Editora Via Sestra
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USO NÃO COMERCIAL O licenciante autoriza que outros copiem, distribuam e transmitam o trabalho. Em contrapartida, os licenciados não poderão utilizar este trabalho para fins comerciais — a não ser que obtenham autorização do licenciante e/ou dos Autores relacionados e/ou Colaboradores. Capa da presente edição: Exultação de Satã , de Richard Westall R.A. (1765-1836). Lápis e aquarela sobre papel (56,5 x 38,7 cm), circa 1794. 1794.
Prælusio Vox Mortem, Mortem, Mortiferum Poculum: Editorial.......................... E ditorial................................................ ......................................11 ................11 Obverti in Hostem: Hostem: Exu Bode Preto, por Danilo Coppini........................................................... Coppini............................................................13 .13 Hoc Est Enim Corpus Meum: Meum: A Feitiçaria no Brasil Colonial, por Gilmara Cruz.....................17 Verborum Virtutem: Virtutem: Quatro Truques Sujos, por Morbitvs Vividvs & King.............................21 King.............................21 Agrat Bat Mahalat: Mahalat: As Demônias da Qabalah, Qabal ah, por Inkubus...................................................... Inkubus.......................................................25 .25 Laus Satanus: Satanus : Entrevista com "El Papa Negro", Cesar Augusto Marín....................................27 Marín....................................27 Ego Sum Diabolus, Diabolus , por Cesar Augusto Marín........................................................... Marín...............................................................................34 ....................34 Crudum Vulnus: Vulnus: Bruxaria e o Lado L ado Obscuro de Yesod, por Edgar Kerval..............................37 Cruenta Victoria: Victoria: Entrevista com U.N.C.U.L.T.............. U.N.C.U.L.T.................................... ............................................ ..........................................39 ....................39 Lucifuge Rofocale: Rofocale: O Código da d a Sombra, por Luís L uís Gonçalves.....................................................49 Gonçalves.....................................................49 Diaboli Mentulam: Mentulam: O Sabat, por Stanislas Stanisl as de Guaita.......................... Guaita................................................ ..........................................87 ....................87 Abditae Causae: Causae: Alguns Pensamentos Sobre a Imaginação, por Frater Resurgam..................95 Agios O Vindex: Vindex: Tetraedro, Saturno e o Portal dos Deuses Obscuros, por Luís Gonçalves ......101 Index Librorum Prohibitorum...................... Prohibitorum............................................ ............................................ ............................................ ........................................104 ..................104
Talvez seja esse o mais breve editorial que ousamos escrever para a presente edição da Lucifer Luciferax. Breve e súbito, como o exato momento em que a famígera foice separa o corpo animado do espírito que o habita. Infelizmente, tivemos problemas diversos com relação aos prazos de alguns de d e nossos Colaboradores. O que nos fez alterar o conteúdo da presente edição, sendo também o único motivo do atraso da edição impressa. Nossos primeiros agradecimentos dirigem-se aos Irmãos e Amigos da Morte Súbita Inc., em especial, D. King, Inkubus, Anarco-Thelemita e Morbitvs Vividus e aos ternos e diletos Betopataca e Ana, da iniciativa Coisa Feita – Magia Vintage; foram vocês que nos auxiliaram na tarefa de cobrir os hiatos e que nos ajudam constantemente nas questões mais variadas, profundas (ou nem tão profundas assim), inclusive com a Editora Via Sestra. Agradecimentos e cumprimentos especiais ao Templo de Quimbanda Maioral Beelzebuth e Exu Pantera Negra, à Corrente 49, ao Danilo Coppini e à Pris Cila , pessoas que admiramos bastante nas mais variadas esferas. Manifestamos nossa gratidão também à talentosa historiadora e autora Gilmara Cruz, que nos brinda nessa edição com seu trabalho A Feitiçaria Feitiçari a no Brasil Colonial; ao Papa Negro, Irmão Cesar Augusto Marín, herdeiro da Corrente Hectoriana; ao Irmão Edgar Kerval; à entidade U.N.C.U.L.T que nos concedeu singular entrevista; a nosso antigo amigo e Irmão, Luís Gonçalves, cujo extenso estudo acerca de Lucifuge L ucifuge Rofocale gura nas páginas do presente trabalho; ao grande amigo Leandro Márcio Ramos; à Rafaela “Mística” Von Blomberg, pelas longas conversas e amizade. De qualquer forma, a obra está longe de estar completa e voltamos à completa imersão e ao silêncio.
Nox Atra Cava Circumvolat Circumvola t Umbra Pharzhuph, Frater Nigrvm Azoth Lucifer Luciferax & Editora Via Sestra
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Existem classes espirituais quase esquecidas dentro do Culto de Exu e Pombagira. A incompreensão dessas Legiões acabou minguando-as, mas sob hipótese alguma diminuiu a importância e o poder das mesmas. Quando um grupo de espíritos recebe uma “alcunha” podemos armar que existem traços sólidos que as conectam, tanto na forma astral, quanto na essência oculta dos espíritos e Exu Bode Preto é um exemplo que se encaixa perfeitamente dentro dessa linha de raciocínio. Bode Preto é uma das máscaras do d o Diabo. Podemos traçar inúmeras correlações, mas as mais signicativas e que certamente inuenciaram a Quimbanda Brasileira estão dentro das Tradições de Bruxaria vindas através das bruxas e feiticeiros europeus cujo vórtice estava conectado ao culto do Mestre Leonardo, todavia, enxergamos traços que conectam essa ligação com a própria descrição bíblica delineada em Levítico 16:8-10, relativa a Azazel: “E tirará sortes quanto aos dois bodes: uma para o Senhor e a outra para Azazel. Arão trará o bode cuja sorte caiu para o Senhor e o sacricará como oferta pelo pecado. Mas o bode sobre o qual caiu a sorte para Azazel Azazel será apresentado vivo ao Senhor para para se fazer propiciação e será enviado para para Azazel no deserto.” No Dictionnaire Infernal (Jacques Infernal (Jacques Auguste Simon Collin de Plancy) Mestre Leonardo é descrito como grão-mestre das orgias noturnas de demônios. Ele é representado com três chifres de bode e com um rosto humano e negro. Em algumas outras descrições esse espírito era considerado o Grande Bode Negro dos Sabbats Sabbats.. Outra associação interessante, mas que sob nossa compreensão não expressa aquilo que comungamos está dentro da descrição encontrada no Dictionary of Phrase and Fable (1898) (1898) onde Mestre Leonardo possui dutos que o conectam com o “Bode de Mendes” adorado pelos Templários e denominado como Baphomet . Todas essas conexões, associações e sincretismos acabaram sendo reetidos na gura de Exu. Segundo relatos advindos das esferas espirituais (contato com Exus que nos relataram a formação da Legião de Bode Preto) a forma como esses Exus dançavam (face a face) provocando a libido das mulheres assemelhava-se assemelhava-s e muito às danças eróticas praticadas nos antigos Sabbats. Um espírito de natureza selvagem, que provoca a libido, traz à tona desejos e impulsos reprimidos (tidos como pecados) era a personicação do Bode Preto, ou melhor, era um Exu Bode Preto. Essa característica de Bode também possui ligações pânicas muito evidentes e isso mostra claramente a associação desse Exu com o elemento Fogo, com as chamas que
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destroem a inércia, com a quebra dos dogmas e comportamentos reprimidos por regras temporais, enm, essa Legião de Feiticeiros expõe o que está oculto pelas saias. Dentro dos aspectos esotéricos, Exu Bode Preto trabalha com aquilo que é reprimido. Capaz de abrir caminhos, escalar qualquer obstáculo, sobreviver sob quaisquer circunstâncias, reproduzir e emanar a virilidade, essa Legião também é EXTREMAMENTE escravista. Deturpam facilmente a mente das pessoas fechando-as em círculos de correntes, anal, o prazer tem esse poder. São capazes de corromper em níveis profundos, mod icando toda estrutura psíquica de uma pessoa. O prazer pode ser encontrado em variadas formas (inclusive na morte e no assassinato), mas essa não é a natureza de todas as pessoas. “O bode preto é uma guração do diabo, o espantalho da distração cinegética, lançando a confusão no espírito dos que andam em procura ou então à espera da lépida caça. Simula animais: veados, antas e outros, desaparecendo à vista da mira do caçador. Manifesta-se o bode preto dentro de várias peles, mas comumente é o próprio animal lendário que vem intrigar o homem: um enorme bode, com longos pêlos, olhos brilhantes como fogo, e um bigodão de causar terror aos mais destemidos. Tem um berro agudo, como só mesmo satanás seria capaz de emitir: reboa, reboa e por muito tempo o eco repercute nas quebradas a pique. O bode preto fala, e pela manifestação articulada é que se distingue dos outros colegas da mesma cor; também se distingue pelo colossal cavanhaque, característico do monstro, anotado pelos caçadores do alto sertão. “ - Portal São Francisco Na Quimbanda Brasileira raras são as pessoas que o possuem em sua ancestralidade, anal, são espíritos diretamente conectados com a força da Bruxaria. Assim, somente aquelas ou aqueles que tiveram passagens por tais círculos podem compartilhar de sua essência. Cultuá-lo é uma opção pessoal, mas não podemos esquecer de seus aspectos escravistas.
Ponto Riscado Exu Bode Preto – Expressa todos os seus poderes 14
Pontos Cantados “Bode Preto bé bé Arma ponto quem tem Bode preto bé bé Arma ponto quem tem Meu Exu tá virado na linha do do cão Derruba inimigo no chão Meu Exu tá virado na linha do do cão Derruba inimigo no chão” “Acende a caldeira quero ver pular Bode Preto, meia noite, a Quimbanda vai girar Coloca na caldeira o nome do defunto Pula daqui, pula acolá, Bode Preto vai buscar!”
Características Comida: Farofa de dendê com pimenta, carne seca crua, sete pedaços de chuchu, milho torrado. Bebida: Aguardente (marafo). Essa aguardente pode ser descansada em ervas alucinógenas. Também aprecia licores fortes e encorpados. Tabaco: Cigarro de palha ou charutos escuros. Esse Exu também pode ter em sua entrega o tatê ( cannabis cannabis).). Flores: Cravos vermelhos, trombetas. Pontos de força: Alto das colinas, campinas (onde trabalha com Exu das Campinas), beira de rios e nas encruzilhadas de cabaré. Manifesta-se através do Reino da Lira, mas nossa experiência mostra-nos que pertence ao Reino elemental do Fogo. PARA SABER MAIS, CONSULTE: Quimbanda - O Culto da Chama Vermelha e Preta De Danillo Coppini - Terceira edição revista & ampliada
Conheça e aprenda sobre os fundamentos formadores da Quimbanda Brasileira e a lida de Exu e Pombagira com essa obra de 625 páginas! Embora o livro não substitua a prática e a experiência direta com os Espíritos, através dele é possível aprender muito sobre a história da religião; as hierarquias de Exu e Pombagira; os Reinos de Exu; os Pontos de Poder; a descrição de mais de 66 Exus e Pombagiras; etc. O livro mostra, de maneira simples, intuitiva e prática, como são feitos trabalhos de banimento, energização, prosperidade nan ceira e sentimental, abertura de caminhos, uso de pólvora, comidas, ervas, os de conta (conhecidas como ‘guias’ na Umbanda), assenta mentos, e muito mais. Essa terceira edição apresenta ainda um complemento inédito e inestimável para o Culto de Exu e Pombagira: o mistério dos Mirins e a maneira de cultuá-los de acordo com a Quimbanda. Disponível exclusivamente na loja online da Editora Via Sestra: http://www.lojaeditoraviasestra.com.br/pd-52791D.html 15
A magia é a ciência da aplicação da vontade sobre a vida. (Papus)
Por Gilmara Cruz1
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Práticas antigas, associadas ao “paganismo” foram sufocadas, demonizadas e usurpadas pela religião católica. Esta costumava demonizar e julgar diabólico tudo aquilo que não foi assimilado por ela e que fugiam às suas regras. Assim, iniciou-se uma perseguição desenfreada que castigou, humilhou e matou muitas pessoas em todo o mundo, tendo como principal front: O Tribunal da Inquisição. A Inquisição perseguiu e julgou milhares de pessoas em vários países. Portugal, Espanha, Itália, entre outros. No Brasil não houve um Tribunal da Inquisição instaurado, mas houve diversas visitas que estimavam scalizar o território. Mas, a scalização não esteve restrita somente a visitação, pois se percebe a efetiva participação do clero, as ações dos comissários, juntamente às visitas inquisitoriais. Dessa forma, antes, durante e depois da visitação havia a vigilância vi gilância a este território. Foram três visitações ao nordeste. Durante essas visitações foram produzidos vários documentos importantes para o estudo da Inquisição e sua ação na Colônia. Documentos ricos em informações e narrativas referentes às práticas cotidianas. Graças a essa documentação, pesquisadores da área puderam investigar vários casos e produzir pesquisas sobre o tema de Feitiçaria 2. Debrucei-me sobre algumas dessas documentações e pesquisas para aqui expor um breve resumo. Sabe-se que muitas mulheres foram perseguidas no Brasil Colonial por “crime” de Feitiçaria, mas nenhuma delas dela s foram queimadas pela Inquisição neste território. Quando os casos chegavam ao extremo, eram enviados a Portugal para julgamento e lá sim mulheres e homens poderiam ser queimados. 1 Mestre em História pela Universidade Federal de Sergipe e graduada em História pela Universidade Federal da Bahia. Gilmara é autora do livro: “Práticas de Feitiçaria: o caso de Maria Gonçalves Cajada”. Qualicada em Dança Tribal Ritualística e Dança Obscura, Gilmara é estudiosa de Magia, Feitiçaria Antiga, Rituais Ancestrais, Paganismo, Sagrado Feminino e Filosoas Ocultas desde 2001. 2 Aqui considero pertinente demonstrar a distinção entre Feitiçaria e Bruxaria. Esses conceitos divergiram e se igualaram em algumas épocas e regiões, mas com o passar dos tempos alguns autores chegaram ao consenso que a Feitiçaria estava ligada ao conhecimento da natureza e seu uso. Os conhecidos feitiços, práticas de curandeirismo, e uso de materiais da natureza para a realização de algum desejo. Já a Bruxaria foi entendida como um poder mental e no Brasil Colonial, assim como partes do mundo, estava associado ao pacto Diabólico, relacionado ao culto organizado. 17
Personagens como Violante Carneiro, Paula Siqueira, Isabel Rodrigues, Antonia Maria, Manuel João, Tareja Rodrigues, Catarina Fróes, Ludovina Ferreira, Maria Gonçalves, entre outras, compõem a História da Feitiçaria no Brasil Colonial. Havia uma predominância feminina nos casos. A perseguição se dava por “crimes” de feitiçaria que envolvia blasfêmias, rituais diabólicos, porções mágicas, práticas sexuais, orações e palavras místicas, bolsas de mandinga, símbolos mágicos, benzeduras, adivinhações, cartas de tocar, sortilégios, leitura de livros proibidos, entre outros. Práticas que envolviam negros, negros, índios e brancos. A frase que inicia o texto refere-se à prática de conquista amorosa e sedutora usada por muitas mulheres no Brasil Colonial. Signica “este é o meu corpo”, usada também em Rito católico com outro propósito. Estas palavras foram assimiladas por várias mulheres, entre elas Violante Carneiro, que buscavam sucesso em suas práticas sexuais e as recitavam, na boca do parceiro, durante o coito, com intuito de deixa-lo apaixonado. Muitas palavras, evocações, ritos, simpatias, poções, entre outras, eram feitas com o intuito em realizar algum desejo, seja para o amor, ou para o ódio; para saúde ou para doença; para vida ou para morte. Mas sempre em busca de d e solucionar problemas e conitos da realidade colonial. A força de Deus não era tão útil a todos e não nã o resolvia a opressão e os abusos do mundo em colônia, muitos acabavam buscando em outras crenças a solução de suas insatisfações. É incessante o tráco entre a mente e o mundo e como o primeiro pode articular coisas para manipular o segundo. Práticas mágicas como usar sêmen, cabelos, pedra d’ara, poções, pós, unhas, óleos, avelãs, sangue menstrual, ervas, entre muitos outros, estavam catalogadas entre as ações mágicas consideradas como Feitiçaria pela Religião Católica no período. Nestas terras, conhecidas como obra do Diabo, ora Purgatório, ora Éden, aos olhos dos cristãos ocidentais, estava a obra do demônio associada às essas prátic as. A m de ilustrar o texto, citarei resumidamente alguns casos: Em São João Del Rey, uma mulher chamada de Antonia Maria, foi acusada de feitiçaria por ter sido encontrada com feitiços que envolviam sangue menstrual, ossos, cabelos e espinho de ouriço-caixeiro. Ela rezava: "Aqui te fervo o teu coração com quantos nervos em teu corpo estão. Com Barrabás, Satanás, com Lúcifer e sua mulher, todos se queiram ajuntar e no teu coração queiram entrar para que não possas estar, nem sossegar sem que a sentença a favor de (...) queiras dar, e tudo quanto te pedir queiras outorgar." Francisco José, um preso, blasfemava contra a igreja renegando violentamente os símbolos da fé católica, dizendo: "São Paulo era um bêbado e um asno que não sabia o que dizia" e mandando-lhes "meter o crucixo na parte mais imunda de seus corpos". Maria Fernandes, em uma de suas blasfêmias, armou que arrenegava de Deus, e que ele mijava sobre ela com a intenção de afogá-la. Do mesmo modo, Apolônia de Bustamante, confessando, armou que por sete anos em que esteve amancebada com Francisco Francisc o Coutinho sofrera muito com a má vida que este lhe dava dav a e por isso ela arrenegou de Deus e se entregou ao Diabo, pedindo que ele a levasse dali: “dou-me aos Diabos, os Diabos me levem já”. Paula de Siqueira, em conssão ao visitador declarou ter aprendido “umas palavras para que, dizendo-as a alguma pessoa, lhe quisesse bem e amansasse, as quais palavras nomeavam as estrelas e os diabos e outras palavras supersticiosas e ruins”. Nóbrega, mulher que costumava se deitar com homens que lhe aprazia por detrás, possuía um protetor doméstico e também tinha ofício de feiticeira diabólica. Ela armava ser conhecedora de 18
muitos feitiços e que falava com os Diabos e lhe mandava fazer o que queria e eles a obedeciam. Ela tinha um familiar em um anel que se chamava Baul. Nóbrega andava aconselha ndo suas amigas para não se benzer em nome de Jesus e armava que tinha ganhado de Lúcifer um Diabo particular, chamado Antonim. Não poderia deixar de fora o caso de Maria Gonçalves Cajada, feiticeira diabólica e muito inuente na época colonial, entre os estados de d e Pernambuco e Bahia, por onde passou Maria deixou seus rastros de feitiçaria, ensinando a muitas mulheres e trabalhando para elas por encomenda. Maria disse: “Eu ponho-me à meia-noite no meu quintal, com a cabeça ao ar, com a porta aberta para o mar, e enterro e desenterro umas botijas e estou nua da cintura para cima e com os cabelos soltos, e falo com os diabos e os chamo, e estou com eles em muito perigo...” Este ritual, feito pela Maria Cajada, tinha objetivo de adquirir riquezas. Catarina Fróes procurou Maria Cajada para encomendar um feitiço para matar o seu genro, pois ele não dava boa vida a sua lha. Antonia Fernandes ensinou a Guiomar que para ter bom casamento era necessário que tomasse três avelãs ou três pinhões furados e tirado o miolo para rechea-lo de cabelos do corpo, unha dos pés e mãos e rapadura rapad ura da sola dos pés e depois o engolisse e quando lançados por baixos os torrasse para virar pó e desse de beber ao marido. Ludovina Ferreira, famosa por praticar feitiços de cura e comandar um grupo de mulheres as quais faziam bailes com danças, canções em estranha língua e viagens noturnas com pacto ilícito ao Diabo, também compõe esse universo feminino desse período colonial. Além dela, Sabina, Joana Maria, Domingas e a índia Vitória foram acusadas de feitiçaria pela inquisição, algumas delas chegando até a gerar processos. Em resumo, esses são alguns casos de feitiçaria, no Brasil colonial, registrados nos documentos inquisitoriais durantes as visitações. O acervo é muito maior do que possamos imaginar e existem muitos casos que nunca foram registrados, sendo assim difícil de mapeá-los. Aqui se encontravam práticas indígenas, africanas e europeias e muitas vezes essas práticas se mesclavam. Toda tentativa era válida. Diversos foram os motivos que levaram a prática de magia considerada feitiçaria: amansar, conquistar amores, destruir casamentos, amigar, matar, atrair riquezas, adoecer, curar, qualquer coisa que necessitasse de ajuda sobrenatural. Essa época foi marcada por uma forte dualidade: Deus e o Diabo, céu e inferno, bem e mal, e aquilo que fugia dos conceitos cristãos era de fato associado diretamente ao Diabo. Mulheres e homens que para fugir e/ou solucionar seus problemas recorriam a outras crenças, vendo na magia talvez uma saída, permeando entre a repressão de Deus e a liberdade do Diabo. ...Oh monstros, ó vestais, ó mártires sombrias Espíritos nos quais o real sucumbe aos mitos Vós que buscais o além, na prece e nas orgias Ora cheia de prantos, ora de gritos Vós que minha alma perseguiu em vosso inferno Pobres irmãs, eu vos renego e vos aceito Por vossa triste dor, vosso desejo eterno Pelas urnas de amor que inundam vosso peito! Charles Baudelaire, Mulheres Malditas
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Práticas de feitiçaria - O Caso de Maria Gonçalves Cajada De Gilmara Cruz Este livro, através da análise de documentos históricos, conta a história real de uma feiticeira portu portu-guesa, que foi degredada para o Brasil e foi processada pela Inquisição. A história de Maria Gonçalves Cajada foi registrada na Bahia no século XVI através de seu processo inquisitorial. Ela era uma famosa feiticeira que foi acusada por fazer pacto com o Diabo, praticar blasfêmias contra o Bispo da Igreja e praticar diversos rituais de magia. Tinha fama de “feiticeira diabólica” e era conhecida pelo nome de “Arde-lhe o rabo”. Praticava diversos feitiços sob encomenda em troca de dinheiro e alguns alimentos. Manipulava objetos, ingredientes, palavras e símbolos. Adentrar no universo descrito nessas páginas é conhecer um pouco sobre antigas práticas e rituais de magia. Esta é a sinopse do livro Práticas de Feitiçaria: o caso de Maria Gonçalves Cajada, de Gilmara Cruz. Gilmara é estudiosa de magia, feitiçaria antiga, rituais ancestrais, sagrado feminino, paganismo e losoas ocultas desde 2001. É graduada em História pela Universidade do Estado da Bahia e Mestre em História pela Universidade Federal de Sergipe. Um livro bom também pode (e deve) ser pautado por uma uidez na escrita que te faz esquecer que está lendo, por exemplo, um livro acadêmico ou documental. Que no nal da leitura você apenas quer mais. É isso que encontramos no texto da Gilmara. Um livro que nos traz informações interessantes sobre a Inquisição no Brasil, especicamente na Bahia, mas que não tenta nos enar goela abaixo sua opinião pessoal ou mesmo tenta mostrar exageradamente que ela sabe sobre o assunto, coisa que vemos vemo s com uma certa frequência por aí, principalmente em livros baseados em dissertações e teses. Disponível na loja online da Editora Via Sestra: http://www.lojaeditoraviasestra.com.br/pd-60008E.html
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Quatro Truques Sujos Por Morbitvs Vividvs & King 1. A Realidade é o que pensamos d'Ela. O mundo é como o percebemos ou existe uma verdade além disso que devemos buscar? Conceitos universais que transcendem nossa percepção e criação?
Antes de começar a tentar responder isso saiba que qualquer discussão sobre um universo subjetivo ou objetivo perde o sentido a partir do momento em que tomamos consciência de que, seja como for, estamos presos dentro de nossa própria mente. Ou lim itados por nosso próprio sistema nervoso central, para usar uma metáfora moderna. Protágoras de Abdera já armava que o homem é a medida de todas as coisas, de tudo o que existe já que todas as coisas são relativas às disposições do homem, ou seja o mundo, e a realidade por extensão, é o que o homem constrói e destrói, assim não existem verdades absolutas, toda verdade é relativa a uma determinada pessoa, grupo de pessoas ou sociedade. Esta é a Tábua da Esmeralda Esmerald a e a primeira lei do Caibalion: a realidade reali dade é mental. Toda forma de magia, do Pai Nosso, passando pela criança cria nça que coloca o dente de leite recém caído debaixo do travesseiro e chegando aos Sigilos Caóticos são apenas formas de se convencer que uma mudança é possível. E que essa mudança pode ser operada por um ato resultante de nossa vontade, de nossa mente. E não apenas isso, mas ma s quanto mais forte for a mente, m ente, ou vontade, mais forte será o seu controle sobre a sua realidade. A vida é um sonho. Isso é um fato. 2. Duas ou mais mentes podem unir forças e denir a realidade de uma outra.
