LAPORAN RUMAH ADAT ACEH UTARA DI S U S U N OLEH : RIZKI YAUMUS SHAFAR YAZIR AKRAMULLAH DOSEN PEMBIMBING: Dr.LAINA HILMA SARI ST.M.sc
SEMESTER GANJIL
Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Panyayang, Panyayang, Kami panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-Nya, yang telah melimpahkan rahmat, hidayah, hidayah, dan inayahinayah Nya kepada kami, sehingga sehingga kami dapat menyelesaikan menyelesaikan makalah ilmiah tentang limbah dan manfaatnya untuk masyarakat. Makalah ilmiah ini telah kami susun dengan maksimal dan mendapatkan bantuan dari berbagai pihak sehingga sehingga dapat memperlancar pembuatan pembuatan makalah ini. ini. Untuk itu kami menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah berkontribusi dalam pembuatan makalah ini. Terlepas dari semua itu, Kami menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan tangan terbuka kami menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar kami dapat memperbaiki makalah ilmiah ini. Akhir kata kami berharap semoga makalah ilmiah tentang limbah dan manfaatnya untuk masyarakan ini dapat memberikan manfaat maupun inpirasi terhadap pembaca.
BANDA ACEH, 6 OKTOBER 2017
Penyusun
KATA PENGANTAR .................................................................................................................. DAFTAR ISI................................................................................................................................. BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................................ 1.1 Latar Belakang ....................................................................................................................... 1.2 Rumusan Masalah .................................................................................................................. 1.3 Tujuan Penulisan.................................................................................................................... BAB II PEMBAHASAN …………………………........................................................................ 2.1 Provinsi Aceh.......................................................................................................................... 2.2 Rumah Adat Aceh…............................................................................................................... 2.3Jenis Rumah Adat.................................................................................................................... 2.4 Karakteristik Dasar Rumah Aceh……………...................................................................... 2.5 Warna Rumah Tradisional Aceh............................................................................................ 2.6 Ragam Hias ( Ornamen) Rumah Tradisionalaceh............................................................... 2.7 Konsep Islami Dalam Arsitektur Rumah Aceh..................................................................... 2.8 Anatomi Rumah Tradisional Aceh......................................................................................... 2.9 Rumah Tradisional Aceh (Aceh Utara).................................................................................. 2.10 Konstruksi Rumah Tradisional Aceh (Aceh Utara) ………................................................ 2.11 Tampak Rumah Tradisional Aceh (Aceh Utara) ………………………………………… 2.12 Distribusi Ruang Rumah Tradisional Aceh (Aceh Utara) ………………………………. 2.13 Kearifan Lokal Masyarakat Aceh (Aceh Utara)………………………………………….. BAB III……………………………………………………………………………………………. 3.1 Kesimpulan……….................................................................................................................... 3.2 Referensi……............................................................................................................................
BAB I PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG A. LATAR BELAKANG Indonesia merupakan negara kepulauan yang terdiri dari banyak pulau dan memiliki berbagai macam suku bangsa, bahasa, adat istiadat atau yang sering kita sebut kebudayaan. Keanekaragaman budaya yang terdapat di Indonesia merupakan suatu bukti bahwa Indonesia merupakan negara yang kaya akan budaya. Tidak bisa kita pungkiri, bahwa kita pungkiri bahwa kebudayaan daerah merupakan faktor utama berdirinya kebudayaan yang lebih global, yang biasa kita sebut dengan kebudayaan nasional. Maka atas dasar itulah segala bentuk kebudayaan daerah akan sangat berpengaruk terhadap budaya nasional, begitu pula sebaliknya kebudayaan nasional yang bersumber dari kebudayaan daerah, akan sangat berpebgaruh pula terhadap kebudayaan daerah / kebudayaan lokal. Kebudayaan merupakan suatau kekayaan yang sangat benilai karena selain merupakan ciri khas dari suatu daerah juga mejadi lambang dari kepribadian suatu bangsa atau daerah. Karena kebudayaan merupakan kekayaan serta ciri khas suatu daerah, maka menjaga, memelihara dan melestarikan budaya merupakan kewajiban dari setiap individu, dengan kata lain kebudayaan merupakan kekayaan yang harus dijaga dan dilestarikan oleh setiap suku bangsa. B. MAKSUD DAN TUJUAN
Karena menjaga, memelihara dan melestarikan kebubayaan merupakan kewajiban setiap individu, maka dalam realisasinya saya mencoba menyusun makalah yang berjudul rumah adat Aceh tipe aceh utara didalamnya mengulas tentang berbagai sejarah dari arsitektur rumah Aceh. Penyusunan makalah yang berjudul rumah adat Aceh tipe Aceh utara ini bertujuan agar pembaca mengetahui bahwa masyarakat Aceh merupakan masyarakat yang kaya akan budaya serta menyadari bahwa menjaga dan melestarikan kebudayaan daerah merupakan kewajiban dari setiap orang. 1.2. RUMUSAN MASALAH Penulis telah menyusun beberapa masalah yang akan dibahas dalam makalah ini sebagai batasan dalam pembahasan bab isi. Beberapa masalah tersebut antaralain :
a. Bagaimana konsep arsitektur rumah adat Aceh b. Bagaimana ciri-ciri rumah adat Aceh c. Bagaimana peran rumah adat Aceh dalam membangun karakter manusia 1.3. TUJUAN PENULISAN
Berdasarkan rumusan masalah di atas maka tujuan dalam penulisan makalah ini sebagai berikut -Untuk mengetahui konsep rumah aceh -Untuk mengetahui cirri rumah adat Aceh -Untuk mengetahui peran rumah adat Aceh dalam membangun karakter manusia
BAB II PEMBAHASAN 2.1 Provinsi Aceh
Aceh adalah sebuah provinsi di Indonesia. Aceh terletak di ujung utara pulau Sumatera dan merupakan provinsi paling barat di Indonesia. Ibu kotanya adalah Banda Aceh. Jumlah penduduk provinsi ini sekitar 4.500.000 jiwa. Letaknya dekat dengan Kepulauan Andaman dan Nikobar di India dan terpisahkan oleh Laut Andaman. Aceh berbatasan dengan Teluk Benggala di sebelah utara, Samudra Hindia di sebelah barat, Selat Malaka di sebelah timur, dan Sumatera Utara di sebelah tenggara dan selatan. Aceh dianggap sebagai tempat dimulainya penyebaran Islam di Indonesia dan memainkan peran penting dalam penyebaran Islam di Asia Tenggara. Pada awal abad ke- 17, Kesultanan Aceh adalah negara terkaya, terkuat, dan termakmur di kawasan Selat Malaka. Sejarah Aceh diwarnai oleh kebebasan politik dan penolakan keras terhadap kendali orang asing, termasuk bekas penjajah Belanda dan pemerintah Indonesia. Jika dibandingkan dengan dengan provinsi lainnya, Aceh adalah wilayah yang sangat konservatif (menjunjung tinggi nilai agama).Persentase penduduk Muslimnya adalah yang tertinggi di Indonesia dan mereka hidup sesuai syariah Islam. Berbeda dengan kebanyakan provinsi lain di Indonesia, Aceh memiliki otonomi yang diatur tersendiri karena alasan sejarah.
