BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dimasa pemerintahan setelah orde baru, system pendidikan di Indonesia semakin menanjak. Pemerintah semakin gencar dan giat memperluas jaringan system pendidikannya, dengan dibuatnya UndangUndang Sistem Pendidikan Nasional (UUSPN) Indonesia menunjukan keseriusannya dalam pendidikan di tanah air. Disamping sector bantuan dana pendidikan yang semakin diperhatikan, pemerintah pun selalu mencari kurikulum yang terbaik untuk perkembangan anak didik di Indonesia. sebelum itu berkembang, pada masa sebelum kemerdekaan banyak tokohtokoh pendidikan Indonesia yang sudah mengawali perjuangannya, seperti yang sudah kita kenal tokoh pendidikannya adalah Ki Hadjar Dewantara yang sekarang menjadi tokoh pahlawan nasional. Penting bagi kita selaku generasi penerus bangsa seyogyanya selalu mengenang kepahlawanan generasi sebelum kita, jati diri bangsa-bangsa tercermin dari kepeduliannya terhadap jasa pahlawannya. Pada masa penjajahan di Indonesia, banyak bermunculan wadah-wadah pendidikan yang berjuang seperti hal nya yang sekarang kita kenal adalah sekolah. Ada beberapa perbedaan yang mencolok antara sekolah jaman sekarang dan masa penjajahan. Diantaranya adalah dari tidak adanya wadah pengaturan system, keberadaan wadah itu sangat penting untuk menjadi komponen penggerak pendidikan. Didalam makalah ini akan dijelaskan dij elaskan beberapa hal mangenai kepanduan HW (Hizbul Wathan). Kepanduan HW dalam perjalanan sejarahnya telah menjadi wadah pendidikan bagi generasi muda muhammadiyah yang berhasil, sekaligus menjadi sarana da'wah yang ampuh. Banyak anak- anak muda yang tertarik memasuki kepanduan Hizbul Wathan. Mereka merasakan banyak mendapatkan manfaat dan keuntungan menjadi pandu Hizbul Wathan. Wathan. Tidak sedikit pemuda- pemuda anggota pandu Hizbut Wathan menjadi orang
yang percaya diri dan memiliki keperibadian yang baik (memiliki akhlak utama, luhur budi pekertinya, beriman serta bertaqwa kepada Allah) serta menjadi warga masyarakat yang berguna. Pertumbuhan Muhammadiyah di masa awal tidak dapat dilepaskan dari peranan HW yang selalu sel alu menjadi pelopor dalam setiap perintisan berdirinya Cabang dan Ranting Muhammadiyah. Sebelum Muhammadiyah berdiri di suatu daerah, biasanya lebih dahulu telah berdiri HW. Oleh karena itu, dari HW ini kemudian lahir pemimpin, da'i, dan mubaligh yang ulet, percaya diri, dan disiplin, serta mereka menjadi penggerak Muhammadiyah. Hizbut Wathan diakui sebagai wadah untuk mendidik generasi muda menjadi generasi muda yang disiplin, jujur, berani,mandiri, dan terampil dan berjiwa perwira sebagaimana ditanamkan datam kesadaran setiap anggota Hizbut Wathan metalui perjanjian Hizbul Wathan dan Undang-undang Hizbul Wathan. Persyarikatan Muhammadiyah merupakan Gerakan Islam dan Da’wah Amar Ma’ruf nahi Munkar, beraqidah Islam, bersumber pada bersumber pada Al Qur’an dan d an As Sunnah, bertujuan menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya, bergerak dalam segala bidang kehidupan, antara lain bidang pendidikan, kesehatan, dan sosial ekonomi. Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan sebagai organisasi otonom, memiliki tugas mengemban visi dan misi Muhammadiyah dalam pendidikan anak, remaja dan pemuda, sehingga mereka menjadi muslim yang sebenar benarnya dan siap menjadi kader Persyarikatan, Umat, dan Bangsa. Sebagai suatu gerakan, setiap anggota Hizbul Wathan berarti memiliki tugas dan tanggungjawab untuk ikut serta secara aktif mengamalkan dan menyebar-luaskan maksud dan tujuan Gerakan Kepanduan Hizbul W athan. Hizbul Wathan sendiri memiliki arti Pembela Tanah Air. Hal ini dimaksudkan agar setiap anggota memiliki jiwa dan semangat nasionalisme yang tinggi, sehingga sanggup untuk membela dan mempertahankan tanah air
Indonesia
dari
segala
hal
yang
dapat
mengancam
keutuhan
dan
kedaulatannya.
B. Rumusan Masalah
Adapun Rumusan Masalah yang akan di bahas dalam Makalah ini adalah : 1.
Sejarah Kelahiran Hizbul Wathan?
2.
Sejarah Berdirinya Hizbul Wathan?
3.
Sejarah Pemberian Nama Hizbul Wathan ?
4.
Asas, Maksud dan Tujuan Gerakan Hizbul Wathan?
5.
Metode Pendidikan Gerakan Hizbul Wathan?
6.
Keanggotaan dan Keorgansisasian?
7.
Gerakan Hizbul Wathan di Masa Pergerakan Nasional?
8.
Hizbul Wathan Pada Masa Penjajahan Jepang?
9.
Hizbul Wathan di Masa Revolusi Kemerdekaan 1945?
10. Masa Kebangkitan Kembali Hizbul Wathan? 11. Masa Peleburan Kedua? 12. Masa Kebangkitan Kedua dari Hizbul Wathan?
C. Tujuan Penulisan Adapun Tujuan dari Penulisan Makalah ini yaitu : 1.
Untuk Memenuhi salah satu Tugas Individu Mata Kuliah Hizbul Wathan.
2.
Untuk Mengetahui Sejarah Kelahiran Hizbul Wathan.
3.
Untuk Mengetahui Sejarah Berdirinya Hizbul Wathan.
4.
Untuk Mengetahui Sejarah Pemberian Nama Hizbul Wathan.
5.
Untuk Mengetahui Asas, Maksud dan Tujuan Gerakan Hizbul Wathan.
6.
Untuk Mengetahui Metode Pendidikan Gerakan Hizbul Wathan.
7.
Untuk Mengetahui Keanggotaan dan Keorgansisasian.
8.
Untuk Mengetahui Gerakan Hizbul Wathan di Masa Pergerakan Nasional.
9.
Untuk Mengetahui Hizbul Wathan Pada Masa Penjajahan Jepang.
10. Untuk Mengetahui Bagaiman Hizbul Wathan di Masa Revolusi Kemerdekaan 1945. 11. Untuk Mengetahui Bagaimana Masa Kebangkitan Kembali Hizbul Wathan. 12. Untuk Mengetahui Masa Peleburan Kedua. 13. Untuk Mengetahui Bagaimana Masa Kebangkitan Kedua dari Hizbul Wathan.
BAB II PEMBAHASAN
A.
Sejarah Kelahiran Hizbul Wathan
Berdirinya Budi Utomo pada tanggal 20 mei 1908 menjadi tonggak sejarah kebangkitan indonesia. Pada tahun 1912 tokoh NPO (Nederland Padvinders Organitation) mendirikan cabangnya di indonesia dan diresmikan pada tahun 1914 dengan nama Nederland Indische Padvinders Vereeni ging (NIPV). Pada tahun 1916 SP Mangkunegara VII di surakarta mendirikan kepanduan dengan nama JPO (Java Padvinders Organitation) disusul dengan lahirnya “Taruna Kembang” untuk daerah kasunanan oleh pangeran Suryobrata. Pada tahun 1918, KH. A. Dahlan sebagai pendiri Muhammadiyah, dengan didampingi Bapak Mulyadi Djojomartono sepulang pengajian SATF (Sidik , amanat, tabligh, Fathonah) di solo melihat NIPV, JPO dan Taruna Kembang sedang latihan baris-berbaris di alun-alun Mangkunegaraan Surakarta beliau menghendaki putera Muhammadiyah didik seprti itu, untuk mengabdi atau menghamba kepada Allah. Beberapa waktu kemudian, Bapak Mulyadi Djojomartono mengumpulkan para pemuda Muhammadiyah dan dilatih pertama kali dihalaman Masjid Agung Solo dengan seragam seadannya. Pada perkembangan selanjutnya, pemuda Donowardoyo ikut bergabung (1924). Sesampai di Jogja, beliau menunjuk bebrapa guru antara lain: mantri Guru SD Muhammadiyah Suronatan (Standart School) Bapak Somodirjo, Bapak Siradj Dahlan dan Bapak Syarbini guru SD Muhammadiyah bausasran, untuk mengarahkan pemuda Muhammadiyah. Dengan resmi lahirlah Padvinders Muhammadiyah, baik yang ada di solo maupun Yogyakarta. Pembinanya diserahkan kepada pemuda Muhammadiyah bagian sekolah. Latihan bermula bagi guru-guru, setiap ahad sore di standart school, Suronatan Yogyakarta.
