Manual de Instruire Sozo

SOZO …salvare, vindecare şi eliberare… CENTRUL GRACE FRANKLIN A şaptea ediţie, mai 2004

Centrul Grace Franklin

Manual de instruire Sozo

1.

Binecuvintează, suflete, pe Domnul, şi tot ce este în mine să binecuvinteze Numele Lui cel sfânt! 2. Binecuvintează, suflete, pe Domnul, şi nu uita nici una din binefacerile Lui! 3. El îţi iartă toate fărădelegile tale, El îţi vindecă toate bolile tale; 4. El îţi izbăveşte viaţa din groapă, El te încununează cu bunătate şi îndurare; 5. El îţi satură de bunătăţi bătrâneţea, şi te face să întinereşti iarăşi ca vulturul.

Psalmul 103

A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 2



© 2004 Andy Reese and Grace Center Franklin (edition 7.00)

Cum să ne contactaţi: [email protected] http://www.gracecenterfranklin.org USA 615-599-3838 Sunt disponibile instruire pe site, casete cu învăţătură şi alte materiale.

Notă informativă cu privire la drepturile de autor: Acest manual poate fi copiat sau tradus pentru scopuri necomerciale şi poate fi citat în mod corespunzător, cu obţinerea permisiunii scrise din partea Centrului Grace Franklin. Toate celelalte drepturi rezervate. Fără plată aţi primit, fără plată să daţi. Fie ca toate lucrurile să fie făcute spre gloria lui Dumnezeu şi pentru eliberarea poporului Său.




Prefaţă – Recent, un învăţător de şcoală duminicală dintr-o biserică mare, mi-a relatat un eveniment, care l-a zguduit şi l-a mâhnit profund. Îmi spunea că, după ora de curs biblic, a discutat cu o femeie, despre faptul că i-au plăcut întotdeauna revelaţiile şi gândurile profunde, împărtăşite de soţul acesteia, vizavi de orice subiect predat. Aceasta i-a mulţumit, însă a continuat să îi mărturisească, cu o voce scăzută şi plină de răceală că, în aceeaşi dimineaţă, soţul ei o anunţase, pe ea şi pe copii, că îi părăseşte pentru o altă femeie. Cu lacrimi în ochi, acest învăţător a făcut următoarea afirmaţie: „familia aceasta se va strecura în tăcere şi se va prelinge printre crăpăturile bisericii noastre”. Cu toţii ştiam că viaţa lor era zdrobită, rănită şi atinsă de păcat, atât la nivel individual cât şi ca pereche, însă nimeni din jurul lor, nici chiar eu, nu ştiam ce să le spunem sau ce să facem, pentru a le sări în ajutor, în afară doar de a le menţiona că ne pasă de ei şi că, poate, ar fi bine să apeleze la şedinţe de consiliere profesională”. În zilele noastre, în cele mai multe biserici, fără să ne mai referim la obişnuitele medii laice, lipseşte aproape cu desăvârşire un context sau un cadru adecvat pentru membri care le frecventează, în care să se pună accentul pe mărturisirea păcatelor, pe tratarea lor eficientă, pe observarea celor răniţi şi pe încrederea că îi putem ajuta; pe implicarea într-o situaţie, cu gândul de a ajunge la pocăinţă şi la vindecare. Avem tendinţa să ne ascundem păcatele personale şi să le ocolim pe ale altora, strecurându-ne în linişte pe lângă persoana care vrea să le mărturisească şi să ne ceară ajutorul. Atunci când vedem pe cineva care simte nevoia de a mustra sau de a corecta pe un membru rătăcit al bisericii... sau chiar o face, ni se pare nepotrivit. Când un suflet disperat îşi mărturiseşte o nevoie profundă sau un punct vulnerabil, urmează întotdeauna o tăcere penibilă, urmată de expresia, oarecum stânjenitoare, „este în regulă” sau „mă voi gândi la tine”. Apoi trecem mai departe, stingheriţi de propria noastră stângăcie şi de reacţia lipsită de orice putere, pe care am avut-o. Societatea aceasta plină de politeţe ne ucide. Dumnezeu ne spune să ne mărturisim păcatele reciproc şi să ne rugăm unul pentru altul, ca să putem fi vindecaţi. El ne îndeamnă să mustrăm cu blândeţe o persoană, să-i restaurăm viaţa, atunci când observăm că a fost biruită de păcat, şi să îi alinăm pe cei cu inima zdrobită. El ne spune că aducerea lucrurilor întunecoase la lumină este singura modalitate de a umbla în părtăşie adevărată1. Totuşi, nu ştim cum să facem aceste lucruri cu adevărat. Nu există în mijlocul nostru aproape nici o manieră de prezentare a unor instrucţiuni, care să fie comodă pentru biserică, nu se face nici o instruire şi nu se cunoaşte nici un mod acceptabil de a îndeplini acest rol vital. Şi ca urmare, nu ne implicăm în aceasta. Noi, „oamenii din afara clerului”, ne simţim stânjeniţi să spunem sau să facem orice lucru, chiar şi atunci când suntem rugaţi. Suntem intimidaţi de întreaga slujire profesională şi de structura de consiliere. Iar dacă s-ar mai vehicula şi credinţa în fiinţe supranaturale sau s-ar sugera prezenţa anumitor influenţe spirituale „exterioare”, făcându-se referire prin aceasta, probabil, la demoni, ei bine, în acest caz am avea cu adevărat o problemă.

1

(vezi Iacov 5:16, Gal. 6:1, I Ioan 1:7). A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 4



TREBUIE să ajungem în punctul în care noi, indivizii care facem parte din familia bisericii, să ne asociem, pentru a face faţă păcatului care se răspândeşte pretutindeni şi provoacă răni, atât în interiorul, cât şi în exteriorul nostru, pentru a ne ajuta unul pe altul să umblăm în libertate. Faptul că ne ocupăm de răni şi de păcat trebuie să constituie o parte integrantă a procesului prin care ajungem la mântuire. Nu ar trebui să tolerăm, nici pe departe, atitudinea de a-i lăsa pe oamenii noştri să zacă într-un loc al disperării suportabile, când se confruntă cu probleme interioare chinuitoare, şi să numim acest lucru salvare. Trebuie să ne curăţim de bârfă, învinuire şi prefăcătorie, care fac parte din asaltul demonic declanşat asupra credinţei şi rodniciei trupului lui Hristos. De aceea ne place Sozo, deoarece realizează acest lucru şi, de obicei, îl face într-un mod foarte eficient. Sperăm că acest manual vă va încuraja să obţineţi aceste deprinderi, atât în mod personal, cât şi ca biserică. Noi am îndeplinit acest lucru, cu ani în urmă, şi nu avem nici un fel de regrete, după ce am văzut un mare număr de oameni vindecaţi, restauraţi şi într-o stare mai bună. Andy Reese pentru Centrul Grace (Har), Franklin E-mail: [email protected]

Ei bine, manualul este lung! Am intenţionat să facem din el un manual în care se găsesc de toate, care să conţină cele mai multe lucruri de care aveţi nevoie. Însă este bine organizat. Răsfoiţi, astfel, prin el fără teamă. Partea I prezintă originea şi bazele biblice pentru slujirea Sozo; Partea a II-a vă oferă o înţelegere destul de bună a luptei spirituale, a demonilor şi a principiilor de bază Sozo; Partea a III-a arată o modalitate de organizare a uneltelor şi tehnicilor şi descrie metodele şi tehnicile de îndeplinire a lucrării Sozo; Partea a IV-a vă pune la dispoziţie un cadru şi un ghid ale unei sesiuni Sozo tipice. De asemenea vorbeşte despre modul în care se poate organiza lucrarea Sozo în interiorul unei biserici. Anexele furnizează o mulţime de informaţii pe subiecte specifice. Studiaţi-le, pentru a vă familiariza cu conţinutul lor – într-o zi veţi avea nevoie de informaţiile existente acolo! Dacă sunteţi începător şi gata de a INTRA ÎN MIEZUL LUCRURILOR, puteţi să răsfoiţi doar, pentru început, Partea I şi II, pentru a vă concentra în special la uneltele şi tehnicile descrise în Partea a III-a. Însă, o dată ce sunteţi pregătit să mergeţi mai departe, veţi dori să vă întoarceţi la Părţile I şi II, pentru a pune mai întâi temelia – mai ales în ce priveşte problema autorităţii. Dacă vă gândiţi să îndrumaţi biserica în lucrarea Sozo, consultaţi Partea a IV-a.




Cuprins SUBIECT

P

SUBIECT

P

Prefaţă

4

3. Cele patru uşi

57

Aprecieri

7

4. Scara Tatălui

65

Introducere şi obiective

8

5. Prezentarea lui Isus

68

PARTEA I – Temeliile slujirii SOZO

11

6. Alte unelte mai neînsemnate

75

1. Care sunt temeliile slujirii Sozo

11

2. Care este înţelesul termenului Sozo şi de unde derivă? 3. Care este baza biblică pentru Sozo? 4. Slujba lui Dumnezeu – slujba noastră PARTEA a II-a – Înţelegerea luptei spirituale

PARTEA a IV-a – Cadru şi Procedură pentru Sozo

76

15

1. În cadrul familiei bisericii

76

16

2. Organizarea unei echipe Sozo

79

17

3. Desfăşurarea unei sesiuni Sozo „tipice”

80

19

Anexa A – Repere bibliografice pentru lecturi ulterioare Anexa B – Poate un creştin să „aibă” un demon?

92 96

1. Cum arată schemele demonice

19

2. Păcate, răni şi demoni

25

Anexa C – Referinţe din Scriptură

97

3. Strategii şi tactici de atac

30

Anexa D – Dezechilibrul chimic

99

4. Autoritate şi luptă spirituală

31

Anexa E – Indicii ale ARS şi TDI

102

34

Anexa F – Administrarea slujirii Sozo de către biserică

105

35

Anexa G – Calificări

114

39

Anexa H – După Sozo

116

39

Anexa I – Sozo şi copiii

119

47

Anexa J – O scrisoare de dragoste a Tatălui către copilul său

121

5. Contracararea schemelor / îndepărtarea prezenţei demonice 6. Rezumat al cadrului şi principiilor de bază Sozo PARTEA a III-a – Unelte şi tehnici Sozo 1. Privire de ansamblu 2. Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei




Aprecieri – Probabil, nu este cea mai bună idee să incluzi o pagină cu mulţumiri – deoarece în mod sigur se poate omite o persoană îndrăgită, pe care ne-am bazat, şi de la care am obţinut multe informaţii. Însă Dumnezeu nu o va uita. Lucrarea Sozo este, în cea mai mare parte, o acumulare şi o organizare a mai multor revelaţii, înţelegeri şi experienţe, care aparţin mai multor oameni – a fost născută din disperarea de a ajunge la libertate şi de a-i ajuta şi pe alţii să o găsească. Noi avem câteva idei originale şi o mulţime de revelaţii, preluate de la alţii. Am apărut relativ târziu, în acest proces rapid de derulare a revelaţiei, şi chiar în revoluţia care se petrece în sânul bisericii, şi care are în vedere transformarea sufletelor, prin eliberarea şi vindecarea lor, în urma experimentării iubirii lui Dumnezeu Tatăl, a sângelui şi crucii lui Hristos şi a împuternicirii Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Dorinţa noastră aprinsă este ca fiecare persoană care primeşte o parte din această revelaţie, în continuă desfăşurare, să o împărtăşească şi altora, pentru a fi folosită în comun. Cei aflaţi în nevoie depăşesc cu mult numărul celor echipaţi să ajute. Am avut privilegiul să ne întâlnim cu mulţi pionieri şi lideri ai acestei mişcări, cu mulţi care se află în tranşee – invizibili şi necunoscuţi de lume, care, însă, nu sunt mai puţin motivaţi, şi dau dovadă de un talent deosebit. Adresăm mulţumiri echipei Sozo Redding – mai ales Theresei Liebscher şi lui Dawn DeSilva pentru călăuzirea, îndrumarea, râsul şi dragostea exprimate… pentru acceptarea noastră ca tovarăşi ai voştri. Vă privim cu mult respect şi întotdeauna vă vom aprecia în mod deosebit. Vă mulţumim. Adresăm aprecieri lui John şi Paulei Sandford, care au suferit zăduful zilei. Vă mulţumim pentru binecuvântarea primită de la voi şi pentru ceea ce aţi împărtăşit echipei noastre, prin cuvântările voastre, pline de o incredibilă înţelepciune şi presărate cu un umor atât de fin. De asemenea, pentru faptul că ne-aţi ţinut cu sufletul la gură, atunci când ne-aţi istorisit întâmplările de la începutul slujirii voastre. Niciodată nu vă vom putea răsplăti cum se cuvine, pentru toate acele lucruri pe care vi le datorăm. Vă mulţumim. Îi mulţumim D-lui Dr. Ed Smith, care a păşit cu curaj dincolo de raţiune şi instruire, în acel loc vulnerabil şi puternic, cu Hristos – pentru că a purtat povara cercetărilor minuţioase şi a anilor de încercări şi erori – ajungând să ne explice lucrurile atât de minunat şi de clar. Sperăm că sunteţi de acord cu cele afirmate şi vă mulţumim. Le mulţumim partenerilor noştri în lucrare, lui Casey şi asociaţiei care aparţine bisericii Belmont, pentru sprijinul plin de bucurie, pe care ni l-au acordat. Dragostea lor ne-a încurajat în mare măsură. Adresăm mulţumiri tuturor acelora cu care am avut ocazia să interacţionăm şi multora care au scris în mod onest despre eliberare. Vă suntem îndatoraţi şi nu vă putem răsplăti decât prin însăşi eliberarea oamenilor. Le mulţumim bărbaţilor şi femeilor, care au jucat un rol în trezirea din Argentina, testând şi modelând în folosul nostru puterea şi dragostea lui Dumnezeu. Ne exprimăm mulţumirea faţă de Peter Horrobin şi de personalul său de la Slujirea Ellel din Anglia, pentru anii de experienţă prezentaţi într-un mod atât de coerent. Îi apreciem în mod deosebit pe John şi Beverly Sheasby, pentru că ne-au arătat dragostea Tatălui nostru, într-un mod care a depăşit tot ce puteam gândi sau crede despre aceasta. Îi mulţumim lui Dean Sherman, a cărui înţelepciune, izvorâtă din smerenie, a instruit zeci de tineri ai organizaţiei Tineri pentru Misiune (YWAM). Lui Derek Prince, mentorul spiritual, care a demonstrat pe parcursul multor ani că intelectul şi puterea nu se exclud reciproc. Lui Betsy şi Chester Kylstra, pentru că ne-au comunicat înţelegerea detaliată pe care o au asupra subiectului cauzei şi efectului în împărăţia lui Dumnezeu. Lui Peggy Yawn, pentru învăţătura provenită din revelaţia ei proprie, împărtăşită în mod liber şi plin de umor. Le mulţumim lui Mike, Cindy Riches şi Bisericii Clover Creek, pentru că ne-au arătat cum să îndeplinim lucrarea pe tot cuprinsul bisericii cu har, putere, credinţă şi simplitate. Adresăm aprecieri familiilor şi mijlocitorilor noştri, care se roagă pentru noi şi cărora le aparţin prăzile de război. Şi mai ales echipei şi liderilor Centrului Grace Sozo, care lucrează neobosit, din umbră, păstrând secretele, purtând poverile – pentru nopţile lungi şi dragostea lor dezinteresată; acestor oameni vulnerabili, de care lumea nu este vrednică; care cunosc adânca satisfacţie şi veneraţia netulburată, pe care numai tovarăşii de arme spirituale le pot cunoaşte, le mulţumim. Şi vouă… indiferent cine sunteţi… pentru că vă împărtăşiţi din aceste fărâme ale harului, le adăugaţi pe ale voastre şi mergeţi mai departe. Vă salutăm şi vă mulţumim. Ne vom întâlni la linia de sosire!!! A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 7



Introducere şi obiective – A. ADN-ul nostru de bază Lui Bill Johnson, prietenul şi mentorul nostru de la Biserica Bethel din Redding, CA, îi place să spună: „Şi acum să ne amintim. Dumnezeu este bun. Satan este rău. Să nu confundăm lucrurile”. Biserica primară nu pare să fi avut aceleaşi dezbateri şi confuzie pe care le avem noi, în probleme cum ar fi boala, păcatul şi chinurile. Întrebarea: „de ce li se întâmplă lucruri rele oamenilor buni?” nu pare să se fi ridicat niciodată, în timpul dezbaterilor teologice aprinse din acea vreme. Primii creştini au sesizat că se aflau într-un război, şi că datorită voinţei libere a oamenilor, a înclinaţiei firii pământeşti spre lucrurile de jos şi a lucrării insidioase a celui rău, mai existau uneori pierderi… unele chiar eterne. Când oamenii erau bolnavi, primii creştini se rugau… şi uneori nu vedeau vindecarea. Obişnuiau să scoată demoni… dar li se mai întâmpla şi să nu stăpânească întru totul situaţia. Îşi mărturiseau păcatele şi primeau iertare, îi vindecau pe cei răniţi, îi mângâiau pe cei aflaţi în suferinţă şi făceau tot ce le stătea în putinţă, pentru a-i aduce pe oameni într-un loc al sănătăţii şi întregirii… chiar dacă unii nu primeau aceste lucruri instantaneu, sau chiar eşuau să le primească vreodată. Această abordare nu era intelectuală, complexă sau generatoare de confuzie. Se mai aflau, probabil, şi alte aspecte într-un proces de formare, însă nu şi acesta. Pentru ei duşmanul era clar definit. Se pare că în zilele noastre, datorită denaturării unor doctrine, care au o logică demonică, mulţi au ajuns să creadă că Dumnezeu, şi nu Satan, ar putea fi autorul bolii şi chinurilor, scopul Lui fiind de a ne „învăţa lecţia de care avem nevoie”, de a ne „zidi caracterul”, etc. Aceasta a făcut ca biserica să accepte adesea durerea şi chinul, să dezbată şi să susţină absenţa demonilor din această imagine şi chiar să transfere problemele care necesită eliberare slujbei de consilier sau celei de psihiatru, oferind soluţia „purtării crucii” ca un răspuns la suferinţa umană. Aceasta poate fi o reacţie intelectuală, pe care am putea-o înţelege, vizavi de rugăciunile care nu primesc răspuns sau de slujirile care par să nu fie de nici un folos, însă nu este corectă, nici biblică şi, în cele din urmă, nici foarte roditoare. Isus ne spune un lucru FOARTE clar: „Hoţul nu vine decât să fure, să junghie şi să prăpădească. Eu am venit ca oile să aibă viaţă, şi s-o aibă din belşug” (Ioan 10:10). Dumnezeu nu arată şi nu miroase ca unul care omoară, fură sau distruge, ci ca Unul care dă viaţa – cu mână largă, din belşug şi fără plată. În împărăţia lui Dumnezeu ne aflăm într-un loc de mare tensiune între „ceea ce se vede acum” şi „ceea ce se va manifesta mai târziu”, exact aşa cum Dumnezeu a spus poporului Israel că le-a dat atât ţara, cât ŞI însărcinarea de a o lua de la duşman. Aceste aspecte sunt adevărate în împărăţia lui Dumnezeu astăzi – libertatea şi vindecarea sunt probleme care ţin atât de poziţie, cât şi de experienţă. În lucrarea de eliberare a altora trebuie să fim în stare să privim rănile, păcatul şi demonizarea în faţă, să le confruntăm şi să facem paşi spre eliberare – să fim conştienţi pe tot parcursul procesului că noi „devenim”, în timp ce „suntem” deja. S-A TERMINAT. Eliberarea Sozo îmi aparţine deja. Acum, însă, cum îmi lucrez mântuirea, cu frică şi cu tremur? Conflictul este între cunoaştere şi credinţă. Observ „ivirea” devenirii mele – iar credinţa pare să înflorească. Şi mă schimb din interior în afară, nu prin informaţii, ci printr-o anumită revelaţie. Nu sunt sigur cum se întâmplă, însă sunt sigur că se întâmplă. Ne-am dori să obţinem răspunsuri uşoare în fiecare situaţie, şi credem că EXISTĂ asemenea răspunsuri, ba chiar reuşim să le înţelegem. În Sozo am ajuns să vedem că întotdeauna există un motiv, o origine, o libertate cumpărată de Isus, la care se poate ajunge, că există întotdeauna o modalitate de a sluji. Poate că nu o vedem în toate situaţiile cu claritate, şi nici nu pretindem acest lucru. Însă cunoaştem acest adevăr simplu. Dumnezeu este bun… întotdeauna. Satan este rău… întotdeauna. Harul şi vindecarea sunt bune. Păcatul, chinurile şi boala sunt rele. În lucrarea Sozo, păcatul este mărturisit şi uitat, minciunile sunt dejucate prin adevăr, demonii sunt scoşi şi vindecarea este experimentată. Cei înşelaţi ajung să vadă adevărul că SUNT eliberaţi şi că îşi pot menţine această libertate. Relaţia cu Tatăl este stabilită şi reînnoită. Destinele sunt proclamate. Şi toate acestea constituie aspecte pozitive. Simplu? Da. Naiv? Poate. Acestea sunt lucrurile de la care pornim şi par să funcţioneze cât se poate de bine. Dacă le poţi accepta, eşti pregătit… şi am fi onoraţi să mergem alături de tine.




B. Sozo este… o practică de slujire din cadrul bisericii care ajută la vindecarea indivizilor (atât din interiorul cât şi din exteriorul bisericii) de efectele rănilor şi ale păcatului. El are în vedere eliberarea oamenilor din cursa şi prezenţa demonicului. Acest lucru se face prin descoperirea anumitor minciuni trecute şi prezente, precum şi a altor puncte de acces, prin înlăturarea acestora şi înlocuirea lor cu vindecare, binecuvântare şi ascultare. De asemenea se concentrează la restaurarea indivizilor, pentru a avea o relaţie cu Dumnezeu şi o umblare mai rodnică şi mai plină de satisfacţii cu El. Este important să ştiţi că Sozo este o Sozo este un mod (în continuă abordare laică a lucrării cu Dumnezeu care are ca dezvoltare) de a înţelege puterea lui scop eliberarea noastră reciprocă. El este supus Dumnezeu, cu scopul de a-i elibera unui proces continuu de schimbare şi dezvoltare. pe oameni din fortăreţele demonice, Sozo nu este un manual de instruire static, care să de a-i vindeca de păcat, de a le fie susţinut sau „deţinut” doar de o singură biserică restaura relaţia cu Dumnezeu Tatăl, sau slujire. Nu este o metodă de lucru certificată. precum şi de a primi înţelepciunea Chiar s-a discutat ca această slujire să nu lui Dumnezeu necesară aplicării adecvate a acestei puteri, într-o primească nici un nume, însă era prea stânjenitor manieră tandră şi iubitoare, să nu o numim într-un fel oarecare. Nici un slujitor bazându-ne pe ajutorul Duhului Sozo nu este „expert” – deşi mulţi au la activ ani Sfânt. întregi de instruire şi experienţă în această slujire creştină, iar alţii sunt plătiţi în cadrul acesteia, pentru a se putea concentra mai mult asupra ei. Orice parte din noi, care nu reflectă Accentul lucrării Sozo se pune pe înrădăcinarea speranţă se află, într-un fel, sub noastră în adevărul practic că putem deveni mai influenţa unei minciuni. liberi în Isus şi mai competenţi în a ne ajuta unul pe altul să fim din ce în ce mai liberi de efectele Bill Johnson păcatului şi ale influenţei demonice din vieţile noastre, prin dependenţa de Duhul Sfânt şi, de asemenea, printr-o implicare serioasă în această lucrare. Cea mai bună calificare este aceasta: noi am fost eliberaţi atât prin puterea lui Dumnezeu cât şi prin dragostea şi jertfa îndrăzneaţă a unui prieten, care a dorit să ne ajute să ajungem la libertate, indiferent de preţ..., şi dorim să dăm acest lucru mai departe. Noi ne încredinţăm pe noi înşine şi slujirea noastră lui Dumnezeu, ne bazăm pe Duhul Sfânt, ca să conducă fiecare sesiune – astfel încât celelalte mijloace să constituie doar ajutoare marginale. Dacă Dumnezeu nu se manifestă, noi nu putem truca o sesiune Sozo!!! • • • •

Obiectivele manualului: Oferirea unei baze biblice sănătoase pentru Sozo; Familiarizarea cu principiile de bază ale lucrării Sozo; Familiarizarea cu diferite unelte şi tehnici învăţate pe parcursul multor întâlniri Sozo, de la mulţi indivizi diferiţi; Descrierea unor sesiuni Sozo tipice.

Şi mai mult decât orice... manualul este menit să vă împărtăşească speranţa că Dumnezeu vă va folosi pe voi şi biserica din care faceţi parte în această slujire, atât ca să-i eliberaţi pe alţii, cât şi ca să daţi mai departe lucrurile pe care le învăţaţi.

„Unul Atotputernic înseamnă mai mult decât mulţi puternici. Toate aceste semne măreţe şi diavoli, nu pot face ca un păcat sau ca un diavol să fie atotputernic”. William Gurnall

Specificăm că următoarele discuţii scurte despre Sozo şi uneltele sale pot ridica la fel de multe întrebări, pe câte răspunsuri. Oamenii pot fi fiinţe foarte complicate. Însă se pare că A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 9



Dumnezeu se ocupă într-un mod simplu şi înţelept de această complexitate. Acest manual nu este un tratat menit să convingă pe cineva. Este doar un manual succint de instruire, reunit din surse multiple, şi destinat nevoilor celor care practică Sozo. Nu încercăm, prin acest manual, să răspundem la fiecare întrebare şi obiecţie ridicată cu privire la bazele slujirii Sozo, la doctrinele ei de bază şi la modul de folosire a uneltelor – deşi aceste răspunsuri există. Noi recomandăm călduros celor interesaţi să le obţină, să citească cât mai multe din cărţile şi sursele enumerate la Anexa A. Suntem conştienţi că sunt multe lucruri complexe în felul de a fi al omului. Însă cel mai bine este să aplici tu însuţi aceste lucruri la propria persoană, într-un mod sincer şi smerit. Conversaţiile ţi se vor schimba pentru totdeauna, relaţiile îţi vor deveni mai profunde, veneraţia faţă de un Dumnezeu viu şi activ îţi va creşte după fiecare întâlnire cu El. Şi vei fi captat!




Partea I – Temeliile slujirii Sozo 1. Care sunt temeliile slujirii Sozo? • • • • •

Sozo se bazează pe faptul de a ne încrede unul „Nu putem evita conflictul cu în celălalt suficient de mult ca să ne expunem demonii şi cu Satan, dacă vrem să-L păcatele; vedem pe Duhul Sfânt eliberat în vieţile noastre şi în biserică. Acesta Cu toţii trebuie să ştim că ne putem mărturisi nu este nu semn al eşecului, ci o păcatele şi totuşi să continuăm a fi iubiţi – cu toţii condiţie esenţială pentru o slujire am trecut pe aici; plină de rodnicie”. Observăm ce face Duhul Sfânt – însă NU Derek Prince – pricepem şi nu putem anticipa tot ce face El; They Shall Expel Demons (Ei vor Unii oameni au o ungere mai mare pentru Sozo – scoate demoni), p. 81 însă toţi sunt capabili – şi tu eşti capabil; Credinţa şi o relaţie intimă cu Dumnezeu este cheia – nu există nici un înlocuitor pentru timpul petrecut cu Dumnezeu, în pregătirea „Scopul cel mai important al omului pentru slujirea Sozo. este de a-L glorifica pe Dumnezeu şi

Noi credem că este de o importanţă vitală să privim slujirea Sozo şi toată libertatea în Hristos dintr-o perspectivă relativă. Să ne întoarcem la miezul lucrurilor.

Luca 10:19-21 „Iată că v-am dat putere să călcaţi peste şerpi şi peste scorpii, şi peste toată puterea vrăjmaşului: şi nimic nu vă va putea vătăma. Totuşi, să nu vă bucuraţi de faptul că duhurile vă sunt supuse; ci bucuraţi-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri. În ceasul acela, Isus S-a bucurat în Duhul Sfânt, şi a zis: „Tată, Doamne al cerului şi al pământului; Te laud pentru că ai ascuns aceste lucruri de cei înţelepţi şi pricepuţi, şi le-ai descoperit pruncilor.”

de a se bucura de El pentru totdeauna” – Westminster Shorter Catechism

Nouă ni s-a încredinţat o mare autoritate. Cu toate acestea, noi ne concentrăm la Dumnezeu şi nu la demoni sau la cei răniţi. Noi suntem slujitori aleşi de Dumnezeu, prin care El alege să lucreze, pentru a-i ajuta pe alţii să fie eliberaţi, aşa cum ne-a eliberat şi El pe noi mai înainte, cu ajutorul altora. Faptul de a fi un partener cu Dumnezeu, în eliberarea oamenilor, este unul îmbucurător, care ne zideşte credinţa. Însă, ne bucurăm că suntem mântuiţi, prin moartea şi învierea prea iubitului nostru Isus şi că numele noastre sunt scrise în cartea vieţii Sale, şi NU de faptul că avem autoritate asupra demonilor. Credinţa noastră de copil în puterea lui Isus şi ascultarea de conducerea Duhului eliberează oamenii, şi nu inteligenţa, experienţa, metodele de consiliere sau tehnica noastră de terapie. Puterea lui Dumnezeu este nelimitată, spre deosebire de puterea noastră. În realitate, nu se reduce totul la autoritatea noastră asupra demonilor.


Centrul Grace Franklin Rom. 5:8-11 „Dar Dumnezeu Îşi arată dragostea faţă de noi prin faptul că, pe când eram noi încă păcătoşi, Hristos a murit pentru noi. Deci, cu atât mai mult acum, când suntem socotiţi neprihăniţi, prin sângele Lui, vom fi mântuiţi prin El de mânia lui Dumnezeu. Căci, dacă atunci când eram vrăjmaşi, am fost împăcaţi cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Său, cu mult mai mult acum, când suntem împăcaţi cu El, vom fi mântuiţi prin viaţa Lui. Şi nu numai atât, dar ne şi bucurăm în Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos, prin care am căpătat împăcarea”.

Manual de instruire Sozo Abordarea aceasta nu se rezumă doar la autoritatea asupra demonilor (aşa cum le-a indicat Isus celor 70) şi nu se bazează pe performanţa acelora care au atins un anumit grad de curăţire. Nu înseamnă că dacă eşti destul de curăţit, poţi să fii acceptat de Dumnezeu sau folositor acestei slujiri a Lui. Datorită lucrării terminate a lui Isus pe cruce, eu nu trebuie, în nici un caz, să am acces la Dumnezeu pe baza performanţelor mele, a faptelor mele bune sau rele. Da, păcatul are consecinţe, şi adesea Dumnezeu pare mai interesat în a trata păcatul, care ne înfăşoară şi ne înfrânge, decât în a răspunde altor rugăciuni bazate pe nevoi. Însă trebuie să învăţ să-i ofer sângelui lui Isus aceeaşi valoare pe care i-a atribuit-o şi Dumnezeu Tatăl … sângele este suficient. Aşadar, nu este nici o condamnare (Rom. 8). Am descoperit că o cheie (poate cheia) de a ne menţine în libertate şi de a merge mai departe este cunoaşterea, până în cele mai profunde străfunduri ale fiinţei noastre, a faptului că Dumnezeu ne iubeşte cu adevărat. El este afectuos. El ne spune: „numeşte-mă Tăticul tău”. Şi mai sunt şi alte aspecte… Deci, în realitate, nu este vorba doar despre păcat.

Efes. 2:8-10 „Căci prin har aţi fost mântuiţi, prin credinţă. Şi aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni. Căci noi suntem lucrarea Lui, şi am fost zidiţi în Hristos Isus pentru faptele bune, pe care le-a pregătit Dumnezeu mai dinainte, ca să umblăm în ele.”

Este uşor să reduc în mintea mea religia creştină la obiceiul de a frecventa biserica în fiecare Duminică, pentru a mă întări pentru săptămâna următoare. Şi astfel, aş putea ajunge să accept că mântuirea mea este rezultatul propriilor mele fapte. Că ea nu priveşte nici vindecarea şi nici eliberarea mea. Că a fi vindecat este ca şi cum a-i porni-o din nou de la zero, de la nimic, din punctul de început. Este minunat să fii restaurat la…, însă la ce oare?

Biserica adevărată începe de luni dimineaţa. Am fost mântuit şi creat pentru două lucruri principale. Unul dintre ele este să realizez lucruri în împărăţia lui Dumnezeu. Aceasta îmi dă un sens al scopului şi al utilităţii, al direcţiei şi plinătăţii, al identităţii. Sunt echipat, înarmat şi periculos pentru împărăţia întunericului. Dumnezeu curge prin mine. Lui Dumnezeu nu Îi este ruşine să mă folosească, chiar cu putere. La început, limitările vieţilor noastre au mai mult de-a face cu păcatele evidente şi cu rănile. Pe măsură ce suntem vindecaţi şi eliberaţi, ele vizează mai mult domeniile în care ne manifestăm necredinţa, deoarece acestea ne împiedică creşterea. Astfel, acesta este un stil de viaţă în care se pune accentul pe creştere şi învăţare, pe înaintare şi transformare. Trec dincolo de vindecare şi intru în destinul meu. Tăticul îmi spune: „Hei, Eu fac ceva distractiv, vrei să vii alături de Mine?”




Nu trebuie să încerc să îndeplinesc eu acele lucruri, deoarece Tăticul le-a pregătit deja pentru mine, am fost creat pentru ele. Nu pot să mă abţin din a le face, când sunt concentrat la cer şi la ceea ce mi se aşterne în faţă. Nu trebuie să-mi cheltuiesc prea multă energie privind în trecut sau analizând ceea ce se întâmplă în interior. În realitate, aceasta nu se referă la fapte ci la destin.

Ioan 17:3, 20-21 „Şi viaţa veşnică este aceasta: să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, şi pe Isus Hristos, pe care L-ai trimit tu. Şi mă rog nu numai pentru ei, ci şi pentru cei care vor crede în Mine prin cuvântul lor. Mă rog ca toţi să fie una, cum Tu, Tată, eşti în Mine, şi Eu în tine; ca ei să fie una în noi, pentru ca lumea să creadă că Tu m-ai trimis.”

Într-adevăr, am fost creat doar pentru un singur lucru – comuniune intimă şi unire cu Dumnezeu – am fost invitat în Trinitate!! Toate celelalte lucruri decurg din aceasta. Noi căutăm prezenţa Lui, căutăm faţa Lui, Îl cunoaştem pe El, mai presus de toate lucrurile. Avem o nevoie disperată de a-L experimenta. În prezenţa Lui şi în El este plinătate de bucurie, pace, vindecare şi libertate. Aproape că nu putem exprima îndeajuns acest lucru. Prezenţa Lui aduce revelaţie şi vindecare, în cadrul unui context Sozo. El este dependenţa noastră, viaţa noastră, cel mai bun Prieten al nostru, atât pentru un bărbat cât şi pentru o femeie, care practică slujirea Sozo. El este motivul pentru care Sozo este eficient. Nu este vorba de tehnici, învăţare, practică, mijlocire, şi nici chiar de disperare. El este singurul motiv.

El este temelia sau stabilitatea noastră, viaţa noastră. Niciodată nu va exista ceva care să înlocuiască această cunoaştere oferită inimii umane prin revelaţie. Şi nu va exista niciodată o lucrare mai eficientă decât aceea care îi pune pe oameni în contact cu Acela care le oferă o asemenea dragoste necondiţionată – o dragoste care ne depăşeşte intelectul şi ne vindecă tânjirile inimii. Dacă, de exemplu, am putea cuprinde doar măreţia adevărului zugrăvit pe paginile capitolului 1 din Efeseni, nu ar mai fi nevoie de nici o slujire Sozo… deoarece ai fi trecut deja prin procesul Sozo de mântuire, vindecare şi eliberare! Înţelege aceasta : fiecare binecuvântare spirituală, faptul că am fost aleşi şi consideraţi neprihăniţi, risipa de har, aşezarea noastră cu Hristos în locurile preaînalte, primirea Duhului Sfânt ca răsplată, aici pe pământ, pare mai mult decât vom putea înţelege vreodată. Nimic nu ar putea fi mai bun! Dacă Sozo este să fie recunoscut după ceva, dorinţa noastră înfocată este să fie cunoscut ca o unealtă simplă sau ca un mijloc de a-i aduce pe cei răniţi, legaţi şi demonizaţi în prezenţa Aceluia care poate face mai mult decât pot ei cere sau gândi... şi care doreşte din toată inima, chiar suferă, să îi aducă în braţele Sale iubitoare şi să le şoptească cuvinte de dragoste. Suntem conştienţi de duşman, însă suntem impresionaţi de Tata – aruncăm o privire în oglinda trecutului, însă ne aţintim ochii pe drumul destinului şi al libertăţii promise de Dumnezeu. El este un Tătic care are multe promisiuni şi nu porunci. El şi-a început lucrarea cea bună în noi şi tot El o va desăvârşi. Tu eşti predestinat să fii ca Isus şi cu Isus. Este o parte a planului de neoprit al lui Dumnezeu de a ne transforma pentru a arăta, a acţiona, a vorbi şi a fi ca şi Isus. Tipul de slujire Sozo nu este punctul final sau destinaţia – ci un simplu set de



Harul şi pacea să vă fie înmulţite prin cunoaşterea lui Dumnezeu şi a Domnului nostru Isus Hristos! Dumnezeiasca Lui putere ne-a dăruit tot ce priveşte viaţa şi evlavia, prin cunoaşterea Celui ce ne-a chemat prin slava şi puterea Lui, prin care El nea dat făgăduinţele Lui nespus de mari şi scumpe, ca prin ele să vă faceţi părtaşi firii dumnezeieşti, după ce aţi fugit de stricăciunea, care este în lume prin pofte. 2 Pet. 1:2-4

Manual de instruire Sozo indicatoare sau de revelaţii care au în vedere destinul… descoperiri despre puterea Sozo care se află în Tata şi este turnată în noi, prin Isus şi prin Prietenul nostru cel mai bun, Duhul Sfânt, care ne transformă din slavă în slavă, pe măsură ce ne aţintim privirea la slava Lui! Laudă-L, înalţă-L, mulţumeşte-I, concentrează-te la El, impregnează-te cu natura Lui. Apoi vei vedea destul de clar, pentru a putea primi libertatea Lui, atât pentru tine cât şi ca să-i ajuţi pe alţii. Deci, pe măsură ce parcurgi acest manual, aminteşte-ţi aceste patru lucruri: El nu se referă la demoni… Nu se referă la păcat… Nu se referă la destin… ci este despre Isus … despre dragostea lui Dumnezeu Tatăl... şi despre hrănirea Duhului nostru

Nu putem defini aceasta mai convingător:

Principalul scop al slujirii Sozo, în cel mai bun caz, este să treacă de la vindecare şi eliberare la restaurarea relaţiei cu Dumnezeu Tatăl, apoi, din această relaţie, să restabilească ţinta şi direcţia destinului nostru.



2.


Care este înţelesul termenului „Sozo” şi de unde derivă?

Luca 19:10 Pentru că Fiul omului a venit să caute şi să mântuiască ce era pierdut. Rom. 5:10 Căci, dacă atunci când eram vrăjmaşi, am fost împăcaţi cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Său, cu mult mai mult acum, când suntem împăcaţi cu El, vom fi mântuiţi prin viaţa Lui. Mântuire Rom. 10:9 – Dacă mărturiseşti deci cu gura ta pe Isus ca Domn, şi dacă crezi în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morţi, vei fi mântuit. Eliberare Luca 8:36 – Cei ce văzuseră cele petrecute, leau povestit cum fusese vindecat cel stăpânit de draci. Vindecare Marcu 10:52 – Şi Isus i-a zis: „Du-te, credinţa ta te-a mântuit”. Îndată orbul şi-a căpătat vederea, şi a mers pe drum după Isus.

Sozo este o variantă a cuvântului din limba greacă pentru a salva, a elibera sau a proteja (în sens literal sau figurat); a vindeca, a apăra, a mântui, a fi (sau a face) o fiinţă unitară.

Am învăţat să-i aducem pe oameni la iertarea de păcate însă nu i-am trecut prin procesul de eliberare, protecţie, vindecare, menţinere, salvare şi întregire, desemnat de termenul „Sozo”. Îi lăsăm pe oameni să zacă la un nivel tolerabil de disperare şi considerăm că procedăm destul de bine. Însă Dumnezeu doreşte să fim absolut liberi – dacă El te eliberează, vei fi cu adevărat liber.

Abordarea Sozo provine din experienţa şi tehnicile învăţate, mai întâi, în timpul trezirilor din Argentina – dezvoltate apoi prin altele. Se poate face referire mai ales la lucrarea lui Randy Clark şi la slujirea Sozo din Biserica Redding California Bethel. Însă eliberarea altora este la fel de veche ca şi biserica însăşi – prin urmare Sozo nu este ceva nou. Este o răbufnire eficientă a adevărului descoperit de mulţi alţii despre harul lui Dumnezeu aplicat în vieţile celor aflaţi în nevoie. „Noi nu suntem experţi – ci simpli studenţi care ne luăm notiţe de la Duhul Sfânt”

Învăţătura lui Derek Prince, John şi Paula Sanford, Don Basham, Charles Kraft, Neil Anderson, Leann Payne, Pablo Batarri, Carlos Anacondia, Ed Smith, Fred Grewe, John Sheasby, Bob Larson, Dawna DeSilva, Theresa Liebscher, Peggy Yawn, Chris Vallaton, Allan Ray, Peter Horrobin, Kurt Koch, Charles Solomon, Chester şi Betsy Kylstra, Mike Riches, Dean Sherman, Paul Cox şi mulţi alţii au influenţat tehnicile şi înţelegerea slujirii Sozo. Vezi Anexa A pentru o listă cu alte surse bibliografice.

Noi credem că Domnul Isus Hristos îşi restaurează libertatea şi lucrarea Sa de eliberare mult mai plenar în biserică – în fiecare loc în care Duhul Sfânt este primit cu bucurie.



3.


Care este baza biblică pentru Sozo? Adevăr cheie:

Slujirea Sozo este fundamentată pe lucrarea lui Isus încredinţată bisericii, în asociere cu victoria Sa desăvârşită şi cu lucrarea Sa perfectă şi completă. 1 Ioan 3:5, 8b Şi ştiţi că El s-a arătat ca să ia păcatele; şi în El nu este păcat; Fiul lui Dumnezeu S-a arătat ca să nimicească lucrările diavolului.

Sozo ţinteşte direct scopul central al lucrării lui Isus: înlăturarea păcatelor şi distrugerea lucrărilor diavolului. Păcatul, rănirea (păcatul altora) şi activitatea demonică se întrepătrund. Distrugerea acestor lucrări este deja îndeplinită şi noi lucrăm pentru a o elibera şi a o aplica în viaţa altora.

Marcu 1:39 Şi s-a dus să propovăduiască în sinagogi, prin toată Galileia; şi scotea dracii.

Cine erau oamenii aceştia? Ei ar putea fi consideraţi membri „normali” ai bisericii morale din societatea noastră. Cu toate acestea erau răniţi şi demonizaţi.

Marcu 1:27 Toţi au rămas înmărmuriţi, aşa că se întrebau unii pe alţii: „Ce este aceasta? O învăţătură nouă! El porunceşte ca un stăpân chiar şi duhurilor necurate, şi ele Îl ascultă!”

1. Isus scotea demoni în mod regulat (Marcu 1:39, Luca 4:40); 2. El le-a spus şi celor 12 să facă la fel (Mat. 10:78); 3. Demonii erau supuşi celor 70 (Luca 10:17); 4. Toţi ucenicii urmează să scoată demoni (Marcu 16:17).

După Origen şi Tertulian, biserica primară îndeplinea această lucrare în mod regulat şi eficient – în Apolog.: „O persoană aflată în mod vădit sub posesiune demonică să fie adusă în faţa tribunalelor voastre. Duhul rău, vorbind cu sfidare ucenicilor lui Hristos, va face fără greutate mărturisirea adevărată că este un demon, la fel cum, în altă parte, ar afirma despre sine, în mod fals, că este dumnezeu”.

Matei 9:35-38 Isus străbătea toate cetăţile şi satele, învăţând pe norod în sinagogi, propovăduind Evanghelia Împărăţiei, şi vindecând orice fel de boală şi orice fel de neputinţă, care era în norod. Când a văzut gloatele, I s-a făcut milă de ele, pentru că erau necăjite şi risipite, ca nişte oi care n-au păstor. Atunci a zis ucenicilor Săi: „Mare este secerişul, dar puţini sunt lucrătorii! Rugaţi dar pe Domnul secerişului să scoată lucrători la secerişul Lui.”

Isus proclama că evanghelia împărăţiei includea mântuire deplină – vindecare, eliberare, duhuri născute din nou. Toţi oamenii erau sfâşiaţi în bucăţi (sensul literal din limba greacă), mutilaţi, plini de oboseală şi căzuţi în depresie. Văzându-i pe oameni, răspunsul Lui a fost acela de a striga după lucrători Sozo. Astăzi Îl implorăm pe Domnul ca voi să fiţi trimişi în secerişul Lui. Voi sunteţi un răspuns la rugăciunea lui Isus.




Am ajuns să înţelegem că Isus va veni după o biserică / mireasă fără pată sau zbârcitură (Efes. 5:27). Aceasta, în mod evident, nu poate însemna o mireasă fără păcat, deoarece Dumnezeu afirmă că, dacă spunem că nu avem păcat, ne înşelăm singuri (I Ioan 1:8). Nu putem şti sigur ce înseamnă, însă putem spune că s-ar referi la o mireasă care nu are domenii nerăscumpărate sau necurăţite de adevărul şi libertatea cumpărate şi realizate de Isus. Sozo, şi alte slujiri similare, fac parte din acele daruri făcute bisericii de Tatăl, pentru a o spăla şi curăţi, pentru nunta cu Mirele.

