Los Sueños en La Gestalt

Los Sueños en la Terapia Gestalt

Los Sueños en la Terapia Gestalt Evelyn Lowenstern Herrmann

Datos catalográficos Lowenstern, Evelyn Los Sueños en la Terapia Gestalt Primera edición Alfaomega Grupo Editor S.A. de C.V., México ISBN: 978-607-7686-24-8 Formato: 17 x 23 cm

Páginas: 176

Los Sueños en la Terapia Gestalt Evelyn Lowenstern Herrmann Derechos reservados © Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C. V., México. Primera edición: Alfaomega Grupo Editor, México, abril de 2009 Diseño: Diego Ay © 2009 Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V. Pitágoras 1139, Col. Del Valle, 03100, México D.F. Miembro de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana Registro Nº 2317 Página Web: http://www.alfaomega.com.mx E-mail: [email protected] ISBN: 978-607-7686-24-8 Derechos reservados: Esta obra es propiedad intelectual de su autor y los derechos de publicación en lengua española han sido legalmente transferidos al editor. Prohibida su reproducción parcial o total por cualquier medio sin permiso por escrito del propietario de los derechos del copyright. Impreso en México. Printed in Mexico.

Empresas del grupo: México: Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V. - Pitágoras 1139, Col. Del Valle, México D.F. - C.P. 03100 Tel.: (52-55) 5089-7740 - Fax: (52-55) 5575-2420 / 2490. Sin costo: 01-800-0204396 E-mail: [email protected] Colombia: Alfaomega Colombiana S.A. - Carrera 15 No. 64 A 29 - PBX (57-1) 2100122, Bogotá, Colombia. Fax: (57-1) 6068648 - E-mail: [email protected] Chile: Alfaomega Grupo Editor, S.A. - General del Canto 370 - Providencia, Santiago, Chile Tel.: (56-2) 235-4248 - Fax: (56-2) 235-5786 - E-mail: [email protected] Argentina: Alfaomega Grupo Editor Argentino, S.A. - Paraguay 1307 P.B. “11”, Ciudad de Buenos Aires C.P.: A1057AAU - Argentina - Tel./Fax: (54-11) 4811-7183 / 4811-8352 - E-mail: [email protected]

“La posibilidad de hacer realidad un sueño es justamente lo que vuelve la vida interesante.” Paulo Coelho El alquimista

Prólogo Es para mí un orgullo que la Dra. Evelyn Lowenstern me haya pedido este prólogo, para su libro: Los Sueños en la Terapia Gestalt. La autora goza de gran prestigio en el área terapéutica y ahora lo justifica en esta obra acerca de los sueños, su historia y el particular manejo que hace de ellos en terapia con un enfoque netamente humanista. Con conducción experta, lleva de la mano al lector hacia la comprensión del intricado mundo onírico. Con sus más de 20 años de trabajo profesional, Evelyn nos pone en un viaje que parte de los antecedentes de los sueños y llega hasta reunir unos cuantos en una magnífica colección. Allí hace gala de su experiencia en favorecer al soñante para entenderlos y aumentar el “darse cuenta” cuando encuentra el mensaje existencial subyacente en la actividad onírica. Citando a un paciente: “el terapeuta es un despertador de conciencias” y Evelyn lo demuestra en este excelente trabajo. Estoy plenamente convencido de que esta obra se convertirá en un indispensable libro de consulta para aquellos interesados en conocer y aplicar la metodología inherente a los sueños que Evelyn, en un lenguaje claro, nos regala.

Dr. Héctor Salama Penhos

Agradecimientos Desde mis estudios en la Maestría en Psicoterapia Gestalt, que llevé a cabo en el Instituto de Psicoterapia Guestalt, hoy Universidad Gestalt de América, los sueños han sido el elemento que más me ha intrigado. El descubrimiento de lo que el momento de soñar es para mí, a través de un mensaje que mi propio cerebro crea mientras duermo, se me ha hecho fascinante; de ahí proviene la motivación para mi trabajo constante con ellos, primero en mi persona y hoy con mis pacientes. Llevo realizando esta tarea desde el año 1985, época en la que el Dr. Salama me enseñó a trabajarlos y luego en distintos talleres con terapeutas como Erwing Polster, Joseph Zinker y Celedonio Castanedo entre otros. No sé cuántos he trabajado, lo que sí reconozco es que nunca me he aburrido ni he encontrado el mismo sueño, aunque pueden tener rasgos comunes, tanto como rasgos comunes tenemos las personas. Quiero agradecer a los pacientes que dieron su autorización para que sus sueños estuvieran aquí descritos; a mis hijos que estuvieron detrás de mí durante mucho tiempo para que yo hiciera este libro realidad; a Héctor Salama mi maestro y también mi esposo, que tanto en la Maestría como en el manejo de sueños, con su ejemplo de disciplina me mostró el camino. A mis padres por haber puesto su confianza en mí y en el camino que yo eligiera. A mi hermano por ser la ternura representada en una persona y a todos aquellos que comparten conmigo su vida en este transitar de la psicoterapia en el que continúo aprendiendo. La autora

l9 Introducción Desde tiempos remotos al hombre le han intrigado sus sueños, ha intentado encontrar siempre su significado que a veces lo deja sin dormir y a veces lo hace ilusionar. El hombre siempre se ha interesado en encontrarles una explicación. Han sido utilizados para adivinar, para leer el futuro o para encontrarle un sentido a la vida. En diversas épocas han existido brujos, sacerdotes y en la actualidad los psicoterapeutas. Todos ellos se han apoyado o se apoyan en estas herramientas oníricas para encontrar sus significados. El manejo de los sueños ocupa un lugar especial en la Psicoterapia Gestalt. Han sido muchísimo más explorados que la fantasía, la meditación o los estados hipnóticos. Es que los sueños, a diferencia de todo lo demás, revelan un mensaje existencial de gran importancia. Las interpretaciones psicológicas se inician con Hipócrates (el padre de la Medicina) quien en su tratado médico hace referencia a la relación existente entre los sueños y las enfermedades. Posteriormente fue Platón quien mencionaba la aparición de nuestros instintos libres durante el sueño y Aristóteles que consideraba que los sueños obedecían a las leyes de nuestro espíritu humano aunque los relacionaba con la divinidad y los definía como actividad psíquica. Perls, creador de la Psicoterapia Gestalt, afirma que en los sueños aparecen las partes alienadas de nuestra personalidad, así como los huecos de la misma. Ambas buscan ser integradas en forma sana al Yo; de esta manera, al entender el mensaje de nuestro inconsciente, conseguimos desbloquear la energía atorada. En su obra Sueños y Existencia*, Perls nos dice que para el Psicoanálisis los sueños son un juego intelectual, estos se dividen en partes y por medio del significado asociativo se van interpretando; siendo esta la vía más directa para conocer el inconsciente. Este texto te permitirá conocer cómo, a partir de los sueños, llegamos a descubrir cuál es el mensaje que bloquea el flujo del crecimiento. Al hallar el introyecto cuyo vehículo es la proyección, como dice el Dr. Héctor Salama, y trabajarlo terapéuticamente resolvemos este mensaje integrándolo en forma creativa a la vida del soñante. *

Ver referencias bibliográficas.

l 11

CAPÍTULO 1 1.1 Fuentes y orígenes de la Gestalt Frederick Salomon Perls (1843-1971) junto con su esposa Laura Posner son quienes inician esta corriente psicoterapéutica en el año 1942 coincidiendo con la publicación del libro Ego, Hunger and Aggression: the beginning of Gestalt Therapy. Perls, nacido en Alemania, se gradúa de médico y posteriormente de psicoanalista. En un congreso de Psicoanálisis en Checoslovaquia pretende que Freud lea un estudio suyo sobre la oralidad y al encontrarse con una negativa decide aceptar las sugerencias que Laura, su esposa, le venía haciendo sobre conocer y relacionarse con los trabajos que estaban siendo desarrollados por los psicólogos de la Gestalt y por Goldstein con quien Laura colaboraba. A partir de allí Perls inicia inicia su transición del psicoanálisis a la Gestalt, lo cual es observable al leer el libro anteriormente citado. Comienza a retomar distintos conceptos, entre los cuales se distinguen el concepto de Autorregulación Organísmica1 y Auto-actualización de Goldstein, con el que comienza su propia transformación de psicoanalista a terapeuta Gestalt. Es influido por la Psicología de la Gestalt, la cual aporta la idea de Figura– Fondo (entre otras), entendiendo por figura, aquella que llama nuestra atención dependiendo de la necesidad que es predominante para nosotros en este momento; esta surge de un fondo indiferenciado en el que se halla y se mueve, por lo que este proceso se conoce como dinámico.

El concepto de Autorregulación Organísmica comprende al organismo, siendo este un todo que se regula a sí mismo y el de Auto-actualización: Ser lo que se es y no lo que se debería ser. El ejemplo clásico es el siguiente: un huevo de águila, se actualiza en un águila y no pretende ser más que eso. Mientras que los seres humanos nos llenamos de etiquetas y aun así muchas veces nos sentimos vacíos. 1

12

l Los sueños en la Terapia Gestalt

La figura cambia según nuestras necesidades: cuando vamos paseando tranquilamente tenemos la capacidad de observar por dónde circulamos, ubicarnos en el espacio, asimilar las emociones que este paseo nos produce, pero si mientras esto sucede sentimos la imperiosa necesidad de ir al baño, en ese preciso instante cambian nuestras emociones y dejamos de percibir la armonía para encontrar el lugar que satisfaga esta nueva necesidad o figura y sólo cuando esté resuelta tendremos energía para regresar al estado de disfrute anterior. Cuando en Gestalt se habla de necesidades, también se suele usar la palabra “gestalten” indistintamente. Acerca de ellas las personas tenemos tres tipos diferentes: Las necesidades biológicas que son las primarias. De su satisfacción depende la vida. Como ejemplos básicos están comer, dormir etc. Las necesidades secundarias entre las que se encuentran las psicológicas: el afecto, la seguridad y por último, las espirituales, que son postergables y de ellas no depende la vida. Cuando estas necesidades, tanto primarias como secundarias, se van postergando pasan al fondo indiferenciado y por ello, al soñar, resurgen al primer plano para ser satisfechas y así liberar esa energía que se halla atorada.

Perls además de retomar estos conceptos de la Psicología de la Gestalt y otros como la ley del cierre, emplea conceptos de la filosofía existencial, del Tao, del Zen budismo, de los Psicólogos Humanistas… De Erick Berne retoma los roles o juegos que jugamos, como máscaras que nos colocamos en los diferentes momentos de nuestra vida o situaciones que sentimos o pensamos que no podemos enfrentar. De Jacob Levy Moreno el Psicodrama, el cual aporta una de las

1.1 FUENTES Y ORÍGENES DE LA Gestalt

l 13

mejores técnicas para reinterpretarnos y descubrirnos. De Wilhem Reich el cómo la neurosis va generando corazas en nuestro cuerpo que generan una forma corporal diferente a la natural cuando somos observados o nos vemos ante un espejo y descubrimos tensiones o posturas de las cuales no somos conscientes. De la Filosofía Existencial los trabajos de Abraham Maslow y su Psicología del Ser versus la Psicología del Tener, entre otros conceptos filosóficos como el de vivir cada momento de nuestra existencia como si fuera el último. Los Zen Budistas y Taoístas, aportan a la Gestalt el concepto de continuo de conciencia, en el que está comprendido el darse cuenta (o awareness) que significa básicamente estar alerta o en conciencia de cómo nos relacionamos con el mundo externo, empleando nuestros cinco sentidos. Cómo ejemplo: estar en lo que se está haciendo. Si estamos barriendo, estar en absoluto contacto con nuestro movimiento, con nuestra vista, olfato y oído en esa acción (no como generalmente algunos hacemos, que es estar fantaseando u organizando nuestra agenda para el día siguiente). Cuando estoy en lo que hago mis ojos, oídos y olfato me ponen en contacto con los colores, los sonidos y el aroma de las hojas en otoño (por ejemplo), los nervios propioceptivos producen en mí una sensación de emoción y placer que a través de mis recuerdos me llevan a fantasear con momentos de mi infancia. El darse cuenta se da en diferentes niveles: los sentidos captan lo que ocurre en la zona externa, nos contactamos con nuestra zona interna por medio de los nervios propioceptivos y por último el darse cuenta de la zona intermedia (ZIM) o fantasía, donde se llevan a cabo los procesos mentales.

El darse cuenta puede por sí mismo ser curativo, ya que permite que el organismo se autorregule.

14


Orígenes e influencias de la Psicoterapia Gestalt La Psicología de la Gestalt surge en Alemania como una reacción en contra del Estructuralismo y Funcionalismo que preponderaban en esa época. Esta se centra en el estudio de la percepción visual ya que las personas vemos totalidades organizadas. Max Wertheimer, Wolfgang Kohler y Kurt Kofka fueron sus precursores. Mientras los Conductistas objetaban al Estructuralismo como resultado de la subjetividad de los datos con los que trabajaban, los psicólogos de la Gestalt se oponían a que se pudiera estudiar algo tan complejo como la conducta humana analizándola en forma de elementos individuales ya que con ello se pierde el concepto de integración. Wertheimer y sus alumnos idearon el fenómeno Phi el cual consiste en presentar visualmente dos focos en serie, algo distantes entre sí, al provocar un estímulo parecen estar en movimiento. Este fenómeno visual se continúa utilizando en nuestros días en los carteles publicitarios que al iluminarse durante las noches nos dan una impresión errónea de movimiento. Otro de los conceptos que Perls retomó de esta escuela fue el de Figura -Fondo, tratado anteriormente. A continuación pondré un ejemplo del dinamismo de la FiguraFondo. Dentro de un salón de clase donde el maestro procede a dar su explicación del tema, él es la figura y los alumnos son parte del fondo indiferenciado. Cuando el maestro interroga a algún alumno, este inmediatamente se vuelve figura, y sus compañeros, junto con el docente, pasan a ser parte del fondo indiferenciado. Por lo tanto, el concepto de Figura-Fondo es un concepto dinámico, ya que ambos se alternan indistintamente. Este concepto gestáltico no sólo se aplica a los estímulos externos, sino también a la propia percepción interna, así como a la personalidad


l 15

del individuo, a su conducta y a las relaciones interpersonales que establece. Tal suceso es de trascendental relevancia en la formación de la neurosis, misma, que se genera porque no desarrollamos la habilidad de priorizar las gestalten o figuras que surgen del fondo indiferenciado. En este bombardeo de estímulos que recibimos a diario, vamos buscando salidas y soluciones a más de una figura y esto nos conduce paulatinamente a un desgaste de energía, misma que queda como bloqueo en el Ciclo de la Experiencia Gestalt, que más adelante veremos. Un ejemplo de esto último puede ser el hecho de que estoy en la oficina y al mismo tiempo suena el teléfono, me llaman a una junta urgente y necesito entregar un reporte a otra área. Es en ese momento que ante la angustia que genero por no poder satisfacer todos los estímulos que se presentan en forma consecutiva aunque todos de igual importancia, produzco una parálisis de movimiento o bien todo lo contrario y termino expresando mi estrés ya sea orgánicamente o con alguna variación en mi estado de ánimo. Perls mantuvo una estrecha relación con el Psicoanálisis siguiendo el modelo de estructura de la personalidad, que es el que se mantiene hasta la fecha en Gestalt. Una de las diferencias con Freud, es que este subrayó la importancia de la causalidad, el pasado y los instintos sexuales; mientras que para Perls tuvieron mayor relevancia la intencionalidad, el presente y los instintos de hambre. Tomó Perls, en el año 1933, terapia psicoanalítica con Wilchelm Reich, quien daba mayor importancia al “cómo” que al “por qué” interesándose particularmente en los gestos, posturas y características lingüísticas de sus pacientes. Revivenciar experiencias pasadas, en lugar de intelectualizar acerca de ellas, fue la esencia de la perspectiva terapéutica de Reich y lo encontramos en la Psicoterapia Gestalt, así como la comunicación verbal y su congruencia con lo corporal (retomado de Reich), la importancia

16


del cómo más que del porqué y el rastreo en la historia del paciente, que retomamos del psicoanálisis como una herramienta valiosa para el trabajo del contexto en el que se desarrolló la figura que atañe al paciente. La experiencia del darse cuenta es básica en Gestalt, gracias a la misma somos conscientes de cómo nos movemos en el mundo, y hacerlo o no es una elección y un compromiso para con nosotros mismos. La Gestalt retoma algunos conceptos de un discípulo de Reich: Alexander Lowen, creador de la Bioenergética, la cual se basa en el principio de carga y descarga de energía. Laura Perls opina: (…) “Bioenergética, algunos de los ejercicios son muy útiles dentro del marco de la Terapia Gestalt, pero yo personalmente rechazaría la manipulación fuerte porque tiende a romper, a quebrar las resistencias sin proporcionar el soporte necesario después y he visto casos donde ciertos pacientes con diagnóstico dudoso han sufrido crisis psicóticas a causa de la Bioenergética”. En mi opinión, siempre que un trabajo terapéutico esté manejado con calidez, responsabilidad y amplio conocimiento del paciente que se tiene enfrente, y me refiero con esto a saber cómo se encuentra el autosoporte y el Yo de la persona con la que estoy trabajando, ningún ejercicio vivencial podrá por sí mismo generar situaciones de riesgo, a menos que no se estén respetando los tiempos ni las graduaciones que para cada persona merecen tomarse en cuenta. Otro de los conceptos fundamentales de la Gestalt es el de Polaridades, mismo que trabajó Jung. Las personas vivimos y nos desarrollamos en un mundo lleno de polaridades; día-noche, frío-calor, amor-odio, etc. Será a partir de la terapia y más aun de la relación paciente-terapeuta, que aparecerá el cómo lograr la integración de las polaridades para el beneficio de ambos. El terapeuta y el paciente necesitan responsabilizarse y comprometerse ante el cambio que representa compartir el espacio terapéutico.


l 17

Del Psicodrama de Moreno se retoma el juego de roles y su reinterpretación, misma que se utiliza también en el manejo de los sueños. Jacob Levi Moreno, con el Psicodrama, también contribuyó a la Gestalt. Del mismo se toma el juego de roles y su representación, que se usa también en el trabajo de sueños. De otro representante importante del humanismo, Carl Rogers, la Gestalt obtiene la relación persona a persona, dejando de lado la postura psicoanalítica de médico-paciente; para ubicarse al lado del paciente, de igual a igual. Para Carl Rogers, la mira debe estar situada en el paciente y no en el terapeuta. Para el taoísmo esta postura queda ejemplificada en esta frase: “un buen guía sigue a su pueblo, no lo dirige”. De Eric Berne la Gestalt integra los juegos que jugamos las personas a través de los roles sociales que enmascaran nuestro verdadero yo. Así, poco a poco, vamos encontrándonos con diferentes máscaras que han favorecido que la persona se oculte a sí misma y viva en una realidad que sólo le pertenece a él pero que no tiene nada que ver con lo obvio de su existencia. Dado que en Gestalt se trabaja con emociones, sensaciones y con la figura emergente se produce una movilización de energía, esta favorece una acción, la cual al ser asimilada va generando un nuevo cordón neuronal. Así, cuando se repiten una y otra vez en la memoria los hechos recién asimilados, generan la mielinización* de nuevos cordones neuronales y con esto, una nueva actitud. Lo básico a destacar es que en Gestalt sí trabajamos la situación pasada, la diferencia radica en que el trabajo se lleva a cabo en el único tiempo en que vivimos: el presente continuo. Esto que conduce a que el cambio se dé en la emoción y no en el pensamiento, aun cuando la emoción lleva a hacernos dudar a veces de los hechos pasados como tales. Aumento de la cantidad de mielina, que favorece la conductividad en las neuronas

*

18

l Los sueños en la Terapia Gestalt Héctor Salama opina al respecto:

“Se trata de propiciar una elevada excitabilidad en el cerebro derecho, que por los trabajos de Sperry se ha confirmado es el cerebro emocional, simbólico, afectivo, sede del mundo de los sentimientos. Nosotros propiciamos con las técnicas vivenciales el bloqueo del hemisferio izquierdo, el analítico, el sitio donde se integran los valores culturales, leyes sociales, controles familiares, etc. Al estar trabajando con el hemisferio derecho (emocional) se propicia que el paciente vuelva a vivir experiencias pretéritas o actuales y sea capaz de reimprimir su propia historia”. Hyden demostró que cuando existe un estado emocional elevado, es más fácil el aprendizaje”. Así, se ofrece al sujeto la oportunidad de volver a mielinizar las fibras del sistema nervioso central. Cuando se da un nuevo aprendizaje se crean nuevos circuitos neuronales que se mielinizan y establecen un cambio en la conducta.

Fundamentos filosóficos de la Gestalt Así como Laura, los discípulos de Perls coinciden en que la Psicoterapia Gestalt se ubica dentro del enfoque existencial. “Una terapia existencial, que se ocupa de lo que es, o del fenómeno existente. No depende de “hablar acerca de…o de lo que debe ser“. Se enfoca tanto en la experiencia como en la belleza de la misma, por lo que es considerada existencial-fenomenológica. Por otra parte la Psicoterapia Gestalt se fundamenta en la Doctrina Holística, esta atiende la existencia total del individuo, sin perderse en cada síntoma. Incluye el concepto de campo o ambiente de Kurt Lewin, el cual sostiene que afecta a la persona y esta a su vez lo modifica. La totalidad y la parte se influencian y se determinan recíprocamente; el todo está en las partes y las partes están en el todo, por lo mismo: el todo, es diferente a la suma de sus partes.


l 19

Un ejemplo claro es que una gota de mar contiene al mar sin embargo no lo es, aunque lo represente. Al decir de Perls: “…nuestra meta como terapeutas es incrementar el potencial humano a través del proceso de integración…” En Gestalt cuerpo y mente no se ven como entes separados sino como uno solo y de la misma manera las funciones sensorio-motrices. Se logra de esta forma la integración de la persona. Esta no tiene un cuerpo sino que se asume como su cuerpo. Así en la práctica cotidiana de la terapia o en el trabajo con sueños el paciente se vive, por lo que no sólo puede representarse en cada parte de sí mismo sino también puede actuarse en sus emociones, “soy mi pie así como soy mi tristeza y como tal me expreso”. Laura nos propone claramente su visión al respecto: “No es la utilización del cuerpo, esta es ya una actitud parcial, tú estás aquí arriba, en tu cabeza, y tienes un cuerpo allá abajo en alguna parte. En realidad el propósito es ser un cuerpo. Esto es algo que aclaro en cada taller y en todos mis grupos, cuando eres un cuerpo te experimentas a ti mismo totalmente como un cuerpo, entonces eres alguien (Somebody)”. El idioma sabe de lo que está hablando. Cuando no tienes esto, muy fácilmente te experimentarás a ti mismo como nadie (Nobody)”. La Filosofía Existencial se niega a tratar a la persona como objeto, la persona “existe”. Su ser es constituirse a sí mismo; vivenciar mas no explicar, esto le conferirá a la persona la experiencia necesaria. Con el existencialismo se recupera la importancia del ser humano que es único. Para la Psicoterapia Gestalt es básico facilitarle al ser humano la tarea de asumir su responsabilidad con la vida, con sus emociones y con su experiencia y solamente lo puede lograr si comprende la importancia de ser único y tener específicamente este momento de

20


vida para lograr lo que se propone, no hay más que este presente, aun cuando el mismo sea dinámico y se conforme de momentos continuos. Para los existencialistas no hay naturaleza humana ni determinismo que explique o justifique lo que es un hombre, y para la Psicoterapia Gestalt la persona es dueña de sí misma y está en libertad de ser lo que quiera ser, y descubrir lo que no es con la total capacidad de decidir qué le conviene o no. Como principales representantes del Existencialismo se hallan: Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Sartre y Husserl, este último como creador del Método Fenomenológico. Otro punto que retoma la Psicoterapia Gestalt del Existencialismo, entre otros, es el concepto, propuesto por Heiddeger, de ver al hombre como Ser en el mundo, que en esta corriente se traduce como concepto de campo (individuo más ambiente). Subraya la realización personal de la existencia en el ejercicio de la propia libertad. Se refiere a la existencia inauténtica como disolución del Yo en el “se”. “En lugar de tener por sujeto al yo (yo soy, yo hago) tiene por sujeto el “se” (se dice, se hace). Entre las características de esta existencia inauténtica, la que llamó la atención de Perls, es la palabrería, con la que se sustituye la realidad por la apariencia y la superficialidad. Es el “Como si” de las capas de la neurosis (tema que puede encontrarse en el capítulo siguiente). Para Jaspers el hombre está siempre en camino y en la autorrealización existencial se supera constantemente a sí mismo. Supone la libertad a través de la cual podemos trascender; así, ante situaciones límites, tiene que tomar una decisión. En Gestalt estas situaciones se denominan Callejón sin Salida o Atolladero y corresponde a la tercera capa de la neurosis.


l 21

Sartre, por su parte consideraba al hombre como condenado a ser libre. Argumenta que somos responsables de todo lo que hacemos y de lo que somos, sin dejar de lado las emociones. En el libro Diálogue, Philosophical, Antropology, and Gestalt, Maurice Friedman comenta: …“Cuando los caminos trazados se vuelven demasiado difíciles, o cuando no vemos un camino, no podemos seguir viviendo en un mundo tan urgente y difícil. Todos los caminos están obstruidos y sin embargo, debemos actuar. Por eso tratamos de cambiar el mundo, o sea, de vivir como si la conexión entre las cosas y sus potencialidades no fueran gobernadas por procesos determinísticos, sino por la magia”. Escribe Richard Hycner acerca de Marcel: Él diferencia entre el Ser y el Tener. Para Marcel la existencia está ligada a la encarnación, al hecho de estar vinculado a un cuerpo que verdaderamente no puedo decir que “poseo sino que soy…” Este concepto de ser total es retomado por Perls quien proponía: “Yo no tengo un corazón sino yo soy mi corazón”. De aquí que en el trabajo de sueños Gestalt, hablemos siendo el objeto o la persona soñada y la representemos como un rol absolutamente asumido y vivido. El haber separa, el Ser concilia, aproxima, iguala. El proceso terapéutico en Gestalt se orienta mediante la vivencia al reconocimiento del Ser. La diferencia entre Marcel y los otros filósofos existencialistas, radica en que no basa la existencia en la angustia y la desesperación, sino en la esperanza. Martín Buber, es quien mayor influencia ha tenido en la Psicoterapia Gestalt. Para él las raíces del hombre se hallan en que un Ser busca a otro Ser, encontrando una esfera común a los demás pero que sobrepasa el campo propio de cada uno.

22


Richard Hycner considera que en la más profunda búsqueda de los otros, la persona no ha sido oída y su voz se vuelve “monologal y trágicamente hacia dentro”. La salud ocurre cuando hay una integración creativa entre las diferencias y similitudes que poseen los seres humanos. Cuando los terapeutas están simplemente en contacto auténtico, o lo que denominamos empatía con el paciente, se logra mucho más que cuando sólo se trata de hacer algo. Una actitud de “estar con” requiere confianza; “Estar con” no excluye el uso de la técnica ni del diálogo y cuando este encuentro se da, es existencial.

Fundamentos Orientales Como ya se ha citado, Perls tomó elementos, tanto del Budismo como del Tao. El budismo Zen (creado por Siddharta Gautama, posteriormente llamado “El Buda”, que significa El iluminado, El que comprende) promulga que todas las personas tienen el potencial de llegar a ser iluminadas, ya que poseen la capacidad de desarrollarse en un ser completo. La palabra Zen viene del sánscrito y significa meditación, meditar significa buscar la tranquilidad interior. En la meditación se observa como los pensamientos van y vienen, se procura no detenerlos, ni ponerles atención, con esto vamos permitiéndonos estar sólo en contacto con nuestra respiración o zona interna, de tal modo que el aquí y ahora se vuelve consciente. Uno de los valores en Psicoterapia Gestalt (que incorporó Héctor Salama en su Ciclo de la Experiencia Gestalt) es “la honestidad“, se retoma del budismo ya que el maestro budista reconoce sus propias limitaciones y las confiesa a sus estudiantes, así como es esperable que lo haga el terapeuta con su paciente. Así, reconocemos que en Gestalt, “curar” o “enseñar” no es función del terapeuta, como no lo es del maestro Zen; sólo se trata de facilitar


l 23

que la persona descubra por sí misma cómo se bloquea y mostrarle el camino que lo conduce al autoaprendizaje. Como nos enseña Héctor Salama: […] El terapeuta gestáltico, como el maestro Zen, no tiene nada que enseñar fuera del hecho de que no hay nada que enseñar. Todas las “técnicas Zen” y gestálticas están ahí sólo para evocar la compresión de uno mismo y del mundo como el proceso del aquí y ahora. El Zen Taoísmo se deriva de las enseñanzas de Lao Tsé, una de sus contribuciones, que retoma Perls, es su concepto de la unidad de los opuestos que en Psicoterapia Gestalt es la integración de las polaridades. Nos dice Osho (Rajneesh): […] “Ser y no ser son independientes en el crecimiento; Lo difícil y lo fácil son interdependientes en la ejecución; Lo corto y lo largo son interdependientes en el contraste; Lo alto y lo bajo son interdependientes en la posición; Los tonos y la voz son interdependientes en la armonía; Delante y detrás son interdependientes en la compañía”.

