BAB I PENDAHULUAN
1.1
Latar Belakang
Di Indonesia masalah pelanggaran hak kebebasan beragama dan berkeyakinan cukup banyak terjadi. Pasalnya, berdasarkan catatan akhir tahun 2012 lalu Wahid institute, yaitu sebuah L! khusus perlindungan dan penegakan "#! mencatat sepanjang tahun 2012 lalu terdapat 2$% kasus pelanggaran kebebasan beragama. &oordinator program 'ahid institute (umadi #hmad mengatakan bah'a pelanggaran terbanyak terjadi pada bulan mei 2012 lalu, sebanyak )0 kasus. *entuk pelanggaran yang dilaporkan kepada 'ahid institute yaitu pembiaran atau kelalaian dari aparat dalam melindungi tempat peribadahan )) kasus, pelarangan rumah ibadah 2+ kasus, pelarangan aktiitas keagamaan 1- kasus, kriminalisasi keyakinan 1$ kasus, pemaksaan keyakinan 12 kasus, dan intimidasi % kasus. ementara ementara tahun 2012 lalu, a'a *arat merupakan merupakan proinsi proinsi yang paling banyak melakukan kasus pelanggaran pelanggaran yaitu sebanyak sebanyak %) kasus, disusul disusul dengan #ceh #ceh 22 kasus, a'a /engah /engah dan a'a /imur /imur sebanyak 1 kasus. Lebih jauh koordinator koordinator program 'ahid institute institute menyebutkan menyebutkan bah'a korban terbanyak dari pelanggaran kebebasan beragama yaitu umat kristen dan katolik sebanyak )$ kasus, kelompok terduga sesat 2 kasus, indiidu 1) kasus, amaah #hmadiyah indonesia 1) kasus dan pengikut syiah 12 kasus. /ak hanya itu, #hmadiyah dan yiah juga menjadi kelompok yang terus mengalami pelanggaran kebebasan beragama. &hususnya jamaah yiah di ampang yang mana tahun 2012 merupakan tahun terburuk bagi mereka. &are &arena na Indo Indone nesi siaa meru merupa paka kan n nega negara ra huku hukum m yang ang menj menjun unju jung ng ting tinggi gi "#!, "#!, tapi tapi kenyataannya kenyataannya masih sering sering terjadi terjadi pelanggaran pelanggaran "#!, seperti pelanggaran kebebasan memeluk agama dan beribadah maka penulis tertarik untuk membuat makalah dengan judul !emeluk #gama !erupakan "#! yang "akiki. 1.2
Rumusan Masalah
1.
#pa itu "ak #sasi !anusia
2.
*agaimana ejarah "#!
).
#pa saja !acam3!acam "#!
%.
#pa saja Pengakuan *angsa Indonesia #kan "#!
.
#pa saja 4paya Penegakan "#! di Indonesia
+.
#pa saja 5ontoh Pelanggaran "#!
$.
*agaimanakah hak memeluk agama di Indonesia
-.
#pakah memeluk agama merupakan "#! yang "akiki
6.
*agaimanakah kebebasan memeluk agama itu
1.3
Tujuan Tu juan Penulsan
1.
4ntuk mengetahui "ak #sasi manusia
2.
4ntuk mengetahui sejarah "#!
).
4ntuk mengetahui !acam3macam "#!
%.
4ntuk mengetahui Pengakuan *angsa Indonesia #kan "#!
.
4ntuk mengetahui 4paya Penegakan "#! di Indonesia
+.
4ntuk mengetahui 5ontoh pelanggaran "#!
$.
4ntuk mengetahui "ak !emeluk #gama di Indonesia
-.
4ntuk mengetahui !emeluk #gama merupakan "#! yang "akiki
6.
4ntuk mengetahui &ebebasan !emeluk #gama
1.!
Met"#e Penulsan
1.
Deskripti7
2.
&ajian pustaka dilakukan dengan mencari literatur di internet dan buku3buku panduan
BAB II
PEMBAHA$AN
2.1 De%ns Hak Asas Manusa
"ak merupak merupakan an sebuah sebuah instru instrumen men yang yang bersi7 bersi7at at hakiki hakiki dalam dalam kehidupa kehidupan n manusi manusia, a, terlebih lagi hak yang disebut "ak #sasi !anusia. "ak #sasi !anusia 8"#!9 merupakan sebuah komposisi penting bagi dasar kehidupan manusia, dimana kemunculannya tidak serta merta, melainkan melalui sejarah dan perencanaan yang begitu panjang dan rumit. "al ini disebabkan kandungan "#! yang berisi hak pokok bagi manusia yang diba'a sejak lahir sebagai anugerah /uhan :ang !aha ;sa dan bukan pemberian semata oleh para penguasa. adi, "#! < "ak #sasi #sasi !anusi !anusiaa adalah adalah hak yang yang meleka melekatt pada diri setiap setiap manusi manusiaa sejak sejak a'al dila dilahi hirk rkan an yang yang berla berlaku ku seum seumur ur hidup hidup dan tidak tidak dapat dapat digan diganggu ggu gugat gugat siapa siapa pun. pun. "#! "#! merupakan hak dasar yang melekat dan dimiliki manusia sebagai anugerah /uhan :ang !aha ;sa. "#! terbagi menjadi dua proposisi. :ang pertama terdapat hak dasar yang meliputi hak hidup 8tanpa ancaman9, hak kebebasan, hak memeluk agama, hak mendapat in7ormasi, hak berpendapat, hak kepemilikan kep emilikan pribadi serta hak memilih suatu obyek. ementara itu terdapat hak yang lebih bersi7at yuridis meliputi hak tidak menjadi budak, hak tidak disiksa, hak persamaan dimuka hukum dan hak praduga tak bersalah. 2.2 $ejarah HAM
Per'ujudan mengenai konsepsi "ak #sasi !anusia bukanlah suatu hal yang terjadi begitu saja, namun disertai alur sejarah sebagai latar belakangnya. Para pengamat "#! menyatakan embrio dari instrument "#! adalah kelahiran !agna 5harta pada tahun 121. Lahirnya !agna 5harta didasari oleh ketidakpuasan rakyat terhadap posisi (aja ohn di Inggris yang kebal hukum 'alaupun raja sendiri yang merati7ikasi hadirnya hukum tersebut. !agna 5harta 5harta pada intinya berisi ke'ajiban raja untuk mempertanggungja'ab mempertanggungja'abkan kan ke'enangannya ke'enangannya pada parlemen. p arlemen. *abak baru inilah yang menyadarkan men yadarkan masyarakat internasional akan pentingnya kesetaraan dimuka hukum. Lahirnya !agna 5harta ini kemudian diikuti oleh perkembangan yang lebih konkrit dan ditanda ditandaii dengan dengan kemuncu kemunculan lan *ill *ill o7 (ights (ights pada tahun tahun 1+-6. 1+-6. *ill *ill o7 (ights (ights adalah suatu suatu