Asal – Usul Kota Aceh
Menurut bukti-bukti arkeologis, awalnya penghuni Aceh adalah dari masa pasca Plestosen, di mana mereka tinggal di pantai timur Aceh (daerah Langsa dan Tamiang), dan menunjukkan ciriciri Australomelanesid. Mereka terutama hidup dari hasil laut, terutama berbagai jenis kerang, serta hewan-hewan darat seperti babi dan badak. Pada saat itu mereka sudah menggunakan api dan menguburkan mayat dengan upacara tertentu. Selanjutnya pembentukan suku-suku Aceh terjadi ketika perpindahan suku-suku asli Mantir dan Lhan (proto Melayu), serta suku-suku Champa, Melayu, dan Minang (deutro Melayu) yang datang dan membentuk penduduk pribumi Aceh. Selain itu bangsa asing, seperti bangsa India selatan, serta sebagian kecil bangsa Arab, Persia, Turki, dan Portugis juga merupakan bagian komponen pembentuk suku Aceh. Posisi strategis Aceh di bagian utara pulau Sumatra, selama beribu tahun telah menjadi tempat persinggahan dan percampuran berbagai suku bangsa, yaitu dalam jalur perdagangan laut dari Timur Tengah hingga ke Cina. Sehingga rakyat aceh banyak merupakan campuran dari bangsa-bangsa lain:Proto dan Deutero Melayu. Menurut legenda rakyat Aceh, penduduk Aceh terawal berasal dari suku-suku asli, yaitu; 1.
Suku Mante (Mantir)
2.
Suku Lhan (Lanun).
Suku Mante diduga berkerabat dekat dengan suku Batak, suku Gayo, dan Alas. Sedangkan suku Lhan diduga masih berkerabat dengan suku Semang yang bermigrasi dari Semenanjung Malaya atau Hindia Belakang (Champa, Burma). Suku Mante mulanya mendiami wilayah Aceh Besar dan kemudian menyebar ke tempattempat lainnya. Ada pula dugaan secara etnologi tentang hubungan suku Mante dengan bangsa
Funisia di Babilonia atau Dravida di lembah sungai Indus dan Gangga, namun hal tersebut belum dapat ditetapkan oleh para ahli kepastiannya. Ketika Kerajaan Sriwijaya memasuki masa kemundurannya, diperkirakan sekelompok suku Melayu mulai berpindah ke tanah Aceh. Di lembah sungai Tamiang yang subur mereka kemudian menetap, dan selanjutnya dikenal dengan sebutan suku Tamiang. Setelah mereka ditaklukkan oleh Kerajaan Samudera Pasai (1330), mulailah integrasi mereka ke dalam masyarakat Aceh, walau secara adat dan dialek tetap terdapat kedekatan dengan budaya Melayu. Suku Minang yang bermigrasi ke Aceh banyak yang menetap di sekitar Meulaboh dan lembah Krueng Seunagan. Umumnya daerah subur ini mereka kelola sebagai persawahan basah dan kebun lada, serta sebagian lagi juga berdagang. Penduduk campuran Aceh-Minang ini banyak pula terdapat di wilayah bagian selatan, yaitu di daerah sekitar Susoh, Tapaktuan, dan Labuhan Haji. Mereka banyak yang sehari-harinya berbicara baik dalam bahasa Aceh maupun bahasa Aneuk Jamee, yaitu dialek khusus mereka sendiri. Akibat politik ekspansi dan hubungan diplomatik Kesultanan Aceh Darussalam ke wilayah sekitarnya, maka suku Aceh juga bercampur dengan suku-suku Alas, Gayo, Karo, Nias, dan Kluet. Pengikat kesatuan budaya suku Aceh yang berasal dari berbagai keturunan itu terutama ialah dalam bahasa Aceh, agama Islam, dan adat-istiadat khas setempat, sebagaimana yang dirumuskan oleh Sultan Iskandar Muda dalam undang-undang Adat Makuta Alam. Suku Aceh juga ada yang merupakan keturunan dari bangsa-bangsa lain di luar negeri. Mereka datang dari luar dalam rangka perdagangan dan penyebaran agama. Berikut suku-suku bangsa tersebut;
1. India Keturunan bangsa India di Aceh berhubung erat dengan perdagangan dan penyebaran agama Hindu-Buddha dan Islam di tanah Aceh. Bangsa India kebanyakan dari Tamil dan Gujarat.
