. Dalam  Paradigma Pendidikan Islam >Muhaimin, %##2:$"? dise1utkan 1ah0a istilah Pendidikan Islam men4akup 1eragam pengertian, aitu al-tarbiyah al-diniyah >pendidikan keagamaan?, ta'lim al-din >pengaaran agama?, al-ta'lim al-diny >pengaaran keagamaan?,  al-ta'lim al-islamy >pengaaran keislaman?, tarbiyah almuslimin

>pendidikan orangpendidikan dalam

Islam?, al-tarbiyah 'inda al-muslimin >pendidikan di kalangan orangpendidikan Islami?.

e1ih lanut dielaskan 1ah0a 1e1erapa paradigma pengem1angan pendidikan Islam >Muhaimin, %##2:$H<2C?: !.

Paradigma Formisme atau paradigma ang men4erminkan pandangan dikotomis. Dalam paradigma ini pendidikan keagamaan dihadapkan dengan pendidikan nonkeagamaan, pendidikan agama dengan pendidikan umum, demikian

seterusna, sehingga pendidikan Islam >al-Tarbiyah al-Islamiyah)  1erarti altarbiyah al-diniyah / pendidikan keagamaan, ta'lim al-din / pengajaran agama, al-ta'lim al-dini / pengajaran keagamaan,

atau al-ta'lim al-islami / pengajaran

keislaman dalam rangka tarbiyah al-muslimin >mendidik orang
Paradigma Mekanisme memandang kehidupan terdiri atas 1er1agai aspek, dan  pendidikan dipandang se1agai penanaman dan pengem1angan seperangkat nilai kehidupan, ang masing
atau al-ta'lim al-islami / pengajaran keislaman

merupakan 1agian dari sistem pendidikan ang ada dalam rangka tarbiyah almuslimin >mendidik orang
Paradigma Organisme 1ertolak dari pandangan 1ah0a pendidikan Islam adalah kesatuan atau se1agai sistem >ang terdiri atas komponenpendidikan Islami?  1erarti al-tarbiyah fi al-Islam >pendidikan dalam Islam?, dan al-tarbiyah 'inda almuslimin >pendidikan di kalangan orang
b. Paradigma Al-Qur'an mengenai pendidikan Islam

Dalam konteks pengem1angan pendidikan Islam dengan semangat memadukan ilmu umum dan ilmu agama se1agaimana sekarang menadi tren di kalangan sekolah dan perguruan tinggi Islam, maka paradigma organisme merupakan pilihan ang le1ih  1isa diterima karena hal terse1ut mengulang kem1ali situasi keaaan Islam di a0al< a0al a1ad hiriah ang mana integrasi ilmu agama dan ilmu umum 1isa ter4apai ang seatina kedua ilmu terse1ut 1erasal dari sum1er ang sama aitu Allah ST.

Al<5ur6an se1agai sum1er pemikiran Islam sangat 1anak mem1erikan  pen4erahan ang perlu dikem1angkan se4ara 9iloso9is maupun ilmiah. Pengem1angan demikian diperlukan se1agai kerangka dasar dalam mem1angun sistem pendidikan Islam ang salah satuna dengan 4ara memperkenalkan konsep
merupakan konsep pendidikan ang 1anak digunakan hingga

