MANUAL MANUA L DE EVANGELI EVANGELIZACIÓ ZACIÓN N PARA EL SIGLO XXI
Guía para una siembra eficaz
David F. Burt
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© David F. Burt, !!" Edita # di$tri%u#&' Pu%(i)a)i*+&$ i-*t&* Pu%(i)a)i*+&$ A+da-i* C/ lts Forns n! "#$ %ót. &! '#'(# Barcelona editorial)publicacionesandamio.com ./u%(i)a)i*+&$a+da-i*.)*Publicaciones *imoteo *imoteo es la sección editorial de la sociación *imoteo Publicaciones ndamio ndamio es la sección editorial de los Grupos Bíblicos +niversitarios de ,spa-a G.B.+. Dise-o Gr0fico1 %amuel 2ópez Depósito 2e3al1
4%B51 #67#896'7987# Ediciones anteriores anteriores en otra otra presentación presentación 1988 1ª Edición 1999 2ª Edición
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:ndice Pr0(*1* !2 La r&$/*+$a%i(idad &va+1&(3$ti)a d&( )ri$tia+* '& . ;
'& B. ; '& C. Dones ? @ocaciones1 *esti3os ? evan3elistas '& D. ;Por Au= muchos cristianos no evan3elizan> '& Guía de estudio ! Nu&$tra -*tiva)i0+ &+ (a &va+1&(i4a)i0+ ' . ;Cu0l debe ser nuestra motivación en la eva3elización> ' B. 2a obediencia ' C. 2a compasión ' D. ,l amor al nombre de Dios ' ,. +na visión de Dios ' Guía de estudio !5 La 6i+a(idad d& (a &va+1&(i4a)i0+ '( . ;Cu0l es nuestro obetivo en la evan3elización> '( B. ;acer cre?entes o hacer discípulos> '( C. ;,van3elización teoc=ntrica o antropoc=ntrica> '( Guía de estudio !7 E( -&+$a8& d&( &va+1&(i* '6 . 2a validez de un resumen del ,van3elio '6 B. 2a fleEibilidad en la presentación del ,van3elio '6 C. +n resumen del ,van3elio '6 Guía de estudio !" La &va+1&(i4a)i0+ # &( t&$ti-*+i* ' . ;2o Aue Cristo ha hecho por mí o H2o Aue Cristo eEi3e a los hombres> ' B. ;*estimonio de la vida o testimonio de palabra> ' C. ;Dar folletos o dar pan> ' Guía de estudio !9 La &va+1&(i4a)i0+ )*-u+itaria '" . ,l impacto del testimonio comunitario '" B. 2a evan3elización como labor de eAuipo '" C. 2a evan3elización ? el estado espiritual de la 43lesia '" Guía de estudio !: La &va+1&(i4a)i0+' E( /r*)&$* ra)i*+a(, (a *ra)i0+ # &( E$/3ritu Sa+t* '8 . ,l lu3ar del ,spíritu %anto en la evan3elización '8 B. ,l lu3ar de la oración en la evan3elización '8 C. ,l lu3ar de la mente ? del proceso racional en la evan3elización '8 D. 2a evan3elización como 3uerra espiritual
'8 Guía de estudio
!; Nu&$tr* )*-/*rta-i&+t* &+ (a &va+1&(i4a)i0+ '# . Características del evan3elista '# B. ,l evan3elista como ami3o '# Guía de estudio !< M=t*d*$ # a)tividad&$ &va+1&(3$ti)a$ '9 . ; '9 B. 2a diversidad de las actividades evan3elísticas '9 C. ,l estudio bíblico evan3elístico '9 D. ,l uso de la literatura en la evan3elización '9 ,. Irientación para el uso de encuestas '9 Guía de estudio 2!. C*+v&r$i0+ # $&1ui-i&+t* &' . H,l Jltimo paso &' B. ,l cuidado pastoral del nuevo cristiano &' Guía de estudio E/3(*1* 2a evan3elización1 +n aprendizae A/=+di)&$ . 2a evan3elización la renovación espiritual B. Kodelos de encuestas C. ,studio bíblico con el nuevo cre?ente D. ,studios bíblicos sobre la evan3elización Bi%(i*1ra63a
Prólo3o por Francisco Kira ,s un motivo de ale3ría asistir a la edición ? reedición de una obra como es el caso de este Kanual de ,van3elización$ se-al ineAuívoca de Aue estamos delante de un teEto valioso por varios motivos. ,n primer lu3ar porAue ha resistido la prueba del tiempo. ,n su primer formato como apuntes multicopiados en los a-os &98"L88$ circuló principalmente entre los miembros de los Grupos Bíblicos +niversitarios G.B.+. de los Aue David F. Burt fue el Primer %ecretario General. Diez a-os despu=s en &9#8 se publicó por primera vez como libro con el título ;M cómo creer0nN>$ fue entonces cuando su denominación ori3inal HKanual de ,van3elización pasó a ser subtítulo. Desde entonces se ha reeditado en varias ocasiones ? todavía si3ue el inter=s ? la demanda de los lectores. ,n se3undo lu3ar porAue ha demostrado tener un contenido relevante. 5o estamos delante de un teEto Aue enfatiza las t=cnicas$ los m=todos$ las estrate3ias$ principalmente como suelen hacer la ma?oría de manuales evan3elísticos. %u =nfasis sólidamente bíblico$ Aueda refleado en el tratamiento ? desarrollo de cada uno de los temas. %e3uramente se debe a su car0cter eminentemente bíblico el Aue ha?a sido capaz de no Auedar desfasado con el paso del tiempo. 2o bíblico conecta con la realidad esencial de la vida ? es verdadero$ esas características confieren a esta obra un inter=s Jnico ? permanente. ,n tercer lu3ar porAue la selección ? estructuración de los temas$ evidencia una capacidad de an0lisis de lo Aue es la tarea evan3elística sobresaliente. ,s un manual completo pues aborda los 3randes temas en la evan3elización como son1 la responsabilidad evan3elística$ la motivación$ el mensae$ la finalidad$ el papel de la oración$ de la mente$ del ,spíritu %anto$ etc. 5os presenta pues el autor una selección realmente interesante de temas$ ? a la vez los va desarrollando con profundidad. ? $& )ara)t&ri4a /*r $u &-/&@* %i&+ (*1rad*, d& r&uir (a $u/&r6i)ia(idad. Ci&rta-&+t& (a 1ra+di*$idad d&( Eva+1&(i*, a$3 )*-* (a div&r$idad # (a )*-/(&8idad d& (*$ $&r&$ u-a+*$, a ui&+&$ &( Eva+1&(i* a d& $&r a+u+)iad*, +* /&r-it&+ u+a &)&$iva $i-/(i6i)a)i0+ u&, d& &)*, 6r&)u&+t&-&+t& &uiva(& a u+a -uti(a)i0+ * t&r1iv&r$a)i0+ d&( -i$-*. *$= M. Mart3+&4. Para Publicaciones *imoteo ? Publicaciones ndamio es motivo de profunda satisfacción presentar de nuevo esta obra al Pueblo de Dios de habla hispana. ,Epresamos nuestra 3ratitud a nuestro hermano David F. Burt por el buen trabao ?a realizado ? pedimos a Dios Aue le si3a fortaleciendo ? usando en el ministerio de la predicación ? ense-anza bíblica$ así como en la labor literaria$ poniendo a nuestro alcance eEcelentes comentarios bíblicos. ,speramos Aue los cambios est=ticos realizados$ como son1 nueva portada ? maAuetación de los contenidos$ contribu?an a la difusión de esta obra ? a la edificación del Pueblo de Dios.
'& 2a responsabilidad evan3elística del cristiano !2 A. HUJ ES LA EVANGELIZACIÓNK 2a evan3elización es la comunicación del evan3elio de Dios a trav=s de la vida ? de las palabras de sus hios$ para su 3loria ? en el poder del ,spíritu %anto$ de tal manera Aue los hombres puedan recibir a Oesucristo como %alvador ? servirle como Re?. 2a evan3elización es la comunicaciónNQ 2ue3o tiene Aue ver con la transmisión de ideas ? con la utilización de palabras. Pero$ como ocurre en cualAuier comunicación eficaz$ las ideas han de ser aseAuibles al o?ente ? las palabras comprensibles. ,l len3uae las ilustraciones ? los m=todos evan3elísticos Aue utilizamos deben ser apropiados$ no sólo a la di3nidad de nuestro mensae$ sino tambi=n a la clase de personas Aue nos escucha. ,l evan3elio siempre es el mismo$ pero una buena comunicación reAuiere Aue su presentación varíe cada vez$ se3Jn la condición cultural$ social$ psicoló3ica$ moral ? espiritual de nuestros o?entes. Por lo tanto nuestra comunicación sólo ser0 adecuada en la medida en Aue conozcamos la sociedad en la Aue vivimos ? entendamos a las personas Aue evan3elizamos. 2a comunicación inclu?e el escuchar$ adem0s del hablar. abremos$ pues$ de desarrollar nuestra capacidad de ponernos al lado de cada persona$ ver las cosas desde su punto de vista$ anticipar sus dudas ? pre3untas$ poner el dedo en la lla3a de sus necesidades ? pecados$ ? así comunicarle el evan3elio. ,n todo esto tenemos un Kaestro eemplar. %e trata tambi=n de una comunicación seria ? sincera$ no de un lavado de cerebro. 5o cabe en la evan3elización nin3una clase de en3a-o ni nin3una t=cnica indi3na del mensae Aue llevamos & *esalonicenses 1(L Corintios 61. 5o Aueremos Aue los Aue inicialmente acepten nuestro ,van3elio$ lue3o se arrepientan de ello por sentirse defraudados. *ratamos a los Aue nos escuchan como a seres responsables creados a la ima3en de Dios. Consideramos su di3nidad humana. 4ncluso respetamos su capacidad de rechazar el ,van3elio ? confirmarse en su pecado. Cristo llama a la puerta ? respeta nuestro derecho de abrirla o no$ =l no la derriba$ nosotros tampoco. Por lo tanto$ presentamos la verdad del ,van3elio con sencillez$ sin encubrir nada ni eEa3erar nada. 2a comunicamos con ur3encia e insistencia$ porAue es un asunto de vida o muerte$ pero no nos interesan conversiones espJreas$ fruto de la emoción ? no del arrepentimiento ? la fe. +tilizamos las artes de la persuasión$ pero rehuímos t=cnicas sentimentales baratas. nimamos$ pero sin ofrecer promesas falsas ni presentar una visión utópica de la vida cristiana. visamos$ pero no u3amos con el miedo de la 3ente. Presentamos ar3umentos ? evidencias$ pero sin eEa3erarlos ni distorsionarlos. N del ,van3elio de DiosNQ ,l mensae Aue comunicamos no es nuestro. Podemos ser todo lo creativos Aue Aueramos en su presentación$ pero am0s en su contenido. ,s un mensae dado no lo hemos de inventar. ,s un depósito Aue Dios nos ha encomendado *imoteo &1&(L&6 no debemos ni Auitarle ni a-adirle nada.
Cada predicación del 5uevo *estamento$ cada conversación evan3elísticaQ$ es diferente$ ? sin embar3o el mensae fundamental siempre es el mismo. Por lo tanto$ si vamos a comunicar fielmente el ,van3elio$ nuestra primera responsabilidad es la de conocerlo bien$ saber manearlo ? aplicarlo a toda la variedad de situaciones ? personas Aue nos rodean. Para poder evan3elizar a otros hemos de evan3elizarnos constantemente a nosotros mismos. Por provenir de Dios el ,van3elio es sa3rado. Debe ser en el temor de Dios Aue lo comuniAuemos. Debemos temer no comunicarlo$ porAue el %e-or nos lo pide. Debemos temer cambiar su contenido$ porAue Dios nos lo ha encomendado. M debemos temer comunicarlo de maneras indi3nas1 la frivolidad ? la mundanalidad son incompatibles con lo sa3rado. N a trav=s de la vida ? de las palabras de sus hiosNQ %ólo los Aue han nacido de nuevo como hios de Dios Ouan &1& est0n capacitados para evan3elizar. Podemos contratar a un no7cre?ente para Aue venda Biblias o reparta folletos$ pero la verdadera evan3elización reAuiere una comunicación en la cual el mensae verbal es refleado$ ilustrado ? avalado por la vida de aAu=l Aue lo predica. Kuchos de los Aue llaman a nuestras puertas con el af0n de vendernos el Jltimo deter3ente o enciclopedia$ nos dan la impresión de no estar convencidos ellos mismos del valor del producto Aue nos ofrecen. ;caso lo compran ellos> %u comunicación Aueda invalidada por su propio eemplo. 5o debe ser así con la evan3elización. Debe haber una coherencia entre el mensae ? la vida de aAu=l Aue lo lleva. Por eso sólo puede evan3elizar con entusiasmo ? sinceridad la persona Aue sabe de lo Aue habla porAue lo vive. Cristo no encomendó la evan3elización a cualAuiera$ sino sólo a sus discípulos1 @osotros me ser=is testi3osNQ. M ni siAuiera ellos iban a estar capacitados para evan3elizar hasta Aue ha?a venido sobre vosotros el ,spíritu %antoQ echos &1#. 5i aun el discipulado en sí es suficiente sólo puede evan3elizar la persona Aue ha recibido el ,spíritu %anto ? conoce su poder ? la eficacia de su obra santificadora en su vida diaria. ,l ,van3elio debe ser comunicado por medio de todo lo que somos1 por nuestro testimonio hablado$ ciertamente$ pero tambi=n por nuestras actitudes ? reacciones$ por nuestra sensibilidad ? amabilidad$ nuestro comportamiento ? conversación. 5o ha? ma?or motivo de esc0ndalo para el no7cre?ente Aue la inconsecuencia entre lo Aue el pueblo de Dios predica ? lo Aue practica. 2as palabras$ sin una vivencia Aue las respalde$ no son suficientes. ,n cambio$ la vivencia sin las palabras es una pena. Por nuestro silencio implícitamente comunicamos la idea errónea de Aue lo Aue puede haber de hermoso en nuestras vidas es obra nuestra$ no de la 3racia de Dios la 3ente siente la atracción de nuestras vidas pero desconoce la causa piensa Aue es porAue nosotros mismos somos buenos. De esta manera$ en vez de 3lorificar a Dios$ nos eEaltamos a nosotros mismos. Pero m0s aJn$ impedimos por nuestros silencio Aue otros puedan conocer el camino de la salvación. 2a vida ? las palabras deben ir untas. l3unos de los Aue se apresuran a hablar harían bien en callarse$ porAue sus vidas no honran el ,van3elio Aue predican$ muchos de los Aue se callan harían bien en empezar a hablar$ porAue su silencio es reprensible ver ,zeAuiel ((18L9. N para su 3loriaNQ
5uestra principal motivación en la evan3elización no debe ser$ por supuesto$ la promoción de nuestra propia reputación ante nuestros hermanos$ ni una obsesión por el nJmero de convertidos$ ni siAuiera$ en primer lu3ar$ la compasión por los perdidos sino la 3loria de Dios. *oda otra motivación se Aueda corta. 5uestro amor al %e-or$ nuestro deseo de Aue Sl sea honrado ? sus derechos reconocidos en la vida de nuestros próimos$ es la Jnica motivación capaz de sostenernos en medio de los muchos momentos de des0nimo Aue habremos de afrontar en nuestra evan3elización. ,n esto$ como en todo$ el %e-or Oesucristo es nuestro modelo1 Mo te he 3lorificado en la tierra he acabado la obra Aue me diste Aue hicieraQ Ouan &816. 5uestro af0n en la evan3elización debe ser i3ual al su?o1 %antificado sea *u nombre ven3a *u reino h03ase *u voluntad$ como en el cielo$ así tambi=n en la tierraQ Kateo "19L &'. N ? en el poder del ,spíritu %antoNQ 2as armas de nuestra milicia no son carnales sino espirituales$ poderosas en Dios Corintios &'16. 5in3una sabiduría humana$ nin3Jn sistema de marTetin3Q nin3una t=cnica psicoló3ica$ nin3una planificación de comit=$ puede hacer las veces de la dirección del ,spíritu %anto en nuestra evan3elización. Bao el se-orío de Cristo estas otras cosas pueden tener su lu3ar$ pero se convierten en suced0neos pobres del poder de Dios cuando evan3elizamos sin descansar en la 3uía ? recursos del ,spíritu. ,l ,spíritu %anto es Auien nos capacita interiormente para la evan3elización echos &1# ,fesios (1&". ,s Auien nos diri3e en nuestros planes ? nos pone en contacto con personas ?a predispuestas por Sl Romanos #1&6 echos #1"$ 9. ,l nos da las palabras Aue hemos de decir Kateo &'1&9L' echos 619L(&. Sl es el Jnico Aue puede con vencer al no7cre?ente de su condición ante Dios Ouan &"1# ? Aue puede hacerle nacer a una vida nueva Ouan (1L# 61&(L&6 81(8L(9. %in Sl$ pues$ la evan3elización no es m0s Aue la comunicación de unas ideas teóricas sólo ha? convicción$ conversión ? re3eneración cuando el ,spíritu %anto nos utiliza como canales de su poder transformador. ,n fin$ Sl es nuestro %e-or ? nosotros debemos estar a sus órdenes$ no esperar Aue Sl se someta ? se adapte a nuestros planes. Nde tal manera Aue los hombre puedan recibir a Oesucristo como %alvadorNQ 5uestra tarea no es solamente la de 3anar el asentimiento intelectual de la 3ente a una serie de proposiciones doctrinales$ ni mucho menos la de aumentar el nJmero de afiliados a nuestra denominación reli3iosa. ,s la de conducir a la 3ente al %alvador$ el Jnico Aue les puede abrir el camino a Dios Ouan &61". 5osotros no les salvamos. 2a doctrina no les salva. 2a 43lesia no les salva. %ólo Cristo salva. 5uestra función es la de ser embaadores de Cristo Corintios 1'$ hablar en su nombre$ denunciar el pecado conforme a su le?$ presentar sus derechos como %e-or$ ? eEplicar lo Aue ,l ha hecho para salvarnos de nuestra condición perdida ? restaurar nuestra relación con Dios. 5osotros como buenos 3estores preparamos el camino$ damos las eEplicaciones$ hacemos la presentación del %alvador por así decirlo$ preparamos los papeles del caso. Pero el Jltimo tr0mite$ la firma del contrato$ lo ha de realizar nuestro o?ente personalmente con el abo3ado$ el %alvador mismo. 5osotros ro3amos ? eEhortamos$ pero es la persona interesada la Aue debe reconciliarse con Dios por medio de Oesucristo. ,lla es la Aue debe invocar el nombre del %e-or Romanos &'1&($ recibir a Oesucristo como %alvador ? poner su fe en Sl Ouan &1&.
%i bien en cuanto a este Jltimo pasoQ nosotros no podemos ni obli3ar a nadie ni darlo en su lu3ar$ sí hemos de allanarle el camino para Aue pueda lle3ar a este punto. 2o hemos de hacer con esmero ? dili3encia *imoteo 1&. 5o basta con echar en cara de nuestro o?ente unas cuantas afirmaciones do3m0ticas acerca del ,van3elio. emos de razonar con =l$ contestar sus pre3untas$ abrirle el 5uevo *estamento para Aue pueda ver a Oesucristo en acción$ escuchar sus palabras ? ver por sí mismo cómo Cristo salva a la 3ente$ debemos eEplicarle el si3nificado de la encarnación$ la crucifiEión$ la resurrección ? 3lorificación de nuestro %e-or$ la esperanza de su retorno ? el don de su ,spíritu. ,n fin$ nuestra tarea no ha acabado hasta no haberle conducido a aAuella encruciada en la Aue puede acudir a Cristo con conocimiento de causa o rechazarle con i3ual conocimiento de las implicaciones$ comprometerse con Sl habiendo contado el precio$ ? creer en el %alvador sin Aue su fe represente un suicidio intelectual. N ? servirle como Re?Q. ,l %alvador es el Re?. 5o lo puedes dividir en dos ? recibir sólo la mitad de su persona. I bien le recibes tal ? como es en realidad$ con todas sus consecuencias$ o bien no le recibes. 5o es lícito intentar aceptar su salvación sin acatar su se-orío porAue en parte la salvación consiste precisamente en una vida vivida bao su se-orío$ ni tampoco es lícito predicar un ,van3elio en el Aue la salvación Aueda separada del se-orío de Cristo. %e3Jn la Gran Comisión nuestra responsabilidad es la de hacer discípulos Kateo #1&9$ discípulos de Oesucristo naturalmente es decir$ personas Aue si3an a Cristo$ Aue le obedezcan ? vivan bao su se-orío. 2a nota dominante de las primeras predicaciones evan3elísticas de la 43lesia apostólica es =sta1 Oesucristo es el %e-or Dios le ha hecho %e-or ? Cristo echos 1(" (1&(. 2os apóstoles eEhortaban a la 3ente a Aue se sometiera a la autoridad de Oesucristo$ no a Aue aceptara una salvación al mar3en de su se-orío. Ciertamente hemos de predicar la paz con Dios$ el ,van3elio de la reconciliación$ pero Auien nos puede reconciliar con Dios es Oesucristo$ el Señor de todo echos &'1(". %i en nuestro af0n de proselitismo rebaamos el listónQ del ,van3elio ? predicamos una salvación de eterna felicidad a eEpensas del arrepentimiento$ repudio del pecado ? acatamiento del se-orío de Oesucristo$ no sólo hacemos violencia a los derechos de nuestro Re?$ sino Aue podemos acabar ofreciendo una salvación Aue no salva.
!2 B. HUIJN DEBE EVANGELIZARK ,n cierto sentido$ todos los Aue invocan el nombre de Cristo ?a le son testi3os$ elian serlo o no$ porAue la reputación de Dios en el mundo est0 irrevocablemente unida a la reputación de %u pueblo. *odo lo Aue decimos ? hacemos lleva al honor o al deshonor de %u 5ombre. Puede Aue seamos testi3os malos o inconsecuentes pero si decimos Aue somos cristianos nuestros vecinos ? compa-eros inevitablemente recibir0n cierta impresión acerca de Dios ? del ,van3elio por lo Aue ven en nosotros. ,n este sentido$ pues$ no podemos escapar de nuestra responsabilidad evan3elística. %in embar3o es evidente Aue cuando el 5uevo *estamento habla de ser testi3osQ de Cristo no lo dice sólo en este sentido pasivoQ$ sino Aue espera de la i3lesia una iniciativa activa en la comunicación del ,van3elio. De hecho =sta era la intención de Dios para %u pueblo aJn en el nti3uo *estamento p. e.$ leer 4saías 6(1&'$ ? la Gran Comisión se
puede considerar como la ratificación de la misma intención para el pueblo de Dios bao el nuevo pacto Kateo #1&#L' Karcos &"1& 2ucas 616L69 Ouan '1& echos &1#. 2os apóstoles entendieron Aue la Gran Comisión ata-ía obli3atoriamente a todos los cre?entes ? en la i3lesia primitiva se daba por supuesto Aue cada uno evan3eliza ría. ,s evidente Aue esta responsabilidad se hace eEtensiva a los cre?entes de todas las =pocas por las mismas palabras de OesJs1 e aAuí ?o esto? con vosotros hasta el fin del mundo Kateo #1'. De la misma manera Aue no podemos limitar la promesa del ,spíritu %anto a una sola 3eneración ni a un 3rupo especializado de cre?entes$ tampoco podemos limitar el mandamiento de testificar. Todos los Aue han recibido el ,spíritu %anto tienen Aue hablar de Oesucristo$ puesto Aue el ,spíritu es dado$ entre otros motivos$ precisamente para este fin echos &1# *imoteo &1"L#. Pero adem0s$ ha? suficientes eEhortaciones directas en las ,scrituras para dearnos sin eEcusa posible si no evan3elizamos1 Corintios 1&#L& Colosenses 61L" *imoteo 61&L & Pedro (1&6L&" etc. *ampoco podemos diluir nuestra responsabilidad pretendiendo testificar pasivamente mediante nuestras vidas ? hablar sólo cuando se nos pre3unta acerca de nuestra fe$ aunAue por supuesto nuestra manera de vivir es importantísima como punto de partida de nuestra evan3elización. Ouan &'1& nos da el modelo a se3uir$ OesJs dice1 Como me envió el Padre así tambi=n ?o os envíoQ Auí vemos por un lado nuestra obli3ación activa en la evan3elización por cuanto somos enviados a comunicar el ,van3elio$ no solamente llamados a reaccionar cristianamente ante las circunstancias Aue nos vienen encima$ ? por otro lado el modo de realizar esta obli3ación$ en el sentido de Aue Cristo tiene Aue ser nuestro modelo. 5osotros nos diri3imos pues$ a la 3ente como lo haría Cristo vamos en su nombre. ,sto implica una iniciativa Aue puede romper con nuestra pasividad e indiferencia. a? dos ministerios Aue deben manifestarse en todo aAuel Aue ha nacido de nuevo1 la adoración ? el testimonio. *anto la evan3elización como la alabanza son funciones sacerdotalesQ & Pedro 19 ? todo cre?ente es llamado a ser sacerdote pocalipsis 1&'. 4ncluso ha? una relación íntima entre la adoración ? la evan3elización$ porAue las dos tienen Aue ver con una preocupación por la 3loria de Dios Deuteronomio (1 %almos 1 61&8 9"1L(1 tanto la proclamación del ,van3elio como el acto de adoración en sí contribu?en al en3randecimiento del nombre de Dios. unAue es cierto Aue el ,spíritu %anto ha dado a al3unos cristianos una capacidad especial para ciertas formas de evan3elización$ debemos comprender Aue la evan3elización es un privile3io Aue todos hemos heredado porAue el vivir por el ,van3elio ? el testificar para Cristo son consecuencias inevitables de nuestra conversión e incluso la condicionan Kateo &'1(L((. Como ?a hemos visto$ es la misma presencia del ,spíritu %anto en el cre?ente por el nuevo nacimiento$ la Aue le capacita para la evan3elización no un don adicionalQ Aue el ,spíritu Auiz0 le conceda$ Auiz0 no.
!2 C. DONES VOCACIONES' ESIGOS EVANGELISAS %in embar3o es cierto Aue al3unos cre?entes tienen un don especial en la comunicación del evan3elio. ,fesios 61&& parece reconocer una cate3oría de personas Aue el %e-or Oesucristo capacita de una manera eEcepcional para la evan3elización. 43ualmente se3Jn
echos 61(( vemos Aue la evan3elización era especialmente una responsabilidad asumida por los apóstoles. ,n Colosenses 61L" Pablo reconoce la responsabilidad evan3elística de todos sus lectores versículos ? " ? sin embar3o es consciente de Aue Dios le ha llamado a un ministerio evan3elístico especial Aue reAuiere la oración de los colosenses versículos ( ? 6. Debemos recordar Aue la comisión a la evan3elización se da en primer lu3ar a la i3lesia en conunto m0s Aue al cre?ente individual. Posteriormente esta responsabilidad de la i3lesia se realiza en dos niveles1 mediante hombres desi3nados ? dotados por Dios Aue deben esforzarse en su llamamiento específico ? especializado Romanos &1' ? mediante el testimonio fiel de todos los cre?entes en su trato diario con los de afueraQ. 5o se espera de =stos el ministerio especializado de aAuellos$ pero tampoco la tarea de aAuellos Auita la necesidad de la evan3elización espont0nea ? constante de =stos. 2o importante aAuí es Aue no utilicemos como eEcusa para no evan3elizar el hecho de Aue al3unos tienen un don o llamamiento especial en este campo. Por sus palabras a *imoteo deducimos Aue Pablo consideraba Aue =ste rehuía su responsabilidad evan3elística$ ? aun cuando =sta no fuera su ministerio principal el apóstol le tiene Aue eEhortar a Aue ha3a obra de evan3elistaQ *imoteo 61. l3o anda mal$ pues$ en nuestra vida cristiana si no aprovechamos las constantes oportunidades Aue el %e-or nos da para hablar a otros del evan3elio.
!2 D. HPOR UJ MUCOS CRISIANOS NO EVANGELIZANK %in embar3o la triste realidad es Aue una 3ran ma?oría de los Aue profesan el nombre de Cristo en nuestros días no evan3elizan. ;Cómo podemos eEplicar esto> ,n respuesta a esta pre3unta podemos aducir seis razones principales1 1) Por la mediocridad de nuestro compromiso con el Evangelio
*ales personas no han comprendido Aue la llamada de Dios no es solamente a Aue inte3remos ciertos conceptos del evan3elio dentro de nuestra propia cosmovisión$ sino a Aue transformemos nuestra cosmovisión someti=ndola plenamente al ,van3elio. Como consecuencia no viven por ? para el ,van3elio$ sino Aue lo tratan casi como un pasatiempo$ al3o Aue ustifiAue ciertos aspectos de su vida ? les d= ciertas 3arantías para el futuro$ pero Aue no envuelve todo lo Aue son. 5o respiranQ el ,van3elio. 5o lo tratan por lo tanto como un 3ran tesoro Aue Dios les ha encomendado un depósito Aue deben 3uardar ? proclamar *imoteo &1&6 61. l entre3arse al ,van3elio sólo a medias$ no lle3an a conocer en toda su plenitud ni la eEperiencia de caminar con Cristo$ ni la comprensión de los propósitos eternos de Dios Aue el ,van3elio nos revela. ,l ,van3elio no es la principal motivación de su vida ? como consecuencia no evan3elizan. @encer0n el miedo$ la timidez ? la indiferencia sólo cuando Oesucristo lle3ue a ser para ellos una realidad aut=ntica ? vital ? el ,van3elio el móvil Aue les inspire ? estimule en todos los órdenes de la vida. 2) Por desconocimiento de la responsabilidad evangelística
Deben saber Aue tener las buenas nuevas ? no compartirlas con otros es un e3oísmo imperdonable. K0s aJn$ es un acto de desobediencia eEplícita al mandato de Oesucristo. Representa una indiferencia ante sus intereses en nuestro mundo. Finalmente es una ne3ación de lo Aue en Cristo somos1 luz en medio de las tinieblas ? sal en un mundo
corrompido$ Aue debemos brillar para la 3loria de Dios Kateo 1&(L&" ,fesios 1#L&& ?$ por nuestro testimonio$ eercer una influencia sanadora Aue evite la perdición de muchos. 3) Por falta de conocimiento
l3unos Aue no evan3elizan se callan por falta de un entendimiento claro del ,van3elio ? de las evidencias históricas en las Aue est0 basado.