Gestalt y Semántica La semántica se basa en la relación que existe entre el modo de pensar de la persona y su expresión verbal. Cuando nuestro pensamiento no lleva un orden establecido se produce una expresión verbal alterada similar a nuestro pensamiento, por lo tanto nuestra conversación hacia dentro o hacia fuera tiene graves problemas para ser comprendida. Esta situación se traducirá también en los sueños donde podremos observar caos y confusión. Así como lo demostró Korsybski, uno de los eruditos en Semántica general: “el mapa no es el territorio” sino que nos ofrece una representación del mismo. Lo que expresa el individuo a través de su lenguaje tiene que ver con su personalidad y su contexto.

24


1.2 Conceptos teóricos en Psicoterapia Gestalt Autorregulación organísmica Es un concepto derivado del propio funcionamiento orgánico ya que este lo lleva a cabo de manera natural. Estamos hablando de la homeostasis o equilibrio que cualquier organismo tiene y mantiene para proseguir con su existencia sana a nivel fisiológico. Como un ejemplo para entender este proceso natural está la experiencia de un mareo que puede ser causado por la baja de glucosa (comúnmente llamada azúcar) y que seguramente fue precedida por una imperiosa necesidad de consumir algún dulce, pero por razones de tiempo, imagen corporal o cualquier otra razón no atendimos. En esta situación nuestro organismo no tiene más remedio que utilizar un síntoma que nos recuerde que no somos infalibles. Debido al susto tomamos en cuenta la advertencia y resolvemos esta situación. Por otro lado, la fisiología natural de nuestro organismo ya se encargó de contraer toda circulación periférica para mantener oxigenado el cerebro y no perder la conciencia, por lo mismo los síntomas son mareo, frío generalizado, y en la medida que avanza la hipoglucemia, adormecimiento de las extremidades, etc. Con esto no pretendo asustar a nadie, sin embargo cuando el organismo y su autorregulación ya no pueden mantener al cuerpo en equilibrio y la alerta no funciona, el resultado puede ser que la vida termine. Esto es a nivel de funcionamiento biológico, ya que a nivel mental la autorregulación mantiene la salud mental del individuo y su desregulación produce la neurosis. Quiero también mencionar que para Perls también existe la “regulación debeística”. En 1976 dice Fritz: “Todo control incluso el control externo interiorizado (tú debes) interfiere con el funcionamiento sano del organismo. Hay solamente una cosa que controla sanamente la situación. Si entendemos la situación en la que nos encontramos y permitimos que controle nuestros actos, entonces sí que hemos aprendido a encarar la vida”.

1.2 CONCEPTOS TEÓRICOS EN PSICOTERAPIA Gestalt

l 25

En la autorregulación organísmica, escoger y aprender suceden holísticamente, esto es con una integración natural de cuerpo y mente, pensamientos y sentimientos, espontaneidad y premeditación. En la regulación debeística la razón reina y no hay sentido holístico. En la regulación impulsiva no hay ni razón que restrinja, ni apoyo en la integración holística de cuerpo / mente.*

Estratos o capas de la neurosis Perls retoma de Erik Berne la idea de los roles que representamos en el mundo, tiene que ver con la forma en que nos relacionamos con los demás y afirma que en nuestro esfuerzo por tratar de ser, no somos.

Capas de la Neurosis Esto se ve reflejado en la primera fase de estas capas, que según el grado de neurosis de la persona pueden ser:

• Señales o lugar común • Como si La segunda fase de este estrato es meramente existencial y al decir de Perls para existir plenamente necesitamos romper las capas que hemos construido. En esta fase pasamos por:

• Atolladero • Implosión • Explosión • Vida El lugar común o señales Para comprenderlo fácilmente, tiene que ver con una comunicación totalmente informal sin contenido afectivo, como un “Hola que tal” Perls, Hefferline y Goodman: Gestalt Therapy, pág. 274 y 275)

*

26


Como si Esta es la capa donde se juegan diferentes roles, como si me interesara, como si estuviera feliz, etc.

Callejón sin salida o atolladero En este estrato la persona que pasa por el mismo se encuentra entre dos fuerzas opuestas, quiero y al mismo tiempo no quiero. En este nivel hay un gran desgaste de energía entre el que dice adelante y la parte saboteadora: Top dog y Under dog. El primero es la voz que dice hazlo y el segundo la que dice no puedo.

Implosión o impasse Esta capa es básicamente sensitiva ya que la persona que pasa por ella siente un gran vacío que no sabe explicar, es como temerle a la nada, como sentir que algo dentro de nosotros está por morir.

Explosión Es la descarga de las emociones encontradas en la implosión. Esta energía se descarga en cuatro distintos tipos de emoción, que son: la ira, la alegría, la tristeza o el orgasmo.

Vida Esta es la capa de la autenticidad, la persona que llega a la misma siente confianza en sí misma y con ello mejora también su autoestima.

Aquí y Ahora Mucho se dice hoy día sobre el aquí y ahora, hasta publicitariamente se maneja este término: “Compre Ahora”, “Aquí y ahora es la Vida”, etc.


l 27

Sin embargo desde este enfoque el aquí y ahora es un término dinámico que nos expresa la importancia de comprender que sólo contamos con este momento para ser, que estamos respirando y nuestro corazón está latiendo en presente. Dice Adrián Salama en su libro Las enseñanzas de mi mejor amiga*, acerca del presente: “El presente perfecto no es una escala en el tiempo, es una actitud. Si nos referimos al significado literal de esta palabra nos perderíamos la maravillosa experiencia que genera vivir en este espacio de tiempo”. “El mañana jamás vendrá pues siempre se convertirá en Hoy”. “Recuerda cuando terminas de trabajar y te diriges a tu casa, ¿cuántas veces estás consiente de lo que ocurre a tu alrededor, o simplemente de lo que pasa en tu cabeza? Generalmente la respuesta es casi nunca. Es una de las realidades del hombre. Ser consciente de lo que nos ocurre a cada segundo parece un desperdicio de tiempo, pero no lo es”. Cuando vivimos el momento con todo lo que implica estar en contacto y en armonía, parece que el mundo adopta otros colores, los sonidos se vuelven claros y brillantes, respiramos con libertad y hasta nos relajamos en un suspiro. Es como si el universo se hubiese puesto de acuerdo con nosotros para enseñarnos su belleza y majestuosidad. Desde el enfoque Gestalt y más precisamente como Perls comenta lo siguiente en su libro Ego, Hambre y Agresión respecto al presente: “el punto cero psicológico es el siempre presente, que se alarga, según nuestra organización, hacia delante y hacia atrás como el gusanillo que se abre camino al comer el queso y deja atrás de sí rastros de su existencia. El centro de nuestro espacio es el presente. No hay otra realidad más que el presente” (pág. 117, 119).

Salama, Adrián. Las enseñanzas de mi mejor amiga, Ed. IMPG, 2005.

*

28


Dada la insistencia teórica en la Psicoterapia Gestalt acerca del presente no se pretende anular la idea del pasado o futuro, por el contrario, nuestro momento actual tiene como base de sustentación toda nuestra historia pasada, a la cual regresaremos en forma de rastreo para conocer qué de aquellas situaciones hoy nos continúan afectando. Por otro lado tampoco se busca anular la idea de futuro, sin embargo es importante señalar que aquello que planeamos o deseamos vivir más adelante es sólo una cuestión mental ya que no sabemos con exactitud qué ocurrirá o cómo se darán los eventos por venir. Por lo tanto nos queda la esperanza de lograr que nuestros planes lleguen a buen término, para lo cual nos basamos en nuestra experiencia pasada y en la energía del presente expresada en acción para cumplir con nuestros propósitos. Dice Héctor Salama: “Lo que haya ocurrido en el futuro será actual en ese tiempo, por lo que es actual, y por esta razón de lo único que uno puede darse cuenta, es que tiene que estar en el presente. Por eso el enfoque gestáltico subraya, para poder desarrollar el sentimiento de actualidad, palabras como Ahora y en este momento”. Enfocarse en el aquí y ahora es lo que le da a la psicoterapia el carácter fenomenológico. Laura Perls comentaba al respecto: “Cuando existe, existe aquí y ahora. El pasado existe como memoria, nostalgia, reproche, resentimiento, fantasía, leyenda o historia. El futuro existe aquí y ahora en el presente actual, como anticipación, planificación, ensayo, expectación, esperanza o temor y desesperación. La terapia Gestalt lo asume tal como es aquí y ahora, no como ha sido o puede llegar a ser. Es un enfoque fenomenológico-existencial, en la medida en que es experiencial y experimental”. Por lo tanto al establecer el concepto “presente” en Gestalt estamos manejando una idea dinámica del mismo, ya que cada minuto que vivimos es al mismo tiempo, pasado y futuro. Salama, Adrián. El Enfoque Gestalt.

*


l 29

Un ejemplo de cómo trabajar el aquí y ahora Es una paciente mujer de mediana edad que vive preocupada por llegar a tiempo a sus reuniones, tanto que olvida tomar conciencia de la tensión que vive su cuerpo. Durante la sesión se le pide que observe su respiración, a lo que responde que por supuesto que respira, la terapeuta le solicita que sin prejuzgar respire profundamente y tome conciencia de su sentir, en este momento la paciente descubre la maravillosa sensación (así lo menciona ella) que es respirar, continúa haciéndolo y de pronto comienza a llorar al recordar que siendo pequeña la presionaba su madre con las tareas domésticas en las que ella ayudaba, y que si no acababa no salía a jugar. Se trabajó con este mensaje, y la paciente en la retroalimentación retoma para sí dejar la presión de su mamá y disfrutar el momento. Otro ejercicio es contactar con los objetos presentes en el espacio terapéutico con la frase: Aquí y ahora observo… Aquí y ahora siento… Aquí y ahora pienso… Luego llevar este ejercicio a la vida cotidiana, para así ir ejercitándose en el aquí y ahora.

El ahora – Aquí – ¿Y cuándo tendrá lugar? – Está teniendo lugar ahora mismo Entrevista con Laura en Cleveland, Ohio, 1976.

*

30


– Entonces, ¿por qué no la siento? – Porque no miras – ¿Y en qué debo fijarme? – En nada. Simplemente mira – Mirar... ¿qué? – Cualquier cosa en la que se posen tus ojos – ¿Y debo mirar de alguna manera especial? – No. Bastará con que mires normalmente – Pero, ¿es que no miro siempre normalmente? – No – ¿Por qué demonios?... – Porque para mirar tienes que estar aquí, y casi siempre no lo estás Anthony de Mello Extraído de la página: www.cuentosqueyocuento.blogspot.com / 2008

Self El self o yo mismo es el contacto que se realiza a través del organismo para adaptarse al medio ambiente, siendo este proceso dinámico y continuo. El self se va actualizando en el presente y del mismo van surgiendo distintas posibilidades de cambio de figura o necesidad emergente que el sí mismo puede aceptar o rechazar según sea para mantener o lograr su bienestar. Una de las propiedades del self es ser espontáneo, así su única función es promover el contacto entre el organismo y el ambiente. “La espontaneidad no es directiva ni autodirectiva, es un descubrir e inventar conforme continúa comprometiéndose”.* Perls, Hefferline y Goodman. Gestalt Therapy, pág. 376.

*


l 31

Polaridades, Top y Under Dog Las polaridades u opuestos ya eran tema de observación en Oriente. El Yin y el Yang, o sea lo femenino y lo masculino, el día y la noche. Estamos hechos de polaridades, mismas que van integrándose en un todo para mantener la salud mental y espiritual. Cuando estas son muy fuertes y el Yo de la persona no logra compaginarlas es cuando se altera la psique y comienzan a darse síntomas de estrés, de alteraciones en el dormir; es más difícil, hasta imposible mantener una concentración en el trabajo o en la vida diaria y como resultado se altera el organismo. Dejamos de estar conscientes de nuestro aquí y ahora con la consecuente distracción que nos termina conduciendo a afectar nuestro entorno. Recordemos la importancia del equilibrio organismo-medio ambiente. “Me parece que el factor sine qua non del conocimiento humano, su felicidad y su existencia, debe ser encontrado en la idea de la reconciliación de las diferencias. Importa poco si estamos hablando de salud mental o estructura de la personalidad o si hablamos del contexto social. Importa poco cual sea el tamaño de la sociedad, ya sea que hablemos de una sociedad marital, un pequeño grupo, una gran organización industrial, una comunidad, una nación o muchas naciones; el tema básico es la reconciliación del individuo con el grupo o la organización; la integración de las partes con el todo unificado. Estos temas son todos asuntos de totalidad, integridad, completitud, unidad, orden, estructura”. Cada persona tiene sus propias polaridades que se originan tanto en su historia como en su percepción de la realidad, tanto externa como interna. Para cada quien, tanto lo que observa fuera de sí mismo como lo que siente es real y único, y aunque llega a darse cuenta, habrá polaridades que son sintónicas con su yo, no le afectan. Son las distónicas, las que sí le molestan, las que requiere integrar. Como ejemplo, yo me reconozco capaz para las ciencias e incapaz para las manualidades, no requiero integrarlas dado que me acepto con ellas, mientras que una polaridad distónica como que soy rápida en mis decisiones y lenta para actuar me conducirá a una sensación

32


de insatisfacción, y sólo cuando logre integrar ambas en una nueva situación que me satisfaga psicológicamente me sentiré tranquila conmigo misma. Joseph Zinker propone trabajar con las polaridades, comprendiendo que son la estructura básica sobre la que se originan los conflictos tanto interpersonales como intrapersonales.* “El individuo es un conglomerado de fuerzas polares, las cuales se intersectan aunque no necesariamente por el centro. Como ejemplo, burdo pero simple, se puede decir que una persona tiene como característica su bondad y también su polaridad la crueldad; la dureza y su polaridad la suavidad. Más aun, la persona no sólo posee un opuesto sino varios opuestos a una misma característica, creando así multilaridades (término creado por Erwing Polster en 1974), por ejemplo la crueldad puede no ser la única polaridad de la bondad, otro puede ser la insensibilidad hacia los sentimientos de otras personas. Por Top dog, o perro de arriba entendemos aquella parte de nuestra conciencia que exige, que requiere la perfección, que nos indica lo que debemos o tenemos que hacer, mientras el Under dog o perro de abajo, como los llamó Perls, tiene que ver con la parte saboteadora, la que nos dice luego, mejor ahora no, la que nos desvía de nuestras metas. Todos alguna vez nos hemos sentido en esta lucha de sí quiero y no quiero al mismo tiempo, y, como lucha que es nos cansamos y desgastamos nuestra energía en un juego sin fin del que sólo con concientización y trabajo terapéutico podremos salir.

Un ejemplo de cómo trabajar polaridades El paciente, un hombre joven viene a sesión con una sensación de no saber cómo resolver que por un lado siente que es débil para tomar decisiones en su casa y por el otro, en el trabajo las toma sin importarle los resultados. Zinker Joseph, Proceso Creativo en Terapia Gestalt.

*


l 33

Le pido al paciente que observe las sillas que hay en nuestro espacio terapéutico y que elija donde ubicará a cada una de sus partes, (la débil y la fuerte). Cuando ya las ha elegido le pido que tome asiento y en la primera que escogió (que generalmente es la que posee más fuerza) le solicito que se ubique desde su respiración en el papel que ha elegido representar primero y se presente con la parte que se encuentra ubicada en la otra silla. Al finalizar le solicito que cambie y haga lo mismo con el otro papel, así comienza un diálogo entre ambas partes. Al momento de agotarse la energía del diálogo, le solicito que se siente en una tercera silla, que es la de la metacomunicación, o sea en la que descubriremos que proceso de comunicación se dio en el ejercicio. Así retomará con quién se está identificando en estos roles y quien en realidad es él, además de observar aquello que quiere para sí mismo.

El Vacío “Si tienes un vacío, llénalo con amor”. Proverbio anónimo

Este es un concepto que tiene que ver con el aspecto sensitivo de la persona, ya que quien lo vive lo expresa como una “sensación extraña”, lo percibe corporalmente, y lo puede ubicar ya sea en el abdomen, donde más frecuentemente lo señalan, o en cualquier otra parte del organismo. La persona puede relatar esta sensación como la nada, un hueco, impresión de que está vacío, o la relacionan con la muerte, “como si algo dentro de mí estuviera muriendo”.

34


Al estar trabajando un sueño puede salir a la luz la sensación de vacío y si la persona está dispuesta a elaborarlo se le invita a realizar un viaje imaginario a través del mismo hasta hallar la luz y descubrir su propio mensaje existencial. A esto Perls lo llamó “convertir el vacío estéril en fértil”.

Ejemplo de un ejercicio terapéutico Una paciente llega a consulta con una sensación de desasosiego, al pedirle que cierre sus ojos y haga contacto con su sensación la describe como un vacío. Le solicito que lo ubique en su cuerpo y lo describa, su respuesta es que es un túnel oscuro y frío. Mi instrucción es que haremos un recorrido juntas por ese túnel, y aunque yo no estoy con ella visualmente lo estoy a través de mi voz. Así comenzamos a recorrer este espacio oscuro y frío y le pido que me relate qué va observando en el camino. Vamos recorriendo distintos espacios que ella va tocando con sus manos para ir en busca de algún indicio de luminosidad. Hacia el fondo descubre un pequeño agujero por donde se filtra un rayo de luz. Vamos hacia allí y le pregunto si hay forma de hacer más grande este hueco, me dice “con nuestras manos”. Utilizamos nuestra imaginación para abrir el hueco con las manos y en ese momento ella me comenta que ve a Dios esperándola para darle el mensaje de que esté tranquila, que él la acompaña. Al encontrar este mensaje le pido que nuevamente haga contacto con su cuerpo y abra sus ojos. Ya en este aquí y ahora le pregunto cómo se siente y me responde que muy bien, algo cansada, y que ya no tiene la sensación de desasosiego.


l 35

El libro del Tao   El principio “El Tao que puede nombrarse no es el Tao eterno.  El nombre que puede nombrarse no es el nombre inmutable.   La no existencia es el principio del Cielo y de la Tierra. La existencia es la madre de todo lo que hay.   Desde la eterna no existencia contemplamos en calma el misterioso principio del Universo. Desde la eterna existencia vemos con claridad las distinciones superficiales. No existencia y existencia son uno y lo mismo en su origen; sólo se separan cuando se manifiestan. Esta unidad se denomina profundidad. La infinita profundidad es la fuente de donde se origina todo lo que hay en el Universo”.

Darse Cuenta El darse cuenta está caracterizado por el contacto, y está emparejado con las zonas de relación. Para darse cuenta una persona necesita antes que nada ponerse en contacto con sus sentimientos o Zona Interna, es decir sentir, tomar en cuenta sus emociones. Utilizar adecuadamente sus sentidos lo lleva a estar en contacto con la Zona Externa, o sea con su medio ambiente o lo que en psicología se denomina campo. En la medida de que nos percatemos de lo que oímos, veamos, percibamos los olores o perfumes, tomemos en cuenta la temperatura del ambiente tanto como el sabor de lo que consumimos, estaremos en conciencia de nuestro presente. Y por último tenemos la Zona de la Fantasía que es aquella donde generamos nuestros pensamientos.

36


Así como el darse cuenta necesita del contacto, el contacto puede existir sin el darse cuenta o awareness. Perls, Hefferline y Goodman, en su libro Gestalt Therapy, comentan acerca del darse cuenta: “Nuesto énfasis en el darse cuenta, no es porque sea el logro más grande en la vida (aunque sí es bueno), sino porque es, en esta área, donde la mayoría estamos afectados”. Sucede que cuando surgen las diferentes necesidades en la vida cotidiana será el darse cuenta lo que nos permita dar la importancia necesaria a la figura más apremiante, o sea priorizar, poner en orden nuestros pensamientos para llevar ese mismo orden a la acción e ir cerrando satisfactoriamente nuestras figuras o gestalten. Cuando a este proceso de darse cuenta se interponen diferentes bloqueos, la fluidez se pierde y la persona ya no reconoce cuál de todas las figuras que se le ofrecen es a la que necesita atender y consecuentemente se va neurotizando. “…significa que el organismo es dejado para cuidarse a sí mismo, sin interferencias externas y creo que entender esto es una gran cosa; el darse cuenta per se, puede ser curativo. Porque con un awareness pleno uno se puede dar cuenta de la autorregulación organísmica, uno puede permitir al organismo que se haga cargo, sin interrumpirlo, ni interferir y podemos fiarnos de su sabiduría. Un tema reiterativo entre los estudiantes de Gestalt es el que tiene que ver con la diferencia entre darse cuenta, insight y awarness. El insight es un término que implica descubrimiento, como el “Eureka” de Arquímides implica intelecto y emoción. El darse cuenta es un redescubrimiento de algo que ya teníamos en la memoria, como por ejemplo, me doy cuenta de que tengo frío. Es diferente del awarness, cuyo significado en el idioma inglés, es “estar en alerta”.


l 37

Este concepto tiene más que ver con una actitud, como el continum de conciencia del zen budismo. Para finalizar el tema quiero poner un pensamiento de Osho: “No se trata de qué haces, se trata de cómo lo haces, y finalmente se trata de si lo haces o si permites que suceda”.

Contacto Cuando se produce un darse cuenta sensorial unido a una acción motora, en Gestalt hablamos de contacto; tanto desde uno consigo mismo como con objetos, otras personas o el medio ambiente. Lo que enmarca este contacto es lo que se denomina límite o frontera de contacto. Para comprender mejor a qué se refiere me remito al ejemplo que todos hemos vivido alguna vez, dependiendo de la persona le permitimos más o menor cercanía. Este espacio o burbuja que necesitamos sin sentirnos inadecuados o invadidos es lo que determina nuestro espacio vital, permitir la cercanía aun cuando nos es molesta o compartir nuestra intimidad más allá de nuestros gustos o valores es romper con nuestra frontera o límite de contacto lo que nos traerá aparejado malestar con nosotros y con el otro, ya sea una situación o una persona. Por otro lado somos seres de contacto, es decir necesitamos el contacto como cualquier otra función básica. “La razón por la que siempre estamos en contacto, una de las premisas básicas de la Psicoterapia Gestalt, es que no existe una división entre organismo y ambiente, muy por el contrario, son inseparables y por esto se los denomina campo, que es igual a organismo más ambiente”.*

Perls, Terapia Gestalt.

*

38


Es importante aclarar que este proceso se da en la superficie de la piel como una experiencia “que no aísla al organismo de su ambiente sino por el contrario lo protege, lo contiene y al mismo tiempo lo toca”.* Por lo dicho no todo contacto es sano, ni retraerse es enfermo, cualquier situación lleva implícitamente un tiempo para darse en forma natural y sana y una graduación para resultar no molesto o invasivo. Según el individuo y su contexto se dará la aceptación o el rechazo. Lo básico es saber discriminar qué es lo sano para mí, sin que esto sugiera que debe ser igual para los demás. “Tienes que estar meditativo, pero lleno de sentimiento, desbordante de amor. Tienes que ser creativo. Si tu amor es sólo sentimiento y no lo trasladas a la acción no afectará a una gran parte de la humanidad. Tienes que hacerlo realidad, tienes que materializarlo. Estas son tus tres dimensiones: ser, sentimiento, acción. La acción contiene la creatividad, todo tipo de creatividad: música, poesía, pintura, escultura, arquitectura, ciencia, tecnología. El sentimiento contiene todo lo que es estético: amor, belleza. El ser contiene meditación, despertar, conciencia”.**

El Ciclo de La Experiencia Gestalt de Salama Es importante que cualquier trabajo terapéutico Gestalt lleve una metodología en base al Ciclo de la Experiencia Gestalt de Salama, mismo que puedes consultar en el Apéndice II. El paciente que desea elaborar un sueño viene al consultorio con una Sensación clara de que necesita descubrir el mensaje de su sueño, elige una Figura, ya seleccionada esta, su respiración cambia y se alerta para el trabajo, lo que se llama Energetización o movilización de la energía, al comenzar el trabajo guiado por las preguntas del terapeuta, se da la Acción, el paciente comparte que comienza a entender el Perls, Hefferline y Goodman, Gestalt therapy. Osho, Creatividad, liberando las fuerzas internas.

*

**


l 39

significado del sueño, lo que es igual a Precontacto y una vez que este mensaje le cuadra con su momento actual, se da el Contacto. Cuando logra el contacto disfruta de esta situación o Pos-contacto y toda su energía fluye al Reposo para dar la oportunidad de que se abra otra gestalt. Sensación

Formación de figura

Reposo

Movilización

Postcontacto

Acción

Contacto

Precontacto

Bloqueos en el Ciclo de la Experiencia Se denominan bloqueos a las auto-interrupciones de la energía que presenta la persona. Estas surgen cuando al paciente se le han presentado más de una figura o necesidad y al no poder o no saber elegir cuál de ellas es la más apremiante, intenta dar satisfacción a más de una por vez, con lo que agota su Energía; dejando inconclusa la satisfacción de las necesidades acaecidas.

40


Desensibilización

Proyección

Postergación

Introyección

Fijación

Retroflexión

Confluencia

Deflexión

Postergación Se encuentra en la fase de Reposo. Impide el reposo, evitando el proceso de Asimilación – Alienación. En el ejemplo que he utilizado del soñador, para este bloqueo sería dejar su trabajo para después. “Quiero relatarte mi sueño que fue muy evocador y...” Al terminar de relatarlo me dice el paciente “que te parece si lo traigo escrito, porque de hecho lo hice para no olvidar ningún detalle y lo revisamos en la próxima sesión”.


l 41

Desensibilización Es la negación del contacto sensorial entre el organismo y la necesidad emergente. Se localiza en la fase de sensación. La persona que no siente o se halla aplanada en sus afectos. En el ejemplo que estamos llevando a cabo, al preguntarle al soñador que siente, este nos contesta con un pensamiento, no integra la emoción al cuerpo.

Un ejemplo de un sueño en desensibilización: Estoy en un sótano donde me observo encadenado y hay un verdugo con su cabeza tapada por una capucha, al verlo a los ojos me doy cuenta de que soy yo mismo y este verdugo tiene que cumplir una misión, que es latigarme. Me doy cuenta de que no siento nada y no sé por qué.

Proyección Se ubica dentro de la fase de Formación de Figura. Consiste en atribuir a algo externo lo que le pertenece a sí mismo, negándolo en él. Este es el bloqueo que se da en el soñante; que ante la evitación, recibe del inconsciente el mensaje como un cuento o película. Cualquier sueño es una proyección, ya que los elementos que lo componen no son otra cosa que partes de la personalidad del soñante.

Ejemplo “ Sueño que estoy de paseo por un pueblo y observo una gran catedral de estilo gótico con sus paredes firmes y estoicas, lo que tiene por dentro está lustroso y muy ordenado, se ve que cuidan cada detalle, el atrio es de oro y está muy brilloso, etc.”

42


Introyección Implica la incorporación de actitudes, ideas o creencias que no fueron asimiladas por el organismo y son distónicas con el Yo. Se halla en la fase de Movilización de la Energía. En nuestro ejemplo, es el introyecto el que se esconde detrás del sueño, el deberías o tienes que… Ejemplo “Sueño que voy a la escuela a presentar el último examen de mi carrera y al llegar me doy cuenta de que he olvidado los materiales que necesito para hacer la presentación, veo a mi mamá sentada en una de las bancas y a su mirada la noto enjuiciadora, como si supiera lo que está sucediendo…” Aquí la persona podría estar proyectando sus introyectos.

