Los Palmeros

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Palmeros

Comandos de la Resist Resistencia: encia: Análi An álisi siss y Tes esti timo monio nioss Testame Test amento nto his histó tóric rico o de Amaury Germán Aristy a Francisco Alberto Caamaño Deñó





























































Palmeros Comandos de la Resistencia:

Anál An ális isis is y Tes esti timo moni nios os

Testa Tes tame ment nto o hi hist stór óric ico o de Amaury Germán Aristy a Francisco Alberto Caamaño Deñó

República Dominicana,

































D ANILO MEDINA Presidente Constitucional de la República Dominicana JOSÉ R AMÓN PERALTA Ministro Administrativo de la Presidencia UAN N D ANIEL B ALCÁCER JUA Presidente Comisión Permanente de Efemérides E femérides Patrias MU-K IENG IENG ADRIANA S ANG Miembro R AFA AFAEL EL PÉREZ MODESTO Miembro V IRTUDES IRTUDES URIBE Miembro HÉCTOR L L ACHAPE ACHAPELLE LLE DÍAZ Miembro AFAEL AEL C ABRAL C ABRERA R AF Miembro M ARCIO V ELOZ ELOZ M AGGIO AGGIOLO LO Miembro Palmeros-C omandoss de la Resiste Palmeros-Comando Resistencia: ncia: Análi Análisis sis y Testimo Testimonios nios.. Testamen Testamento to histórico histórico de Amaury Germán Ger mán Aristy a Francisco Francisco Alberto Caamaño Deñó

© Comisión Permanente de Efemérides Patrias, Patrias, 2014 Publicaciones de la Comisión Permanente de Efemérides E femérides Patrias 2004-2014, Volumen V olumen No No.. 41 Grabación: Gerardo Sepúlveda Transcripción: Tra nscripción: Blasina Jerez Correción de texto: Margarita Cordero Cuidado de la edición: Carmen Rita Morera / Sagrada Bujosa Mieses































Agradecimientos Agradecimie ntos Contar con la solidaridad de las personas y entidades que contribuyeron para par a hacer realidad este proyecto ha sido para nosotros y nosotras no sotras de extraordinaria valía. Agradecemos al Senado de la República en la persona de su presidente, Dr. Reinaldo Pared Pérez; al Lic. Juan Daniel Balcácer, presidente de la Comisión Perman Permanente ente de Efemérides Patrias; a los señores Leo Corporán, Nelly Doñé y César Heredia dirigentes del Centro Cultural Mauricio Báez; al señor Tulio Reyes, presidente de Rey Publicidad; a la Dra. Carmen Imbert Brugal, directora de Metrópolis y conductora del acto de conmemoración; al Dr. Omar Ventura, director de Representación del Senado de la República; y al señor Alex Mundaray, quien transmitió por Internet la actividad. A todos nuestro reconocimiento reconocimiento..





























































Indice Mensaje de la Comisión Permanente ......................... 11 Introducción ..................................................................13 Presentación ..................................................................21 Carta de Amaury a Caamaño y los miembros de los Comandos en Cuba ........................................... 23 Intervención de César Pérez .......................................55 Intervención de Roberto Cassá................................... 63 Intervención de Leonardo Mercedes .........................73 Intervención de José Tavárez Tavárez Villa ............................. 83 Intervención de Sagrada Bujosa Mieses .................... 91 Publicaciones de la Comisión Permanente de Efemérides Patrias Patrias 2004-2014 ............................. 103































































Mensaje de la Comisión Permanente La presente publicación tiene particular signica -

ción para los estudiosos del movimiento revolucionario dominicano durante los dos decenios posteriores a la erradicación de la dictadura trujillista, porque ella contiene la célebre Carta que hacia nales de 1971 Amaury

Ger mán Aristy le escribió al Coronel Francisco Alberto Germán Caamaño Deñó y a los miembros de los Comandos en Cuba. En esa misiva, que al mismo tiempo es un testamento de inestimable valor histórico, su autor ofrece profundas reexiones críticas sobre la naturaleza y alcance































conocer gran parte de los factores que incidieron en la inviabilidad del movimiento guerrillero que desde Cuba impulsaron Caamaño y otros revolucionarios. Como complemento al Testamento de Amaury, la Fundación Amaury Germán Aristy, Inc., ha incluido importantes opiniones de cinco especialistas en temas históricos, sociológicos y políticos que participaron en un Panel realizado con motivo del 41 aniversario de la heroica resistencia que opusieron Los Palmeros a las fuerzas militares del Gobierno dominicano aquel 12 de enero de 1972. Las opiniones de estos expertos y el documento principal del libro, constituyen, en conjunto, un extraordinario aporte para la historia del movimiento izquierdista dominicano. La Comisión Permanente de Efemérides Patrias se complace, pues, en poner a disposición del público Pal- meros. Comandos de la Resistencia. Análisis y testimonios , por considerar que el texto contiene un documento de singular trascendencia en los anales revolucionarios domi-