Kuchos cre?entes son tímidos ? temen ser rechazados por la 3ente. %in embar3o ni la ló3ica cristiana Kateo &'1"L(( ni los recursos Aue Dios nos ofrece *imoteo &1"L# nos permiten ustificar con la timidez nuestra inactividad evan3elística. 5) Por un espíritu derrotista
*al espíritu procede de una comprensión meramente humana de lo Aue es la evan3elización. 2os Aue lo tienen piensan Aue todo depende de ellos ? no reconocen Aue la evan3elización es supremamente una obra de Dios. Como consecuencia piensan Aue la 3ente no les va a escuchar ? Aue por lo tanto es inJtil evan3elizar. 5ecesitan renovar su confianza en la soberanía de Dios$ en la eficacia de su Palabra ? en la realidad de la obra del ,spíritu %anto. *ambi=n necesitan comprender Aue la obli3ación de evan3elizar no est0 determinada por la respuesta afirmativa de la 3ente sino por la necesidad imperativa de 3lorificar a Dios por la proclamación de su Palabra. 6) Por una falta de plenitud espiritual
Ma hemos dicho Aue el ,spíritu %anto es Auien nos capacita para evan3elizar. 2a ausencia de evan3elización es$ por lo tanto$ necesariamente evidencia de una ausencia del poder del ,spíritu %anto en la vida del cre?ente.
'& Guía de ,studio 2 Considerar nuestra definición de la evan3elización &. ;Cu0l es el si3nificado o la importancia de cada frase> %i tJ tuvieras Aue hacer una definición de la evan3elización ;de Au= maneras diferiría de =sta> ;
2eer Kateo #1&#L' Karcos &"1&L&" echos &18 # Colosenses 61L" & Pedro (1&6L&" *imoteo 61. ; 5 2as eEhortaciones específicas a la evan3elización en el 5uevo *estamento no son muchas ? menos aJn cuando se trata de eEhortaciones al uso de al3Jn m=todo evan3elístico concreto. ;Por Au= piensas Aue es así> 7 ;,s v0lido hacer una distinción entre el testi3oQ todo cre?ente ? el evan3elistaQ el Aue tiene un don evan3elístico especial> Da razones bíblicas para tu respuesta. " Considerar la opinión si3uiente1 ,n cuanto a nuestra responsabilidad evan3elística$ el %e-or nos pide cuentas conforme a los dones Aue nos da ? las oportunidades Aue nos rodean. Por lo tanto nos ata-e considerar seriamente nuestras oportunidades ? desarrollar nuestros dones evan3elísticos. L ; ,st0s conforme con esta opinión> L ; L ; L ;Cómo contestarías a la persona Aue dice1 Mo no ten3o don o el %e-or nunca me da oportunidades>
9 ,valuar esta opinión1 2a responsabilidad evan3elística es comJn a todo cre?ente el m=todo evan3elístico no es comJn sino Aue varía se3Jn el don$ la personalidad ? las circunstancias de cada cual. L %i es así ;cómo podemos a?udarnos mutuamente en el desarrollo ? estímulo de nuestros dones evan3elísticos> Colosenses (1&". L Considera los cre?entes de tu i3lesia1 ;Cómo puedes estimularlos en la evan3elización>;
: ;Cómo puede una persona saber si tiene don de evan3elización> ;Cómo debe la i3lesia a?udarle a ver si tiene este don> ; ; acer una lista de estos factores untamente con ar3umentos Aue tJ emplearías para contestarlos. < Repasar las diferentes citas bíblicas mencionadas entre par=ntesis en este capítulo ? eEpresar en tus propias palabras lo Aue nos ense-an acerca de la evan3elización.
' 5uestra motivación en la evan3elización ! A. HCUL DEBE SER NUESRA MOIVACIÓN EN LA EVANGELIZACIÓNK 2a 3ran ma?oría de cre?entes no evan3elizamos$ al menos como deberíamos. M nuestra falta de evan3elización va contra toda ló3ica. Razones poderosas no nos faltan para Aue evan3elicemos. emos recibido el mandato de parte de OesJs$ a Auien decimos Aue se3uimos ? obedecemos. 5uestros vecinos ? compa-eros van camino a la perdición ? nosotros tenemos en nuestro poder el ense-arles el camino de salvación. Dios nos ofrece por su ,spíritu todos los recursos espirituales Aue necesitamos. Por lo tanto estamos sin eEcusa si no evan3elizamos$ ? sin embar3o tantas veces no lo hacemos. ; ,n este capítulo intentamos plantear dos niveles del problema. ,n primer lu3ar estudiamos las motivaciones Aue deberíamos tener para la evan3elización. ,n se3undo lu3ar pasamos de un nivel acad=mico a un nivel vivencial al pre3untar Au= clase de encuentro con Dios necesitamos si estas motivaciones van a ser al3o m0s Aue teoría. 2a motivación correcta es de suma importancia porAue determina nuestros obetivos$ nuestro mensae ? nuestros m=todos. K0s aJn$ es cuando somos motivados por una comprensión adecuada del si3nificado aut=ntico de la evan3elización$ Aue comprendemos Aue no estamos llamados a evan3elizar como pasatiempoQ cristiano$ sino como una meta Aue debe apasionarnos ? envolver todo el si3nificado de nuestra vida en la tierra.
! B. LA OBEDIENCIA De entre las varias motivaciones Aue podríamos tener en la evan3elización destaca en primer lu3ar la obediencia. 5uestro %e-or nos lo manda Lde hecho fue su Jltimo mandatoL ? puesto Aue somos sus discípulos ? reconocemos su se-orío en nuestras vidas$ evan3elizamos porAue acatamos lo Aue Sl nos dice. Por supuesto no podemos separar la obediencia del amor a Cristo. 2e obedecemos porAue le amamos Ouan &61&$ ( ? por lo tanto proclamamos el ,van3elio Corintios 1&6L&. %i no le obedecemos Lesto es en el caso de no evan3elizarL no tenemos derecho de decir Aue le amamos. %in embar3o$ la obediencia no es suficiente como motivación. %i sólo evan3elizamos por sentido de obli3ación ? sumisión$ nuestra evan3elización ser0 forzada$ carecer0 de entusiasmo ? humanidad. ,n cambio$ si va a ser espont0nea ? real$ si va a superar el le3alismo ? ser realizada con 3ozo$ necesitamos dear de mirarnos a nosotros mismos$ ? a nuestro deber$ ? abrir los oos ante el mundo Aue nos rodea ? amarlo como Cristo lo amó.
! C. LA COMPASIÓN %i es aut=ntica la presencia del ,spíritu de Cristo en nosotros$ empezaremos a sentir lo Aue Cristo sentía1 una 3ran compasión por las personas Aue le rodeaban Kateo 91(" Pedro (19. Fue porAue Dios amaba al mundo Aue envió al io ? es porAue el io ama al
mundo Aue nos envía a nosotros. ,l amor a la 3ente ? la compasión por su condición espiritual son motivos fundamentales$ pues$ en nuestra evan3elización Romanos &1&6L&" 91&L( *imoteo 16L". 5o obstante$ en nuestras actitudes hacia los nocre?entes debemos distin3uir entre un sentimentalismo sin fundamentos ? una compasión bíblica. Au=l nos llevar0 a devaluar el ,van3elio por temor a perder la amistad de nuestros ami3os$ o por no Auerer ofenderles con doctrinas fuertesQ =sta nos llevar0 a declarar todo el conseo de Dios sin suavizar las eEi3encias del ,van3elio$ a pesar de lo Aue pueda costarnos de rechazos o críticas. Dicho de otra manera$ la compasión$ si no es encauzada por otra motivación ma?or$ nos llevar0 al sentimentalismo ? a una evan3elización antropoc=ntricaQ v. cap. 444. %i la obediencia pone el =nfasis en nosotros mismos ? la compasión contempla la condición de nuestros próimos$ necesitamos en adición una tercera motivación Aue pon3a nuestra mirada en Dios mismo$ ? así encauce bien estas otras dos motivaciones.
! D. EL AMOR AL NOMBRE DE DIOS 2o Aue$ m0s Aue cualAuier otra consideración$ debe impulsarnos a la evan3elización es el amor a Dios ? a su nombre o sea$ el celo por su honor$ reputación ? usticia en este mundo. 2a evan3elización es ante todo la proclamación de quién es ? cómo es el Dios verdadero 4saías 61"L# 61L8 61'L( ? lo Aue Sl ha hecho en Cristo. ,s$ por lo tanto$ una manera de eEaltar a Dios$ de 3lorificarle. ,ste mundo Aue pertenece a Dios por derecho de Creador %almos 61&L #91&& &'1 &'616 pocalipsis 61&& ? por derechos de Redentor & Pedro &1&#L&9 ha sido usurpado por el Príncipe de este KundoQ & Ouan 1&9 a trav=s de los hombres rebeldes %almos &&1&". Cristo vino a la tierra para restaurar el Reino de DiosQ en ella por la redención de los hombres en la cruz$ ofreci=ndoles así una salvación Aue consiste precisamente en la restauración de la relación con Dios Aue el hombre perdió por su rebelión. 2a salvación del hombre ? el reconocimiento del Reino de Dios$ son$ pues$ dos caras de la misma moneda. l proclamar el ,van3elio no contribuimos solamente a la salvación de la 3ente$ sino tambi=n al reconocimiento de la soberanía de Dios en un mundo Aue le rechaza. K0s importante Aue el beneficio personal Aue al3uien recibe a trav=s de la conversión es la vindicación Aue su conversión manifiesta del 3obierno de Cristo ? de los derechos supremos ? absolutos de Dios. Por la evan3elización mostramos Aue deseamos Aue ven3a su reinoQ Kateo "19L&'. Por la evan3elización no sólo ofrecemos una salvación personal a nuestro próimo$ sino Aue libramos una batalla contra las huestes del mal ? contra el falso re? de este mundo Aue ha en3a-ado ? ce3ado a la 3ente ? cu?os propósitos son la destrucción de la creación pocalipsis &&1&#$ ?a Aue ella proclama la 3loria de Dios %almos &91&$ ? la destrucción de la humanidad$ ?a Aue fue creada a la ima3en de Dios G=nesis &1". *odo hombre inconversoQ no sólo necesita la salvación por razones personales sino porAue su propia inconversión es un atentado contra los derechos de Dios ? %u 3loria 4saías 6(18. Por la evan3elización no sólo restauramos al hombre perdido$ sino tambi=n contribuimos a Aue la 3loria de Dios sea reconocida en este mundo. Por lo tanto$ %u 3loria debe ser la 3ran motivación detr0s de nuestro testimonio. Dicho de otra manera$ si nosotros sabemos Aue Dios es el Aue tiene derechos supremos ? absolutos en este mundo ;no nos duele cuando al3uien afirma Aue Dios no eEiste$ o Aue no le importa Aue Dios eEista o no$ o Aue Dios no es usto> *odas estas mentiras$ en3a-os$
ideolo3ías erróneas$ ar3umentos falaces$ actitudes de indiferencia o escepticismoN ;no nos llenan de la misma indi3nación Aue la idolatría de tenas al apóstol Pablo> ;no se nos enardece el espíritu viendo la sociedad entre3ada a todo menos a Dios> echos &81&". %i toda la intención de Dios ? todos sus propósitos en nuestro mundo van diri3idos hacia la salvación del hombre ? la consecuente restauración de %u 3obierno por medio de la redención en la cruz ? la 3lorificación de Cristo$ ;no nos preocupa saber Aue dos mil a-os despu=s de la muerte ? resurrección de Cristo al menos la tercera parte de los hombres nunca han oído hablar de OesJs ? otra tercera parte no ten3a la m0s íntima idea de lo Aue Dios ha realizado a trav=s de ,l$ mientras la ma?oría de los hombres restantes han rechazado el camino de la salvación ? si3uen re3idos por unos principios Aue sólo dan 3loria al Príncipe de este mundo> ,s cuando comprendemos esta perspectiva de lo Aue es la evan3elización$ Aue nuestros corazones reciben un fuerte impulso a la intercesión ? a la evan3elización. 2loraremos al ver la indiferencia ? el desprecio de la 3ente ante los derechos absolutamente le3ítimos de Dios. Como el mismo %e-or Oesucristo nos consumiremos por el celo de Dios Ouan 1&8$ de tal forma Aue desearemos ver en cada sector ? estamento de la sociedad ? en cada país del mundo un 3rupo de personas Aue se desviva por mostrar$ mediante sus vidas transformadas ? su testimonio verbal$ Aui=n ? cómo es Dios ? lo Aue es el hombre$ tanto en su rebelión como en su potencial de salvación. Repetir las peticiones de las primeras líneas del Padrenuestro ? no evan3elizar activamente es ser inconsecuente. 2a evan3elización Aue se centra en la necesidad de los hombres lleva a la frustración ? al sentido de fracaso ? de culpabilidad cuando no vemos resultadosQ. Por otra parte la evan3elización Aue se centra eEclusivamente en la 3loria de Dios sin sentir nin3una compasión por los hombres es una evan3elización fría$ dura$ arro3ante e inhumana. 5os hace falta un eAuilibrio1 un celo por el nombre de Dios ? un amor entra-able hacia los hombres. M es este eAuilibrio lo Aue debe determinar nuestro comportamiento ? nuestra metodolo3ía.
! E. UNA VISIÓN DE DIOS %in embar3o$ es perfectamente posible tener un conocimiento teórico de cu0les deben ser nuestras motivaciones L? hasta criticar a los Aue evan3elizan por motivos deseAuilibradosL U? lue3o no evan3elizarV +na cosa es saber cu0les han de ser nuestras motivaciones$ otra es vivir por ellas. %i miramos el nti3uo *estamento vemos Aue los 3randes evan3elistas Kois=s$ los profetas eran hombres Aue tuvieron un encuentro poderoso con Dios. %i lue3o hablaron en nombre de Dios$ es porAue la visión celestial había sido tan abrumadora Aue no les cabía otra opción. Kois=s ? Oeremías por eemplo$ eran personas tímidas Aue rehuían la responsabilidad de comunicar el mensae de Dios pero la realidad de Dios venció su timidez. Fue a continuación de su visión del %e-or en el templo Aue 4saías sintió el impulso de ofrecerse como portavoz de Dios. Podemos deducir$ por lo tanto$ Aue nuestra falta de evan3elización es demostración de una falta de contacto vital con Dios. ,s cuando Dios irrumpe en nuestra vida Aue no podemos por menos Aue hablar de Sl$ hablar en su nombre. Pero ;cómo es posible Aue un cre?ente no conozca la realidad de la presencia de Dios> Auí creo Aue debemos decir dos cosas1
,n primer lu3ar$ tal ? como vimos en el capítulo anterior$ si un cre?ente no conoce la realidad abrumadora de Dios en su eEperiencia diaria es porAue no anda se3Jn el ,spíritu %anto. ,s a trav=s del ,spíritu Aue la eEperiencia aisladaQ de los 3randes siervos de Dios del nti3uo *estamento viene a ser la eEperiencia comJn del cre?ente en OesJs echos 1&8L&. Conocemos a Dios Lentramos en contacto vital con SlL a trav=s del ,spíritu. M LUva?a coincidenciaVL es a trav=s del ,spíritu Aue somos capacitados para la evan3elización echos &1#. ,n se3undo lu3ar$ siempre eEiste una relación entre la santidad de vida ? la presencia de Dios. ,l pecado siempre crea barreras entre nosotros ? Dios. %i estamos viviendo en pecado$ sin permitir Aue Dios nos escudri-e el corazón para Aue lle3uemos al arrepentimiento$ no habr0 un conocimiento real de la presencia de Dios$ ? como consecuencia no habr0 un estímulo vital a la evan3elización. e observado en mi propia eEperiencia Aue ha? una relación directa entre la victoria sobre el pecado o la confesión de pecado ? el poder evan3elístico. %i$ pues$ no evan3elizamos como deberíamos$ no es en primer lu3ar por falta de una motivación teórica$ sino por estar en una condición espiritual lamentable1 nos falta la realidad de Dios en nuestras vidas no andamos en el ,spíritu no luchamos contra el pecado. 5o pensemos$ si nos encontramos en tal estado$ Aue lo Aue nos falta es una nueva t=cnicaQ evan3elística. 2o Aue nos falta es arrepentimiento ? renovación de nuestro compromiso con Cristo.
' Guía de ,studio 2 2eer Kateo 91(L(#1 ; ,valuar la compasión como motivación en la evan3elización. ;,s la Jnica motivación> ; Discutir1 ,l amor echa fuera el temor & Ouan 61&#. simismo la compasión por las personas es el antídoto perfecto al temor de los hombres en la evan3elizaciónQ. ;*e ha a?udado esta verdad en tu propia eEperiencia evan3elística> ,Eplicar. 5 %i nuestra Jnica motivación en la evan3elización es la de ver almas salvadasQ$ cualAuier actividad evan3elística Aue no produzca este resultado ser0 inevitablemente un fracaso. Como consecuencia$ terminaremos preocup0ndonos m0s por la estadística Aue por la 3loria ? el honor de Dios. dem0s buscaremos m=todos Aue den m0s resultados$ no m=todos Aue 3lorifiAuen a Dios ni Aue sean necesariamente fieles a su revelación. ; 2eer & Pedro (1&6L &". 7 Considerar el llamamiento de 4saías ? la misión Aue Dios le encar3ó 4saías "1#L&(. @er tambi=n Kateo &(1&6L& Karcos 61& 2ucas #1&' Ouan &16' echos #1"L8. 5o se destaca aAuí como motivación el amor por las personas. ;
'( 2a finalidad de la evan3elización !5 A. HCUL ES NUESRO OBEIVO EN LA EVANGELIZACIÓNK 5uestro obetivo final debe coincidir con el obetivo final de Dios en la evan3elización$ es decir1 la formación de un pueblo no sólo la salvación de individuos aislados para %u 5ombre o sea$ un pueblo Aue le adore$ Aue le ame$ Aue declare sus poderosas obras ? manifieste %u car0cter en la vida diaria1 SEodo &91L" *ito 1&6 & Pedro 19L&' pocalipsis 19L&'$ con el fin de Aue la tierra sea llena del conocimiento del %e-or como las a3uas cubren la marQ 4saías &&19$ Aue los reinos de este mundo puedan lle3ar a ser el reino de nuestro %e-or ? de su Cristo pocalipsis &&1&$ Aue Dios a trav=s de Cristo$ pueda reconciliar consi3o mismo todas las cosas en la tierra ? en los cielos Colosenses &1&#L' ,fesios &1&8L( para Aue Dios pueda ser todo en todos & Corintios &1#. 5uestro obetivo inmediato$ es por lo tanto$ el de dar a conocer a Dios en Oesucristo$ no sólo para lo3rar conversionesQ sino para hacer discípulos Kateo 1&#L'$ inte3r0ndolos en la comunidad del pueblo de Dios para Aue le adoren ? testifiAuen de su nombre$ contribu?endo así al obetivo final de Dios. 5uestra tarea evan3elística no termina hasta Aue no ha?amos comunicado como i3lesia$ porAue =ste es un trabao de eAuipo$ no sólo de cada cual por su cuenta toda la ense-anza de Oesucristo Kateo #1' ? todo el conseo de Dios echos '18 hasta Aue la persona en cuestión no est= firmemente inte3rada en una comunidad de cre?entes ? hasta Aue esta persona no est= viviendo activa ? poderosamente como discípulo de Oesucristo e hio de Dios.
!5 B. HACER CREENES O ACER DISCPULOSK ,l 5uevo *estamento no hace distinción entre ser cre?enteQ ? ser discípuloQ ? si a veces la ha habido en nuestra evan3elización$ es por no haber entendido ni el mensae Aue predicamos ni nuestro obetivo como evan3elistas. ,n nuestro af0n de nJmeros hemos caído en la trampa de presentar sólo el lado positivoQ del ,van3elio todo lo Aue Dios nos ofrece en Cristo ? de omitir cualAuier =nfasis sobre el arrepentimiento$ la entre3a de nuestras vidas al se-orío de Cristo o el precio de ser discípulo su?o. Pero sólo tenemos Aue mirar a nuestras con3re3aciones para ver Aue el Aue dice ser cre?ente sin vivir una vida de discípulo$ sólo sirve para entorpecer el testimonio cristiano ? la vida de i3lesia. a? adem0s personas Aue tienen un concepto de ser cre?enteQ Aue es bastante est0tico. Para ellas es cuestión de creer en Cristo en un momento determinado ? U?a est0V1 eres cre?ente. Por supuesto la idea bíblica de creerQ es mucho m0s din0mica. 2a verdadera fe salvífica se va robusteciendo con el tiempo el verdadero cre?ente se fortalece en fe a lo lar3o de su vida$ ? es esta fe madura ? continua la Aue tambi=n le ustifica$ no sólo la fe eercida en el primer momento de creer v. Romanos 61'L. ,stas mismas personas tambi=n suelen confundir la fe con la profesión de fe. 2o Aue salva es la fe$ no su profesión. 2a fe por supuesto tiene un momento de comienzo ? ha de manifestarse pJblicamente$ pero si es verdadera tendr0 un pro3reso ? un testimonio
continuado. ,n cambio la profesión de fe en ocasiones acaba casi en el mismo momento Aue empezó$ en un solo brote de euforia. hora bien si la idea de creerQ Aueda divorciada de la del discipulado$ uno podría lle3ar a pensar Aue la sola profesión de fe hace de una persona un cre?enteQ. 2a profesión desde lue3o es importante$ pero ha de ir acompa-ada de una verdadera fe interior1 Romanos &'1#L&&. Pero un concepto tan moment0neo ? 0rido del creerQ es inconcebible cuando vemos Aue la fe bíblica se relaciona estrechamente con el discipulado. PorAue por definición el discipulado es un compromiso cotidiano$ Aue no acaba nunca$ mientras aJn ha? al3o Aue aprender. ,l discipulado Lcomo tambi=n la fe$ bien entendidaL es un concepto din0mico$ vital$ Aue abarca todas las 0reas de la vida en todos sus momentos ? edades. ,l discípulo es una persona susceptible de ser ense-ada$ corre3ida$ reprendida. ,s al3uien Aue aprende. ,l discipulado lleva la creencia desde la mente hasta la vida. ,s la fe vivida. ;Cómo hemos lle3ado a la situación de cre?entes Aue no son discípulosQ> Creo Aue podemos proponer al menos tres respuestas1
2 Desde Aue Constantino estableció el Cristianismo como reli3ión oficial del 4mperio Romano ha habido la tendencia de dividir a los cristianos en dos 3rupos1 los Aue lo son por convicción propia ? los Aue lo son por haber nacido en una sociedad cristianaQ. Por supuesto como evan3=licos entendemos Aue nadie es cristiano solamente por haber nacido en cierto país sin embar3o hemos heredado al3o de esta mentalidadQ Aue hace división entre las clases de cristianos casi una i3lesia dentro de la i3lesiaQ$ los Aue se salvanQ meramente ? los Aue toman en serio la vida de discípulo. 2a división de la i3lesia en dos partes$ clero ? laicos$ a partir de la evolución de la erarAuía eclesi0stica tambi=n ha contribuido a la idea de Aue ha? ciertos cre?entes m0s comprometidos ? dedicados Aue otros$ ? Aue la vida del discípulo se relaciona m0s con la vocación profesional Aue con el llamamiento normal de todo cristiano. 5 Como reacción a la ense-anza católica de la participación humana en la salvación por medio del m=rito$ de las buenas obras ? de los sacramentos$ ciertos sectores de la i3lesia han ido al eEtremo opuesto$ de tal forma Aue el discipulado leos de estar implícito en la salvación$ es percibido como al3o adicional ? casi opcional Aue se practica$ o no$ a continuación de la conversiónQ. an tomado esta postura porAue les parece Aue el discipulado implica obrasQ ? Aue insistir en la necesidad del discipulado es volver a un evan3elio de obrasQ. Puesto Aue este Jltimo es un tema bastante serio Aue nos afecta mu? de cerca en nuestra evan3elización$ es conveniente profundizar m0s en =l. 2os evan3=licos Aue propu3nan una distinción entre la conversión ? la decisión de ser discípulos de Oesucristo o sea$ Aue consideran el discipulado como bueno pero a fin de cuentas opcional normalmente aducen los si3uientes ar3umentos1 A Cristo mismo distin3uía entre las multitudes Aue le se3uían ? los doce discípulos Aue Sl había ele3ido. ,l discipulado era m0s bien para =stos$ no para los dem0s Aue le se3uían de leosQ. Por supuesto$ los Aue aceptan este ar3umento lo hacen porAue prefieren ser de la multitudQ$ o sea$ Auieren estar cómodos ? no pa3ar el precio de se3uir a Cristo. UDesde lue3o sus motivos no son mu? noblesV Pero de todas maneras no es cierto Aue Cristo ha?a hecho una distinción entre sus discípulos ? la multitud en lo que concierne al precio del discipulado. 2as eEi3encias Aue Sl hacía son i3uales en ambos casos. Por eemplo$
podemos leer Kateo &"16 ? 2ucas &61L8. ,n una ocasión Cristo habla a sus discípulos en la otra a la multitud. Pero en ambos casos las eEi3encias del discipulado son i3uales. dem0s$ si estudiamos bien los evan3elios$ vemos Aue finalmente la multitud tuvo Aue ele3ir entre se3uir a OesJs en el sentido de ser discípulo su?o o volver atr0s a la lar3a no podían se3uirle desde leosQ. l principio del ministerio de OesJs eran los vecinos de Capernaum los Aue formaban el 3rueso de la multitud Aue le se3uía$ pero en medio de su ministerio Cristo dice precisamente de Capernaum1 *J Aue eres levantada hasta el cielo$ hasta el ades ser0s abatida porAue si en %odoma se hubieran hecho los mila3ros Aue han sido hechos en ti$ habrían permanecido hasta el día de ho?Q Kateo &&1(. la lar3a es cuestión de entre3arse totalmente a Oesucristo o de volver atr0s no ha? nin3Jn camino intermedio. B ,l nivel de sacrificio de la vida cristiana depende de la vocación de cada cual. 5o todos somos llamados a una vida de sacrificio sino sólo a los Aue el %e-or llama a ministerios Aue lo eEianQ. %in embar3o las afirmaciones durasQ de OesJs en los evan3elios son diri3idas a los discpulos$ a todos los Aue de al3una manera Auerían se3uirle$ no sólo a los apóstoles 2ucas &61L8. ,n el pensamiento de OesJs el sacrificio depende no de un ministerio especial sino del discipulado en sí. Puede ser cierto Aue al3unas situaciones vocacionales ser0n m0s eEi3entes Aue otras$ pero en principio todo cre?ente ha de estar dispuesto a renunciar a todo para se3uir a Oesucristo. C %i dices Aue el discipulado es una parte intrínseca de la conversión est0s predicando un evan3elio de salvación por obrasQ. Desde lue3o$ como ?a hemos dicho$ =ste es el ar3umento m0s serio ? necesitamos analizarlo con cuidado. Ki contestación sería Aue tal ar3umento es falso por dos motivos principales$ uno histórico ? otro teoló3ico. a El argumento histórico 5o puede haber contradicción entre la salvación sólo por la fe ? el discipulado como elemento intrínseco de la conversión$ por cuanto la i3lesia primitiva no veía nin3una contradicción entre estas cosas. 4 ,l mandato Aue Cristo dio a sus discípulos era el de hacer discípulosQ Kateo #1&9 el Aue este mandato es sinónimo al otro Aue encontramos en Karcos &"1& predicad el evan3elioQ se ve porAue en los dos casos Cristo especifica Auienes son los Aue deben recibir el bautismo en Kateo$ los discípulos en Karcos$ los Aue creen no ha? dos clases de bautismo$ así Aue tanto el creer como el ser discípulo son evidentemente pre7 reAuisitos de un mismo bautismo es decir$ ser discípulosQ es sinónimo de creer el evan3elioQ. dem0s Aueda clarísimo en Kateo # Aue el bautismo es para discpulos. 5o ha? aAuí nin3una base para decir Aue la Gran Comisión consistía en predicar el evan3elio para Aue la 3ente se salvara ? lue3o$ como opción posterior$ eli3ieran ser discípulos de Cristo si así les apetecía. ,l llamamiento al discipulado$ se3Jn Kateo #$ no viene a continuación de la predicación del evan3elio$ sino Aue es una parte intrínseca de ella. Como consecuencia$ vemos Aue en el libro de los echos el ser discípuloQ es la respuesta ló3ica a la predicación apostólica por eemplo$ &61&. Debemos a-adir aAuí Aue$ puesto Aue probablemente los evan3elios fueron redactados después de la ma?or parte de las epístolas paulinas$ no podemos decir Aue la revelación posterior Aue Pablo recibió de los propósitos divinos ha?a superado la ense-anza de los evan3elios. l3unos han intentado utilizar estos ar3umentos como si hubiera una contradicción entre la ustificación sólo por la feQ de Pablo ? el ,van3elio de Cristo.