2. Arab Bangsa Arab yang datang ke Aceh banyak yang berasal dari Hadramaut, Yaman. Di antara para pendatang tersebut terdapat antara lain marga-marga al-Aydrus, al-Habsyi, alAttas, al- Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier, dan lain-lain, yang semuanya merupakan marga-marga bangsa Arab asal Yaman. Mereka datang sebagai ulama penyebar agama Islam dan sebagai perdagang. Daerah Seunagan misalnya, hingga kini terkenal banyak memiliki ulama-ulama keturunan sayyid, yang oleh masyarakat setempat dihormati dengan sebutan Teungku Jet atau Habib. Demikian pula, sebagian Sultan Aceh adalah juga keturunan sayyid. Keturunan mereka di masa kini banyak yang sudah kawin campur dengan penduduk asli suku Aceh, dan menghilangkan nama marganya. 3. Persia Bangsa Persia umumnya datang untuk menyebarkan agama dan berdagang di Aceh, namun kemudian juga menetap disana. 4. Turki Bangsa Turki umumnya diundang datang untuk menjadi ulama, pedagang senjata,
pelatih prajurit, dan serdadu perang kerajaan Aceh.Saat ini dapat ditemukan keturunan bangsa Persia dan Turki di wilayah Aceh Besar. Nama -nama warisan Persia dan Turki biasa digunakan orang Aceh untuk menamai anak-anak mereka. Kata Banda dalam nama kota Banda Aceh juga adalah kata yang berasal dari bahasa Persia (Bandar artinya "pelabuhan"). 5. Portugis Keturunan bangsa Portugis banyak terdapat di wilayah Kuala Daya, Lam No (pesisir barat Aceh). Mereka datang saat pelaut-pelaut Portugis di bawah pimpinan nakhoda Kapten Pinto, yang berlayar hendak menuju Malaka, sempat singgah dan berdagang di wilayah Lam No, di mana sebagian di antara mereka lalu tinggal menetap di sana. Peristiwa tersebut tercata dalam sejarah antara tahun 1492-1511, pada saat itu Lam No di bawah kekuasaan kerajaan kecil Lam No, pimpinan Raja Meureuhom Daya. Dan sampai saat ini, masih dapat dilihat keturunan rakyat Aceh yang masih memiliki profil wajah Eropa. 2.2 Rumah Adat
Rumah adat Nangro Aceh Darussalam atau disebut juga Rumoh Aceh merupakan rumah panggung yang memiliki tinggi beragam sesuai dengan arsitektur si pembuatnya. Namun pada kebiasaannya memiliki ketinggian sekitar 2,5-3 meter dari atas tanah. Untuk memasukinya harus menaikit beberapa anak tangga. Terdiri dari tiga atau lima ruangan di dalamnya, untuk ruang utama sering disebut dengan rambat. Rumah Aceh yang bertipe tiga ruang memiliki 16 tiang, sedangkan untuk tipe lima ruang memiliki 24 tiang. Bahkan salah satu rumoh Aceh (peninggalan tahun 1800-an) yang berada di persimpangan jalan Peukan Pidie, Kabupaten Sigli, milik dari keluarga Raja-raja Pidie, Almarhum Pakeh Mahmud (Selebestudder Pidie Van Laweung) memiliki 80 tiang, sehingga sering disebut dengan rumoh Aceh besar. 2.3 Jenis Rumah Adat
RUMAH ADAT TRADISIONAL ACEH SIGLI
RUMAH ADAT TRADISIONAL ACEH BANDA ACEH
RUMAH ADAT TRADISIONAL ACEH ACEH BESAR
RUMAH ADAT TRADISIONAL ACEH ACEH TENGAH
RUMAH ADAT TRADISIONAL ACEH ACEH UTARA
2.4 KARAKTERISTIK DASAR RUMAH ACEH
Rumah adat Aceh (bahasa Aceh: Rumoh Aceh) adalah rumah adat dari suku Aceh. Rumah ini bertipe rumah panggung dengan 3 bagian utama dan 1 bagian tambahan. Tiga bagian utama dari rumah Aceh yaitu seuramoë keuë (serambi depan), seuramoë teungoh (serambi tengah) dan seuramoë likôt (serambi belakang). Sedangkan 1 bagian tambahannya yaitu rumoh dapu (rumah dapur). Atap rumah berfungsi sebagai tempat penyimpanan pusaka keluarga.
Model rumah adat berbentuk rumah panggung dengan 3 bagian utama dan 1 bagian tambahan. Lantai bangunan tinggi sekitar 9 kaki atau lebih dari permukaan tanah. Bersandar pada tiang-tiang penyangga dari kayu dengan ruang kolong di bawahnya. Rumah adat Aceh berbeda seperti beberapa rumah adat daerah lain yang ada di Indonesia. Fungsi masing-masing ruangan ini ditata agar sedapat mungkin menggambarkan fungsi pokok-pokok ruangan pada rumah tempat tinggal tradisional masyarakat Aceh. Bagian dalam rumah Aceh terdiri dari tiga bagian utama dan satu bagian tambahan yaitu seuramoë keuë (serambi depan), seuramoë teungoh (serambi tengah) dan seuramoë likôt (serambi belakang). Sedangkan 1 bagian tambahannya yaitu rumoh dapu (rumah dapur).
1.Seramoe keue Seramoe keue atau serambi depan merupakan bagian untuk ruang tamu yang terbentang sepanjang rumah. Ruangan ini dipakai menerima tamu, kegiatanke keagamaan dan juga sebagai tempat musyawarah keluarga. 2.Seuramoë teungoh Bagian kedua dari Rumah Aceh adalah "rambat" atau Seuramoë teungoh (ruang tengah). Merupakan bagian ruang penghubung yang terdapat diantara dua kamar ti dur. "Rambat" digunakan khusus untuk sesama penghuni rumah, untuk para sanak keluarga atau apabila orang lelaki, hanyalah untuk mereka yang telah akrab dengan seluruh keluarga secara terbatas. Ini disebabkan oleh karena ruang ini hanya dapat menuju ke serambi belakang (seuramoe likot), dimana para wanita tinggal dan melakukan kesibukan sehari-hari.
3.Seuramoe likot Seuramoe likot atau serambi belakang dipakai sebagai ruang keluarga dan juga dipakai sebagai ruang dapur. Ruang dapur selalu ditempatkan pada bagian ujung Timur ruangan ini. Hal ini agar tidak mengganggu kegiatan ibadat shalat. Seuramoe likot merupakan tempat berkumpul anggota keluarga, mengasuh anak dan melakukan kegiatan hari-hari para wanita, seperti menjahit, menganyam tikar dan lain sebagainya. Setiap daerah di Aceh memiliki cirri khas masing-masing dan tentunya tidak memiliki perbedaan yang signifikan, karena pada dasarnya filosfi rumah Aceh hampir sama di setiap daerahnya, perbedaannya mungkin timbul dari kebudayaan yang berbeda ataupun pengaruh eksternal lainnya. Rumah tradisional Aceh merupakan rumah panggung yang memiliki proporsi ketinggian beragam, biasanya memiliki ketinggian tiang kolom sekitar 2,5-3 meter dari atas tanah sedengakan proporsi dinding memiliki tinggi yang lebih rendah yaitu berukurana 1,5 – 2 meter.
2.5 WARNA RUMAH TRADISIONAL ACEH
Gambar Warna Dinding Rumah Tradisional Aceh
Warna pada rumah tradisional Aceh umumnya memakai warna kuning, krem dan merah, orange, hitam yang kadang kadang di kombinasikan dengan warna putih. Jika terdapat warna warna lain itu merupakan akibat pengaruh masa kini.
Warna
Merah
Kesan
Emosi yang berubah-ubah, naik turun, hidup menggairahkan
dan
menyenangkan,
menumbuhkan semangat.
Kuning
Memiliki karakter kuat, hangat, dan memberi nuansa cerah. Menciptakan suasana nyaman dan menyenangkan.
Putih
Bersifat netral, tanpa perasaan dan memliki kesan suci.
Orange
Menunjukkan kehangatan, kesehatan pikiran dan kegembiraan.
Hitam
Melambangkan perlindungan.