4ndang34ndang yang diterima oleh parlemen Inggris sesudah berhasil dalam tahun sebelumnya mangadakan perla'anan terhadap (aja ames II dalam suatu reolusi berdarah yang dikenala dengan istilah /he =lorious (eolution o7 1+--. &ehadiran *ill o7 (ights telah menghasilkan asas persamaan yang harus di'ujudkan 'alaupun risikonya terlalu berat. "al ini disebabkan adanya hak persamaan itu yang akan melahirkan hak kebebasan. *ill o7 (ights dipelopori oleh teori kontrak sosial dari .. (osseau, doktrin /rias Politika oleh !ountes>uieu dan ohn Locke serta /homas e77erson yang mengukuhkan kedua gagasan tersebut. elanjutnya pada tahun 1$-6 1$-6 lahir lahir Declaration des Droits de Phomme et du citoyen atau atau yang sering sering disebut disebut The French Declaration French Declaration.. Deklarasi ini berisi tentang pernyataan hak3hak manusia dan 'arga ?egara. Deklar Deklarasi asi ini merupak merupakan an suatu suatu naskah naskah yang yang dicetu dicetuskan skan pada permul permulaan aan reolu reolusi si Peranci Perancis, s, sebagai perla'anan terhadap ke'enangan re@im lama. Dalam naskah ini dijelaskan secara lebih rinci tentang tentang hak dan dasar3das dasar3dasar ar negara hukum. alah satu konsep yang ditekankan ditekankan dalam deklarasi ini adalah adanya praduga tak bersalah. Dan konsepsi terakhir yang terbilang sebagai pencetus "#! adalah *ill o7 (ights tahun 1$+6. 1$+6. ?askah ?askah ini dituli dituliss oleh oleh rakyat rakyat #meri #merika ka dan kemudi kemudian an menjadi menjadi bagian dari dari 4ndang3 4ndang3 4ndang Dasar 1$61. etelah munculnya berbagai naskah yang menguatkan menguatkan konsep "#!, pada abad ke320 muncul kritik bah'a "#! yang digambarkan selama ini masih mencakup bidang politik saja. 4ntuk itu akhirnya dibentuk De'an &omisi di P** yang disebut 5omission o7 "uman "uman (ights (ights pada tahun tahun 16%+ untuk meleng melengkapi kapi "#! yang si7atn si7atnya ya politi politik, k, sosial sosial dan ekonomi ekonomi.. "ak politi politik k yang yang diteta ditetapkan pkan antara antara lain lain adalah adalah hak hidup hidup 8tanpa 8tanpa ancaman ancaman9, 9, hak kebebasan, hak memeluk agama, hak mendapat in7ormasi, hak berpendapat, hak kepemilikan pribadi serta hak memilih suatu obyek, hak tidak menjadi budak, hak tidak disiksa, hak persamaan dimuka hukum huku m dan hak praduga tak bersalah. ementara ementara itu terdapat tambahan "#! yang bersi7at sosial ekonomi yaitu hak atas pekerjaan, hak atas tara7 hidup yang baik, hak atas pendidikan
dan
kesehatan,
serta
hak
pelestarian
kebudayaan.
*ila
diamati,
sejarah
perkembangan "#! terdapat empat generasi yang menjadi langkah terbentuknya "#! secara utuh. utuh. =ener =eneras asii perta pertama ma berpan berpandan dangan gan bah'a bah'a "#! "#! berp berpus usat at pada pada area area yuri yuridi diss karena karena dilatarbelakangi usainya Perang Dunia II yang merenggut kemerdekaan negara jajahan yang haknya dilanggar. Dari sini lahir Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of
Genosi Genoside. de. =enerasi kedua mengkaji perkembangan negara dunia ketiga yang menuntut lebih dari hak3hak yuridis sebagai konsekuensi kemerdekaan. !ereka menuntut pembangunan sosial, ekonomi, politik dan budaya. ?amun nyata terjadi ketidakseimbangan karena politik dan hukum diabaikan. Dari sini lahir International Convenant of Economic, Social and Cultural Rights dan International Covenant on Civil and Political Rights. =eneras =enerasii selanju selanjutny tnyaa berusa berusaha ha menyeimbangkan ketimpangan pada generasi sebelumnya. ?amun nyatanya, tidak ada negara yang mampu memenuhi tuntutan tersebut karena ekonomi masih menjadi satu aspek terpenting. =enera =enerasi si terakhi terakhirr melaya melayangka ngkan n kritik kritik kepada kepada peranan peranan negara negara yang yang terama teramatt domina dominan n dari dari generasi sebelumnya. =enerasi ini dipelopori oleh negara ka'asan #sia yang pada tahun 16-) mencetuskan Declaration mencetuskan Declaration of The T he asic Duties of !sia Peo"le Peo "le and Government dimana dimana deklarasi ini lebih menekankan keharusan untuk menyelenggarakan "#! dan menjadi tanggung ja'ab perorangan. Dampak Dampak perkem perkembang bangan an "#! juga juga ditampa ditampakkan kkan dalam dalam ajaran ajaran #gama #gama Islam Islam karena karena si7atnya si7atnya yang uniersal sehingga melahirkan melahirkan dua deklarasi. deklarasi. :ang :ang pertama pertama adalah Deklarasi !adinah pada tahun +22 ! mengenai kesepakatan masyarakat !adinah untuk melindungi dan menjamin hak3hak sesama 'arga 'arga masyarakat tanpa melihat latar belakang, suku, dan agam agama. a. Piag Piagam am !adi !adina nah h ini ini dide didekl klar aras asik ikan an (asul (asulul ulla lah h pada pada tahu tahun n +22 !, meru merupa pakan kan kesepakatan3kesepakatan tentang aturan3aturan yang berlaku bagi masyarakat !adinah yang dipimpin dipimpin oleh ?abi. /erdapat /erdapat dua landasan landasan pokok dalam piagam !adinah, yaitu yang pertama semu semuaa peme pemelu luk k Isla Islam m adala adalah h satu satu umat umat 'alaup 'alaupun un merek merekaa berbed berbedaa suku suku bangs bangsa. a. &edua, &edua, hubungan antara komunis !uslim dan