Marco Aurelio Denegri: La estupidez es un arma que tiene el sistema para hacer que la gente no piense ni se cuestione Domingo, 24 de agosto de 2014 | 1:11 pm
AMANTE DE LAS LETRAS. Además de su pogama pogama de te!e"isi#n La $un%i#n de !a pa!a&a, Denegi Denegi se mantiene %omo un es%ito podu%ti"o. Desde e! 2010 a !a $e%'a 'a pu&!i%ado %in%o !i&os %on e! (ondo Editoia! de !a )ni"esidad *a%i!aso de !a +ega.
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Sus libros lo describen como un polígrafo autodidacto. Desde su espacio en el canal del Estado, se mantiene durante más de una década como un difusor de la cultura. Destaca por sus trabajos en el campo de la sexología y la lingüística.
Texto. Emilio Camacho Foto: Ana Castañeda / José Vidal
Son las nueve de la noche del viernes 25 de julio y el auditorio César Vallejo de la Feria Internacional de Libro luce alborotado, demasiado. El conresista V!ctor "ndrés #arc!a $elaunde acaba de %resentar su
libro El e&%ediente 'rado, y sus invitados, (ue son decenas, llenan todos los %asillos (ue dan acceso al auditorio. 'asan 'asan los minutos y el tumulto no disminuye, crece. " los (ue vinieron %or )Vitocho* se suman los (ue (uieren o!r a otro autor+ Marco Aurelio Denegri. El intelectual, se&loo y conductor de televisin %resenta Poliantea, su nuevo libro, una suerte de breve enciclo%edia en la (ue desarr desarrolla olla temas y conce%tos (ue son de su interés. La multitud lo a%laude cuando se acomoda en el escenario, listo %ara hablar hablar.. Lo ovaciona también cuando em%ie-a a leer alunos %asajes del libro. l ibro. 'ero 'ero él luce distante, ajeno a la aclamacin de sus lectores. e hecho, siem%re ha %re/erido mantenerse lejos de las %ersonas. Se reconoce misántropo, poco sociable. Dice que no espera ser popular, pero –muy a pesar suyo– lo es . En Poliantea, su último libro, uste !ace una i"erencia entre el !umorismo y la comicia. #Puee !acer un resumen e esa i"erencia$
$ueno, vea. 0o recuerdo (ue a 1nes de los 3 lle a Lima, %or %rimera ve-, 4uan Verdauer humorista uruuayo6. Este era un se7or (ue se %resentaba en la televisin solo, sin nin8n a%oyo. " m! me causaba mucho reocijo verlo, %or(ue lo hac!a con una seriedad y un timin (ue no se %ueden imitar. Lueo vino en la televisin lo (ue se comen- a llamar 9%rorama cmico9, (ue era una concesin /:cil a la risa %ueblerina, estruendosa y vular. Lueo eso se entroni-. Fue una concesin al usto mayoritario mayoritario.. 4ore Luis6 $ores en sus conversaciones con "dol/o $ioy Casares se %reuntaba+ 9;ilde?9. 0 él mismo res%ond!a+ 9Seuramente 9Seuramente ser!a un bobo9. Es (ue >ilde /uncionaba muy bien en los salones londinenses de @A33, %ero ahora ya no. Es una sensibilidad de é%oca, (ue ahora no tenemos. "hora la ente se va a re!r con el chiste rueso. En Poliantea, uste ice que no es posible comparar el !umor sutil e %ile con la comicia actual. &uano uste lan'a un c!iste en su programa e tele(isi)n, en canal *, #a qui+n se parece más, a %ile o a un c)mico actual$
0o nunca he (uerido ser racioso. Si me 0o me %reunta si hay una intencin consciente de %rovocar risa, eso no. 'rimero, %or(ue yo no teno esas
condiciones. "hora, %uede ser (ue la ente se r!a de mis esticulaciones o mis ademanes, %ero eso es alo (ue est: en m!. Es mi manera de e&%resarme. ❉❉❉
En este momento, Berit =laya, editor de los libros de arco "urelio eneri, nos interrum%e. 9
:s, muchas m:s. 'or una ra-n cient!1ca. Vea, el 'remio Bobel de edicina, 'eter edaKar, dijo (ue la inteliencia estaba declinando en el mundo, desde @3 a%ro&imadamente, y (ue esta declinacin no iba a ser inde1nida. e %ermito hacerle una observacin a tan ilustre cient!1co, yo creo (ue s! va a ser inde1nida. 0 si ha comen-ado a declinar la inteliencia, licamente tiene (ue comen-ar a subir la estu%ide-. Este es un tema (ue no necesita de estad!sticas o de nin8n estudio, esto es alo (ue usted ve todos los d!as. $asta solo con ver a los %ol!ticos. "dem:s creo (ue este %roceso es irreversible. Antes e entrar a ese punto, #toos cometemos estupieces$ #ste mismo reconocer4a que comete estupieces$
Modos %ues se r!e6, claro. Ser!a milaroso (ue yo esté e&ent de la comisin de estu%ideces.