Se o número de pessoas que acreditam em algo for grande o suciente, a força dess as mentes combinada pode alterar a realidade realida de de todas as outras mentes com quem convivem, independente das crenças individuais. Quando você acostuma as pessoas a sua volta com uma visão sua é melhor mudar o círculo de amigos am igos se quiser construir um novo eu. Lembrese que você é a soma de crenças alheias, daquilo que você demonstra. 21
Hitler armou que os mentirosos também são grandes magos, e ele não estava errado. Se a Alemanha houvesse ganhado a guerra, os documentários hoje não teriam títulos como “O Maior Monstro de Nossa Era” ou “O Horror do Nazismo”. Se não existe uma verdade absoluta, então toda armação que vá além do indivíduo é uma mentira. E mais importante do que isso, é que cada mente que passa a adotar a realidade alienígena como sua própria, fortalece esta realidade. Quando acreditamos que um pensamento é certo e o adotamos como nosso pensamento o fortalecemos. Este é o poder por trás de todas as religiões e ideologias. Você consegue imaginar que seria concebível manter o status da vida que leva agora se decidisse abrir mão do dinheiro? Você acredita que indivíduos que lutam contra a sociedade devem ser punidos? Ou que mesmo que você não seja uma pessoa exatamente “do bem” existem pessoas muito piores à solta por aí? É por causa disso que praticar magia COM um grupo é mais fácil, enquanto se praticar magia PARA um grupo se torna um trabalho excruciante. Quando você está COM um grupo, a vontade dos outros se soma e é como nadar nad ar a favor da correnteza. Quando você v ocê está fazendo PARA uma plateia, suas dúvidas e crenças são obstáculos a mais que precisam ser vencidos. Ninguém vai para um show de mágica para ver um coelho sair da cartola, as pessoas vão para lá tentar pegar o mago ma go com a mão na massa. massa . Literalmente, mesmo que não se aperceba disso, a audiência está sempre contra você. Este é o segredo do Hermitão, pois todo exercício de fortalecimento de magia envolve um certo grau de isolamento. Primeiro se fortaleça, aprenda a dominar a sua realidade e a rechaçar tudo aquilo que vá contra ela. Calar é importante, pois evita que as pessoas lutem contra uma realidade que quer se manifestar por meio de ceticismo ou crenças contrárias. Se você quer assustar alguém diga que mandou uma maldição, mas, se quiser mandar uma maldição, não diga a ninguém. Por outro lado, toda magia de cura deve ser anunciada, já que nesse caso as pessoas esperam ser curadas, e o desejo delas fortalece o seu. É por isso também que todo desejo de cura deve ser sincero. 3. Uma mente mais forte pode denir a realidade de uma mente mais fraca.
O truque anterior pode dar a entender que a Realidade é Democrática, ou seja, é denida pelas crenças e pensamentos da maioria. Essa descrição não é totalmente exata. A meu ver, a realidade é como uma República. Isso porque as pessoas não têm votos de mesmo peso. O que ocorre é que em geral as pessoas dão o seu voto de conança para que uma outra pessoa arque com a responsabilidade de lhes dizer o que é real e o que não é. É da natureza humana seguir líderes, ou aqueles que julgamos serem bons líderes. Desde que começamos a nos reunir em grupos começaram a surgir disputas para ver quem assumiria o poder. Em um grupo, aqueles que lideram estão sempre em desvantagem numérica sobre os que são liderados, e, mesmo assim, assi m, o grupo maior sempre segue, mesmo quando se sente prejudicado. Os líderes não surgem porque se quando em quando um indivíduo apresenta uma visão que agrada a todos, ele surge porque todos querem ser liderados. Este foi sempre o papel do xamã, dos sacerdotes e atualmente dos cientistas e meios 22
de comunicação. Além disso, uma mente dominante pode impor sua própria vontade sobre a vontade de uma mente fraca e apontar aquilo que ela quer que seja real. Anal, se o líder diz, por que não deveríamos acreditar nele? Pense no processo de impeachment que nosso ex-presidente Collor sofreu. Você de fato acredita que de um dia para o outro todo mundo que o elegeu decidiu tirá-lo do poder? Ou isso foi a vontade de uma minoria inuente que com a ajuda da mídia contaminou a opinião pública? No atentado de 11 de setembro aos Estados Unidos, o mundo todo tinha medo de terroristas ou esse medo foi imposto com a ajuda da mídia? O terrorismo existe desde que formas de governo foram criadas e essas estão presentes desde que dois indivíduos ou mais decidiram viver juntos. Em nosso dia a dia isso se mostra no poder da crítica e do elogio. Toda mentira pode ser uma profecia que se auto realiza se for impulsionada por uma vontade forte o bastante. A maneira como isso é feito é uma forma de arte, talvez a mais desconhecida e poderosa de todas as artes. Quando você fala algo pra pra alguém, isso é passado para o consciente, aonde é julgado, e talvez aceito ou talvez rejeitado. O que é aceito é passado direto para o subconsciente/inconsciente, e é levado de volta para a realidade. É o que chamamos de concordância. Quanto mais cabeças unidas na sua intenção, mais rápido a realidade física vem a se manifestar. Com o seu subconsciente você pode alterar parte da realidade. Mas se juntar com o subconsciente de outros, você pode alterar toda a realidade. A realidade realida de é, no nal das contas, uma mentira bem contada. Mas não adiante apenas sair por aí contando vantagem para se tornar uma pessoa bem-sucedida. O primeiro princípio da realidade é – prove aos outros aquilo que fala. Observe qualquer brecha e mostre aos olhos alheios aquilo que a sua boca quer passar. Um mentiroso estratégico é aquele que sabe atestar a verdade das próprias mentiras. É exatamente essa a sua meta. Não adianta espalhar, por exemplo, que alguém está am de você. Isso irá ter efeito reverso, logo esse alguém volta e te derruba. A primeira coisa que você precisa criar, nesses casos é, um efeito físico, que faça algo nascer. Existem coisas que é melhor não falar pois isso pode acordar ac ordar o Ego, que é um grande Cão de guarda da realidade de cada um. Deixe o ego alheio dormir achando que está tudo em ordem. Lembre-se que existe a linguagem não verbal. Criar pensamentos numa pessoa e fazê-la acreditar naquilo que você quer, é o ideal, nesses casos. Você pode dar a entender, pelo seu jeito, aquilo que se você expusesse em palavras poderia voltar contra você. A realidade da linguagem no m das contas vai além das palavras. Lembre-se, o objetivo é convencer uma pessoa de algo. Nada convence mais que a visão. Nada. Mostre aos outros aquilo que você quer. Mostre delicadamente. Muita gente cai na burrice de tentar mostrar ou forçar uma visão que não existe. Ou que está claramente sendo deturpada. Seja natural. O jogo é você começar a observar o como uma coisa é feita e jogar da mesma forma com ela. O como uma pessoa pensa e convencela pelo próprio raciocínio. Mostre a outrem a visão daquilo que quer pelas beiradas. Não adianta de um dia para o outro, quando você quer se livrar de um amor qualquer, dizer após um término que está tudo bem. Todos sabem que não. Porém, se você souber dizer aos outros, que já a um tempo não andava mais sentindo nada pelo seu parceiro, a coisa ui de modo diferente. É mais fácil do inconsciente aceitar, e é mais fácil da cabeça dos outros mudarem você, pela concordância deles. Lembre-se que o máximo da realidade não é o interior, mas sim o exterior. O que você exterioriza é o que vão entender. Essa é a chave da questão. 23
4. A mente pode ser fortalecida por atos de Vontade.
Sua mente não é a massa cinzenta que existe entre suas orelhas. Nem aquilo que dói quando você tem que car pensando em um assunto as sunto difícil. Sua mente é aquilo formado formad o por seus pensamentos e por sua vontade. Quando você começa a fazer uma dieta é seu cérebro que diz “estou com fome, preciso comer agora” são seus pensamentos que pedem que esse alimento seja uma pizza quentinha, mas é sua Vontade que deve controlar esse impulso, caso você, de fato, acredite que agora a dieta é o melhor a fazer. Saiba então que uma mente pode ser fortalecida por atos de Vontade. Como peso aumenta os músculos e como problemas melhoram o cérebro a Vontade também pode ser exercitada. Esta é a única razão das 'provas de fogo' do xamanismo, das 'iniciações' dos sistemas tradicionais, do diploma que você consegue em uma faculdade para exercer uma prossão. Esses rituais mostram que sua vontade foi forte em determinada direção - vencer o desconforto físico, fazer parte da ordem ou se aplicar a aprender por tantos anos as bases de uma prossão. Mostram como sua Vontade é forte para evitar que você saia d a linha que traçou, que erre o alvo que decidiu ser o seu objetivo - curiosamente a palavra pecado se deriva justamente de pecare de pecare,, literalmente errar o alvo. A sua própria mente, seus sentimentos, suas emoções e reações, são todas, absolutamente todas, alteráveis. Você pode deturpá-las a seu bel prazer e tornar a cção em realidade através de uma crença externa nisso. Tudo depende do rótulo que você dá aquilo que sente, é uma forma de autoengano, que se inicia por uma mentira e depois se torna uma verdade absoluta. Mas na prática esse exercício não precisa levar anos. Mesmo o menor ato, onde a vontade de alguém sobrepuja a de outros, tem o poder de desaar o status quo.. Cada pequeno passo é uma vitória. Parar de fumar, artes marciais, trabalho voluntário quo ou qualquer coisa que lhe faça acordar cedo são bons exemplos. Essa é a grande diferença entre um seguidor e um iluminado. O seguidor completa o jejum apesar dos seus desejos. O iluminado completa por causa de sua Vontade.
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Este texto é um resumo, um pouco da minha experiência pessoal, entre evocações/ invocações, incubações e vivências com as principais demônias cabalísticas. Os rabinos associam a Samael quatro esposas. Quatro prostitutas, rainhas dos Succubi e Incubbi. Lilith, Nahemah, Agarath e Mochlath 1. São as quatro esposas de Samael, as Mães da sedução, dos abortos, da liberdade e da prostituição. Apesar de dizerem que Lilith é o símbolo de tudo isso em um Arquétipo/Força/Entidade, só quando se entra em contato com a mesma ela mostra claramente o que ela faz. Lilith seduz. Ela é a Mãe da Sedução, da paixão, do amor am or em sua forma mais visceral. Lilith é a Lua Nova, Nova, aquele chifre delgado ao entardecer anuncia o reinado reinado daquela que seduz todos que deseja. Invoca-se ela com uma vela vermelha dedicada a ela e Laylah (que em hebraico signica noite) ou Lilith, como é mais conhecida, sempre atende. Ela traz o objeto de desejo. Ela o enche de luxuria e de paixão. Lilith é a preferida, segundo as lendas, de Samael e através dela uma geração de demônios nasceram. As descrições do Zohar e da Cabalá tradicional a descrevem como uma mulher que aos poucos está apodrecendo. Ambos nasceram juntos, segundo o Zohar e morrerão juntos no m dos tempos. Ela é morena, tem longos cabelos negros como seus olhos que trazem um detalhe diferencial: sua pupila é vermelha; veste um vestido preto, translúcido. Sua voz é doce, ela vem em sonhos de uma maneira bastante diferente do que muitos relatam. Sem fornicação, sem violência. Muito pelo contrário do que se diz, os demônios são cavalheiros e damas exemplares. LYLYTh vem com sonhos sensuais, brincadeiras de sedução e nunca se deixa levar pelas crendices tolas de vulgaridade e ans. Ela é uma dama, uma rainha. E gosta de ser tratada assim. Em minha experiência com a Lilith, pude presenciar seu poder de forma extremamente interessante. Cabe a cada um evoca-la e presenciar o poder dela, causando no objeto de seu desejo uma paixão incontrolável pelo evocador, levando aos poucos a se entregar completamente aquilo que foi solicitado a Ela. Enquanto uma é morena, a segunda é loira. l oira. Veste um vestido verde-claro e tem olhos da mesma cor. Ela vem com um cheiro de absinto, de desejo, de sedução. Muitos dizem que Nahemah é mãe do adultério, mas não: ela é a verdadeira Mãe dos Abortos. As tradições cabalísticas também a descrevem horrendamente - como uma mulher meio animal, careca, que vaga pelo Gehenna comendo areia. Naamah é uma deusa da divinação, da luxuria e da paixão. Ela seduziu dois anjos, Aza e Azael (não confunda com Azazel) e então foi chamada de mãe de todas as bruxas e espíritos malignos do mundo pelo Zohar. Ela é a “charmosa” como a tradução de seu nome, Nahema ou Naamah, nos mostra. 1
Com outra ortograa: Lilith, Naamah, Agrat e Machalath. 25
Por razões pessoais não falo muito de Naamah. Mas digo que a experiencia, a evocação da mesma, nos mostra o poder absurdo que Ela possui. Sua lua é a minguante e apesar de seu sarcasmo, ela é uma demônia muito fácil de se obter contato. O maior problema está em retirar dela as informações sobre o que ela pode fazer, já que a palavra “abortos” vai muito além para a compreensão da loira. Como qualquer experiência com ela mostrará. A terceira, que a Qabalah tradicional descreve como uma mulher em uma carruagem sendo puxada por um boi e um asno e que possui cabelos feitos de serpentes como a Medusa, tem o nome de Agarath, ou Agrat. AGRTh é a demônia da Liberdade, mas seu nome também nos remete a algo interessante: Agrat Bat Mahalat, ou Agrat lha de Mahalath (Mochlath/Machalath/Machaloth), aquela que traz Ilusão. Ela ensina feitiçaria para as bruxas, dá receitas de feitiços, encantos e ans. Mas também traz tristeza e arrependimento quando invocada para tal propósito. Ela vem como uma mulher com um vestido amaranto, um amarelo fosco. Tem cabelos castanhos claros e fala com a arrogância de uma soberana. Agrat, Igrat, Ograt foi responsável por seduzir o próprio rei Salomão e dar à luz a Asmodeo. Ruiva com olhos claríssimos, que vão do tom do céu ao tom do mar em segundos, vem a última esposa, seu nome é Mochlath. Ela se apresenta como a Mãe da Prostituição, a Senhora da Dor e do Prazer, veste um vestido azul-esverdeado e é coberta de joias. Ela ama isso. Ela é isso. Ela intensica o desejo carnal, o prazer sexual, ela intensica a dor, os problemas de saúde, ela gera desejo masoquista de sofrer, ela causa a depressão, ela corrói a alma do homem. Mochlath, Mahalath, Machaloth é uma deusa extremamente calma e pode te falar dos piores agelos com uma doçura que lhe é peculiar. A ela também cabe ensinar a feitiçaria, divinação, como rogar pragas e maldições, realizar feitiços... Assim como incitar a vaidade e revelar a fraqueza pessoal de cada um. O trabalho, a experiência pessoal com cada demônia, vai lhe mostrar muito do que elas realmente são capazes, assim como seus gostos; algumas irão te pedir incensos, frutas, velas... São agrados, mimos, que se dão às rainhas, às deusas do Inferno.
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Quem é Cesar Augusto Marín? Poderia nos contar um pouco sobre a sua trajetória e história mística e mágicka?
Minhas origens ou história começaram na minha infância, i nfância, recordo que meu primeiro livro mágicko foi o Livro de São Cipriano; aos 8 anos de idade realizei meu primeiro ritual. A partir dali tudo ao meu redor se tornou um impulso cada vez maior à obtenção do que hoje conquistei como ocultista. Uma das minhas principais inuências - e que ainda hoje considero meu mestre espiritual - foi Aleister Crowley, já que muitas das experiências de ordem astral foram impelidas por este personagem e muitas de suas losoas, da mesma maneira que as descritas por Anton Szandor LaVey, pesquisei entre muitos autores do panteão abismal (Kenneth Grant, Austin Osman Spare, Dion Fortune, Israel Regardie, Gérard Encausse, Maldoror, Marquês de Sade e, um de meus favoritos, H.P. Lovecraft, entre tantas guras transcendentais nestes mistérios). Ficava maravilhado acerca dos incríveis relatos com que estes iniciados e iniciadas conseguiram aceder ao epicentro de suas vidas chamado Magick. Já, quando conheci Héctor Escobar Gutiérrez, o Papa Negro, em meados de 1999, havia percorrido algo por conta própria, mas foi após estreitar os laços com este grande iniciado, amigo e camarada, que pude alcançar, alca nçar, como diríamos, um maior potencial no descobrimento de muitos processos em nível consciente e discernir muito melhor tantos aspectos da Magia. A experimentação com a Magia Tântrica foi uma das principais causas que me conduziram às iniciações seguintes para chegar a ter a honra e privilégio de ser o herdeiro, não só da Corrente Hectoriana como tal, mas também dos mistérios da SerpenteDragão e tudo o que auxilia eu ser nomeado como o novo Papa Negro da América do Sul. Como foi o seu contato com Héctor Escobar Gutiérrez?
Esta história é bem interessante e relatarei o dia em que, por m, tive o grande prazer de conhece-lo. Tive uma visão antes de d e nos tornarmos amigos, na época eu tinha 18 anos, a nos, e, nessa visão, eu aparecia na casa de Héctor e ele me recebia como se estivesse me esperando há muito tempo; um amigo do passado ou do que há por vir nas grandes ondas do tempo, e justamente assim essa história começou. Nos encontramos neste plano físico e desde esse primeiro momento nos aproximamos bastante, sendo o primeiro Magista que rituali zou não somente em vida, mas também em sua morte com sua despedida fúnebre, algo que ainda hoje nos afeta a todos que o conheciam, e, mais ainda, aos que pertenciam ao seu círculo interno, assim, a grosso modo, foi meu primeiro encontro com o Grande Copto. 27
Como é ser o atual Papa Negro, Sumo Sacerdote e sucessor de Mestre Héctor?
Em verdade é algo sumamente graticante, visto que continuar com seu legado e com nossas tradições é o mais importante. Algo que sei, desde a esfera de conhecimento na qual Héctor se encontra, ele estará diabolicamente feliz, rindo a gargalhar. O levar de nossos conhecimentos aqueles que se aproximam a contribuir e tornar esse legado ainda maior é fantástico! Para Você, qual é a importância e o signicado da obra singular de Héctor Escobar Gutiérrez em termos mundiais?
A estética de sua poesia seria um dos maiores legados que poderia ser deixado ao mundo inteiro, com a perfeita métrica conseguiu reviver os grimórios ancestrais e as mais belas e antigas palavras do arquetípico esquecido, considerando-o de um modo muito pessoal, “O Último dos Poetas Malditos” entre Baudelaire, Rimbaud, Poe, Vargas Vila e tantos outros que, com sua literatura, levaram a margem do caos ao mundo, deixando a porta estelar que conduz ao exterior cada vez mais exposta ao passo daqueles antigos aos que de uma forma ou outra rendiam culto através de suas diatribes infernais! Várias pessoas costumam relacionar os trabalhos de Anton S. LaVey com a obra de Héctor Escobar Gutiérrez. No seu entendimento, quais seriam essas relações ou associações? O que há de unidade entre os sistemas de ambos?
Bom, Irmão, isto já é mais complexo, já que apesar de haver desenvolvido desenvolvi do seu próprio sistema, resgatando as palavras do empoeirado e vetusto paroquial nosso, se maravilhava de maneira particular no que outros ocultistas como LaVey se mostravam ao mundo, a parafernália e o misticismo levados de maneira tão infame e por sua vez tão lógica, isto o motivou a incluir em seus rituais algo destas losoas, especialmente a de Crowley, sendo igualmente considerado por Héctor como seu mentor e mestre espiritual, é por isso que em meu livro o chamo com o termo Satânico-Thelemita, dando a entender a inuência destes dois grandes Magistas e, ainda assim, ass im, regressando à gruta do conhecimento ancestral deixando entrever a profundidade e seriedade de nosso sistema. Nos próximos meses a Editora Via Sestra publicará o livro Ordo Draconis Infernum, em língua portuguesa, no Brasil. Do que se trata esse livro e o que o leitor encontrará em suas sinistras páginas?
O livro abre as portas da percepção para aqueles seres honestos que, em sua busca árdua, intentam encontrar o caminho de retorno a si mesmos; o livro é formado por quatro partes nas quais se altera a ordem psíquica e emocional, permitindo o estudante sincero 28
ir profundo dentro de sua consciência interior mediante certos processos utilizados pelos maiores iniciados na história, através dos quais encontraram a entrada para o grande salão onde o Santo Graal, o Cálice de Babalon, os aguardava. Em quais projetos iniciáticos, místicos e/ou mágickos Você está envolvido? O que você poderia nos falar a respeito desses projetos?
Por agora estou terminando o segundo livro da O.D.I., onde revelamos os rituais internos e grupais da referida ordem. Há pouco terminamos uma viagem pelas principais cidades de nosso país compartilhando um pouco de todo esse conhecimento. E na busca innita de tudo aquilo que em meu ser crepita e se inama para alcançar a unidade. Atualmente você participa, lidera ou coordena alguma Ordem ou grupo de pessoas com interesses comuns na Via Sinistra? O que poderia nos falar sobre tais atividades?
Atualmente temos uma união Mágicka com outros respeitados ocultistas de diferentes ordens e conhecimentos (Edgar Kerval, reconhecido ocultista Qliphótico em nível mundial; Ljóssál Loðursson, igualmente ocultista da Elite Hiperbórea, vinculado a outros ramos da mesma corrente; cabe agregar que há poucos meses se uniu a esta causa também Paul Núñez, diretor principal da Editora Via Sinistra e atual dirigente da Igreja Maior de Lúcifer na América Latina) – este triunvirato concebido com o único propósito de reunir forças e sabedoria é igualmente uma forma de mostrar ao mundo como conhecimentos tão heterogêneos podem encontrar um ponto de encontro, com isso dizemos: “A Magick é Todo”, é bom ser um ocultista de qualquer caminho da árvore, mas uma vez unicado, se dará conta em seu silêncio interior que sempre foi parte do todo e o todo, parte de você mesmo. O que você costuma sugerir aos indivíduos que pretendem ingressar de maneira mais comprometida e séria no Caminho da Mão Esquerda?
Para todos aqueles Neótos que se aproximam do Umbral, onde a luz tênue é só a sutil chama de seu ser tentando escapar e precipitar-se mais no profundo daquele mistério chamado Magick, eu digo, não passe inadvertido inadv ertido ante o guardião do umbral, rende tributo, já que ele, na forma de Anubis, é quem abre todos os caminhos pelos quais sua alma viajará até alcançar o último Sol e seus raios diamantinos vindos de outros mundos que cegaram seus passos enquanto caminha de plano em plano, de ciclo em ciclo, sorri somente de ser o único eleito que vislumbrou a loucura iluminada. Mas, é Seth ao nal quem o levará até alcançar o nal e fundir-se no Caos Primordial, junto aos proscritos Deuses do Vazio Estelar. 29
O verdadeiro ocultista é aquele que estuda assiduamente e jamais se deixa enganar por falsos profetas, charlatães ou místicos de segunda categoria que em seu afã de reconhecimento tomam o duro trabalho de outros para si, sigam éis ao que a sua consciência interior dita, só assim estarão no caminho para encontrarem a si mesmos. Muitos de nossos leitores possuem certa apreciação por estilos musicais um tanto heterodoxos, tais como a música extrema, o ‘black metal’, a música ritualística e o ‘dark ambient’. Você aprecia este tipo de música também? Tem ligação com alguma banda sobre a qual poderia nos contar?
Para mim a música é tudo, e claro, com algumas exceções posso vislumbrar um grande nascimento de novos projetos e sons, tanto que recomendo em meu livro alguns prodígios desta nova era, muitos de nossos amigos ami gos vinculados à Corrente Hectoriana levam isso muito a sério, levando a nível mundial o legado de nossa Ordem. Nossos amigos do Disgrace and Terror são um dos mais claros exemplos do que signica este grande poder que simboliza nossa corrente e com o qual tem conseguido sobressair em seu meio como uma das melhores bandas do gênero no mundo. Thy Antichrist, banda de um de nossos mais queridos amigos erradicados nos Estados Unidos, que leva o estandarte de tão grande legado por todas essas terras e igualmente reconhecido em nível mundial. Internal Suffering, de nossas terras Pereiranas, cujo reconhecimento mundial tem sido um grande tributo constante à corrente e à nossa grande amizade. E, como estas, muitas outras bandas de natureza tanto internacional quanto nacional, que tem se sentido atraídas pelo uxo constante da Corrente Hectoriana e de noss a losoa. Vemos algumas atividades culturais e literárias relacionadas à Via Sinistra pela América Latina, especialmente na Colômbia, Peru e Chile. Encontros, lançamentos de livros, etc. Quem são as pessoas por detrás dessas inestimáveis iniciativas? O que você pode falar sobre elas e sobre o seu próprio envolvimento/colaboração? envolvimento/colaboração?
Como já havia lhe dito antes, Irmão, iniciamos inicia mos um processo de unicação com outras correntes e estamos próximos de realizar o primeiro Consortium C onsortium latino americano de língua espanhola chamado “Nuestro Aquelarre”, aqui na Colômbia, com a colaboração de alguns dos mais reconhecidos ocultistas de nossa época, no momento estamos trabalhando com a logística do evento, conversando com os convidados, acertando datas, mas te asseguro que será algo muito bom para todos nós. Sobre as publicações, posso dizer que nosso amigo Paul está lançando um dos últimos livros de Michael W. Ford, o “AKHKHARU – Magick Vampírica”. Todos nós estamos dispostos a viajar para onde ond e nos convidem para levar livros e além da literatura do Caminho da Mão Esquerda, também estamos à disposição para enviar livros para qualquer parte do mundo através das editoras Via Sinistra, Sirius Limited e Editorial Ophiolatreia. 30
A passagem célebre de Liber AL vel Legis, “Faz o que tu queres, pois há de ser tudo da Lei” costuma ser bastante utilizada por indivíduos como uma justicativa comum para todos os tipos de comportamentos excessivos, tais como uso abusivo de drogas e etc. No seu entendimento, o que é o “querer” e a “vontade” no contexto iniciático, místico e mágicko?