non3muslim didasarkan pada prinsip yakni berinteraksi secara secara baik baik dengan dengan sesama sesama tetangg tetangga, a, saling saling memban membantu tu dalam dalam menghad menghadapi api musuh musuh bersam bersama, a, membela mereka yang teraniaya, saling menasehati, dan menghormati kebebasan beragama. Piagam ini bersi7at reolusioner, karena menentang tradisi kesukuan #rab saat itu, tidak ada unsur dominan di dalam suatu kelompok atau suku. adi dalam piagam ini sangat ditekankan asas kesamaan dan kesetaraan. Dekl Deklar aras asii yang yang kedu keduaa adal adalah ah Dekl Deklar aras asii &air &airo. o. Pada Pada tang tangga gall #gust gustus us 1660 1660 #rgani$ation of Islamic Conference 8A&I9 mengeluarkan deklarasi tentang kemanusiaan sesuai syariat Islam di &airo. &onsep hak3hak asasi manusia hasil rumusan ?egara3negara A&I ini
sela selanj njut utny nyaa dike dikenal nal sebag sebagai ai dekl deklar aras asii &air &airo, o, beris berisii 2% pasal pasal tent tentan ang g hak hak asas asasii manus manusia ia berdasarkan #l BurCan dan unnah yang dalam penerapan dan realitasnya memiliki beberapa persamaan dengan pernyataan semesta hak3hak asasi manusia yang dideklarasikan oleh P** pada tahun 16%-. 16 %-. Pasal3pasal yang terdapat dalam deklarasi de klarasi &airo mencakup beberapa persoalan pokok, antara lain hak persamaan dan kebebasan, hak hidup, hak memperoleh perlindungan, hak kehormatan pribadi, hak menikah dan berkeluarga, hak 'anita sederajat dengan pria, hak anak dari orang tua, ahak pendidikan dan hak memilih agama. "ak bukan sebuah hal tabu dan perlu dipermasalahkan. ?yatanya dunia telah mengakui adanya hak sebagai si7at yang 7itrah pada kehidupan manusia dan perlunya kesadaran untuk melaksanakannya sebagai keharusan. 2.3 Ma&am'Ma&am HAM
!acam3macam "#! yaitu sebagai berikut 1.
"ak asasi pribadi8per pribadi8personal sonal right9 right9 misal misal hak kemerdek kemerdekaan, aan, hak hak menyata menyatakan kan pendapat, pendapat, hak memeluk agama.
2.
"ak asasi asasi ekonomi 8property 8property right9 right9 misal hak memili memiliki ki sesuatu, sesuatu, hak mengadakan mengadakan perjanjian, perjanjian, hak bekerja, hak mendapatkan hidup layak.
).
"ak asasi untuk mendapatkan mendapatkan pengayoman pengayoman dan dan perlaku perlakuan an yang yang sama sama dalam keadilan keadilan hukum dan pemerintahan8right o7 legal e>uality9 misal hak persamaan hukum, hak asas praduga tak bersalah.
%.
"ak asasi asasi politi politik8p k8poli olitic tical al right9 right9 yaitu yaitu hak untuk untuk diakui diakui sebagai sebagai 'arga 'arga negara. negara. !isal !isalnya nya memilih dan dipilih, hak berserikat, hak berkumpul.
.
"ak asasi sosial dan budaya8social and cultural right9 misalnya hak mendapat pendidikan, hak mendapat santunan, hak pensiun, hak mengembangkan kebudayaan, hak berekspresi.
+.
"ak asasi untuk mendapat perlakuan tata cara peradilan dan perlindungan hukum 8procedural righ right9 t9 misa misall "ak "ak mend mendap apat atka kan n perl perlak akua uan n yang ang 'aja 'ajarr dan dan adil adil dala dalam m peng pengge gele leda daha han, n, penangkapan, peradilan dan pembelaan hokum.
2.! Pengakuan Bangsa In#"nesa Akan HAM
Pengakuan akan "ak #sasi manusia dalam Pancasila, 4ndang34ndang Dasar 16% dan peraturan perundang3undangan lainnya adalah sebagai berikut
1.
Pancasila ila ila kedua kedua pancasi pancasila, la, kemanus kemanusiaa iaan n yang yang adil adil dan beradab beradab merupak merupakan an landas landasan an idiil idiil akan
pengakuan dan jaminan "#! di Indonesia. 2. Pembukaan 4ndang34ndang Dasar 16% #linea Pertama "al ini dapat dilihat pada alinea pertama yang berbunyi E...*ah'a sesungguhnya kemerdekaan itu adalah hak segala bangsa... berdasarkan hal ini, bangsa indonesia mengakui adanya hak untuk merdeka dan bebas. ). 4ndang34ndang Dasar 16% "#! tertuang dalam pasal 2- #3 44D 16% hasil amandemen pertama tahun 1666 %. &eputusan Presiden &epres &epres ?o. - tahun tahun 166) tentang tentang &omnas "#! dan dan &epres &epres ?o. 1-1 tentang tentang &omisi &omisi ?asional #nti &ekerasan terhadap Perempuan serta &epres ?o. 126 tahun 166- tentang (encana #ksi ?asional "ak3hak #sasi manusia . Peraturan Perundang3undangan 44 ?o. /ahun 16-- tentang konensi menentang penyiksaan dan perlakuan penghukuman lain yang kejam tidak manusia'i atau merendahkan martabat manusia dan 44 ?o. )6 /ahun 1666 tentang "ak #sasi manusia serta 44 ?o . 2+ /ahun 2000 tentang Pengadilan "#! 2.( Penegakan HAM
Dalam rangka memberikan jaminan perlindungan terhadap "#!, di samping dibentuk aturan aturan3at 3atura uran n hukum, hukum, juga dibent dibentuk uk kelemb kelembagaa agaan n yang yang menanga menangani ni masalah masalah yang yang berkai berkaitan tan denagn penegakan "#!, antara lain 1.
&omisi ?asional "ak #sasi !anusia 8&omnas "#!9 dibentuk berdasarkan &eppres ?omor /ahun 166) pada tanggal $ uni 166) yang kemudian dikukuhkan lagi melalui 44 ?o. )6 /ahun 1666 tentang "#!
2.
Pengadi Pengadilan lan "ak #sasi #sasi !anusia !anusia dibentuk dibentuk berdasa berdasarka rkan n 44 ?o. 2+ /ahun ahun 2000 /enta /entang ng pengadilan "#!. Pengadilan "#! merupakan pengadilan khusus yang berada di lingkungan Pengadilan 4mum dan berkedudukan di daerah &abupaten atau kota.