#&uánto inuye la tele(isi)n en la estupii'aci)n e las personas$
$ueno, yo creo (ue inNuye much!simo y va a seuir inNuyendo %or(ue no se tom en cuenta una observacin certera del ran 1lso/o e&istencialista /rancés 4ean 'aul Sartre, cuando dijo (ue el ran %eliro de la estu%ide- es (ue es o%resiva. 0 entonces es un arma (ue tiene el sistema %ara hacer (ue la ente no %iense, no delibere ni se cuestione. "l establishment le interesa mucho mantener ese estado de cosas. 0 ahora, con el avance de la tecnolo!a, y con el incremento de %rtesis, no veo (ue esto sea reversible. #0os p+simos contenios e la tele(isi)n no son responsabilia tambi+n e la teleauiencia, que se !ace aicta a ellos$
Claro. Ese es un ida y vuelta. 'or eso es tan %eliroso. 0 ese no es un /enmeno nuestro. 0 lo (ue s! es evidente es (ue usted no %odr!a com%arar la televisin actual con la de hace @5 a7os, y tam%oco %odr!a com%ararla con la de sus inicios, 1nes de los 53 o inicios de los 3. 0o recuerdo (ue en la televisin de esa é%oca hab!a un %rorama los dominos (ue se llamaba La Oniversidad del "ire. Invitaban al doctor Francisco ir
"hora m:s (ue nuncaP &laro, (i(imos penientes e la intercone7i)n. 8 uste ice que estos est4mulos reucen nuestra capacia e concentraci)n, lo que !ace que no leamos6.
Bo solo (ue no leamos. Con el %aso de los a7os, y en muy corto tiem%o, el hombre tiene una interioridad cada ve- menor, un mundo interior muy reducido. Bo hay, %ara utili-ar un lindo neoloismo, una dentrura.
0o que no entieno es, en este escenario tan es"a(orable, en el que naie lee, que !ay una escasa capacia e concentraci)n, #por qu+ escribir$ #Por qu+ escribe uste$
Vea, yo no creo (ue yo %ueda inNuir en absoluto, yo no escribo %ara los dem:s. 0o he reunido a través de los a7os una serie de te&tos, he desenvuelto alunos temas, y su%use (ue aluien %od!a interesarse %or los temas (ue a m! me interesaban, a los (ue dedi(ué mucho tiem%o. 0o no %retendo correir %untos de vista o hacer (ue la ente entienda la situacin en la (ue se encuentra. ire, yo soy un caso sinular, a m! no me usta hablar de m!, %ero en este caso lo voy a hacer. i madre me dec!a (ue yo nunca deb!a decir+ De esta aua no beberé, o esta %uerta no tocaréJ. e dec!a eso, %or(ue en esa é%oca yo no tocaba ninuna %uerta, no solicitaba nada, %ero ven!an. 'or ejem%lo, yo me %resenté %or %rimera ve- en la televisin, cuando estaba en canal @@ don "uusto $elmont $ar, en los comien-os de la década del Q3. e dije+ D0o no cono-co a nadie, %ero creo (ue se %uede hacer un %rorama culturalJ. i %adre me res%ond!a una cosa de sentido com8n+ D"nda.
"h, s!, de1nitivamente. 0o creo mucho en la intellientsia, en la élite intelectual, en la clase %ensante. #0a cultura nunca (a a ser popular$
Bo, jam:s, /eli-mente. Cmo ser!a %o%ular la cultura. Alguna (e' le preguntaron si uste era misántropo y uste responi) que s4, como lo "ue Manuel 9on'ále' Praa. #Sigue pensano as4$ #/an etestable es la conici)n !umana$ #/an poca cosa somos toos$
S!. 0 mencioné lo de #on-:le- 'rada %or(ue ese es un %unto (ue no ha sido desarrollado. 0o se lo comentaba al doctor Luis "lberto6
S:nche-, (ue es el (ue m:s conoc!a a 'rada. 0 esta misantro%!a en 'rada, (ue era muy radical, basta ver sus %oemas, est: me-clada, cosa curiosa, con un ran cari7o %or los animales. #&uántas !oras puee soportar uste a un ser !umano$
$ueno, ya lo he dicho. 0o teno un trabajo (ue se titula+ DCu:ntas horas diarias es so%ortable un ser humanoJ. Se8n la mayor!a de autores, lo m:&imo, en una situacin %resencial, son cuatro horas. #0e !a pasao alguna (e' eso, que se le !a !ec!o insoportable estar roeao e gente y !a tenio que marc!arse$
"hora m:s. 0o creo (ue con la veje- eso %asa m:s. Si usted revisa el diario de 4ulio Ramn6 Ribeyro+ La Mentacin del /racaso, él dice+ D0o %uedo so%ortar a la ente m:&imo tres horas, des%ués embrute-coJ. Si uste no puee soportar a la multitu, no entieno c)mo !i'o para acuir a la presentaci)n e su último libro, Poliantea, en la :eria el 0ibro, que es un lugar concurrio.
0o hice un es/uer-o enorme %or(ue en la universidad #arcilaso de la Vea6 se %ortaron muy bien, yo anteriormente nunca hab!a ido a ninuna %resentacin. " m! no me ustan esas reuniones, me siento incmodo. ire, cuando yo di:loo con aluien, una condicin esencial es (ue la %ersona me cono-ca, no %ara (ue me haan %reuntas (ue est:n %revistas, sino %ara (ue no me %ona a la de/ensiva. e lo contrario la cosa se %one tensa. 'or eso %re1ero no dar entrevistas. ;ace unas semanas se aprob) una norma que ispon4a que salieran e las uni(ersiaes los cateráticos e más e *< a=os. ste cont) alguna (e' que los "amosos matemáticos el club >ourba?i solo permit4an a miembros e menos e 5< a=os6
'ero eso era %ara la matem:tica. En eneral, todas las randes obras, en todos los rdenes de la e&istencia, se han hecho antes de los 53 a7os. @ incluso antes e los <6
S!, %or eso es una tonter!a (ue la ente lamente (ue o-art muriera tan joven. o-art no hubiera %odido hacer nada mejor de lo (ue ya hab!a hecho. Lo mismo Valdelomar o ari:teui. Bo hubieran sido mejores. ste, sin embargo, tiene *B a=os, y sigue como i"usor e la cultura.