44 ,n el 5uevo *estamento el nombre normal utilizado para hablar de los cristianosQ no es precisamente cristianosQ sino hermanosQ$ santosQ$ cre?entesQ o discípulosQ. %i la salvación por la fe predicada por los apóstoles implicara Aue el discipulado fuera una opción para después de la conversión$ sería ló3ico suponer Aue las palabras cre?enteQ ? discípuloQ empleadas en el libro de los echos se refiriesen a dos niveles distintos de compro miso cristiano$ la primera a la persona Aue meramente era salvaQ$ la se3unda a la Aue hubiera optado por ser discípulo a continuación de su conversión. %i en cambio el discipulado era una parte inte3ral del mensae del evan3elio$ sería ló3ico suponer Aue estas dos palabras se emplearan como sinónimos. M efectivamente$ si miramos el libro de los echos vemos Aue son sinónimos. ,n &&1&L" vemos Aue los Aue cre?eronQ en ntioAuía son llamados discípulosQ ? a propósito$ se3Jn el versículo " son los discpulos los Aue tienen el derecho de ser llamados cristianosQ. 2o mismo ocurre en ntioAuía de Pisidia en &(16#L. %e3Jn &61 los apóstoles eEhortaron a Aue permaneciesen en la fe no a los cre?entesQ sino a los discípulosQ porAue un discípulo es uno Aue cree. ,n &18L&' Pedro habla de los cristianos 3entiles indistinta mente como los Aue cre?eronQ ? los discípulosQ. ,n 8 los discípulosQ de ca?a son los Aue por la 3racia habían creídoQ. @emos por lo tanto Aue en echos los discípulos son llamados cre?entes ? los cre?entes discípulos. M concluimos Aue en la i3lesia primitiva no se hacía nin3una distinción entre creerQ ? ser discípuloQ. %er lo uno presuponía ser lo otro. Sste es$ pues$ el ar3umento histórico1 Aue en la i3lesia apostólica no se conocía nin3una distinción entre la fe en Oesucristo ? el compromiso del discipulado Aue ser cre?enteQ ? ser discípuloQ era una misma cosa. ,sta consideración nos lleva a la cuestión teoló3ica. b El argumento teológico ,l hacer un divorcio entre ser cre?enteQ ? ser discípuloQ es hacer violencia a los conceptos bíblicos de fe$ salvación$ arrepentimiento ? finalmente a la persona del %e-or Oesucristo. 4 !a fe" %omos salvos por la fe. Pero ;cu0l es el obeto de nuestra fe> Pues$ el %e-or Oesucristo. ,s decir$ la fe Aue nos salva es la fe en una persona$ una fe Aue lleva a una relación personal . 5o somos salvos por la fe en una serie de proposiciones teoló3icas aunAue la fe en Cristo implícita mente eEi3e la aceptación de las doctrinas acerca de Cristo. U5i siAuiera somos salvos por nuestra fe en la doctrina de la salvación por la feV %omos salvos por la fe en !risto. Cree en el Señor "esucristo$ ? ser0s salvoQ echos &"1(&. Pues bien$ cuando el obeto de la fe es una persona$ las implicaciones para la vida del cre?enteQ son 3randes. %i el obeto de la fe es sólo una proposición$ la fe f0cilmente se reduce a una mera aceptación intelectual Aue puede no influir en la vida del cre?ente. Pero =sta no es la fe de la predicación apostólica. ,n cambio$ si pon3o mi fe en OesJs de 5azaret$ difícilmente es una fe solamente intelectualQ. ,sta fe abarca toda una relación$ ? esta relación a su vez tiene Aue ver con el amor$ ? el amor con la obediencia Ouan &61( &1&'. De ahí Aue la línea de división entre la fe ? la obediencia$ aunAue en el orden teoló3ico es de 3ran importancia$ es una línea casi imperceptible en la pr0ctica de la vida. Consideremos el caso de braham a fin de cuentas =l es el padre de la feQ. Cuando Dios le dio Aue fuera a sacrificar a 4saac$ su respuesta ;fue de fe o de obediencia> ;5o es verdad Aue resulta casi absurdo intentar distin3uir entre la fe ? la obediencia en este caso> ,s por esto mismo Aue los apóstoles no sólo hablan de creerQ el evan3elio por eemplo Romanos &1&" sino tambi=n de obedecerloQ Romanos &'1&". Cuando nosotros escuchamos los mandatos de Cristo ;podemos desobedecerlos ? a la vez se3uir diciendo
Aue tenemos fe en Sl> ; 5o. 2a fe cu?o obeto es el %e-or Oesucristo se manifiesta inevitablemente en la obediencia. %i no ha? obediencia no di3o obediencia perfectaQ$ porAue =sta no se da en nin3uno de nosotros$ pero sí la disposición de obedecerQ$ no ha? fe bíblica sino una creencia intelectual$ ? en este sentido tambi=n los demonios creenQ %antia3o 1&9. 2a fe auténtica$ la Aue es una fe en Cristo mismo$ se manifiesta en el discipulado. 5o puede haber fe sin discipulado porAue las semillas del discipulado est0n en la fe. 5o sólo para escaparme de la condenación$ sino para comenzar una nueva relación con Dios$ la restauración de lo Aue el hombre perdió en la caída. Ssta es la misma esencia de la salvación1 ser restaurado$ transformado a la ima3en de Oesucristo ver ,fesios &16L Romanos #19 Corintios (1&#. Pero una relación con Dios inevitablemente implica el discipulado$ porAue el discipulado no es m0s Aue el reconocimiento en la vida pr0ctica del se-orío de Cristo$ de Aue el %e-or es %e-or. %i separamos$ pues$ el concepto de discipulado de la predicación del evan3elio$ terminamos con un concepto ne3ativoQ de la salvación1 el escaparnos del infierno. Por supuesto =sta es una faceta importantísima del evan3elio$ pero el cre?enteQ Aue lo es de verdad no sólo dea de sufrir la condenación sino Aue ha pasado de muerte a vida$ una vida abundante en relación con el %e-or Ouan 16. 444 El arrepentimiento" Si repudiamos la cuestión del discipulado en nuestra presentación del evan3elio$ el arrepentimiento$ en vez de ser el rechazo de la anti3ua vida pecaminosa ? la conversión activa hacia un nuevo estilo de vida$ lle3a a ser solamente cierta tristeza por los pecados del pasado. ,n cambio el eemplo de Ouan el Bautista nos muestra Aue el arrepentimiento Aue es aut=ntico debe manifestarse en frutos di3nos de arrepentimientoQ 2ucas (1#$ los cuales nos conducen a la idea de santificación$ una parte esencial del discipulado ? de la salvación. 4@ El #e$or %esucristo" ,l divorcio ?a se-alado entre la salvación ? el discipulado presupone una división taante en el ministerio de nuestro %e-or Oesucristo$ una división entre su se-orío ? su salvación. @arias veces he oído decir en círculos evan3=licos Aue para aceptar a Cristo como %alvador no es necesario aceptarle como %e-or. 2o Aue realmente Auiere decir este tipo de afirmación Lsupon3oL es Aue uno puede aceptar la salvación Aue Cristo efectuó en la cruz sin aceptarle a Sl porAue no entiendo de Au= manera uno puede aceptarle como persona en una capacidad sin la otra. I bien le aceptamos tal como es o sea$ tanto %e-or como %alvador$ como Pastor$ como Ouez$ como %iervo$ como Re?$ etc. o bien no le aceptamos. 5o se puede dividir a una persona ? sólo aceptarQ aAuellas partes Aue sean de nuestro 3usto. 2o Aue sí se puede hacer es aceptar un re3alo ? rechazar a la persona Aue nos lo ofrece$ ? supon3o repito Aue en realidad es esto Jltimo lo Aue Auieren decir los Aue abo3an a favor de una distinción entre Cristo como %e-orQ ? Cristo como %alvadorQ. %obre este tema se han escrito 3randes tomos$ pero el asunto a mi uicio es tan claro Aue apenas admite discusión. 2a peAue-a frase en CristoQ$ en su uso paulino$ es suficiente en sí como para indicar Aue uno no puede recibir el re3alo si no es por medio de una identificación plena con Auel Aue nos lo ofrece.
,l ,spíritu %anto Aue mora en el cre?enteQ ;es el espíritu enviado por Cristo el %alvador o por Cristo el %e-or> ,videntemente por ambosQ$ porAue el ,spíritu es Auien 3arantiza nuestra salvación ? tambi=n nos da el poder para vivir una vida santificada. ,s tan absurdo pensar Aue uno puede aceptar a Cristo como %alvador sin aceptarle como %e-or$ como pensar Aue uno puede recibir a aAuel ,spíritu %anto Aue es el sello de nuestra herencia$ sin recibir al Aue nos da poder ? nos santifica. 5o ha? dos ,spíritus %antos. ,ste no es lu3ar para eEtendernos m0s sobre esta cuestión. Baste con decir Aue el señoro de Cristo evidente mente era un tema fundamental de la predicación evan3elística de los apóstoles ver echos 1(L(" &'1("L6(. ,s cierto Aue Pablo en Corinto sólo supo a Oesucristo ? a =ste crucificadoQ & Corintios &1&L6 1&L pero a esta misma i3lesia Sl puede hablar del evan3elio de la 3loria de CristoQ ? eEplicar Aue no nos predicamos a nosotros mismos sino a Oesucristo como Señor Q Corintios 616L. Por todas estas razones no podemos aceptar Aue el esperar Aue todos los cristianos sean discípulos del %e-or Oesucristo sea predicar un evan3elio de obrasQ. Por supuesto no somos salvos por nuestras obras$ por nuestro m=rito personal$ por nuestra propia capacidad de ser discípulos fieles. %omos salvos por la fe. Pero aunAue no somos salvos por nuestras obras$ tampoco somos salvos sin obras$ porAue la salvación es$ por definición$ una nueva vida de buenas obras. %omos salvos para las obras ,fesios 1#L&'. %omos salvos por la fe$ pero la fe se manifiesta inevitablemente en obras$ ?a Aue es una fe puesta en una persona$ no en primer lu3ar en un credo. ,stasobras no nos salvan es la fe la Aue nos salva pero una ausencia de obras indica una ausencia de fe verdadera %antia3o 1&6L'. ,s cierto Aue Pablo habla del hombre Aue no obra sino creeQ Romanos 61$ pero aAuí habla de los medios para conse3uir la ustificación$ no de las consecuencias inevitables de la misma1 am0s podemos ustificarnos ante Dios por nuestras obras$ sino sólo por la fe en Cristo pero la consecuencia de la ustificación Lel verdadero propósito de ellaL es Aue nuestras vidas sean transformadas a la ima3en de Cristo ? Aue vivamos como Sl vivía. Por lo tanto$ el llamamiento al discípulo am0s es una opción reservada para un 3rupo especial de personas Aue ?a son cristianasQ$ Aue ?a son salvasQ. ,s una parte intrínseca del evan3elio desde el comienzo.
!5 C. HEVANGELIZACIÓN EOCJNRICA O ANROPOCJNRICAK ,l rechazo del discipulado como parte inte3rante del ,van3elio es una consecuencia de una tendencia latente en mucha de nuestra evan3elización$ de distorsionar el ,van3elio de manera Aue el hombre sea el centro del mismo$ no Dios. %i vamos a evan3elizar
bíblicamente debemos rechazar este enfoAue antropoc=ntrico ? practicar una evan3elización teoc=ntrica. Presentamos a continuación ? de una forma esAuem0tica$ al3unas de las implicaciones de los dos enfoAues.
ANROPOCJNRICA
EOCJNRICA
La -*tiva)i0+ d&( &va+1&(i$ta
La -*tiva)i0+ d&( &va+1&(i$ta
2aevan3elizaciónantropoc=ntrica parte ,n cambio$ en la evan3elización de la base de los problemas del hombre ? su 3eoc=ntrica la preocupación del evan3elista solución. ,l hombre es percibido como un recae sobre Dios$ su honor$ su soberanía en pobre des3raciado a veces casi como una este mundo Aue debería reconocerle ? víctima de sus circunstancias Aue es alabarle como le3ítimo due-o ? se-or del atendido por un Dios cu?a razón de ser es la universo se manifiesta en celo por %u de satisfacer las necesidades humanas. 2a 5ombre cuando es ofendido o i3norado preocupación del evan3elista recae pues 4saías 61# 61&$ ( 5Jmeros &61&(L&9 sobre el hombre1 sus problemas$ sus echos &81&"$ 6L(& Corintios 61&. %i necesidades psicoló3icas$ sociales o =sta es aut=nticamente nuestra motivación$ si emotivas$ su destino eterno. Dios es el centro de nuestro esfuerzo evan3elístico$ tambi=n tendremos preocupación por las necesidades del hombre$ porAue Dios es amor ? el amor Aue Sl derrama en nuestros corazones despierta compasión hacia los hombres. Pero esta compasión nunca ser0 a eEpensas de los derechos de Dios ni de la di3nidad del ,van3elio Aue predicamos. *ampoco ser0 incompatible con la indi3nación ante la pecaminosidad e inmundicia humanas.
L*$ *%8&tiv*$ d& (a &va+1&(i4a)i0+
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?udar a las personas a Aue conozcan a Dar a conocer el nombre de Dios o sea$ Cristo$ para Aue puedan tener perdón$ paz$ Aui=n es$ cómo es$ lo Aue ha hecho por felicidad$ la a?uda de Dios para sus nosotros en Cristo para Aue los hombres se problemas$ ? al final$ el cielo. sometan incondicionalmente a su soberanía$ formando parte de sus pueblo$ para Aue su reino sea eEtendido a todos los sectores de la sociedad hasta lo Jltimo de la tierra & Pedro 19. 2a felicidad del hombre ser0 la
consecuencia pero no es la primera finalidad.
E( /&)ad* d&( *-%r&
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2acondición pecadoradel hombre a ,l hombre est0 espiritualmente muerto menudo se considera como una enfermedad ,fesios 1&L&'$ Ouan "166$ ". Ma est0 bao o insuficiencia Aue debe corre3irse1 Por condenación. %u actitud b0sica ante Dios es eemplo leemos en cierto manual de de hostilidad$ sea activa o pasiva Romanos evan3elización Aue1 WWuna de las ma?ores 1#L&' Ouan (1&9L&. a? personas Aue mentiras de este si3lo es Aue los hombres no tienen inAuietudes espirituales$ pero es Auieres a DiosN sólo necesitan ser llevados porAue Dios ?a est0 obrando en ellas por su a Sl correctamenteXX. I sea$ el =Eito de la ,spíritu1 Ouan &"1#L&&. *anto la evan3elización sólo es cuestión de indiferencia ante Dios como el ateísmo m0s WWmarTetin3XX. %i es así$ entonces la virulento$ son actitudes culpables de parte Biblia est0 eAuivocada1 Romanos (19L' de un corazón pecaminoso ? en3a-oso Oeremías &819. Oeremías &819
La r&d&+)i0+
La r&d&+)i0+
,l =nfasis est0 en restaurar una relación ,l =nfasis est0 en la redención personal$ personal con Dios. 2a cruz sólo muestra el la cual lue3o implica una relación amor a Dios. restaurada. 2a cruz muestra la usticia ? la santidad de Dios$ adem0s de su amor$ al dar a Cristo como sacrificio para Auitar el pecado Romanos (16L" & Pedro &1&#L & 16$ .
La $*%&ra+3a d& Di*$
La $*%&ra+3a d& Di*$
Cristo hizo posible la salvación pero 2a salvación en Cristo demuestra la Dios es impotente para realizarla en la vida poderosa iniciativa de Dios$ porAue Sl es del hombre a menos Aue la persona se Auien atrae$ convence$ ilumina ? re3enera decida por Sl. Ouan "166 &1( &"18L# ,fesios &1&8L&#.
La /r&$&+ta)i0+ d&( -&+$a8&
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,l no7cre?ente es WWseducidoXX$ %e apela a la conciencia del no7cre?ente. apelando a sus deseos ? sus necesidades. 2os hechos del ,van3elio son presentados ,Eiste la tentación de adaptar el evan3elio clara ? ampliamente. %e eEplica bien la para Aue psicoló3icamente sea m0s necesidad del arrepentimiento ? el precio del WWinteresanteXX ? la persona lo acepte$ discipulado 2ucas &61L(( & evitando mencionar puntos Aue no a3radan. *esalonicenses (16. 5o se emplean trucos Kuchas veces esto hace necesario psicoló3icos$ porAue no corresponden a memorizar cierta presentación del nuestro fin en la evan3elización. 2a persona ,van3elio$ o adherirse rí3idamente a un es persuadida por el ,spíritu %anto$ por bosAueo escrito. ,n reuniones pJblicas se medio de los hechos del ,van3elio & eerce una presión psicoló3ica por medio de Corintios 1&L Corintios 1&8 & la mJsica$ de un ambiente emocional$ de *esalonicenses 1(L" &(. l rechazar todas ilustraciones sentimentales$ de un las formas de presión humana ha? necesidad llamamiento prolon3ado$ o sencillamente de depender del ,spíritu %anto ? de la por la presión de una ma?oría cristiana. 2a oración. %e reconoce Aue el no7cre?ente est0 persuasión es psicoló3ica o sentimental$ no cie3o ? no puede entender por sí mismo las espiritual. verdades espirituales & Corintios 1&6. ,l PorAue se cree Aue el hombre en 3eneral cre?ente confía en el poder de Dios & est0 buscando a Dios ? sólo le falta la Corintios (1L8. WWPersuadimos a los información$ la evan3elización es vista hombresXX Corintios 1&& por medio del principalmente como una WWsie3aXX. %i ,van3elio$ pero no recurrimos a medios al3uien rechaza una presentación breve ? meramente humanos. ,l ,spíritu %anto esAuem0tica del ,van3elio$ se considera Aue emplea la palabra para iluminar %almos de todas maneras ha sido evan3elizado$ Aue &&91&('$ convencer ebreos 61&$ &($ ?a ha tenido su oportunidad. producir fe Romanos &'1&8 ? re3enerar & Pedro &1( . Sl da al cre?ente las palabras necesarias para el entendimiento del Aue le escucha Kateo &(1&#L(. ,l rechazo no implica un fracaso por nuestra parte Kateo &(1&L( Ouan &1&#L 8. %i nuestra motivación es la 3loria de Dios en el mundo$ ? nuestro obetivo es darle a conocer$ tenemos 3ozo en cumplir lo Aue se nos ha mandado hacer$ lo acepten los hombres o no. ,s importante Aue en el uicio final nadie ten3a eEcusas$ Aue est= claro Aue Dios ha sido usto al dar suficientes oportunidades a cada persona. Por otra parte WWdear los resultados a DiosXX puede ser una eEcusa para una evan3elización ineficaz. Debemos estar mu? preocupados si nunca ha? conversiones.
L*$ r&$u(tad*$
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+na WWdecisiónXX muchas veces se ,l interesado tiene Aue WWarrepentirse # considera eAuivalente al nuevo nacimiento$ creer XX los hechos del ,van3elio$ ? confiar aun si no ha? nin3una evidencia de en Oesucristo$ invit0ndole para Aue sea %e-or arrepentimiento ni de sumisión a Cristo. de su vida. Puesto Aue los hechos est0n veces el no7cre?ente da la impresión de estar ampliamente presentados$ el no cre?ente haciendo un favor a Dios al convertirse$ por tiene Aue confrontar su propia el cual Sl debe estarle a3radecido. a pecaminosidad ?$ por obra del ,spíritu %anto votado a favor de Dios. Por supuesto si no se puede lle3ar a sentir profundamente una ha efectuado nin3Jn cambio en la vida del convicción de pecados. ,ntonces comprende interesado$ =l no WWsentir0XX nada. claramente Aue ha ofendido a un Dios santo. ,ntonces el evan3elista intenta ase3urarle ,sto le duele ? le da miedo. Comienza a Aue de todas maneras est0 salvado porAue suplicar el perdón de Dios. Dios le ustifica WWDios no puede mentirXX. l3unos ? le hace saber Aue est0 perdonado$ aceptado desilusionados$ lle3an a la conclusión de Aue? amado. *ales conversiones muchas veces el cristianismo no tiene nada Aue ofrecerles suceden cuando la persona est0 sola$ sino palabras ? teorías. %e cierran totalmente despu=s de conversaciones o reuniones$ sin ante cualAuier intento de evan3elizarles. la intervención directa de nin3Jn cre?ente. Itros si3uen adelante$ pero con parentemente con este enfoAue no ha? vacilaciones. l3unos son WWcondicionados 3randes cantidades de conversiones pero las socialmenteXX por la 43lesia ? parecen profesiones de fe suelen ser 3enuinas. a? cre?entes. veces ha? un intento de corre3ir hambre espiritual ? un testimonio este problema$ insistiendo en Aue el llamado espont0neo ? natural porAue la sumisión WWcre?enteXX ten3a una WWse3unda total a Oesucristo conduce a una plenitud en eEperienciaXX normativa del ,spíritu %anto el ,spíritu %anto. Puesto Aue el obetivo de una persona convertida de verdad ?a ha la evan3elización ha sido hacer discípulos$ recibido el ,spíritu. se dan instrucciones cuidadosas la reci=n 2a vida cristiana a continuación de la convertido & *esalonicenses 1#L& ? se le conversión se enfoca en t=rminos del amor ? inte3ra en la comunidad de los cre?entes de la a?uda Aue la persona espera recibir de ebreos &'1. Dios. 2a vida cristiana es enfocada en t=rminos de inte3ridad de vida$ ? adoración1 lo Aue Dios espera del cre?ente$ no sólo lo Aue =ste puede esperar de Dios.
'( Guía de ,studio 2 ;Cómo contestarías a una persona Aue diera1 & Aue el discipulado no es una parte intrínseca del ,van3elio Aue presentar el discipulado en medio de la evan3elización es predicar la salvación por obras ( Aue no hace falta aceptar a Cristo como %e-or para poder aceptarle como %alvador>
; Au= se debe el hecho de Aue muchos evan3=licos han tenido dos crisis en su vida cristiana1 la primera una crisis de conversión$ la se3unda de discipuladoQ> ;,s bíblica esta dualidad> 5 2eer Kateo (1 61&8 echos 1(# (1&9. ; ;,n Au= se diferencian de una salvación por las obrasQ> ;,s adecuado el concepto de arrepentimiento Aue ri3e en muchos círculos evan3=licos> ;,n Au= difiere del concepto bíblico> Dad eemplos. 7 ,Eaminar ? eEplicar con palabras propias las diferencias entre el enfoAue antropoc=ntricoQ ? el enfoAue teoc=ntricoQ de cada apartado de la sección (C ;asta Au= punto son bíblicos los conceptos eEpuestos en cada lado> ;asta Au= punto son contradictorios ? hasta Au= punto complementarios>
'6 ,l mensae del ,van3elio !7 A. LA VALIDEZ DE UN RESUMEN DEL EVANGELIO ,l ,van3elio no debe ser confundido con un resumen del mismo. ,n realidad nuestra evan3elización no ha terminado hasta Aue no ha?amos comunicado toda la revelación de Dios en su Palabra U,n otras palabras$ nunca terminaV Para hacer discípulos Pablo ense-aba todo el conseo de DiosQ echos '18 ? Oesucristo dio Aue debemos ense-ar todas las cosas Aue os he ense-adoQ Kateo #1'. Pero si estudiamos los sermones evan3elísticos del libro de los echos$ vemos Aue los apóstoles resumían el ,van3elio para sus o?entes. *al resumen podría definirse como &( -3+i-* d& i+6*r-a)i0+ u& u+a /&r$*+a +&)&$ita /ara /*d&r )*-/r*-&t&r$& )*+ &$u)ri$t* d& u+a -a+&ra r&$/*+$a%(&. ,l hecho de Aue$ en al3uno de los sermones o conversaciones$ est=n omitidos al3unos de los puntos Aue encontramos en otras ocasiones$ es debido a Aue los o?entes ?a lo creían previamente echos u #$ o bien a Aue se producía una reacción por parte de los Aue escuchaban Aue hacía imposible terminar echos ( ó &8. 4ncluso en nuestra presentación de un r&$u-&+ del ,van3elio$ por lo tanto$ tendremos Aue ser fleEibles. ,sto dicho$ podemos vislumbrar tanto en la ense-anza de Cristo como en la predicación de la i3lesia primitiva$ un =nfasis constante sobre ciertos puntos Aue son$ por lo tanto$ fundamentales al ,van3elio ? necesitan ser comprendidos para Aue una persona pueda entre3arse con fe a Cristo. 5osotros$ i3ualmente$ am0s seremos eficaces en nuestra evan3elización si no sabemos entender ? eEplicar de una forma concisa ? coherente estas ideas fundamentales del ,van3elio. Recordemos$ sin embar3o$ Aue adAuirimos esta coherencia no sólo por un estudio de doctrinas bíblicas sino tambi=n por la vivencia de esta doctrina en la pr0ctica.
!7 B. LA FLEXIBILIDAD EN LA PRESENACIÓN DEL EVANGELIO CualAuier uso rí3ido de un esbozo estereotipado del ,van3elio no tiene en cuenta el hecho de Aue Dios Auiere usar a cada cristiano en particular como %u instrumento especial ? Aue la persona a la Aue est0 evan3elizando es Jnica en su personalidad$ sus necesidades ? en lo Aue Dios ?a le ha estado diciendo. Cada no7cre?ente Aue encontramos tiene una historia espiritual previa$ Aue es conocida por Dios. 2a evan3elización tiene Aue ser llevada natural ? espont0neamente se3Jn las circunstancias de cada caso hemos de escuchar con sensibilidad ? cari-o a la persona ? buscar la dirección del ,spíritu %anto. *endremos Aue tocar aAuellos puntos del ,van3elio Aue m0s afectan a la persona o personas específica con la Aue estamos hablando. 5o podremos aplicar mec0nica mente un mismo resumen a todas las personas como si estas fueran i3uales. ,s cierto Aue todos somos i3uales en ciertos aspectos$ por lo cual los mismos temas tendr0n Aue ser abordados vez tras vez en nuestra evan3elización. Pero no de la misma manera ni con los mismos
=nfasis. %i una persona ?a cree en la eEistencia de Dios$ ;para Au= insistir en este punto> *endremos Aue hacerles pre3untas a nuestros o?entes ? escuchar sus respuestas para descubrir los temas Aue necesitan ser tratados ? saber con cu0l de ellos debemos empezar. ,s mu? importante descubrir$ a lo lar3o de la conversación$ si nuestro ami3o nos est0 comprendiendo ? cómo est0 reaccionando. *odo ello reAuiere LrepitoL fleEibilidad ? sensibilidad. Pero por otra parte no tenemos derecho a omitir nada fundamental del depósitoQ del ,van3elio$ de esta información mínima Aue es indispensable para la fe en Cristo$ a no ser Aue nuestro o?ente ?a crea al3una parte de ella. Por lo tanto$ la elección de los hechos específicos Aue presentamos en cada caso ? el orden Aue se3uimos depender0n de lo Aue hemos descubierto al escuchar al no cre?ente.
!7 C. UN RESUMEN DEL EVANGELIO ,l resumen Aue ofrecemos a continuación pretende subra?ar los puntos m0s b0sicos del ,van3elio aunAue$ por supuesto$ no pretende ser definitivo. ,n realidad se puede reducir a cuatro palabras o frases1 . D4I%. B. ,2 IKBR,. C. O,%+CR4%*I. D. 5+,%*R R,%P+,%*. Dicho de otra manera$ en nuestra evan3elización deseamos contestar a cuatro pre3untas fundamentales1 . ; B. ; C. ;Cu0l es la solución de Dios a mi condición humana> D. ;Cómo puedo apropiarme esta salvación> 2os primeros dos puntos DiosQ ? el hombreQ son preliminares$ aclaratorios. llí tendremos Aue refutar ideas erróneas ? sentar las bases para lo Aue viene a continuación. ,l tercer punto lo Aue Dios ha hecho por nosotros en Cristo es la esencia del ,van3elio$ ? en un sentido estricto no hemos empezado a evan3elizar hasta no lle3ar a hablar de =l. %in embar3o no debemos conformarnos con la eEposición del tercer punto ? dear col3adosQ allí a nuestros o?entes. Despu=s de la eEplicación serena ? racional del ,van3elio viene la eEhortación$ cari-osa pero ferviente$ a la aceptación de la salvación$ ? si es necesario un serio aviso en cuanto a las consecuencias de su rechazo. Por supuesto$ no necesariamente vamos a poder cubrir los cuatro puntos en una misma conversación$ ni necesariamente los trataremos en este orden. 4nsisto1 siempre necesitamos
aAuella fleEibilidad Aue viene a trav=s & de la autenticidad de nuestro propio caminar con Dios$ de la compasión ? respeto Aue tenemos a la otra persona ? ( de la dirección ? convicción íntima Aue nos da el ,spíritu %anto. cerca de cada uno de estos puntos necesitaremos ase3urar Aue nuestro o?ente entiende al menos tres cosas1
A. DIOS. &. ,s nuestro Creador. . 5os ama. (. Idia el pecado. B. EL OMBRE. &. Fue creado por ? para Dios. . ,st0 en rebelión contra Dios. (. ,st0 bao condenación eterna. C. ESUCRISO. &. ,s Dios hecho hombre. . Kurió en nuestro lu3ar. (. Resucitó para dar nueva vida. D. NUESRA RESPUESA. &. Debemos arrepentirnos. . Creer. (. Recibir a Cristo como %e-or ? %alvador. Por supuesto ha? muchas maneras de eEpresar estas ideas. 2o importante es Aue las entendamos ? las sepamos eEpresar de una forma Aue sea fiel$ tanto a la revelación de Dios como a nuestra propia manera de ser. continuación damos el mismo resumen pero ampliado para ma?or claridad$ untamente con al3unos versículos bíblicos para respaldar cada punto. azlo tu?o$ esco3iendo los versículos Aue sean m0s si3nificativos para ti ?$ preferiblemente$ aprendi=ndolos de memoria. l ir creciendo en tu comprensión ? eEperiencia evan3elística$ a-ade tus propias eEplicaciones$ eemplos ? versículos ? cualAuier otro punto Aue creas fundamental$ por eemplo el infierno$ la se3unda venida de Oesucristo.
A. DIOS 2. E&iste un 'ios( santo omnipresente( el cual nos ha creado por lo tanto tiene suprema autoridad sobre nosotros
LDeuteronomio "16L1 I?e$ 4srael1 Oehov0 nuestro Dios$ Oehov0 uno es ? amar0s a Oehov0 tu Dios de todo tu corazón ? de toda tu alma ? con todas tus fuerzasQ. L%almos 61&1 De Oehov0 es la tierra ? su plenitud el mundo ? los Aue en =l habitanQ. 2a creación implica el derecho de posesión 4saías ""1 Ouan &1&L6 pocalipsis 61&&. %i no ha? Creador no puede haber ni normas =ticas absolutas$ ni conceptos adecuados de lo Aue es el pecado$ ni una comprensión verdadera del si3nificado de nuestra humanidad.
. 'ios ama a todos los hombres
L& Ouan 61#L&'1 ,l Aue no ama$ no ha conocido a Dios$ porAue Dios es amor. ,n esto se mostró el amor de Dios para con nosotros$ en Aue Dios envió a su io uni3=nito al mundo$ para Aue vivamos por =l. ,n esto consiste el amor1 no en Aue nosotros ha?amos amado a Dios$ sino en Aue Sl nos amó a nosotros$ ? envió a su io en propiciación por nuestros pecadosQ. LOuan (1&"1 PorAue de tal manera amó Dios al mundo$ Aue ha dado a su io uni3=nito$ para Aue todo aAu=l Aue en Sl cree$ no se pierda mas ten3a vida eternaQ. ,l amor de Dios se manifiesta supremamente en la redención Aue Sl ha provisto ? Aue le ha sido mu? costosa Romanos 1# SEodo (61"$ 8 2amentaciones (1$ ( ,fesios 16L &' *ito (16L8. Dios no Auiere Aue los hombres mueran ,zeAuiel ($ ('L( Pedro (19. trav=s de la historia Sl envió profetas$ Aue fueron rechazados ? perse3uidos por los hombres. Finalmente envió a su io Aue fue crucificado echos 81 2ucas '19L&# ebreos &1&L6.