Retroflexión La persona se hace a sí misma lo que le gustaría hacer a los demás, quienes generalmente son personas significativas. Se localiza dentro de la fase de Acción. Cuando el paciente se aguanta el deseo de conocer más sobre sí mismo a través de los sueños. Latner conceptualizó la variante Proflexión, que es hacer a los demás lo que me gustaría que me hicieran a mí. En esta variante se encuentran aquellas personas que ayudan a otros a trabajar sus sueños (y no lo realizan con ellos mismos). Ejemplo “Sueño que estoy de vacaciones y me llega un correo que dice que en la oficina requieren un oficio con urgencia y yo sé que soy el único que tengo la información así que decido suspender mi estancia y regresar, cuando intento hacer el cambio de boleto me dicen que no hay lugar y que debo esperar al día siguiente, siento una gran angustia y llamo por teléfono para dar las instrucciones pero la línea se corta, en vez de enojarme me aguanto, en ese momento despierto”.


l 43

Deflexión Este bloqueo se halla en la fase de Pre-contacto. El organismo evita enfrentar al objeto relacional dirigiendo su energía a objetos alternativos y no significativos. El paciente sabe que tiene un sueño por elaborar pero decide hablar acerca del mismo y no lo trabaja, utilizando para ello mecanismos de evasión. Tiende a quedarse sin elaborar el mensaje y olvidar el sueño. Ejemplo “ Hola, hoy quiero trabajar un sueño que tuve anoche, resulta que me sueño jugando al futbol y en una de las jugadas un compañero de equipo me hace un pase, corro por la pelota y siento una punzada en el pecho, fíjate que es cierto que he estado muy estresado en el trabajo y el hecho de haberme propuesto dejar de fumar es algo que aún no he logrado y como voy con los muchachos a la salida del trabajo a tomarme el trago, etc, etc…”

Confluencia Esta persona no distingue límite alguno entre su sí mismo y los demás. Confunde sus fronteras de contacto con las del ambiente que lo rodea. Está ubicado en la fase que corresponde al Contacto. En este bloqueo la persona que tiene la posibilidad de reidentificar su proyección no asume esta responsabilidad y se enreda en justificaciones o racionalizaciones y asiente todo lo que le dice el terapeuta. Ejemplo “Sueño que mi hija se va a un desayuno con sus amigas y la pasan tan bien que olvida que teníamos una cita para ir juntas al doctor. Yo le llamo a su celular y me contesta que por favor vaya sola por lo que llamo al consultorio y cancelo para otro momento. Al despertarme siento que estoy muy enojada y le reclamo a mi familia su falta de atención conmigo”.

44


Fijación Consiste en la necesidad de no retirarse del contacto establecido, lo que lo lleva a rigidizar sus patrones de conducta. Se halla en la fase de Post-contacto. El soñante no puede dejar de pensar en su sueño a pesar de haber hallado el mensaje yoico. Ejemplo En el caso de cualquier pesadilla, aun cuando ya se haya hecho el trabajo de reidentificación, el soñante quedará anclado por un tiempo al relato oniríco y necesitará contárselo a todos los que acepten escucharlo.

l 45

CAPÍTULO 2 Bases Psico-Fisiológicas En este capítulo se realiza una revisión bibliográfica acerca de las investigaciones más recientes en lo que a sueños se refiere, quien esté interesado puede consultar la bibliografía.

El dormir y el Sistema Reticular Los seres humanos pasamos la tercera parte de nuestra existencia durmiendo, actividad diferente a soñar, lo mismo puede decirse de otros animales que pasan gran parte de su vida en esta actividad. El estudio científico del dormir comenzó en el siglo XIX con Piéron y se concretó en el siglo XX. Piéron fue uno de los primeros científicos en estudiar el dormir desde el punto de vista psicofisiológico con su tesis “Le problem physiologique du sommeil” (El problema psicológico del sueño, 1913). Luego fue Nathaniel Kleitman en 1939 con su libro titutlado “Sleep and Wakefulness”, quien resumió el estado de los conocimientos hasta esa fecha, la obra fue actualizada en 1967. Kleitman a través de sus investigaciones abrió el camino para conocer el cómo y por qué dormimos. Él había oído decir que en poblaciones cercanas al Polo Norte las personas no dormían por la presencia del sol en esos veranos de 24 hs; así que se fue a Noruega y descubrió que la gente aun en estos veranos dormía un promedio de 7 horas cada 24. Posteriormente se fue a Kentucky y se internó en una caverna con un estudiante que lo acompañaba y por medio de luz artificial organizó un día de 21 horas y otro de 28; el estudiante se adaptó más fácilmente que él a estos cambios ya que para ese entonces Kleitman era un hombre maduro.

46


A partir de ahí se han realizado innumerables investigaciones para las que se requieren sujetos voluntarios, preferentemente universitarios de 25 años aproximadamente; investigadores psicólogos y fisiólogos y un laboratorio. Este último necesita contar con un equipo para registrar electroencefalograma, una cama y un espejo unidireccional para observar al sujeto mientras duerme. Generalmente se estudia al mismo sujeto de 5 a 10 a días. También se han estudiado monos y otras especies de los cuales se han obtenido datos interesantes. Entre estos datos se observó que los mamíferos y las aves presentan tiempos de sueño muy parecidos al ser humano, mientras que los insectos no duermen, solamente se inmovilizan, al igual que los reptiles y los peces. Kleitman halló diferencias entre los organismos despiertos y los dormidos, las observaciones de estos últimos se pueden resumir en cuatro puntos básicos: 1. Poseen actividad somática muy reducida 2. Los umbrales para muchos reflejos se elevan y disminuye la excitabilidad. 3. No existe conciencia. 4. Despiertan ante un estímulo sensorial fuerte (no sucede con el coma y con anestesias provocadas con drogas). Durante el dormir los músculos se relajan, los ojos tienden a cerrarse y la actividad somática disminuye aunque no se detiene, ya que cada 5 o 10 minutos hay movimiento y durante el dormir profundo cada 20 a 25 minutos. También se dan cambios en el sistema nervioso autónomo:

• La respiración se lentifica, se vuelve más profunda y regular. • Las contracciones gástricas se vuelven más fuertes.

2. BASES PSICO-FISIOLÓGICAS

l 47

• La frecuencia cardíaca se reduce (al igual que en el estado de reposo).

• Disminuye la presión arterial entre 20 y 30 milímetros, (el mínimo se da en la cuarta hora mientras que sube de golpe al despertar).

• La temperatura corporal disminuye. Es preciso aclarar que estos cambios no se deben al sueño en sí, sino al descanso por tiempo prolongado (Kleitman). Los cambios en la actividad cerebral medidos por el EEG se pueden resumir de la siguiente manera: Cuando el individuo está despierto, descansando, se presentan ondas alfa de voltaje moderado, aproximadamente 10 por segundo. Al comenzar a experimentar somnolencia se reduce la amplitud de las ondas alfa y aparecen ocasionalmente ondas delta y theta, que son lentas y de baja amplitud y que se presentan en forma irregular en este primer estadio del sueño. Aparecen movimientos rápidos de los ojos, asociados a los sueños que se denominan MOR. Al dormir más profundamente desaparecen las ondas alfa, las delta se hacen mayores y aparecen ondas en huso (14 por segundo). Una hora después cuando el sueño se ha hecho profundo desaparece el anterior patrón de ondas y aparecen ondas delta muy lentas y amplias, este estadio se llama sueño delta. Durante el sueño normal, cada hora y media o dos aparece otro estadio llamado sueño paradójico. Este presenta un registro encefalográfico similar al período de somnolencia, a pesar de ello hay sueño profundo, porque es difícil despertar a la persona y esta tiene movimiento de los ojos (MOR); cuando se despierta, la persona manifiesta que se hallaba soñando.

48


Se ha observado que la profundidad del dormir puede variar y que no es uniforme durante toda la noche. La profundidad aumenta progresivamente durante la primera hora y luego se vuelve cíclica, los ciclos tienen una duración de 10 a 30 minutos, aunque varían de un individuo a otro y de una noche a otra en un mismo individuo.

Ritmos del dormir Algunos animales duermen varias veces en un período de 24 horas a este tipo de sueño se le llama polifásico, mientras que el hombre, las serpientes y varios tipos de aves solo duermen una vez en 24 horas Este es el ciclo monofásico. Es bien cierto que el hombre comienza siendo polifásico y termina siendo monofásico. También dependerá de la cultura ya que los latinos acostumbran a dormir la siesta, por lo que tienen ciclos bifásicos en el dormir. Kleitman propuso una teoría evolucionista del dormir que distingue entre vigilia de necesidad y vigilia de elección. La primera es aquella causada por la estimulación aferente, por ejemplo, la cantidad de luz que hace que el cuerpo esté despierto, la temperatura, la disponibilidad de alimentos, etc. La vigilia de elección es aquella que se halla libre de estímulos ambientales.

Cambios Psicológicos por falta de dormir Estos se dan cuando el individuo ha permanecido en estado de vigilia por más de 40 horas y principalmente son:

• Ilusiones visuales: se altera la visión a profundidad y luego se van viendo diferentes cambios, como que las cosas se mueven, cambian de lugar, brincan, etc.

• Alucinaciones visuales: se ven objetos que no existen. • Alteraciones en la percepción del tiempo.


l 49

• Microsueños: los sujetos caen en estado de inconsciencia que duran pocos segundos, pueden dormirse de pie y con los ojos abiertos.

• Cambios en el estado de ánimo, sin causa aparente. • Alteraciones en la ejecución del Test de velocidad y exactitud. En conclusión se podría decir que al hombre, privado de dormir 4 o 5 días, se le provoca una psicosis reversible cuyos síntomas desaparecen después de 10 horas de sueño. En experimentos con animales se demostró que los daños por privación del dormir causaron daños irreversibles, aunque aún no se ha comprobado que suceda lo mismo con los seres humanos.

Los Sueños Aserinsky y Kleitman fueron los primeros en asociar el período de sueño con los movimientos oculares rápidos denominados MOR. Cuando la persona se encuentra soñando es factible observar como sus ojos siguen un movimiento horizontal para un lado y otro como si estuviera siguiendo una escena. Dement y Kleitman a su vez descubrieron que los seres humanos sueñan durante el 18% del tiempo que pasan dormidos y parece que son pocas las variaciones individuales. Cuando la persona sueña durante largo tiempo, nos refieren sueños vivos y de gran contenido emocional (Verdome, 1963). Los MOR no aparecen cuando dormimos profundamente, sino en el estadio I y IV del dormir (alfa y delta), donde el alfa aparece varias veces durante la noche en forma cíclica. Dement, en un estudio que realizó, descubrió que si despertaba a una persona en el estadio I cada vez que se presentaba, tenía que

50


despertarlo más seguido. Si posteriormente se le permitía dormir en noches sucesivas sin molestarlo era más frecuente la presencia de este estadio. El grupo de control a quienes se despertó en otros estadios diferentes, no mostraron esta alteración por lo que Dement concluyó que existe una necesidad de cierta cantidad de sueño del estadio I cada noche. Los sueños son el producto de la actividad cerebral. Sueño y soñar no implican lo mismo, ya que soñar es la conducta de dormir y soñar es la representación de imágenes en la mente tanto como de la vida real, elaborados por nuestra fantasía o como la llamamos en Gestalt: Zona intermedia (ZIM). Norman Mackenzie en “Dream and Dreaming” nos comenta que en 1892 el psicólogo George Trumbull Ladd señaló que “el cerebro está dotado de un mecanismo psicofísico para la producción de imágenes visuales que llamamos fantasías retinales”, y explicó: “el cerebro deja ver durante el sueño, los ojos dejan de transmitir las señales significativas, pero la parte del cerebro que opera e interpreta este complejo y delicado mecanismo, continúa portándose como si siguiera viendo a pesar de que la percepción sensorial de la realidad ha cesado de funcionar”.

Ritmo Circadiano Cada una de nuestras células tiene un reloj biológico que está ajustado a los cambios rítmicos de la naturaleza y estos permanecen durante toda la vida. Colen Pittendrigh, de Princeton ha demostrado que el ciclo de la luz ambiental tiene importancia primordial para regular la precisión y las fases de los ritmos diarios internos de los organismos. Estos ritmos pueden funcionar casi como relojes despertadores, regulando diversos aspectos del metabolismo, conforme a momentos específicos del día y


l 51

modulando así procesos vitales decisivos de una amplia gama de seres vivientes, desde las plantas hasta el hombre. A este ritmo lo conocemos como Ritmo Circadiano y es el reloj interior que nos regula. Aunque la mayoría de las personas no tiene conciencia de este ritmo que las regula, es uno de sus atributos más importantes ya que influye en su desempeño normal. Puede decirse que el ritmo circadiano es la regulación interior del tiempo del ser humano

Desde tiempos atrás se sabe que los sueños se dan inmediatamente antes de despertar, de hecho son los únicos sueños que podemos recordar, ya sea por la noche o en la mañana siguiente. Freud había comentado “los sueños son los guardianes del dormir”. Él se percató que los sueños se producen mientras la persona duerme ligeramente y que tenían que ver con cierta inquietud o un despertar parcial, dedujo que el soñador despertaría si el sueño no absorbiera el estímulo que le estorba. En sus escritos: “La interpretación de los sueños”, consideraba que los deseos instintivos tratan de penetrar en el consciente durante el sueño, molestando al durmiente tanto física como psicológicamente. Así los sueños sirven de desahogo para los impulsos instintivos. El Dr. Dement considera que soñar es tan necesario como comer o dormir. En 1959, él junto al Dr. Fisher investigaron cuál sería la situación si se le impidiera a una persona el dormir, llegando a la conclusión que así como es importante para la persona “recuperar el sueño perdido”, también requiere recuperar el tiempo onírico perdido. A medida que se

52


les privaba del sueño MOR estos iban presentando aumento en ansiedad, irritación e incremento del apetito. Todos soñamos, aunque pueden darse diferencias entre las personas en cuanto a sí recuerdan o no sus sueños. Olvidar los sueños es un proceso del que aún no se conoce la causa; la mayoría no se recuerdan en absoluto y además tendemos a olvidar prontamente los que recordamos, a menos que los relatemos, o los apuntemos en un papel inmediatamente después de despertar. Se dice que en tanto es más rígida la personalidad del hombre tanto más fácil le será olvidar su sueño, mientras que las personas más creativas tienden a recordar mejor sus sueños y podría afirmarse que hasta con lujo de detalles. He aquí que varios músicos han revelado que alguna de sus composiciones las habían oído ya en sueños previamente acontecidos. Las investigaciones del Dr. Dement y el Dr. Wolpert en 1957 han resultado en que mucho de lo que se sueña se olvida y que también parece existir una relación entre lo que se recuerda y lo que se olvida.

Sueño lúcido Existe una visión muy distinta en otros pueblos y otros tiempos en lo que a soñar y estar despierto se refiere. Según este otro punto de vista, sueño y vigilia no son tan distintos como parece; podemos estar despiertos mientras soñamos y dormidos durante la vigilia cotidiana. Hace varios siglos, Chuang Tzu soñó que era una mariposa que revoloteaba alegremente de flor en flor, ero cuando despertó surgió en él la pregunta: “¿Soy realmente un hombre que soñaba ser una mariposa o acaso una mariposa que ahora sueña que es un hombre?”.


l 53

Carl Gustav Jung, tuvo hace algunas décadas un sueño en el que luego de descender una escalera que lo llevaba a una especie de cripta con un altar, vio allí a un yogui sumido en profunda meditación y supo que ese yogui lo estaba soñando a él mientras meditaba, y que, al despertar el yogui, el Jung de la vida “real” se desvanecería... El marqués de Saint-Denys pionero notable del sueño en occidente (más precisamente, Marie-Jean León Lecoq , barón de Hervey de Juchereau y marqués de Saint Denys , sinólogo , profesor de chino y manchú en el College de France ), escribió en 1867 “Les réves et le moyens de les diriger”, obra en la que relata muchas de sus innumerables experiencias de sueño lúcido. Cuenta este personaje: “Soñé que subía a un carruaje a la salida del teatro, este se puso en movimiento y casi enseguida me desperté, sin recordar por lo demás esta visión tan insignificante. Miré la hora en mi reloj, recogí un encendedor que había dejado caer y después de 10 o 15 minutos de haber estado totalmente despierto, me volví a dormir. Aquí comienza lo singular: creo despertarme en ese carruaje en el que recuerdo perfectamente haber subido para volver a casa. Tengo la sensación de haberme amodorrado cerca de un cuarto de hora (sin recordar qué ideas me vinieron en ese tiempo). Hago la reflexión de que debo haber recorrido una buena parte del trayecto y miro por la puerta para reconocer en qué calle estamos, habiendo tomado por un momento de sueño aquellos instantes en los que justamente había dejado de dormir”. Hace más de 120 años, según parece sin conocer la enseñanza de la tradición budista tibetana al respecto, Hervey de Saint Denys comprobó que podía entrar conscientemente en el estado de sueño. Primero era testigo del desfile habitual de imágenes hipnagógicas (aquellas imágenes que “conducen al sueño”) y que constituyen para algunos sujetos un verdadero diaporama gratuito al irse a dormir, algunas comenzaban a tomar un carácter más vívido y preciso. A partir de ellas, daba inicio la trama de un sueño, en el cual él era un actor consciente y

54


atento. Al hacerse despertar por un amigo unos cuantos minutos después de haberse dormido, era capaz de reconstruir todo el desarrollo onírico, desde las primeras imágenes hipnagógicas hasta el momento en que su sueño había sido interrumpido.* ¿Podemos despertar durante un sueño, seguir durmiendo y soñando despiertos? El llamado sueño lúcido se caracteriza por el hecho de que la persona, mientras está dormida se da cuenta de que está soñando. Muchas veces sucede que al darse cuenta, esto le produce angustia por lo que despierta. De no ser por la angustia la persona es capaz de alterar los hechos del sueño tomando distintas acciones como la de escapar o cambiar una escena negativa por otra positiva. El soñador lúcido vivencia con gran intensidad de colores y detalles su sueño, asimismo percibe aumento en sus sensaciones corporales, como flujos de energía, vibraciones, incluso orgasmos. Hay tres grados del ejercicio de control del estado de sueño:

• La persona puede tratar de tener cada vez más sueños en los que está consciente de que está soñando.

• Puede tratar de controlar los contenidos del sueño mientras sueña. • El soñador puede tratar de eliminar o transformar el sueño imaginativo usual en un estado similar al de la conciencia de vigilia. En ese estado elevado, la conciencia del sueño y la vigilia son similares, y se describen en términos de estados puros de energía como una gran luz. Este es el método típico de algunos sistemas de meditación, como el tibetano, yogui o sufi. El Senoi es un pueblo de soñadores lúcidos, está constituido por 12000 miembros que viven en la jungla de las montañas de Malasia.

Así, el marqués enfatiza especialmente el rol de la voluntad y demuestra con sus experiencias que se trata de habilidades que se pueden desarrollar con un entrenamiento perseverante.

*


l 55

En la vida de los Senoi la pregunta más importante de la mañana es: “¿Qué soñaste anoche?“ Todas las mañanas a la hora del desayuno, cada miembro de la familia cuenta sus sueños. Los niños comienzan a hacerlo desde que empiezan a hablar, sus mayores los felicitan por haber tenido un sueño, les preguntan sobre su comportamiento en él, señalan sus errores o los alaban si han adoptado la actitud apropiada y les aconsejan sobre cómo modificar su conducta en sueños futuros. También los van orientando, de acuerdo a sus sueños, en sus futuras actividades (como una orientación vocacional). Los miembros de la comunidad discuten luego sus experiencias oníricas en el Consejo de la aldea. Sus actividades comunitarias, las artesanales y las artísticas en particular, se nutren del trabajo colectivo sobre los sueños. Los Senoi se caracterizan por su pacifismo y espíritu cooperativo, esto último no inhibe su individualismo y creatividad, pero quizá las cualidades más notables sean el extraordinario equilibrio psicológico y madurez afectiva que muestran. Entre ellos la neurosis y la psicosis son desconocidas. Los documentos más importantes sobre los Senoi provienen de investigadores que han convivido largamente con ellos en su medio natural, como el antropólogo y psicoanalista estadounidense Kilton Stewart, quien se concentró en particular en la tecnología onírica de los Senoi. Estos estudios fueron difundidos en occidente y popularizados en la década de los setentas por Patricia Garfield, psicóloga, escritora y artista que convivió también con ellos en Malasia y escribió el libro “Creative Dreams”. En esa obra ella resume tres reglas importantes del trabajo Senoi con los sueños: 1. Afrontar y vencer el peligro. 2. Buscar el placer. 3. Llegar siempre a un desenlace positivo.

56


Según la experiencia de Garfield y Stewart, la puesta en práctica de estas reglas Senoi permite al soñador reorganizar su vida interior e integrar los diferentes aspectos de su personalidad.

El sueño lúcido en la tradición tibetana En octubre de 1992 tuvo lugar en Dharamsala, India, un taller privado de científicos occidentales con S.S. el XIV Dalai Lama y otros representantes de la tradición tibetana sobre el tema: “Dormir, soñar y morir”, coordinado por el neurobiólogo chileno Francisco Varela. Este taller fue el cuarto de una serie de encuentros sobre la mente y la vida, cuyo primer volumen, llamado Diálogos entre el Budismo y las ciencias cognitivas, apareció en Shambhalla Press, Estados Unidos. Unas de las primeras comprobaciones del taller, fue que para los tibetanos trabajar con la lucidez en el sueño es algo banal y les divierte, el “viaje“ occidental de usar la lucidez en el sueño para manipularlo, aunque sea con fines terapéuticos, para liberar traumas, represiones, tener experiencias placenteras, etc. La actitud de ellos es que el sueño, dicho someramente, es una especie de “ruido de fondo”. “El Buda no sueña… porque no necesita soñar”.

Las drogas y el soñar Cuando las personas consumen bebidas alcohólicas antes de dormir suprimen la fase MOR del sueño, por lo tanto este no se da. Algo similar sucede cuando se toman tranquilizantes mayores. Los tranquilizantes menores sólo inhiben la fase IV del sueño, la de ondas lentas por lo que al no verse afectado el MOR se produce el sueño, así suprimen la posibilidad de presentarse pesadillas que son las que se manifiestan en este tipo de fase.

l 57

CAPÍTULO 3 Los sueños en Psicoterapia Gestalt La tarea de todas las religiones profundas, especialmente para el Zen Budismo, es hallar la verdad o “satori”, el gran despertar, volver a los sentidos, despertar del sueño y especialmente de la propia pesadilla. Como antecedentes psicológicos los sueños fueron analizados por Sigmund Freud (1856-1939) creador del Psicoanálisis. Él señalaba que los sueños eran la vía regia para llegar al inconsciente, pues son la realización imaginaria de un deseo prohibido. Son también una fuente de esclarecimiento en la dinámica conflictiva del individuo. Carl Gustav Jung (1875-1961) discípulo de Freud, rechazaba la hipótesis de su maestro en cuanto a que los sueños son deseos inconscientes. Para Jung, estos se comportan como compensaciones de la situación consciente que los vio nacer. Sostiene que cuando es vital para la conciencia, se da el proceso onírico donde ocurre la amplificación del elemento inconsciente. Sostenía que los sueños tienen un aspecto compensador y una clara acción autorreguladora. Perls afirma en sus obras, que para el psicoanalista los sueños son un juego intelectual, los divide en partes y por medio del significado asociativo los interpreta. Durante sus últimos años de vida, se dedicó casi por completo al trabajo de sueños, lo cual quedó registrado en el libro Gestalt Therapy Verbatim que es una recopilación de los trabajos que llevó a cabo en el instituto de Esalen, Big Sur, California, USA. “El sueño es un reflejo condensado de nuestra existencia, de lo que no nos damos cuenta es que dedicamos nuestras vidas a un sueño, un sueño de gloria, sueño de ser útiles, de ser bienhechores o gánsteres… o lo que sea que soñemos”.

58


La Gestalt tiene como uno de sus fundamentos el existencialismo. Desde esta perspectiva los sueños son elaborados como mensajes de la propia existencia de la persona, y le comunican cómo se hallan, tanto su mundo interno como el externo. Así, aquellos elementos que quedan fuera de la conciencia son entendidos como carencias existenciales. Los sueños transparentan aquellas situaciones conflictivas de la personalidad, como los vacíos y las partes alienadas, que son aquellas que no reconocemos como propias. Al trabajarlos se descubre qué es lo que necesitamos concluir, lo que evitamos ser y lo que evitamos vivir, de esta manera podemos recuperar todo eso. En una comparación entre los sueños y la conducta psicótica Perls comenta: “Ambos son absurdos para un observador externo y parecen absolutamente verdaderos para la persona que sueña. El sueño más terrible no contiene en sí ninguna duda de lo que realmente está sucediendo. Una diferencia importante, sin embargo, consiste en que el psicótico no trata de enfrentar sus frustraciones, las niega y se comporta como si estas no existieran, mientras que en los sueños se encuentra un intento de sobreponerse a ellas”. El trabajo de sueños en Gestalt lleva al soñante a que sea él mismo quien retroalimente activamente el trabajo terapéutico. En esto se diferenciaba Perls de Rogers, ya que este último aplicaba frases o sonidos que transmitían aprobación al paciente. Mientras que en Gestalt la aprobación o desaprobación pertenece al paciente ya que sólo él es responsable de sus acuerdos y el terapeuta no emite juicio alguno sobre los mismos. Para el soñante es difícil comprender el significado de sus sueños ya que estos presentan historias muchas veces irreales, fantasiosas, en tiempos distantes y a veces hasta con situaciones que presentan a seres que ya no se encuentran en sus vidas.

3. LOS SUEÑOS EN PSICOTERAPIA GESTALT

l 59

Es el soñante el autor de esta historia que vive durante sus horas de descanso; esto le confiere una responsabilidad que muchas veces le resulta difícil de aceptar. Durante el proceso onírico no hay conciencia, los sueños no llevan intencionalidad, en ellos no se encuentran sentimientos de culpa ni introyectos (mensajes aprehendidos de figuras significativas y no asimilados). Por ello algunos sueños causan intranquilidad, perplejidad, angustia y confusión. Esto acontece según el grado de sugestionabilidad del soñante, aun cuando es él quien proyecta sus necesidades anheladas y no resueltas en los sueños; cada elemento o figura le pertenecen. Así también la historia que creativamente desarrolle desde cada elemento, las sensaciones que vaya experimentando, los colores, los sonidos y todo aquello que se conjugue alrededor del sueño. Lo importante en el trabajo con sueños es comprender la proyección en el contacto, ya que ambos son parte del eje de la responsabilidad en el Ciclo Gestalt. Al mismo tiempo hay que conjuntar la historia con los elementos dispersos que se encuentran en el relato para integrarlos en el mensaje existencial del Yo. Los huecos de la personalidad que logramos conocer durante el trabajo con sueños, son elementos del mecanismo de evitación que lleva a la persona a olvidar partes del relato, a considerar como importantes figuras aparentemente llamativas, o bien a despertar de su sueño en momentos trascendentes. Otro de los elementos que descubrimos como mensaje de los sueños son los introyectos ocultos, mismos que al ir reasumiendo la proyección hacen su aparición; al concientizarlos se pueden reemplazar por nuestras propias internalizaciones (cuando cambiamos el mensaje de un “tengo” a un “quiero” como compromiso personal). Para llevar a cabo el trabajo de sueños, debemos tomar en cuenta que el relato o cuento del sueño se efectúa en tiempo presente y en primera persona, con lo cual desde el principio se asume la responsabilidad. Esto permite contactar con los sentimientos y emociones que se generaron durante el proceso onírico y se facilita el proceso de reasumir cada parte proyectada y trabajarla sin interpretación.

60


Así la persona es dueña de sí misma, aunque sienta el acompañamiento del terapeuta, quien irá guiando el trabajo desde el paciente y no desde su interpretación personal. Una vez que se ha trabajado un sueño, en contacto con las emociones que el relato provoca, se da la integración del Self, el crecimiento de la personalidad. Joseph Zinker ha propuesto una ampliación al proceso de elaboración que va más allá del sueño, hasta llegar a una teatralización de las distintas facetas que se presentan en él. Esta representación logra que la persona se concentre más en el personaje, tanto desde su lenguaje como en las emociones presentes.

Pasos para el manejo de sueños: Estos pasos no deben ser utilizados como recetas únicas ya que esto llevaría a una rigidez en el proceso y como bien decía Perls: “El terapeuta es un creativo que necesita darse permiso para descubrir su propio estilo”. Si bien estos pasos que se mencionan a continuación son básicos existen otros que se mencionarán luego. 1. Historia verbal del sueño El soñante relata el sueño tal y como lo recuerda, ya sea el relato completo o fracciones del mismo. 2. Volver el sueño a la vida Le pedimos al soñante que vuelva a relatar el sueño pero ahora en primera persona y en tiempo presente, como si estuviera soñando en ese preciso momento, para ello se le invitará a cerrar los ojos y se le pedirá que respire en forma pausada para que se concentre. Si se presenta el hecho de que recuerda sólo pequeños fragmentos se le pide que los integre en una sola historia.


l 61

Si le resulta difícil cerrar los ojos no hay ningún impedimento técnico para que nos lo relate con los ojos abiertos. 3. Dramatizar el sueño En esta tercera etapa el soñante decide por cuál figura desea comenzar su vivencia. Para ello, el terapeuta le preguntará qué figura del sueño le llama más la atención, o bien cuál es la que más le desagrada o rechaza. En el trabajo que se realiza con el paciente es importante que el terapeuta no pierda de vista los gestos, diferentes posturas que vaya tomando el mismo ante las distintas situaciones o bien los distintos tonos de voz, así como emociones que surjan espontáneamente. También es importantísimo seguir con atención los movimientos de las extremidades, tanto inferiores como superiores. Esta “fenomenología” tiene más relevancia que lo que el paciente pueda estar relatando en ese instante, ya que muchas veces la figura se oculta detrás de la misma. Uno de los conceptos básicos en Gestalt es lo no verbal, lo que el cuerpo expresa nos habla más que las palabras que puedan ser dichas en un momento dado. Sabemos que estas pueden ser engañosas mientras que la expresión corporal es auténtica y sólo se da en el aquí y ahora. Cuando hablo de cuerpo me refiero al tono de voz, a la postura corporal, a los gestos faciales, así como también tienen algo que decir los movimientos de las extremidades, el color de la piel, etc. A consecuencia de esta fenomenología es como el paciente va a descubrir las situaciones inconclusas que se van manifestando corporalmente. Esto nos lleva a una vez más a darnos cuenta cómo la Psicoterapia Gestalt es integrativa ya que trabaja no sólo con el relato sino también con lo no verbal o lo obvio, como lo conocemos los gestaltistas. Para un buen desarrollo del manejo de sueños es necesario que el terapeuta sea consciente de la importancia de establecer confianza con el paciente y respeto a sus emociones, ya que como este trabajo concluye en su mensaje de vida estos valores se hacen imprescindibles.

