Medicina Helenistica Etruscos

MEDICINA HELENISTICA 1. INTR INTRO ODUC DUCCIO CION El helenismo describe el movimiento cultural, que se dio en el Mediterráneo oriental, en Asia menor y en Mesopotamia, que se caracteriza por la síntesis entre las culturas autóctonas y la cultura griega clásica, es decir, no es sólo un fenómeno de síntesis entre una cultura dominante y otras culturas dominadas. El helenismo es tambin una e!periencia social e individual que se re"e#a en la cultura. $os cambios sociales fueron de tal calado que no eran fácilmente digeribles por la mentalidad mentalidad clásica. $as nuevas circunstancias polí%cas, sociales y económicas permi%eron que la medicina y sus saberes básicos se cul%varan en un ambiente y con unos medios inditos. En este periodo e!is%ó un gran desarrollo de la medicina y patología sobre todo en la semiología, además la pres presenc encia ia de escue escuelas las &losó &losó&ca &cass que dan a la medici medicina na gran gran can% can%dad dad de conceptos teóricos fundamentales de diferentes escuelas como' epicureísmo, estoicismo, escep%cismo y cinismo. (i bien es cierto los griegos fueron una cultura bastante desarrollada en todos los aspectos sobre todo en la medicina hubo hubo otra otra pueblo pueblo llamad llamado o Etrus Etruscos cos,, los cuales cuales eran eran maest maestro ross en prepa prepara rarr remedios y en las terapias con aguas termales pero lo que más trascendió fueron sus habilidades en avanzadas prác%cas dentales. (u fama perduró hasta mucho %empo despus de la absorción por )oma. 2. CONTEXT CONTEXTO O HISTÓ HISTÓRICO RICO:: EL IMPERIO IMPERIO GRIEG GRIEGO O *or +elenismo+ se en%ende un largo periodo histórico que se e!%ende desde la derrota de Atenas por -ilipo  y Ale#andro Magno /001 a. 2.3 hasta la conquista de Ale#andría por 2sar /04 d. 2.3, inicios del imperio romano. 5ras las conquistas de toda 6recia, 7riente asiá%co y Egipto por Ale#andro Magno, se impuso la cultura griega en todos los pueblos conquistados, que la fueron asimilando rápidamente. 8espus de la muerte de Ale#andro se establecieron en el vasto imperio tres grandes monarquías' los $agidas /Egipto3, los (elucidas /Asia3 y los An%gonidas /Macedonia3. En el marco de las nuevas monarquías territoriales, las an%guas +polis+ democrá%cas perdieron su independencia y fueron subordinadas a los nuevos monarcas absolutos. *ero la lengua griega se impuso en el inmenso imperio y con ella su cultura. A este periodo, periodo, en el que se universaliza la cultura griega, se le conoce con el nombre de +elenismo+. Atenas pierde su hegemonía comercial, polí%ca y, al menos en parte, cultural. $as monarquías helenís%cas suceden a la peque9a 2iudad:Estado. (e acent;an las diferencias entre las clases sociales. $a inestabilidad inestabilidad polí%ca es permanente. permanente. En consecuencia, el individuo se siente perdido al carecer de un marco de referencia que pueda ser abarcado y comprendido.
seguridad personal y la felicidad individual se convierten en los grandes anhelos de la poca. 3. MEDICINA HELENISTICA En el mundo helenís%co consecu%vo al mperio de Ale#andro Magno, el escenario central de la medicina racional se trasladó de las ciudades griegas de la metrópoli, Asia Menor y el sur de talia a las cortes de los nuevos reinos y muy especialmente a Ale#andría, capital del Egipto ptolemaico. $as nuevas circunstancias polí%cas, sociales y económicas permi%eron que la medicina y sus saberes básicos se cul%varan en un ambiente y con unos medios inditos. El cambio puede simbolizarse en la fundación en Ale#andría hacia el a9o =14 a.2. por *tolomeo  (oter del Museum, gran ins%tución docente e inves%gadora que llegó a albergar un centenar de cien>&cos de todas las materias, esplndidamente mantenidos por los monarcas lágidas. 2reado para contrarrestar el in"u#o de las escuelas atenienses de ideología an%monárquica, su inspirador fue 8emetrio de -áleron, miembro del $iceo, lo que e!plica que su orientación dominante fuera aristotlica. 2ercana al Museum estaba la biblioteca de Ale#andría, asimismo fundada por *tolomeo  -iladelfo. $legó a tener varios centenares de miles de vol;menes y se convir%ó en el gran centro bibliográ&co del mundo helenís%co, pesando decisivamente sus copistas en las formas de producción de libros. 8e las ins%tuciones culturales e!istentes en las demás capitales helenís%cas recordaremos ;nicamente la biblioteca de *rgamo, fundada durante la primera mitad del siglo  a.2. por Eumenes  y principal rival de la ale#andrina. $a &lología, la erudición y áreas cien>&cas como las matemá%cas, la astronomía, la geogra?a y la mecánica alcanzaron entonces un brillante desarrollo que, en el terreno del saber mdico, se manifestó basado en disecciones de cadáveres humanos. *or otra parte, conviene destacar que en Ale#andría, tal como a&rma -. @uldlien, la medicina griega se convir%ó en la medicina del mundo conocido de forma paralela a lo que ocurrió con la lengua griega, que llegó a transformarse en idioma cosmopolita.