Introducción El 17 de enero de 1972, la Ocina del jefe de la Po-

licía, el general Neit Nivar Seijas, publicó en la prensa nacional un comunicado que contenía varios documentos incautados en los allanamientos practicados en los lugares o casas de refugio de los Palmeros. Entre estos había un extenso documento, y su copia mecanograada, que la Policía atribuyó a Amaury Germán Aristy.

Ese mismo día, periodistas de los diversos medios entrevistaron a Sagrada Bujosa Mieses sobre la autenticidad de la autoría. Su respuesta fue armativ ar mativa. a. No podía

ser de otro modo; aún en esos dolorosos momentos –y como lo hemos hecho siempre después– hemos dicho































Esa misma búsqueda de la verdad romperá, tarde o temprano, con el secretismo que ha impedido conocer con mayor detalle las razones que mantuvieron por seis largos años al coronel Francisco Alberto Caamaño y su “fuerza estratégica” en Pinar del Río, Río, Cuba, y las que explican su llegada a tierra dominicana, con sólo ocho hombres, en momentos en que el foco guerrillero estaba en franca declinación o desaparición en América Latina. Persistir en la búsqueda de la verdad no ha tenido ni tiene como propósito identicar culpables ni propiciar

la victimización política de los compañeros caídos el 12 de enero. Lo que hemos buscado con responsabilidad durante 41 años es identicar los errores cometidos por

los diferentes actores vinculados al proyecto guerrillero del coronel Caamaño y los Palmeros y propiciar espacios de reexión crítica sobre nuestras acciones pasa das que contribuya con otras maneras de hacer política ¿Acaso no era esto parte de lo que Amaury reclamaba































izquierda, y en la consolidación del régimen de Joaquin Balaguer y de las fuerzas políticas más conservadoras. En el plano internacional, el 12 de Enero y playa Caracoles cierran el ciclo –que había hab ía disminuido en forma considerable– de la promoción de la lucha armada por la revolución cubana, una decisión que tuvo notorias implicaciones en el Estado cubano mismo y en la relación de La Habana con los gobiernos de la región, particularmente con el de la República Dominicana. Parte importante de estos cambios se habían hecho visibles desde el año 1968, precipitados por la muerte de Ernesto Guevara el 9 de octubre de 1967 en Bolivia y la invasión de la Unión Soviética a Checoslovaquia en agosto de ese mismo año. Todo T odo proyecto guerrillero gu errillero requiere compartimentación y disciplina, demandadas por Caamaño (comandante Román), y aceptadas por los compañeros que el 23 de diciembre de 1967, en la Habana Cuba, fundaron los Comandos de la Resistencia Dominicana.

































hombres y mujeres salidos del país para entrenarse militarmente por lapsos que iban de un año o tres meses, dependiendo de si habían sido elegidos para la “fuerza estratégica” o el campo; o guerrilleros urbanos, la ciudad. Hombres y mujeres provenientes en su mayoría de hogares pobres que dejaron a sus familias para cumplir la sagrada misión de liberar a su patria y se quedaron varados en Pinar del Río Río,, entrenándose por tres, por cuatro, por seis años... sin recibir nunca una carta de sus madres, mujeres, hijos u otros familiares. Nunca se les informó qué pasaba ni por qué. Fueron varios los que cuando osaron pedir información o exigieron su regreso al país, fueron condenados en juicio sumario, expulsados, presos o condenados a expurgar sus culpas