62


Igualmente el terapeuta necesita estar en contacto consigo mismo para así establecer el ir y venir del contacto entre él y el paciente. Cuanto más se esté en contacto, tanto más surgirán sensaciones e intuiciones que harán que cada pregunta que se realice conduzca a la persona a encontrar su mensaje existencial. Llamamos mensaje existencial a aquella información que surge del inconsciente y que durante el proceso onírico, al bajar las defensas yoicas, aparece en la conciencia en forma de película o proyección que llamamos sueño. Esta información oculta conlleva una necesidad insatisfecha, una situación que requiere ser atendida para liberar la energía contenida en ella, o un deseo no escuchado que al ser soñado nos provoca satisfacción. Una vez lograda la empatía y el contacto con la figura que se desea trabajar, el terapeuta comenzará por pedirle al paciente que cierre sus ojos, respire y se imagine que él es ese objeto o situación que eligió. Para facilitar esta etapa se le puede sugerir que imagine que es un actor y que por lo tanto va a representar un rol protagónico. Esta representación permite que el paciente identifique su situación presente, encuentre los huecos de su personalidad y transforme el vacío estéril en un vacío fértil. Al retomar las figuras que se presentan en el sueño recuperamos la energía involucrada en el mismo y en ese instante esa energía que estaba depositada en las figuras soñadas se reintegra a la persona. La importancia de las manifestaciones corporales y su expresión fenomenológica es clara en esta aportación de Rosemblatt : “No podemos existir sin nuestro cuerpo”. El trabajo de sueños implica una dramatización en la cual el paciente asume un rol desde su discurso, tanto la postura corporal, como la expresión facial y el tono de voz empleado nos señalan congruencia con el rol asumido. Es maravilloso observar esta transformación, ir acompañando el diálogo, y cuando se requiere participar en la representación.


l 63

Los sueños nos dan también información acerca del estado presente de nuestro cuerpo. Freud resaltaba esta cuestión: …“ya Aristóteles creía en la posibilidad de hallar en los sueños la indicación del comienzo de una enfermedad, de la que en estado de vigilia aún no se experimentaba el menor indicio (merced a la ampliación que el sueño deja experimentar a las impresiones). Autores médicos cuyas opiniones se hallan muy lejos de conceder a los sueños un valor profético, han aceptado esta significación de los mismos como anunciadores de enfermedad”.

Otros métodos de trabajo con sueños: 1. Silla caliente y silla vacía. El soñante se sienta en la silla “caliente” y en la otra ubica a la persona, objeto o emoción del relato que eligió trabajar. Establece un diálogo con ella y así reidentifica lo que proyectó, puede asumirlo como propio y contacta con la necesidad presente. Por esto es que los sueños son una forma de llenar un hueco que hasta el momento era desconocido para el soñante. Reconocerlo, ya es una manera de concientización y de cambiar el rumbo. Luego de que se da el darse cuenta el mismo organismo sigue el curso a la movilización de la energía y con ello a la acción para contactar con el mensaje existencial. Cuando el ritmo de vida que llevamos provoca que no prioricemos nuestras necesidades comenzamos a bloquear nuestra energía al punto de sentir que ya no tenemos reservas, esto es sinónimo de la fragmentación que estamos provocándonos. Por ello el inconsciente envía estos mensajes que nosotros transformamos en películas o sueños para que al hacerlos conscientes nos responsabilicemos de nuestro diario vivir y resolvamos así la desintegración que nos está paralizando. 2. Ir y venir. Al escuchar un cambio de tono en la voz o bien que el paciente comente algo llamativo, se le pide que repita esto último

64


tantas veces como sea necesario para que sé de cuenta de lo manifestado o se le pide que después de pronunciar esta frase agregue “y así es mi existencia”. Si el manejo de sueños se está llevando a cabo dentro de un grupo, se le pide al paciente que repita dicha frase a cada miembro del grupo, ejercicio que también se ha denominado “hacer la ronda”. 3. Proyección-Identificación. La persona asume el papel del personaje soñado y nos habla como si fuera él, expresando sus emociones y armando su historia dentro del relato onírico. No es necesario que este nuevo relato tenga que tener relación con el sueño ya que al ser una nueva proyección también le dará información fresca al participante. El terapeuta tiene que escoger para sí mismo su forma de trabajo y de interrelación con sus pacientes y así adaptarse al estilo de la persona que tenga enfrente o del grupo con el que esté interactuando. Esto provocará que se convierta en pantalla de proyección para los pacientes quienes volcarán en él sus propios acuerdos o gestalten inconclusas. De aquí que como terapeuta el trabajo a realizar es reconocer estas proyecciones y de acuerdo a la técnica escogida y al momento existencial del paciente trabajar en la reidentificación de las mismas. Se puede dar el caso de que el paciente sueñe con su terapeuta o sea él mismo el terapeuta. También es importante referir que al reasumir el soñante su proyección, muchas veces se deja el relato de lado para continuar con la necesidad prioritaria o figura emergente. Por esto mismo, el manejo de sueños es una herramienta fundamental en el proceso terapéutico ya que permitirá trabajar situaciones que de otro modo se hubieran perpetuado como puntos ciegos en la vida del soñante. 4. Psicodrama: al respecto Joseph Zinker facilita que la persona, una vez que ha relatado el sueño y obtuvo su mensaje, incluye al grupo en el resto de su trabajo. Para ello cada participante elige un elemento del sueño, ya sean personajes u objetos.


l 65

Todos interactúan incluso el soñante, cada uno se va describiendo, relata cómo vive y qué funciones desarrolla. Pueden, además, hacerse preguntas entre los participantes. Con este tipo de facilitación, son también los integrantes del grupo quienes descubren sus propios mensajes, además de que se reobtiene el mensaje grupal. Las ventajas que reporta Zinker con este método son:

• Se provoca una transición del trabajo individual a un proceso de desarrollo de grupo.

• Es una forma de valorar la experiencia presente, de no interpretar y de considerar más efectivo el aprendizaje a través de la acción.

• Se utilizan todos los recursos grupales, no sólo los del terapeuta. 5. Seguir las sensaciones físicas. Estas van surgiendo a medida que se va elaborando el sueño. Trabajar sobre ellas nos conducirá al núcleo del conflicto que podría estar oculto detrás de una figura aparente más llamativa. 6. Repetir el sueño en presente y primera persona. Y en cada frase le pediremos al soñante que agregue al final “y así es mi existencia”, la repetirá tantas veces como sea necesario hasta que halle el significado o le cuadre con su historia. El Dr. Greenleaf quien trabajó los sueños de los Senoi, utiliza una variante de la práctica de esta tribu a la que me referí anteriormente. Él facilita desde el relato grupal, al que los demás miembros responden con sus sentimientos del momento sin ningún tipo de interpretación y los completan ya sea en fantasía o incorporándolos en el próximo sueño. Una vez que se ha encontrado en el grupo la evitación, los integrantes, antes de dormirse, hacen el propósito de completar el sueño anterior en el sueño presente. Este autor considera valioso el trabajo con los sueños debido a que los elementos más íntimos y extraños son completamente aceptados

66


por el grupo lo cual no sucede con otros tipos de comunicaciones que causan temores o angustias con respecto a las críticas. Es posible dar sugerencias adecuadas basándonos en simples acciones potenciales expresadas en los sueños. Estas acciones pueden ser llevadas a cabo de acuerdo con los valores compartidos del grupo. Aunque no se cuente con una sofisticación interpretativa, continúa el autor, las fantasías dirigidas y compartidas por los miembros del grupo dan resultados efectivos. Los sueños, al ser compartidos, producen aceptación y acercamiento en el grupo donde se comparten. Mientras que los síntomas encapsulan los miedos o predisposiciones, trabajar con los sueños logra que estos se sobrepongan. Para Perls los sueños repetitivos son una forma que tiene el inconsciente de cerrar aquella situación que se halla abierta y a la que no le hemos dado aún la importancia necesaria. Estos sueños se convierten generalmente en pesadillas. Otra advertencia que hace Perls está referida a los sueños donde no se encuentran elementos con vida, ya que esto puede ser indicador de desorden mental en el soñante y el hecho de que reidentifique los objetos podría provocarle una fuerte reacción. Héctor Salama nos propone que para el trabajo con sueños en terapia Gestalt: “Es recomendable alejarse de las racionalizaciones y argumentos, puesto que es una de las funciones del terapeuta ayudar a que cada individuo distinga la realidad de la fantasía y hacer que crezca aun a costa de las frustraciones”.

Fantasías Guiadas Tienen la misma configuración que los sueños y su manejo terapéutico es semejante, por lo que considero necesario comentarlas ya que muchos trabajos de sueños suelen transformarse en ellas.


l 67

Lo que la hace diferente es que el relato en la fantasía guiada es llevado por el terapeuta y puede ser creación del mismo o utilizar algún relato ya existente. El fin al que conducen es similar al de los sueños: reobtener las proyecciones. El libro El Darse Cuenta de Stevens, tiene una cantidad de fantasías guiadas a la que puede recurrir quien esté interesado.

Manejo de Duelos Es importante destacar que en los sueños se pueden hallar vacíos provocados por duelos no resueltos o la aparición de figuras que ya no existen, así como lugares, objetos o situaciones que ya no son parte del presente, pero que al haber sido importantes para el sujeto bloquean el libre fluir de la energía. Cabe recalcar que al hacer el hallazgo, el paciente entra en un estado de conmoción, por lo que es necesario acompañarlo con afecto y brindarle apoyo, de ser necesario, preguntándole primero si así lo desea. Se da la indicación de que se relaje apoyándose en su respiración, que sienta su espalda y ponga firmemente sus pies en el suelo para que encuentre su propio apoyo. Seguidamente se le comenta con tono suave y pausado que la persona que ya no se encuentra aquí en el plano terrenal, ha regresado en fantasía por unos instantes y que está con nosotros para escuchar de boca del paciente lo que este hubiera querido decirle y no se atrevió o no pudo por haber estado ausente. También se puede promover una despedida de un modo diferente a como se dio en aquel momento, o simplemente hacerla si no se llevó a cabo. Cuando el paciente finaliza el diálogo, se le pregunta si desea brindar alguna muestra de afecto físico.De ser así el terapeuta puede acercarle un cojín o se acerca él mismo y toma el rol del ausente para llevar a cabo esta demostración de afecto solicitada por la persona con la

68


que está trabajando el duelo. Esta muestra de afecto generalmente suele ser un abrazo o un beso de despedida. El terapeuta que maneja el rol del no presente se despide también y puede comentar que allí donde se encuentra se siente bien. Existen situaciones distintas donde el paciente reclama no haber asistido al funeral por cualquier situación diversa, aquí lo que llevo a cabo es una escena fantaseada de velorio y funeral donde asistimos el paciente y yo. Al finalizar este encuentro se le pide a la persona que regrese al aquí y ahora, respetando su tiempo para asimilar lo vivenciado. También se puede realizar este mismo trabajo con objetos perdidos, empleos, cambios de residencia o de país y hasta con situaciones pasadas que hayan sido significativas para la persona. Este tipo de trabajos terapéuticos exigen profundo respeto y ética por los sentimientos del paciente. Estos son ejemplos de cómo se pueden trabajar algunas situaciones de duelo. Cada terapeuta encontrará la forma adecuada para sí mismo. Compartiré con ustedes un trabajo de duelo con una paciente que llegó por la pérdida de su bebé (casi está por demás decir que se encontraba en un estado de profunda tristeza). Terapeuta: ¿Te gustaría trabajar la despedida de tu bebé? Paciente: Sí, aunque no sé cómo. T: Primero me gustaría decirte que llegaremos hasta donde tú quieras, y que en todo momento estaré acompañándote en el proceso. P: Me parece bien, pero si siento que ya no quiero seguir, ¿podemos detenernos? T: Por supuesto. Ahora te voy a pedir que cierres tus ojos, te pongas cómoda en el sillón y respires profundamente, dejándote llevar por mi voz, que es la manera en que estaré contigo.


l 69

Cuando la paciente se sienta más cómoda en el sillón, comienzo a hacer una relajación para que se destense y así pueda contactarse mejor consigo misma. Una vez que observo su fenomenología y esta concuerda con su respiración que ha de ser pausada y profunda, le pido que imagine que por un momento el bebé (sin género), viene al consultorio ya que sabe que ella lo extraña. La paciente comienza a llorar y la aliento a que lo haga, que no hay ningún inconveniente, que yo estoy con ella, y le comento que me acercaré para tomarla de la mano y acompañarla. En este momento le digo que comience a decirle al bebé todo lo que le hubiera gustado decirle y no pudo. P: Bebé, estoy muy triste por tu partida y ya no se cómo seguir mi vida sin ti. T: El bebé quiere que te diga que no le gusta oír esto, pues él donde está es muy feliz, ya que Dios lo llamó para una misión muy importante y ahora él es un angelito. P: Perdón bebé, me hubiera gustado ver tu carita, pero ahora sé porqué no estás conmigo y quiero decirte que te quiero mucho y ojalá un día nos reunamos. T (como el bebé): Sí, así será cuando Dios lo disponga, yo también te quiero mucho. Ahora quiero que nos vayamos despidiendo porque el bebé necesita regresar. P: Gracias por haberte hecho presente, ya que por lo menos te vi y me siento mejor sabiendo que estás junto a Dios. T: Por favor toma una respiración profunda y vamos recuperando la energía desde los pies hasta la cabeza. Escuchamos los ruidos del exterior, te pido que vayas moviendo tus extremidades y a tu tiempo abres los ojos.

Cuando la veo recuperada le pregunto ¿Cómo te sientes?

P: Muy bien, como si hubiera soltado una carga muy pesada. ¡¡Gracias!!

l 71

Capítulo 4 4.1 Trabajo Personal con Sueños Antes de comenzar a relatar el trabajo realizado, deseo compartir contigo estimado lector, que trabajar con sueños requiere que el que va a llevar a cabo el manejo se tome un tiempo para estar en contacto consigo mismo. Para ello pondrá en práctica el apoyo en la respiración, en una postura de comodidad y con los pies bien colocados en el piso, para tener un amplio contacto con las tres zonas de relación. Aprende a confiar además en tu sabiduría interior y déjate llevar también por tu intuición, más de una vez me han preguntado por qué hice tal o cual pregunta y he respondido que no lo sé, simplemente lo hice o lo sentí necesario. Ahora, hecho este comentario, continuemos con los sueños.

Sueño 1 Paciente de sexo femenino, casada, de profesión psicóloga y que trabaja en una secundaria. La paciente viene a trabajar un sueño que ha tenido en días recientes, lo relata como podría relatar cualquier evento. La invito a que se siente cómodamente, que haga consciente su respiración y se vaya relajando, ya en esta etapa le pido que haga contacto con el sueño como si estuviera ocurriendo en este preciso momento y lo relate en tiempo presente y primera persona. Ella comienza el relato que transcribo: “Es fin de cursos y el director se dirige a cada salón de clases para recoger los informes correspondientes.

72


Yo me encuentro frente a mi mueble ordenando el estante y descubro que hay muy buenos trabajos de los alumnos; es más, son magníficos y no quiero tirarlos a la basura. Les pido a otros alumnos que busquen a los dueños de estos trabajos para que vengan a recogerlos. El director me felicita, estoy contenta de haber entregado todo. Mientras, observo angustia entre mis compañeros maestros pues a ellos sí les faltan cosas. Contenta por mí y angustiada por ellos, cierro mi salón y me voy. En el camino encuentro a dos maestras distraídas caminando por un sendero de lodo, más adelante veo un río de desagüe con una barda de contención, una de ellas brinca la barda y cae al desagüe, pero en ese instante veo que no es la maestra sino que soy yo, y me estoy asfixiando. Mi compañera y yo nos metemos para salvarla y no nos ensuciamos pero me da asco, aunque quiero abrazarla. En ese momento veo nuevamente al director y regreso al estante que está muy ordenado y es muy alto, veo que hay cosas arriba, hay un trabajo, entrego todo. Yo estoy ahora arriba pero ya no es un estante sino el ropero de mi infancia y estoy sintiendo que soy muy alta. Ahora tengo ganas de orinar pero sé que se pueden mojar los libros de conceptos básicos. Atrás del ropero hay camisas de mi papá pero yo traigo puesta la bata blanca. Por la ventana los maestros observan y comentan: ¡Qué barbaridad! ¿Cómo es posible que se esté orinando en el salón? Tengo un dolor, como una contracción, me orino y despierto. Trabajo del sueño (A partir de este punto al paciente se le abreviará con la letra P y al terapeuta con la letra T).

4.1 TRABAJO PERSONAL CON SUEÑOS

l 73

T: ¿Cuáles de todas estas figuras te llaman más la atención? P: Los trabajos de los alumnos que están en el estante. T: Te voy a pedir que cierres tus ojos, respires profundo y vas a imaginar que, como si fueras una actriz, interpretas el rol de esos trabajos de tus alumnos y puedes hablar como lo harían ellos. T: ¿Hola trabajos, me podrían decir cómo son? P: Somos bien hechos, con dedicación, además somos creativos, pero no nos reconocen. T: ¿ Quién no los reconoce, trabajos? P: Los muchachos. T: ¿Por qué no los reconocen? P: Es que fuimos creados solamente para cumplir con una calificación. T: Muy bien C, te voy a pedir que respires y abras tus ojos, ¿con qué te cuadra esta situación de cumplir? P: Me cuadra con que pretendo hacer las cosas perfectas. T: ¿De dónde crees tú que escuchaste este mensaje de cumplir con perfección? P: Por supuesto, ya sé, de mi mamá, de cuando me decía que era yo muy mal hecha o sea que no hacía las cosas como ella esperaba que fueran hechas. T: ¿Hay algo de lo que te des cuenta? P: De que me exijo perfección, no por que yo lo decida, sino porque cumplo con el deber que me exigía mi mamá. T: Bueno, vuelve por favor a cerrar tus ojos y hacer contacto con tu respiración y regresa al sueño. ¿Hay alguna otra figura que quieras trabajar? P: El estante donde se hallan los trabajos.

74


T: Cierras tus ojos por favor, respiras e imaginas ahora que eres el estante donde se hallan los trabajos y vas a comunicarte conmigo, compartiéndome cómo eres. P: Soy un estante bonito, tengo mucho espacio para guardar dentro de mí, tengo un buen cerrojo, aunque no lo usan porque soy seguro, guardo hasta polvo. Pausa prolongada y de pronto cambia su expresión facial por sorpresa y abre sus ojos. P: Si así soy yo, guardo todo y mi ceño fruncido, mi rostro sin sonrisa es el cerrojo que me pongo para que nadie se me acerque y así sentirme segura. T: ¿Te recuerda a alguien? P: A mi mamá. T: Oye C ¿Cuál es el polvo que tú guardas? P: Algunos recuerdos que no quiero quitar. T: ¿ Por qué no los quieres quitar? P: Para defenderme de mi debilidad. T: ¿Esto que acabas de mencionar te recuerda algo? (Hago esta pregunta dado que su fenomenología cambia y se endereza en el asiento). P: No debo mostrar mi debilidad, pues de lo contrario se aprovecharán de mí. Me doy cuenta que esto también me lo decía mi madre. Quiero intercalar un comentario antes de continuar con el trabajo y es que no olvidemos que se está trabajando un sueño y no una sesión de terapia, ya que la diferencia está en que de los sueños surgen muchas figuras a trabajar en sesión, sin embargo, este no es el caso. T: ¿ Por cuál de las otras figuras sientes atracción o rechazo? P: Siento rechazo por el río de desagüe que veo, me da verdadero asco. T: Muy bien, regresa a contactar con tu respiración, cierra tus ojos e imagina el rol de río. Hola río, ¿cómo eres?


l 75

P: Soy largo y estoy sucio; deberían agradecerme porque yo les saco su basura, soy, por lo tanto, bueno. T: ¿ Cómo es tu existencia, río? P: Doble, soy bueno, porque en mí echan lo que no les sirve y mala porque luego se asquean de mí. T: Por favor abre tus ojos, respira y piensa en esto que acabas de decir ¿representa algo en tu vida? P: Con todos los mensajes que hemos estado trabajando. T: ¿ Qué quieres hacer con ellos? P: Quitarlos, porque aunque en la superficie parezco imperfecta y mal hecha, en el fondo hay cosas buenas. En este instante surge el llanto. Acompaño su emoción en silencio y luego de un espacio de tiempo razonable prosigo con el trabajo. T: Por favor quiero que ahora vuelvas a cerrar tus ojos e imagines el río que quieres ser. El Paciente respira y se permite estar en silencio, sus facciones cambian a un estado de agrado y relajación. En este momento le pregunto si hay algo más que quiera descubrir a lo que responde que es suficiente y que se encuentra bien. En este trabajo el mensaje es hacer las cosas como “yo quiero hacerlas”, sin agregados que hoy puedo desechar y que al no ser míos estaba rechazando. Estos mensajes son los introyectos, que se hallan en los sueños junto al mensaje existencial del que hablaba Perls. Aquí el manejo se desarrolló sobre la base de que el paciente asumió el rol de cada elemento del sueño y retomó la proyección, reidentificándose con ellos.

76


Sueño 2 Estudiante de posgrado, género masculino, casado. Le solicito que vuelva a relatar su sueño en primera persona, como si estuviera soñando en este momento para lo cual le pido que cierre los ojos, se acomode en el sillón, respire relajadamente y haga contacto con su zona interna y que cuando se sienta en confianza comience a relatar el episodio onírico. Este es su relato: “Tenemos un aborto con el cual mi esposa y yo estamos de acuerdo. Me siento satisfecho de haber abortado y de alguna manera estoy aquí en mi escuela y algunos de mis compañeros sacerdotes me recriminan mucho. Me están diciendo que actúo mal, sin embargo no recuerdo que me digan asesino ni que soy pecador. Eso es todo, no recuerdo más.” T: ¿Cómo te gustaría terminar tu sueño? Complétalo por favor. P: Comienza a relatar nuevamente el sueño y para finalizarlo comenta: “Detenerme a pensar que es lo que quiero hacer, porque en el sueño actué impulsivamente”. Trabajo T: ¿Hay algo en este momento de tu existencia que quieras abortar? P: No había pensado en eso. (Lleva su mirada hacia arriba como buscando la respuesta) Bueno, sí, es verdad hay algo que quisiera abortar en mi trabajo. T: ¿Qué es lo que quieres abortar en tu trabajo? P: Quiero abortar los trámites burocráticos y además también, ¡sí, eso es! (lo dice con énfasis), las entrevistas que estoy haciendo ahora.


l 77

T: Tú comentas que abortar sería algo impulsivo si no te detienes a pensar, ¿De qué te das cuenta con esto? P: Que cuando actúo sin pensar posteriormente me arrepiento de mis propias tomas de decisión. T: Muy bien regresemos al sueño. ¿Cuál de todas las figuras que aparecieron es la que más te llama la atención en este momento? P: El bebé abortado. T: Por favor cierra tus ojos, respira lentamente llevando tu atención a establecer contacto contigo mismo. Ahora imagina que tú eres ese bebé y que vamos a comunicarnos. ¡Hola bebé! ¿Cómo eres? P: Soy muy chiquito y llevo poco tiempo de vida, no estoy desarrollado del todo, apenas alcanzo a distinguir mis partes. T: ¿ Cómo es tu existencia bebé? P: Es cálida, por la temperatura que hay en este espacio, sin embargo tengo miedo porque me están haciendo daño, de hecho ya me hicieron daño. T: Bien C abre tus ojos, respira y dime ¿con qué te cuadra esto último que acabas de mencionar? P: Sí, es con respecto a las entrevistas, las estoy haciendo sin saber cómo lograr que el entrevistado me diga la verdad, necesito a alguien que sepa interrogar, “sacarle la verdad”. T: ¿De algún modo hay una voz interior que te está diciendo que debes sacarle la verdad? P: Sí, sí, que debo sacar la verdad y ser más mañoso con esta gente. Este material nos conduce al trabajo terapéutico, que por ética profesional no será mencionado. Posteriormente continuamos con el sueño: T: Busca otra figura que te llame la atención.

78


P: El sacerdote. T: Elige a uno de ellos, por favor. P: Bueno, Juan (el nombre es inventado, por supuesto). T: Le solicito que se acomode, cierre sus ojos y haga contacto consigo mismo. Imagina por favor que Juan está sentado frente a ti. Obsérvalo, cómo se presenta vestido, qué expresión tiene su rostro y ahora toma el rol de Juan y preséntate a C, por favor. P/J: Soy un sacerdote con gran ética y con principios bien cimentados, llevo la palabra de Dios y cumplo con mi trabajo eclesiástico. T: Juan ¿ qué crees que sucedió con C? P/J: No me explico, sucede que cometió un grave error porque no reparó en los estragos que esto le va a causar a él y a su familia, ya que me ha dicho muchas veces que quería ese niño. T: Juan ¿se lo podrías decir directamente tú a C? P/J: Estoy molesto contigo C por lo que sucedió ya que tú me dijiste a mí que querías ese bebé. Le solicito a C que abra sus ojos, respire profundamente y que cambie de silla, para responderle a Juan como C. P: Es que este bebé viene a estorbarme y no voy a permitir que siga adelante. Además sería un gasto excesivo. Eso es. T: Bien, regresa a tu lugar por favor, ¿crees que en esta situación hay algo que tiene que ver con tu momento presente? P: Se queda en silencio y su rostro cambia de color. T: ¿Hay algo que te preocupa? P: Los gastos. T: Anteriormente comentaste: “y si aborto el trabajo…” P: Obviamente tendría más dificultades.


l 79

T: ¿Encuentras algún mensaje en tu sueño? P: Que por el momento mantenga este trabajo. T: ¿Porque debo o porque me conviene?. P: Porque me conviene. Sí, sí, porque de alguna manera u otra es un ingreso. T: Aunque… P: Aunque haga cosas con las cuales no me siento desarrollado. Yo soy el que está abortado T: Así que te sientes abortado, ¿no hay forma entonces de que te desarrolles?, ¿o sí? P: Bueno es curioso, yo estuve pensando en que me sentía así, abortado, no precisamente con esta palabra, pensaba que podría desarrollarme en otra institución donde se dedicaran a la salud mental. Sentí que había abortado mi proyecto de ocuparme en algo que tuviera que ver con mi carrera. T: ¿ Hay algún mensaje desde atrás que te frene a hacerlo? P: No sé . T: ¿Qué dice tu sacerdote interior?, podemos preguntarle. P: Dice que no debo ser insensato, no debo perder la mesura, o sea, no ser impulsivo. Aquí concluye el trabajo del sueño y continuamos en sesión terapéutica con esta gestalt que se ha abierto. Para concluir quiero resumir las técnicas con que se trabajó. Estas fueron: La proyección–identificación La silla vacía Se halló el mensaje existencial de este presente y el introyecto.

80


Sueño 3 Alumna de la Maestría en Psicoterapia Gestalt, casada, tiene una hija pequeña, trabaja dando capacitación a empresas. Relato: La paciente lo repite en presente y primera persona. “Estoy en casa, en una reunión con unos amigos, mientras que mi esposo está con otros. De repente lo pierdo de vista y lo encuentro besándose con su exnovia o una amiga mía que lo admira mucho, no sé bien. Al darse cuenta él de mi presencia le digo que estoy muy enojada y que me voy de la casa. Tomo mi maleta, agarro a mi hija y me voy en taxi al aeropuerto. T: ¿Es así como acaba tu sueño? P: Sí, así termina. T: ¿Quieres finalizarlo así o te gustaría cambiar el final? P: No, así está bien.

Trabajo T: De todo este relato ¿cuál es la parte que más rechazas? Hago esta pregunta por la fenomenología observada en la paciente durante el relato. P: La parte que no quiere oír explicaciones. T: Bien, entonces ahora te voy a pedir que cierres tus ojos y contactes con tu respiración, Dime, parte que no quieres oír, ¿por qué te vas? P: Porque lo que no quiero es enfrentar, eso sería romper la armonía aparente. T: ¿Qué pasa si se rompe la armonía aparente?


l 81

P: Habría un caos. T: ¿Qué sucedería luego del caos? P: Que creceríamos, logrando una armonía real. T: Por favor abre tus ojos, inhala profundo y dime si te escuchaste. ¿Qué es, entonces, lo que está impidiendo que crezcas? P: Es que si mi pareja cambia, estaría siendo diferente a la de mis padres. T: ¿Alguna otra figura que quieras revisar? P: Ahora me gustaría trabajar la maleta que tomo al irme. T: Bien, ya conoces el proceso, así que cierra tus ojos, contacta contigo y pon en tu conciencia la imagen de la maleta del sueño.