2.6 RAGAM HIAS ( ORNAMEN) RUMAH TRADISIONALACEH
Pada bangunan tradisional Aceh banyak dijumpai ukiran- ukiran, karenamasyarakat Aceh pada hakekatnya termasuk suku bangsa yang berjiwa seni. Ukiran-ukiran itu terutama dijumpai pada bangunan- bangunan rumah tempat tinggal dan bangunan-bangunan rumah
ibadat seperti pada Meuseujid (mesjid) dan meunasah (surau). Ukiran-ukiran yang terdapat pada bangunan tradisional seperti tersebut di atas mempunyai berbagai motif atau ragam hias. Motif-motif tersebut adalah motif yang berhubungan dengan lingkungan alam seperti : flora, fauna, awan, bintang dan bulan. Fungsi utama dari berbagai jenis motif dan ragam hias itu adalah sebagai hiasan semata- mata, sehingga dari ukirin tersebut tidak mengandung arti dak maksud-maksud tertentu, kecuali motif bintang dan bulan, yang menunjukkan simbul keIslaman, motif awan berarak (AWAN meucanek) yang menunjukkan lambang kesuburan, dan motif tali berpintal (taloe meuputa) yang menunjukkan ikatan persaudaraan yang kuat bagi masyarakat Aceh
Pada rumah tradisional Aceh, ada beberapa motif hiasan ornamen yang dipakai, yaitu:
Motif keagamaan. Hiasan Rumah Aceh yang bercorak keagamaan merupakan ukiran- ukiran yang diambil dari ayat-ayat al-Quran;
Motif flora. Motif flora yang digunakan adalah stelirisasi tumbuh-tumbuhan baik berbentuk daun, akar, batang, ataupun bunga-bungaan. Ukiran berbentuk stilirisasi tumbuh-tumbuhan ini tidak diberi warna, jikapun ada, warna yang digunakan adalah Merah dan Hitam. Ragam hias ini biasanya terdapat pada rinyeuen (tangga), dinding, tulak angen, kindang, balok pada bagian kap, dan jendela rumah;
Motif Aceh memiliki arti bagi masyarakat Aceh, salah satunya seperti motif pucok reubong yang berarti berproses. Pucok reubong adalah tunas bambu yang diibaratkan sebagai awal mula kehidupan mengalami proses tumbuh besar. Oleh karena itu masyarakat Aceh yang pada dasarnya adalah masyarakat yang berjiwa seni, senang menghias rumahnya dengan motif-motif Aceh yang memiliki makna tersendiri dalam kehidupan.
2.7 KONSEP ISLAMI DALAM ARSITEKTUR RUMAH ACEH
Arah kiblat
Setelah Islam masuk ke Aceh, arah Rumoh Aceh mendapatkan justifikasi keagamaan. Dalam agama Islam, ibadah shalat selalu menghadap ke kiblat. Maka itu, rumah juga dibuat memanjang ke arah kiblat, yakni ke arah barat, mencerminkan upaya masyarakat Aceh untuk membangun garis imajiner dengan Ka‘bah yang berada di Mekkah. Itu sebabnya pada seuramoë rinyeuen tangga dan pintu masuk ke Rumoh tidak di letakkan di Barat, tetapi selalu berada di sebelah Timur atau di tengah
seuramoë , maksudnya agar tidak mengganggu orang yang sedang Shalat menghadap ke kiblat.Kuatnya pengaruh orientasi dan ritual agama menyebabkan dalam proses pembangunan rumah tradisional Aceh juga membutuhkan kehadiran seorang Teungku atau tokoh agama. Rinyeuen (tangga) Rumoh Aceh adalah juga berfungsi sebagai pengontrol, bila tidak ada laki-laki di dalam rumah maka menurut adat Aceh tamu yang bukan muhrim tidak dibenarkan naik ke rumah.
Ide Masyrabiyya pada seuramoe Rumoh Aceh
Bukaan pada dinding seuramoë rumoh Aceh tidak terlalu besar dan untuk pencahayaan digunakan screen (lubang-lubang kecil) untuk meredam terik matahari. Lubang lubang kecil pada dinding ini mengingatkan kita pada ” Masyrabiyya” di Saudi Arabia. Tidak seperti halnya serambi rumah Betawi yang terbuka lebar, yang sering kita lihat pada sinetron ”Si Doel anak Betawi”, serambi rumoh Aceh itu tertutup, hanya sedikit saja bagian yang terbuka. Orang dari luar sukar melihat ke dalam tetapi orang dari dalam dapat melihat keluar. Demikian cara Aceh membudayakan seni interior, seolah memberi pesan agar aurat itu jangan diobral keluar ke semua orang yang lalu lalang di depan rumah. Di dalam Rumoh Aceh, ada dua buah serambi yang sengaja dibuat terpisah sesuai dengan ajaran Islam, yaitu ” seuramoë keue”, untuk kaum pria dan seuramoë likôt khusus untuk kaum wanita.
Guci rumoh Aceh
Nabi mengajarkan thaharah, bersuci dengan mandi, berwudhu dan istinja’ , agar badan kita menjadi bersih. Raga yang bersih sebagai cerminan dari hati yang suci. Orang Aceh menaruh guci pembasuh kaki dibawah tangga rumoh Aceh. Sebaiknya kita bersuci dulu, sebelum naik ke rumah. Karena Rumoh Aceh itu bersih, tidak ada kotoran, tidak ada kayu dan jendela di rumah ini yang diperoleh dari hasil korupsi. Bersuci itu l ahir dan batin. Ideofact nya suci, sosiofact nya berwudhu, artefaknya guci. Itu sebabnya penulis mengusulkan kepada bapak Rektor UTU (Universitas Teuku Umar) di Meulaboh untuk menempatkan guci di gerbang masuk kampus yang akan dibangun, agar semua yang ada didalam kampus itu suci dan bersih jiwa raganya. Guci Aceh adalah salah satu karya seni gerabah yang hendaknya dapat dihidupkan kembali eksistensinya. Tanah Aceh menurut pak Dr Ahmad Akmal sangat potensial untuk seni kriya membuat keramik ini. Bahan bakunya tersedia dalam j umlah yang banyak dan kualitasnyapun sangat baik. Dengan adanya prodi Seni kriya ISBI semoga kreasi-kreasi baru Guci Aceh dan benda-benda seni terapan lainnya akan kembali muncul menghiasi bumi Aceh.