4.

Slujba lui Dumnezeu – slujba noastră Adevăr de bază:

Slujirea Sozo s-ar exemplifica mai bine prin parteneriatul nostru cu Dumnezeu Tatăl pentru a proclama şi a aduce în vieţile copiilor Lui lucrarea încheiată „Sozo” (de mântuire, vindecare, eliberare – n. tr.) – planul, modul şi calea Lui. Şi aceasta este înfăptuirea lui Dumnezeu. Noi doar participăm. El este Autorul şi Cel care desăvârşeşte manuscrisul vieţilor noastre – iar intenţia Lui este de a scrie un best seller, chiar o lucrare de mare impact. Noi participăm doar la ceea ce face El. Noi nu suntem responsabili pentru desăvârşirea unei persoane… doar pentru mica noastră parte de contribuţie. Sozo nu este doar un eveniment, este şi un mod de viaţă, o modalitate de a interacţiona unii cu alţii, o cale de a ne educa copiii. O staţie unde ne oprim în timpul procesului de finisare. Nu există presiunea de a atinge un scop… ci doar bucuria şi satisfacţia de a lucra împreună cu Dumnezeu. Este voia Sa şi lucrarea Sa. Binecuvântat să fie Dumnezeu, Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, care, după îndurarea Sa cea mare, ne-a născut din nou, prin învierea lui Isus Hristos din morţi, la o nădejde şi la o moştenire nestricăcioasă şi neîntinată, şi care nu se poate veşteji, păstrată în ceruri pentru voi. Voi sunteţi păziţi de puterea lui Dumnezeu, prin credinţă, pentru mântuirea gata să fie descoperită în vremurile de apoi! 1 Pet. 1:3-5.

Dumnezeul păcii, care, prin sângele legământului celui veşnic, a sculat din morţi pe Domnul nostru Isus, marele Păstor al oilor, să vă facă desăvârşiţi în orice lucru bun, ca să faceţi voia Lui, şi să lucreze în noi ce-I este plăcut, prin Isus Hristos. A Lui să fie slava în vecii vecilor! Amin. Evr. 13:20-21

Căci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a şi hotărât mai dinainte să fie asemenea chipului Fiului Său, pentru ca El să fie cel întâi născut dintre mai mulţi fraţi . Rom. 8:29

Să ne uităm ţintă la Căpetenia şi Desăvârşirea credinţei noastre, adică la Isus, care, pentru bucuria care-I era pusă înainte, a suferit crucea, a dispreţuit ruşinea, şi şade la dreapta scaunului de domnie a lui Dumnezeu. Evr. 12:2

… aşa că nu duceţi lipsă de nici un fel de dar, în aşteptarea arătării Domnului nostru Isus Hristos. El vă va întări până la sfârşit, în aşa fel ca să fiţi fără vină în ziua venirii Domnului nostru Isus Hristos. Credincios este Dumnezeu, care v-a chemat la părtăşia cu Fiul Său Isus Hristos, Domnul nostru. 1 Cor. 1:7-9

Astfel dar, prea iubiţilor, după cum totdeauna aţi fost ascultători, duceţi până la capăt mântuirea voastră, cu frică şi cutremur, nu numai când sunt eu de faţă, ci cu mult mai mult acum, în lipsa mea. Căci Dumnezeu este Acela care lucrează în voi, şi vă dă, după plăcerea Lui, şi voinţa şi înfăptuirea. Fil. 2:12-13.




Noi însă, fraţi prea iubiţi de Domnul, trebuie să Sunt încredinţat că Acela care a început mulţumim totdeauna lui Dumnezeu pentru voi, în voi această bună lucrare, o va isprăvi căci de la început Dumnezeu v-a ales pentru până în ziua lui Isus Hristos. Fil. 1:6 mântuire, în sfinţirea Duhului şi credinţa … căci ştiu în cine am crezut. Şi sunt adevărului. Iată la ce v-a chemat El, prin încredinţat că El are putere să păzească Evanghelia noastră, ca să căpătaţi slava ce I-am încredinţat până în ziua aceea. 2 Domnului nostru Isus Hristos. 2 Tes. 2:13-14. Tim. 1:12 El ne-a mântuit şi ne-a dat o chemare sfântă, nu pentru faptele noastre, ci după hotărârea Lui şi după harul care ne-a fost dat în Hristos Isus, înainte de veşnicii. 2 Tim. 1:9

Noi nu eliberăm pe nimeni. Ei sunt deja eliberaţi. Noi îi ajutăm doar să-şi întoarcă privirea introspectivă de la ei înşişi şi să şi-o aţintească la faţa Tatălui şi la promisiunile Sale, pentru a aplica harul şi adevărul (Ioan 1:14,17) în acele locuri ale rănirii şi înşelării, ajungând astfel să fie eliberaţi din cursa în care au fost prinşi.




Partea a II-a – Înţelegerea luptei spirituale 1. Cum arată schemele demonice? Adevăr cheie: Sunt multe căi prin care demonicul poate începe să aibă influenţă. Fiecare din acestea are de-a face cu crearea unei spărturi în protecţia rânduită de Dumnezeu fiecărui om. Această spărtura poate fi moştenită, pricinuită, pe neaşteptate, unui om nevinovat, sau deschisă prin păcat. Este cu mult mai amuzant să vorbim despre marea bunătate, dragoste şi harul de necrezut ale Tatălui nostru, însă trebuie să ne referim puţin şi la duşman. Sunt multe tratate informative şi sistematice despre Satan şi influenţa demonică. Acesta nu este unul dintre ele, ci un simplu rezumat, focalizat pe activitatea demonică îndreptată împotriva oamenilor, cu accentul pe formularea şi structurarea unei abordări menite să ne conducă la libertate.

A. Originea lui Satan şi a demonilor

•

Biblia vorbeşte în peste 200 de locuri • despre demoni, influenţă demonică, motivaţie inspirată de demonic şi care îşi are originea în el, despre planurile şi activitatea acestuia. În Biblie, toate acestea se găsesc sub numele de draci, duhuri necurate şi duhuri rele. . • Satan şi alţi îngeri s-au • răzvrătit din mândrie împotriva lui Dumnezeu (Is. 14, Ez. 28) şi au fost izgoniţi de pe tărâmul îngerilor lui Dumnezeu.

Demonii sunt, probabil, îngeri căzuţi, deşi Scriptura nu este clară în această privinţă – mai sunt şi alte câteva posibilităţi; Capacitatea demonilor de a-i invada pe oameni este exprimată prin termenul din limba greacă „daimonizo”- tradus incorect prin „posedat” în KJV – o traducere mai bună a termenului ar fi prin folosirea cuvântului „demonizat” sau a expresiei „supus influenţei demonice”. Eu nu sunt posedat de demoni, însă, cu siguranţă, pot fi supus controlului şi influenţei demonice. Nouă ni se spune să „ekballo” sau să „alungăm” demonii – traducerea termenului este de a „scoate afară”.

B. Două domenii Noi trăim şi ne mişcăm în două domenii – în cel fizic şi în cel spiritual. Domeniul spiritual a fost primul creat, este etern şi mult mai puternic – el este cel „real”, de fapt. Însă noi nu percepem şi nu înţelegem cu uşurinţă tărâmul spiritual, pentru că ochii noştri sunt orbiţi. De fapt, noi suntem oameni spirituali, care s-a întâmplat să trăim într-un trup. Întrepătrunderea celor două tărâmuri creează sufletul nostru, locul în care mintea, voinţa şi emoţiile noastre îşi aduc aportul. Suntem, deci, fiinţe compuse din trei părţi – duh, suflet şi trup (I Tes. 5:23). Scriptura este suprasaturată cu exemple în care aceste două domenii interacţionează, determinând fiinţele spirituale să aducă schimbări în lumea fizică. Două exemple bine cunoscute ar fi încercarea lui Iov (Iov 1-2) şi rugăciunea lui Daniel, însoţită de lupta îngerilor, care au făcut posibilă primirea răspunsului (Daniel 10).




Vom discuta mai târziu despre autoritate, însă este clar că Satan este dumnezeul şi conducătorul judecat şi înfrânt al acestei lumi, care continuă, însă, să aibă capacitatea de a acţiona şi de a-şi aduce la îndeplinire planurile şi schemele sale insidioase, prin aceia care se află sub autoritatea sa (Efes. 2:1-2). El a fost înfrânt şi judecat în Hristos, este înlăturat şi va fi dat afară. Noi ne aflăm în intervalul dintre aceste evenimente. A fost înfrânt şi judecat: Pe voi, care eraţi morţi în greşelile voastre şi în firea voastră pământească netăiată împrejur, Dumnezeu v-a adus la viaţă împreună cu El, după ce ne-a iertat toate greşelile. A şters zapisul cu poruncile lui, care stătea împotriva noastră şi ne era potrivnic, şi l-a nimicit, pironindu-l pe cruce. A dezbrăcat domniile şi stăpânirile, şi le-a făcut de ocară înaintea lumii, după ce a ieşit biruitor asupra lor prin cruce. Col. 2:13-15 Totuşi, vă spun adevărul: Vă este de folos să mă duc; căci, dacă nu Mă duc Eu, Mângâietorul nu va veni la voi; dar dacă mă duc, vi-L coi trimite. Şi când va veni El, va dovedi lumea vinovată în ce priveşte păcatul, neprihănirea şi judecata. În ce priveşte păcatul : fiindcă ei nu cred în Mine: în ce priveşte neprihănirea: fiindcă Mă duc la Tatăl, şi nu Mă veţi mai vedea ; în ce priveşte judecata: fiindcă stăpânitorul lumii acesteia este judecat. Ioan 16:7-11 Încă mai are o măsură de control şi ne luptăm împotriva lui: Şi dacă Evanghelia noastră este acoperită, este acoperită pentru cei ce sunt pe calea pierzării, a căror minte necredincioasă a orbit-o dumnezeul veacului acestuia, ca să nu vadă strălucind lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu. 2 Cor. 4:3-4

Ştim că suntem din Dumnezeu şi că toată lumea zace în cel rău. 1 Ioan 5:19 Nu voi mai vorbi mult cu voi; căci vine stăpânitorul lumii acesteia. El n-are nimic în Mine. Ioan 14:30

Va fi izgonit din lume: Şi diavolul, care-i înşela, a fost aruncat în iazul de foc şi de pucioasă, unde este fiara şi proorocul mincinos. Şi vor fi munciţi zi şi noapte în vecii vecilor. Apoc. 20:10

„… în focul cel veşnic, care a fost pregătit diavolului şi îngerilor lui!”. Mat. 25:41b „Acum are loc judecata lumii acesteia, acum stăpânitorul lumii acesteia va fi aruncat afară. Şi după ce voi fi înălţat de pe pământ, voi atrage la Mine pe toţi oamenii” Ioan 12:31-32

Biblia ne arată că în jurul nostru acţionează şi alte forţe, în afara firii noastre păcătoase, omeneşti şi carnale, care sunt vizibile în problemele, nevoile şi divergenţele pe care le vedem pretutindeni. Nu este vorba doar de dificultăţi în relaţiile de căsătorie, de temperamente violente, frământări etnice, monotonie spirituală, atacuri teroriste, neînţelegeri în biserică, familii disfuncţionale, abuzuri faţă de copii, dependenţe sexuale, etc. Aceste lucruri există, însă nu sunt numai acestea, ci mult mai multe aspecte, care contribuie la această stare, decât ne imaginăm noi, în mod normal. Nu trebuie să ne ocupăm de aspectele fizice, emoţionale sau spirituale separat, fără a ţine cont de celelalte două componente ale noastre. Nu ar trebui să izolăm eliberarea de sub influenţa demonică, de analizarea motivelor pentru care aceasta este prezentă şi în stare să ne chinuie.




Biblia este, de asemenea, clară în privinţa faptului că, deşi sunt multe motive pentru care oamenii eşuează şi cad, ei trebuie să-şi asume responsabilitatea de a se folosi de harul, ajutorul şi puterea lui Dumnezeu, pentru a birui aceste „cauze” şi influenţe. Noi suntem mai mult decât biruitori, deoarece Cel care biruie este în noi şi El este mai mare decât cel ce este în lume. „Diavolul m-a determinat să fac acest lucru” nu mai reprezintă scuza satisfăcătoare, care să poată fi invocată de-a lungul întregii vieţi de către copiii lui Dumnezeu. Pe scurt, noi recunoaştem rolul influenţei demonice, însă ne luăm în serios responsabilitatea de a primi mântuirea, vindecarea şi eliberarea… Sozo… pe care Dumnezeu ni le oferă prin Isus.

C. Modul în care acţionează influenţa demonică Ne sunt cunoscute exemplele biblice mai severe, în care demonii se manifestă şi sunt scoşi: Legiunea şi îndrăcitul, băiatul epileptic, spiritul de ghicire din Faptele Apostolilor. Scriptura conţine mai puţine exemple evidente cu privire la influenţa demonică, controlul parţial, aspectele care par să reflecte o carenţă sau o lipsă de caracter, alimentată şi exagerată, însă indică faptul că prin ele se manifestă şi alte influenţe, pe lângă firea pământească. Adesea, este în avantajul demonului să rămână ascuns – şi să caute să-şi exercite controlul în mod subtil. În mod frecvent, persoanei înşelate i se oferă ceva de care crede că are nevoie sau ceea ce îşi doreşte... deşi acest mod de a proceda este adesea ascuns. Dacă planurile şi ţintele demonice ar fi expuse în întregime, oamenii ar căuta să se elibereze. Aici ne sunt date câteva exemple obişnuite ale controlului şi curselor demonice. Imaginaţi-vă, cum arată aceasta? Cum se desfăşoară aceste lucruri în viaţa reală... în viaţa noastră şi în a celor din jurul nostru? Anexa conţine o listă completă, însă aici ne sunt oferite câteva exemple ale controlului şi curselor demonice. Imaginaţi-vă, cu cine se aseamănă acestea? Cum se manifestă acestea în viaţa reală… în viaţa ta şi în a celor din jurul tău? Divergenţe şi certuri: 2. Tim. 2:24-26 – Şi robul Domnului nu trebuie să se certe; ci să fie blând cu toţi, în stare să înveţe pe toţi, plin de îngăduinţă răbdătoare, să îndrepte cu blândeţe pe potrivnici, în nădejdea că Dumnezeu le va da pocăinţa, ca să ajungă la cunoştinţa adevărului; şi venindu-şi în fire, să se desprindă din cursa diavolului, de care au fost prinşi ca să-i facă voia.

Ură şi mânie: Efes. 4:26-27 – „Mâniaţi-vă şi nu păcătuiţi”. Să nu apună soarele peste mânia voastră şi să nu daţi prilej diavolului.

Cum ţi se va părea o persoană ţinută captivă de diavolul, pentru a-i face voia? Aceasta va provoca dezbinări într-un mod neobişnuit şi necontrolabil, va argumenta, va critica, va fi orbită la propriile ei greşeli şi încăpăţânată. Se spune că asemenea manifestări sunt demonice la origine iar persoana nu mai deţine controlul absolut asupra ei însăşi – are nevoie de eliberare... de sozo. Cuvântul „prilej” înseamnă – teren sau teritoriu în noi. Cum arată o persoană care a lăsat să apună soarele peste mânia ei... timp de zece ani sau mai mult, fiind sarcastică, rănită, mânioasă, plină de amărăciune, posacă, muşcându-i pe alţii şi bătând în retragere?


Centrul Grace Franklin Frică: Evrei 2:14-15 – Astfel dar, deoarece copiii sunt părtaşi sângelui şi cărnii, tot aşa şi El Însuşi a fost deopotrivă părtaş la ele, pentru ca, prin moarte, să nimicească pe cel ce are puterea morţii, adică pe diavolul, şi să izbăvească pe toţi aceia, care prin frica morţii erau supuşi robiei toată viaţa lor.”

Manual de instruire Sozo Cum arată cineva stăpânit de frică? Frica se manifestă în multe feluri. Este ca şi o sclavie... a fi deţinut şi controlat, intimidat şi legat. Persoana poate să fie controlată şi să controleze, să fie plină de fobii, iritabilă, retrasă, confuză şi timidă, şi toate acestea întrun mod neobişnuit şi imposibil de controlat.

Păcat sexual: Ps. 101:2-4 – Mă voi purta cu înţelepciune pe o cale neprihănită. – Când vei veni la Mine? – Voi umbla cu inima fără prihană, în mijlocul casei mele. Nu voi pune nimic rău înaintea ochilor mei; urăsc purtarea păcătoşilor; ea nu se va lipi de mine. Inima stricată se va depărta de mine; nu vreau să cunosc pe cel rău.

Cum arată viaţa unui bărbat sau a unei femei care nu au umblat în integritate şi puritate? Cum ar putea atunci influenţa demonică să-şi înteţească strânsoarea, prin intermediul televizorului, internet-ului, mas-mediei, muzicii, atunci când umblăm pe o cale păcatului? Persoana pare neobişnuit de carnală, este lipicioasă, pângărită, perversă, superficială, influenţabilă, ascunsă, violentă şi nu-şi poate controla aceste porniri.

Ocultism: 2 Cor. 11:3-4 – Dar mă tem ca, după cum şarpele a amăgit pe Eva cu şiretlicul lui, tot aşa şi gândurile voastre să nu se strice de la curăţia şi credincioşia care este faţă de Hristos. În adevăr, dacă vine cineva să vă propovăduiască un alt Isus, pe care noi nu L-am propovăduit, sau dacă este vorba să primiţi un alt duh, pe care nu l-aţi primit sau o altă Evanghelie, pe care n-aţi primit-o, oh, cum îl îngăduiţi de bine!

În acest caz, influenţa ocultă o constituie creştinul fals. „Un alt Isus” provine din aceeaşi rădăcină cu „aliaj”, ceea ce se referă la un amestec subtil de adevăr şi minciună, care sunt atât de amestecate între ele, încât îţi este imposibil să scoţi la suprafaţă adevărul adevărat. Cum pot să cadă oamenii în aceste capcane ale minciunilor doctrinare, în aceste „învăţături ale demonilor” (1 Tim. 4:1)? Ei par neobişnuit de confuzi, orbi, răzvrătiţi, detaşaţi, religioşi, retraşi şi adesea senzuali.

Multe boli şi suferinţe fizice sunt atribuite demonicului şi minciunilor care au cauzat Boală şi mâhnire: păcate şi răniri, însoţite de nelinişte. Un studiu Şi acolo era o femeie stăpânită de ştiinţific recent a descoperit, de exemplu, că optsprezece ani de un duh de neputinţă; aciditatea, alergia, durerile de spate, astmul, era gârbovă, şi nu putea nicidecum să-şi oboseala şi migrenele sunt mult mai îndrepte spatele. Luca 13:11 accentuate la cei care au stări de nelinişte. Şi care este sursa neliniştii?

Această epocă şi lumea în care trăim este, în adevăratul sens al cuvântului, o zonă de război, în care sunt pierderi reale, prizonieri şi captivi reali, adevărate prejudicii şi distrugere.


Centrul Grace Franklin Este posibil ca demonii să nu se afle în interiorul cuiva, însă am ajuns la concluzia că ei par să se implice întotdeauna în scheme şi atacuri. Poate că nu ne confruntăm cu ei în mod direct, însă întotdeauna ne lovim de lucrarea lor. Poate că nu trebuie să ne ocupăm de ei, în mod specific, ci doar de capcanele, cursele şi minciunile lor. Adesea demonii pun la dispoziţia unei persoane un anumit lucru, pe care aceasta este înşelată să creadă că îl doreşte sau că are nevoie de el… deşi această tactică este adesea bine ascunsă.

Manual de instruire Sozo Căci noi n-avem de luptat împotriva cărnii şi sângelui, ci împotriva căpeteniilor, împotriva domniilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutaţii care sunt în locurile cereşti. Efes. 6:12

Ei atacă şi pervertesc omul: personalitatea, atitudinea, emoţiile, mintea, tiparele de gândire, dorinţele şi pornirile fizice (de ex. foamea sau sexul). Par să se adăpostească în anumite părţi ale personalităţii – având o sarcină specifică; Demonii ademenesc, hărţuiesc, torturează, chinuie, silesc, înrobesc, pângăresc, înşeală, manipulează, domină, acuză, ispitesc, cauzează boală şi infirmitate, intimidează, produc dependenţe greşite, etc. Adesea, este în avantajul demonului să rămână ascuns şi deghizat – căutând să-şi exercite controlul în Şi s-a dus să propovăduiască în sinagogi, prin toată mod subtil. Dacă planurile şi ţelurile demonice ar fi total Galileia; şi scotea dracii. expuse, mai ales într-o cultură predominant creştină, oamenii ar recunoaşte aceste lucruri şi ar căuta să se elibereze. Isus a scos demoni din oamenii aflaţi în Marcu.1:39 sinagogă. Cine erau aceştia? Ei ar putea fi consideraţi oamenii morali „normali”, care frecventează biserica în societatea noastră. Şi totuşi, erau demonizaţi. Cei mai mulţi demoni par să aibă o anumită „specialitate” şi au nevoie de ajutorul altora, pentru a controla total personalitatea umană (Legiune) – printre denumirile biblice sunt menţionate: gelozia, răul, minciuna, încăpăţânarea, somnul, apăsarea, necurăţia, prostituţia, muţenia, surzenia, prostia, slăbiciunea, prezicerea, înşelarea, frica, abaterile de la valorile adevărate. Această enumerare cuprinde doar câteva exemple – şi nu vrea să limiteze diversitatea acestora – există multe alte nume, adesea surprinzătoare; Aceste nume oglindesc o trăsătură specifică sau ne oferă un „mijloc de recunoaştere” – însă mai pot fi însoţite de încă o denumire demonică (de ex. Moloh, Abadon, Lucifer). Experienţa şi mărturia biblică ne vorbesc de faptul că aceştia tind să acţioneze în echipe, având o ierarhie – poate chiar mai multe – în mod normal a existat un demon iniţial, „deschizător de uşi” (de exemplu „alte şapte duhuri mai rele decât el” din Matei 12:45, „legiunea” şi cei şapte demoni din Maria Magdalena, despre care ni se relatează în Marcu 16:9). Demonii sunt fiinţe care profită de ocazii – ei caută să „câştige teren” (Ef 4:27) şi să deţină controlul asupra unui trup sau a unei minţi, prin care îşi duc la îndeplinire înclinaţia lor specifică, potrivit caracterului lor. Ei îţi vizează slăbiciunile şi îşi aleg momentele cele mai nepotrivite pentru a acţiona. Sunt relativ puţini creştini care să nu fie vulnerabili atacului demonic. Demonii sunt fiinţe legaliste – ei caută să aibă avantaje de pe urma legilor, a jurămintelor şi legămintelor încheiate şi profită de încălcarea scripturii, pentru a-şi impune capul lor de acuzare împotriva unei persoane. Pot exista în viaţa noastră mai multe sau mai




puţine locuri, unele mai profunde şi altele aflate mai la suprafaţă – asupra cărora nu putem deţine controlul absolut.

D. Manifestări ale influenţei demonice2 O „manifestare” este pur şi simplu o mărturie vizibilă a unei realităţi mai profunde, deşi ascunse. Mulţi oameni demonizaţi, pur şi simplu nu sunt conştienţi de acest lucru. Se poate ca ei să-şi fi însuşit un anumit păcat sau o rană, într-o asemenea măsură, încât să le devină un stil de viaţă, şi să fi trăit în modul acela atât de mult, încât nici să nu mai fie conştienţi de acest lucru. De asemenea ei pot fi ignoranţi. Acesta este un handicap, şi totuşi unul obişnuit. Prezenţa demonică este evidentă, printr-o manifestare exagerată şi energizată a unui păcat sau a lipsei de stăpânire. Acest fel de oamenii pot pierde din vedere faptul că un anumit stil de viaţă este, de fapt, păcătos, din cauza culturii sau a mediului în care au fost educaţi sau cu care s-au obişnuit. Există multe căi prin care demonii îşi manifestă planul lor insidios de control, menit să aducă distrugere. Aici este o listă mică, desemnată pur şi simplu să îţi întregească gândirea în legătură cu aceste manifestări, care vorbesc atât despre o prezenţă, cât şi despre o rădăcină mai profundă care le cauzează. Noi nu putem pur şi simplu sfătui persoana să se controleze şi să se supună consilierii, dacă se manifestă o energie sau o prezenţă demonică ce alimentează şi continuă să ţină lucrurile blocate. Nici un element al acestei liste nu indică, prin el însuşi, o activitate demonică, aşa cum nici un simptom fizic nu indică întotdeauna o anumită boală, însă emite un semnal de alarmă. Multe din aceste lucruri sunt şi fapte ale firii – adesea o combinaţie a lor. Demonii se manifestă cu un anumit motiv şi dezvoltă, exagerează şi extind problema. • • • • • • • • • •

dependenţe greşite; pofte necontrolate; anorexie şi bulimie; extreme comportamentale; amărăciune şi neiertare; lipsă acută de maturitate în caracter sau în relaţii; legalism sau profundă robie spirituală; violenţă şi accese de mânie; doctrina salvării universale şi alte concepţii false; tendinţe de sinucidere;

• • • • • • • • • • •

comportament vicios; personalitate înşelătoare; depresie; implicare în religie falsă; comportament iraţional; boli ereditare sau cronice repetate; simptoame imposibil de diagnosticat; daruri false ale duhului; denominaţionalism vădit; concepţii false asupra Scripturii; concentrare exagerată la propria persoană;

• • • • • • • • • • •

aberaţii sexuale; vorbire necontrolată; tulburări emoţionale şi emoţii neechilibrate pe termen lung; fugă de realitate şi retragere; temeri şi fobii; vină şi condamnare; auzirea unor voci interioare şi exterioare; credinţe eretice; concepţii false asupra Scripturii; coşmaruri; implicare ocultă.

2

Bazată parţial pe cartea lui Peter Horrobin, „Vindecare prin eliberare” (Healing Through Deliverance), Sovereign World Press, 1995. A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 24



2. Păcate, răni şi demoni Adevăr cheie: Satan urmăreşte să distrugă planul lui Dumnezeu în şi pentru viaţa ta... destinul tău şi reflecţia slavei lui Dumnezeu. El încearcă, în timp, să găsească un punct sau puncte de acces, pentru a-şi insera acolo propria sa copie rea, menită să captureze inima omenească, sufletul şi trupul, să le controleze, să le pervertească şi să le distrugă.

A. Graniţe de protecţie

Păzeşte-ţi inima mai mult decât orice, căci din ea ies izvoarele vieţii (Prov. 4:23).

Noi suntem ceea ce sunt inimile noastre. Ele ne pun în mişcare cursul vieţilor şi destinelor. Inimile noastre adăpostesc credinţa şi necredinţa, ele reprezintă miezul fiinţelor noastre. În decursul timpului, ele se schimbă, aşa cum o grădină înfloreşte. Ele sunt ţinta atacurilor demonice dar şi a harului şi a Cuvântului lui Dumnezeu. Ele formează grădina noastră, pe care trebuie să o plantăm, să o îngrijim şi să o udăm. Satan încearcă să ne ia inima în stăpânire şi să ne-o închidă, să ne-o umple de îndărătnicie şi să ne-o împietrească. El reuşeşte să facă aceasta prin minciuni, pe care asemenea unor seminţe rele, le implantează prin sugestii, ispite, păcate şi răni. 1.

Suntem creaţi pentru a simţi în adâncul fiinţei noastre nevoia după dragostea şi prezenţa lui Dumnezeu. Dumnezeu a rânduit graniţe de protecţie în jurul inimilor tuturor oamenilor – care pot fi ilustrate prin pielea fizică (pentru ilustrare, vezi imaginea următoare). Când suntem tineri, realizările generaţiilor anterioare, părinţii, biserica din care facem parte şi alţi adulţi au rolul de a ne lucra împreună cu Dumnezeu, pentru a ne proteja, şi pentru a ne lăsa o moştenire evlavioasă – care să ne aducă în prezenţa Sa şi în destinul pe care îl avem în El.

Pe măsură ce înaintăm în vârstă, ne asumăm mai multe responsabilităţi personale şi ne ridicăm propriul nostru zid de protecţie dumnezeiască, cu ajutorul Cuvântului şi Duhului lui Dumnezeu, prin cultivarea unor relaţii potrivite cu prietenii / familia, în urma poziţionării noastre sub o autoritate corectă. Iar această nevoie interioară este împlinită de Dumnezeu Însuşi, prin prezenţa Lui. 2. La anumite intervale de timp, păcatul sau traumele pot pătrunde printr-un anumit punct al acestor graniţe – pot atrage păcatul (prin uşa care se deschide din exterior), producând traume şi răni (intrând prin uşa care de deschide din interior). Blestemele, minciunile, care stau la temelia vieţii şi alte probleme pot fi transmise din generaţie în generaţie. Duhurile noastre pot fi rănite chiar şi în pântecele mamei. În asemenea vremuri, dacă începe să se manifeste şi prezenţa demonică, ne sunt oferite şi sunt plantate în noi minciuni, A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 25



care au rolul să ne explice ce se întâmplă. Se aseamănă cu nişte ouă demonice, care sunt plasate in interior, prin uşa de acces, şi care aşteaptă să se clocească. 3. În decursul timpului, există anumite momente, în care luăm decizii cu privire la vieţile noastre, fie de a ne bizui pe adevărul şi pe protecţia oferite de Dumnezeu, fie pe minciuni. Dacă alegem adevărul, din propria noastră iniţiativă sau cu ajutorul altora, vom avea parte de vindecare, acele uşi sunt închise şi putem merge mai departe – întăriţi şi maturizându-ne în experienţă. Dacă, însă, ne bazăm pe explicaţiile mincinoase ale lucrurilor pe care le experimentăm, ale rănilor, confuziei şi traumelor rezultate – punem în mişcare o reacţie în lanţ, menită să ne tragă în jos, prin spirala morţii. Afirmaţia pe care am auzit-o de cele mai multe ori, ca şi copii mici, că noi avem şansa de a alege, a fost foarte subtilă şi ascunsă. În multe situaţii, de fapt, copilul are o foarte mică posibilitate de a alege corect, deoarece cu greu se poate vorbi atunci de alternativa adevărului şi dragostei. Mediul în care el sau ea s-a născut îl predispune la a fi vulnerabil în faţa atacului demonic. Nu este drept să se întâmple astfel, însă asemenea lucruri se întâmplă tot timpul. Cuibarul de ouă, minciunile crezute şi reacţiile provocate în urma rănirii pot începe să domine o parte din noi. Toate aceste lucruri se infiltrează în sistemului nostru de credinţe, devin paradigma adevărului nostru şi a lumii în care trăim. Minţile noastre devin uimitor de specializate în a crea explicaţii plauzibile pentru „realitatea” pe care o percepem în jurul nostru, pentru felul în care ne raportăm la acel univers. 4. Reacţionăm la rănire şi demonizare, ridicând pereţi şi găsind căi de a ne proteja propria persoană. Acestea se pot manifesta sub forma controlului, a mâniei, milei, mândriei, egoismului, judecăţii, etc. Se pot forma mecanisme de apărare, care duc la transformarea personalităţii, la disociere şi la dezvoltarea unei structuri interioare de protecţie, care împiedică o parte a procesului de maturizare, permiţând anumitor sectoare ale personalităţii să ajungă sub influenţa demonică. 5. De-a lungul timpului, viaţa ne poate fi înfăşurată pe nesimţite într-un văl al înşelării, deschizând în cele din urmă o uşă pentru un acces deplin şi pentru mai mult control – producând o întăritură. Întăritura este locul din noi în care sălăşluiesc credinţe, atitudini şi acţiuni, care sunt în contradicţie cu ordinea stabilită a împărăţiei lui Dumnezeu. Acel loc (sau locuri) poate fi umplut de către demonic şi să devină o bază de operare. Trauma sau păcatul este punctul sau portiţa de intrare a influenţei demonice şi motivul pentru care poate rămâne acolo. Oamenii pot reacţiona la rănire şi la păcat, fie în mod agresiv (mânie, furie, amărăciune, răbufniri şi crimă), fie pasiv (autocompătimire, retragere, ură faţă de propria persoană şi sinucidere). Aceştia continuă să caute plăcerea dependenţei sau eliberarea de păcat – şi devin astfel din ce în ce mai controlaţi şi mai înşelaţi în a sluji acestor lucruri. O persoană încearcă atunci să îşi organizeze viaţa astfel încât, fie să reacţioneze la aceste domenii dureroase, fie să le evite – devenind din ce în ce mai legată şi izolată şi deţinând




asupra lor un control tot mai redus. Unele lucruri sunt reacţii la traume (fobii, atacuri de panică, temeri) iar altele sunt scăpări de memorie (dependenţe, acţiuni rituale). Persoana se poate comporta normal în cele mai multe privinţe, însă când se loveşte de problema aceasta sau când se atinge acest domeniu, de obicei începem să observăm la ea acţiuni sau reacţii nepotrivite. Fie că este vorba de prezenţa demonică sau pur şi simplu de lucrarea acesteia, domeniul respectiv pare să aibă o viaţă şi o energie a ei proprie – deoarece acolo există şi o altă fiinţă care să aibă influenţă sau să deţină teren. Se formează terenuri noi, domeniile vechi se extind, pe măsură ce alţi demoni încep să activeze, făcând ca lipsa controlului deplin asupra altor sectoare ale personalităţii să fie din ce în ce acută. Scopul influenţei demonice este să ucidă, să provoace sinucideri, să fure şi să distrugă 6. Rezultatele sunt chinurile şi lipsa protecţiei lui Dumnezeu. Persoana continuă să resimtă în interior nevoia după dragostea şi prezenţa lui Dumnezeu. Disperarea se intensifică. Începe să înţeleagă faptul că „într-adevăr, ceva în mine este greşit”. Persoana începe să caute ajutor… şi Sozo.

B. Semeni gânduri şi construieşti fortăreţe În mod normal, pierderea controlului începe să se manifeste puţin şi se transformă, o dată cu trecerea timpului, într-un control vizibil. O minciună este sădită şi crezută. Se cedează în faţa unei ispite. O rană, care sângerează, este lăsată să supureze. Este adevărat, în ce ne priveşte, că viaţa ni se schimbă în conformitate cu ceea ce credem. Noi privim lumea conform cu ceea ce suntem noi, nu aşa cum este ea în realitate. Influenţa demonilor pare în mod normal să progreseze până la un control şi la o distrugere totale, dacă se poate. Exact aşa cum există un moment în care o persoană se răceşte, există şi un moment bine definit în timp, din care un demon îşi începe derularea planului scornit împotriva unei persoane, când intră într-o persoană, etc. O femeie legată, în Luca 13 :10-17, fusese legată de optsprezece ani. Într-o anumită zi, cu optsprezece ani în urmă, ceva se întâmplase. Şi adesea evenimentele se precipită astfel: 1.

Sugestie sau situaţie: Ne trece prin cap Dacă semănăm un gând, vom culege o un gând rătăcitor, care nu ne aparţine, faptă. Dacă semănăm o faptă, vom deşi pare să fie al nostru – este menit să culege un obicei. Dacă semănăm un ţintească un loc vulnerabil al vieţii noastre, obicei, vom culege un mod de viaţă. un teritoriu nerezolvat, în care s-ar putea Dacă semănăm un mod de viaţă, vom să mai existe neascultare, un loc plin de culege un destin. răni, etc. Gândul ne trece prin minte în repetate rânduri, în moduri asemănătoare şi începe să ţeasă o urzeală de gânduri, să ne reformuleze Dar mă tem ca, după sistemul de credinţe pe care îl avem în acel domeniu şi cum şarpele a amăgit declanşează o reacţie emoţională, atunci când ţinteşte o pe Eva cu şiretlicul lui, parte rănită. Credem că gândurile implantate sunt ale tot aşa şi gândurile noastre şi ne conving că vrem să ne sinucidem. Sau trecem voastre să nu se strice o dată sau de mai multe ori printr-o situaţie traumatică sau de la curăţia şi dureroasă, care ne provoacă răni emoţionale, care îşi are credincioşia care este sursa în minciunile spuse şi ticluite de influenţa demonică. faţă de Hristos. 2. Impresie: Întreţinem gândul respectiv şi acţionăm pe baza 2 Cor. 11:3 lui. Acesta ne lasă o impresie de durată în inimă, care este, A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 27



de fapt, o sămânţă care, plantată, începe să se coacă, pentru a produce roade rele. Suntem ademeniţi de ea. Începem să ne protejăm, pentru a nu fi răniţi sau reacţionăm la rănire, printr-o serie de mecanisme emoţionale (retragere, furie, răzbunare, frică, mânie, etc.). Durerea începe să se „imprime” în sufletele noastre. 3.

Opresiune: Aria gândirii sau aria plină de răni începe să ne apese, să ne controleze, să ne intimideze. Nu suntem total conştienţi de schimbările subtile, însă acestea încep să ne domine gândirea şi să ne epuizeze. Ne putem îndoi de judecata noastră sănătoasă şi ne putem întreba ce se petrece. Temerile se pot intensifica, până ajungem să ne pierdem controlul. Perversitatea păcatului sau efectele din ce în ce mai răspândite ale abuzurilor şi rănilor emoţionale încep să se răspândească în întreaga viaţă. Se pare că nu ne putem debarasa de ele şi parcă nici nu se mai putem împotrivi, ba chiar le îmbrăţişăm. Încă mai putem avea impresia că ele vin din exterior, însă sunt în mod distinct ataşate de noi. Sau pot părea că sunt în interiorul nostru, fiind chiar o parte din noi, deşi, adesea, le percepem ca fiind „străine” de natura noastră.

4. Obsesie: Putem da impresia că avem un stil de viaţă care ne este dictat de această arie problemă. Dacă păcătuim în mod voit, atunci ne alegem cu o anumită plăcere perversă din acest mod de viaţă, chiar dacă ne aduce haos în alte domenii ale vieţii. Atracţia faţă de Dumnezeu şi de lucrurile Lui este anihilată. Există tot felul de voci interioare şi un sentiment care ne conduce. Putem avea senzaţia că nu suntem singuri în trupurile noastre, că sunt arii ale sufletului nostru, care par să iasă de sub control. Ne aranjăm vieţile ţinând seama de lipsa de control şi făcându-i loc în noi. Avem gânduri care ne îndeamnă la sinucidere şi la păcate grave. Putem avea sentimentul decăderii rapide. 5. Posesiune. Aceasta implică proprietate. În cazul necreştinului această proprietate este deţinută de demonul care se cuibăreşte chiar în centrul fiinţei lui, înăuntrul duhului mort. Omul permite demonilor să-l controleze, într-o anumită măsură, deşi lipsa stăpânirii de sine este evidentă pentru perioade lungi. Suntem impulsionaţi să acţionăm la voinţa demonilor, care adesea rămân ascunşi şi cufundaţi în adâncul persoanei, pentru a trage sforile de acolo după cum vor ei. În cazul creştinilor, pot fi locuri care par total dominate de controlul demonic. Demonii par să „posede” anumite locuri din noi, din gândirea, comportamentul şi credinţele noastre. Ne întrebăm dacă creştinul „poate avea un demon”? Expresia în sine nu este importantă, însă dacă se petrece ceva în viaţa lui care se încadrează între opresiune şi obsesie, acel lucru are o energie proprie, aproape o viaţă proprie. Demonii pot să-şi croiască drum şi să pătrundă (vizavi de simpla influenţă) într-un mare număr de modalităţi. Unii au experimentat, atunci când au fost eliberaţi, că intrarea s-a datorat mai multor păcate neînsemnate şi răzvrătirii practicate pentru o perioadă lungă de timp sau mai multor păcate sau incidente traumatice petrecute o singură dată. Din propria noastră observaţie, situaţia aceasta se poate asemăna cu o rană care se infectează. Pentru ca infecţia să înceapă, sunt necesare atât rana (trauma sau păcatul) cât şi prezenţa agentului care produce infecţia (demonul). Iar pentru ca infecţia să continue, este nevoie de timp, ignoranţă şi neatenţie. În continuare sunt enumerate câteva posibile puncte de intrare:3

3

Based partially from Peter Horrobin, Healing Through Deliverance, Sovereign World Press, 1995. A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 28

Centrul Grace Franklin •

• • • • • •

Păcate transmise din generaţie în generaţie (păcat, jurăminte, blesteme, legăminte, minciuni care au stat la bază, etc.); Transfer la moartea unei rudenii, combinat cu o uşă similară deschisă; Păcat personal, serios sau persistent; Traume şi accidente; Răni, abuz, respingere; Blesteme; Asociere cu obiecte şi locaţii blestemate;

Manual de instruire Sozo • • • • • • •

Păcat cu implicare ocultă, chiar dacă s-a întâmplat numai o singură dată; A accepta să primeşti slujire din partea unor persoane demonizate; Duhuri religioase şi doctrinele demonilor; Legături sufleteşti păgâne în familie, de natură sexuală şi în relaţii abuzive; Păcat sexual; Dependenţe; Oboseală şi extenuare.

B. Captivi şi prizonieri Am descoperit că în vederea înţelegerii şi a lucrării este mai convenabil să ne gândim la oameni folosind termenii de captivi şi prizonieri. Captivii au răni adânci şi o durere care se menţine din cauza minciunilor. Ei sunt prizonieri inocenţi de război ţinuţi în tabăra de concentrare a robiei. Limitele de siguranţă ale vieţilor lor au fost confundate şi şterse prin ceea ce li s-a întâmplat, de obicei atunci când erau copii. Comportamentul exterior poate reflecta confuzia, păcatul sau multe alte probleme care ar trebui rezolvate. Pot apărea mecanisme complexe de apărare şi protecţie. Însă rădăcina o constituie durerea adăpostită de o minciună plantată şi crezută. Exemple ar putea fi abuzul, traumele, ocultismul impus, situaţii care au generat frică, etc. Libertate înseamnă „curgere liberă” – adică să fii în stare să te mişti liber din constrângerile acestor răni. Ei pot fi capturaţi şi prin păcatele transmise din generaţie în generaţie, prin cele ale părinţilor sau ca urmare a unor blesteme.. Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, căci Domnul M-a uns să aduc veşti bune celor nenorociţi; El M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să vestesc robilor (captivilor) slobozenia şi prinşilor de război (prizonierilor) izbăvirea; Is. 61.1

Prizonierii au depăşit în mod deliberat graniţele de protecţie, ca răspuns la o ispită sau în urma unei încercări. În acest gen de situaţie poate să fie vorba şi de răni minore, însă cauza principală o constituie răzvrătirea. Persoana participă indirect în răzvrătire şi în idolatria pe care o manifestă faţă de Satan, prin cedarea în faţa ispitei de a se răzvrăti împotriva lui Dumnezeu, la invitaţia Satanei. Neascultarea conduce la starea de prizonier, iar persoana suferă de pe urma consecinţelor păcatului din propria viaţă. Intră în funcţiune legea semănatului şi a seceratului. Neiertarea, mânia, ura etc. ar fi cele mai obişnuite exemple. În fiecare caz, rădăcina problemei este o minciună. Suntem înşelaţi (determinaţi să credem o minciună). Credem ceva fals, care ne permite să ne afundăm în păcat, mai degrabă decât să alegem în acel moment ascultarea. Sau credem ceva fals în legătură cu rănirea suferită şi cu rezultatele acesteia în interiorul nostru. Lucrurile pe care le credem adevărate ne conduc vieţile. Acţionăm, simţim şi ne comportăm conform credinţelor pe care le avem în inimă (Prov. 4:23). Dacă acolo este sădită o minciună insuflată şi hrănită de o influenţă demonică, aceasta ne ţine în durere şi în sclavie. În Evrei 12:1 ni se vorbeşte atât despre piedici, cât şi despre păcatul care ne înfăşoară. În fiecare caz este vorba de o întăritură în interior, însoţită de separarea persoanei captive sau prizoniere de Dumnezeu Tatăl. Persoana se simte înstrăinată, respinsă şi singură. Aceste




aspecte o limitează, o constrâng, o împiedică şi îi blochează creşterea şi înaintarea în împărăţie. În timp ce aceste sentimente sunt reale, adevărul efectiv din spatele lor este că Tatăl tânjeşte să primească persoana din nou în braţele Sale şi că aceste lucruri au creat o blocare susţinută şi impusă de personalităţile şi puterile demonice. Astfel, avem nevoie de arme care sunt întărite prin Dumnezeu pentru a dărâma aceste întărituri şi a le înlocui cu curăţire şi adevăr (2 Cor. 10:4-5). Când acestea sunt înlăturate, înaintăm cu rapiditate, ne vindecăm uşor, ne găsim uşurarea şi începem să progresăm. Armele războiului nostru nu sunt fireşti (carnale), ci împuternicite în mod divin pentru distrugerea întăriturilor. Noi distrugem speculaţiile şi orice înălţime care se ridică împotriva cunoaşterii lui Dumnezeu, şi facem fiecare gând rob ascultării de Hristos.