Cada homem e cada mulher é uma estrela! Seria semelhante à passagem que citou e isto signica que todos temos a vontade de seguir nossos próprios princípios, claro está que ninguém deve alterar de nenhuma forma o curso de outra estrela, o pior de tudo é que muitas destas pessoas são sinceros si nceros equivocados, já que tendo um potencial imenso, decidem recorrer à estratagemas para embarcar em uma odisseia da qual só sairiam mal livrados, a verdadeira vontade é algo que poderia ser confuso para muitos e desta maneira dar curso a inúmeras aberrações ou psicopatias, mitomanias e demais particularidades que nada tem a ver com o propósito original de encontrar a essência do que isto signica, mas o estudante que se agarra ao caminho em sua forma mística descobrirá que a vontade se torna mais rme a medida que consegue ir descobrindo seu propósito na vida como um criador. cri ador. E esta é a maneira em que se executa a intenção da verdadeira vontade posta em curso correto de ação mediante a criação. Qualquer que seja a forma de expressão artística em que cada ser descubra sua verdadeira vontade, e esta o impulsione ao excesso, magnânimo, fantástico, estará no caminho de sua verdade individual, ainda que nem todos sejam dotados deste processo interessante, igualmente podem se desenvolver em seu meio com o que é mais próximo ou com o que mais se identica para cada ser; desta maneira se intensica a razão pela qual o verdadeiro criador é aquele que do nada rearma ou constrói um ideal e é assim como a verdadeira vontade se fará manifesta. No Brasil estamos todos atolados num lamaçal de extrema boçalidade e ignorância, não somente em se tratando da população em geral, pois há muito desses adjetivos dentro do próprio viés sinistro. Como é isso no seu país de origem?
De mesma forma que em muitos países estamos abarrotados por crenças estultas e pelo embotamento criado pelos pensadores da moral, ramos religiosos e dogmáticos que ainda possuem poder sobre as massas. É de entender que todo o desenvolvimento des envolvimento intelectual de muitos países ainda se baseia na consciência de sua cultura religiosa, este estigma que desde a infância nos corrói até a medula é a primeira coisa que deveríamos submeter a um juízo de caráter individual, assim, desta maneira, lograríamos não só a liberação do indivíduo, mas também a de muitos, e já que tudo isso se baseia na compreensão intelectual e no desenvolvimento emocional de cada um, sendo os seres mais próximos da identidade de deus, somos os mais altruístas de todos e dói em nós o que passa ao redor, especialm ente com tantas pessoas brilhantes e de inteligência mais latente, que ainda se sentem obrigadas a serem submetidas ao jugo de uma religião por compromisso social. Todos deveríamos nos unir neste momento para adiantarmos o primeiro plano para 31
dizer “somos o primeiro sangue, o sangue antigo, aquele de outrora que levava o estandarte dos fortes e pensadores livres; em nossas veias corre o tempo de crenças ancestrais e com ela a sabedoria suprema dos Deuses Arquetípicos, assim, que sejamos um no pensamento universal da aniquilação do dogma religioso e cultural, que ata as mãos dos fazedores do eterno retorno da verdade, Sozinhos”. Em suas experiências pessoais há elementos nativos colombianos que foram importantes para o seu próprio desenvolvimento? O que poderia nos falar a respeito disso?
A natureza que nos rodeia tem sido e sempre será a maior manifestação de meu arquétipo pessoal, ao identicar cada ser com a força implícita da divindade, estou em perfeita harmonia com tudo e tudo está equilibrado em minha natureza. Justo nesta região onde me encontro, a qual chamaram “O Eixo do Mal”, existiram aborígenes que em descobertas arqueológicas e antropológicas foi demonstrado que eram adoradores da Lua e à ela rendiam culto mediante sacrifícios de sangue; é por isso que irradiados por essas forças ancestrais estamos mais do que predispostos à mesma corrente Mágicka produzida por toda essa grande quantidade de energia. Você conhece algum autor brasileiro que de alguma maneira seja relevante para a Via Sinistra?
Em verdade, até o momento, me foi negado o prazer de d e conhecer algum de seus autores obscuros, mas sempre estamos abertos à possibilidade de estender o livre pensamento com a sabedoria compartilhada. Quais personalidades, sejam autores, magistas, bruxos, feiticeiros, mais inuenciaram você? Quais obras ou trabalhos você considera realmente importantes?
Aleister Crowley, Anton LaVey, Arthur Avalon, HP Lovecraft, Papus, MacGregor Mathers, Israel Regardie, Kenneth Grant, Julius Evola, Linda Falorio, Miguel Serrano, José María Vargas, Héctor Escobar Gutiérrez, Nietzsche, Maldoror; mais recentemente: Thomas Karlsson, Michael W. Ford, Asenath Mason, E.A. Koetting, e tantos outros que nesse momento me escapam da memória, sendo todos parte deste sincronismo do despertar. Eu agradeço muitíssimo por sua diligência e atenção ao nos conceder essa breve e mui importante entrevista e reservo abaixo o espaço que julgar necessário para registrar suas palavras nais nesse singelo alfarrábio! Muito obrigado, Cesar Marin! Laus Satanus!
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Para mim foi um grato prazer contestar todas as suas inquietudes e poder, de uma maneira ou de outra, dar a conhecer o pensamento de um diletante do Caminho da Mão Esquerda! Laus Satanus! Ho Serpente-Drakon Ho Megas!
Cesar Augusto Marín
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A todo mundo, aqui estou Eu! Quem, nos livros sagrados, chamam o Diabo! Eu sou aquele cuja gura inspira medo! Eu sou aquele em quem todas as estrelas têm seu manto! Eu sou aquele em quem a Serpente-Dragão se acende e se recria eternamente! Eu sou aquele que foi forjado no vazio cósmico pelos Sóis mais antigos e mais distantes! Eu sou aquele que traz a luz, mas ma s não aquela a que muitos dentre vós nomeiam, nomeia m, mas sim a luz tênue e obscura que se precipita desde o abismo com todos os nomes dos Irmãos meus, os Malignos! Chamaram-me de horror neste mundo, mas, em minha sapiência eterna, eu sou apenas um Deus que traz o Caos sem pudor e sem escrúpulos, e falo com a verdade, e a ciência é apenas um dos meus mais queridos lhos! Atende ao compromisso eterno, Oh! Tu, Irmão ou Irmã, que tende para o abismo, tens que saber que eu sou o número e o glifo, como a Besta encarnada com todo o seu arquétipo, revelo-me diante do valente que ousa chamar-me sem temor e que se atreve a confrontar-me, pois deves saber, querido incauto, que minha imagem real é tão sombria que nem mesmo aquele deus inventado, sendo real, se atreveria a me confrontar! Mas, pobres mortais, que veem o inimigo em mim, porque sendo Uno em mim mesmo, eu sou o Todo e o Vazio! Eu sou o Grande Abismo! Eu sou o Deus da folia e da loucura profana, aquele que entre todos os deuses sempre ensina a felicidade eterna! Com uma gargalhada eu agito os mundos e faço todos os espectros desaparecerem! Através do vinho, das viandas, das mulheres e das delícias mais profanas, meus escolhidos são, sem hesitação, os Sacerdotes do Abismo! Ambos, os Bruxos quanto as Bruxas, dançam ao redor da Árvore do Espanto, pois, a partir de Daath têm que saber que me regozijo na criação e, ainda mais além, no que ainda não foi inventado! O nada innito é de onde eu venho, é a concha alquímica onde minha natureza crepita c repita 34
e, como a imortal Fênix, eu me levanto das minhas próprias cinzas! A Serpente-Dragão é meu símbolo mais sagrado e, após este, como a Árvore da Morte, se ergue o véu que ao deixar o medo te aproxima do eterno despertar! Vinde a mim sem temor ou dúvida, ou cai, presa daqueles que, sendo minhas testemunhas, são os mais próximos amigos, Daemonos proscritos que descenderam da primeira chama, daquela luz cegadora, para seguir a mim na eternidade, sendo todos um mesmo! Eu sou a Legião e todos nós somos Anjos que do Caos Primordial vieram celebrar o triunfo da Verdadeira Vontade do Mal hoje! Frater Aiwass! O Papa Negro da América do Sul! Laus Satanus! Ho Serpente-Drakon Ho Megas!
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A Bíblia do Adversário de Michael W. Ford “Uma obra singular e de caráter único, fundamental para todos os Luciferianos dese dese- josos em conhecerem a Filosoa e as práticas Luciferianas L uciferianas sob a perspectiva de um de seus maiores expoentes. Altamente recomendada a todos os indivíduos que possuem interesse no Caminho da Mão Esquerda & Via Sinistra.” “A Bíblia do Adversário possui o caráter duplo de servir como introdução losóca e como um grimório de auto iniciação na Magia Luciferiana. Publicado originalmente em 2007, A Bíblia do Adversário apresenta unicação e esclarecimentos contemporâneos do poder de iniciação no Caminho da Mão Esquerda, acerca do Adversário e Luciferianismo. A edição ora apresentada pela Editora Via Sestra traz um grimório completamente reeditado e expandido que inicia com os 11 Pontos de Poder e os Fundamentos Filosócos; guiando o Leitor rumo às profundezas obscuras através da Verdadeira Vontade, do Desejo e da Crença, iluminado pela Chama Negra ou Luz Interior.” Disponível exclusivamente na loja online da Editora Via Sestra: http://www.lojaeditoraviasestra.com.br/pd-58135E.html
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A bruxaria é o descendente direto das antigas culturas xamãnicas, aparecendo na humanidade desde o início dos tempos. Um dos principais aspectos da bruxaria é o desenvolvimento do “eu” interior em conjunto com os poderes da natureza, os poderes da feitiçaria, equilibrados com o lado l ado negro. Exploraremos sobre o lado noturno, seus métodos de aprendizado e a experiência na corrente dentro do caminho inverso de Yesod, através d a feitiçaria do sonho e pela herança dos cultos sabáticos, trabalhando com a Qlipha Gamaliel. O trabalho com o lado inverso de Yesod é uma reunião no reino dos sonhos, tendo como principais pontos o foco e a canalização dos poderes da qlipha e seu entendimento que emanam sua sabedoria sagrada para dentro do subconsciente do adepto. Neste ponto, o mago abre uma corrente lunar profunda através da fórmula de ressurgência atávica, alinhando seu espírito com o lado negro de Yesod, no qual reside o poder da Qlipha Gama liel. Explorar a bruxaria e o lado obscuro de Yesod signica abrir o portal em uma zona de puricação que tem como propósito a criação de templos astrais nos quais as diversas reuniões de feiticeiros(as) trabalham com súcubos e energias que emergem dos templos negros de Gamaliel. Os ritos desenvolvidos lá são conduzidos pela aplicação de vontade, crença e desejo. São esses três pilares de fundação dentro do culto sabático da bruxaria e seus métodos de trabalho. O lado negro de Yesod existe no contexto do controle do sonho, emergindo dos templos astrais onde todo poder é manifestado. A queda do adepto pelo caminho invertido de Malkuth, o leva até o lado obscuro de Yesod, a esfera lunar das ilusões e visões que transcendem a razão. Toda ascensão pela árvore deve ser feita através da esfera lunar, incluindo a subida nos caminhos inversos da árvore. Gamaliel é um estado mental profundo conectado com a loucura, a transmutação dos sentidos e revelações ocultas por transmissões sugestionadas do outro lado. Como é o governante do portal dos sonhos, ele nos leva a absorver ab sorver suas energias através da exploração de rituais de eroto-comatose usando energia sexual para aumentar a obsessão criativa como método de controle dos sonhos, bem como de práticas sexuais transgressivas. O lado obscuro de Yesod equivale ao Muladhara chakra e move -se dentro do uido primal que é a menstruação da sexualidade sagrada, simbolizando simboli zando a sexualidade exploratória de Gamaliel via Per Vas Nefandus Ne fandus (sodomia). Aqui, o uxo das correntes sexuais é incubado como sementes que emergem de suas próprias essências causando um aumento aumen to de poder no adepto através de estados alterados de consciência e a utilização de plantas sagradas como ayahuasca, cogumelos, Cannabis ou tabaco (com o qual tive poderosas conexões nos últimos anos) e as práticas práticas da alquimia sexual. Por meio disso, o adepto explora o misterioso jardim sagrado da gnose sexual e da bruxaria lunar via cópula e conexão com as deusas lunares governada por Lil Az ‘H’ Az Lil no seu aspecto as pecto mais cru: como uma serpente súcubo do astral, aquela que segura o vaso cheio c heio de libações de suas interações i nterações e experimentos com humanos. 37
A prostituta do dragão-serpente nos direciona para conexões com as formas primais da qlipha Gamaliel. Pelo lado l ado inverso de Yesod, os poderes dos templos astrais de d e adoração às correntes lunares na forma da tríade Lilith - Naamah - Gamaliel, manifesta-se como sonhos espectrais, espectrais, símbolos sugestivos e geometrias ocultas. Neste lado, exploramos os portais dos sonhos através da lembrança de sonhos e dimensões do passado distante e templos visitados em outras realidades sem espaço ou tempo. A contraparte de Yesod é fortemente conectada com a corrente lunar de Gamaliel, próximo de sentimentos e emoções, focando o uxo de energia provinda da esfera solar. Em um nível mais psicológico, podemos dizer que Lilith é o ponto focal, representando o corpo psíquico do adepto. ad epto. Gamaliel representando o misterioso “eu” etérico ou o centro da essência do adepto e da psique. E através desses pontos, temos a lua movendo a energia por ambos os lados, se manifestando manifes tando no plano físico por sonhos e pulsações psíquicas.
PARA SABER MAIS, CONSULTE: LIFTOACH ISH ‘A’ GAMALIEL Os Mistérios da Magia Lunar e a Sexualidade Sagrada De Edgar Kerval Disponível exclusivamente na loja online da Editora Via Sestra, em três versões, a partir de R$ 44,00 + frete. http://www.lojaeditoraviasestra.com.br/index.html 38
Perdoa-me o clichê, mas poderia nos dizer como foi o surgimento do U.N.C.U.L.T?
A gênesis das pessoas, das coisas e das formas constituem-se em um evento indubitavelmente paradoxal, pois quando nos aproximamos do objeto observado percebemos que na verdade não conseguimos identicar exatamente as engrenagens que movem determinados acontecimentos ou surgimentos. Eu sinto que todas as coisas e eventos já aconteceram em algum momento dentro dos pulmões de Zvrvan, e que nós estamos seguindo um longo carma aos modus operandi da morte, no delírio contínuo de nossas ações e emoções, apenas repetimos cenas em um tétrico e masoquista circo de ilusões, de emoções que o consciente coletivo encena frequentemente com as mesmas roupas e as 39
mesmas lágrimas. Destarte, o U.N.C.U.L.T é uma ideia , uma expressão, uma fórmula, não há como denir o momento de seu surgimento, mas, poderia dizer que em um momento no tempo nós, enquanto entidade, tencionamos uma forma de música que pudesse se aproximar mais daquilo que sentíamos do que daquilo que as pessoas do lado de fora de nossa linha pensavam que precisavam sentir. Quando surgiu?
Em termos materiais, o U.N.C.U.L.T, enquanto manifestação sobre os atos, surgiu entre os vivos no de 2006 do calendário ocidental. O que você pode nos dizer sobre o signicado do nome U.N.C.U.L.T, ALÉM de “Uma Nulicação Catalizadora Ultrapassa os Limites Transcenden Transcendentais”? tais”?
Eu poderia dizer que as palavras são grades mundanas e no fundo de tudo caminhamos em espinhos demiúrgicos que alimentam uma forte teia de vaidades e apenas uma nulicação extraordinária, destruidora e incisiva poderá ultrapassar aquilo que antes pensávamos que era o transcendente, pois além destes limites ELE habita! Em suma, o que é U.N.C.U.L.T para você?
Uma manifestação musical/espiritual do Satanismo Adramaliko Antimateria, a bandeira da corrente LVL22 e o sangue do culto 67! Por que os membros do U.N.C.U.L.T devem permanecer incógnitos?
Não é segredo que todos da horda tem ou já tiveram envolvimento com o dito Black Metal (ou como queiram chamar) no Brasil. As formas pelas quais as pessoas envolvidas neste meio estão acostumadas a lidar lid ar com situações e pessoas é algo muito distante di stante daquilo que consideramos importante para nossa existência e uma dessas coisas é o fato de quem faz fa z ou não nossos louvores. Nossa capa social ou nossa identidade são aspectos mundanos que estão carregados de sentidos igualmente mundanos, nossos louvores são para os senhores e senhoras de nosso culto, movidos por nossa fé! A minha alma não tem nome ou forma ela é o fruto proibido do caos, o movimento obsceno das torrentes da existência, é ela que está gritando quando você ouve a nossa música, é ele que se debate nas palavras dos homens desta era, assim, como eu lho do lho do nada poderia dizer quem é isso ou aquilo! Nós somos os devotos! Os nulicadores! Quais são suas principais referências musicais? 40
Musicalmente falando eu escuto muitas coisas, aquilo que chamam hoje em dia de Black Metal Ortodoxo, Death Metal, Doom Metal etc. Além desses aspectos mais óbvios sou muito atraído por “músicas” (ou ruídos/drones) ambientes, músicas ritualísticas e também música clássica. Como as músicas e letras são compostas?
Todas as letras do U.N.C.U.L.T são mantras de devoção que estão divididos entre orações que narram rituais executados por nós e mantras que falam sobre os pilares da nossa fé. Antes de chegar ao nosso full, com o título traduzido de Vcifrtnsmael Cantvs Adramlas Ostivm: Anti-estrutural formulas da gênesis do anti-mundo, já tivemos outras músicas, tendo em vista que a horda foi formada há mais de 10 anos, assim como a formação dos devotos que temos hoje não é a mesma desde o início, i nício, mas poderia dizer que o resultado deste trabalho é um substrato de tudo que aconteceu antes. O resultado nal deste trabalho traba lho foi feito de fato por pessoas que estavam imersas em cada palavra dita neste disco, isso eu posso armar com toda certeza!Nossas letras são inspiradas no livro li vro sagrado do nosso culto, o LIBER EVTHANASIAS LVX, e as músicas são evocadas evocad as pelos devotos em comunhão com seus entes inspiradores. Alguns indivíduos comparam o U.N.C.U.L.T com bandas como Batushka, Ghost, Cult of Fire e Acherontas. Como você vê essas comparações com essas quatro bandas especicamente?
Já ouvi coisas parecidas sobre a nossa sonoridade, não tenho nada o que concordar ou discordar das pessoas que pensam isso ou pensam qualquer coisa que seja sobre nós porque elas desenvolvem suas visões a partir de um ponto focal especíco que não me cabe julgamento. O que poderia dizer é que somos diferentes deles no sentido de práticas espirituais reais, pois não sei até que ponto essas bandas gringas são de fato portadoras das energias que proclamam ou se são apenas uma marca. Em 2018 vocês lançaram o álbum “Ucifrtnsmael Cantvs Adramalas Ostivm: Antiestrutual Formulas Da Genesis Do Anti-Mundo” pelo selo Berserk Ritual Productions, fora do Brasil. Por que optaram por lançar o material fora do país de origem? Onde podemos encontrar o álbum à venda no Brasil?
Bom, lançar um material é algo minimamente mi nimamente complexo e depende de vários fatores, lançar fora do Brasil não foi um plano, mas foi algo que simplesmente aconteceu. Eu estava em contato com o B.R.P que me fez uma ótima proposta, inclusive o próprio selo foi responsável por toda a arte gráca do disco que eu particularmente acho magníca, então as coisas aconteceram dessa forma. Este disco dis co pode ser encontrado hoje com o próprio 41
B.R.P em suas últimas cópias, e aqui no Brasil as cópias que foram para o C.H.P.V estão completamente esgotadas, tive informações que os selos PAGAN WAR e HAMMER OF DAMINATION tem algumas cópias que pegaram diretamente com o B.R.P. Atualmente estou em diálogo com alguns selos para um relançamento deste disco, mas posso adiantar que em 2019 teremos um SPLIT VINIL lançando aqui no Brasil, em parceria com um grandioso selo e uma horda do C.H.P.V. O U.N.C.U.L.T canta algumas partes de suas composições em língua portuguesa – o que eu particularmente achei muito interessante – como é a recepção das pessoas fora e dentro do país com relação a essa característica?
No Brasil, assim como em outros países que passaram pela violência da colonização os arquétipos desta empreitada são vividos até hoje, por tanto as pessoas tem uma sedução muito forte pelo idioma estrangeiro, isso não é racional, é simplesmente afetivo ou de certa forma mercadológico, por este motivo que muitas hordas optam por cantar em inglês por exemplo. Não julgo este ato, pois por outro lado penso que alguns optam por transmitir sua mensagem em um idioma, digamos, mais universal, que é o que o idioma inglês se tornou no ocidente indiscutivelmente, tanto que um dos nossos hinos possui alguns trechos em inglês. Temos uma ligação muito forte com o Latim, eu particularmente sempre uso o Latim La tim em minhas composições não apenas no U.N.C.U.L.T mas também em minhas outras hordas! Com relação à recepção aqui no Brasil ela é bem vista pelas pessoas que gostam de hordas mais subterrâneas mas fora do país eu percebo que o ponto etnocêntrico é muito forte, as pessoas tendem a ter uma resposta mais forte a mensagens mais ma is fáceis de serem decifradas, decifrada s, no entanto estamos na contramão deste tipo de mensagem “eu amo satã, sa tã, matem os cristãos”. Tenho consciência que nossas letras e metáforas não serão entendidas por todos e todas pois elas precisam de compreensão, leitura e abstração, não fazemos música para o rebanho! O álbum “Ucifrtnsmael Cantvs Adramalas Ostivm: Anti-estrutual Formulas Da Genesis Do Anti-Mundo” está totalmente disponível no YouTube. Aparentemente, vocês sabem disso, não se incomodam e trata-se de uma publicação autorizada [por favor, corrija-me se eu estiver errado]. O que vocês acham desse tipo de divulgação totalmente aberta do trabalho de vocês? Como isso afeta nas vendas do CD? Há ainda muitas bandas que preferem lançar seus trabalhos exclusivamente em mídias analógicas (LPs e K7s), o que vocês pensam sobre isso?
Bom minhas ideias particulares sobre isso já passaram por uma longa trajetória e o que eu penso hoje sobre esse tema de certa forma polêmico dentro da música extrema não é o que eu pensava a alguns anos atrás por exemplo. Se for falar em “vendas” eu vejo que o que antes se pensava como algo que iria atrapalhar hoje ajuda bastante, pois as pessoas buscam ouvir na internet uma música antes de comprar, isso é fato, muitas das hordas que conheço hoje do Ortodoxo, por exemplo, conheci por canais da internet, tanto que as cópias que foram para o C.H.P.V aqui no Brasil do FULL do U.N.C.U.L.T se esgotaram em duas 42
semanas. A mostra do nosso material que você se refere é a do canal do YouTube ODIUM NOSTRUM, e sobre isso estamos livre de toda e qualquer hipocrisia sobre o tema, pois os fatos são que muitas bandas tem a opção de não expor seu material na internet, elas alegam diversos motivos que sinceramente não me interessam, mas para mim não faz diferença, pois o nosso culto não será mudado ou manipulado por que nossas músicas são ouvidas pelas pessoas na internet. Várias das hordas horda s que conheci do ortodoxo eu vi pela primeira vez no canal ODIUM NOSTRUM, inclusive a maior divulgação que o BATUSHKA já teve foi neste canal, e como é de conhecimento de todos e todas o disco dele foi o mais vendido nos últimos dois anos, nos mais diversos formatos. Sobre os formatos analógicos eu tenho muito interesse neles, pois eles zeram parte da minha formação musical em um momento onde o CD ainda não existia, mas essa anidade é exclusivamente afetiva ela não se justica por nada factual, assim como penso que lançar em K7 ou LP não lhe torna “melhor” ou “pior” que algo ou alguém, são apenas escolhas e em alguns casos conveniência. Atualmente o que me interessa no formato que vou lançar os materiais das minhas hordas é o quanto de arte visual eu posso usar nele, nesse caso o LP é claramente a melhor opção, pois eu acredito que as imagens também fazem parte do trabalho como um todo, pois no nosso caso elas expressam visualmente nossas intenções, tanto que no CD do U.N.C.U.L.T no lugar das letras optamos por uma imagem que representasse cada mantra ou oração. O U.N.C.U.L.T faz apresentações ao vivo? Há uma agenda de shows? Há previsão de saírem em tour internacional ou nacional?
Não pensamos no momento em tocar ao vivo, mas se isso acontecer sem dúvidas será um ritual do C.H.P.V em um primeiro momento, pois aqui no Brasil os eventos estão mais voltados para um tipo de “Black Metal” que não nos identicamos, por tanto, creio que tantos nós como os demais (que participassem participas sem de um evento conosco sem compartilhar de uma fé sinistra real) se sentiram deslocados ou desconfortáveis em dividir o palco, pois nosso som é puramente baseado na FÉ sinistra! Uma tour sem dúvidas é algo impossível pois temos outros objetivos neste momento. O ‘gênero’ ‘black metal’ – e aqui incluo os indivíduos que apreciam a música e características muito comuns às bandas do gênero – erta bastante com uma imagem de superioridade intelectual, força obscura, conhecimento mágicko sinistro e não submissão. No cenário ‘underground’ é muito comum a tentativa de manter essa “imagem” (falsa). Imagino que a música do U.N.C.U.L.T seja majoritariamente adorada e ‘consumida’ por esses indivíduos. Como você enxerga e avalia essa questão entre ‘imagem’ e ‘conteúdo’ das bandas e dos indivíduos?