'ero no teno lo (ue yo ten!a en la década del Q3, esa intensidad (ue me hac!a com%rar libros a cada rato. Eso no %odr!a volver a hacerlo. #&uántos libros po4a leer mensualmente en los *<$
En los Q3, yo %od!a com%rar dos libros diariamente. Era una a%etencia muy /uerte. "hora eso se ha %erdido. #Alguna (e' lo !an acusao e mac!ista, e mis)gino$
$ueno, ac: voy a re%etir una /rase (ue dijo en su momento el ran historiador 'ablo acera+ D0o %re1ero uardar con mis %aisanos una relacin de mutua %rescindenciaJ. Creo (ue acera ten!a ra-n. 8o apuntaba solo a su relaci)n con las muCeres. ;e (isto que en las cosas que escribe siempre estaca que las muCeres tienen menos capacia que los !ombres en (arias acti(iaes- la poes4a, el !umorismo, el bo7eo.
Eso es un hecho. 0o no he descubierto nada. En la %oes!a, %or ejem%lo. En la antolo!a %oética6 de #on-:le- Viil, la des%ro%orcin es enorme. 'ero en la antolo!a de Escobar es mayor. Creo (ue de sesenta y tantos %oetas reunidos, creo (ue cuatro son mujeres. #De cuáno es esa antolog4a$
el Q o QG, me %arece. #Por qu+ se eic) urante 15 a=os a estuiar sobre obscenia y pornogra"4a$ #&uál "ue su inter+s$
$ueno, yo creo (ue lo %rimero (ue %ude com%robar, desde hace much!simo tiem%o, /ue el interdicto sobre lo se&ual y las consecuencias (ue ello ocasionaba en la ente joven, yo estaba en el coleio y no ten!a ideas claras ni distintas al res%ecto. 'ero era un
interdicto (ue em%e- a cuestionarse cuando lle la década de los 3 y continu en los Q3. Lo (ue (uise hacer /ue el esclarecimiento de la %roblem:tica se&ual. #Empe') a estuiar esto cuano era aolescente$
S!. 0o lamento no haber conservado unos escritos de esa é%oca, seuramente eran estu%ideces, %ero ya no los teno. Lueo continué. En los Q3 era la 8nica vo- (ue hablaba del tema, sa(ué una revista, tuve %roblemas leales, con1scaron la revista, me metieron en la c:rcel. #0o acusaban e porn)gra"o$
ClaroT Esa era la manera en la (ue se ten!a antes. "ntes, al cuestionador del orden establecido, o lo met!an en la c:rcel, o lo tildaban de loco, y lo met!an en el manicomio. Eso era antes. "hora le hacen alo %eor. "hora lo incor%oran al orden establecido. ste ice en otro e sus libros- El problema no es la pornogra"4a sino la abismal miseria se7ual !umana.
S!. 0 ahora m:s. #S4$ #&on tanta apertura, con tanta in"ormaci)n$
S!, %ero hay menos %otencia.
R:%ido no /ue. Esa /ue una labor (ue también vine haciendo desde los 3. e tom bastante tiem%o. #ste es un nostálgico e ;uatica, porque tambi+n incluye sus memorias en su libro$
ire, eso es como si me %reuntara si yo soy un nost:lico de mi adolescencia. 0o no rescatar!a eso. Es un recuerdo sini1cativo de lo (ue era entonces la adolescencia. 'ero ahora ya no es as!.
9'rimac!a de la triste-a9, %or arco "urelio eneri DBiet-sche dec!a, y con ra-n, (ue es m:s /:cil com%artir las %enas (ue las aler!as de los dem:s.J
En nuesto idioma, hay trescientos y pico de vocablos concernientes a la necedad, pero los que conciernen a la sabiduría ni siquiera llegan a diez. Los ue se e$ieen a !a tiste-a son "eintisiete, peo apenas hay diez referentes a la alegría. Detengámonos en este !timo asunto / desao!!mos!o 'asta donde e! espa%io nos !o pemita. La alegría es un sentimiento de placer originado generalmente por una viva satisfacción y que suele manifestarse con signos exteriores. La a!ega es un sentimiento gato / "i"o, un sentimiento de %omp!a%en%ia. La a!ega eui"a!e a %ontento, go-o, satis$a%%i#n, agado, &uen 'umo, ego%io, espa%imiento / o"ia!idad. 3uando !a a!ega es intensa / ostensi&!e se !!ama &i!o. Nietzsche decía, y con razón, que es más fácil compartir las penas que las alegrías de los demás. 3eo ue esto se de&e a ue e! mundo es, segn e-a !a epesi#n po"e&ia!, un "a!!e de !ágimas. No poda se un "a!!e de a!ega po !as mu%'as pena!idades ue se pasan en !. 5ien di%e Sa"ate ue !a insatis$a%%i#n es !a ea%%i#n 'umana más genea! / espontánea espe%to a !o ue en %ada momento 'ist#i%o %onstitu/e e! pesente de !os 'om&es. 6 agega e! $i!#so$o espa7o! ue %ua!uie intento de e!ogia e! mundo sue!e esu!ta patti%amente $ági! / so&e todo $"o!o.