3. Strategii şi tactici de atac Orice părinte ascuţit la minte îşi dă seama, după câteva ore, zile sau ani de talentele principale ale copiilor lui, de punctele tari ale caracterului lor şi de direcţia spre care se îndreaptă destinul acestora. Fiecare copil este unic. Scriptura ne spune că fiecare persoană are: • o viaţă planificată în mod special, cu un număr hotărât de zile (Ps. 139); • lucrări pregătite mai dinainte şi special dispuse înaintea ei, pentru a fi împlinite (Efes. 2:10); • şi daruri unice pentru a reflecta o faţetă specială a caracterului lui Dumnezeu şi a puterii Sale (Efes. 4:7). Când s-a înălţat Isus, El s-a identificat cu biserica – Trupul Lui. Fiecare persoană din biserică a primit o măsură din Hristos. Când fiecare persoană lucrează în cadrul măsurii individualizate de har, atribuită ei de Dumnezeu, trupul reunit arată şi acţionează ca şi Isus – ajungând la măsura staturii plinătăţii lui Hristos (Efes. 4:13, 16). Acesta este planul lui Dumnezeu pentru mireasa Fiului Său – să fie fără pată şi fără zbârcitură. Însă, asemenea unui părinte, şi Satan e conştient de această chemare a destinului. De asemenea, e conştient şi de faptul că, dacă nu poate ajunge la Dumnezeu în mod direct, poate ajunge la El într-un mod foarte eficient, distrugând chipul Lui în copiii Săi adoptaţi. Astfel, el urmăreşte să anihileze destinul şi chemarea copilului, să pervertească şi să distrugă însăşi imaginea fiecărei persoane, menite să reflecte harul şi gloria lui Dumnezeu omenirii întregi. Astfel, atacurile demonilor lui Satan NU sunt la întâmplare. Ele nu reprezintă doar ocazii nefavorabile în „roata nenorocului”. Satan are strategii specifice (planuri pe termen lung) şi tactici (scheme urgente) pe care le foloseşte împotriva noastră. 2. Cor. 2:10-11 – Dar pe cine iertaţi voi, îl iert şi eu. În adevăr, ce am iertat eu, - dacă am iertat ceva – am iertat pentru voi, în faţa lui Hristos, ca să nu lăsăm pe Satana să aibă un câştig de la noi; căci nu suntem în neştiinţă despre planurile (schemele, procedeele) lui.




Cuvântul planurile (schemele), în limba greacă „noema”, înseamnă un plan de activitate, un procedeu, un scop sau o strategie. Mai jos se foloseşte un alt sens al cuvântului planuri (scheme) din greacă, şi anume „methodia”, care înseamnă şiretlic, viclenie sau tactică. Efes. 6:10-11 – Încolo, fraţilor, întăriţi-vă în Domnul şi în puterea tăriei Lui. Îmbrăcaţi-vă cu toată armătura lui Dumnezeu, ca să puteţi ţinea piept împotriva uneltirilor (schemelor) diavolului.

În slujirea Sozo ajungem în mod normal să recunoaştem, atât modelul de atac declanşat împotriva unui copil al lui Dumnezeu, cât şi, în consecinţă, chemarea şi destinul care îi este rânduit. Planul de atac ţinteşte, fie să producă exact opusul în viaţa unei persoane, fie să pervertească în aşa măsură chemarea reală şi puterea, încât acestea să devină caricaturi rudimentare şi încăpăţânate ale chemării şi puterii adevărate. Demonii pot să nu fie neapărat înăuntrul unei persoane, însă am ajuns la concluzia că ei par să fie întotdeauna implicaţi în scheme şi atacuri. Poate nu ne vom lovi direct de ei, însă ne vom confrunta cu munca lor manuală. Cineva, destinat să fie curajos, ajunge vlăguit. Un om capabil şi eficient este canalizat să se bazeze pe propriile lui resurse de tărie şi experimentează o oboseală cronică. O persoană cu un dar profetic este redusă la tăcere sau pervertită prin influenţa ocultă. Un păstor este insultat de persoana aflată în autoritate peste viaţa lui. Şi aşa mai departe. Frumuseţea lucrării Sozo constă în faptul că ne face în stare să recunoaştem şi să venim împotriva complotului celui rău, şi să acţionăm în mod profetic, pentru a restaura chemarea şi destinul care au fost rânduite în viaţa unei persoane.

4. Autoritate şi luptă spirituală Adevăr cheie: Cei care încalcă legea răspund în faţa autorităţii şi nu în faţa mai multor legi. Noi beneficiem de autoritatea lui Isus, pentru a duce Lupta spirituală se desfăşoară pe trei lupta împotriva duşmanilor noştri – Satan şi niveluri: demonii lui – şi în acest punct începe adevăratul conflict.

A. Autoritatea spirituală Lucrurile s-au schimbat la cruce. Chiar şi istorisirile din Evanghelie trebuie să fie privite dintr-o paradigmă diferită. De atunci şi pentru totdeauna, Satan şi fiecare demon al lui se află într-o stare de înfrângere totală. Ei continuă să lucreze în fiii neascultării şi în lume, însă TREBUIE să răspundă în faţa autorităţii şi puterii lui Hristos şi a fraţilor şi surorilor Sale. Complotul lui este de a încerca să-şi infiltreze planul, mizând pe o atitudine conciliantă din partea celui pe care încearcă să-l influenţeze. Bătălia nu constă în a îndepărta influenţa demonică, ci în a-i furniza persoanei influenţate sau demonizate credinţa şi revelaţia… că Isus este

1. A opune rezistenţă unei ispite individuale venite din afară;

2. Eliberarea din fortăreţele individuale demonice, formate atât în interior cât şi în exterior – aceasta este, de altfel, ţinta slujirii Sozo; 3. Înlăturarea unor fortăreţe regionale, teritoriale şi instituţionale, în cadrul societăţilor, grupurilor de persoane, organizaţiilor, naţiunilor şi regiunilor geografice.




victorios pentru totdeauna şi că ea a fost deja eliberată… acum să lăsăm doar ca această lucrare să fie aplicată în vieţile noastre. 1. Bătălia nu este în cele din urmă împotriva cărnii şi a sângelui – a şefului, a soţiei tale sau, de exemplu, chiar a persoanei care te-a molestat. Când în viaţa unei persoane se află sau lipseşte un anumit lucru, există o influenţă demonică care profită de acest fapt (Efeseni 6). 2. Creştinilor li se cere să fie vigilenţi, deoarece Diavolul dă târcoale ca un leu care răcneşte şi caută pe cine să înghită (1 Petru 5:8, Iov 1:7).

B. Autoritatea lui Isus şi a noastră – Istoria privită ca o luptă pentru autoritate Istoria poate fi privită ca o luptă pentru autoritate, câştigată de Dumnezeu (ca şi cum ar mai vreun semn de întrebare!!). Ar trebui să citiţi şi să meditaţi mult timp asupra acestor versete. Bine? Pe scurt: • • • • • • • • • • •

• •

Dumnezeu i-a conferit lui Adam o anumită măsură de autoritate asupra pământului (Gen. 1:26); Adam, prin păcat, a renunţat la autoritatea pe care o avea, în favoarea lui Satan, şi a supus întreaga umanitate acestuia din urmă (Luca 4:6); Satan i-a oferit lui Isus o parte din autoritatea lui, în schimbul închinării în faţa sa – lucru pe care Isus l-a refuzat (Luca 4:7); Isus, când se afla pe pământ, Şi-a dat puterea şi autoritatea celor doisprezece şi celor şaptezeci de ucenici (Luca 9:1, Luca 10:17-19); Isus a murit în locul nostru şi ne-a purtat pedeapsa pe cruce – în urma acestui fapt i s-a dat înapoi întreaga autoritate (Mat. 28:18); Când a înviat din morţi şi s-a înălţat la cer, i-a umilit total şi complet pe Satan şi pe demonii lui, anihilând autoritatea lor peste oricare copil al lui Dumnezeu (Col. 2:13-15); Aceia care cred în Isus trec de sub autoritatea lui Satan sub autoritatea lui Dumnezeu (Col. 1:13); Fiecare copil al lui Dumnezeu este aşezat împreună cu Isus, cu mult deasupra întregii autorităţi demonice (Efes. 1:3, 20-22, 2:4-6); Plinătatea Lui, ca şi Cap, ne-a fost dăruită în mod direct (Col. 2:9-10); Biserica este menită să atace porţile (locul de autoritate) iadului şi să biruiască, nu doar să stea la porţi şi să le apere (Mat. 16:18-19); Isus le porunceşte credincioşilor să exercite autoritatea Sa, prin scoaterea demonilor (Luca 10:19). Noi trebuie să legăm şi să dezlegăm, potrivit modelului, forţei şi deciziilor pe care le vedem în ceruri – unde nu există NICI O autoritate sau stăpânire demonică. Noi legăm ceea ce a fost legat şi dezlegăm ceea ce a fost dezlegat… unind voia lui Dumnezeu şi acţiunea omului (Mat. 18:18-20); Când urmărim să scoatem demonii dintr-o persoană, îi legăm şi le poruncim să iasă afară – este un procedeu violent, complet şi plin de forţă – deşi ne comportăm tandru şi iubitor faţă de persoana implicată (Mat. 12:28-29, Marcu 3:27, Luca 11:21-22); Când Isus se va reîntoarce, Îşi va institui în mod vizibil autoritatea şi domnia (Gen. 21:3),




C. Autoritatea dată credincioşilor asupra lui Satan şi a demonilor Scriptura abundă de afirmaţii adevărate privind autoritatea şi capacitatea pe care le au cei care cred în Hristos, de a-şi exercita autoritatea asupra demonicului. Noul Testament este plin de istorisiri, în care credincioşii scoteau afară demonii şi combăteau violent prezenţa demonică, sălăşluită în interiorul persoanei posedate, în timp ce îi arătau dragoste. Versetele enumerate mai jos nu fac decât să înceapă să ne familiarizeze cu această autoritate. 1 Ioan 4:4 Voi, copilaşilor, sunteţi din Dumnezeu; şi I-aţi biruit, pentru că Cel ce este în voi, este mai mare decât cel ce este în lume.

2 Tes. 3:3 Credincios este Domnul: El vă va întări şi vă va păzi de cel rău.

Col. 2:14-15 A şters zapisul cu poruncile lui, care stătea împotriva noastră şi ne era potrivnic, şi l-a nimicit, pironindu-l pe cruce. A dezbrăcat domniile şi stăpânirile, şi le-a făcut de ocară înaintea lumii, după ce a ieşit biruitor asupra lor prin cruce.

Marcu 16:17 Iată semnele care îi vor însoţi pe cei ce vor crede: în Numele Meu vor scoate draci, vor vorbi în limbi noi .

Luca 10:19 Iată că v-am dat putere să călcaţi peste şerpi şi peste scorpii, şi peste toată puterea vrăjmaşului: şi nimic nu vă va putea vătăma.

Efes. 6:16 Pe deasupra tuturor acestora, luaţi scutul credinţei, cu care veţi putea stinge toate săgeţile arzătoare ale celui rău.

1 Ioan 3:8 Cine păcătuieşte este de la diavolul, căci diavolul păcătuieşte de la început. Fiul lui Dumnezeu S-a arătat ca să nimicească lucrările diavolului.

Rom. 16:20a Dumnezeul păcii va zdrobi în curând pe Satana sub picioarele voastre.

Evr. 2:14-15 Astfel dar, deoarece copiii sunt părtaşi sângelui şi cărnii, tot aşa şi El însuşi a fost deopotrivă părtaş la ele, pentru ca, prin moarte, să nimicească pe cel ce are puterea morţii, adică pe diavolul, şi să izbăvească pe toţi aceia care, prin frica morţii, erau supuşi robiei toată viaţa lor. Luca 9:1-2 Isus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Săi, le-a dat putere şi stăpânire peste toţi dracii, şi să vindece bolile. Apoi i-a trimis să propovăduiască Împărăţia lui Dumnezeu, şi să tămăduiască pe cei bolnavi.

1 Ioan 5:18b Cel născut din Dumnezeu îl păzeşte, şi cel rău nu se atinge de el.

Ioan 10:28-29 Eu le dau viaţă veşnică, în veac nu vor pieri, şi nimeni nu le va smulge din mâna Mea. 1 Cor 10:13 Nu v-a ajuns nici o ispită, care să nu fi fost potrivită cu puterea omenească. Şi Dumnezeu, care este credincios, nu va îngădui să fiţi ispitiţi peste puterile voastre ; ci împreună cu ispita, a pregătit şi mijlocul să ieşiţi din ea, ca s-o puteţi răbda.




5. Contracararea schemelor şi îndepărtarea prezenţei demonice Adevăr de bază: Dacă baza atacului este o minciună, atunci antidotul ei este adevărul – nu un adevăr cunoscut cu mintea, ci un adevăr crezut, simţit cu inima, aplicat, Duhul adevărului, un adevăr Rhema (revelat), un adevăr vindecător, care aduce zdrobire, un adevăr plin de dragoste. Dacă înăuntru sălăşluieşte un promotor al nelegiuirii, autoritatea lui Dumnezeu, exercitată prin unul din copiii Lui, îl va scoate afară. Aşa cum am afirmat mai sus, scopul nostru primordial este de a îndepărta terenul legal, emoţional, al influenţei şi sălăşluirii demonice. Acest lucru poate fi relativ simplu dar şi complex, când e vorba de mai mulţi locuitori. Însă, rezultatul e sigur, dacă persoana îşi doreşte eliberarea iar slujitorul este credincios. Şi aceasta, în principal, datorită faptului că Dumnezeu a realizat deja acest lucru în Hristos şi îl doreşte. Noi căutăm ca, sub călăuzirea Duhului Sfânt, să anulăm lucrările care au fost făcute pentru a genera răni şi a permite invazia demonică, urmărim să aducem revelaţia şi experienţa eliberării, să aplicăm adevărul în acele domenii ale înşelării şi să ne întâlnim cu Dumnezeu împreună. Acest mod de a proceda ar include înlăturarea blestemelor, renunţarea la jurămintele şi legămintele încheiate, iertarea, pocăinţa de păcate, aplicarea adevărului şi vindecarea domeniilor în care s-au experimentat răniri, dându-le posibilitatea celor care încearcă să se schimbe, să renunţe la aceste îndeletniciri şi să le lase în seama lui Isus, rupând legăturile sufleteşti, etc. Libertate captivilor, eliberare prizonierilor. Noi înlocuim minciunile cu adevărul. O dată ce beneficiem din plin de drepturile pe care le avem în Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei, vom putea să scoatem duhurile demonice şi să îndepărtăm influenţa demonică. Consultă secţiunea despre unelte, pentru a primi mai multe detalii despre modul în care ne implicăm în aceste lucrări din punct de vedere practic.




6. Rezumat al cadrului şi principiilor de bază Sozo #1 Demonii sau lucrarea lor s-au instaurat undeva, deoarece la un moment dat li s-a permis accesul în acel loc. Muştele se îngrămădesc pe ceva, pentru că există acel ceva – prin înlăturarea acelui lucru, muştele vor pleca. Şobolanii trăiesc în gunoi. Prin înlăturarea gunoiului, şobolanii vor pleca. Demonii sunt ca muştele sau ca şobolanii – se hrănesc din păcat şi din răni. Premisa de bază a lucrării Sozo arată că în viaţa unui credincios au Astfel, demonii nu sunt aproape niciodată fost încălcate graniţele autorităţii, problema de bază... minciunile crezute sunt cele adevărului şi siguranţei, prin traume care conduc la păcat. Existenţa lor într-un loc mai experimentate în trecut, prin răni şi poate fi şi indiciul unui incident traumatic. Este păcat. important să stabileşti diagnosticul corect: deoarece nu poţi „scoate afară” firea şi păcatul şi Când ajutăm la restabilirea nu te poţi pocăi de un demon. graniţelor iniţiale ale adevărului, prin supunerea în faţa autorităţii lui • Remediul lui Dumnezeu pentru păcat este Dumnezeu şi a familiei întemeiate sângele lui Isus iar pentru fire este crucea lui de Dumnezeu, prin ascultarea de Isus; profesiunea de credinţă şi de autorităţile bisericeşti – suntem • Remediul Lui pentru minciunile ascunse liberi să ne ocupăm de problema adânc la temelia vieţilor noastre este demonicului, având asigurarea că adevărul revelator, iertarea şi pocăinţa. libertatea poate fi menţinută. • Remediul Lui pentru boală este vindecarea; • Remediul lui Dumnezeu pentru demoni este Când individul îşi restaurează exorcizarea. intimitatea plină de iubire faţă de Tătăl lui, Dumnezeu, este mult mai #2 Rănirea şi păcatul creează unele fortăreţe dornic şi capabil să se pocăiască şi şi structuri în interior, asupra cărora nesă experimenteze libertatea şi am pierdut, într-o anumită măsură, bucuria.

stăpânirea de sine.

Suntem controlaţi prin minciunile pe care le credem în inimile noastre, prin vinovăţie şi ruşine, prin dependenţe greşite şi obiceiuri, printr-o mânie necontrolată, prin lipsa de stăpânire a firii pământeşti şi prin influenţa demonică. Nu fiecare rană şi păcat poartă pecetea demonicului, aşa cum nu fiecare tăietură ajunge să se infecteze.

#3 Demonii intră sau acţionează prin anumite uşi sau căi de acces care se deschid în faţa lor. Dintre acestea se pot aminti: rănile, traumele, ocultismul, temerile, păcatul sexual, păcate moştenite din generaţie în generaţie, ura şi neiertarea, etc. Aceste uşi pot fi deschise din vina proprie a persoanei sau de alte persoane care au păcătuit împotriva ei. Adesea cele mai adânc resimţite răni sunt cele suportate în copilărie. A existat un eveniment, un moment în trecut, în timp sau o perioadă a vieţii în care influenţa demonică a început să-şi exercite controlul, intrând şi plantând o minciună. Aceste ocazii sunt legate de păcat, răni sau traume. Întotdeauna există un motiv care




justifică prezenţa demonicului – şi aceste domenii cuprind majoritatea motivelor. Oamenii sunt prizonieri şi / sau captivi.

#4 Demonii par a fi fiinţe care acţionează după anumite legi şi care profită de ocazii – un anumit lucru le dă dreptul legal sau ocazia de a intra iar ei îşi revendică aceste drepturi ori de câte ori pot. • • • •

De exemplu Satan a cerut dreptul de a-l cerne pe Petru ca pe grâu – iar Isus nu i-a contestat acest drept, ci s-a rugat doar pentru Petru, ca să nu îşi piardă credinţa; Dreptul legal, atât în cazul unei răni, cât şi a unui păcat este aproape întotdeauna o minciună crezută; Când le retragem dreptul legal de a fi acolo, ei trebuie să plece datorită autorităţii lui Isus şi a celei delegate slujitorilor Săi; Satan a aşteptat o altă ocazie mai potrivită, pentru a-L ispiti pe Isus (Luca 4:13).

#5 Expulzarea demonilor se face prin descoperirea uşii lor de intrare sau a punctului lor de acces, prin discernerea motivului pentru care demonii au dreptul de a se afla acolo, prin cunoaşterea modului corect de a proceda şi prin exorcizarea lor. Este important să parcurgem drumul înapoi de la buruiana în sine, la sămânţa, şi apoi la rădăcina greşită care au generat-o. Uneori se observă că persoana reţine în mod voit ceva furnizat de demonic. Duhul Sfânt ştie prin ce anume va fi necesar să trecem, pentru a fi eliberaţi, şi dacă îi dăm Lui loc să acţioneze şi Îl aşteptăm, El va conduce întregul proces. Nu este întotdeauna uşor şi aceasta ar putea atrage după sine multe încercări şi cercetări. Încrederea în profetic va grăbi procesul. Adesea problema descoperită are o rădăcină mult mai adâncă.

#6 Uşile sunt închise prin: iertare, renunţare, pocăinţă, tăierea legăturilor, mărturisire, legare. Minciunile care au generat răni sunt dejucate prin auzirea adevărului lui Isus. „... veţi cunoaşte adevărul, şi adevărul vă va face liberi” (Ioan 8:32)

Când înlăturăm dreptul legal al influenţei demonice de a se afla acolo, aceasta trebuie să dispară. Când ne ocupăm de păcat şi de răni, experimentăm aproape instantaneu descărcarea şi eliberarea, ca şi când am înlătura o aşchie dintr-o rană sau am curăţa o carie profundă dintr-o măsea. Acest lucru se face prin cuvintele noastre vorbite – apoi prin a înlătura sau prin a anula motivul pentru care demonul se află în acel loc. Nu există nici o posibilitate de eliberare, dacă persoana ascunde ceva şi nu face tot ce-i stă în putinţă pentru a fi eliberată.

#7 Locul gol este umplut cu binecuvântări, adevăr, întronarea lui Isus ca Domn, în acel domeniu al vieţii, şi credinţă în resursele lui Dumnezeu. În fiecare domeniu al vieţii noastre, în care influenţa demonică şi-a exercitat controlul, aducând infestare, a rămas în urmă o cicatrice, un loc gol, iar procesul gândirii a fost invadat de înşelare, etc. În toate aceste situaţii, ne rugăm pentru umplere, binecuvântare, adevăr profetic, încurajare, destin revelat, etc.

#8

Vieţile noastre sunt atunci mai libere să se schimbe, prin procesul de sfinţire, al reînnoirii minţilor noastre, şi prin schimbarea obiceiurilor. A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 36



Nu există nici o activitate care să înlocuiască schimbarea permanentă a obiceiurilor păcătoase, a tiparelor greşite de gândire, a practicilor. Acest proces implică timp şi hotărâre. N-ar trebui niciodată să facem confuzie între eliberarea instantanee, obţinută prin Sozo, şi nevoia de a trăi o viaţă neprihănită, bazată pe formarea unor obiceiuri sfinte.

Abordarea de bază a lucrării Sozo constă în: 1. Descoperirea, discernerea şi identificarea ariilor de traume şi păcat, care slujesc ca şi întărituri, căi şi puncte de acces ale demonicului; 2. Închiderea uşilor şi punctelor de acces, prin desfiinţarea drepturilor legale ale demonilor de a se afla acolo şi prin expunerea minciunii care ţine o persoană captivă; 3. Scoaterea demonilor, în funcţie de caz; 4. Înlocuirea minciunilor cu adevăr, a blestemelor cu binecuvântări, a rănilor cu vindecare, a lipsei de scop cu destinul.

• • • •

Poate un creştin „să aibă” un demon? Vezi Anexa B; Consultă Anexa C, pentru a te familiariza cu mai multe exemple biblice ale influenţei şi stăpânirii demonice. Vezi Anexa D, pentru a primi mai multe informaţii despre dezechilibrul fizico-chimic. Consultă Anexa E, pentru a afla cum poţi recunoaşte semnele abuzului ritual şi ale disocierii. Ei bine, timp pierdut !!! Cam în această parte a manualului, cei mai mulţi oameni se simt foarte stânjeniţi, încep să se teamă puţin şi să gândească: „Probabil, este deja puţin cam mult”. Cu toţii simţim aşa din când în când. Aceste sentimente se leagă de tipul solului. O parte a teritoriului o formează smerenia bună şi sinceră. O altă parte nu este un teren prea bun, conţine concentrare la sine şi necredinţă. Iar o altă parte este formată din minciunile brute, demonice.

Te afli într-o companie bună. Şi Pavel s-a simţit aşa. Noi slujim, fiind conştienţi de incapacitatea noastră proprie. Ne bizuim, însă, pe capacitatea supremă şi pe autoritatea lui Dumnezeu, pe dragostea Sa pentru copiii Lui şi pe dorinţa intensă ca aceştia să fie liberi şi să se bucure de restaurarea intimităţii cu El, prin măreaţa putere care se revarsă în interiorul nostru, în urma lucrării încheiate a Domnului nostru Isus Hristos.

2 Cor. 3:4-6 Avem încrederea aceasta tare în Dumnezeu, prin Hristos. Nu că noi, prin noi înşine, suntem în stare să gândim ceva ca venind de la noi. Destoinicia noastră, dimpotrivă, vine de la Dumnezeu, care ne-a şi făcut în stare să fim slujitori ai unui legământ nou, nu al slovei, ci al Duhului; căci slova omoară, dar duhul dă viaţă.




2 Cor. 2:14-16 Mulţumiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne poartă totdeauna cu carul Lui de biruinţă în Hristos, şi care răspândeşte prin noi în orice loc mireasma cunoştinţei Lui. În adevăr, noi suntem, înaintea lui Dumnezeu, o mireasmă a lui Hristos printre cei ce sunt pe calea mântuirii şi printre cei ce sunt pe calea pierzării: pentru aceştia, o mireasmă de la moarte spre moarte; pentru aceia, o mireasmă de la viaţă spre viaţă. Şi cine este de ajuns pentru aceste lucruri? 2 Cor. 4:7-10 Comoara aceasta o purtăm în nişte vase de lut, pentru ca această putere nemaipomenită să fie de la Dumnezeu şi nu de la noi. Suntem încolţiţi în toate chipurile, dar nu la strâmtoare; în grea cumpănă, dar nu deznădăjduiţi; prigoniţi, dar nu părăsiţi; trântiţi jos, dar nu omorâţi. Purtăm întotdeauna cu noi, în trupul nostru, omorârea Domnului Isus, pentru ca şi viaţa lui Isus să se arate în trupul nostru. 2 Cor. 10:4-5 Căci armele cu care ne luptăm noi, nu sunt supuse firii pământeşti, ci sunt puternice, întărite de Dumnezeu ca să surpe întăriturile. Noi răsturnăm izvodirile minţii şi orice înălţime, care se ridică împotriva cunoştinţei lui Dumnezeu; şi orice gând îl facem rob ascultării de Hristos.

Repetaţi astfel după mine: „Doamne Isuse, îţi mărturisesc că această abordare mi se pare puţin copleşitoare, însă ştiu că m-ai chemat să-i ajut pe alţii să ajungă la libertate. Astfel, aleg astăzi să-mi mărturisesc propria insuficienţă, necredinţă şi frica de om. Îmbrăţişez chemarea Ta şi refuz să cred orice minciuni ale diavolului, care m-ar împiedica să intru în acest adevăr şi în slujire. AMIN” Acum, este în regulă să mergem mai departe? Isus, fratele tău mai mare nu te va dezamăgi niciodată.




Partea a III-a –Unelte şi tehnici Sozo 1. Unelte şi tehnici Sozo – privire de ansamblu A. Cadru Credem că Dumnezeu a dat părţi ale revelaţiei Sale unui număr de slujiri din biserică, care au în vedere abordarea şi tehnica. Noi suntem în mod constant uimiţi, pe măsură ce ne familiarizăm cu o lucrare şi vedem că aceasta este compusă dintr-un complex de lucruri pe care le-am mai întâlnit şi în altă parte, împreună cu unele trăsături noi şi componente ale unei revelaţii mai adânci. Fiecare poate învăţa de la celălalt. Acest lucru se aseamănă puţin cu istorisirea proverbială a orbilor şi a elefantului. Fiecare descrie partea anatomică a elefantului pe care o atinge. Dar nici unul nu poate descrie complet elefantul, fără ajutorul celuilalt. De exemplu, o slujire poate să sublinieze că reacţiile păcătoase care îşi au sursa în rănile vieţii sunt prima ţintă a lucrării. O alta se poate concentra la rănile propriu-zise, afirmând că reacţiile păcătoase sunt cele mai importante „dezordini” întâlnite pe calea menită să descopere minciuni şi să conducă la vindecarea amintirilor. O slujire poate sublinia eliberarea de sub influenţa demonică ca fiind de maximă importanţă, pe când o alta consideră că vindecarea amintirilor este scopul la care ţinteşte. Fiecare a avut succes. Fiecare poate, de asemenea, să înregistreze şi lipsuri în anumite aspecte, până când îmbrăţişează tăria unei alte slujiri. Noi credem că există o libertate de acţiune destul de largă în modul de folosire a uneltelor pe care ni le dă Dumnezeu cu scopul de a le utiliza într-o anumită situaţie. De aceea fiecare slujire înregistrează succese, dar şi unele provocări. Se aseamănă cu aflarea tuturor căilor de a bate un cui cu ajutorul uneltelor pe care le ai în garaj – acest lucru se poate face cu mai multe unelte, însă numai una dintre ele va fi cea mai eficientă în îndeplinirea operaţiunii. Noi nu ne oprim doar la o singură unealtă, deşi fiecare avem unelte care ne sunt mai la îndemână sau altele pe care le preferăm în mod deosebit. Ceea ce ne împărtăşesc toate aceste lucrări pline de succes pare să includă un set de principii. Sozo este înveşmântat în aceste lucruri de bază, care includ: • • • • • • •

o bizuire fundamentală pe prezenţa lui Dumnezeu (Dumnezeu Tatăl, Isus, Duhul Sfânt) şi nu pe o tehnică, în vederea conducerii sesiunii; o înţelegere a lucrării terminate de Isus Hristos pe cruce; o înţelegere a adevărului că noi nu ne putem impune legalismul asupra altei persoane şi că, într-adevăr, numai Dumnezeu îi poate schimba inima, îi poate da harul de a ierta şi o poate face în stare să asculte; smerenie şi tandreţe în abordarea copiilor lui Dumnezeu; un slujitor are o puternică dorinţă de a nu încălca libertatea persoanei de a lua decizii, de a o ajuta să audă direcţiile din partea lui Dumnezeu şi de a le onora; o înţelegere a faptului că o consiliere pe termen mai lung este în mod normal cel mai bine folosită după finalizarea acestui tip de slujire şi nu în timpul ei; o conştientizare a rolului jucat de acţiunile şi activităţile omeneşti şi demonice; o înţelegere şi o apreciere atât a aspectelor logice şi legale (creierul stâng - partea raţională) cât şi a celor emoţionale şi percepute (creierul drept – partea afectivă) în fiecare abordare a libertăţii şi a vindecării; A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 39

Centrul Grace Franklin • •


o eliberare de sub presiunea şi din nevoia de a trebui să rezolve personal problemele fiecărei persoane; şi o înţelegere a faptului că noi învăţăm cu toţii – ne luăm notiţe din revelaţiile primite de la Duhul Sfânt (şi le împărtăşim).

Sozo poate fi cel mai bine asemănat cu o centură a uneltelor, pe care se află unelte pline de succes – Sozo este cadrul. Indivizii sunt cei care pot folosi cel mai bine uneltele aflate pe centura cu unelte încredinţată de Dumnezeu bisericii. O metodă o luăm, o evaluăm, o încercăm şi, dacă pare eficientă, o încorporăm (poate cumva modificată), astfel încât să se potrivească unor circumstanţe particulare sau nivelului de confort dorit. În acest sens, Sozo nu este ceva nou. În altul, însă, am descoperit că abordarea folosită este foarte flexibilă, pentru a se potrivi atât nevoilor celui eliberat, cât şi punctelor tari ale slujitorului Sozo. Am descoperit că, datorită milei lui Dumnezeu şi a dorinţei Sale de a-şi elibera copiii, aproape orice unealtă, care nu încalcă principiile de bază de mai sus, pare a avea un mare efect. Când se află în mâinile unui practicant destoinic, plin de credinţă, condus de Duh şi smerit, efectele ei sunt multiple. O metodă principală de instruire în Sozo constă în demonstrare şi îndrumare. Acest manual ar trebui să aibă 500 de pagini, pentru a cuprinde toate materialele pe care alţii le-au considerat semnificative în înţelegerea metodelor lor. Noi vă îndemnăm cu seriozitate să consultaţi sursele originale, aflate la Anexa A, pentru a primi mai multă instruire şi iluminare cu privire la uneltele prezentate mai jos pe scurt.

B. Cum să Îl auzim pe Dumnezeu – Cheie pentru Sozo În Sozo, ca şi în viaţa creştină, este important să fim în stare să auzim şi să simţim că Dumnezeu ne vorbeşte. De fapt, acest lucru nu este greu, ci este natural şi intuitiv pentru cei mai mulţi dintre oameni, chiar şi pentru necreştini. Dacă atunci când eram nişte păcătoşi răzvrătiţi şi plini de confuzie, am putut auzi vocea lui Dumnezeu, destul de clar ca să ne întoarcem la El, cu cât mai mult acum, când suntem copiii Lui îndrăgiţi? Ar necesita o anumită instruire care să ne facă să credem că nu-L putem auzi pe Dumnezeu vorbindu-ne – ar însemna să ne convingem pe noi înşine să ne bazăm doar pe minţile noastre, sau numai pe acele lucruri de care ne putem da seama. Noi credem că omul este compus din duh, suflet şi trup (1 Th. 5:23) şi că Dumnezeu, prin Duhul lui cel Sfânt locuieşte în fiecare creştin, înăuntrul unui duh născut din nou. De acolo El ne vorbeşte. Însă trebuie să înţelegem câteva lucruri despre procesul acesta: • • •

Pe Dumnezeu Îl interesează o relaţie, nu o simplă comunicare a informaţiei; Dumnezeu nu este om şi prima Lui limbă nu este engleza; Dumnezeu ştie că suntem oameni şi că trebuie să aducă în mintea noastră lucruri, sau acolo unde le putem pricepe. El face aceasta pentru că ne iubeşte şi doreşte să comunice cu noi în mod continuu, exact aşa cum făcea şi cu Isus.

Astfel, El ne vorbeşte într-o formă superioară vorbirii actuale – scrise sau orale. El face să se „reverse” din interiorul nostru, din duhurile noastre, gânduri, imagini, impresii, cuvinte, senzaţii, etc. Fiecare persoană este diferită şi unică. Atunci când învăţăm să onorăm acea curgere şi să discernem între vocea noastră, sugestia demonică şi vocea lui Dumnezeu, începem să avem o relaţie vitală, zilnică cu Cel Prea Înalt. Deci, faptul de a învăţa cum să onorăm acea curgere este important. Fiecare pastor, indiferent cât ar fi de conservator, doreşte A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 40



„inspiraţie” pentru predica lui de duminică. Fiecare creştin, indiferent de maturitatea lui, doreşte ca Dumnezeu să îl „ajute” în strădaniile lui. Deci singura neînţelegere reală se manifestă atunci când căutăm să înţelegem cât de specifică şi detaliată este acea comunicare. În Sozo, adesea îi cerem unui individ să îşi închidă ochii şi îi adresăm lui Dumnezeu întrebări specifice. Îl întrebăm dacă i-ar place să facă anumite lucruri (de ex.: „Isus, i-ai arăta lui John unde erau tu în timpul acela?” sau „Tată, ce crezi Tu despre mine?”. Şi anticipăm un răspuns, fără a-l determina vreodată pe Isus sau pe altcineva să acţioneze în vreun fel – ci întotdeauna doar întrebăm. Adesea răspunsul depăşeşte cu mult gândurile şi înţelegerea noastră, însă este întotdeauna perfect pentru persoană, în momentul respectiv. Folosim rar reprezentări imaginate, iar când o facem este numai pentru ca să deschidem uşa larg în faţa lui Dumnezeu (de ex. unealta cu Zidul). Aminteşte-ţi că există o diferenţă URIAŞĂ între crearea unor imagini sub călăuzirea cuiva şi crearea unei structuri în care Dumnezeu poate vorbi ceea ce vrea să vorbească. Tehnica creării de imagini sub îndrumarea cuiva încearcă să controleze ceea ce spune şi face Dumnezeu, adesea încercând să schimbe o amintire propriu-zisă sau un fapt. Vizualizarea foloseşte puterea imaginaţiei, aşa cum David Îl descria pe Dumnezeu sau alte lucruri în Psalmi, pentru a sublinia sau a înfăţişa un adevăr. Aceasta ne poate ajuta să comunicăm cu Dumnezeu. Nouă ne place să ilustrăm acest lucru prin imaginea unui tată care se joacă cu soldăţeii sau cu păpuşile Barbie, împreună cu copiii săi. El nu are nici o problemă cu imaginea de sine. Prin intermediul jocului, el are părtăşie şi comunica cu ei – nefiind atât de nesigur, încât să nu îşi dorească să intre în jocul lor, pentru a le comunica adevărul şi dragostea. Dumnezeu intră cu bucurie în lumea noastră, în amintirile şi în imaginile noastre. În acelaşi mod, un slujitor Sozo experimentat poate ajuta persoana să-i permită lui Dumnezeu să-i dea o imagine a peretelui care ar putea s-o separe de dragostea Lui şi de relaţiile cu alţii. Perceperea acestor tipuri de ziduri şi a ceea ce se întâmplă cu ele sunt experienţe uimitoare, adesea extrem de vii, care produc eliberări reale, când sunt asociate cu o metodă, cum ar fi „Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei”. Un alt exemplu ar putea fi o imagine vie a unei istorisiri biblice, care pare să-ţi vorbească într-o problemă curentă. Îi ceri lui Isus să-ţi comunice prin ea înţelesuri, pe măsură ce o derulezi în minte. De exemplu, te poţi simţi ca Petru care se află în barcă şi este gata să păşească pe apă. Te poţi transpune în acea situaţie, îţi imaginezi valurile şi vântul, iar apoi spui: „Isus, simt şi eu la fel. Tu i-ai vorbit lui Petru într-o situaţie similară. Îmi vei comunica acum şi mie care este adevărul?” Pentru mintea greacă îndoctrinată şi pentru VERITABILA minte raţională (creierul stâng) această abordare poate părea puţin diferită. Pentru cei dependenţi de psihodinamica ştiinţifică, de abordările cognitive de conduită, etc. o asemenea abordare poate părea copilărească. Însă inima unei persoane nu are nevoie numai de informaţii, sugestii şi comenzi, ci şi să se conecteze la Dumnezeu şi să audă informaţii Nu stingeţi Duhul. Nu dispreţuiţi direct de la El. Fiecare abordare are un loc important. proorociile. Ci cercetaţi toate Noi îi respectăm cu adevărat pe cei care au primit multă lucrurile, şi păstraţi ce este bun. instruire şi au dobândit o mare experienţă. Avem nevoie Feriţi-vă de orice se pare rău. de ei. 1 Tes. 5:19-22.

Sozo nu depinde doar de faptul că Dumnezeu îi vorbeşte numai persoanei căreia i se slujeşte, ci şi acelora care îndeplinesc lucrarea. Noi




suntem întru totul de acord cu manifestările Duhului Sfânt, inclusiv cu profeţia, cu cuvintele de cunoştinţă şi înţelepciune, cu deosebirea duhurilor, etc. Dacă Duhul Sfânt nu se manifestă, noi nu putem truca o sesiune Sozo. Foarte adesea CHEIA aflării unei cauze profunde, a direcţiei destinului sau a unei întărituri demonice este o revelaţie venită chiar atunci din partea lui Dumnezeu. Aceasta este partea pozitivă. Aspectul negativ îl constituie faptul că mulţi au participat la unele întâlniri în care au experimentat un fel de manipulare, care nu era foarte departe de vrăjitorie, manifestări imature ale firii şi chiar influenţă demonică, atunci când au fost slujiţi de unii carismatici bine intenţionaţi. Adesea cuvântările profetice conţin multe lucruri vrednice de dispreţuit – de unde şi nevoia de a mustra din 1 Tes. 5. Însă a interzice profeţia ar însemna să stingi Duhul şi să nu te ţii strâns de ceea ce este bun. Astfel am descoperit principii şi reguli care ne ajută să mergem mai departe. Noi îi onorăm pe oameni şi voinţa lor liberă. A nu îi onora ar fi ca şi când am forţa anumite „cuvinte” asupra oamenilor, ca şi cum am apărea înaintea lor pe neaşteptate, cu o declaraţie neverificată, ca şi cum le-am direcţiona sau manipula vieţile sau le-am împărtăşi un cuvânt de cunoştinţă în mod prematur, fără a lăsa ca Dumnezeu să îl aducă la suprafaţă, în mod natural, lăsând persoana cu impresia că noi suntem destul de spirituali, şi că nu Dumnezeu este centrul. Pe de altă parte, putem să fim şi atât de neinteresaţi în a primi direcţie, încât să aruncăm deoparte revelaţiile lui Dumnezeu. Există însă un echilibru. Descopere-l şi lasă-te motivat de dragoste, răbdarea te menţine treaz iar înţelepciunea te va călăuzi. Aici avem câteva exemple: Probabil este bine…

În mod normal, nu este atât de bine…

Parcă văd o imagine din clasa a treia, îţi spune aceasta ceva?

Ţi s-a întâmplat ceva în clasa a treia.

Pot să te întreb despre experienţa sexuală pe care ai avut-o în trecut şi despre cea pe care o ai în prezent?

Tu ai un demon al poftei.

Pot să-ţi împărtăşesc o imagine pe care mi-a dat-o Domnul, la începutul sesiunii noastre, pe care am desenat-o şi care cred că te va încuraja?

Înainte de a începe, aş vrea să-ţi spun care îţi sunt problemele.

Pot să te ajut să conectezi punctele pe care mi se pare că Dumnezeu mi le descoperă despre o parte a identităţii tale?

Tu ar trebui să fii un predicator.

Poţi observa că această acţiune pare să fie o rădăcină a unora din problemele cu care te confrunţi în prezent?

Cu acest păcat a început totul.

Vai! Mi se pare că Dumnezeu îţi vorbeşte astăzi despre relaţia aceea. Ce Îl auzi că îţi spune?

Dumnezeu îţi spune să rupi acea relaţie.

Am primit această imagine că tu eşti ca un balon care se înalţă spre cer. Ţi se potriveşte? Ar putea însemna că Dumnezeu îţi spune că într-o anumită privinţă această imagine ţi se potriveşte. Eu cred că eşti aşa în sensul acesta …

Tu eşti un balon care se ridică spre cer.

Să-L întrebăm pe Isus ce are de spus în privinţa aceasta. Bine?

În nici un caz!




Scara Tatălui

Îndeplinirea lucrării Împărăţiei

Prezentarea lui Isus

Cele patru uşi

Observaţi diferenţa? Însă am descoperit că Isus este un ajutor care nu lipseşte niciodată în vreme de nevoie. Când ne apropiem de El, în mijlocul unei sesiuni Sozo, El caută întotdeauna să comunice cu noi şi să ne împărtăşească lucruri într-un mod semnificativ. Este subiectiv... ei bine, numai în măsura în care metoda ştiinţifică nu poate preciza ce se întâmplă. Însă pentru persoana care primeşte imaginile, înţelesurile, impresiile, cuvintele, etc. de la Dumnezeu, acestea sunt mai reale decât orice altceva – şi au puterea de a-l elibera şi vindeca. Şi niciodată nu contrazic Cuvântul... niciodată, însă merg la esenţa problemei şi în inima persoanei într-un mod în care, un simplu verset biblic, citat de un practicant Sozo, n-o poate face. Încercaţi şi o să vă placă.

C. Privire de ansamblu asupra Triunghiului Sozo Figura următoare ilustrează „Triunghiul Sozo”. Triunghiul este un mod simplu de a ilustra folosirea celor mai obişnuite unelte şi tehnici în Sozo. Sunt şi alte unelte şi tehnici înrudite, care tind să fie variante sau chiar subseturi ale acelora care formează cele trei laturi ale triunghiului. Această abordare este simplă, când ajungi să o înţelegi. Nu e nevoie să foloseşti toate uneltele într-o singură sesiune Sozo. Poţi chiar să nu foloseşti nici una dintre ele. Însă, când ajungi să fii mai experimentat, vei începe să apreciezi foarte mult ajutorul pe care ţi-l oferă aceste unelte. Cele trei laturi ale triunghiului reprezintă cele trei unelte principale sau puncte de pornire folosite pentru a ajunge la rădăcina problemelor. Uneltele se folosesc împreună, se suprapun şi se completează în mod fericit între ele. Poţi începe cu una şi trece imediat la alta, pentru a face faţă mai bine unei probleme. De exemplu, Scara Tatălui poate descoperi o rană din copilărie, cauzată persoanei de tatăl ei pământesc. Noi trecem la a-L prezenta pe Isus, pentru ca El să aducă adevăr în acel domeniu şi, de asemenea, să verifice ura şi neiertarea în




situaţii similare celor cauzate de deschiderea uşii respective. Scopul nostru este ca în primul rând fiecare să se simtă în largul lui ca să acţioneze atât în cadrul triunghiului cât şi în jurul lui. De multe ori în cadrul sesiunii vei ajunge să „îndeplineşti lucrarea Împărăţiei (ÎLÎ). Prin aceasta înţelegem că vei face o lucrare legală în împărăţie, vei exercita autoritatea împărăţiei. Felul de lucruri pe care le vei face includ: supunerea în faţa lui Dumnezeu, mărturisirea şi asumarea responsabilităţii, pocăinţa, iertarea, rugăciunea şi primirea unor lucruri din partea lui Dumnezeu, declararea, ruperea legămintelor şi a legăturilor greşite, golirea, eliberarea şi asumarea autorităţii legitime, legarea şi dezlegarea, scoaterea demonilor, descărcarea inimii, eliberarea şi asumarea autorităţii legitime. Uneltele principale ale diagramei sunt prezentate pe scurt în tabelul de pe pagina următoare. Toate uneltele au origini şi variante multiple, deoarece nevoia pentru eliberare şi lucrarea de vindecare a rănilor şi problemelor sufleteşti sunt la fel de vechi ca şi biserica însăşi. Astfel, într-o sesiune Sozo te vei mişca în cadrul Triunghiului (şi poate chiar în afara lui!), în repetate rânduri, în funcţie de călăuzirea Duhului Sfânt. În mod normal vei alege un punct de pornire, bazat pe călăuzirea Duhului Sfânt şi pe nevoia persoanei şi vei porni de acolo. Din acel moment începe o călătorie minunată, uneori agitată, în care eşti atent la ceea ce vrea Dumnezeu să facă şi destul de încrezător ca să te aştepţi să primeşti călăuzirea Lui. Unealtă

Îndeplinirea lucrării Împărăţiei

Cele uşi

Scurtă descriere Aceasta reprezintă esenţa, pâinea şi untul lucrării Sozo. În cuvinte simple, înseamnă anihilarea a ceea ce noi şi Satan am făcut în interiorul nostru. Celelalte patru unelte sunt foarte eficiente în dezvăluirea acestor lucruri, însă ÎLÎ este întotdeauna necesară. Aceasta din urmă ia două forme principale – cum să ne ocupăm de noi şi cum se tratăm aspectele demonice. În situaţiile în care am încheiat legăminte false, le zdrobim, jurămintele greşite, le anulăm, neiertarea practicată, o iertăm, ne pocăim de păcat, etc. În punctele în care demonicul şi-a găsit un reazem sau de unde îşi exercită o mare măsură de control, îi îndepărtăm pretextele legale şi emoţionale şi îl scoatem afară.