Por otra parte, dicho documento revela que otras fuerzas políticas de izquierda anes al proyecto, como

el Partido Comunista Dominicano (PCD), los Comités Revolucionarios Camilo Torres (CORECATO), excombatientes constitucionalistas, exmiembros del Partido Revolucionario Dominicano (PRD) y exmiembros del Movimiento Popular Dominicano (MPD), al igual que los Comandos, perdieron la comunicación con Caamaño. Otros, como es el caso del PCD, desistieron años después, por considerarlo inviable. En este proyecto guerrillero también hubo vínculos o colaboración de importantes personalidades políticas, como es el caso de José Francisco Peña Gómez y el profesor Juan Bosch, cuyos compromisos con el































en 1959 hizo público su compromiso con las luchas independentistas de los pueblos. Compromiso reiterado por Fidel Castro en su discurso del 26 julio de 1960, al enunciar: “…comprometámonos a seguir haciendo de la patria el ejemplo que convierta la Cordillera de los Andes en la Sierra Maestra del continente americano” Y a Ernesto Guevara desde Bolivia proclamar su famosa consigna de ‘crear dos, tres… muchos Vietnam’ en “Su mensaje a los pueblos del mundo” a través de la revista Tricontinental Tricontinental en abril de 1967. La inuencia, el

apoyo y la solidaridad de la Revolución Revolución Cubana con las luchas independentistas, antiimperialistas en América Latina, Asia y África están registrados por la historia. Sin embargo esto no ocurre con sus grandes errores.































actividad de enero de 2013 fue un intento de superar tanto la apología como la incompletitud del análisis; un esfuerzo por contribuir a que las organizaciones políticas involucradas y la intelectualidad interesada investiguen, reexionen, asuman con perspectiva crítica y

compromiso ético lo acontecido el 12 de enero de 1972 y en playa Caracoles en 1973: sus orígenes, desarrollo y las causas de su trágico trá gico desenlace. ¡Con estrellas en la frente! Fundación Amaury Germán Aristy, Inc. 12 de enero de 2014































































Presentación Recordamos las desiertas calles de enero de 1972,































caminos y enriquecido los proyectos, los sueños y aun nos queda la voluntad de cultivar el respeto a la disensión y la tolerancia para obtener “él cielo como techo’’. Diez y siete largos e interminables eneros no han sido sucientes para colocarnos en un plano por enci ma del dolor que nos ha causado y nos causa su temprana partida a la inmortalidad, pero 17 años son más que necesarios, para enterrar los miedos y empezar a romper con el silencio.































Carta de Amaury a Caamaño y los miembros de los Comandos en Cuba































La decisión mencionada no fue una acción del momento, emotiva, sino que tenía sus raíces en la línea política abrazada por nosotros acerca de la necesidad histórica del inicio de la guerra revolucionaria en la República Dominicana; pues, si bien una parte de los compañeros integrantes del grupo «Palmeros» arribó a ese país sin tener un criterio claro y correcto sobre la necesidad de la guerra, con la cabeza llena de tesis sobre el partido, la lucha ideológica, la polémica internacional,































Nagua respectivamente, etc. etc., en n, fue la propia

realidad latinoamericana y mundial y, principalmente, la dominicana la que nos había impulsado, a unos y a otros, a agruparnos, aun antes de hacer contacto con Román, con el propósito rme de iniciar, tras nuestro

arribo al país, los preparativos para el inicio de la guerra revolucionaria. Es cierto que en ese entonces nuestra línea no estaba sucientemente desarrollada y que nuestros pla

































la nuestra e incluso de mucho mayor alcance y justeza. Fue para nosotros altamente estimulante reconocer que nuestra decisión de colocarnos bajo el mando de Román































el reclutamiento de un numero suciente de hombres

para engrosar la fuerza estratégica principal; de acuerdo con tales planes, una vez los cumpliéramos en lo funda-































éste no supo explicar claramente el robo de un reloj, que se había establecido como indicativo para coordinar los contactos nuestros con los emisarios de Uds.,































manera que, justo es que nos consideremos como los responsables principales de los problemas surgidos con estos compañeros, es decir, los causantes de los proble-































Después de la partida de Eugenio hacia ésa, Gerardo cae preso por segunda vez, con lo que de nuevo se va abajo la materialización momentánea de los planes, 9



























































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































en el campo su escenario fundamental. Muchos lo hicieron de manera deportiva, a diferencia de Amaury y sus compañeros, que nutrieron el colectivo dirigido por Caamaño. Enero de 1972 y febrero de 1973 signicaron Caamaño. el nal de un ciclo, lo que no fue percibido como tal en

la época por la generalidad de los medios militantes. En cualquier caso caso,, es defendible que las actuaciones de los responsables cubanos tuvieron repercusiones básicamente en el orden operativo. De todas maneras, corresponde a la investigación histórica responder a preguntas acerca de todos esos eventos eventos y ofrecer interpretaciones posibles. Este encuentro puede contribuir a abrir un espacio de reexión y de conocimiento en pos

de conclusiones útiles en el momento histórico actual acerca de esas experiencias. Se tiene por delante una tarea colectiva. Muchas gracias





























