2.8 ANATOMI RUMAH TRADISIONAL ACEH
Seperti banyak rumah-rumah tradisional di Indonesia lainnya, yang memiliki bagian- bagian yang terdiri atas kepala, badan dan kaki, maka Rumoh Aceh pun demikian. Namun ada sedikit perbedaan nama sebutan saja. Kepala rumah biasa disebut bubông. Bubông berarti atap, atau bagian atap. Biasanya atap ini tidak memakai plafon tetapi langsung menaungi ruangan pada badan rumah yang fungsional. Sebuah ruang kecil terdapat diantara bubông dan badan rumah, yakni loteng yang disebut para. Gunanya sebagai gudang. Bagian badan rumah disebut Ateuh Rumoh, yang berarti bagian atas. Dinamakan seperti ini sebab posisinya memang berada jauh diatas tanah, untuk mencapai lantai rumah ini perlu menggunakan tangga. Pada ateuh rumoh ini terdapat ruang-ruang fungsional
rumah. Bagian bawah rumah disebut yup moh. Yup moh berarti bagian bawah rumah. Bagian bawah ini berupa kolong yang ketinggiannya sekitar 2,5 meter. Bangunan dibuat berpanggung/ bertiang tinggi untuk menghindari banjir
Rumoh dengan tiga ruang memiliki 16 tiang, sedangkan Rumoh dengan lima ruang memiliki 24 tiang. Modifikasi dari tiga ke lima ruang atau sebaliknya bisa dilakukan dengan mudah, tinggal menambah atau menghilangkan bagian ruweueng yang ada di sisi Barat atau Timur rumah. Selain itu, pengaruh keyakinan dapat juga dilihat pada penggunaan tiang-tiang penyangganya yang selalu berjumlah genap, jumlah ruangannya yang selalu ganjil, dan anak tangganya yang berjumlah ganjil. Teknik sambungan konstruksi kayu menggunakan sistem pasak yang mampu menyelesaikan berbagai permasalahan gaya yang terjadi pada sambungan. Bila kita pahami lebih mendalam, terdapat elemen- elemen lain yang membantu kekuatan struktur, diantaranya balok-balok pengunci untuk menjaga posisi tiang. Setiap pertemuan elemen yang berbeda, dihubungkan dengan cara memasukkan bagian ujung elemen ke lubang yang tersedia pada elemen lain. Lalu diberi pasak. Begitulah cara utoh Aceh menghubungkan setiap elemen sehingga menjadi rumah. Tidak memakai paku. Disini timbul kekuatan struktur dalam merangkai elemen-elemen tersebut. Sebab bila rangkaian tersebut tidak dipikirkan secara matang, maka konstruksi rumah tidak dapat berdiri dengan kokoh, dan tidak mungkin dapat bertahan hingga saat ini. Bagi elemen-lain yang tidak berpasak, maka hubungan atau jalinannya dibuat dengan mengikatkan tali. Dalam setiap elemennya pun dibuat dengan kesadaran tinggi akan maksud dari dibuatnya konstruksi tersebut. Maksudnya terdapat nilai-nilai fungsional yang lebih jauh dipikirkan untuk kebutuhan dan keselamatan penghuni rumah. Tidak hanya sekadar menyambung-nyambungkan elemen-elemen belaka. Misal, elemen tameh raja dan putroe dipilih yang paling baik, karena sebagai penyambut di serambi depan, selain juga berfungsi sebagai struktur utama sebagaimana mestinya. Berikut ditampilkan elemen-elemen yang ada pada rumah adat Aceh utara beserta maknamakna ataupun maksudnya. Nama-nama Elemen pembentuk Rumoh Aceh No.
Nama Elemen
Arti
1.
Tameh
Tiang
2.
Tameh Raja
Tiang Raja
3.
Tameh Putroe
Tiang Putri
4.
Gaki Tameh
Bagian bawah tiang
5.
Rok
Mengunci, pasang, Balok pengunci
6.
Toi
Balok pengunci yang arahnya tegak lurus dengan rok.
7.
Peulangan
Tempat bertumpu dinding dalam (Interior)
8.
Kindang
Tempat tumpuan dinding luar (eksterior), papan tebal yang diukir kemudian dilekatkan pada pi nggang rumah (pada ujung toi).
9.
Aleue
Lantai
10.
Rante Aleue
Pengikat lantai yang biasanya terbuat dari rotan atau tali.
11.
Lhue
Balok rangka untuk lantai
12.
Neudhuek Lhue
Tempat bertumpunya lhue.
13.
Binteh
Dinding
14.
Binteh Cato
Dinding catur, merupakan salah satu bentuk jalinan dinding.
15.
Boh Pisang
Papan kecil di atas kindang
16.
Tingkap
Jendela
17.
Kap/ Rungka
Rangka Atap (yang berbentuk segitiga)
18.
Gaseue
Kaso
19. Indreng
Papan miring penahan kaki kuda-kuda
20. Geunalong
Gording, bertempat di dudukan geunalong pada kaki kuda-kuda (Gaseue gantong)
21. Bara Ateuh
Batang atas
22. Bara Panyang
Batang panjang
23. Tuleng Rhueng
Balok Wuwung, tempat bersandar kaso pada bagian ujung atas
24. Diri
Makelar
25. Gaseue Gantong
Kaki Kuda-Kuda
26. Bara Linteung
Batang melintang
27. Puteng Tameh
Bagian ujung tiang yang dipahat, sebagai penyambung pada balok-balok.
28. Beulebah
Tempat Mengikat atap Rumbia
29. Neudhuek Gaseue
Tempat bersandar kaso (Gaseue) pada bagian bawah
30. Taloe Pawai
Tali pengikat keseluruhan bagian atap, yang diikat pada ujung bui teungeut, dan dikaitk an pada puteng tiang deretan depan dan belakang.
31. On- meuria
Daun rumbia
32. Lesplang/ seupi
Selembar papan yang agak kecil, yang dipasang pada bagian ujung kiri dan kanan atap.
33. Bui Teungeut
Potongan kayu sebagai penahan pada neudeuk gaseue
34. Tulak Angen
Tolak angin, sebuah elemen pada Rumoh aceh yang
terdapat pada setiap sisi dinding rumah aceh yang berbentuk segitiga. Elemen ini terpasang sedikit miring menghadap ke bawah.