).
Pengadilan Pengadilan "ak #sasi #sasi !anusia !anusia #d "oc dibentuk dibentuk atas atas usul dari dari DP( berdasarkan berdasarkan peristi peristi'a 'a tertentu dengan &eputusan Presiden 4ntuk memeriksa dan memutuskan perkara pelanggaran "#! yang berat yang terjadi sebelum diundangnya diundangnya 44 ?o. 2+ tahun 2000 tentang pengadilan "#!
%.
&omisi &omisi &ebenaran &ebenaran dan (ekonsilias (ekonsiliasi. i. 44 ?o. 2+ /ahu /ahun n 2000 memberikan memberikan alternati alternati77 bah'a penyelesaian pelanggaran "#! yang berat dapat dilakukan di luar Pengadilan "#!. 2.) *"nt"h Pelanggaran HAM
*erikut ini adalah beberapa contoh kasus pelanggaran "#! yang terjadi di Indonesia. #dapun contoh kasus pelanggarah pelanggarah "#! yang akan dipublikasikan dipublikasikan meliputi kasus pelanggaran pelanggaran "#! yang sudah diajukan ke sidang pengadilan. 1.
Peristi'a /anjung /anjung Priok Peristi'a ini terjadi pada tahun 16-% dengan jumlah korban sebanyak $% orang. Peristi'a ini ditandai dengan penyerangan terhadap masa yang berunjuk rasa, dan penyelesaiannya sudah berlangsung di Pengadilan "#! ad hoc ho c akarta pada tahun 200) hingga hing ga 200%.
2.
Penculikan #ktiis 166Peristi'a ini terjadi pada tahun 16-%3166- dengan jumlah korban sebanyak 2) orang. Peristi'a ini ditandai dengan penghilangan secara paksa oleh pihak !iliter terhadap para aktiis pro3 demokrasi. Penyelesaian kasus ini sudah dilakukan di Pengadilan !iliter untuk anggota tim ma'ar.
).
Penembakan !ahasis'a /risakti &asus penembakan mahasis'a /risakti terjadi pada tahun 166- dengan jumlah korban sekitar )1 orang. orang. Peristi Peristi'a 'a ini tidanda tidandaii dengan dengan penemba penembakan kan aparat aparat terhada terhadap p mahasi mahasis'a s'a yang yang sedang sedang berunjuk rasa. Penyelesaian kasus ini sudah dilaksanakan di Pengadilan !iliter bagi pelaku lapangan.
%.
&erusuhan /imor3/imur /imor3/imur Pasca ajakPendapat Peristi'a ini terjadi pada tahun 1666 dengan jumlah korban sebanyak 6$ orang. Peristi'a ini ditandai dengan #gresi !iliter dan penyelesaiannya sudah dilakukan di Pengadilan "#! ad hoc akarta pada tahun 2002 hingga 200).
.
Peristi'a #bepura,Papua &asus pelanggaran "#! ini terjadi pada tahun 2000 dengan jumlah korban sebanayak +) orang. Peristi'a ini ditandai dengan penyisiran secara membabi buta terhadap pelaku yang diduga
menyerang !apolsek #bepura. Penyelesaian kasus ini sudah dilakukan di Pengadilan "#! di !akassar.
BAB III HA+ BERA,AMA DAN BERIBADAH BER$I-A BE R$I-AT T HA+I+I
3.1 Ra"r Merah +e/e/asan Ber/a#ah # In#"nesa
).1.1 =angguan /empat Ibadah =angguan terhadap tempat ibadah di Indonesia masih terus terjadi. !eski 44D % pasal 26, %ah&a 'egara men(amin )emerde)aan tia"*tia" "endudu) untu) memelu) agamanya masing* masing dan untu) %eri%adat menurut agamanya dan )e"ercayaannya itu, itu, tetapi yang terjadi
justru sebaliknya. !asih banyak terjadi gangguan terhadap tempat ibadah khususnya gereja di Indonesia. #lasannya pun beragam dan klise, yakni, tidak ada i@in (/<(W, tidak ada I!*, dan yang lebih parah lagi adalah karena ketidaksukaan 8intoleran9 masyarakat terhadap kehadiran tempat ibadah tersebut. /ak bisa dipungkiri bah'a, gangguan terhadap pendirian tempat ibadah ini semakin marak pasca terbitnya Peraturan *ersama !enteri 8P*!9 !enteri Dalam ?egeri (I dan !enteri #gama (I ?omor - dan 6. !encuatnya P*! ini dinilai, justru memicu sejumlah tindakan kekerasan yang berkaitan dengan masalah keberagamaan, terutama pendirian rumah ibadah. "al ini terekam jelas bah'a maraknya kasus penutupan gereja di *ekasi, *ogor, beberapa 'ilayah di a'a *arat serta belasan gereja di #ceh ingkil beberapa 'aktu lalu menunjukkan keberagaman dan kebebasan beribadah di Indonesia masih mendapatkan rapor merah. ).1.2 Penyegelan /empat Ibadah eperti eperti diangkat dalam program Inside program Inside +etroT dengan tema E!enanti olusi Damai 4ntuk 4ntuk !inori !inoritas tas beberap beberapaa bulan bulan lalu, lalu, sediki sedikitny tnyaa 1+ undung3u undung3undun ndung g 8kapel 8kapel tempat tempat ibadah ibadah &ristiani9 atau gereja yang disegel oleh /im /erpadu Pemerintah &abupaten 8Pemkab9 #ceh ingkil. &asus penyegelan dan penyerangan gereja di *anda #ceh ini terjadi pada 1 !ei 2012 lalu. Polemik penyegelan rumah ibadah umat &ristiani di &abupaten #ceh ingkil ini pun sampai sekarang masih menyisakan tanda tanya. &apankah umat &ristiani di Indonesia bisa Ebebas melakukan ibadah *ahkan penutupan sejumlah gereja di #ceh ingkil juga belum menjadi perhatian pemerintah. Padahal itu adalah pelanggaran hak asasi manusia 8"#!9 karena ada pembatasan hak3hak 'arga negara 'alaupun dengan alasan apapun. ika ika dicerm dicermati ati,, kasus kasus di atas atas sebenar sebenarnya nya hanya hanya merupa merupakan kan sebagi sebagian an dari dari rentet rentetan an pelanggaran terhadap kebebasan beribadah dan beragama yang di daerah lain bentuknya bisa berariasi mulai dari penutupan, penyegelan, intimidasi, pembubaran secara paksa kegiatan umat beragama tertentu. ebut saja diantaranya yang menimpa umat #hmadiyah, "&*P :asmin *ogor dan "&*P Filadel7ia *ekasi. &asus tersebut masih yang tercatat dan mencuat le'at medi mediaa mass massa, a, bagai bagaima mana na denga dengan n kasus kasus seru serupa pa yang yang masi masih h luput luput dari dari perhat perhatia ian n kare karena na keterbatasan teknis maupun tindakan massi7 namun Editutupi oleh penguasa. /entu angkanya akan akan semakin semakin menceng mencengangk angkanG anG !enjadi !enjadi sebuah anomali anomali di abad abad keterbu keterbukaan kaan dan gegap gegap gempitanya suara3suara kemanusiaan 8humanisasi9 ini, peristi'a tersebut di atas masih terjadi