Intervención de Leonardo Mercedes Agradezco la invitación a los organizado organizadores res de esta actividad para que participara en una referencia testimonial relacionada con la carta de Amaury y la relación de los Comités Revolucionarios Camilo Torres (CORECATO) y los Comandos de la Resistencia29. Sin embargo, como la carta constituye el eje alrededor del cual se organiza y desarrolla la actividad, queremos iniciar con un brevísimo comentario en relación con dicha carta porque ella reeja algunos elementos que hay que

resaltar como elementos a tomar en cuenta para la continuidad de la lucha revolucionaria y para la interpretación del documento que se analiza. En primer lugar, quiero destacar el valor extraordinario de ese documento como una referencia ética

29

Comandos de la Resistencia Resistencia Dominicana. Dominicana. Constituida en La Habana, Habana, Cuba, el 25 de diciembre de 1967. Organización antiimperialista de carácter político-militar, “…orientada por el marxismo leninismo, se plantea la guerra revolucionaria del pueblo como su tarea central para alcanzar el poder político y realizar las transformaciones impostergables que exige nuestra realidad socioeconómica. socioeconómica. Se plantea, también, la guerra revolucionaria del pueblo como “forma principal de lucha y el ejército como forma principal de organización”.































revolucionaria. El documento reeja la honestidad, el

decoro y la dignidad con que el grupo de revolucionarios de los Palmeros asumió la lucha revolucionaria hasta las últimas consecuencias. Es importante resaltarlo, porque el problema ético es hoy una de las evidentes carencias de la actividad política en todas las vertientes. En segundo lugar, quiero también resaltar el carácter ejemplarizador, educativo, que tiene la carta pero que es consustancial con la propia vida de Amaury y los Palmeros: dieron una demostración que debe ser asumida como experiencia y como referencia de la responrespon sabilidad frente a los compromisos contraídos con su pueblo,, con su patria y con su organización. Se expresa pueblo en la carta que a pesar de todas las dicultades que

tuvo el proyecto para desarrollarse, Amaury mantuvo su compromiso y lo dice en algunos de los últimos pápá rrafos en los que señala que a pesar de que pudo más la resistencia de Caamaño y la dirección, en términos de la incomunicación, jamás pensarían ellos que Caamaño fraguaba la ruptura del proyecto. El otro elemento que quiero destacar es el valor político; en este aspecto la carta se torna más compleja, ya lo han planteado los que me han precedido en la palabra, en relación con todas las aristas por donde puede ser analizado el documento y todas las vertientes que sirven para analizar el proyecto Caamaño y los Palmeros Palmeros.. Pero yo quiero destacar dos de esos elementos. Creo que la carta los detalla hasta la saciedad; porque podríamos interpretar como errores lo que otros llaman consecuencias, el cambio de los lineamientos políticos,































tanto partidarios como estatales, que la dirección revolucionaria cubana no explicó con suciente claridad y

transparencia a los compañeros Amaury y Caamaño, que ya la revolución cubana no estaba en la postura de 1967 y que situaciones, condicionamientos de carácter internacional y nacional marcados por acontecimientos como los que señalaba el compañero César Pérez, habían producido una modicación de la línea y de la política de

solidaridad y de estimulación de la lucha revolucionaria. Pero también está en la carta el testimonio descrito con mucha sinceridad por parte del compañero Amaury de las profundas debilidades del movimiento revolucionario. Debilidades que él con toda honestidad autocríticamente lo señala en términos de las imposibilidades del cumplimiento de compromisos con Caamaño, pero también debilidades en el sentido de no poder percibir los cambios que en su entorno se producían y que por lo menos ameritaba una reconsideración de las estrategias generales e iniciales en base de las cuales se habían formado for mado.. Porque en los círculos revolucionarios, en los círculos intelectuales, no cabe duda, se dieron cuenta del viraje que se produjo pr odujo a nivel continental y, y, de manera particular, en la Revolución cubana, que cuestionaba la posibilidad de triunfo de una acción. Lo que me ha pedido Sagrada es que trate de explicar de manera breve cuál fue la vinculación que tuvimos tuv imos los CORECATO con el proyecto Caamaño y con la Resistencia. Es bueno que recordemos o que digamos, que la revolución cubana fue una referencia obligatoria del comportamiento del movimiento revolucionario

