$a primera fase de la medicina ale#andrina, correspondiente al siglo  a.2, es la que me#or se adapta por su orientación revolucionaria a lo que $. Edelstein ha llamado progresismo helenís%co. Estuvo encabezada por dos grandes &guras' eró&lo de 2alcedonia y Erasístrato de 2eos. 2omo hemos adelantado, eró&lo era el principal discípulo de *ra!ágoras de 2os. Asumió la tradición de esta escuela y las ideas de su maestro desde la

perspec%va de la &loso?a escp%ca de su contemporáneo *irrón de Elis, lo que e!plica muchas de sus posturas an%hipocrá%cas y an%aristotlicas. (u obra anatómica signi&có, #unto a la de Erasístrato, una autn%ca revolución.

Mediante observaciones en cadáveres humanos describió las meninges, los ple!os coroideos, la con"uencia de los senos venosos que hoy seguimos llamando prensa de eró&lo y el cuarto ventrículo. 5ambin dis%nguió las tres membranas oculares, anotó la diferencia entre la pared arterial y la venosa y precisó el conocimiento de los aparatos diges%vo y genital del sistema vascular. 5rminos actuales como calamis scriptorius, re%na y duodeno fueron acu9ados por l.

2omo patólogo y clínico, su adscripción al escep%cismo le hizo rechazar la interpretación especula%va y &nalista de la physis y destacar la importancia de la observación de los síntomas y de las causas pró!imas de las enfermedades. Esta ac%tud puede e#empli&carse en el hecho de que intentaba contar la frecuencia del pulso con un relo# de agua. Erasístrato era discípulo de 2risipo, una de las más destacadas personalidades de la escuela de 2nido a &nales del siglo  a.2. $e in"uyeron algunos planteamientos cnidios, como la tendencia a interpretar las enfermedades de modo localicista, pero su mentalidad fue más la de un cien>&co que la de un mdico prác%co. 8el ambiente del 2nido tardío procedía asimismo su inters por el atomismo de 8emócrito, que asoció con las ideas de Estratón, sucesor de 5eofrasto en la dirección del $iceo y autor de importancia central en la ?sica an%gua. 2omo hemos dicho, su obra anatómica fue tan revolucionaria como la de eró&lo. Entre sus contribuciones &guran la descripción de las circunvoluciones cerebrales y del cerebelo, la dis%nción de los nervios sensi%vos y motores, el conocimiento de las arterias bronquiales y de las válvulas cardíacas, así como de los vasos quilíferos, que no serían redescubiertos hasta el siglo B. 5ambin perfeccionó la descripción de la epiglo%s, acabando con la idea de que los líquidos ingeridos llegan a los pulmones para ser refrigerados, y formuló conceptos morfológicos tan importantes como el de parnquima y el de un sistema vascular intermedio entre arterias y venas. *or otro lado, aplicó las ideas ?sicas de Estratón a la interpretación mecánica de las enfermedades, aunque sin romper como eró&lo con la visión &nalista de la physis. *or e#emplo, concibió la diges%ón como un proceso mecánico y a&rmó que el e!ceso de alimentación conducía a la pltora venosaC esta ;l%ma tenía como posible consecuencia la in"amación, que redu#o a un trastorno mecánico vascular y que consideró base a su vez de la &ebre y de la aceleración del pulso. $a mentalidad atomista y localicista de Erasístrato le condu#o a realizar indagaciones anatomopatológicas que tuvieron hallazgos como la comprobación del endurecimiento del hígado en las asci%s. $as posturas profundamente renovadoras del eró&lo y Erasístrato no tuvieron con%nuidad. (us obras sirvieron de base a escuelas que perduraron durante varios siglos, pero de inequívoca orientación escolás%ca. Esta trayectoria ha de situarse en las