5. #in embargo( 'ios odia el pecado castigar* eternamente a todos los +ue +uebrantan su le
Labacuc &1&(a1 Ku? limpio eres de oos para ver el mal$ ni puedes ver el a3ravioQ. LRomanos &1 PorAue la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e inusticia de los hombres Aue detienen con inusticia la verdadQ. Por ser usto ? santo$ Dios no puede tolerar el pecado 4saías "1(L 81& 91&$ & Ouan &1$ ". 5o puede pasar por alto el pecado$ sino Aue debe condenarlo ? casti3arlo ,zeAuiel Ouan #16 Romanos "1(. 2a vida eterna es$ por definición$ la comunión íntima con un Dios santo Ouan &81( ? por lo tanto no ha? medio a trav=s del cual Dios puede dar vida eterna a personas Aue no est0n dispuestas a ser limpiadas de sus pecados Kateo 1# ebreos &1&6 %almos 16$ ".
B. EL OMBRE 2. El hombre fue creado por 'ios para 'ios es solamente en comunión con 'ios +ue encuentra un propósito en la vida
Lpocalipsis 61&&1%e-or$ di3no eres de recibir la 3loria ? la honra ? el poder porAue tJ creaste todas las cosas$ ? por tu voluntad eEisten ? fueron creadasQ. L%almos &'8191 ,l %e-or sacia el alma menesterosa ? llena de bien al alma hambrientaQ.
%an 3ustín dio1 %e-or$ tJ nos hiciste para ti$ ? nuestros corazones est0n inAuietos hasta Aue descansen en tiQ. ,l hombre no es un ser autosuficiente1 es mucho m0s persona ? mucho m0s libre cuando vive en completa dependencia de Dios %almos &81& 816 "(1 &'(1 4saías 6(1&L8 Ouan &'1&' pocalipsis (1'.
. El hombre se ha revelado contra la autoridad de 'ios siguiendo sus propios fines egoístas( creando sufrimientos terribles para sí mismo para la sociedad
L4saías (1"1 *odos nosotros nos descarriamos como oveas$ cada cual se apartó por su camino m0s Oehov0 car3o en =l el pecado de todos nosotrosQ. L*ito (1(1 PorAue nosotros tambi=n =ramos en otro tiempo insensatos$ rebeldes$ eEtraviados esclavos de concupiscencias ? deleites diversos$ viviendo en malicia ? envidia$ aborrecibles ? aborreci=ndonos unos a otrosQ. Dios dio al hombre dominio sobre la tierra para cuidarla. ,l hombre ha recibido mandato para desarrollar la a3ricultura ? la ciencia ? para crear el arte. Pero el hombre rechazó la autoridad de Dios$ Aueriendo ser Sl mismo su propio dios G=nesis (. Deó de honrar a Dios o de darle 3racias$ ? comenzó a adorar a ídolos es decir$ cualAuier cosa o persona o ideolo3ía Aue ponemos en el lu3ar de Dios. ,ntonces Dios le abandonó a sus propios deseos$ ? la consecuencia es el pecado$ el sufrimiento ? la muerte Romanos &1&#L (. Por lo tanto el hombre es ahora esclavo del pecado Ouan #1(6 Romanos "1&8L&# d de Pedro 1&9.
5. !a consecuencia del pecado del hombre es su muerte eterna( la separación de 'ios L4saías 911 @uestras iniAuidades han hecho división entre vosotros ? vuestro Dios$ ? vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oírQ. LRomanos "1(1 PorAue la pa3a del pecado es muerte$ mas la d0diva de Dios es vida eterna en Cristo OesJs %e-or nuestroQ. ,l hombre ha Auebrantado la sa3rada 2e? de Dios ? ahora est0 bao la condenación ,zeAuiel Ouan (1(". Todos los hombres son culpables Romanos (19L( & Ouan &1#$ &'.5o es necesario Auebrantar todas las le?es$ ni ser un 3ran pecador se3Jn un criterio humano$ para ser culpable delante de Dios G0latas (1&' %antia3o 1&' 61&8. ,l hombre se ha separado de Dios$ Auien es la Jnica fuente de vida Ouan &1&L6 echos (1&6$ &$ ? por lo tanto est0 espiritualmente muerto. Como un 0rbol separado de sus raíces =l puede parecer vivo pero en realidad est0 muerto ,fesios 1&L( Colosenses 1&(. C. ESUCRISO 2. 'ios se hi,o hombre en la persona de %esucristo para intervenir en la situación desastrosa de la humanidad restaurar la comunión +ue el hombre había perdido
LG0latas 616$ 1 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo$ Dios envió a su io$ nacido de muer ? nacido bao la le?$ para Aue redimiese a los Aue estaban bao la le?$ a fin de Aue recibi=semos la adopción de hiosQ. LColosenses &1&$ 1 vosotros tambi=n$ Aue erais en otro tiempo eEtra-os ? enemi3os en vuestra mente$ haciendo malas obras ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne$ por medio de la muerte$ para presentaros santos ? ? sin mancha e irreprensibles delante de SlQ. Oesucristo es Dios Ouan &16 Colosenses &1&L' 19$ &'. %e hizo hombre sin dear de ser Dios$ aceptando los límites de nuestra condición de criaturas humanas Ouan &1&6
Filipenses 1L&& ebreos 1&'$ &6L&#. @ivió una vida perfecta Ouan #19$ 6" Corintios 1& ebreos 61& & Pedro &1&9 1&L( & Ouan (1.
. -risto murió en nuestro lugar( tomando sobre sí el castigo la pena de muerte +ue nosotros merecíamos por nuestros pecados
LRomanos 1#1 Dios muestra su amor para con nosotros$ en Aue siendo aJn pecadores$ Cristo murió por nosotrosQ. L& Pedro 161 Cristo llevó =l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero$ para Aue nosotros$ estando muertos a los pecados$ vivamos a la usticia ? por cu?a herida fuísteis sanadosQ. @er tambi=n1 4saías (1(L& Romanos (1&L" 19L&& #1(&L(9 G0latas 1' (1&( ,fesios &18 & de *imoteo 1" ebreos 91"L# & Pedro &1&# &9$ (1&#$ & Ouan 1&$ . De todos los puntos del ,van3elio$ Auiz0 sea =ste el Aue necesitamos entender ? eEplicar con ma?or claridad. %e nos impone$ pues$ un estudio cuidadoso de estos versículos.
5. -risto resucitó vive ho( #e$or de se$ores( para dar una nueva vida a los +ue le reciban como #e$or #alvador
LOuan &1&1 Kas a todos los Aue le recibieron$ a los Aue creen en su nombre$ les dio potestad de ser hechos hios de DiosQ. Lebreos 811 Por lo cual puede tambi=n salvar perpetuamente a los Aue por =l se acercan a Dios$ viviendo siempre para interceder por ellosQ. @er tambi=n1 echos 1($ (( (1&(L&" 61&' &'16'$ 6& &(1('$ (& & Corintios &1(L#$ '. Auí entraría i3ual mente toda la cuestión del don del ,spíritu %anto Ouan &"1&8 echos 1(# ? del nuevo nacimiento Ouan (1(L# & de Pedro &1(.
D. NUESRA RESPUESA 2os beneficios de la muerte de Cristo no son autom0ticos. Dios respeta nuestra humanidad ? no obli3a a nadie a Aue acepte el ,van3elio. *iene Aue haber una respuesta por parte del hombre. 2a salvación Aue Cristo ofrece es un don 3ratuito para todos los Aue1
2. #e arrepienten" Es decir( +ue rompen con su antigua vida de rebeldía contra 'ios de intereses egoístas para servir a 'ios seguir a -risto
Lechos (1&91 rrepentíos ? convertíos$ para Aue sean borrados vuestros pecadosQ. L *imoteo 1&91 Pero el fundamento de Dios est0 firme$ teniendo este sello1 conoce el %e-or a los Aue son su?os ? ap0rtese de iniAuidad todo aAuel Aue invoca el nombre de CristoQ. @er tambi=n1 Kateo 61&8 echos 1(# &81('$ (& & *esalonicenses &19$ &'. ,l arrepentimiento implica Aue el hombre & acepte el veredicto de Dios sobre su vida ? ten3a la intención de apartarse de todo aAuello Aue desa3rade a Dios.
. -reen" Es decir( +ue ponen su esperan,a .nicamente en el m/rito las promesas de -risto( su confian,a en la persona de -risto para el resto de sus vidas
Lechos &"1('$ (& ,l carcelero les dio1 %e-ores$ ;Au= debo hacer para ser salvo> ,llos dieron1 Cree en el %e-or Oesucristo ? ser0s salvo$ tJ ? tu casaQ. L,fesios 1#1 PorAue por 3racia sois salvos por medio de la fe ? esto no de vosotros pues es don de DiosQ.
Por el simple hecho de creer intelectualmente en lo Aue Cristo hizo no se alcanza la salvación %antia3o 1&9. 2a fe$ en la Biblia$ implica un compromiso personal con Cristo$ Aue inclu?e la intención de 3uardar sus ense-anzas Kateo #1&9$ '. (. 0eciben a -risto" Es decir( +ue reconoci/ndolo como #e$or de sus vidas teniendo la intención de obedecerle en todo lo +ue /l les mande( le invitan a +ue entre en sus vidas por su Espíritu #anto
LOuan "1(8b1 l Aue a mí viene$ no le echo fueraQ. Lpocalipsis (1'1 e aAuí ?o esto? a la puerta ? llamo si al3uno o?e mi voz ? abre la puerta$ entrar= a =l$ ? cenar= con =l$ ? =l conmi3oQ. ,sto se hace mediante una oración personal a Oesucristo. %i la petición es hecha sincera e incondicional mente$ Oesucristo ha prometido entrar en la vida de la persona por su ,spíritu %anto ver Ouan &6 ? la persona recibe inmediatamente la vida eterna Ouan 16 & Ouan 1&'L&. Pero sólo Dios sabe cuando la persona ha sido realmente sincera$ ? sólo Sl puede dar la se3uridad de la salvación.
'6 Guía de ,studio 2 acer una lista de los conceptos m0s fundamenta les del ,van3elio. 4lustrar ? respaldar cada concepto con aAuellos teEtos ? pasaes bíblicos Aue crees conveniente emplear al eEplicar a un ami3o este resumen ver 6C. Resumen del ,van3elio. %e ha dicho Aue Ouan (1&" es el ,van3elio en miniaturaQ. ; 5 Considerar el resumen si3uiente del ,van3elio1 a Dios te ama. b Dios Auiere Aue tJ seas feliz. c 5o eres feliz porAue eres pecador. d Cristo murió para salvarte del pecado. e 2o Jnico Aue tienes Aue hacer es creer Aue Cristo murió por ti ? aceptar la salvación Aue te ofrece. f cambio de =sto Dios te dar0 su ,spíritu %anto nacer0s de nuevo ? eEperimentar0s la felicidad de Au= ahora careces. ;%on bíblicas todas estas afirmaciones> ;,s el resumen una representación adecuada del ,van3elio> ; 7 ;De Au= manera solemos los evan3=licos ser her=ticos o deshonestos en nuestra presentación del ,van3elio>
" 2eer 2ucas &61L((. ;asta Au= punto debe el principio de no se3uir a Cristo hasta haberse enfrentado con el costoQ entrar en nuestra evan3elización> ,n nuestro testimonio$ ;realmente intentamos hacer discípulosQ Kateo #1&9 con las condiciones Aue aAuí se nos imponen o buscamos decisiones baratasQ> Dar ilustraciones de tu respuesta. 9 Mo dudo Aue un alto porcentae de cre?entesQ de las i3lesias evan3=licas de ,spa-a realmente ha?an nacido de nuevo. %ólo han dado su asentimiento intelectual ? Auiz0s emocional$ a una versión devaluada del ,van3elio Aue no les ha eEi3ido nin3una transformación de vida ? ahora$ en vez de caminar en el ,spíritu %anto$ su espiritualidad se limita a los cultos del domin3o$ cuando se pudren como cad0veres en los bancos de sus i3lesiasQ. ; : %e3Jn Kateo #1&#L'$ ;Au= doctrinas deben incluirse en la predicación del ,van3elio ? la formación de discípulos> Para efectuar una evan3elización realista$ ;basta con saber un resumen de al3unas doctrinas seleccionadas> ;hasta Au= punto es Jtil tal resumen> ;en Au= sentidos es peli3roso> ; Pablo dice Aue sin la le? =l no habría lle3ado al conocimiento del pecado Romanos 818. ;Debemos nosotros predicar la le? antes de predicar la 3racia> ; < Kuchas veces en su evan3elización personal Oesucristo se-aló directa o implícitamente al3Jn pecado concreto en la vida del individuo Ouan 61&# 2ucas $ etc.. ;5os toca a nosotros hacer lo mismo> ;Basta con Aue una persona se reconozca pecadorQ en t=rminos 3enerales> Da eemplos de tu propia eEperiencia evan3elística. 2! ;Cómo eEplicar Aue en al3unas ocasiones los apóstoles parecen subra?ar m0s la usticia ? las eEi3encias de Dios por eemplo en el sermón de Pedro en el pórtico de %alomón echos (1&L&" o el de Pablo en tenas echos &81L(& ? en otras su amor por eemplo en las conversaciones entre Felipe ? el ,unuco$ echos 81('L($ o entre Pedro ? Cornelio$ echos &'1(6L6(> ,n otras palabras ;cómo eEplicar Aue a veces se-alan lo Aue Dios e%i&e al hombre ? en otras ocasiones lo Aue Dios ha hecho por el hombre> 22 ; ;De Au= manera deberíamos llamar la atención a la ira de Dios$ adem0s de su amor> ;,s necesario hablar de ella> ;Por Au=>
2 2eer Ouan &"1# Romanos &1&"L&#. ;Por Au= hemos deado de mencionar el uicio ? el infierno en nuestra evan3elización> ;%on estas doctrinas realmente necesarias para una evan3elización competente> 25 Kuchas personas piensan Aue no importan mucho los =nfasis doctrinales Aue se dan en la evan3elización siempre Aue el o?ente lle3ue a una eEperiencia real de Dios. ; ;Cu0les son las consecuencias de una evan3elización defectuosa en la vida de una persona a continuación de su conversión> 27 Considerar los si3uientes sermones ? conversaciones del libro de los echos1 1&6L 6' (1&L" 81L($ #1('L( &'1(6L6( &(1&"L6& &81L(&. a ;,n Au= circunstancias ocurrieron estos sermones> ; ;Cu0les son las etapas b0sicas de los ar3umentos ? de las doctrinas ense-adas> b ;,n Au= difieren de nuestro concepto de un sermón evan3elístico> ; ; 2" Considerar las si3uientes conversaciones Aue Cristo sostuvo con diferentes personas1 Y con el oven rico Karcos &'1&8L( Y con 5icodemo Ouan (1&L& Y con la muer samaritana Ouan 61"L6 L,Eaminar la diferencia de enfoAue evan3elístico en cada conversación. ;Cu0les son las doctrinasQ Aue Cristo recalca en cada caso> ;Por Au= no comienza con la del nuevo nacimiento en el caso de la samaritana> ;Por Au= comienza con ella en el caso de 5icodemo> L; L;,s posible a base de estas conversaciones ? otras vislumbrar una doctrina evan3elística b0sicaQ Aue nos a?ude en la evan3elización> L,s bien evidente Aue Cristo sabía$ al menos en t=rminos 3enerales$ adonde ibaQ en estas conversaciones. ;
29 %e ve en el libro de los echos Aue los apóstoles adaptaban el mensae del ,van3elio se3Jn la cultura ? los conocimientos espirituales de la 3ente a la Aue predicaban.
L;Cu0les son los ras3os distintivos de la espiritualidad de la sociedad espa-ola> e spa-ola> ;Cu0les son los malentendidos Aue se pueden dar al emplear un len3uae evan3=lico en una sociedad de orientación católica> ;Cu0les son las doctrinas Aue m0s necesitan aclararse debido a estas confusiones o Aue m0s necesitan predicarse debido al ambiente moral ? reli3ioso de la sociedad> L;Cu0les son las filosofías Aue m0s ri3en en la sociedad espa-ola especialmente en la universidad> la luz de ellas$ ;cómo necesitamos enfocar el ,van3elio>
2: Keditar1 ,n la adaptación del ,van3elio al medio ambiente$ debemos distin3uir comprensible ? la entre la modificación de la presentación del mensae para hacerlo m0s comprensible ? modificación del contenido del mensae para hacerlo m0s atractivo. atractivo. L;De Au= maneras solemos devaluar el ,van3elio ,van3e lio al adaptarlo para nuestras circunstancias sociales> 2; 2eer & Corintios 91&9L. ;Cómo podemos & adaptarnos a nosotros mismos$ ? a nuestra presentación del ,van3elio$ sin contemporizar nuestro testimonio ni cambiar la esencia de nuestro mensae>
' 2a evan3elización ? el testimonio !" A. HLO UE CRISO A ECO POR MQ O LO UE CRISO EXIGE A ODOS LOS OMBRESKQ %in lu3ar a dudas en nuestra presentación del ,van3elio recurriremos con frecuencia a nuestra propia eEperiencia de Dios$ con el fin de persuadir a nuestros o?entes acerca de la realidad eEistencial de lo Aue estamos proclamando. ,spont0neamente les contaremos lo Aue Cristo ha hecho por míQ$ porAue así daremos una dimensión m0s real a nuestro mensae$ ? evitaremos la impresión de Aue sea pura teoría. ,sta clase de testimonio subetivo es le3ítima ? bíblica. Consideremos la defensa de Pablo ante F=liE$ Festo ? 3ripa$ o lo Aue OesJs dio al endemoniado 3adareno despu=s de su curación1 @ete a tu casa ? cu=ntales cu0n 3randes cosas el %e-or ha hechoconti&o hecho conti&o ? ? cómo ha tenido misericordia de tiQ tiQ Karcos 1&9. ,l testimonio personal tiene un lu3ar importante dentro de nuestra evan3elización. Pero por otra parte$ no debemos confundirnos ? pensar Aue hemos cumplido con nuestro cometido al contar nuestra eEperiencia subetiva. ,l mandato de Cristo es el de predicar el evan3elioQ Karcos &"1& de ense-arles Aue 3uarden todas las cosas Aue os he mandadoQ Kateo #1'$ de ser testi3os de 'l de 'l echos echos &1# no sólo de una eEperiencia subetiva personal. ,s importante Aue nos demos cuenta de esta distinción porAue en nuestra 3eneración$ Aue se preocupa m0s por la sinceridad ? la tolerancia Aue por la verdad$ la 3ente estar0 dispuesta a aceptar nuestro testimonio subetivo pero tender0 a rechazar la proclamación del ,van3elio. ,l testimonio en sí$ sólo describe una eEperiencia Aue los o?entes pueden$ o no$ desear imitar dea el asunto como opcional. ,n cambio la proclamación del ,van3elio$ en e%i&e una respuesta ante pretensiones tan ineAuívocas$ el hombre tiene el sentido bíblico$ e%i&e una Aue lle3ar a una decisión. ,l mundo aceptar0 nuestro testimonio porAue testimonio porAue es subetivo ? por lo tanto relativo$ ? porAue lleva su propia autoridad de testi3o ocular$ pero no aceptar0 tan f0cil mente el Evan&elio porAue Evan&elio porAue es obetivo ? eEi3ente ? nos pre3untar0 con Au= autoridad lo proclamamos. 2o Aueramos o no$ el %e-or %e-o r no nos ha llamado sólo para dar un testimonio subetivo$ aunAue esto es importante$ sino para declarar unos hechos obetivos. 5o evan3elizamos porAue nos 3uste o porAue ten3amos el derecho personal de hacerlo$ sino porAue Oesucristo es el %e-or Aue tiene toda autoridad ? nos manda evan3elizar$ aun si nos espera la persecución Kateo #1&#L' &'1&"L. rrepentíos ? convertíosQ es el mandato de Pedro a las multitudes echos (1&9 despu=s de haber proclamado los hechos de la vida de Cristo$ difícilmente habría podido decirlo si se hubiera limitado a describir sus propias eEperiencias subetivas. 5os 3usta Auedar bien con nuestros compa-eros. Por lo tanto$ f0cilmente caeremos en la trampa de limitarnos a hablar de nuestro testimonio personal en vez de lo Aue Dios les eEi3e a ellos. ellos. Pero debemos comprender Aue la evan3elización adecuada inclu?e ambos aspectos. ,l testimonio personal$ pues$ es subetivo$ la declaración de lo Aue Dios ha hecho en míQ. 2a evan3elización cristiana va m0s all0 del testimonioQ para proclamar la verdad
obetiva acerca de Dios ? lo Aue Sl eEi3e del hombre. ,l testimonioQ declara Aue interesante ? soluciona nuestros problemas el ,van3elio proclama Aue Oesucristo es interesante ? Oesucristo es el Señor ? ? eEi3e nuestro arrepentimiento ? nuestro reconocimiento de su se-orío echos 1(" (1&($ &9 &'1("$ 6 &81('L(&. ablemos por lo tanto de nuestro testimonio$ pero utilic=moslo en el conteEto de la presentación del ,van3elio en toda su amplitud.
!" B. HESIMONIO DE VIDA O ESIMONIO DE PALABRAK PALABRAK ,n realidad es tan absurdo plantear la cuestión1 ;es m0s importante el testimonio de vida o el de palabra>$ como pre3untar1 ;cu0l es el ala m0s indispensable de un avión> De la misma manera Aue un avión no vuela sin las dos alas$ dos alas$ la evan3elización no es eficaz si la vida ? la palabra del cre?ente no se complementan. +na vida eemplar puede causar admiración$ pero sin el testimonio verbal no lleva a nadie a Cristo. ,n cambio un testimonio verbal es inJtil e incluso contraproducente si est0 contra dicho por una vida inconsecuente. ,l hecho de plantearnos esta pre3unta en sí es evidencia de lo retorcidos Aue hemos lle3ado a ser en nuestro concepto de la evan3elización. %on pocos los mandatos específicos a la evan3elización en el 5uevo *estamento precisamente *estamento precisamente porAue porAue el testimonio verbal se concebía como una eEtensión normal del testimonio vivido$ un aspecto totalmente natural de la vida cristiana. ,n vez de hacer evan3elizaciónQ como una actividad especialQ los primeros cristianos comprendían Aue toda su vivencia su vivencia en la sociedad era un acto de testimonio al menos en potencia ? cada conversación una oportunidad para testificar. 5o tenían Aue or3anizar reuniones evan3elísticas especia les$ porAue su vida entera$ a lo lar3o del día ? todos los días$ era un testimonio elocuente de su fe. 2a calidad de vida de los cre?entes tenía Aue ser tan distinta de la de los dem0s Aue constantemente provocaría pre3untas acerca del ,van3elio & Pedro P edro (1&6L&" Colosenses 16L. Como consecuencia vemos en el 5uevo *estamento Aue siempre ha? una relación estrecha entre el testimonio hablado ? la conducta Karcos 1&(L&" Filipenses 1&6L&" Colosenses 61L" & *imoteo 1&L6 *ito 1&L&6 & Pedro 1&L& (1&6L&" etc.. etc. . 5osotros en cambio hemos hecho una especie de divorcio entre ambos$ de forma Aue se3Jn nuestra mentalidad la evan3elizaciónQ casi se reduce a una serie de actividades especiales Aue nada tienen Aue ver con la vida normal cotidiana. ,n realidad este divorcio es consecuencia de otro divorcio ma?or Aue hemos hecho entre la vida espiritualQ ? la vida secularQ. ,ste se3undo divorcio nos lleva no sólo a ser poco consecuentes con nuestra fe en la vida secularQ sino tambi=n a no pensar pens ar cristianamenteQ sobre los temas Aue allí se nos plantean. 5i pensamos con un criterio cristiano acerca de los estudios$ la política$ situaciones sociales$ el cine$ los deportes$ la vida familiar$ etc.$ ni vivimos$ por supuesto$ conforme a las conclusiones Aue habríamos sacado si nos hubi=semos dedicado a pensar. Como consecuencia no se ve Aue seamos distintos de los dem0s ni en nuestra vivencia ni en nuestros criterios. ,n cambio$ si nuestros criterios fueran realmente cristianos ? diferentesQ$ ?a tendríamos un punto de partida para conversaciones espont0neas acerca del %e-or. 5o siendo así$ tenemos Aue recurrir a formas artificiales de introducir nuestras tem0ticas evan3elísticas. Itro factor Aue nos complica bastante la cuestión de nuestro testimonio es la falta de contacto normal con no cristianos. ,n parte esto se debe a la clase de sociedad en la Aue vivimos$ pero en parte tambi=n a nuestra propia mentalidad de 3hetto. 5os resulta m0s
cómodo Aue nuestra vida 3ire alrededor de una serie de amistades cre?entes ? actividades eclesi0sticas. Pero una evan3elización eficaz sólo es posible si realmente vivimos en el mundoQ. Ouan &81&L&" indica Aue no debemos vivir apartados de los no cristianos. Para muchos de nosotros un problema fundamental de la evan3elización es Aue no tenemos ami3os Aue no sean cristianos. Como consecuencia nos sentimos incómodos entre los inconversos ? torpes en nuestro trato con ellos. veces nuestro aislamiento se debe a una comprensión eAuivocada de lo Aue es la separación del mundoQ. Debemos separarnos del pecado$ pero no del pecador & Corintios 19L&' &'1(L(. OesJs se le conocía como ami3o de los publicanos ? pecadores 2ucas 1('$ 81(6 &1. 5o ha? peli3ros insuperables en esta clase de contactos$ siempre Aue va?amos prote3idos por una comunión aut=ntica con Dios ? con otros cre?entes. ,n cambio ha? peli3ros 3ravísimos si nos abri3amos en un proteccionismo eEa3erado Aue nos aparte de los no7cristianos1 deshonramos a Dios$ porAue una fe tan fr03il Aue no es capaz$ de enfrentarse con la realidad del contacto social es una fe dudosa ? raAuítica impedimos Aue otros reciban la vida eterna$ porAue escondemos de ellos el ,van3elio ? perdemos toda una dimensión de la vida cristiana$ porAue es en medio de la lucha implícita en el contacto social Aue la oración$ el estudio bíblico ? la comunión adAuieren para nosotros su valor. %omos llamados por Cristo a ser sal ? luz en medio de nuestra sociedad$ ? sólo habremos cumplido este cometido cuando la 3ente vea nuestras buenas obras ? oi&a nuestro mensae.
!" C. HDAR FOLLEOS O DAR PANK Sste no es el lu3ar de entrar en detalles acerca de la responsabilidad social del cristiano. %ólo podemos indicar aAuí Aue la evan3elización debe realizarse en el conteEto de una preocupación sincera por todos los aspectos de la persona evan3elizada$ por sus necesidades materiales$ psicoló3icas ? sociales adem0s de sus necesidades espirituales. Cristo$ nuestro modelo supremo en la evan3elización no sólo predicaba sermones tambi=n multiplicó los panes para dar de comer a la multitud hambrienta. 5o sólo hablaba con la 3ente de sus necesidades espirituales tambi=n les sanaba de sus enfermedades. %in embar3o$ si somos consecuentes con nuestro compromiso$ se3uramente vendr0n momentos de conflicto ? tensión en los Aue necesitamos la dirección del ,spíritu %anto para saber cómo utilizar bien nuestros recursos. abía momentos en la vida de OesJs en los Aue su ministerio de sanidad empezaba a impedirle al desarrollo de la predicación del ,van3elio ? la formación de los discípulos en estos casos tuvo Aue retirarse para poder ser fiel a su cometido. Pero por otra parte$ Cristo nunca utilizó la evan3elización como eEcusa para desatender las necesidades materiales le3ítimas de la 3ente. *anto los folletos como el pan cuestan dinero$ ? la distribución de ambos reAuiere tiempo. @endr0n momentos en los Aue ni tendremos el dinero ni el tiempo para atender adecuadamente a todas las personas en todas sus facetas$ ? entonces necesitaremos un discernimiento Aue proven3a de Dios. Pero en principio no debemos despreocuparnos por las necesidades materiales del hombre aduciendo motivos evan3elísticos$ ni debemos desatender la predicación del ,van3elio por nuestras obras de caridad. Cada una de estas dos responsabilidades debe realizarse en el 0mbito de la otra.
' Guía de ,studio
2 2eer 2ucas #1(9 ? Kateo #1&#L'. ;Cu0l es la diferencia entre estas dos comisionesQ> ;Cu0l de ellas hemos recibido nosotros> %e3Jn teEtos como & Ouan &1&$ ( Pedro &1&" ;cu0l es la importancia del testimonio personal> 5 2eer Filipenses &18 Colosenses 61L"$ & Pedro (1&L&". ; 7 ;De Au= manera encontramos en el eemplo de Cristo una orientación para mantener el eAuilibrio entre la evan3elización ? la preocupación por las necesidades materiales del hombre> Buscar citas de echos ? de las epístolas Aue ilustren el mismo eAuilibrio. " %í es cierto Aue la salvación tiene Aue ver con la restauración del hombre totalQ del hombre en todas sus dimensiones1 físicas$ emocionales$ psicoló3icas$ materiales$ sociales adem0s de espirituales$ evaluar el =Eito ? el fracaso de la i3lesia en la actualidad en cuanto a su proclamación de la salvación de Cristo.