dan malah semakin meningkat. *ahkan ketika negara yang mengklaim dirinya sebagai negara ber3Pancasila tidak pernah tuntas dalam hal beragama dan beribadah sesuai dengan keyakin keyakinanny annyaa masing masing3ma 3masin sing. g. Lebih Lebih menghe mengherank rankan an lagi lagi ketika ketika suara3 suara3sua suara ra kritis kritis tentan tentang g penghargaan terhadap pluralitas sebagai aspek lain dari "#! yang harus dijunjung tinggi bukan bahasa baru lagi bagi sebagian besar rakyat utamanya para aktor dan elit3elit negara. Lalu apa yang salah. !arakny !araknyaa kekeras kekerasan an bernuan bernuansa sa agama agama menunju menunjukkan kkan negara negara tidak tidak konsist konsisten en memberi memberikan kan perlindungan dan penghormatan terhadap hak atas kebebasan beribadah, beragama dan berkeyakinan bagi 'arganya. "al ini juga membuktikan terjadinya dis7ungsi negara dalam menjalankan amanat konstitusi. *ukankah negara telah menjamin kebebasan memeluk agama dan beriba beribadat dat menuru menurutt agamany agamanyaa di dalam dalam 44D 16%. 16%. Indones Indonesia ia juga juga telah telah merati merati7ik 7ikasi asi Deklarasi 4niersal "ak #sasi !anusia le'at 4ndang34ndang ?omor )6 /ahun 1666 yang semaki semakin n mempert mempertegas egaskan kan lagi lagi jaminan jaminan negara negara atas atas kebebasa kebebasan n beragam beragamaa dan berkeya berkeyakina kinan n sebagai sebagai bagian dari dari "#! yang berlak berlaku u secara secara umum umum *ahkan, *ahkan, negara negara sebenar sebenarnya nya telah telah mengesahkan &oenan Internasional tentang "ak3hak ipil dan Politik melalui 44 ?omor 12 /ahun /ahun 200. 20 0. &enyataannya, pemerintah juga gagal menangani berbagai peraturan nasional maupun daerah 8perda9 yang jelas3jelas jelas3jelas diskriminat diskriminati7 i7 seperti seperti Peraturan Peraturan *ersama *ersama !enteri !enteri #gama dan !enteri Dalam ?egeri ?o 06 /ahun 200+, ?o - /ahun 200+ tentang Pendirian (umah ibadat, Peraturan Peraturan perundang3undang perundang3undangan an tersebut tersebut selain selain sangat mengekang dan membatasi membatasi kebebasan kebebasan beragama atau berkeyakinan, juga turut menyulut tindakan tindaka n sepihak ormas atau kelompok kelo mpok agama lain terhadap kelompok lain. Dalam pers7ekti7 hak asasi manusia, negara dalam hal ini telah melakukan pelanggaran hak asasi manusia melalui pemberlakuan regulasi. &epemim &epemimpin pinan an usilo usilo *ambang *ambang :udhoyono dhoyono tampak tampak lebih lebih gemar gemar berpid berpidato ato tentan tentang g toleransi dari pada bekerja sungguh3sungguh dan terukur untuk menciptakan toleransi dengan memberikan jaminan kebebasan terhadap 'arganegaranya. /anpa jaminan kebebasan, toleransi hanya hanya akan menjadi menjadi politi politik k kata3k kata3kata ata dari dari seoran seorang g presid presiden en yang yang tidak tidak berkont berkontrib ribusi usi pada pemajuan hak asasi manusia. epanjang 2011, tidak kurang dari 16 kali usilo *ambang :udhoyono menyampaikan pesan toleransi dalam berbagai kesempatan.
/api semua pesan itu tidak berbekas. *ahkan untuk sekadar menegur seorang 'alikota yang melakukan pembangkangan hukum sekalipun. ebagai sebuah kapital politik, kata3kata toleransi memang menyejukkan. /api temuan3temuan pemantauan selama lima tahun terakhir ini justru menunjukkan 7akta yang bertolak belakang dari seluruh kata3kata Presiden (I 8Politik Diskri Diskrimin minasi asi re@im re@im *:, *:, &ondisi &ondisi &ebebasa &ebebasan n *eragam *eragama<* a<*erk erkeyak eyakinan inan di Indones Indonesia ia 2011, 2011, ;/#(# Institute9. adi 'ajar sebenarnya Indonesia dicerca di idang De'an "#! P**, karena memang pada prakteknya telah terjadi pelanggran yang sangat memalukan. ejak tahun tahu n 2011 saja, sudah terjadi ratusan kasus pelanggaran kebebasan beragama dan berkeyakinan. Pada tahun 2011, ;/#(# Institute mencatat 2%% peristi'a pelanggaran kebebasan beragama
telah dimulai dari pukul 1).00 WI*, namun dengan dika'al 200 personil gabungan atpol PP &ota *ekasi, &epolisian ektor Pondok =ede, serta beberapa personil /?I penyegelan dan pemagaran baru dilaksanakan pukul 1-.)0 WI*. Penyegelan itu dilakukan atas dasar urat &eputusan *ersama !enteri #gama (I, aksa #gung (I, dan !enteri Dalam ?egeri (I ?omor ) /ahun /ahun 200-, 200-, &ep30))< &ep30))<#< #<#<+ #<+<200 <200-, -, Fat'a Fat'a !ajeli !ajeliss 4lama 4lama Indones Indonesia ia ?omor ?omor 11
agam agaman any ya
masi asing3m ng3mas asiing
dan dan
untu untuk k
beri beriba bada datt
menur enurut ut
agam agaman any ya
dan dan