Această unealtă are ca principală focalizare descoperirea, inversarea şi înlăturarea problemelor din viaţa unei persoane, apărute în urma săvârşirii unor păcate. Ea constă în sondarea celor patru domenii cheie ale experienţei avute în trecut, cu ajutorul revelaţiilor primite din partea Duhului Sfânt, şi anume: (1) păcatul sexual, (2) implicarea în ocult; (3) frica şi (4) ura patru şi neiertarea. În fiecare din aceste patru domenii ne uităm la sursa problemei, care adesea se leagă de: (1) păcate transmise din generaţie în generaţie, (2) credinţe păgâne sau minciuni, (3) opresiune demonică directă şi (4) rănire a sufletului şi duhului. Aceste metode sunt cel mai bine prezentate de John şi




Paula Sandford, Pablo Batarri, slujirea lui Fred Grewe şi Randy Clark, Chester şi Betsy Kylstra. Această unealtă are ca ţintă principală stabilirea sau restaurarea relaţiei persoanei cu Dumnezeu Tatăl, cu Isus şi Duhul Sfânt, prin tratarea relaţiei cu tatăl pământesc, rezolvarea problemelor familiale cu acesta şi faptul de a-i permite lui Dumnezeu să-i aducă o imagine actuală şi plină de revelaţie asupra Lui Însuşi ca Persoană. Scara Tatălui


Relaţia cu tatăl nostru pământesc influenţează credinţele pe care le avem despre Dumnezeu Tatăl. Dacă imaginea noastră mentală despre Dumnezeu Tatăl este, într-un fel, mai puţin decât ceea ce este El cu adevărat faţă de noi, atunci trebuie să o sortăm, întorcându-ne în mod obişnuit spre tatăl nostru pământesc. Acelaşi lucru este adevărat, deşi e mai puţin obişnuit, şi cu privire la Duhul Sfânt, mamă, fraţi şi Isus. Această metodă a fost dezvoltată prima dată in Biserica Bethel din Redding CA. Această unealtă se concentrează în primul rând la vindecarea rănilor. Se bazează pe idea că noi am fost răniţi în trecut şi că ceea ce credem despre acea rănire are impact asupra vieţilor noastre astăzi. Am crezut o minciună despre evenimentele care ne-au rănit sau le-am interpretat greşit (adesea cu ajutorul demonilor), ceea ce s-a aplicat şi rolului lui Dumnezeu (sau neimplicării Lui) în acea rănire. Unealta constă în găsirea sursei minciunilor, vizavi de o amintire, în faptul de a-I cere lui Isus să vorbească ceea ce este adevărat şi în a primi vindecarea Lui. Metoda este cel mai bine schiţată de Dr. Ed. Smith din Slujirea Teopostică (deşi ştim clar că nu se datorează în întregime acelei slujiri), de John şi Paula Sandford, Chester şi Betsy Kylstra.

D. Progresie în folosirea uneltelor În folosirea uneltelor pare să existe o progresie naturală – câştigarea unei încrederi mai mari în uneltele subiective, pe măsură ce le folosim mai mult. Descoperim că o dată cu maturizarea şi câştigarea experienţei în Sozo, tindem să observăm puterea uneltelor mai subiective – pe care ne-am ferit să le folosim, atunci când eram mai puţin experimentaţi în Sozo. Acestea funcţionează astfel: Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei. Centrul diagramei este foarte obiectiv. De multe ori adresăm pur şi simplu întrebări, până când descoperim problemele cu care are de-a face ÎLÎ. Ne bizuim pe ajutorul Duhului Sfânt, apoi aplicăm principiile ÎLÎ, făcând paşi spre libertate. Acest lucru este destul de eficient. Însă s-ar putea ca uneori să simţim că avem nevoie de o cale mai bună şi mai potrivită de organizare a modului de adresare a întrebărilor, pentru a nu devia atât de mult. Cele patru uşi. Această metodă este puţin mai subiectivă decât simpla depistare, însă se menţine în zona de confort a celor mai mulţi dintre noi. Noi avem o listă de verificare mentală a uşilor şi trecem prin ea bazându-ne pe Duhului Sfânt, care urmează să „ne scoată la A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 45



lumină o uşă” care să ne ajute în stabilirea direcţiei. Aceasta nu trebuie să-l limiteze pe Duhul Sfânt, ci recunoaşte propriile noastre limite şi nevoia pentru o anumită structură. Există o mare libertate în cadrul ei. Scara Tatălui. Cei deprinşi în folosirea ei pot în câteva minute să ajungă în miezul rănii cauzate de un tată, la probleme determinate de neglijenţa mamei şi la suferinţe provocate de fraţi şi surori. Este mai subiectiv şi mai sigur să-i ceri persoanei să „vadă”, să „audă” şi să comunice. Poate părea mai riscant – fără acea plasă a siguranţei oferită de o abordare intelectuală. Însă puterea metodei rezidă în însăşi simplitatea ei. Având în vedere imaginile şi impresiile avute de cel care trece prin procesul Sozo, cel care practică Sozo intră direct în ÎLÎ – prin iertare, renunţarea la minciuni, pocăinţa vizavi de reacţiile păcătoase. Şi ajungem la realizarea faptului că psihicul uman este un mare adept al simbolismului şi al implicării active a imaginaţiei, ca modalitate a subconştientului de a-şi găsi o cale de exprimare. Iar Dumnezeu pare foarte încântat să participe în proces, deoarece în felul acesta se merge mai profund. Prezentarea lui Isus. Descoperim adesea că în multe situaţii rănirea şi amintirile din interiorul nostru trebuie să fie accesate mai eficient şi confruntate cu adevărul. Imaginea neclară şi denaturată pe care o avem despre Dumnezeu nu se datorează în principal unei probleme de familie. Scara Tatălui îşi îndeplineşte bine slujba, însă uneori avem nevoie de ceva mai direct şi mai bine conturat. Aici intervine Prezentarea lui Isus. Acum am ajuns la o abordare mai subiectivă, însă bazată pe adevăr, în care îi cerem Duhului Sfânt să ne aducă în memorie amintiri şi minciuni asociate cu acestea, în care Îi cerem lui Isus să vorbească adevărul adevărat. Amintirile sunt reale şi adesea vii – însă primim de la Isus şi alte informaţii noi asupra modului în care să le interpretăm, şi uimitor, experimentăm uşurare şi eliberare. În mijlocul acestui proces, Îi permitem lui Isus să intre în acele amintiri şi să se adreseze situaţiilor dezvăluite de acestea. În vreme ce amintirea este reală, întâlnirea cu Isus se produce în acel loc profund din interiorul nostru, din imaginaţia noastră, în care putem, în mod normal, vedea, auzi şi simţi. Este real, deşi nu se poate dovedi sau proba din punct de vedere intelectual. Este o realitate mai profundă a modului în care ne schimbăm şi suntem influenţaţi de întâlnirile cu Dumnezeu. Pentru persoana care experimentează această întâlnire, aceasta poate să-i schimbe viaţa. Acum suntem foarte obiectivi în amintire, însă foarte subiectivi în întâlnirea cu Dumnezeu.




2. Unelte şi tehnici Sozo – Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei Îndeplinirea lucrării Împărăţiei se ocupă cu identificarea şi inversarea drepturilor „legale” ale păcatului nostru şi ale păcatelor săvârşite de alţii împotriva noastră.

A. Concept de bază Nu vă înşelaţi: „Dumnezeu nu Se lasă batjocorit”. Ce seamănă omul, aceea va şi secera. Cine seamănă în firea lui pământească, va secera din firea pământească putrezirea; dar cine seamănă în Duhul, va secera din Duhul viaţa veşnică. Să nu obosim în facerea binelui, căci la vremea potrivită, vom secera, dacă nu vom cădea de oboseală (Gal. 6:7-9). Căci cine umblă cu strâmbătate, îşi va primi plata după strâmbătatea pe care a făcuto; şi nu se are în vedere faţa omului (Col. 3:25). Moartea şi viaţa sunt în puterea limbii; oricine o iubeşte, îi va mânca roadele (Prov. 18:21). Nu, mâna Domnului nu este prea scurtă ca să mântuiască, nici urechea Lui prea tare ca să audă, ci nelegiuirile voastre pun un zid de despărţire între voi şi Dumnezeul vostru; păcatele voastre vă ascund Faţa Lui şi-L împiedică să vă asculte!” (Is. 59:1-2). Nenorocirea urmăreşte pe cei ce păcătuiesc, dar cei neprihăniţi vor fi răsplătiţi cu fericire (Prov. 13:21). De multe dureri are parte cel rău, dar cel ce se încrede în Domnul este înconjurat cu îndurarea Lui (Ps. 32:10).

Gândurile dau naştere unor acţiuni iar acţiunile au consecinţe. Am observat că există un set de legi permise sau, poate, supranaturale, care gravitează în jurul legii semănatului şi a seceratului. Aceasta din urmă, atunci când este încălcată, are consecinţe grave. Încălcarea legilor divine se aseamănă cu violarea legii gravităţii. Faptul că nu ţii seama de legea vitezei nu are consecinţe atât de grave ca atunci când faci abstracţie de legea gravitaţiei – deoarece, în cazul acesteia din urmă, „eşti întotdeauna prins”: •

• • • •

În mijlocul experienţei traumatice şi a confuziei, luăm Necaz şi strâmtorare decizii şi pronunţăm lucruri care ne marchează cursul va veni peste orice suflet vieţii şi pun în funcţiune legea semănatului şi a omenesc care face răul: seceratului (Gal. 6:7-9); întâi peste Iudeu, apoi Facem legăminte în mod neglijent, prin vorbele şi prin peste Grec. acţiunile noastre, pronunţăm blesteme care ne Slavă, cinste şi pace limitează şi îmbrăţişăm minciuni (Prov. 18:21); va veni însă peste oricine face binele: întâi peste Credem minciuni, care îi conferă putere asupra noastră Iudeu, apoi peste Grec. celui ce le trimite, pentru a orienta cursul vieţii noastre Căci înaintea lui într-o direcţie greşită (Prov. 4:23); Dumnezeu nu se are în Din ignoranţă şi amărăciune, refuzăm să iertăm, vedere faţa omului. supunându-ne pe noi înşine unui lanţ întreg de chinuri Rom 2:9-11 (Mat. 18:34-35); Judecăm şi suntem, prin urmare, judecaţi la rândul nostru (Mat. 7:1); A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 47



Nu ne respectăm părinţii şi nu ne merge bine (Efes. 6:2-3); Devenim una cu persoane de sex opus, fragmentându-ne inimile (1 Cor. 6:15-18).

Toate aceste lucruri sunt încurcături de care trebuie să ne eliberăm şi ele îi dau lui Satan şi demonilor lui dreptul legal de a intra în vieţile noastre. Când mergem cu faptele acestea la cruce şi renunţăm la ele, putem să ne eliberăm din strânsoarea lor. Aceasta înţelegem noi prin „Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei”.

B. Abordarea lucrării Noi putem defini Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei în termeni ca: iertarea şi înlăturarea judecăţii, mărturisirea şi pocăinţa, supunerea în faţa lui Dumnezeu, declararea, ruperea legămintelor sau a ataşamentelor sufleteşti greşite, legarea şi dezlegarea, scoaterea demonilor, eliberarea, asumarea şi intrarea sub o autoritate legitimă. Aceste declaraţii sunt adesea combinate în aşa fel încât să se realizeze una singură, mai completă. Este important să ne amintim că incantaţiile simple, fără participare afectivă, repetiţiile făcute mecanic, cu neatenţie, sunt lipsite de orice utilitate, dacă nu şi mai rău. Oamenii provoacă schimbări reale şi întocmesc adevărate contracte în lumea spirituală, atunci când chiar cred ce vorbesc. De aceea noi niciodată nu le cerem să spună, pur şi simplu: „repetă după mine, indiferent dacă eşti de acord sau nu”. Luarea unei decizii din inimă, indiferent dacă este susţinută sau nu de emoţiile noastre, este eficientă. Ceea ce trebuie să facem este de a aborda persoana în aşa fel încât să-şi exprime dezacordul sau dorinţa de a se schimba vizavi de ceea ce spunem noi. Scopul rugăciunilor „care se repetă după cel care le pronunţă” este de a ajuta persoana care nu ştie cum să se roage, să exprime, de fapt, adevărul gol goluţ şi nu adevărurile spuse pe jumătate, pe care le auzim adesea, când încercăm să îndeplinim Lucrarea Împărăţiei. De exemplu, în cazul iertării, auzim adesea ceva de genul: „te rog, ajută-mă să încerc să îl iert pe cutare şi pe cutare”. Această atitudine nu este sinceră şi eficientă. Noi putem conduce persoana în rugăciune, astfel încât să exprime în mod ferm o convingere reală şi întregul adevăr. Pentru ruperea unui jurământ, de exemplu, poţi spune: „acum repetă după mine această expresie despre ruperea jurământului, şi simte-te liber de a o formula mai bine decât mine, dacă eu nu prind sensul exact”. Adesea rugăciunile care se repetă după altcineva devin foarte repede profetice. Începi cu o rugăciune simplă sau cu o declaraţie (care pare să fie la început singurul fir de aţă vizibil care iese din pulover), acţionezi rapid, pronunţând cuvinte inspirate de Duhul Sfânt, care ating însăşi esenţa persoanei, şi o face să verse lacrimi. Aceasta poate să fie o unealtă puternică, când Îi permitem Duhului Sfânt să curgă prin noi. Când păcătuim sau trecem prin atacuri demonice, este necesar să se facă dreptate. Dreptatea este unul din pilonii de sprijin ai tronului lui Dumnezeu. Acuzatorul se înfăţişează înaintea lui Dumnezeu şi cere să se facă dreptate împotriva noastră, atunci când păcătuim. Dumnezeu ne acordă timp pentru mărturisire şi pocăinţă, şi când vede că procedăm astfel, ne declară „nevinovaţi” în baza sângelui lui Isus. Însă dreptatea cere să fie satisfăcută şi atunci când am fost atacaţi pe nedrept de prezenţa demonică. Şi noi putem cere să se facă o asemenea dreptate în beneficiul nostru




împotriva influenţei demonice – putem revendica recuperarea a tot ceea ce a fost furat, chiar o restaurare biblică. Aceasta poate fi o abordare obişnuită a ÎLÎ pentru un captiv. Deoarece domeniile de neiertare şi pocăinţă de păcat par atât de obişnuite, ele sunt prezentate mai amănunţit prin următoarele exemple scurte. • Iertarea şi înlăturarea judecăţii „Te iert __________ pentru ____________ şi renunţ la orice atitudine de judecată pe care am avut-o faţă de persoana respectivă. În loc de a avea acea atitudine, o binecuvântez.” „Aleg să mă iert pe mine însumi în domeniul ___________ şi să primesc iertarea Domnului. Renunţ la minciunile care mi-au adus ruşine şi vină şi sunt de acord cu Dumnezeu că, dacă îmi mărturisesc păcatul, El este credincios să...” • Renunţare şi anulare „Renunţ la implicarea mea în___________, şi o numesc păcat”. „Declar că renunţ la jurămintele pe care le-am făcut şi le-am pronunţat cu privire la _____________”. „Anulez chiar acum toate înţelegerile pe care de-am făcut cu demonii În domeniul ___________”. • Mărturisire şi pocăinţă „Mărturisesc că ______________ este păcat şi aleg astăzi să mă pocăiesc de el şi să-l ascult pe Dumnezeu în acest domeniu”. „Mă pocăiesc de faptul că am luat locul soţului în viaţa acestei femei şi Îi cer lui Dumnezeu să mă ierte şi să pună toate aceste dorinţe rele să moară pe cruce. Aleg astăzi...” „Îţi cer, Isuse, să mă curăţeşti cu sângele tău de păcatul…” • Tăierea legăturilor şi legămintelor „Rup legământul meu cu ____________ şi renunţ la orice activitate şi simpatie faţă de __________”. „Rup legătura mea sufletească păcătoasă cu ___________ şi îi trimit înapoi partea de inimă pe care mi-a dat-o. Îţi cer să o binecuvântezi şi să o vindeci de rănile pe care i leam cauzat prin acţiunile mele păcătoase. Îţi cer Ţie, Doamne, să faci să-mi primesc înapoi partea de inimă Dar cei răi sunt ca pe care i-am dat-o şi să mă vindeci”. marea înfuriată, care nu „Rup orice legământ în care am intrat cu _______, şi aleg astăzi să tai toate legăturile cu _________ şi să renunţ la această asociere. Îţi cer Ţie, Doamne, să mă speli de toată murdăria din această relaţie şi... ”

se poate linişti, şi ale cărei ape aruncă afară noroi şi mâl. „Cei răi n-au pace”, zice Dumnezeul meu. Is. 57:20-21




• Legare şi eliberare „Mă dezleg acum de orice duh de ________, şi aleg să fiu legat de Domnul Isus Hristos”. „Îţi dau Ţie, Doamne, acest obicei păcătos al _________ şi îţi cer să-l pui să moară pe cruce”. • Declarare şi alegere „Declar eliberarea mea de _____________, începând din această zi, în conformitate cu Cuvântul Tău”. „Aleg astăzi să accept, să cred şi să primesc adevărul că __________”. • A folosi autoritatea „Declar eliberarea mea de duhurile demonice ale ______________, din această zi înainte, potrivit Cuvântului lui Dumnezeu şi le alung de la mine”. „Îmi folosesc autoritatea împotriva oricărui duh de _________, şi îţi poruncesc să îţi încetezi activitatea. Îţi anulez orice sarcină primită, îţi poruncesc să mă laşi în pace şi să mergi acolo unde te trimite adevăratul Domn Isus Hristos”. „Poruncesc tuturor puterilor demonice să înceteze să se amestece în sesiunea aceasta şi să tacă”. • Claiming Justice „Îţi cer, Doamne, să îmi faci dreptatea cuvenită, pe baza pocăinţei mele din orice păcat cunoscut, săvârşit de mine, şi în urma asaltului nedrept exercitat împotriva mea de influenţa demonică”. „Îţi cer, Dumnezeule, să îmi dai înapoi tot ce mi s-a furat ________.” „Îţi cer, Doamne, să mă eliberezi de sub influenţa nedreaptă şi controlul exercitate asupra mea, atunci când mi s-a întâmplat ______________”. Poţi să-I ceri adesea Domnului să elibereze persoana de păcat, etc., când se observă în mod evident că aceasta este sinceră şi face totul din inimă.

C. Iertarea şi înlăturarea judecăţii Nu judecaţi, şi nu veţi fi judecaţi; nu osândiţi, şi nu veţi fi osândiţi; iertaţi, şi vi se va ierta (Luca 6:37). Nu judecaţi, ca să nu fiţi judecaţi. Căci cu ce judecată judecaţi, veţi fi judecaţi; şi cu ce măsură măsuraţi, vi se va măsura (Mat. 7:1-2). Luaţi seama la voi înşivă! Dacă fratele tău păcătuieşte împotriva ta, mustră-l! Şi dacă-i pare rău, iartă-l! Şi chiar dacă păcătuieşte împotriva ta de şapte ori pe zi, şi de şapte ori pe zi se întoarce la tine şi zice: „Îmi pare rău”! – să-l ierţi (Luca 17:3-4).




Astfel dar, ca nişte aleşi ai lui Dumnezeu, sfinţi şi prea iubiţi, îmbrăcaţi-vă cu o inimă plină de îndurare, cu bunătate, cu smerenie, cu blândeţe, cu îndelungă răbdare. Îngăduiţivă unii pe alţii şi, dacă unul are pricină să se plângă de altul, iertaţi-vă unul pe altul. Cum v-a iertat Hristos, aşa iertaţi-vă şi voi (Col. 3:12-13).

Cadru Multe versete ne confirmă că neiertarea este principalul obstacol în calea eliberării. Astfel, iertarea este, în principiu, metoda de a obţine eliberarea. A ierta înseamnă a elibera persoana care ţi-a greşit de orice ai avea împotriva ei, de orice lucru pe care ai putea crede că ţi-l datorează şi să refuzi să o mai judeci – să renunţi la dreptul de a te răzbuna pe ea sau de a-i plăti cu aceeaşi monedă – apoi o laşi în seama Domnului, ca El să o trateze cum consideră că este potrivit. Neiertarea este adesea adânc înrădăcinată în minciuni pe care le credem despre persoana care a greşit împotriva noastră – avem impresia că îi înţelegem motivaţiile, nivelul de autocontrol, etc., când de fapt ea poate fi o victimă, la rândul ei. Când primim perspectiva lui Dumnezeu despre o persoană, descoperim că iertarea este mai puţin o decizie pe care o luăm strângând din dinţi şi, mai degrabă, un rezultat natural al iubirii primite de la Dumnezeu şi transmise mai departe. NU este uşor să ierţi, când te gândeşti la durerea şi la rănile provocate. Dar Dumnezeu ne poate da harul şi adevărul, ne poate pune în situaţia de a-i oferi iertarea sau de a alege să iertăm.

De aceea să nu judecaţi nimic înainte de vreme, până va veni Domnul, care va scoate la lumină lucrurile ascunse în întuneric, şi va descoperi gândurile inimilor. Atunci, fiecare îşi va căpăta lauda de la Dumnezeu. 1 Cor. 4:5

Când iert: • • • •

• • •

Spun că vreau să acţionez după legea milei şi a harului, nu după legea scrisă. Afirm că doresc ceea ce doreşte Dumnezeu pentru persoana respectivă; Iertarea nu poate fi îndeplinită în mod eficient, fără primirea harului şi ajutorului lui Dumnezeu; Adesea aceasta implică iertarea strămoşilor, a membrilor de familie şi a altor persoane cu care am avut relaţii importante, de asemenea şi a propriei persoane; Iertarea poate implica o decizie, urmată de schimbări interioare, prin primirea adevărului privitor la o situaţie; când cel care ne-a rănit îşi manifestă părerea de rău şi când observăm rolul pe care îl joacă Dumnezeu, de a ne apăra pe tot parcursul acestui proces, putem ierta mai uşor; Acest proces poate presupune şi pocăinţa din atitudinea de a-L judeca pe Dumnezeu sau din a avea aşteptări din partea Lui, cereri şi credinţe care nu sunt evlavioase; Neiertarea conduce în mod inevitabil la tortură demonică şi la sentimentul că te afli închis într-o temniţă; Cu cât am adăpostit mai multă neiertare, cu atât ne este mai greu să putem ierta, datorită rădăcinilor amare, adânci şi a minciunilor fortificate, împuternicite de demonic.

Recunosc resentimentele şi neiertarea, prin greutatea pe care o simt în inimă când mă aflu în prezenţa acelei persoane sau când mă gândesc la ea; când îmi repet argumentele pe




care le am împotriva ei şi nutresc în mintea mea o răzbunare faţă de ea; când evit să comunic cu ea. Pot vorbi de chinul neiertării care acţionează în viaţa mea, când nu am putere în umblarea mea; când am probleme fizice inexplicabile; când trec prin perioade de descurajare; când nu pot dormi bine; când starea vieţii mele pare îngreunată şi mă confrunt cu împotriviri. Când cel care doreşte eliberare Sozo este partea ofensată, poate vei avea nevoie să-i prescrii „restituţia” biblică – ceea ce înseamnă restaurarea a ceea ce a luat, şi apoi să-i permită puţin câte puţin celeilalte persoane să se încreadă în el din nou, ajutând-o să se vindece treptat, pentru ca relaţia să devină normală. Iertarea nu înseamnă vindecare instantanee. Aceasta nu înseamnă că îi permit celeilalte persoane accesul liber să comită din nou fapte reprobabile împotriva mea; nu trebuie nici să fie urmată de sentimente pozitive faţă de făptaş; nu înseamnă că scuzăm sau ignorăm acţiunile greşite făcute de altcineva (ci Îi permitem lui Dumnezeu să trateze acele aspecte cum consideră El că este mai bine). Paşi în lucrare Discutarea subiectului iertării poate fi sistematică sau se poate ajunge la ea pe măsură ce se desfăşoară lucrarea şi se descoperă domeniile de neiertare. Adesea iertarea se manifestă în urma vindecării unei răni, prin folosirea uneltei Prezentării lui Isus. Acestea sunt doar câteva exemple şi afirmaţii succinte. Este bine să urmezi călăuzirea Domnului. (1) „Doamne, Îţi mulţumesc că m-ai iertat de multe eşecuri şi păcate”; (2) „Doamne, te rog dă-mi harul, puterea şi duhul iertării – aleg să iert acum aşa cum am fost şi eu iertat”; (3) Doamne, o eliberez de judecata mea pe ________ şi o iert pentru _______”. (4) „Această persoană nu îmi datorează nimic, Doamne, şi îţi cer cu toată inima să nu îi mai ţii acest lucru în seamă. O las în mâinile Tale şi o eliberez complet de orice datorie ar avea faţă de mine”. (5) „Doamne, am avut aşteptări de la Tine şi te-am judecat greşit că nu mi le-ai îndeplinit. M-am simţit dezamăgit de Tine. Mărturisesc că uneori nu înţeleg, dar că te iubesc şi vreau să am o relaţie restaurată cu Tine...” etc. (6) „Doamne, aşa cum i-am iertat şi eu pe alţii, primesc acum iertarea de nedescris pe care o faci păcatelor mele, chiar până la şaptezeci de ori câte şapte, în fiecare zi. Mărturisesc împreună cu Tine că nici un păcat nu este prea mare, pentru a fi iertat de Tine, datorită jertfei lui Isus pe cruce şi a sângelui Lui. Consider că jertfa Lui este suficientă ca să-mi acopere toate păcatele”. (7) „Tată, Dumnezeu, pentru că Tu m-ai iertat, aleg şi eu acum să mă iert pe mine, din cauza __________. Mă eliberez de orice acuzaţie, judecată, defăimare de mine însumi şi ură faţă de mine. Mă accept pentru cine sunt şi pentru ceea ce m-ai făcut să fiu”; (8) Duhule Sfânt, îţi cer să lucrezi sfinţenie în acest domeniu, să îmi schimbi inima, sămi înlături durerea şi rănile cauzate de persoana aceasta, precum şi mânia, indignarea şi dorinţa de a mă răzbuna, pe care le-am simţit; (9) Este important ca slujitorul Sozo să-i adreseze persoanei care mărturiseşte cuvinte de iertare din partea lui Dumnezeu. Vezi secţiunea următoare în această privinţă; (10) Aceasta poate avea legătură şi cu ruperea jurămintelor, tratarea jurămintelor interioare, etc.


Centrul Grace Franklin (11)


Treci la eliberare, după cum este cazul.

D. Probleme cu păcatul Cadru Dacă zicem că n-avem păcat, ne înşelăm singuri, şi adevărul nu este în noi. Dar dacă ne mărturisim păcatele, el este credincios şi drept, ca să ne ierte şi să ne curăţească de orice nelegiuire (1 Ioan 1:8-9). Ferice de cel cu fărădelegea iertată, şi de cel cu păcatul acoperit! Ferice de omul, căruia nu-i ţine în seamă Domnul nelegiuirea, şi în duhul căruia nu este viclenie! Câtă vreme am tăcut, mi se topeau oasele de gemetele mele necurmate. Căci zi şi noapte mâna Ta apăsa asupra mea; mi se usca vlaga cum se usucă pământul de seceta verii. Atunci Ţi-am mărturisit păcatul meu, şi nu mi-am ascuns fărădelegea. Am zis: „Îmi voi mărturisi Domnului fărădelegile! Şi Tu ai iertat vina păcatului meu (Ps. 32:1-5). Jertfele plăcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit: Dumnezeule, Tu nu dispreţuieşti o inimă zdrobită şi mâhnită (Ps. 51:17). ... şi fără vărsare de sânge, nu este iertare (Evr. 9:22b). Şi toate lucrurile acestea sunt de la Dumnezeu, care ne-a împăcat cu El, prin Isus Hristos, şi ne-a încredinţat slujba împăcării; că adică, Dumnezeu era în Hristos, împăcând lumea cu Sine, neţinându-le în socoteală păcatele lor, şi ne-a încredinţat nouă propovăduirea acestei împăcări. Noi dar, suntem trimişi împuterniciţi ai lui Hristos; şi, ca şi cum Dumnezeu ar îndemna prin noi, vă rugăm fierbinte, în Numele lui Hristos: Împăcaţi-vă cu Dumnezeu! Pe Cel ce n-a cunoscut nici un păcat, El l-a făcut păcat pentru noi, ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El (2 Cor. 5:18-21). Dacă vede cineva pe fratele său săvârşind un păcat care nu duce la moarte, să se roage; şi Dumnezeu îi va da viaţa, pentru cei ce n-au săvârşit un păcat care duce la moarte (1 Ioan 5:16).

Păcatul obişnuit este mai rar rezultatul unei simple Dar dacă nu faceţi aşa, răzvrătiri sau neascultări. Este mult mai adesea înrădăcinat într-o păcătuiţi împotriva minciună pe care am crezut-o şi pe baza căreia am acţionat, Domnului , şi să ştiţi că pentru a încerca să obţin o uşurare temporară într-o situaţie păcatul vostru vă va dureroasă. Am un sentiment negativ, bazat pe ceea ce cred ajunge. despre o situaţie neplăcută. Acţionez într-un mod păcătos, Num. 32:23 încercând să-mi maschez durerea şi confuzia. Mi-e ruşine şi sunt mâhnit, mă pocăiesc şi mă angajez să încerc să mă descurc mai bine. Strâng din dinţi, încerc să mă schimb şi încerc să acţionez într-un mod mai acceptabil. Eşuez şi încep acelaşi ciclu din nou. Am nevoie de adevăr în locul minciunilor, ca să fiu eliberat – este indicată metoda Prezentarea lui Isus sau Scara Tatălui. Păcatul presupune mărturisire şi pocăinţă, curăţire şi, dacă este potrivit, eliberare – schimbarea gândirii cu privire la ceea ce cred despre situaţie şi faptul de a-i permite puterii lui Dumnezeu să-mi schimbe acţiunile. Prin mărturisire admit că sunt de acord cu standardul lui Dumnezeu şi îmi evaluez mintea, inima şi acţiunile. Pocăinţa şi iertarea decurg în mod natural din cunoaşterea perspectivei lui Dumnezeu asupra problemei sau situaţiei. Procesul poate A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 53



începe cu o decizie de a mă încrede în Dumnezeu, care să fie urmată de o schimbare mai deplină a minţii şi a inimii. Rolul lui Dumnezeu este să ne dea harul de a urî păcatul şi de a ne pocăi iar noi avem rolul de a ne păstra în limitele harului Său. Curăţirea înseamnă a-i permite sângelui lui Hristos să acţioneze asupra acelui domeniu specific al vieţii. Eliberarea înseamnă să ne exercităm autoritatea asupra lui şi să scoatem demonii care au intrat din cauza păcatului. Pocăinţa adevărată înseamnă mai mult decât a avea simple remuşcări sau de a ne părea rău pentru noi. Aceasta înseamnă să observăm că i-am rănit pe alţii în mod profund, să ne confruntăm în întregime cu păcatul propriu, şi să ne întoarcem spre Dumnezeu, fără a mai căuta scuze. Este mărturisirea că nu ne putem schimba şi că strigăm după ajutor. Înseamnă să fim gata să purtăm consecinţele faptelor noastre şi să plătim pentru ele, să dorim să îndurăm întreaga pedeapsă pentru răul comis, chiar dacă şi altcineva a contribuit la comiterea lui. Când oamenii îşi mărturisesc păcatele, ei trebuie să audă că sunt iertaţi, să experimenteze eliberarea şi iertarea. Nu este suficient să le spui: „nu e nici o problemă”, ci să afirmi că SUNT iertaţi pentru totdeauna. Dumnezeu ne-a încredinţat slujba de a le administra oamenilor împăcarea, să le vorbim despre iertare celor ce şi-au mărturisit păcatele, aşa cum le-ar vorbi El. Ei trebuie să mai ştie că singurul remediu pentru păcat este crucea – şi nu eforturile personale de a se strădui să procedeze mai bine. Adevărata eliberare de păcat se produce în urma înţelegerii adevărurilor aflate în Romani 5 - 8, cu privire la moartea şi învierea noastră cu Hristos, la pacea cu Dumnezeu, eliberarea de sub acuzare şi condamnare, capacitatea de a ne folosi Duhul, pentru a omorî faptele firii pământeşti. Nenorocirea Rolul slujitorului este de a da la o parte pietrele din calea acestei revelaţii, arătându-i celui care trece prin procesul Sozo direcţia corectă, să-l ajute să-şi vadă necredinţa, care îl ţine în cursa păcatului – şi să găsească rădăcina motivelor unui comportament păcătos, instaurat ca urmare a minciunilor crezute.

urmăreşte pe cei ce păcătuiesc, dar cei neprihăniţi vor fi răsplătiţi cu fericire. Prov. 13:21

Paşi în slujire Depistarea păcatului se poate face în mod sistematic, pe măsură ce se aplică metoda celor Patru Uşi sau se consultă o listă cu domeniile păcatului, însă poate fi şi o reacţie simplă, în urma expunerii acestuia de către Duhul Sfânt. Urmează câteva exemple şi afirmaţii făcute pe scurt. Permite-I Domnului să te conducă. (1) „Doamne, îmi mărturisesc păcatul _________. Aleg astăzi să renunţ să mai fac ________ şi mă supun Domniei Tale în acest domeniu al vieţii mele”. (2) „Doamne, mărturisesc că nu pot să mă schimb şi îţi cer cu smerenie să mă schimbi, începând din interiorul meu. Mă supun Ţie. Iau __________, o duc la cruce la cruce şi îţi ceri să o sorteşti morţii”. (3) Vorbeşte-i persoanei de iertare şi elibereaz-o din vina şi din ruşinea păcatului. „Ca şi un reprezentant al lui Isus îţi spun acum că eşti iertată de ________ iar vina ta este înlăturată. Mărturisesc că este voia Domnului să te curăţească de orice nelegiuire şi păcat şi să te facă să te simţi curată”. (4) Adesea mai există o nevoie, şi anume de a experimenta întâlnirea cu Isus; foloseşte unealta Prezentării lui Isus, intrarea Lui în evenimentul(tele) respectiv(e) şi cere-I lui Isus să-i adreseze cuvinte de iertare vizavi de acea problemă (de ex. o femeie care a avut un avort Îl aude şi Îl vede pe Isus primind-o şi eliberând-o de vină şi ruşine);




(5) Poate persoana trebuie să treacă prin experienţa iertării vizavi de propria ei persoană, aşa cum s-a prezentat în secţiunea anterioară; (6) Poate trebuie să renunţe la minciunile care o acuză, să lege şi să scoată afară orice influenţă demonică şi să refuze orice implicare în acea arie a păcatului; (7) Poate trebuie să renunţe şi să rupă legămintele şi legăturile sufleteşti înrudite cu acea arie a păcatului (vezi unealta Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei descrisă mai sus). (8) Roagă-te ca sângele curăţitor al lui Isus să spele păcatul respectiv, potrivit pasajelor din 1 Ioan 1:9, Efes. 1:7 şi Col. 1:20. Cere-i persoanei să revendice sângele lui Isus şi să-i mulţumească lui Dumnezeu că a salvat-o de acest păcat şi a adus-o aproape de Dumnezeu. (9) Treci la eliberare, după cum este cazul.

E. Blesteme şi păcate transmise din generaţie în generaţie Răul produce şi mai mult rău. Nelegiuirea (tendinţa de a dori să păcătuieşti) se transmite din generaţie în generaţie. Păcatul de care nu ne pocăim va trebui pedepsit. Ex. 20:5-6, Ex. 34:6-7 şi Ex. 21:23-25 ne arată că ceea ce au făcut strămoşii noştri are un impact direct asupra noastră – atât în ce priveşte binele cât şi răul. Nu este drept. Isus ne permite să aşezăm crucea între noi şi faptele strămoşilor noştri şi să începem o nouă linie genealogică. Când ne însuşim lucrarea crucii, aplicând-o la vieţile noastre, rupem blestemele de peste generaţii şi jurămintele pe care le-am moştenit. Păcatele părinţilor ne sunt transmise prin: moştenire genetică, mediu afectiv şi spiritual, semănat şi secerat, propagare demonică, blesteme oculte şi jurăminte şi ar mai putea fi şi alte căi. Un blestem este ca o pedeapsă sau plată pentru încălcarea unei legi sau a unei înţelegeri încheiate, care necesită să fie plătită integral. Isus a luat blestemele noastre asupra Lui. Ele par să fie probleme inexplicabile, boală, divergenţe, etc. Blestemele cad asupra oamenilor din iniţiativa lui Dumnezeu, a demonilor sau ca şi consecinţe naturale ale păcatului. Împotriva blestemelor transmise din generaţie în generaţie se acţionează prin mărturisirea păcatelor părinţilor, prin aplicarea lucrării crucii la viaţa ta şi prin plasarea acesteia între tine şi problemă (Gal. 3:10-14, Col. 2:13-14, 1 Pet. 1:18-19). Aceasta ar putea include şi renunţarea la legăminte şi alte abordări aflate la metoda Îndeplinirea lucrării Împărăţiei. Este important să ne ferim să judecăm generaţiile trecute. Noi nu ştim cu ce situaţii s-au confruntat ele şi nici ce presiuni s-au exercitat asupra lor. Este important, de asemenea, să nu respingem binecuvântările primite de generaţiile dinaintea noastră. Revendică moştenirea bună şi elimin-o pe cea falsă, propagată demonic. • • • • • • •

Paşii includ: Mărturisirea păcatelor părinţilor; Iertarea strămoşilor şi a părinţilor încă în viaţă; Pocăinţa pentru repetarea păcatelor părinţilor şi faptul de a-ţi cere iertare pentru ele; Primirea iertării; Renunţarea la orice implicare; Aplicarea la viaţa ta a crucii lui Isus şi a sângelui Lui; Ruperea oricărui legământ, jurământ şi distrugerea puterii tuturor păcatelor şi blestemelor; A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 55



Declararea adevărul că eşti o parte a noii împărăţii a lui Dumnezeu şi eşti adoptat într-o nouă familie.

F. Sozo şi rănile prenatale Scriptura ne spune clar că duhul nostru uman poate simţi şi poate fi rănit. Acest lucru este adevărat, în special când circumstanţele care s-au petrecut în momentul conceperii sau în perioada sarcinii nu au fost liniştite, iar copilul nu se simte pe deplin acceptat şi binevenit. Îi putem cere lui Isus să intre în acea amintire şi să vindece acea rană a duhului. Îndeplinim Lucrarea Împărăţiei şi: • binecuvântăm persoana, declarăm adevărul că ea a fost planificată de Dumnezeu, întâmpinată cu bucurie de El, şi că are un viitor şi o nădejde; • îi cerem Domnului să distrugă orice minciuni care au fost crezute în pântece; • şi să sortească acea distrugere rezultată morţii pe cruce; • ne rugăm pentru duhul de a ierta şi de a primi iertare; • îi cerem lui Dumnezeu să ajute persoana să devină complet întregită: în trup, suflet şi duh; • zdrobim problemele transmise din generaţie în generaţie şi • binecuvântăm viaţa şi destinul persoanei (copilului).




3. Unelte şi tehnici Sozo – Cele Patru Uşi A. Concept şi abordare de bază În mod obişnuit, putem proba cele patru chei ale accesului demonic în viaţa unei persoane, denumite şi cele Patru Uşi. Unii practicanţi folosesc cele Patru Uşi ca şi o structură pentru organizarea procesului Sozo.

El descopere ce este adânc şi ascuns; El ştie ce este în întuneric, şi la El locuieşte lumina. Dan 2:22

Scopul nostru este de a identifica o poartă deschisă, de a descoperi sursa ei sau punctul ei de acces şi să o închidem. În închiderea uşilor se pot folosi toate uneltele specifice Îndeplinirii Lucrării Împărăţiei: pocăinţa, mărturisirea, renunţarea, iertarea, etc. Noi observăm adesea cele patru domenii cheie (cele Patru Uşi) care au deschis o uşă atât influenţei demonice cât şi consecinţelor păcatului în viaţa unei persoane: păcate sexuale, ura şi neiertarea, frica şi practicile oculte. În fiecare din domeniile vizate de aceste Patru Uşi pot exista câteva surse cheie sau factori care influenţează sau chiar controlează mişcările persoanei în acel domeniu al păcatului, inclusiv minciuni cheie de origine păgână, pe care le crede, atacuri demonice specifice, probleme legate de răni, blesteme transmise din generaţie în generaţie şi păcatele părinţilor transmise mai departe. Această abordare a fost iniţiată în timpul trezirilor din Argentina, fiind modificată şi îmbunătăţită în mai multe rânduri şi de alţii. Tabelul ilustrează o modificare a abordării din Argentina şi a aceleia privitoare la Restaurarea temeliilor a lui Kylstras. Rândurile reprezintă păcate şi domenii problemă iar coloanele păcate şi surse ale problemelor. Folosirea intersecţiei dintre coloane şi rânduri va duce la depistarea unei metode puternice, menite să ajute la explorarea problemelor şi a nevoilor unei persoane, precum şi a cauzelor principale care le-au generat. Probleme transmise din generaţie în generaţie

Credinţe păgâne şi păcat

Răni care au afectat spiritulsufletul

Traume şi abuz

Păcate sexuale şi legături sufleteşti Ură şi neiertare Frică Ocultism şi religii false

Astfel noi, prin puterea şi călăuzirea Duhului Sfânt, depistăm cauzele care au generat păcatul şi primele manifestări ale acestuia, înlăturăm dreptul influenţei demonice de a fi prezentă şi de a se manifesta acolo, şi eliberăm persoana din obiceiul de a continua să producă consecinţele dezastruoase ale acelui model păcătos în viaţa ei. O dată ce am descoperit o rădăcină, adesea trecem cu rapiditate la Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei,




înlăturând drepturile legale ale acesteia de a continua să se manifeste în viaţa persoanei precum şi consecinţele naturale ale efectelor păcatului. Problemele tind să fie încălcări ale legii lui Nici o făptură nu este Dumnezeu şi / sau reacţii păcătoase vizavi de rănire şi ascunsă de El, ci totul este jignire. Şi, aşa cum am observat mai devreme, gol şi descoperit înaintea intersecţia rândurilor şi coloanelor identifică domenii în ochilor Aceluia cu care care influenţa demonică poate pătrunde şi rămâne. De avem a face. exemplu, ura faţă de un părinte încalcă porunca de a ne Evr. 4:13 onora tatăl şi mama. Când nu ascultăm de această poruncă, indiferent care ar fi starea părintelui, punem în mişcare un set de judecăţi care au consecinţe asupra propriilor noastre vieţi. Când ne pocăim de dezonoare, când decidem să iertăm şi să ne cinstim părinţii („a onora” are un sens diferit de „a asculta” sau decât cel de a intra sub controlul sau sclavia cuiva, de exemplu), stopăm acel ciclu în vieţile noastre şi adesea Îl eliberăm pe Dumnezeu ca să lucreze în vieţile părinţilor noştri. Un alt exemplu îl constituie faptul că am putut avea mai mulţi parteneri sexuali. Scriptura ne spune că noi „devenim una” cu fiecare asemenea persoană. Inimile ni se zdruncină şi devin împărţite. Amintirile ne chinuiesc şi ne urmăresc, influenţele demonice de natură sexuală şi problemele legate de poftă ne însoţesc paşii pe care-i facem spre puritate. Când ne pocăim de Căci Dumnezeu vede asemenea fapte, practicate în trecut, şi de adulter, când îi purtarea tuturor, priveşte binecuvântăm pe alţii, retezând legăturile sufleteşti păgâne, paşii fiecăruia. Nu este nici când rupem legămintele şi eliberăm acele persoane, ca să întuneric, nici umbră a devină soţi şi soţii evlavioase, în relaţia cu partenerii lor de morţii, unde să se poată viaţă pe care îi au în prezent, ştergem trecutul cu buretele ascunde cei ce fac şi avem capacitatea de a ne revendica întreaga inimă, fărădelegea. pentru a fi dăruită partenerului de viaţă pe care-l avem în Iov 34:21-22 prezent sau pe care îl vom avea în viitor. Adesea se întâmplă ca, atunci când căutăm o uşă, să descoperim o problemă menită să ne rănească. Atunci putem trece repede la a-L prezenta pe Isus sau Scara Tatălui, pentru a rezolva problema. De exemplu, în cazul unei pofte care creează dependenţă, cea mai obişnuită sursă a ei este respingerea, singurătatea, etc., care au fost experimentate de timpuriu.

B. Uşa păcatului sexual şi legăturile sufleteşti „Nu ştiţi că trupurile voastre sunt mădulare ale lui Hristos? Voi lua eu mădularele lui Hristos, şi voi face din ele mădulare ale unei curve? Nicidecum. Nu ştiţi că cine se lipeşte de o curvă, este un singur trup cu ea? Căci este zis: „CEI DOI SE VOR FACE UN SINGUR TRUP”. Dar cine se lipeşte de Domnul este un singur duh cu El. Fugiţi de curvie! Orice alt păcat, pe care-l face omul, este un păcat săvârşit afară din trup; dar cine curveşte, păcătuieşte împotriva trupului său. Nu ştiţi că trupul vostru este Templul Duhului Sfânt, care locuieşte în voi, şi pe care L-aţi primit de la Dumnezeu? Şi că voi nu sunteţi ai voştri? Căci aţi fost cumpăraţi cu un preţ. Proslăviţi dar pe Dumnezeu în trupul şi în duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (I Cor. 6:15-20). Voia lui Dumnezeu este sfinţirea voastră: să vă feriţi de curvie; fiecare din voi să ştie să-şi stăpânească vasul în sfinţenie şi cinste; nu în aprinderea poftei, ca Neamurile, care nu




cunosc pe Dumnezeu. Nimeni să nu fie cu vicleşug şi cu nedreptate în treburi faţă de fratele său, pentru că Dumnezeu pedepseşte toate aceste lucruri, după cum v-am spus şi v-am adeverit. Căci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăţie, ci la sfinţire. De aceea, cine nesocoteşte aceste învăţături, nesocoteşte nu pe un om, ci pe Dumnezeu, care va dat şi Duhul Său cel sfânt (1 Tes. 4:3-8). Dar voi suferiţi cu plăcere pe nebuni, voi, care sunteţi înţelepţi! Dacă vă robeşte cineva, dacă vă mănâncă cineva, dacă pune cineva mâna pe voi, dacă vă priveşte cineva de sus, dacă vă bate cineva peste obraz, suferiţi! (2 Cor 11:19-20). Ci a fost din pricina fraţilor mincinoşi, furişaţi şi strecuraţi printre noi, ca să pândească slobozenia pe care o avem în Hristos Isus, cu gând să ne aducă la robie; noi nu ne-am supus şi nu ne-am potrivit lor nici o clipă măcar, pentru ca adevărul Evangheliei să rămână cu voi (Gal 2:4-5).