Bom, posso falar com conhecimento de causa, pois já frequentei muitos lugares do dito “Black Metal” assim como tive e tenho contato com vários deles há muitos anos, e sem dúvidas as ideias nutridas por eles como as que você falou “superioridade intelectual, força obscura, conhecimento mágicko sinistro e não submissão” são falsas! Chega a ser hilário pois cerca de 80% deles não passam de viciados, pessoas que não leem, que não tem 43
nenhuma prática espiritual e muitas vezes não tem ao menos estabilidade em suas vidas sociais, essas pessoas são superiores em que? ou a quem? Muitos não são superiores nem a animais, pelo contrário, aqui no no Brasil eu penso que o Black Metal, assim como as igrejas evangélicas, agregam as pessoas mais medíocres da nossa sociedade com uma ideia de superioridade baseada em nenhum esforço e apenas em mera pose, onde um evangélico coloca embaixo do braço uma livro que nunca leu por completo, e um fracassado qualquer coloca uma camisa de uma banda antiga ou desconhecida de um cd que o único esforço que fez foi parar para ouvir enquanto se drogava e esses dois atos desprovido de qualquer envolvimento intelectual ou espiritual com o conteúdo daquilo que supostamente lhe faz superior lhe promove uma falsa ideia de emancipação. Sobre nossas músicas serem consumidas por eles isso não me importa também, nossas músicas são o resultado do nosso culto e ele não irá se modicar por conta de quem nos escuta ou deixa de ouvir. Imagine a situação hipotética em que um analfabeto que nunca teve contato com a educação formal entra em uma sala do último período de um curso de exatas e se depara com diversas fórmulas de matemática avança no quadro e com um professor que está falando uma linguagem especíca para os seus alunos, o tal personagem não iria conseguir decodicar absolutamente nada daquelas mensagens, assim como o fato de ele estar na sala vendo a aula não iria modicar o conteúdo ministrado. Nosso caso funciona da mesma forma, em termos de metáforas, não nos importa quantos mendigos para na rua para ouvir as preces que entoamos dentro de nossos templos pois as colunas que sustentam nossa morada são fortes e indestrutíveis. Temas relacionados ao ocultismo e às mais variadas expressões da Via Sinistra são absolutamente comuns no gênero musical mais extremo, em especial no ‘black metal’. Como você avalia a proximidade entre a abordagem do tema na música e o desenvolvimento espiritual do indivíduo? As bandas estão falando sobre algo que lhes é familiar ou há mais imagem do que essência?
O Black Metal não é sinônimo de espiritualidade, em muitos casos existe um apego forte a imagem, mas não a mensagem, ou, em uma outra via, uma releitura da mensagem ocultista para temas sociais ou coisas do tipo, sinceramente nada disso me atinge ou me importa de fato. Mas, o que acontece é que as pessoas conhecem muito pouco daquilo que vem falando em suas músicas, e como eu falei na pergunta anterior o Black Metal tem incorporado mais mentes medíocres do que mentes emancipadas. A estética e a temática artística do U.N.C.U.L.T parece reetir conceitos advindos de algumas correntes esotéricas. O que você poderia nos dizer sobre essas correntes e inuência? Qual é o envolvimento verdadeiro do U.N.C.U.L.T com a Via Sinistra, além da manifestação artística musical?
Todas as letras e emanações do U.N.C.U.L.T estão voltadas para nossa prática espiritual, o S.A.A (Satanismo Adramaliko Antimatéria), todos os corpos envolvidos com esta horda espiritual são devotos em algum grau desta forma de fé. 44
Provavelmente vocês conheçam indivíduos ligados à música extrema e ao Caminho da Mão Esquerda que consomem drogas lícitas e ilícitas. O que vocês acham das drogas sob perspectiva social? O que vocês acham da utilização de alteradores de consciência ‘articiais’ em âmbito místico e recreativo?
Sobre as drogas eu tenho duas correntes de pensamento, a primeira delas sem dúvi das estaria sob um escopo social, percebendo que incide sobre o temas das drogas um forte caráter moral que varia indubitavelmente de acordo com o tempo e espaço em que cada sociedade está inserida, então sob um ponto de vista moral minha visão sobre isso está para além da ideia do bem o do mal, assim como todas as outras coisas, formas e manifestações que os humanos têm algum tipo de contato, essas esferas também são em si representações do que a humanidade é ao longo de sua própria história. Em uma segunda via a minha interpretação espiritual sobre o tema, as drogas de um modo geral produzem ou estimulam um outro estado da consciência, e falo por conhecimento de causa pois já fui usuário de várias delas. Este outro lado na nossa consciência possui instrumentos diferenciados de nossa percepção comum, e neste sentido pode sim ser us ado como parte de uma tecnologia de comunicação espiritual. espiri tual. No entanto, não é esta a nalidade da esmagadora maioria das pessoas que fazem uso dessas substâncias e neste ponto temos uma discussão polêmica que beira um certo julgamento moral mas sem dúvidas não é este o caso. Espiritualmente falando eu vejo qualquer tipo de vício como uma forma de aprisionamento demiúrgico e é fato que algumas substâncias têm um poder químico 45
viciante sobre o corpo muito mais forte que outras, como a cocaína, o crack e o tabaco. É neste ponto que vemos várias e várias pessoas, sobretudo no ambiente do dito “Black Metal” apontando o dedo para as famigeradas igrejas cristãs com os discursos hipócritas como “eles se ajoelham… eles se submetem… nós somos livres!” Então me pergunto: livres? de fato nenhum de nós é livre, mas a diferença entre os vivos em carne é o quão estúpida é a nossa cela, e a cela de muitas destes são algumas carreiras de pó, enquanto a de outros são os muros de uma igreja e para mim o que muda é apenas a roupa social que veste um pastor e um tracante. Vocês leem quais autores e quais livros? Quais são as principais inuências literárias que permeiam a essência do U.N.C.U.L.T e a de vocês como indivíduos?
Conhecendo bem os devotos da horda poderia dizer que temos inuências muito parecidas, somos todos interessados pelas Ciências Sociais (Sociologia, Antropologia e Ciências Políticas), pela literatura de horror e sem dúvidas a literatura ocultista, frequentemente conversamos sobre estes temas. Mais em termos do U.N.C.U.L.T, como dito anteriormente tudo está envolvo do LIBER EVTHANASIAS LVX. Vocês estão ligados a alguma organização e/ou grupo de indivíduos que estudam e praticam alguma manifestação concreta da Via Sinistra? Qual é a importância de haver mais indivíduos ligados às artes negras e grupos praticantes?
Sim, nós somos, como já dito antes devotos do Culto 67 da corrente LVL22, eu poderia dizer que esta é uma manifestação que está no seio do Círculo Hermético Pvtridvs Vox, que detém em termos de expressão indivíduos com diversas práticas espirituais. Mas, especicamente nós somos uma fração do C.H.P.V com essa prática particular. Recentemente tivemos uma grande greve de caminhoneiros de proporções nacionais. Estamos em fase de jogos de futebol na Copa do Mundo. De acordo com pesquisas internacionais, estamos sempre entre os países mais ignorantes do mundo. A quantidade de religiões cristãs protestantes é enorme no Brasil. Somos um país com uma das menores taxas de livrarias e bibliotecas com relação à população. Os canais da TV aberta são majoritariamente de conteúdo religioso ou ligados ao protestantismo. Adoramos novelas e consumimos uma avalanche de quinquilharias que brilham no escuro. Como vocês enxergam a questão da alienação das massas sob perspectiva pessoal? O que vocês veem além da imagem da massa de manobra? Na opinião de vocês, como isso afeta o cotidiano e os projetos relacionados à música extrema e à Via Sinistra?
Novamente, assim como no tema das drogas, temos duas vias de leitura, no entanto irei me deter exclusivamente aqui a minha perspectiva sob uma ótica espiritual do tema. 46
A alienação é um grande tema das Ciências Sociais, sobretudo da Sociologia, e se eu for falar em termos de Ciência poderia dizer que esta é sem dúvidas a única com autoridade suciente para falar com propriedade sobre o tema. Partindo deste raciocínio eu poderia iniciar minha fala apontando para o fato que a alienação enquanto distanciamento da realidade e ilusão sobre a atividade humana realizada esteve presente em diversas etapas da formação das sociedades humanas, tendo sem dúvidas seu estado embrionário no início do mundo moderno com o processo de urbanização e instrumentalização do chamado “trabalho formal”. Este é um processo gigantesco de alienação demiúrgica, as mídias de massa, as informações de massa, a política baseada no sistema econômico capitalista e mais outras mil engrenagens de modelagem da ilusão social socia l que chamamos de identidade. Tudo que se envolve com a via sinistra se coloca em um lugar diametralmente oposto a todo este projeto do EGO, por tanto, não é difícil supor que lançar lâminas ao dragão do logos é uma tarefa árdua para poucos. O sistema educacional público de nosso país é algo imensamente questionável e, na maioria das vezes, de qualidade muito baixa quando comparado ao ensino particular ou aos sistemas adotados por outros países. Qual é a importância da educação e da cultura para vocês?
A cultura de uma forma mais ampla, não entrando aqui no mérito da cultura escolar ou do que o sociólogo francês Bourdieu chamaria de Capital Cultural, reproduz os sistemas do demiurgo na nossa sociedade, no entanto, os princípios da educação sistemática podem, em uma via paradoxal, ser o início da emancipação do indivíduo. Poderia dizer que espiritualmente falando este seria um processo dialético da educação formal, de síntese, antítese e tese, ao mesmo tempo em que reproduz as condições das desigualdades demiúrgicas cria a possibilidade de um novo titã anti-cósmico ser desperto em uma alma inquieta. Como os trabalhos da extinta MLO e do Temple of the Black Light, especialmente os ligados à Corrente 218 e aos cultos Necrosócos tratados em Liber Azerate, Liber Falxifer, inuenciam a vida de vocês no viés artístico e espiritual individual? Desde quando vocês conhecem os trabalhos mencionados? Como vocês os conheceram verdadeiramente? verdadeiramente?
Não posso falar por todos da horda pois estes trilharam caminhos diferentes dos meus, mas se tratando da minha pessoa os trabalhos da MLO tiveram um grande inuencia na minha consciência espiritual a nível de organização de certas tecnologias de comunica ção espiritual. O primeiro trabalho que tive contato foi o LIBER AZERATE, não me lembro ao certo a quantos anos exatamente, mas a primeira versão que tive acesso era uma apostila impressa (ou xerocada não tinha como identicar) que obtive por meio de uma pessoa próxima a mim, depois o material surgiu em PDF, inclusive em português. Apesar de ser uma obra magníca não trazia grandes novidades em termos de conteúdo e proposta espiritual, pois muitas das fontes utilizadas para a composição do mesmo, em termos de arquétipos, eu já havia tido contato anteriormente, no entanto a simetria e organização do trabalho me chamaram muita atenção sobretudo o seu ente 47
superior e central, o senhor dos 11. Caminhei neste grimório em termos de práticas e estudos, até que passamos a nos deslocar em nosso sistema interno o S.A.A. Já com relação ao Falxifer tive acesso em um momento posterior e meu interesse pela obra é com relação rela ção a profundidade de conhecimento com relação ao oculto, mas não com relação às suas práticas espirituais. O que mais o U.N.C.U.L.T gostaria de dizer aos nossos estimados Leitores?
Em primeiro lugar gostaria de agradecer a você Pharzhuph por este prazeroso e raro diálogo, pois muito raramente me deparo com pessoas que considero realmente inteligentes e espiritualmente emancipadas. Gostaria de dizer que o Lucifer Luciferax Luc iferax tem o meu respeito e admiração pois sempre vi este trabalho dentro de uma proposta séria e forte f orte dentro da Via Sinistra. No mais sobre o U.N.C.U.L.T eu não tenho a intenção de falar nada mais do que está expresso nas nossas músicas! Hoje e sempre seremos os pilares de uma fé sinistra onde os pilares são a DOR, a DEVOÇÃO e a DISCIPLINA! Ave XI! Ave 67!
https://uncultlbrvthnsslvx.bandcamp.com/releases
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NOTA INTRODUTÓRIA: Este artigo nasceu de um trabalho anterior no qual me centrei nas diferenças entre dois espíritos da d a demonologia tradicional: Lucifuge Rofocale, o "espírito dos pactos" que gura de forma proeminente no Grand Grimoire, Grimoire, e Focalor, o 41º espírito da Goetia Goetia.. À medida que o escrevia foi-se tornando claro que vários outros assuntos deveriam ser discutidos, e então eu decidi expandir o trabalho anterior para outro bem mais completo sobre Lucifuge Rofocale, contendo também algum material original. A intenção não é apenas partilhar informação, mas também trazer novas perspectivas que possam ser úteis a certos estudos de demonologia e simbologia, e fornecer ferramentas novas a quem as saiba usar com prudência, inteligência e responsabilidade. É importante salientar, no entanto, que este texto não deve ser encarado como um estudo puramente académico de uma gura clássica da demonologia ocidental (embora contenha partes que podem incluídas nesse campo), mas antes uma análise de Lucifuge Rofocale, incluindo muitas investigações, descobertas e intuições relacionadas com a mesma entidade, com base na minha própria experiência e em muita coisa que eu aprendi através de outros . Trata-se portanto de um estudo pessoal, que pode – e deve – se r aprofundado e ampliado por todos aqueles que vejam neste texto uma ferramenta de estudo (ou trabalho) válida. *** ÍNDICE: • O Início • Parte I – "O Nome" • Parte II – "A Imagem" • Parte III – "O Reexo" • Parte IV – – Anexos Anexos
Anexo 1 – Lucifuge Rofocale noutros grimórios? Anexo 2 – Tabela dos Espíritos Anexo 3 – "Bem e Mal": Ou será assim mesmo? Anexo 4 – Galeria de Lucifuge • Agradecimentos e Dedicatória
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O INÍCIO: Há quase duas décadas, eu estava numa livraria a ler partes d' O Livro de Magia Cerimonial de Cerimonial de Arthur E. Waite, quando parei de folhear o livro numa página que continha uma representação algo tosca de um Espírito que eu nunca tinha visto antes:
LUCIFUGE ROFOCALE
A minha atenção foi imediatamente dirigida para esta imagem, por pelo menos duas razões. No instante em que vi esta imagem, eu reparei como o Espírito parecia combinar partes de outras imagens semelhantes que eu tinha visto antes: o “Bode Sabático” Baphomet de Eliphas Lévi, o deus grego Pan, o Puck ou “Robin Goodfellow” do folclore inglês, ou uma conjunção bizarra das duas cartas “O Louco” e “O Diabo” do Tarot. A outra razão pela qual eu me senti impelido de estudar melhor isto foi o Nome do Espírito, por razões que serão explicadas de seguida. No entanto, antes de entrarmos em maiores detalhes, torna-se necessário antes explicar “quem” ou “o que” é Lucifuge Rofocale, de acordo com as fontes tradicionais disponíveis, de forma a dar ao leitor um contexto correcto para este estudo.
O PRIMEIRO-MINISTRO DO INFERNO O espírito Lucifuge Rofocale é de especial interessante porque existe apenas UMA fonte na qual ele aparece: O Verdadeiro Dragão Vermelho, Vermelho , também conhecido como Grand Grimoire. Grimoire. Neste grimório é dito que Lucifuge Rofocale é um de seis espíritos inferiores sob as ordens dos três Superiores: Lúcifer, Beelzebuth, e Astaroth 1 2.
1 Esta tríade infernal de Lúcifer, Beelzebuth e Astaroth parece derivar de um tratado anterior ao Grand Grimoire em Grimoire em alguns séculos: o Hygromanteia Hygromanteia ou ou Tratado Mágico de Salomão, no qual os quatro espíritos guardiães dos pontos cardeais são: Loutzipher (Leste), (Leste), Beelzeboul (Sul), Astaroth (Oeste) e Asmodai (Norte). Apenas Asmodai – ou Asmodeus – não faz parte da tríade superior. 2
Outros documentos, como a Clavicula Salomonis De Secretis, Secretis, referem Lúcifer, Belzebut e Elestor. 50
Estes são os seis espíritos inferiores: «Lucifuge, Primeiro Ministro Satanachia, Grande General Agaliarept, General Fleurèty, Tenente General Sargatanas, Brigadeiro Nebiros, Marechal de Campo» E mais, «O primeiro é o grande LUCIFUGE ROFOCALE , Primeiro Ministro infernal, que detém o controlo, com que Lúcifer o investiu, sobre toda a riqueza e todos os tesouros do mundo. Os seus subordinados são Baal, Agares e Marbas, assim como milhares de outros demónios ou espíritos que são seus subordinados.» A leitura do Grimório revela que este é o clássico demónio dos pactos, o espírito com quem um pacto pode ser feito para obter poder ou dinheiro, embora, no entanto, ele exija a alma do karcista (mago) após vinte ou karcista (mago) 1 cinquenta anos . Vamos agora passar para o estudo do nome do espírito. Parte I:
“O NOME” “LUCIFUGE” – AQUELE QUE FOGE DA LUZ Tal como disse anteriormente, eu achei o nome “Lucifuge Rofocale” muito intrigante quando o vi a primeira vez. A primeira parte, “Lucifuge”, era semelhante a “Lúcifer”, mas eu lembrava-me de estudos anteriores que “lucifugus” em latim queria dizer “(aquele) que foge da luz”. Isto é um nome muito curioso para o espírito que governa sobre as riquezas e os tesouros! O meu primeiro pensamento quando percebi isto foi que perseguir o poder mundano e auto-engrandecimento através de um “pacto infernal” conduziria inevitavelmente à perdição, para longe da luz da verdade espiritual. Neste caso, Lucifuge Rofocale seria uma máscara para o próprio Diabo, o aliciador ou tentador do Homem, prometendo-lhe todo o poder e riquezas em troca da sua própria alma. Isto, pelo menos, é o que o Grand Grimoire aparenta Grimoire aparenta transmitir numa primeira análise do texto. Este aspecto merece uma reexão mais aprofundada, a qual eu deixarei para quando abordarmos a simbologia de Lucifuge Rofocale. Há um outro signicado de “Lucifuge”, ou neste caso Lucifugus Lucifugus,, que vem da obra De Operatione Dæmonum, Dæmonum, 1 O mago inteligente pode, no entanto, estabelecer um pacto que favoreça tanto ele próprio como o Espírito. As instruções dadas no Grand Grimoire Grimoire – ou qualquer outro Grimório – são por vezes intencionalmente confusas ou enganadoras, enquanto noutros casos escondem pistas à vista de todos. A análise de diferentes edições dos grimórios é também muito enriquecedora. 51
“Sobre a Operação dos Demónios”, Demónios” , de (pseudo-)Michael Psellus1. Nesta obra o autor fornece um sistema de classicação dos vários tipos de dæmons ou espíritos, organizando-os em seis grupos: dæmons ou ·
os ígneos, associados ao elemento Fogo;
·
os aéreos, associados ao elemento Ar;
·
os aquosos ou aquáticos, associados à Água;
·
os terrenos ou terrestres, associados à Terra;
·
os subterrâneos, que residem nas profundezas da terra;
·
e os heliofóbicos, chamados lucífugos, que são avessos à luz solar.
Os vários tipos de dæmons organizam-se assim num esquema que contém os 4 elementos aristotélicos mais dæmons organizam-se duas categorias de espíritos que são avessos à luz: os subterrâneos (por razões óbvias) e os lucífugos, que ‘fogem da luz’2. Assim, não existe aqui qualquer elemento angelical ou divino, uma vez que todos estes grupos estão inseridos na realidade material formada pelos 4 elementos e pela ausência de luz. Na realidade, segundo Psellus, os demónios lucífugos são o pior dos seis grupos, pois apesar de todos os dæmons odiarem Deus e o Homem, dæmons odiarem os lucífugos são eminentemente maliciosos e enganadores, superando o intelecto do Homem com fantasias e ilusões, com intenção de o destruir. Psellus acrescenta que “os subterrâneos e os lucífugos, se eles se poderem insinuar para dentro dos pulmões daqueles que os encontram, agarram-nos e sufocam-nos, tornando-os epilépticos e insanos”.. Terrível. insanos” E falando em “terrível”, aproveito para partilhar convosco a fotograa de uma criatura horrenda chamada Myotis Lucifugus, Lucifugus, conhecida por assombrar os pesadelos de muitas pessoas:
É um morcego. Só.3 1
(2010). Michael Psellus on the Operation of Dæmons. Dæmons. Golden Hoard Press. COLLISSON, Marcus (2010). Michael
2 É importante reparar que neste caso, lucífugo ('lucifugus' no texto original em latim) não se refere a apenas uma entidade – como é o caso de Lucífugo Rofocale – mas a um grupo de espíritos ou dæmons dæmons cuja cuja característica principal é a sua aversão à luz. 3 Não é "só" um morcego. Na verdade, 'morcego' em latim é "vespertilio", derivado de "Vesper", Vénus como Estrela do Anoitecer. O aspecto 'claro' de Vénus é Lúcifer, a Estrela da Manhã. A simbologia é forte. 52
“ROFOCALE” – O ENIGMA DE LUCIFUGE O nome “Rofocale” foi sem dúvida o mais desaante dos dois. O nome não parecia ser latim, nem eu me lembrava de qualquer nome ou palavra latina remotamente parecida com “Rofocale”. Percorri dicionários de latim, grego e hebraico sem qualquer sucesso. Parecia haver uma pista sobre este nome no texto do Grand Grimoire, Grimoire , pois quando Lucifuge concorda com as condições do pacto e mostra a sua assinatura, ele diz que a forma de o chamar é pronunciando a palavra “Rofocale”. Isto é muito signicativo em termos mágicos, pois implica que a palavra “Rofocale” é um sigilo (um mantra sonoro (um sonoro mantra)) de Lucifuge – ou posto de outra forma, o nome “Rofocale” representa Lucifuge Lucifuge.. Mas como? Fiz muitas pesquisas sobre esta palavra, até que q ue encontrei uma teoria que, de tantas vezes repetida como se de um facto um facto comprovado se comprovado se tratasse, merece ser aqui mencionada.
A HIPÓTESE “ROFOCAL=FOCALOR” – UM ANAGRAMA DOS DIABOS Na minha procura pelo signicado do nome Rofocale, eu tropecei em algumas fontes que diziam que “Rofocal” (se eliminarmos o ‘e’ nal, que não é pronunciado) é um anagrama de “Focalor”, o nome de um espírito da no s seus nomes. Pelo que eu sei, esta suposição Ars Goetia, Goetia, estabelecendo assim uma possível ligação com base nos parece advir do livro clássico de Elizabeth M. Butler, “Ritual Magic”, Magic”, primeiro publicado em 1949, o qual foi 1 extremamente inuente até aos nossos dias . Enquanto é certamente verdade que as letras que compõem o nome “Rofocal” são as mesmas que compõem o nome “Focalor”, explicar o signicado de “Lucifuge Rofocale” associando-o a Focalor parece obscurecer esta questão, em vez de a iluminar (desculpem). (desculpem). De acordo com o texto da Goetia Goetia,, «O quadragésimo-primeiro espírito é F OCALOR OCALOR , ou Forcalor, ou Furcalor. É um duque poderoso e forte. Ele aparece na forma de um homem com asas de grifo. O seu ofício é assassinar homens e afogá-los nas águas, e afundar navios de guerra, pois ele tem poder sobre os ventos e o mar, mas não fará mal a ninguém se assim for ordenado pelo exorcista. Espera regressar aos Sétimos Tronos dentro de 1000 anos. Governa 30 legiões de demónios, e o seu selo é este:
OCALOR , 41o espírito da Goetia. Selo de F OCALOR
1
Por exemplo: GUILEY, Rosemary Ellen (2009). The Encyclopedia of Demons and Demonology. Demonology . Infobase Publishing. 53
Esta descrição tem praticamente nada a ver com qualquer descrição de Lucifuge Rofocale, tanto por aparência nada a como por funções: • Lucifuge Rofocale é descrito como o “Primeiro Ministro do Inferno”, tendo poder sobre riquezas materiais e tesouros. Ele tem três cornos (ou o que por vezes parece ser um chapéu de bobo), pernas de bode e cascos, e uma cauda, enquanto segura uma bolsa com moedas e uma espécie de anel ou arco 1. Existem algumas variações subtis nas representações de Lucifuge Rofocale, mas todas elas seguem um padrão semelhante. • Focalor é descrito como um duque forte e poderoso, tendo poder sobre os ventos e os mares, sendo capaz de afogar homens e destruir navios de guerra. Aparece na forma de um homem com asas de grifo. Aparentemente não existem razões para acreditar que o nome “Rofocal(e)” possa ser explicado pela sua associação ao espírito Focalor. No entanto, numa edição francesa do Grand Grimoire existe Grimoire existe uma representação de Lucifuge Rofocale como uma esnge alada, o que poderia trazer alguma substância a esta conexão 2.