condiciones sociopolí%cas y culturales que determinaron lo que E. ). 8odds ha llamado miedo a la libertad intelectual, que frustró lo que hubiera podido ser una evolución progresiva de la ciencia y la medicina helenís%cas. 2ontrapunto del escolas%cismo fue el movimiento empírico, cuya principal caracterís%ca fue la reacción contra la fundamentación cien%&conatural de la medicina propuesta por eró&lo y Erasístrato. Dno de sus principales fundadores fue -ilino de 2os, discípulo de eró&lo, que rompió frontalmente con las ideas de su maestro, u%lizando como arma nega%va el mismo pensamiento escp%co de *irrón, que a ste le había servido de presupuesto. 7tra destacada &gura inicial fue (erapión de Ale#andría, al parecer una generación más #oven que -ilino y que, como dice @udlien, representa el ambiente de la gran urbe helenís%ca en la cons%tución de la nueva escuela. $a reacción de los empíricos se dirigió primordialmente, como es lógico, contra la indagación anatómica en cadáveres humanos o en animales. *resentaron la disección de cadávares humanos como algo repugnante y envilecedor, al mismo %empo que pretendían invalidarla como mtodo, a&rmando que las condiciones en ellos eran totalmente dis%ntas a la de los cuerpos vivos, argumento que se reiteraría despus como un tópico hasta los primeros %empos modernos. *or otro lado, rechazaron asimismo toda e!plicación casual. 6laucias de 5arento, un miembro de la escuela del siglo  a.2, cifró los ;nicos recursos válidos en el trípode integrado por la empiria /observaciones propias3, la historia /lectura de observaciones a#enas3 y la analogía /inferencia a par%r de la seme#anza3. a#o la in"uencia de los postulados empíricos, en ocasiones combinados con las ideas de los hero?leos o de los erasistrá%cos, durante los siglos  y  a.2. se cul%vó especialmente la farmacología y la to!icología, la cirugía y el comentario &lológico de los te!tos hipocrá%cos de contenido clínico y quir;rgico. El mtodo analógico se aplicó de modo especialmente claro en el estudio de los fármacos y los venenos. En este campo, la principal &gura fue 2rateuas, mdico de Mitrídates , rey del *onto.

