MAKALAH
Disusun oleh: Firda Puspita Sari
20138100910 20138100910
Sekolah Tinggi Keguruan Ilmu Pendidikan (STKIP)
Kusuma Negara Jakarta Yayasan Panglima Besar Sudirman Program Study S-1 Pendidikan Bahasa Inggris
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahi R abbil’alamin abbil’alamin selalu kita panjatkan kehadirat Illahi Rabbi yang telah memberi nikmat islam, iman dan ihsan. Sehingga pada akhirnya penulis mampu menyelesaikan tugas makalah ini. Adapun judul penulisan makalah ini adalah “Pemimpin Wanita Menurut Kacamata Islam ”. Shalawat teriring salam senantiasa penulis haturkan keharibaan Nabi Muhammad SAW yang telah menggulung tikar-tikar kekafiran dan untuk penggantinya beliau telah menebarkan panji-panji islam di muka bumi ini. Penulis menyadari bahwa penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna, untuk itu penulis mohon kritik dan saran yang membangun demi kesempurnaan penulisan di masa yang akan datang. Semoga apa yang telah penulis lakukan diridhoi Allah Swt, dan semoga apa yang penulis sumbangkan dapat bermanfaat bagi penulis khususunya dan bagi pembaca umumnya.
Jakarta, 30 Maret 2014
(Firda Puspita Sari)
1
DAFTAR ISI Kata Pengantar ........................................... .................................................................. ............................................ ....................................... ..................1 Daftar isi
.......................................... ................................................................ ............................................ ............................................. ......................... ..2
Bab I Pendahuluan ......................................... ............................................................... ............................................ .................................... ..............3 I.
Pendahuluan ......................................... .............................................................. ........................................... ............................. .......3
II.
Tinjauan Umum Mengenai Kepemimpinan .................................................... 3
Bab II Pembahasan............................................ .................................................................. ........................................... ................................ ...........4 A. Kepemimpinan Menurut Islam .......................................... ................................................................. ......................... ..4 B. Prinsip Dasar Kepemimpinan ......................................... ............................................................... ............................. .......5 C. Hakekat kepemimpinan............................................ ................................................................... .................................... .............7 D. Sumber Hukum Kepemimpinan Dalam Islam ....................................... ........................................... ....10 E. Pemimpin Wanita Menurut Kacamata Islam ..................................... ............................................. ........10 F. Sudut Pandang Para Ulama ...................................... ............................................................ .................................. ............14 Bab III Penutup .......................................... ................................................................. ............................................ ..................................... ................15 I.
Kesimpulan ............................................ .................................................................. ........................................... .............................. .........15
II.
Saran............................................ .................................................................. ............................................ ......................................... ...................16
Daftar Pustaka ......................................... .............................................................. ............................................ .......................................... ...................17 17
2
BAB I PENDAHULUAN