'" 2a evan3elización comunitaria !9 A. EL IMPACO DEL ESIMONIO COMUNIARIO 2o Aue convence al incr=dulo de la autenticidad de nuestra fe es la transformación de nuestra vida por la obra del ,spíritu %anto. %ólo ha? un ar3umento Aue sea m0s contundente1 la transformación de todo un &rupo de personas. +na comunidad caracterizada por la santidad$ el amor ? la unidad tal como deben ser las i3lesias cristianas se3Jn Romanos &19L&( & Corintios &(16L8 ,fesios 61L( Colosenses (1&L&8$ etc.$ es una evidencia abrumadora de la intervención sobrenatural$ una especie de mila3ro moralQ. @emos en el libro de los echos la tremenda fuerza de atracción de esta clase de comunidad leer en su conteEto echos 16(L68 61(L( 1&L &6. OesJs lle3ó a decir Aue el mundo creería Aue Sl es Dios ? nosotros sus discípulos$ cuando viera una manifestación clara del amor ? de la unidad entre los cristianos Ouan &(1(6L( &81'L(. ,sta unidad presupone una eEperiencia en comJn la morada en cada uno de ellos del io ? del Padre mediante el ,spíritu %anto ? unas creencias en comJn Ouan &81'. Pero sin esta unidad vivida de una forma real ? pr0ctica$ el mundo pierde la evidencia m0s clara ? convincente de la autenticidad del ,van3elio. ,s de suma importancia$ pues$ Aue la evan3elización proceda de una comunidad cristiana Aue eEprese de una forma 3enuina el amor de Dios ? la unidad del cuerpo de Cristo. Kuchas personas$ atraídas inicialmente por esta clase de vivencia comunitaria$ se han Auedado dentro del 0mbito cristiano el tiempo suficiente como para lle3ar a conocer a Cristo. ,n cambio$ para otras la desunión Aue ven entre los cristianos es la ma?or piedra de tropiezo para Aue crean. Puesto Aue el amor comunitario es un arma tan eficaz en la evan3elización$ por supuesto el diablo har0 todo lo Aue pueda para impedir Aue se manifieste. %i el diablo no lo3ra destruir nuestra unidad ? así neutralizar nuestro testimonio$ entonces intentar0 aprovecharla para crear de ella un suced0neo de la salvación. Ke eEplico. @ivimos en una sociedad caracterizada por la soledad ? la alienación. Kuchos ha? Aue necesitan un poco de atención ? afecto. +na i3lesia unida ? cari-osa es usto lo Aue est0n buscando. Por lo tanto$ eEiste el ries3o de Aue sientan la atracción del bienestar comunitario$ se sientan aceptados ? atendidos$ ? se va?an inte3rando en la i3lesia sin haber entendido bien el ,van3elio$ sin haberse comprometido con Oesucristo ? sin haber nacido de nuevo por el ,spíritu %anto. ; ,videntemente la solución no est0 en dear de amarles. 5i tampoco podemos mostrar les la puertaQ. Pero si no hacemos al3o ? si el nJmero de tales personas en nuestras i3lesias si3ue aumentando$ su peso específico distorsionar0 las verdaderas prioridades de adoración$ edificación ? evan3elización Aue la i3lesia debe mantener. Ke parece Aue ha? una sola solución a este problema1 hablar la verdad en amor ? practicar el amor de Cristo en el 0mbito de la verdad ,fesios 61&$ & Ouan (1&# ( Ouan &L6. ,s decir$ sin dear de mostrar el amor de Cristo$ aun a la persona menos amable ? Aue parezca ofrecer menos posibilidades de conversión$ debemos decir la verdad$ tanto desde el
pJlpito como en nuestras conversaciones particulares$ con tanta firmeza$ constancia$ contundencia ? unidad de criterios$ Aue el mismo ambiente Aue atrae al nocre?ente por su amor$ le resultar0 un lu3ar incómodo en la medida en Aue =l se endurece ? se nie3a a arrepentirse ? recibir a Cristo. %in embar3o$ para Aue esto resulte eficaz debe haber una aut=ntica unidad en las convicciones de los cre?entes. %ólo hace falta Aue un peAue-o 3rupo dee de solidarizarse con la naturaleza eEi3ente del mensae evan3=lico$ como para estropear la solución. 5uevamente$ pues$ lo Aue cuenta en la evan3elización es nuestra unidad ? comunión.
!9 B. LA EVANGELIZACIÓN COMO LABOR DE EUIPO ,n su sabiduría$ Dios nos ha creado a todos de manera Aue no seamos autosuficientes. 5o nos bastamos a nosotros mismos. Dependemos de Sl$ en primer lu3ar. *ambi=n dependemos de otros seres humanos. ,sto es cierto en la sociedad ? en la familia1 la comida$ la ropa$ el transporte$ la diversión$ la ener3ía$ las necesidades m0s b0sicas para la vida material$ ? m0s aJn nuestras necesidades sociales ? emocionales$ nos vienen suplidas por la vida comunitaria$ por las relaciones con otros. 5o podemos vivir sin ellas. 2os mismo es cierto de la i3lesia. 2a 3ran ilustración bíblica para describir el funcionamiento de la i3lesia es la del cuerpo. *odos dependemos de una misma cabeza. Pero todos dependemos tambi=n los unos de los otros. ,l miembro aparentemente m0s insi3nificante es de una importancia vital en el cuerpo. ,ste se Aueda coo$ o manco$ o sencillamente incompleto ? herido$ sin =l. *ambi=n es cierto en nuestro testimonio. 5in3Jn cre?ente tiene todos los dones necesarios para una evan3elización completa ? eficaz. 5in3uno tiene las respuestas a todas las pre3untas Aue los no7cre?entes puedan hacer nos. 5in3uno sabe con3eniar con todo el mundo. 5in3uno tiene la sensibilidad ? discernimiento para descubrir las necesidades de todos. 5in3uno manifiesta la habilidad de eEpresarse con acierto en todos los estamentos ? ambientes de la sociedad$ ante todas las variantes de temperamento ? personalidad$ en respuesta a toda clase de dudas$ pre3untas ? situación. ,n cambio$ si aunamos nuestros esfuerzos ? empezamos a colaborar con nuestros hermanos en la evan3elización$ descubriremos diversas facetas hermosas de la complementariedad del cuerpo de Cristo1 ramos untos
Mo te eEplico las situaciones de las personas con las Aue deseo compartir el ,van3elio tJ i3ual. 2ue3o tJ me das tus conseos me su3ieres teEtos bíblicos Aue se diri3en a la situación de mis ami3os ?o i3ual. ,ntonces nos ponemos a interceder untos1 oramos por nuestros ami3os oramos el uno por el otro reclamamos untos las promesas de la Palabra de Dios nos comprometemos a se3uir orando el uno por el otro. Evangeli,amos untos
lo meor ?o so? una persona Aue no me cuesta relacionarme con la 3ente$ entablar conversaciones$ hablar del ,van3elio pero lle3o a un punto en la conversación Aue la 3ente ?a no Auiere escucharme ? no s= por Au=$ o descubro Aue no ten3o respuestas adecuadas para muchas de sus pre3untas. ,n cambio tJ eres tímido$ no te atreves a iniciar una conversación con nadie. %in embar3o sabes escuchar a la 3ente$ entenderla$ ver m0s all0 de
la fachada de lo Aue pretenden ser para descubrir sus problemas ? pecados. *ienes el discernimiento Aue a mí me falta. *rabaemos pues untos. Mo empezar= la conversación ? tJ lue3o puedes se3uir. I a lo meor has leído m0s literatura contempor0nea Aue ?o$ conoces la Palabra meor Aue ?o$ has dedicado m0s tiempo a refleEionar sobre el ,van3elio o a contestar a las obeciones Aue nuestros contempor0neos oponen a =l. ,ntonces tJ tienes respuestas allí donde ?o ten3o Aue callarme. +namos$ pues$ nuestros recursos. +no sabe cantar otro cantando hace el ridículo. uno no le importa dar folletos en la esAuina de la calle$ a otro le produce p0nico. ,n cambio =ste a lo meor daría un testimonio persuasivo en una reunión evan3elística. +no pasaría horas escribiendo direcciones o poniendo cartas en sobres$ otro se cansaría de ello despu=s de diez minutos. ,l %e-or nos ha hecho a todos diferentes. *odos hemos de evan3elizar$ pero no necesariamente de la misma manera. %eamos libres ? aut=nticos dentro de nuestro comJn servicio. 2o importante es Aue cuando des cuentas al %e-or por cómo has eercido tu responsabilidad evan3elística$ no ten3as Aue aver3onzarte. 5o evan3elices por la imposición de nadie no permitas Aue te eEian el trabao de un pie si eres una mano en el cuerpo de Cristo pero ase3Jrate Aue como mano$ est0s trabaando fielmente. M dentro de esta fidelidad$ colabora con aAuel hermano Aue es un pie. os animamos
PorAue si ca?eran$ el uno levantar0 a su compa-ero ,clesiast=s 619L&'. 2a sola presencia de otro hermano es un estímulo para nuestro testimonio. Deberíamos ser fieles sencillamente porAue el %e-or nos ve pero con demasiada facilidad nos olvidamos de su presencia. ,n cambio si otro hermano nos ve$ al menos no solemos pasar por debao de lo Aue es un comportamiento aceptable. Pero por supuesto el 0nimo Aue podemos dar a nuestros hermanos no se limita a nuestra sola presencia. Caben Lse imponenL palabras de consuelo ? eEhortación. ,scuchemos lo Aue Pablo dio a *imoteo a fin de estimularle a m0s fidelidad en la evan3elización$ ? consideremos a Auienes podemos animar nosotros1 *e aconseo Aue avives el fue3o del don de Dios Aue est0 en ti por la imposición de mis manos. PorAue no nos ha dado Dios espíritu de cobardía$ sino de poder$ de amor ? de dominio propio. Por tanto$ no te aver3Zences de dar testimonio de nuestro %e-or$ ni de mí$ preso su?o$ sino participa de las aflicciones por el evan3elio se3Jn el poder de DiosQ *imoteo &1"L#. *J$ pues$ hio mío$ esfu=rzate en la 3racia Aue es en Cristo OesJs. 2o Aue has oído de mí ante muchos testi3os$ esto encar3a a hombres fieles Aue sean idóneos para ense-ar tambi=n a otros. *J$ pues$ sufre penalidades como buen soldado de OesucristoQ *imoteo 1&L(. Procura con dili3encia presentarte a Dios aprobado$ como obrero Aue no tiene de Au= aver3onzarse$ Aue usa bien la palabra de verdadQ *imoteo 1&.
%i al3uno se limpia de estas cosas obras deshonrosas pasiones uveniles$ etc.$ ser0 instrumento para honra santificado$ Jtil al %e-or$ ? dispuesto para toda buena obraQ *imoteo 1&. ,l siervo del %e-or no debe ser contencioso$ sino amable para con todos$ apto para ense-ar$ sufrido Aue con mansedumbre corria a los Aue se oponen$ por si Auiz0 Dios les conceda Aue se arrepientan para conocer la verdad$ ? escapen del lazo del diablo$ en Aue est0n cautivos a voluntad de =lQ *imoteo 16L". *e encarezco delante de Dios ? del %e-or Oesucristo$ Aue uz3ar0 a los vivos ? a los muertos en su manifestación ? en su reino$ Aue prediAues la palabra$ Aue instes a tiempo ? fuera de tiempo redar3u?e$ reprende$ eEhorta con toda paciencia ? doctrinaQ *imoteo 61&L. Pero tJ s= sobrio en todo$ soporta las aflicciones$ haz obra de evan3elista$ cumple tu ministerioQ *imoteo 61.
!9 C. LA EVANGELIZACIÓN EL ESADO ESPIRIUAL DE LA IGLESIA Con frecuencia se ha dicho Aue la evan3elización es un buen termómetro para medir la vitalidad espiritual de una i3lesia. %i una i3lesia no evan3eliza se ha enfriado espiritualmente. ,sta es una 3ran verdad$ si bien no es toda la verdad. 43lesias ha? en las Aue el termómetro daría una lectura mu? elevada Ldemasiado elevadaL porAue en ellas la evan3elización es una especie de fiebre$ un activismo fren=tico Aue no procede de la sanidad espiritual$ sino de una confusión de la evan3elización con la espiritualidad o sencillamente de la dema3o3ia de los líderes. ,l fervor evan3elístico no siempre es evidencia de espiritualidad ? amor a Cristo$ como vemos si miramos a los *esti3os de Oehov0 o a los Kormones. Puede proceder de ciertas necesidades psicoló3icas1 de una personalidad a3resiva$ dominadora o frustrada$ de un af0n de prota3onismo$ de un espíritu de rivalidad$ etc. ,n todos estos casos$ de todas maneras Cristo es anunciado$ ? en esto nos 3ozamos Filipenses &1&#$ peroN UAue no nos den 3ato por liebreV 5o obstante$ el termómetro si3ue siendo v0lido. unAue es cierto Aue la evan3elización no necesariamente es síntoma de salud$ la falta de evan3elización siempre lo es de enfermedad. ;Pero Au= podemos hacer si una i3lesia no evan3eliza> 2o ló3ico sería Aue$ como buenos m=dicos$ busc0semos las causas de la enfermedad ? las san0semos. %in embar3o$ ho? en día en el campo de la medicina$ tanto física como espiritual$ ha? una fuerte tendencia de tratar los síntomas ? no lle3ar a las causas.
unas actividades or3anizadas sirven de revulsivo en la vida de al3unos cre?entes ? les estimulan a la bJsAueda de una vida espiritual m0s coherente debemos tener cuidado de no montar la evan3elización sobre una base humana ? de formas superficiales Aue ni lo3ran conversiones verdaderas por m0s espectaculares Aue sean los supuestos resultadosQ estadísticos ni solucionan la mediocridad del compromiso de los cre?entes. ,l ,spíritu %anto es el %e-or de la evan3elización. 2o Aue nos capacita para ella es su poder transformador. los cre?entes del primer si3lo nadie les dio clases de adiestra miento en t=cnicas evan3elísticas Ua no ser Aue Auieras llamar a Kateo &' una clase de adiestramientoV. 5o tuvieron Aue or3anizar estructuras ? actividades a fin de movilizar a los cre?entes para la evan3elización. %encilla mente cuando el espíritu fue derramado en Pentecost=s$ empezaron a comunicar el evan3elio con entusiasmo ? denuedo. Cuando una i3lesia no evan3eliza$ pues$ su primera necesidad es la de volver a someterse al ,spíritu %anto$ a la plenitud espiritual$ a una relación íntima ? aut=ntica con Cristo$ a un avivamiento. %in esto$ lo dem0s son parches. +na vez Aue el cre?ente se est0 alimentando diaria mente de la Palabra de Cristo$ Aue practica una vida coherente de santidad en el comportamiento$ confesión de pecado$ amor ? entre3a a los hermanos$ Aue crece constantemente en la 3racia de Dios ? manifiesta el fruto del espíritu$ entonces puede ser lícito dar adiestramiento siempre Aue se respete la autenticidad de cada persona ? or3anizar actividades evan3elísticas siempre Aue honren al %e-or. Como complemento de esta sección$ ver ap=ndice 1 2a evan3elización ? la renovación espiritual de la i3lesiaQ de Richard alverson.
'" Guía de ,studio 2 2eer Ouan &(1( &81&$ (. ; ;Cómo se practicaba esto en la i3lesia primitiva> 2eer echos 168. 5uestro testimonio como comunidad cristiana$ ;nos lleva a tener favor con todo el pueblo> Dar eemplos de cómo la comunión cristiana ha servido de testimonio en tu eEperiencia. 5 Discutir ? dar eemplos1 2a evan3elización$ aun cuando es la del cre?ente solitario en el cole3io$ la facultad$ la oficina$ la f0brica$ o la escalera$ siempre debe partir de la base de una comunión fraternal$ vital ? profunda. Por mucho Aue el cre?ente individual muestre un amor cristiano al nocre?ente$ =ste pronto se desen3a-ar0 si no descubre el mismo amor en la comunidad tambi=n. %i el cre?ente individual$ lleno del ,spíritu %anto ? del amor de Cristo$ no es respaldado por una comunidad i3ualmente vital$ lo m0s probable es Aue la persona convertida por el ministerio individual pronto caer0 en el mismo estanca miento Aue descubre en la comunidad. ,s por eso Aue no puede haber nin3Jn avivamiento evan3elístico$ sin una renovación del amor$ poder ? vida de la comunidad cristiana en 3eneralQ.
7 ;Por Au= crees Aue Cristo solía enviar a sus discípulos de dos en dos> ver por eemplo Karcos "18. acer una lista de ventaas Aue se dan al evan3elizar con otra persona. " 2eer Filipenses &1$ &$ &6 61&6L&" Colosenses 61 ( ,fesios "1&#L'$ etc. ;De Au= maneras ense-a Pablo a sus lectores a participarQ con =l en la evan3elización personal Aue =l realiza> ; 9 Considerar los si3uientes teEtos1 echos &1# 16"L68 61(&L(( 1&L&6 "18 #16 91(&. ; ; ;,n Au= condiciones se realizaba> ; ;Cómo eEplicar la espontaneidad Aue vemos en la evan3elización de los primeros cre?entes> : Keditar1 ,s una suposición acertada la de Aue en una con3re3ación espiritualmente robusta la evan3elización es inevitableQ Richard alverson. Considerar la relación entre la evan3elización ? la vida espiritual del cre?ente a la luz de1 & el eemplo de Cristo Kateo &61( 2ucas "1& 91($ etc.$ el eemplo de la i3lesia primitiva echos 16L68$ etc. ? ( los =nfasis de la ense-anza de las epístolas. ; Keditar1 ,l camino al vi3or evan3elístico no es nin3Jn =nfasis o pro3rama especial$ sino el arrepentimiento$ la curación ? la alimentaciónQ Richard alverson. ; ; < Richard alverson en su librito ,van3elizar ? vivirQ$ da una lista de ocho su3erencias para lo3rar una evan3elización total eAuilibrada$ espiritual ? eficaz en el conteEto de la i3lesia local. @er ap=ndice . ,valuar cada una de estas su3erencias a la luz de las ,scrituras. Compararlas con las metodolo3ías sistematizadas de evan3elización Aue suelen encontrarse en los círculos evan3=licos. 2! ,valuar la importancia de teEtos como ,fesios 61&&L& & Corintios & especialmente los versículos &&$ &# ? $ en revelarnos la estrate3ia de Dios para nuestra preparación en la evan3elización.
22 Keditar1 Toda acción nuestra es potencialmente un testimonio vivido ? toda conversación nuestra es potencialmente un testimonio hablado. Considerar esta idea a la luz de Colosenses 61L". ;Cómo deben estas consideraciones afectar nuestra manera de vivir> 2 Keditar1 Poseído por el ,spíritu %anto el cristiano se convierte en un testi3o de Cristo en todo lo que hace$ donde Auiera Aue est=$ veinticuatro horas al día$ siete días por semanaQ. ;,s realista esta opinión> Dar eemplos de tu propia eEperiencia. 25 Keditar1 ,l nivel m0s b0sico de la evan3elización es cuando el cre?ente normal da testimonio de su fe$ de una manera espont0nea ? vivida$ entre aAuellas personas Aue comparten con =l la eEperiencia comJn$ los problemas comunes ? el trabao comJn. ,s esta i3ualdad ? comunidad de eEperiencia lo Aue hace Aue el uno entre3ue su mensae en t=rminos Aue el otro puede entender$ ? hace Aue el o?ente enfoAue el tema con simpatía ? confianzaQ Roland llen. la luz de estas afirmaciones ;cómo habría de ser la evan3elización de la i3lesia local> 27 ;De Au= maneras pr0cticas podría meorarse la i3lesia o GB+ ? adaptarse a las necesidades de los inconversos1 & en sus actividades evan3elísticas en su vivencia como comunidad cristiana>
'8 2a evan3elización1 el proceso racional$ la oración ? el ,spíritu %anto !: A. EL LUGAR DEL ESPRIU SANO EN LA EVANGELIZACIÓN Puesto Aue el no7cristiano est0 muerto en el sentido espiritual$ ? por lo tanto impotente para efectuar su propia transformación$ la re3eneración sólo puede ser consecuencia de un acto sobrenatural del ,spíritu %anto. ,s por esto Aue como esfuerzo meramente humano$ la evan3elización es inJtil. ,l ,spíritu %anto mismo es el Aue testifica de Cristo Ouan &1"L8 ? por lo tanto el Aue capacita al cre?ente para Aue ha3a lo mismo echos &1#. ,l ,spíritu ilumina la mente$ revelando la verdad de Dios ? abriendo los oos de los cie3os Kateo &"1&8 & Corintios 1&6 ,fesios &1&8L&# %almos &&91&#. ,l convence a los hombres & *esalonicenses &16 Ouan &"19 de tres realidades morales1 la seriedad de su pecado contra un Dios santo ? de su rechazo de Oesucristo la posibilidad de la usticia$ puesto Aue Dios ha aceptado el sacrificio de OesJs ? la inevitabilidad del uicio$ puesto Aue %atan0s ?a es uz3ado Ouan &"1#L&'. Sl concede el arrepentimiento # la fe echos 1(& &&1&# Filipenses &19 *imoteo 1. Sl re&enera al hombre$ d0ndole una nueva vida Ouan (1L9 "1"(. Sl mora en el cre?ente Ouan &61&8 Romanos #1#L9 & Corintios "1&9$ sell0ndole para la eternidad Corintios &1 1 ,fesios &1&( 61(' ? d0ndole la se3uridad de su salvación Romanos #1& G0latas 61" & Ouan 61&(. %in embar3o$ el ,spíritu %anto no efectJa esta labor dentro del hombre de una manera místicaQ sin tener recurso a medios humanos. 5ormalmente es a trav=s de su capacitación de los cre?entes Aue Sl realiza su labor de testificar de Cristo. 2os medios principales utilizados por el ,spíritu %anto son dos1 su palabra ? su pueblo. Sstos hablan ? el ,spíritu confirma su mensae. Pero tal confirmación se hace patente cuando efectivamente es el ,spíritu %anto Auien obra a trav=s del cre?ente$ ? para Aue obre así tiene Aue hacer una labor previa en el cre?ente mismo. Para la evan3elización el ,spíritu separa al pueblo de Dios ? lo limpia Ouan &1( &81&#L&9 ,fesios 1". Sl enseña a sus siervos la verdad Ouan &"1&(. 2es &ua hacia las personas echos$ capítulos #$ 9$ &'$ &". 2es capacita para hablar Kateo &'1&9L' Karcos &(1&& 2ucas &1& echos 61(&. !onfirma su mensae Karcos &"1' echos 1( & *esalonicenses &1 ? les a#uda en sus oraciones Ouan &61&L&( &"L( Romanos #1"L8 pocalipsis #1(L6. ,n otras palabras$ el ,spíritu %anto es para nosotros en la esfera invisible eEactamente lo Aue Oesucristo era para sus discípulos en la esfera visible Ouan &61&"L&8. %i en nuestra evan3elización no somos conscientes de su presencia$ terminaremos siendo pra3m0ticos ? calculadores. Buscaremos una técnica irresistible Aue 3arantice resultadosQ. 5uestras conversaciones se ver0n como una batalla entre dos voluntades humanas. ,mplearemos armas mundanalesQ Corintios &'1(L.
!: B. EL LUGAR DE LA ORACIÓN EN LA EVANGELIZACIÓN
Puesto Aue la evan3elización$ como acabamos de ver es una labor sobrenatural$ debe ser evidente Aue la oración es una parte imprescindible de la misma. Pablo dice Aue estamos envueltos en una 3uerra espiritual Corintios &'1(L ? Aue no tenemos lucha contra san3re ? carneQ ,fesios "1&'L'. Por otra parte el no cristiano es ce&ado por %atan0s Corintios 616$ en3a-ado Ouan #166 *esalonicenses 19L& pocalipsis &19 '1&'$ esclavizado *imoteo 1" ? cautivado Colo7senses &1&(. nte esta fuerza sat0nica las t=cnicas humanas son totalmente insuficientes$ ? los m=todos mundanos reprensibles. 5uestra Jnica arma eficaz es la Palabra de Dios ? debemos manearla en un 0mbito de intercesión en todo tiempo con toda oración ? sJplica en el ,spírituQ ,fesios "1&8L&#. ,l cre?ente no debe pensar Aue el diablo le va?a a dear en paz$ sobre todo cuando evan3eliza. ,l diablo le atacar0 desde fuera ? desde dentro$ intentar0 desviarle de su propósito$ desanimarle. %i no lo3ra este propósito$ entonces empuar0 al cre?ente al otro eEtremo$ anim0ndole a Aue evan3elice$ pero con m=todos ? medios Aue atenten contra la 3loria de Dios$ la di3nidad del hombre ? el poder del ,van3elio. ar0 Aue el cre?ente se paseQ$ Aue sea indiscreto$ Aue rompa su comunión con Dios o con sus hermanos en Cristo. 4ntentar0 impedir Aue el cre?ente va?a adonde debe ir & *esalonicenses 1&#$ har0 Aue sea perse3uido$ encarcelado o incluso matado pocalipsis 1&' "19 &1&8. %i el cre?ente es llamado a evan3elizar en tales condiciones$ es evidente Aue su responsabilidad primordial debe ser la de mantener la comunión con Dios$ Auien sólo puede fortalecerle. dem0s en la evan3elización$ como en otras esferas de la vida cristiana$ Dios normalmente retiene la bendición hasta Aue su pueblo ora. 5o ten=is lo Aue dese0is$ porAue no pedísQ %antia3o 61. ,l ,spíritu de Dios no suele obrar poderosamente donde no ha? oración.
!: C. EL LUGAR DE LA MENE DEL PROCESO RACIONAL EN LA EVANGELIZACIÓN %in embar3o$ no debemos pensar Aue la oración ? el poder del ,spíritu %anto sean sustitutos de una presentación clara ? razonada del ,van3elio. ,s una artima-a m0s del diablo hacernos creer Aue el uso de la mente ? de la razón no es mu? espiritualQ$ cuando de hecho estas cosas son un re3alo de Dios$ e infravalorar lo Aue Dios ha creado siempre ha sido una t0ctica sat0nica. Debido a este en3a-o$ ha? muchos cristianos Aue dicen Aue ha? Aue evitar la discusión en la evan3elización. ,sto no es lo Aue dice la Biblia. Por supuesto ha? Aue evitar un espíritu contencioso ? meramente pol=mico$ la discusión por la discusiónQ. Pero OesJs discutía1 no evitaba el enfrentamiento ? el debate con los enemi3os del ,van3elio por eemplo Kateo &1&L6 &1&L'$ 1&L6". 2os apóstoles discutían1 Pablo confundía a los udíosN demostrando Aue OesJs era el CristoQ echos 91 disputaba con los 3rie3osQ 919 Por tres días de reposo discutió razonó con ellos$ declarando ? eEponiendo por medio de las ,scrituras eEplicando$ comprobandoNQ &81L( discutíaQ &81&8 $ &9 &91# persuadíaQ "1# &91#$ se defendíaQ "1$ etc. Pablo mismo dice Aue no debemos ser contenciosos$ sino amables ? sufridos$ desechando las cuestiones necias e insensatas *imoteo 1(L" *ito (19 pero esta ense-anza no ustifica una pereza mental en la defensa ? proclamación del ,van3elio. *ambi=n Pablo comprendía lo mismo Aue OesJs con sus discípulos Aue su actividad evan3elística fundamental era la enseñan(a$ una ense-anza Aue abarcaba todo el proceso de
3anar la atención de sus o?entes$ eEponer los hechos del ,van3elio$ eEplicar$ ilustrar$ contestar a obecciones ? mostrar las implicaciones pr0cticas de la doctrina echos && Colosenses &1# *imoteo &1&&. ,s en este conteEto$ de toda una vida dedicada a la proclamación del ,van3elio mediante la ense-anza ? la discusión$ Aue debemos entender las palabras tan controvertidas de Pablo a los corintios no fui a vosotros con eEcelencia de palabras o de sabiduría$ pues me propuse no saber entre vosotros cosa al3una sino a Oesucristo$ ? a ,ste crucificadoN ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría$ sino con demostración del ,spíritu ? de poderNQ & Corintios 1&L. ,s decir Pablo no dependa en absoluto de su propia capacidad de debate sino del ,spíritu %anto$ ni rehuía eEponer claramente la cruz de Cristo aun sabiendo Aue para muchos de sus o?entes sería locuraQ & Corintios &1&# ? Aue =l acarrea ría mucha menos oposición si se limitaba a facetas m0s aceptables para la mentalidad filosófico reli3iosa de Corinto. Como hemos dicho desde el principio de este capítulo ;nuestra dependencia necesariamente debe ser de Dios ? de su poder$ no de nuestra capacidad humana de persuadirQ$ puesto Aue uno no puede persuadirQ a un cad0ver a Aue nazca de nuevo. M tampoco debemos limitarnos a una eEposición sólo de aAuellos aspectos del ,van3elio Aue va?an de acuerdo con las filosofías e ideolo3ías de nuestros días$ sino eEponer con sencillez ? claridad aun las partes m0s chocantesQ para la mentalidad con tempor0nea. Pero esto dicho$ no podemos emplear los primeros capítulos de & Corintios para ustificar una evan3elización a3resiva$ pietista ? anti7intelectual Aue no se preocupe de dar respuestas a las pre3untas le3ítimas de nuestros o?entes. Por supuesto$ aun los meores ar3umentos no 3arantizan la salvación de nadie. +na persona puede estar completamente convencida de la verdad del ,van3elio sin estar dispuesta a entre3arse a Cristo. Pero los ar3umentos son necesarios para Auitar aAuellas barreras Aue impidan Aue la 3ente escuche ? crea el ,van3elio. CualAuier persona sincera tendr0 sus dudas ? obeciones ? debemos intentar contestarlas. Por otra parte necesitamos el discernimiento para saber cu0ndo una persona est0 amontonando pre3untas sólo para evitar el compromiso. 5o podemos mal3astar el tiempo con3raciando la arro&ancia intelectual de nadie$ pero debemos proveer lo necesario para su inte3ridad intelectualQ %tott. +na presentación claramente razonada del ,van3elio es importante$ no como un sustituto racionalista de la fe$ ni para hacer la obra Aue corresponde al ,spíritu %anto$ sino para Aue el ,spíritu %anto pueda convencer al mundo a trav=s de su mensaeQ Kont3omer?. l3unos ar3umentos en contra del ,van3elio sur3en con tanta frecuencia Aue debemos estar preparados de antemano para contestarlos1 Dios es inusto si permite el sufrimientoQ la sinceridad basta para la salvaciónQ$ etc.$ etc. ,videntemente es meor decir1 no s= la respuestaQ$ Aue dar una respuesta inadecuada$ ?a Aue no pretendemos ser eEpertos en teolo3ía pero si constantemente somos incapaces de dar respuestas a las mismas pre3untas de nuestros ami3os$ sólo les confirmamos en su incredulidad.
!: D. LA EVANGELIZACIÓN COMO GUERRA ESPIRIUAL ,n nuestra evan3elización somos llamados a participar en una 3uerra espiritual. %abemos Aue sólo Dios tiene los recursos adecuados para librar esta batalla$ ? sin embar3o la 3uerra es nuestra Sl nos la ha dado. %abemos tambi=n Aue sólo seremos eficaces en esta 3uerra si echamos mano a los recursos de Dios ? se3uimos su estrate3ia.