(u tratado de materia mdica y su compendio sobre plantas medicinales ilustrado con &guras in"uyeron poderosamente en las monogra?as posteriores acerca del tema, entre ellas, la de 8ioscórides. 2omo to!icólogo destacó asimismo Ficandro de 2olofón, autor de una obra sobre los síntomas y el tratamiento de las mordeduras de serpientes y de diversos animales venenosos /5heriaca3 y de otra acerca de los principales venenos y sus an>dotos /Ale!ipharmaca3. A diferencia de la inmensa mayoría de los te!tos mdicos ale#andrinos, de los que sólo nos han llegado fragmentos, ambas se han conservado completas, habiendo sido editadas, traducidas y comentadas en numerosas ocasiones durante el )enacimiento. $a cirugía hubiera podido ser la principal bene&ciaría de la fundamentación de la medicina en el saber anatómico, especialmente si se asociaba a las ideas localicistas y solidistas de Erasístrato. 8e hecho, este autor formuló una autn%ca utopía quir;rgica, llegando a intentar el tratamiento del hígado endurecido de los ascí%cos con medicamentos emolientes aplicados sobre la super&cie hepá%ca tras prac%car una laparotomía, operación que naturalmente fracasó. (in embargo, la cirugía helenís%ca se desarrolló fundamentalmente de acuerdo con los planteamientos empíricos. -iló!eno de Ale#andría, autor en la transición de los siglos  a  a.2. del primer tratado de cirugía opera%va conocido, era un eclc%co que combinaba el empirismo y algunas concepciones de Erasístrato, pero todos los demás ciru#anos de estas centurias de los que tenemos no%cia parecen ser empíricos ortodo!os. Aunque sus te!tos se han perdido, a travs de 2elso y otros tes%monios conocemos el importante avance que consiguieron en el tratamiento de las fracturas, lu!aciones y hernias, en la aplicación de venda#es y en procedimientos operatorios como la e!tracción de cálculos urinarios o el ba%miento de las cataratas. *or otro lado, hay que situar tambin entonces el punto de par%da de la separación de las ocupaciones de mdico y de ciru#ano. Gunto a los ciru#anos traba#aron en Ale#andría y otras ciudades helenís%cas los artesanos llamados organiHoí, que fabricaban los comple#os y muchas veces lu#osos instrumentos quir;rgicos de esta poca que la inves%gación arqueológica ha dado a conocer. $os empíricos acabaron de mi%&car la &gura de ipócrates, a quien llamaban

habitualmente el más divino de los mdicos. $as observaciones a#enas de las que hablaba el trípode de 6laucias de 5arento fueron en la prác%ca principalmente las contenidas en los te!tos clínicos y quir;rgicos del 2orpus ippocra%cum. Fo resulta e!tra9o que se escribieran numerosos comentarios sobre los mismos que nada tenían que ver con la lectura crí%ca de eró&lo y Erasístrato, ya que se limitaban a la mera aclaración de los trminos. Este gnero, que tuvo una larga pervivencia hasta los primeros siglos modernos, puede e#empli&carse en el comentario de Apolonio de 2i%o, empírico del siglo  a.2., al tratado hipocrá%co (obre las ar%culaciones. Aparte de parafrasear el contenido del te!to, Apolonio lo ilustró con &guras, razón por la cual fue copiado este comentario por un mdico bizan%no del siglo B, llegando a ser otra de las escasas obras mdicas ale#andrinas que se conservan completas. 4. FILOSOFIA HELENISTICA 4.1.- El Epic!"#$%&: Epicuro de (amos /0IJ:=K43 es el fundador de esta escuelas de -iloso?a elenís%ca, que lleva su nombre. A los catorce a9os se marchó para ser discípulo de 8emócrito, el principal atomista. $uego habitó en diversas ciudades griegas hasta que, en su madurez, se instaló en Atenas para fundar su propia escuela &losó&ca. Esa Ledad de la ansiedad provocaba el dolor ?sico y moral de las personas, lo cual llevó a muchos a entregarse al disfrute del placer por el placer, lo que se conoce como edonismo. El centro del pensamiento epic;reo es la re"e!ión sobre el placer y el dolor, lo cual ha llevado a algunos autores, bastante ignorantes, a cali&car al epicureismo como hedonismo. $a ?sica y la escasa ontología de Epicuro no son originales, sino que sigue con bastante cercanía los principios fundamentales del atomismo. $a originalidad la encontramos en la teoría sobre el ser humano y su comportamiento. $os seres humanos buscamos el placer por naturaleza y huimos del sufrimiento, tambin por naturaleza. N El placer %ene dos dimensiones, una que es la del goce /dimensión posi%va3 y otra que es la de cese del sufrimiento /dimensión nega%va3. N El sufrimiento %ene tambin las dos mismas dimensiones, la posi%va y la nega%va. $a dimensión posi%va del sufrimiento