Setiap elemen ini memiliki dimensi yang spesifik. Bukan dalam satuan meter, namun dalam hitungan tradisional. Ukuran-ukuran yang sering digunakan antara lain jaroe, paleut dan hah. Juga ditambahkan dengan ukuran jeungkai, lhuek , dan deupa. (Indonesian Houses, Peter Nas, 2004 hal.141). Namun pada masa sekarang ukuran-ukuran tersebut lebih sering dikonversikan ke dalam ukuran meter. Tidak hanya aspek struktur dan konstruksi saja yang sangat ditentukan oleh kondisi lingkungan alam setempat. Unsur ruang, baik jenis, fungsi, dan perletakan juga sangat memperhatikan faktor lingkungan. Bagian depan Rumoh Aceh selalu menghadap utara atau selatan. Sehingga bagian dinding yang berbentuk segitiga menghadap ke arah barat dan timur. Alasannya adalah untuk menghindari pukulan keras dari angin yang datang. Pada dinding yang berbentuk segitiga itu pula terdapat komponen tulak angen yang berlubang-lubang. Konstruksi rumah ini memungkinkan angin untuk melewatinya pada bagian kolong, maupun bagian bawah bubung dengan melewati tulak angen terlebih dahulu. Terik matahari tidak menjadi masalah pada orientasi rumah ini, karena jendela jendela yang ada tidak besar, dan pencahayaan dapat masuk dari celah-celah lubang pada ukiran. 2.9 RUMAH TRADISIONAL ACEH (ACEH UTARA)
Rumah Aceh utara memiliki sedikit banyak perbedaan dengan rumah aceh pada umumnya, selain bentuknya yang sedikit berbeda, pada rumah adat Aceh utara memiliki beberapa fitur-fitur menarik seperti adanya jeungki, kroeng, dan balai, namun dirumah aceh jenis lain juga terdapat fitur ini namun kebanyakannya terdapat rumah aceh utara. JEUNGKI Pada zaman dahulu, sebelum ada mesin pengolah beras menjadi tepung, masyarakat aceh menggunakan Jeungki sebagai alat penumbuk beras.ukuran jeungki ini sangat bervariasi mulai dari ukuran diameter 25 cm s/d 35 cm, panjang normalnya yaitu 3 meter
Pada bagian depan alat tumbuk Jeungke ini terdapat sebuah mata penumbuk berbentuk kayu yang bediameter 10 cm, dan ada lobang untuk mengisi beras yang akan ditumbuk yang kurang lebih berdiameter 30 cm. KROENG Kroeng dalam bahasa Indonesianya karung adalah tempat untuk menyimpan padi. Berjumlah tiga buah dan berada di halaman rumah. disinilah padi setelah panen di simpang sampai sekian lama dan awet tanpa obat pengawet. Bahan bakunya yaitu bambu atau dahan pohon aren, kedua alat ini JEUENGKI & KROENG selalu berdekatan letaknya. Mitos tentang itu sampai sekarang belum juga terkuak, apalagi jaman instan seperti sekarang kedua alat ini tidak dibutuhkan lagi sehingga kepunaanya pun begitu cepat. .ukuran kroeng i ni bisa diatur sesuai keinginan karena bersifat elastis
2.10 KONSTRUKSI RUMAH TRADISIONAL ACEH (ACEH UTARA)
Konstruksi pada rumah tradisional aceh utara umumnya memiliki konstruksi yang sama dengan rumah adat aceh daerah lainnya, berikut akan diuraikan beberapa bagian/konstruksi dari rumah adat Aceh utara.
PONDASI UMPAK
Kebanyakan rumah aceh memang memakai pondasi umpak, ukuran umpak ini bermacammacam, mulai dari ukuran 35x35 cm hingga 50x50 cm tergantung keperluannya, namun pada
umumnya ukuran pondasi umpak yang digunakan pada rumah aceh yaitu ukuran 35x35 cm, penggunaan pondasi umpak pada rumah Aceh sendiri disebabkan karena pada zaman itu masyarakat Aceh belum mengenal sistem beton bertulang atau lain sejenisnya, penggunaan pondasi umpak disini juga berguna saat terjadi gempa atau bencana alam lainnya rumah ini tidak mudah roboh, karena pondasi umpak ini sangat fleksibel, dan bisa menyesuaikan.
KONSTRUKSI TIANG
Dari segi konstruksi, penempatan tiang rumah menyebabkan pembagian ruang rumah tradisional Aceh pada umumnya terdiri tiga ruang bertiang 16 atau lima ruang bertiang 24. Rumah tradisional Aceh didirikan di atas tiang-tiang kayu atau bambu dengan maksud untuk menghindarkan diri dari serangan binatang buas dan banjir. Karena berkolong maka orang hidup di atas lantai yang selalu kering, jadi lebih sehat.Rumah tradisional Aceh terbukti mampu bertahan dari gempa karena struktur utama yang kokoh dan elastis. Kunci kekokohan dan keelastisan ini ada pada hubungan antar struktur utama yang saling mengunci, hanya dengan pasak dan bajoe, tanpa paku, serta membentuk kotak tiga dimensional yang utuh (rigid). Keelastisan ini menyebabkan struktur bangunan tidak mudah patah, namun hanya terombang-ambing ke kanan kiri yang, ukuran kayu yang digunakan sangat bervariasi namun umunya berukuran diameter 30-35 cm.
Umumnya tiang yang digunakan pada rumah aceh bermaterial kayu, kelas kayu yang digunakan adalah kayu kelas 1 diantara kayu yang sering digunakan pada tiang rumah Aceh yaitu kayu Merebau, dan kayu Damar laut.
Kayu merbau(KIRI) Kayu dammar laut(KANAN)
DINDING RUMAH TRADISIONAL ACEH UTARA
Dinding rumah tradisional Aceh terbuat dari papan kayu atau bilah bambu, penggunaan material tersebut mempengaruhi penghawan udara yang sangat baik karena udara dapat pengalir melalui selah selah antara atap dan dinding. Pada bagian dinding rumah tradisional Aceh terdapat tempelan tempelan ornamen yang mempengaruhi unsur tradisional Aceh.
SISTEM PASAK RUMAH TRADISIONAL ACEH UTARA
Masyarakat aceh pada zaman dulu tentu belum mengenal system pemakuan atau perekatan, jadi pada masa itu masyarakat aceh menggunakan system pasak untuk merekatkan bagian bagian dari rumah mereka. Bagi elemen-lain yang tidak berpasak, maka hubungan atau jalinannya dibuat dengan mengikatkan tali. Teknik sambungan konstruksi kayu menggunakan sistem pasak ini mampu menyelesaikan berbagai permasalahan gaya yang terjadi pada sambungan. Bila kita pahami lebih mendalam, terdapat elemen- elemen lain yang membantu kekuatan struktur, diantaranya balok-balok pengunci untuk menjaga posisi tiang. Setiap pertemuan elemen yang berbeda, dihubungkan dengan cara memasukkan bagian ujung elemen ke lubang yang tersedia pada elemen lain. Lalu diberi pasak. Begitulah cara utoh Aceh menghubungkan setiap elemen sehingga menjadi rumah. TANPA memakai paku. Disini timbul kekuatan struktur dalam merangkai elemen-elemen tersebut. Sebab bila rangkaian tersebut tidak dipikirkan secara matang, maka konstruksi rumah tidak dapat berdiri dengan kokoh, dan tidak mungkin dapat bertahan hingga saat ini. Dalam setiap elemennya pun dibuat dengan kesadaran tinggi akan maksud dari dibuatnya konstruksi tersebut. Maksudnya terdapat nilai-nilai fungsional yang lebih jauh dipikirkan untuk
kebutuhan dan keselamatan penghuni rumah. Tidak hanya sekadar menyambung-nyambungkan elemen-elemen belaka. Misal, elemen tameh raja dan putroe dipilih yang paling baik, karena sebagai penyambut di serambi depan, selain juga berfungsi sebagai struktur utama sebagaimana mestinya.