I. Pendahuluan Konsep kepemimpinan dalam Islam sebenarnya memiliki dasar yang sangat kuat dan kokoh.Ia dibangun tidak saja oleh nilai-nilai transendental, namun telah dipraktekkan sejak berabad-abad yang lalu oleh Nabi Muhammad SAW, para Shahabat dan Al-Khulafa’ Al-Khulafa’ Al-Rosyidin. Al-Rosyidin. Pijakan kuat yang bersumber dari AlQur’an dan Assunnah serta dengan bukti empiriknya telah menempatkan konsep kepemimpinan Islam sebagai salah satu model kepemimpinan yang diakui dan dikagumi oleh dunia internasional. Namun dalam perkembangannya, aplikasi kepemimpinan Islam saat ini terlihat semakin jauh dari harapan masyarakat.Para tokohnya terlihat dengan mudah kehilangan kendali atas terjadinya siklus konflik yang terus terjadi. Harapan masyarakat (baca: umat) akan munculnya seorang tokoh muslim yang mampu dan bisa diterima oleh semua lapisan dalam mewujudkan Negara yang terhormat, kuat dan sejahtera nampaknya masih harus melalui jalan yang panjang. II. Tinjauan Umum Mengenai Kepemimpinan Secara etimologi kepemimpinan berarti Khilafah, Imamah, Imaroh, yang mempunyai makna daya memimpin atau kualitas seorang pemimpin atau tindakan dalam memimpin. Sedangkan secara terminologinya terminologinya adalah suatu kemampuan untuk mengajak orang lain agar mencapai tujuan-tujuan tertentu yang telah ditetapkan. Tugas dan tanggungjawab seorang pemimpin adalah menggerakkan dan mengarahkan, menuntun, memberi motivasi serta mendorong orang yang dipimpin untuk berbuat sesuatu guna mencapai tujuan, sedangkan tugas dan tanggungjawab yang dipimpin adalah mengambil peran aktif dalam mensukseskan pekerjaan yang dibebankannya tanpa adanya kesatuan komando yang didasarkan atas satu perencanaan dan kebijakan yang yang jelas. 3
BAB II PEMBAHASAN
A. Kepemimpinan Menurut Islam Dalam pandangan Islam kepemimpinan tidak jauh berbeda dengan model kepemimpinan pada umumnya, karena prinsip-prinsip dan sistem-sistem yang digunakan terdapat beberapa kesamaan.Kepemimpinan kesamaan .Kepemimpinan dalam Islam pertama kali dicontohkan oleh Rasulullah SAW, kepemimpinan Rasulullah tidak bisa dipisahkan dengan fungsi kehadirannya sebagai pemimpin spiritual dan masyarakat. Prinsip dasar kepemimpinan beliau adalah keteladanan. Dalam kepemimpinannya mengutamakan uswatun hasanah pemberian contoh kepada para sahabatnya yang dipimpin. Rasulullah memang mempunyai m empunyai kepribadian yang sangat agung, hal ini seperti yang digambarkan dalam al-Qur'an: Artinya: “Dan Sesungguhnya engkau Muhammad benar -benar benar -benar berada dalam akhlak yang agung”. (Q. S. al -Qalam: 4) Dari ayat di atas menunjukkan bahwa Rasullullah memang mempunyai kelebihan yaitu berupa akhlak yang mulia, sehingga dalam hal memimpin dan memberikan teladan memang tidak lagi diragukan.Kepemimpinan Rasullullah memang tidak dapat ditiru sepenuhnya, namun setidaknya sebagai umat Islam harus berusaha meneladani kepemimpinan-Nya. kepemimpinan adalah setiap tindakan yang dilakukan oleh individu untuk mengkoordinasi dan memberi arah kepada individu atau kelompok lain yang tergabung dalam wadah tertentu untuk mencapai suatu tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya.
4
B. Prinsip Dasar Kepemimpinan Impian dan harapan besar umat terhadap pemimpin, mengantarkan betapa penting dan berartinya peran seorang pemimpin dalam mendesain sebuah masyarakat, bangsa dan negara. Sejarah membuktikan, kejayaan dan keemasan sebuah bangsa sangat ditentukan oleh kualitas kualitas dan kapasitas para pemimpinnya. pemimpinnya. Sebaliknya sebuah bangsa yang sebelumnya besar dan beradab hancur dan tak berarti karena kerakusan, kerakusan, keserakahan dan buruknya buruknya sikap mental para pemimpinnya. Suatu contoh, hancurnya Daulah U mayyah dan Daulah Abbasiyah, Abbasi yah, lebih disebabkan oleh karena penerus tahta mahkota kekhalifahan berada di tangan-tangan pemimpin yang lemah dan tak bermoral. Hubbuddunnya Hubbuddunnya (cinta dunia) lebih ketara dan lebih lekat dibanding dengan hubbul-akhirah hubbul-akhirah (cinta akhirat). Prinsip-prinsip kepemimpinan dalam Islam adalah sebagai berikut: Pertama, Pertama, hikmah, hikmah, ajaklah manusia ke jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan nasehat yang baik lagi bijaksana (QS. al-Nahl:125). Kedua, Kedua, qudwah, qudwah, kepemimpinan menjadi efektif apabila dilakukan tidak hanya dengan nasihat tapi juga dengan ketauladanan yang baik dan bijaksana (QS. al-Ahdzab:21). Pepatah mengatakan, satu ketauladanan yang baik lebih utama dari seribu satu nasehat. Memang kesan dari sebuah keteladanan lebih melekat dan membekas dibanding hanya sekedar nasehat seorang seora ng pemimpin. Ketiga, Ketiga, musyawarah diskusi, diskusi, adalah suatu bentuk pelibatan seluruh komponen
masyarakat
secara
proporsional
dalam
keikutsertaan
dalam
pengambilan sebuah keputusan atau ata u kebijaksanaan kebijaksanaa n (QS. Ali Imran:159, QS. AsSyura:38). Dengan musyawarah diskusi dan bertukar pikiran, maka tidak ada suatu permasalahan yang tak dapat diselesaikan. Tentu dengan prinsip-prinsip bilhikmah wamauidhatil khasanah khasanah yang harus dipegang teguh oleh setiap komponen pemerintah atau imamah. Keempat , adil , tidak memihak pada salah satu pihak. Pemimpin yang berdiri pada semua kelompok dan golongan, (QS.al- Nisa’:58&135, QS. alal Maidah:8) Dalam memimpin pegangannya hanya pada kebenaran, shirathal mustaqim (jalan yang lurus). Timbangan Timbangan dan ukurannya bersumber Qur’an dan al-Hadits. al-Hadits.