y de los sectores políticos y sociales en el continente. La Revolución cubana triunfante frente a una dictadura trastocó los estamentos de poder y le dijo a la juventud de América Latina que era posible la derrota de las dictaduras y el establecimiento de regímenes democráticos. Que era posible obtener la libertad a través de la lucha revolucionaria. Eso no solo impactó a los sectores que ya estaban denidos de nidos como revolucionarios, revolucionarios, también im pactó a los cristianos que militaban mayoritariamente en las distintas organizaciones políticas y sociales del movimiento socialcristiano o demócrata cristiano en el continente. Democrático pero con una orientación conservadora y en gran medida pretendiendo una alternativa al camino hacia el socialismo y de las fuerzas revolucionarias. Junto con eso se puede señalar que dentro del propio movimient movimientoo cristiano se iniciaba una época de vinculación y de mayor participación política y surgieron movimientos de intelectuales, de sacerdotes, como los movimientos alrededor alred edor de la Teología Teología de la Liberación30, las reuniones de Puebla y de Medellín, y los obispos de América y los cristianos empezaron a revolucionalizarse, teniendo un referente muy signi cativo el de Camilo Torres. Con el ejemplo de Camilo Tor T orres res los l os cristi cr istianos anos enco encontra ntramos mos en e n buena bu ena medida m edida la bandera, el estandarte con los cuales participar en la































lucha política con posiciones revolucionarias. El propio Camilo señalaba que el deber de todo revolucionario era hacer la revolución y el deber de todo cristiano era hacer la revolución. Frente a las situaciones del cerco político y de represión política, marcó entonces un camino, el de la lucha, incorporándose al Ejército de Liberación Nacional de Colombia. Eso contribuyó a la radicalización del movimiento socialcristiano y demócrata cristiano, principalmente de sus fuerzas juveniles, porque había un sector muy conservador que terminó siempre desenmascarándose como una fuerza de la derecha manejada por el imperialismo norteamericano. En el caso particular de la República Dominicana, además de esos elementos internacionales, inuyó la re volución, voluc ión, la guerra patria de 1965. Los socialc socialcristianos ristianos,, sobre todo su sector, liberal, democrático, parti participó cipó en la conspiración para el derrocamiento der rocamiento del Triunvirato Triunvirato y rmó junto con el PRD el Acuerdo de Río Piedras 31 para volver volv er a la Constitución Constitución de 1963, y cuando los los constitucionalistas dan el contragolpe, la militancia socialcristiana no tiene duda de dónde estaba su partido y participa como una de las fuerzas constitucionalistas durante toda la Guerra de Abril. Eso produjo una radicalización que los sectores conservadores del partido no soportaron y surge entonces dentro del partido socialcristiano y del































movimiento socialcristiano el movimiento sandinista que luego toma la forma orgánica de los comités revolucionarios Camilo Torres, que se expresó en los estudiantes universitarios y secundarios, a nivel sindical, a nivel campesino, a nivel intelectual y a nivel popular en los barrios de las ciudades del país. Ese movimiento no fue obviado ni desconocido por la dirección de la Revolución cubana ni por el Partido Comunista Dominicano, muy alineado en ese entonces con la revolución cubana, los que entendieron que debía dársele importancia a este sector. Es con esa orientación que se establece una relación política entre el Partido Comunista Dominicano y los Comités Revolucionarios Camilo Torres, Torres, y esto se concretiza en una alianza política electoral a nivel universitario en 1969, donde el Comité Universitario Julio Antonio Mella y el Bloque Revolucionario Universitario Cristiano o Camilista llevaron como candidata a la Secretaría General de la Federación de Estudiantes Dominicanos (FED)32 a Emma Tavárez. En octubre de ese 1969 se produce, se organiza un viaje de miembros miemb ros de la dirección de los CORECATO CORE CATO para hablar con Caamaño en Cuba. Esa delegación, encabezada por el compañero Miguel Cocco, estableció los primeros acuerdos, los primeros compromisos de