,n ,fesios "1&L&# vemos Aue nuestra 3uerra se diri3e en contra de los principados$ las potestades$ los 3obernadores de las tinieblas en este si3lo$ las huestes espirituales de maldad en las re3iones celestialesQ. ,stas palabras nos recuerdan Aue %atan0s nos tiende dos trampas1
2. ,n primer lu3ar$ la de caer en el error de ne3ar para efectos pr0cticos la eEistencia del diablo$ o de creer en =l solamente como una abstracción$ eAuivalente a la maldad en 3eneral. %i hacemos esto$ nuestra evan3elización$ aunAue sea inteli3ente$ llena de compasión ? eAuilibrada$ tender0 a limitarse a la persuasión humana. Por la fuerza de nuestra personalidad o nuestra entre3a entusiasta a una ideolo3íaQ cristiana podremos convencer de la verdad de nuestra ense-anza a al3unas personas. ,l error de aAuellos m=todos Aue no toman en cuenta Aue %atan0s es un ser personal ? activo es Aue pueden convencer a las personas intelectualmente pero no las liberan espiritualmente. 2a lucha de OesJs con los fariseos se caracterizaba por un debate intelectual e ideoló3ico$ pero al mismo tiempo no dudó en se-alar la esclavitud espiritual Aue suetaba toda su personalidad a un poder sobrenatural m0s 3rande1 vosotros sois de vuestro padre el diablo$ ? los deseos de vuestro padre queréis hacerQ Ouan #166. 5o sólo el intelecto de los fariseos$ sino tambi=n su voluntad ? sus emociones estaban controladas por %atan0s. ,s necesario Aue las personas deen de pertenecer a %atan0s ? Aue sean liberadas de los estra3os ? problemas causados por su dominio en todos los niveles de su vida. 2os poderes o las influencias Aue se levantan contra el conocimiento de Dios en nuestra sociedad tienen su raíz en el dominio sat0nico en el mundo & Ouan 1&9. CualAuier reli3ión$ filosofía o sistema política Aue nie3ue al Dios creador ? personal$ al Padre de nuestro %e-or Oesucristo o Aue vea la vida como un fenómeno solamente humano$ es de ori3en diabólico. . ,n se3undo lu3ar est0 el error de ver a %atan0s como un poder eterno ? omnipresente$ casi tan poderoso como Dios$ ? de dar poca importancia a las dimensiones humanas$ psicoló3icas ? socioló3icas de los problemas del hombre. veces se puede confundir la sensación de temor Aue sentimos ante lo desconocido o lo incomprendido con la obra directa de %atan0s. Debemos tener cuidado con el uso de palabras como endemoniadoQ ? posesiónQ Aue al3unos emplean siempre Aue encuentran una resistencia o comportamiento ineEplicable en las personas. %obre todo se puede hacer mucho da-o a una persona por intentar echarle fuera los demoniosQ cuando su problema$ leos de ser la posesión$ es en realidad la resistencia de su propia voluntad al ,van3elio ? los efectos del pecado por los cuales es necesario hacerle sentirse responsable. Cuando realmente eEiste la posibilidad de Aue los problemas sean de posesión diabólica$ no debemos permitir Aue nuestra emoción subetiva frente a la persona sea nuestra 3uía. Debemos actuar en comunión con la comunidad cristiana$ orando e investi3ando obetivamente los datos del pasado de la persona.
sat0nica. %i reconocemos claramente la obra del diablo en todos los hombres$ veremos Aue la posesiónQ es sólo una de sus muchas maneras de obrar. nte estas situaciones el cristiano debe luchar en dos niveles1 en primer lu3ar para comprender inteli3ente mente$ ? en relación con las ,scrituras$ las bases filosóficas ? reli3iosas de las ideolo3ías de nuestro si3lo en se3undo lu3ar para oponerse$ mediante la oración$ a %atan0s$ Aue tiene ofuscadas las mentes de nuestros contempor0neos. 2a terminolo3ía evan3=lica basada en met0foras de 3uerra huestes de la feQ$ miliciaQ$ i3lesia militanteQ$ etc. en muchas ocasiones se utiliza en nuestras i3lesias refiri=ndose a una lucha mu? humana$ ? se limita a aspectos mu? pr0cticos o subetivos como la lucha contra las tentaciones o contra el des0nimo. Pero bíblicamente esta terminolo3ía se refiere principalmente a una lucha espiritual Aue consiste en una vida de oración militante. Cuando OesJs sanó al endemoniado Karcos 91&6L9$ los discípulos se confesaron impotentes ? pre3untaron a OesJs1 ;Por Au= nosotros no pudimos echarle fuera>Q 2a respuesta de OesJs indica Aue en el caso de al3unas clases de poder espiritual$ el Jnico m=todo eficaz de evan3elizaciónQ es la oración. Cuando empezamos a orar$ muchas veces no sabemos claramente cu0l es la raíz del problema Aue estamos enfrentando. *enemos Aue pedir sabiduría porAue sentimos Aue nos hace falta %antia3o &1. 5uestra oración no debe concentrarse sólo en la bJsAueda de revelaciones directas ? personales confiamos en Aue Dios utilizar0 tambi=n a nuestros hermanos para darnos la luz Aue necesitamos. 5uestras convicciones subetivas pueden ser importantes pero deben ser controladas por la sabiduría ? la eEperiencia de otros hermanos Aue nos conocen. 5o es por accidente Aue OesJs habla de su presencia en medio de dos o tres Kateo ' ? afirma la importancia del acuerdo de dos en las cosas Aue se pidan a Dios Kateo &9. ,l 5uevo *estamento habla de una certeza Aue se puede alcanzar en el conocimiento de la voluntad de Dios Colosenses &19 & Ouan 1&6L&. sí pues$ en nuestras i3lesias ? 3rupos podemos orar por las personas con mucha convicción de Aue Dios conceder0 nuestras peticiones específicas cuando nos dedicamos a buscar su voluntad. sí pro3resivamente podemos pasar de pedir lo Aue nos 3ustaría Aue aconteciese a pedir lo Aue sabemos Aue ocurrir0. ,videntemente nuestro conocimiento siempre ser0 parcial ? no siempre conse3uiremos dear de andar a tientas. Pero con confianza pedimos a Dios Aue nos conceda el discernimiento para encontrar el 0rea real de conflicto con %atan0s ? el valor lue3o para utilizar con firmeza las armas de nuestra milicia. ,n Karcos (18 leemos Aue nin3uno puede entrar en la casa de un hombre fuerte ? saAuear sus bienes$ si antes no le ata$ ? entonces podr0 saAuear su casaQ. Oesucristo por su muerte$ ?a ha atado al hombre fuerte ver Colosenses 1&. Pero nosotros no podemos saAuear sus bienesQ hasta Aue no nos apropiemos esta victoria. ,n nuestras oraciones debemos mostrar a %atan0s Aue est0 atado$ Aue creemos sin lu3ar a dudas Aue Cristo ?a lo ha hecho. %i hacemos esto$ no puede haber nin3Jn impedimento1 ?a podemos saAuear los bienesQ. 2a pobreza de nuestras oraciones suele mostrarse en el hecho de Aue oramos a favor de personas sin considerarlas víctimas de %atan0s ? sin localizar la actividad sat0nica en sus vidas. Iramos carnalmenteQ ? las oraciones Auedan sin contestación. ,n efecto$ ne3amos la promesa de OesJs Ouan &181 %i permanec=is en mí$ ? mis palabras permanecen en vosotros pedid todo lo Aue Auer=is ? os ser0 hechoQ. ,n el concepto total de lo Aue debe ser nuestra evan3elización$ vemos$ pues$ Aue no sólo ofrecemos la oportunidad de la salvación a los hombres. *ambi=n proclamamos a los poderes espirituales Aue ha? un pueblo Aue sólo reconoce el se-orío de Dios ,fesios (1&'. Decimos a %atan0s Aue su reino est0 acabado ? sus días contados. Pero en la medida en la
Aue enfocamos nuestra evan3elización en estos t=rminos lle3aremos a comprender ? a palpar Aue estamos en medio de una aut=ntica 3uerra espiritual$ ? sentiremos la necesidad de volver vez tras vez al %e-or ? pedirle la fuerza espiritual Aue necesitamos para se3uir adelante.
'8 Guía de ,studio 2 2eer Kateo &1(8L(# &"1&# & Corintios (1L9. ; ; ; ,valuar la responsabilidad humana ? divina a la luz de este Jltimo teEto. 2eer %almo &81&. %i )ios es Auien toma la iniciativa en la evan3elización ? nosotros no somos m0s Aue colaboradoresQ con Sl$ ;Au= si3nifica esto para & nuestra metodolo3ía$ nuestra motivación$ ? ( nuestra dirección espiritual> ,valuar hasta Au= punto$ en nuestra evan3elización$ buscamos los planes de Dios ? hasta Au= punto le pedimos Aue bendi3a nuestros planes. 5 2eer Romanos #1L"$ 9L&6 G0latas 1&"$ ,fesios 61&$ &8 1&L 1&L&". %e3Jn el conteEto de cada una de estas citas$ ;Au= si3nifica andar en el ,spírituQ> 7 2eer echos 61#$ (& "1#$ &' 81 #19L(9 &'1&9L# &&1& &(1$ 6$ 9 &1# &"1"$ 9 $ &. ; ; la luz de esto$ ;Au= peli3ros ves en la evan3elización centrada en un sólo m=todoQ> " Keditar1 ,l cristiano vitalizado por el ,spíritu %anto era un testi3o$ no porAue =l decidiera serlo o se viera obli3ado a ello$ sino porAue el Divino *esti3o habitaba en =l ? obraba por medio de =l. 5o testificaba porAue tuviera Aue hacerlo sino porAue no podía dear de hacerloQ Richard alverson. 2a falta de espontaneidad en nuestro testimonio ;Au= dice acerca de la realidad del poder del ,spíritu %anto en nosotros> 9 2eer echos &1# 16($ 68 619L(&$ ((L1&$ &6$ #1". 2as se-ales sobrenaturales tuvieron un papel primordial en la evan3elización de la i3lesia primitiva. ;Por Au= no se ven en la nuestra> ;%u ausencia se debe a un cambio de estrate3ia de parte de Dios o a una falta de fe en nosotros> ;%e manifiesta realmente el poder del ,spíritu %anto en nuestra evan3elización> ;De Au= maneras>
: 2a comprensión de Aue nuestra lucha evan3elística no es contra san3re ? carne sino contra las fuerzas diabólicas de las re3iones celestes$ ;cómo debe afectar & nuestra motivación$ ? nuestros m=todos$ en la evan3elización> ,n el caso de Pablo ver ,fesios "1&9L' a la luz de "1&L&# ;cómo tiene Aue haberlos afectado> ; 2a evan3elización es la actividad$ aparentemente absurda$ de predicar a cad0veres$ como si ellos tuviesen la capacidad en sí mismos de responder ? vivificarse. ;De Au= maneras nuestros m=todos evan3elísticos ? nuestros ar3umentos demuestran Aue no hemos lle3ado a comprender la verdadera condición del hombre> < 2eer ,zeAuiel (81&L8 ,fesios 1&L( 61&8L&9 Romanos &1&#L(. ,l concepto del hombre inconverso Aue se descubre en estos teEtos ;cómo debe afectar nuestra metodolo3ía evan3elística> ,n nuestra evan3elización ;solemos tratar a nuestros o?entes como describen estos teEtos> ; la luz de estos teEtos$ ;Au= implica la convicción de pecadoQ> 2! Keditar1 ,l hombre inconverso no puede lle3ar a un concepto adecuado ni del car0cter ? el amor de Dios$ ni de su propia necesidad de la salvación$ hasta Aue lle3a a verse a sí mismo tal ? como la Biblia dice Aue =l esQ. ;Coincide esta opinión con tu propia eEperiencia> ;De Au= maneras> 22 Discutir1 5o llamamos a la 3ente a Aue cometa un suicidio intelectual$ sino a Aue ten3a fe en Cristo. M estas dos cosas no son i3uales. ,n nin3una parte de las ,scrituras se ense-a Aue la fe se opone a la razón$ aun si no se puede lle3ar a una relación con Dios meramente por razonarQ. ; 2 ;5os ense-a Kateo &'1&9L' Aue no importa para nada la preparación ? el adiestramento en la evan3elización> ;Cómo nos prepara el ,spíritu %anto para nuestra defensa del ,van3elio> ;Cómo nos prepara a trav=s de la Biblia *imoteo 1& (1&6L&8> ; 25 Discutir1 %i no podemos dar razones de nuestra fe ? si permitimos Aue las mismas pre3untas nos venzan en la conversación vez tras vez$ somos desobedientes. Por nuestra i3norancia estamos confirmando a los no cre?entes en su incredulidadQ Paul 2ittle. az una lista de los ar3umentos Aue piensas Aue m0s frecuentemente se aducen en contra del ,van3elio ? da breves respuestas bíblicas a ellos.
'# 5uestro comportamiento en la evan3elización !; A. CARACERSICAS DEL EVANGELISA 2a Palabra de Dios no nos da nin3Jn resumen del ,van3elio Aue podamos utilizar en todas las ocasiones tampoco nos eEplica Au= m=todos debemos emplear en nuestra evan3elización. M es así se3uramente porAue ha? ciertos principios espirituales Aue son m0s importantes Aue cualAuier metodolo3ía humana. Dicho de otra manera$ lo Aue preocupa a los escritores bíblicos es el evan3elista ? sus actitudes$ m0s Aue la evan3elización ? sus m=todos. %i vamos a hacer usticia al enfoAue bíblico de la evan3elización$ por lo tanto$ necesitamos considerar cu0les deben ser las actitudes o características del evan3elista. %ólo un repaso r0pido de estas cualidades en la Biblia es sumamente revelador. Keor aJn si podemos dedicar tiempo delante del %e-or a considerar nuestro propio comportamiento personal a la luz de ellas. 2a Biblia nos revela Aue debemos testificar1
2. -on denuedo echos 61&($ 9$ (& 918L9 &91# ,fesios "1&9L' Filipenses &1#. Para Pablo esto del denuedo no era sólo una teoría. abía visto el eemplo de los cristianos a los Aue había perse3uido ?$ sin duda$ esto contribu?ó a su propia conversión. ,l Aue sea posible el denuedo ? el vencimiento de nuestros sentimientos naturales de miedo se debe a Aue Dios no nos ha dado espíritu de cobardía$ sino de poder *imoteo &18. 5osotros podemos ser tímidos por naturaleza$ pero Au=l Aue mora en nosotros no lo es. . #in avergon,arnos Kateo &'1(L(( Romanos &1&" Filipenses &1' *imoteo &1#L & & Pedro 61&". Ssta es la otra cara de la moneda del denuedo. ,s interesante observar$ a base de los teEtos citados$ Aue los mismos apóstoles tuvieron Aue luchar con el problema de la ver3Zenza. 5. -on sacrificio echos '16 Corintios "1(L&' &&1(L9. ,l sacrificio es la consecuencia ló3ica del denuedo ? debemos prepararnos para =l. 5adie puede se3uir a Cristo sin llevar su cruz ? estar preparado para la crucifiEión. 5adie puede evan3elizar sin colocar sus propios intereses en el altar del servicio de Dios Romanos &1&. 7. ncansablemente con paciencia & Corintios &1# Corintios 61&$ &" Colosenses &19 *imoteo 16L" 61. ,s decir$ no debemos admitir el des0nimo. @endr0n momentos de derrota aparente$ o paulatina mente nos vencer0 el cansancio$ pero debemos esforzarnos en la 3racia de Cristo *imoteo 1& ? se3uir adelante. ". -on urgencia echos 91' Corintios 1&&> ' *imoteo 61&L. %ólo ser0 así si tomamos conciencia de nuestra responsabilidad ? damos mucha prioridad a la evan3elización Karcos "1(6L( echos "1L6 *imoteo 16. 5o sabemos si tendremos otra ocasión de comunicar el ,van3elio a nuestros o?entes$ o si ellos tendr0n oportunidad de escucharlo. 9. ustosamente con regocio %almos 6'1( &1&L&( echos 61' 16& &(1'L &"1 Romanos &1&L&" Filipenses 616L & Corintios 91&"L&8. +na vez m0s el Aue sea así o no depender0 de la autenticidad de nuestra relación íntima con el %e-or. %i la evan3elización es una eEtensión de nuestra adoración ? alabanza la realizaremos con 3ozo.
:. -on reverencia Corintios 1&6L&8. 2a evan3elización no es un pasatiempo. ,l ,van3elio es un depósito Aue hemos recibido de Dios ? Aue debemos 3uardar con nuestra vida$ reconociendo en todo momento Aue es sa3rado porAue procede de Sl & *imoteo "1' *imoteo &1&L&6 1&. %i creamos un ambiente li3ero ? frívolo en nuestra evan3elización$ hacemos Aue el ,van3elio parezca trivial. %iempre debemos darnos cuenta de la seriedad de nuestro cometido1 Dios es santo ? el rechazo del ,van3elio implica la muerte eterna. %i a veces no nos da miedo nuestra responsabilidad evan3elística$ ser0 porAue no nos hemos dado cuenta de lo Aue est0 en ue3oQ O. leEander. ;. -on sabiduría profundidad Kateo &'1&"$ echos "1&' Colo7senses &1# 61L". 5o todos somos sabios por naturaleza$ pero al menos podemos tener cuidado para no conversar frívolamente acerca del ,van3elio. Debemos pedir al %e-or Aue nos ilumine el entendimiento a fin de comprender meor el ,van3elio$ Aue nos d= la sabiduría necesaria para comunicarlo a nuestra 3eneración ,fesios &1&8L&# %antia3o &1$ ? Aue nos proporcione el discernimiento Aue necesitamos para entender bien a la persona Aue nos escucha. <. -on delicade,a cortesía Colosenses 61L"$ *esalonicenses 18L# *imoteo 16L " *ito (1& ebreos 1 & Pedro (1#L9. ,sto implica Aue debemos escuchar con paciencia ? sensibilidad a la otra persona. Debemos respetar su voluntad ? libertad. Oam0s debemos intentar imponerle nuestro mensae ni hacer violencia a su inte3ridad$ responsabilidad ? di3nidad como ser humano. 2!. -on e&actitud claridad echos 6L# G0latas &1"L9 *imoteo 1$ &. un una omisión o adición peAue-a a nuestro mensae puede hacer de =l otro evan3elioQ. Debemos reconocer Aue siempre sufriremos la tentación de suavizarQ el ,van3elio para hacerlo m0s aseAuibleQ a nuestros o?entes$ pero Aue debemos luchar contra esa tendencia. Por otra parte podemos hablar mucho ? no comunicar nada si no hablamos con claridad1 debemos evitar la er3aQ evan3=lica$ eEplicar conceptos ? palabras teoló3icas$ averi3uar hasta Au= punto nuestro o?ente ha comprendido nuestra eEplicación del mensae. ,s decir$ el contenido del ,van3elio es intocableQ pero el len3uae ? presentación Aue utilicemos debe variar se3Jn la persona con la Aue hablamos. 22. -on sinceridad honestidad Corintios 1&8 Filipenses &1&L&# & *esalonicenses 1(L". 5o debemos dar una impresión falsa de cómo es la vida cristiana con el fin de atraerQ m0s al o?ente. *ampoco es lícito tender trampas evan3elísticasQ$ como por eemplo or3anizar una reunión musical ? lue3o introducir una predicación sin haber dicho nada de antemano a los asistentes o planear una actividad socialQ fiesta$ cena$ eEcursión ? lue3o anunciar en medio de ella sin previo aviso Aue va a terminar con una charla. 2. -on humildad echos '1&9 & Corintios (1L9 &19L&' Corintios &19 Filipenses 1L#. Debemos recordar siempre Aue en cuanto a nuestra naturaleza humana$ sólo somos pecadores$ aunAue perdonados ? aceptados por Dios ? en cuanto a nuestro ministerio sólo somos instrumentos Aue Dios desea utilizar. Debemos hablar con los dem0s como si fu=ramos mendi3os Aue decimos a otros mendi3os dónde hemos encontrado panQ. esta lista podríamos a-adir muchas cualidades m0s$ como por eemplo el amor$ la compasión$ la comprensión$ el deseo de 3lorificar a Dios$ etc. Aue ?a hemos tratado al hablar de nuestra motivación ver capítulo 44.
!; B. EL EVANGELISA COMO AMIGO
a? dos clases fundamentales de evan3elización$ la Aue podríamos llamar la intensivaQ ? la eEtensivaQ. 2as dos son v0lidas ? necesarias. 2a primera es como si plant0ramos un 0rbol$ con todo el trabao Aue esto implica1 de limpiar el terreno$ cavar el ho?o$ colocar el esAuee$ re3arlo ? cuidarlo. 2a se3unda es como si esparci=ramos la semilla sin ocuparnos mucho del terreno esperando Aue al3una parte de ella produzca fruto Kateo &(. 2a primera es como pescar con ca-a ? anzuelo la se3unda es como pescar con red. 2a primera es la Aue practicaba OesJs con los doce discípulos ? en sus conversaciones particulares la se3unda es la Aue practicaba con las multitudes Aue le se3uían. Puesto Aue la primera clase de evan3elización$ aunAue ideal$ es demasiado entretenida como para poder realizarla con muchas personas a la vez$ es evidente Aue necesitamos tambi=n practicar la evan3elización eEtensivaQ como$ por eemplo$ una distribución masiva de literatura$ una serie de conferencias$ pro?ección de películas$ etcN ,stas redesQ de hecho nos sirven para ponernos en contacto con personas Aue realmente buscan a Dios ? despu=s podemos proceder a una evan3elización intensiva con ellas. un en la evan3elización eEtensiva$ por lo tanto$ uno de nuestros obetivos debe ser el de lle3ar a crear amistades con aAuellas personas Aue nos son se-aladas por el %e-or. UCu0nto m0s es así en la evan3elización intensivaQV De hecho podríamos decir Aue =sta es la evan3elización mediante la amistadQ. 5o Aueremos decir con esto Aue nuestra amistad con el no cre?ente deba ser una cosa ficticia$ una fachada Aue nos ponemos para poder 3anarleQ. ,stamos hablando de al3o mu? aut=ntico1 para el cre?ente su preocupación evan3elística$ motivada por el amor ? la compasión$ le lleva inevitablemente a una relación de amistad con las personas Aue le rodean pero por otra parte =l ver0 siempre como lo m0s importante de su amistad$ el poder llevar a su ami3o a los pies de Cristo. %i realmente estamos viviendo con el criterio de Cristo$ la evan3elización nos llevar0 a la amistad$ ? la amistad a la evan3elización. 5o podemos separar las dos. %in embar3o$ necesitamos comprender Aue la amistad en estas condiciones es costosa ? debemos pre3untarnos si estamos dispuestos a pa3ar el precio. ,sta clase de evan3elización es cuidadosa$ realista$ paciente ? personal & *esalonicenses 18L#$ dispuesta tambi=n a sufrir el desen3a-o$ porAue en la medida Aue crece nuestro afecto por la otra persona$ tambi=n crece la posibilidad de dolor si lue3o ella nos rechaza a nosotros al rechazar el ,van3elio. dem0s es una evan3elización Aue nos eEi3e una 3ran consistencia ? consecuencia en nuestra manera de vivir la vida cristiana$ ?a Aue la intimidad ? la convivencia implican Aue nuestro ami3o nos ver0 en muchas situaciones diversas ? uz3ar0 la validez del ,van3elio se3Jn nuestro comportamiento. ,videntemente =ste es un precio Aue debemos estar dispuestos a pa3ar en nuestra relación con las personas Aue vemos a menudo en el trabao$ en la universidad$ en la vecindad$ etc. ,n medio de nuestra amistad 3enuina ? desinteresada hacia ellos$ podemos comunicarles cada vez m0s acerca de Oesucristo$ se3Jn vemos Aue est0n preparados para recibirlo. 5ecesitamos el tacto ? el discernimiento de no insistir demasiado en al3unas ocasiones ? así cerrar la puerta a conversaciones posteriores. 5ecesitamos la paciencia de callarnos a veces ? escuchar atenta mente lo Aue nos dicen para así descubrir cómo van respondiendo a lo Aue han entendido del ,van3elio. 5ecesitamos el espíritu de sacrificio de pasar tiempo con ellos hacer cosas untos ? conversar sobre una 3ran variedad de temas$ no sólo sobre el ,van3elio. Pero mu? a menudo este precio Aue pa3amos resulta en una conversión aut=ntica. l3unos cristianos limitan su evan3elización a ataAues rel0mpa3oQ en lu3ares donde no son conocidos. %u evan3elización es m0s bien impersonalQ Aue personalQ$ ? en ciertos
sentidos es m0s f0cil ? menos costoso evan3elizar así. %in embar3o$ Dios ha colocado a nuestro lado$ en el trato social cotidiano$ a muchas personas por las Aue nos hace responsables. Como consecuencia nos llama a todos a Aue estemos ocupados en la evan3elización mediante la amistadQ.
'# Guía de ,studio 2 Repasar cada uno de los doce puntos del # le?endo cuidadosamente los teEtos citados ? a base de ellos1 a eEplicar con tus propias palabras lo Aue implica cada una de estas cualidades para nuestra evan3elización de ho? ? b dar eemplos de estas cualidades en casos Aue tJ conoces del libro de los echos o de la evan3elización actual. Discutir1 5o se puede evan3elizar sin amar. 5o se puede amar sin preocuparnos por el hombre en todas sus dimensiones$ no solamente por su almaQ. 2eer Kateo 166L6$ & Corintios &(. Considerar el papel Aue tiene el amor ? la amistad en la evan3elización. 5 Cristo 3anó la simpatía ? el afecto de aAuellos 3rupos Aue estaban al mar3en de la sociedad por sentarse con ellos$ comer con ellos$ convivir con ellos. 4ncluso estaba dispuesto a comprometer su reputación por amor a ellos. ;Cu0l es nuestra actitud hacia los indeseablesQ de nuestra sociedad> ;De Au= maneras pr0cticas podemos identificarnos con ellos> acer una lista de 3rupos mar3inados en nuestra sociedad ? dar su3erencias pr0cticas de cómo mostrarles un amor aut=nticamente cristiano.
'9
K=todos ? actividades evan3elísticas !< A. HUJ MJODOS DEBEN EMPLEARSE EN LA EVANGELIZACIÓNK a? muchos m=todos Aue son v0lidos en nuestra evan3elización$ muchas maneras de acercarnos al no cre?ente$ de abordar la cuestión del ,van3elio$ de enfocarlo ? resumirlo. 2o cierto es Aue no podemos evan3elizar sin m=todo$ aunAue sea un m=todo inconsciente o espont0neo. ,Eisten$ sin embar3o$ dos 3randes peli3ros en cuanto a la metodolo3ía evan3elística. 2a primera es Aue al3Jn m=todo$ por mu? interesante Aue sea$ lle3ue a ser una norma absoluta en nuestra evan3elización de forma Aue perdamos la espontaneidad$ autenticidad ? humanidad en el testimonio. 2a se3unda es Aue utilicemos un m=todo Aue deshonre el ,van3elio. 5in3Jn m=todo debe monopolizar nuestra evan3elización porAue vemos en el 5uevo *estamento Aue cada encuentro es Jnico ? necesita un enfoAue o m=todo distinto se3Jn las circunstancias ? las necesidades de las personas. 5osotros tambi=n debemos ser sensibles a las circunstancias$ la personalidad del o?ente$ los materiales a nuestra disposición$ nuestros propios dones$ capacidades ? eEperiencias$ ? sobre todo la dirección del ,spíritu %anto. +n m=todo fio ? predeterminado nos llevar0 a depender de =l$ en vez del %e-or$ ? da al no cre?ente la impresión de Aue nuestra evan3elización no procede de nosotros de una forma aut=ntica sino de una manera mec0nica. 2ue3o debemos pre3untarnos siempre si el m=todo Aue pensamos emplear est0 de acuerdo con los principios bíblicos de evan3elización ? con la doctrina del ,van3elio$ si 3lorifica a Dios$ si es apropiado para un asunto tan sumamente serio como es la vida o muerte eterna$ ? si trata con sensibilidad ? respeto al ser humano. Debemos pensar si el m=todo causa ofensa innecesaria aAuí ha? Aue distin3uir entre el m=todo ? el mensae. fin de a?udarnos en nuestra refleEión$ deberíamos recordar los si3uientes peli3ros inherentes a un uso mec0nico ? eEcesivo de determinadas metodolo3ías1 &. %i lo Aue se3uimos en nuestra evan3elización son m=todos preestablecidos corremos el ries3o de atraer$ adoctrinar ? re3imentar a los inconversos en vez de llevar les a la salvación. . %i nuestro =nfasis est0 en las metodolo3ías$ terminamos creando rivalidades entre nosotros ? otros 3rupos evan3elísticos Aue practican otro m=todo. (. 5uestras metodolo3ías pueden llevar a la formación de =lites super espiritualesQ$ or3ullosas de los resultadosQ de sus sistemas$ Aue se consideren superiores a los Aue no los emplean e incluso crean Aue ellas son las Jnicas Aue realmente evan3elizanQ. 6. 5uestras metodolo3ías pueden crear la impresión de Aue no se puede evan3elizar sin haber terminado cursos de adiestramiento en la obra personal ? clases sobre los m=todos de evan3elización. . 5uestras metodolo3ías pueden desanimar al cre?ente normal$ d0ndole la impresión de Aue la evan3elización es al3o mu? complicado$ trabao de especialistas. ". 5uestras metodolo3ías pueden lle3ar a sistematizar$ deshumanizar o institucionalizar una relación humana ? espont0nea con la 3ente. 8. 5uestras metodolo3ías pueden lle3ar a sustituir la dirección personal del ,spíritu %anto.
#. 5uestras metodolo3ías tienden a la re3imentaciónQ del cre?ente$ ne3ando su individualidad$ sus dones ? sus características particulares ? destru?endo el concepto bíblico de un cuerpo con muchos miembros ? diferentes funcionesQ.
!< B. LA DIVERSIDAD DE LAS ACIVIDADES EVANGELSICAS a? tambi=n muchas actividades evan3elísticas. Por lo tanto$ es nuestra responsabilidad delante del %e-or aplicar nuestra mente e ima3inación a las circunstancias Aue nos rodean para ver cu0les de ellas nos son m0s aptas. Por eemplo1 conversaciones personales$ encuestas$ estudios bíblicos en 3rupos peAue-os$ reuniones pJblicas con predicación$ testimonios$ sermones$ discusiones ? coloAuios$ conferencias apolo3=ticas$ comentario de libros$ películas$ teatro$ mJsica$ libros$ periódicos$ folletos$ carteles$ cursos por correspondencia$ eEcursiones$ campamentos$ radio ? televisión$ reuniones al aire libre$ etc. 5uestra selección de actividades tendr0 Aue estar determinada por nuestras circunstancias sociales ? políticas$ por los dones ? personalidad de los Aue evan3elizamos$ por las características de nuestros o?entes ? por los recursos con los Aue contamos. ,n realidad como hemos dicho desde el principio toda clase de actividad realizada por el pueblo de Dios en presencia de al3Jn no cre?ente$ es potencialmente una actividad evan3elísticaQ. ,sto Aueda confirmado por el hecho de Aue muchas personas se convierten en nuestras i3lesias$ no tanto en actos específicamente evan3elísticos como por medio del conunto de la vida de la i3lesia. +n culto de oración puede causar un impacto tan poderoso como una predicación. %in embar3o$ no debemos escondernos tras la eEcusa del testimonio 3eneral de la i3lesia$ ? olvidarnos de nuestra responsabilidad de aprovechar al m0Eimo todo el abanico de posibilidades Aue los recursos ? circunstancias de ho? nos ofrecen. Auí no podemos hacer m0s Aue mencionar al3unas de ellas. K0s adelante dedicaremos al3o m0s de espacio a tres actividades Aue han demostrado ser especialmente eficaces en el 0mbito universitario de nuestro país apartados '9 C$ '9 D ? '9 ,.