Selanjutnya dibentuk anak-anak dan dewsa dengan seraga kemeja drile khekhi, celana biru tua, kacu merah tua berbentuk hitam (deler kecer) atas usaha bapak H. Nawawi. Pada suatu hari K.H. Ahmad Dahlan memanggil beberapa guru Muhammadiyah, saat itu bertepatan dengan hari ahad siang. Pertemuan itu bukan untuk mengedakan rapat yang membincangkan suatu masalah, melainkan suatu pertemuan biasa yang mana K.H Ahmad Dahlan ingin menanyakan suatu peristiwa yang ia temukan saat pergi ke solo. Bahwasanya Kiai melihat anak-anak berbaris dimuka alun-alun, sedangkan setengahnya sedang asik bermain hanya saja semua anak tersebut memakai satu seragam yang sama. Lalu salah satu guru yakni mantri guru Somodirjo menjawab bahwasanya itu adalah anak-anak Padvinder Mangkunegaran (sebuah pandu dimasa itu) yang bernama Javaansche Padvinderi Organisatie. Sejak saat itu (tahun 1336 H/1918 M) Muhammadiyah membuat kegiatan kepanduan bagi anak-anak sekitar kauman yang waktu itu dipelopori oleh bapak Somodirjo dan Syarbini yang mantan milit er dimasanya.
Pertama kali kepanduan tersebut diberi nama “Padvinder Muhammadiyah” lalu baru pada tanggal 20 jumadil awal 1338 H bertepatan dengan tanggal 30 januari 1920 nama HW (Hizbul Wathan) mulai dikenal mayarakat, yang mempunyai arti “Golongan yang Cinta Tanah Air”.
Seiring dengan gejolak politik di negri ini pada tahun 1961 dibentuklah sebuah gerakan kepanduan bagi pemuda yang diberi nama Pramuka sejak saat itu semua kepanduan yang ada di negeri ini dileburkan menjadi satu (Pramuka), lalu pada tanggal 10 Sya’ban 1420 H/18 november 1999 M. Pimpinan Pusat Muhammadiyah kembali membangkitkan Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan (HW), yang dipertegas dengan keluarnya surat keputusan pada tanggal 1 Dzulhijjah 1423 H/2 februari 2003.
B.
Sejarah Berdirinya Hizbul Wathan
Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan didirikan di Yogyakarta pada tahun 1336 H/1918 M. Namun pada tahun 1943 M. bersama dengan organisasi kepanduan lainnya, Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan dibubarkan oleh pemerintah penjajahan Jepang. Pada tanggal 29 Januari 1950 M. Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan bangkit kembali dengan berbagai perubahan. Namun berdasarkan surat keputusan Presiden Republik Indonesia nomor 238/61 tanggal 9 meret 1961 M. bersama dengan organisasi kepanduan lainnya, Gerkan Kepanduan Hizbul Wathan dilebur menjadi Pramuka, sebagai satu-satunya organisasi kepanduan di Indonesia. Dan pada tanggal 10 Sya’ban 1420 H. bertepatan dengan tanggal 18 November 1999 M. oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan dibangkitkan kembali untuk kedua kalinya, dengan surat keputusan nomor 92/SK-PP/VI-B/1.b/1999 dan dipertegas dengan surat keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah nomor 10/Kep/I.O/B/2003.
C.
Sejarah Pemberian Nama Hizbul Wathan
Dalam pertemuan di rumah Bapak H. Hilal di Kauman Yogyakarta, atas prakarsa bapak H. Hadjid diusulkan mengganti nama Padvinders Muhammadiyah menjadi HIZBUL WATHAN, yang bermakna cita tanah (Pembela Tanah Air), Sesuai dengan jiwa perjuangan melawan penjajah belanda pada saat itu. Peristiwa ini terjadi pada tahun 1920.
D.
Asas, Maksud dan Tujuan Hizbul Wathan
Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan berasaskan Islam. Sedangkan maksud dan tujuannya adalah menyiapkan dan membina anak, remaja, dan pemuda menjadi manumur muslim yang sebenar-benarnya dan siap menjadi kader Persyarikatan, Umat, dan Bangsa.
E.
Metode Pendidikan Kepanduan Hizbul Wathan
Kepanduan Hizbul Wathan adalah sistem pendidikan di luar keluarga dan sekolah untuk anak, remaja dan pemuda. Dilakukan di alam terbuka dengan metode yang menarik, menyenangkan dan menantang, dalam rangka membentuk warga negara yang berguna dan mandiri. Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan adalah Kepanduan Islami, artinya dalam upaya menanamkan aqidah Islamiyah dan membentuk akhlaq mulia kepada peserta didik dilakukan dengan metode kepanduan. Ciri khas Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan ada dalam prinsip dasar dan metode pendidikannya , yaitu: 1.
Pengamalan aqidah Islamiyah.
2.
Pembentukan dan pembinaan akhlaq mulia menurut ajaran Islam.
3.
Pengamalan kode kehormatan pandu.
4.
Pemberdayaan anak didik lewat sistem beregu.
5.
Kegiatan dilakukan di alam terbuka.
6.
Pendidikan dengan metode
yang menarik,
menyenangkan, dan
menantang. 7.
Penggunaan sistem kenaikan tingkat dan tanda kecakapan.
8.
Sistem satuan dan kegiatan terpisah antara pandu putera dan pandu puteri.
9.
Tidak terkait dan berorientasi pada partai politik atau golongan tertentu.
F.
Usaha Hizbul Wathan
Dalam mencapai maksud dan tujuan yang telah diterangkan di atas, Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan berusaha : 1.
Mengembangkan Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan di seluruh
Indonesia. 2.
Mengadakan pendidikan dan pelatihan kepanduan bagi anak, remaja, dan
pemuda muslim. 3.
Menyelenggarakan pendidikan dan pelatihan untuk para pelatih, pimpinan,
dan pemimpin anak didik. 4.
Menyelenggarakan pendidikan kepanduan Islami.
5. 6.
Mengadakan kerjasama kelembagaan di dalam dan di luar negeri. Usaha-usaha lain yang sesuai dengan maksud dan tujuan Gerakan
Kepanduan Hizbul Wathan.
G.
1)
Keanggotaan dan Keorgansisasian Kepanduan Hizbul Wathan
Anggota Kepanduan Hizbul Wathan adalah warga negara Republik
Indonesia, beragama Islam, yang terdiri dari : a.
Anggota Biasa adalah peserta didik putera dan puteri yang dikelompokkan
menjadi: b.
Athfal : berumur 6 sampai 10 tahun
c.
Pengenal : berumur 11 sampai 16 tahun
d.
Penghela : berumur 17 sampai 20 tahun
e.
Penuntun : berumur 21 sampai 25 tahun
2)
Anggota Pembina adalah mereka yang tugas utamanya memimpin dan atau
melatih peserta didik serta mengelola dan atau memimpin Kwartir atau Qabilah. Anggota pembina terdiri dari pelatih, Instruktur, Pemimpin Satuan, dan Pimpinan Kwartir atau Qabilah. 3)
Anggota Kehormatan adalah para pecinta Kepanduan Hizbul Wathan,
yang karena usia, kesehatan, atau kesibukan kerja tidak dapat berpartisipasi aktif dalam kegiatan kepanduan. a.
Pandu Wreda Hizbul Wathan dan Pandu Wreda Nasyiatul ‘Aisyiyah.
b.
Orang yang berjasa dalam pengembangan Gerakan Kepanduan Hizbul
Wathan. c.
Simpatisan Kepanduan Hizbul Wathan.
Jenjang organisasi Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan diatur sejajar dengan jenjang organisasi di Persyarikatan Muhammadiyah, sebagai berikut : a.
Di tingkat PP Muhammadiyah disebut Kwartir Pusat.
b.
Di tingkat PW Muhammadiyah disebut Kwartir Wilayah.
c.
Di tingkat PD Muhammadiyah disebut Kwartir Daerah.
d.
Di tingkat PC Muhammadiyah disebut Kwartir Cabang.
e.
Di tingkat PR Muhammadiyah disebut Qabilah.
H.
Masa Pergerakan Nasional
Pada tanggal 3 April 1926 G.J. Ranneft, komisaris besar NIPV menyelenggarakan dan memimpin konperensi kepaduan di rumah KH Ahmad dahlan (dari Hizbul Wathan) Yogyakarta, dengan mengundang Kepaduan Nasional Indonesia. Dalam konperensi tersebut disampaikan konsep NIPV untuk mempersatukan organisasi kepanduan yang ada di indonesia. Berdasar alasan prinsip Kepanduan Nasinal Indonesia, kosep tersebut t idak dapat diterima dan HW tidak bersidia bergabung dengan NIPV yang berorientasi pada kepentingan kolonial Belanda. Karena menolak, Belanda melarang menggunakan istilah Padvinder atau Padvinderij karena larangan tersebut, Bapak H. Agus Salim dalam konggres SIAP tahun 1928 di Bayumas, mengunakan istilah Pandu dan kepanduan, sebagai pengganti istilah Padvinder dan Padvinderij
I.