Apesar de tudo, na maioria das edições o carácter de Lucifuge aparece de forma bem diferente. Não mostra uma esnge ou criatura alada, mas em vez disso a cabeça estilizada do próprio Lucifuge, e um sigilo. Pode ser algo como isto:
1 Ou um corno! É curioso reparar que o "anel" aparece de formas diferentes nas várias representações de Lucifuge. Em algumas é um anel ou arco, noutras é um corno, enquanto noutras Lucifuge está literalmente a "passar através do anel", enquanto segura um segundo anel mais pequeno (!!). Estas discrepâncias são curiosas e serão melhor exploradas na segunda parte deste texto – "A Imagem". 2
Grimoire. Scarlet Imprint. STRATTON-KENT, Jake (2009). The True Grimoire. 54
ou isto:
ou isto:
Não há asas, nem esnges, nem grifos, nem nada nada.. Tal como acontece nas imagens de Lucifuge, existem algumas variações no carácter e sigilo do espírito, mas todos eles seguem mais ou menos o mesmo padrão. A explicação do nome “Rofocale” pela sua associação ao espírito goético Focalor permanece assim inconsistente e, em última análise, ilógica. É uma coincidência que Rofocal (sem o ‘e’ nal) seja um anagrama de Focalor, da mesma maneira que Bael é um anagrama de Beal Bael é Beal,, respectivamente o nome do 1º espírito da Goetia Goetia,, e um nome alternativo para Berith, o 28º espírito goético – e no entanto, ambos são universalmente reconhecidos como entidades muito diferentes.
ABRAMELIN MOSTRA A CHAVE Foi depois de eu aprender esta teoria “Rofocal=Focalor” que a resposta veio até mim: d e forma completamente inesperada, e mesmo à frente dos meus olhos. Eu estava a ler o Livro III da Magia da Magia Sagrada de Abramelin o Mago, Mago , o qual contém uma série de quadrados com letras, com vários poderes mágicos. Com algumas poucas excepções, os quadrados neste livro são perfeitos palíndromos,, isto é, os quadrados podem ser lidos da mesma forma tanto do início para o m como o inverso. palíndromos No terceiro capítulo são mencionados quatro quadrados usados “para fazer aparecer qualquer espírito, e tomar qualquer forma, seja de homem, animal, ave, etc”. etc” . Um desses quadrados mágicos é este:
55
Primeiro eu notei na primeira linha soletrando “Lúcifer”. As palavras seguintes não tinham qualquer signicado para mim 1, mas quando cheguei à última linha... algo de repente fez sentido. “ REFICUL” – “Lúcifer” escrito ao contrário – contrário – soou-me muito familiar, pois fazia-me lembrar o segundo nome do espírito que eu estava a investigar: Lucifuge Rofocale. Bom... porque não? Se Lucifuge é “aquele que foge da luz” e Lúcifer é o “portador da luz”, então faria perfeitamente sentido que o “sombrio” Lucifuge fosse o inverso do “luminoso” Lúcifer – num sentido bem inverso do literal2. Assim, tornou-se claro para mim que “Rofocale” foi uma forma de codicar a verdadeira natureza de Lucifuge, enquanto ao mesmo tempo serviu para manter o segre do escondido à vista de todos, trocando-se as vogais correctas por outras – até mesmo adicionando o ‘e’ nal para complicar ainda mais as coisas. Isto vem conrmar a suspeita anterior, quando primeiro abordámos o nome “Rofocale”, de que “Rofocale” (Recul, inversão de Lúcifer, o “portador da luz”) luz” ) signica o mesmo que “Lucifuge” (Lucifugus, “aquele que foge da luz”). luz”).
“ROFOCALE” – CHAMANDO LUCIFUGE PELO SEU NOME
“ Resposta e Acordo do Espírito: «(...) Também aprovo o teu Livro, e dou-te a minha verdadeira assinatura em pergaminho, que axarás no nal, para a usares conforme precisares. Além disso, coloco-me à tua disposição, para aparecer na tua presença à tua chamada quando, chamada quando, estando puricado, e empunhando o terrível Bastão Explosivo, abrires o Livro, tendo traçado o círculo cabalístico e pronunciado a palavra ROFOCALE . Prometo-te ter relações amistosas com aqueles que estiverem forticados pela posse do dito Livro, onde está a minha verdadeira assinatura, desde que me invoquem com consideração, de forma amigável e de acordo com as regras, na primeira ocasião em que precisarem de mim. Também me comprometo a entregar-te o tesouro que procuras, com a condição de manteres o segredo inviolável para sempre, seres caridoso para com os pobres e me dares uma moeda de ouro ou prata no primeiro dia de cada mês. Se não o zeres, serás meu para sempre. – LUCIFUGE ROFOCALE, APROVADO
Tendo em conta aquilo que eu escrevi anteriormente, o que aconteceria se trocássemos a palavra “Rofocale” por “Recul”? Não faria sentido?... Esta inversão de nomes, de “Lúcifer” para “Recul”, é sem dúvida o aspecto mais interessante de Lucifuge Rofocale e aquele que merece a mais demorada reexão, pois é precisamente aí que se esconde a sua verdadeira natureza. Deixarei esse assunto para um próximo capítulo. Por enquanto, irei debruçar-me sobre a simbologia presente simbologia presente nas várias representações de Lucifuge Rofocale. 1
Excepto a palavra na segunda linha, por razões unanimemente unanimemente óbvias. óbvias.
2
Este facto é de suma importância nesta investigação, tal como será explicado adiante. 56
Parte II:
"A IMAGEM"
LUCIFUGE ROFOCALE: fonte primária.
«(...) A gente do campo, todavia, continuou a aderir às suas antigas imagens. Nos meios rurais, o «inimigo» não aparece para ensinar losoa; proporciona antes conselhos de natureza mais prática e, em vez de tesouros de sabedoria, dá-lhes dinheiro. Ao camponês, ele aparecia e ainda o faz sob a forma bestial de épocas remotas, com chifres, cascos e cauda. É assim que o representam os livros negros do século passado, usando ainda, ocasionalmente, um casaco franjado, como se tivesse de pagar tributo aos progressos da civilização. Ostenta os três chifres como um gorro de bobo e as suas patas de bode são as do seu antepassado Pã. Como traz dinheiro consigo, são muitos aqueles que o olham com simpatia; porém, tal dinheiro não proporciona uma riqueza duradoura, uma vez que depressa se converte em excremento de cavalo ou cinzas. É por essa razão que os feiticeiros estão sempre ansiosos por se verem livres de numerário tão efémero: tratava-se literalmente de dinheiro ígneo, porquanto se inamava quando lançado por terra. O demónio adopta por vezes uma forma bovina, como podemos ler no livro de conjurações “A Galinha Preta”, embora traje uma antiquada sobrecasaca bordada e folhos. Contudo, tal não chega para torná-lo mais amável: vestido de veludo e rendas, continua a ser o antigo inimigo, um monstro formidável.» – SELIGMANN, Kurt (1948), “The History of Magic”, Pantheon Books Inc. 57
Inicio esta parte com duas coisas que eu adoro. A primeira é aquela que eu considero ser a imagem mais emblemática de Lucifuge Rofocale – aquela que eu chamo a “fonte primária” ou de quase todas as primária” ou “progenitora” “progenitora” de outras versões tradicionais da imagem. Devido à clareza da imagem, é essa que eu vou usar como modelo de comparação quando explicar os elementos das várias ilustrações de Rof ocale. Eu também tenho uma fotograa de outra imagem de Lucifuge, que vou partilhar de seguida, que me parece ser um “estágio intermédio” entre esta gura original e as outras: não tão simbolicamente carregada como a imagem original 1, nem tão pobre em detalhes como as versões posteriores. Resta saber se a minha “fonte primária” não terá sido ela própria inspirada noutra gravura mais antiga, pois a edição francesa acrescenta por baixo da gura: d’après une gravure (“segundo uma gravura antiga”). Seja como for, aquilo que importa destacar nestas duas imagens ancienne (“segundo ancienne neste momento é a minúcia do detalhe pois, detalhe pois, ao contrário das restantes, são extremamente claras.
LUCIFUGE ROFOCALE: fonte secundária.
A segunda coisa que eu mais gosto neste início é um parágrafo em que eu considero que Kurt Seligmann conseguiu captar uma parte essencial da simbologia de Lucifuge Rofocale – não s ó pela maravilhosa descrição do “espírito dos pactos”, como também por referir que o dinheiro dado pelo diabo é efémero. Essa qualidade efémera do “dinheiro do diabo” é ilustrada precisamente pela fonte pela fonte primária das imagens de Lucifuge, Lucifuge, a imagem que inicia esta Segunda Parte, na qual Lucifuge segura um saco virado ao contrário, deixando cair as moedas que se inamam quando tocam no chão. Antes de passarmos a uma análise da(s) imagem(ns) de Lucifuge Rofocale, é importante referir que as 1
Ou carregada de outra forma. 58
representações grácas das entidades extrafísicas não têm de corresponder exactamente à forma como elas se manifestam no plano físico. Se é certo que nalguns casos as descrições se aproximam da forma como se dá a manifestação física, também é verdade que a simbologia das imagens pode ser tanto ou mais importante do que a própria representação. No caso deste espírito em particular e segundo a minha própria visão 1, aprendi que tanto a descrição de Rofocale como a simbologia da sua imagem são igualmente importantes 2. Passemos, então, ao estudo da imagem de Lucifuge:
TRÊS CORNOS... OU UM CHAPÉU DE BOBO? Quando eu vi pela primeira vez a imagem a Lucifuge Rofocale, não consegui perceber se e le tinha 3 cornos ou um chapéu de bobo – principalmente porque qualquer um deles d eles caria bem na imagem de Lucifuge! Vejamos: no Tarot, a imagem tradicional do Louco mostra um homem com chapéu de bobo, segurando um saco (atado numa vara que ele transporta ao ombro) e usando uma roupa algo parecida com a de Lucifuge. Na carta do Diabo, por sua vez, aparece... enm... o Diabo!, com todas as características bestiais que nós já conhecemos.
Dois arcanos maiores do Tarot de Marselha: “O Louco” L ouco” e “O Diabo”. Nalgumas versões do Tarot de Visconti-Sforza, a carta do Diabo é bem mais parecida com a imagem tradicional de Lucifuge, acrescentando as pernas e patas de bode. É curioso reparar, no entanto, que d os Tarocchi do século
1 Quando estudamos certas entidades, nós dirigimos, de forma consciente ou inconscientemente, alguma da nossa energia para elas. Segundo a lei das correspondências o reverso também acontece, e a própria entidade também foca alguma da sua atenção em nós – cada um segundo as regras, liberdades e condicionamentos característicos da dimensão física ou extrafísica a que pertence. "Assim em cima como em baixo". baixo" . Lembra-se?... 2
É essencial referir que a experiência com qualquer tipo de entidade é sempre individual e única. 59
XV que sobreviveram até aos nossos dias, em nenhum deles se encontra a carta do Diabo1. As cartas do Diabo que são vendidas juntamente com os baralhos modernos são cartas de substituição. substituição. Mantendo-se esta dúvida sobre se Lucifuge teria cornos ou um chapéu de bobo, eu tratei de aprofundar esta questão tentando apanhar todas as imagens do espírito que eu conseguisse. Hoje posso dizer que tenho uma boa colecção de imagens de Lucifuge Rofocale, desde as mais antigas às mais modernas (algumas muito boas), o que me permite armar que são na verdade 3 cornos – embora a alusão ao chapéu de um bobo se mantenha, e não me parece que isso tenha sido despropositado.
Algumas versões da imagem mostram dois cornos em vez de três, como esta:
Existe ainda outro factor sobre os três cornos que eu gostaria de referir. No Dictionnaire Infernal de Infernal de Collin de 2 Plancy, publicado pela primeira vez em 1818 , é referido um outro demónio dotado de 3 chifres – o qual, que eu saiba, é o único além de Lucifuge a ser representado com esta característica peculiar. 3 Trata-se de Leonard ou Mestre Leonardo, o “Grande Bode Negro” do Sabbat das Bruxas. «Leonardo, demónio da primeira ordem, grão-mestre dos sabbats, chefe dos demónios subalternos, inspector-geral de feitiçaria, magia magia negra e bruxaria. bruxaria. Ele é muitas vezes chamado chamado “Le Grand Negre” Negre” (O Homem Negro). Negro). Ele preside o Sabbat sob a forma de um bode da cintura para cima; ele tem três cornos na sua cabeça, duas orelhas de raposa, pêlos nos como cabelo, olhos inamados e muito abertos, uma barba de bode, e uma face no seu traseiro. As bruxas adoram-no beijando-o na face inferior enquanto seguram uma vela verde nas mãos. Por vezes ele assemelha-se a um cão de caça, ou um boi, ou um grande pássaro preto, ou um tronco de árvore com uma face sombria acima. Os seus pés, quando ele comparece no Sabbat, são sempre de um ganso. Entretanto, pessoas com experiência de terem visto o Diabo no Sabbat observaram que ele não tem pés, de todo, quando assume a forma de um tronco de árvore, e noutras circunstâncias extraordinárias. Leonardo é taciturno e melancólico; mas em todas as assembleias de bruxas e demónios onde ele é obrigado a aparecer, ele mostra-se em vantagem e faz uso de uma solenidade soberba.» Eu não sei se existe alguma ligação entre Leonard e Lucifuge, até porque o Grand Grimoire data, Grimoire data, segundo se acredita, de inícios do século XIX – que é precisamente a altura em que o Dictionnaire Infernal foi Infernal foi publicado. Se existiu alguma inuência directa ou indirecta eu sinceramente não sei – no entanto, acredito que não se trata de uma coincidência. Eu explicarei a minha opinião quando falar sobre o anel, arco ou corno (instrumento musical de sopro) que Lucifuge Rofocale segura numa das mãos.
1 Artigo de Mary K. Greer (em Inglês) – "Tarot e cartas de jogar na Bruxaria": www.marykgreer.com/2008/04/09/ tarot-and-playing-cards-in-witchcraft 2
A versão que inclui as famosas imagens de Louis Breton só foi publicada mais tarde, em 1863.
3 Existiu não um demónio, mas uma gura gura divina da tradição celta chamada TARUOS TRIGARANOS, um touro com três cornos, que teria estado associado à fertilidade da terra e aos mistérios do 'outro mundo'. 60
(Mestre) LEONARDO , Senhor do Sabbat das Bruxas. Eu não sei se existe alguma ligação entre Leonard e Lucifuge, até porque o Grand Grimoire data, Grimoire data, segundo se acredita, de inícios do século XIX – que é precisamente a altura em que o Dictionnaire Infernal foi Infernal foi publicado. Se existiu alguma inuência directa ou indirecta eu sinceramente não sei – no entanto, acredito que não se trata de uma coincidência. Eu explicarei a minha opinião quando falar sobre o anel, arco ou corno (instrumento musical de sopro) que Lucifuge Rofocale segura numa das mãos. Na fonte primária:
Tratam-se claramente de 3 cornos, sem qualquer margem para dúvidas. O corno do meio, no entanto, tem um formato muito peculiar, diferente dos outros. Na fonte secundária:
Não é tão claro que se trate de cornos, devido à sua forma estranha. Há a sugestão de um chapéu de bobo.
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UM SACO DE MOEDAS E UM TESOURO Em quase todas as imagens de Lucifuge aparece um tesouro, um monte de moedas caído (ou guardado) no chão. E em quase todas as imagens de Lucifuge ele segura um saco, do qual existem algumas variações que quase todas são dignas de nota. Em algumas imagens, ele apenas segura um saco com moedas – ou pelo menos presumese que sejam moedas ou dinheiro, sendo ele o espírito que detém o controlo sobre as riquezas e tesouros do mundo – enquanto uma espécie de tesouro (monte de moedas) é visível no chão. Noutras imagens Lucifuge segura um saco, enquanto outro saco com moedas (visíveis) está caído no chão. E numa terceira variação, que me parece ser das mais relevantes ao nível simbólico, Lucifuge seg ura um saco de moedas virado ao contrário, deixando-as cair para o chão. Quando elas tocam no chão, inamam-se. Nesta variação, não existe qualquer tesouro ou monte de moedas.
Diferentes versões do saco com moedas e do tesouro no chão. Também houve algo que eu não referi quando falei dos dois arcanos do Tarot, o Louco e o Diabo, e que tem precisamente a ver com o saco de Rofocale. O Louco do Tarot transporta um pequeno saco com todos os bens que possui – o que signica o seu desapego em relação às coisas materiais. Lucifuge, por outro lado, guarda tesouros no seu saco, os quais se transformam em cinzas quando lançados por terra – mostrando a natureza ilusória e transitória dos tesouros, honrarias ou riquezas materiais que ele traz. Existem até outras variações nas quais nem sequer existe um saco de moedas! Nelas vê-se, apesar de tudo, um tesouro escondido (enterrado?) no chão, estando Lucifuge a protegê-lo, parado em cima dele. Esta é uma dessas versões:
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Na fonte primária:
Não existe qualquer tesouro. O saco de moedas segurado por Lucifuge está virado ao contrário, deixando as moedas cair, que se inamam quando tocam no chão. Na fonte secundária:
Lucifuge segura um saco (vazio?), e outro saco com moedas visíveis está caído no chão. A minha suspeita de que o saco segurado por Lucifuge está vazio baseia-se no f acto de ele parecer não conter qualquer peso dentro dele (moedas, etc) devido à sua posição meio de lado. Um saco cheio de moedas não estaria de lado, como que esvoaçando, mas sim pendurado. É claro que pode apenas ser liberdade artística por parte de quem desenhou esta imagem... No entanto, pode haver aqui um trocadilho propositado, baseado na palavra latina follis latina follis,, "saco" ou "fole" (literalmente um "saco de ar"), sugerindo a mesma natureza ilusória e efémera do "dinheiro do diabo" que está presente na fonte primária. Curiosamente, a palavra latin follis é a origem etimológica das palavras follis é inglesas folly inglesas (loucura) e fool e fool (louco). (louco). O Louco do Tarot também carrega um "saco de ar"... folly (loucura)
UMA CAUDA «Neste comenos tremeu a Terra e, logo depois desta convulsão, a Lua, toda manchada de laivos de sangue, desceu rapidamente sobre a encruzilhada de Nevilly e, apenas tornou a subir para o seu lugar, um grande senhor apareceu fora do círculo, no qual a virtude das palavras mágicas lhe vedava a entrada. O corpulento senhor, mais alto do que Siderol, por toda a grandeza do barrete de Sganarello, tinha grandes e revoltados cornos de carneiro sobre a cabeça, um enorme rabo de macaco que graciosamente movia por entre as pernas, pés de bode e em cima de tudo isto uma cabeleira de bolsa e um vestido escarlate agaloado de ouro, porque é sempre neste aparato que o Diabo costuma aparecer às criaturas. Se alguma vez chamardes por ele, vereis, cheios de horror, a gura que vos acabo de mostrar.» – “O Grande Livro de São Cipriano ou O Tesouro do Feiticeiro”; terceira parte, “Engrimanços de S. Cipriano ou Os Prodígios do Diabo”, Diabo” , capítulo II.1 A cauda é uma das características sempre associadas ao Diabo. Apesar de o Livro de S. Cipriano mencionar um 1 Uma das minhas edições preferidas de O Grande Livro de São Cipriano é Cipriano é a edição portuguesa da Nascente, uma chancela da 20|20 Editora. Aconselho também a tradução inglesa do mesmo livro pelo lusitano José LEITÃO: The Book of St. Cyprian – The Sorcerer's Treasure, Treasure , publicado em 2014 pela Hadean Press. 63
“enorme rabo de macaco”, macaco” , a verdade é que não existe, que eu saiba, nenhuma tradição demonológica que associe o rabo do Diabo a algum animal em especíco. No entanto, encontramos o mesmo motivo em divindades da natureza – usadas como fonte de inspiração para criar a imagem clássica do Diabo – como o deus cornudo Pan:
Seja qual for a verdadeira origem da cauda do Diabo (isto é, Lucifuge), ela parece simplesmente representar uma maior ligação à natureza animal/terrena do que no comum mortal, mortal , conrmando assim Lucifuge como o “senhor das coisas materiais”.
UM ANEL , UM ARCO? OU UM CORNO! Este parece ser o elemento que sofreu mais mutações ao longo do tempo, sem dúvida por descuido nas reproduções e reproduções de reproduções a reproduções a que a imagem de Lucifuge Rofocale foi sujeita ao longo do tempo. Para explicar melhor aquilo que eu quero dizer, passo a mostrar três imagens distintas:
Um anel muito estranho... Não é interessante como na primeira imagem (à esquerda) Lucifuge segura um arco ou um anel, na segunda segura qualquer coisa que não se percebe (por motivos anatómicos não pode ser um aro/anel como na primeira imagem), e na terceira Lucifuge está a passar através do mesmo anel? A sequência, posta desta forma, através do quase parece um truque de ilusionismo. Se isto foi propositado ou não, eu não sei, mas é sem dúvida curioso. A imagem mais à direita faz parte de um conjunto de imagens similares que mantêm algumas diferenças em relação às versões mais conhecidas, como as duas primeiras – principalmente no saco de dinheiro que não existe, e de exibirem dois anéis em vez de um. Curiosamente, a imagem que está mais próxima daquela que eu chamo a “fonte primária” é a do centro, aquela em que não se percebe bem o que é aquilo que Lucifuge está a segurar. A mesma representação tosca foi feita noutras imagens: 64
Vericando a "fonte primária", percebe-se perfeitamente o que é este "anel esquisito":
Trata-se de um corno – um instrumento musical de sopro em forma de corno. É curioso que em todas as descrições de Lucifuge Rofocale que eu já li, em nenhuma delas se explica o que nenhuma delas é aquele anel, qual a sua função, nem porque é que nalgumas imagens ele não parece, de todo, um anel. A resposta está precisamente no corno mostrado na "fonte primária", e não é difícil imaginar como é que os erros de representação foram transformando o corno, primeiro em algo que não se percebia bem, depois num arco, e nalmente numa espécie de "portal" em forma de anel que Lucifuge parece estar a atravessar.
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Agora a irresistível questão: porquê um corno? Eu referi antes uma possível ligação entre Lucífugo e Leonardo, um demónio referido no Dictionnaire Infernal de Collin de Plancy como sendo o "homem de negro" do Sabbat das Bruxas, baseando-me no facto de ambos terem traços caprinos e ostentarem três cornos. Bom, eu n ão sei se existe de facto alguma ligação, mas quando q uando descobri que o "anel misterioso" na verdade era um corno, isso levou-me a considerar outras hipóteses. Em primeiro lugar, porque lugar, porque é é que Lucifuge, um demónio representado com três cornos, pernas e cascos de bode, tocaria um corno? Nós vemos algo muito semelhante em tradições europeias relacionadas com a Caçada Selvagem. Nas tradições célticas e germânicas, a Caçada Selvagem é uma horda de espectros fantasmagóricos que atravessam a noite liderados pelo Rei da Caçada Selvagem, HERNE, o Deus Cornudo, o qual toca um corno como que a chamar os espíritos e a anunciar a subversão da ordem vigente.
H ERNE ERNE , o Caçador – ilustrado por George George Cruikshank, c. 1843.
Segundo a tradição, a Caçada Selvagem ocorria entre o início do ano celta, por volta do início de Novembro (a festa do “Samhain” dos neo-pagãos) e o Solstício de Inverno, que correspondia ao festival “Jul” ou “Yule” dos povos nórdicos. Esta era uma altura do ano tradicionalmente associada a um aumento da actividade paranormal, desfazendo-se temporariamente o “véu” que separa os dois mundos, material e espiritual (ou ctónico). A Caçada Selvagem está associada, dessa forma, a um tempo entre os tempos e tempos e a um espaço entre os espaços,, aquele espaço e tempo que não são espaço nem tempo, nem luz nem trevas, nem vida nem morte, nem espaços sono nem vigília, mas ambos e nenhum ao mesmo tempo – o Caos primordial, no qual a Ordem do universo é suspensa temporariamente e se regressa à “Idade de Ouro” governada por Saturno, o Deus Negro. 1 Não é sem razão que o Diabo aparece sempre nas encruzilhadas, já que na encruzilhada, no sítio onde os caminhos se cruzam, estamos num espaço que nem é um caminho nem é o outro, mas é ambos e nenhum ao mesmo tempo. Este é um dos fundamentos teóricos da Caçada Selvagem segundo as tradições antigas e modernas de Bruxaria. É inegável também a associação clara entre a Caçada Selvagem e o Sabbat das Bruxas, mas com uma diferença fundamental: enquanto o primeiro é uma incursão do mundo dos mortos no mundo dos vivos, o segundo é celebrado num espaço e tempo além do mundo dos vivos. 2 1
JACKSON, Nigel (1996). Masks (1996). Masks of Misrule. Misrule. Capall Bann Publishing.
2
(2013). Apocalyptic Witchcraft. Witchcraft. Scarlet Imprint. GREY, Peter (2013). Apocalyptic 66
O Rei da Caçada Selvagem sempre foi chamado por muitos nomes: poderia ser o celta Gwynn ap Nudd ou o germânico Wotan, um deus muito romantizado na era moderna mas que era originalmente um guerreiroxamã furioso, sábio e traiçoeiro, conhecedor dos mistérios da morte e da magia. Por vezes podia ser uma deusa, como Herodias (Aradia), Hécate, ou Frau Holda, enquanto para os cristãos era o Diabo que liderava a Caçada Selvagem. De facto, o Rei da Caçada Selvagem está intimamente associado à gura do Deus Cornudo, chamado ora CERNUNNOS ora KARNAYNA nas correntes gardneriana e alexandriana do Wicca. Este era o senhor dos mistérios da vida e da morte, mostrado em certos casos como uma divindade sentada numa postura que faz lembrar as asanas yôguicas, e rodeado de animais. Pela sua íntima associação à Natureza, o Deus asanas yôguicas, Cornudo está também associado a plantas e árvores, por vezes assumindo até certas formas que são um misto de humano e árvore. Não é, assim, coincidência que muitos destes animais e símbolos correspondam precisamente a algumas das formas assumidas pelo demó nio Leonardo quando preside ao Sabbat das Bruxas. Haverá quem pense que estabelecer uma conexão entre Lucifuge e o Deus Cornudo é um passo de gigante, tendo-me eu baseado apenas em semelhanças fortuitas – e é bem possível que o seja, e que as semelhanças sejam apenas coincidências. No entanto, as “coincidências” não acabam aqui: na verdade, isto é apenas o início.