La realidad carece de virtudes, es desalmada, o como dice Savater, no tiene corazón!" Es %ue! / despiadada, do!oosa %uando uita / ta%a7a %uando %on%ede. Sentise %ontento %on una ea!idad as es !!ana imposi&i!idad. 8a&!o Ma%ea 'a di%'o ue en e! 8e !o noma! es sentise ma! / ue !a sa!ud es una $oma de adapta%i#n in%oe%ta. #uien se siente feliz en el $er% &afirma 'acera& es un miserable( definitivamente( ni siquiera un tonto"! A ui%io de (enando Sa"ate, no 'a/ nada en !a "ida ue sea %ausa de a!ega paa nadie9 peo as mismo nada es obstáculo definitivo para la alegría" a/ a!gunas pesonas, no mu%'as, ue 'an esue!to de%i ;s< a !a "ida / po%!ama a !os %uato "ientos su a!ega de "i"i. La su/a no es una a!ega a%%esoia / o%asiona!, sino enta7a&!e, %onsu&stan%ia! / pemanente. Lo %ua! esu!ta notoio / nota&!e en un pas %omo ste, tan depimido / me!an%#!i%o. )ederico 'ore decía que aquí en el $er%, para llevar talento se necesita permiso, como para portar armas" 6 dgase !o popio de !a a!ega. Au e! ta!ento / !a a!ega, / %on %uanto ma/o a-#n !a $e!i%idad / natua!mente e! p!a%e, %ausan e%e!o / e%'a-o. =uienes !o nieguen, e"e!an %on su negati"a ue %on$unden !astimosamente !o espuio %on !o autnti%o.
La ca%acidad de amar9, %or arco "urelio eneri 9Enamorarse, se8n =rtea y #asset, es un talento maravilloso de unos cuantos seres humanos9, se7ala nuestro columnista. T>ittea
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(oto: 8ao!a (!oesE! 3ome%io
E! 'istoiado 8a&!o Ma%ea di%e ue e! tama7o / !a pomesa de una 'istoia %ua!uiea dependen siempre de nuestro propio tama*o. Esta o&se"a%i#n pespi%a- / ue a m me gusta epeti se ap!i%a mu/ &ien a !a %apa%idad de ama, %apa%idad desigua!mente disti&uida / ue de&e se $omentada sin intemisi#n paa ue se a%e%iente. En !a ma/o pate de !as pesonas, la capacidad de amar es, en el me+or de los casos, una semicapacidad, / en e! peo de !os %asos, una %apa%idad insigni$i%ante, o sea
peue7a / despe%ia&!e, !o %ua! no tiene po u sopende, /a ue !a ma/oa de !a gente se %aa%tei-a po su insigni$i%an%ia. Re%uedo a este pop#sito ue Bos Ctega / *asset de%a, / sin pe%a de eta"agante, ue e! amo, %ontaiamente a !o ue suponen !os intonsos, es un 'e%'o po%o $e%uente / un sentimiento pi"ati"o de a!gunas pesonas.namorarse, seg%n -rtega y .asset, es un talento maravilloso de unos cuantos seres humanos9 %omo e! don de 'a%e "esos, %omo e! espitu de sa%i$i%io, %omo !a inspia%i#n me!#di%a. Mu/ po%os puede n se amantes / mu/ po%os amados. 3on !o e%in epuesto uieo denota e! 'e%'o in%onto"eti&!e de ue !os seres humanos son, en su mayoría, indigentes. 6 po indigen%ia no de&e entendese, natua!mente, en este %aso, %aen%ia de e%usos e%on#mi%os. A !o ue /o me e$ieo es a! se 'umano %aente de %ontenido, ue no tiene inteeses, ni inuietudes, ni "a!oes, ni desao!!o. E! indigente no piensa, ni e$!eiona, ni tampo%o sa&e !o ue son !os po&!emas te#i%os. l indigente vive o sobrevive, pero no se pregunta ni se cuestiona, ni es %apa- po supuesto de ensimismase. stamos, pues, los que pensamos, rodeados de gente que no piensa. Tenemos, %uando nos e!a%ionamos, !a posi&i!idad de 'a&nos!as %on !a indigen%ia / !os indigentes. E! amo no es des!iga&!e de !a pesona!idad, es una $un%i#nn de sta, / de&e se pa%ti%ado / a%e%entado diaiamente / siempe. l amor depende del desarrollo integral de la persona9 peo si sta se 'a desao!!ado es%asamente, enton%es su amo seá %omo su es%aso desao!!o. E! %omedi#ga$o !atino Teen%io de%a: 3uando no se puede !o ue se uiee, 'a/ ue uee !o ue se puede. Sig!os despus epiti# esta s enten%ia teen%iana Leonado /, posteiomente, / a su modo, Rousseau, %uando dio: E! 'om&e "edadeamente !i&e s#!o uiee !o ue puede / 'a%e !o ue !e %on"iene. 3uando de !o ue se tata es de! amo, !o antedi%'o es $asea&!e %omo sigue: /no ama, no lo que quiere, sino lo que puede, y cuando puede, y como puede"
9otelario9, %or arco "urelio eneri 'ese a (ue alunos crean lo contrario, 9recinto hotelario9 es una e&%resin correcta. T>ittea
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Marco Aurelio Denegri