los CORECATO con el proyecto Amaury. Luego del regreso de los compañeros se inician las relaciones con Amaury y con los Palmeros que eran el brazo o la representación del proyecto en territorio nacional. A partir de esos acuerdos y coordinación del trabajo se produce una casi fusión entre los dos movimientos y nosotros nos incorporamos de manera total a la dirección de los CORECATO.. Esto, digo hoy en la distancia, CORECATO distan cia, no se hizo sobre la base de una discusión política, de un análisis sobre las situaciones, condiciones coyunturales ni sobre lo planteamientos propios que nosotros abrazábamos en ese momento, y eso produjo una reorientación total de los CORECATO, que se perlaban más como un

movimiento político popular que como una organización de izquierda partidaria del momento. En la carta de Amaury hay una referencia a todas estas dicultades que se estaban produciendo en la co municación munic ación entre el grupo en Cuba y el grupo g rupo en Santo Domingo, realmente era una situación de angustia. No sabemos, y todavía no podemos asegurar si de manera consciente la comunicación entre el grupo en Cuba y el grupo en Santo Domingo –si ustedes leen la carta detenidamente se dan cuenta– careció desde un principio de uidez; pero todos sabemos que buena parte

de esas relaciones tenían la intermediación del Partido































Frente Universitario Socialista Democrático (FUSD), que se había retirado de la FED, recibió la invitación para asistir a las festividades del 26 de julio y entonces los Comandos y los CORECATOS quisieron aprovechar ese viaje para tratar de buscar una salida a la incomunicación que existía para ese entonces ento nces.. Recuerdo que llevé una carta de Amaury para Caamaño pero también moralmente llevè dos propuestas. La primera propuesta era de nosotros como CORECATO, demandando una mayor participación en el proyecto proyecto.. Hasta ese momento nosotros éramos concebidos como el brazo político del proyecto porque realmente los CORECATO llegaron a tener una amplia penetración a todos los niveles del país y a todos los niveles sociales. En el movimiento campesino, en el movimiento sindical, en el movimienm ovimiento popular, en el movimiento intelectual, en el movimiento barrial, bar rial, a todos todo s los niveles. niveles. Pero, Pero, había un deseo de mayor participación en las acciones militares, y se planteó a Caamaño que queríamos que se ampliara esa participación, que hasta entonces se limitaba al entrenamiento de unos cuantos compañeros, como lo explica Amaury en la carta. La otra propuesta, que considero la más importante y trascendente fue que luego de una discusión decidimos plantear a Caamaño las diculta des que se avizoraban en el proyecto y someterle a su

































no se sabía dónde estaba y que en consecuencia su  -

gura iba perdiendo impacto, iba perdiendo fuerza en la conciencia popular. Nosotros nos responsabilizábamos de difundir las declaraciones a todo el pueblo dominicano. Eso coincide con otros señalamientos que se han hecho de cómo el propio PCD, el propio profesor Juan Bosch, desde antes incluso, estaban ya planteando la reconsideración del proyecto Caamaño, y volcarlo más hacia orientaciones de carácter político, pero la respuesta, ahí mismo, que me dio Caamaño, recuerdo que estaba Billo, fue que siguiéramos haciendo lo que estábamos haciendo como brazo b razo político, y a la segunda propuesta ni siquiera la mencionó. Él entendía que debía seguir con su proyecto y ya ustedes conocen cuáles fueron los resultados. result ados. La experiencia que queda de esto esto,, tal como han dicho los compañeros que me antecedieron, es que esta es una brillante oportunidad para que se analice con toda la objetividad posible la realidad de ese proyecto, las condiciones en que se desarrolló, cómo terminó el liderazgo del coronel Caamaño luego de ha-





























































Intervención Inter vención de José Tavárez Tavárez Villa Gracias por acompañarme en este esfuerzo memorial de una de las más grandes epopeyas de lucha re volucionaria de nuestro pueblo p ueblo.. Luego de ese esfuerzo interpretativo de Roberto Cassá, César Pérez, y de esa vasta memoria de Leo Mercedes en torno a la participación de los CORECATO en el proceso, yo me voy a limitar a lo estrictamente testimonial. Como sobrevi viente del gru g rupo po inicial de los Palmeros, junto con WeWellington Peterson, que fue el primero que llegó a Cuba, enviado por el 14 de Junio, quisiera ir a la génesis de lo que fue la inspiración del grupo de los Palmeros para integrar una perspectiva revolucionaria de lucha arma-