SISTEM ATAP RUMAH ADAT ACEH UTARA
Atapnya ditutupi oleh jalinan daun rumbia yang disusun menjadi penutup atap ,B ahan penutup berbahan rumbia yang memiliki andil besar dalam memperingan beban bangunan sehingga saat gempa tidak mudah roboh.Karena dulunya belum ada paku maka solusi untuk perekat atap yaitu menggunakan pengikat, selain itu ini juga berfungsi agar kayu tidak mudah lapuk, pada salah satu bagian atap rumah ini ada sebuah tali yang biasa disebut taloe pawai yang berfungsi sebagai keseluruhan atap dengan bangunan.
Tali Ini berfungsi sebagai pelepas seluruh atap apabila terjadi kebakaran.taloe pawai berada di ujung papan bui teungeut, dan dikaitkan pada puteng tiang deretan depan dan belakang. Taloe pawai cukup di potong sehingga terputus, maka jatuhlah seluruh konstruksi atap tersebut.
PINTU DAN JENDELA RUMAH ACEH
Pada dinding sebelah depan yang menghadap ke halaman rumah terdapat pintu masuk yang disebut pinto rumah, yang berukuran lebih kurang lebar 0,8 meter, dan tingginya 1.8 meter. Pintu
masuk ini kadang-kadang terdapat pada dinding sebelah kanan ruangan serambi depan namun pada rumah tradisional Aceh utara tangga masuk terdapad di bagian depannya. Pintu utama Rumoh Aceh utara ini tingginya selalu lebih rendah dari ketinggian orang dewasa. Biasanya ketinggian pintu ini hanya berukuran 120 - 150 cm sehingga setiap orang yang masuk ke Rumoh Aceh harus menunduk. Namun, begitu masuk, kita akan merasakan ruang yang sangat lapang karena di dalam rumah tak ada perabot berupa kursi atau meja. Semua orang duduk bersila di atas tikar ngom (dari bahan sejenis ilalang yang tumbuh di rawa) yang dil apisi tikar pandan. Makna dari merunduk ini menurut orang-orang tua adalah sebuah penghormatan kepada tuan rumah saat memasuki rumahnya, siapa pun dia tanpa peduli derajat dan kedudukannya. Selain itu juga, ada yang menganggap pintu rumoh Aceh sebagai hati orang Aceh. Pada dinding sebelah samping kanan dan kiri terdapat jendela yang berukuran l ebih kurang lebar 0.6 meter dan tingginya 1 meter yang disebut tingkap. Kadang-kadang jendela terdapat juga pada dinding sisi depan. Jendela-jendela tersebut terdapat pada rumah yang berdinding papan, sedangkan pada rumah yang berdinding tepas/bamboo pada umumnya tidak memakai jendela.
WARNA RUMAH TRADISIONAL ACEH UTARA
Warna rumah adat Aceh utara yang kami survey yaitu percampuran merah dan orange kecoklatan serta hitam pada bagian tiang, dan bagian struktur lainnya, serta coklat pada bagian tangga. Warna merah sendiri berarti emosi yang berubah-ubah, hidup menggairahkan dan menyenangkan serta menumbuhkan semangat. Warna orange sendiri memiliki makna kesehatan pikiran, kegembiraan, dan kehangatan dan warna hitam memiliki kesan sebagai pelindung sedangkan dari warna coklat sendiri, coklat tidak memilik filosofi pada rumah tradisionl Aceh
ORNAMEN PADA RUMAH TRADISIONAL ACEH UTARA
Rumah tradisional Aceh utara memiliki ornamen yang menyerupai tumbuh-tumbuhan, karena pada dasarnya masyarakat Aceh mayoritas beragama islam, dan agama melarang umatnya untuk membuat sesuatu yang menyerupai manusia ataupun hewan.penggunaan ornamen ini tidak bersifat kaku karena motif ornamen ini tergantung pada minat si pemilik rumah. Motif flora yang digunakan adalah stelirisasi tumbuh-tumbuhan baik berbentuk daun, akar, batang, ataupun bunga bungaan. Ukiran berbentuk stilirisasi tumbuh-tumbuhan ini tidak diberi warna, jikapun ada, warna yang digunakan adalah Merah dan Hitam. Ragam hias ini biasanya terdapat pada rinyeuen (tangga), dinding, tulak angen, kindang, balok pada bagian kap, dan jendela rumah. 2.11 TAMPAK RUMAH TRADISIONAL ACEH (ACEH UTARA)
TAMPAK DEPAN
TAMPAK BELAKANG
TAMPAK SAMPING KIRI
TAMPAK SAMPING KANAN
2.12 DISTRIBUSI RUANG RUMAH TRADISIONAL ACEH (ACEH UTARA)
Rumoh Aceh merupakan rumah panggung. Besarnya Rumoh Aceh tergantung pada banyaknya ruweueng (ruang). Ada yang tiga ruang, lima ruang, tujuh ruang hingga sepuluh ruang. Beranda muka disebut ” seuramoë keue”(karena di sini ditempatkan tangga masuk, disebut juga seuramoë rinyeuen), serambi belakang disebut ” seuramoë likot ”. Bagian utama rumah adalah pada bagian tengah, yang dibuat lebih tinggi dari pada lantai serambi. Bagian utama rumah ini disebut Tungai Pada bagian Tungai ini terletak dua bilik (kamar) tidur, yaitu rumoh Inong dan anjông . Rumoh inong adalah bilik peurumoh (master bedroom), sedangkan anjông adalah bilik untuk anak perempuan. Demikan mulianya posisi peurumoh dalam Adat Aceh. Keharmonisan rumah tangga adalah hal yang paling penting, sehingga ditempatkan pada posisi yang paling utama, di tengah dan di lantai tertinggi. Di antara kedua kamar tidur itu ada lorong penghubung antara seuramoë rinyeuen dengan seuramoë likôt , yang bernama Rambat. Di bagian belakang ada rumoh dapu (dapur) yang elevasi lantainya lebih rendah dari seuramoë likôt. Dapur mendapat posisi terendah. Karena ruang ini merupakan perluasan rumah, atau sebagai tambahan ruang pada rumah saja. Dapat kita pahami masyarakat Aceh telah mengonsepkan ruang dengan suatu hirarki. Secara fisik bangunan, hirarki ini tampak pada elevasi yang berbeda di tiap lantai ruangan. Hal ini : No.
Nama Ruang
Arti
1.