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E! oto da, en un pogama de te!e"isi#n, e! %ondu%to de! espa%io %ensu# !a epesi#n recinto hotelario !, po u-ga!a in%oe%ta. No %on%uedo %on semeante ape%ia%i#n, sino a! %ontaio, dis%uedo de e!!a. GA pop#sito de !os "e&os %on%oda / dis%oda, noten ue e! gimen, en %ada %aso, o sea !a peposi%i#n ue en %ada %aso pide e! "e&o, es distinta. En e$e%to, uno concuerda con, pero uno discuerda de.H E! su$io Iaio, en !os adeti"os, signi$i%a petenen%ia. 0isciplinario es lo relativo o perteneciente a la disciplina.)raccionario, !o e!ati"o o perteneciente a la fracción. ote!aio, !o e!ati"o o petene%iente a! 'ote!9 e%into 'ote!aio es e! e%into petene%iente a! 'ote!, e! e%into de! 'ote!. 1ecinto hotelario es, pues, una expresión correcta" l sufi+o 2ario, en !os substantivos, significa oficio o profesión G &i&!iote%aio, &oti%aio H9 significa tambi3n persona a quien se da algo G&ene$i%iaio, mandataioH9 / po !timo significa lugar o sitio: osaio, a%uaio, %ampanaio, des%ansaio Gneo!ogismo de Ands +a!di"iaH, nosta!giaio Gneo!ogismo de Ma Si!"a TuestaH / so!u%ionaio Gnom&e de una antigua se%%i#n de! diaio La Rep&!i%aH. e men%ionado !a pa!a&a mandataio. D%ese 8ime Mandataio de! 8esidente de !a Rep&!i%a. Manue! 3andamo $ue e!e%to 8esidente de !a Rep&!i%a de! 8e en 1J0K, / segn nos !o e%ueda e! do%to Manue! *ui!!emo Rame- / 5eos, en !a página ?? de su !i&o 3atas A&ietas, Manue! 3andamo so!a de%i: So/ e! e$e, !uego, de&o o&ede%e. 45laro6 $orque el $residente de la 1ep%blica es el $rimer 'andatario, no el $rimer 'andante" Es e! 8ime Mandataio, es de%i, e! titu!a de un mandato po!ti%o. E! mandante es e! 8ue&!o. E! 8ime Mandataio de&e, po %onsiguiente, o&ede%e, %omo &ien de%a 3andamo. +ecución de un robo Domingo (austino Samiento G111I1H, en su o&a maesta (a%undo, di%e !o siguiente: )n o&o se 'a ee%utado duante !a no%'e9O. o/ diamos ue duante !a no%'e e! o&o se 'a podu%ido o %onsumado, peo no ue se 'a ee%utado, aunue 'a&!a de !a ee%u%i#n de un o&o es %oe%tsimo. Sin em&ago, /
po a-ones a "e%es indis%eni&!es, e! uso pi"i!egia %ietas "o%es / des$a"oe%e otas. 8o eemp!o, 'a des$a"oe%ido e! ant#nimo de ins#!ito / po eso nadie di%e s#!ito o %asi nadie G/o s !o digoH, a pesa de ue este adeti"o está en e! DRAE.
9El em%ujn %élvico en el coito9, %or arco "urelio eneri El em%ujn %élvico en el coito es %rivativo del varn. En la mujer no es connatural y ésta tiene (ue a%renderlo. in3ompati4
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(oto: 8ao!a (!oesE! 3ome%io
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Marco Aurelio Denegri
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En una %on$een%ia ue o$e% en e! 3ento 3u!tua! de !a 8onti$i%ia )ni"esidad 3at#!i%a de! 8e, titu!ada Natua!e-a / ati$i%ia!e-a en e! se 'umano, men%ion "eintid#s %ondu%tas 'umanas de %aá%te innato9 es de%i, %ondu%tas %on !as ue uno na%e / ue son, po de%i!o as, de $á&i%a9 modos de %ompotanos ue nos son %onnatua!es, %onsu&stan%ia!es e in'eentes. 8o eemp!o, el empu+ón p3lvico en el coito, que es privativo del varón. En !a mue no es %onnatua! / sta tiene ue apende!o. En e! "a#n tena ue se %onnatua! po !a $ina!idad ue !!e"a %onsigo: !a de posi&i!ita !a intodu%%i#n de! miem&o. Si el varón no empu+ara, si no hiciera presión, entonces no introduciría su pene" La te!eo!oga de! empu#n p!"i%o es e"idente. Te!os, en giego, signi$i%a pop#sito de$inido o $ina!idad patente de una %osa. No ea ne%esaio, po !o ue %on%iene a !a me%áni%a %opu!atoia, ue !a mue empuaa paa se penetada po e! "a#n. $or eso la naturaleza sólo programó el empu+ón p3lvico masculino" Sin embargo, la cultura o artificialeza consideró, y con razón, que si la mu+er empu+ara tambi3n la pelvis, no sólo facilitaría la penetración, sino que haría más
disfrutable la con+unción peneano2vaginal" 8eo !a pudi&unde- / !a moa!ina no deaon ue pospeaan en e! %oito !os mo"imientos / meneos $emeninos. Las más de !as muees deaon, pues, de mo"ese mientas %opu!a&an. Los ea%%ionaios / antiseua!es de siempe 'a&an de%etado ue s#!o !as putas o !as !!amadas nin$#manas se mo"an duante !a %opu!a%i#n. A esto, ue /a ea de su/o !amenta&!e, "ino a sumase !a e/a%u!a%i#n pe%o-, ue es !amenta&i!sima. En e$e%to, !a mue no s#!o de&a pemane%e uieta po modestia / e%ato o po %ua!uie ota a-#n o sina-#n, sino ue aun %uando uisiea mo"ese / aun %uando en pin%ipio se !o pemitiese su paea, no esu!ta&a %on"eniente ue !o 'i%iea, poue genea!mente su %ompa7eo su$a de e/a%u!a%i#n pe%o- / en %onse%uen%ia %ua!uie mo"imiento $emenino, e! más !e"e meneo duante !a %#pu!a, intensi$i%aa !a pe%o%idad e/a%u!atoia de! "a#n. Enton%es !a mue, ma! de su gado / esignadamente, de# de mo"ese. 6 e! e/a%u!ado pe%o- sigui# duando uno o dos minutos G!o %ua! es dep!oa&!e peo a! menos es a!goH / se !i&# de dua tan s#!o die- o uin%e segundos, %omo e"identemente duaa si 'u&iese meneo $emenino.