sekarang. Demikian pula dengan idiom qara'a dan kataba  uga mengandung implikasi kependidikan ang mendalam >Ahmad, %##C:!HB?. Menurut Sa6id Ismail Ali se1agaimana dikutip oleh )asan anggulung >!HJ#: $B?, Al<5ur6an merupakan salah satu sum1er pendidikan Islam disamping Asmad!hab shahabi?, kemaslahatan umatsosial >mashalil al-mursalah ?, tradisi atau adat ke1iasaan masarakat >'uruf ?, dan hasil  pemikiran para ahli dalam Islam >ijtihad ?. Al<5ur6an diadikan se1agai sum1er   pendidikan Islam ang pertama dan utama karena ia memiliki nilai a1solute ang diturunkan dari Tuhan. Allah ST men4iptakan manusia dan Dia pula ang mendidik manusia, ang mana isi pendidikan itu telah termaktu1 dalam 0ahu<  'a. Menurut Mui1 >%##": $$<$J?, pendidikan Islam ang ideal harus sepenuhna menga4u pada nilai dasar Al<5ur6an karena Al<5ur6an memuat tentang searah pendidikan Islam melalui 1e1erapa kisah na1i ang 1erkaitan dengan pendidikan dan Al<5ur6an uga memuat nilai normati9 pendidikan Islam ang menadi a4uan dalam pendidikan Islam aitu i'tiqadiyyah >1erkaitan dengan  pendidikan keimanan?, khuluqiyyah >1erkaitan dengan pendidikan etika?, dan amaliyyah >1erkaitan dengan pendidikan tingkah laku sehari
Al<5ur6an sendiri dalam 1e1erapa aatna sering mem1erikan dorongan kepada orang
] Qb cN Yf  ]  W Q[ ]  Y  Z  >!! LNLQ? R  Y [ ]\   Y j WLQb    Y j WL Q ]Q q    V WX  Y  Y  Y\ ^WLQ Q[_ ]b    Y ^ _ Y N  Y ` W  Y    W  YR j Y

"Allah akan meninggikan #rang-#rang yang beriman diaintaramu dan #rang#rang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajatnya $an Allah %aha  %engetahui apa yang kamu kerjakan&

Dalam karana, Tarbiyat al-Aulad fi Al-Islam,  A1dullah 'ashih Ul0an >!HHC? menguraikan pandangan Al<5uran mengenai pendidikan dalam Islam se1agai  1erikut:  a. Tarbiyah Imaniyah. Pendidikan dalam Islam diarahkan untuk penanaman nilai
ini misalna: Perintah untuk melakukan penelitian terhadap alam

semesta untuk menghasilkan ke1enaran >Al<(aarah: !"2, AtA8<umar: %$, Al<)a: $2<$B, Maram: BJ? Mem1angkitkan rasa dia0asi oleh Allah >Al<(aoroh: %J!<%J$?. b Tarbiyah huluqiyah

Pendidikan dalam Islam uga diarahkan se1agai se1uah proses pendidikan untuk menata kepri1adian, akhlak, dan etika dalam kehidupan sehari
adalah se1agai 1erikut: Anuran untuk menadikan rasul se1agai

teladan >AlAlAn<'ur: $#<$!?.

c

Tarbiyah (ismiyah

Tidak 1isa dipungkiri 1ah0a asmani ang sehat merupakan suatu kenis4aaan 1agi kelangsungan hidup manusia. Demikian halna demi tegakna agama dan perada1an Islam, umat Muslim harus memiliki 9isik atau asmani ang mem1erina kekuatan dalam mengem1an semangat siar nilaiAl<(aarah: %$$? Anuran 1erolah raga >AlAl<(aarah: !HB, An<'isa;: %H?. d Tarbiyah Aqliyah

/asmani ang kuat tanpa disertai akal ang sehat hana akan mereduksi nilai kemanusiaan karena perada1an manusia di1angun melalui eksplorasi dan kreasi akal 1udi manusia. Kemauan ilmu pengetahuan dan teknologi tidak  terlepas dari optimalisasi potensi intelektualitas manusia. Disinilah tarbiyah aqliyah memegang

peranan penting dalam pendidikan Islam. Dengan menga4u

 pada pesanAl<6Ala: !Al<(aarah: !BHAl< Ma;idah: H#? e

Tarbiyah afsiyah Tarbiyah afsiyah

disini meruuk pada pendidikan i0a atau le1ih

 1erkaitan dengan aspekAlAl<(aoroh: !BB
untuk 1ersa1ar dan 1ersikap 0aar dalam menghadapi 1er1agai masalah >Al< )adid: %%<%$? arangan untuk saling menghina dan men4emooh >Al<)uuraat: !!? Anuran untuk peduli pada kaum ang lemah >Ad
Tarbiyah Ijtima*iyah

