BAB I PENDAHULUAN A. Pendahuluan
Akhlak tercela dianggap sebagai gangguan kepribadian atau psikopatologi, sebab hal itu mengakibatkan dosa (al-itsm (al-itsm), ), baik dosa vertical maupun horizontal atau social. Dosa adalah kondisi emosi seseorang yang dirasa tidak tenang setelah ia melakukan suatu perbuatan (baik perbuatan lahiriah maupun batiniah) dan merasa tidak enak jika perbuatannya itu diketahui oleh orang lain (HR. Muslim dan Ahmad dari al-Nawas ibn Sim’an al-Anshari). al-Anshari). Perilaku dosa yang dilakukan manusia disebabkan oleh dua factor utama, yaitu factor internal (kalbu, hawa nafsu manusia, orientasi dan motivasi hidup yang materialism) dan factor eksternal (godaan setan dan makanan atau minuman yang syubhat dan haram).
B. Rumusan Masalah
1. Apakah Nifaq ? 2. Bagaimana Jenis-jenis ? 3. Bagaiamana Bahaya Nifaq ? 4. Bagaiamana Cara mengobati Nifaq ?
BAB II PEMBAHASAN A. Nifaq 1. Pengertian Nifaq
Nifaq kata
( )
berasal
dari
kata
- -
yang
diambil
dari
(naafiqaa’). (naafiqaa’). Nifaq secara bahasa (etimologi) berarti salah satu lubang tempat
keluarnya yarbu’ (hewan sejenis tikus) dari sarangnya, di mana jika ia dicari dari lobang yang satu, maka ia akan keluar dari lobang yang lain. Dikatakan pula, ia berasal dari kata
(nafaq) yaitu lobang tempat bersembunyi. Knife menurut syara’ (terminologi) berarti menampakkan keislaman dan kebaikan
tetapi menyembunyikan kekufuran dan kejahatan. Dinamakan demikian arena dia masuk pada syari’at dari satu pintu dan keluar dari pintu yang lain. lain.[2] Karena itu Allah memperingatkan dengan firman-Nya:
“Sesungguhnya orang-orang munafiq itu mereka adalah orang-orang yang fa siq.”(At-Taubah: 67)
“Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu sekali-sekali tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka. ( mereka. (an-Nisaa : 145 )
Kaum munafik itu didapati pertama kali di Madinah pada zaman Rasulullah di bawah pimpinan Abdullah bin Ubay. Mereka pura-pura menunjukkan beriman kepada Nabi, tetapi pada hakikatnya hati mereka tidak percaya sedikit juga kepada Allah dan ajaran-ajaran yang dikembangkan oleh Rasulullah. Dalam bahaasa asing dinamakan hypocrite dan dalam ejaan bahasa Indonesia ditulis sebagai hipokrit. Kepribadian yang bermuka dua (nifaq) (nifaq),, yaitu sikap dan perilaku yang menampakkan suatu yang dipandang baik oleh orang lain, padahal di dalam hatinya tersembunyi kebusukan, keburukan, dan kebobrokan.Apa yang ditampakkan tidak sama
dengan apa yang dirasakan di dalam kalbunya. Munafiq atau munafik (kata benda, dari bahasa Arab mereka
yang
, plural munafiun ) adalah terminology dalam Islam untuk merujuk pada berpura-pura
mengikuti
ajaran
agama
namun
sebenarnya
tidak
mengakuinya dalam hatinya.[4] hatinya.[4] Nifak Nifak merupakan karakter orang munafik yang tergolong psikopatologi.Ia merupakan akumulasi dari berbagai konflik batin dan penyakit mental. Penderitanya tidak mampu menghadapi kenyataan yang sebenarnya, sehingga ia berdusta jika berbicara, mengingkari jika terlanjur berjanji, dan menipu apabila dipercaya. Penyakit nifak secara personal sebenarnya lebih ringan penderitaannya daripada penyakit syirik dan kufur, namun secara social penyakit ini sangat membahayakan umat, karenanya ia di akhirat menjadi penghuni kerak neraka (QS. Al-Nisa : 145). Orang-orang yang menyalahi sunnah diantara mereka ada ada yang tergolong munafik zindiq, yang menyembunyikan kekufuran, dendam kesumat, dan kemurkaan mereka kepada kaum muslimin.[6] muslimin.