¿Cómo eres maleta?

P: Soy grande aunque cargo poco ropa con relación a mi tamaño. Mi dueña no sabe aprovecharme. ¡Ay! esto me cuadra con la sensación de que no estoy desarrollándome al 100%. T: ¿ Alguna otra figura que quieras trabajar? P: Sí, el avión. T: Bien, como ya sabes, tú puedes interpretar el rol de avión y responder a mis preguntas, por lo tanto, descríbete como avión, por favor. P: Soy un avión que cargo gente, sus maletas y algunas cajas que transporto de un lugar a otro. T: ¿ Cómo es tu existencia como avión? P: Arribo a algún lugar y vuelvo a salir, no me detengo, sólo lo hago para lo elemental, aguanto. ¡¡Ya!! , ya me di cuenta que aguanto como aguanta mi mamá y como me enseñó a mí a hacerlo, es decir: estar para los demás y olvidarme de mis necesidades. Hasta aquí quiero trabajar, creo que ya me di cuenta del mensaje de mi sueño.

82


El trabajo de sueños se llevó a cabo hasta este momento ya que el mensaje existencial o del Yo estaba muy claro para la paciente. Con este tipo de situaciones se interrumpe el trabajo onírico, si así lo sugiere el paciente. Lo que resta es llevar a cabo un trabajo terapéutico o esperar a que surja la necesidad del paciente para realizarlo. La técnica empleada nos condujo a la identificación de un patrón conocido de conducta en los padres y repetido sin darse cuenta por la paciente. El introyecto manejado en este caso es: solamente una pareja como la de mis padres es viable, de lo contrario habría caos. Otro mensaje no asimilado por el Yo, es el de aguantar sin tomar en cuenta las propias necesidades.

Sueño 4 Ama de casa, que se encuentra en tratamiento terapéutico grupal desde hace un año y cuyo sueño es el que se describe a continuación. Estamos en un grupo. Relato: Llego a mi casa como cualquier otro día, entro y descubro que huele a quemado, voy a la parte posterior y descubro que ya no existe, sólo quedan cenizas. Lo único que queda de mi casa es la parte del frente. Despierto. Trabajo T: Quiero pedirte que cierres tus ojos, hagas contacto con tu respiración y comiences a relajar aquellos músculos que sientes con tensión, por favor. Luego de una breve pausa, continúo. (Llevo a cabo esta relajación ya que observo a la paciente tensa y con la respiración agitada).


l 83

Como la paciente conoce la forma de trabajo, no requiere que le explique los pasos que manejaremos. T: Hola casa, dime ¿cómo eres? P: Soy una casa bonita de frente ya que mi parte posterior se hizo cenizas, ya no existe. T: Me gustaría que repitieras lo último que dijiste varias veces hasta que logres oírte y sentir tus palabras. P: Mi parte de atrás ya no existe, sólo quedan las cenizas. Esto lo repite varias veces hasta que comienza a llorar. T: ¿Qué te gustaría decirle a tus compañeros de grupo con respecto a lo que sientes? P: Hoy sólo veo mi presente, mis recuerdos son cenizas, ya no pesan, el pasado ya no existe, sólo quedaron las cenizas, pero mi vida es hoy. T: ¿Se lo podrías decir a cada uno, por favor? P: Mi vida es hoy. Lo va repitiendo siguiendo el ejercicio y cada vez lo repite con mayor seguridad tanto en su postura corporal como en la expresión de su rostro. Este sueño fue trabajado siguiendo las sensaciones físicas del paciente, quien al darse cuenta de lo que implica estar viviendo el presente sin sombras ni ataduras, cambia su actitud y eleva su autoestima, lo que se comprueba en su cambio de tono, su postura erguida, su llanto de emoción y su alegría reflejada en el rostro. El mensaje no asimilado en este caso era el de no olvidar, lo que la conducía a no vivir plenamente el presente.

84


Sueño 5 Terapeuta Gestalt de 30 años aproximadamente que se encuentra en otro país invitada a dar unos talleres. A su llegada al hotel, recién arribada, le comenta el director del instituto donde fue invitada que al día siguiente tiene una conferencia sobre Manejo de Sueños en Gestalt, en la Universidad. Relato Sueño que estoy durmiendo y que al otro día tengo algo que hacer, pero no recuerdo qué es, en ese preciso momento aparece en mi sueño el Director del Instituto al cual pertenezco y me dice: Tienes que entregarme el trabajo sobre sueños que te pedí, yo le contesto que estoy trabajando en ello y él me replica ¡lo necesito ahora! En ese momento despierto y me pongo a desarrollar la conferencia que tengo ahora, (en unas pocas horas). En este sueño, resulta muy clara la necesidad de presentar el trabajo para el que fue requerida esta persona y he aquí que introduce en su sueño la proyección de que es el director quien le reclama el trabajo, siendo que es ella misma quien se está auto exigiendo. En esta situación se podría afirmar que el introyecto que la despierta es biopositivo o una internalización.

Sueño 6 Este sueño lo tiene una mujer, terapeuta Gestalt de profesión, que está haciendo ejercicio físico y que el día anterior en el gimnasio se siente algo cansada, por lo que no concluye toda la rutina de ejercicios que tenía preparada para ese día.


l 85

Relato Sueño que soy una bailarina joven de ballet clásico y que no logro realizar los ejercicios de calentamiento como yo quiero hacerlos; por lo que me digo “esfuérzate más, para que llegues a ser una estrella”. Al concluir el relato ella misma descubre su mensaje de este momento y concluye que con esto es suficiente para comenzar su sesión terapéutica. En sus palabras: “Descubro que mi introyecto es que tengo que ser la estrella en todo lo que haga, lo que no me da permiso, ni por un día, para dejar inconcluso lo planeado por estar cansada. Mucho menos para hacerlo mal o a medias”.

Sueño 7 Varón, estudiante de profesión que cuenta en este momento con 16 años y vive dentro de una familia bien establecida. Relato Salgo de mi casa con mi hermano y veo a la chica que me gusta platicando con otro muchacho, que no sé quién es. Se encuentran en el jardín de mi casa. Yo continúo caminando hacia la puerta de calle sin darme cuenta, hasta después, que ella está en mi casa. Trabajo Se le solicitó al joven que relatara el sueño directamente en presente y en primera persona. T: Muy bien, ¿con qué figura deseas comenzar el trabajo de tu sueño? P: Con la chica que me gusta. T: Voy a pedirte que cierres tus ojos, respires e imagines que eres la chica que te gusta y que vas a responder a mis preguntas como si fueras ella, ¿está bien?

86


P: Sí T: Hola chica ¿qué haces en el jardín de C? P/ch: Estoy muy a gusto platicando. T: Sí, ¿pero por qué en casa de C? P/ch: Porque me invitó a su casa. T: ¿Cómo te sientes chica porque C que te invitó a su casa no te hace caso y sigue de largo caminando? P/ch: Mal, porque no sé para qué me invitó. T: Gracias C, abre tus ojos por favor. Ya no eres la chica que te gusta. Siendo tú mismo dime, ¿para qué la invitaste? P: No sé. T: La respuesta que no sepas la puedes inventar. P: Para verla, pero la vi tan contenta hablando con el otro muchacho que no me atreví a hacer nada. T: ¿Hay algo de lo que te estés dando cuenta? Le formulo esta pregunta ya que su fenomenología cambió repentinamente. P: Sí, que como mínimo debería haber hecho algo para que se diera cuenta de que ahí estaba yo. T: ¿Deberías haber hecho algo? P: Sí. T: ¿Debes o quieres hacer algo? P: En realidad, pensándolo bien, no, no quiero hacer nada. T: Muy bien, ¿quieres que continuemos con el sueño? P: Quiero saber adonde voy, si tengo invitados en mi casa.


l 87

T: ¿A donde vas? P: Voy con mi hermano. T: ¿Por qué? P: Porque me pidió que lo acompañara. El paciente se queda pensativo un rato. P: Ya sé, siempre voy donde los demás me llevan en vez de hacer lo que yo tengo ganas de hacer, pero ¡ay!, tampoco hago nada para no ir. T: ¿De qué te das cuenta? ¿Hay algún mensaje anterior al que estés obedeciendo? P: Sí, que debo ser buen hermano, buen hijo y así sigo, bueno en todo. Aquí se interrumpe el trabajo ya que este último mensaje es fuerte para el joven y decide quedarse con él, para trabajarlo en terapia. Es notoria aquí, nuevamente, la presencia del introyecto que aparece en el sueño para resolverse.

Sueño 8 Este sueño lo relató un hombre mayor, casado, con nietos adultos. Estamos en un grupo. Relato Sueño que voy a mostrarles a mis hijos la casa donde nací, la recuerdo perfectamente, así como el lugar donde se hallaba, al llegar al sitio donde debería estar, ya no la encuentro; hay otra casa que no es la mía. Trabajo del sueño en grupo T: Me gustaría que eligieras entre las personas de este grupo a quienes consideres que podrían representar los elementos de tu sueño.

88


P: Juan, Carlos y Eva son mis hijos. Claudia, aquella casa que recuerdo de niño. Paty, la casa nueva y Susy, el lugar donde se hallaba la casa. T: Muy bien ahora colócalos en el sitio en el que según tú tienen que estar.

El paciente los coloca en el centro del grupo, por orden de aparición.

T: ¿Con quien quieres comenzar? P: Con Juan, Carlos y Eva.

El paciente se coloca frente a ellos y les dice:

P: Quiero llevarlos a conocer la casa donde viví de niño. Juan, Carlos y Eva: Nos parece interesante papá, contesta Eva, y los otros están de acuerdo. T: ¿Hay algo que quieran ustedes preguntarle a su papá? Juan, Carlos y Eva: Oye papá, ¿por qué quieres que la conozcamos? P: Porque es un modo de conocer mi historia. T: ¿Te das cuenta de algo en este momento con respecto a lo que acabas de decir? P: Que me estoy preocupando porque conozcan mi historia, tal vez por mi edad, ya estaré sintiéndome viejo. T: ¿Eso crees realmente? P: No, estoy jugando, en realidad me estoy ocupando de mi historia en vez de ver por mi presente. T: ¿Y qué es, del presente, lo que no quieres ver? P: Buena pregunta, déjame pensarla. Se queda pensativo y luego de un rato responde. P: Creo que es el hecho de que nos vamos a mudar de casa y a mi edad ya me resulta incómodo acostumbrarme a algo nuevo.


l 89

T: Aquí está tu casa anterior, (le señalo a Paty), ¿que te gustaría decirle? P: En ti viví (se le llenan los ojos de lágrimas) los momentos más hermosos de mi infancia y siento que al no estar tú ahora, se perdieron. T: ¿Crees realmente que por no estar la casa, esos momentos se perdieron, o tal vez puedan estar dentro de ti? P: Sí, es cierto, yo puedo recordarlos, aunque de todos modos me duele que ya no estén. T: Estoy de acuerdo contigo y siento tu dolor, me doy cuenta que tus ojos están llenos de lágrimas y no veo que te estés dando permiso para dejarlas brotar. ¿Qué sucede? P: No me gusta llorar delante de la gente. T: ¿Eso quién lo dice?, ¿tu Yo?, ¿tu parte sana?, ¿ o tu pseudo Yo? P: Mi educación, mi pseudo yo, pero es difícil cambiar después de tanto tiempo. T: Sí, sobre todo si crees que es difícil. T: ¿Qué te parece si nos despedimos de la casa vieja y le damos la bienvenida a la casa nueva? P: Me parece bien. (Aún se halla emocionado). T: Imagina que te encuentras en la casa de tu niñez, recórrela por favor, ahora elige algún recinto en el que desees comenzar tu despedida y dile todo aquello que sea importante para ti. Bien, ahora agradécele por los momentos agradables que tuviste en ella, recuérdalos. P: Recámara mía, te doy las gracias por haberme cobijado, por haber crecido en ti, por los juegos y por las veces que oíste mis secretos y guardaste mi llanto.

Ahora la cocina. Cocina, gracias por habernos recibido y alimentado en tu calor, aún recuerdo el olor a chocolate caliente y a las tortillas recién calentadas que nos preparaba mi mamá.

90


Recámara de mis papás, gracias por haberme cobijado las veces que me sentía mal y mamá me llevaba a su cama para poder cuidarme.

Jardín, gracias, porque en ti jugué, corrí, me peleé con mis hermanos. ¡¡Ay!!, árbol de frutas, gracias por tu aroma y por las ciruelas que arrancábamos de ti y nos las comíamos.

Creo que es todo de lo que quiero despedirme.

T: Bueno, entonces llegó el momento de que ubiques tu nuevo hogar, ¿Cómo es? P: Es espacioso, aunque no tan grande como aquella casa, es cálido, con muebles más modernos y adecuados al tamaño, es más luminosa. T: Escucho que estás comparando esta nueva casa con la anterior, ¿te cuadra? P: Sí. Yo tampoco soy el mismo y estoy constantemente agrediéndome con pensamientos como “antes podías”, “antes hacías”, etc. y ya no quiero, qué bueno que surgió esto.

A partir de hoy, casa nueva, te doy la bienvenida a mi vida y espero que juntos podamos ser un hogar donde los nietos lleguen a jugar y un lugar donde sólo vivamos alegrías.

T: ¿Algo más que quieras trabajar? P: Creo que ya no, es más, estoy cansado y quiero asimilar lo ocurrido aquí, gracias. T: A partir de este momento regreso con el grupo que había permanecido en silencio en sus lugares y les pregunto cómo se sienten. Algunos contestan que bien y otros que se encuentran emocionados. Les pregunto si ellos también quieren despedirse de algo o alguien. Aceptan, por lo que les digo que realicen el trabajo que voy a llevar a cabo, en silencio y con los ojos cerrados, siguiendo mis instrucciones. El trabajo que realizo con ellos es un trabajo de duelo.


l 91

Concluido este trabajo, me acerco a Paty (quien fungió como la casa nueva) y le pregunto si quiere trabajar. Paty: Sí. T: Quiero que cierres tus ojos y contactes contigo por favor. Espero el tiempo necesario y le pregunto, Hola casa nueva, dime, ¿cómo eres? Paty: Soy una casa funcional y cómoda que brindo espacios luminosos a quienes viven en mí. T: ¿Cómo te sientes casa de que a C le cueste apreciarte? Paty: Me siento triste, ya que hago todo lo posible para que se sienta a gusto conmigo. T: Observo que tu respiración se ha acelerado, ¿podrías abrir tus ojos y decirme qué está ocurriendo? Paty: Es que acabo de darme cuenta que esto mismo me sucede con mi novio, quiero que se sienta contento cuando estamos juntos y siento que por más que me esfuerzo no lo logro. T: ¿Te gustaría trabajarlo? Paty: No, te agradezco, prefiero llevarlo a terapia Ante esta situación es conveniente aclarar que como terapeuta Gestalt respetamos las decisiones del paciente sean cuales sean, esto tiene que ver con ser congruentes con los valores gestálticos de respeto y responsabilidad. T: De acuerdo, sin embargo quiero que cierres tus ojos nuevamente y te ubiques en un lugar que sea de tu gusto y lo observes, ve los colores, si hay sonidos, si este lugar tiene algún perfume, ponte en contacto con tus sensaciones y con tu respiración, ¿cómo te sientes ahora? Paty: Ya estoy bien, gracias. T: Y tú, Susy, ¿quieres compartir algo?

92


Susy: Sí, yo trabajé un duelo que según parece aún no estaba concluido, aunque yo pensaba que sí pues ya lo había trabajado. Ahora me siento bien y me doy cuenta que, como dicen en Gestalt, no hay casualidades, justo P me viene a elegir a mí como un terreno que ya cambió. T: ¿Y tú eres un terreno que ya cambió? Susy: Yo digo que sí, aunque el cambio es algo que se da todos los días. T: ¿Algo más que quieras compartir o trabajar? Susy: No, ya trabajé suficiente por hoy, gracias. A partir de aquí se hizo el cierre con cada integrante del grupo y se continuó con la actividad. Como observamos, cada participante pudo trabajar algo personal a partir de un sueño que no había vivido, sin embargo, la proyección reidentificada aporta a cualquiera una gran riqueza de autoconocimiento.

Sueño 9 A este sueño lo trae una muchacha joven, recién casada, que además acaba de finalizar su carrera universitaria. En este momento está dedicada al hogar. Relato Estoy caminando por una playa y me llama la atención un arbusto muy verde que se encuentra en la arena a escasos pasos de la orilla del mar. Las olas son muy serenas y yo me encuentro extrañada de ver un arbusto allí. Trabajo T: De este sueño ¿qué es lo que más te llama la atención? P: El arbusto.


l 93

T: Cierra por favor tus ojos e imagina que tú puedes ser ese arbusto, además puedes hablar como arbusto y responder a mis preguntas. ¿De acuerdo? P: Sí. T: Hola arbusto, cuéntame, ¿cómo eres? P/a: Soy de tamaño mediano, con mucha vida. T: ¿Cómo es tu existencia arbusto? P/a: Estoy aquí disfrutando de la brisa y el frescor del mar, veo pasar la gente, los pájaros, nada más. T: ¿Sólo estás viendo, arbusto, lo que los demás hacen? Abre grande sus ojos y exclama. P: ¡Sí, como mi vida ahora! T: Oye, arbusto, no se te hace extraño vivir a orillas del mar, no es tu hábitat natural ¿o sí? P/a: No, sé que este no es mi hábitat natural, pero aquí crecí. T: ¿De qué te das cuenta C? P: De que no estoy en lo que quiero pero que de todas formas me conformo. T: ¿Y por qué te conformas? P: Porque debo ser una buena esposa. Conclusión Aquí este sueño delata el introyecto de tener que ser una buena esposa antes de hacer lo que quiere (una profesión), que en este caso no está peleado con el deseo de ser buena esposa.

94


Sueño 10 La misma persona que comentamos en el sueño anterior, unas semanas después. Relato Le sugiero que comente el sueño en tiempo presente y en primera persona. Estoy caminando por la playa y veo las olas desde mi lado derecho. Desde mi lado izquierdo veo cómo se van encontrando con las otras hacia el centro. Sigo caminando, yo sé que estoy en un congreso y me dirijo hacia el auditorio donde se lleva a cabo. Al dirigirme hacia allá me encuentro con una niña y observo cómo las olas de la derecha van primero y luego las de la izquierda. Las de la izquierda van hacia adentro, mientras que las de la derecha van hacia fuera. Cargo a la niña y me dirijo al auditorio que se encuentra muy cerca del mar, ya estoy en él cómodamente sentada cuando me avisan que tengo un llamado telefónico. Tomo a la niña, que es muy bonita, como de tres años, tez clara y cabello castaño y voy a contestar la llamada; la niña se recarga en mi hombro como buscando cariño. El que está al otro lado de la línea telefónica es mi esposo, quien me dice muy angustiado: “Esta… (grosería), una mujer me robó los poemas, versos y cartas de amor que yo te había escrito, pero te juro que yo no tengo nada que ver y estoy muy enojado. Yo, en este momento pienso que si él no tiene nada que ver, ¿por qué se está preocupando o disculpando tanto? Me pregunta si creo en él y yo le contesto que sí. Ya quiero que se termine la llamada pues la niña me está resultando muy pesada y sé que hay una conferencia que debe de estar por empezar. Trabajo T: ¿Con qué parte de este sueño quieres comenzar tu trabajo?


l 95

P: Con las olas. T: ¿Con cuál de ellas, las de la derecha o las de la izquierda? P: Con las de la izquierda.

Ya conoce el manejo de sueños, así que cierra sus ojos y se contacta, pasados unos minutos me dice:

P: Soy una ola distinta a las demás, vengo del mar pero tengo mi propia fuerza. Las otras olas se hacen por la fuerza del mar mientras que yo tengo la mía propia. T: ¿Te dice algo C esto último que acabas de mencionar? P: No, porque yo no me siento con fuerza propia. T: No. P Interrumpe P: Bueno parece que yo no me creo, pero tal vez tengo fuerza y soy yo la que no la ve. T: Ola derecha ¿y tú como eres? P: El mar me fabrica porque yo me nutro de él. T: ¿Cómo te sientes ola al saber que tu existencia depende del mar? P: Así soy y me conformo, puedo ser calmada o violenta, dependiendo de las circunstancias. T: ¿Con qué te cuadra esto que acabas de mencionar C? P: Conmigo, dependo de lo que sucede para ser. T: Hay algo con las olas de lo que yo me doy cuenta y quiero compartir contigo. La ola izquierda es independiente mientras que la derecha es dependiente del mar, ¿cómo ves esto? P: Que como la ola derecha, dependiente, hago lo que me dicen.

96


T: ¿Y la independiente? P: Yo soy la que tomo las decisiones. T: ¿Dónde te sientes así? P: En mi matrimonio, ahí me siento dependiente económicamente de mi marido, de sus necesidades y sus horarios, sin embargo allí mismo también tomo decisiones. T: ¿Qué otra figura te gustaría que viéramos? P: A la niña T: Hola niña, ¿qué haces sola en la playa? P/n: Me perdí, iba sola caminando, jugando con el agua y de pronto ya no vi a mis papás. T: Niña, ¿cómo te sientes? P/n: Sé que me van a buscar. T: Pero ahora encontraste a C. P: Sí y como me cargó ya no tengo miedo y la siento como mi mamá. T: Abre tus ojos por favor y dime ¿con qué relacionas esta parte? P: Cuando me casé tenía miedo de no tener cerca a mi mamá pero ahora sé que soy adulta y que puedo hacer las cosas por mí, aunque no quiere decir que no la extrañe.

Sin embargo, me doy cuenta que ya no soy la niña que se dejaba cargar, ahora soy yo la que me hago cargo de mí misma.

T: ¿Te gustaría trabajar alguna otra figura? P: Sí, la de mi esposo. T: Tú me dices cuando ya estés lista para comenzar. P: Ya.


l 97

T: Hola. esposo de C, según parece estás enojado. ¿Cómo fue que te robaron tus escritos? P/e: Me molesta que tomen mis cosas, yo sólo se las enseñé y después cuando fui por ellas ya no estaban. P: Siendo ella misma, ya no en el rol, pone cara de sorpresa. P: Yo sé quién es, a ella le gusta mi marido. T: Recuerda que cada elemento del sueño te pertenece y eres tú misma. Continuemos para descubrir qué mensaje tiene el Yo en esta mujer. P: Cierra sus ojos, aunque le cuesta algo contactarse T: Hola, mujer ¿por qué tomas las cosas que no te corresponden? P/m: Porque me enoja que quiera tanto a su esposa. T: ¿Por qué te enoja que la quiera? P/m: Porque a mí me hubiera gustado andar con él y no lo quería aceptar. T: Por favor abre tus ojos, respira profundamente y cuéntame si hay algo que no quieres aceptar C. P: Que mi esposo me diga lo que tengo que hacer y esto es algo que no quiero ni voy a aceptar (lo expresa con enojo). Conclusión A partir de los elementos del sueño, esta paciente descubre el enojo que representa el introyecto, ya que es distónico con su Yo. Descubre su propia potencia que había proyectado y la reintegra a su persona. También se realizó un trabajo de integración de polaridades entre la ola derecha e izquierda, elementos que posteriormente se trabajaron en sesión.

98


Sueño 11 Paciente: mujer de mediana edad que se halla en proceso de psicoterapia. Este sueño tiene características psicoterapéuticas importantes ya que la paciente no sólo despierta angustiada, sino que la angustia se mantiene a lo largo de los días hasta llegar a la sesión. Entre los antecedentes para mencionar está que la paciente acaba de festejar su cumpleaños, día en que llegó a su casa un pretendiente que tiene y con el cual siente emociones encontradas, ya que le promete estar toda la vida juntos aun cuando él es casado. Por esa causa ha tenido con ella una comunicación de dobles mensajes, que han llevado a la paciente a no querer estar con él, por una parte, y por la otra a desesperarse por llevar a cabo una relación. Relato (La paciente ya ha trabajado sueños en su terapia por lo que ya lo relata en primera persona y en tiempo presente). Le solicito que cierre sus ojos, se contacte con el sueño y le aviso que estaré a su lado en todo este trabajo y que no permitiré que le suceda nada. Aparezco en una casa, me doy cuenta que es un psiquiátrico, aquí estoy conviviendo con mujeres jóvenes, de aproximadamente 23 años, y otras personas no tan jóvenes. En principio no había detectado que era un psiquiátrico, lo hice después. El lugar está muy sucio, abandonado, y no hay muchos muebles, es más, se ve vacío. Al estar sentada en una banca me doy cuenta de dónde estoy y empiezo a sentirme angustiada, al mismo tiempo veo a una persona designada para dar los medicamentos a los enfermos y me formo en hilera con todos ellos. Esta persona


l 99

nos está dando Rivotril y sé que es esa pastilla porque le veo una R y una V. Ya sé, esto es un resto diurno porque esa misma tarde yo tiré pastillas como esas que eran de mi hermano. T: Le pido a P que continúe con su relato. P: Estoy conversando con una mujer de 23 años, ella está desaliñada y bastante sucia, se dio vuelta para verme y me doy cuenta que mi piel está llena de confeti (papel picado), no redondo sino cuadrado, con los colores del sillón donde me siento en la terapia. Mi piel se camuflajea y es en este momento que pienso que estoy esquizofrénica y por eso estoy aquí. Como dudo de lo que estoy sintiendo le pregunto a mi hijo que me visita si ve que mi piel es de colores, él me contesta que no y entonces confirmo que estoy loca. Veo a mi amigo que viene muy arreglado, recién bañado y perfumado, me dice que viene a saludarme. Yo quiero decirle que me siento mal y que estoy en un sitio que no es para mí y que quiero llamar a Evelyn o a A (su amiga), ellas me conocen y pueden decir que estoy sana, porque si lo digo yo no me van a creer. Todo esto lo pienso pero no se lo digo a mi amigo y siento que mi angustia crece. Empiezo a decirme que esto es un sueño, trato de despertar y creo que despierto. Veo mis sábanas y la colcha con la que me cobijo del mismo color que mi piel, como si todo fuera uno. Aquí ya siento que se me va a salir el corazón, tengo miedo y regreso al psiquiátrico y veo a las personas formadas para tomar las pastillas, como la primera vez, yo no las tomo. Comienzo a buscar cómo escapar, brincándome una barda o por la escalera, subo y bajo por ella sin salir del mismo lugar. Me siento en un escalón y respiro agitadamente, quiero relajarme y tranquilizarme y que no se note mi angustia para salir caminando de este lugar. Desde donde estoy miro hacia la izquierda y veo una calle, me incorporo, tomo aire y me siento exageradamente tranquila, entonces salgo caminando por esa calle hacia mi casa. Aquí despierto angustiada con mi respiración agitada. Esta sensación la he tenido todos estos días.

100


Trabajo P se mantuvo un tiempo llorando, tiempo en el que se le brindó apoyo y fuimos platicando para adentrarnos en el tema poco a poco. T: ¿Ha habido algo especial esta semana que te produjera angustia? P: Sí. Comenta lo de su fiesta de cumpleaños y la visita del supuesto pretendiente, al que llamaremos X. T: Me doy cuenta que el sueño tiene que ver en parte con lo que vives con X y me gustaría que me compartieras ¿cómo te sientes hoy con él? P: Estoy muy confundida, por un lado siento que quiero estar sólo con él y por el otro siento un vacío horrendo, como entrar a una casa desaliñada, me siento abandonada por él... porque me promete cosas y luego no cumple, me dice que nunca le llamo y cuando lo hago, me encuentro con que el celular que me dio no es el correcto. T: ¿Como llamarías a esta comunicación que tienen ustedes? P: Contradictoria y por lo mismo empiezo a fantasear que lo busco, que ya quiero acabar con esto y dejar de fantasear, porque si no, me voy a volver loca. T: ¿No crees que ese sea el mensaje de tu Yo? Me llama la atención que subes y bajas la escalera sin llegar a ninguna parte, ¿cuántos escalones tiene la escalera? P: Tres. T: Viendo tu cuerpo ¿cómo lo dividirías? P: En tres, cabeza, abdomen y piernas. T: Y las piernas acaban en los pies que son… P: Con los que me apoyo y con los que salgo caminando. Ya me doy cuenta, cuando me voy a la fantasía es cuando quiero despertar para no enloquecer y busco mis apoyos, pido que te llamen a ti o a A que es mi


l 101

amiga, quien más de una vez me ha dicho que X no le gusta y veo los colores del sillón donde me siento justamente en terapia. Son mi salud y mis pies, son mi contacto con la tierra, la realidad. O sea, que si sigo con la idea de X, acabaré psicótica o bien elijo la realidad y me dedico a mi vida en vez de construir castillos en el aire. Conclusión En una cita posterior intenté trabajar los elementos del sueño por separado, pero al invitar a la paciente a contactarse sintió un fuerte dolor en la parte superior de su cabeza como si fuera una tenaza, según comentó, y volvió a sentirse angustiada, por lo que dejamos el sueño a un lado y trabajamos con lo que toda esta situación le había hecho comprender de su momento presente. Lo interesante de este sueño es observar cómo el Yo ante la amenaza de perder el límite provoca angustia (fantasía catastrófica) y busca la manera de despertar. Por definición, como dice Héctor Salama, el Yo no se agrede a sí mismo, esto queda bien demostrado en este sueño.