Ke1eradaan masarakat atau umat menadi hal penting dalam Islam karena tegakna Islam akan ter0uud dengan adana masarakat ang menangga pilar<  pilar Islam dan menunung nilaiAl<)uuraat: !#, Ali Imran: !#$?, kasih saang >AlAl<)asr: H? dan saling memaa9kan >Al<(aarah: %$C? %. Pemeliharaan hak orang lain seperti hak orang tua >AlAn<'isa;: $", AlAn<  'isa;: $"? $. Sopan santun 1erinteraksi sosial seperti ada1 mem1eri salam >An<'ur: %C  "!?, ada1 meminta i8in >An<'ur: BJAl< Muaadilah: !!? dan ada1 1er1i4ara >AlAli Imran: !!#, At
kemasarakatan. (isa dikatakan keenam aspek itu merupakan paradigma 5ur6ani untuk menadi a4uan se1agai 1ahan indikator implementasi pendidikan Islam ang 1ersi9at organik dan integral. . Men!a%l"as"an #eran!a Parad"!&a Quran"

Se1uah konsep di tataran paradigmatik hana akan terlihat menga0ang  1ila tidak disertai upaa mem1umikan dan mengaktualisasikanna dalam kenataan sehari tarbiyah imaniyah? mendidik etika kepada diri dan sesama >tarbiyah khuluqiyah)  mendorong anak untuk rain 1erolahraga >tarbiyah jismiyah? mendisiplinkan anak untuk 1elaar >tarbiyah aqliyah? mem1angkitkan keper4aaan diri anak > tarbiyah nafsiyah? dan pengenalan hak  ke0ai1an anak >tarbiyah ijtima'iyah?. Untuk le7el pendidikan 9ormal, kurikulum menadi a4uan dalam  pelaksanaan pendidikan. Kurikulum memegang peranan penting dalam proses  pendidikan karena ia merupakan alat untuk men4apai tuuan pendidikan. Tanpa kurikulum ang sesuai dan tepat akan sulit untuk men4apai tuuan dan sasaran  pendidikan ang diinginkan. Kurikulum adalah seperangkat ren4ana dan  pengaturan mengenai tuuan, isi, dan 1ahan pelaaran serta 4ara ang digunakan se1agai pedoman penelenggaraan kegiatan pem1elaaran untuk men4apai tuuan  pendidikan tertentu >Khaeruddin, %##C: CH?. Menurut S. 'asution >!HHB: B?, penggolongan kurikulum dapat dilihat se1agai  pr#duk , akni se1agai hasil kara para pengem1ang kurikulum. Kurikulum uga 1isa dipandang se1agai  pr#gram, akni alat ang dilakukan oleh sekolah untuk men4apai tuuanna. Disamping itu, kurikulum dapat pula diartikan

se1agai halKTSP? mem1erikan keleluasaan kepada sekolah untuk menusun dan mengem1angkan sila1us mata  pelaaran sesuai dengan potensi sekolah, ke1utuhan dan kemampuan peserta didik  serta ke1utuhan masarakat di sekitar sekolah. KTSP terdiri dari tuuan  pendidikan tingkat satuan pendidikan, struktur dan muatan kurikulum tingkat satuan pendidikan, kalender pendidikan, dan sila1us >Khaeruddin, %##C: CH?. Dalam realisasina di ranah pendidikan 9ormal, paradigma 5urani ang men4erminkan aplikasi keenam pendekatan diatas 1isa diteremahkan dalam kurikulum