[6] Munafik yaitu orang yang berlainan apa yang diucapkannya dengan mulutnya dengan pendirian hatinya yang sebenarnya. Sifat ini bernama nifak dan pelakunya bernama munafik.Maka wanita munafik itu kadang kala secara lahiriah menampakkan kebaikan dan lembut perkataannya.Tetapi batinnya sangat bertolak dan berusaha dengan sekuat-kuantnya, sekuat-ku antnya, dengan pertolongan setan menggulingkan orang-orang yang berbuat kebaikan. Sehingga karena Allah menurunkan surat AlMunafiqun Husen Bahresyi dalam bukunya 450 masalah agama Islam menyebutkan bahwa munafik artinya orang yang keadaannya berpura-pura atau orang yang menunjukkan keislamanya dengan menyembunyikan kekafirannya karena ada perasaan takut kepada orang lain atau adanya tujuan tertentu. Adapun tanda-tanda orang munafik menurut sabda Nabi SAW yaitu: Jika berkata berdusta/membohong, jika berjanji tidak ditepati dan jika dipercayai dia berkhianat (Al hadits Berdasarkan hadis, Nabi Muhammad SAW mengatakan :
“Tanda orang -orang -orang munafik itu ada tiga keadaan. Pertama, apabila berkatakata ia berdusta. Kedua, apabila berjanji ia mengingkari. Ketiga, apabila diberikan amanah (kepercayaan) ia mengkhianatinya”(HR. Bukhari dan Muslim). Berikut ini jelas apa yang telah dianggap Ibnu Taimiyah: Oleh karena itu, dalam diri seseorang iman dan nifa datang secara bersamaan, sebagaimana factor-faktor tertentu keimanan dan kafir dapat bertemu, sebagaimana kita temukan dalam kitab Sahih-Muslim dan Sahih al-Bukhari hal-hal yang berhubungan dengan Nabi Muhammad SAW.Ia bersabda:
: “ Ada empat ciri yang apabila terdapat dalam diri seseorang ia akan menjadi munafi.Siapa saja yang memiliki ciri ini maka orang tersebut memiliki salah satu ciri nifa, hingga mereka menghilangkannya.(Ciri-ciri tersebut adalah) apabila orang itu berbicara,
maka
ia
berbohong,
apabila
dipercaya
(terhadap
sesuatu)
ia
mengkhianatinya, apabila berjanji ia ingkari dan apabila bertengkar ia gunakan bahasabahasa kasar.” Rasulullah membagi manusia berdasarkan iman yang dimiliki kepada empat golongan; golongan kaum beriman, golongan kaum kafir, golongan kaum munafik, dan golongan kaum yang mencampurkan keimanan dan kemunafikan. Rasulullah bersabda, “ Hati ada empat; hati yang bersih seperti lampu yang bersinar, hati yang tertutup dengan bungkusnya, hati yang terbolak balik, dan hati yang berpaling. Hati yang bersih adalah hati orang yang beriman yang akan menjadi lampu yang menyibarinya. Hati yang tertutup adalah hati orang kafir. Hati yang berbolak balik adalah hati orang yang munafik, yang mengakui kebenaran lalu ia menolaknya. Hati yang berpaling adalah hati yang didalamnya ada iman dan juga bibit kemunafikan. Perumpamaan iman di dalamnya adalah bagaikan tunas tumbuhan yang disirami air yang baik, sedangkan perumpamaan kemunafikan di dalamnya adalah bagaikan bisul yang berisi nanah dan darah. Apabila satu dari dua materi ini menguasai yang lain, maka ia pun akan menguasai hatinya.”(HR Ahmad dari Abu Said) 2. Gambaran dan ciri-ciri orang Munafiq
Lain di mulut lain pula di hati
Lembar batu sembunyi tangan
Merasa diri lebih pintar
Pengakuan iman munafik hanya untuk menyesuaikan diri
Orang munafik membeli kesesatan dengan petunjuk
Sangat suka manakala orang beriman dalam kesulitan, dan susah jika mukmin dalam kebaikan dan kemajuan
Gemar berandai-andai
Menyembunyikan jiwa pengecutnya
Separuh hati mengaku beriman kepada Allah, separuh lagi percaya kepada thaghut
Hanya mau taat jika tidak memberatkan dirinya
Takut mati karena cinta dunia
Gemar menyebar khabar beranting dan desas desus (QS. An Nisa : 83)
Sikap jiwa selalu dalam kebimbangan dan tidak mempunyai pendirian yang tetap dalam beragama serta merendahkan Islam
Lebih percaya menyerahkan pimpinan hidupnya kepada kafir
Bila shalat terasa berat dan malas, kalaupun shalat hanya karena riya(QS. An Nisa : 142)
Menyakiti Nabi dan orang beriman dengan menuduh yang bukan-bukan
Murah bersumpah hanya untuk membela diri.