kepercayaanny kepercayaannyaa itu . /indakan /indakan yang dilakukan dilakukan #parat Pemerintah Pemerintah &ota *ekasi adalah suatu tindak tindakan an yang yang berleb berlebiha ihan n 8;tra 8;tra ;erci ;ercie9. e9. #kti #ktiita itass emaat emaat #hmad #hmadiy iyah ah bukanla bukanlah h suatu suatu ancaman bagi ?egara yang membuat disabilitas dan disintegrasi ?egara. !ereka melainkan 'arga negara yang mesti diayomi dan di lindungi oleh ?egara dalam hal ini Pemerintah &ota *ekasi. /indak /indakan an Pemeri Pemerintah ntah &ota &ota *ekasi *ekasi yang yang penyegel penyegelan an masjid masjid #hmad #hmadiya iyah h merupa merupakan kan tindakan langsung 8commision9 kejahatan terhadap "ak #sasi !anusia dalam hal ini dalam
kegiatan kebebasan untuk menjalankan ibadah menurut agama dan kepercayaan. emestinya, Pemerintah kota bekasi melindunggi semua 'arganya dari ancaman pelanggaran "ak #sasi !anusia sebagaimana tercantum dalam Pasal 22 #yat #yat 819 dan 829 44 ?o. )6 /ahun 1666 tentang "ak #sasi #sasi !anusia !anusia dimana dimana di ayat
819 ditegas ditegaskan kan bah'a Eetiap Eetiap orang bebas memeluk memeluk
agamanya masing3masing dan untuk beribadah menurut agamnya dan kepercayaannya itu.dan di ayat ayat 829 ditegas ditegaskan kan bah'a bah'a ?egara ?egara menjam menjamin in kemerde kemerdekaan kaan setiap setiap orang orang memeluk memeluk agama yang yang masi masing3 ng3ma masi sing ng dan untuk untuk beri beribad badat at menur menurut ut agam agamany anyaa dan keper kepercay cayaan aanny nyaa itu. itu. eharusnya Pemerintah &ota *ekasi menjadi pelindung hak masyarakat untuk beribadah "#! sehingga menciptakan hubungan yang harmoni diantara masyarakat. ejak ejak anuar anuarii 201) hingga #pril #pril 201), 201), tercat tercatat at kasus kasus pelangg pelanggara aran n terhada terhadap p hak beribadah emaah #hmadiyah. 1 &asus di Proinsi ambi, ) &asus di Proinsi a'a *arat dan 2 kasus di abodetabek. :L*"I juga !empertanyakan !empertanyakan kehadiran personel /?I didalam penyegelan !asjid #l3!isba #l3!isbah h yang bertentangan dengan /ugas Pokok dan Fungsi didalam 4ndang34ndang ?o. )% /ahun 200% 200% tent tentang ang /entar ntaraa ?asi ?asiona onall Indon Indones esia ia dan Tridar idarma ma E)a)a E)a)arm rma a berdasarkan Peraturan Panglima Panglima /?I ?omor Perpang<%
).1.% Pengusiran emaat yiah *eberapa bulan yang lalu, banyak media yang memberitakan bah'a 'arga di sampang madura yang ber7aham syiah syiah diusir oleh masyarakat masyarakat sekitar. sekitar. ika berbicara berbicara mengenai hukum, jelas pengusiran tersebut sangat dilarang. ?egara Indonesia adalah negara hukum, h ukum, maka dari itu hukum harus ditegakkan dengan seadil3adilnya. *erdasarkan Pasal 2- ; ayat 819 44D 16% bah'a Eetiap orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut agamanya, memilih pendidikan dan pengajaran, memilih pekerjaan, memilih ke'arganegaraan, memilih tempat tinggal di 'ilayah negara dan meninggalkannya, serta berhak kembali . Dalam pasal terdebut sangat jelas bah'a di negara ini siapapun bebas memeluk agama, sedangkan ayat 829 44D 16%
memberikan kebebasan meyakini kepercayaan. Pelanggaran "#! yang telah dilakukan oleh masyarakat masyarakat yang mengusir mengusir 'arga syiah sampang tersebut yaitu elah melanggar melanggar pasal 2- ; ayat 819 819 dan 829 829 44D 44D 16%. 16%. :ang mana mana seti setiap ap orang orang bebas bebas meme memelu luk k agam agamaa dan meya meyakin kinii keper kepercay cayaan aan,, sert sertaa seti setiap ap oran orang g bebas bebas memi memili lih h temp tempat at tingg tinggal al di 'ila 'ilaya yah h negar negaraa dan meninggalkannya serta berhak kembali. Pengusiran tersebut berarti telah melarang 'arga syiah untuk berdomisili di tempat tinggal asal dan melarang untuk kembali ke tempat tinggal asalnya. Padahal jelas dalam pasal tersebut bah'a setiap orang bebas memilih tempat tinggal di 'ilayah negara dan meninggalkannya serta berhak kembali. ).1. ;ksekusi murtadin Penghujat Islam #rogansi #rogansi murtadin yang menabur penodaan agama menuai badai. Amega uparno 8%29, seorang murtadin dari kota ukir epara te'as mengenaskan dieksekusi trio mujahid setelah terbukt terbuktii melece melecehkan hkan Islam Islam secara secara prooka prookati7 ti7.. !eski !eski teranca terancam m hukuman hukuman mati mati oleh oleh hukum hukum thaghut, trio mujahid epara tak gentar di jalan #llah. !urtadin naas 'arga desa !ayong &idul, !ayong epara ateng ini dieksekusi setelah melakukan penodaan agama terhadap mujahidin dengan melecehkan #l3BurJan, #llah W/, ?abi !uhammad dan yariat Islam. edangkan trio mujahid epara yang mengeksekusi murtadin murtadin calon pendeta itu adalah 4stad@ #mir #mir !ahmud 8269, ony udarsono udarsono 8269, dan #gus uprapto 8)19. 4stad@ #mir !ahmud adalah alumnus pesantren tauhid terbesar di kotanya yang sudah malang melintang di dunia jihad. 4sai menamatkan pendidikan di pesantren tahun 2000, ayah seoran seorang g anak ini ditugas ditugaskan kan dak'ah dak'ah di Lombok, Lombok, ?/*. /ahun /ahun 2001, 2001, ketika ketika bumi bumi #mbon #mbon bergolak, ia terpanggil untuk berjihad selama %, tahun membela kaum muslimin yang tertindas. ony ony udar udarso sono no adal adalah ah muja mujahi hid d yang yang suda sudah h mala malang3 ng3me meli lint ntang ang berj berjih ihad ad hingg hinggaa mancanegara. #yah dua orang anak ini pernah mengikuti pelatihan jihad di !oro Pilipina. edangkan #gus uprapto, 'arga emper *arat, 5ililing, akarta 4tara, adalah mujahid yang pernah bergabung bersama be rsama ka7ilah iCdad di #ceh bersama #bu 4mar. #y #yah empat orang anak ini sempat menjadi buronan Densus -- #ntiteror karena jihadnya. ;ksekusi terhadap murtadin calon pendeta ini bermula pada bulan Aktober 2012, saat 4stad@ 4stad@ #mir #mir meneri menerima ma pengadua pengaduan n dari dari berbaga berbagaii aktii aktiiss di &udus, &udus, mengena mengenaii sepak sepak terjang terjang