2. La /r&di)a)i0+ Ountamente con las conversaciones particulares$ la proclamación pJblica ? directa del mensae central del ,van3elio es la actividad evan3elística por eEcelenciaQ del 5uevo *estamento ver Kateo (1& 61&8$ ( &'18 "1&( Karcos &"1& 2ucas 91 echos &'16 #1( & Romanos &'1&6L& &1' & Corintios &1&$ ( & *esalonicenses 19 *imoteo 61$ etc.. ,s el m=todo Aue Cristo ? los apóstoles suscriben$ ? por lo tanto constitu?e una parte imprescindible de nuestra evan3elización. %u validez en todas las 3eneraciones viene ratificada por dos mil a-os de la historia de la 43lesia.
. C*+6&r&+)ia$ 2a eEposición serena ? eAuilibrada de un tema determinado puede resultar atra?ente ? eficaz para personas Aue am0s acudirían a escuchar una predicaciónQ.
5. M&$a$ r&d*+da$
@ariante de una conferencia$ en la cual varias personas eEploran distintos aspectos complementarios de un mismo tema.
7. D&%at&$ ,n contraste con la mesa redonda$ el debate no siempre es llevado por personas con puntos de vista complementarios$ sino a menudo conflictivos. 2a discusión es moderada por un coordinador. ctividad Jtil para atraer a personas Aue piensan$ aunAue las conclusiones no suelen ser ni claras ni contundentes.
". &$ti-*+i*$ 2a ratificación del mensae del ,van3elio por medio de la narración de la eEperiencia de los cre?entes ver capítulo $ apartado ' .
9. P&(3)u(a$, )*+)i&rt*$, t&atr* ,videntemente depende de los dones ? recursos disponibles. Ganan en la amenidad de la presentación$ pero pierden en la claridad de la eEposición del mensae. *odas estas actividades pueden estar apo?adas ? reforzadas por otras iniciativas complementarias1 la distribución de invitaciones$ la colocación de carteles$ el se3uimiento mediante cuidado personal$ 3rupos de discusión$ etc.
!< C. EL ESUDIO BBLICO EVANGELSICO ,l estudio bíblico evan3elístico se realiza mediante la discusión$ en 3rupos peAue-os$ de teEtos bíblicos$ seleccionados para hacer Aue los participantes se encuentren con la persona de Oesucristo. ,l propósito final es el de hacer Aue reciban a Oesucristo como %alvador ? %e-or. ,l propósito inmediato es el de hacer Aue consideren a Oesucristo ? den un paso en el camino hacia Sl. 4dealmente la composición del 3rupo debería ser de dos a diez personas. 5o m0s de la mitad deben ser cristianos para Aue los no cristianos no se sientan coaccionados ? no se pon3an a la defensiva. Cuando la ma?oría de los participantes son cristianos el estudio lle3a a ser artificial ? se palpa cierta presión psicoló3ica. ,l contenido del estudio ni es la apolo3=tica$ ni el compartimiento de la eEperiencia$ sino el estudio de un teEto bíblico$ normalmente de los evan3elios$ Aue ense-a Aui=n era Oesucristo$ cómo era su personalidad$ por Au= murió$ ? lo Aue si3nifica su vida ho?. Cada estudio se limita a un solo pasae para Aue se vea el comportamiento de Oesucristo durante un episodio completo. 2os no cristianos desconfían de pasaes citados fuera de su conteEto. %i empezamos a citar teEtos de otras partes de la Biblia$ no pueden se3uirnos ? se confirman en la idea de Aue la Biblia es demasiado complicada para Aue la entienda al3uien Aue no sea eEperto. Por otro lado$ si lle3an a descubrir Aue es un libro bien comprensible empezar0n a leerla por sí mismos. ,l procedimiento. +no de los cristianos orienta la discusión mediante el uso fleEible de pre3untas cuidadosamente preparadas Aue a?uden a los participantes en su recepción ? retención de los detalles del teEto ? les lleve a una comprensión de sus implicaciones. ,s
importante Aue ellos mismos descubran las verdades del teEto. ,l líder debe dar los detalles del transfondo socio7histórico del teEto pero no debe responder a las pre3untas porAue las respuestas deben proceder del mismo teEto. 2os no cre?entes pueden rechazar como opiniones evan3=licasQ lo Aue nosotros decimos$ pero se dear0n convencer m0s f0cil mente por la verdad Aue ellos mismos encuentran en la Biblia. ,s así aun cuando en principio no crean en la inspiración de la Biblia. %i al3uien dice Aue no acepta la autoridad de las ,scrituras$ podemos decirle1 ,sto no importa ven ? ve lo Aue dice. 2a Biblia conlleva su propio sello ? autenticidad. %u contenido convence. Dios les habla directamente a trav=s de su Palabra. dem0s$ la discusión permite Aue los cristianos vean$ en cada etapa$ cómo sus ami3os van respondiendo al ,van3elio$ lo Aue han entendido ? lo Aue les Aueda aJn por entender. ,s meor emplear una sola versión de la Biblia ? dar el nJmero de la p03ina en vez de la cita de capítulo ? versículo. *odos los participantes se ponen de acuerdo en no desviarse del teEto de esta manera no ha? discusiones inJtiles. ,l líder anima a los participantes para Aue ellos tambi=n ha3an pre3untas$ las cuales se discuten en el 3rupo$ siempre a la luz del teEto. %e mantiene un ambiente relaado ? abierto$ ? no demasiado reli3iosoQ. Despu=s del estudio bíblico se puede pasar a la conversación personal.
!< D. EL USO DE LA LIERAURA EN LA EVANGELIZACIÓN 2a literatura es uno de nuestros medios evan3elísticos m0s potentes. Puede lle3ar a sitios donde los cristianos mismos$ no pueden ir. ,l lector puede repasarla varias veces$ ? en los momentos Aue =l mismo eli3e. Por otro lado resulta m0s eficaz cuando es empleada untamente con la evan3elización personal. a? muchos tipos de literaturas1 Biblias$ 5uevos *estamentos$ ,van3elios$ libros$ libritos$ folletos$ hoas$ revistas ? periódicos. ctualmente podemos a-adir a esta lista otros medios de comunicación producidos en masa1 discos$ cintas cassette$ vídeos$ etc. 2os libros pueden ser vendidos1 en este caso es m0s probable Aue la 3ente los lea. Pueden ser re&alados$ pero la 3ente puede desconfiar de nuestras intenciones ? no leer los. Pueden ser prestados$ lo cual ofrece la posibilidad de conversar con la persona cuando devuelve el libro. ,s meor no vender$ ni re3alar$ ni prestar libros Aue no ha?amos leído nosotros anteriormente. +na mesa de libros puede ser interesante$ en las calles$ las plazas$ las facultades universitarias o la venta ambulante de libros en determinadas situaciones1 en la pla?a$ en cafeterías ? bares$ en visita casa por casa. +na de nuestras redesQ evan3elísticas m0s eficaces es la distribución de folletos. %in embar3o una distribución indiscriminada puede despresti3iar el ,van3elio$ puede parecer una propa3anda cualAuiera. %iempre debemos emplear tratados con un contenido de buena calidad ? nunca obli3ar a Aue la 3ente los acepte. Para los universitarios$ una hoa sacada a multicopista normalmente es m0s aceptable porAue así evitamos la impresión de representar una or3anización con 3randes intereses económicos. a? muchas posibles variaciones en torno al uso de la literatura1 %e puede hacer una promoción especial de cierto título durante una semana$ anunci0ndolo en revistas ? carteles$ estimulando inter=s en conversaciones particulares$ en mesas de libros$ o en reuniones or3anizadas para hablar de la tem0tica del libro. %e puede imprimir ? distribuir una revista evan3elística$ etc.
*otal$ Aue las posibilidades sólo Auedan limitadas por nuestra ima3inación. a? Aue recordar Aue$ sin embar3o$ casi todas las clases de evan3elización con literatura son de sembrarQ m0s Aue de se3arQ$ ? debemos preocuparnos por cómo mantener el contacto con las personas alcanzadas por la literatura. ,s importante$ por lo tanto$ Aue cada libro$ etc.$ lleve la dirección de al3una i3lesia u or3anización evan3=lica$ o un horario de estudio bíblico ? reuniones$ o la oferta de un curso por correspondencia.
!< E. ORIENACIÓN PARA EL USO DE ENCUESAS a? muchas ventaas en el uso de encuestas en nuestra evan3elización. %on un medio eEcelente de saber lo Aue los no cristianos realmente piensan$ lo cual es importante tanto en la evan3elización personal como en la planificación ? preparación de reuniones$ literatura$ etc. +na encuesta da la oportunidad de hablar con un desconocido de una forma relativamente espont0nea ? relaada. +nas pre3untas bien formuladas pueden estimularle a Aue piense m0s acerca de Cristo$ aun si no es posible o conveniente se3uir la conversación. %in embar3o debemos comprender tambi=n las limitaciones ? los peli3ros de las encuestas. ,s deshonesto usarlas sólo como eEcusa para empezar una conversación. ,s importante decir a la 3ente si la información se va a emplear en un estudio$ un artículo$ una revista$ etc. *ambi=n es deshonesto formular una lista de pre3untas totalmente desconectadas de nuestro fin evan3elístico ? lue3o a-adir pre3untas inesperadas de tipo reli3ioso al final. *ampoco es mu? acertado pre3untarle a una persona Au= es lo Aue cree si de todas formas vamos a darle una presentación estereotipada ? prefabricada del ,van3elio$ porAue así demostramos Aue en realidad no tenemos nin3Jn inter=s en sus respuestas. *ambi=n es evidente Aue en el uso de encuestas necesitamos comportarnos con mucha cortesía ? simpatía. 5o debemos detener a una persona Aue ten3a prisa$ ni interrumpir a personas Aue est=n hablando entre sí. 5unca debemos imponer el ,van3elio. Por otra parte hemos de eEplicar cu0l es el 3rupo Aue representamos ? cu0les son las finalidades de la encuesta. %i no procedemos con sinceridad$ la persona se sentir0 en3a-ada cuando lle3uemos al final. 5o tenemos derecho a hacer comentarios a las respuestas Aue nos dan. ,s meor esperar hasta Aue ten3amos una idea m0s o menos clara de la situación espiritual de la persona antes de considerar de Au= modo ? sobre Au= tema podríamos abarcar una conversación con ella al terminar la encuesta. 2a oración es indispensable en estos momentos. ,mpezaremos con al3Jn punto en el Aue el encuestado se ha mostrado perpleo o preocupado. M sólo empezaremos si la persona entrevistada ha mostrado inAuietudes o una disposición de di0lo3o Aue se presten a ello. %i la persona se muestra dispuesta a aceptarlo$ le podemos dear un ,van3elio$ o al3Jn folleto acerca de aspectos del ,van3elio Aue no ha entendido. %i la entre vista ha sido amena representa una ocasión ma3nífica para ofrecerle información sobre estudios bíblicos o reuniones a los Aue puede asistir. %i ha habido al3o de conversación personal$ conviene darle nuestro nJmero de tel=fono. %i est0 dispuesta podemos pedirle el nombre o dirección con el fin de enviarle m0s materiales$ o pre3untarle si le 3ustaría charlar m0s en otra ocasión o recibir un 5uevo *estamento o libro. Pero no debemos insistir en ello de una manera ofensiva$ en el caso de Aue la persona ha?a mostrado poco inter=s. Para al3unos modelos de encuestas$ ver p=ndice B.
'9 Guía de ,studio
2 Discutir la opinión si3uiente1 *enemos la mente dividida en casillas. ,n una est0n los ne3ocios$ en otra los estudios$ en otra el trabao$ o la familia$ o los pasatiempos$ o la literatura$ o el arte$ o la política$ o la i3lesia$ o Dios. M sólo hemos permitido Aue la mente de Cristo nos influ?a en aAuellas casillas Aue lleven la etiAueta espiritualesQ. Por no haber pensado cristianamente acerca de los ne3ocios$ no sabemos conversar cristianamente acerca de ellos$ ni de los estudios$ ni del trabao$ ni de la familia$ etcN Por lo tanto nuestro testimonio es artificial1 en vez de hablar espont0nea ? cristianamente acerca del tema Aue sea$ intentamos introducir una tem0tica espiritualQ en medio de una situación secularQ. Discutir estas tres opiniones1 1" %on tan numerosos los m=todosQ de evan3elización como los cre?entes Aue evan3elizan$ las personas evan3elizadas$ ? las circunstancias en las Aue se realiza la evan3elización. 2" ,l Jnico manual completamente fidedi3no sobre la evan3elización es el 5uevo *estamento$ pero cuanto m0s lo estudiamos menos se puede deducir una sola metodolo3ía de evan3elización personal. 3" 4mponer una sola metodolo3ía a todos los cre?entes es ne3ar la diversidad de ministerio Aue la Biblia ense-a. 5 Comparar estas dos opiniones1 & 5uestra metodolo3ía evan3elística puede ser el sustituto de la dirección del ,spíritu %anto. ,l ,spíritu %anto siempre nos lleva a al3Jn m=todo en la evan3elización. ;,st0s de acuerdo con ellas> ;Cómo se las puede reconciliar> 7 ;Cu0les son los peli3ros de una metodolo3ía demasiado sistematizada> ;Cu0les son las ventaas de una metodolo3ía bien planeada ? pro?ectada> acer listas. " 2eer Romanos &1(L6 ,fesios 618L&" & Corintios &1&L&9. %i la evan3elización es una parte inte3ral de la vida de la i3lesia local$ ;no deben re3ir en ella los mismos principios de variedad de ministerio ? don Aue ri3en en toda la vida eclesi0stica> ;Cómo ocurre esto en la pr0ctica> 9 ,Eaminar las conversaciones si3uientes1 Ouan 618L&' "1L&($ ( 91"L8 ? &'16& &&1&L8 ? &166 &(16L&8 2ucas &1&L"$ etc. ,n cada caso el punto de arranAue de la conversación es una situación de la vida real. ;Cómo lo3ra OesJs desviarQ la conversación hacia temas espirituales en cada situación> Dar eemplo de cómo tJ has lo3rado lo mismo. : ,s evidente Aue$ en el sentido m0s amplio de la palabra no se puede evan3elizar sin m=todoQ$ ? Aue cada encuentro evan3elístico admite un an0lisis metodoló3icoQ. *ambi=n es evidente Aue tiene Aue ser el ,spíritu %anto Auien nos 3uíe en la elección de nuestros m=todosQ. Pero$ dado Aue el ,spíritu %anto nos 3uía a trav=s de mentes transformadas$ no por la ne3ación de la mente$ dentro de su dirección espiritual cabe un criterio razonado$ a
base de un discernimiento eAuilibrado$ Aue nos lleva a descubrir el meor m=todo para la situación en la cual nos encontramos. %i el %e-or espera de nosotros Aue empleemos inteli3entemente tanto los dones como las oportunidades Aue Sl nos da$ ;no nos corresponde considerar delante de Sl Au= m=todos pueden aprovechar meor las oportunidades Aue nos ha dado en este momento> %i tu respuesta es síQ$ Uhazlo ahoraV
; Keditar1 Cada m=todo tiene sus ventaas ? sus desventaas. Predicar en el templo puede llevar a la con versión de multitudes pero tambi=n al encarcelamiento. +na conversación personal puede llevar a la salvación o tambi=n a una discusión vana ? pol=mica por eemplo Ouan 61'. Lacer una lista de todos los diferentes m=todos evan3elísticos Aue caben en tu situación actual. Considerar los peli3ros ? las ventaas de cada uno. Considerar la eficacia espiritual de cada cual a la luz de los factores socioló3icos de la sociedad espa-ola. ;Cu0les de estos m=todos crees conveniente emplear en tu
&' Conversión ? se3uimiento 2! A. EL LIMO PASOQ Cuando el ,van3elio es proclamado ? ense-ado en su plenitud$ al3unas personas reciben a Cristo sin nin3una necesidad de a?uda eEternaQ. ,sto se manifestar0 en ellas por sus actitudes cambiadas$ un nuevo 3ozo ? ale3ría$ un hambre por la Palabra de Dios. Debemos estar pendientes de tales reacciones ? pre3untar a la persona si efectiva mente ha recibido a Cristo. Pero otros nos pedir0n a?uda ? otros necesitar0n ser confrontados con el desafío de la entre3a ? el compromiso con Cristo. ;Cómo podemos saber Aue una persona ha lle3ado a comprender suficientemente el ,van3elio para poder dar este paso> Por escuchar lo Aue nos dice. Por hacerle pre3untas. Por pedirle Aue eEpliAue el ,van3elio con sus propias palabras. %i le vamos a prestar a?uda eficaz$ necesitamos ser conscientes de lo Aue debemos esperar encontrar en esta persona$ Aue ha entendido el ,van3elio ? Aue Auiere aceptar a Cristo1 LDebe haber un arrepentimiento 3enuino$ no sola mente unos sentimientos de culpa o de inferioridad$ ni siAuiera una confesión de pecados sin m0s. ,l arrepentimiento implica una conversión radical$ un cambio de dirección$ en el Aue la rebelión es renunciada ? la vida reenfocada en t=rminos del servicio a Dios ? del se-orío de Oesucristo. LDebe haber una fe aut=ntica. 2a fe inclu?e una creencia en los hechos acerca de Oesucristo$ aunAue en sí misma tal creencia no salva a nadie %antia3o 1&9. K0s aJn$ la fe implica la confian(a en una persona* "esucristo. *al fe se demuestra por una sumisión incondicional a Cristo$ invit0ndole a su vida como %alvador ? Re? de ella. Por lo tanto$ ha? Aue ase3urarse de Aue el interesado sabe lo Aue esto puede implicar para su vida en t=rminos pr0cticos. %i al3uien no Auiere Aue Dios le salve de sus pecados ? por lo tanto le d= el poder de vivir una nueva vida para la 3loria de Dios$ se3Jn el poder de Oesucristo$ bao la dirección del ,spíritu$ Dios no tiene nada m0s Aue decirle. l subra?ar el hecho de Aue la salvación es 3ratuita$ los cristianos a veces hemos ido demasiado leos ? damos la impresión de Aue tambi=n es incondicional. 2a salvación es absolutamente 3ratuita. 5o puede ser comprada ni merecida. Pero la salvación en sí consiste en una relación Aue implica la sumisión amorosa ? total a Dios. 2a relación de matrimonio Aue un hombre ofrece a una chica es 3ratuita. ,lla no puede compr0rsela. Pero a no ser Aue est= dispuesta a tomar sobre sí las obli3aciones ? los privile3ios implícitos en esta relación$ debe rechazarla. ,sto si3nifica Aue muchas personas no Auerr0n aceptarla$ aun cuando es 3ratuita. *ienen la libertad de ele3irla o no. Pero =sta es la Jnica relación Aue Dios nos ofrece$ la Jnica Aue conduce a la vida eterna. %omos rebeldes derrotados. Dios nos ofrece una amnistía$ pero sólo a cambio de una rendición incondicional. 2a persona interesada Auiz0 necesite considerar estas cosas durante un par de días. 2e va a costar un precio ser cristiano. Pero a la vez$ le costar0 m0s no serlo1 2ucas 91&L". 5o debe haber ni precipitación ni demora. 5otemos cómo OesJs despide a al3unas personas Aue le pre3untaban con entusiasmo acerca de la vida eterna$ pero no Auerían reconocer el coste$ mientras eerce cierta presión sobre aAuellas Aue comprendían el ,van3elio pero
vacilaban 2ucas 918L" &#$ si3uientes. ;,s le3ítimo persuadirQ a las personas a Aue reciban a Cristo> Por supuesto$ siempre que han comprendido bien el coste. Calvino dio1 no basta sólo con eEtenderles una mano cari-osaNQ. 2a Biblia dice arrebatadlosQ. ,l cristiano Aue nunca intenta persuadir a las personas no ha comprendido bien Aue si no son salvas su destino es el fue3oQ Oudas (. %i$ pues$ el interesado est0 preparado para recibir a Cristo Les decir$ si ha? evidencia de su deseo de romper con la vida anterior ? de una disposición de confianza en Cristo ? de un compromiso con Sl como %e-orL debemos pedirle Aue ore en voz alta$ con sus propias palabras$ diciendo al %e-or lo Aue est0 en su corazón. %i esto le resulta incómodo$ pid0mosle Aue lo ha3a silenciosamente. Despu=s podemos pre3untarle1 ;4nvitaste al %e-or Oesucristo a Aue entrase en tu vida> ;Crees Aue ha entrado> ; %i dice Aue no sabe orar$ oremos nosotros por =l$ para Aue pueda ver cómo hacer su petición. %ólo si no ha? otro remedio$ debemos hacer Aue repita una oración dicha por nosotros. l3unas personas prefieren estar solas cuando toman un paso tan decisivo. ,n tal caso$ ha? Aue eEplicarles de antemano cómo pueden recibir a Cristo ? pedirles Aue nos llamen despu=s de haberlo hecho. ,s importante siempre dar 3racias untos al %e-or$ pero sólo si la persona tiene una se3uridad dada por el ,spíritu de Dios de Aue Cristo ha entrado en su vida. %i una persona ha comprendido el ,van3elio pero no est0 dispuesta a aceptar a Cristo debemos avisarle de lo peli3roso Aue es dar lar3as al asunto. ,n nuestra conversación con una persona inmediata mente antes de su paso decisivo$ es meor no mezclar las met0foras ? las ideas Aue empleamos. unAue$ en su misericordia$ muchas veces lo hace. %i no ha? una se3uridad dada por Dios$ di3amos meor a la persona Aue si3a clamando al %e-or. Cristo le contestar0 cuando sepa Aue lo Aue se le pide procede sinceramente de lo m0s profundo del corazón Oeremías 91&(.
2! B. EL CUIDADO PASORAL DEL NUEVO CRISIANO 2o Aue hemos llamado el Jltimo pasoQ en el proceso de la conversión$ en realidad no es m0s Aue el primer pasoQ en la vida cristiana. 5uestra labor no ha acabado cuando la persona ha recibido a Oesucristo como %e-or ? %alvador Um0s bien acaba de empezarV
2a Biblia no hace nin3una distinción rí3ida entre nuestra actividad evan3elística en la preconversiónQ ? nuestra actividad pastoral en la postconversiónQ$ entre llevar a al3uien hacia su entre3a inicial a Cristo ? a?udarle en su crecimiento hacia la madurez cristiana. 2a responsabilidad de los padres no ha acabado cuando nace el ni-o al contrario$ aumenta de una manera abrumadora. sí ocurre cuando el %e-or nos ha utilizado como comadronasQ en el nacimiento de un hio su?o. hora tenemos una responsabilidad ineludible. Para empezar debemos intentar ase3urar bien la autenticidad de la re3eneración. +na eEperiencia inicial puede parecer aut=ntica pero Auiz0 no sea en realidad el nuevo nacimiento. veces el nuevo nacimiento real ocurre durante la etapa de crecimientoQ inicial a continuación del nuevo nacimiento aparente. unAue la re3eneración es un acto instant0neo desde el punto de vista de Dios$ desde una perspectiva humana la conversión puede consistir en una serie de etapas. 2a Biblia habla de los nuevos cre?entes$ pues$ en t=rminos de reci=n nacidosQ & Pedro 1 ? dice Aue necesitan a padres espirituales Aue les a?uden en su crecimiento espiritual & *esalonicenses 18L9. l3unos ni-os nacen sanos ? fuertes$ otros necesitan un cuidado especial. Cuando Pablo mismo no podía atender con suficiente cuidado a los nuevos en la fe$ solía escribirles cartas ?$ en otros casos$ enviar a uno de sus a?udantes & *esalonicenses (1&L# Filipenses 1&9L('. ,n echos '1&8L(" vemos Aue Pablo se despidió de los cre?entes de ,feso sólo cuando hubieron crecido lo suficiente como para Aue al3unos de ellos ?a pudiesen asumir responsabilidad de líderes. Sl destaca como al3o imprescindible el haber aprendido a vivir personalmente por la Palabra de Dios versículos '$ 8 ? (. a? cosas Aue el reci=n nacido necesita saber inmediatamente. l3unas de ellas son las Aue aparecen en el p=ndice C. llí las referencias bíblicas son mu? eEtensas para Aue cada cual escoa aAuellas Aue le parezcan m0s claras e interesantes. Podemos compartirlas con =l. Con viene Aue =l conozca de inmediato dos o tres teEtos sobre1 la oración$ el estudio bíblico$ la confesión de los pecados$ la tentación$ la obediencia$ la comunión con otros cristianos. Debemos a?udarle a comenzar estudiando al3Jn libro de la Biblia$ Auiz0 el ,van3elio de Ouan. Recordemos tambi=n Aue la ma?or parte de las cartas del 5uevo *estamento fueron diri3idas a nuevos cristianos. Podemos decirle Aue apunte pre3untas en un cuaderno al hacer su lectura ? despu=s discutirlas con =l. *ambi=n debemos ense-arle el si3nificado del bautismo. l principio$ si es posible$ deberíamos concretar una cita diaria con =l para hablar de sus problemas$ ense-arle los caminos del %e-or ? orar untos. Despu=s$ ;hasta dónde si3ue nuestra responsabilidad> asta Aue le ha?amos ense-ado todo lo Aue el %e-or nos ha ense-ado a nosotros Kateo #1&#L'. asta Aue =l sea capaz de 3anar ? aconsear a otros una evidencia se3ura de la madurez espiritual. Debemos llevarle con nosotros en nuestra evan3elización ? otras actividades$ para Aue aprenda a trav=s de nuestro eemplo$ no sólo por nuestras palabras. Debemos darle una atención personal mu? cuidadosa$ porAue los discípulos son obra de artesanía individual$ no de producción en masa. ,s importante Aue en cuanto lle3ue a ser cristiano$ se inte3re en una comunidad cristiana$ pero en muchos casos habremos de a?udarles a acostumbrarse a la vida de una i3lesia local. %i todo esto se realiza$ cada nuevo cristiano lle3ar0 a ser a su vez un padreQ espiritual. Sste es el plan Aue Dios tiene para la evan3elización. @er las cuatro 3eneracionesQ de *imoteo 1. De esta manera la eEpansión ser0 3eom=trica. unAue una i3lesia crezca m0s lento al principio$ a fin de cuentas crecer0 m0s r0pido ? con una base mucho m0s firme. +n Jltimo punto1 Uel tel=fono puede ser mu? Jtil en esta etapa de nuestro cuidado del nuevo cre?enteV
&' Guía de ,studio 2 Kuchas personas no encuentran dificultad en hablar con sus ami3os acerca del %e-or$ pero en cambio les resulta difícil lle3ar m0s all0 de una discusión de ar3umentos. acer una lista de su3erencias1 a ;Cómo saber si una persona ha lle3ado al punto de estar dispuesta a entre3arse a Cristo o al menos a enfrentarse con el desafío de la entre3a> b ,tapas o su3erencias pr0cticas Aue se pueden se3uir para a?udar a aAuella persona a hacer esa entre3a.