es el dolor, sea del %po que sea, mientras que la dimensión nega%va es la desaparición del placer. 2uando disfrutamos de un placer /de un goce3 debemos tener en cuenta que, cuando este placer desaparezca, padeceremos un sufrimiento producido por la ausencia del placer de la misma intensidad y duración, al menos, del placer que hemos vivido. Ello lleva a Epicuro a considerar que hay que evitar el disfrute de placeres intensos, porque a lo ;nico a lo que nos llevaría, sería a un sufrimiento intenso. *ara no vivir un con%nuo cambio de sufrimiento y placer, en el que inevitablemente triunfará el sufrimiento, hay que moderar los placeres hasta su e!%nción. El estado en el que los seres humanos nos encontramos en un situación en la que no sen%mos ni placer ni dolor la denomina la Latara!ia /Lla no herida, e%mológicamente3. $a prdida del placer no es, realmente, la ;nica causa del sufrimiento. $a principal causa del sufrimiento es el miedo, que an%cipa el propio sufrimiento. El miedo %ene cuatro modalidades' el miedo a los dioses, el miedo a la muerte, el miedo al dolor y el miedo a los hombres. Epicuro propone una medicina intelectual a estos cuatro miedos, el clebre tetrapharmaHón' J. (i los dioses e!isten, no nos debemos preocupar de ellos, porque ellos tampoco se preocupan de los seres humanos. =. Fo debemos temer la muerte, porque, cuando nosotros somos la muerte no es y, cuando la muerte es, nosotros no somos. 0. Fo hay dolor que no desaparezca y la desaparición de dolor es un gran placer. I. (ólo %ene a los hombres el que algo espera de los demás seres humanos. (ólo el que %ene alguna in#us%cia que esconder vive en inquietud. Fo debemos esperar nada de los hombres ni cometer ninguna in#us%cia, para no tener que esconderla. Epicuro, al igual que *latón y Aristóteles, tambin fundó un círculo de discípulos y una ins%tución de ense9anza, conocida como LEl Gardín. *ara conseguir la Latara!ia hay que rodearse de unas circunstancias adecuadas, como es la huida de la vida en la sociedad y la amistad. El Gardín era algo parecido a lo que actualmente es un monasterio, un lugar donde los discípulos del epicureismo se re%raban a cul%var el conocimiento y la amistad con aquellos que buscaban lo mismo que ellos. 4.2.- El E$'&ici$%& Oenón de @y%os es el fundador de esta corriente de pensamiento, que se ha conver%do en una autn%ca forma de afrontar la e!istencia. El estoicismo recibe su nombre del lugar donde empezó a reunirse el primer círculo de discípulos' la Estoa o puerta de Atenas. Esta escuela par>a de un fuerte

determinismo natural, es decir, todo obedece a una serie de causas necesarias y, por tanto, inevitables. 8e esta forma el ser humano lo que debe es conformarse con las determinaciones de la naturaleza, conformarse con el des%no.

*ara vivir conforme al des%no, conforme a las determinaciones de la naturaleza, debemos controlar las pasiones, que siempre nos llevan a vivir fuera de la propia naturaleza. El control de las pasiones debe llevarse de tal modo que el ser humano no se alegre por lo bueno, no se entristezca por lo malo ni espere nada del futuro. $a situación en la que el ser humano ha

controlado las pasiones la denominan Lapa>a /apathía3, esto es, ausencia de pasiones y sen%mientos. $a conformación del individuo con la naturaleza puede dar la impresión de que los estoicos eran personas que despreciaban su realidad social circundante. Psta fue la gran parado#a del estoicismo. $os estoicos, especialmente los estoicos romanos de la llamada LEstoa nueva, fueron reformadores sociales y polí%cos, precisamente porque consideraban que las circunstancias y hechos sociales y polí%cos no se acomodaban con la necesidad natural.