Scopul de bază: Recunoaşte şi pocăieşte-te de violarea drepturilor altuia şi rupe legăturile sufleteşti. Duhuri obişnuite: perversitate, poftă, adulter, curvie, masturbare, viol, abuz, violenţă, avort, ruşine, trădare, spirit izabelic, neiertare, judecată, spirit romantic, comportamente sexuale necorespunzătoare, pornografie, molestare, viol • • • • • • • • • •

• • • • • • • •

Cadru Oamenii necăsătoriţi care se implică în lucrare trebuie să fie însoţiţi de o persoană căsătorită; Dacă ceea ce se întâmplă în timpul sesiunii este prea dezgustător, persoana necăsătorită implicată în slujire poate ieşi din cameră, dacă continuă să rămână persoanele cu numerele 2 şi 3 (pentru a se asigura acoperirea spirituală); Nu permite persoanei care trece prin procesul Sozo să intre în detalii; Ruşinea este întotdeauna conectată cu asemenea probleme; Aproape întotdeauna există rădăcini adânci care au condus la această activitate; Duhul de fantezie şi romantism – este un duh al înşelării; Problemele legate de autoritate sunt întotdeauna prezente; Avortul – neiertarea faţă de sine se manifestă puternic aici – ura faţă de sine, crimă; Aventuri amoroase emoţionale şi legături sufleteşti împuternicite de demoni; O experienţă sexuală desfrânată în trecut, care poate conduce la incapacitatea de a fi intim. Abordări specifice pentru această Uşă Restaurarea bucuriei; Rupe orice ataşament sufletesc specific pe care ţi-l aminteşti – pe nume; Pocăieşte de faptul de a-ţi fi profanat propriul trup, care este templul Duhului Sfânt; Pocăieşte-te de faptul că ai luat locul unui soţ sau a unei soţii în viaţa cuiva, în mod ilegal; Dă-i înapoi persoanei ceea ce îi aparţine şi primeşte înapoi de la ea ceea ce îţi aparţine; Persoana trebuie să fie doritoare să distrugă sau să scoată din uz toate legăturile pe care le are cu pornografia (de ex. Internet-ul); Se poate crea o situaţie în care să afirmi din nou dreptul persoanei de a avea o viaţă masculină sau feminină normală şi pronunţă o binecuvântare asupra ei; Foloseşte metoda Prezentării lui Isus pentru a ajunge la minciunile şi la rănile originale. A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 59



Legături sufleteşti nepotrivite (păgâne) O legătură sufletească nepotrivită (păgână) este adesea ilustrată printr-o relaţie în care o persoană controlează o altă persoană sau o tratează ca pe o sclavă. Adesea în aceasta sunt prezente aspecte înşelătoare (1 Tes. 4:6), conform cărora cineva promite un lucru pe care, apoi, nu-l poate îndeplini, fără a-şi compromite neprihănirea. Legăturile sufleteşti, care sunt după voia lui Dumnezeu, pot fi intense, şi sunt rânduite de El, în vederea menţinerii unor relaţii sănătoase (de ex. David şi Ionatan). Măsura o reprezintă legitimitatea şi nu intensitatea. Adesea o relaţie legitimă poate fi distorsionată într-una nelegitimă (de ex. „dacă copiii mei m-ar iubi şi m-ar onora, nu s-ar muta din oraş”). • • • • • • • • •

Exemplele ale unor legături sufleteşti nepotrivite includ: probleme familiale de dominare, disfuncţie, dependenţă nelegitimă (de ex. dominarea maternă sau controlul copiilor care au crescut) etc. abuz de voinţă liberă şi dominare (de ex. controlul copiilor de către părinţi sau a soţului faţă de soţie). Poate determina manifestarea unei forme de control, din pricina demonizării, chiar şi atunci când persoana se află la kilometri întregi depărtare; parteneri sexuali nelegitimi (atât înainte de căsătorie cât şi în timpul acesteia) care zdrobesc inima şi scindează duhul. Se pot include aici şi relaţiile ilicite între parteneri căsătoriţi; există o intimitate falsă care este imitare a intimităţii cu Tatăl; cereri în căsătorie nelegitime şi practici sexuale forţate; păcat sexual transmis din generaţie în generaţie; homosexualitate; traumă, accidente şi moarte. răni sexuale, abuz şi respingere, crearea unei legături sufleteşti bazată pe frică şi control, între persoana care abuzează şi victimă. Aceasta poate dura chiar ani întregi după eveniment.

Acestea sunt zdrobite în urma unor combinaţii potrivite ale ÎLÎ, incluzând: renunţarea la aspectele nespirituale ale relaţiei, iertarea persoanei, preluarea acelei părţi din inimă care a fost dăruită celuilalt, dăruirea înapoi a acelei părţii din inimă luată de la celălalt, mărturisirea şi scoaterea demonilor, etc.

C. Uşa urii şi a neiertării Dar Eu vă spun că ori şi cine se mânie pe fratele său, va cădea sub pedeapsa judecăţii; şi oricine va zice fratelui său: „Prostule!” va cădea sub pedeapsa soborului; iar oricine-i va zice: „Nebunule”, va cădea sub pedeapsa focului gheenei. Aşa că, dacă îţi aduci darul la altar, şi acolo îţi aduci aminte că fratele rău are ceva împotriva ta, lasă-ţi darul acolo, înaintea altarului, şi du-te întâi de împacă-te cu fratele tău; apoi vino de adu-ţi darul (Mat. 5:22-24). Cine zice că este în lumină, şi urăşte pe fratele său, este încă în întuneric până acum. Cine iubeşte pe fratele său, rămâne în lumină, şi în el nu este nici un prilej de poticnire. Dar cine urăşte pe fratele său, este în întuneric, umblă în întuneric şi nu ştie încotro merge, pentru că întunericul i-a orbit ochii (I Ioan 2:9-11).




Nu judecaţi, ca să nu fiţi judecaţi. Căci cu ce judecată judecaţi, veţi fi judecaţi; şi cu ce măsură măsuraţi, vi se va măsura. De ce vezi tu paiul din ochiul fratelui tău, şi nu te uiţi cu băgare de seamă la bârna din ochiul tău? Sau, cum poţi zice fratelui tău: „Lasă-mă să scot paiul din ochiul tău” şi, când colo, tu ai o bârnă într-al tău? Făţarnicule, scoate întâi bârna din ochiul tău, şi atunci vei vedea desluşit să scoţi paiul din ochiul fratelui tău” (Mat. 7:1-5). Atunci stăpânul a chemat la el pe robul acesta, şi I-a zis: „Rob viclean! Eu ţi-am iertat toată datoria, fiindcă m-ai rugat. Oare nu se cădea să ai şi tu milă de tovarăşul tău, cum am avut eu milă de tine? Şi stăpânul s-a mâniat şi l-a dat pe mâna chinuitorilor, până va plăti tot ce datora. Tot aşa vă va face şi Tatăl Mei cel ceresc, dacă fiecare din voi nu iartă din toată inima pe fratele său” (Mat. 18:32-35). Luaţi seama bine ca nimeni să nu se abată de la harul lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva să dea lăstari vreo rădăcină de amărăciune, să vă aducă tulburare, şi mulţi să fie întinaţi de ea (Evr. 12:15).

Scop de bază: Găseşte evenimentul care a generat ura sau sursa ei şi pune-i capăt prin pocăinţă, iertare, etc. Duhuri de bază: mânia, amărăciunea, neiertarea, judecata, ura faţă de sine, tulburări de alimentaţie, control, trădare, violenţă, crimă, moarte, sinucidere, răpire, eşec, amărăciune, condamnare, bârfă, defăimare, invidie, dorinţa de a aşeza pe cineva într-o lumină proastă • • • • • • •

• • • • • • •

Cadru Ura faţă de sine – (asociată cu anorexia şi bulimia) poate avea legătură cu o boală sau cu o suferinţă, dar şi cu alte lucruri, pe care le urâm la noi înşine; Acest aspect poate fi cel mai greu de restaurat – având adesea în spate un întreg eşafodaj de raţionamente; Blesteme prenatale, respingere – în special când se pare că nu există nici o explicaţie; Adesea aceasta îşi are sursa în respingere; Poate fi însoţită de o atitudine de judecată – „Eu niciodată n-aş face aşa ceva”; Mânia are adesea o rădăcină mai adâncă, în traume din copilărie, în neglijenţă, etc.; Persoana poate ierta şi încă să mai aibă atitudini de judecată şi dispreţ – ocupă-te de ambele. Abordări specifice pentru această Uşă : Iartă fiecare persoană în mod specific pentru tot ceea ce a făcut; Doamne iartă-mă pentru că am judecat; Îi adresăm binecuvântări persoanei pe care am urât-o – avem un duh opus (o atitudine de bunăvoinţă – n. tr.), vorbim ceea ce ar dori Dumnezeu pentru ea; Iartă-te pe tine şi pocăieşte-te din faptul de a-L fi judecat chiar şi pe Dumnezeu; Înlocuieşte minciuna cu adevărul – lipsa unei înţelegeri depline a situaţiei, minciuni legate de ura faţă de sine; Caută blesteme care au fost spuse de acea persoană, spune-i să se pocăiască de ele şi distruge-le; Restaurează valoarea persoanei – restaurează-i destinul.




D. Uşa fricii În dragoste nu este frică; ci dragostea desăvârşită izgoneşte frica; pentru că frica are cu ea pedeapsa; şi cine se teme, n-a ajuns desăvârşit în dragoste (I Ioan 4:18). Astfel dar, deoarece copiii sunt părtaşi sângelui şi cărnii, tot aşa şi El Însuşi a fost deopotrivă părtaş la ele, pentru ca, prin moarte, să nimicească pe cel ce are puterea morţii, adică pe diavolul, şi să izbăvească pe toţi aceia, care prin frica morţii, erau supuşi robiei toată viaţa lor. (Evrei 2:14-15). Şi voi n-aţi primit un duh de robie, ca să mai aveţi frică; ci aţi primit un duh de înfiere, care ne face să strigăm: „Ava! adică Tată!” Însuşi Duhul adevereşte împreună cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu. Şi, dacă suntem copii, suntem şi moştenitori: moştenitori ai lui Dumnezeu, şi împreună moştenitori cu Hristos, dacă suferim cu adevărat împreună cu El, ca să fim şi proslăviţi împreună cu El (Rom 8:15-17).

Scopul de bază: înlocuirea fricii cu credinţa şi cu încrederea în Dumnezeu Tatăl Duhuri obişnuite: control, tărie complexul de victimă (nu am nici o necredinţă, religie, fapte, performanţă, critică, moarte, porniri spre sinucidere, atunci de ce să mai încerc), mânie, beţie şi evadare. • • • • • • • • • • • • • • •

personală, porniri acaparatoare, putere), intimidare, frică de om, mândrie, presupunere, neiertare, eşecuri, apatie (frică de a eşua,

Cadru Are legătură cu concepţia greşită despre Dragostea lui Dumnezeu – cu impresia că aceasta este condiţionată, reţinută, etc.; Se manifestă cel mai adesea în copilărie – în urma unor traume şi evenimente devastatoare, minciuni crezute, etc.; Sursa poate fi o avertizare părintească făcută în mod greşit cu privire la posibilele hazarde ale vieţii; Conduce la fobii, obsesii şi complexe; Roada poate consta în nevoia puternică de a controla şi de a se baza pe tăria personală; Adesea părăsirea în copilărie a deschis o uşă fricii; Filmele şi alte mijloace mas-media – ochiul este poarta duhului; Moarte şi traumă; Cea mai obişnuită manifestare a fricii este un spirit care controlează. Abordări specifice ale acestei Uşi Renunţă la frica de _________; Ai nevoie să ierţi persoana care te-a abandonat şi a permis fricii să pătrundă; Vizualizează evenimentul, invită-L pe Isus înăuntru şi priveşte-L pe El acolo – variantă a Prezentării lui Isus – descoperă sursa; Declară adevărul despre frică; Rupe orice jurăminte şi legăminte de protecţie făcute cu demonicul; Mă pocăiesc de lucrurile pe care le-am făcut şi care au deschis o uşă fricii.




E. Uşa ocultismului şi a religiei false „Căci neascultarea este tot atât de vinovată ca ghicirea” (1 Sam.15:23). „Dacă cineva se duce la cei ce cheamă pe morţi şi la ghicitori, ca să curvească cu ei, Îmi voi întoarce Faţa împotriva omului aceluia, şi-l voi nimici din mijlocul poporului lui” (Lev. 20:6). „Dar Duhul spune lămurit că în vremurile din urmă, unii se vor lepăda de credinţă, ca să se alipească de duhuri înşelătoare şi de învăţăturile dracilor, abătuţi de făţărnicia unor oameni care vorbesc minciuni, însemnaţi cu fierul roşu în însuşi cugetul lor (I Tim. 4:1-2). „Căci sunt gelos pe voi cu o gelozie după voia lui Dumnezeu, pentru că v-am logodit cu un bărbat, ca să vă înfăţişez înaintea lui Hristos ca pe o fecioară curată. Dar mă tem ca, după cum şarpele a amăgit pe Eva cu şiretlicul lui, tot aşa şi gândurile voastre să nu se strice de la curăţia şi credincioşia care este faţă de Hristos. În adevăr, dacă vine cineva să vă propovăduiască un alt Isus, pe care noi nu l-am propovăduit, sau dacă este vorba să primiţi un alt duh, pe care nu l-aţi primit, sau o altă Evanghelie, pe care n-aţi primit-o, oh, cum îl îngăduiţi de bine! Oamenii aceştia sunt nişte apostoli mincinoşi, nişte lucrători înşelători, care se prefac în apostoli ai lui Hristos. Şi nu este de mirare, că chiar Satana se preface într-un înger de lumină. Nu este mare lucru dar, dacă şi slujitorii lui se prefac în slujitori ai neprihănirii. Sfârşitul lor va fi după faptele lor” (2 Cor 11:2-4, 13-15). În norod s-au ridicat şi prooroci mincinoşi, cum şi între voi vor fi învăţători mincinoşi, care vor strecura pe furiş erezii nimicitoare, se vor lepăda de Stăpânul, care i-a răscumpărat, şi vor face să cadă asupra lor o pierzare năpraznică. Mulţi îi vor urma în destrăbălările lor. Şi, din pricina lor, calea adevărului va fi vorbită de rău. În lăcomia lor vor căuta ca, prin cuvântări înşelătoare, să aibă un câştig de la voi. Dar osânda lor îi paşte de multă vreme, şi pierzarea lor nu dormitează (2 Pet 2:1-3). Dar oamenii răi şi înşelători vor merge din rău în mai rău, vor amăgi pe alţii, şi se vor amăgi şi pe ei înşişi 2 Tim. 3:13.

Scop de bază: înlocuirea controlului demonic cu domnia lui Isus Duhuri obişnuite: răzvrătirea, vrăjitoria, duhul izabelic, intimidarea, controlul, profeţiile false, minciuna, spiritismul, presupuneri, ură, duhul lumii, judecată, neiertare, idolatrie, batjocură, duhul lui Ahab, religie falsă, misticism, control

• •

Cadru Răzvrătirea se bazează pe: - păşirea în afara sferei de autoritate şi te expune, în realitate, autorităţii satanice, dând influenţă altor puteri asupra ta şi nu Domnului Isus; Toate acestea îşi au sursa în vrăjitorie. • Vrăjitorie albă, deschisă şi „respectabilă” (Wicca); • Convenţii secrete; • Deghizate sub denumirea de new age (noua eră), în muzică, horoscoape, etc.;




•

• • • • • • • • • • •

• •

• • • • • • • •

Influenţe teritoriale, transmise din generaţie în generaţie, răzvrătire, culte, lucrări ale firii; • Manipulare, intimidare, dominare. Devieri spre ocultism, căutători ai puterii în control demonic; Ghicire – furnizează cunoaştere prin mijloace supranaturale. • Lasă-L pe Dumnezeu să ia iniţiativa – atunci rezultatele vor fi ale Sale. Vrăjitorie – preia controlul sau modifică simţurile fizice prin diferite mijloace; Ocultismul include şi predicarea unui Isus fals (2 Cor. 11:2-3) şi bărbaţi care domină şi controlează (2 Cor. 11:13, 20); Droguri – ruperea acestor legături, a legăturilor sufleteşti şi a jurămintelor interioare, etc. Blesteme pronunţate asupra mea în mod premeditat sau altfel – chiar şi blesteme personale; Toate tipurile de practici oculte – horoscoape, ghicirea viitorului, quija, meditaţiile (chiar partidele „inocente” de aţipeală în linişte), hipnotismul, cititul în palmă, astrologia, Cărţile de Tarot, etc.); Masoneria; Unele practici medicale alternative, care îşi au originea în Mişcarea New Age; Consacrarea faţă de o anumită practică ocultă sau de un idol; Aici se poate include şi păcatul – Creştinismul fals. • Acţionează ca nişte duhuri ale cultelor – foarte mică diferenţă; • Când ne deschidem din punct de vedere spiritual, trebuie să fim prudenţi pentru a nu-i permite accesul unui duh fals; • Idolatria prin anumite practici (de ex. împărtăşirea falsă din 1 Cor. 10 :20), daruri, etc. ; • Credinţele şi doctrinele eretice ale demonilor deschid calea pentru invazia demonică; • Aici se poate include denominaţionalismul exagerat. Filmele şi alte mijloace mas-media, muzica considerată ca o sursă, idolatria; Poate fi vorba şi de păcate transmise din generaţie în generaţie sau de un blestem la origine. Abordări specifice pentru această Uşă: Recunoaşte că natura păcatului este idolatria şi în cele din urmă închinarea în faţa lui Satan – stârneşte sentimente de părere de rău şi profundă mâhnire, vizavi de ceea ce a fost făcut; Persoana trebuie să mărturisească şi să renunţe la fiecare episod de acest fel, pe care şi-l aminteşte, şi să o rupă definitiv cu un asemenea comportament – această cerinţă este radicală şi implică efort şi acţiuni comune; Să se pocăiască de idolatrie şi de obiceiul de a nu se încrede în Dumnezeu, ceea ce stârneşte gelozia Lui şi o face să-I respingă resursele; Eliberarea de demonii care au intrat; Renunţarea la fiecare pas dintr-un ritual anume; Rugăciune pentru vindecarea din stricăciunile rezultate; Persoana trebuie să fie gata să distrugă orice obiecte, cărţi, etc. Uneori poate dura o lungă perioadă, ca să te împotriveşti încercărilor lui Satan de a-şi reafirma dreptul de proprietate şi ca să poţi ajunge să reconstruieşti ziduri de protecţie în jurul inimii.




4. Unelte şi tehnici Sozo – Scara Tatălui A. Concept de bază Cuvântul lui Dumnezeu ne spune cum este Dumnezeu Tatăl. Acesta este adevărul obiectiv. Însă relaţiile noastre omeneşti, de familie, influenţează felul în care Îl vedem pe Dumnezeu. Noi vedem lumea după cum suntem noi, nu după felul cum este ea în realitate. Noi Îl privim pe Dumnezeu ca şi pe tatăl nostru pământesc, pe Isus după felul în care sunt fraţii noştri, şi pe Duhul Sfânt după modelul mamei noastre. Deşi toţi aceştia pot fi oameni buni, noi am putut să fim răniţi de unul dintre ei sau chiar de toţi. Pe măsură ce Îi cerem Tatălui să ne dea o imagine corectă despre Sine Însuşi sau îi cerem persoanei să „privească” la Tatăl, la Fiul sau la Duhul Sfânt, putem să obţinem, în mod normal, o puternică impresie cu privire la ceea ce a reprezentat relaţia persoanei cu membrul respectiv de familie şi care au fost minciunile crezute despre Dumnezeu. După această fază, putem trece foarte uşor la vindecare şi la iertare în relaţia respectivă. Această unealtă este foarte bună în stabilirea unor noi începuturi şi posibilităţi de a avea o relaţie intimă cu Dumnezeu Tatăl. De asemenea, această abordare te ajută şi în relaţiile cu ceilalţi membri ai Trinităţii. Scopul este de a aduce relaţia cu un membru al Trinităţii pe o nouă bază. Acest proces începe adesea cu taţii noştri pământeşti. Problemele în acea relaţie au creat minciuni şi concepţii false despre Dumnezeu Tatăl, care influenţează şi blochează intimitatea cu El. Când dăm la o parte aceste pietre din cale şi dezordinea, eliberăm persoana ca să poată stabili un contact direct cu Dumnezeu Tatăl, adesea prin intermediul unei imagini revelatoare. Uneori frica de Tatăl este atât de mare, încât Îi cerem lui Isus să ne ajute să aducem persoana aceea la Dumnezeu Tatăl.

B. Abordare de bază Figura următoare ne arată o „succesiune logică” de bază în Scara Tatălui. Este o concepţie foarte simplă. Noi nu forţăm lucrurile. Dacă ele nu funcţionează la un anumit nivel, trecem la următorul sau folosim o altă unealtă. Nu există NICIODATĂ un sentiment al eşecului şi nu sunt răspunsuri corecte sau greşite la nici o întrebare adresată... niciodată. • Pe parcursul întregului proces, interacţionăm atât cu persoana cât şi cu Dumnezeu. Începem prin a-i cere persoanei să ni-l înfăţişeze pe Dumnezeu Tatăl sau prin a-I cere Tatălui să-i dea persoanei o imagine a Lui Însuşi. Am putea întreba: „Ce imagine îţi vine în minte, când spun „Dumnezeu Tatăl”? sau „imaginează-ţi-L pe Dumnezeu Tatăl şi descrie-mi-L”; • Cei care au o puternică impresie despre binecuvântarea Tatălui şi o relaţie vindecată vor avea întotdeauna o imagine bună şi intimă despre Dumnezeu Tatăl. Faţa Lui este clară şi iubitoare, ei se simt apropiaţi şi iubiţi în mod intim, nu le este greu să îşi închipuie să stau pe genunchii Lui, odihnindu-se, fără a fi implicaţi în lucrări religioase. Acest lucru se întâmplă rar, dacă alegi să foloseşti această unealtă; • Alte imagini Îl fac pe Dumnezeu Tatăl să pară distant, sever, formal, mai presus de toate, înspăimântător, aşezat pe Tron, undeva deasupra, imposibil de abordat, părând a fi un sentiment sau o entitate fără trup sau formă, care nu te primeşte cu bucurie, etc. Această imagine este contrară celei oferite copiilor Săi adoptaţi de Scriptură; • Când avem o imagine „greşită” despre Dumnezeu Tatăl, căutăm motive. Motivele sunt bazate în primul rând pe minciuni pe care le-am crezut despre Dumnezeu Tatăl, care




continuă să rămână înrădăcinate în noi, prin reacţii păcătoase apărute în faţa unor situaţii, prin răni, activitate demonică, ignoranţă, etc. Noi putem: o Practica iertarea, pocăinţa, renunţarea la minciuni, rupe legămintele false etc., fie prin intermediul celor Patru Uşi deschide, fie în mod direct; o Practica vindecarea amintirii prin folosirea, după cum este cazul, a uneltei de Prezentare a lui Isus; o Lega influenţa demonică ce ţine persoana captivă; o Lua în considerare blestemele transmise din generaţie în generaţie etc.

Scara Tatălui

Imaginează-ţi-L pe Dumnezeu Tatăl şi descrie-mi-L

Imagine bună?

„Ce crezi despre mine?”

Nu

Găseşte motive pentru faptul că ai o imagine greşită sau pentru care nu ai o asemenea imagine 1. Întoarce-te la ÎLÎ; 2. Întoarce-te la cele 4 uşi; 3. Imaginează-ţi-L pe Isus şi caută ajutorul Lui; 4. Îndepărtează influenţa demonică.

Nu

Răspuns bun?

„Mai sunt încă minciuni pe care le crezi despre tine?”

Încheiere

•

• •

Se poate întâmpla ca persoana să fie atât de traumatizată şi atât de înşelată cu privire la Dumnezeu Tatăl şi la imaginea tatălui, în general, încât mergem la Isus cu aceste probleme (având cu El o relaţie ca între fraţi) şi obţinem o imagine bună a Fratelui Isus. După aceea Îi putem cere lui Isus să se descopere, după cum doreşte, şi să aducă vindecare. Îl putem întreba: „Isus, mă poţi conduce tu la Dumnezeu Tatăl?” o Noi putem face aceasta cu încredere, dacă am înlăturat obstacolele legitime ale păcatului şi ale neiertării şi ne-am ocupat de minciuni, prin renunţarea la ele şi adesea prin auzirea vocii lui Isus care ne spune adevărul; o De multe ori am experimentat vindecări şi rezultate uimitoare, pe măsură ce Isus şi Dumnezeu Tatăl au iubit persoana respectivă şi i-au vorbit adevărul. În multe cazuri, auzirea a ceea ce are să ne spună Dumnezeu Tatăl ne aduce vindecare – deci ne putem întreba: „Dumnezeule Tată, ce crezi Tu despre mine?” Dacă răspunsul nu a fost bun, ne întoarcem să descoperim motivele, folosind celelalte unelte;




Dacă răspunsul a fost bun, putem trece la înlăturarea oricăror minciuni, adresându-I lui Dumnezeu următoarea întrebare: „Tată, mai sunt şi alte minciuni pe care le cred despre Tine?” Aceasta conduce adesea la mai multă revelaţie şi vindecare. Aceasta este o variantă a Prezentării lui Isus.

Am descoperit că imaginea pe care i-o dăruieşte Dumnezeu persoanei este adesea plină de încărcături simbolice privitoare la chemarea sa personală. Dumnezeu ne arată partea din El Însuşi pe care trebuie să o trăim cu seriozitate şi să o reflectăm în faţa lumii – acea parte din El care constituie identitatea noastră. De exemplu, un bărbat a primit o imagine a unui leu fioros, dar care era blând, în acelaşi timp. Această imagine i-a arătat în mod profetic realitatea care se ascunde în spatele propriilor lui temeri şi timidităţi şi chemarea sa de apărător înverşunat dar, în acelaşi timp, şi binevoitor, al celor slabi – aceasta era pasiunea lui dar şi ţinta atacului declanşat de duşman împotriva lui.




5. Unelte şi tehnici Sozo – Prezentarea lui Isus4 A. Concept de bază Acest set de metode înrudite îşi au originea în mai multe slujiri care l-au practicat în diferite forme şi se bazează pe o întâlnire reală cu Isus (vizavi de vizualizarea ghidată şi de imaginile induse) în „vindecarea interioară” practicată în anii ’70. Tăria şi ţinta primordială a metodelor vizează răni interioare adânci şi structuri interne care îi împiedică pe oameni să ajungă la vindecare. Un element comun al fiecăreia dintre ele este că noi ne vindecăm cel mai bine de rănile din trecut prin faptul că Îl auzim pe Isus sau pe Tatăl împărtăşindu-ne ce este adevărat şi ce crede El despre situaţie – şi nu ce credem noi înşine sau slujitorul Sozo. Dumnezeu Însuşi Îi vorbeşte celui care trece prin procesul Sozo şi îi aduce libertate şi vindecare. Cum se întâmplă aceasta? Adevărurile de bază includ următoarele aspecte: •

•

•

•

• •

Cândva, în trecut, mai ales în copilărie, s-a petrecut un incident care a provocat răni. Minţile noastre minunate, adesea ajutate de influenţa demonică, au construit o realitate falsă, care să explice faptele şi să trateze problema rănilor. Apoi trăim în acea realitate şi zidim pe temelia ei; Acea structură interioară ireală, bazată pe minciuni, cauzează sau agravează durerea simţită în prezent. La baza ei se află o minciună centrală şi o altă structură de minciuni înrudite. Când Îi permitem Domnului să le înlăture şi să le înlocuiască cu adevărul, durerea se poate alina; Emoţiile şi problemele prezente reflectă evenimente trecute care au cauzat durerea – asemeni oricărui consilier, se poate merge înapoi pe firul durerii simţite, până se ajunge la evenimentul original; Adesea Duhul Sfânt accelerează procesul, în mod uimitor, aducând persoana chiar până în momentul în care minciuna a fost crezută pentru prima dată. Vindecarea poate avea loc, când se atinge sursa durerii şi se tratează minciunile; Cunoaşterea adevărului din perspectiva lui Dumnezeu mă eliberează de durerea pe care am ţinut-o ascunsă înăuntrul meu, prin minciunile pe care am continuat să le cred; Astfel Dumnezeu este cel mai indicat să-mi ofere perspectiva Lui – Isus mi-o poate revela, persoana o poate cunoaşte, întrebările o pot revela, cuvântul şi imaginea profetică o pot intensifica; Pentru a ajunge la durere şi la minciună, este cel mai bine să identific şi să simt cu adevărat amintirea originală, însoţită de minciuna şi de durerea ei – chiar şi atunci când reacţionez la aceasta; Sunt gata să primesc adevărul – Îi cer lui Isus să-mi comunice ce este adevărat cu privire la acea situaţie, unde era El, ce crede El despre situaţie şi despre persoană, etc.

4

Această unealtă este o parte esenţială a Slujirii Teopostice. Deoarece, atunci când am auzit termenul teopostic, noi mersesem deja destul de mult pe drumul slujirii, în întâlnirea cu Isus din timpul sesiunilor, şi având în vedere faptul că acordăm în egală măsură valoare şi altor unelte / revelaţii, am decis să nu adăugăm componente parţiale acestei slujiri teopostice. Toate elementele acestei slujirii sunt înfăţişate în Triunghiul Sozo, deşi într-un mod diferit, pentru a permite o concentrare mai mare asupra restaurării familiei şi a relaţiei cu tatăl (Scara Tatălui), a domeniilor păcatului (cele Patru Uşi) şi a împărtăşirii modului de îndeplinire a lucrării Împărăţiei. De exemplu ÎLÎ ar fi probabil denumită „înlăturarea dezordinii”, după modelul teopostic. Noi apreciem mult lucrarea Doctorului Ed Smith şi nu intenţionăm să trecem peste dorinţa acestuia, ca modelul teopostic să fie prezentat exact aşa cum a intenţionat dânsul. Recomandăm, de asemenea, ca practicantul Sozo să parcurgă atât cursurile de bază cât şi pe cele avansate, care sunt disponibile la Slujirea Teopostică (www.teopostic.com). Cursul de bază se găseşte la biblioteca bisericii Grace Center şi parcurgerea lui este o condiţie necesară pentru a deveni specializat în lucrarea Sozo. A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 68



Aceasta conduce adesea la alte schimburi, cu rol de restaurare, între Isus şi Dumnezeu Tatăl, exprimate în termenii unei revelaţii pline de iubire, ai vindecării, amintirilor explicate, destinelor asigurate, înlăturării temerilor, etc.

B. Abordare de bază Figura următoare ne arată o „succesiune logică” de bază în Prezentarea lui Isus. Este vorba de un concept foarte simplu, pe care nu îl forţăm. Dacă ne împotmolim la un nivel, trecem la altul sau la o altă unealtă. NICIODATĂ nu există sentimentul eşecului şi nici una din întrebările adresate nu au răspunsuri corecte sau greşite … niciodată. Defineşte sentimentul durerii şi rana.


Isus, o duci Tu în locul în care a învăţat aceasta? Elimină orice obstacole. Nu Alege să aplici o altă unealtă sau ÎLÎ

Imaginea unei amintiri Nu emoţionale?

Isuse, arată-mi minciuna pe care o cred în această privinţă.

Isuse, arată-mi unde eşti Tu în această amintire! Încurajează: niciodată nu o să te las, nu o să te părăsesc Nu

Îl vezi, Îl percepi, Îl simţi pe Isus? Da Primeşte adevărul. Alege să aplici ÎLÎ sau Cele Patru Uşi.

Încheiere

Procesul de bază implică: (1) identificarea emoţiilor prezente dureroase, (2) aflarea sursei lor adevărate, în urma unui eveniment sau perioade de timp, (3) înţelegerea clară a faptului că acel lucru despre care emoţiile îţi mărturisesc că este adevărat este, de fapt, o minciună, (4) auzirea adevărului pronunţat de Isus în situaţie şi (5) îndeplinirea lucrării Împărăţiei, pentru a elimina orice alte probleme minore înrudite cu aceasta (păcat, neiertare,




renunţare, etc.). Paşii din diagramă sunt tipici, însă te poţi mişca în cadrul şi în afara ei, după cum te călăuzeşte Dumnezeu. 1. Defineşte sentimentele de durere şi natura rănilor. o Ascultă cuvinte şi fraze care îţi indică credinţe puternic înrădăcinate în tine (sunt leneş, niciodată nu pot… etc.); o Adresează întrebări referitoare la cine, ce, când şi de ce, pentru a aduce clarificare persoanei; o Fii atent să nu permiţi persoanei să-şi definească pur şi simplu emoţiile – deoarece s-a obişnuit să dea răspunsuri dinainte pregătite; o Caută emoţii mai profunde, în spatele acelora care sunt afişate, pentru a te putea ocupa de minciunile mai ascunse şi mai dureroase (de ex. poftă sexuală mascată prin singurătate, mânie mascată prin respingere, etc.); o Cele mai profunde emoţii sunt adesea experimentate timpuriu în viaţă, cu mult înainte ca ele să poată fi denumite. Ele se centrează adesea în jurul: respingerii, abandonării, slăbiciunii, ruşinii, fricii, confuziei, deznădejdii, întinării personale, invalidării şi infirmării identităţii. o Niciodată, în nici un caz, să nu controlezi, să nu manipulezi, să nu explici, să nu faci presupuneri, să nu judeci, să nu implici sau să forţezi opinia ta asupra nimănui – eu sunt cel care facilitează, nu cel atotcunoscător. Cere clarificare şi nu adresa întrebări menite să coordoneze desfăşurarea lucrurilor. 2. Caută amintirea. Cere-I lui Isus să ducă persoana în locul în care a început să simtă pentru prima dată ________ sau unde a experimentat pentru prima dată emoţia; o Poate că la început va ezita puţin şi va ajunge să vorbească despre lucruri din alte câteva perspective, cu scopul de a ajunge la amintirile de la bază; o Poate că se va opri la alte câteva amintiri, până va ajunge la cea originală – ca şi cum acestea ar fi nişte indicatoare care să-i puncteze destinaţia: prima amintire; o Nu uitaţi că originea poate fi prenatală – un spirit dezvoltat pe deplin într-un făt poate percepe, simţi şi crede; o Dacă ai ajuns într-un punct în care minciuna este deja foarte clară (înainte de a ajunge la amintirea propriu-zisă) şi ai descoperit că este cu adevărat crezută de persoană, poţi să-i ceri pur şi simplu lui Isus să-i arate persoanei locul în care a fost crezută pentru prima dată; o Uneori se poate ajunge mult mai uşor la evenimentul propriu-zis, cerându-i mai degrabă „copilului” care a experimentat evenimentul să-l relateze, decât să-i spui adultului prezent să îşi amintească; o Când îi ceri persoanei să descrie camera sau un anumit obiect, minciuna poate deveni uneori mai evidentă; o Poate trebuie să dai la o parte obstacolele, prin renunţare, mărturisire, liniştirea vocilor demonice, etc. – toate acestea tind să fie influenţe demonice, minciuni şi păcat. Apelează la metoda Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei pentru a realiza aceasta; o Cere-i persoanei să-şi descrie amintirea – asigură-te că se concentrează la „aceasta” – cere-i să simtă durerea şi să o descrie. Asigură-te că modul în care o face este real şi nu doar mental. 3. Trebuie să ajungi la o definiţie clară a minciunii originale. o Ceea ce persoana „simte” că este adevărat şi ceea ce „este” adevărat sunt două lucruri diferite – ea vorbeşte despre sentimente şi nu despre fapte – nu îi explica lucrurile, permite-i să simtă şi să experimenteze;


Centrul Grace Franklin o o o

o


Unii fac aceasta prin a-i permite persoanei să-şi reverse sentimentele pe care le au cu privire la situaţie – uneori adresându-se direct lui Dumnezeu sau lui Isus; Adesea simplul fapt de a-I cere lui Isus să-ţi arate minciuna îţi va aduce un răspuns mai rapid sau te va face să depăşeşti un obstacol întâlnit în cale; Definirea minciunii poate fi realizată prin întrebări (cum ar fi: cine, ce, când, unde, de ce, cum) – care te ajută să formulezi minciuna în locul persoanei. Apoi persoana este întrebată cât de reală i se pare (Abordarea Teopostică foloseşte o notare de la 1 la 10); Cere-i să spună cât i se pare de adevărată, să o afirme din nou, pentru a-i rafina intensitatea, să folosească cuvinte diferite, să privească la situaţiile şi comportamentele prezente, să se concentreze la prezentarea cuvintelor sau frazelor.

4. Când persoana se concentrează la emoţiile respective şi la minciună, cere-I lui Isus să intervină cu adevărul Lui. o Cere-i persoanei să fie un raportor – să spună tot ceea ce vede, simte sau aude din partea lui Isus şi din perceperea prezenţei Sale – permiţându-I să-i aducă adevărul pe orice cale găseşte El de cuviinţă; o Spune: „Isuse, vrei să vii Tu cu adevărul şi să-l comunici în această situaţie?” Sau: „Isuse, ce simţi Tu cu privire la aceasta?”, „Isuse, ce ai Tu de spus cu privire la aceasta?”, „Isuse, ce este adevărat din toate acestea?” Noi NU schimbăm amintirile şi nici nu Îi spunem lui Isus ce să facă; o Isus poate schimba realitatea durerii experimentate în trecut şi în prezent, în timp ce slujitorul Sozo sau orice altă persoană nu poate face decât să se adreseze acelei dureri; o Pot fi imagini, cuvinte, fapte simbolice, simpla prezenţă, gesturi sau expresii faciale, etc.; o Întreabă persoana ce crede despre acestea şi, într-un anumit fel, fă-o să recunoască adevărul şi să îl accepte: „Cum se simte procedând astfel?”; o Dacă are probleme să vadă, încurajează persoana, spune-i că Isus este un ajutor care nu lipseşte niciodată în nevoi şi că niciodată nu o va părăsi şi nu o va uita; o Poate persoana va trebui să se ocupe de influenţa demonică sau de minciuni care îi blochează aşteptarea că Dumnezeu ar dori să-i vorbească sau că ar trebui să pună capăt procesului chiar atunci, etc.; o Poate purta o conversaţie cu Isus, în care să Îl roage să facă cutare şi cutare lucru (de ex. „Isuse, mă vei susţine?” „Isuse, îi vei păstra în siguranţă?” o Adesea se poate apela la o rugăciune, pe care persoana să o repete după tine; o Fii atent la duhurile necurate, care se dau drept Isus, vorbesc cu asprime şi îşi pun o mască religioasă, etc. Ia autoritate asupra lor şi porunceşte-le să se identifice sau să plece. În orice fază a procesului va trebui, poate, să înlături din cale obstacolele care împiedică înaintarea lui. Acestea pot include interferenţa demonică, alte minciuni, care pot împiedica derularea procesului, temerile, sentimente ciudate, ziduri (foloseşte unealta zidului), păcat, etc. Treci la Îndeplinirea lucrării Împărăţiei, dacă este necesar, deşi adesea cel mai bine este să rămâi cât mai mult concentrat la amintirea vie. o Cere-i persoanei să-I ceară lui Dumnezeu iertare pentru faptul că i s-a părut potrivit să creadă o minciună; o Încheie sesiunea cu binecuvântare. 5. Încheie sesiunea cu binecuvântări şi prin întrebarea: „Cum te simţi în legătură cu tot ceea ce s-a întâmplat?”


Centrul Grace Franklin o o


Roagă-te pentru persoană şi înrădăcinează-o în adevăr – repetă-i adevărul şi întreabă-o ce ştie că este adevărat; Pronunţă binecuvântare asupra ei şi exprimă-ţi bucuria, vizavi de ceea ce a făcut Isus – fii conştient de un contraatac al îndoielii.

C. Îndepărtarea obstacolelor care împiedică vizualizarea imaginilor Obstacolele ne împiedică să ajungem la rădăcina problemelor şi la minciuni. Trebuie să continuăm să-I cerem lui Isus să ne arate care sunt acestea. Cele Patru Uşi şi Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei (ÎLÎ) reuşesc în mare măsură să le înlăture. Fii răbdător, Dumnezeu va suplini o cale, dacă persoana este doritoare şi aştepţi cu răbdare. 1. Emoţii păcătoase şi răzbunătoare a. Mânia este o emoţie de suprafaţă care ascunde o rană mai adâncă; b. Tratarea ei: i. Asigură-te că persoana vrea să se elibereze de acele sentimente; ii. Caută amintirea care a generat mânia, dacă este posibil; iii. Aplică ÎLÎ, pentru a o elibera – cere-I Domnului să o elibereze; iv. Reexaminează amintirea, pentru a vedea dacă este vindecată. 2. Eşecuri în a identifica minciuna de bază: a. Vrea să ajungă la emoţia: „Mă simt singur”; b. Are opinii iraţionale: „Ceea ce a făcut a fost greşit”; c. Afirmă că nu s-a comportat bine: „Am fost gelos, m-am mâniat”. 3. Demonii blochează lucrurile a. Gândire neclară, confuzie, răspunsuri forţate, lacune, etc.; b. Tratarea lor: i. Identifică ceea ce se întâmplă; ii. Foloseşte-ţi autoritatea; iii. Anihilează aceste manifestări şi leagă-le. 4. Disocierea şi amintirile reprimate: a. Incapacitatea de a-şi aminti un episod trecut; b. Dacă persoana este cooperantă, poţi să îi uşurezi accesul spre acea amintire şi să o mângâi; c. Ea TREBUIE să experimenteze amintirea; 5. Judecată logică: a. Sunt şi oameni care vin cu răspunsuri biblice mângâietoare, care îşi explică lucrurile şi vin cu tot felul de răspunsuri care încep cu: „ei bine, presupun că...”, mai degrabă decât să se bazeze pe cunoaşterea lui Dumnezeu şi pe a-i permite Lui să conducă; b. Este vorba de frică, ignoranţă şi pornirea de a controla; c. Tratarea lor : i. Întreabă persoana dacă logica i-a mai ajutat în trecut; ii. Ajută-o să se concentreze din nou şi eliberează-o; iii. Treci la o altă unealtă. 6. Păcat nemărturisit: a. Asigură-te că persoana înţelege că păcatul este tratat la cruce şi că nu este un obstacol în a primi vindecarea lui Dumnezeu, când este mărturisit şi se pocăieşte de el; b. Condu-o prin mărturisirea ÎLÎ la pocăinţă. 7. Frica de amintire sau de expunere, etc. a. Asigur-o din nou că Dumnezeu vrea să fie blând cu ea; b. Du-te la uşa fricii şi ocupă-te de ea. 8. Persoana doreşte să se ocupe de situaţia prezentă:




a. Asigur-o că mult din ceea ce se întâmplă în prezent are de-a face cu trecutul; b. Ajut-o să ierte, roagă-te şi cere-I lui Dumnezeu să o ajute în situaţia de faţă; c. Ajută-o să găsească modalităţi practice de a face faţă situaţiei prezente după Sozo, recomandă-i consiliere, etc. 9. Starea în care nu simte nimic, decât moarte: a. Sentimentele EXISTĂ acolo, doar că sunt reprimate şi înăbuşite; b. Poate este nevoie să se facă mărturisiri privitoare la acest „zid”, cere-I lui Dumnezeu să îţi arate cum să treci de el, aplică metoda „Zidului”; c. Apelează la metoda Celor Patru Uşi sau la ÎLÎ pentru a putea depăşi starea aceasta; d. Cere-I lui Dumnezeu doar să îi iubească, foloseşte Scara Tatălui pentru a te ocupa de aceste probleme părinteşti.

D. Cum să rezolvi problemele specifice grave5 Acolo unde există durere şi păcat, o persoană poate avea două reacţii de bază care necesită tratare. Sozo vizează rădăcina acestor lucruri şi uneori pot fi necesare câteva sesiuni, până se ajunge la descurcarea plasei minciunilor şi a comportamentelor greşite. •

• •

Unele comportamente sunt destinate pentru a proteja persoana de durere sau să ofere o soluţie pentru: dependenţele greşite, anorexie, homosexualitate, etc. Acestea sunt mecanisme conduse de durere, care sunt bazate pe imitaţie. Comportamentul este mânat de o emoţie negativă, de o structură bazată pe minciună, care îşi are sursa într-o minciună legată de o amintire din trecut. Unele stări sunt deosebit de serioase şi necesită ajutor medical, care ar trebui sugerat. Nu căuta să-i înlături „soluţia”, (de ex. dezechilibrul alimentar sau medicaţia aleasă), deoarece vei deveni adversarul pe care-l va evita pentru a găsi o nouă soluţie; Nu căuta să o învinovăţeşti sau să abordezi modificarea comportamentului, deoarece aceasta aduce în viaţa persoanei mai multă vină şi lipsuri. Adresează-te direct structurii centrale, bazate pe minciună şi durere; Alte comportamente sunt rezultatul direct sau consecinţa durerii şi / sau a păcatului: fobii, reacţii pline de panică, etc. Ele sunt reacţii la durere, bazate pe o structură a durerii şi a minciunii, pe pagube şi manifestări demonice, etc., deşi, din nou, comportamentul este condus de o emoţie negativă, bazată pe o amintire din trecut şi pe o minciună. Nu căuta să controlezi comportamentul – persoana va eşua pur şi simplu, va avea o criză nervoasă sau va găsi un alt mod de a-şi exprima durerea şi păcatul din interior.