;Cómo se puede distin3uir entre un desafío espiritual Aue lleve a la conversión aut=ntica ? una presión psicoló3ica Aue lleve a una decisión falsa o superficial> 5 Dar eemplos de cómo tJ has a?udado a otras personas a dar el Jltimo pasoQ ? considerar lecciones Aue se podrían aprender a base de tus eEperiencias. 7 Despu=s de su conversión$ ;cu0les son las cosas b0sicas Aue necesita saber ? practicar el nuevo cre?ente> acer una lista ? dar lecturas bíblicas para cada punto. " ; ;De Au= maneras pr0cticas pueden a?udarle en su crecimiento espiritual> acer otra lista de recomendaciones pr0cticas. 9 ;Puede una persona convertirse a Cristo sin identificarse con el pueblo de Dios> ;Puede una persona convertirse a Cristo ? no lle3ar a ser miembro de una i3lesia evan3=lica> : acer una lista de las dificultades Aue encuentra el espa-ol típicoQ Aue acaba de convertirse ? Auiere inte3rarse en una i3lesia evan3=lica. ;Cu0les de estas dificulta des se deben a principios espirituales inmutables$ frente a los cuales el nuevo convertido tendr0 Aue perder sus propios preucios> ;Cu0les se deben a los preuicios ? las tradiciones eEtra7 bíblicas de la comunidad evan3=lica>
,pílo3o La &va+1&(i4a)i0+' u+ a/r&+di4a8& Oesucristo ha prometido ense-arnos a evan3elizar Kateo 61&9. 2a Jnica precondición es la de se3uirle. 2lamó a sus discípulos para Aue estuviesen con =lQ Karcos (1&6 ? despu=s les envió a testificar. 2a evan3elización$ como la natación$ se aprende al practicarla. Dios nos capacita para el testimonio mientras testificamos$ no antes. ,l cristiano am0s debe pensar Aue no ha de evan3elizar hasta haber cursado clases de adiestramento$ aun cuando =stas puedan serle Jtiles. ,n cierto sentido no ha? meores evan3elistas Aue los cristianos reci=n nacidosQ porAue testifican con total naturalidad ? entusiasmo. 2o Aue es fundamental es una relación vital de adoración con Cristo ? una buena comprensión del ,van3elio. %i eEiste esta relación nuestro amor hacia el %e-or rebosa ? compartimos nuestra fe espont0neamente con nuestros ami3os. @encemos el temor. 5o dependemos meramente de t=cnicas humanas. veces lo Aue necesitamos m0s Aue un curso de adiestramento es la valentía para lanzarnosQ. 5ecesitamos vencer nuestra timidez. Kois=s era reacio ? cobarde en el momento de tomar la palabra Dios le dio1 Mo estar= con tu bocaQ SEodo 61&. 4saías se sentía indi3no Dios le limpió 4saías "1&L#. 5o es necesario Aue seamos perfectos$ sino perdonados$ para evan3elizar. Oeremías se creía demasiado inmaduro$ Dios le ensenó Aue Sl mismo se encar3aría de la deficiencia de su siervo Oeremías &16L&'. *imoteo era tímido por naturaleza Pablo le ensena Aue el temor no procede de Dios sino del enemi3o *imoteo &18L#. %in embar3o$ una vez dicho todo esto$ podemos reconocer la utilidad de un curso de adiestramiento. %ólo Aue =ste debe tomar en cuenta el hecho de Aue Dios Auiere eEpresar %u car0cter ? %u mensae a trav=s de nuestras diferentes personalidades. 5in3Jn m=todo Aue disminu?a el car0cter Jnico de cada testi3o cristiano puede tenerse por bueno. 2a formación del cre?ente$ pues$ no debe radicar en t=cnicas estereotipadas sino en principios bíblicos ver p=ndice D. *ambi=n ha? libros mu? buenos sobre la evan3elización Aue nos pueden ser de 3ran a?uda. Pero sin duda la meor manera de aprender a evan3elizar es acompa-ando a al3Jn cre?ente maduro$ ferviente ? eEperimentado en su evan3elización. ,n este sentido el estudio bíblico evan3elístico en 3rupos peAue-os es idóneo para el aprendizae. ,l principiante se encuentra enfrentado con las pre3untas ? los ar3umentos Aue los no L cristianos planean. Descubre cómo los líderes$ a la luz de la Palabra de Dios$ contestan. 5o se siente amenazado. l salir del estudio$ con su ami3o no7cre?ente$ si3ue conversando espont0neamente de las cosas de Dios. UMa ha comenzado a evan3elizar casi sin darse cuentaV ,n la evan3elización todos somos aprendices. 5o importa la eEperiencia ?a acumulada1 siempre podemos volver a los ,van3elios ? descubrir nuevas maravillas en la manera en la Aue Oesucristo atendía a la 3ente ? comunicaba las Buenas 5uevas siempre podemos encontrar en las ,pístolas nuevos principios Aue nos orienten$ nuevas eEhortaciones Aue nos estimulenN 5unca es demasiado tarde para reemprender nuestra obli3ación evan3elística. l3unos de nosotros$ aver3onzados Auiz0s por la mediocridad de nuestro testimonio$ pensamos Aue en la evan3elización no valemos nada L? es claro Aue el Aue hace todo el trabaoQ es el
,spíritu %anto$ ?a Aue es Sl Auien ense-a$ redar3u?e$ convence de pecado$ ? en este sentido es cierto Aue nin3uno de nosotros vale nadaQ para convertir a nadie. Pero estamos hablando de evan3elizar$ es decir$ comunicar la buena noticia de Aue Dios nos ama ? ha obrado una salvación por medio del %e-or Oesucristo para nosotros. M para esto$ todos valemos ? no nos sirve el obetar Aue este es un trabao para los óvenes o para los Aue tienen un don especial. %upon3o Aue el diablo Auiere abrumarnos con sentimientos de nuestra propia debilidad$ indi3nidad$ timidez o torpeza. 5os Auiere atar con nuestros miedos ? compleos. Desea neutralizarnos con el pecado o distraernos con otras responsabilidades de la vida a fin de Aue no cumplamos nuestro cometido evan3elístico. Desearía sembrar p0nico entre nosotros por la inmensidad de nuestra tarea.
p=ndice La &va+1&(i4a)i0+ # (a r&+*va)i0+ &$/iritua( &. Cada cristiano debe lle3ar a comprender Aue la obra del ministerio pertenece a todos los cristianos. 5o est0 reservada a los relativamente pocos profesionales peculiarmente eAuipados e instruídos para evan3elizar$ ni puede ser dele3ada en un 3rupo de semi7 profesionales Aue han recibido una adoctrinación especial en t=cnicas de evan3elización. 2a vitalización del ,spíritu %anto capa cita al cristiano para testificar$ ? Oesucristo lo ha prometido a todo cre?ente. ,n realidad$ ha? un solo ,van3elista$ un solo Kinisterio$ un solo Predicador$ un solo *esti3o ? ese +no es el ,spíritu %anto Aue obra en ? a trav=s de todos los Aue toman en serio a Cristo ? su misión. 2a Gran Comisión es la obli3ación personal$ ineludible$ de cada cristiano Usin eEcepcionesV . *eniendo constantemente esta visión de la responsabilidad personal$ los cristianos deben ser instruidos en las ,scrituras a fin de Aue conozcan la persona de Cristo ? su misión en la historia la razón de su muerte ? el si3nificado de su resurrección. (. Deben saber Aue la lucha en Aue est0n empe-ados en la evan3elización es una lucha espiritualQ ? Aue el arma Aue Dios ha provisto para ese conflicto es la Hespada del ,spíritu$ Aue es la Palabra de DiosQ ,fesios "1&8. %u disciplina principal$ en consecuencia$ ha de ser el estudio de las ,scrituras a fin de ser cada vez m0s diestros en su uso *imoteo (1&6L&8. 6. 2os cristianos deben aprender a depender de la eficacia de su arma ? de la presencia ? el poder del ,spíritu %anto$ no de otra cosa.
#. 2os cristianos deben recordar continuamente la lección de Ouan &$ de Aue el Aue permaneceQ en Cristo ? en Auien su palabra permaneceQ dar0 mucho fruto. 2a estrate3ia b0sica para la m0Eima efectividad cristiana es la vida permanente. Cuando permanecemos en Sl ? su Palabra permanece en nosotros$ podemos estar se3uros de Aue el fruto ser0 abundante. 2as ocho su3erencias anteriores colocan una tremenda obli3ación ? oportunidad sobre los Aue son profetas$ evan3elistas$ pastores ? maestros. Sstos$ Aue han sido dados por Cristo a la 43lesia$ tienen su propia tarea claramente determinada. Cueste lo Aue cueste en predicación$ ense-anza$ comunión$ conseo ? dirección su mandato es el de eAuipar al pueblo de Dios para la obra en %u servicio$ para la edificación del cuerpo de CristoQ ,fesios 61&. Evan&eli(ar # vivir+ R. alverson. ,d. Certeza
p=ndice B M*d&(*$ d& &+)u&$ta$
Kodelo n.[ & E+)u&$ta $*%r& (a $itua)i0+ r&(i1i*$a &+ &( -%it* u+iv&r$itari* +54@,R%4DD1 FC+2*D1 ,%P,C424DD1 C+R%I1
Pr)ti)a r&(i1i*$a &. ;Cómo te definirías desde el punto de vista reli3ioso> A Cristiano católico A %implemente cristiano A 3nóstico A teo A 5o s= A Itro . %ólo para católicos. ;Con Au= frecuencia asistes1 & la misa> veces al a-o. la confesión>
veces al a-o.
(. ; *us padres cole3io reli3ioso lecturas estudios acad=micos eEperiencia de la vida muerte$ fracaso$ amor$ etc.$ la i3lesia otro.
Cr&&+)ia$ &. ;Cu0l es el libro m0s interesante Aue has leído este a-o> . ;Cu0l es la causa principal de los problemas del mundo> (. ,s evidente Aue muchas personas llamadas cristianasQ no lo son. ;Cómo defines tJ lo Aue es un cristiano aut=ntico> 6. Oesucristo dio Aue era Dios. ; ,ra el mismo Dios$ un mentiroso$ un fan0tico en3a-ado$ o un mito> ;+ otra alternativa>
. ;Por Au= murió Oesucristo> ;Por defender unos ideales> ;Por ser un incomprendido> ;Para ser un eemplo de amor> ;Para pa3ar nuestros pecados en nuestro lu3ar> ;Itro> ". ;Cu0l es la fuente de conocimientos de Cristo Aue has tenido> ;as leído los ,van3elios> ;Cu0ndo> 8. ;
Kodelo n.[ Cu&$ti*+ari* ,stamos interesados en saber cómo han cambiado tus ideas reli3iosas desde Aue comenzaste a estudiar ? los factores Aue han contribuido a estos cambios. Facultad1 Curso1
I+di)a )u(&$ d& (*$ )*+)&/t*$ )r&3a$ a+t&$ # )u(&$ )r&&$ a*ra' C*+)&/t* d& Di*$'
A+t&$
A*ra
,st0 muerto no eEiste.
A
A
,Eiste pero no le podemos conocer.
A
A
,s un %er Aue podemos conocer personal e íntimamente.
A
A
5o se puede saber si eEiste o no.
A
A
,s un Padre Aue nos ama ? prote3e.
A
A
,s un Ouez Aue uz3ar0 a los malos ? salvar0 a los buenos.
A
A
Itro.
A
A
C*+)&/t* d& &$u)ri$t*'
A+t&$
A*ra
,ra un buen maestro ? un buen eemplo.
A
A
5unca eEistió es un mito.
A
A
,ra el io de Dios$ Dios encarnado$ Dios7 ombre.
A
A
,ra un hombre sincero pero eAuivocado$ cu?a causa fracasó.
A
A
Fue sobrenaturalmente concebido ? nació de la vir3en Karía.
A
A
@olver0 visiblemente para 3obernar este mundo.
A
A
5o podemos saber casi nada del OesJs histórico.
A
A
Kurió en la cruz en nuestro lu3ar$ pa3ando por nuestros pecados.
A
A
Resucitó corporalmente ? vive ho?.
A
A
A
A
Itro.
A
A
A+t&$
A*ra
,s malo ? se destruir0 a sí mismo ? a su ambiente.
A
A
,s b0sicamente bueno pero necesita m0s educación.
A
A
%e mostrar0 bueno cuando cambien las estructuras sociales.
A
A
,st0 caído ? necesita una transformación espiritual.
A
A
Puede salvarse haciendo buenas obras.
A
A
Puede salvarse por medio del bautismo de la 43lesia.
A
A
Puede salvarse confiando plenamente en Oesucristo$ Auien murió por =l.
A
A
%e salvar0$ no importa su reli3ión$ si es sincero.
A
A
Itro.
A
A
A+t&$
A*ra
A
A
C*+)&/t* d&( *-%r&'
C*+)&/t* d& (a vida d&$/u=$ d& (a -u&rt&' 5o ha? nada despu=s de la muerte se dea de
eEistir. ,l espíritu es inmortal ? vivir0 para siempre.
A
A
A
A
A
A
estar0n en la presencia de Dios.
A
A
Itro.
A
A
,n el pur3atorio se puede pa3ar con sufrimiento lo Aue falte para la salvación. *odos ser0n salvos porAue Dios es demasiado bueno para condenar a nadie. 2os fieles$ en el momento de la muerte$
%i ha habido cambios en tus conceptos reli3iosos$ ;Au= eEperiencias$ libros$ etc.$ han contribuído en ellos>
Kodelo n.[ ( Cu&$ti*+ari* ;crees Aue puede ser conocido por los hombres> ntes1 hora1
;Cu0l es tu concepto de Oesucristo>;,Eistió histórica mente>;,ra Dios> ntes1 hora1 ;Cu0l es tu concepto del pecado>;? de la salvación> ntes1 hora1 ;Cu0l es tu concepto del cristianoQ> ntes1 hora1 ; ntes1 hora1 %i ha habido cambios en tus creencias reli3iosas$ ;cu0les han sido los factores eEperiencias$ personas$ libros$ etc. Aue han contribuido m0s a estos cambios> ;,st0s contento de tu vida reli3iosa actual> ;*e 3ustaría meorarla> ;De Au= maneras>
p=ndice C E$tudi* %3%(i)* )*+ &( +u&v* )r&#&+t& &. 2a se3uridad de la salvación1 teEtos Aue muestran el poder de Dios para 3uardarnos ? Aue afirman sus promesas de salvación. &. Kateo &&1#L(' . Kateo #1' (. Ouan &1& 6. Ouan (1&6L&#$ (" . Ouan 16 ". Ouan "1(8 8. Ouan &'18L(' #. Ouan &61" 9. echos &(1(#L(9 &'. Romanos (1(L" &&. Romanos 1&L&& &. Romanos #1&$ (&L(9 &(. Romanos &'19 &6. Corintios 1&6L& &. G0latas 1'L& &". G0latas (1&'L&( &8. ,fesios &18 &#. ,fesios 16L&' &9. Filipenses &1" '. Filipenses (18L9 &. Colosenses &1&(L&6 . Colosense 1&(L& (. & *esalonicenses 1(L6 6. ebreos &'1&&L&6 . ebreos &(1 ". & Pedro &1(L 8. & Pedro 16 #. & Pedro (1&# 9. Pedro &1(L6$ #L9 ('. & Ouan 1&&L&( (&. pocalipsis (1'L& . 2a necesidad de vivir pendiente de la dirección del ,spíritu %anto. &. Ouan &61&L&8 . Ouan &1"L8 (. Ouan &"18L&6 6. Romanos 1&L . Romanos #1&L(9
". Corintios (1&# 8. G0latas 1&"$ L #. ,fesios &1&(L&6 9. ,fesios 61(' &'. ,fesios 1&L' (. 2a necesidad de alimentarse diariamente por la Palabra de Dios. &. Oosu= &1# . %almos &1&L( (. %almos &918L&& 6. %almos &&919L&&$ &# . Oeremías &1&" ". Kateo 616 8. Kateo 816L8 #. echos &81&& 9. echos '1( &'. Romanos &16 &&. *imoteo 1& &. *imoteo (1&"L&8 &(. ebreos 1&L&6 &6. & Pedro 1L( 6. 2a necesidad de una oración ? comunión constantes con Dios. &. %almos 81# . %almos "1# (. %almos ""1&#L&9 6. 4saías 91&L . Oeremías 91&L&( ". Kateo "1L& 8. Kateo 818L# #. Ouan 61(L6 9. Ouan &61&(L&6 &'. Ouan &18 &&. Ouan &"16 &. Filipenses 61"L8 &(. Colosenses 61L( &6. %antia3o &1L8 &. & Ouan (1&9L &". & Ouan 1&6L& . 2a necesidad de una confesión constante de nuestros pecados. &. %almos &91&L&6 . %almos (1&L (. %almos &1&L&9
6. %almos &'(1&'L&6 . %almos &(91(L6 ". 4saías &1&# 8. ,fesios &18 #. %antia3o 1&" 9. & Ouan &19L1 ". 2a necesidad de buscar la fuerza de Dios en medio de las tentaciones ? las pruebas. &. %almos "1&L . %almos 6"1&L( (. %almos &&919L&& 6. 4saías "1(L6 . Karcos &61(# ". Romanos #1# 8. Romanos &(1&6 #. & Corintios &'1&L&( 9. Corintios 61&"L&# &'. *esaloniceses (1( &&. ebreos 1&8L&# &. ebreos 61&L&" &(. ebreos 81 &6. ebreos &1(L&& &. %antia3o &1L&" &". %antia3o 61"L# &8. & Pedro &1"L8 &#. & Pedro 1#L&' 8. 2a necesidad de una comunión vital con otros cre?entes. &. Kateo &9L' . Karcos &'16(L6 (. Ouan &(1(6L( 6. Ouan &81L( . echos 16 ". ,fesios 61(&L( 8. Colosenses (1&" #. ebreos &'1(L 9. ebreos &(1&8 #. 2a necesidad de un comportamiento di3no de Cristo. &. G0latas "19L&' . ,fesios 1#L&' (. Filipenses 61#L9 6. Colosenses (1(L . & *imoteo "1&#L&9
". *ito (1#$ &6 8. ebreos 91&L&( #. ebreos &(1&" 9. 2a necesidad de un testimonio constante tanto por la manera de vivir como de palabras. &. Kateo 1&6L&" . Kateo &'1(L(( (. Kateo #1&#L' 6. Ouan &81&L&# . echos &1# ". echos 61&9L' 8. echos 16&L6 #. echos &'16L6( 9. Romanos &1&" &'. Filipenses 1&6L&" &&. Colosenses 61L" &. & *esalonicenses 619L& &(. *imoteo &1# &6. *imoteo 1 &. *imoteo 61 &". Filemón &1" &'. Promesas ? hechos acerca de nuestra herencia espiritual en Cristo. &. Kateo &'19L(& . Ouan #1& (. Ouan &'19L&&$ &6L& 6. Ouan &&1L" . Ouan &61&L( ". & Corintios &1&L( 8. Corintios #19 #. Corintios 91# 9. Corintios &19 &'. ,fesios 16L8 &&. Filipenses (1'L& &. Filipenses 61&($ &9 &(. & *esalonicenses 61&(L&# &6. & Pedro 18 &. & Ouan (1&L(
p=ndice D E$tudi*$ %3%(i)*$ $*%r& (a &va+1&(i4a)i0+
,studio n.[ & Mat&* ;'29T! &. ;Cu0l es el conteEto inmediato de estas palabras> . ;Dónde est0n los once> ;Por Au= estaban allí> 2eer Kateo "1( ? #1"L&'. (. ;Cu0l era el estado de 0nimo de los discípulos al lle3ar a Galilea> 2eer Karcos &"19L&(. 6. ;Cu0l fue su reacción al ver a OesJs> versículo &8. . ; ; ". ;Cómo ratifica OesJs el hecho de Aue Sl es di3no de adoración> 8. ;Cu0l es la consecuencia ló3ica del dominio ? poder absoluto de Cristo> ;De dónde proviene nuestro deber hacia Dios ? hacia los dem0s$ de hablarles de Cristo> 2eer pocalipsis 1# &. #. ; Au= somos llamados eEactamente$ en palabras de OesJs> ; 9. ;Cu0ndo debe ser bautizada una persona> 2eer Karcos &"1&".
&'. ; 5ótese el =nfasis Aue da Oesucristo repitiendo dos veces la conunción ?Q. ; ;Por Au= ha? Aue bautizar en el nombre de los tres> &&. ,n Kateo se nos habla del bautismo una vez Aue la persona es discípulo$ en Karcos una vez Aue la persona ha creído1 ;podemos afirmar$ pues$ Aue nadie cree si no es discípulo ? Aue nadie es discípulo si no cree> ;%on situaciones paralelas ? complementarias> &. ;Cu0ndo termina la tarea evan3elizadora> &(. ; versículo 'b. ;Crees necesario este reAuisito para la evan3elización>
Pr&1u+ta$ /ara r&6(&i*+ar &6. ;Por Au= ? para Aui=n evan3elizamos> ;Podría llamarse proselitismo nuestro trabao> ;Por Au=> &. ;asta dónde hemos divorciado en nuestra evan3elización el hecho de Aue OesJs eEi3e untamente la redención ? el se-orío en nuestras vidas> ; Au= situaciones concretas ha dado lu3ar> ; Au= crees Aue se ha debido este divorcio de ideas> &". ;Rebaamos las eEi3encias de Cristo al hablar a otros> ;Presentamos solamente a un %alvador lleno de amor ? compasión hacia nosotros sin hacer considerar el precio de se3uir a Cristo> &8. ;Cu0ndo nos damos por satisfechos en nuestro testimonio a nosotros> ;,n el momento Aue se convierten> &#. ;emos dado a otros un ,van3elio esAuematizado$ estereotipado o reducido> ;2es hemos proporcionado aut=nticas respuestas a sus problemas$ encontr0ndolas en todas las cosas Aue OesJs nos ha deado en su Palabra>
&9. ; ;,n Au= aspectos nos sentimos m0s tentados a amputar parte del ,van3elio de Dios> '. *eniendo en cuenta la primera ? la Jltima frase de OesJs ;en Au= medida se austa mi testimonio evan3elístico a estos presupuestos> ;De dónde proviene nuestra autoridad ? nuestra fuerza para hablar a otros> ;,s =sta nuestra eEperiencia>
,studio n.[ &)*$ 2:'29T57 &. ;,n Au= momentos nos encontramos de la vida de Pablo> ver hechos &1(". ; versículos $ &'$ &($ &. ;Cómo podría haberse sentido al lle3ar a tenas> ;De hecho$ cómo se sintió> versículo &". ;Cambió en al3o su procedimiento de trabao en comparación con eEperiencias anteriores> ver por eemplo$ versículos $ &'$ &8. . ; (. ; ; ; 6. ;Cu0les eran los intereses de los atenienses> ;Cu0l era la motivación de Pablo al predicar> . ; ;Cómo captó su atención> ;*e parece un recurso honesto> ;Por Au=> ;Presuponen sus palabras introductorias una contradicción con lo Aue verdaderamente sentía> ;Por Au=> ". ;1 a en cuanto a su misma naturaleza> b en cuanto a su concepción del hombre> c en cuanto a su relación con =l>
8. ; #. ; 9. @iendo el mensae de Pablo como un todo1 a ;crees Aue ha? una pro3resiva ló3ica> b ;Cu0l sería punto por punto el esAuema del mensae de Pablo$ en pocas frases> ;por Au= crees Aue lo hizo así> c ;responde su mensae a su motivación inicial> d ;responde a las necesidades de sus o?entes> ;Au= respuesta les da> e ;abarca los puntos b0sicos del ,van3elio> &'. ;Cu0l fue la reacción de sus o?entes> ;,n Au= punto de su predicación reaccionaron> ; &&. Pablo no eludió hablar de la resurrección aun anticipando el posible rechazo de sus o?entes. ;
Pr&1u+ta$ /ara r&6(&i*+ar &. ; &(. ;Cómo definirías en pocas palabras el ambiente cultural ? moral en el Aue vives> ;a? al3una semeanza con la tenas del si3lo 4> ;,n Au= sentido> &6. ;asta dónde crees necesario conocer tu sociedad para llevar a cabo una evan3elización efectiva>
&. ;Cu0les son tus respuestas a las ideolo3ías de ho?> ;Podrías elaborar un esAuema b0sico de lo Aue sería tu mensae en cada caso> ;Podrías hablar del ,van3elio a tus compa-eros en su propio terrenoQ1 con sus propios t=rminos$ partiendo de sus presupuestos culturales> &". Pablo termina su predicación con un reto a sus o?entes habl0ndoles de su i3norancia hasta ahora$ la necesidad de arrepentimiento ? el uicio. ;,n Au= medida nuestra predicación supone un reto personal a los Aue evan3elizamos o es una defensa tímida de ciertos principios Aue profesamos> ;%omos a3resivos en este sentido o luchamos siempre a la defensiva> ;Crees Aue tiene sentido una evan3elización impersonal$ en serieQ ? estereotipada Aue no confronta a la persona con su propia situación$ su idea de Dios$ ? lo Aue Sl reAuiere de ella> &8. ;Cómo reaccionamos ante el rechazo ? la burla hacia el ,van3elio> ;,stamos preparados o lo entedemos como un fracaso de nuestras habilidadesQ> ;Cu0l es nuestro estado de 0nimo> ;Cu0les han sido tus eEperiencias> ;Cómo prosi3uió Pablo su trabao al partir de tenas> echos &L.
,studio n!. ( C*(*$&+$&$ 7'T9 &. ;Cu0l es el conteEto inmediato de estas eEhortaciones de Pablo> capítulo (1&$ $ &. . ;Cómo se aplican estos principios en las interrelaciones personales> (19$ &($ &". continuación Pablo menciona al3unas situaciones concretas donde es f0cil Aue sura el roce$ con conseos concretos en cada caso1 casados padres$ hios$ esclavos$ amos. (. ; ;Cu0l era su situación actual> 6. ;,n Au= medida dependía Pablo de las oraciones de los cre?entes> ;Cómo los involucra en su trabao>
. ;Concebía Pablo su labor como individual ? especializada ni siAuiera propia de un eAuipo colaborador> ;Crees Aue concebía la evan3elización como al3o propio de especialistas> ". ; 8. ;Cómo se relaciona el andar sabiamente con los de afuera con la oración> #. ;,Eiste una correlación entre la perseverancia en la oración ? el andar sabiamente de una forma continuada> ;Cu0l es tu eEperiencia> 9. ;Relacionamos a menudo la sabiduría en nuestro trato con los dem0s con la oración> ;De Au= forma crees Aue modificaría nuestro concepto de los otros> ;De Aui=n debe proceder nuestro criterio para valorar a la 3ente> &'. Redimir el tiempoQ ha lle3ado a ser una frase hecha en nuestro idioma pero ;Au= Auiere decir Pablo con esta eEpresión> %in entrar en cuestiones filosóficas$ ;Au= es en definitiva el tiempoQ> &&. ;Crees Aue se relaciona el velar en la oraciónQ con redimir el tiempoQ> ;Cómo> &. ;,s lo mismo perseverar en la oración Aue velar en ella> ;Cu0l es la diferencia$ si la ha?> &(. ;@emos en la oración una redención del tiempoQ o una p=rdida del mismo>
,studio n.[ 6 i-*t&* 2'5T2 &. ;Cu0l es el motivo de acción de 3racias de Pablo> . ;Cómo se hacía patente Aue Pablo se acordaba de *imoteo>
(. ; 6. ;De Au= nos libra el eAuilibrio entre ambas> . ;%e define nuestro amor ? amistad por las características mencionadas en los versículos ( al > ". ; ; 8. ;De dónde procedía la autoridad de Pablo para aconsear a *imoteo> #. ;,stamos tan dispuestos a interceder ? dar 3racias día ? noche por nuestros ami3os como a darles conseos> 9. ;Cómo entiende Pablo la vivencia de la fe> ;Cu0les son las tres recomendaciones fundamentales de Pablo a *imoteo> versículos "$ #. &'. ;De Au= manera se relacionan estas tres actitudes> &&. ;Cu0l es nuestra base para poder llevarlas a cabo> versículo 8. &. ;Cómo se complementa la propia iniciativa de *imoteo LavivesQ$ no te aver3ZencesQ$ participaQL con la obra de Dios en su vida Lel don de DiosQ$ no nos ha dado DiosQ$ se3Jn el poder de DiosQL> &(. ;Cómo nos vemos a nosotros mismos> ;ceptamos lo Aue Dios ?a ha hecho en nuestra vida ? lo desarrollamos>
&6. ; ;Dónde fallamos m0s> &. ;Cu0l ha sido la iniciativa de Dios para Aue podamos llevar este tipo de vida> ;De Au= forma supone un estímulo en nuestros problemas de cada día lo Aue Dios ?a ha dado> &". ;Cómo pudo OesJs Auitar la muerte ? sacar a la luz la vida ? la inmortalidadQ> &8. ;De Au= forma los tres conseos anteriores de Pablo suponen una identificación con Cristo> &#. ;Cu0l había sido la eEperiencia personal de Pablo versículos && ? &. &9. ;Cu0l es la fuerza ? la esperanza de Pablo> '. ; &. ; . ; (. ;
,studio n.[ i-*t&* '5T25 &. ; . ;
(. ; 6. ;Cómo se aplican estas características a la vida de *imoteo se3Jn Pablo> . ;Dónde hallamos los recursos para llevarlas a cabo> versículo &. ". ;Cómo se complementa la necesidad de nuestra meditación personal ? la necesidad de Aue sea el %e-or Auien nos d= el entendimiento> versículo 8. 8. ;De Au= manera Cristo mismo vivió estas características> versículo #. 2eer1 Ouan 1('$ ebreos 19L&'$ Filipenses 1L#$ & Pedro 1'L6 #. ;Cómo debiera afectar la actuación de Cristo nuestra evan3elización> 9. ;Por Au= Pablo mismo podía ponerse por eemplo> versículos 9 ? &'. &'. ;Cu0l era su principal motivación evan3elística> &&. %e3Jn los versículos && ? &( ;cu0l es la esencia de la vida cristiana> &. ;%e caracteriza nuestra vida por estar en medio de esta tensión paradóica> &(. ;Crees Aue es sólo una alternativa para determinados cre?entes> 2eer1 2ucas 91(L "$ 2ucas &61L#$ Corintios 1&8 a "1&' &6. ;Cómo afecta nuestra evan3elización el llevar este tipo de vida> &. ;Cómo se relaciona la fidelidad de Dios con nuestra inconsecuencia>
Biblio3rafía Li%r*$ 1&+&ra(&$ $*%r& (a &va+1&(i4a)i0+' Evangeli,ación Evangeli,ación o lavado lavado cerebral" cerebral" @arios. ,d. Certeza. El Evangelio Evangelio ho" 0en/ Padilla" Padilla" ,d. Certeza. !a evangeli,ación evangeli,ación en en la iglesia primitiva" primitiva" Kichael Green. ,d. Certeza.
*omo *omo 4. Ibst0culo ? ventaasQ. ve ntaasQ. *omo *omo 44. ,l ,van3elio ? la conversiónQ. *omo 444. 2a evan3elización de los udíosQ. *omo *omo @. 2os evan3elistas$ las motivaciones$ la estrate3ia ? los m=todosQ. !a evangeli,ación evangeli,ación la la 7iblia" @arios. ,.,.,. Plan supremo supremo de evangeli,ación evangeli,ación"" Robert Coleman. Casa Bautista. 8-ómo testificar con eficacia9 RinTer. C24,. 8-ómo compartir tu fe9 Paul 2ittle. C.B.P. -reo en la evangeli,ación" David \atson. ,d. Caribe.
Li%r*$ $*%r& di$ti+t*$ )a/3tu(*$ &$/&)ia(i4ad*$' '( B. Evangelio Evangelio teoc/ntrico" teoc/ntrico" R.B. ]uiper. *.,.2.2. Evangelio ho( cap" 1" '6 . El Evangelio Evangelio ho( cap" 3" ' . El Evangelio '8 B. !a oración( oración( fuente de poder" poder" Bounds. ,.,.,. '8 C. -reer es tambi/n pensar" %tott. ,d. Certeza. de nuestra fe" fe" 2ittle. ,d. 2as m=ricas. '8 C. !a ra,ón de bíblico del del predicador" predicador" %tott. C24,. '# . El cuadro bíblico '9 C. El estudio bíblico creativo" creativo" 2um7%iemens. ,d. Certeza. :Encuentross bíblicos; ,d. Certeza '9 C. #erie :Encuentro niciación en la fe" Oos= Moun3. ,d. Certeza. &' B. niciación &' B.
Li%r*$ &va+1&(3$ti)*$' 8>ui/n es -risto ho9 @arios ,d. Certeza. -ristianismo b*sico" %cott. ,d. Certeza. Pa, con 'ios" 'ios" Bill? Graham. ,d. Kood?. 7uenas noticias" noticias" Oos= Grau. ,.,.,. <*s +ue un carpintero" carpintero" Oosh. KcDo^ell. ,d. Betania. %esucristo %esucristo vive ho" ho" Kichael Green. ,d. Certeza. -ristianismo aut/ntico" Richard C. alverson. C24,. ?ceptado por por 'ios" Ooan Blanchard. %.2.C. ací de nuevo" nuevo" C. Colson. ,d. Caribe El hombre vestido vestido de negro" negro" Oohn? Cash. C24,.