Seuramo Keue
Serambi depan, tempat kaum lelaki.
2.
Tungai
Ruang tengah yang elevasinya lebih tinggi daripada lantai serambi. Di dalam tungai terdapat bilik dan rambat.
3.
Rambat
Lorong penghubung kedua serambi.
4.
Rumoh Inong
Kamar tidur untuk orang tua atau anak perempuan yang baru menikah.
5.
Anjong
Kamar depan, yang berfungsi sebagai kamar untuk anak perempuan.
6.
Seuramo Likot
Serambi belakang, tempat kaum perempuan dan anak-anak.
7.
Dapu
Dapur, Untuk kegiatan masak-memasak.
S E U R A M O L IK O
RUMOH A N J O N G
Tungai
RAMBAT
SEURAMOKEUE
Tameh Raja
Tameh Putroe
2.13 KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT ACEH (ACEH UTARA)
Dalam pengertian kamus, kearifan lokal (local wisdom) terdiri dari dua kata: kearifan (wisdom) dan lokal (local). Dalam Kamus Inggris Indonesia John M. Echols dan Hassan Syadily, local berarti setempat, sedangkan wisdom (kearifan) sama dengan kebijaksanaan. Secara umum maka local wisdom (kearifan setempat) dapat dipahami sebagai gagasan-gagasan setempat (local) yang bersifat bijaksana, penuh kearifan, bernilai baik, yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya. Nilai kearifan lokal pada arsitektur tradisonal tentunya tidak hanya dipengaruhi olehkondisi lingkungan alam saja, tetapi juga dipengaruhi sosial budayasetempat yang meliputiperilaku, tradisi, adat, dan keper!ayaan setempat, yangpada penerapannya juga hanyadapat dilakukan oleh masyarakat setempat. 7erhadap nilai-nilai tersebut perlu sebuahpengkajian se!ara mendalam untukpenerapan nilai tersebut dalam kondisi global diluar darimasyarakatsetempat tersebut. Sangat banyak kearifan lokal dari masyarakat Aceh utara yang bertahan hingga sekarang,yang sedikit banyaknya telah disebutkan pada bagian pembahasan sebelumnya, yang dijelaskan secara exsplisit.berikut akan diuraikan beberapa kearifan lokal masyarakat Aceh utara :
SATU TEMPAT DIHUNI OLEH 1 KELUARGA ATAU KERABAT
Masih terdapat banyak sistem seperti ini pada saat ini, namun tak sedikit pula yang sudah melupakan sistem seperti ini karena beradaptasi atau mengikuti perkembangan zaman.
PENATAAN RUANG YANG MEMISAHKAN LELAKI DAN PEREMPUAN
Ruang-ruang pada rumah Aceh di tata sedemikian rupa, agar lelaki dan pria berpisah, dimana pria di seramoe keu dan wanita di seramoe likot, tangganya juga dipisahkan. Hal ini membuktikan nilai keislaman yang sangat tinggi di Aceh.
RUMAH ACEH DIBUAT MEMANJANG KE ARAH KIBLAT
Setelah Islam masuk ke Aceh, arah Rumoh Aceh mendapatkan justifikasi keagamaan. Dalam agama Islam, ibadah shalat selalu menghadap ke kiblat. Maka itu, rumah juga dibuat memanjang ke arah kiblat, yakni kurang lebih ke arah barat, mencerminkan upaya masyarakat Aceh untuk membangun garis imajiner dengan Ka‘bah yang berada di Mekkah. Itu sebabnya pada seuramoë rinyeuen tangga dan pintu masuk ke Rumoh tidak di letakkan di Barat, tetapi selalu berada di sebelah Timur atau di tengah seuramoë , maksudnya agar tidak mengganggu orang yang sedang Shalat menghadap ke kiblat.
ADANYA TAMEH RAJA DAN TAMEH PUTROE
Tameh raja dan tameh putroe dimaksudkan untuk menyambut para tamu, sehingga kedua tameh ini memiliki ukuran yang berbeda dengan yang lainnya.
PINTU YANG SELALU LEBIH KECIL DARI UKURAN ORANG DEWASA
Hal ini menggambarkan seorang tamu sudah seharusnya menghormati sang tuang rumah, ketika tamu masuk ke rumah, maka si tamu harus membungkukkan sedikit badanya agar muat, dan membungkukan badan sedikit merupakan salah satu simbol menghormati/menghargai.
TIDAK BANYAK AREA BUKAAN LEBAR
Serambi rumoh Aceh itu tertutup, hanya sedikit saja bagian yang terbuka. Orang dari luar sukar melihat ke dalam tetapi orang dari dalam dapat melihat keluar. Demikian cara Aceh membudayakan seni interior, seolah memberi pesan agar aurat itu jangan diobral keluar ke semua orang yang lalu lalang di depan rumah. Di dalam Rumoh Aceh, ada dua buah serambi yang sengaja dibuat terpisah sesuai dengan ajaran Islam, yaitu ” seuramoë keue”, untuk kaum pria dan seuramoë likôt khusus untuk kaum wanita.
BAB lll PENUTUPAN
1.1 KESIMPULAN
Rumah tradisional Aceh adalah rumah adat yang dibangun atas dasar kepercayaan dan religious ataupun mitologi setempat.Bangunan dan strukturnya didasarkan atas orientasi pada lelulur. Pada proses pembangunan rumah tradisional Aceh, teknis dan jenis pembangungan adalah dengan berdasarkan letak daerah dan dapat membedakan bentukan,rumah adat ini juga dibangun secara gotong royong,hal ini membuktikan bahwa masyarakat Aceh merupakan masyarakat yang bersosial tinggi. Semakin besar suatu rumah adat semakin tingkat dan statusnya, namun hal itu ti dak ada kaitan dengan keinginan bermegah-megahan melainkan karena memang masyarakat dengan tingkat dan status sosial tinggi sering menerima kedatangan tamu.
1.2 REFERENSI https://www.slideshare.net/Syifa_ars/powerpoint-rumoh-tradisional-aceh-kirim www.academi.edu
https://depts.washington.edu/chinaciv/3intrhme.htm http://sekarnegari.files.wordpress.com www.kaskus.co.id http://camyanpharchitecture.blogspot.com/2011/04/aceh-courtyard-house-siheyuan.html) http://sekarnegari.files.wordpress.com) http://camyanpharchitecture.blogspot.com/2011/04/tipologi aceh.html) http://camyanpharchitecture.blogspot.com/2011/04/aceh/dalam/cerita .html) Aini, Ratu. “Kearifan lokal budaya indonesia”. 15 Januari 2001 http://sukasuka.com/2008/12/literasi-informasi-budaya-kearifan-lokal.html.