Penghormata mereka adalah kutukan
Makana mereka adalah tuduhan
Penghasilan mereka adalah korupsi
Mengenal masjid hanya sebagai tempat pelarian
Melakukan shalat diakhir waktu
Tidak mau bergaul dalam pergaulan. Indicator gangguan kepribadian nifak antaralain adalah suka menipu (QS. Al-Nisa :
142), menyembunyikan kejelekan di dalam hatinya dan takut diketahui oleh orang lain (QS. Al-Taubah : 64), perbuatannya dalam kefasikan atau dosa (QS. Al_Taubah : 67), sikapnya suka berdusta (Al_Munafiqun: 1), ia dikelompokkan sebagai penderita penyakit, sebab menganggap janji-janji Allah dan Rasul-Nya sebagai tipu daya belaka. Firman Allah
Swt.: Dan (ingatlah) ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang berpenyakit dalam hati-nya hati-nya berkata:”Allah dan Rasul-Nya Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kami melainkan tipu daya.”(QS. Al-Ahzab Al-Ahzab : 12).Untuk ilustri kepribadian munafik dapat dilihat pad a tabel.
Kepribadian Munafik Motif
Simtom Kejiwaan
Gangguan Penyesuaian dan Pengembangan Diri
Ingin mendapatkan keuntungan sesaat
Menipu orang lain dengan cara:
Kesulitan melakukan
Berdusta/berbohong
penyesuaian dan
Ingkar janji
pengembangan diri karena
Berkhianat terhadap amanah
jiwanya yang plin-plan dan
Perilaku maladaptive, seperti
tidak pegang komitmen.
narsistik dan antisosial
Diceritakan oleh Ibnu Umar bahwa ada seseorang yang menghadap penguasa dan mengatakan sesuatu kepadanya. Tatkala telah keluar dari ruangan itu, dia mengabarkan berita yang sebaliknya.Maka Ibnu Umar berkata, “Bagi kami hal itu adalah perbuatannifaq.” perbuatannifaq.” Karakteristik nifaq ialah untuk mendapatkan keistimewaan material maupun moral dari orang lain dengan cara menampakkan sifat dan amal perbuatan untuk meraih simpatik dari orang yang memiliki kekuasaan material maupun non-material. Jika orang itu mulai menaruh perhatian kepadanya dengan cara memuji-muji kepribadiannya maka orang munafik tersebut akan bergembira, membanggakan diri dan siap melancarkan tipu dayanya. Sifat munafik adalah wabah penyakit berbahaya yang mengancam kemuliaan dan martabat manusia, ia mengarahkan kepada sifat-sifat yang tidak bertanggung jawab dan rendah, dan menggantikan kepercayaan diri dengan prasangka, pesimisme dan kegelisahan. Orang-orang yang mencapai titik berbahaya ini, dalam perilaku jahat mereka tampak seolah mereka menginginkan yang terbaik bagi semua orang. Ketika pribadi yang kacau ini (munafik) berurusan dengan pasangan yang tidak harmonis, ia mengajukan diri sebagai seorang sahabat yang baik dan seorang penasehat yang setia, kemudian setelah itu ia berbalik dan menjatuhkan mereka, mengecamnya, padahal sebenarnya ia tidak mempunyai hubungan rohani atau moral dengan mereka.
Pujian-pujian yang keliru, penerimaan-penerimaan tanpa syarat atas berbagai ideology dan penahanan diri dari membela yang benar ketika dibutuhkan, semua ini adalah watak orang-orang munafik.