pada al-
Kecintaannya hanya karena Allah dan kebencian pun 5
hanya karena Allah. Hukum menjadi kuat tidak hanya saat berhadapan dengan orang lemah, tapi juga menjadi kuat saat berhadap-hadapan dengan orang kuat. Kelima, Kelima, kelembutan hati dan saling mendoakan. mendoakan . Kesuksesan dan keberhasilan Rasulallah dan para sahabat dalam memimpin umat, lebih banyak didukung oleh faktor performa pribadi Rasul dan para sahabat yang lembut hatinya, halus perangainya dan santun perkataannya. Maka Allah SWT menempatkan Muhammad Rasulallah sebagai rujukan dalam pembinaan mental dan moral sebagaimana firmannya, ”Laqad kana lakum fi i Rasulillahi uswatun hasanah” (Sungguh ada pada diri Rasul suri tauladan yang baik), (QS. al Ahdzab:21 dan al-Qalam:10). Keenam, Keenam, dari prinsip dasar kepemimpinan Islami adalah kebebasan berfikir, kreativitas dan berijtihad . Sungguh amat luar biasa, sepeninggal Rasulallah para sahabat dapat menunjukkan diri sebagai sosok pemimpin yang mandiri, kuat, kreatif dan fleksibel. Kelembutan pribadi Abu Bakar (khalifah ke-1) tak menjadikan dirinya menjadi sosok pemimpin yang lemah, malah sebaliknya ia menjadi pemimpin yang kuat dan tangguh. Tak gentar menghadapi musuh-musuh Islam. Ketegasan beliau dibuktikan dengan kesungguhan memerangi para pemberontak, nabi palsu dan kaum yang tak mau membayar zakat. Kebalikannya ketegaran Khalifah Umar bin Khattab (khalifah ke-2) akhirnya menjadi sosok yang lembut, sederhana dan bersahaja. Sekalipun ia seorang khalifah dan menyandang gelar amirul mu’minin, mu’minin, tak menjadikan kehidupan diri diri dan keluarganya berubah drastis, bergelimang harta dan tahta atau menampilkan diri sebagai sosok pembesar yang suka ” petentang-petenteng ” dan pamer kekuasaan. Yang terjadi justru sebaliknya, Umar bin Khattab lebih menampakkan diri sebagai sosok yang low profil high produc. produc . Tak salah kiranya bila banyak rakyatnya dan pejabat negara lain yang terkecoh dengan penampilan fisiknya dan tak mengira bahwa yang berdiri dihadapannya adalah seorang khalifah yang disegani dan dicintai rakyatnya. Dua sosok pemimpin penerus Rasulallah yang berbeda karakter tersebut, disaat sama-sama diberi amanah untuk memimpin umat dan mengelola roda 6
pemerintahan yang tampak adalah sosok pemimpin yang banyak dipengaruhi dan diwarnai oleh nilai-nilai al-Qur’an al-Qur’an dan al-Hadits. al-Hadits. Tidak Tidak sebagai pemimpin yang dipengaruhi dan dan dikuasai oleh karakter pribadi dan hawa hawa nafsu. Ketujuh, Ketujuh, sinergis membangun kebersamaan. kebersamaan. Mengoptimalkan sumber daya insani yang ada. Hebatnya Rasulullah salah satunya adalah kemampuan beliau dalam mensinergikan dan membangun kekuatan dan potensi yang dimiliki umatnya. Para sahabat dioptimalkan keberadaannya. Keberbedaan potensi yang dimiliki sahabat dan umat dikembangkan sedemikian rupa, sehingga menjadi pribadi-pribadi yang tangguh tangguh baik mental maupun spritualnya. Berbagai misi kenegaraan dipercayakan Rasulallah kepada para sahabatnya seperti misi ke Habasyah, Yaman, Persia dan Rumawi. Muncullah sosok-sosok sahabat seperti Abu Dzar Al-Ghifari, Al-Ghifari, Mu’adz bin Jabal, Salman al-Farisi al -Farisi dan Amr bin Ash. Dalam usia yang relatif muda, mereka sudah memimpin berbagai ekspedisi kenegaraan dan berbagai pertempuran penting.