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Marco Aurelio Denegri
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Nuestra cultura concede extraordinaria importancia al amor , so&e todo a! amo tu&u!ento / paoisma!9 / en este sentido nuesta %u!tua es atpi%a. n otras culturas se considera lamentable toda es a historia del fuego de la pasión y las uniones emocionales violentas. 5ien di%e e! antop#!ogo Linton ue e! enamoado ománti%o de nuestos das nos e%ueda inmediatamente a! 'oe de !as antiguas epope/as áa&es, ue es siempe un epi!pti%o. Esta insisten%ia en e! amor2pasión pae%e se un intento po "o!"e a intodu%i en !a %i"i!i-a%i#n %istiana !as t3cnicas arcaicas del 3xtasis. 8o ota pate, el roc7 y sus conciertos multitudinariostienen igua! pop#sito, /a ue popi%ian e! tan%e / e! "ue!o. E! amoIpasi#n, segn Rosa Monteo, es en pime !uga enaenante / en segundo !uga es una espe%ie de ensue7o ue se deteioa en %onta%to %on !a ea!idad, / $ina!mente tiene "o%a%i#n de $a%aso:siempre se frustra y nunca se cumple" 3uando e! amo es "n%u!o o atadua, pieden !os amantes autonoma, o sea !i&etad paa dispone de s mismos. 8ieden tam&in pi"a%idad. a%e "eintid#s sig!os ue 8ope%io !o 'a&a ad"etido / dio po eso: 5asta ama paa dea de se !i&e. 8utoestima La e%iente- de! tmino autoestima es notoia / la 8cademia solamente lo incluyó en su 0iccionario en la %ltima edición de ste pu&!i%ada en e! 2001. La de$ini%i#n a%admi%a de autoestima es %omo sigue: 9aloración generalmente positiva de sí mismo"! La A%ademia no ad"iete ue en esta de$ini%i#n e! ad"e&io
genea!mente está de más, poue si o%asiona!mente uno no se estima, si a "e%es uno se desestima, esas "e%es de desestima%i#n no son po %ieto muestas de autoestima. E! des!i- a%admi%o e%in indi%ado tiene !a paten%ia de un aioma. E! 8eue7o Laousse @!ustado de$ine meo !a autoestima. Di%e as: Ape%io, %onsidea%i#n o estima ue tiene una pesona po s misma. Seg%n la 8cademia, el exceso de autoestima se llama ego. Sin em&ago, en este sentido, !o noma! es ue e! 'a&!ante %a!i$iue e! su&stanti"o ego / diga po eemp!o, (u!ano tiene mu%'o ego o un gan ego, / no simp!emente (u!ano tiene ego. E! uso 'a impuesto en este %aso / $undadamente !a %a!i$i%a%i#n paa ea!-a e! %e%imiento desmedido de! ego / e! %onsiguiente e%eso de autoestima, e%eso ue oigina tes ma!es: e! egosmo, e! ego%entismo / !a ego!ata. E! más impotante es e! egosmo o amo e%esi"o e inmodeado ue uno mismo se po$esa / ue 'a%e ue atendamos desmedidamente a nuestos popios inteeses, sin %uidanos de !os inteeses de !os demás.
9Somos %rotéticos9, %or arco "urelio eneri !cese %rtesis de todo lo (ue sea una adicin de nuestras y /acultades. La m:s caracter!stica del ser humano es el arma. D%ese p#tesis de todo !o ue sea una adi%i#n, etensi#n, agega%i#n o amp!ia%i#n de nuestos sentidos / $a%u!tades / de %ietas pates de! soma $emenino. La p#tesis más %aa%testi%a de! se 'umano, / tam&in !a más pe!igosa / tei&!e, es e! ama, "a!e de%i, e! instumento o medio ue nos pemite ata%a o de$endenos. a/ amas o$ensi"as / de$ensi"as, amas de $uego, amas nu%!eaes, amas &io!#gi%as, en $in, %ua!uie %antidad de amas, de todas !as %!ases / paa todos !os gustos. Se di%e ue e! 'om&e des%u&i# !as amas. 6o %eo, untamente %on Ade/, ue $ue a! e"s: !as amas des%u&ieon a! 'om&e, es de%i, e"e!aon uin es "edadeamente e! 'om&e: un asesino poten%ia!, ue paa %o!mo / emate no es ogani-ado / po eso e! et#!ogo Tin&egen !o %aa%tei-# %eteamente !!amándo!o asesino desogani-ado. Nuesta espe%ie es potti%a. Ba%ues Deida, deseoso de su&a/a !a ati$i%iosidad de! se 'umano, de%a ue !a nuesta ea una natua!e-a te%nopotti%a Gte%'nopot'tiueH. @maginános!a sin p#tesis, en genea!, / sin amas, en pati%u!a, es imposi&!e. (eud /a !o 'a&a ad"etido / en %onse%uen%ia, / %on gan popiedad, !!am# a! 'om&e e! dios de !a p#tesis. 8aa Mas'a!! M%Lu'an, es o&"io e! %aá%te tota!itaio de !o potti%o, o de !as etensiones, %omo ! de%a. En e$e%to, %uando !o potti%o se espa%e po todas pates en una so%iedad, enton%es !a peneta / satua.
La poteti%idad ue nos %aa%tei-a tiene a mi "e e! in%on"eniente pin%ipa! de a!eanos de nosotos mismos. 8insese tan s#!o en !a ne%esidad Gtan pomo"idaH de esta inte%one%tados. E! esta!o es un $en#meno de eta"esi#n, un mo"imiento de! ánimo ue sa!e $uea de s po medio de !os sentidos. La poteti%idad de! se 'umano es 'o/ pua a!tea%i#n o a!iena%i#n / e! ments más pa!maio de! ensimismamiento. e%'o ga"e poue ningn oto anima!, s#!o nosotos, tiene un intus o into, una inteioidad o dentua, una intimidad, un peneta! o $ueo inteno. 5ien de%a po eso don Bos Ctega / *asset ue %uando e! mono, en e! -oo!#gi%o, /a no tiene ningn estmu!o ue !o mue"a, ni e! o$e%imiento ue !e 'a%en !os %i%unstantes de p!átanos / manes, ni !as isas / %omentaios de !a gente ue %ontemp!a / %e!e&a sus monadas9 %uando e! mono /a no tiene estimu!a%i#n ninguna, enton%es %omien-a a domita / !uego se dueme, poue e! mono, %aente de !o ue se !!ama !os adentos, o sea !o inteio de! ánimo, no puede into"etise ni ensimismase.