penginjil Amega uparno setelah murtad meninggalkan Islam. etelah murtad, jebolan pesantren &udus yang sempat kuliah di I#I? :ogy :ogyakarta akarta ini pindah kuliah ke ekolah /inggi /inggi /heologia *aptis Indonesia 8/*I9 emarang untuk mengejar obsesi menjadi pendeta. etelah data, alamat dan identitas uparno terkumpul, 4stad@ #mir berkunjung ke rumah uparno dengan misi untuk berdialog dan mengkon7irmasi latar belakang kemurtadannya, pada elasa sore 811<12<20129. !ulanya, !ulanya, dialog berjalan biasa saja seputar perkenalan. perkenalan. E?jenengan E?jenengan leres !as uparno, lulusan !aCahid yang pindah agama tanya #mir. 8#pakah benar anda bernama uparno, alumnus !aCahid yang sudah pindah agama9. EInggih, leres, ja'ab uparno singkat. 8Iya, benar9. ?amun agenda dialog yang direncanakan tak semulus rencana rencan a a'al. Dikon7irmasi baik3 baik, uparno malah ngelun( ngelun(a). a). Dengan Dengan prooka prookati7 ti7,, ia memapar memaparkan kan bah'a bah'a imanny imannyaa dalam dalam &risten sudah mantap dan tidak bisa diganggu gugat lagi. *ah'a semua manusia hanya bisa selamat di surga bila mengimani :esus :esus sebagai tuhan dan juru selamat. Dosa manusia hanya bisa dibersihkan dengan tebusan kematian :esus di ting salib, dan keselamatannya sudah dijamin 100 persen oleh :esus. :esus. 4ntuk mempertegas mempertegas kesaksianny kesaksiannya, a, upar sapaan akrabnya akrabnya mengumbar mengumbar pernyataan pernyataan yang mendiskreditkan #l3BurJan. #l3BurJan. E#l3BurJan itu tidak ada yang benar, salah semua. semua. &alau di sini ada #l3BurJan, #l3BurJan, saya injak3injak injak3injak saja, ejeknya ejeknya sambil sambil memeragakan memeragakan kaki menginjak3injak menginjak3injak lantai rumahnya. terkait kasus eksekusi mati murtadin penginjil Amega uparno asal kota ukir epara oleh /rio !ujahid epara yakni 4stad@ #mir !ahmud, ony udarsono, dan #gus uprapto, yang telah melecehkan Islam, !unarman " menyatakan setuju dan hal itu satu hal yang pantas untuk dilakukan. &arena dalam kasus tersebut, negara tidak berperan akti7 untuk mencegah orang3orang yang telah jelas menghina dan menghujat agama lain, dalam hal ini agama Islam. !enurut direktur #n ?ashr Institut ini, apa yang dilakukan /rio !ujahid epara merupakan ekspresi spontanitas untuk membela Islam.
Pasalnya, Pasalnya, jika melihat kronologi kronologi yang terjadi terjadi sebelumnya, sebelumnya, eksekusi mati /rio !ujahid epara terhadap calon pendeta murtadin itu ada rentetan rentetan peristi'a peristi'a yang mengiringiny mengiringinya. a. :akni, sang murtadin tersebut telah terbukti dalam pandangan Islam melecehkan dan menghina simbol agama Islam. *entuk pelecehan dan penghinaan terhadap Islam yang diajarkan oleh murtadin penginjil itu antara lain bah'a #llah itu sebenarnya tidak ada dan baru diadakan sejak adanya bangsa #rab, #l3BurJan itu salah semua dan layak untuk un tuk injak3injak, ?abi !uhammad itu tidak boleh dikultuskan karena kenabiannya kenabiann ya setara dengan gelar kiyai di a'a dan sebagainya. E:aa, bagus itu. &arena disitu negara tidak berperan dan orang3orang yang seperti itu biar kapok ka pok 8untuk tidak menghina Islam lagi9, kata !unarman kepada oa3islam.com sebelum mengisi talk sho' E!embongkar Diskriminasi "#! /erhadap 4mat Islam di masjid *aitul !akmur olo *aru, ukoharjo pada #had 82)<+<201)9. alah satu pimpinan pusat Front Pembela Islam 8FPI9 ini menghimbau para pendeta dan penginjil agar lebih berhati3hati kembali di kemudian hari. angan sampai umat Islam terusik dan kemudian merespokan tindakan prookati7 seperti itu."al itu biar menjadi pelajaran dan peringatan bagi para pendeta. &arena jika Islam dihina dan dilecehkan, umat Islam tidak akan tinggal diam. &hali7ah menyatakan kasus eksekusi mati murtadin penginjil di epara juga harus betul3 betul menjadi pelajaran dan peringatan bagi para pendeta dalam menyampaikan ajarannya jangan sampai menyinggung unsur #(#. Ia menamba menambah, h, jangan jangan sampai sampai kasus kasus sepert sepertii itu terulang kembali dan umat Islam yang dipersalahkan. &arena jika terulang kembali hujatan3 hujatan dan bentuk pelecehan lainnya terhadap simbol agama Islam dalam bentuk apapun, maka umat Islam takkan diam saja. 3.2 Memeluk Agama meruakan HAM 0ang Hakk "ak #sasi !anusia adalah hak yang dimiliki oleh seseorang yang telah diberikan oleh
tuhan yang maha esa kepada makhluknya 8manusia9 sejak dalam kandungan yang tidak bisa diganggu diganggu gugat oleh siapapun. siapapun. 5iri3ciri 5iri3ciri "ak #sasi !anusia yaitu yang pertama pertama bersi7at bersi7at "akiki yang artinya "#! sudah ada sejak manusia lahir, yang kedua bersi7at uniersal yaitu "#! berlaku umum untuk dan mengenai semua orang, di mana saja dan kapan saja, tanpa mema memanda ndang ng jeni jeniss kelam kelamin in dan dan kondi kondisi si psik psikos osom omat atis is,, ras, ras, agama agama,, suku suku bangs bangsa, a, negar negara, a,