Comportament care indică dependenţe greşite 1. Comportament general dependent – de băutură, droguri, sex, etc. a. Abstinenţa nu este vindecare, ci un comportament controlat. Caută să descoperi motivul pentru care persoana este dependentă; b. Caută emoţia pe care o simte persoana, chiar înainte de a acţiona, chiar înainte de a simţi nevoia de a experimenta o plăcere sau de a evada. Speranţa de a evada, euforia, nevoia de satisfacere sexuală sunt secundare şi au rolul de a masca adevărata durere care determină acel comportament; c. De asemenea, pot fi dependenţe fizice, care au nevoie să fie tratate sau abordate. Mai poate fi vorba şi de un model de comportament care trebuie redus. Pot exista şi multe amintiri diferite, care se bazează pe minciuni. Dacă comportamentul respectiv 5

Instrucţiuni detaliate în aceste domenii sunt disponibile şi ne sunt călduros recomandate în cursul de Slujire Teopostică pentru avansaţi, valabil la www.theopostic.ro.




se reîntoarce, apoi iarăşi apare şi dispare, acest fapt indică un alt loc care are nevoie de vindecare (de ex. acelaşi comportament este folosit pentru a trata mai multe probleme dureroase diferite). 2. Anorexia – abţinerea de la mâncare. Bulimia – excesul de mâncare şi vomitarea ei. Mâncarea forţată – cheful de a mânca. a. Caută să afli ce simte persoana, chiar înainte de a acţiona – care este emoţia care o „conduce”; b. Apoi foloseşte metoda Prezentării lui Isus pentru a ajunge la amintiri, minciuni, etc. 3. Tulburări violente, obsesive – mintea se detaşează de durere, printr-un comportament care se repetă. Este un ritual care, atunci când este declanşat de minte, o distrage şi uşurează presiunea amintirii dureroase. a. Caută să descoperi ce simte persoana, chiar înainte de a acţiona – emoţia „care o îndeamnă să acţioneze ”; b. Întreab-o: „Cum te-ai simţi dacă te-ai abţine de la _________?” c. Apoi foloseşte metoda Prezentării lui Isus, ca şi mai înainte. Poate va fi nevoie să descoperi câteva minciuni. Observă dacă persoana are pace. 4. Homosexualitate – este inacceptabilă din punct de vedere biblic, este un păcat (1 Cor. 6:911). În mod normal are de-a face cu durerea, aceasta fiind sursa ei principală. Apoi este însoţită de o gândire plină de confuzie şi de un văl al înşelării. a. Persoana trebuie să-şi dorească să ajungă de acord cu Dumnezeu în privinţa faptului că acesta este un păcat şi să vrea să se schimbe – foloseşte ÎLÎ pentru a mânui parţial acest păcat. Se începe prin a-i cere individului să-şi mărturisească păcatul şi să renunţe la el. Cere-i să renunţe la tăria eului său şi să-i ceară lui Dumnezeu puterea de a deveni liber. Apoi să aleagă să-şi ofere trupul ca pe un instrument al neprihănirii (Romani 6:16). Să înveţe să facă faţă ispitei – prin supunere, împotrivire şi apropiere de Dumnezeu (Iac. 4:7-8). Oferă-i cele două seturi de casete – indică-i să asculte caseta despre câştigarea bătăliei zilnice; b. Foloseşte metoda Prezentării lui Isus pentru a descoperi amintiri de abuz, abandonare, etc., şi minciuni care au provocat ruşine, respingere, confuzie, etc. Trebuie ca persoana să ajungă să experimenteze amintirile şi durerea de la început. i. Cere-i persoanei să răspundă cum se simte vizavi de încheierea relaţiei – stârneşte-i emoţiile negative; ii. Caută să depăşeşti emoţiile care maschează dragostea homosexuală şi dorinţa de satisfacere sexuală. c. Această metodă trebuie combinată cu schimbarea comportării, prin supunerea trupului tratamentului crucii, deoarece acesta este un păcat comis împotriva propriului corp; d. Dacă revine, cere-i persoanei să intre mai profund în ceea ce s-a întâmplat, să descopere amintirea dureroasă şi să o aibă în vedere. Reacţii care apar în urma durerii şi a păcatului 1. Fobii, temeri, reacţii bazate pe minciună – rezultatele ne indică originea. a. Cere-i persoanei să dea un exemplu care a provocat probleme, poate din amintirile sau experienţele recente; b. Concentrează-te la frica sau la emoţia care se manifestă chiar atunci; c. Găseşte o amintire asemănătoare şi treci la metoda Prezentării lui Isus.




6. Unelte şi tehnici Sozo – Alte unelte mai neînsemnate Editare divină Concept şi abordare de bază Modelele de gândire, amintirile şi modurile în care răspundem sunt, de fapt, conţinute din punct de vedere fizic în reţeaua de celule fizice ale creierului. Noi ne putem ruga şi Îi putem cere lui Dumnezeu să ne vindece realmente modul de gândire. • Duhul Sfânt ne poate schimba mintea şi ceea ce avem imprimat în ea; • Roagă-te pentru aceasta, când există o minciună adânc implantată, care a devenit o parte a vieţii şi a tiparelor tale de gândire; • Editează pozitivul, deschide o cale pe unde să se reverse gânduri ale adevărului şi păcii. Paşi tipici Roagă-te împotriva minciunilor şi tiparelor de gândire care au fost gravate adânc în mintea persoanei. Cere-I Domnului să schimbe chiar modalităţile în care mintea este conectată, modul în care celulele creierului se conectează pentru a transmite informaţiile dureroase. Apoi BATE DIN PALME şi spune: „ACUM zdrobesc aceste tipare vechi şi îţi cer să faci aceasta, Doamne!”

Mecanisme stimulatoare Concept de bază Amintirile traumatice, petrecute într-un anumit punct din trecut, sunt declanşate de stimuli care se manifestă în prezent şi la care se face adesea referire prin sindromul de stres post traumatic. • Amintirile par prezente şi reale; • Stimulii sunt cheile uşilor – întreabă despre stimuli, dacă îi sesizezi. Paşi tipici 1. Cere-I lui Dumnezeu să-ţi arate unde era E, când s-a întâmplat evenimentul – pentru al vedea din perspectiva Sa. Pentru aceasta foloseşte Unealta Prezentării lui Isus. 2. Cere-I Duhului Sfânt să dea la o parte mecanismul stimulator, după ce uşa este închisă; 3. Cere-I lui Dumnezeu să şteargă durerea amintirii din memorie – faptele trecute nu se mai pot schimba.

Zidul Concept de bază Noi ne construim în subconştient un zid care să ne protejeze – însă acesta ne împiedică în realitate să obţinem lucrurile de care avem nevoie (de ex. intimitate sau iertare) – protecţia falsă ne separă de Dumnezeu şi de celelalte relaţii. Aceasta este o tehnică prin care Duhul Sfânt ajută o persoană să vizualizeze peretele care o ţine despărţită de Dumnezeu sau de alte relaţii şi să îl demoleze. (Vezi discuţia despre vizualizarea ghidată - această metodă nu este similară aceleia - din secţiunea 1, Partea a III-a).




Zidurile sunt în general o combinaţie de mecanisme de autoapărare şi de minciuni pe care alegem să le credem; Ele pot fi urmarea zidirii unei inimi de piatră, care nu mai doreşte să experimenteze durerea. Paşi tipici

1. Roagă-te să primeşti o viziune a zidului – înălţime, lăţime, material, în ce mod te raportezi la el, ce se mai află acolo? Cere-I lui Dumnezeu să-ţi arate motivul pentru care zidul se află acolo. De ce anume te desparte el, etc.? 2. Uneori poţi cere îngerilor să te acopere şi să te facă să te simţi în siguranţă, pe măsură ce zidul se dărâmă. Poate trebuie să ierţi, dacă sunt anumite lucruri care împiedică dărâmarea zidului, leagă-le şi renunţă la ele, după cum te conduce Duhul; 3. Roagă-te ca Dumnezeu să distrugă zidul sau să-ţi dea o unealtă cu care să-l dărâmi; 4. Porunceşte-i să cadă (bate din palme).




Partea a IV-a – Cadru şi procedură pentru Sozo 1. În cadrul familiei bisericii Mărturisiţi-vă unii altora păcatele, şi rugaţi-vă unii pentru alţii, ca să fiţi vindecaţi. Mare putere are rugăciunea fierbinte a celui neprihănit – Iacov 5:16. Luaţi seama la voi înşivă! Dacă fratele tău păcătuieşte împotriva ta, mustră-l! Şi dacă-i pare rău, iartă-l! Şi dacă păcătuieşte împotriva ta de şapte ori pe zi, şi de şapte ori pe zi se întoarce la tine şi zice: „Îmi pare rău” – să-l ierţi – Luca 17:3-4. Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios şi drept ca să ne ierte păcatele şi să ne curăţească de orice nelegiuire – I Ioan 1:9. Astfel dar, ca nişte aleşi ai lui Dumnezeu, sfinţi şi prea iubiţi, îmbrăcaţi-vă cu o inimă plină de îndurare, cu bunătate, cu smerenie, cu blândeţe, cu îndelungă răbdare. Îngăduiţi-vă unii pe alţii şi, dacă unul are pricină să se plângă de altul, iertaţi-vă unul pe altul. Cum v-a iertat Hristos, aşa iertaţi-vă şi voi. Dar mai pe sus de toate acestea, îmbrăcaţi-vă cu dragostea, care este legătura desăvârşirii. Pacea lui Hristos, la care aţi fost chemaţi, ca să alcătuiţi un singur trup, să stăpânească în inimile voastre, şi fiţi recunoscători. Cuvântul lui Hristos să locuiască din belşug în voi în toată înţelepciunea. Învăţaţi-vă şi sfătuiţi-vă unii pe alţii cu psalmi, cu cântări de laudă şi cu cântări duhovniceşti, cântând lui Dumnezeu cu mulţumire în inima voastră – Col 3:12-16. În ce vă priveşte pe voi, fraţilor, eu însumi sunt încredinţat că sunteţi plini de bunătate, plini şi de orice fel de cunoştinţă, şi astfel sunteţi în stare să vă sfătuiţi unii pe alţii – Rom. 15:14.

Când aruncăm o privire asupra a ceea ce se întâmplă în Trupul lui Hristos, descoperim că lucrarea unui om iese din joc nu din cauza absenţei ungerii, a lipsei de educaţie sau chiar a unui deficit de carismă personală (deşi toţi aceşti factori au impactul lor). Descoperim că aspectul care îl descalifică pe un om din a sluji este păcatul personal şi rănile care iasă la iveală în viaţa lui, dependenţele sexuale păcătoase, mânia şi ofensele, care se manifestă sub forma unei severităţi sau capacitatea redusă de a stabili relaţii cu alte persoane. Nici o persoană nu poate rămâne constant la un nivel superior nivelului ei de curăţie personală înaintea lui Dumnezeu – a nivelului ei de libertate de sub influenţa şi întăriturile demonice. Indivizii, în virtutea carismei şi ungerii lor personale, pot ţinti să ajungă în poziţii importante. Însă îndemânările lor copiate nu durează prea mult. Ele nu se pot menţine, fără o curăţie corespunzătoare. Fii sigur că păcatul te va găsi. Nivelul la care se ridică viaţa unui bărbat sau a unei femei este întotdeauna determinat de caracterul lor divin şi nu de ungere. Din acest motiv Sozo este atât de vital.

A. Trei niveluri ale slujirii Sozo nu este doar o lucrare special programată în timp, îndeplinită cu ajutorul unei echipe Sozo, deşi acest aspect poate constitui o mare parte a ei. În primul rând este un mod de viaţă, un mod de umblare, de a ajunge şi de a rămâne curat înaintea lui Dumnezeu şi în A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 77



relaţiile cu ceilalţi. Biserica, într-un fel, a pierdut acest adevăr. În cadrul celor mai multe familii care compun o biserică şi în relaţiile pe care le avem unii cu alţii, nu există o modalitate uşoară de a ne mărturisi păcatele reciproc. Dacă cineva are o problemă, se duce la un consilier profesionist, şi aceasta numai atunci când lucrurile se înrăutăţesc foarte mult. Biserica n-ar trebui să fie ca şi lumea: ascunsă, să se protejeze pe sine, conştientă fiind de imaginea ei ipocrită. Unde este locul în care să putem veni în prezenţa altora şi să ne împărtăşim nevoile şi rănile, să ne mărturisim păcatele şi să obţinem curăţire, vindecare, iertare şi eliberare? Suntem noi „în stare să ne îndemnăm şi să ne mustrăm unii pe alţii” într-un mod real? Noi observăm că lucrarea Sozo se desfăşoară pe trei niveluri de bază: Nivelul 1 – Umblare personală şi colectivă Ştim că păcatul nemărturisit aduce robie şi că lucrurile care zac ascunse în întuneric se dezvoltă şi dau naştere unor întărituri care pregătesc locul manifestării demonice. Ştim că voia lui Dumnezeu este ca asemenea lucruri să nu se întâmple în viaţa nici unui fiu şi a nici unei fiice ai Lui. Începând chiar de la lucrurile sale de bază, Sozo se referă la învăţătură, la modelarea şi la antrenarea familiilor din biserică, pentru a umbla în lumină, în mărturisire şi în a se ajuta reciproc, pentru a experimenta libertatea şi a o menţine, pentru a-şi acorda iertarea, în mod reciproc, ca reprezentanţi ai lui Hristos şi în relaţiile pe care le au. Se referă la crearea unei atmosfere sigure în care, atunci când păcatul este mărturisit, în mod individual, sau chiar în public, răspunsul este într-adevăr unul răscumpărător şi reconfortant. Noi practicăm aceste principii în propriile noastre vieţi, atunci când ne confruntăm cu păcate sau cu alte probleme, căutăm ajutorul unui prieten sau al unui membru de familie, pentru a primi din partea lor o altă perspectivă. Nivelul 2 – Slujire Sozo focalizată De-a lungul vieţilor noastre există o revelaţie periodică, însă progresivă, a domeniilor în care ne lipseşte stăpânirea, a celor în care există păcat şi întuneric. Noi suntem transformaţi şi conformaţi chipului lui Hristos – sfinţiţi, din slavă în slavă. Din când în când avem nevoie de ajutor, pentru a depăşi anumite lucruri şi a fi liberi. Avem nevoie de o altă persoană, antrenată, care să ne aducă un adevăr plin de revelaţie în unele domenii ale vieţilor noastre, care să ni-L reprezinte pe Isus, pe măsură ce ne mărturisim, ne pocăim sau auzim cuvinte ale adevărului, care ne vindecă şi ne mângâie. La următorul nivel de antrenare şi de experienţă, ar trebui să existe o slujire permanentă, în care oamenii să îşi poată programa o perioadă în care să se concentreze şi să „caute” probleme şi întărituri din vieţile lor, stând alături de oameni antrenaţi în mod intensiv şi cu o experienţă mai bogată, chemaţi să slujească în trup, în cadrul acestui rol. Acest mod de a proceda este un indiciu al puterii şi nu al slăbiciunii. Cea mai mare parte a aspectelor abordate în continuare în acest manual urmăresc să ne introducă în această instruire. Nivelul 3 – Slujire intensă specializată Chiar şi Arhanghelul Mihail s-a limitat la propria lui sferă şi nivel de autoritate (Iuda 9). Vor fi şi situaţii în care persoanele au experimentat abuzuri şi demonizarea într-un asemenea grad, încât au nevoie de o slujire specializată, pe termen mai lung – care are de-a face, în mod obişnuit, cu urmările scindării personalităţii şi ale disocierii. În mod normal, acest lucru necesită




indivizi cu o experienţă îndelungată, care au avut parte de o instruire specială şi de o chemare în acest sens. Adesea acest lucru depăşeşte capacitatea unei singure biserici – deşi ţinta noastră este de a avea aproape în fiecare biserică asemenea oameni. Este important să ne dăm seama când situaţiile cu care ne confruntăm depăşesc nivelul nostru de calificare şi astfel să îi binecuvântăm pe cei care se pricep să ajute, găsind modalităţi de a-i recomanda pe cei care, în virtutea chemării şi antrenării lor speciale, pot să trateze asemenea probleme. Pe tot parcursul manualului ni se dau indicaţii cum să recunoaştem situaţiile în care suntem depăşiţi de probleme şi avem nevoie de ajutor din afară.

2. Organizarea unei echipe Sozo O echipă este compusă din doi sau trei slujitori şi este susţinută prin mijlocire. Insistăm să existe doar O SINGURĂ PERSOANĂ care să deţină autoritatea şi care să supravegheze o sesiune Sozo. Ceilalţi din echipă se supun acelei autorităţi. În mod normal desemnăm numai lucrători de acelaşi sex, deşi sunt şi situaţii când este nevoie de un bărbat sau de o femeie sau în care există preferinţe în acest sens. Întotdeauna echipa de slujire va avea în componenţă şi un membru de acelaşi sex. Niciodată nu obişnuim să slujim singuri, ajutând o persoană de sexul opus... niciodată... în nici un caz. Este mai bine să se amâne o sesiune decât să se acţioneze când există neînţelegeri sau nepotriviri. În echipele de două sau trei persoane: Rolul nr.1 • Autoritatea principală – are rolul de a lua deciziile finale, de a îndruma, de a încheia sau prelungi sesiunea, de a scoate demoni, etc.; • A asculta indicaţiile furnizate de membrul nr. 2 al echipei – conţine adesea o cheie importantă; • Conduce şi menţine unitatea echipei. Rolul nr. 2 • Se supune conducerii liderului principal – în mod tăcut şi fără a-şi impune ideile; • Ajută la descoperirea pistei corecte, căutând uşi deschise şi indicaţii pe care liderul nr. 1 nu le observă şi i le aduce acestuia la cunoştinţă; • Se luptă în Duhul pentru liderul nr. 1, împotriva obstacolelor, etc.; • Ascultă ce are de spus membrul echipei cu nr. 3 şi transmite informaţia liderului cu nr. 1. Rolul nr. 3 (dacă este cazul) • Se roagă pentru ca membri nr. 1 şi 2, precum şi cel care se supune procesului de eliberare să prindă o undă înaltă a Duhului; • Scrie orice discernământ şi înmânează hârtia membrului nr. 2. Rolul mijlocitorului • Fiecare lider cu numărul 1 trebuie să aibă 5 mijlocitori care să prezinte sesiunea înaintea lui Dumnezeu – ei se pot ruga de oriunde şi nu trebuie neapărat să se afle la faţa locului; • Fiecare membru nr. 2 trebuie să aibă trei mijlocitori; • Adesea mijlocitorii au cuvinte şi revelaţii pe care le comunică înaintea sesiunii; • Nu sunt mijlocitori? Atunci nu există nici o sesiune Sozo.




Vezi Anexa F pentru a primi informaţii despre administrarea de către biserică a unei sesiuni Sozo; Vezi Anexa G pentru a obţine informaţii despre calificările necesare pentru a sluji şi a beneficia de slujire.

3. Desfăşurarea unei sesiuni Sozo „tipice” A. Cadru Sesiunea este foarte simplă în concepţie şi structură, după cum este prezentată în imaginea următoare. Antrenează persoana care a venit pentru eliberare şi fă-o să se simtă confortabil. Găseşte în triunghiul Sozo un punct de pornire. Iar la sfârşit, vorbeşte lucruri referitoare la destin, încurajează şi caută să restaurezi relaţia cu Dumnezeu Tatăl. Am descoperit că există trei „faze” ale unei sesiuni tipice Sozo, aşa cum sunt înfăţişate în schema următoare. Pe scurt, acestea se pot sintetiza astfel: „fă-i să se simtă confortabil”, „mergi până la rădăcinile problemei şi ajută-I să ajungă la libertate” şi „fă-i să se simtă din nou confortabil”. În faza a II-a există mai multe întoarceri, reveniri şi deplasare între paşi. Nu trebuie să se piardă din vedere că restaurarea relaţiei cu Dumnezeu Tatăl reprezintă scopul principal. Faza I Realizează un cadru confortabil Faza II – Pasul 1 Discerne unealta cu care începi Faza II – Pasul 2 Îndeplineşte lucrarea Împărăţiei Faza II – Pasul 3 Scoate demonii Faza II – Pasul 4 Plinătate şi Destin

Înainte de toate, acestea ar fi câteva gânduri: • • • •

Faza III Binecuvântează şi dă instrucţiuni

Te bazezi pe o unealtă şi Îl ai pe Duhul Sfânt ca mentor; Aceasta nu este o lege – dacă sari peste unii paşi, Duhul Sfânt va continua să lucreze – poate chiar mai bine! Compasiunea este cheia – credinţa care lucrează prin dragoste, nu încerca să eliberezi fără a avea aceste lucruri; Noi observăm doar ce face Duhul Sfânt – sunt multe variaţii şi intuiţii; tu îţi vei dezvolta propria tehnică şi vei folosi uneltele pe care le preferi;



•

•


Urmează conducerea Duhului Sfânt – nu te teme să adresezi chiar întrebări naive – rezultatele cele mai bune sunt descoperite mai spre sfârşitul sesiunii; Fiecare sesiune Sozo este diferită – astfel încât un model este doar o abordare „medie” – adesea o direcţie profetică te va face să depăşeşti toţi aceşti paşi şi să „te ocupi direct de mizerie”; Nu poţi lua întreaga ţară promisă, într-o singură sesiune – şi este în regulă. o Adu-i pe oameni la gradul de libertate pe care Îl doreşte Dumnezeu pentru ei chiar atunci, şi nu la cel pe care îl doreşti TU pentru ei; vor mai fi şi alte ocazii pentru a practica Sozo; o Uneori oamenii au nevoie de o perioadă pentru a se putea ocupa doar cu câteva lucruri o dată – şi Dumnezeu procedează la fel cu noi.

Nu există sesiuni Sozo tipice!!

Sunt diferite modalităţi de abordare şi perioade care necesită efectuarea unor paşi. De exemplu: 1. Uneori începe să apară imaginea mare şi nu treci la scoaterea demonilor până la constituirea întregii imagini; 2. Adesea, ai un singur punct în triunghi, de unde începi aproape întotdeauna; 3. Uneori modalităţile de abordare se repetă periodic; 4. Alteori te ocupi de fiecare uşă în parte, din cele patru uşi principale de acces; 5. Alteori te îndrepţi simplu spre cea mai bună unealtă, şi o foloseşti;

6. Alteori urmăreşti ciclic anumite domenii înrudite şi demoni aflaţi în raport cu ele; 7. Uneori te ocupi în mod independent de problemele minore şi urmăreşti separat problemele principale. 8. Bizuieşte-te pe Duhul Sfânt şi dă-I lui Dumnezeu slavă întotdeauna; 9. Uneori nu mai este nevoie să scoţi demonii, pentru că aceştia au plecat deja mai devreme. Astfel, nu mai există nici un fel de discernământ cu privire la vreo activitate demonică evidentă.

Pregătire pentru o sesiune Sozo Să nu treceţi NICIODATĂ peste partea aceasta!!! Uneori suntem chemaţi să slujim la sfârşitul unei zile încărcate sau după cum suntem călăuziţi la un moment dat. Scopul este acesta – să avem în toate cazurile o inimă pregătită să se sacrifice şi să dea ce are mai bun în ea – nu rămăşiţe. Când Sozo devine o rutină, este timpul să se ia o pauză. 1. Curăţă „casa” de orice păcat, neiertare, judecată, etc. 2. Timp personal de rugăciune şi stăruire în Cuvânt – pregătirea prin rugăciune începe, când este posibil, cu câteva zile înainte – este nevoie să fii ascultător – şi să te asiguri că pacea domneşte; • Fii atent la visurile pe care le-ai avut cu o noapte înainte de o sesiune Sozo, deoarece acestea îţi pot furniza indicii sau chei; • Cu o zi înainte sau după o zi se pot primi cuvinte de cunoştinţă (mijlocitorii pot primi asemenea cuvinte); A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 81



Este necesar să umbli în mijlocire profetică cu o zi înainte şi cu o zi după sesiune.

3. Verifică unitatea cu soţia (soţul) şi cu familia – unitatea cu soţia sau cu soţul trebuie să existe întotdeauna înainte de a începe lucrarea, altfel se pot încălca limitele autorităţii şi să se deschidă uşi în faţa atacului. 4. Ia legătura cu luptătorii în rugăciune, când stabileşti o sesiune Sozo, în vederea: • acoperirii tale în rugăciune, a familiei tale, a membrilor echipei, a persoanei căreia i se slujeşte şi a locului unde se desfăşoară sesiunea; • rugăciunii pentru eliberarea individului, înălţării în Duhul, descoperirii rădăcinilor şi a uneltelor necesare scoaterii acestora, protecţiei, unităţii în Duhul a echipei, ajutorului din partea îngerilor, miracolelor, semnelor şi minunilor. 5. Membri echipei Sozo se roagă unii pentru alţii cu 20, 30 de minute înaintea sosirii persoanei. • Leagă duhurile care operează şi care ţintesc să atace membri echipei (de exemplu, duhuri de batjocură, intimidare, etc.); • Scutură-te de praful care s-a pus pe tine în timpul zilei; • Cere ungerea lui Dumnezeu, unelte şi chei necesare pentru a ajunge la libertate; • Cere să fie stârnite darurile profetice; • Cere ca, prin lumina Duhului Sfânt, să fie descoperite principalele uşi de intrare; • Cere ca bucuria şi pacea Duhului să constituie atmosfera care domină întregul proces... chiar atunci când Acesta atinge lucruri dificile... chiar tragice; • Roagă-te cu privire la poziţia şi locul unde se desfăşoară sesiunea, pentru protecţia casei şi a tuturor celor care locuiesc în ea, etc. 6. Stabileşte cu partenerii tăi durata sesiunii de slujire şi ora încheierii ei, verificând totodată dacă persoana căreia i se slujeşte este de acord cu ora respectivă (aceasta ar putea să fie, de exemplu, ora 22.00). 7. Pregăteşte apă, coca-cola, cafea, şerveţele, gustări (de ex. popcorn sau snacks-uri), hârtie, stilouri, scaune şi încăperi confortabile (unora le va plăcea să se retragă într-un loc, unde să poată sta puţin liniştiţi – este ceva distractiv şi elimină stresul tuturor celor implicaţi). 8. Aşteaptă-te să te distrezi în acest proces – elimină presiunea aşteptărilor.

Explică faptul că: • • • • • • •

atât Dumnezeu cât şi Satan au un plan pentru persoana respectivă; Satan a invadat şi a mutat graniţele, în aşa fel încât ea să nu mai deosebească adevărul şi, astfel, să îşi piardă libertatea; echipa vrea să înlocuiască minciunile cu adevărul şi locurile în care persoana respectivă a fost legată, cu libertate; minciunile pot crea un mediu familiar şi confortabil; slujba persoanei este de a dori adevărul şi libertatea, indiferent de cost, indiferent la ce ar trebui să renunţe pentru a le obţine; acest lucru va necesita o sinceritate totală şi transparenţă; echipa iubeşte persoana, iar locul unde se ţine sesiunea este unul sigur, în care se vor păstra secretele. A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 82



B. Faza I – Organizarea sesiunii Faza I, pasul I Roag-o pe persoană să se destindă şi explică-i lucrurile de bază. Lucruri de bază: • Băuturi, bomboane de mentă sau chiar gustări, scaune confortabile, lumini reduse ca intensitate; • Zâmbeşte mult – permite bunătăţii Duhului Sfânt să radieze prin tine; • Nu divaga şi nu pierde timpul preţios cu discuţii „fără rost”; • Asigură-te că persoana este gata să privească doar la Isus, pentru a ajunge să experimenteze libertate.

• • • •

Acţiuni: Prezintă-te pe tine şi pe ceilalţi, vorbeşte despre rolurile pe care le veţi avea; Explică scopul general şi metoda; Explică faptul că se vor lua notiţe şi că se vor păstra secretele; Răspunde la orice fel de întrebări.

Faza I, pasul 2 Asigură-te că persoana doreşte cu adevărat libertatea.

Lucruri de bază: • Unii urmăresc doar o uşurare sau să îşi scuze păcatul şi firea pământească; • Disperarea este o condiţie necesară pentru eliberare – dacă demnitatea este mai importantă decât eliberarea, nu merge mai departe – pentru că nu vei avea succes; • Eliberarea poate fi obţinută doar de aceia care doresc să îndeplinească condiţiile lui Dumnezeu – iertare, pocăinţă, renunţare, să-L facă pe Isus Domn peste acel domeniu, etc.; • Se află ei aici din propria lor dorinţă? Dacă nu, lucrurile nu evolua prea mult, până când nu va lua propria decizia de a merge mai departe şi de a colabora total. Acţiuni: • Explică-le cu grijă ce se va face şi fă-i să se simtă în largul lor cu privire la întregul proces – fă-i să fie degajaţi, fără a le ascunde că procesul ar putea fi unul dificil, în care este foarte posibil ca situaţia lor să fie total expusă – că ei trebuie să fie vulnerabili, cinstiţi şi deschişi; • Acceptă decizia lor – indiferent care ar fi aceasta... tu nu-i poţi forţa pe oameni să fie liberi; • Adesea începem doar prin a sta în linişte şi a căuta intuiţie profetică, pentru a le putea discerne starea - cerând revelaţie; • Pune accentul pe a le explica dorinţa şi condiţiile lui Dumnezeu.




Faza I, pasul 3 Asigură-te că persoana care doreşte eliberare este creştină sau doreşte să devină creştină Lucruri de bază: • Nu ne putem aştepta ca eliberarea să aibă loc în afara lui Hristos. Însă Dumnezeu e gata să elibereze pe oricine de păcat şi din robie, când se îndeplineşte lucrarea Împărăţiei; • Este ca şi cu propriul tău copil, comparativ cu un copil din vecini. Când se înserează, trebuie să-l trimiţi pe cel din vecini la casa lui. Astfel scoaterea demonilor pare să facă persoana vulnerabilă unor necazuri ulterioare (Mat. 12:43-45); • Eliberarea unui necreştin îl face vulnerabil unei demonizări ulterioare, mai serioase, deoarece nu are protecţie; • Tu poţi să te rogi pentru el rugăciuni care îi dau un gust al libertăţii, făcându-i cunoştinţă cu Cel care îl poate elibera; • Faptul simplu de a deveni creştini nu ne eliberează în mod automat de legăturile pe care le aveam înainte de a deveni creştini; • Sunt multe convertiri false – care nu reflectă nici o schimbare în viaţă, nici un fel de ură faţă de păcat; • Adesea avem de-a face cu oameni trimişi de alţii – asiguraţi-vă că ei înşişi îşi doresc libertatea; • Te poţi confrunta cu discuţii religioase şi cu răspunsuri gata pregătite referitoare la motivul pentru care există acele probleme – evită-le. Poate fi vorba de legalism sau de doctrinele demonice care aduc confuzie. Acţiuni: • Întreabă: „De când este Isus Domnul vieţii tale?” sau „De când umbli cu Domnul?”, dacă nu eşti sigur că sunt mântuiţi; • Condu-i la o cunoaştere salvatoare a lui Isus, ca Domn şi Mântuitor; • Explică-le că acum sunt pregătiţi pentru a fi eliberaţi, aceasta fiind o parte a mântuirii lor. Faza I, pasul 4 Fă ca duhurile să se supună în numele lui Isus Lucruri de bază: • Demonii nu trebuie să se dea în spectacol sau să dicteze în procesul Sozo de eliberare. Noi primim indicaţii de la Dumnezeu, nu de la demoni … sau de la persoana în sine; • Nu le permite demonilor să întrerupă, să vorbească în întâlnire, să controleze sesiunea, să distragă atenţia cu un „spectacol” sau să intimideze persoana prin ameninţări; • Este vorba de confruntarea cu un adevăr, nu de confruntarea unui om cu o putere spirituală; • Nu abuza de autoritatea pe care o ai în mod stupid… stingând duhul chiar cu focul lui Dumnezeu, etc. Autoritatea se exercită cu smerenie.




Acţiuni: • Fii ferm, dar calm – tu faci fiecare mişcare sub călăuzirea Duhului Sfânt; • Spune: „Supune-te în numele lui Isus” – şi leagă toate duhurile; • Crede că duhul este sub autoritatea lui Hristos – că ai autoritatea să-l legi sau să le legi; • Se poate întâmpla ca, în cadrul unei sesiuni Sozo, o unealtă să fie blocată – atunci pur şi simplu te opreşti şi legi acele lucruri care blochează.

Cum procedezi când o persoană „manifestă” o prezenţă demonică şi începe să-şi piardă controlul: •

•

• •

•

• • • • • • •

Lucruri de bază – Ce sunt manifestările? Manifestările sunt adesea neutre şi au trei surse – Duhul Sfânt, duhurile demonice şi firea pământească nestăpânită – mergi alături de Duhul Sfânt, scoţi şi legi demonii, iar în cazul în care este vorba de fire, ajuţi şi îndemni la exercitarea disciplinei; Manifestările demonice pot avea loc oricând – ele nu pot fi etichetate nici bune nici rele în ele însele – rezultatul final contează – demonii se manifestă dintr-o varietate de motive, cum ar fi: frica, lăudăroşia, intimidarea, din cauza că sunt forţaţi de Dumnezeu să iasă, încep să ameninţe, etc.; Ungerea Duhului Sfânt care era în Isus determina manifestările descrise în Noul Testament; Manifestarea este un indiciu, şi nu neapărat unul rău (oare demonii intră sau ies?) – ea poate lua mai multe forme: plâns, tremurat, strigăt, greaţă, privire în gol, insomnie, tuse, vomă, căscat, emoţii burşte, înceţoşarea ochilor (frica poate însemna pur şi simplu că ţi-e teamă de ceea ce se întâmplă); Rezistă ispitei de a avea nevoie de o manifestare ca să-ţi dea o impresie bună despre Sozo. Acţiuni: cum să faci faţă manifestărilor Isus nu a oprit niciodată manifestările şi nici nu le-a încurajat în eliberarea publică; Întreabă persoana referitor la ceea ce se întâmplă în interiorul ei; Adresează-te persoanei cu dragoste şi bunătate – nu o incita la teamă; Adresează-te demonilor şi leagă-i în numele lui Isus – porunceşte-le să se oprească; Ajută persoana să redevină conştientă şi să se autocontroleze; Demonii mint – nu vorbi cu ei când nu e necesar; Spune-i persoanei să-şi reia controlul asupra corpului şi a minţii şi să-şi deschidă ochii, în numele lui Isus.

C. Faza a II-a – Conducerea sesiunii Consultă secţiunea următoare pentru a te familiariza cu Uneltele specifice. În această fază, scopul este de a ne ocupa cu probleme pe care Duhul Sfânt doreşte să le atingă. O să ne A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 85



referim şi la „Triunghiul Sozo” (care va fi discutat în sesiunea următoare), folosind unelte şi tehnici, în funcţie de felul în care ne simţim conduşi sau ne este confortabil. Aceste faze se pot derula adesea foarte repede, de vreme ce ţinteşti să ajungi la miezul problemelor. Sunt câteva lucruri pe care le facem, de obicei, şi care au de-a face cu comportamentul general al acestei faze, deşi fiecare unealtă are variaţiile ei: 1. Mergi la rădăcină Ia persoanei un interviu şi înregistrează-l Lucruri de bază: • Caută cauza de la rădăcină sau dreptul de acces în trei domenii: corpul (păcat sexual), sufletul (mânie/ură, traumă/frică), domeniul spiritual (ocultism) sau, în cazul rănilor, minciuna (minciunile) crezută(e) iniţial; • Fii conştient şi de alte cauze şi probleme, cum ar fi disocierea, cauze fizice; • Caută să discerni domeniile în care persoana este prizonieră şi acelea în care este captivă; • Treci de lucrurile superficiale sau de suprafaţă, pentru a ajunge la rădăcina care a cauzat problemele, evită devierile lipsite de importanţă şi minciunile intermediare; • În cazul captivilor, căutăm să descoperim prima amintire care a cauzat durere şi minciuna asociată cu ea. În cazul Prizonierilor, încercăm să aflăm prima manifestare a răzvrătirii sau de cedare în faţa ispitei; • Minciunile tind să se grupeze în categoriile: fricii, abandonării, ruşinii, corupţiei, lipsei de speranţă, neputinţei, infirmităţii, confuziei şi derivă din interpretarea greşită a experienţelor vieţii, informare greşită din partea altora şi influenţă demonică; • Caută alte uşi de intrare – blesteme, jurăminte şi păcat transmis din generaţie în generaţie; situaţii de neascultare faţă de Cuvânt; • Caută momentul în timp şi situaţia în care au intrat demonii – aceasta este de obicei cheia de a descoperi tipul demonului şi modalitatea de a-i închide uşa; • Noi luăm un interviu Duhului Sfânt şi notăm lucrurile descoperite de El – uneori prea multe informaţii din partea persoanei diminuează valoarea declaraţiilor; • Aceasta NU este o sesiune de consiliere – oferă sfaturi cât mai puţine, nu da învăţătură, fii încet la vorbire şi grabnic la ascultare; • Caută inspiraţie şi conducere profetice. Acţiuni (Activităţi revelatoare): • Acestea pot începe cu o perioadă de rugăciune liniştită, pur şi simplu pentru a obţine impresii (pentru a primi imagini, viziuni, un cuvânt, impresii, dureri, mirosuri); • Întreabă: „De ce te afli aici?”, „Care este lucrul pe care ai dori cel mai puţin să mi-l spui?”, „Cum se face că nu te poţi elibera de el?” • Întreabă: „Când te-ai simţit pentru prima dată aşa?” Permite-i să-şi amintească prima amintire legată de starea respectivă. Întreabă: „De ce mai există acest lucru în viaţa ta?” • Caută mecanisme emoţionale în plină manifestare, care să reflecte răni ale trecutului; • Întreabă persoana în legătură cu imaginile, cuvintele, impresiile, etc. primite de tine mai înainte; • Spune: „Vorbeşte-mi despre ___________.” (Tată, mamă, fraţii şi surorile din partea unui singur părinte, copilărie, etc.);


Centrul Grace Franklin • • • •


Cere-i să vorbească despre prima împrejurare când a simţit un anumit lucru sau a experimentat problema respectivă; Caută minciuna – caută locul atacului şi realizează că acesta corespunde adesea cu locul destinului; caută rădăcini, nu doar ramuri – adesea observi un simptom pentru prima dată şi te duci pe urmele lui, până ajungi la rădăcini – care sunt adesea în copilărie; Caută să asociezi un model al încercărilor duşmanului de a-şi infiltra schemele cu modele ale destinului; Poţi folosi cuvinte profetice, însă permite persoanei să le judece şi să poată fi de acord cu ele – nu da o profeţie, în care te străduieşti să o convingi, persoana nefiind altceva decât un fel de spectator redus la tăcere. Fără ordine, formule şi mumbo jumbo. Acestea nu indică altceva decât un abuz spiritual.

Nu se face consiliere!!! 2. Uşi închise Elimină dreptul legal sau motivul pentru care influenţa demonică sau controlul ar fi prezente. Lucruri de bază: • Caută adevărul în locul minciunilor şi ocupă-te de păcat în locul întăriturilor; • Aceasta slăbeşte sau înlătură total influenţa demonilor, până în punctul în care vor fi scoşi afară cu mai multă uşurinţă sau chiar nici nu va mai trebui să te ocupi de ei; • Foloseşte uneltele din îndeplinirea lucrării Împărăţiei furnizate mai jos: • Persoana trebuie să dorească să-i ierte, din inimă, pe toţi aceia faţă de care are mânie sau amărăciune – „Aleg să iert” • Vor fi şi perioade în care Îl rogi pe Dumnezeu să administreze o vindecare profundă şi să toarne har, pe măsură ce rănile sunt expuse şi tratate – este ca şi cum ai lua o pauză pentru a permite harului să lucreze – în care Îi dai voie lui Dumnezeu să vindece în profunzime; • Pe măsură ce se descoperă rădăcina, poate este timp ca persoana să se destindă şi să se deschidă, pentru a primi în continuare rugăciune în vederea împlinirii destinului ei, care să o încurajeze să meargă înainte. Acţiuni (Folosirea uneltelor şi tehnicilor care vor fi discutate mai târziu): • Cere-I lui Dumnezeu sã îi aducã în memorie amintiri şi gânduri. Întreab-o: „Ce se întâmplă acum?” sau „Ce vezi, ce simţi sau ce auzi?”; • Se pot folosi meditaţiile şi vizualizarea – Isus nu este prea mândru ca să intre în meditaţia noastră pentru a ne vindeca – El se bucură când avem o credinţă ca a unui copil; • Dacă este vorba de o rană, cere-I lui Isus Însuşi să adreseze adevărul acelei minciuni; • Condu persoana să îndeplinească lucrarea Împărăţiei; • Renunţările, etc, trebuie să fie specifice pentru fiecare situaţie; • Este importat să se renunţe şi să se lege în acelaşi timp – să se pocăiască şi să se rupă jugul, ca acţiuni desfăşurate împreună – să se încheie în fiecare caz operaţiunea respectivă, iar scoaterea tuturor demonilor să se facă în mod obişnuit mai târziu – la următorul pas; • Condu persoana să declare adevărul şi noile legături pe care le are cu Dumnezeu, etc.;



• •


Foloseşte rugăciuni pe care persoana să le repete după tine, declaraţii şi mărturisiri ale adevărului; Oamenii trebuie să vorbească din inimă. Aceasta poate să însemne luarea unei decizii care să nu ţină seama de emoţii sau care să fie chiar contrară lor. Aceasta însă n-ar trebui să fie o repetare ca de papagal a cuvintelor pronunţate de slujitori, fără o convingere că vor să facă ceea spun – deoarece un asemenea mod de a proceda ar fi total ineficient; Evită gândirea logică şi încercarea de a linişti persoana prin explicaţii „psihologice neclare”; Foloseşte cele trei modalităţi de rugăciune şi conversaţiile cu Dumnezeu – cere-I lui Dumnezeu ajutor specific.

3. Scoate demonii, după cum este necesar Lucruri de bază: • Într-o sesiune sau interacţiune Sozo cu o persoană, se pot observa, aparent sau subtil, unele manifestări ale prezenţei demonice, cum ar fi: plânsul, scuturatul, ţipatul, greaţa, privirea în gol, somnolenţa, tusea, greaţa, căscatul, emoţiile subite, presiune, împăienjenirea ochilor, incapacitate neaşteptată de a se concentra, etc. Acestea nu sunt decât câteva indicii ale unei potenţiale influenţe demonice, nicidecum a uneia definite. Noi suntem FOARTE precauţi în a judeca sau în a atribui influenţa demonică – suntem însă rapizi în a discerne pur şi simplu, în a ne lua notiţe şi în a veni cu toate acele observaţii înaintea Domnului. • Demonicul este rar problema – aceasta este cauzată de păcat şi de răni, deci acest pas, de a te ocupa de problemă, poate fi făcut oricând de-a lungul procesului, şi are în vedere înlăturarea obstacolelor, legarea demonilor şi aducerea lor în starea de neputinţă, iar scoaterea demonilor în sine va avea loc la sfârşitul sesiunii Sozo. Poate nici nu va fi necesar, dacă nu se percepe nici o manifestare demonică. • Porunceşte-le demonilor să vorbească şi să dea informaţii, când se ascund sau apar, dacă simţi să scopul lui Dumnezeu este ca ei să dea informaţii, însă nu uita că şi atunci când spun adevărul demonii au scopuri înşelătoare. • Demonii acţionează adesea în grupuri, sub comanda unui „om tare” – leagă-i pe toţi laolaltă şi scoate-i afară. Există demoni mai puternici şi mai slabi; caută să te adresezi capului „găştii”; • Puterea lor poate depinde de tipul lor, de metoda lor de intrare, de gradul în care persoana a fost de acord cu ei în trecut etc. – de ocultism, de posesiunile transmise din generaţie în generaţie, dintre care controlul pare să fie cel mai puternic (Însă Isus este infinit mai puternic); • Demonii pot avea nume „funcţionale” (de ex. duh de frică, control, ocultism, etc.) dar pot revela şi nume demonice (cum ar fi Lucifer, etc.); • Se poate face referinţă la ei în termenii problemei pe care au cauzat-o sau în funcţie de împrejurarea în care a început necazul; • Poţi întrevedea o libertate instantanee – sau persoana poate fi deja liberă, aceasta fiind numai o verificare; • Dacă demonul nu iese afară, nu este pentru că Isus nu este Victorios. Acest lucru se datorează unei uşi deschise, unei minciuni crezute, unei rămăşiţe a unui drept legal a lui de a fi acolo – continuă să sondezi terenul şi să cauţi un răspuns, porunceşte demonului să spună de ce crede că are dreptul de a mai rămâne. • Aminteşte-ţi limitele autorităţii tale – nu abuza de autoritate, aruncându-i în iazul de foc, etc. Spune-le să plece unde îi trimite Isus; • Adesea se poate observa o schimbare în ochi şi în înfăţişarea exterioară; A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 88



Aminteşte-ţi că nu trebuie să mergi mai departe decât merge Dumnezeu – uneori o persoană se poate descurca numai cu o măsură de libertate, în cazul anumitor lucruri (cum ar fi înlăturarea izbucnirilor de mânie, ceea ce nu se aplică însă şi la fumat) – de cele mai multe ori, în cazul problemelor majore, se aplică un program de un singur pas.