Masa Penjajahan Jepang
Pada awalnya HW masih dapat aktif, ikut pawai ulang tahun Tenno Heika (HW dipimpin Bapak Haiban Hadjid, putera Bapak H. Hadjid). Penjajah Jepang melarang semua partai, organisasi pemuda, termasuk pandu. Sebagai gantinya Pemuda Indonesia dimasukan dalam Gerakan Seinendan, Keibondan, PETA.
J.
1.
Masa Revolusi Kemerdekaan 1945
Masa Peleburan Pertama
Pada Akhir September 1945, di balai Mataram Yogyakarta diadakan rembuk pandu-pandu yang menghasilkan keinginan membangkitkan kembali pandu. Dari HW diwakili Bapak Mawardi Haiban Hadjid. Tanggal
27-29
Desember
1945
Kesatuan
kepanduan
Indonesia
dalam
konggersnya di Solo sepakat bergabung dengan nama “Pandu Rakyat Indonesia” Pengurus Kwarti besarnya: Dr. Mawardi dari kepanduan KBI, Hertog Dari pandu KBI, Abdulghonie dari Hizbul Wathan, Djoemadi dari Hizbul Wathan dan lainlain.
Pada Bulan Desember 1948 saat terjadinya clash II/PK II kegiatan kepanduan terhenti. Di daerah yang diduduki belanda Pandu Rakyat Indonesia dilarang mengadakan kegiatan, namun di daerah pendudukan yang tidak diduduki Belanda masih bertahan.
K.
Masa Kebangkitan Kembali
Pada tanggal 20-22 Januari 1950, konggres pandu Rakyat ke-2 di Yogyakarta mengeluarkan beberapa keputusan diantaranya yaitu: a.
Menerima kosep baru, memberikan kesempatan golongan untuk
menghidupkan kembali golongan kepanduannya b. c.
Melangkah menuju pengakuan internasional Menetapkan susunan pengurus besar Kwartir besar putra dan kwartir
besar putri. Sebelum
Bapak
Jendral
Sudirman
wafat,
beliau
berpesan
kepada
Muhammadiyah, sesuai dengan keputusan konggres Pandu Rakyat, supaya Pandu HW dibangkitkan kembali. a.
Pada tanggal 29 Januari 1950, diadakan apel kebangkitan di halaman
masjid besar/ Masjid Agung Yogyakarta yang dipimpin oleh bapak Haiban Hadjid. b.
Dengan bangkitnya kembali Hizbul Wathan, bangkit pula Pandu Hizbul
Islam, Pandu Al-Wathani, Pandu SIAP, Pandu Islam, Pandu Ansor, Pandu AIrsyad, agama lain. Barulah pandu-pandu umum/ yang tidak mengkhususkan agama ikut memisahkan diri dari Pandu Rakyat. c.
Dalam perkembangan pada tahun 1960 Pandu HW mengadakan suatu
kursus Pemimpin d i Kaliurang Yogyakarta dengan nama Jaya Melati I (semacam kursus kepanduan/unit leaders course/woodbadge course/kursus mahir dasar).
L.
Masa Peleburan Kedua
Dengan munculnya Keppres no. 238 tahun 1961 tentang lahirnya Gerakan Kepanduan Pramuka, semua organisasi kepanduan harus meleburkan diri kedalam Gerakan Kepanduan Pramuka termasuk HW
Dasar-dasar peleburan: a.
Pidato PJM Presiden kepada para Pemimpin Pandu tanggal 9 maret 1961
di Istana Merdeka. b.
Surat dari PERKINDO NO. 071/DK/III/61. tentang tindak lanjut amanat
PJB Presiden tanggal 9 Maret 1961. c.
Maklumat keputusan PP Muhammadiyah Majlis HW No. 302/IV-A/61
hal perintah peleburan organisasi kepanduan. d.
Pengunguman PP Muhammadiyah Majlis HW no.10/HM/61 tanggal 1
April 1961 hal aktifitas HW. e.
Keputusan Presiden RI no.121 tahun 1961 tanggal 11 April tentang
Pantia Pembentukan Gerakan Pramuka. f.
Surat dari penguasa perang tertinggi no. 0605/Peperti/1961 tanggal 11
April1961 hal aktifitas kepanduan. g.
Kepres RI no. 238 tahun 1961 tertangal 20 mei 1961 tentang Gerakan
Pramuka. h.
Surat dari Panitia Pembentukan Gerakan Pramuka no. 8/PPGP tanggal 27
Mei 1961 hal pernyataan bersedia meleburkan diri. i.
Surat dari Majlis HW tanggal 8 Juni 1961 berisi pernyataan bersedia
meleburkan diri.
M. Masa Kebangkitan Kedua
Sejak dilebur menjadi gerakan pramuka beberapa anggota HW tidak bersedia ikut meleburkan diri mereka membentuk suatu kegiatan pemuda yang senapas dengan jiwa mereka seperti pencinta alam, drumband atau lebih mempokouskan sebagai kader persayrikatan dalam pemuda muhammadiyah dan lain-lain Begitu pula dengan pandu nasiatul aisyyah lebih banyak membina diri dalam pengajian membentuk pendidikan non formal bagi anak-anak, serta kegiatan sosial lainnya. Dalam muktamar muhammadiyah tahun 1980 di surabaya bermunculan para mantan pandu HW dengan seragamnya sebagai visualisasi adanya kegiatan muhammadiya dari masa kemasa.
Pada muktamar selanjutnya baik disolo, yogyakarta maupun aceh pandu HW Wreda takmau ketinggalan. Pada tahun 1994 mantan pandu HW dan pandu NA mengadakan silaturrahim serta ta’ziah kepada istri bpk Sumitro di komplek Prumahan Dosen UGM. Pada tahun 1996 diadakan reuni nasional I di yogyakarta yang didahului reuni se DIY, Reuni Malang. dalam reuni nsional munculan ide untuk membangkitkan kembali kepanduan hizbul wathan. Sejak saat itu diadakan pertemuan rutin baik sepekan sekali maupun sebulan sekali untuk mempersiapkan konsep kepandua yang islami. Dari hasil pertemuan tersebut, pimpinan HW Wreda menghadap PP Muhammadiyah untuk membangkitkan kembali pada tanggal 18 november 1998 dan disetujui oleh PP Muhammadiyah.
Keputusan
tanwir
muhammadiyah
di
semarang
1998
memutuskan kebangkitan kembali pandu HW dan IRM kembali Menjadi IPM. Berhubungan pada bulan mei 1998 ada peristiwa repormasi yang dampaknya
terjadi
huru
hara,
kerusuhan
dan
kondisi
keamanan
tidak
memungkinkan maka kebangkitn HW tertunda pada tanhun berikutnya, 18 November 1999 M/ 10 sya’ban 1420 H. bertepatan dengan 87 tahun kelahiran Muhammadiyah menurut kalender miladiyah. Dengan surat keputusan pimpinan Pusat Muhammadiyah no 92/SK-PP/VIB/1.b/1999 Kepanduan hizbul Wathan resmi dibangkitkan. Dalam perjalanannya SK tersebut disempurnakan dengan surat keputusan PP Muhammadiyah no 10/KEP/1.0/B/2003 sebagai pelaksanaan SK PP No 92/SK-PP/VI-B/1.b/1999 lahirlah surat edaran PP Muhammadiyah no VI/B/I.A/58/2000 tanggal 23 Djulqo’dah 1420 H/ 28 Pebruari 2000 M.
N. Melacak Jejak Sejarah
Bermula dari perjalanan dakwah yangdilakukan Kiai Ahmad Dahlan ke Surakarta pada tahun 1920, berdirinya Hizbut Wathan merupakan inovasi terbuka dan kreatif untuk membina anak- anak muda dalam keagamaan dan pendidikan mereka. Ketika melewati alun-alun Mangkunegaran, Kiai Dahlan melihat anak-anak muda berseragam ( para anggota Javaannsche Padvinder Organisatie ), berbaris rapi, dan metakukan berbagai kegiatan yang menarik.
Mereka kelihatan tegap dan disiplin. Sekembalinya di Yogyakarta, Kiai Dahlan
memangit
beberapa
guru
Muhammadiyah
untuk
membahas
metodologi baru dalam pembinaan anak-anak muda Muhammadiyah, baik di sekolah-sekolahmaupun di masyarakat umum. Kiai Dahlan mengungkapkan bahwa alangkah baiknya kalau Muhammadiyah mendirikan padvinder untuk mendidik anak-anak mudanya agar memiliki badan yang sehat serta jiwa yang luhur untuk mengabdi kepada Allah.
Metode
padvinder
diambil
sebagai
metode
pendidikan
anak
muda
Muhammadiyah di luar sekolah. Hal ini sangat bermanfaat bagi metode pendidikan dan dakwah yang dilakukan Muhammadiyah, yang semuanya merupakan tindakan strategis yang sangat erat dengan masa depan Islam, pembaharuan masyarakat dan bangsa, serta kecepatan penyebaran gagasangagasan pembaharuan dan da'wah Islam.