Sueño 12 Paciente de mediana edad, género femenino, acude a terapia desde hace un año aproximadamente. Es casada, aunque vive separada de su esposo desde varios años atrás. El motivo de la consulta fue que quiere conocerse más. En este momento está pasando por una crisis con su actual pareja. Este sueño había tenido lugar la noche anterior a la sesión terapéutica. Relato Estoy con Jorge entrando a un hotel, nos dan una habitación y aparecemos en un pasillo oscuro y larguísimo, la habitación se halla al fondo y del lado izquierdo. Estamos adentro y Jorge me dice que se le olvidó algo, sale y yo me quedo esperándolo.

102


La puerta queda entreabierta y por el hueco que hay debajo de ella veo unos pies. Me pregunto quién es, me asomo y veo a un hombre joven, me siento amenazada ante su presencia, temo que me ataque, sin embargo no sucede. En ese instante se presenta una camarera y le dice algo al joven, ella también me inspira desconfianza. Ambos se me acercan y me agarran por detrás, yo me encuentro paralizada, le grito a Jorge y él no aparece, continúo gritando, tengo la sensación de que transcurre mucho tiempo y que Jorge ya tardó demasiado. En eso lo veo llegar pero detrás de él vienen otros que lo agarran y se lo llevan por el pasillo. Yo vuelvo a gritar “ Jorge, Jorge” varias veces, me zafo y corro por el pasillo para ver a dónde se lo llevan, y ya puedo ver que a la derecha y al fondo del pasillo está Jorge desvanecido, como si fuera a morir, pues lo veo con algo en el pecho, lloro mucho y despierto. T: ¿Cómo te gustaría que acabara este sueño? P: ... Llego, lo veo desvanecido y lo muevo para cerciorarme de que no está muerto. Lo veo bien y no hay nada en su pecho, era un reflejo de la luz, ya no siento la angustia con la que llegué hasta él y veo que sólo está golpeado, en eso llega a la policía y se lleva a estas personas. Nos vamos tomados de la mano y contentos de que no pasó nada más. Trabajo T: Dime P ¿Cómo te sientes al revivenciar el sueño? P: Muy nerviosa. T: Vamos a trabajarlo, por favor cierra tus ojos y respira profundamente... así, otra vez... muy bien. Ahora dime qué figura te llama más la atención en este momento. P: Ver a Jorge desvanecido. T: Muy bien, entonces como si fueras una excelente actriz vas a imaginar que por unos minutos estarás interpretando el papel de Jorge desvanecido. Tómate tu tiempo, y me avisas con un gesto cuando estés lista. Hola Jorge, cuéntame ¿cómo eres?


l 103

P: ¿En este momento? T: Sí. P: Soy una persona que ahora está débil, no me puedo levantar, no tengo fuerzas, creo que me voy a morir. T: ¿Por qué, qué te sucedió? P: Me atacaron y me hirieron no pude defenderme... me estoy hundiendo. T: Déjate vivir esta sensación, te estás hundiendo y... P: Como si me tragara un hoyo, no sé, la tierra, es hasta como un deseo. T: Deja que suceda, recuerda que estoy contigo y no permitiré que te suceda algo que no sea el simple fluir de la energía. ¿Qué ocurre ahora? P: No tengo miedo y me encuentro en ese hoyo, no me preocupa nada, hasta lo siento cómodo, me siento muy bien y no tengo ningún pensamiento en particular. T: ¿Observas algo? P: Sí, es una sensación como de estar frente a algo, ya, mi frente toca algo, como yo si estuviera clavado de frente, siento mi frente caliente, no me resulta amenazante, es más podría quedarme así mucho tiempo, aquí no sucede nada. T: Quédate así por favor… ¿sucede algo? P: Si me siento somnoliento, me puedo quedar dormido... como la muerte. T: Déjate llevar, sin miedo, yo estoy aquí. P: Me siento como en un vaivén, siento la inercia, no puedo despegar mi frente. T: ¿De dónde? P: No sé, es un algo que no reconozco. T: Vamos a pedirle a ese algo que nos permita hablar con él. P: Soy ese algo, ya, soy un piso plano y provoco dolor.

104


T: Piso plano, ¿por qué buscas provocarle dolor a Jorge? P/Piso Plano: Porque soy duro y muy frío. T: ¿Y porqué quieres provocarle dolor a Jorge? P/P: Yo no quiero provocárselo a él, así soy. T: Jorge ¿Escuchas al piso plano? P: Sí, siento mi cuerpo pesado y si me dejo me estrello contra el piso duro y frío. T: Gracias Jorge. Hola P, ya puedes ser tú nuevamente, abre tus ojos y dime si hay algo que te cuadre. P: Dureza, he intentado ser dura para que no me duela.

Si soy dura, no siento, no sufro.

T: ¿Otra figura que quieras trabajar? P: El pasillo. T: Hola pasillo, dime ¿Cómo eres? P: Soy largo, angosto, con puertas a mis lados, soy oscuro porque no me da la luz y cuanto más profundo más oscuro. T: Oye pasillo, ¿Cómo es tu existencia? P: Solitaria, fría, pues la gente va y viene y comentan que me falta iluminación. T: ¿Cómo te sientes, pasillo de que la gente no se quede? Te cuadra esto con algo tuyo P, ya que cambió tu expresión facial. P: Cuando entablo relaciones superficiales, escucho poco, platico cosas superfluas, y cuando me encuentro en una relación profunda, me involucro y hasta me dan ganas de conocer más. T: ¿Cuál crees tú que es el mensaje? P: Con Jorge ya estoy yendo al fondo del pasillo, por así decirlo, ya se convirtió en una persona importante para mí.


l 105

T: Me gustaría que trabajáramos el personaje hombre joven, si te parece bien. P: Sí, de acuerdo. T: Hola hombre joven. P: Hola. T: ¿Cómo eres? P: Soy alto, rudo. T: ¿Cómo vienes vestido? P: Botas café, pantalón negro, abrigo café, camisa oscura, soy de cabello rizado y mi presencia es rígida, soy frío. T: ¿Cómo eres tú entonces? P: Rígido y frío. T: Igual a tu porte. P: Si soy formal, serio, no sonrío y tengo el entrecejo fruncido. T: Esto ¿qué quiere decir de ti? P: Pues, que me enojo, soy aprensivo, a veces enojón, por eso no tomo la vida a la ligera. T: Abre tus ojos por favor y dime si te pareces en algo al hombre joven. P: Sí, así soy yo, enojona, fijada, no dejo que las cosas fluyan por sí mismas y ¡por eso me duele la cabeza! T: Volvemos a cerrar los ojos, gracias.

¿Cómo se llama Ud. hombre joven?

P: Carlos. T: Bien, Carlos dice P que tú quieres hacerle daño, que tienes una actitud amenazante.

106


P: No precisamente, le quiero hacer ver cosas, que no sea tan confiada, abierta, que piense más las cosas, es por su bien. T: ¿Por qué? P: No se puede ir por la vida tan confiada, yo tengo más experiencia que ella, por estar analizando y pensando las cosas, las mujeres se dan al sentimiento y no piensan, yo como hombre lo sé. T: Gracias Carlos, abre tus ojos P, por favor. P: Acaba de pasar mi papá como angelito que sabe todo por aquí. Él dice que las mujeres somos tontas, que vivimos cometiendo estupideces, repetía que la primera educación que recibimos las mujeres es la del padre y luego la del marido. T: ¿Entonces? P: Empiezo a pensar, me duele la cabeza, entonces retiro mi sentimiento, así obedezco a papá y me quedo en el pensamiento, aunque me cause dolor yo misma. T: ¿Cuándo te duele la cabeza es un retorno a que? P: Al cuerpo. Mentira que no siento, aparentemente es como si no sintiera, a veces tengo un nudo en mi garganta y no lloro porque ya me fui al pensamiento y aguanto, soy fuerte, ruda, dura, fría. Ya me revisó. T: A ver, repite por favor, Soy un todo. P: Soy un todo. T: ¿Para qué crees que te atacas con el introyecto? P: Es un castigo, por sentir. T: ¿Por ser feliz? P: No merezco ser feliz. Continuamos esto con otro tipo de trabajo terapéutico que ya no transcribiré por respeto a la paciente.


l 107

Sueño 13 Se trata de una mujer de mediana edad que vive en el sur de la ciudad como una forma de alejarse físicamente de sus padres. Relato: Estoy enfrente de mi casa en Ciudad Satélite y observo que la calle está muy oscura, me doy cuenta de que el consultorio de mi psicoterapeuta está frente a mi casa, veo que ella viene para llevarme a terapia y me dice que subamos a mi auto, ella va a manejar. A mí me sorprende porque no es necesario, simplemente hay que cruzar la calle, ella se sube, arranca hace un círculo y estaciona. Le comento que vamos a repetir cada frase del sueño y le solicito que agregue la frase “y así es mi existencia”. Escribo cada frase del sueño y se las doy para que realice el ejercicio. P: Estoy enfrente de mi casa de Ciudad Satélite y así es mi existencia. Lo repite hasta que se da cuenta que su verbalización tiene que ver con la casa de sus padres y no con la de ella, que por cierto lleva 15 años de casada. P: Me doy cuenta que no me he separado de ellos, aunque físicamente lo he hecho, a nivel emocional no. Caigo en la cuenta de que nunca me he soñado en mi departamento, que es donde vivo. Pienso que tal vez, no se ha elaborado el duelo del cambio de casa, lo que implica una despedida de aquella y darle la bienvenida al nuevo domicilio. La segunda frase del sueño P: observo que la calle está muy oscura y así es mi existencia. ¡¡Sí!!, veo siempre lo oscuro, busco lo negativo, en vez de sacar lo positivo que hay en mí.

108


La tercera frase P: Me doy cuenta de que el consultorio de mi psicoterapeuta está frente a mi casa y así es mi existencia. Claro, yo tengo la sabiduría frente a mí y no la veo, esto me dice cómo me devalúo, no me autovaloro. Cuando estoy frente a mi grupo, al que le doy clases de licenciatura, ellos me dicen cuánto les gusta mi forma de enseñarles, los conceptos que manejo, y yo no lo veo. Cuarta frase P: Ella viene a mí para llevarme a terapia y así es mi existencia. Esta parte me cuadra con el hecho de que yo por mi cuenta no hago las cosas, me complico, necesito que vengan por mí y ahora que lo digo no me gusta oírme, sé que puedo y que el mensaje de este sueño podría ser confía y actúa. Esto también tiene que ver con la siguiente frase, busco el camino más largo y así es como complico mi propio crecimiento. ¡Desde cuándo quiero poner mi consultorio! No sólo no lo hallo sino que cuando veo algún local posible le busco las contras y así me he llevado todo el año. Me doy cuenta de que pago con frustración el miedo a no arriesgarme. T: ¿Hay en tus recuerdos alguna situación o frase que hayas escuchado que tenga que ver con arriesgarse? P: Sí, a mi mamá, ella repetía una frase que dice algo como “El éxito económico siempre lleva una desgracia”. Aquí ya descubrimos el introyecto y es el que se trabaja a posteriori, para resolver ya el mensaje del Yo. A continuación trabajamos la figura que más le llamó la atención del sueño. T: ¿Qué figura te gustaría que trabajáramos? P: La de E mi psicoterapeuta.


l 109

La paciente me pregunta por qué soñó con su terapeuta y si era porque quería ser como ella, a lo que le contesté que todos los elementos del sueño son ella misma, que ahora al imaginarse como E lo descubriría. T: Muy bien, cierra tus ojos, concéntrate en tu respiración, inhala y exhala e imagina que por un espacio de tiempo puedes jugar a representar el rol de E. Cuando estés lista me lo haces saber con un movimiento de tu cabeza. P: Ya. T: Hola E. P: Hola T: ¿Cómo eres? P: Soy una persona tranquila, que inspiro serenidad a la gente, mi voz es armoniosa y pongo mucha atención cuando me hablan. Cuando llegan mis alumnos y me plantean sus problemas les platico mi experiencia ya que mi ejemplo puede orientarles a que ellos tomen la decisión correcta. Me siento en paz y eso es lo que transmito y me gusta. T: Por favor inhala profundo y abre tus ojos. La paciente lo lleva a cabo T: ¿Hay algo de lo que te des cuenta? P: Así soy, me gusta entregarme en el momento, concentrarme y con mis alumnos lo estoy logrando. T: Vuelve por favor a cerrar tus ojos y retomamos el personaje de E. ¿Cómo es tu vida? P: ¿Mi vida rutinaria? T: No contesto. P: Mi vida es acelerada, siento que no me alcanza el tiempo y me acelero. Busco un tiempo para relajarme porque no me gusta andar tan tensa. Es que

110

l Los sueños en la Terapia Gestalt siempre pienso en hacer y hacer y llegar a término me cuesta trabajo Por eso hasta que no finalizo lo que me propongo no me quedo tranquila.

T: Abre tus ojos por favor, dejemos el personaje y dime si ya estás hablando por ti misma o como E. P: Ya estoy hablando por mí, porque ya me di cuenta que E y yo somos la misma. T: Te dices acelerada y que no te tranquilizas hasta concluir lo que te pusiste como meta, mi pregunta es que sucede con tu energía entonces. P: Energía tengo, pero la gasto, porque lo que no hago es planear y poner tiempos para mis cosas. T: ¿Qué quieres decir? P: Lo que hago ahora es escribir mis pendientes en una pizarra y los voy borrando a medida que los realizo, lo que sucede es que tengo mala memoria. T: ¿Hay algo de lo que te das cuenta? P: Que yo sola me pongo los obstáculos. T: Compara lo que hiciste en el sueño cuando te subiste al auto. P: Sí, hice un círculo. T: ¿Cuál es la forma más fácil de llegar entre dos puntos? P: La línea recta, y yo estoy buscando el camino más largo y si es posible también complicado.¡Soy una joya!

Ambas nos reímos.

T: De todo el sueño ¿con qué mensaje te quedas? P: Necesito elaborar el duelo de dejar la casa materna, aunque me fui lejos, sigo allí. T: ¿Mientras estés ahí, que crees que sucederá? P: Que no tomaré el volante de mi vida T: Gracias por trabajar este sueño.


l 111

Sueño 14 Este sueño lo trae a trabajar una chica joven, casada, con un hijo. Cabe señalar que es una persona dedicada al arte. Está en proceso de psicoterapia desde hace un año aproximadamente. Relato Le solicito que lo exprese en primera persona y tiempo presente. Veo al duende que tengo en mi casa (un adorno que compré), y siento mucho miedo, me extraña esta sensación ya que siempre me ha gustado, me transmitía mucha paz y energía positiva, ahora es diferente. Estoy viendo la chimenea de la sala, está encendida y siento el calor de mi hogar. Son los pedazos de sueño que recuerdo, ya que no lo tengo completo y aunque he tratado de recordarlo durante todo el día, es todo lo que me llega. Este sueño lo quise plasmar ya que a muchas personas les ocurre tener frases o pequeños momentos del sueño, pero no lo recuerdan por completo. Existen en estos casos dos alternativas: la primera es que completen el sueño como si fuese un cuento y luego se elabora como lo hemos venido haciendo y la segunda alternativa, que es la que mostraré en este ejemplo, es trabajar con los pocos recuerdos que trae la persona. T: Muy bien, tú ya conoces el proceso, pues hemos trabajado antes otros sueños, así que voy a pedirte que cierres tus ojos, contactes con tu sueño y observes los elementos del sueño que recuerdas. De estos, ¿cuál te llama la atención? P: El duende, el fuego, la chimenea y D con miedo. T: ¿Con cuál quieres comenzar? P: Con el duende.

112


T: Cierra tus ojos y por un momento ponte en el lugar del duende, piénsate como si fueras este adorno que cobró vida. Le digo a propósito que se ponga en el lugar por un momento, para no provocarle angustia. Hola duende ¿cómo eres? P: Soy libre, feliz, eufórico, expresivo, loco, saltarín, completamente feliz y con mucha energía. La fenomenología de la paciente es absolutamente congruente con su diálogo. T: ¿Eres el duende que se está comunicando conmigo? P: Sí, soy el duende T: Cuéntame ¿cómo eras cuando no estabas vivo? P: Fui un capullo guardado, inerte, sin vida T: Oye duende, ¿qué te hizo vivir? P: El sueño de D. T: ¿Por qué? P: Porque en él puedo explayarme y decirle a D lo importante que es hacer lo que ama y estar feliz. T: Te pido por favor que inhales y exhales y abras tus ojos. ¿Hay algo de lo que te das cuenta? P: Sí, con la parte de mí que freno, me da miedo. T: No entiendo, ¿la felicidad, la energía, estar viva te da miedo? P: Es que lo vinculo con la época en que me iba a morir y me da miedo la muerte. No puedo burlarme de la muerte, me pongo nerviosa de sólo pensarlo. Pensaba en mi enfermedad; ya; me doy cuenta de que lo que me atemoriza es la vida, porque después llega la muerte y racionalmente lo comprendo, emocionalmente no. ¡Hasta lo somatizo!


l 113

La noto realmente compungida y con dificultad para respirar. Quiero compartir que esta joven tuvo un problema médico al nacer su hijo y estuvo en terapia intensiva. Desde su infancia hasta la fecha ha padecido crisis asmáticas.

T: ¿Qué sientes en este momento? P: Siento mi pecho caliente, como si fuese un tubo que se está cerrando. T: Te pido por favor que exhales muy fuerte hasta que sientas que tus pulmones se han vaciado y ahora inhala profundo, otra vez, (le pido que lo repita una vez más). Esto lo hago porque en la mente del paciente con padecimiento asmático la fantasía es que el aire no va a ingresar. Al exhalar la persona se obliga a inhalar en forma automática. T: Hasta aquí ¿cuál crees tú que es el mensaje del Yo a resolver? P: Que necesito despedirme de mi parte enferma y también de que no debo explayarme, ir al extremo en mis emociones porque eso molesta a la gente y me decía mi madre, “te quedarás sola”, como en la muerte. T: ¿Qué otro elemento quieres trabajar ahora? P: El fuego. T: Hago el caldeamiento Todo proceso terapéutico lleva un caldeamiento inespecífico, como por ejemplo, cerrar los ojos y respirar con conciencia. El caldeamiento específico en este caso es ubicar al paciente como el elemento a trabajar, por ejemplo, el fuego, imagina que eres el fuego, siente la energía del fuego, cómo es su color, etc. El trabajo terapéutico es la acción y el mensaje es la retroalimentación. A esto se llama el proceso secuencial del proceso terapéutico. T: Hola fuego, ¿cómo eres?

114


P: Soy vibrante, caliente, con energía, me muevo constantemente. T: ¿Cómo es tu vida, siendo fuego? P: Grandiosa, madura, soy como el éxito, excitante, como una flor abierta, roja. Nuevamente observo la congruencia de su comunicación verbal con su fenomenología que es, fuerte, sentada al frente, con los brazos y las piernas bien apoyadas y abiertas, con una actitud de luz en su semblante y moviéndose como en una danza. T: ¿Y cuando te vas consumiendo qué sucede? P: Me pongo lento y me vuelvo ceniza, me voy, no soy, desaparezco. Observo en su rostro una ligera sonrisa T: ¿Hay algo de lo que te estás dando cuenta? P: Que soy así, socialmente me escondo, evito, no quiero aparecer, por ejemplo en las exposiciones, cuando llega la gente me dan hasta náuseas. Para todo esto de poner atención, escuchar los comentarios, hago como que estoy allí, pero he notado que ni sé de qué están hablando, transgredo las normas sociales. Me siento soberbia. T: ¿Qué otra figura trabajamos? P: La chimenea. T: Llevamos a cabo el caldeamiento, y le pido que se describa como chimenea. P: Soy grande, de ladrillos rojos, muy bonita, me extiendo hasta arriba, soy como un hogar para el fuego, al que contengo en mí, y caliento la casa donde vive D. T: ¿Con qué te cuadra esta parte? P: Que contengo la energía y le doy apertura para que se explaye, pero de forma sana, natural. T: ¿Qué quieres decir con natural?


l 115

P: No tengo obstáculos, puedo fluir libremente al exterior. Está todo despejado, como un canal libre. Yo soy quien cuida el fuego del corazón y depende de mí que mi corazón no se dañe. T: Concretamente ¿en este aquí y ahora? P: Dejar salir mi parte amorosa, permitirme ser y estar con los demás, con libertad, sin sentirme agredida, sentirme protegida, pero por mí. Es como mi potencial en el éxito de mi trabajo, me contengo, pongo los obstáculos, en vez de dejar que el proyecto fluya y disfrutar mi éxito. T: ¿Cuál crees entonces que es el mensaje de tu Yo? P: Que puedo disfrutar de mi calor, de mi corazón al cuello, de tomar aire sin contenerme como cuando tengo la crisis de asma, y al no temer, puedo vibrar con mis deseos y con mi realidad.

Me dice: ¡¡Ya, D sácalo!!

T: Por último trabajemos a D con miedo entonces. P: Soy nerviosa, estoy triste, estresada, frustrada, contenida, fría. T: ¿Por qué tienes miedo D? P: Tengo miedo de ser apabullada, de que todos se me encimen aprisionándome, de sentir el peso en mis hombros.

Me gritan muchas voces, “no te muevas” y yo tengo mucha energía, no puedo estar quieta y al no poder me evado.

T: ¿Cómo te sientes al evadirte? P: Protegida, segura, desconectada. T: Estas voces que escuchas, ¿las reconoces? P: Sí, son las figuras de autoridad, mis papás, los de mi esposo, la de él y la de la sociedad. Aquí concluí el trabajo de sueños para dedicarnos al trabajo terapéutico propiamente dicho, con las figuras que aparecieron durante el transcurso del manejo gestáltico de sueños.

116


Sueño 15 Aquí presento un sueño donde lo obvio es la presencia de polaridades en el propio relato. Relato La niña está en un cuarto abajo, es atendida por unas enfermeras porque se encuentra enferma. Bajo por las escaleras y al verla le digo: ¡Sobreviviste! La niña voltea hacia el otro lado y no quiere verme, allí despierto. Trabajo T: Me gustaría que halláramos las figuras polares u opuestas que tiene tu sueño. P: En principio me veo a mí como adulta y a la niña. Otra polaridad es que me hallo en un piso superior ya que bajo unas escaleras al cuarto de abajo. Otra es el supuesto de que está enferma porque le digo, sobreviviste. Aquí la polaridad sería la vida en contraposición a la muerte.

Por último observo la atención que me brindan las enfermeras, mientras que la niña no quiere ponerme atención, porque voltea su rostro.

T: De todo esto, ¿hay algo de lo que te des cuenta? P: No sé, pero creo que puede ser que haya dos partes en mí, una niña-mujer, una parte desatendida y una que sí lo está, una parte de arriba y otra de abajo. T: ¿La parte de arriba en ti, como persona, cuál sería? P: La cabeza. T: ¿Y la parte de abajo? P: El cuerpo.

Ya voy dándome cuenta y uniendo estas partes, intelectualmente soy una adulta, pero a veces actúo de forma infantil, como cuando dependo de los demás,


l 117

me desatiendo. Ahora me doy cuenta que cuando esto ocurre, me enojo. T: ¿Cuál crees que puede ser el mensaje de tu Yo? P: Si actúo integradamente, mente-cuerpo y emociones, estaré en contacto total, atendiendo a mis necesidades. T: ¿Hay algún elemento del sueño que creas necesario trabajar? P: Sí, lo que aún no comprendo es lo de enfermedad, supervivencia. Esta última polaridad se trabajó terapéuticamente en sillas, se puso cada una de ellas en una de las sillas y se llevó a cabo un roll playing o representación. La paciente, al terminar su trabajo que por ética no transcribo, descubre en la tercera silla o la silla de la metacomunicación, la energía que tiene la enferma y la alegría de saberse viva, por lo que retoma para su existencia presente estos dos aspectos y logra identificar su parte enferma con la abuela, a quien recuerda como una figura que tenía a toda la familia alrededor de su enfermedad.

l 119 4.2 Trabajo de sueños con niños Por la Dra. Alejandra Lamas Fornos

Caso 1 • EDAD: 8 años • NOMBRE: Manuel

• SEXO: Masculino • NACIONALIDAD: Mexicano

Relato del sueño Estoy gateando, luego mi mamá llega, me pone en la andadera, empiezo a caminar un poco con la andadera, luego me quitan la andadera y empiezo a caminar. Trabajo T: Bien Manuel, te voy a pedir que cierres tus ojos y me cuentes tu sueño. P: Estoy gateando, luego mi mamá llega, me pone en la andadera, empiezo a caminar un poco con la andadera, luego me quitan la andadera y empiezo a caminar. T: Bien, ahora te voy a pedir que abras tus ojos y me dibujes tu sueño. P: (Manuel realiza el dibujo). T: ¿Qué edad tienes en este sueño? P: Primero soy bebé, luego 2 años y luego 7 años. T: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención de tu sueño? P: Que haya aprendido a caminar rápido. T: ¿Cómo te sientes ahora? P: Sorprendido. T: ¿Cómo que sorprendido?

120


P: Pues que haya aprendido a caminar tan rápido. T: ¿Y cómo te sientes como bebé? P: Feliz. T: ¿Por qué te sientes feliz? P: Porque ya podía moverme y no me tenían que cargar. T: ¿Cómo te sientes ahora? P: Sorprendido. T: ¿A qué te refieres con sorprendido? P: Que haya aprendido a caminar tan rápido. T: ¿Tú aprendes rápido? P: Creo que sí. T: Puedo ver que hiciste 5 cuadros, ¿qué dibujaste en estos cuadros? P: Primero, voy gateando al cuarto de mi papá y veo un burro. Después dibujé a mi mamá, que me va cargando y me lleva a la andadera. Luego estoy parado en la andadera, luego dibujo una andadera y yo ya estoy de pie y caminando. Por último estoy feliz porque estoy caminando y tengo 7 años. T: Bien, veo que en el primer cuadro, vas gateando hacia algo ¿qué es? P: Un burro. T: ¿Por qué vas hacia el burro? P: Para curiosear. T: ¿Te gusta curiosear? P: Sí, así, nada más. T: ¿Qué buscas? P: No sé. T: ¿No sabes? P: Ver que había.

4.2 TRABAJO DE SUEÑOS CON NIÑOS

T: ¿Dónde está el burro? P: En el cuarto de mi papá. T: ¿De qué color es el burro? P: Azul. T: ¿Qué significa para ti el color azul? P: Que es muy bonito. T: ¿Cómo quién? P: Como mi papá. T: ¿En el segundo cuadrante qué dibujaste? P: A mi mamá, cuando me lleva a la andadera, yo tengo como 2 años. T: ¿Qué es lo que más te gusta de este cuadro? P: Mi mami y el bebé. T: ¿Cómo es tu mamá? P: Alta, pelo largo, usa falda, blusa, zapatos con tacones. T: ¿Cómo es el bebé? P: Tiene pelitos. T: ¿Cómo va el bebé? P: Va contento. T: ¿Cómo te sientes al ver este cuadro? P: Feliz. T: ¿Por qué? P: Porqué me estoy viendo cuando era chiquito. T: ¿Te gusta verte chiquito? P: Sí, mucho. T: ¿Y cómo es la andadera?

l 121

122


P: Roja, con ruedas, con cosas para jugar. T: ¿Qué significa para ti el color rojo? P: Paz, tranquilidad. T: ¿Qué pasa en el tercer cuadro? P: Qué padre que me haya parado, que a los 2 años haya podido pararme. T: ¿Qué es lo que dibujaste en el cuarto cuadro? P: A mí con dos años y fuera de la andadera, caminando. T: ¿Qué significa para ti poder caminar? P: Mucho. T: ¿Cómo es mucho para ti? P: Que ya podía moverme sin ensuciarme las manos de cosas asquerosas que hubiera en el piso. Tener la ventaja de moverme como los demás. T: Y esto ¿qué significa para ti? P: Que puedo caminar por mí mismo, e ir a donde yo quiera. T: ¿Cómo te sientes ahora? P: Feliz. Feliz de que sin ayuda me pueda mover. T: ¿Qué pasa en el último cuadro? P: Que ya puedo correr, brincar, saltar. Me puedo trasladar de un lugar a otro y puedo nadar. T: ¿Qué crees que significa esto? P: Que yo tengo suerte de poder caminar rápido. T: ¿Qué te da hoy por hoy poder caminar? P: Ventaja de jugar, correr y hacer de todo. T: ¿Por qué es una ventaja? P: Bueno, una oportunidad.


l 123

No necesito la ayuda de nadie, para moverme. T: ¿Y esto qué te da a ti? P: Libertad. T: ¿Y cómo te sientes ahora con tu sueño? P: Feliz. Me gustó poder imaginarme o verme de chiquito y ver como estoy ahora. T: ¿Hay algo de lo que te das cuenta con tu sueño? P: Que me gusta ser libre y hacer las cosas que yo quiero.