Acţiuni • Ia autoritate asupra fiecărui duh sau grup de duhuri, leagă-le şi scoate-le afară, în numele lui Isus Hristos; • Citează Scriptura, declară victoria lui Isus, invocă numele Său; • Întreabă: „Ce se întâmplă acum în interiorul tău?” • Notează pe marginea din stânga a caietului tău de notiţe traseul aspectelor demonice cu care te confrunţi, pentru a te ajuta la sfârşit; • Verifică toate uşile şi ferestrele, pentru a te asigura că sunt închise; • Dacă persoana nu experimentează nici o uşurare, întoarce-te la faza cu interviul – cere-I Duhului Sfânt să-ţi descopere dacă există vreo uşă de acces deschisă, alte minciuni care necesită să fie descoperite – ceva ce nu a fost înţeles sau nu a fost adus la lumină; • Cere-I Duhului Sfânt să-ţi reveleze motivul pentru care a mai rămas un duh nescos: dacă îţi lipseşte credinţa în autoritatea lui Isus, au rămas minciuni, personalităţi şi voinţe multiple, legături datorate păcatului nemărturisite, decizii greşite nemărturisite, persoana nu vrea cu adevărat să scape de demoni; • Dacă aceştia încep din nou să se manifeste stabileşte controlul. 4. Plinătate şi destin Roagă-te pentru umplere, destin şi binecuvântează persoana Lucruri de bază: • Îndreaptă atenţia persoanei asupra adevărului care merge înainte şi nu asupra minciunilor din trecut la care are tendinţa să privească; • Restabileşte din punct de vedere profetic limite, binecuvântări, identitate şi destin; • Lucrurile s-au agravat atât de mult încât, în anumite privinţe sau domenii, nu mai sunt deloc siguri cine sunt; • Poţi să spui cuvinte profetice – să încurajezi, să dai îndemnuri cu multă grijă şi să consolezi; • Restaurează valoarea persoanei – şi încurajeaz-o mult; • Înlocuieşte minciunile care au fost crezute cu adevărul; • Să doreşti să aduci acel domeniu din viaţa persoanei înapoi în planul original al lui Dumnezeu; • Să vrei să proclami caracteristicile care definesc persoana, pe care Satan a dorit să le pervertească; • Să numeşti chiar acele domenii vizate de Satan, care făceau parte din destin, afirmându-le în mod profetic. Acţiuni: • Profeţeşte destinul în termenii identităţii persoanei şi ai direcţiei în care se îndreaptă; • Repetă cu persoana ceea ce a făcut şi a spus Dumnezeu, etc.; • Roagă-te pentru ea, ca să fie umplută din nou cu Duhul Sfânt; A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 89


• • • •


Dacă simţi că este necesară o sesiune nouă, poţi spune: „te vom trimite acasă ca să te odihneşti şi să te bucuri de libertatea pe care o ai. Cere-I Duhului Sfânt să îţi arate dacă mai este şi vreun alt aspect pe care El doreşte să-l atingă mai târziu şi vom stabili o nouă întâlnire împreună”; Asigură-te că persoana pleacă cu sentimentul că ai o părere bună despre ea; Poţi pronunţa o binecuvântare paternă (maternă); Cere-I lui Dumnezeu să lucreze o vindecare profundă în persoana respectivă; Nu grăbi tu procesul!!! Rugăciuni şi cuvinte referitoare la destin:

Noi putem proclama destinul revelat al unei persoane, restabilind chemarea şi planul ei în Domnul. • • • • •

Proclamă adevărul cu privire la acele domenii în care duşmanul a încercat să pătrundă, să omoare, să fure şi să nimicească; Timpul potrivit: Uneori este bine să-i dai de la început persoanei scopul la care să ţintească; Alteori este bine să faci acest lucru abia la sfârşit; Cere-I Domnului să-i împărtăşească persoanei mai multă revelaţie cu privire la scopul Lui pentru ea.

D. Faza III – Închiderea obişnuită a sesiunii Faza III, Pasul 1 Condu persoana într-o rugăciune de mulţumire Lucruri de bază: • Mulţumirea este o modalitate de zidire a credinţei persoanei – aceasta poate să fie puţin confuză şi nesigură vizavi de ceea ce tocmai s-a întâmplat; • Asigură-te că Dumnezeu primeşte slava; • Asigură-te că persoana mulţumeşte cu adevărat; • Poate trebuie să o ajuţi în sensul acesta; • Dacă ezită sau spune o rugăciune „întinată”, ai nevoie să reiei Faza II. Acţiuni: • Fă un rezumat al sesiunii şi a tuturor celor întâmplate – cere-i să spună dacă este de acord şi înţelege; • Învaţă persoana să mulţumească în credinţă, şi să nu pronunţe rugăciuni care izvorăsc din speranţă: „Sper că”; • Ajut-o să se concentreze la ceea ce a fost făcut şi nu la ceea ce mai poate rămâne de făcut; • Leagă demonii, ca să nu aducă confuzie.




Faza III, pasul 2 Explicaţii şi instruire la despărţire Lucruri de bază: • Scopul este de a stabiliza persoana şi de a o ghida, pentru a rămâne în siguranţă; • Sfaturile practice, pline de speranţă, sunt menite să o încurajeze. Acţiuni: • Înmânează-i caietul şi casetele Sozo complementare; • Dumnezeu va continua să o salveze, să o vindece şi să o elibereze (Sozo); aceasta va mai descoperi unele locuri în care mai are nevoie să-şi întregească libertatea, ajungând la un grad mai profund de înţelegere decât cel atins deja; • Unii pot avea nevoie să-şi ajusteze viaţa în anumite puncte şi să apeleze la consiliere; • Unele lucruri îi pot părea puţin ciudate, ca şi când le-ar privi cu un alt set de ochi; • E nevoie să îi reaminteşti lucrurile de bază, pentru a-şi putea menţine libertatea; • Avertizează-o cu grijă de posibilitatea de a fi din nou provocată de vechile influenţe demonice şi arată-i cum să se lupte împotriva lor; • Cere-i să găsească o persoană care să o ajute să depăşească aceste probleme; • Planifică orice informaţie logistică despre o altă întâlnire comună sau activităţi complementare; • Asigură-te că va continua să frecventeze o biserică locală, fiind supusă autorităţii. Faza III, pasul 3 Reîmprospătare înainte de despărţire Lucruri de bază: • Te-ai aflat în luptă spirituală, cere să se roage pentru tine, să fii scuturat de praf şi reumplut; • Slujiţi-vă unii altora după sesiune – însă fără frică; • Aşteaptă să primeşti binecuvântări şi nu insulte – însă umblă cu precauţie. Acţiuni: • Rugaţi-vă unii pentru alţii, descotorosiţi-vă de demonii cu care v-aţi confruntat; • Declaraţi dependenţa doar de Dumnezeu; • Rugaţi-vă pentru casă şi familie; • Rugaţi-vă pentru cel care a fost salvat, vindecat şi eliberat (care a trecut prin procesul Sozo); • Dacă experimentaţi dificultăţi – recunoaşteţi-le ca pe nişte atacuri şi căutaţi ajutor.




Anexa A Repere bibliografice pentru lecturi ulterioare6 C. Fred Dickason – ”Demon Possession and the Christian” (Posesiunea demonică şi creştinul) C. Peter Wagner – ”Engaging the Enemy” (Legarea duşmanului) Carlos Anacondia – ”Listen to Me Satan” (Ascultă-mă, Satan) Charles Kraft – ”Deep Wounds, Deep Healing” (Răni adânci, vindecare adâncă) Charles Kraft – ”Defeating Dark Angels” (Înfrângerea îngerilor întunericului) Charles Solomon – “Handbook to Happiness” (Manual pentru fericire) Chester and Betsy Kylstra – “Restoring the Foundations” (Restaurarea temeliilor) Chris Thurman – “The Lies We Believe” (Minciunile pe care le credem) Dan Allender – “The Wounded Heart” (Inima rănită) David Foster – “Sexual Healing” (Vindecare sexuală) David Semands – “Healing for Damaged Emotions” (Vindecarea emoţiilor rănite) David Semands – “Healing of Memories” (Vindecarea amintirilor) Dean Sherman – “Spiritual Warfare for Every Christian” (Lupta spirituală pentru fiecare creştin) Derek Prince – “Expelling Demons” (Scoaterea demonilor) Don Basham – “Deliver us From Evil” (Eliberează-ne de rău) Ed Smith – “Beyond Tolerable Recovery” Theophostic Manual (Dincolo de însănătoşirea tolerabilă Manual teopostic) Ed Smith – “Healing Life’s Deepest Hurts” (Vindecarea celor mai adânci răni ale vieţii) Eugene Kennedy, Sara Charles – “On Becoming a Counselor” (Despre cum să devii un consilier) Frank Hammond – “Pigs in the Parlor” (Porci în salon) Grant Mullen – “Why do I feel so down when my faith should lift me up?” (De ce mă simt atât de deprimat, când credinţa mea ar trebui să mă ridice?) James Friesen – “Uncovering the Mystery of MPD” (Dezvăluirea tainei MPD) Jessie Penn-Lewis – “War on the Saints” (Război împotriva sfinţilor) John and Mark Sandford – “Deliverance and Inner Healing” (Eliberare şi vindecare interioară) John and Paula Sandford – “Healing the Wounded Spirit” (Vindecarea duhului rănit) John and Paula Sandford – “The Transformation of the Inner Man” (Transformarea omului lăuntric) John White – “The Masks of Melancholy” (Măştile melancoliei) Leanne Payne – “Crisis in Masculinity” (Criza masculinităţii) Leanne Payne – “Restoring the Christian Soul” (Restaurarea sufletului creştin) Leanne Payne – “The Broken Image” (Imaginea sfărâmată) Leanne Payne – “The Healing Presence” (Prezenţa vindecătoare) Neal Lazano – “Unbound” (Dezlegat) Neil Anderson – “The Bondage Breaker” (Cel care distruge sclavia) Neil Anderson – “Freedom From Fear” (Eliberare de frică) Neil Anderson – “Victory Over the Darkness” (Victorie asupra întunericului) Pablo Bottari – “Free in Christ” (Liber in Hristos) Peter Horrobin – “Healing Through Deliverance – Vol. 1 The Bible Basis” (Vindecare prin eliberare vol. 1, bază biblică) Peter Horrobin – “Healing Through Deliverance – Vol. 2 The Practical Ministry” (Vindecare prin eliberare – vol. 2, slujire practică) Susan Meltsner – “Body & Soul” (compulsive eating disorders) (Trup şi suflet – tulburări de alimentaţie forţată) Timothy Clinton, George Ohlschlager – “Competent Christian Counseling” (Consiliere creştină competentă) 6

Bibliografia nu constituie o recomandare a acestor materiale, slujiri sau pagini de Web. Acestea sunt doar perspective şi resurse menite să ajute. A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 92



Câteva pagini de Web folositoare:

Agape International Counseling (Consilierea Internaţională Agape) Aiko Hormann Ministries International (Slujirea Internaţională Aiko Hormann) American Assoc. of Christian Counselors (Asociaţia Americană a consilierilor creştini) Aslan’s Place - Paul Cox Assoc. of Christian Therapists (Asociaţia Terapeuţilor Creştini) CARE International (GRIJA Internaţională) Christian Assoc. for Psychological Studies (Asociaţia Creştină pentru Studii Psihologice) Christian Counseling – Ontario (Centrul Creştin de Consiliere – Ontario) Christian Healing Mininistries (Slujirea de Vindecare Creştină) Clay McClean – inner healing (Clay McClean – vindecare interioară) Clover Creek bible Fellowship (Părtăşia biblică Clover Creek)

Counseling and resource center, integrated inner healing model (Consiliere şi centru de resurse; cu model integrat de vindecare interioară)

http://www.hisresources.com/davis/

Brain chemistry, divine editing basis (Chimia creierului, bază pentru editarea divină)

http://www.1aiko.com/r1.htm

Flagship group for Christian counselors [Grupul vasului amiral – care conduce flota unei ţări (n.tr) – pentru consilierii creştini] Generational curse expert (Expert în blestemul transmis peste generaţii) Flagship for Christian therapy (Vasul amiral pentru terapie creştină) SRA, DID and ritualistic abuse center in Michigan, James Wilder, training center too (Centrul ARS, TDI şi de abuz ritual din Michigan, James Wilder, de asemenea şi centru de instruire) Studies in psychology and Christianity (Studii de psihologie şi creştinism) Inner healing and related counseling, good resource list (Vindecare interioară şi consiliere pe probleme înrudite, listă cu resurse valoroase) Inner healing, Francis and Judith MacNutt (Vindecare interioară, Francis şi Judith MacNutt) Independent inner healing ministry, marriage, emotional (Lucrare independentă de vindecare interioară, emoţională, a căsătoriei) Mike and Cindy Riches, Jesus Ministry, Tacoma Washington (Mike şi Cindy Riches, Lucrarea lui Jesus, Tacoma Washington)

http://www.aacc.net/

http://aslansplace.com/ http://www.actheals.org/

http://www.care1.org/

http://www.caps.net/

http://www.christiancounselling.on.ca/index.html

http://www.christianhealingmin.org/innerhealing.htm

http://www.mcleanministries.org/

http://www.clovercreek.org/index.html

Cornerstone Christian Counseling (Centrul de Consiliere Creştin „Piatra din Capul Unghiului”)

Foundational Christian prayer healing ministry in Canada (Rugăciune de bază creştină, lucrare de vindecare în Canada)

http://www.cornerstonechristian.ca/index.cfm

DWJD Ministries. (Slujirile DWJD)

Demonic deliverance and cult expert Bob Larson (Expertul Bob Larson în eliberare de sub influenţele demonice şi ale cultelor)

http://www.boblarson.org/index.html


Centrul Grace Franklin Desert Stream Min. (Lucrarea Izvorul în pustie)

Elijah House (Casa Ilie)

Ellel Ministries (Slujirile Ellel) Freedom in Christ Ministries (Lucrarea Eliberare în Hristos) Grace Fellowship Counseling Inst. (Institutul de Consiliere Părtăşia Harului) In Touch and Emotionally Free (Atins şi eliberat din punct de vedere emoţional) Internl. Assoc. for Theophostic Ministry (Asociaţia Internaţională pentru Lucrare Teopostică) J. of Psychology and Theology Journey to Wholeness Seminars (Seminarii despre Călătoria spre întregire) Klesis Ministries (Lucrările Klesis) Liberated Living Ministries (Slujirile Vieţii eliberate) Mercy Cntr for Healing the Whole Person (Centrul Milei pentru Vindecarea Întregii Persoane) Minirth Clinic (Clinica Minirth) New Life Ministries (Lucrările Noua Viaţă) North Am. Assoc. of Christians in Social Wrk. (Asocia Nord Americană a Creştinilor implicaţi în Asistenţă Socială)

Manual de instruire Sozo Healing for sexual and homosexual issues (Vindecare în probleme sexuale şi homosexuale) John & Paula Sanford, basis for much of Doing Kingdom Business (John şi Paula Sanford, bază pentru cea mai mare parte din Îndeplinirea Lucrării Împărăţiei) Widespread and effective deliverance ministry in England (Lucrare larg răspândită şi eficientă în Anglia) Neil Anderson, truth encounter basis – great materials (Neil Anderson, bază de confruntare cu adevărul – materiale valoroase) Counseling equipping center, distance education (Centru de echipare în consiliere, învăţământ la distanţă) Small group based inner healing ministries, Dennis Bennet (Grup mic, bazat pe lucrarea de vindecare interioară, Dennis Bennet) Dr. Ed Smith, basis for Presenting Jesus tool (Dr. Ed Smith, bază pentru unealta Prezentării lui Isus) Studies in psychology and Christianity (Studii de psihologie şi creştinism) High church approach to inner healing weekends (Abordare profundă a vindecării interioare – întâlniri organizate la sfârşit de săptămână) Retreats for inner healing (Retrageri pentru vindecare interioară) John & Beverly Sheasby, inner healing ministry & teaching (John şi Beverly Sheasby, lucrare de vindecare interioară şi învăţătură) Inner healing ministry and training center, Colorado Springs (Lucrare de vindecare interioară şi centru de instruire, Colorado Springs) Mainstream Christian counseling from a medical framework (Consiliere creştină furnizată în principal de cadre medicale) Medical based Christian counseling information center (Centru medical de informare şi consiliere creştină) Flagship for social workers (Vasul amiral pentru asistenţii sociali)

http://www.desertstream.org/

http://www.elijahhouse.org/

http://www.ellel.org.uk/about/index.htm

http://www.ficm.org/

http://www.gficounselinginstitute.com/

http://www.emotionallyfree.org/index.html

http://www.tpassociation.com/

http://www.biola.edu/jpt/index.cfm

http://www.christanglican.com/

http://www.klesis.org/healing.html

http://www.liberatedliving.com/index.html

http://www.mercycenter.com/

http://www.minirthclinic.com/index.html

http://www.newlife.com/default.htm

http://www.nacsw.org/index.shtml


Centrul Grace Franklin Pastoral Care Ministries (Slujirea Grija Pastorală) Proclaiming His Word Ministries (Lucrarea Proclamarea Cuvântului Său) Reformers Anonymous Int. (Reformatorii anonimi Int.) Richmond Hill Sozo School (Şcoala Richmond Hill Sozo) Ross Institute for Psychological Trauma (Institutul Ross pentru Traume Psihologice) Setting Captives Free (Eliberarea captivilor) Shepherd’s House (Casa păstorului) Shield of Faith – Tom Hawkins (Scutul credinţei – Tom Hawkins) Sidran Inst. (Inst. Sidran)

Sozo Min. Int. – Marian Daniel

Manual de instruire Sozo Leanne Payne ministry for inner healing (Slujirea lui Leanne Payne pentru vindecare interioară) Kylstra ministry – help in the basis for the four doors (Lucrarea Klystra – ajutor în punerea bazelor pentru cele patru uşi) Twelve step inner healing group (Doisprezece paşi pentru grupul de vindecare interioară) Inner healing and prayer school and ministry (Vindecare interioară, şcoală de rugăciune şi lucrare) Trauma treatment from a psychological and medical perspective (Tratamentul traumei dintr-o perspectivă psihologică şi medicală) Interactive addiction freedom training, teaching and support (Instruire interactivă pentru eliberarea din dependenţele greşite; învăţătură şi sprijin) SRA/DID survivor’s resource center (Centrul de resurse ARS/TDI ale supravieţuitorului) SRA ministry (Lucrarea ARS) SRA and abuse center from a secular perspective (Centrul pentru ARS şi abuz dintr-o perspectivă laică) Inner healing ministry based in England, Masonic issues (Lucrare de vindecare interioară cu bazele în Anglia, axată şi pe probleme masonice)

http://www.leannepayne.com/home/index.php

http://www.phw.org

http://reformu.com/ http://www.richmondhillva.org/sozo.htm

http://www.rossinst.com/

http://www.settingcaptivesfree.com/home/

http://www.didsrasurvivors.com/

http://www.shieldofaith.org/

http://www.sidran.org/index.html

http://www.sozo.org/




Anexa B Poate un creştin “să aibă” un demon? Acest subiect a fost unul controversat de mulţi ani şi nu va fi încheiat aici. Însă un lucru cu care aproape oricine este de acord este acela că şi creştinii pot fi atraşi şi prinşi în cursa demonicului, şi chiar să înceapă să-şi piardă controlul în unele sau în mai multe privinţe. Noi am fi de acord cu toţii că aceşti oameni au nevoie de ajutor şi că înlăturarea curselor, a capcanelor şi eliberarea sunt lucruri bune. Se pare că discuţia despre faptul că demonul s-ar afla „în” sau „pe” creştin nu ajută la nimic, deoarece remediul este acelaşi – alungarea demonului şi eliberarea creştinului. În loc de a vorbi despre hărţuirea, schemele şi capcanele demonice, mai bine să lăsăm rezultatele lucrării Sozo să vorbească. Să lăsăm manifestările, bineînţeles, dacă apar, să îndeplinească partea de convingere. Însă este instructiv să luăm în considerare câteva lucruri: • • • •

• •

Rezultatul practic al neîncrederii, al faptul că creştinii sunt susceptibili faţă de influenţa demonică a fost unul dezastruos pentru biserică, deoarece i-a lăsat pe oameni în neputinţă, fără a le oferi tratament şi eliberare; Adesea există o înţelegere greşită a termenilor „posesiune” vizavi de „demonizare”; Mărturia biblică ne indică răspunsul afirmativ; Versetele din Anexa D sunt aproape în întregime adresate unor creştini (sau sunt despre unii creştini) care sunt controlaţi de demoni sau sub influenţa lor (de ex. în 1 Tim. 4:1-2 ne sunt prezentaţi creştini care cad de la credinţă, datorită controlului şi înşelării demonice, iar în 2 Cor. 11:3 ni se vorbeşte despre credincioşii care primesc un alt duh); Dacă salvarea însemna automat eliberare, de ce slujitorii Noului Testament scoteau demoni în timpul predicării – de ce nu îi mântuiau doar pe oameni, fără să-şi mai irosească eforturile şi cu altele – cum se pare că facem noi astăzi? În 1 Petru 5:8 creştinii sunt avertizaţi să aibă grijă să „nu fie devoraţi” de Satan (şi, probabil, de demonii lui) – ce poate însemna aceasta, dacă nu un control demonic, cu tot ce implică el?

•

Mărturia bazată pe experienţă, obţinută în urma fiecărei eliberări, ne indică acelaşi răspuns afirmativ. • Mulţi demoni sunt reminescenţe din zilele dinaintea convertirii omului la creştinism – mântuirea nu elimină în mod automat controlul sau influenţa demonică asupra sufletelor noastre – aceasta din urmă aducându-şi chiar un aport în procesul de sfinţire; • Dumnezeu nu va face în locul nostru partea care ne revine nouă – de a ne împotrivi lui Satan.

•

Bunul simţ ne spune că, dacă am fost bolnavi înainte de mântuire, suntem şi acum, după ce ne-am predat viaţa Lui. Dacă datoram bani cuiva sau eram într-un parteneriat de afaceri nefavorabil, înainte de mântuire, mai suntem şi acum. Mântuirea nu schimbă consecinţa respectivă, chiar dacă acum suntem copii ai lui Dumnezeu. Ei bine, hărţuirea demonică se bazează pe faptul că am renunţat cândva la o parte a autorităţii noastre, în favoarea demonilor lui Satan, printr-un legământ – şi încă mai suntem în el, până în momentul în care îl rupem. Mântuirea ne dă puterea de a-l rupe, însă ne-a mai rămas să facem şi pasul în sine. Înainte de mântuire nu aveam şansa de a fi liberi – acum, însă, o avem. A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 96



Anexa C Referinţe din Scriptură – Influenţa demonică 2 Timotei 2:24-26 – Şi robul Domnului nu trebuie să se certe; ci să fie blând cu toţi, în stare să înveţe pe toţi, plin de îngăduinţă răbdătoare, să îndrepte cu blândeţe pe potrivnici, în nădejdea că Dumnezeu le va da pocăinţa, ca să ajungă la cunoştinţa adevărului şi, venindu-şi în fire, să se desprindă din cursa diavolului, de care au fost prinşi ca să-i facă voia.

Păcat sexual: Ps. 101:3-4 – Nu voi pune nimic rău înaintea ochilor mei; urăsc purtarea păcătoşilor; ea nu se va lipi de mine. Inima stricată se va depărta de mine; nu vreau să cunosc pe cel rău.

Ură şi mânie: Efes. 4:26-27 – „Mâniaţi-vă şi nu păcătuiţi”. Să nu apună soarele peste mânia voastră şi să nu daţi prilej diavolului.

Frică: Evrei 2:14-15 – Astfel dar, deoarece copiii sunt părtaşi sângelui şi cărnii, tot aşa şi El Însuşi a fost deopotrivă părtaş la ele, pentru ca, prin moarte, să nimicească pe cel ce are puterea morţii, adică pe diavolul, şi să izbăvească pe toţi aceia care, prin frica morţii, erau supuşi robiei toată viaţa lor.

Ocultism: 2 Cor. 11:3-4 – Dar mă tem ca, după cum şarpele a amăgit pe Eva cu şiretlicul lui, tot aşa şi gândurile voastre să nu se strice de la curăţia şi credincioşia care este faţă de Hristos. În adevăr, dacă vine cineva să vă propovăduiască un alt Isus, pe care noi nu L-am propovăduit, sau dacă este vorba să primiţi un alt duh pe care nu l-aţi primit sau o altă Evanghelie, pe care n-aţi primit-o, oh, cum îl îngăduiţi de bine!

Altele: Mat. 16:23 – Dar Isus S-a întors, şi a zis lui Petru: „Înapoia Mea, Satano: tu eşti o piatră de poticnire pentru Mine! Căci gândurile tale nu sunt gândurile lui Dumnezeu, ci gânduri ale oamenilor”. 1 Tim. 3:6-7 – Să nu fie întors la Dumnezeu de curând, ca nu cumva să se îngâmfe şi să cadă în osânda diavolului. Trebuie să aibă şi o bună mărturie din partea celor de afară, pentru ca să nu ajungă de ocară, şi să cadă în cursa diavolului. Luca 22:31-32 – „Simone, Simone, Satana v-a cerut să vă cearnă ca grâul. Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca să nu se piardă credinţa ta; şi, după ce te vei întoarce la Dumnezeu, să întăreşti pe fraţii tăi”. Luca 9:54-56 – Ucenicii Săi, Iacov şi Ioan, când au văzut lucrul acesta, au zis: „Doamne, vrei să poruncim să se pogoare foc din cer şi să-I mistuie, cum a făcut Ilie?” Isus s-a întors spre ei, I-a certat, şi le-a zis: „Nu ştiţi de ce duh sunteţi însufleţiţi! Căci Fiul omului a venit nu ca să piardă sufletele oamenilor, ci să le mântuiască”. Faptele apostolilor 5:3 – Petru I-a zis: „Anania, pentru ce ţi-a umplut Satana inima ca să minţi pe Duhul Sfânt, şi să ascunzi o parte din preţul moşioarei? Ioan 13:2, 27 – În timpul cinei, după ce diavolul pusese în inima lui Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon, gândul să-L vândă… Cum a fost dată bucăţica, a intrat Satana în Iuda. Isus I-a zis: „Ce ai să faci, fă repede”.




Iacov 3:14-15 – Dar dacă aveţi în inima voastră pizmă amară şi un duh de ceartă, să nu vă lăudaţi şi să nu minţiţi împotriva adevărului. Înţelepciunea aceasta nu vine de sus, ci este pământească, firească, drăcească. Ioan 8:43-45 – Pentru ce nu înţelegeţi vorbirea Mea? Pentru că nu puteţi asculta Cuvântul Meu. Voi aveţi de tată pe diavolul; şi vreţi să împliniţi poftele tatălui vostru. El de la început a fost ucigaş; şi nu stă în adevăr, pentru că în el nu este adevăr. Ori de câte ori spune o minciună, vorbeşte din ale lui, căci este mincinos şi tatăl minciunii. Iar pe Mine, pentru că spun adevărul, nu Mă credeţi.” Efes. 2:1-2 – Voi eraţi morţi în greşelile şi în păcatele voastre, în care trăiaţi odinioară, după mersul lumii acesteia, după domnul puterii văzduhului, a duhului care lucrează acum în fiii neascultării. 1 Tim. 4:1-2 – Dar Duhul spune lămurit că în vremile din urmă, unii se vor lepăda de credinţă, ca să se alipească de duhurile înşelătoare şi de învăţăturile dracilor, abătuţi de făţărnicia unor oameni care vorbesc minciuni, însemnaţi cu fierul roşu în însuşi cugetul lor. 1 Cor. 10:20-21 – Dimpotrivă, eu zic că ce jertfesc neamurile, jertfesc dracilor, şi nu lui Dumnezeu. Şi eu nu vreau ca voi să fiţi în împărtăşire cu dracii. Nu puteţi bea paharul Domnului şi paharul dracilor; nu puteţi lua parte la masa Domnului şi la masa dracilor. 1 Tim. 5:14-15 – Vreau dar ca văduvele tinere să se mărite şi să aibă copii, să fie gospodine la casa lor, ca să nu dea potrivnicului nici un prilej de ocară, căci unele s-au şi întors să urmeze pe Satana. 1 Tim. 6:9 – Cei ce vor să se îmbogăţească, dimpotrivă, cad în ispită, în laţ şi în multe pofte nesăbuite şi vătămătoare, cari cufundă pe oameni în prăpăd şi pierzare. 2 Cor. 11:13-15 – Oamenii aceştia sunt nişte apostoli mincinoşi, nişte lucrători înşelători, cari se prefac în apostoli ai lui Hristos. Şi nu este de mirare, căci chiar Satana se preface într-un înger de lumină. Nu este mare lucru dar, dacă şi slujitorii lui se prefac în slujitori ai neprihănirii. Sfârşitul lor va fi după faptele lor. 1 Ioan 5:19 – Ştim că suntem din Dumnezeu şi că toată lumea zace în puterea celui rău. Ioan 14:30 – „Nu voi mai vorbi mult cu voi; căci vine stăpânitorul lumii acesteia. El n-are nimic în Mine”. Deut. 7:25 – Chipurile cioplite ale dumnezeilor lor să le ardeţi în foc. Să nu pofteşti şi să nu iei pentru tine argintul şi aurul de pe ele, ca nu cumva aceste lucruri să ajungă pentru tine o cursă; căci ele sunt o urâciune înaintea Domnului, Dumnezeului tău. 2 Cor. 4:3-4 – Şi dacă Evanghelia noastră este acoperită, este acoperită pentru cei ce sunt pe calea pierzării, a căror minte necredincioasă a orbit-o dumnezeul veacului acestuia, ca să nu vadă strălucind lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu. 1 Tes. 2:18 – Astfel, o dată, şi chiar de două ori, am voit (eu, Pavel, cel puţin) să venim la voi; dar ne-a împiedicat Satana. 1 Tim. 1:20 – Din numărul lor sunt Imeneu şi Alexandru, pe care I-am dat pe mâna Satanei, ca să înveţe să nu hulească. 1 Cor. 5:5 – Am hotărât ca un astfel de om să fie dat pe mâna Satanei, pentru nimicirea cărnii, ca duhul lui să fie mântuit în ziua Domnului Isus. Apoc. 2:9 - „Ştiu necazul tău şi sărăcia ta (dar eşti bogat), şi batjocurile din partea celor ce zic că sunt Iudei şi nu sunt, ci sunt o sinagogă a Satanei.




Anexa D – Indicii ale depresiei datorate dezechilibrului chimic Este fizic?

Dezechilibru chimic

Este emoţional?

Demoni

Răni emoţionale

Fiinţele noastre sunt formate din trei părţi care se întrepătrund Noi suntem creaţi într-un mod extraordinar, cu deosebită atenţie. Noi suntem fiinţe a căror parte esenţială este duhul, avem suflete şi trăim în trupuri (1 Tes. 5:23). Aceste trei părţi se întrepătrund. De fapt, limbajul Genezei, când ne descrie crearea lui Adam, se referă la suflet ca şi la o îmbinare a trupului şi duhului însufleţit al omului. Datorită faptului că se întrepătrund, pot apărea probleme care să se răsfrângă asupra tuturor celor trei componente. Duhul omului poate fi zdrobit sau frânt, în urma unor lucruri care se întâmplă în inimă şi în suflet (Prov. 15:4, 15:13, 18:14). Un duh mâhnit usucă oasele omului – această stare poate produce chiar şi o maladie fizică – însă o inimă veselă este ca un medicament (Prov. 17:22). A păstra tăcerea cu privire la o stare spirituală păcătoasă are ramificaţii puternice, fizice şi emoţionale (Ps. 32:3). Neliniştea sufletului doboară omul (Prov. 12:25) şi aşa mai departe. Lanţurile care ne leagă şi ne împiedică se află la nivelul trupului, al sufletului şi în domeniile spirituale. Rar este implicat doar un singur domeniu. În mod similar, sursele originale ale problemelor se pot desfăşura în oricare dintre domeniile trupului, sufletului şi spiritului. Astfel, poate apărea nevoia unei slujiri complementare (consiliere), consultaţii medicale, etc. •

Uneori poate fi vorba, cel puţin parţial, de o problemă fizică, care să-şi aibă sursa în chimia dezechilibrată a creierului;

•

Consiliere sau Sozo? - abordări diferite ale scopurilor complementare; - Sozo nu este consiliere ci eliberare din întărituri.

•

Rănile emoţionale, gândirea falsă şi problemele de caracter sunt aproape întotdeauna implicate – ele sunt cel mai bine rezolvate printr-o consiliere înţeleaptă şi ucenicizare.

•

Există multe abordări diferite de eliberare. Multe au succes. Eliberările în grup, efectuate în public, sunt diferite – lui Isus nu I-a fost frică de o „scenă”;


Centrul Grace Franklin • • •


Isus vorbea despre iertare, onorarea părinţilor, pocăinţă, etc. şi îi conducea pe oameni să facă aceasta – apoi scotea afară demonii şi îi vindeca; Eliberarea care nu are de-a face cu motivele opresiunii demonice este rar eficientă pe termen lung.

În mod individual, lucrarea personală Sozo se ocupă, într-un mod tandru, cu probleme legate de vindecarea rănilor şi cu eliberarea.

Problemele pot avea, cel puţin parţial, şi o sursă fizică, în chimia dezechilibrată a creierului. Ele conduc la boli unipolare sau bipolare, cum ar fi depresia, distimia, etc. Un tratament fizic temporar, cu medicamente antidepresive, poate fi necesar, pentru a ajuta procesul de vindecare, şi n-ar trebui considerat că se apelează la el din lipsă de credinţă. Însă există şi pericolul creării unor dependenţe – fizice sau emoţionale – faţă de ajutorul chimic. Recunoaşterea depresiei clinice7 Depresia clinică este o boală. Ea nu se referă la starea în care că nu mă simt în apele mele, sunt trist şi văd toate lucrurile în negru. Aceasta poate fi diferită de la persoană la persoană, şi se poate agrava, ajungând să fie chiar mortală, dacă nu este tratată cum trebuie. Un termen obişnuit pentru depresie ar fi „cădere nervoasă”, însă este foarte nepotrivit, şi a condus la o înţelegere greşită asupra bolii, tratamentului şi persoanelor care suferă de aceasta. Deşi poate avea multe cauze, cel mai adesea este un simptom al altor probleme esenţiale din viaţa persoanei, cum ar fi stresul, îngrijorarea, frica, interiorizarea emoţiilor şi sentimentelor. Toate acestea pot conduce la un dezechilibru chimic, datorat epuizării uneia sau mai multor substanţe chimice ale creierului (denumite neurotransmiţători), care sunt necesare unei gândiri corespunzătoare şi funcţionării mentale. Pentru a recunoaşte depresia clinică, trebuie să fie prezente cel puţin cinci din următoarele simptome, în fiecare zi, cel puţin două săptămâni, şi nu există nici o altă situaţie personală (de ex. mâhnirea personală) sau stare medicală care poate să cauzeze aceste simptome8: 1. Dispoziţie sufletească persistent tristă, neliniştită, „de goliciune”, cea mai mare parte a timpului, aproape zilnic; 2. Sentimente de neajutorare, pesimism şi apreciere de sine scăzută; 3. Sentimente de vină şi neajutorare, incapacitatea de a-şi observa valoarea; 4. Pierderea interesului în plăceri, hobby-uri şi activităţi, care odată erau atractive (inclusiv sex); 5. Insomnia, trezitul dimineaţa devreme sau dormitul prea mult; 6. Pierderea apetitului şi / sau pierderea în greutate, mâncatul peste măsură şi creşterea în greutate; 7. Scăderea energiei, oboseală, sentimentul de „încetineală” sau agitaţie, care nu poate fi controlat; 7 8

Îi mulţumim lui Jon David Power, M.D. pentru gândurile şi comentariile sale deosebite.

“Why do I feel so down when my faith should lift me up?” (De ce mă simt atât de deprimat, când credinţa mea ar trebui să mă ridice), Grant Mullen, M.D., 1999, Sovereign World.




8. Amânare – sarcinile simple par greu de îndeplinit; 9. Gânduri de moarte sau de sinucidere, încercări de sinucidere, sentimente constante că „viaţa nu are nici un rost” 10. Nelinişte, iritabilitate, temperament agresiv, lipsă totală de relaxare şi de mulţumire; 11. Dificultăţi de concentrare, de a-şi aminti lucruri şi de a lua decizii, datorită dezordinii existente în mintea plină cu gânduri triste, negative, care nu pot fi controlate şi împiedicate să pătrundă. Alte simptome obişnuite sunt: • • • • •

Simptome fizice persistente, care nu se pot remedia prin tratament – dureri de cap, dereglări digestive, dureri cronice; Nelinişte continuă, care nu poate fi stopată. Îngrijorare imposibil de controlat, cu privire la lucrurile mici, inclusiv vizavi de probleme de sănătate; Izolare socială sau retragere, datorită dificultăţii din ce în ce mai mari de a se implica în discuţii scurte; Alte rudenii care suferă de depresie, alcoolism sau prăbuşire nervoasă; În copii – iritabilitate crescută, plângeri persistente, cu privire la probleme fizice, agitaţie, nelinişte şi panică neîntemeiate sau retragere socială.




Anexa E Indicii ale Abuzului Ritual Satanic (ARS) şi TDI ARS şi Abuzul ritual Abuzul ritual satanic este o formă planificată de abuz fizic, emoţional şi spiritual, aplicat unor victime care sunt refractare faţă de asemenea practici, într-o manieră rituală, şi are mai ales de-a face cu o dedicare faţă de Satanism. Termenul de abuz ritual desemnează, în general, un abuz prelungit, extrem, sadic, aplicat mai ales copiilor, în cadrul unui grup. Ideologia grupului este menită să justifice abuzul, iar abuzul este folosit pentru a preda ideologia grupului. Activităţile de felul acesta sunt păstrate în secret de marea masă a societăţii, deoarece încalcă norme şi legi. Dacă în timpul unei sesiuni Sozo sunt prezente unele din aceste indicii, ar trebui oprită imediat sesiunea, însă cu atenţie şi blândeţe. Apoi, persoana va fi îndrumată unde să caute un ajutor mai calificat, care să determine dacă s-a petrecut, într-adevăr, în viaţa ei un ARS sau un alt fel de abuz ritual. Simtomele acestor feluri de abuzuri ar fi: • • • • • • • • • • • • • • • • •

Persoana evită atingerile fizice – nu îi place să i se acorde multă atenţie; Se simte privită şi urmărită – întotdeauna e cu ochii în patru, aşteptându-se să se confrunte cu pericole; Manifestă groază faţă de şerpi sau diferite tipuri de gândaci; Evită şi se teme de pilule sau ace sub-cutanate; Este preocupată în mod excesiv de curăţenie; Îi este frică să adoarmă, crezând că nu se mai poate trezi, sau obişnuieşte să se scoale la anumite intervale din timpul nopţii; Are visuri cu cimitire, locuri îndepărtate, urmăriri, cu oameni care au glugă sau învelitori, cu râs, melodii liturgice, lumânări sau morţi; Se teme de cuţite, foarfeci sau alte obiecte ascuţite – va părăsi camera, dacă se foloseşte un cuţit în mod normal; Manifestă aversiune faţă de carne crudă, la vederea sau la mirosul sângelui – are dificultăţi să taie carnea pentru pregătirea mâncării; Nu îi plac bliţurile electronice şi focurile de tabără; Se îmbolnăveşte în timpul unor anumite practici bisericeşti, cum ar fi împărtăşirea sau dedicarea copiilor – când închinarea devine intensă, adesea ea trebuie să plece din cameră – îi vine greaţă, în timp ce se cântă unele imnuri; Se teme de electricitate, de apă şi spaţii mici, închise; Îţi urăşte propria zi de naştere şi alte date inexplicabile; Simte o prezenţă în jurul şi în spatele ei, pe care nu o poate vedea; Nu poate viziona filme de groază sau citi cărţi care zugrăvesc aspecte violente, descriu torturi sau alte practici oculte; Aude voci interioare, care îi poruncesc să se rănească pe ea însăşi; Se teme că într-o bună zi va sări calul şi va fi internată într-o instituţie de boli mintale, dacă nu e atentă.

Courtesy of Bethel Church – Redding California




TDI9 Tulburarea de disociere a identităţii, cunoscută mai înainte sub forma tulburării de personalitate multiplă (TPM) este una din cele cinci tulburări de disociere identificate de Asociaţia de Psihiatrie Americană. Disocierea are loc prin producerea unei fisuri în desfăşurarea procesului normal al stării de conştienţă, al percepţiei, memoriei şi identităţii care definesc eul individual al unei persoane. Cei care suferă de TDI au capacitatea de a se izola din punct de vedere mental şi de a se separa de amintiri dureroase şi de alte traume experimentate – creând efectiv o barieră amnezică. Deşi forme minore de disociere, cum ar fi visatul în timpul zilei, sunt obişnuite şi considerate normale, pentru fiecare dintre noi, până la un anumit grad, TDI este o formă severă de disociere. Aceste persoane au tendinţa de a-şi compartimenta amintirile, emoţiile şi reacţiile în stări separate de personalitate, care sunt denumite personalităţi schimbate. Disocierea produce o lipsă de conectare în gândurile individului, în sentimentele, amintirile şi chiar în identitatea acestuia. În timpul unei experienţe traumatice, disocierea de circumstanţele cu care se confruntă persoana (de obicei un copil) îi permite o evadare din durerea traumei, care este însoţită adesea şi de o pierdere a memoriei. Adesea, chiar după ce a trecut un timp îndelungat de la derularea circumstanţelor traumatice, reminescenţe ale modelului de mecanisme defensive continuă să rămână. Disocierea de apărare cronică poate conduce la disfuncţionalităţi serioase în muncă, în activităţile sociale şi în cele de zi cu zi. Disocierea repetată poate degenera într-o serie de entităţi separate sau stări mentale, care îşi pot lua în cele din urmă identităţi proprii. Aceste entităţi pot deveni „stări interioare de personalitate” sau un sistem TDI sau TPM. Schimbarea acestor stări ale conştientului este descrisă prin termenul de „comutare”. Numărul stărilor alterate ale personalităţii unui individ, care suferă de această tulburare, se leagă adesea de severitatea abuzului. Mulţi dintre cei care suferă de TDI sunt capabili să mascheze, cel puţin în exterior, ceea ce se petrece în interiorul lor. Adesea au vise care îi tulbură, depresii, nelinişte, sentimentul că îşi pierd timpul şi alte indicii ale faptului că ceva nu este „în regulă”. Printre indiciile Tulburării de disociere a identităţii – TDI – denumită în mod formal tulburarea de personalitate multiplă (TPM) se includ următoarele: • •

• • • • • • 9

două sau mai multe identităţi distincte sau stări ale personalităţii; incapacitatea de a-şi aminti informaţii, personale importante, care sunt mult prea vaste pentru a fi uitate în mod normal sau în urma efectelor fiziologice ale unei substanţe (droguri sau alcool) sau ale altor tulburări fiziologice (de ex. luarea în stăpânire); incapacitatea de a face o relatare coerentă; un nivel înalt de inteligenţă şi creativitate, au potenţial de devenire; perfecţionism; nevoie extremă de a place, apreciere de sine scăzută, sentimentul depersonalizării; sentimentul că pot face rău unei stări alterate de personalitate, fără a-şi face rău lor înşişi; un sentiment puternic al urgenţei, în ce priveşte scurgerea timpului;

Courtesy of Karenjoy – suite101.com, and Putnam, Frank W., Multiple Personality Disorder, Guilford Press, 1989.


Centrul Grace Franklin • • •

• • • • • • • • • • • • • • • • • • •

• • •


sentimente profunde ale pierderii, perspectivă negativă asupra vieţii; păstrarea secretului despre ei înşişi şi experienţele trăite în trecut; indispoziţii fizice inexplicabile, obişnuite acelora care au suferit abuzuri severe, cum ar fi dureri de cap foarte mari, tulburări de alimentaţie, ameţeli bruşte, tulburări vizuale, luări în stăpânire, amorţire şi furnicături, tulburări gastrointestinale, greaţă, dureri în sistemul de reproducere; multiple diagnostice fizice sau neurologice stabilite anterior; re-victimizare în viaţa adultă, repetată adesea; nelinişte şi atacuri de frică; posedarea unor deprinderi, pe care nu ştiu când le-au dobândit; descoperă lucruri în casă, de existenţa cărora nu ştiau nimic; reflex exagerat de a tresări; vorbeşte la plural – „noi”; migrene, suferinţe abdominale sau alte boli psihosomatice; dialog interior continuu, dezordine în gânduri sau „învârtirea în jurul uşii care generează criza”; tulburări de somn, insomnie; nehotărâre privitoare la hainele pe care să le îmbrace; inconsistenţă la şcoală şi în performanţa şcolară; într-un moment pare hotărât şi încrezător, apoi total incapabili de a lua cea mai simplă decizie, simţindu-se copleşit de situaţii; reacţii fizice variate la acelaşi medicament, în perioade diferite; schimbări de viziune inexplicabile sau extreme, preferinţe alimentare sau niveluri de toleranţă în diferite domenii; halucinaţii ale unor gânduri teribile sau episoade pline de violenţă, fragmente de amintiri, coşmaruri, imagini inoportune, amintiri care se derulează ca şi într-un vis; schimbări în imaginea percepută a trupului; schimbări bruşte şi inexplicabile ale dispoziţiilor sufleteşti; episoade care se repetă de uitare extremă, începând de la negăsirea lucrurilor la dificultatea de a găsi o maşină parcată, pierderea timpului, distorsionări ale memoriei, episoade cu fugă; bariere amnezice; comutare pe somn sau pe leşin”, când se desfăşoară un scurt episod neplăcut, ceea ce duce la apariţia unei alte personalităţi modificate; gânduri de sinucidere şi mutilare personală.