B. Jenis-jenis 1)
Nifaq I’tiqadiy;
Pada umumnya, nifaq itiqadiy adalah nifaq akbar, yaitu bersemayam-nya kekufuran di hati seseorang, baik karena adanya pendustaan, ataupun karena tidak adanya ketundukan (perbuatan) hati, tetapi secara zhahir (lisan dan perbuatan), sang munafiq menampakkan keimanan. Orang se-perti ini tetap diperlakukan sebagai seorang muslim, sampai kekufuran yang ada di hatinya diwujudkan dalam bentuk kekufuran lisan atau per-buatan. Apabila hal ini terjadi, maka orang tersebut diperlakukan sebagai seorang murtad. “ Dan di antara manusia ada orang-orang yang berkata kami beriman pada Allah dan hari akhir sedangkan mereka bukanlah orang-orang orang-orang mu’min.” ( mu’min.” (QS. alBaqarah (2):8).
Oleh karena itulah orang – orang munafiq menampakkan keimanan kepada Allah, para malaikat-Nya, Rosul-rosul-Nya, dan kitab-kitab-Nya serta hari akhir, akan tetapi dalam hati mereka tersimpan pendustaan akan semua itu, namun sungguh Allah Maha mengetahui segala sesuatu dan nifaq jenis ini ada empat macam: a.
Mendustakan Rasulullah SAW atau sebagian syari’at s yari’at yang beliau bawa.
b.
Membenci Rasulullah SAW ataupun sebagian syari’atnya. s yari’atnya.
c.
Merasa gembira dan senang dengan kemunduran Islam.
d.
Tidak suka dengan kemajuan agama Islam. Barang siapa penderita salah satu bahkan seluruh penyakit ini, maka hendaknya ia
segera kembali dan bertaubat kepada Allah, serta memohon ampunannya.
2)
Nifaq ‘Amaliy;
Pada umumnya nifaq ‘amaliy adalah nifaq asghar, yaitu ketika seseorang hanya mengerjakan beberapa sifat dan amal perbuatan orang munafiq. Tetapi apabila semua amal perbuatan dan sifat-sifat orang munafiq dikerjakan, maka orang itu pun terjatuh
kepada nifaq akbar, yaitu akan menjadi munafiq murni.[17] murni.[17] Nifaq Nifaq Amali merupaklan njifaq kecil yaitu melakukan suatu perbuatan yang menjadi cirri – cirri – cirri cirri orang munafiq, akan tetapi pelakunya masih memiliki rasa iman dalam hatinya. Jenis nifaq ini tidaklah mengeluarkan penderitaanya dari agama islam, akan tetapi ini merupakan sebuah wasilah ( perantara ) yang menghantarkan pelakunya kepada nifaq I’tiqodi. Orang yang menderita nifaq ini berada diantara iman dan nifaq. Dan apabila terlalu sering melakukannya hal tersebut dapat menyeretnya kepada nifaq yang sesungguhnya ( nifaq I’tiqodi ). ).[18]
77-75/
[
].
“ Dan di antara mereka ada yang yan g berjanji pada Allah, apabila datang pada kami karunia-Nya, tentu kami akan bersedekah serta kami akan menjadi orang-orang shaleh.Maka tatkala datang pada mereka karunia-Nya, lalu mereka berbuat bakhil dan berpaling, maka Allah menjadikan kenifakan di hati-hati mereka sampai hari mereka menemui Allah dikarenakan pengingkaran janji mereka terhadap Allah dan dengan sebab kedustaan-kedustaan mereka.” mereka.” ( (QS. at-Tau-bah(9): 75-77)
C. Bahaya Nifaq
1. Di dunia, orang yang munafiq adalah orang yang menderita kepribadian yang pecah (spilit personality) 2. Selalu mencurigai orang lain (negative thinking) 3. Terisolir dari masyarakat 4. Memiliki kehidupan tanpa norma 5. Di akhirat ia akan masuk surge yang paling rendah 6. Termasuk orang yang kafir jika memiliki empat indicator munafik 7. Merugikan diri sendiri, merusak pergaulan 8. Menghilangkan kepercayaan orang lain 9. Merusak tatanan masyarakat 10. Merusak tatanan persahabatan 11. Merusak tatanan dunia.
D. Cara mengobati Nifaq
Secara
konkrit
&
praktis
pengobatan
penyakit
hati
ini – baik
Takhliyah
(Menghilangkan penyakit hati dan moral) & Tahliyah (Menghiasi diri dengan sifat-sifat terpuji dan akhlak mulia.) dapat dilakukan dengan 2 cara: Menghilangkan penyakit hati dan moral (Takhliyah)
1.