Gagasan Kiai A. Dahlan tersebut kemudian dikembangkan lagi, setelah diadakan
pembahasan
oleh
beberapa
orang
yang
dipelopori
oleh
Soemodirdjo, dengan mendirikan Padvinder Muhammadiyah yang terbentuk pada tahun 1921 (Almanak Muhammadiyah, 1924: 49, lihat juga Almanak 1357 H: 226-227) yang diberi nama nama Hizbut Wathan. Namun ada pendapat lain yang mengemukakan bahwa Hizbut Wathan berdiri pada tahun 1919.
Aktivitas-aktivitas kepanduan di lingkungan Muhammadiyah segera dimulai. Syarbini, seorang bekas anggota militer Belanda dan bekas order office, mengadakan latihan berbaris dan berolahraga setiap hari Ahad sore di halaman Sekolah Muhammadiyah Suronatan. Kian hari kian bertambah pengikutnya, tidak lagi terbatas pada guru saja, juga banyak para pemuda Kauman yang ikut berlatih. Yang sangat menarik perhatian masyarakat ialah adanya barisan Padvinder Muhammadiyah yang tegap, disiplin, dan rapi, yang merupakan hal yang sangat menarik bagi masyarakat saat itu.
Semboyan Hizbut Wathan pada waktu itu ialah setia kepada util amri; sungguh berhajat akan menjadi orang utama; tahu akan sopan santun dan tidak akan membesarkan diri; boleh dipercaya; bermuka manis; hemat dan cermat; penyayang; suka pada sekalian kerukunan; tangkas, pemberani, tahan, serta terpercaya; kuat pikiran menerjang segata kebenaran; ringan menolong dan rajin akan
kewajiban; menetapi akan undang-undang Hizbul Wathan (Almanak Muhammadiyah, 1924: 50). Dari semboyan (kewajiban) Hizbut Wathan ini dapat diketahui semangat, cita-cita dan karakter yangakan itanamkan pada setiap anggota pandu Hizbut Wathan. Semboyan itu kemudian menjadi UndangUndang Hizbul Wathan, dan selalu diucapkan pada setiap latihan dan upacara, sehingga meresap dalam kesadaran setiap anggota Hizbut Wathan, yang pada akhirnya akan membentuk karakter dan
kepribadian setiap
anggota pandu Hizbut Wathan.
Pada perkembangan selanjutnya, Hizbul Wathan banyak mendapatkan sambutan hangat dari masyarakat umum dan kepanduan lain. Di Solo, Hizbut Wathan mendapat tanggapan hangat dari Javaannsche Padvinder Organisatie. H izbut Wathan juga banyak terlibat dalam berbagai aktivitas di masyarakat umum, sehingga Hizbut Wathan akhirnya cepat dikenal di tengah masyarakat.
Dalam berbagai moment, seperti penghormatan atas pengiringan Sultan Hamengkubuwono Vll yang pindah dari Keraton ke Amburukmo, Hizbut Wathan banyak mengambil peran dalam prosesi tersebut. Dalam setiap kongres yang diselenggarakan Muhammadiyah dan Aisiyah, Hizbut Wathan selalu siap untuk membantu menyelenggarakan, menjaga keamanan, menyemarakkan dengan barisan tambur dan terompetnya. Demikian pula di setiap hari besar Islam dan hari besar nasional, Hizbut Wathan selalu tampil dalam barisan 'elite' yang dengan gagah dan tegap berada di tengah-tengah
barisan organisasi kemasyarakatan yang lain. Juga, tidak jarang Hizbut Wathan
tampil
dalam
berbagai
upacara
jumenengan
Sri
Sultan
Hamengkubuono Vill. Di situ Hizbut Wathan tampil dengan barisan tambur dan terompetnya yang dipimpin langsung oleh KHA.Dahlan.
Hizbut Wathan juga sering tampil senciri dengan acara dan kegiatan yang menarik dan menjadi perhatian masyarakat. Pada giliranya banyak warga masyarakat, khususnya anak-anak dan generasi mudanya tertarik untuk menjadi anggota Hizbul Wathan. Tidak sedikit dengan golongan yang dulu tidak senang dengan Muhammadiyah tertari kepada Hizbut Wathan-nya, bahkan dari kalangan kaum'abangan' pun tidak sedikit yang memasukan anak-anaknya kedalam pandu Hizbut Wathan.Pesatnya kemajuan Hizbut Wathan rupanya mendapat perhatian pihak NIPV, yaitu perkumpulan padvinder Hindia Belanda yang merupakan cabang dari padvinderij di negeri Belanda (NPV). Pada saat itu, gerakan padvinderij Hindia Belanda (Indonesia) yang dapat pengakuan internasional adalah yang bergabung dalam NIPV tersebut yang merupakan perwakilan NPV. Pimpinan NIPV datang ke Yogyakarta untuk mengajak Hizbut Wathan bergabung ke dalam organisasi NIPV. Usaha-usaha Comissaris NIPVReneff) tiada hentinya untuk mengajak Hizbut Wathan menjadi anggota NIPV, sehingga ketika Kongres Muhammadiyah tahun 1926 di Surabaya, mereka mengambil inisiatif mengikuti Hizbut Wathan dalam Kongres Muhammadiyah dari awal sampai akhir. Pertemuan dilanjutkan lagi di Yogyakarta oleh wakil NIPV untuk mengajak Hizbut Wathan masuk kedalam organisasi NIPV, tetapi Hizbul Wathan tetap ingin mempertahankan kedaulatannya, tidak mau menerima tawaran dari Reneff (wakil NIPV) tersebut, arena Hizbul Wathan mempunyai prinsip-prinsip tersendiri.
Kepanduan HW dalam perjalanan sejarahnya telah menjadi wadah pendidikan bagi generasi muda muhammadiyah yang berhasil, sekaligus menjadi sarana da'wah yang ampuh. Banyak anak- anak muda yang tertarik
memasuki
kepanduan
Hizbul
Wathan.
Mereka
merasakan
banyak
mendapatkan manfaat dan keuntungan menjadi pandu Hizbul Wathan. Tidak sedikit pemuda- pemuda anggota pandu Hizbut Wathan menjadi orang yang percaya diri dan memiliki keperibadian yang baik (memiliki akhlak utama, luhur budi pekertinya, beriman serta bertaqwa kepada Allah) serta menjadi warga masyarakat yang berguna.
Kepanduan Hizbut Wathan melahirkan orang- orang yang kemudian tidak hanya menjadi tokoh Muhammadiyah, tetapi juga menjadi tokoh nasional, seperti Soedirman (Panglima Besar TNI/Bapak TNI), Soedirman Bojonegoro (Mantan
Pangdam
Brawijaya),
Syarbini
(Mantan
Pangdam
Diponogoro/Menteri Veteran), M. Amien Rais (Ketua MPR), Soeharto (mantan Presiden RI II), Daryadmo (Mantan Ketua MPR), Feisal Tanjung (mantan Menko Polkam), Hari Sabarno (Wakil Ketua MPR), dan lain-lain.
Pertumbuhan Muhammadiyah di masa awal tidak dapat dilepaskan dari peranan HW yang selalu menjadi pelopor dalam setiap perintisan berdirinya Cabang dan Ranting Muhammadiyah. Sebelum Muhammadiyah berdiri di suatu daerah, biasanya lebih dahulu telah berdiri HW. Oleh karena itu, dari HW ini kemudian lahir pemimpin, da'i, dan mubaligh yang ulet, percaya diri, dan disiplin, serta mereka menjadi penggerak Muhammadiyah. Hizbut Wathan diakui sebagai wadah untuk mendidik generasi muda menjadi generasi muda yang disiplin, jujur, berani,mandiri, dan terampil dan berjiwa perwira sebagaimana ditanamkan datam kesadaran setiap anggota Hizbut Wathan metalui perjanjian Hizbul Wathan dan Undang-undang Hizbul Wathan.
Perjalanan Hizbut Wathan terpotong oleh rasionalisasi yang dilakukan pemerintah pada tahun 1960 bahwa seluruh organisasi kepanduan harus melebur ke dalam pramuka. Dengan demikian, perjalanan sejarah pandu Hizbul Wathan menjadi terhenti. Geliat untuk bangkit kembali muncul
setelah datangnya gelombang reformasi, yaitu keinginan untuk metahirkan kembali
gerakan
kepanduan
Hizbul
Wathan.
Pada
Sidang
Tanwir
Muhammadiyah di Bandung pada tahun 2000 akhirnya diputuskan bahwa gerakan kepanduan Hizbut Wathan dilahirkan kembali sebagai organisasi otonom di lingkungan Muhammadiyah.
O. Prinsip Dasar Organisasi
Prinsip Dasar Organisasi
Kepanduan Hizbul Wathan adalah organisasi otonom Persyarikatan Muhammadiyah yang bergerak dalam bidang pendidikan kepanduan putra maupun putri, merupakan gerakan Islam dan dakwah amar makruf nahi munkar, berakidah Islam dan bersumberkan Al-Qur'an dan As-Sunnah. Organisasi ini didirikan dengan tujuan untuk mewujudkan masyarakat utama, adil dan makmur yang diridlai Allah dengan jalan menegakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam lewat jalur pendidikan kepanduan.