4.3.- El E$c"p(ci$%& El escep%cismo es una corriente de la -iloso?a elenís%ca que man%ene la imposibilidad de los seres humanos para tener un conocimiento absolutamente cierto de la verdad. $a &nalidad del escep%cismo tambin

era moral, consistente en evitar el sufrimiento que el quebranto de las creencias y seguridad produce en las personas. El principal representante del escep%cismo fue *irrón. $os seres humanos ;nicamente podemos conocer verdades parciales y provisionales, en el me#or de los casos. *roporcionan cuatro argumentos para fundamentar su postura' J. *erspec%va' el punto de vista de cada uno de los seres humanos modi&ca la realidad que se quiere conocer. 5anto los intereses personales como los colec%vos cambian lo que cada cual conoce. Fo entraremos dos seres humanos que ante un mismo ob#eto tengan el mismo conocimiento. =. 2ostumbre' el ser humano pertenece a una sociedad que le proporciona una serie de costumbres. $as costumbres sociales que forman parte fundamental de la forma de conocer del individuo condicionan nuestro conocimiento, por ello una cultura considera bueno y verdadero lo que otro considera falso o malo. 0. istoria' el transcurso del %empo nos ha demostrado que lo que considerábamos antes como absolutamente verdadero, ahora puede ser tenido como absolutamente falso. $a historia del conocimiento es la historia del descubrimiento de las verdades que creíamos seguras e irrefutables. I. 2ondicionamiento espacio:temporal' los seres humanos vivimos en un espacio y %empo determinados y no podemos de estar dentro de ese %empo y espacio concre>simo que habitamos. *or el contrario la verdad es universal, entre otras cosas, independiente del %empo y del lugar. Fuestro conocimiento, tambin condicionado espacio:temporalmente no puede conocer realidades no espaciotemporales, como la verdad absoluta. 4.4.- Ci)i$%& $os cínicos no sólo eran crí%cos radicales a la sociedad helenís%ca en la que vivían, sino que llevaban esa crí%ca a la prác%ca. Dna vida humana plena era aqulla que se desarrolla conforme a la naturaleza, rechazando todo lo que fuera una convención humana. $os cínicos no aceptaban la vida normal porque estaba fundada por principios puramente humanos, por lo que ellos mismos abandonaron la sociedad, de#aron sus propiedades y vivieron a la intemperie. Funca formaron una escuelas no se reunieron. Eran seres individuales que se autoe!pulsaban de la comunidad humana para poder reírse de todos. 2on su vida ponían de mani&esto que los seres humanos valoran cosas que realmente no son imprescindibles y no se preocupan de lo verdaderamente importante. Dna ancdota ilustra a la perfección la mentalidad de los cínicos. (e cuenta que 8iógenes, un cínico, vivía desnudo deambulando por Atenas, para tapar

su impudicia estaba dentro de un tonel. Ale#andro Magno fue a Atenas y quiso conocer a 8iógenes. 2uando se encontró ante el cínico le di#o que le pidiese lo que quisiera, 8iógenes le contestó' Lapártate Ale#andro, que me tapas la luz del sol. LOS ETRUSCOS 1. CONTEXTO HISTÓRICO: $os etruscos probablemente emigraron de Asia menor a la península italiana, asentándose en esta en %empos prehistóricos. *rimero ocuparon la región central entre el Arno, en el norte y en el 5íber en el surC más tarde se e!tendieron hacia el norte del valle del *o. Al &nal del siglo vii los etruscos conquistaron el peque9o asentamiento de )oma. En el siglo  los romanos se sublevaron e!pulsando a sus dominadores etruscos y a con%nuación los conquistaron. (in embargo, y como era habitual en ellos, adoptaron y e!pandieron la mayor parte de la cultura etrusca altamente desarrollada que incluía entre sus habilidades sus avanzadas prác%cas dentales. $os etruscos fueron una enigmá%ca civilización que se desarrolló entre los siglos B y  ad2, cuyo n;cleo histórico actualmente conocido fue la 5oscana a la cual dieron su nombre. 2. MEDICINA: -ueron los iniciadores del concepto de higiene, crearon instrumentos quir;rgicos de metal, permi%eron la realización de comple#as prótesis dentales de oro, e!aminaron el hígado para predecir el futuro, eran maestros en preparar remedios y se destacaron por la u%lización de terapias con aguas termales, su fama perduro mucho %empo despus de la absorción por roma. En realidad, sabemos muy poco de los misteriosos etruscos. Estaban tan bien integrados en la vida romana que los ;nicos ves%gios especí&cos de su civilización han desaparecido, a e!cepción de sus cementerios. (in embargo, estamos seguros de que su llegada a talia prac%caban la cremación, al igual que otras naciones del levante /como hacían los romanos hasta apro!imadamente el a9o =44 a.c3 hacia el Q44 a.c C con la introducción de la inhumación, se prac%caban los dos mtodos de enterramiento. (us tumbas cons%tuyen un importante tesoro para la historia de la odontología, ya que, aunque el resto de su cuerpo se reducía a cenizas, los dientes permanecían intactos. En algunas tumbas se han encontrado tabillas de arcilla que presentan grabada una dentadura completaC se trata de ofrendas a los dioses a quienes atribuían