De inicio teníamos un balance demasiado evidente para continuar ignorando la realidad. El único grupo de aquel esfuerzo que sobrevivió sin ser irrespetado y combatido por el enemigo fue el grupo de la región Este, que encabezaba Amaury Germán Aristy y estaba integrado inicialmente por Adolfo Mercedes (Fifo), yo y una veintena de campesinos que constituían nuestra base social trabajada por muchos años por el 14 de Junio. Gente como Baby Mejía, Iván Rodríguez, Anulfo Reyes, Fifo Mercedes, Chichi Jiménez, gastaron todas sus perspectivas juveniles en aquel trabajo de prosperidad revolucionaria. Pero el desmantelamiento del esfuerzo insurreccional se dio sobre la base de que el 14 de Junio continuaría los esfuerzos luego de que dos grupos de revolucionarios pudieran entrenarse, uno en China bajo la dirección de Homero Hernández y otro en Cuba bajo la dirección de Amaury Germán Aristy. En esos esfuerzos partimos juntos Homero, Amaury y yo, porque ya La Chuta, Ulises, Wellington, César Rojas, ese grupo de combatientes ya estaba en Cuba,































Recuerdo que en el campamento se me acerca César Rojas y me susurra al oído, “no es para Santo Domingo que vamos a pelear, pelear, es para Bolivia, Bolivia, noso nosotros tros nos n os vamos vamo s con el Che”. Eso no se comentaba en el grupo, pero César Rojas, Rojas, que siempre estaba adivinando y buscando razones, se había enterado que el Che estaba en Boli via, ninguno ningun o de nosotros lo sabía. Y de ahí a hí en adelante nosotros discutíamos las perspectivas de que en vez de venir a Santo Doming Domingoo a hacer la guerrilla íbamos a reforzar la tropa del Che en Bolivia. Y salimos del campacamp amento con esa idea. Pero a los dos días de estar en La Habana, Fidel Castro dio un discurso, donde dijo que la muerte del Che era cierta. Y el grupo de los Palmeros se sintió desolado en aquella situación, con el 14 de Junio dividiéndo dividiéndose se aquí, porque ya aquí se empezaba hablar de la Línea Roja como una división del 14 de Junio.. Decíamo Junio Decíamos: s: con el par partido tido dividido allá, y ya no vamos para par a Bolivia ¿qué hacemos? h acemos? Después de participar en la Organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS) 33, como presidente,

































rio cubano, que puso en sus manos la posibilidad de juntarnos con Caamaño. Y nos juntamos con él aquel 23 de diciembre de 1967 en una cena de Nochebuena matizada por la elaboración de planes estratégicos para hacer la guerra guer ra revolucionaria en Santo Domingo Doming o. Lo que pudimos pensar que podía concretarse mandándonos a Bolivia entonces se veía en Caamaño, una gran perspectiva caribeña. Y empezamos otra fase de entrenamiento con Caamaño. Los planes elaborados contemplaban, en lo militar, la creación de una columna guerrillera integrada por 250 ó 200 hombres que pudieran llegar a la República Dominicana, luego de un esfuerzo de trabajo, trabajo, político, político, militar y urbano que desarrollara el grupo en la ciudad, en la zona suburbana y































soviético y en esa perspectiva ya no podían seguir alimentando las guerras revolucionarias en el continente. Recuerdo que en La Habana nos juntábamos con colombianos, venezolanos, chilenos, guatemaltecos, que tenían también la perspectiva de lucha armada, y todos coincidíamos en que ya los esfuerzos cubanos en esa dirección habían colapsado. Y en ese sentido comenzamos a presionar a Caamaño para que independizara nuestro proyecto de la tutela cubana, porque si bien los cubanos se sentían aliados solidarios entendiendo que compartían con nosotros la visión revolucionaria, no estaban en condiciones de arriesgar su Estado y arriesgar su política con un esfuerzo revolucionario de esa naturaleza. Y en un momento nosotros le sugeríamos































ignorarnos a nosotros. Y le exigíamos a Caamaño que él tenía toda la autonomía para hacer la relación con todos los grupos de la República Dominicana, que eso no era problema, pero que qu e el hecho de que los cubanos se hubieran inclinado por un vínculo con el PCD evidenciaba que ya su orientación era hacia la estrategia re visionista soviética, no n o hacia el esfuerzo revolucionario en el continente. Y nos expulsó a la Chuta, a Ulises y a mí. Llegamos al país y a comienzos de 1970, 19 70, después de 4 años de estarnos entrenando militarmente en Cuba y nos vinculamos acá con Amaury. Cuando nosotros llegamos, ya Amaury estaba escribiendo la carta, carta , ya estaba escrita en su mayor parte. Sagrada puede testimoniarlo, eso estaba escrito en su mayor parte e incluso cuando