Pencapaian maksud dan tujuan HW dilakukan dengan upaya-upaya sebagai berikut:
1. Melalui jalur kepanduan ingin meningkatkan pendidikan angkatan muda putra ataupun putri menurut ajaran Islam.
2. Mendidik angkatan muda putra dan putri agar menjadi manusia muslim yang berakhlak mulia, berbudi luhur sehat jasmani dan rohani.
3. Mendidik angkatan muda putra dan putrid menjadi generasi yang taat beragama, berorganisasi, cerdas dan trampil.
4. Mendidik generasi muda putra dan putri gemar beramal, amar makruf nahi munkar dan berlomba dalam kebajikan.
5. Meningkatkan dan memajukan pendidikan dan pengajaran, kebudayaan serta memperluas ilmu pengetahuan sesuai dengan ajaran agama Islam.
6. Membentuk karakter dan kepribadian sehingga diharapkan menjadi kader pimpinan dan pelangsung amal usaha Muhammadiyah.
7. Memantapkan persatuan dan kesatuan serta penanaman rasa demokrasi serta ukhuwah sehingga berguna bagi agama, nusa dan bangsa.
8. Melaksanakan kegiatan lain yang sesuai dengan tujuan organisasi
P.
Nama Hizbul Wathan
Sepulang dari kunjungan ke Solo dibicarakan nama dari Padvinder Muhammadiyah. Di rumah Bp. H. Hilal Kauman, R.H. Hajid mengajukan nama yang dianggap cocok pada waktu itu yaitu HIZBUL WATHAN, yang berarti Pembela Tanah Air. Hal ini mengingat adanya pergolakan-pergolkan di luar negeri, dan dalam negeri sendiri sedang berjuang melawan penjajahan Belanda.
Nama HIZBUL WATHAN sendiri berasal dari nama kesatuan tentara Mesir yang sedang berperang membela tanah airnya. Dengan kata sepakat nama HIZBUL WATHAN dipakai mengganti nama “ Pdvinder Muhammadiyah” tahun 1920.
Kejadian itu waktunya bertepatan dengan peristiwa akan turunnya dari tahta Paduka Sri Sultan VII di Yogyakarta. Untuk turut menghormat dan akan ikut mengiringkan pindahnya Sri Sultan VII dari keratin ke Ambarukmo, didakan
persiapan-persiapan dan latihan. Pada tanggal 30 januari 1921 barisan HW keluar turut mengiringkan Sri Sultan pindah dari keratin ke ambarukmo. Keluarga HW mendapat penuh perhatian dari kayalak ramai. Dari saat itulah HW mulai terkenal pada umum. Hal ini ditambah lagi sesudah beberapa hari kemudian HW berbaris dalam perayaan penobatan Sri Sultan VIII dengan para tamu menyaksikannya. HW telah menjadi buah bibir masyarakat.
Demikianlah uniform HW mulai dikenal masyarakat. Maka tidak heranlah kadang-kadang kalau ada anak belanda atau cina berpakaian Padvinder (NIPV) dikatakan :” Lho, itu ada HW Landa, lho itu ada HW Cina”, yang sebetulnya yang dimaksud adalah Padvinder NIPV, bahkan setiap ada anak berpakaian pandu selalu dikatakan Pandu HW. Pada tanggal 13 Maret 1921 KH. Fachrudin menunaikan ibadah haji yang ke dua kalinya yang diantar oleh barisan pandu HW dan warga Muhammadiyah sampai di stasiun Tugu. Kyai H. Fachrudin sempat berpesan di depan anggota-anggota HW dengan menanamkan semangat anti penjajahan pada anah HW:“Tongkat -tongkat yang kamu panggul itu pada suatu hari nanti akan menjadi senapan dan bedil”.Pesan Kyai H. Fachrudin ini ternyata benar, karena beberapa tahun kemudian banyak anggota HW yang memegang senjata pada zaman Jepang dengan memasuki barisan PETA (Pembela Tanah Air) seperti : Suharto (ek Pres), Jendral Soedirman, Mulyadi Joyomartono, Kasman singodimejo, Yunus Anis dll.
Pesatnya kemajuan HW, rupanya mendapat perhatian dari NIPV ialah perkumpulan kepanduan Hindia Belanda (NPV). Pada waktu itu gerakan kepanduan yang mendapat pengakuan International hanyalah yang bergabung dalam NIPV tersebut.
Q. Hizbul Wathan Menolak Bergabung dengan NIPV
M. Ranelf seorang pemimpin dari NIPV dan yang memegang perwakilan NIPV telah dating ke Yogyakarta menemui pimpinan HW, mengajak supaya HW
masuk dalam organisasi NIPV. Usaha-usaha Ranelf selaku komisaris NIPV tiada hentinya untuk menarik HW menjadi anggota NIPV sehingga ketika Konggres Muhammadiyah tahun 1926 di Surabaya, ia mengikuti HW dalam konggres Muhammadiyah dari awal sampai akhir. Selanjutnya diadakan pertemuan lagi di yogyakarta oleh Wakil NIPV, mengajak HW masuk ke dalam organisasi NIPV. Tetapi HW adalah HW, bukannya seperti yang biasanya di sebut padvinder. HW mempunyai prinsip-prinsip yang sukar di terima oleh padvinder, karena akan menyalahi prinsip- prinsip sebagai padvinder. Adapun HW jika di katakana “ itu bukannya Padvinder” bagi HW tidak keberatan, bagi HW adalah Hizbul Wathan mau dikatakan itu padvinder terserah yang mau mengatajannya.
Kyai Haji Fachrudin mengetahui bahwa NIPV merupakan kepanduan yang bersifat ke Belanda-an dan merupakan alat dari penjajah Belanda sehingga ajakan tersebut ditolak HW. Alas an HW menolak ajakan tersebut ialah karena HW sudah mempunyai dasr sendiri yaitu Islam, HW sudah mempunyai induk sendiri yaitu Muhammadiyah. Sesuai dengan induknya HW bersemangat anti penjajah. HW tidak dapat diatur menurut aturan NIPV.
R. Pengalaman Oragnisasi
Disamping aktif dalam menggulirkan gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah, ia juga dikenal sebagai seorang wirausahawan yang cukup berhasil dengan berdagang batik yang saat itu merupakan profesi wiraswasta yang cukup menggejala di masyarakat. Sebagai seorang yang aktif dalam kegiatan bermasyarakat dan mempunyai gagasan-gagasan cemerlang, Dahlan juga dengan mudah diterima dan dihormati di tengah kalangan masyarakat, sehingga ia juga dengan cepat mendapatkan tempat di organisasi Jam'iyatul Khair, Budi Utomo, Syarikat Islam dan Comite Pembela Kanjeng Nabi Muhammad SAW.
Pada tahun 1912, Ahmad Dahlan pun mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaruan Islam di bumi Nusantara. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaruan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. la ingin mengajak umat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan al-Qur'an dan al-Hadits. Perkumpulan ini berdiri bertepatan pada tanggal 18 November 1912. Dan sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan.
Gagasan
pendirian
Muhammadiyah
oleh
Ahmad
Dahlan
ini
juga
mendapatkan resistensi, baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. Berbagai fitnahan, tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. la dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. Ada yang menuduhnya kyai palsu, karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen, mengajar di sekolah Belanda, serta bergaul dengan tokoh-tokoh Budi Utomo yang kebanyakan dari golongan priyayi, dan bermacam-macam tuduhan lain. Saat itu Ahmad Dahlan sempat mengajar agama Islam di sekolah OSVIA Magelang, yang merupakan sekolah khusus Belanda untuk anak-anak priyayi. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. Namun ia berteguh hati untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaruan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan tersebut.
Pada tanggal 20 Desember 1912, Ahmad Dahlan mengajukan permohonan kepada Pemerintah Hindia Belanda untuk mendapatkan badan hukum. Permohonan itu baru dikabulkan pada tahun 1914, dengan Surat Ketetapan Pemerintah No. 81 tanggal 22 Agustus 1914. Izin itu hanya berlaku untuk daerah Yogyakarta dan organisasi ini hanya boleh bergerak di daerah Yogyakarta. Dari Pemerintah Hindia Belanda timbul kekhawatiran akan perkembangan organisasi ini. Maka dari itu kegiatannya dibatasi. Walaupun Muhammadiyah dibatasi, tetapi di daerah lain seperti Srandakan, Wonosari,
Imogiri dan lain-Iain telah berdiri cabang Muhammadiyah. Hal ini jelas bertentangan mengatasinya,
dengan maka
keinginan KH.
pemerintah
Ahmad
Dahlan
Hindia
Belanda.
menyiasatinya
Untuk dengan
menganjurkan agar cabang Muhammadiyah di luar Yogyakarta memakai nama lain. Misalnya Nurul Islam di Pekalongan, Al-Munir di Ujung Pandang, Ahmadiyah di Garut. Sedangkan di Solo berdiri perkumpulan Sidiq Amanah Tabligh
Fathonah
(SATF)
yang
mendapat
pimpinan
dari
cabang
Muhammadiyah. Bahkan dalam kota Yogyakarta sendiri ia menganjurkan adanya jama'ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam.