9;Interesa hoy la mujer al hombre?9, %or arco "urelio eneri El interés (ue hoy tena o %ueda tener es relativo, sostiene nuestro columnista. in3ompati1
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(oto: 8ao!a (!oesE! 3ome%io
E! 'om&e se 'a inteesado en !a mue po po%as, tempoa!mente, peo amás in"aia&!emente. Duante !a po%a ománti%a, !a mue mo"i# / %onmo"i# se7a!adamente a! "a#n / !o inuiet# mu%'simo. A%aso pueda de%ise, / sin eagea%i#n, ue e! sig!o ománti%o, e! P@P, $ue e! sig!o de !a mue. Cto tanto o%ui# en !a Edad Media, en !a po%a de !os to"adoes / !as %otes de amo. E! 'om&e ea!ta a !a mue / !a entoni-a, !e inde % u!to. E!!a es su ama / patona / ! simp!e "asa!!o, / %omo &ien d i%e Ctega / *asset se po/e%ta so&e !a e!a%i#n sentimenta! ente am&os seos !a idea de se7oo. E! intes ue 'o/ tenga o pueda tene e! 'om&e en !a mue es e!ati"o. La mue !e inteesa po%o a! "a#n. As "iene o%uiendo desde 'a%e un %uadi%enio / !a a-#n de !a
o%uen%ia es !a %e%iente indi$een%ia%i#n seua!. Los seos están despo!ai-ándose, se desdi&uan, pieden !a %!aidad de sus pe$i!es o %ontonos, tienden a !a indetemina%i#n, no son de$inidos ni %on%etos. La 'omoseua!idad, !a &iseua!idad, !a tanseua!idad, !a metoseua!idad, e! andoginismo, e! uniseismo, e! ta"estismo, !o inteseua!, !o $uea de oden, !o iegu!a, eta"agante / eta7o, todo !o ue desdi&ua e indetemina en mateia seua!, todo esto es !o ue 'o/ aduiee notoiedad. 8aa ue e! 'om&e se inteese de "eas en !a mue, / !a mue en e! 'om&e, tiene ue 'a&e dimo$ismo seua!, o sea dos $omas o dos aspe%tos anat#mi%os di$eentes, uno paa %ada seo, / !a di$een%ia%i#n psi%o!#gi%a %oespondiente ue pemita %ondu%tas de$inidas / popias de %ada seo. No 'a/ ue se mu/ %u!to ni pespi%a- paa %ompo&a ue nuesta espe%ie es %ada "emenos dimo$a. D%ese dimo$a de !a espe%ia anima! o "egeta! %u/os indi"iduos pesentan de modo noma! dos $omas o aspe%tos notoiamente di$eentes. En una po%a %omo !a nuesta, tan ente"eada seua!mente, e! dimo$ismo seua! está des"ane%indose. No 'a/ pues a-#n ninguna paa sopendese de ue e! 'om&e se inteese %ada "e- menos en !a mue. Además, 'a/ oto 'e%'o in%onto"eti&!e ue $a"oe%e e! desintes mas%u!ino po !a mue. Me e$ieo a !a es%ase- de 'om&es. Las muees sa&en mu/ &ien ue !os 'om&es %odi%ia&!es / apete%i&!es es%asean / ue po e! %ontaio e!!as a&undan / en demasa. Este asunto !o 'a epuesto %on ga%ia / peneta%i#n Eugenia 5en$ie!d en su !i&o, mu/ e%omenda&!e, titu!ado ;=uedan 'om&es< QD#nde están !os mos Segn 5en$ie!d, a%tua!mente es más $á%i! %a-a un onitoin%o austa!iano ue %onsegui un maido ue "a!ga !a pena.