poderes cura%vos sobre las enfermedades de la boca y el dolor de muelas y mandíbula. Entre los principales hallazgos de importancia en el estudio de la historia de la 7dontología, encontramos que' $os etruscos fueron los primeros en u%lizar material para implantes, tales como mar&l y conchas de mar, igualmente mostraban un adelanto muy importante en el vaciado de los metales y un avance notable en la artesanía cerámica, lo cual los llevó a desarrollar prótesis dentarias muy adelantadas para su poca.

$a usual

prác%ca era

preparar %ras planas de oros blando y puro para rodear los dientes sanos. (e construían otras bandas para sostener y su#etar los dientes ar%&ciales de repuesto que se soldaban unas con otras. En algunos los dientes humanos cortados por el cuello se su#etaban a la banda de oro con remaches o espigas. En la mayor parte de los casos se usaban dientes de vaca y buey para disimular los dientes naturales perdidos. A veces, se preparaban enca#es, cortando por el centro un ancho de diente de buey dándole la apariencia de dos dientes. Estos dientes se sacaban de la mandíbula de animales #óvenes probablemente antes de su erupción, pues muy pocos muestran signos de roce o desgaste en sus c;spides. $a imagen muestra piezas de odontología etruscas, los dientes e!traidos a cadáveres en batalla se &#aban a la armazón metálica, mu%lándoles la raíz. $os dientes que aquí se representan corresponden al Mercey (ide Museum 2ounty de $iverpool nglaterra.

P!*'"$i$ p+!ci+l "'!$c+

P!i%"!+ p!*'"$i$ ,")'+!i+ Esta interesante pieza data apro!imadamente del (iglo  antes de 2risto y es mostrada en el Museo de la Escuela 8ental de *aris. 2ons%tuye una de las primeras prótesis dentales &#as de la historia. Está cons%tuida por una banda de oro a la cual se incrustaron dientes de animales para reemplazar piezas faltantes.

CONCLUSIONES:

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$a medicina helenís%ca es sus inicios estuvo encabezada por dos grandes &guras' eró&lo de 2alcedonia quien debido a su vínculo con el escep%cismo rechazo la interpretación especula%va y destacó la importancia de la observación de los síntomas y de las causas pró!imas de las enfermedades mientras que Erasistrato interpreto las enfermedades de modo localicista, pero su mentalidad fue más la de un cien>&co que la de un mdico prác%co. $a &loso?a helenís%ca que incluyo diferentes escuelas como' epicureísmo, estoicismo, cinismo y escep%cismo, tuvieron en com;n el poner en un segundo plano la polí%ca y sus deberes ciudadanos que ya no entendían ni compar>an para esforzarse en buscar soluciones individuales para conseguir la felicidad al margen de la colec%vidad. $os etruscos fueron e!pertos en la medicina natural con la u%lización de aguas termales ademas de ser uno de los primeros en introducir el concepto de higiene y en la odontología destacaron por sus prótesis dentarias siendo los primeros en u%lizar material para implantes, tales como mar&l y conchas de mar.

ANEXOS

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

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