Berbagai
perkumpulan
dan
jama'ah
ini
mendapat
bimbingan
dari
Muhammadiyah, diantaranya ialah Ikhwanul-Muslimin, Taqwimuddin, Cahaya Muda, Hambudi-Suci, Khayatul Qulub, Priya Utama, Dewan Islam, Thaharatul Qulub, Thaharatul-Aba, Ta'awanu alal birri, Ta'ruf bima kanu walFajri, Wal-Ashri, Jamiyatul Muslimin, Syahratul Mubtadi.
Dahlan juga bersahabat dan berdialog dengan tokoh agama lain seperti Pastur van Lith pada 1914-1918. Van Lith adalah pastur pertama yang diajak dialog oleh Dahlan. Pastur van Lith di Muntilan yang merupakan tokoh di kalangan keagamaan Katolik. Pada saat itu Kiai Dahlan tidak ragu-ragu masuk gereja dengan pakaian hajinya.
Gagasan pembaharuan Muhammadiyah disebarluaskan oleh Ahmad Dahlan dengan mengadakan tabligh ke berbagai kota, disamping juga melalui relasirelasi dagang yang dimilikinya. Gagasan ini ternyata mendapatkan sambutan yang besar dari masyarakat di berbagai kota di Indonesia. Ulama-ulama dari berbagai daerah lain berdatangan kepadanya untuk menyatakan dukungan terhadap Muhammadiyah. Muhammadiyah makin lama makin berkembang hampir di seluruh Indonesia. Oleh karena itu, pada tanggal 7 Mei 1921 Dahlan mengajukan permohonan kepada pemerintah Hindia Belanda untuk
mendirikan
cabang-cabang
Muhammadiyah
di
seluruh
Indonesia.
Permohonan ini dikabulkan oleh pemerintah Hindia Belanda pada tanggal 2 September 1921.
Sebagai seorang yang demokratis dalam melaksanakan aktivitas gerakan dakwah
Muhammadiyah,
Dahlan
juga
memfasilitasi
para
anggota
Muhammadiyah untuk proses evaluasi kerja dan pemilihan pemimpin dalam Muhammadiyah.
Selama
hidupnya
dalam
aktivitas
gerakan
dakwah
Muhammadiyah, telah diselenggarakan dua belas kali pertemuan anggota (sekali dalam setahun), yang saat itu dipakai istilah AIgemeene Vergadering (persidangan umum). C.
Pahlawan Nasional
Atas jasa-jasa KH. Ahmad Dahlan dalam membangkitkan kesadaran bangsa Indonesia melalui pembaharuan Islam dan pendidikan, maka Pemerintah Republik Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional dengan surat Keputusan Presiden no. 657 tahun 1961. Dasar-dasar penetapan itu ialah sebagai berikut:
a.
KH. Ahmad Dahlan telah mempelopori kebangkitan ummat Islam untuk menyadari nasibnya sebagai bangsa terjajah yang masih harus belajar dan berbuat;
b.
Dengan
organisasi
Muhammadiyah
yang didirikannya,
telah
banyak
memberikan ajaran Islam yang murni kepada bangsanya. Ajaran yang menuntut kemajuan, kecerdasan, dan beramal bagi masyarakat dan umat, dengan dasar iman dan Islam;
c.
Dengan organisasinya, Muhammadiyah telah mempelopori amal usaha sosial dan pendidikan yang amat diperlukan bagi kebangkitan dan kemajuan bangsa, dengan jiwa ajaran Islam; dan
d.
Dengan organisasinya, Muhammadiyah bagian wanita (Aisyiyah) telah mempelopori kebangkitan wanita Indonesia untuk mengecap pendidikan dan berfungsi sosial, setingkat dengan kaum pria.
3
ANGGARAN DASAR DAN ANGGARAN RUMAH TANGGA HIZBUL WATHAN
KEPUTUSAN MUKTAMAR H.W KE-2 DI JAKARTA
ANGGARAN DASAR
GERAKAN KEPANDUAN HIZBUL WATHAN
MUQADDIMAH
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, Yang menguasai semua alam. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Yang menguasai hari pembalasan. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah, kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.
AMMA BA’DU, bahwa sesungguhnya ke -Tuhanan itu adalah hak Allah semata. Ber-Tuhan dan beribadah, tunduk dan taat kepada Allah adalah satu-satunya ketentuan yang wajib bagi setiap makhluk, terutama manusia.
Hidup bermasyarakat adalah sunnah (hukum qudrat iradat) Allah atas kehidupan manusia di dunia. Masyarakat yang sejahtera, aman, damai, makmur, dan bahagia dapat diwujudkan hanya di atas keadilan, kejujuran, persaudaraan, gotong-royong, dan tolong – menolong dengan bersendikan hukum Allah yang sebenar-benarnya, lepas dari pengaruh setan dan hawa nafsu.
Selanjutnya, untuk menciptakan masyarakat yang bahagia dan sentosa seperti yang tersebut di atas, setiap orang, terutama umat Islam, yang percaya kepada Allah dan Hari Kemudian, wajib mengikuti jejak seluruh Nabi Allah; beribadah kepada Allah dan berusaha sekuat tenaga untuk menciptakan masyarakat yang bahagia dan sentosa di dunia. Dengan niat yang tulus dan ikhlas karena Al lah, dan hanya mengharapkan karunia dan rida-Nya, serta rasa tanggung jawab terhadap Allah atas segala perbuatannya; harus sabar dan tawakal, serta tabah hati menghadapi segala kesulitan dan rintangan yang menghalanginya, dengan penuh pengharapan memohon perlindungan dan pertolongan kepada Allah Yang Maha Kuasa.
Untuk melaksanakan terwujudnya masyarakat sebagaimana yang dicita-citakan dan digambarkan di atas, maka dengan berkat dan rahmat Allah didorong oleh firman Allah dalam Al-Qur’an Surat Ali-Imran 104:
“Adakanlah dari kamu sekalian, golongan yang mengajak kepada ke -Islaman, menyeru kepada kebajikan (amar makruf) dan mencegah dari keburukan (nahi munkar). Mereka itulah golongan yang beruntung berbahagia”
Sidang Tanwir Muhammadiyah tahun 1998 di Semarang, mengamanatkan kepada Pimpinan Pusat Muhammadiyah untuk menghidupkan kembali Kepanduan Hizbul Wathan
dalam
upaya
menanamkan
pendidikan
kemandirian,
keterbukaan dan akhlak mulia sesuai dengan perkembangan zaman.
kejujuran,
Untuk landasan dasar Organisasi Kepanduan Hizbul Wathan, disusunlah Anggaran Dasar, sebagai berikut.
BAB I
NAMA, WAKTU DAN TEMPAT KEDUDUKAN
Pasal 1
Nama dan Waktu
1)
Organisasi Kepanduan satu-satunya dalam Muhammadiyah bernama Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan, disingkat HW.
2)
HW adalah Gerakan Kepanduan sekaligus Gerakan Da’wah Amar Ma’ruf Nahi Munkar, berasas Islam, bersumber pada Al Qur’an dan As Sunnah.
3)
HW didirikan pertama kali di Yogyakarta oleh K.H.A.Dahlan pada tahun 1336 H / 1918 M, dan dibangkitkan kembali atas amanat Sidang Tanwir Muhammadiyah 1998 di Semarang. Dideklarasikan oleh PP Muhammadiyah melalui Surat Keputusan No. 92/SK-PP/VI-B/1.b/1999 tanggal 10 Sya’ban 1420
H
/
18
Nopember
1999
M
dan
dipertegas
dengan
SK
No.10/Kep/I.O/B/2003 tanggal 1 Dzulhijjah 1423 H / 2 Februari 2003 M, untuk waktu yang tidak terbatas.
Pasal 2
Tempat Kedudukan
1)
HW berpusat di tempat kedudukan Pimpinan Pusat Muhammadiyah.
2)
Kantor Pusat HW berada di Yogyakarta dan di ibu kota Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
3)
Kegiatan HW dapat diselenggarakan di mana saja, termasuk yang belum terdapat Pimpinan Muhammadiyah.
KEANGGOTAAN DAN ORGANISASI
Pasal 6
Keanggotaan
1)
Anggota HW adalah warga negara Indonesia, beragama Islam, dan bersedia melaksanakan maksud dan tujuan HW.
2)
Anggota HW terdiri dari 2(dua) kelompok, yakni :
2.1 Kelompok anggota muda, berusia 6 – 25 tahun.
2.2 Kelompok anggota dewasa, berusia diatas 25 tahun.
3)
Setiap anggota HW mempunyai kewajiban dan hak.
4)
Kewajiban dan hak anggota HW diatur di dalam Anggaran Rumah Tangga, anggota HW mempunyai hak bersuara, memilih dan dipilih.
5)
Peraturan keanggotaan ditetapkan dalam Anggaran Rumah Tangga.
Pasal 7
Susunan Organisasi
H.W. bergerak dalam wilayah Negara Republik Indonesia dan tersusun dalam tingkatan sebagai berikut:
1)
Qabilah adalah kesatuan anggota dalam suatu tempat / kawasan.