Aceste simptome îl determină pe individ să caute ajutorul unui medic. Din păcate, stabilirea unui diagnostic clar constituie un proces lung şi dificil. Tratamentul cazurilor extreme şi a nivelurilor de ARS şi TDI depăşeşte sfera de acţiune a acestui manual. Centrul Grace este în legătură cu persoane talentate şi chemate să lucreze în aceste situaţii. Vă recomandăm să descoperiţi oameni în sânul propriei comunităţi, care au darul de a se ocupa de asemenea situaţii, pentru a le putea recomanda victimelor ajutorul potrivit. Rolul celui care aplică tratamentul este de a dărui dragoste şi de a acorda sprijin, fiind conştient de faptul că într-o relaţie cu o asemenea persoană se poate aştepta la orice, chiar şi la cereri exagerate din partea ei. Pentru mai multe informaţii generale, consultaţi paginile de Web www.sidran.org sau www.issd.org. Ambele sunt organizaţii non-profit, menite să ajute oamenii cu probleme psihologice.




Anexa F Administrarea slujirii Sozo de către biserică

A. Avertismente pentru biserică Fapt. Ap. 19:13-16 – „Nişte exorcişti Iudei, care umblau din loc în loc, au încercat să cheme Numele Domnului Isus peste cei ce aveau duhuri rele, zicând: „Vă jur pe Isus, pe care-L propovăduieşte Pavel, să ieşiţi afară!”. Cei ce făceau lucrul acesta erau şapte feciori ai lui Sceva, un preot Iudeu din cei mai de seamă. Duhul cel rău le-a răspuns: „Pe Isus Îl cunosc, şi pe Pavel îl ştiu; dar voi, cine sunteţi?” Şi omul, în care era duhul cel rău, a sărit asupra lor, i-a biruit pe amândoi, şi i-a schingiuit în aşa fel, că au fugit goi şi răniţi din casa aceea. Luca 10:17, 19-21 – Cei şaptezeci s-au întors plini de bucurie, şi au zis: „Doamne, chiar şi dracii ne sunt supuşi în Numele Tău”. Şi Isus le-a spus: „Iată că v-am dat putere să călcaţi peste şerpi şi peste toată puterea vrăjmaşului; şi nimic nu vă va putea vătăma. Totuşi, să nu vă bucuraţi de faptul că duhurile vă sunt supuse; cu bucuraţi-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri. În ceasul acela, Isus S-a bucurat în Duhul Sfânt, şi a zis: „Tată, Doamne al cerului şi al pământului; Te laud pentru că ai ascuns aceste lucruri de cei înţelepţi şi pricepuţi şi le-ai descoperit pruncilor. Da, Tată, fiindcă aşa ai găsit cu cale Tu”.

În aceste versete este vorba de administrare şi de o responsabilitate serioasă, care nu poate fi asumată cu uşurinţă – oamenii pot fi răniţi prin: + + + + + + + + + + +

Concentrarea la o „formulă”, în loc să se pună accentul pe relaţia cu Isus; O atitudine plină de încredere în sine cu privire la „scoaterea demonilor” şi lipsa smereniei; Focalizare pe demoni, mai degrabă decât asupra lui Isus şi a lucrării Sale; Alegerea unei abordări intelectuale sau sufleteşti, mai degrabă decât a uneia conduse de Duhul Sfânt; Lipsa lucrării complementare sau a umplerii încăperilor goale; Lipsă de respect faţă de persoană şi lipsa de confidenţialitate; A înainta în mod nesăbuit, uitând de limitele de autoritate; Lipsa de menţinere a unităţii; Depăşirea nivelului de credinţă sau cunoaştere, ajungând în domenii pentru care nu eşti pregătit; Lipsa de acoperire spirituală în rugăciune; Nepăstrarea unei limite clare şi a foamei spirituale – nepăsare, în urma lipsei de disciplină.

Noi trebuie să ne continuăm abordarea Sozo cu veneraţie, smerenie şi credinţă. Dumnezeu răspunde unei asemenea inimi.




B. Declaraţie despre scopurile şi obiectivele avute în vedere pentru Biserica Locală Trei scopuri: 1. Ca oamenii să fie vindecaţi şi eliberaţi, prin procesul şi lucrarea Sozo, pentru a căuta mai deplin chemarea şi destinul lui Dumnezeu pentru vieţile lor; 2. Ca oamenii să fie instruiţi în mod eficient, potrivit chemării lui Dumnezeu, pentru a asista Duhul Sfânt în vindecarea şi eliberarea altora; 3. Ca adevărurile vitale, aflate în Sozo, să fie comunicate în mod real bisericii. Şapte obiective: 1. A avea o echipă calificată, antrenată şi eficientă de slujitori gata să se implice în Sozo; 2. A pune slujirea Sozo la dispoziţia tuturor celor care au nevoie de ea şi o solicită, într-o manieră ordonată, care Îl onorează pe Dumnezeu şi facilitează harul Lui în mod sigur şi eficient; 3. A avea o supraveghere reală din partea bisericii, acoperire şi posibilitatea de a trage la răspundere întreaga lucrare Sozo; 4. A avea mijlocitori dedicaţi, care să se roage pentru lucrarea, ca întreg, şi mijlocitori dedicaţi rugăciunii pentru lucrătorii individuali Sozo; 5. A deţine o slujire complementară eficientă, care să asigure că roada lucrării Sozo rămâne şi se dezvoltă în viaţa fiecărei persoane; 6. A antrena şi a echipa oamenii cu abilitatea şi credinţa de a întrebuinţa şi integra unele din principiile şi adevărurile din Sozo în vieţile lor de zi cu zi şi în relaţii; 7. A dezvolta o slujire eficientă de antrenare în afară, pentru a ajuta şi alte biserici să devină eficiente în slujirea Sozo.

C. Sozo în cadrul unui context bisericesc Creşterea noastră creştină nu este în mod normal un proces uniform, etern, prin care creştem zilnic câte puţin. Adesea intrăm în legătură cu o învăţătură specifică sau interacţionăm cu un grup care ne ajută să ne conformăm rapid unei noi norme a vieţii creştine – să sperăm că este şi bună. Dumnezeu Însuşi este Iniţiatorul oricărei lucrări bune şi prezidează de sus alcătuirea produsului finit, proces în care sunt implicate timpul, iniţiativa, puterea Lui... credinţa şi voinţa noastră. De asemenea, la fiecare nivel, par a exista perioade de stagnare, urmate de creşteri bruşte, care aduc transformare. Dintr-o dată, atingem „un punct vulnerabil”, care declanşează o adevărată avalanşă. Se pare că adesea lucrurile sunt zidite în urma unei nevoi, a unei presiuni, a dorinţei de a înţelege şi a disperării, care sunt urmate de o schimbare destul de rapidă, uneori aproape instantanee. Ajungem să ne confruntăm, în cele din urmă, cu urâţenia unui anumit obicei păcătos sau cu necesitatea restrângerii sau chiar a confruntării efectelor dăunătoare ale unei răni suferite în trecut. Când are loc eliberarea de sub influenţa unei prezenţe demonice, sunt date la o parte presiunile unei minciuni crezute, este eliminată neiertarea, păcatul este mărturisit şi urmează, A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 106



în mod normal, stări imediate de uşurare şi libertate, încep procese de schimbare. Uneori avem un sentiment difuz al impactului imediat, însă abia mai târziu, chiar în contextul lucrurilor care obişnuiau să ne facă să păcătuim, ne dăm seama de noua libertate de a-L asculta pe Hristos şi de a răspunde cu dragostea şi caracterul Lui. Deci, într-o anumită măsură şi „intervenţiile rapide” îşi au locul lor de manifestare, însă nu există nici o scurtătură, pentru formarea caracterului, lepădarea de firea pământească, învăţarea noilor modalităţi de a reacţiona şi a deprinderilor de a ne păstra viaţa şi libertatea în Hristos. Aceste episoade ale libertăţii câştigate cu rapiditate trebuie să fie întotdeauna urmate de o consolidare a ei, prin reînnoirea minţii în acel domeniu, în care, iniţial, obişnuiam să credem minciuni. Imaginea care urmează ne arată cum este susţinută şi organizată această lucrare Sozo a lui Dumnezeu într-un context bisericesc.

Consiliere în probleme ale vieţii şi ucenicizare

Învăţătură de bază

Lucrare Sozo

Slujire complementară

Recomandări medicale sau de altă natură

Învăţătura de bază Există o învăţătură de bază oferită atât „de la amvon”, cât şi la clasă sau în situaţii de interacţionare interpersonală. Ea abordează subiectele fundamentale, cum ar fi modul de a face faţă păcatului şi rănirii în viaţa personală şi în relaţiile cu alţii, într-un cadru lejer, „la o cafea”. Ea ne învaţă cum să recunoaştem întăriturile, cum să le descoperim rădăcinile şi să ne ocupăm de ele în moduri scripturale şi spirituale. Lucrarea Sozo focalizată Într-un anumit punct (poate chiar „în mai multe”) al desfăşurării acestei învăţături şi al integrării principiilor Sozo în biserică, în vieţile personale şi în relaţii, o persoană îşi poate da seama că are nevoie să participe la o altă sesiune Sozo, mai concentrată. Sesiunea se ţine şi persoanei i se slujeşte, total sau parţial, într-unul sau în mai multe domenii. În timpul sesiunii Sozo, ar trebui să se constate dacă persoana ar trebui consultată din punct de vedere fizic sau ar fi necesar să fie recomandată pentru Nivelul 3 de slujire. Lucrurile s-ar putea desfăşura şi astfel: individul şi echipa Sozo să programeze una sau mai




multe sesiuni complementare, pentru a se ocupa de lucrurile care ies la lumină, pentru rezolvarea cărora nu au existat timpul şi energia disponibile în acea sesiune. Lucrare complementară Amintiţi-vă că după ce are loc o sesiune Sozo focalizată, urmează de obicei o perioadă de readaptare, de revizuire a adevărurilor revelate, de schimbare a stilului de viaţă, prin luarea unor decizii noi şi prin asimilarea adevărurilor auzite. Adesea Dumnezeu continuă şi pe mai departe procesul, prin curăţirea aspectelor ieşite la iveală. Acest proces este urmat uneori de vise şi revelaţii spontane. Cel care a urmat un curs Sozo ar trebui să profite şi pe mai departe de ocaziile care se ivesc, aplicând principiile Sozo, pentru a obţine victorii şi un grad mai mare de libertate. Noi dăruim fiecărui cursant Sozo o casetă complementară, care îi explică ce se întâmplă în timpul unui curs Sozo tipic şi la ce să se aştepte în următoarele câteva săptămâni. În mod ideal, după o sesiune Sozo, individul parcurge o sesiune complementară, care poate fi structurată în multe feluri. În cel mai eficient mod, individul are ocazia de a împărtăşi ce face, existând posibilitatea de a obţine rugăciune şi sfătuire. Aceste activităţi pot fi realizate într-o serie de modalităţi, cum ar fi: : • Consiliere şi îndrumare de la persoană la persoană; • Efectuarea unor convorbiri telefonice complementare de către slujitorul Sozo de la nivelul 2 şi/sau 3; • Programarea unui studiu de grup complementar focalizat; • Programarea unui grup mic de casă sau organizarea unei celule; • Organizarea unui tip de grup complementar, focalizat pe „12 paşi”, în care persoana să se simtă complet acceptată şi sprijinită. Scopul nu este NICIODATĂ acela de a-i face pe oameni să trăiască pentru totdeauna cu sentimentul că nu sunt altceva decât nişte păcătoşi inactivi (termenul folosit în cei 12 paşi este de „beţivi care nu beau”). Ei sunt fii şi fiice care ar trebui să se considere pe ei înşişi cuceritori şi nu victime sau criminali. Noi dorim să depăşim faza cu vindecarea, pentru a ajunge la destin. Consilierea ca mod de viaţă şi referinţe de altă natură Lucrarea complementară ar trebui de asemenea să recunoască obiceiuri înrădăcinate în stilul de viaţă, care au contribuit la problemele din prima fază, că ar putea să aibă loc şi o consiliere suplimentară, în vederea schimbării comportamentului, la care se pot adăuga şi „mini” şedinţele suplimentare Sozo. De exemplu, dacă lipsa de administrare financiară s-a datorat, de exemplu, unor minciuni referitoare la siguranţă, atunci ar trebui stabilite principiile unei administrări corecte. Ar trebui predate şi împărtăşite deprinderile de comunicare, cele de stăpânire a mâniei, etc. Noi îl considerăm pe Sozo un partener bun, care are consilieri şi mentori evlavioşi. De ambele categorii este nevoie şi acestea nu se pot înlocui unele pe altele.




D. Administrarea detaliilor şi formularelor Documente • Dacă este necesar, renunţă la formularul Sozo cu consimţământul părintesc de scutire a asumării răspunderii de către echipa Sozo; • Foaia de supraveghere, cu plicul adresat şi ştampilat, trebuie trimisă administratorului Sozo, cu scopul de a-i adresa întrebări cu privire la Sozo; • Pagina cu instrucţiuni: „Cum să-ţi menţii libertatea”; • Casetele #1 şi #2. Cutii cu materiale Sozo • Cutii de plastic cu capace de închidere; • Batiste; • Bomboane de mentă; • Indicatoare sau panglici pe care să scrie: „Nu întrerupeţi –Sesiune SOZO ”; • Documentele specificate mai sus; • Carneţele şi creioane. Personalul administrativ • Liderul Sozo asigură supravegherea spirituală şi stabileşte adesea legătura dintre cel care va fi eliberat şi liderul nr. 1; • Programatorul Sozo organizează aspectele administrative şi linia de comunicare între liderul 1 şi 2; • Este mai convenabil să se programeze mai întâi disponibilitatea liderului nr. 1, apoi a liderul nr. 2, care formează o echipă cu liderul nr. 3. Apoi se va consulta lista celor care vor să fie eliberaţi în sesiunea Sozo; • Este bine să se stabilească o seară specifică a săptămânii şi un loc – fiind programaţi mai mulţi oameni care să participe la sesiunea Sozo deodată – poate fi o seară în care se ţine întâlnirea bisericii. După o scurtă închinare se poate trece la Sozo; • Asiguraţi-vă că sunt încăperi disponibile.




FORMULAR DE CERERE SOZO Numele: ___________________________________________________________________________ Vârsta: ________

Genul: ___________

Starea civilă: _________________________________ (căsătorit, singur sau divorţat) Strada sau căsuţa poştală _____________________________________________________________ Oraş, stat şi codul poştal _______________________________________________________________ Tel. acasă: ____________________ Tel. celular sau tel. de la serviciu: _________________________ E-mail: _________________ Soţul tău / soţia ta este de acord să experimentezi Sozo? _____________ Cine te-a îndrumat la noi? _____________________________________________________________ Din ce biserică faci parte? _____________________________________________________________ (Te rog să specifici numele întreg al bisericii, oraşul şi statul) Cum se numeşte pastorul tău? _________________________________________________________ Ştie cineva din conducerea bisericii tale că doreşti să participi la o sesiune Sozo?__________________ ___________________________________________________________________________________ Ai o poziţie de conducere în biserica ta?

______________

Dacă da, care este poziţia ta?

___________________________________________________________________________________ (de exemplu: pastor, prezbiter, lider de închinare, învăţător la şcoala duminicală, etc.) Ocupaţie: __________________________________________________________________________ Când ţi-ai încredinţat viaţa lui Isus? ______________________________________________________ Relatează-ne pe scurt experienţa mântuirii tale: _____________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ De ce ai nevoie de Sozo? _____________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Te vom adăuga pe lista celor care aşteaptă, de îndată ce vom primi cererea completată. Îţi mulţumim !




FORMULARUL SOZO CU CONSIMŢĂMÂNTUL PĂRINTESC DE SCUTIRE A ASUMĂRII RĂSPUNDERII DE CĂTRE ECHIPA SOZO

Data - _______________ Persoana care participă la sesiunea Sozo în vederea eliberării -____________________ Echipa Sozo -

______________________________ ______________________________

Având în vedere faptul că persoanele mai sus menţionate au fost de acord în mod voluntar să se roage pentru şi cu copilul meu _____________________, sunt de acord să îi consider inofensivi şi să nu îi fac răspunzători de nimic. Înţeleg că această sesiune Sozo nu este o întâlnire de consiliere de specialitate şi că nici unul din membri echipei nu este licenţiat din punct de vedere profesional. Îmi exprim acordul ca fiul meu / fiica mea să participe la această sesiune, fără a fi implicate schimburi băneşti din nici o parte. Cred că membri echipei fac tot ce le stă în putinţă pentru a-mi ajuta copilul să experimenteze mai multă libertate în viaţă. De asemenea, sunt de acord să îi scutesc pe prezbiterii, pastorii şi reprezentanţii bisericii Abounding Grace de orice responsabilitate şi să nu îi învinuiesc de nimic, în urma acestei experienţe, care ar putea provoca anumite schimbări pe plan emoţional în copilul meu. Înţeleg că fiul meu / fiica mea este liber(ă) să oprească sau să schimbe oricând această sesiune Sozo, pentru orice motiv. Semnătura părintelui / tutorelui - ______________________________ Martor -

______________________________




FORMULARUL SOZO DE SCUTIRE A ASUMĂRII RĂSPUNDERII

Nume: _______________________________________________________________ (Numele completat cu majuscule al persoanei care participă la sesiunea Sozo)

Data: ________________________ Confirm faptul că ____________________________________________________, (Numele completat cu majuscule al membrului nr. 1 al echipei Sozo)

___________________________________________________________________, şi (Numele completat cu majuscule al membrului nr. 2 al echipei Sozo)

__________________________________________________ au acceptat în mod (Numele completat cu majuscule al membrului nr. 3 al echipei Sozo)

voluntar să se roage pentru mine. Înţeleg că această sesiune Sozo nu este o întâlnire de consiliere de specialitate şi că nici unul din aceşti membri ai echipei Sozo nu sunt consilieri licenţiaţi. Sunt conştient că aceşti membri ai echipei Sozo fac tot ce le stă în putinţă pentru a mă ajuta să experimentez mai multă libertate în viaţa mea. Prin urmare, sunt de acord să nu îi învinovăţesc cu nimic şi să-i scutesc de orice pretenţii de a-şi asuma răspunderea. Recunosc că această experienţă Sozo mi-a fost oferită în mod gratuit şi la cererea mea adresată echipei de slujire din Biserica Abounding Grace. Astfel, sunt de acord să îi consider inofensivi şi să îi scutesc de orice pretenţii de a-şi asuma responsabilitatea pe prezbiterii, pastorii şi reprezentanţii bisericii Abounding Grace. Am fost informat despre desfăşurarea procesului acestei sesiuni Sozo. Îmi dau seama că această experienţă îmi poate produce schimbări de natură emoţională. De asemenea, înţeleg faptul că sunt liber să opresc sau să schimb această sesiune Sozo oricând şi pentru orice motiv. Semnături: Persoana care participă la sesiunea Sozo Membrul nr. 1 al echipei Sozo Membrul nr. 2 al echipei Sozo Membrul nr. 3 al echipei Sozo




EVALUAREA EXPERIENŢEI SOZO

NUME: ______________________________________________________________ TEL.: zi- __________________________

seară- _________________________

BISERICĂ: ___________________________________________________________ DATA SESIUNII SOZO: _________________________________________________ Cum ai auzit despre slujirea Sozo?

_____________________________________________________________________ Cum ai descrie experienţa „Sozo” de care ai avut parte?

Cum ai descrie „roada” sau rezultatul acestui timp de slujire?

Ai recomanda Sozo unui prieten? De ce sau de ce nu l-ai recomanda?




Anexa G Calificări necesare lucrătorilor Sozo şi celor care beneficiază de slujire Sozo Calificări necesare unui slujitor Sozo Nu este necesar să ai o chemare specială pentru eliberare sau vindecare interioară. Unele persoane vor fi mai pricepute decât altele şi acestea se vor putea ocupa de cazurile Unii îi iubesc, alţii le mai dificile. Înclinaţia spre profetic ar putea fi folositoare adesea, spun adevărul şi îi însă suntem convinşi că voia lui Dumnezeu este ca fiecare eliberează, cu ajutorul membru al bisericii să fie în stare să-i elibereze şi să-i vindece revelaţiei şi a imaginilor pe ceilalţi, într-o anumită măsură. profetice, însă toţi Se recomandă, de obicei, ca o persoană interesată să trebuie să se bizuască intre în slujirea Sozo să întrunească condiţiile de bază pe autoritatea lui Isus, a menţionate mai jos, şi anume să înceapă prin a-şi asuma rolul relaţiei pe care o au cu liderului cu nr. 3 – şi anume să se roage în cea mai mare parte a timpului. Apoi va îndeplini rolul liderului nr. 2 şi abia după ce a El şi pe călăuzirea demonstrat că se descurcă la nivelul acesta (nr. 2), va putea să Duhului Sfânt. mai „ia hăţurile în mână” din când în când, în timpul unei sesiuni Sozo. Apoi va trece la îndeplinirea rolului liderului nr. 1. Toţi lucrătorii Sozo trebuie să treacă ei înşişi prin procesul Sozo, să fie instruiţi şi testaţi. Participarea la sesiunea de instruire Sozo este obligatorie la Abounding Grace, aşa cum a fost furnizată iniţial şi echipei de slujire din cadrul bisericii. Calificările pentru a fi un slujitor Sozo includ: Calificări ale unui slujitor Sozo 1. Să aibă o viaţă creştină exemplară; 2. Să aibă dorinţa de a se supune autorităţii; 3. Să fi trecut el însuşi prin Sozo; 4. Să aibă toate uşile închise în faţa păcatului – să nu aibă păcat nemărturisit, neiertare, să nu emită judecăţi asupra altora, etc. – să aibă „casa” curată – iertarea, ca stil de viaţă; 5. Să se afle sub autoritatea bisericii şi să fie acceptat în slujire; 6. Să aibă o voinţă frântă şi un suflet consacrat, fără nici un fel de ambiţii egoiste; 7. Sa nu fie independent sau un „John Wayne pentru Jesus” 8. Să nu îşi impună opiniile – smerit, gata să cedeze; 9. Să nu aibă probleme personale – să fi fost el însuşi suficient de eliberat. Să fie încrezător în faptul că Dumnezeu îi vorbeşte, astfel încât să poată auzi;

10. Să aibă o viaţă familială stabilă şi sprijin din partea familiei; 11. Să dorească să slujească şi în alte domenii ale trupului bisericii ; 12. Să accepte să i se slujească şi să beneficieze de mijlocire continuă din partea altora; 13. Să fie capabil să păstreze secretul absolut (fără să facă nici un fel de aluzii); 14. Să ştie că e chemat să slujească în această calitate; 15. Să cunoască Cuvântul, să-şi construiască viaţa pe adevărul lui Dumnezeu – să poată mânui adevărul corect; este sigur de adevăr – nu se lasă uşor deviat sau umplut de confuzie, în urma ascultării unor minciuni – este stabil; 16. Are formate obiceiuri neprihănite de bază: rugăciune, relaţii, citirea, meditarea şi aplicarea Cuvântului, ascultarea de Dumnezeu, relaţie prezentă cu Dumnezeu, o inimă pentru cei pierduţi şi pentru cei aflaţi în nevoie.




Calificări necesare celor care beneficiază de Slujire Sozo Slujirea Sozo nu este aplicabilă tuturor. Pentru ca o persoană să ajungă la libertate, are nevoie să fie cu totul onestă, dornică să asculte şi destul de disperată ca să ajungă la libertate. Ea trebuie să se supună cuvântului lui Dumnezeu. 1. Trebuie să fie creştină – dacă nu este, binecuvânteaz-o, condu-o la Domnul, dar nu o trece prin procesul de eliberare – deoarece nu va avea nici un fel de protecţie împotriva intrării ulterioare a demonilor; 2. Trebuie să fie destul de disperată pentru a ajunge la libertate şi a se ocupa de păcat, prin pocăinţă – să fie dornică să meargă în locul despre care n-ar vrea să ştie şi alţii; 3. Trebuie să fie cinstită; 4. Dornică să ierte şi să se pocăiască de atitudinea de judecată; 5. Trebuie să îşi dorească eliberarea, nu numai o simplă uşurare; 6. Dornică să facă schimbări în viaţă, în urma pocăinţei; 7. Să se afle sub autoritatea clară a unei biserici – şi nu „în perioada în care îşi alege o nouă biserică”, etc., gata să dea socoteală în faţa autorităţii bisericii, după timpul de slujire; 8. Gata să se pocăiască de orice răzvrătire împotriva autorităţii şi dornică să se supună oricăror relaţii potrivite de autoritate; 9. Gata să repete rugăciunile după liderii Sozo; 10. Deschisă la călăuzirea Duhului Sfânt; 11. Dornică să accepte acoperire în rugăciune din partea a 3-5 oameni, care se roagă pentru ea, la o anumită distanţă; 12. Se aşteaptă ca Dumnezeu să îndeplinească eliberarea; 13. Să nu aibă aşteptări false sau prejudecăţi cu privire la ceea ce s-ar putea întâmpla; 14. Este în stare să se încreadă în Dumnezeu, alături de echipa Sozo, în ce priveşte problema duratei, ordinea cazurilor tratate, etc. Nu trebuie să aibă îndoieli asupra veridicităţii Cuvântului lui Dumnezeu. Trebuie să fie doritoare să se supună adevărului conţinut în Cuvântul lui Dumnezeu şi nu doar să sorteze ceea ce îi convine.




Anexa H – Mai multe detalii despre ceea ce se întâmplă după Sozo Ce le spunem oamenilor după de au trecut prin procesul Sozo10 Sunt câteva domenii cheie care trebuie atinse după Sozo: viaţa de biserică, disciplina personală, Sozo ca mod de viaţă şi posibile contra atacuri. Viaţa de biserică Recuperarea după procesul Sozo ar trebui să aibă loc în contextul unei biserici iubitoare, în care există relaţii puternice între creştini. Poate grupuri mici, un grup în care se poate da socoteală sau o celulă. Recuperarea se mai poate întâmpla şi în cadrul unor întâlniri regulate, împreună cu alţii care au fost eliberaţi, conduse de o singură persoană care se ocupă de Sozo (nu este prezentă toată echipa). Aşa cum se întâmplă în cazul extirpării unei tumori, există pericolul infectării – prevenirea infecţiei va necesita protejarea rănii şi continuarea procesului de restaurare. • • • • • •

Implică-te într-o biserică activă, condusă de Duhul Sfânt, în care se pune accentul pe învăţarea Bibliei; Poziţionează-te sub autoritate – o autoritate specifică, cum ar fi un grup mic; Vorbeşte-i cuiva despre sesiunea Sozo pe care ai parcurs-o şi cere-i să te ajute să-ţi menţii libertatea şi să se roage pentru tine; Implică-te în slujire; Păstrarea eliberării presupune abandonarea unor practici, activităţi, prieteni, etc., care te-au făcut iniţial să ai probleme; Stabileşte-ţi nişte obiceiuri creştine sănătoase – rugăciune, studiu biblic, părtăşie, relaţii intime, transparente, slujire, supunere în faţa autorităţii bisericii, auzirea şi ascultarea lui Dumnezeu în fiecare zi.

Disciplină personală şi creştere Nu există nici un înlocuitor pentru o relaţie personală cu Dumnezeu – cu toate cele trei Persoane ale Trinităţii. Este bine să trăieşti o viaţă care are răspunsuri pregătite la toate aceste cinci întrebări (aşa cum este ilustrat în cercul din dreapta): 1. Ce studiezi în Cuvânt şi în ce mod te schimbă Acesta? 2. Despre ce anume te rogi, şi ce spune Dumnezeu cu privire la aceasta? 3. Cum îi slujeşti pe cei săraci şi te întâlneşti cu oameni necredincioşi? 4. Ce responsabilitate ţi-ai asumat în cadrul bisericii, cui îi dai socoteală şi în ce relaţii de ligament (legătură) te afli în Trup? 5. Ce ţi-a spus Dumnezeu astăzi?

10

Ascultă caseta complementară nr. 1 de la Abounding Grace Sozo A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 116

Centrul Grace Franklin • • • • • • • • • • • • •


Studiază, pentru a creşte în înţelegerea a ceea ce a făcut Dumnezeu pentru tine, prin Hristos, şi despre identitatea pe care o ai în El – această cunoaştere a inimii este cea mai puternică protecţie împotriva oricărei invazii demonice care ar putea veni; Practică lauda şi închinarea, atât acasă, cât şi în timpul serviciului de închinare al bisericii; Zideşte relaţii puternice, care te vor ajuta să creşti şi să te întăreşti, în special în domeniile de care te-ai ocupat în timpul sesiunii Sozo; Învaţă să posteşti în mod regulat. Aceasta îţi smereşte trupul şi cerinţele acestuia, făcândute mai disponibil faţă de Dumnezeu – să Îl auzi şi să Îl asculţi; Slujeşte! Cel mai bun antidot împotriva concentrării la sine şi la problemele inerente ale acestuia este să-i slujeşti pe alţii cu dăruire de sine; Rolul lui Dumnezeu este de a te elibera – rolul tău este de a-ţi disciplina în mod constant gândurile şi de a înlocui minciunile cu adevărul, în gândirea şi în reacţiile pe care le ai în mod automat – un reflex mental; Umple casa şi menţine-o plină, făcându-L pe Isus Domnul fiecărui domeniu al libertăţii tale nou câştigate; Înţelege că tu îţi abordezi domeniile vieţii tale dintr-un loc al victoriei – un loc înalt, pe care l-ai atins recent – la cruce, şi vii acolo cu încredere – ştiind că problemele tale au fost rezolvate şi vor continua să fie; Practică în viaţa ta mulţumirea şi lauda, cultivă-le; când apare o problemă, începe direct cu mulţumiri – aceasta creează o atmosferă toxică pentru demoni; Scrie ce ţi s-a întâmplat – ca şi un Eben Ezer, care să-ţi reamintească ceea ce ţi s-a întâmplat – ca şi piatra de aducere aminte de la râul Iordan – aceasta a făcut Dumnezeu pentru mine; Împotriveşte-te celei mai mici împotriviri – nu permite eului să te tragă în jos, pe aceleaşi cărări pe care ţi-ai format obiceiurile păcătoase iniţiale – nu depinde de mâncare, televizor, medicamente, etc., ci apelează la Domnul după ajutor; Practică iertarea – mai ales faţă de persoana (persoanele) care a fost identificată în timpul sesiunii Sozo – alege iertarea ca un stil de viaţă. Iertarea este o decizie a voinţei, care este întotdeauna urmată de o plinătate a iertării în inimă; Practică pocăinţa – pocăinţa este o alegere a voinţei, care este urmată în cele din urmă de o plinătate a pocăinţei în inimă.

Sozo ca stil de viaţă Sozo nu este o destinaţie, ci o poartă de intrare – tu eşti vindecat cu scopul de a lucra, pătrunderea produce acţiune şi schimbare în vieţile noastre, cu scopul de a ne depăşi propria vindecare, pentru a intra în destinul care ne stă în faţă. • • •

Utilizează noile unelte – Sozo personal, declaraţiile, adevărul, etc. – foloseşte ceea ce ai descoperit în Sozo – iertarea, pocăinţa, renunţarea – tu ai capacitatea şi responsabilitatea de a te ocupa de demoni; Fii sensibil la atenţionările pe care ţi le face Dumnezeu – permite-I să te elibereze – procesul continuă, nu pentru că suntem nişte rataţi, ci pentru că suntem oameni; Învaţă să umbli având pe tine întreaga armură a lui Dumnezeu – studiaz-o.

Contra atacuri Influenţele demonice vor încerca să se slujească de mijloace familiare, de voci, medii şi relaţii, pentru a te atrage din nou în minciună. •

Demonii pot să te atace din exterior – nu însă şi din interior – nu te lăsa înşelat;



•


Nu fii introspectiv – ascultă de Dumnezeu şi nu de propriile tale motive; introspecţia se preface a fi smerenie, însă conduce la necredinţă; introspecţia este strategia lui Satan de a opri lucrarea unei biserici bine intenţionate (nu pot vorbi în biserică); încetează să mai confunzi necredinţa cu smerenia, introspecţia este înlocuitorul ieftin şi pasiv al bisericii pentru persecuţie; Convingerea lui Dumnezeu este specifică (versus vagă), se ocupă de ceea ce ai făcut (versus de cine eşti tu) şi îţi arată o cale clară de rezolvare a problemei (vizavi de atitudinea: „nu este nici o cale de ieşire, voi fi pentru totdeauna biruit de această problemă”).




Anexa I Sozo şi copiii – un mod de viaţă şi educare Oricine se ocupă de Sozo vă va spune că majoritatea problemelor cu care se confruntă îşi au originea în copilăria celui care are nevoie de eliberare Sozo. Un fapt care ar servi ca o mare încurajare ar fi ca procesul Sozo să se înceapă cu copiii, să-i învăţăm să practice iertarea şi să aplice principiile Sozo în fiecare zi. A-i ajuta pe copii să ajungă la libertate este un lucru relativ uşor, deoarece păcatul nu a avut încă şansa să se solidifice iar minciunile nu sunt încă adânc înrădăcinate. Trebuie să fim atenţi să privim rănile prin ochii copiilor. Un incident minor, care se petrece pe terenul de joacă, o împrejurare în care a fost criticat cu asprime, pot lua proporţii uriaşe în ochii unui copil. Crearea unei culturi în cadrul familiei, care oferă siguranţă şi este plină de lumina lui Dumnezeu infiltrează copiilor diferenţa dintre ceea ce este sfânt şi profan, dintre înşelare şi adevăr, dintre dragostea lui Dumnezeu şi ură, îi învaţă să distingă frica sau perversitatea. Televizorul, radioul, calculatorul, jocurile şi materialele publicate ar trebui supravegheate îndeaproape şi astfel alese, încât să conţină adevărul şi valorile lui Dumnezeu. Copiii îşi creează devreme lumea lor proprie şi nu pot distinge foarte bine între adevăr şi minciună. Copiii îşi dezvoltă imaginea lor despre Dumnezeu, în urma relaţiilor pe care le au cu propriul tată, cu mama şi cu fraţii lor. Primul pas în Sozo este de a aşeza temelia Adevărului, a Dragostei şi a Credinţei în Dumnezeu. Relaţia unui copil cu Dumnezeu este cea mai importantă problemă a vieţii lui. Ea are un cuvânt greu de spus cu privire la dezvoltarea lui ulterioară. Cunoaşterea lui Dumnezeu, ca şi Tată iubitor, a lui Isus, ca şi frate credincios, a Duhului Sfânt, ca şi o mamă care oferă mângâiere şi călăuzire, constituie pietrele de temelie ale unei perspective corecte despre Dumnezeu şi ale unei percepţii de sine sănătoase. Cele mai mari Adevăruri percepute de copii ar trebui să fie că Dumnezeu îi iubeşte, că nu îi părăseşte, că Dragostea Lui nu se schimbă şi că nu depinde de ceea ce fac copiii. Copiii trebuie să ştie că tărâmul spiritual este real. Părinţii îşi pot învăţa copii într-un mod care să nu îi sperie, că Duhul Sfânt este în ei şi că are putere, că tăria lui Dumnezeu este mai mare decât orice putere, demon, spirit sau monstru, etc., că Isus îi poate proteja de orice ar putea încerca să vină împotriva lor, că ei pot scăpa de duşmani, cerându-I lui Isus să îi îndepărteze, etc. Copiii trebuie să ştie că vrăjitoria este o falsificare a puterii lui Dumnezeu. Că nu este ceva ingenios sau o joacă. Personajele centrale, cum ar fi Moş Gerilă, Zâna cea bună, Iepuraşul de Paşte şi altele ar putea fura adevărul sărbătorilor importante din viaţa copiilor. Zideşte o relaţie cu copiii tăi bazată de adevăr, astfel încât aceştia să te creadă, când le vei vorbi despre puterea lui Dumnezeu şi despre diferitele Lui sezoane. Învaţă-i pe copii cum să facă faţă atacurilor care vin împotriva lor, menite să-i facă să accepte orice valori culturale. Dumnezeu împărtăşeşte copiilor daruri profetice pure, care aduc în viaţa lor prezenţa Lui. Învaţă-i pe copii cum să audă vocea lui Dumnezeu în mintea şi în duhul lor, prin cuvinte, imagini, etc. Auzirea vocii lui Dumnezeu este ceva natural. Este ceea ce El a intenţionat. Zideşte în copil o credinţă mare. Dumnezeu întotdeauna Îşi împlineşte Cuvântul. Învaţă-l pe copil un mod sănătos de a intra în viaţa adultă şi pune un mare accent pe problema aceasta. Ajută-l pe copil să-şi asume propria responsabilitate faţă de propriul duh, pe măsură ce înaintează în vârstă. Explică-i ce înseamnă intimitatea sexuală, din perspectiva iubitoare a lui Dumnezeu, în care nu există nici un fel de ruşine. A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 119



Părinţii ar trebui să practice un „Sozo ofensiv” cu copiii lor. Discernerea minciunilor cărora le-au permis să intre, iertarea celor care i-au ofensat şi a prietenilor, auzirea declaraţiilor de dragoste din partea părinţilor sunt deosebit de importante în a rămâne deschişi la vocea Duhului, formându-şi astfel pentru întreaga viaţă deprinderea de a se raporta la El. Discuţiile zilnice despre curăţirea casei şi binecuvântările instantanee le curăţă sufletul şi le hrănesc duhul. Este simplu, rapid şi eficient, ca şi plivirea buruienilor, atunci când acestea sunt încă foarte mici. Învăţarea copiilor despre modul în care pot primi ei înşişi iertare de la Dumnezeu, din partea familiei, precum şi despre porunca de a-i ierta pe alţii, reprezintă unealta de bază care îi poate menţine pe copii în libertate. Neiertarea deschide o uşă în inimile şi în duhurile copiilor pentru a fi chinuiţi de demoni, de amărăciune şi de ură. Este foarte important să-i înveţi pe copii cum să se pocăiască de păcat şi să primească iertare, fără a se simţi ruşinaţi. Pocăinţa ar trebui predată şi demonstrată. Vor fi situaţii în care chiar părinţii sau fraţii copilului vor fi nevoiţi să se pocăiască şi să ceară iertare. Învăţarea copiilor să iubească adevărul şi să renunţe la minciuni creează stabilitate şi protecţie. Cunoaşterea adevărurilor Bibliei creează limite în vieţile copiilor, care îi vor ajuta să recunoască adevărul pentru tot restul vieţii lor. Natura copiilor este de a măsura şi de a compara viaţa cu „adevărul” pe care îl percep ei, la nivelul lor de dezvoltare. Satan va încerca să le umple minţile micuţe cu cât mai multă înşelare, cu minciuni şi frică. Învăţarea copiilor despre binecuvântare şi blesteme îi vor face să primească binecuvântările care le apar în cale şi să respingă orice blesteme. Cunoaşterea persoanelor care îi influenţează pe copiii (prieteni, persoane care îngrijesc copilul, neamuri şi vecini) este crucială. Protejarea copilului de relaţii dubioase este importantă. A-ţi face timp să vorbeşti cu copilul despre ziua care a trecut şi despre sentimentele lui îţi va da multe posibilităţi să te rogi cu privire la problemele care apar. Discuţiile Sozo scurte, săptămânale, sunt de o mare importanţă pentru copiii. Acestea îi ajută să aibă o perspectivă clară despre ei înşişi, despre Dumnezeu şi despre alţii. Principiile de a renunţa la minciuni, de a pune bazele adevărului, de a-i ierta pe alţii şi pe ei, de a se pocăi de păcat, îi vor face pe copii în stare de a se elibera pe ei înşişi, în mijlocul unei situaţii sau la puţin timp după aceea. Astfel, Sozo devine un mod de viaţă. Când observăm o problemă, luăm măsuri. Pornirea de a ţine secrete şi de a nu împărtăşi lucruri părinţilor (în afara celor pozitive, cum ar fi cadourile pentru ziua de naştere) este un indiciu al influenţei demonice în copiii. „Nu le spune părinţilor tăi…”, „N-o să mai fiu prietenul tău, dacă le spui…” etc. Astfel, acordul pe care şi-l dau de a ascunde un lucru şi de a păstra anumite secrete faţă de autorităţile care sunt puse deasupra lor, având rolul de a-i proteja, se transformă în întărituri. Când părinţii ne cer să aplicăm procesul Sozo copiilor lor mai mici, obişnuim, în general, să îi îndreptăm într-o altă direcţie. Le cerem lor să treacă mai întâi prin procesul Sozo, cu scopul de a învăţa principiile de bază ale acestuia şi să participe alături de noi la instruirea pe care o dăm copiilor. În modul acesta, nu trimitem copilul acasă, într-un mediu care nu este curat sau sub o autoritate nepotrivită, unde vor fi pur şi simplu răniţi sau unde păcatul ar putea să-i chinuie din nou. Uneori, însă, acest lucru nu este posibil şi atunci procedăm cât putem mai bine, în funcţie de situaţie.




Anexa J O scrisoare de dragoste a Tatălui către copilul său - Adevărul rostit de Dumnezeu Tatăl Copilul Meu… Poate nu mă cunoşti, însă eu ştiu totul despre tine…Psalmul 139:1 Ştiu când stai jos şi când te ridici…Psalmul 139:2 Şi îţi cunosc toate căile…Psalmul 139:3 Chiar şi firele de păr din cap îţi sunt numărate…Matei 10:29-31 Căci ai fost făcut după chipul meu…Geneza 1:27 În mine ai viaţa, mişcarea şi fiinţa…Faptele Apostolilor 17:28 Căci tu eşti odrasla mea… Faptele Apostolilor 17:28 Te cunosc chiar dinainte de a fi conceput…Ieremia 1:4-5 Te-am ales când am planificat creaţia…Efeseni 1:11-12 Tu nu ai fost o greşeală, deoarece în cartea mea au fost scrise toate zilele tale…Psalmul 139:1516 Am hotărât timpul exact al naşterii tale şi unde vei trăi…Faptele apostolilor 17:26 Tu ai fost făcut într-un mod minunat şi cu atenţie…Psalmul 139:14 Te-am ţesut în pântecele mamei tale…Psalmul 139:13 Şi te-am adus la lumină în ziua în care te-ai născut…Psalmul 71:6 Am fost prezentat greşit de cei ce nu mă cunosc…Ioan 8:41-44 Eu nu sunt distant şi mânios, ci sunt expresia deplină a dragostei …1 Ioan 4:16 Iar dorinţa mea este de a-mi risipi iubirea asupra ta…1 Ioan 3:1 Doar pentru că tu eşti copilul meu iar Eu sunt tatăl tău…1 Ioan 3:1 Îţi ofer mai mult decât ar fi putut să-ţi ofere tatăl tău pământesc vreodată…Matei 7:11 Deoarece sunt Tatăl perfect…Matei 5:48 Fiecare dar bun pe care îl primeşti vine din mâna mea…Iacov 1:17 Căci Eu sunt cel ce se îngrijeşte de tine şi îţi îndeplineşte toate nevoile…Matei 6:31-33 Planul meu pentru viitorul tău a fost întotdeauna plin de speranţă…Ieremia 29:11 Pentru că te iubesc cu o dragoste veşnică…Ieremia 31:3 Gândurile pe care le am pentru tine sunt mai multe decât nisipul de pe ţărmul mării …Psalmul 139:17-18 Şi mă bucur pentru tine, în timp ce îţi cânt …Ţefania 3:17 Niciodată n-o să încetez să-ţi fac bine …Ieremia 32:40 Deoarece eşti comoara mea preţioasă …Exod 19:5 Doresc să-ţi dau toată inima şi sufletul…Ieremia 32:41 Şi vreau să-ţi arăt lucruri mari şi minunate…Ieremia 33:3 Dacă mă vei căuta cu toată inima ta, mă vei găsi…Deuteronom 4:29 Bucură-te în mine şi eu o să-ţi îndeplinesc dorinţele inimii …Psalmul 37:4 Deoarece Eu le-am pus acolo…Filipeni 2:13 Pot să fac pentru tine mai mult decât îţi poţi imagina vreodată …Efeseni 3:20 Căci Eu te încurajez cel mai mult…2 Tesaloniceni 2:16-17 Eu sunt Tatăl care te mângâie în toate necazurile tale …2 Corinteni 1:3-4 Când ţi-e inima zdrobită, eu sunt aproape de tine…Psalmul 34:18 Aşa cum un păstor îşi poartă mielul pe braţe, tot aşa te port şi eu în inima mea…Isaia 40:11 Într-o zi o să-ţi şterg orice lacrimă din ochi …Apocalipsa 21:3-4 A şaptea ediţie – mai 2004 pagina 121



Şi o să-ţi iau toată durerea pe care ai suferit-o pe acest pământ …Apocalipsa 21:3-4 Eu sunt Tatăl tău, şi te iubesc, aşa cum Îl iubesc pe Fiul Meu, Isus …Ioan17:23 Căci în Isus, este descoperită dragostea pe care ţi-o port …Ioan 17:26 El este reprezentarea fidelă a fiinţei Mele…Evrei 1:3 El a venit să demonstreze că eu sunt de partea ta, şi nu împotrivă…Romani 8:31 Să îţi spună că eu nu îţi ţin în socoteală păcatele …2 Corinteni 5:18-19 Isus a murit ca Eu şi cu tine să putem fi împăcaţi …2 Corinteni 5:18-19 Moartea Lui a fost cea mai clară expresie a iubirii pe care o am faţă de tine…1 Ioan 4:10 Am renunţat la tot ce am iubit, ca să-ţi pot câştiga dragostea…Romani 8:31-32 Dacă primeşti darul pe care ţi-l fac prin Fiului meu, Isus, mă primeşti pe mine…1 Ioan 2:23 Şi nimic nu te va mai separa vreodată de dragostea mea …Romani 8:38-39 Vino acasă şi vom încinge cea mai mare petrecere care s-a văzut vreodată…Luca 15:7 Am fost întotdeauna Tatăl tău şi voi continua să fiu…Efeseni 3:14-15 Te aştept…Luca 15:11-32 Cu dragoste, Tăticul tău.

Atotputernicul Dumnezeu.


Manual de Instruire Sozo

Recommend Documents