Mempertebal keimanan kepada Allah swt dan Rasulullah saw.
2.
Mendirikan kewajiban waktu.
3.
Rutinitas sepiritual dan membaca dzikir.
4.
Latihan-latihan penyembuhan membaca al-Quran
5.
Bershabat dengan orang-orang soleh
6.
Berkata sebatas kebaikan
7.
Memelihara etika makan
8.
Disiplin tidur secara sehat
·
Menghiasi Sifat-Sifat Mulia Sebagai Tandingan (Tahliyah)
1.
Jujur (Sidq)
2.
Memenuhi janji (wafa)
3.
Terpercaya (Amanah)
4.
Ikhlas
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
Kepribadian yang bermuka dua (nifaq) (nifaq),, yaitu sikap dan perilaku yang menampakkan suatu yang dipandang baik oleh orang lain, padahal di dalam hatinya tersembunyi kebusukan, keburukan, dan kebobrokan. Apa yang ditampakkan tidak sama dengan apa yang dirasakan di dalam kalbunya. Secara garis besar cirri-ciri orang munafik ialah apabila diaberkata dia berdusta, apabila berjanji dia ingkar, dan apabila dipercaya dia berkhianat. Nifaq merupakan penyakit hati yang sangat membahayakan baik dalam hal agama,ekonomi, maupun social, baik dalam urusan didunia maupun di akhirat kelak. Nifak terbagi dua, yaitu nifak I’tiqadiy dan nifak amaliy. amaliy. Secara konkrit & praktis pengobatan penyakit hati ini adalah dengan cara Takhliyah (Menghilangkan penyakit hati dan moral) & Tahliyah (Menghiasi diri dengan sifat-sifat terpuji dan akhlak mulia.)
DAFTAR PUSTAKA
Al-Ha’iri, Al-Ha’iri, Syaikh Fadhlullah.Tanyalah Fadhlullah.Tanyalah Aku Sebelum Kau Kehilangan Aku: Kata-kata Mutiara ‘Ali bin Abi Thalib cet. III , terj. Tholib Anis, .Bandung: Pustaka Hidayah, 2005. Al-Mishri, Muhammad Abdul Hadi. Manhaj Manhaj dan Aqidah Ahlussunnah Wal Jamaah: Menurut pemahaman ulama salaf . ter. As’ad Yasin.Jakarta : Gema Insani Press, 1993. Az-Zahrani, Musfir bin Said. Konseling Terapi. terj. Sari Narulita.Jakarta Narulita.Jakarta : Gema Insani, 2005. Harahap, Syahrin dan Hasan Bakti Nasution. Ensiklopedia Ensiklopedia Akidah Islam ed. 1, cet. 2.Jakarta: Kencana, 2009. Harun, Dudung Abdullah. Mengenal Abdullah. Mengenal Ciri dan Tabiat Munafik dalam Al Quran. Quran. Jakarta: Kalam Mulia, 1994. Khaththab, Abdul Mu’iz. Wanita-wanita Penghuni Neraka, cet. ketiga, ketiga, ter. Shaleh Bahanan .Jakarta: Pustaka Azzam, 2000. Lari, Sayyid Mujtaba Musawi. Psikologi Musawi. Psikologi Islam: Membangun kembali Moral Generasi Muda, Muda, terj. Satrio Pinandito. Jakarta : Pustaka Hidayah, 1993. Muhammad, Muslih. Membangun Membangun Kesehatan jiwa, terj. Agus Purnomo. Purnomo. Bandung: Pustaka Hidayah, 2002. Mujib, Abdul. Kepribadian Kepribadian dalam psikologi Islam.Jakarta: Islam.Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006. Permadani , , K. Iman K. Iman dan Takwa Menurut Al-Qur’an Al-Qur’an .Jakarta: .Jakarta: PT Rineka Cipta, 1995.
Raharjo. Ilmu Ilmu Jiwa Agama cet. 1.Semarang 1.Semarang : Pustaka Rizki Putra, 2012.
Rahman, Fazlur. Gelombang perubahan dalam Islam: Studi Fundamentalis Islam. Islam. terj. Aam Fahmia. Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2001.