2)
Kwartir Cabang disingkat KWARCAB adalah kesatuan Qabilah – Qabilah dalam suatu kecamatan.
3)
Kwartir Daerah disingkat KWARDA adalah kesatuan KWARCAB – KWARCAB dalam suatu kota / kabupaten.
4)
Kwartir Wilayah disingkat KWARWIL ialah kesatuan KWARDA – KWARDA dalam suatu provinsi.
5)
Kwartir Pusat disingkat KWARPUS ialah kesatuan KWARWIL – KWARWIL
Pasal 8
Penetapan Organisasi
1)
Penetapan
KWARWIL
dan
KWARDA
dengan
ketentuan
luas
lingkungannya diputuskan oleh KWARPUS.
2)
Penetapan KWARCAB dengan ketentuan luas lingkungannya diputuskan oleh KWARWIL.
3)
Penetapan QABILAH dengan ketentuan luas lingkungannya diputuskan oleh KWARDA.
4)
Dalam hal-hal luar biasa KWARPUS dapat mengambil ketetapan lain.
PIMPINAN
Pasal 9
Kwartir Pusat
1)
Kwartir Pusat disingkat KWARPUS adalah pimpinan tertinggi yang memimpin HW secara keseluruhan.
2)
KWARPUS terdiri atas sekurang – kurangnya tiga belas orang anggota, dipilih dan ditetapkan oleh Muktamar HW untuk satu masa jabatan dari calon – calon yang diusulkan oleh Tanwir HW.
3)
Ketua Umum, Sekretaris Umum, dan Bendahara Umum KWARPUS dikenalkan langsung sebelum penutupan Muktamar HW atas kesepakatan dari tiga belas anggota KWARPUS yang terpilih.
4)
Apabila dipandang perlu, KWARPUS dapat mengusulkan tambahan anggotanya kepada Tanwir HW.
5)
KWARPUS dilantik dan disahkan dengan Surat Keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah.
6)
KWARPUS mewakili HW untuk tindakan di dalam dan di luar pengadilan, KWARPUS diwakili Ketua Umum atau seorang Ketua bersama seorang Sekretaris.
Pasal 10
Kwartir Wilayah
1)
Kwartir Wilayah disingkat KWARWIL memimpin HW dalam wilayahnya serta melaksanakan kebijakan KWARPUS.
2)
KWARWIL terdiri atas sekurang – kurangnya sebelas orang, ditetapkan oleh KWARPUS untuk satu masa jabatan dari calon – calon yang dipilih dalam Musyawarah KWARWIL.
3)
Ketua, Sekretaris, dan Bendahara KWARWIL dikenalkan langsung sebelum penutupan Musyawarah atas kesepakatan sebelas anggota KWARWIL yang terpilih.
4)
KWARWIL dilantik oleh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) setempat dan disahkan dengan Surat Keputusan KWARPUS.
5)
KWARWIL dapat mengusulkan tambahan anggotanya kepada Rapat Kerja
KWARWIL yang kemudian dimintakan ketetapan KWARPUS.
Pasal 11
Kwartir Daerah
1)
Kwartir Daerah disingkat KWARDA memimpin HW dalam wilayahnya serta melaksanakan kebijakan pimpinan di atasnya.
2)
KWARDA terdiri atas sekurang – kurangnya sembilan orang, ditetapkan oleh KWARWIL untuk satu masa jabatan dari calon – calon yang dipilih dalam Musyawarah KWARDA.
3)
Ketua, Sekretaris, dan Bendahara KWARDA dikenalkan langsung sebelum penutupan Musyawarah atas kesepakatan sembilan anggota KWARDA yang terpilih.
4)
KWARDA dilantik oleh Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) dan disahkan dengan Surat Keputusan KWARWIL setempat.
5)
KWARDA dapat mengusulkan tambahan anggotanya kepada Rapat Kerja KWARDA yang kemudian dimintakan ketetapan KWARWIL.
Pasal 12
Kwartir Cabang
1)
Kwartir Cabang disingkat KWARCAB memimpin H.W. dalam wilayahnya serta melaksanakan kebijakan pimpinan di atasnya.
2)
KWARCAB terdiri atas sekurang – kurangnya tujuh orang, ditetapkan oleh KWARDA untuk satu masa jabatan dari calon – calon yang dipilih dalam Musyawarah KWARCAB.
3)
Ketua, Sekretaris, dan Bendahara KWARCAB dikenalkan langsung sebelum penutupan Musyawarah atas kesepakatan tujuh anggota KWARCAB yang terpilih.
4)
KWARCAB dilantik oleh Pimpinan Cabang Muhammadiyah (PCM) dan disahkan dengan Surat Keputusan KWARDA setempat.
5)
KWARCAB dapat mengusulkan tambahan anggotanya kepada Rapat Kerja KWARCAB yang kemudian dimintakan ketetapan KWARDA.
Pasal 13
Qabilah
1)
Qabilah memimpin HW dalam wilayahnya serta melaksanakan kebijakan
pimpinan di atasnya.
2)
Qabilah terdiri atas sekurang – kurangnya lima orang, ditetapkan oleh KWARCAB / KWARDA untuk satu masa jabatan dari calon – calon yang dipilih dalam Musyawarah Qabilah.
3)
Ketua, dan Staf Qabilah disahkan dengan Surat Keputusan KWARCAB / KWARDA dan dilantik oleh Pimpinan Ranting Muhammadiyah (PRM) setempat atau oleh Pimpinan Lembaga bagi Qabilah yang berbasis di suatu Lembaga.
4)
Qabilah dapat mengusulkan tambahan anggotanya kepada Rapat Kerja Qabilah yang kemudian dimintakan ketetapan KWARCAB / KWARDA.
Pasal 14
Pemilihan Pimpinan
1)
Anggota Pimpinan Kwartir Pusat, Wilayah, Daerah, Cabang, dan Qabilah terdiri atas anggota HW dan Muhammadiyah.
2)
Cara pemilihan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.
Pasal 15
Masa Jabatan
1)
Masa jabatan Pimpinan Kwartir Pusat, Wilayah, Daerah, Cabang selama 5 (lima) tahun dan Qabilah selama 2 (dua) tahun.
2)
Ketua Kwartir Pusat, Wilayah, Daerah, Cabang, dan Qabilah, masing – masing dapat dijabat oleh orang yang sama maksimal dua kali masa jabatan berturut – turut.
3)
Dalam hal – hal luar biasa, KWARPUS dapat mengambil ketetapan lain.
Pasal 16
Unsur Pendukung Pimpinan
1)
Unsur Pendukung Pimpinan terdiri atas, Lembaga, Badan, Dewan, Panitia, atau Tim Satuan Kerja.
2)
Unsur Pendukung Pimpinan dibentuk melalui Surat Keputusan masing – masing Kwartir dan Qabilah yang bersangkutan.
3)
Unsur Pendukung Pimpinan memiliki wewenang dan tanggungjawab sebagaimana
yang
pengangkatannya.
diatur
dan
ditetapkan
dalam
Surat
Keputusan
b. •
Upacara Pengenal Istilah
Regu adalah sekumpulan dari anggota pengenal. Biasanya dalam satu regu terdiri dari ± 10 orang. Pasukan adalah sekumpulan dari regu – regu. Qobilah/Sekolah adalah pangkalan kegiatan anggota pandu HW.
Pemimpin Regu adalah pemimpin dari sekumpulan dari anggota pengenal (regu). Pemimpin Pasukan adalah pemimpin dari sekumpulan regu – regu. Pemimpin Upacara adalah pemimpin dari sekumpulan pasukan – pasukan dalam kegiatan upacara. Pemimpin Qobilah/Sekolah adalah pembina yang mengelola kegiatan di Qobilah/Sekolah Dewan Pembina adalah Kepala Sekolah •
Jenis Upacara dalam Pengenal
1
Upacara Pembukaan dan Penutupan Latihan
2
Upacara Pelantikan Calon Pengenal
3
Upacara Kenaikan Tingkat
4
Upacara Pemberian Tanda Kecakapan Khusus atau Penghargaan
Lainnya 5 •
Upacara Pindah Satuan Pengenal ke Penghela Perlengkapan Upacara
1
Tiang Bendera
2
Bendera (Bendera Latihan, boleh ditambah Bendera Merah Putih dan
HW) • 1
Pelaksanaan Upacara Pembukaan dan Penutupan Pendahuluan
a.
Formasi Upacara adalah Angkare
b.
Boleh dilakukan secara protokoler atau otomatis
c.
Dalam Pembacaan Undang – Undang Athfal dan Doa boleh memakai
teks. 2
Pembukaan
a.
Pemimpin Regu memeriksan kerapihan pakaian anggota
b.
Masing – masing pemimpin regu menyiapkan anggotanya di lapangan
upacara membentuk angkare. c.
Pemimpin pasukan menyiapkan di depan pasukan yang terbentuk,
kemudian kembali ke barisan paling kanan pasukan yang dipimpin. 3 a.
Inti Pemimpin Upacara memasuki lapangan upacara dengan lari pandu dan
menghadap ke pasukan. b.