di

tingkat

satuan

pendidikan

dengan

mengela1orasi

dan

mengoptimalkan pendidikan 1er1asiskan keimanan, etika, asmani, akal, i0a, dan sosial peserta didik se4ara terpadu 1aik melalui pengaaan materi di komponen mata pelaaran, muatan lokal maupun kegiatan pengem1angan diri sis0a seperti terlihat di gam1ar %. Paradigma 5ur6ani diatas kemudian 1isa dikem1angkan le1ih lanut se1agai pedoman 1agi tenaga pendidik seperti guru untuk menusun metode pengaaran dan pendidikan ang men4erminkan nilaiTauhid?, (iologi, Kaian Ta9sir Al< Tada1ur Alam, +ohis Fisika, Kimia, Pendidikan 5uran tentang Alam Ke0arganegaraan, Khuluiah Pendidikan Ke0arganegaraan, (ahasa Daerah Pramuka Agama >Aidah Akhlak?, >/a0a? &konomi, (ahasa >Indonesia? /ismiah Olah +aga, (iologi, Kimia Keterampilan Pramuka, Klu1 Olah Pengolahan Produk +aga, Darma0isata Perke1unan Aliah Matematika, Fisika, (iologi, Ilmu Agraria, )ukum Kelompok Ilmiah Kimia, (ahasa >Ara1, Inggris?,Agraria, Manaemen +emaa, Kelompok

Agama >Fiih, Ushul Fiih? Diskusi,  'a9siah Agama >Tasa0u9?, Seni Ke0irausahaan (im1ingan Konseling (udaa Itima6iah Pendidikan Pengelolaan im1ah, Pramuka, OSIS Ke0arganegaraan, Sosiologi, Agri1isnis Searah, &konomi, Agama >Tarikh Islam? Selain melalui kurikulum, implementasi paradigma 5ur6ani 1isa ter0uud dengan menadikanna se1agai kerangka operasional lem1aga atau institusi  pendidikan Islam. Kalau kurikulum 1isa dii1aratkan se1agai i0a dari pendidikan, maka ragana adalah lem1aga pendidikan. Dalam memper1in4angkan aktualisasi  paradigma 5ur6ani dalam pendidikan Islam, penting pula mem1ahas ke1eradaan institusi lem1aga pendidikan Islam. Semua institusi lem1aga pendidikan Islam, mulai dari ang 1ersi9at sederhana seperti pengaian di seram1i masid dan ang  1ersi9at klasikal
BAB III

#ESIMPULAN

Paradigma 5ur6ani se1agaimana disarikan oleh A1dullah 'ashih Ul0an mena0arkan se1uah kerangka ang 1isa menadi pemandu pelaksanaan  pendidikan Islam mulai dari le7el keluarga hingga satuan pendidikan 9ormal ang  1isa diteremahkan le1ih lanut dalam serangkaian komponen pelaksanaan  pendidikan Islam. Untuk ranah pendidikan 9ormal, ke1eradaan kurikulum tidak  diragukan lagi memegang peranan penting se1agai 0ahana realisasi keenam komponen paradigma 5ur6ani ang saling terkait satu sama lain seperti diatas >tarbiyah imaniyah, tarbiyah khuluqiyah, tarbiyah jismiyah, tarbiyah aqliyah, tarbiyah nafsiyah, dan tarbiyah ijtima'iyah?. Adana KTSP ang mem1eri ke0enangan kepada satuan unit pendidikan untuk mendesain kurikulum dan sila1us pelaaran di sekolah mem1eri ruang 1agi re7italisasi nilai
DAFTAR PUSTA#A

A1dullah 'asih Ul0an, !HHC, Tarbiyat al-Aulad fi Al-Islam , Gairo, Dar as
6Athiah alter. Prinsip-prinsip  $asar Pendidikan?, (andung: Pustaka Setia.

anggulung, )asan, !HJ#,  0eberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam, (andung: al< Ma6ari9. Mui1, A1dul, et al, %##",  Ilmu Pendidikan Islam, /akarta: Ken4ana Prenada Media. Mulasa, &., %##%,  urikulum 0erbasis #mpetensi #nsep, arakteristik, dan  Implementasi, (andung: +emaa +osdakara.

 'asution, %##C, Asas-asas urikulum,  /akarta: (umi Aksara. Khaeruddin  /unaedi, Mah9ud, %##C,  urikulum Tingkat .atuan Pendidikan #nsep dan Implementasinya di %adrasah,

/oga: Pilar Media  MDG /ateng.

Muhaimin, %##2,  Paradigma Pendidikan Islam 1paya %engefektifkan Pendidikan  Agama Islam di .ek#lah, (andung: +emaa +osdakara.