ERNUNNOS , com Apollo e Mercúrio. Museu Altar de C ERNUNNOS Museu Saint-Remi (Reims – França).
Nesta imagem, por exemplo, vemos Cernunnos segurando um saco de onde jorram moedas, como a corrente de um rio, o que simboliza o poder de Cernunnos sobre as riquezas do submundo – submundo – como Plutão, o deus do submundo e das riquezas subterrâneas. Um motivo semelhante é encontrado nas imagens de Lucifuge, que nós já estudámos, que o mostra vertendo para o chão as moedas de um saco. Existe ainda outra imagem (bem mais conhecida) de Cernunnos, que deve também ser aqui referida:
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Repare-se no "anel" (aliás, torque) segurado por Cernunnos. Parece familiar?
Esta imagem de Lucifuge também é curiosa, pois mostra Lucifuge a passar através do anel maior, como se se através do tratasse de um portal, ou um rito de iniciação. Na verdade, existem alguns círculos megalíticos que contêm pedras com buracos naturais, que fazem parte de uma antiga tradição de "passar através do anel". Segundo se acreditava, essas "passagens" na pedra eram guardadas por espíritos ou fadas, e o acto de passar através da pedra teria efeitos milagrosos – nalguns casos, a cura de uma doença, ou o advento de uma gravidez desejada. Uma dessas pedras situa-se em Mên-an-Tol, na Cornualha, Reino Unido:
68
Até agora eu explorei diversas gravuras de Lucifuge Rofocale, em que tentei expor a minha interpretação de alguns detalhes que diferem entre elas. Alguns desses detalhes terão sido surpreendentes para algumas pessoas, enquanto outros não foram assim tão surpreendentes. Eu não esperava outra coisa: na verdade, "trata-se apenas de mais uma representação do Diabo" , em que muito já foi escrito sobre esse assunto e já há poucas investigações novas que nos consigam surpreender. Certo. A novidade que eu tenciono introduzir neste estudo reside, no entanto, na conciliação entre o estudo das gravuras de Lucifuge que foi feito no capítulo anterior e as descobertas descritas na 1ª Parte sobre a relação entre Lucifuge e Lúcifer: ou mais precisamente, entre "Rofocale" e a inversão de Lúcifer (Recul). Sendo Lucifuge representado por uma gura teriomórca (humana e animal), em que medida é que isso se torna relevante quando compreendemos que Lucifuge é o inverso de Lúcifer? Em que é que a descrição de Lúcifer inverso de segundo os grimórios nos poderá pod erá ajudar, para que possamos compreender melhor a gura de Lucifuge? É isso que eu me proponho a fazer neste capítulo. Segundo a descrição presente no Grimorium Verum: Verum: «Lúcifer aparece na forma de um bonito rapaz. Quando zangado ele aparece avermelhado; no entanto, não existe nada de monstruoso nele.» Outras descrições de Lúcifer existem. A descrição seguinte é dada na Clavicula Salomonis De Secretis 1, um "manual das bruxas" capturado pela Inquisição veneziana no ano 1636 da Era Comum, e que foi um dos livros que inspiraram tanto o Grand Grimoire como Grimoire como o Grimorium Verum: Verum: «Lúcifer aparece como um jovem, de muito boa aparência, mais bonito do que se consegue descrever. Os seus olhos irradiam como a imagem do Sol, e quando ele ca zangado, eles enchem-se de vermelhidão. No entanto, não existe nada de assustador na sua forma.»
Ilustração de LÚCIFER segundo o "Dictionnaire Infernal" de Collin de Plancy. 1
Solomon, Twilit Grotto Press. PETERSON, Joseph H. (2018), Secrets of Solomon, 69
Como podemos vericar, as fontes tradicionais apresentam sempre Lúcifer em forma humana, sem qualquer característica monstruosa. Lucifuge, por outro lado, é um monstro formidável, e isto leva-nos precisamente ao cerne desta questão. Eles são, sem qualquer dúvida, opostos opostos:: enquanto um tem uma forma humana belíssima além de qualquer descrição, o outro tem a aparência bestial dos antigos deuses da natureza, provocando pânico só de vê-lo.1 Há aqui, no entanto, um aspecto que não pode ser ignorado: ambos são aspectos de uma mesma realidade! E é precisamente no Grand Grimoire que Grimoire que se encontra esta pista.
LÚCIFER É LUCIFUGE! Para quem ler certas partes do Grand Grimoire sem Grimoire sem ideias pré-formadas, é bem claro que Lúcifer é Lucifuge. Na realidade, isso torna-se óbvio logo na Primeira Conjuração, "dirigida ao Imperador Lúcifer", quando Lucifuge é conjurado a primeira vez: vez : « Imperador LÚCIFER , Mestre e Príncipe dos Espíritos E spíritos Rebeldes, eu te conjuro a abandonar a tua morada , seja qual for a parte do mundo em que se situe, e venhas aqui comunicar comigo. Ordeno-te e conjuro-te em Nome do Poderoso Deus vivo, Pai, Filho e Espírito Santo, a aparecer sem barulhos e qualquer cheiro maldito, a responder com voz clara e inteligível, ponto por ponto, a tudo o que te perguntar, sem o que serás certamente forçado à obediência pelo poder dos divinos ADONAI , ELOHIM , ARIEL , J EHOVAH , e por toda a hierarquia das inteligências superiores, que EHOVAH , T AGLA , M ATHON te forçarão contra a tua vontade. Venité! venité! Submiritillor LUCIFUGE , ou o tormento eterno te dominará pelo grande poder deste Bastão Explosivo. In subito. Se LÚCIFER não se apresentar depois de estas palavras serem pronunciad as , então deverá realizar
a segunda conjuração (...)»
A mesma pista é repetida na Segunda e na Terceira Conjurações. De seguida, depois de o pacto celebrado entre o Mago e o Espírito, a "Promessa do Espírito" está escrita de forma que o Espírito se refere sempre a si mesmo como "Lúcifer", em vez de "Lucifuge" como seria de esperar. Por outras palavras, dizer que Lúcifer é Lucifuge não é apenas uma suspeita, mas algo que está bem explícito no texto do Grand Grimoire. Grimoire . Parte III:
“O REFLEXO” O título desta Terceira Parte é sugestivo, na medida em que da mesma forma que “Recul” (Rofocale) é o ‘espelho’ de “Lucifer”, assim também os sigilos de Lucifuge correspondem aos mesmos sigilos de Lúcifer, mas espelhados.. Esta é a hipótese que eu proponho aqui, em primeira mão. espelhados No mundo dos grimórios e da Tradição Salomónica existem vários sigilos de Lúcifer, alguns deles até com algumas variações. Aqueles em que me irei centrar nesta parte são apenas dois sigilos que estão incluídos no Grimorium Verum, Verum, mais um do Grimório de Armadel. Armadel . Existem outros sigilos noutros grimórios que são igualmente interessantes, mas para o que eu quero demonstrar, estes chegam. São eles:
1
A palavra "pânico" deriva do nome do deus grego Pan, com cornos, pernas e cascos de bode, e cauda! 70
Sigilos de Lúcifer. À esquerda: os caracteres de Lúcifer segundo o Grimorium Verum. À direita, a verde: o sigilo de Lúcifer segundo o Grimório de Armadel. Armadel. Dos sigilos do Grimorium Verum, Verum, vou apenas focar-me no sigilo triangular à direita e no símbolo abaixo, do qual irei tratar à parte dos restantes 1. Não vou preocupar-me em tentar interpretar o símbolo circular, pois ele parece ter sido copiado de fontes anteriores e os caracteres são agora i ninteligíveis. Estes, no entanto, parecem ter sido baseados nalgum tipo de escrita mágica, como aquela conhecida como Passing the river ("Passando ("Passando o rio"), descrita por Agrippa nos seus Três seus Três Livros de Filosoa Oculta. Oculta . Algo que se pode destacar logo de início é que dos sigilos de Lúcifer que incluem triângulos (como é este caso), esses triângulos são sempre descendentes – isto é, dois vértices para cima, e um para baixo. O sigilo presente sempre descendentes no Grimório de Armadel é Armadel é especialmente interessante, pois não só aparece gravado a verde (a cor de Vénus) no documento original, como também inclui um símbolo que faz lembrar um Ankh egípcio, ou o símbolo Ankh egípcio, astrológico de Vénus. Lúcifer sempre esteve associado a Vénus. Sendo o "Portador da Luz", Lúcifer representa Vénus enquanto Estrela da Manhã, que nasce antes do Sol como que anunciando o "nascimento da luz". O seu irmão era Vesper, a Estrela do Anoitecer que, sendo visível depois de o Sol se ter posto, era uma espécie de "anunciador da noite". Transportando esta simbologia dual de Vénus para este estudo, temos também dois pares de opostos-complementares: Lúcifer, o "portador da luz", e Lucífugo, "aquele que foge da luz". Esta equivalência não é por acaso: na verdade, o nascer e o pôr do Sol são os dois momentos do dia mais poderosos para respectivamente Lúcifer e Lucífugo, pois encarnam o princípio já mencionado, no contexto da Bruxaria Tradicional, de inbetweenness – nem luz nem treva, nem dia nem noite. Uma reexão mais aprofundada sobre inbetweenness – isto, nomeadamente no contexto dos grimórios e das guras quase míticas dos mágicos Rei Salomão e São
1
Este reserva-nos uma surpresa agradável!... 71
Cipriano, permitirá tirar algumas conclusões interessantes acerca daquilo que eu acabei de escrever 1. Como disse antes, o meu objectivo não é mostrar verdades mas sim provocar consciências, verdades mas sim provocar consciências , já que o trabalho é sempre individual. Divagações luciferinas à parte... Depois de chegar a estas conclusões acerca de Lucifer e Lucifuge, aquilo que eu z foi simplesmente inverter ou espelhar os os sigilos de Lúcifer, de forma a obter os sigilos de Lucifuge. O inverter ou resultado foi este:
Apesar do segundo ter sido aquele que eu achei mais interessante num aspecto simbólico, foi o primeiro que me despertou mais a atenção. Na realidade, sempre que olho para este sigilo não consigo ver outra coisa senão os braços e cornos de Lucifuge Rofocale!
Já o segundo sigilo invertido é muito interessante pois pois aquilo que antes era um um Ankh ou um símbolo de Vénus, Ankh ou torna-se agora um dos símbolos astrológicos da Terra, ou o símbolo alquímico do d o Antimónio. Esta equivalência é interessante na medida em que demonstra a estreita relação de Lucifuge com o plano material, através da sua associação ao símbolo da Terra. Já na Alquimia, o Antimónio era também chamado o “Lobo Cinzento”, pois quando derretido ele “devora” os outros metais, como o cobre, o estanho e o chumbo, formando ligas metálicas2.
1 O Rei Salomão era crente no deus de Israel mas prestava homenagem aos deuses estrangeiros. O seu nome em hebraico, Shlomo Shlomo,, poderá estar relacionado com Shalim Shalim,, uma gura divina da mitologia ugarítica que encarnava Vénus como Estrela do Anoitecer. Cipriano, por sua vez, era sacerdote e feiticeiro, e o seu nome deriva de Chipre (Cyprianus = "homem de Chipre" em Latim), que era a ilha sagrada da deusa Afrodite (Vénus). Em Latim, "Cypris" era também um nome de Vénus. 2
Adam McLean: "Animals in the Alchemical Tradition" [ Tradition" [http://www.alchemywebsite.com/animal.html http://www.alchemywebsite.com/animal.html].]. 72
– Símbolo astrológico da Terra, ou: – Símbolo alquímico do Antimónio. A associação do Antimónio (e por arrastamento, neste contexto, de Lucifuge) a um "lobo devorador" é muito curiosa, pois faz-me lembrar os lobos, dragões e serpentes das mitologias mundiais que devoram o Sol ou a Lua durante os eclipses. E na verdade, o Grande Livro de São Cipriano parece Cipriano parece conter uma referência subtil a um eclipse lunar, na história – já mencionada na Parte II – em que Siderol invoca o Diabo numa encruzilhada: «Neste comenos tremeu a Terra e, logo depois desta convulsão, a Lua, toda manchada de laivos de sangue , desceu rapidamente sobre a encruzilhada de Nevilly e, apenas tornou a subir para o seu lugar, um grande senhor apareceu fora do círculo, no qual a virtude das palavras mágicas lhe vedava a entrada. O corpulento senhor, mais alto do que Siderol, por toda a grandeza do barrete de Sganarello, tinha grandes e revoltados cornos de carneiro sobre a cabeça, um enorme rabo de macaco que graciosamente movia por entre as pernas, pés de bode e em cima de tudo isto uma cabeleira de bolsa e um vestido escarlate agaloado de ouro, porque é sempre neste aparato que o Diabo costuma aparecer às criaturas. Se alguma vez chamardes por ele, vereis, cheios de horror, a gura que vos acabo de mostrar.» Durante um eclipse lunar a Lua ca de facto avermelhada, como se estivesse manchada de sangue. Lucifuge Rofocale, "aquele que foge da luz", luz", seria neste aspecto simbolizado pelo "astro eclipsante" eclipsante" que provoca o obscurecimento da luz lunar. Não é sem razão, também, que na perspectiva indiana, o Nodo Lunar Norte, associado a uma Serpente ou Dragão cósmico, é chamado o "Devorador", pois é representado a devorar os luminares durante os eclipses. Poderá isso esconder uma associação inteligente para o nome alternativo do Grand Grimoire – Grimoire – o Dragão Vermelho? Vermelho?
O Dragão Vermelho – o Eclipsante.
73
Finalmente, na próxima secção irei explorar o último e mais interessante dos três sigilos de Lúcifer, pois tratase de uma descoberta fundamental na minha investigação:
CLAUNECK – O GUARDIÃO DOS TESOUROS O Espírito Clauneck é mencionado no Grimorium Verum e Verum e é importante para esta investigação, pois eu acredito que ele poderá ser uma chave para o enigma de Lucifuge. No Grimorium Verum, Verum, Clauneck é o primeiro de 18 Espíritos subordinados e é descrito da seguinte forma: «Clauneck tem poder sobre bens e riquezas; pode descobrir tesouros escondidos a quem zer um pacto com ele; pode conceder riqueza, riqueza, pois ele é muito amado por Lúcifer. Traz dinheiro dinheiro de muito longe. Obedece-lhe e ele obedecer-te-á.» O seu sigilo é este1:
Aquilo que primeiro me despertou a atenção foi o facto de, tal como Lucifuge, Clauneck também estar associado a riquezas, e trazer tesouros a quem zer um pacto com ele. Além disso, há outra surpresa sobre Clauneck:
À esquerda: sigilo de Clauneck. Clauneck. À direita: sigilo de Lúcifer, invertido.
1
PETERSON (2007). 74
Isto é extremamente interessante. Lucifuge Rofocale jamais aparece no Grimorium Verum – no entanto, aqui temos o exemplo de um Espírito mencionado no mesmo grimório, que aparentemente tem as mesmas funções de Lucífugo, e que além disso tem como a sua marca o sigilo invertido de Lúcifer. À luz desta descoberta, não deixa de ser curioso o facto de, segundo aquilo que tenho vindo a de fender ao longo de todo este texto, o nome "Rofocale" derivar da inversão do inversão do nome "Lucifer" – ou seja, "Recul".
A ASSINATURA DE LUCIFUGE ROFOCALE A esta altura deve ser claro para o meu leitor que a minha abordagem aos grimórios parte de uma interdependência entre os vários grimórios, grimórios , havendo certas cifras e códigos que só conseguem ser decifrados quando se comparam os vários livros e textos. Não sei se é a forma “correcta”, mas é assim que eu trabalho. No capítulo anterior vimos como o sigilo de Clauneck está relacionado com o mistério da “inversão de Lucifer” presente em Lucifuge Rofocale. Agora, veremos de que forma a Assinatura de Lucifuge conrma esta descoberta:
Esta assinatura, visível em todas as edições do Grand Grimoire sempre Grimoire sempre com a mesma forma, parece ser dividida em duas partes: duas letras “n” minúsculas no princípio e no m, mais a parte central. Retirando as duas letras “n” (como em “N.N.”, substituto das iniciais de qualquer nome), camos com a estrutura central do sigilo:
Esta parte central, curiosamente, faz lembrar um Chi-Rho, um conhecido símbolo cristão que utiliza as duas primeiras letras do nome de Cristo – XPICTOC (“Christos”) – mas na ordem inversa!
Enquanto no Chi-Rho o “P” (letra grega “Rho”) se encontra acima do “X” (letra grega “Chi”), na assinatura de Lucifuge a posição relativa de ambos é inversa – o que faz todo o sentido, já que na Bíblia a expressão inversa – “Estrela da Manhã” (Lúcifer) é usada como sinónimo de Jesus Cristo. O inverso de Lúcifer/Cristo seria, assim, representado por um sinal semelhante ao Chi-Rho, mas em que as letras que o compõem ocupassem lugares inversos.. inversos Além disso – e aqui está aquilo que eu acho realmente interessante – a parte essencial da assinatura de Lucifuge realmente interessante (o tal “Chi-Rho” invertido) faz-me lembrar algo que nós já vimos antes. Na verdade, eu arriscaria dizer que a assinatura de Lucifuge é uma ultra-simplicação do sigilo invertido de ultra-simplicação do Lúcifer, ou do sigilo de Clauneck:
75
Já as duas letras "N" levaram-me a concluir que poderiam ser iniciais de palavras – como acontece no texto do Grand Grimoire, Grimoire, em casos em que em vez de se escrever o nome de alguém, escreve-se "N.N.". Tratandose da assinatura de "Lucifuge Rofocale", essas letras seriam "L" e "R". Algo muito semelhante existe no Grimorium Verum, Verum, assim como nos Segredos de Salomão e Salomão e nas Clavicules du Roi Salomon par Armadel, Armadel , em que certas invocações exigem que adicionemos as iniciais de um primeiro e de um último nome ao sigilo de um Espírito. Acrescentando as letras certas, teríamos a autêntica Assinatura de Lucifuge Rofocale: Rofocale:
L
R
L.R. ... ou "Lucifuge Rofocale"... ou a primeira e última letras de "Lucifer". A Dualidade persiste até ao m.
REFLEXÃO FINAL (OU QUASE...) Com este último capítulo eu tenciono deixar uma última provocação aos meus leitores para, no caso de verem nas minhas palavras algo de valor que possa ser aproveitado, fazerem eles mesmos a sua própria busca em torno destes mistérios, enigmas e códigos. É verdade que muito ca por dizer e por mostrar – no entanto, acredito que este texto despertará o interesse de algumas pessoas que, como eu, sentiram uma chamada para explorarem os dois caminhos, o luminoso e o tenebroso, apenas para descobrirem que, no nal, os dois são apenas um. Deus e o Diabo andam de mãos dadas. A ilusão da separação só existe na nossa mente, e no medo irracional que ainda nutrimos por tudo aquilo que ainda não compreendemos, ou que achamos que vai contra as regras do “politicamente correcto” do mundo moderno. No entanto, o mundo moderno perigosamente contra perigosamente é apenas uma máscara que nos transmite a falsa segurança de que tudo conhecemos e tudo controlamos. É uma armadilha do Ego, que tudo deseja controlar, conhecer, qualicar e quanticar. A realidade, no entanto, não é assim tão simples. A verdade só pode ser descoberta no limítrofe limítrofe,, no extremo extremo,, n’Aquilo que não é nem deixa de ser ao mesmo tempo. Em tempos, houve quem tenha dado um Nome a este Mistério Supremo: ABRAXAS Supremo: ABRAXAS.. Para nós, isto não é mais do que as Duas Faces de Janus/Jaun, o u os dois aspectos de Vénus: LUCIFER e REFICUL.
76
(Reconstrução de uma imagem tradicional de Lucifuge por Tiago "Nerve" Gonçalves)
77
Parte IV:
Anexos ANEXO 1 – LUCIFUGE ROFOCALE NOUTROS GRIMÓRIOS? Nas pesquisas sobre Lucifuge Rofocale e a sua referência única no Grand Grimoire, Grimoire, procurei por possíveis fontes deste texto, de forma a tentar descobrir “antecessores” deste curioso espírito em grimórios anteriores. Um dos grimórios que inspiraram directamente o Grand Grimoire foi Grimoire foi o Grimorium Verum, Verum, considerado um dos mais inuentes livros europeus de magia negra. Aquilo que se torna interessante neste caso é comparar a lista dos seis espíritos inferiores entre o Grand Grimoire e Grimoire e o Grimorium Verum.
Os seis espíritos inferiores, segundo:
1. 2. 3. 4. 5. 6.
Grimorium Grimor ium Verum:
Grand Grimoire:
Put Sa Put Sata tana naki kiaa Agalierap
Lucifugé Rofocale
Tarchimache
Fleruty Sagatana Nesbiros
Satanachia Agaliarept Fleurèty Sargatanas Nebiros
Algo em que reparamos imediatamente é que cada lista tem uma entidade aparentemente sem correspondente na outra lista. Por exemplo, Lucifuge Rofocale não não tem Rofocale não gura no Grimorium Verum, Verum, enquanto Tarchimache Tarchimache não lugar no Grand Grimoire. Grimoire . A primeira tentação seria considerar que um é o outro, apenas com nomes diferentes. O primeiro problema nesta hipótese é que os dois espíritos ocupam lugares diferentes na hierarquia, e o segundo problema é que nada é dito no Grimorium Verum sobre Verum sobre as características e funções de Tarchimache 1. Quando estudamos os grimórios e reparamos em alguma lacuna ou algo que não faz sentido, o melhor é procurarmos os textos que por sua vez inuenciaram o(s) grimório(s) em estudo. E neste caso, essa é realmente a melhor solução. Existe um texto, pelo menos, que foi a fonte de inspiração para o Grimorium Verum e Verum e para o Grand Grimoire: Grimoire : trata-se do grimório Clavicula Salomonis De Secretis, Secretis , apelidado aqui neste texto como Segredos 2 de Salomão . Quando comparamos a “hierarquia infernal” presente nos Segredos de Salomão Salomão com as suas equivalentes no Grimorium Verum e no Grand Grimoire, Grimoire , reparamos que ela tem muito de semelhante àquelas presentes nos outros dois grimórios, o que seria de esperar – mas também tem algumas diferenças signicativas que, curiosamente, parecem preencher as lacunas e ao mesmo tempo esclarecem as diferenças entre o GV e o GG – em especial esta questão de Tarchimache Tarchimache (GV) e Lucifuge Rofocale Rofocale (GG). É por isso que estes estudos comparativos se tornam tão importantes. Quem já estudou o Grimorium Verum poderá Verum poderá pensar que eu estou louco se disser que Tarchimache e Agalierap, 1
É dito apenas que Tarchimache é subordinado a Beelzebuth.
2 Ver a este respeito: PETERSON, Joseph H. (2018), Secrets of Solomon, Solomon, Twilit Grotto Press. Ver também: Grimorium Verum (2007), Verum (2007), do mesmo autor. 78
duas entidades aparentemente bem distintas no referido refe rido texto, são exactamente o mesmo. Na verdade, ve rdade, não só são exactamente o mesmo, como os seus nomes são duas partes do mesmo nome original. E isso eu só entendi quando estudei os Segredos de Salomão. Salomão . Para ilustrar melhor aquilo que estou a dizer, passarei a mostrar-vos uma tabela de comparação dos seis espíritos inferiores nos Segredos de Salomão, Salomão , no Grimorium Verum, Verum, e no Grand Grimoire: Grimoire:
Os seis espíritos inferiores, segundo: Segred Seg redos os de Sal Salomã omão: o:
1. Syrach 2. Satanachi 3. Aga Agaterapta tarr Kymath 4. Fteruthy 5. Serphagathana Se 6. Resbiroth
Grimor Gri morium ium Veru erum: m:
Grand Gr and Gri Grimoi moire: re:
Put Satanakia Agalierap Tarchimache Fleruty Sagatana Nesbiros
Lucifuge Rofocale Satanachia Agaaliarept Ag Fleurety Sargatanas Nebiros
Sabendo que estas listas seguem uma ordem cronológica, desde a mais antiga (Segredos ( Segredos de Salomão) Salomão ) até à mais moderna (Grand (Grand Grimoire), Grimoire ), compreenderemos que: – Nos Segredos de Salomão, Salomão , o primeiro dos 6 espíritos inferiores chama-se Syrach. Por contraste, no Grimorium Syrach não é um dos seis espíritos inferiores, mas sim um Duque que governa sobre o utros 18 espíritos Verum Syrach Verum subordinados; – Tendo cado vago o lugar de Syrach Syrach,, a hierarquia foi modicada de duas formas: ·
No Grimorium Verum colocou-se Verum colocou-se Put Satanakia no primeiro lugar e ao mesmo tempo foi acrescentado outro nome após Agalierap: “Tarchimache”. Estes dois nomes, Agalierap e Tarchimache, são claramente derivados do nome de um espírito dos Segredos de Salomão, Salomão, AGATERAPTAR KYMATH, mas dividindo-o de forma diferente: “Agaterap–” tornou-se “Agalierap” no GV, e “–tar Kymath” cou “Tarchimache”1.