pandangan hidup, dan pandangan politik, yang ketiga kepemilikannya bersi7at kodrati, dan karena karena itu spirit spiritual ual.. !aksudny !aksudnya, a, "#! itu inhere inheren n dalam dalam kodrat kodrat kemanus kemanusiaa iaan n kita kita sebagai sebagai makhluk ciptaan /uhan, sejak kita diciptakan dan dilahirkan, dan karena itu hak3hak asasi itu dipandang sebagai karunia pemberian ang Pencipta. 5iri kodrati dan spiritual ini tampak dalam kenyataan bah'a manusia tidak bisa menjalani kehidupannya sebagaimana layaknya tanpa hak3 hak itu, dan dengan hak3hak itu manusia dapat lebih memuliakan /uhan ang Penciptanya. &arena bersi7at kodrati, "#! tidak dapat diserahkan pada pihak lain dan tidak dapat dibagi3 bagi. yang keempat bersi7at supralegal dan menuntut dengan keras pemenuhannya dari pihak lain, termasuk negara. !aksudnya, hak3hak asasi tidak pernah boleh dan tidak pernah bisa dilanggar, dilanggar, diperkosa, diperkosa, dibatasi dan ditiadakan< ditiadakan
beragama. Di indonesia pemerintah sudah menetapkan agama3agama apa ap a saja yang boleh dianut oleh oleh 'arga 'arga negara negara indones indonesia. ia. Aleh Aleh karena karena itu #gama3ag #gama3agama ama yang yang tidak tidak diakui diakui pemeri pemerintah ntah dianggap pelanggaran "#! terhadap keyakinan beragama dan termasuk melanggar pasal3pasal perlindungan terhadap keyakinan beragama. 3.3 +e/e/asan Memeluk Agama #dakah kebebasan yang benar3benar bebas tanpa batas *ukankah kebebasan seseorang atau sekelompok orang, sesungguhnya akan menjadi pembatas dari kebebasan orang lain atau kelompok lainnya. Dalam bahasa logika yang lain, kebebasan seseorang atau sekelompok orang pada saat bersamaan sesungguhnya telah merampas kebebasan orang lain atau kelompok yang lainny lainnya. a. &ebebas &ebebasan an beraga beragama ma adalah adalah kebebas kebebasan an untuk untuk menent menentukan ukan piliha pilihan n memelu memeluk k suatu suatu agama yang diyakini. &ebebasan ini merupakan hak asasi setiap manusia yang dilindungi oleh undang3undang.
&ebebasan beragama juga dapat bermakna bebas membentuk agama baru.
&etika seseorang bebas memeluk suatu agama, sesungguhnya ia tidak lagi bebas, karena akan teri terikat kat denga dengan n ketent ketentuan uan agam agamaa yang yang dipel dipeluk uk dan diyaki diyakini niny nya. a. Demi Demiki kian an juga, juga, ketik ketikaa sekelompok orang membuat suatu agama baru, sebagai Eproduk baru keyakinannya, maka saat itu juga sesungguhnya mereka tidak lagi memiliki kebebasan, karena setiap produk keyakinan harus teruji oleh publik dengan syarat3syarat rasional atau juga mungkin irasional yang diyakini. Intinya tidak ada kebebasan beragama yang Esebebas3bebasnya. Fakta Fakta keberaga keberagamaa maan n juga juga menunj menunjukka ukkan, n, bah'a bah'a di negara3 negara3nega negara ra yang yang diklai diklaim m sebagai sebagai negara bebas, seperti beberapa negara di ;ropa dan *arat, aliran3aliran atau sekte3sekte tertentu juga terlarang bahkan tak jarang mengalami tindak kekerasan oleh penganut agama lainnya, dita ditangk ngkap ap dan dan diad diadil ilii denga dengan n alas alasan an meng menggan ganggu ggu kete ketert rtib iban an umum umum atau atau menga menganca ncam m keselamatan keselamatan dan ketenangan ketenangan publik. &ebebasan beribadah, beribadah, adalah hak bagi setiap pemeluk agama untuk melaksanakan ke'ajiban agamanya sesuai dengan keyakinannya. !elaksanakan ibadah sesuai tuntunan agama yang dianut juga sekaligus menjadi ke'ajiban para pemeluknya sebagai cermin ketundukan, ketaatan dan loyalitas keberagamaan seseorang terhadap agama yang diyakininya. #dakah kebebasan beribadah bermakna kebebasan sebebas3bebasnya 8tanpa batas9 untuk melaksanakan ibadah menurut keyakinan setiap penganut agama Faktanya tidaklah mungkin. Penghapusan $ kata dalam Piagam akarta yang kemudian menjadi dasar
penetapan Pembukaan 44D316% adalah bukti historis yang sangat kuat untuk menja'ab pertanyaan di atas. epanjang sejarah umat manusia, tidak ada manusia yang hidup bebas tanpa terikat oleh aturan, termasuk pada masyarakat primiti7 sekalipun. emakin modern kehidupan masyarakat, semakin banyak aturan yang mengikatnya. Lebih lagi dalam kehidupan beragama. #turan itulah yang yang akan akan memberi memberikan kan perli perlindun ndungan gan atas atas hak3hak hak3hak umat umat beragam beragama. a. /etapi etapi yang yang terpent terpenting ing adalah bagaimana melaksanakan aturan itu secara konsisten. !au bersedia dan bertenggangrasa untuk hidup dengan orang yang berbeda agama atau beda keyakinan.
BAB I PENUTUP
!.1 +esmulan
"#! merupakan hak dasar yang melekat dan dimiliki manusia sebagai anugerah /uhan :ang !aha ;sa. "ak memeluk agama dan beribadah, adalah salah satu "ak #sasi !anusia. "ak ini sudah ada sejak manusia lahir, jadi memeluk agama adalah "ak #sasi manusia yang hakiki. !.2 $aran
1.
ebaiknya ebaiknya Pemeri Pemerintah ntah lebih memperhatikan memperhatikan kerukunan kerukunan dan dan toleran toleransi si antar umat beragama beragama agar tidak terjadi kon7lik antar pemeluk agama yang bisa mengancam stabilitas nasional.
eharusnya pemerintah menggalakkan kepada masyarakat tentang toleransi, dan tenggang rasa antar umat beragama agar tidak terjadi pelanggaran kebebasan beragama dan beribadah.