Dibujos del sueño de Manuel

124


Caso 2 • EDAD: 12 años • NOMBRE: Pablo


Relato Soñé que estaba en un bosque o una selva, no sé bien, había muchos árboles y plantas de diferentes tamaños, había dos dinosaurios, un Velocirraptor y un Tiranosaurio Rex. El Tiranosaurio Rex iba tras el Velocirraptor, pero no lo podía alcanzar. El Velocirraptor era mucho más rápido y veloz que el Rex, hasta que se encontró con un lago de repente, fue entonces cuando el Rex estuvo a punto de alcanzar al Velocirraptor. Ahí me desperté.

Trabajo T: Hola Pablo. P: Hola. T: ¿Cómo estás? P: Bien, aunque tuve un sueño medio raro. T: ¿Qué te parece si me lo cuentas y trabajamos con él? P: Sí. Soñé que estaba en un bosque o una selva, no sé bien, había muchos árboles y plantas de diferentes tamaños, había dos dinosaurios un Velocirraptor y un Tiranosaurio Rex. El Tiranosasaurio Rex iba tras el Velocirraptor, pero no lo podía alcanzar. El Velocirraptor era mucho más rápido y veloz que el Rex, hasta que se encontró con un lago de repente, fue entonces cuando el Rex estuvo a punto de alcanzar al Velocirraptor. Ahí me desperté. T: Le solicito a Pablo que vuelva a relatarme el sueño en presente y en primera persona, ya que tiene la edad suficiente para comprender lo que le pido. Al finalizar el relato comienzo con el trabajo. ¿Qué es lo que más te llama la atención de tu sueño?


l 125

P: El Tiranosasaurio Rex y el Velocirraptor. T: ¿Qué es lo que más te gusta del Tiranosaurio Rex y del Velocirraptor? P: Que el Tiranosaurio Rex tiene 2 patas y dos manos, corre rápido y es carnívoro y del Velocirraptor lo que me gusta es su velocidad y su forma de cazar. T: Ok, ahora en este pedazo de papel te pido que me dibujes estos dos dinosaurios y me pongas qué es lo que más te gusta de cada uno de ellos. P: Pablo hace el dibujo. T: Me doy cuenta que en el dibujo, dibujaste al Velocirraptor primero que el Rex, esto ¿a qué se debe? P: Porque el Rex va persiguiendo al Velocirraptor. T: Si estos dos dinosaurios fueran personas ¿quiénes serían? P: Yo y mi papá. T: ¿Y quién sería quién? P: Yo el Velocirraptor y mi papá el Rex. T: Veo que el Velocirraptor es más grande que el Rex, eso a ti ¿qué te dice? P: Que soy más rápido que mi papá y nunca me alcanza. T: Ahora te voy a pedir que te imagines que como un actor puedes jugar a ser los dos dinosaurios. ¿Te gusta la idea? P: Sí. T: Muy bien, vamos a usar estas dos sillas para poner en cada una a un dinosaurio, ¿en cuál te gustaría poner al Rex y en cuál al Velocirraptor?

P Elige las sillas.

T: Ahora te vas a sentar en la que quieras primero (elige al velocirraptor). Muy bien, te voy a pedir que cierres tus ojos e imagines

126

l Los sueños en la Terapia Gestalt que eres el velocirraptor y vas a hablar como lo haría él.

P: Soy un dinosaurio muy fuerte y muy rápido y me gusta ganarle al Rex. T: ¿Por qué te gusta ganarle? P: Porque así soy el más fuerte y soy el jefe de los dinosaurios. T: Ahora te voy a pedir que abras tus ojos y respires para cambiarte de lugar y te sientes en la otra silla que está frente a ti. Pablo se pasa, le pido que cierre sus ojos, inhale y se imagine que ahora es el Rex. P: Soy un dinosaurio Rex, y veo todo porque soy muy alto y fuerte. T: ¿Cómo es tu vida como dinosaurio? P: Divertida porque juego con el Velocirraptor carreras para ver quien gana. T: ¿Qué opinas de lo que dijo el Velocirraptor de que le gusta ganarte? P: Que a veces gana él y a veces yo. T: ¿Te gustaría decirle algo más? P: No. T: ¿Qué aprendes de esta parte de tu sueño? P: Que a veces me gusta ganar y otras lo más importante es jugar. T: Puedo ver que en tu sueño mencionas otras cosas, ¿cuáles son? P: Un lago enorme, árboles y plantas. T: Si cada una de estas partes fuera alguien, ¿quiénes serían? P: Mi mamá es el lago, mi hermano el árbol y mi hermana es las plantas. T: ¿Por qué tu mamá el lago? P: Porque me da de comer, como el lago a los dinosaurios les da agua, y gracias a eso pueden estar vivos. T: En tu sueño ¿qué pasa cuando llegas al lago?


l 127

P: Me siento protegido, porque yo sé nadar. T: Te sientes protegido, ¿cómo cuando? P: Como cuando estoy con mi mamá. T: Mencionas que los árboles son tu hermano y las plantas tu hermana. ¿Por qué? P: Porque mi hermano es duro y grandote como los árboles, y mi hermana es bonita y delicada como las plantas. T Y tú, ¿te sientes a veces duro y grandote como tu hermano? P: ¡Ay! No pensé que yo pudiera ser como mi hermano, pero a veces sí lo soy, ¡sí! cuando me enojo por ejemplo. T: ¿Y bonito y delicado como tu hermana? P: ¡¡Ay!! ¡¡No!! T: ¿Nunca? P: Bueno, cuando mi mamá me abraza, pero no bonito. T: En tu sueño, mencionas que estabas en un bosque o una selva. P: Ajá, muy grande. T: ¿Qué significan la selva o el bosque? P: Es donde viven los dinosaurios, las plantas y el árbol. T: ¿Qué pasa con el lago?, me doy cuenta que no lo mencionas. P: Pues que a veces tiene agua y a veces no. T: Y esto ¿qué tiene que ver con tu mamá? P: Pues que a veces no está, porque tiene que viajar mucho. T: ¿Y esto cómo lo sientes? P: A veces me siento triste, pero está mi papá, y lo quiero mucho. T: ¿Hay algo de este sueño que tú creas que te deja algún mensaje?

128


P: Mmm. Que mi familia es muy importante para mí y que mi papá siempre está conmigo y juega mucho conmigo. T: ¿Algo más? P: Que soy fuerte y me gusta que mi mamá me dé su cariño. T: Gracias Pablo por este trabajo que hicimos hoy. Dibujo del sueño de Pablo


l 129

Caso 3 • EDAD: 9 años • NOMBRE: Emilio


Relato del sueño Soñé que estaba en el parque con mi mamá, con mi primo Luis estamos jugando tenis, también están todos mis tíos y mis primos. Yo todavía no jugaba y al final de mi sueño estaba jugando con mi primo. Trabajo T: Bien, Emilio, te voy a pedir que cierres tus ojos y me cuentes el sueño como si lo estuvieras soñando ahora P: (Primero se ríe y le cuesta cerrar sus ojitos). Sueño que estoy en el parque con mi mamá y con mi primo Luis, estamos jugando tenis, también están todos mis tíos y mis primos. Yo todavía no juego y al final estoy jugando con mi primo. T: ¿Cómo te sientes, ahora que me cuentas tu sueño? P: Muy bien. Cuando me desperté, me fui a jugar y a ver la tele con mi mamá. T: Bien, ahora te pido que hagas un cómic de tu sueño. P: Hace los dibujos y me va contando cómo lo hace, (me dice que sólo va hacer 4 dibujos y los va a encerrar en un círculo). T: Cuéntame que fue lo que dibujaste en cada círculo y ¿qué es lo que dicen? P: Primero estoy con mi primo Luis y con Pedro, les estoy diciendo que vamos a jugar y ellos me dicen que sí. Después estoy jugando tenis con mi primo Pedro y yo le doy a la pelota. Después estoy jugando con mi primo Luis y le digo que me mande la bola y al final estoy jugando con mi mamá futbol y yo soy el portero.

130


T: ¿Cómo te sientes jugando tenis con tus primo Pedro y Luis? P: Bien feliz. T: ¿Cómo te sientes jugando con tu mamá? P: Alegre. T: ¿Cómo alegre? P: Feliz. T: ¿Cuando estás jugando con Pedro, ¿qué es lo que más te llama la atención? P: Que estemos juntos los tres y que podamos jugar, porque casi nunca nos vemos. T: De todo el dibujo ¿qué es lo que te llama más la atención? P: Mi mamá. T: ¿Por qué te llama más la atención tu mamá? P: Porque quiero estar jugando con ella, porque casi no nos vemos más que en la noche. T: Ok, vamos hacer un ejercicio ¿te parece bien? P: Ajá. T: Cierra tus ojos y te pido que te imagines como si fueras un mago, y ahora te vas a convertir en tu mamá. P: Sí. T: Una vez que te imagines como si fueras tu mamá, te voy a pedir que me avises. P: Ya. T: Hola señora. P: Hola.


l 131

T: ¿Cómo está? P: Bien. T: ¿Escuchó lo que dijo Emilio de que casi no pasa tiempo con él? P: Sí. T: ¿A qué se debe que no pase tiempo con él? P: Porque estoy trabajando. T: ¿Sabe señora? su hijo está frente a usted. P: Sí. T: ¿Hay algo que le gustaría decirle con respecto a por qué no pasa más tiempo con él? P: Sí. T: Adelante, dígaselo a él, ahora que está en frente a usted. P: El niño habla imitando la voz del adulto. Emi, no puedo estar contigo, porque tengo que trabajar para que podamos comer, puedas ir a la escuela y podamos hacer otras cosas. T: Respira profundo, abre tus ojos y sal del papel de tu mamá. P: El paciente sigue las instrucciones al pie de la letra. T: ¿Listo? P: Ajá. T: Ahora respira profundo y vuelves a ser tú. P: Ok. T: ¿Cómo ves lo que te dijo tu mamá? P: Bien. T: ¿Qué es bien?

132


P: Pues que es para nuestras necesidades. T: ¿Y esto lo entiendes? P: Pues sí, por que si no, no podríamos hacer muchas cosas que hacemos ahora. T: ¿Cómo qué? P: Como ir a la escuela, tener ropa nueva, comer y cosas así. T: ¿Hay algo que en este momento que te gustaría decirle a tu mamá? P: No en especial, sólo que quiero que esté más tiempo conmigo. T: Ok, entonces te pido que imagines que ahora tu mamá está aquí frente a ti, cierra tus ojos y vela. P: Ajá. T: ¿Ya la ves? Ahora dile a ella todo eso que quieres decirle. P: Mamá, entiendo por qué tienes que ir a trabajar. Pero mis amigos pasan mucho tiempo con sus mamás y yo no, me gustaría que estuvieras más tiempo conmigo. T: Ok, te pido que respires profundo, y abras tus ojos. ¿Cómo te sientes ahora? P: Bien. T: ¿Hay algo de lo que te des cuenta? P: Sí, que quiero mucho a mi mamá, que a veces la extraño mucho, y que me gustaría decírselo.


Dibujos del sueño de Emilio

l 133

134


Caso 4 (por la Dra. Elba Quintanilla) • EDAD: 8 años • NOMBRE: Gustavo


Motivo de consulta: El paciente dice sentirse muy triste a partir del divorcio de sus padres (aproximadamente 6 meses previos a la consulta) Trabajo T: Hola Gustavo, soy Elba. P: Hola. T: Me comentó tu mamá que querías venir, ¿es verdad? P: (Se queda en silencio). T: Oye, ¿te gustaría que tu mamá nos esperara afuera para que tú y yo hablemos más a gusto? P: (Se queda en silencio). T: Mira, vamos a hacer un trato, que tu mamá nos espere aquí afuera por cinco minutos, mientras hablamos tú y yo. Si quieres que regrese y se quede con nosotros le hablamos, te parece bien? P: Bueno… T: ¿De verdad le pediste venir a tu mamá? P: Sí. T: ¿En qué te puedo ayudar Gustavo? P: (Silencio). T: ¿Alguna vez has ido a terapia? P: No. T: ¿Para qué crees que la gente va a terapia?


l 135

P: Para hablar de sus problemas. T: Ajá, pues sí. Oye Gustavo, cuéntame, ¿tú tienes problemas? P: (Silencio). T: A mí me gustaría que supieras, que este es un espacio seguro para ti, ¿sabes? Aquí tú puedes expresar todo lo que sientas y nada va a salir, mi trabajo es ser alguien neutral, yo no estoy del lado de nadie, yo sólo estoy aquí para acompañarte en tu proceso. Todo lo que sientas y todo lo que expreses aquí está bien. ¿Sabes? Yo también voy a terapia, este es sólo un trabajo para ayudar a las personas a conocerse más a sí mismas. Aquí podemos jugar, pintar. ¿Te gusta? P: No, no me gusta pintar. T: Mmm ¿ qué tal la plastilina? P: No, tampoco me gusta nada de eso. T: ¡Uy! Gustavo tú la pones muy difícil, ja ja. P: (No dice nada). T: ¿Qué te gusta hacer entonces? P: Me gusta platicar T: ¡Perfecto! Es importante que me comentes cómo estás y cómo te sientes, porque yo no sé nada de ti, ni de tu vida, y sólo lo puedo ir descubriendo si tú me hablas de ti, ¿quieres? P: Ajá. T: Entonces en las sesiones vamos a platicar y algunas veces haremos algunos ejercicios que ya irás viendo. Lo principal es que durante estas primeras sesiones tú veas si te sientes a gusto conmigo, porque si no te sientes a gusto para trabajar conmigo, le dices a tu mamá y no hay problema. P: Sí.

136


En este momento su rostro me dice que aún no se siente confiado para hablar. T: Pues irás viendo más de lo que es la terapia poco a poco, ¿hay algo más que te gustaría saber de lo que hacemos aquí? P: Mmm, sí ¿ Vienen muchos niños? T: Sí. P: ¡Ah! ¿Qué bien! Fenomenología: Comienza a notarse más relajado. T: Bueno ya sabes tú un poco de lo que yo hago, ahora cuéntame de ti. P: ¿Cómo qué? T: Pues ¿Por qué no empiezas por decirme en qué te puedo ayudar?... ¿Cuál dirías que es el mayor problema en tu vida ahora? P: Que mis papás se están divorciando. Su fenomenología demuestra congruencia con su expresión verbal. T: ¿Cómo te sientes Gustavo? P: Muy triste. T: Bueno Gustavo, recuerda que este es un lugar seguro y que yo estoy aquí contigo, ¿puedes sentir tu tristeza? Me olvido que es su primera sesión y no comprende el significado de mi pregunta, por lo que retomo con otra idea. T: Muy bien Gustavo. ¿Puedo acercarme a ti?

El paciente continúa sin entenderme, retomo nuevamente.

T: Está muy bien Gustavo, deja salir tu tristeza. Hago una pausa.


l 137

T: Lo estás haciendo muy bien Gustavo. Pausa. T: ¿Qué te gustaría hacer con esta tristeza? P: La quiero tirar a la basura, ya no quiero sentirme siempre triste. T: Pues llorando estás ayudando a tu cuerpo a sacarla, llora todo lo que necesites. Me acerco a él.

¿Sabes?, yo estoy aquí para estar contigo y apoyarte.

Pausa. T: ¿Cómo te sientes? P: Mejor. T: ¿Quieres que regrese a mi lugar? P: Quiero que te quedes conmigo. T: Gustavo, cuéntame ¿Cómo ha cambiado tu vida ahora que tus papás están divorciados? P: Pues… antes mi papá estaba con nosotros, pero ahora nos la pasamos en casa de mi abuelita. T: ¿Te gusta estar en casa de tu abuelita? P: No, mi abuelita me regaña mucho. T: ¿Por qué? P: Me regaña por todo, si mis hermanos se portan mal, dice que yo tengo la culpa por no cuidarlos, pero mi hermanito de 2 años siempre hace cosas, por más que lo veo a cada rato, siempre hace travesuras y a mí me regañan. Y yo… ya no puedo con tanta responsabilidad… T: Bueno… ¿Qué hacías con tu papá que te gustaba tanto?

138


P: Mi papá nos llevaba al parque o algún lado todas las tardes, pero ahora ya no es así, porque mi papá se fue a trabajar a la PFP, ( Policía Federal Preventiva) a otra ciudad y casi no le dan vacaciones, así que nos vemos muy poco y nos habla poquito porque a veces no tiene crédito para hablarnos. T: ¿Lo extrañas? P: Mucho… T: ¿Quisieras que estuviera contigo? P: Pues sí y no… T: ¿Por qué? P: Yo quisiera que estuviera conmigo pero mis papás no se llevan bien, había mucha violencia. T: ¿Tú los veías? P: Sí, y eso no me gustaba, eso no está bien. T: ¿Por eso se divorciaron tus papás? P: Mi mamá dice que ya no quiere a mi papá. T: ¿Y tú qué sientes? P: ¿De qué? T: ¿Cómo te sientes con tu mamá, ahora que ellos están divorciados? P: Me enoja, que ya no lo quiera y que ya no pueda estar con él. T: ¿Cada cuándo ves a tu papá? P: ¡Uuuh!… Desde que se metió a la PFP sólo ha venido dos veces. T: ¿Y cada cuándo hablas con él? P: Depende… cada semana más o menos. Pero a veces se le acaba el crédito. T: ¿Te gustaría verlo más?


l 139

P: ¡¡¡ Sí !!! , pero no se puede, porque su jefe no le da permiso de salir y cuando ha venido le están hable y hable. Una vez se tuvo que regresara un operativo . T: ¿Te gusta el nuevo trabajo de tu papá? P: No, no me gusta. Siempre pienso y pienso que se va a morir. T: ¿Cómo? P: Es que sus compañeros se murieron, los balearon. T: ¿Te dijo tu papá? P: No, escuché cuando le contaba a mi mamá. T: ¿Cómo te sientes con esto? P: Me preocupo. T: ¿Qué piensas? P: Eso, que cualquier día se puede morir. T: ¿Lo piensas seguido? P: Casi todos los días, a veces hago que se me pase. T: ¿Cómo lo haces? P: Así, me pongo a jugar o cualquier cosa, pero lo vuelvo a pensar, y me dan ganas de llorar. T: ¿Cuándo te pasa esto, lloras? P: Mmm, si estoy solo, sí. T: ¿Te da vergüenza que te vean llorar? P: No, es que mi abuelita me regaña si me ve llorar. T: ¿Qué te dice? P: Que deje de llorar, que no está bien.

140


T: Gustavo... ¿Te gustaría intentar hacer un ejercicio para sacar tristeza? P: ¿Cómo es? T: Mira, siéntate hasta atrás, recarga tu espalda, ¿estás cómodo? P: Sí. T: Tú vas a cerrar los ojos y yo te voy a ir dando unas instrucciones, ¿Quieres? P: Sí. T: Muy bien Gustavo… te voy a pedir que saques todo el aire de tus pulmones… ahora empieza a llenarlos de abajo hacia arriba, primero llenas tu estómago y después tus pulmones… te pido que los llenes completamente y cuando sientas que los has llenado completamente, te pido que por un segundo sientas todo ese aire dentro de ti…

Después empieza a exhalar lentamente y cuando hayas sacado todo el aire… por un segundo haz contacto con este vacío… vas a continuar respirando de esta forma, llenando estómago y después pulmones, haciendo contacto con esta sensación, y después exhalando completamente y haciendo contacto con este vacío… hazlo a tu ritmo.

Cada vez tu respiración es más lenta y más profunda… toda tu atención se centra en tu respiración en este momento… no existe nada más… nada más que tu respiración…

Muy bien Gustavo… continua sintiendo estas inhalaciones y exhalaciones en tu cuerpo… pausa… ahora te voy a pedir que vayas sintiendo las partes de tu cuerpo que yo voy a ir recorriendo… la única instrucción es sentir… no pensar… sólo sentir… ¿Sí? P: (Silencio). T: Bien... te pido que lleves toda tu atención a la planta de tus pies… siente la temperatura, las dimensiones de tus pies, el contacto que


l 141

hacen con tus calcetines… la presión que ejerce tu calzado sobre ellos… sigue respirando lenta y profundamente mientras sientes tus plantas de los pies… ¿puedes sentirlas Gustavo? P: Ajá… T: Bien… estás respirando muy bien… ahora te pido que subas tu atención por tus tobillos, sólo siéntelos, ¿cómo se sienten tus tobillos?... ¿hay diferencia con respecto a tus plantas de los pies?... ahora sigue subiendo por tus pantorrillas, siente la piel por fuera como hace contacto con la tela, ahora siéntelas por dentro, tus músculos, tus huesos, tu temperatura… sigue subiendo por tus rodillas… bien, toda tu atención en tus muslos… sigue respirando lenta y profundamente… sube por tu cadera… ahora siente tu torso, siente la piel de tu torso… ahora siente tus órganos internos… busca cualquier sensación… ¿hay movimiento? ¿Escuchas algo?... ¿tensión? Sólo siente, no juzgues, sólo siente, sólo percibe todo en ti…

…Ahora siente tus manos, siente como hacen contacto con el exterior, siente tus dedos, ahora recorre tus brazos, siente tu cuello… siente tu rostro… ¿Qué expresión tiene? ¿Qué músculos tienen tensión?... Siente tu cuero cabelludo… bien Gustavo… ahora que estás en total contacto con tu cuerpo, te voy a pedir que revises tu cuerpo y que busques en donde se localiza tu tristeza... pausa… tómate tu tiempo, tu única instrucción es buscar tu tristeza... pausa… ¿la encontraste?...

P: Sí… T: muéstrame con tu mano dónde está… P: (Silencio). T: Muy bien, si pudieras ponerle un color o una forma a la tristeza que sientes, ¿Cómo sería, Gustavo? P: Es una bolita… T: ¿De qué color?

142


P: Es negra. En esta parte que continúa, la terapeuta lleva a cabo una fantasía guiada cuyo trabajo terapéutico se realiza de la misma forma que el trabajo de sueños. T: Bien… te voy a pedir que imagines que eres un árbol… que tus pies son tus raíces… que tus piernas y tu torso son tu tronco... tus brazos son ramas… y tu cabeza es el follaje del árbol… ¿te puedes ver? P: (Silencio). T: ¿Cómo eres como árbol?... ¿eres grande?... P: No, soy mediano… T: Muy bien, ¿Cómo es tu tronco? P: Es delgado… T: ¿Dónde estás ahora que eres un árbol? P: En un parque. T: ¿Qué ves a tu alrededor? P: Hay niños jugando. T: ¿Cómo se siente ser un árbol en un parque donde hay niños jugando? P: Mmm, me siento solo. T: ¿Hay alguien cerca de ti? P: Mmm, no. T: Bien, te voy a pedir que ahora que eres un árbol, sientas en tu tronco la bolita negra de tu tristeza… búscala… P: (Silencio).


l 143

T: ¿La sientes? P: Sí, aquí está. T: Bien, te pido que dejes tu mano, ahí, siente esta tristeza árbol… sigue respirando lenta y profundamente… ¿la sientes? P: Sí. T: ¿Qué quieres hacer con esta tristeza? P: Quiero que se vaya. T: Muy bien, te pido que imagines que esta bolita negra de tristeza se empieza a pulverizar poco a poco, ¿Puedes ver cómo se hace polvo? P: (Silencio). T: Bien, este polvito negro, como ceniza, va a ser arrastrado por tu savia y va ser llevado hacia abajo... recorre tu tronco hasta tus raíces que son tus pies… se pulveriza más y más esta tristeza… y sus cenizas se mueven hasta tus raíces… ¿lo ves? P: Sí. T: Bien… te pido que pulverices toda la tristeza hasta que no quede nada en tu tronco y la bajes toda hasta tus raíces… desintégrala toda… Sigue haciéndolo y dime cuando no haya quedado ni rastro de la bolita… P: (Pausa). Ya… T: Bien... Ahora te pido que toda esta ceniza negra se baje a tus raíces… y que te imagines que esas raíces llegan muy profundo en la tierra. La tierra tiene la capacidad de recibir esta ceniza de tristeza y cambiarla por algo mejor, a ella no le pasa nada al recibirla… te pido que empieces a visualizar cómo esta ceniza sale de tus raíces y entra muy profundo en la tierra, te pido que toda esta ceniza de tristeza salga de ti completamente…

144


Bien, sigue respirando profundamente mientras lo haces… dime cuando hayas terminado completamente…

P: Ya se fue. T: Busca nuevamente en todo tu cuerpo, asegúrate de que no haya quedado ni un polvito de tristeza… P: No hay nada… T: Bien, ¿cómo sientes tu cuerpo Gustavo ahora que no está la bolita de tristeza? P: Con aire. T: Muy bien Gustavo… ahora ese lugar en tu pecho que ocupaba la tristeza está vacío, ¿con qué te gustaría llenarlo? P: Con felicidad. T: Bien, te voy a pedir que empieces a visualizar cómo llenas este lugar en tu pecho con momentos felices de tu vida… ¿te gustaría que fueran fotos o videos? P: Fotos. T: Bien… empieza a seleccionar las fotos de momentos felices en tu vida, y comienza a acomodarlas en este espacio en tu pecho… ¿Qué momentos estás escogiendo, Gustavo? P: Las vacaciones en Puerto Escondido… T: Muy bien, ¿te gustaría guardarlas con música de fondo? P: No, quiero guardar las risas. T: Muy bien, pon la foto con las risas... ¿Cuál otra quieres guardar en tu pecho? P: Cuando mi papá jugaba conmigo… T: Muy bien, guárdala... ¿Puedes ver la foto?


l 145

P: Sí. T: Guárdala muy bien… todavía hay espacio, ¿Quieres guardar otra? P: Sí, quiero poner una de Navidad, cuando estábamos juntos. T: ¿Te gustaría ponerle olor? P: Sí, quiero que huela a pavo. T: Muy bien Gustavo guárdala… ¿Te gustaría guardar otra? P: No… T: Muy bien… ahora te pido que sientas estas fotos en tu pecho… P: No, ya no están en mi pecho… T: ¿Dónde están Gustavo? P: En mis manos… se convirtieron en frutos… T: ¿Cómo son esos frutos? P: Todos diferentes, son frutos de felicidad… T: Que hermoso, ¿Qué te gustaría hacer con esos frutos? P: Voy a quedármelos, y no voy a permitir que nadie me los arranque porque son míos. T: ¿Cómo es ser un árbol con frutos de felicidad ahora, Gustavo? P: Me siento bien… estoy creciendo... Estoy más alto y mi tronco es más grueso… T: ¡Oh!, ¿qué pasa en el parque ahora que eres un árbol más grande y con frutos? P: Los niños vienen a verme… T: Y tú ¿Cómo te sientes? P: Feliz… me traen flores blancas…

146


T: ¿Qué significan las flores blancas? P: Me traen flores blancas no porque esté muerto, son porque irradio paz. T: Muy bien Gustavo… quédate en este momento, siente este momento de felicidad, de ser un árbol grande y fuerte con frutos irradiando paz, rodeado de niños… P: (Silencio). T: Bien, te pido que hagas contacto con tu respiración, y poco a poco regreses al aquí y al ahora, siente tu cuerpo… siente el ambiente del consultorio que te rodea… siéntete… y cuando estés listo… abre tus ojos. T: ¿Cómo estás? P: Bien T: ¿Más?... P: Tranquilo. T: Bien Gustavo, al final de las sesiones te voy a hacer esta pregunta… ¿Hay algo de lo que te hayas dado cuenta hoy, a través de este ejercicio? P: Sí, no sabía que había tanta felicidad dentro de mí…

l 147 Sueños y Gestalt Héctor Salama Penhos

Aportaciones conceptuales acerca de la actividad onírica en Gestalt Para trabajar un sueño en Gestalt se requiere que el soñante haga lo siguiente: Contar el sueño en presente y en primera persona como si estuviera ocurriendo en este momento. Nombrar y contar cuántos elementos hay en el sueño. Elegir cada elemento y reidentificarse con cada uno de ellos para descubrir qué nos quieren decir, con qué los asociamos y en qué nos identificamos en este momento de nuestra vida. Hacer el cierre y descubrir el mensaje existencial. En la Psicoterapia Gestalt se manejan los sueños de una manera simple y, por tanto, el resultado es menor de lo que podría descubrirse si aplicáramos conocimientos probados por el psicoanálisis y algunos nuevos conceptos. Todos los elementos del sueño pertenecen al soñante por lo cual forman parte de sus archivos mentales. En ellos se encuentran los miedos y los deseos, los resentimientos, los vacíos existenciales y las esperanzas. También se hallan las soluciones que el Yo envía desde su parte inconsciente a la consciencia para vivir una vida mejor y los mensajes de ayuda para evitar al No Yo o Pseudo Yo. Sin embargo, la sombra del Yo es el No Yo, el cual no se resigna a perder poder y también envía mensajes, pero negativos. Sólo para definir el Yo y el No Yo, podemos decir que son grupos neuronales con memoria específica que todos tenemos en nuestro

148


cerebro. El Yo está compuesto de mensajes positivos y el No Yo de mensajes negativos. Nuestra conducta se determina a través de cuáles son los mensajes que expresamos, tanto a nivel relacional como a nivel íntimo. En el trabajo con los sueños está la posibilidad de diferenciar qué es lo que nos conviene hacer o dejar de hacer en la vida diurna. Una pesadilla también tiene su lado positivo y hay que encontrarlo en la fuerza de su lado negativo. Por ejemplo, si se sueña con un ogro o lo que sea que parezca mayor a nuestras fuerzas y que amenaza destruirnos hay que identificarse proyectivamente con dicho personaje (tomar su lugar) y descubrir qué parte nuestra es tan poderosa que nos causa temor o qué parte nuestra hay que someter y creíamos que no podía ser sometida. El sueño puede contener: 1. Una necesidad insatisfecha (soñar que se tiene sed y buscar saciarla) 2. Un Alerta, es decir un mensaje de ¡cuidado con eso! 3. Miedos, angustias y deseos reprimidos o incompletos. El soñante puede decidir enfrentar y resolver o mantenerlos ocultos hasta que tenga la fuerza suficiente para superarlos. 4. Un mensaje existencial que tiene que ver con mejorar la calidad de vida del soñante. Un ejemplo es que una persona alcohólica sueña que conduce su automóvil en estado de ebriedad y mata a varias personas y se despierta sudando porque imaginó que fue cierto. El mensaje existencial es obvio. Renunciar al alcohol es el inicio de una vida más sana. 5. Un momento presente confuso donde hay que decidir entre alternativas donde se mezclan el miedo y el deseo. El ejemplo más común es cuando una pareja fija la fecha de boda y uno de ellos sueña que se incendia su casa y tiene que optar por salvarla o tirarse a un precipicio donde no se ve el fondo. Aquí es cuando

SUEÑOS Y GESTALT

l 149

el soñante se despierta confundido y en su propia interpretación asume el temor y el deseo de casarse. 6. Símbolos de la subcultura o historia personal. Aquí el soñante hace de su sueño algo único y especial. El sueño por eso es particular y no universal. A pesar de que otros puedan soñar sueños parecidos, cuando los cotejamos vemos que no significan lo mismo para cada soñante. Tomado de Freud: 7. Proceso de condensación. Varios elementos se conjugan en pocos o en uno solo. 8. Proceso de simbolización. Los elementos que se presentan a través de símbolos. 9. Proceso de elaboración secundaria. Es la manera de que el soñante encuentre lógica en sus sueños. 10. Incorporar elementos presentes en la realidad para preservar el dormir. Suela el teléfono y el soñante incorpora el sonido a sus sueños 11. Restos diurnos. Circunstancias que han pasado el día anterior y que se incorporan simbolizando algo referente a la necesidad del soñante. El sueño es una fijación biopositiva ya que nos permite recordar algo que podría ayudarnos a mejorar nuestra calidad de vida. Cuando un sueño no se resuelve vuelve a repetirse en el soñante hasta que supere la necesidad de resolución. Por otro lado una pesadilla es una fijación bionegativa, pero ofrece los datos para resolver el mensaje existencial implícito en el sueño con lo cual de algo desagradable se puede sonsacar algo positivo. Una postergación bionegativa anula la capacidad de recordar un sueño. Esto se debe a la actividad del No Yo el cual intenta a través de la amnesia del sueño que el soñante logre descubrir el proceso mediante el cual podría vivir mejor.