·
No Grand Grimoire a Grimoire a hierarquia original foi mantida (apenas com as pequenas diferenças nos nomes, tal como no GV), mas com a diferença nítida no primeiro dos espíritos inferiores: em vez de Syrach, temos agora Lucifuge Rofocale.
Com este raciocínio ca assim desmonstrado que Tarchimache não é igual a Lucifuge Rofocale, mas na verdade é o mesmo que Agalierap, ou Agaliarept. 1 Nas Clavicules du Roi Salomon, par Armadel, Armadel, Livro Terceiro, também anteriores ao Grimorium Verum, Verum, é quando uma divisão nítida parece ter sido feita. Neste caso temos dois espíritos, Agateraptor e Himacth, com selos diferentes. 79
Em relação a Syrach e Lucifuge Rofocale, trata-se de uma relação curiosa. No Grimorium Verum é Verum é referido Syrach mas não Lucifuge, enquanto no Grand Grimoire acontece Grimoire acontece o oposto. Já nos Segredos de Salomão, Salomão , Syrach ocupa o lugar de Lucifuge na hierarquia dos seis espíritos inferiores segundo o Grand Grimoire, Grimoire, mas tem também o cargo de Syrach segundo o Grimorium Verum, Verum, governando igualmente sobre 18 espíritos subordinados. Tirando isto não há muito mais a dizer, pois nenhuma descrição de Syrach é fornecida, nem nos Segredos de nem nas Clavicules du Roi Salomon par Armadel, orde ns de Lúcifer e tem dois Salomão nem Salomão Armadel , excepto que ele está sob as ordens sigilos: um correspondente a Syrach na Europa, e outro correspondente a Syrach na Ásia (os dois continentes de Lúcifer):
Ou nos Segredos de Salomão: Salomão :
80
ANEXO 2 – TABELA DOS ESPÍRITOS Clavicules du Roi Salomon, par Armadel
Grimorium Verum
Grand Grimoire
Kymath Fteruthy Serphagathana Resbiroth Claunth Reschin Beschard Frimodth Klepoth K lio Mertiel Glithret Sirchael Hepath Segol Humeth Frulthiel Galand Surgath Menail Fruthmel
Lúcifer Belzebut E le s t or Sirachi Satanachi Agateraptor Agaterap tor Himacth – Stephanata – Elantiel/Chaunta Resochin Bechar Frimoth Klepoth Klic/Kleim Mertiel Sirumel/Selytarel Sirechael Hepoth Fegot Humet Frulhel Galant Surgatha Menail –
Lúcifer Beelzebuth Astaroth – Satanakia Agalierap Tarchimache Fleruty Sagatana Nesbiros Clauneck Musisin Bechard Frimost Klepoth K h il Merlde Clistheret Sirchade Hicpacth Humots Segal Frucissière Guland Surgat Morail Frutimière
Lúcifer Beelzebuth Astaroth Lucifuge R. Satanachia Agaliarept – Fleurety Sargatanas Nebiros Bael Agares Marbas Pruslas Aamon Barbatos Buer Gusoyn Botis Bathim Pursan Eligor Loray Valefar Foraii Ayperus Naberus
Hurchetmigaroth
Glitia
Huictiigaras
Glasya Labolas
Clavicula Salomonis De Secretis 3 Espíritos Superiores
6 Espíritos Inferiores
18 Espíritos Subordinados a Syrach (excepto GG)
Lúcifer Belzebuth Elestor Syrach Satanachi Agateraptar Agaterap tar
Tabela de comparação dos vários Espíritos nos 4 Grimórios.
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ANEXO 3 – "BEM E MAL": OU SERÁ ASSIM MESMO?
É importante notarmos que considerar um "demónio" como uma entidade "negativa" e um "anjo" como uma entidade "positiva" é apenas uma criação do modelo de pensamento religioso/moralista de origem judaicocristã, que ainda perdura na forma como muitos interpretam estes assuntos. Mas e se... um demónio não fosse realmente demoníaco demoníaco?? Eu evitarei usar a palavra "demónio" ao longo de todo este texto precisamente por causa desses condicionamentos culturais de que muitos acabam por ser vítimas. Depois, como pensam que estão a lidar com "demónios" que são "maus", convém, quando se decidem a invocar o Diabo, que se protejam com os nomes potentíssimos de Deus: Adonay, Elohim, Ariel e Jehovah – tudo exactamente como está escrito nos grimórios, pois é assim que tem de ser. Se algo falhar, será a danação eterna para o mágico. Disparates. Para um pagão, um 'demónio' que rege sobre as tempestades seria um "deus da d a tempestade"; outro que regesse o dinheiro ou as aquisições materiais, seria o "deus da riqueza". Por outras palavras, o facto de lhes chamarmos ou deuses só reecte aquilo que nós pensamos sobre eles, e não aquilo que eles são. demónios ou demónios deuses só Se mantivermos a nossa mente aberta a esta possibilidade, perceberemos então que tal como no mundo material, alguns espíritos são pacícos e amorosos, e outros são autênticos lhos da puta puta.. Regra geral, anjos são considerados "anjos" porque são entidades que pertencem a planos de existência mais 'elevados' do que o material / energético, e como tal a sua co-criação juntamente com o Mago será dirigida para ns mais co-criação juntamente relacionados com a espiritualidade. Por outro lado, "demónios" são considerados dessa forma uma vez que existem em níveis mais 'baixos', e mantêm, por isso mesmo, maior poder sobre as realidades material e energética – sendo assim mais frequentemente chamados para ns mundanos mundanos,, práticos práticos,, do dia-a-dia. Se alguns não se importariam de reduzir o leitor a a cinzas? Com certeza que não. Mas todos são necessários, cada um com uma função diferente. "Assim em cima como em baixo". baixo" . Lembra-se? Não sei se me faço entender... 1 Enm. Isto daria para várias páginas de texto, mas a minha intenção não é explicar como fazer um pacto com o diabo. Aquilo que eu considero importante reter com esta mensagem pode ser resumido em três pontos:
1
·
"Bem" e "Mal" são classicações morais e/ou religiosas criadas pelo ser humano, para que ele possa ter a ilusão de que conhece tudo o que o rodeia, incluindo as realidades superiores – ou inferiores – ao ilusão de mundo físico;
·
O contacto com realidades suprafísicas implica que o homem (re)conheça a sua própria própria realidade suprafísica, para que possa movimentar-se em ambos os planos com mestria e não seja vítima das circunstâncias que ele próprio propiciou;
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No círculo mágico, por vezes o maior inimigo do mágico é ele próprio. Assim como o seu maior amigo.
Por outras palavras, os os lhos lhos da puta existem puta existem tanto "cá em baixo" como "lá em cima"! Assim como os bonzinhos bonzinhos!! 82
ANEXO 4 – GALERIA DE LUCIFUGE UM ESTUDO COMPARATIVO DAS DIFERENTES VERSÕES DAS IMAGENS DE LUCIFUGE (OU: UMA "CRONOLOGIA SEM DATAS" DAS IMAGENS DE LUCIFUGE) "Cronologia sem datas" não deixa de ser uma expressão curiosa, e irónica. A questão – e por isso é que tem mesmo de ser "sem datas" – é que grande parte das imagens de Lucifuge que eu consegui reunir até hoje foram retiradas de cópias em PDF de diferentes edições do Grand Grimoire, Grimoire , as quais, como é óbvio, não contêm elementos sucientes para que se possa identicar os anos ano s das referidas edições. Assim, esta tentativa de uma "cronologia sem datas" resulta apenas num n um primeiro estudo comparativo das diferentes representações de Lucifuge Rofocale,, em que me baseei nas semelhanças e diferenças das várias imagens de forma a poder estabelecer, Rofocale de um modo mais ou menos seguro, quais são as imagens originais e quais são as imagens derivadas dessas originais. Passemos então ao estudo propriamente dito, agrupando as imagens em 4 tipos + 1:
TIPO 1 – FONTE & IMAGEM(NS) DERIVADA(S):
Esta primeira é a mais óbvia de todas. As imagens são semelhantes em todos os pormenores, havendo apenas a diferença na qualidade e nos pequenos pequen os detalhes, que me permitem armar com toda a certeza que a imagem à esquerda é a imagem original.
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TIPO 2 – FONTE &
IMAGENS DERIVADAS:
Esta variação e as suas derivadas distinguem-se por, ao contrário da Fonte 1, o "corno de sopro" já não ser tão óbvio como na imagem original. Tratam-se, de facto, do "estágio de transição" entre o desenho do corno e desenho do arco (vide Tipo 3, já a seguir).
TIPO 3 – FONTE & IMAGENS DERIVADAS:
A imagem original (à esquerda) parece ser original de uma edição italiana, e parece ser o protótipo das imagens que mostram Lucifuge já com um arco, em vez de um corno de sopro. De reparar também que aquilo que parece ser uma "tampa do tesouro" no chão, na imagem original, já não é tão perceptível nas imagens derivadas.
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TIPO 4:
Entre estas imagens e outras semelhantes, não consegui descobrir des cobrir uma que pudesse ser a imagem-fonte. Todas elas mostram Lucifuge com características semelhantes: 2 cornos em vez de três, sem roupa, e segurando um anel enquanto passa através de um anel maior, como se se tratasse de um "portal".
TIPO 5 – IMAGEM ÚNICA:
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Esta imagem é tão diferente de qualquer outra que merece a sua própria categoria especial. Contém o mesmo pormenor presente naquela que eu chamei a "fonte primária" (Tipo 1), com o saco invertido e as moedas inamando-se quando tocam no chão. No entanto, ao contrário dessa imagem, onde Lucifuge segura um instrumento de sopro em forma de corno, nesta ele também está como que a passar "através do anel", à semelhança das imagens do Tipo 4. Também ao contrário de qualquer outra, nesta imagem a ponta da cauda de Lucifuge está enrolada ao seu braço esquerdo. Outro pormenor curioso: apesar de ser uma imagem de Lucifuge Rofocale, ela é legendada como se se referisse ao Imperador Lúcifer ("L'Empereur ( "L'Empereur Lucifer", Lucifer", em cima). É preciso fazer mais comentários?
AGRADECIMENTOS E DEDICATÓRIA: Este texto nunca teria sido possível sem a ajuda de algumas pessoas cujo apoio, consciente ou inconscientemente, foi essencial ao longo de todo este processo. Falo em “processo” porque para mim foi realmente um processo – por vezes doloroso e outras vezes recompensador, em que muitas vezes pensei que iria caminhar para a minha própria auto-destruição e só quis desistir, e noutras vezes senti que a minha mão era guiada por Algo que eu não sei bem descrever. Só sei que este foi o artigo mais difícil e mais recompensador que eu escrevi até hoje. Descobri muitas coisas sobre mim próprio ao longo deste processo, e percebo agora que eu tinha de o escrever. Porquê? Não sei nem consigo adivinhar. E se o leitor quiser que eu seja sincero, ainda hoje não sei se fui só eu que escrevi isto... * Ao esforço e paciência invejáveis do meu Irmão, Tiago “Nerve” Gonçalves, pelo trabalho admirável com a imagem de Lucifuge Rofocale. You’re THE Man! * Aos membros dos grupos do Facebook: “Solomonic – Secrets of the Magickal Grimoires” e Grimoires” e “Magic & Grimoires” – Grimoires” – um grande OBRIGADO pela vossa ajuda essencial, apesar de poder ter parecido simples ou sem importância. * Aos autores: Joseph H. Peterson, Jake Stratton-Kent, Aaron Leitch, e o lusitano José Leitão – os vossos trabalhos foram para mim uma verdadeira musa inspiradora. Obrigado! Thank you! * À minha querida amiga A.C. – as tuas intuições revelaram-se mais acertadas do que tu ou eu alguma vez poderíamos ter imaginado. Obrigado! imaginado. Obrigado! :) * E nalmente: A São Cipriano:
Que com a mão direita celebra a Missa e com a mão esquerda comanda o Sabbat; Que a Experiência há 19 anos revelada pela Tua Sabedoria possa agora servir como Farol no meu caminho. Que os Teus passos sejam os meus passos, E que a Tua aprendizagem seja também a minha aprendizagem. AMEN!
Luís Gonçalves Quarta-feira, 26 de Setembro de 2018 86
A Visão de Fausto, por Luis Ricardo Falero (1851-1896), circa 1880, óleo sobre tela.
Quem estiver habituado a procurar malmequeres nos campos terá às vezes encontrado, nas colinas cobertas de ervas, faixas circulares de um verde mais escuro onde a vegetação é mais densa e mais alta. Muitas vezes os semicírculos formam uma perfeita circunferência; essas faixas têm diâmetros e larguras diferentes: parecem traçadas com compasso e cam vermelhas no outono, com um diadema de tortulhos e outros criptógamos de vivas cores. Velha tradição arma que as fadas aí dançavam sua ronda ao luar... As fadas — inocentes e alegres deidades da natureza — sempre trazem consigo a vara das metamorfoses e têm acolhedor sorriso nos lábios; exuberante alegria expande-se ao seu redor em maravilhosos dons, e sob seus passos leves a erva cresce em abundância; a noite se ilumina com a luz fosforescente de seu voo prateado... São a própria vida encarnada no esplendor das formas femininas; são o amor que tudo fecunda com um fulgor de seus doces olhos! Mas você já viu também, perto de certas ruínas mal afamadas, cheias de espíritos maus, em volta de cemitérios abandonados ou em escarpas que desmoronam, trilhas onde a erva nunca cresce, como se um hálito impuro tivesse por lá passado tornando a terra estéril? 87
— Avance: ar gelado passa por seus cabelos... Siga ao longo do silvado de aparência sinistra; um instinto infalível o guia com arrepios... Deixe à esquerda o charco dos feiticeiros, feiticeiros, uma poça de água estagnada num côncavo, dissimulada por ramos esmaecidos de salgueiro. As tradições ingênuas do povo proíbem a aproximação: esses pântanos sombrios, rodeados de arbustos baixos, são respiradouros do inferno! — Ó fadas! Boas fadas! Vocês não moram aqui: onde estarão? Não sentiu? — O fantasma que pegou sua mão vai guia-lo e você obedece em silêncio... Sobe o aclive abrupto onde os arbustos vermelhos parecem espectros agachados nos vapores do crepúsculo. Agora atravessa uma ondulação do terreno, chega a uma crista: o caminho leva a uma charneca solitária onde a erva rala em parte amarelece... À frente eleva-se selvagem edifício... Aproxime-se mais, é um dólmen: você vê a pedra gigantesca, onde a faca sagrada dos druidas empurpurava-se no sacrifício prescrito em honra a Thor e Teutad. Escureceu completamente. Mas eis que luar sinistro e sangrento bate no antigo altar do Moloch e da Céltica. Dirse-ia sangue — e talvez seja! Vamos! A lua surgiu vermelha no horizonte de bosques, ao longe; luz estranha clareia a cena; o ar está pesado, fétido, estagnado. Mas como sopro errante de braseiro resfriado, no vale que assume estranha aparência, o vento morno, mudo, de mau agouro bafeja sobre a erva rara e na moita inexível... Agora a lua enorme se elevou e lentamente clareou a charneca, tornando nítidas as coisas antes indistintas... Diga-me, é um caminho essa faixa fa ixa circular que contorna o dólmen? Não, não é um caminho. A erva está aí aparada e como que estragada por vapor corrosivo no nível do solo. É o contrário da ronda das fadas. A fecundidade, a vida, desapareceram. Ainda alguns minutos e a morte vai vomitar todos os espectros de seu império: são larvas indecisas que oscilam e se condensam com diculdade; sapos voadores, crocodilos cujos olhos amejam, bruscamente se revezando; dragões com goelas de hipopótamo e asas de morcego; gatos enormes, patas moles e incertas como tentáculos de polvo... Eis que descem mulheres nuas urrando, selvagens e descabeladas, descabeladas , caracolando sobre vassouras que investem e recuam... Estamos no Sabat. Uma feiticeira faz um encantamento, agachada ao pé do dólmen: tem um punhado de varas acesas na mão direita; molha dois dedos da esquerda num cântaro de argila entre os joelhos. — Aie Saraie! Grita ela, Aie Saraie!... Um clarão aparece no fundo do cântaro e pequeno animal de lá foge, ligeiro, ágil, do tamanho de um esquilo: é Mestre Leonardo. A feiticeira levanta-se em sinal de respeito. Leonardo em um segundo cresceu dois metros, é agora monstruoso bode com chifres retorcidos. A uorescência vaga que emana de todo seu corpo, como pálida atmosfera, dissolve-se no ar em espirais e tem estranho mau cheiro. Mil fogos fátuos volteiam aqui e ali pela charneca. 88
diabo.
De repente um deles parece elevar-se, estala e subitamente se xa entre os chifres do Pois mestre Leonardo é o diabo.
De todo o horizonte, dos quatro pontos cardeais, em confusão, chegam feiticeiros, feiticeiras e demônios. Risca o céu o voo dos espíritos e sob o olhar inamado i namado de Hécate o ar esverdeado escurece vagamente; a terra vela-se de sombras movediças que se entrecruzam. Har! Har! Sabat!... gritam os recém-chegados, agrupando-se em volta do mestre que, solícito, oferece o traseiro a cada um para ser beijado. Mas em lugar das nádegas do bode há um rosto jovem, de rara beleza, e os sectários recebem na boca a carícia de lábios frescos e vivos. Urzes e ciprestes queimam por toda charneca: ardem e utuam, multicores. Melodia invisível, qual harmônica debulhando notas sonoras de timbre líquido e de inefável pureza se faz ouvir... É um estranho contraste com os urros da assembleia. Mestre Leonardo, depois da homenagem dos éis, assume um ar altivo e com desdém sobe à tribuna dourada, à qual o altar druídico serve de pedestal; daí domina toda a assembleia. À frente está o mestre de cerimônias, bastão de comando na mão. Faz a chamada pelos nomes, vericando as marcas ou os estigmas. Mas está chegando o carneiro negro, de olhos incandescentes: vem como um furacão do setentrião, bale para acalmar aquela que traz em seu dorso. Linda moça nua vem montada sobre sua pele macia. Está triste e chora... É a vítima esperada, a Rainha do Sabat. Sabat . Todos se agrupam ao seu redor demonstrando respeitosa impaciência. Descendo da montaria enquanto é aclamada, vela a nudez na desordem de seus cabelos longos. O mestre de cerimônias levanta a vara de outro com solenidade; o diabo se levanta, cumprimenta a jovem, desce anal da tribuna: a missa negra vai negra vai começar. Sátiros humildes cavaram à esquerda uma concavidade no solo: Leonardo para lá se dirige com grande pompa para urinar em primeiro lugar. Os mais importantes da assembleia o imitam. É a água lustral para as aspersões — e que vai também aspergir a recém-chegada. A seguir, os feiticeiros aí molham dois dedos da mão esquerda e se consagram às avessas. De novo a procissão se move. Vai levar para o altar de Teutad a virgem que o bode deve iniciar; aí recebe todos os sacramentos do inferno. A seguir, é untada com unguento à base de cantaria e estramônio: embriaguez titilante gradualmente invade seu corpo; começa a se torcer, enlouquecida em seu pudor pelo automatismo do desejo. No Introito Introito Satanás Satanás manda afastar as crianças, muito jovens ainda para tomar parte no grande mistério — com grande sacrilégio para a universal comunhão do amor. Eles descem para os charcos do diabo, diabo, levando varas brancas para dar de comer aos sapos, todos aspergidos e vestidos de veludo verde ou de seda escarlate; todos têm um sino pendurado. Entre eles e a grande assembleia, duendes do ar tecem uma nuvem espessa e Leonardo consagra a recém-chegada. 89
Deitada sobre o altar, assustada e ofegante, recebe o acre beijo do deus. É uma dor terrível, a queimadura de ferro em brasa; a seguir, é a angústia da invasão abundante, gelada1... Todos os demonólogos se eternizam em grandes detalhes 2 que não queremos reproduzir. A ronda desenfreada serpenteia em volta do par, com urros de alegria feroz, e mistura, confunde os sexos e as categorias, incestuosos i ncestuosos e sodomitas, por toda a charneca sob o luar... O incesto é honrado sobremaneira, porque o Sabat torna-se para ele o eterno viveiro de Satanás: “Nunca existiu perfeito feiticeiro ou encantador que não tivesse sido gerado por pai e lha ou mãe e lho” 3. Sobre o corpo da nova sacerdotisa — altar vivo — o bode malcheiroso ocia: oferece trigo ao espírito da terra que faz crescer as colheitas; solta pássaros que vão levar pelo céu noturno os votos dos assistentes ao demônio da liberdade. Depois preparam um bolo, cozem e o consagram sobre os ancos ensanguentados da sacerdotisa: é a Conferreatio Conferreatio,, a hóstia do amor impuro, a oferenda do mal universal, a comunhão infernal que se distribui a toda assembleia... Chegou a hora do festim fraterno e os pastores impúberes trazem do pasto o batalhão de sapos conados a seus cuidados vigilantes. As velhas fúrias para quem o amor é agora apenas uma reminiscência duas vezes estéril, preparam cadáveres diversos ou cozem com ervas encantadas as crianças mortas antes de serem sacramentadas. As taças circulam com hidromel: todos tomam, se inebriam. Os monstros hermafroditas, os duendes com diversos disfarces, trazem guloseimas infernais para as mesas onde o camponês se confraterniza com c om o senhor e o prelado, onde as mais orgulhosas damas estão ao lado dos rústicos. rústic os. Por que as castelãs ainda desprezariam desprezaria m os vilões... Nobres e plebeus misturados: a grande luxúria cega também não misturou seu sangue e sua saliva? Uma grande nuvem plúmbea devorou a lua. Só os braseiros rubros iluminam a charneca. Então uma voz horrível, sem som distinto, uma voz rouca e gelada se faz ouvir por duas vezes: Vinguem-se ou morram! morram! Imediatamente Leonardo levantando a cauda peluda que encobria seu presunçoso impudor deixa cair de si grãos negros, em rosário..., depois pós malcheirosos. Grandes pedaços de pano foram estendidos, conforme o ritual, para colher esse esterco de várias formas precioso; são venenos, elixires e ltros: existem para o amor, para a loucura, para a morte; há também para curas misteriosas... Algumas vezes servem para tomar os campos estéreis, outras para infestar o ar e produzir as epidemias. Faz uma distribuição geral. 1 Igneam esse diaboli mentulam frigidum semen ejus, Sabbathi meretrices uma voce contentur . contentur . — Esta citação de Sylvester Prerias diz o suciente: por essa ignomínia sem nome, tomada ao acaso entre mil pode-se facilmente imaginar quais sejam as outras. 2 Citaremos um, em latim: latim: Aliquid Aliquid turpissimum turpissimum (quod tamen scribam), scribam), astruunt: videlicet doemonem doemonem incubum uti membro genital bifurcato, ut simul utroque vase ubutatur . 3 Bodin, Demonomanie des Sorciers, Sorciers , livro IV cap. V. 90
Anal com os cabelos emaranhados, afoita e lépida se levanta a rainha do Sabat; com voz ressoante ameaça o céu, com o punho: — Trovão de Deus, grita a vítima triunfante, trovão de Deus, caia, se ousar!... Depois joga-se sobre um sapo e o rasga com ódio entre os dentes: — Ah, Filipe, se eu te apanhasse!... Empalidece o horizonte aos primeiros clarões da aurora. Subitamente o bode se transforma em enorme galo negro, com crista em chamas fulgurantes, e se ouve um formidável cantar. A assembleia se dispersa rapidamente e todos desaparecem.
Não seria possível condenar nesta curta descrição todas as insanidades, todas as infâmias que se amontoam nos escritos de Bodin, B odin, Lancre, Delrio, Boguet, Sprenger, Michaelis e outros demonólogos. Sem falar do capítulo interminável dos folguedos lúbricos — por nós restringido a algumas linhas depuradas — não dissemos nada sobre a dança dos sapos, nem sobre as lamentações proferidas por estes interessantes animaizinhos contra as feiticeiras que deles tratam com pouco cuidado; nem da conssão feita ao diabo dos pecados que não foram cometidos, nem da colheita periódica de carne humana sob os patíbulos, nem de outros detalhes intermináveis de gosto igualmente apurado. Nossa intenção foi colocar a tragicomédia em seu aspecto de conjunto: não é preciso dizer que tentando um agrupamento lógico das cenas principais, não pudemos conciliar concilia r as opiniões de todos os autores. Ao invés de se entenderem a respeito da disposição da cerimônia, cada cad a qual inverte com arte as fases diversas que a compõem. Todos os escritores esc ritores dão o mesmo fundo; mas para certos detalhes de forma, seria difícil obter perfeito acordo. Procuraremos dar com minúcia, o que há de real nesse amálgama de fantasmagorias lendárias, onde cada um verá o que quiser, segundo seu ponto de vista, ou seja, dramas temíveis ou a mais burlesca das pantomimas. Para completar o quadro contaremos em algumas linhas o que as tradições populares dizem da invocação, do pacto, do transporte para o Sabat. Eliphas Levi, em seu Dogma e Ritual da Alta Magia, enumera conscienciosamente as cerimônias bizarras, odiosas ou ridículas requeridas em goetia para o efeito de conjurar o demônio. A ele dirigimos os interessados, curiosos de especicações do gênero. Mas as regras absolutas foram feitas para serem violadas, as prescrições imperativas para que as evitássemos, e, de fato, nunca ou quase nunca o feiticeiro empregou esse cerimonial para forçar o diabo a aparecer . Os anais da bruxaria estão cheios de narrativas de invocações bem-sucedidas, sem esse luxo de apresentação. Vê-se mesmo o diabo aparecer sem que ninguém tenha tido a intenção de o fazer vir, gritando com voz de trovão: Por que me chamou? Mas comumente o herói da aventura é um estudante meio pobre que, por curiosidade passou os olhos sobre algum engrimanço colocado ao seu alcance, por acaso... São artesãos da infelicidade, o acaso e a curiosidade! O Diabo, que é muito no, e ainda por cima mau companheiro, grita e lança olhares ameaçadores; não quer ser incomodado à toa; ameaça, se enfurece. Por m exige que se liguem a ele por contrato livremente consentido. 91
O pobre imprudente treme todo e não sabe como sair da difícil situação. Mas Satanás já acalmado torna-se paternal e faz propostas sedutoras. Não é coisa rara prometer, sob alguma condição... Oh! quase nada. Quer apenas duas linhas de compromisso assinado por essa mão que ainda treme. Um pacto! eis aí! O estudante durante quatro ou dez ou trinta anos pertencerá ao demônio de corpo e alma; nesse prazo o demônio se compromete a servi-lo com todos os seus recursos e a defendê-lo com toda sua arte. A bolsa do pobrezinho cará sempre cheia de dobrões e piastras. Seduzirá as mais recatadas mulheres só com um olhar; poderá se transportar para o lugar que quiser com a rapidez do pensamento; seus desejos, quaisquer que sejam, serão realizados assim que forem formulados em seu coração. O oferecimento é sedutor; o infeliz não pode resistir. Assina com seu sangue a cédula em dobro: o diabo leva uma; quanto à outra, ó maravilha! colocada sobre uma picada de alnete no braço, entra na carne, sem aumentar o arranhão, que, ao contrário, cicatriza imediatamente. Quem quiser conhecer o epílogo dessa espécie de aventura (sempre segundo a lenda) deve ler a rara e curiosa obra de Palma Cayet: História Prodigiosa e Lamentável de Jean Fauste, Grande Mago e sua Vida Espantosa. Espantosa . não.