C. Hakekat Kepemimpinan Hakikat kepemimpinan dalam pandangan Islam yang secara garis besar dalam lima lingkup. 1. Tangung Jawab, Bukan Keistimewaan Ketika seseorang diangkat atau ditunjuk untuk memimpin suatu lembaga atau institusi, maka ia sebenarnya mengemban tanggung jawab yang besar sebagai seorang pemimpin yang harus mampu mempertanggungjawabkannya,.Bukan hanya dihadapan manusia tapi juga dihadapan Allah SWT. Oleh karena itu, jabatan dalam semua level atau tingkatan bukanlah suatu keistimewaan sehingga seorang pemimpin atau pejabat tidak boleh merasa menjadi manusia yang istimewa sehingga ia merasa harus diistimewakan dan ia sangat marah bila orang lain tidak mengistimewakan dirinya. 2. Pengorbanan, Bukan Fasilitas Menjadi pemimpin atau pejabat bukanlah untuk menikmati kemewahan atau kesenangan hidup dengan berbagai fasilitas duniawi yang menyenangkan, tapi 7
justru ia harus mau berkorban dan menunjukkan pengorbanan, apalagi ketika masyarakat yang dipimpinnya berada dalam kondisi sulit dan sangat sulit. Karenanya dalam suatu riwayat diceritakan bahwa Umar bin Abdul Aziz sebelum menjadi khalifah menghabiskan dana untuk membeli pakaian yang harganya 400 dirham, tapi ketika ia menjadi khalifah ia hanya membeli pakaian yang harganya 10 dirham, hal ini ia lakukan karena kehidupan yang sederhana tidak hanya harus dihimbau, tapi harus dicontohkan langsung kepada masyarakatnya. 3. Kerja Keras, Bukan Santai. Para pemimpin mendapat tanggung jawab yang besar untuk menghadapi dan mengatasi berbagai persoalan yang menghantui masyarakat yang dipimpinnya untuk selanjutnya mengarahkan kehidupan masyarakat untuk bisa menjalani kehidupan yang baik dan benar serta mencapai kemajuan dan kesejahteraan. Untuk itu, para pemimpin dituntut bekerja keras dengan penuh kesungguhan dan optimisme.
Sebagai cerminan, saat menghadapi krisis ekonomi, Khalifah Umar bin Khattab membagikan sembako (bahan pangan) kepada rakyatnya. Meskipun sore hari ia sudah menerima laporan tentang pembagian yang merata, pada malam hari, saat masyarakat sudah mulai tidur, Umar mengecek langsung dengan mendatangi lorong-lorong kampung, Umar mendapati masih ada rakyatnya yang masak batu sekedar untuk memberi harapan kepada anaknya yang menangis karena lapar akan kemungkinan mendapatkan makanan. Meskipun malam sudah semakin larut, Umar pulang ke rumahnya dan ternyata ia memanggul sendiri satu karung bahan makanan untuk diberikan kepada rakyatnya yang belum memperolehnya. 4. Kewenangan Melayani, Bukan Sewenang-Wenang Pemimpin adalah pelayan bagi orang yang dipimpinnya, karena itu menjadi pemimpin atau pejabat berarti mendapatkan kewenangan yang besar untuk bisa melayani masyarakat dengan pelayanan yang lebih baik dari pemimpin sebelumnya, Rasulullah Saw bersabda: Pemimpin suatu kaum adalah pelayan pela yan mereka (HR. Abu Na'im) 8
Oleh karena itu, setiap pemimpin harus memiliki visi dan misi pelayanan terhadap orang-orang yang dipimpinnya guna meningkatkan kesejahteraan hidup, ini berarti tidak ada keinginan sedikitpun untuk menzalimi rakyatnya apalagi menjual rakyat, berbicara atas nama rakyat atau kepentingan rakyat padahal sebenarnya untuk kepentingan diri, keluarga atau golongannya. Bila pemimpin seperti ini terdapat dalam kehidupan kita, maka ini adalah pengkhianat yang paling besar, Rasulullah Saw bersabda: Khianat yang paling besar adalah bila seorang penguasa memperdagangkan rakyatnya rakyatnya (HR. Thabrani). 5. Keteladanan dan Kepeloporan, Bukan Pengekor Dalam segala bentuk kebaikan, seorang pemimpin seharusnya menjadi teladan dan pelopor, bukan malah menjadi pengekor yang tidak memiliki sikap terhadap nilai-nilai kebenaran dan kebaikan. Ketika seorang pemimpin menyerukan kejujuran kepada rakyat yang dipimpinnya, maka ia telah menunjukkan kejujuran itu. Ketika ia menyerukan hidup sederhana dalam soal materi, maka ia tunjukkan kesederhanaan bukan malah kemewahan. Masyarakat sangat menuntut adanya pemimpin yang bisa menjadi pelopor dan teladan dalam kebaikan dan kebenaran.