E&istencia y esencia9, %or arco "urelio eneri El e&istencialismo de Sartre %o%ulari- en la década de @53, la /rmula se8n la cual la e&istencia %recede a la esencia. in3ompati
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Marco Aurelio Denegri
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E! eisten%ia!ismo de BeanI8au! Sate popu!ai-#, a!!á po !a d%ada de 1J?0, !a $#mu!a segn !a %ua! !a eisten%ia pe%ede a !a esen%ia. $ara el existencialismo, la piedra no existe" La piedra simplemente es y ya nada le es posible y +ustamente por eso no existe. Dios tampo%o eiste, poue es un se ue no tiene ninguna posi&i!idad ue %ump!i, 'a&ida %uenta de su pe$e%%i#n, etenidad e in$initud. Nada !e $a!ta / no ne%esita ea!i-a ninguna posi&i!idad paa %o!mase. Es e! se %ump!ido / %a&a! po e%e!en%ia. l hombre está siempre in fieri, o sea en devenir, en formación y desarrollo, haci3ndose( y para hacerse, existe" Dios no, pe%isamente po su misma pe$e%%i#n. A !o pe$e%to /a nada !e es posi&!e. A !a pieda /a nada !e es posi&!e. A Dios tampo%o. 8ues bien: ni la piedra ni 0ios existen, %nicamente son. En %am&io nosotos "amos siendo / desIsiendo. Nuesta "ida es e! "ai"n de! se / de! desIse. Lo %e/# as, / %on a-#n, don Bos Ctega / *asset. +ase !o ue dio a! espe%to: La "ida está %onstantemente siendo / desIsiendo, a!go ue nun%a s#!o es sino ue siempe, además, desIes. La "ida no de&iea de%ise ue es, sino, pe%isamente, ue "i"e. GBos Ctega / *asset, C.3., P@@, 202.H
La ea!idad adi%a! ue es !a "ida de%amos no es, sino ue es / desIes9 está pasando / a%onte%iendo, es un $!uo %ontinuo. G2KFH E! 'om&e pasa / ata"iesa po todas esas $omas de se9 peegino de! se, !as "a siendo / desIsiendo, es de%i, !as "a "i"iendo. G2KH 0ue*o D%ese due7o de! ue tiene dominio o se7oo so&e pesona o %osa. En este sentido so!a !!amase as tam&in a !a mue9 uso ue an se %onse"a en !os euie&os amoosos, di%iendo due7o mo, / no due7a ma. GRea! A%ademia Espa7o!a, Di%%ionaio de !a Lengua Espa7o!a. De%imono"ena edi%i#n. Madid, 1J0, s.". Due7o, 7a.H 8eo en !os euie&os amoosos de! 8e /a no se %onse"a di%'o uso. Sa&emos ue !o 'u&o po e! epo%'e ue diige Buan de Aona a !os ue a$e%tadamente di%en !a due7o po !a due7a, ue po desga%ia no son po%os. GMe!ga !o di%e en su /aa" 3ue!dad, ue %on tanto a%ieto intepetan !os emanos 8otuga!.H 6 agega e! di%%ionaista ue si en !o antiguo ea e! nom&e e%!usi"amente %omn de dos en mas%u!ino, an en !os %!ási%os de! sig!o P+@@ se es%apa %on $e%uen%ia !a due7a po !a due7o. 6 si 'o/, di%e 8a- So!dán / )nanue, /a no es temi&!e !a am&igUedad po 'a&e desapae%ido !as due7as uinta7onas ue "i"an ente A!%a / ueta, no 'a/ po u e'ui !a temina%i#n $emenina. GBuan de Aona, Di%%ionaio de 8euanismos. Lima, Edi%iones 8eisa, 1J?, @, s.". Due7o.H
Buestra cultura y el amor9, %or arco "urelio eneri Buestra cultura concede ran im%ortancia al amor, %ero en otras se considera lamentable esa historia del /ueo de la %asin. in3ompati
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Marco Aurelio Denegri
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Nuestra cultura concede extraordinaria importancia al amor , so&e todo a! amo tu&u!ento / paoisma!9 / en este sentido nuesta %u!tua es atpi%a. n otras culturas se considera lamentable toda es a historia del fuego de la pasión y las uniones emocionales violentas. 5ien di%e e! antop#!ogo Linton ue e! enamoado ománti%o de nuestos das nos e%ueda inmediatamente a! 'oe de !as antiguas epope/as áa&es, ue es siempe un epi!pti%o. Esta insisten%ia en e! amor2pasión pae%e se un intento po "o!"e a intodu%i en !a %i"i!i-a%i#n %istiana !as t3cnicas arcaicas del 3xtasis. 8o ota pate, el roc7 y sus conciertos multitudinariostienen igua! pop#sito, /a ue popi%ian e! tan%e / e! "ue!o. E! amoIpasi#n, segn Rosa Monteo, es en pime !uga enaenante / en segundo !uga es una espe%ie de ensue7o ue se deteioa en %onta%to %on !a ea!idad, / $ina!mente tiene "o%a%i#n de $a%aso:siempre se frustra y nunca se cumple" 3uando e! amo es "n%u!o o atadua, pieden !os amantes autonoma, o sea !i&etad paa dispone de s mismos. 8ieden tam&in pi"a%idad. a%e "eintid#s sig!os ue 8ope%io !o 'a&a ad"etido / dio po eso: 5asta ama paa dea de se !i&e. 8utoestima La e%iente- de! tmino autoestima es notoia / la 8cademia solamente lo incluyó en su 0iccionario en la %ltima edición de ste pu&!i%ada en e! 2001.
La de$ini%i#n a%admi%a de autoestima es %omo sigue: 9aloración generalmente positiva de sí mismo"! La A%ademia no ad"iete ue en esta de$ini%i#n e! ad"e&io genea!mente está de más, poue si o%asiona!mente uno no se estima, si a "e%es uno se desestima, esas "e%es de desestima%i#n no son po %ieto muestas de autoestima. E! des!i- a%admi%o e%in indi%ado tiene !a paten%ia de un aioma. E! 8eue7o Laousse @!ustado de$ine meo !a autoestima. Di%e as: Ape%io, %onsidea%i#n o estima ue tiene una pesona po s misma. Seg%n la 8cademia, el exceso de autoestima se llama ego. Sin em&ago, en este sentido, !o noma! es ue e! 'a&!ante %a!i$iue e! su&stanti"o ego / diga po eemp!o, (u!ano tiene mu%'o ego o un gan ego, / no simp!emente (u!ano tiene ego. E! uso 'a impuesto en este %aso / $undadamente !a %a!i$i%a%i#n paa ea!-a e! %e%imiento desmedido de! ego / e! %onsiguiente e%eso de autoestima, e%eso ue oigina tes ma!es: e! egosmo, e! ego%entismo / !a ego!ata. E! más impotante es e! egosmo o amo e%esi"o e inmodeado ue uno mismo se po$esa / ue 'a%e ue atendamos desmedidamente a nuestos popios inteeses, sin %uidanos de !os inteeses de !os demás