Esse é o tipo de quase todas as lendas de evocação: o fundo não varia, a forma também
Aqui poderíamos chamar a evocação de acaso; em compensação o pacto é voluntário e perfeitamente expresso. Porque, é preciso dizer, os teólogos distinguem o pacto expresso ou formal formal do do pacto de fato (ipso (ipso facto) facto) não expresso ou tácito tácito.. Ao comer a maça, segundo eles, a mãe Eva concluiu com o demônio um pacto tácito... Mas trégua a essas discussões sobre ninharias de baixa escolástica. Resta-nos dizer uma palavra sobre o transporte dos feiticeiros feiticeiros para o Sabat. A maneira difere conforme o autor e o país: a pessoa elástica do diabo presta-se a todos os usos. Seus costumes mudam segundo os seres que ele pretende conquistar. Algumas vezes a feiticeira sente-se arrebatada ao soar da meia-noite, por força desconhecida que a leva pelos ares com a rapidez do vento até o lugar do Sabat. Outras vezes Satanás aparece distintamente, sob a forma de um bode ou de um carneiro, toma-a sobre as costas ou entre os chifres e a leva saindo pela chaminé. Em outros lugares ele dá às vassouras a virtude que conhecemos: entre as mãos da proprietária esses modestos utensílios tornam-se, chegada a hora, montarias infatigáveis, rápidas e éis. Mas uma ou duas horas antes de ser arrebatada (de qualquer modo que o arrebatamento se processe), aquele ou aquela que quer ir ao Sabat deve untar o corpo, principalmente as coxas, o ventre e as virilhas com unguento especial — a composição varia pouco — e Satanás e seus cúmplices têm o cuidado de manter seus éis da sinagoga constantemente abastecidos. O leitor não deve esquecer esta particularidade; é ponto importante anotar... Às vezes, os candidatos aos ágapes infernais apressam a virtude maravilhosa do unguento pelas propriedades secretas de um electuário absorvido na forma de pílula bastante grande. Vale a pena examinar esses detalhes o mais seriamente possível; aqui apenas os mencionamos. 92
Considerando que o capítulo VI de O Templo de Satã instruirá instruirá o leitor sobre o problema do feiticeiro em suas mais modernas encarnações, não vamos agora tocar no assunto — e terminaremos por uma aventura estranha ouvida da boca do camponês de Lorena a quem ela aconteceu. Vamos registrá-la como pudermos, nos termos em que nos foi contada. Quem fala é um homem de aproximadamente 35 anos. — Isto se passou na minha infância: devia ter cinco ou seis anos. Foi em Cutting (vila da Lorena anexada) no outono de 1859. Uma noite em que o céu parecia tinta, estávamos conversando em família perto do fogão de nossa cozinha quando estranha melodia foi ouvida lá fora. Era como o canto de 15 ou 20 pessoas que tivessem adotado para a circunstância a mesma voz de falsete. A ária, modulada em apenas duas ou três notas, não deixava de agradar; sua monotonia mesma era impressionante. “Corri para fora e nada vi. As vozes pareciam vir de muito alto; mas tornavam-se sensivelmente mais claras, como se o coro se aproximasse de nós. Fiquei com muito medo e as palavras de minha mãe não vieram me conformar: — Tome cuidado, meu lho, é a alta caça (chamamos assim entre nós a viagem aérea dos feiticeiros e feiticeiras em viagem para o Sabat). Duro de pavor pus-me a parodiar esses monstros e a lhes gritar injúrias: o canto cessou de súbito. Quando me dispunha a entrar, um osso oss o humano caiu no meu boné, quase me derrubando; agachei-me para apanhá-lo, mas não pude por conta do mau cheiro. Vi minha mãe tão aterrorizada quanto eu: coisas mortas, sem nome, caíram no átrio a seus pés, vindas pela chaminé. Ninguém mais me verá parodiar a alta caça.” Como dissemos, o feiticeiro também é sincero: a maior parte do tempo inabalável em sua crença no Demônio — seu Mestre — é em nome do Inferno que vaticina, ameaça, maldiz... e, ainda que baseando sua fé numa mentira, seu poder não é em vão. A fé move montanhas, disse o Cristo... Triste fé, pensarão, a fé dessas pessoas! De acordo; mas triste ou não, cega ou esclarecida, passiva ou ativa, é sempre a fé. oculta.. oculta
Que se trate de mago ou feiticeiro, não procuremos em outro lugar o segredo da da força força — Ele está aí. GUAITA, Stanislas de. O Templo de Satã . Rio de Janeiro: Editora Três, 1973. 192 p. Tradução de: Celina C. Salles.
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O Sabbath das Bruxas, por Luis Ricardo Falero (1851-1896), circa 1880, óleo sobre tela.
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O não iniciado interpreta a imaginação como algo “imaginário”, no sentido comum da palavra, ou seja, como algo irreal. Mas a imaginação é uma realidade. Quando um indivíduo imagina, cria uma forma no Astral, ou em um plano ainda mais elevado; e esta forma se converte em algo real para os seres inteligentes que habitam o referido plano, assim como as coisas materiais são reais para nós. Esta forma criada pela imaginação pode ter uma existência transitória, produzindo resultados não transcendentes ou importantes; e pode ser utilizada para nalidades boas ou más, se for vitalizada. Para a prática mágica, tanto a imaginação como a vontade devem pôr-se em ação, pois trabalham em conjunto. E mais, a imaginação deve preceder à vontade, com o m de produzir o maior efeito possível. A vontade sem apoio pode criar uma corrente, e a tal corrente não será de todo inoperante, ainda que seu efeito seja vago e indenido, porque a Vontade sem apoio não cria outra coisa que efeitos correntes. A imaginação pode criar sozinha uma imagem de maior ou menor duração; mas não poderá fazer nada de importância a menos que seja vitalizada e dirigida pela vontade. Quando ambas se somam, ou seja, quando a imaginação cria uma forma e a vontade a utiliza e a dirige, pode-se obter resultados mágicos e maravilhosos. As seguintes instâncias podem servir para ilustrar a operação de proteção mágica que tenho experimentado pessoalmente e sobre a qual tenho falado parcialmente. Há de se considerar uma particularidade, tendo em conta que aprendi esse método através do estudo e da reexão antes de ser iniciado na Golden Dawn, posso apenas conar o processo a outras pessoas que conheça e nas quais possa conar. Nunca se deve esquecer que um processo oculto pode ser usado tanto para o bem quanto para o mal. Um mago poderia aproveitar esse conhecimento para se fortalecer e se proteger das consequências de seus atos malignos no plano oculto, energizando-se para causar ainda mais dano aos demais. Um conhecimento leva a outro e uma chave simples pode guiar a outras descobertas importantes. Enquanto mais reito sobre o tema, tenho mais convicção de que esse conhecimento não deve sair de nossa ordem.
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Primeira Ilustração
Há poucos anos percebi que cava exausto depois de ter me encontrado com uma determinada pessoa. No princípio pensei que fosse o resultado natural de haver mantido uma longa conversa com aquele ancião; mas a medida que eu me extenuava, o homem se revitalizava nervosamente. Suponho que o ancião desconhecia que tinha um organismo organis mo vampiro, porque sempre foi um homem reto e benevolente que provavelmente caria horrorizado diante de tal sugestão. Ele nunca foi um vampiro intencional, se fosse, teria se casado com uma mulher jovem para recuperar as forças de seu organismo cansado. A próxima vez em que foi visitar-me, antes de recebe-lo, me fechei para ele, imaginando que ao meu redor, um pouco distante de mim, corria um uido ódico que era como uma armadura impenetrável diante de qualquer corrente hostil. Este processo mágico foi imediato e permanente. Nunca tive que repeti-lo. Segunda Ilustração
Uma dama que esperava desenvolver-se espiritualmente se converteu em médium passiva e sua saúde começou a perder força. Em uma ocasião, sentindo-se muito mal, enquanto fazia uns supostos passes de mesmerização, secretamente a protegi com uma aura como em meu próprio caso. O resultado foi imbatível e começou rapidamente a se fortalecer novamente; e como é bem sabido pelos estudantes de ocultismo que me conhecem, ela “parecia mais humana” e suas experiências mediúnicas cessaram. Ela seguiu meu conselho e se manteve sã por algum tempo. Mas depois voltou a suas experiências mediúnicas passivas e sua saúde piorou até encontrar a morte. Ainda não havia sido iniciado na Golden Dawn, se não haveria utilizado para minha proteção pessoal o Pentagrama Banindo. Duas semanas depois tive um sonho muito real no qual uma criatura elemental evocada me atacava, ferindo-me a garganta e atravessandome com uma corrente elétrica por todo o corpo. O sonho tinha um signicado astrológico e, ao mesmo tempo, acreditei que havia uma base física e que o espírito vampiro que havia se apoderado de sua vítima estava determinado a me atacar por haver interferido em seus desígnios por algum tempo. Terceira Ilustração
Uma dama me pediu ajuda contra um que se encontrava próximo e que a deixava completamente exausta e enferma. 96
O homem tinha uma saúde debilitada e achei que se tratava de outro caso de vampirismo. Obtive a descrição do homem, mas não lhe disse quando, nem como, nem que processo utilizaria em seu caso. Primeiro, os imaginei se encontrado e coloquei entre eles uma barreira de defesa. Depois a cobri completamente com uma investidura de uido ódico. Também imaginei al redor dela o Pentagrama Ordinário de Invocação para protege-la. Os efeitos injuriosos cessaram e não regressaram jamais jama is e ela permaneceu para sempre indiferente aquele homem. Quarta Ilustração
Uma dama me contou que um homem havia exercido uma fascinação peculiar sobre ela e que sempre pensava nele, ainda que sem nenhuma intenção em especial. Como havia recebido certa informação de que o indivíduo era praticante de Vodu, decidi cortar a cadeia. Os imaginei frente a frente, ele emanava correntes de uido ódico, com os que havia enlaçado a dama. Então imaginei que eu levava uma espada na mão com a qual cortava os tais laços, com uma tocha queimava os lamentos restantes que ainda utuavam a seu redor. A fascinação antinatural cessou e em poucos meses seus encontros terminaram. Quinta Ilustração
Há alguns anos, um homem veio a mim para me contar que outro indivíduo utilizava constantemente uma expressão profana em sua presença; tal expressão obstruía seus pensamentos nos momentos menos oportunos. Pareceu-me que a dita expressão era uma espécie de mantram, como chamado pelos Ocultistas Orientais, que é uma palavra ou expressão que produz efeitos ocultos por meio de uma vibração que infere no Akásico. Julguei que um elemental havia sido vitalizado pelo mantram e que meu consulente era sensível a ele. Prescrevi para que da próxima vez que ouvisse aquela expressão imaginasse uma criatura horrível envolta na mesma profanidade, que mantivesse a dita imagem a sua frente e que a explodisse com um cartucho oculto de pólvora desintegrando-o em átomos. Quando nos vimos novamente ele me contou que não havia conseguido explodir o elemental, mas havia afastado ele de si e que não causava mais problemas. Como conclusão devo fazer uma advertência. Ainda que seja correto e recomendável, antes de iniciar qualquer trabalho mágico, 97
consulte um Adepto; por outro lado, guarde absoluto segredo sobre o trabalho que está realizando. Se fala sobre isso com outros, o trabalho se descentraliza e diversica, perdendo sua força e sua efetividade, além disso há o risco de abrir suas mentes para correntes desarmonizadas. Se for mencionado para aquele em cujo nome o trabalho é feito, ele tende a perturbar seu equilíbrio causando um estado de expectativa nervosa, que é desfavorável para a recepção do bem oculto pretendido. Notas Suplementares por G.H. Frater Non Omnis Moriar (Dr. (Dr. William Wynn Westcott)
O documento de nosso Frater V.H. Resurgam me parece que requer um capítulo preliminar introdutório mais simples. Suas notas são valiosas e suas instâncias podem ser realizadas por vocês, sob o crédito dele mesmo. Posso apenas acrescentar algumas notas. A imaginação deve ser distinguida da simples fantasia, dos pensamentos gurados ou das visões vazias. Para que o processo mental seja ordenado e tenha resultados. A imaginação é a faculdade criativa da mente humana, a energia plástica, o poder formativo. Na linguagem dos teosostas esotéricos, o poder da imaginação para criar formas mentais é chamado Kriya Shakti, que é o misterioso poder do pensamento capaz de criar fenômenos externos com resultados perceptíveis, inerentes à energia, quando são fertilizados pela vontade. Um dogma hermético antigo diz que qualquer ideia pode se manifestar externamente pela obtenção da arte da concentração Há um antigo dogma hermético de que qualquer ideia pode ser manifestada externamente, se apenas, pela cultura, a arte da concentração for obtida; Da mesma forma, é um resultado externo produzido por uma corrente c orrente de força de vontade. A Cabala Cabal a ensinou que o homem, pelo seu poder criativo através da Vontade e do d o Pensamento, era mais Divino do que os Anjos; porque ele pode criar - eles não podem. Ele está um passo mais perto do Demiurgo, a Deidade Criativa - mesmo agora que ele está encerrado na matéria - mais perto do que as Hostes Angélicas, embora cada Anjo seja apenas um Espírito - e não esteja contaminado com a matéria. Até mesmo a concepção ortodoxa de um Anjo é a de um ser que executa comandos e não de um que origina, cria e age " de novo". novo". Comentário
As experiências de Frater Resurgam, por aceitas ou discutidas que possam parecer, são claras Projeções Mentais dirigidas para infundir uma maior segurança pessoal psicológica, tanto a seus consulentes, quanto para ele mesmo. 98
Este tipo de Projeção Mental, ou Visualização Criativa, são menos ocultas do que os Irmãos podem supor, já que inclusive em alguns cursos de vendas ou de relações humanas se apresentam como referência para aumentar vendas ou eliminar os possíveis complexos de inferioridade e de perseguição dos indivíduos. É evidente que as ditas experiências são aconselháveis, pois entre outras coisas, rearmam o caráter e ampliam a visão da realidade realida de cotidiana, mas, por favor, não caiam em obsessões persecutórias que o obriguem a proteger-se continuamente de tudo e de todos. Uma pessoa pode despertar nossa simpatia ou não, nem por isso ela é um vampiro espiritual. É mais factível que você esteja apreensivo e menos que a pessoa seja um vampiro. A mediunidade é tão nociva e tão inócua como qualquer prática oculta. E um adepto é tão punível como o mais ignorante dos neótos. MATHERS, Samuel Liddell Macgregor. Los Documentos Secretos de la Golden Dawn. 3. ed. Barcelona: Editoral Humanitas, 1996. 224 p.
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Desculpem se o texto apresentar algum erro. Foi escrito primeiro em inglês, para enviar a outras listas sobre a ONA, e só depois o traduzi às pressas para o português. Há um facto curioso que nos desperta a atenção quando estudamos o Tetraedro e as suas ligações a Saturno (como a esfera do Caos) e 3 outros "Portais Estelares" que existem, do ponto de vista de uma pessoa aqui na Terra, perto das estrelas Dabih, Algol e Naos. De acordo com o livro "NAOS - A Practical Guide to the Modern Magick": "Portais Estelares são regiões no tempo-espaço onde o nosso universo causal e o universo acausal se juntam — eles são portais físicos, e a passagem de um universo para o outro é possível através dele. De acordo com a lenda, existem Portais Estelares perto das estrelas Dabih, Naos e Algol: isto é, se se viajasse via jasse a partir da Terra em direcção di recção a uma destas estrelas, passar-se-ia por um Portal Estelar. Existem também histórias de um Portal Estelar dentro do nosso próprio Sistema Solar — o Portal através do qual os Deuses Obscuros vieram para a Terra. Acredita-se que este Portal Estelar está próximo do planeta Saturno". Lembrem-se desta explicação, pois ela será importante mais tarde nesse texto. De acordo com o escrito "Notes on Esoteric E soteric Tradition - Cosmic Wheel & Tetrahedron" nós sabemos que um Tetraedro, em especial um Tetraedro de Quartzo, é o melhor instrumento para abrir um Portal para o Acausal, isto é, para o próprio Caos primordial. É através deste meu texto que vou tentar explicar PORQUE é que o Tetraedro é um instrumento do Caos, e como é que ele se relaciona intimamente com Saturno e as três estrelas Dabih-Naos-Algol, baseado nalgumas descobertas que z há algum tempo. Em primeiro lugar devemos ver que 3 caminhos na Árvore de Wyrd que ligam as esferas de Marte, Sol e Júpiter a Saturno (VII° - Caos). Estes são: - O caminho de VINDEX, ligando o Sol a Saturno; - O caminho de SAUROCTONOS, ligando Marte a Saturno; - O caminho de NAOS, ligando Júpiter e Saturno. E agora veremos que estes três caminhos/Deuses estão ligados às estrelas Algol, Dabih e Naos, e como é que eles podem ser intimamente relacionados com o Tetraedro... para abrir o Portal de Saturno (Caos). 101
Quando vemos os sigilos mostrados em CAELETHI (O Livro Negro de Satã II), notaremos que cada um dos Deuses Obscuros é representado por um sigilo. Agora, se algum de vocês tiver lido o texto chamado "Liber Coelum Stellarum Fixarum — A Discourse on the Fifteen Stars", de Phil Legard, (creio que exista um versão PDF na Internet), verão que de acordo com a "Tabela dos Sigilos das Quinze Estrelas", o sigilo antigo de "Caput Algol", segundo o hermético De XV Stellis, é o sigilo moderno de VINDEX. E isto é perfeitamente lógico, uma vez que VINDEX era o nome dado ao Opfer ou Sacrifício oferecido aos Deuses Obscuros, ou alternativamente à Mãe de Sangue, Davcina/Baphomet, sendo frequentemente decapitado. Algol ou Ras al-Ghul, a estrela Beta da constelação de Perseu, signica "a cabeça do Demônio" em árabe e representa claramente a cabeça decepada do Sacerdote que desempenhava o papel de Kthunae ou o Senhor da Terra, durante o Hieros Gamos. Oswald Wirth até comparou a constelação de Perseu e a sua estrela Algol ao 12° Arcano, que é chamado o Dependurado (sacricado/decapitado) e que corresponde a VINDEX segundo a tradição sinistra da ONA. Dessa forma, temos uma clara ligação entre VINDEX (Sol-Saturno) e a estrela Algol, que é um Portal Estelar. A ligação entre o Deus Obscuro NAOS (Júpiter-Saturno) e a estrela Naos é bastante fácil de fazer, uma vez que ambos partilham o mesmo nome. A última correspondência entre SAUROCTONOS (Marte-Saturno) e o Portal Estelar Dabih, é aparentemente um pouco mais difícil. di fícil. No entanto, como veremos, é também muito fácil, uma vez que sabemos o signicado literal de "Sauroctonos". Signica "matador de lagarto" em grego (como Apollo Sauroctonos, que é representado a matar um lagarto). ... a estrela Dabih era chamada cham ada pelos Árabes de "estrela da sorte do matador". Portanto, nós TAMBÉM temos uma ligação entre SAUROCTONOS (matador) (matad or) e Dabih (matador), que é o terceiro e último Portal Estelar. E agora isto é extremamente curioso. Não seria tentador compararmos as esferas do Sol, Marte, Júpiter e Saturno, e os caminhos que as unem, como os quatro vértices de um Tetraedro Acausal, sendo o vértice do topo a esfera de Saturno, e os três caminhos em direção a Saturno os símbolos dos outros três Portais Estelares que existem perto de Algol, Dabih e Naos? Vejam esta imagem de um Tetraedro:
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E agora vejam o Tetraedro Acausal desenhado na Árvore de Wyrd e como ele se adapta perfeitamente às esferas, aos caminhos conectando-as, e às três estrelas que são os Portais Estelares convergindo para o Caos/Saturno:
Desta forma, o Tetraedro realmente é um fantástico símbolo para o próprio universo Acausal, e ilustra perfeitamente os três Portais Estelares de Algol-Dabih-Naos e a sua "União" em Saturno, a esfera do Caos e dos Deuses Obscuros (VII°).
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O Livro da Magia Negra e dos Pactos De Arthur Edward Waite Disponível exclusivamente na loja online da Editora Via Sestra: http://www.lojaeditoraviasestra.com.br/pd-5D1FCF.html Não é à toa que O Livro da Magia Negra e dos Pactos, de Arthur Edward Waite, tenha sido uma das primeiras obras que inuenciariam Aleister Crowley no início de sua jornada mística, mágicka e espiritual. O livro de Waite discorre de forma ampla acerca do conteúdo dos principais grimórios de magia negra ocidentais, apresentando seus conteúdos, rituais, cerimônias, orações, sacrifícios, pactos e toda a base que ajudou a fundamentar os alicerces, supersticiosos ou não, da Magia Negra, do Diabolismo e do Cerimonial Mágico dos dias atuais. O livro é basicamente dividido em duas partes. A primeira trata da literatura da magia cerimonial; da tradição das impressões e dos trabalhos não publicados; das distinções entre magia branca e negra; da Magia de Arbatel; da Teosoa Pneumática; do En quiridião do Papa Leão III; das Chaves de Salomão e dos livros a ele atribuídos ao lo ngo da história; do Quarto Livro da Filosoa Oculta, de Agrippa; do Grimorium Verum; do Grande Grimório e do Dragão Vermelho; do Grimório de Honório; da Galinha Preta; da Galinha que encontra tesouros; etc. A segunda parte, nomeada Grimório Completo, apresenta os rituais completos dos principais sistemas mencionados na primeira parte do livro, indo da Preparação do Preparador até a Necromancia Infernal. Todos os paramentos e utensílios mágicos são apresentados, assim como também as maneiras de fa fa-zê-los, de acordo com os grimórios. São descritos integralmente: rituais de evocação demoníaca; rituais de sangue; a obtenção dos pactos; o sacrifício de animais no contexto mágico; rituais necromânticos em cemitérios; os nomes e hierarquias dos espíritos malignos; os rituais de conjuração do Lemegeton; o rito de Lucifuge Rofocale; o genuíno Sanctum Regnum ou verdadeiro método de se fazer os Pactos; etc. Apresenta ainda: trabalhos de ódio e destruição; trabalhos de amor; experimentos de invisibilidade; a Mão da Glória; o espelho de Salomão; visão de espíritos e a Necromancia Infernal. 104
A Magia de Baphomet De Walter Jantschik Disponível exclusivamente na loja online da Editora Via Sestra: http://www.lojaeditoraviasestra.com.br/pd-5D1FC7.html
Com esta obra pretendo apresentar aos leitores uma introdução às áreas e disciplinas ocultas das criações mentais mágicas, mágic as, da magia de Baphomet, da magia do Golem, e da práprá tica mágica da evocação. Há poucos textos e referências na literatura oculta sobre os temas apresentados neste livro, por isso senti uma forte necessidade de entrar em detalhes e promover mais esclarecimentos sobre essas interessantes áreas da magia. O leitor cará conhecendo algo sobre a evocação mágica do Golem, a missa do Golem e a egrégora do Golem, e entre outras coisas também, ele cará sabendo quando o Golem aparecerá novamente no recinto do beco dos alquimistas em Praga, etc. Além disso o leitor obterá algumas indicações interessantes, como por exemplo, a produção de uma egrégora mágica, a descrição desc rição da evocação de uma egrégora, e muito mais. Depois serão mostrados caminhos para a iniciação mágico-demoníaca. Em seguida será apresentada, pela primeira vez, a evocação mágica da entidade demoníaca Lilith. No nal do livro, descrevo um procedimento para a produção e a utilização de uma máquina mágica de sigilo. Espero que esta obra chegue às mãos corretas e estimule a realização de muitas outras pesquisas relativas a este assunto! 105