Sebagai seorang pemimpin, Rasulullah Saw tunjukkan keteladanan dan kepeloporan dalam banyak peristiwa. Ketika Rasulullah Saw membangun masjid Nabawi di Madinah bersama para sahabatnya, beliau tidak hanya menyuruh dan mengatur atau tunjuk sana tunjuk sini, tapi beliau turun langsung mengerjakan hal-hal yang bersifat teknis sekalipun. Beliau membawa batu bata dari tempatnya ke lokasi pembangunan sehingga ketika para sahabat yang lebih muda dari beliau sudah mulai lelah dan beristirahat, Rasul masih terus saja membawanya meskipun ia juga nampak lelah. Karena itu seorang sahabat bermaksud mengambil batu yang dibawa oleh nabi agar ia yang membawanya, tapi nabi justeru menyatakan: "kalau kamu mau membawa batu bata, disana masih banyak batu yang bisa engkau bawa, yang ini biar tetap aku yang membawanya". Karenanya para sahabat tetap dan terus bersemangat dalam proses penyelesaian pembangunan masjid Nabawi.
9
D. Sumber Hukum Kepemimpinan Dalam Islam Kepemimpinan dalam islam adalah kepemimpinan yang berdasarkan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah saw, oleh karena itu sosok pemimpin yang disyariatkan adalah pemimpin yang beriman sehingga hukum-hukum allah SWT dapat ditegakkan dan diterapkan. Hukum-hukum Allah harus ditegakkan agar keadilan dan kebenaran dapat terjamah oleh orang-orang yang tertindas dan terdzalimi baik itu dari kalangan muslim maupun non muslim karena pada hakekatnya islam itu adalah rahmat bagi seluruh alam. E. Pemimpin Wanita Menurut Kacamata Islam Emansipasi wanita adalah prospek pelepasan diri wanita dari kedudukan sosial ekonomi yang rendah, serta pengekangan hukum yang membatasi kemungkinan untuk berkembang dan maju. Dalam Bahasa Arab, istilah ini di kenal dengan tahrir al-marah. Tuntutan persamaan hak (emansipasi) tidak ada di dalam islam. Islam tidak pernah mempertentangkan hak pria dan wanita.Islam sangat memuliakan wanita. Al-Qur’an Al-Qur’an dan sunnah memberikan perhatian perhatian yang sangat besar serta kedudukan yang terhormat kepada wanita, baik dia sebagai anak, istri, ibu, saudara maupun peran yang lainnya. Begitu pentingnya hal ini, Allah SWT mewahyukan sebuah surat dalam Al-Qur’an Al- Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW yaitu surat An-Nisa’ An-Nisa’ yang sebagian besar ayat dalam surat ini membicarakan persoalan yang berhubungan dengan kedudukan, peranan dan perlindungan hukum hukum terhadap hak-hak wanita. Dalam bidang kepemimpinan, islam bertolak dari status manusia sebagai khalifah di muka bumi. Akhir surat Al-Ahzab mempertegas kekhalifahan manusia ini di muka bumi sebagai pengemban amanat Allah SWT untuk mengolah, memelihara, serta mengembangkan bumi. Inilah tugas pokok manusia-tidak berbeda antara perempuan dengan laki-laki. Di dalam hukum islam disebut juga taqlidiyyah, yang menjelaskan setiap orang adalah mukallaf (penerima amanat). Mengenai status kekhalifahan tadi, Rasulullah SAW menegaskan bahwa semua manusia adalah pemimpin.Islam mengangkat derajat manusia dan memberikan kepercayaan yang tinggi karena setiap manusia secara fungisional 10