150


En los sueños la edad de los soñantes aparece en diferentes géneros sexuales. Si se sueña con una persona mayor de su mismo género sexual se puede tratar de: 1. Identificación con alguien significativo para aprender algo nuevo o resolver algo viejo. 2. La proyección del soñante en el tiempo futuro. 3. Un asunto pendiente visto en prospectiva. 4. Una solución a algún problema.

Si se sueña con una persona menor de su mismo género sexual se puede tratar de: 1. Un asunto pendiente visto en retrospectiva. 2. Búsqueda de integración en el presente de sus partes olvidadas y creativas.

Si se sueña con una persona menor o igual de diferente género sexual se puede tratar de: 1. Búsqueda de integración de su parte femenina con su parte masculina 2. Asuntos pendientes con personajes significativos de su vida

Los números en los sueños Todos los números tienen significados y por algo se le nombran. Todo lo que aparezca en un sueño le pertenece al sujeto que sueña quien tiene la oportunidad de interpretarlo y descubrir algo que le sirva para vivir mejor.

SUEÑOS Y GESTALT

l 151

Ejemplo. Una señora de 49 años sueña repetidamente con el número 15. A veces se le presentan 15 regalos o 15 etapas que necesita resolver para llegar a una meta. En el trabajo con sueños se le pregunta qué representa el número 15 y ella asocia con su cumpleaños y refiere que no tuvo fiesta porque no había dinero. Sus padres le inventaron un castigo porque había llegado tarde de una reunión y le cancelaron su fiesta que, supo después, ni siquiera pensaban hacerle. Su deseo de tener su fiesta fue anulado a través de los años aunque en el sueño se repetía el número 15. Después que ella descubrió el mensaje de su sueño se dio un regalo que siempre había querido y no podía permitírselo: irse a un crucero al Caribe en un camarote con vista al mar. Meses después me escribió que hizo su viaje, que fue maravilloso y que ya no había aparecido el número 15 en sus sueños. Así hay varios ejemplos donde soñar números tienen su propia explicación dada siempre por el propio soñante. Sin embargo, hay que tomar en cuenta que un sueño trabajado profesionalmente depende de 3 factores: 1. El conocimiento del facilitador. 2. La disposición del soñante. 3. El genuino contacto entre ambos (que es lo más importante).

l 153

Epílogo A ti, que estás leyendo este libro, lo único que me queda por comentarte es que practiques el manejo de sueños con tus amigos, ya que al realizarlo con nosotros mismos solemos sabotearnos y de esta manera no nos damos cuenta del mensaje oculto. Espero que hayas disfrutado al mismo tiempo que aprendías de este maravilloso mundo de los sueños. Estoy segura que pronto nos comunicaremos. Hasta siempre,

Evelyn

l 155

APéNDICE i Tomado del libro “Psicoterapia Gestalt, proceso y metodología”, 4ta Ed., Salama, Alfaomega, México, con permiso del autor.

Capas de la Neurosis o Manifestación de la energía A continuación señalaremos la ubicación de las capas según Perls y pondremos algunos ejemplos: 1. Señales 2. Como si 3. Atolladero 4. Implosión 5. Explosión 6. Vida o muerte Las capas de la neurosis o manifestación de la energía se denominan así debido a que describen las etapas en las que puede desencadenarse y resolverse o no, un conflicto personal. Las dos primeras se refieren al área relacional del individuo y las restantes al área existencial.

Señales: En esta etapa las personas evitan llegar más allá de los formalismos sociales de su cultura. Esto implica que no será posible que alguien establezca una relación con otro individuo, en tanto aquel se maneje en esta fase. Es la fase en donde se reconoce al otro. Un ejemplo podría ser que fueras por la calle, saludaras a la persona que recoge la basura y de pronto quisieras hablarle de un problema que tuviste con un familiar; lo más probable es que el otro te miraría asombrado y no atinaría a decirte nada. Si no hay una relación anterior, cualquier intento de establecer un contacto más íntimo está condenado al fracaso o a la frustración.

156


Como si: En esta etapa los individuos se comportan “como si” les interesara lo que les dices. Ocurre comúnmente en las reuniones sociales donde el contacto se da a través de máscaras o papeles sociales. En esta fase un ejemplo podría ser la situación en la que estás conociendo a alguien que tal vez te parece interesante y lo escuchas o él a ti, sin que haya un involucramiento emocional. Los actores cuando están representando un papel son el mejor ejemplo de esta etapa. Estos roles sociales generalmente son voluntarios y existe conciencia de la actuación. Si estás en una reunión social y se te acerca el anfitrión a saludarte y te pregunta ¿cómo la estás pasando? Lo común es que le contestes ¡muy bien! Incluso a pesar que la fiesta se haya puesto horrible para ti.

La rigidización en esta fase impide el crecimiento personal. La patología se hace presente cuando la persona no logra establecer una relación profunda con alguien que le ama, como por ejemplo un familiar. La rigidización en esta fase impide el crecimiento personal. A esto se le llama atolladero, que es la etapa que a continuación describiremos. En ella la necesidad de estar en contacto con el otro no desaparece, sólo cambia su expresión y se convierte en interferencias, sustituciones, evitaciones o represión.

Atolladero: Cuando en nuestra mente dos pensamientos de igual intensidad y sentidos opuestos se enfrentan, emerge un estado de angustia en el Yo, anulando la elección, la decisión y la acción. Hay una suerte de parálisis conductual o una desviación hacia otras conductas que nada tienen que ver con la resolución del problema. Cuando el atolladero se da entre nosotros y otras personas, lo que surge es un conflicto entre las expectativas (lo que yo espero que

apéndice i

l 157

ocurra) y la realidad (lo que de manera obvia se me presenta y no acepto). Cualquiera de las elecciones implica responsabilidad, es decir que si acepto quedarme con las expectativas soy responsable de mi frustración en caso que la otra persona no cumpla con las mismas. Un ejemplo es la persona que tiene una pareja alcohólica y dice que en cuanto se case con ella “seguramente va a cambiar porque me ama”. Otro ejemplo es el hijo o hija que no acepta la manera de ser de sus padres y se la pasa esperando un cambio que nunca llega, generando frustración. En esta etapa la persona se encuentra en un dilema de elección de saber cuál necesidad le es más conveniente satisfacer primero. Lo anterior le lleva a provocarse estados de angustia o temor que le impiden actuar de la manera más adecuada posible. Los ejemplos van desde cuando el individuo necesita decidir entre ir al cine o al teatro, hasta decidir si contrae matrimonio o se queda soltero. Esta es la fase que comúnmente aparece en sesión de terapia para trabajar asuntos pendientes.

Implosión: Se denomina así al estado en que la persona acumula energía en su organismo o zona interna, sin expresarla en la zona externa. Si esta etapa dura demasiado , probablemente surgirán complicaciones a nivel somático. Un ejemplo de implosión es la sensación de vacío, de que nada vale la pena, de soledad a pesar de estar acompañado.

Explosión: En esta fase el individuo descarga en zona externa, la energía retenida o implotada. Cuando ocurre la explosión se equilibra el organismo y se satisface la necesidad. Naturalmente hay que diferenciar la explosión sana de la patológica. Esta última puede deberse a lesiones en algún área cerebral o

158


alteración en la personalidad, lo que implica la anulación del control de impulsos. La diferencia entre la conducta adecuada y la inadecuada tiene que ver con la conveniencia del Yo para descargar o no, la energía en el momento oportuno. Un ejemplo de la primera es cuando “explotas” ante alguien que te ha estado molestando y estás cargado de enojo. En la segunda, es no¬toria la inadecuación cuando tu respuesta es exagerada en relación con el estímulo que recibiste, como pasa cuando alguien que acabas de conocer te invita a salir y le gritas: “No tengo tiempo para perder”. Así, te pierdes tres cosas: la oportunidad de conocer a otra persona, tener un posible nuevo amigo y que te paguen un café, que en estos tiempos de crisis nunca viene mal.

Vida o muerte: El estado de vida ocurre ante la agradable sensación de haber cerrado tu gestalt o necesidad, gracias a la descarga de energía adecuada al Yo, en el instante oportuno sobre el objeto idóneo. Es similar a alcanzar el orgasmo y quedarse al lado de tu pareja descansando y gozando la agradable sensación de bienestar. La muerte, siendo la polaridad de vida, se produce cuando desde la fase de implosión hasta la fase de explosión existen cargas negativas que alteran el estado de conciencia, por lo que el Yo no es la instancia que domina la conducta. Por ejemplo, un individuo que recibe agresiones constantes de personas significativas y no las expresa va implotando su energía y puede llegar a explotar en contra de sí mismo, lo que puede provocar algún tipo de mutilación o llegar hasta el suicidio.

apéndice i

l 159

Detección de la angustia en las capas de la neurosis o manifestación de la energía: En el Nivel relacional no aparece la angustia. En Señales, porque no hay compromiso ni involucramiento. En el Como si, porque se utilizan las máscaras sociales. En el Nivel existencial puede aparecer la angustia. En la capa del Atolladero, debido a que aparecen dos fuerzas o deseos opuestos que tienen la misma intensidad, por lo que chocan entre sí impidiendo la decisión que se necesita tomar. En la etapa de Implosión, porque la mente se carga de fantasías catastróficas, y por último: En la fase de la Explosión, porque la fantasía de destruir puede estar presente. En el estado de Vida no aparece la angustia y sí en el de Muerte.

apéndice ii

l 161

APéNDICE iI Tomado del libro “Psicoterapia Gestalt, proceso y metodología”, 4ta Ed., Salama, Alfaomega, México, con permiso del autor.

Ciclo de la Experiencia Gestalt Ciclo Gestalt de Salama La Psicoterapia Gestalt acentúa el continuo de conciencia del sí mismo y del mundo, concepto utilizado por el budismo Zen -filosofía oriental- y que resulta difícil de obtener para el individuo occidental debido a su cultura de índole pragmática y concreta; sin embargo no deja de ser una meta a alcanzar. El Ciclo de la Experiencia es un modelo fisiológico retomado del conductismo e incorporado a la Psicoterapia Gestalt por Zinker. Dicho ciclo ha sido actualizado por el autor en 1990* y expresa de manera clara, el “qué” y el “cómo” se presentan los bloqueos o los procesos de auto interrupción de la energía. El Ciclo de la Experiencia está diseñado como un círculo que representa didácticamente al organismo. Se puede entender como un camino que la energía recorre desde un punto de equilibrio dinámico, también llamado homeostasis o indiferenciación creativa hasta llegar a otro momento de equilibrio diferente del anterior, por el crecimiento que implica haber satisfecho la necesidad. Al círculo se le ha dividido por la mitad en forma horizontal en dos hemiciclos, los que fueron denominados: a) Parte superior como pasiva b) Parte inferior como activa Le llamamos parte pasiva debido a que no hay acción del organismo hacia su zona externa, es decir que sólo se conecta con la zona interna; en la parte activa la energía organísmica se pone en acción con su campo, dentro de un contexto único e irrepetible, o sea, se relaciona con la zona externa.

162


Identificación de las partes pasiva y activa en el ciclo Gráfica A

Parte pasiva

Parte activa

A continuación haremos referencia a las zonas de relación que presenta el organismo consigo mismo y con el medio ambiente.

Zonas de relación Ya identificadas las partes pasiva y activa hemos dibujado una línea perpendicular a la anterior que divide el círculo en cuatro cuadrantes, donde se localizan didácticamente las zonas de relación en función del satisfactor predominante, por ejemplo:

Zona interna: Representa la parte del organismo que va desde la piel hacia adentro, incluyendo el contacto con las reacciones del cuerpo a través de los nervios propioceptivos y la expresión emocional del mismo; se encuentra en el primer cuadrante.

apéndice ii

l 163

Zona intermedia o de la fantasía: Incluye los procesos mentales, tales como: ideas, fantasías anastróficas o catastróficas, la memoria, etcétera. Se localiza en el segundo cuadrante.

Zona externa: Va desde la piel hacia afuera e incluye el contacto del organismo con el ambiente por medio de los sentidos. Se localiza en el tercer cuadrante.

Continuo de conciencia: Representa la integración de las tres zonas de relación, es decir, implica que la energía del contacto entre el organismo y su medio ambiente fluye libremente, asimilando lo que le ha servido, y eliminando lo que no necesita o es tóxico. Está en el cuarto cuadrante.

Zonas de relación y sus cuadrantes en el ciclo Gráfica B

Zona Interna

Continuo de Conciencia

Zona de Fantasía

Zona Externa

164


Ubicación de fases y bloqueos en el Ciclo Gestalt de Salama Presentamos a continuación las diferentes fases o etapas que componen el ciclo, mencionando la definición de cada una de ellas. Como se verá, el ciclo está dividido en ocho partes o fases, el cual es el resultado de separar cada cuadrante en dos partes:

Reposo: Representa el equilibrio y punto de inicio de una nueva experiencia. Se asume el estado de vacío fértil en el cual están presentes todas las potencialidades para que emerja una nueva gestalt. El bloqueo en esta fase es: Postergación, es decir que el individuo interrumpe la acción del cierre de la gestalt, dejándola para otro momento. Tienen el mismo valor tanto la necesidad fisiológica como la psicoló¬gica, por lo que el inicio de esta fase está conectada a la necesidad emergente, sea cual fuere.

Sensación: Determina la identificación en la zona interna al sentir físicamente algo que todavía no se conoce. Es el surgimiento de una necesidad que provoca una tensión aún no conocida. Es el darse cuenta de la sensación aunque la figura no se ha formado. El bloqueo en esta fase es: Desensibilización, o sea que la persona bloquea su sensibilidad y no siente.

Formación de figura: Se establece la figura clara de la necesidad y se concientiza el obje¬tivo de la sensación. En esta etapa el organismo ha diferenciado

apéndice ii

l 165

lo que le pertenece y necesita satisfacer. Está localizada en la zona intermedia o de la fantasía. El bloqueo en esta parte es: Proyección, significa que el paciente no establece la figura clara.

Movilización de la energía: Se reúne la energía indispensable (energetización), para llevar a cabo lo que la necesidad demanda. Se potencia la energía planteando hacia la acción diferentes alternativas dentro de la zona intermedia. El bloqueo en esta fase es: Introyección es cuando la persona utiliza “debas” y “tengos” que pertenecen al Pseudo yo.

Acción: En esta etapa ocurre el paso a la parte activa movilizando al organismo hacia el objeto relacional. Se actúa ya en contacto con la zona externa. El bloqueo en esta parte es: Retroflexión, significa que el paciente “mete hacia adentro” de él la energía.

Precontacto: Se identifica el objeto relacional para contactar. El organismo localiza la fuente de satisfacción y se dirige hacia ella. El bloqueo en esta fase es: Deflexión, se produce cuando la persona evita que la energía localice el objeto relacional y se dirige hacia objetos sustitutos.

166


Contacto: Se establece el contacto pleno con el satisfactor y se experimenta la unión con el mismo. El organismo obtiene placer ante la necesidad que está satisfaciendo. El bloqueo en esta parte es: Confluencia, significa que el paciente pierde sus límites en los demás.

Poscontacto: En esta etapa se inicia la desenergetización, buscando el reposo junto con los procesos de asimilación y de alienación de la experiencia, dentro del continuo de conciencia. El bloqueo en esta fase es: Fijación es cuando la persona no puede evitar que la energía continúe su recorrido y se desenergetice.

Al finalizar la etapa anterior entendiendo que no ha habido interrupción de la energía, se vuelve a obtener el estado de equilibrio momentáneo, llamado también, indiferenciación creativa y es cuando el organismo se encuentra listo para iniciar el trayecto hacia la satisfacción de una nueva experiencia o gestalt y así continuar con su crecimiento.

apéndice ii

l 167

Gráfica C Vista desde arriba Sensación


Movilización de energía

Reposo

Poscontacto

Acción

Contacto

Precontacto

Vista de perfil Formación de figura

Sensación

Movilización de energía

Reposo 1 Reposo

Acción Poscontacto

Precontacto Contacto

168


Cuadro sinóptico de las fases y trayecto de la energía

Zona Interna

Zona Externa

Reposo

Punto de inicio de una nueva gestalt

Sensación

Localiza la sensación en zona interna


Establece la figura en zona intermedia

Movilización de la energía

Energetización en zona intermedia

Acción motriz

Inicio de acción en zona externa

Precontacto

Localiza el satisfactor en zona externa

Contacto

Establece contacto en zona externa

Poscontacto

Desenergetización en zona externa

Reposo

Termina la acción y se cierra la gestalt

(Comienzo de un nuevo ciclo).

Cuadro sinóptico de las fases y trayecto de la energía Estoy tranquilo durante la mañana (Reposo) Zona Interna

Comienzo a sentir vacío en el estómago (Sensación) Luego me doy cuenta (Formo la figura) de que tengo hambre Pienso en las alternativas (Muevo mi energía) que tengo de ir a comer y decido ir a la pizzería de Don Pepe Me dirijo hacia la pizzería (Acción)

Zona Externa

Localizo el lugar, entro y pido la pizza que me gusta (Precontacto) Me traen la pizza y comienzo a comer (Contacto) Satisfecha mi necesidad me retiro del lugar (Poscontacto)

Estoy en equilibrio nuevamente (Reposo) y esperando que surja una nueva necesidad para satisfacerla. (Comienzo de un nuevo ciclo)

apéndice ii

l 169

Gráfica D identificación de los bloques en el ciclo Desensibilización

Proyección

Postergación

Introyección

Fijación

Retroflexión

Confluencia

Deflexión

l 171 Referencias Bibliográficas Aserinsky E. Periodic respiratory patterns occuring in conjuntion with eye movement during sleep. Science, Vol. 67, 1965. Baumgardner Patricia. Terapia Gestalt. Ed. Concepto. México, 1987. Calhoun y Solomon. ¿Qué es una emoción? Ed. Fondo de Cultura Económica. México, 1989. Clance et al., Thompson, Simerly y Weiss, “The Effects of the Gestalt Approach on Body Image”. Gestalt Journal, Vol. XVII, Núm. 1, Spring 1994. Cole Peter (cit.), “Resistance to Awareness: A Gestalt Therapy Perspective”. Gestalt Journal, Vol. VII, Núm. 1, Spring 1994. Corsi C.M. Psicofisiología del Sueño. Ed. Trillas. México, 1983. Dement W.C. and Kleitman N. Cyclic variations EEG during sleep and their relations to eye movement. EEG Clinic Neurophisiology, 1957. Fadiman y Frager. Teorías de la Personalidad. Ed. Alfaomega-Oxford, México. Friedman Maurice. “Dialogue, Philosophical Anthropology, and Gestalt Therapy”. Gestalt Journal, Vol. XIII. Número 1, Spring 1990. Gay Gaer Luce. El sueño. Hycner Richard. “The I-Thou Relationship and Gestalt Therapy. Gestalt Journal, Vol. XIII. Núm. 1, Spring 1990. Jacobs L., Feldman Y., Bender. Eye movement during sleep. Avch neurology, Vol. 25, 1971. Jeannerod M, Mouret J. Etude deslmovements oculaires aucours de la veille et du scmeil chez L’homme. Compt. Rend. Biol. 56, 1962, Editions D’anjourd’nui. Joslyn Marc. Figura-Fondo: Gestalt-Zen en Stevens: Esto es Gestalt. Ed. Cuatro Vientos. Chile, 1987.

172


Loomis A.L., Harney E. N., Hobart G. Further observation on the rhytms of the cerebral cortex during sleep. Science, Vol. 82, 1925 b. Lowen Alexander, Bioenergética. Ed. Diana, México, 1991. Miguens Marcela. Gestalt Transpersonal. Un viaje hacia la Unidad. Ed. Era Naciente. Argentina,1993. Perls Fritz. Sueños y Existencia. Ed. Cuatro Vientos. Perls Fritz. Terapia Gestalt, Testimonios de Terapia. Cuatro Vientos. Chile, 1976. Perls Fritz. Yo, Hambre y Agresión. Ed. Fondo de Cultura Económica. México, 1995. Perls Laura. Viviendo en los Límites. Ed. Promolibro. Valencia, España, 1994. Patricia Gaufield. La Creativité Oniriqué Du Reve ordinaire au Reve Lucide. La Table Ronde. France, 1983. Rajneesh, Tao. “Los tres tesoros”. Ed. Sirio. Málaga, España, 1988. Robine, Jean - Marie, Le Holisme. de J. C. Smuts , http://www.gestalt. org:80/robine.htm Rosenblatt Dan, “An interview with Laura Perls”. Gestalt Journal, Vol. XIV, Núm. 1, Spring 1991. Salama Héctor y Villarreal R. El Enfoque Guestalt, una Psicoterapia Humanista. Ed. El Manual Moderno. México, 1989. Salama Héctor. Gestalt. De Persona a Persona. Ed. Alfaomega. México, 2008. Sartre. “Las Emociones, Esbozo de una teoría”. Calhoun y Solomon. Schnacke, A. Sonia te envío los Cuadernos Café. Ed. Estaciones. Chile, 1990. Soto Andrade Jorge. Revista Ser Creativo, Argentina,1994. Susuki. El ámbito del Zen. Ed. Kairós. Barcelona, España, 1981. Urdanoz Teófilo. Historia de la Filosofía. España, B.A.C. Tomo VI, 1978.

l 173 Contenido

PRÓLOGO.................................................................................... 5 agradecimientos.................................................................... 7 INTRODUCCIÓN.......................................................................... 9

CAPÍTULO 1 1.1 Fuentes y orígenes de la Gestalt ............................... 11 Orígenes e influencias de la Psicoterapia Gestalt............................ 14 Fundamentos filosóficos de la Gestalt........................................... 18 Fundamentos Orientales.............................................................. 22 Gestalt y Semántica..................................................................... 23 1.2 Conceptos teóricos en Psicoterapia Gestalt . ....... 24 Autorregulación organísmica........................................................ 24 Estratos o capas de la neurosis..................................................... 25 Capas de la Neurosis................................................................... 25 El lugar común o señales.............................................................. 25 Como si...................................................................................... 26 Callejón sin salida o atolladero..................................................... 26 Implosión o impasse.................................................................... 26 Explosión.................................................................................... 26 Vida............................................................................................ 26 Aquí y Ahora............................................................................... 26 Un ejemplo de cómo trabajar el aquí y ahora................................ 29 El ahora...................................................................................... 29 Self............................................................................................. 30 Polaridades, Top y Under Dog...................................................... 31 Un ejemplo de cómo trabajar polaridades..................................... 32 El Vacío....................................................................................... 33 El libro del Tao............................................................................ 35

174


Darse Cuenta.............................................................................. 35 Contacto..................................................................................... 37 El Ciclo de La Experiencia Gestalt de Salama................................. 38 Bloqueos en el Ciclo de la Experiencia........................................... 39 Postergación............................................................................... 40 Desensibilización . ....................................................................... 41 Proyección.................................................................................. 41 Introyección................................................................................ 42 Retroflexión................................................................................. 42 Deflexión..................................................................................... 43 Confluencia................................................................................. 43 Fijación....................................................................................... 44

CAPÍTULO 2 Bases Psico-Fisiológicas . ................................................... 45 El dormir y el Sistema Reticular.................................................... 45 Ritmos del dormir........................................................................ 48 Cambios Psicológicos por falta de dormir..................................... 48 Los Sueños.................................................................................. 49 Ritmo Circadiano........................................................................ 50 Sueño lúcido............................................................................... 52 El sueño lúcido en la tradición tibetana........................................ 56 Las drogas y el soñar.................................................................... 56

CAPÍTULO 3 Los sueños en Psicoterapia Gestalt ................................ 57 Pasos para el manejo de sueños.................................................... 60 Otros métodos de trabajo con sueños.......................................... 63 Fantasías Guiadas....................................................................... 66 Manejo de Duelos........................................................................ 67

contenido

l 175

Capítulo 4 4.1 Trabajo Personal con Sueños .................................... 71 Sueño 1....................................................................................... 71 Sueño 2....................................................................................... 76 Sueño 3....................................................................................... 80 Sueño 4....................................................................................... 82 Sueño 5....................................................................................... 84 Sueño 6....................................................................................... 84 Sueño 7....................................................................................... 85 Sueño 8....................................................................................... 87 Sueño 9....................................................................................... 92 Sueño 10..................................................................................... 94 Sueño 11..................................................................................... 98 Sueño 12....................................................................................101 Sueño 13....................................................................................107 Sueño 14....................................................................................111 Sueño 15....................................................................................116 4.2 Trabajo de sueños con niños ....................................119 Caso 1.......................................................................................119 Caso 2.......................................................................................124 Caso 3.......................................................................................129 Caso 4.......................................................................................134 SUEÑOS Y GESTALT..................................................................147 Aportaciones conceptuales acerca de la actividad onírica en Gestalt ................................................147 Epílogo...................................................................................153 APéNDICE i Capas de la neurosis o manifestación de la energía.......................155 APéNDICE II Ciclo de la experiencia Gestalt: Ciclo Gestalt de Salama................161 Referencias bibliográficas...............................................171

Los Sueños en La Gestalt

Recommend Documents