Pemimpin Pasukan paling kanan memimpin penghormatan.
c.
Pemimpin – pemimpin pasukan laporan kepada pemimpin upacara.
d.
Pemimpin Upacara menjemput pemimpin Qobilah/Sekolah di tempat
transitnya dengan lari pandu dan melaporkan bahwa upacara siap dilaksanakan dan mohon kepada Pemimpin Qobilah/Sekolah untuk menempatkan diri. Pemimpin Upacara mengikuti dibelakang dengan langkah biasa. e.
Pemimpin Qobilah/Sekolah siap di samping tiang bendera dan
pemimpin upacara di tempatnya menghadap ke Pembina Qobilah/Sekolah . f.
Penghormatan kepada pemimpin Qobilah/Sekolah dilanjutkan oleh
laporan. g.
Penghormatan merah putih (kalau berdiri bendera merah putih)
h.
Menyanyikan Mars HW dipimpin oleh petugas dan dinyanyikan
bersama – sama. i.
Pembacan UU HW oleh petugas ditirukan peserta upacara.
j.
Amanah Pemimpin Qobilah/Sekolah pasukan di istirahatkan.
k. l.
Pembacaan Doa oleh Pemimpin Qobilah/Sekolah Laporan pemimpin upacara kepada Pemimpin Qobilah/Sekolah .
m. Penghormatan kepada pemimpin Qobilah/Sekolah . n.
Pemimpin Qobilah/Sekolah meninggalkan lapangan diikuti pemimpin
upacara. o.
Setelah pemimpin Qobilah/Sekolah sampai di tempat transit
pemimpin upacara kembali ke tengah lapangan. p.
Pemimpin pasukan menghadap ke pasukan.
q.
Pemimpin Pasukan paling kanan memimpin penghormatan.
r.
Pemimpin upacara meninggalkan lapangan upacara.
4
Penutup
a.
Pemimpin pasukan membubarkan pasukannya. (Berada di depan
pasukan masing – masing). b.
Pemimpin Qobilah/Sekolah melanjutkan dengan permainan –
permainan dan latihan – latihan di baik di ruangan atau di lapangan. Namun sebaiknya kegiatan pengenal sebaiknya dilakukan di luar ruangan (lapangan) c.
Upacara Penghela
•
Istilah
Kawan/Regu adalah sekumpulan dari anggota pengenal. Biasanya dalam satu Kawan/Regu terdiri dari ± 10 orang. Ikhwan/Pleton adalah sekumpulan dari Kawan/Regu, biasanya terdiri dari 4 Kawan/Regu. Qobilah/Sekolah adalah pangkalan kegiatan anggota pandu HW. Ikhwan/Pleton adalah pemimpin dari sekumpulan Kawan/Regu
Pemimpin Kerabat/Pemimpin Upacara adalah pemimpin dari sekumpulan Ikhwan/Pleton dalam kegiatan upacara. Pemimpin Qobilah/Pelatih HW/Pembina Upacara adalah pelatih yang mengelola kegiatan di Qobilah/Sekolah Dewan Pembina adalah Kepala Sekolah •
Jenis Upacara dalam Penghela
1.
Upacara Pembukaan dan Penutupan Latihan
2.
Upacara Pelantikan Calon Penghela
3.
Upacara Kenaikan Tingkat
4. Lainnya
Upacara Pemberian Tanda Kecakapan Khusus atau Penghargaan
5.
•
Upacara Pindah Satuan dari Penghel
Perlengkapan U pacara
1.
Tiang Bendera
2.
Bendera (Bendera Latihan, boleh ditambah Bendera Merah Putih dan
HW)
•
Pelaksanaan Upacara Pembukaan dan Penutupan
1.
Pendahuluan
a.
Formasi Upacara adalah bershaff
b.
Boleh dilakukan secara protokoler atau otomatis
c.
Dalam Pembacaan Undang – Undang Athfal dan Doa boleh memakai
d.
Dalam upacara pembukaan dan penutupan latihan penghela, yang
teks.
menjadi Pembina Upacara boleh dari Dewan Kerabat Qobilah/Sekolah.
2.
Pembukaan
a.
Masing-masing Ikhwan/Pleton memeriksa kerapian anggotanya
b.
Ikhwan/Pleton menyiapkan pasukan di lapangan dalam bentuk
bershaff
3.
Inti
a.
Pemimpin Kerabat / Pemimpin Upacara memasuki lapangan upacara
b.
Penghormatan kepada Pemimpin Kerabat / Pemimpin Upacara
dipimpin oleh Pemimpin Ikhwan / Pleton paling kanan dilanjutkan laporan.
c.
Pemimpin Kerabat / Pemimpin menjemput Pemimpin Qobilah /
Pembina Upacara ditempatnya.
d.
Pemimpin Qabilah / Pembina Upacara memasuki lapangan upacara
e.
Penghormatan umum kepada pemimpin Qabilah dipimpin Pemimpin
Ikhwan/Pleton
f.
Laporan Pemimpin Kerabat/Pemimpin Upacarakepada Pemimpin
Qabilah
g.
Penghormatan kepada bendera Qabilah dipimpin oleh Pemimpin
Kerabat
h.
Menyenyikan Mars Hizbul Wathan
i.
Pembacaan Undang – Undang Pandu Hizbul Wathan
j.
Amanat Pemimpin Qabilah, pasukan diistirahatkan
k.
l.
Pembacaan doa oleh petugas
Laporan Pemimpin Kerabat/Pemimpin Upacarakepada Pemimpin
Qabilah
m. Penghormatan umum kepada Pemimpin Qabilah dipimpin Pemimpin Kerabat/Pemimpin Upacara
n.
Pemimpin Qabilah/Pembina Upacara meninggalkan lapangan upacara
o.
Penghormatan kepada Pemimpin Kerabat/Pemimpin Upacara
dipimpin Ikhwan/Pleton paling kanan
p.
Pemimpin Kerabat/Pemimpin Upacara meninggalkan lapangan
upacara
4.
Penutup
a.
Masing-masing Ikhwan/Pleton membubarkan pasukannya
b.
Dewan Kerabat dan atau Pemimpin Qobilah melanjutkan dengan
latihan penghela.
BAB III PENUTUP A.
Kesimpulan
Pada tahun 1918, KH. A. Dahlan sebagai pendiri Muhammadiyah, dengan didampingi Bapak Mulyadi Djojomartono sepulang pengajian SATF (Sidik , amanat, tabligh, Fathonah) di solo melihat NIPV, JPO dan Taruna Kembang sedang latihan baris-berbaris di alun-alun Mangkunegaraan Surakarta beliau menghendaki putera Muhammadiyah didik seprti itu, untuk mengabdi atau menghamba kepada Allah. Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan didirikan di Yogyakarta pada tahun 1336 H/1918 M. Namun pada tahun 1943 M. bersama dengan organisasi kepanduan lainnya, Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan dibubarkan oleh pemerintah penjajahan Jepang. Pada tanggal 10 Sya’ban 1420 H. bertepatan dengan tanggal 18 November 1999 M. oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan dibangkitkan kembali untuk kedua kalinya, dengan surat keputusan nomor 92/SK-PP/VI-B/1.b/1999 dan dipertegas dengan surat keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah nomor 10/Kep/I.O/B/2003. Itulah sebagian dari sepenggal sejarah organisasi Hizbul Wathan yang sampai saat ini organisasi kemuhammadiyahan tersebut masih menunjukan eksistensi didunia pendidikan. Selain berkontribusi di dunia kependidikan, Hizbul Wathan juga memiliki sejarah perjuangan di masa penjajahan. Hizbul Wathan berdiri pada tanggal 30 januari 1920 sebelum berubah nama menjadi Hizbul
Wathan, Hizbul Wathan semulanya kepanduan tersebut diberi nama “Padvinder Muhammadiyah”. Seiring dengan gejolak politik di negri ini pada tahun 1961 dibentuklah sebuah gerakan kepanduan bagi pemuda yang diberi nama Pramuka sejak saat itu semua kepanduan yang ada di negeri ini dileburkan menjadi satu (Pramuka), lalu pada tanggal 10 Sya’ban 1420 H/18 november 1999 M. Pimpinan Pusat Muhammadiyah kembali membangkitkan Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan (HW), yang dipertegas dengan keluarnya surat keputusan pada tanggal 1 Dzulhijjah 1423 H/2 februari 2003.
Kepanduan Hizbul Wathan adalah organisasi otonom Persyarikatan Muhammadiyah yang bergerak dalam bidang pendidikan kepanduan putra maupun putri, merupakan gerakan Islam dan dakwah amar makruf nahi munkar, berakidah Islam dan bersumberkan Al-Qur'an dan As-Sunnah. Organisasi ini didirikan dengan tujuan untuk mewujudkan masyarakat utama, adil dan makmur yang diridlai Allah dengan jalan menegakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam lewat jalur pendidikan kepanduan.
Pencapaian maksud dan tujuan HW dilakukan dengan upaya-upaya sebagai berikut:
1. Melalui jalur kepanduan ingin meningkatkan pendidikan angkatan muda putra ataupun putri menurut ajaran Islam.