dan sosial adalah pemimpin. Di antara masalah yang kerap terjadi bahan perbincangan seputar kesetaraan antara kaum laki-laki dan perempuan ini yaitu masalah “kepemimpinan”.Islam “kepemimpinan”.Islam menegaskan bahwa kepemimpinan ada di tangan kaum pria. Q.S An-Nisa ayat 34: “kaum laki-laki adalah pemimpin kaum wanita, karena Allah telah melebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain, dan karena mereka menafkahkan sebagian dari kekeyaan mereka.” Dalam hal ini perkataan “qawwamum” “qawwamum” bukan berarti penguasa atau majikan, tetapi dalam pengertian bahwa suami adalah kepala keluarga. Sedangkan perempuan adalah pemimpin rumah tangga.Ini jika kita berbicara tentang kepemimpinan di dalam lembaga perkawinan.Namun jika berbicara tentang kepemimpinan dalam dunia politik, maka kepemimpinan perempuan biasanya hal yang sering di persoalkan bahkan di tolak pada beberapa kalangan. Sebagai seorang muslim sudah selayaknya menjadikan islam sebagai cara pandang menghadapi dan menyelesaikan segala persoalan. Dimana cara pandang islam mengharuskan untuk menjadikan dalil – dalil – dalil syara’ sebagai sandaran atau acuan dalam menyelesaikan segala persoalan, termasuk persoalan kepemimpinan wanita. Pengkajian yang mendalam terhadap khazanah islam, akan ditemukan bahwa para ulama mujtahid empat mazhab telah bersepakat mengangkat kepala negara seorang wanita adalah haram. Imam Al-Qurthubi dalam tafsir AlJami’liahkamil Qur’an,mengatakan: “Khalifah (kepala negara) haruslah seorang laki -laki dan para fuqoha telah bersepakat bahwa wanita tidak boleh menjadi Imam (khalifah/kepala negara).” Di dalam Al-Qur’an Al-Qur’an terdapat ayat yang mewajibkan kita taat kepada pemimpin(kepala negara), Q.S An- Nisa’ Nisa’ ayat 59 yang artinya: “Hai orang – orang orang yang beriman taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya dan ulil amri di antara kamu.” Dalam ayat ini terdapat perintah untuk taat kepada pemimpin dengan menggunakan lafaz ulil amri. amri. Berdasarkan kaidah bahasa Arab maka bisa di 11
pahami bahwa perintah untuk taat kepada pemimpin yang di maksud dalam ayat tersebut adalah pemimpin laki – laki. Sebab apabila pemimpin wanita maka seharusnya menggunakan lafaz Uulatul Amri. Didalam islam, tidak ada pemisahan antara agama dan negara, agama dan politik atau agama dan kepemimpinan, semuanya satu kesatuan. Karena hidup kita ini di atur oleh agama dari hal yang paling kecil sampai pada hal yang terbesar. Hidup adalah tingkah laku, dan tingkah laku di batasi oleh norma agama termasuk tingkah laku dalam berpolitik. Berikut ini sedikit penjelasan seputar ketentuan pemimpin wanita: 1. Tidak ada Nabi dan Rasul wanita Nabi dan Rasul adalah refleksi dari pemimpin, baik dalam skal a besar maupun dalam skala kecil, dan suka atau tidak suka, mereka adalah contoh, pedoman atau acuan bagi manusia lainnya. Beberapa firman Allah SWT yang menjelaskan tentang ini: “Dan kalau Kami bermaksud menjadikan Rasul itu dari golongan malaikat, tentulah Kami jadikan dia berupa laki-laki”.(Qs. laki-laki”.(Qs. AlAl-an’am 6:9) “Kami tidak mengutus kamu, melainkan orang laki-laki laki -laki yang kami berikan wahyu kepadanya di antara penduduk pe nduduk suatu negeri”.(Qs. Yusuf 12:109) “Kami tiada mengutus rasul-rasul rasul -rasul sebelum kamu, melainkan beberapa orang laki-laki laki-laki yang kami beri wahyu kepada mereka.” (Qs. AlAl -Anbiyaa’ 21:7) 2. Imam dalam sholat tidak boleh wanita, kecuali makmumnya juga wanita (berdasrkan (berdasrkan
Imam
Hanafi,
Imam
Syafi’i,
Imam
Hambali
dan
Ja’fari/Imammiah) 3. Laki-laki sudah di tetapkan sebagai pemimpin wanita. Di jelaskan pada Qs.An- Nisaa’ ayat 34: “kaum lakilaki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita.”
12
Ayat ini memang konteksnya berbicara seputar rumah tangga, akan tetapi secara logikanya, seorang kepala rumah tangga saja haruslah laki-laki, apa lagi seorang kepala negara yang notabene sebagai kepala atau pemimpin dari banyak kepala keluarga lain, maka tidak lain dia haruslah laki-laki. “Dan anak anak laki-laki laki-laki tidaklah sama dengan anak wanita” (Qs. wanita” (Qs. Ali Imron 3:36) 4. Hadist Musnad Ahmad 19603: Abu Bakrah berkata;Nabi Muhammad SAW telah bersabda: “Siapakah yang memimpin urusan penduduk Persi? Mereka menjawab ; “seorang wanita”. Beliau bersabda: “ tidak akan beruntung kaum yang menyerahkan urusannya kepada mereka.” Hadist di atas memang di ucapkan oleh Rasul ketika menanggapi kabar di pilihnya seorang wanita, puteri Anusyirwan dari Persi, menjadi pemimpin. Akan tetapi coba perhatikan konteks sabda tersebut tidak menyebut bahwa ucapan tersebut hanya berlaku bagi kerajaan Persi, namun suatu gambaran umum tentang tidak layaknya wanita dijadikan pemimpin dalam suatu bangsa. 5. Wanita mengalami haid, hamil, melahirkan dan menyusui Allah SWT berfirman: “dan “dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-perempuanmu jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya), maka masa iddah mereka adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan perempuan yang tidak haid. Dan perempuan-perempuan hamil, waktu iddah mereka ialah sampai mereka melahirkan kandungannya. Dan barang siapa yang bertaqwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya.” (QS. Ath Tholaq : 4) Jika datang waktu seperti ini, maka dimana tanggungjawab wanita sebagai pemimpin? Untuk memimpin suatu organisasi atau kenegaraan, orang harus benar benar total, baik dalam waktu, pikiran maupun resiko dan tanggungjawabnya bahkan terkadang harus rela disibukkan oleh aktifitasnya, menghadiri rapat di 13
berbagai kesempatan, melakukan perjalanan dinas dan seterusnya sete rusnya yang tentu saja sulit di lakukan oleh seorang wanita, karena ia juga harus melayani suami dan anak-anaknya sebagai tugas utamanya. “Bagi para wanita, mereka punya hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang benar. Tapi para suami memiliki satu tingkat kelebihan dari istrinya.” (Qs. Al-Baqarah Al-Baqarah 2:228) “Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu bertanggung jawab atas kepemimpinanmu. Laki-laki adalah pemimpin dlm keluarganya, dan dia harus mempertanggung jawabkan kepemimpinannya itu. Perempuan adalah pemimpin dlm rumah suaminya dan diapun bertanggung jawab terhadap kepemimpinannya.” (Hadist Riwayat Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidzi dari Ibnu Umar) Dalam sejarah, Nabi Saw mengikut sertakan wanita dalam medan perang, namun mereka bukan dijadikan umpan peluru, tetapi sebagai prajurit yang bertugas memberikan pertolongan bagi mereka yg terluka seperti dicontohkan oleh
Fatimah
mempersiapkan
Az-Zahrah konsumsi
puteri seperti
Beliau
sendiri,
dilakukan
oleh
kemudian Aisyah
wanita istri
juga beliau.
Bahkan Khadijah istri Nabi yang pertama adalah seorang saudagar (pengusaha). Sesudah Nabi wafat, Khalifah Umar, sahabatnya, mengangkat Ummu As-syifa’ As- syifa’ al-Ansyoriah sebagai pengawas dan pengontrol pasar Madinah (kalau sekarang ini mungkin bisa disetarakan dengan kedudukan menteri ekonomi). Patut dicatat bahwa tugas seorang menteri tidak seberat dan sebesar tanggung jawab tugas kepala negara. Disisi lain, menteri tetap harus bertanggung jawab kepada pemimpinnya, yaitu Presiden (dlm istilah agamanya, isteri memiliki tanggung jawab atas kepemimpinannya dalam rumah tangga suaminya). F.
Sudut Pandang Para Ulama
Untuk kekuasaan yang cakupannya lebih terbatas, semisal pemimpin daerah, keabsahan kepemimpinan wanita masih menjadi perdebatan para ulama. Perbedaan ini, dilatarbelakangi adanya perbedaan sudut pandang dalam menilai
14
kepemimpinan semacam ini, apakah termasuk bagian dari kekuasaan, persaksian, ataukah fatwa. Imam Ahmad, Imam Malik, dan Imam Syafi’i berpendap at bahwa wanita tidak berhak menjadi pemimpin, meski dalam lingkup yang lebih terbatas. Sebab, bagaimanapun juga, menjadi pemimpin, baik dengan kekuasaan luas maupun terbatas,
pada
hakikatnya
sama.
Yang
membedakan
hanyalah
wilayah
kekuasaannya semata. Padahal, Rasulullâh jelas-jelas melarang seorang wanita menjadi pemimpin. Sedangkan Abu Hanifah berpendapat bahwa wanita dapat menjadi penguasa dalam urusan harta. Beliau berpandangan, ketika wanita diperbolehkan memberikan kesaksian dalam urusan harta, berarti memberikan keputusan dalam wilayah tersebut juga sudah semestinya diperbolehkan. Ibn
Jarîr
al-Thabariy,
memiliki
pandangan
yang
lebih
longgar
dalam
permasalahan ini. Beliau berpendapat bahwa wanita dapat menjadi pemimpin daerah secara mutlak dalam semua hal. Dalam pandangan beliau, kepemimpinan semacam ini, identik dengan fatwa. Padahal, Rasulullâh sendiri merestui dan melegalkan seorang wanita untuk memberikan fatwa, sebagaimana sabda yang beliau sampaikan; “Ambillah separuh ajaran agama kalian dari Khumayrâ’ ini”. Prinsipnya, menurut beliau, setiap orang yang memiliki kredibilitas untuk menengahi-nengahi pertikaian atau persengketaan di antara manusia, (tanpa memandang jenis kelamin, entah laki-laki ataukah perempuan) maka keputusan hukumnya legal dan sah-sah saja, kecuali hal-hal yang memang telah diputuskan oleh ijmak , yaitu masalah kepemimpinan besar (al-imamah al-kubra).
15
BAB III PENUTUP
I.
Kesimpulan Pada hakikatnya setiap manusia adalah seorang pemimpin dan setiap orang akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya. Manusia sebagai pemimpin minimal harus mampu memimpin dirinya sendiri. Dalam pandangan Islam kepemimpinan tidak jauh berbeda dengan model kepemimpinan pada umumnya, karena prinsip-prinsip dan sistem-sistem yang digunakan terdapat beberapa kesamaan. Kepemimpinan kesamaan. Kepemimpinan dalam Islam pertama
kali
dicontohkan
oleh
Rasulullah
SAW,
kepemimpinan
Rasulullah tidak bisa dipisahkan dengan fungsi kehadirannya sebagai pemimpin spiritual dan masyarakat. Prinsip dasar kepemimpinan beliau adalah keteladanan. Dalam kepemimpinannya mengutamakan uswatun hasanah pemberian contoh kepada para sahabatnya yang dipimpin. Islam tidak pernah mempertentangkan hak pria dan wanita.Islam sangat memuliakan wanita. Al-Qur’an Al-Qur’an dan sunnah memberikan perhatian yang sangat besar serta kedudukan yang terhormat kepada wanita, baik dia sebagai anak, istri, ibu, saudara maupun peran yang lainnya. kepemimpinan adalah sebuah amanah yang harus diemban dengan sebaik baiknya,
dengan
penuh
tanggung
jawab,
profesional
dan
keikhlasan.Sebagai konsekuensinya pemimpin harus mempunyai sifat amanah,
profesional
dan
juga
memiliki
sifat
tanggung
jawab.Kepemimpinan bukan kesewenang-wenangan untuk bertindak, tetapi kewenangan melayani untuk mengayomi dan berbuat seadiladilnya.Kepemimpinan adalah keteladanan dan kepeloporan dalam bertindak yang seadil-adilnya. Kepemimpinan semacam ini hanya akan muncul jika dilandasi dengan semangat amanah, keikhlasan dan nilai-nilai keadilan. 16
II.
Saran Jika kita menjadi seorang pemimpin, maka jadilah seorang pemimpin yang tegas, jujur, adil, sabar, serta bertanggung jawab atas apa yang anda pimpin. Seorang pemimpin yang muslim harus bisa memiliki sikap dan sifat kepemimpinan seperti Nabi Muhammad SAW. Yaitu Sidiq, Tabligh, Amanah, Fathonah. Seorang pemimpin itu harus bisa seperti air yang mampu menghidupi seluruh umat manusia, seperti api yang mampu memberikan manfaat bagi umat manusia,seperti
tanah yang mampu
memberikan pijakan bagi umat manusia, seperti pohon yang mampu memberikan kesejukan bagi bagi umat manusia,seperti
udara yang yang mampu
memberikan kehidupan bagi umat manusia, dan seperti matahari yang mampu memberikan cahaya kehidupan bagi umat manusia.
17
DAFTAR PUSTAKA
Islam, Info Blogs. 2013, Kepemimpinan 2013, Kepemimpinan Wanita Menurut Menurut Pandangan Islam, diakses dari: http://sandal.heck.in/kepemimpinan-wanita-menurut pandangan-is.xhtml . Hidayah, Nurlaela. 2012, 2012, Kematian Kematian Umar Bin Khattab, diakses Khattab, diakses dari: nurlaelahidayah.files.wordpress.com/2012/11/makalah-agama-2.docx
18