de los cuatro compañeros, las operaciones del Royal Bank of Canada, las operaciones de diversa naturaleza que hicimos, el esfuerzo de los grupos operativos en Puerto Rico Rico,, y todos esos esfuerzos revolucionarios. Al momento de la muerte de Amaur Amauryy ya nosotros habíamos iniciado el trabajo de penetración al campo. Al momento de su muerte, nosotros nos encontrábamos en San José de Ocoa, lugar por donde don de entendíamos que se debía canalizar el mayor esfuerzo guerrillero en ese momento.. El día 11 de enero estuvimos con Amaury momento Amaur y en la casa donde cayó y en esa madrugada nos fuimos hacia San José de Ocoa con el propósito de crear el foco que no pudimos crear con Caamaño y que si Caamaño se decidía, y regresaba al país, aquello le iba a servir de































la democracia en 1978, porque ya la vida pintaba de otra manera y la perspectiva debía de ser otra. Yo quería darles este testimonio porque de aquel esfuerzo inicial de Palmeros solo sobrevivimos Wellington y yo y pueden encontrar en mí, en mi disposición personal, cualquier tipo de información e intercambio sobre aquella realidad que está inscrita en la historia dominicana como un esfuerzo revolucionario de envergadura y que hoy nosotros rememoramos. Muchas gracias.

































Intervención de Sagrada Bujosa Mieses Cuando Amaury y Virgilio llegaron al país a me-































Tanto Amaury como Virgilio quedaron impresiona Tanto dos porque no manifesté ninguna alegría alegr ía ni satisfacción. Incluso Virgilio me interpeló diciendo: “La compañera no está clara”. Esa falta de entusiasmo era producto de que yo no creía en la concepción foquista, estilo Debray, asumida por la nueva organización, pues como recordarán algunos y algunas que me conocen, acababa de llegar de la China Popular y aunque estaba de acuerdo con la lucha armada como vía para obtener el poder































precedentes desatada por los organismos de seguridad precedentes del Estado, la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas. El 2 de febrero de 1973 llega la expedición de Caracoles y me tocó recibir de primera mano a Toribio Toribio Peña Jáquez y enfrentar una situación inesperada que, dada su gravedad, implicaba tomar medidas urgentes e inmediatas. Ese 3 de febrero de 1973 llamé a Carmen Rita Morera para que me acompañara a contactar los compañeros de los Comandos de la Resistencia y los CO-































Policía Nacional el 17 de enero de 1972 para justicar

su asesinato y derrota política, nos permite asomarnos al conocimiento, y reexionar sobre ello, de otros pun tos de vista sobre lo ocurrido ocur rido,, a través de un relato conmovedor, sincero y responsable que ha contribuido a develar una parte de lo que descansa en los archivos de alguna entidad de la inteligencia y seguridad cubanas; en el diario de Caamaño, editado intencionalmente; en los archivos de los organismos de inteligencia domi-































Acer carnos a las causas que produjeron el colapso de Acercarnos este proyecto: su desvinculación de la realidad social, política y económica nacional; la coyuntura por la que atravesaba la revolución cubana en ese entonces; su falta de apoyo interno –por lo menos aún no identicado–;

los innumerables errores propios, intrigas y abandonos que precipitaron la salida de Caamaño de Cuba Cub a después de una larga espera por ver a Fidel y de que éste diera su aprobación para una expedición que culminó con su in-

































lo expresado por Melvin Mañón en la quinta qu inta edición de “Operación Estrella’’, en el año de 2005 “Francis admitiría –y así ha sido publicado por Claudio Caamaño y otros participantes en el proyecto de Caracoles– que































tiene que ver con la otra. El hecho de ser considerado el “enemigo público número uno” no implicaba dirigir una organización en base a la adhesión incondicional, a la sumisión y subordinación. ¿Acaso esa era el tipo































proyecto, sino de centenares de latinoamericanos. Sería proyecto, reconocer que los “aparatos” funcionan igual en todas partes, que la única ideología que los mueve es la de garantizar la seguridad e intereses del Estado para el que































Urbáez (fallecidos) a quienes se les había prohibido hacer contacto con Amaury so pena de ser condenados a muerte. Poseo testimonios que dan cuenta de ello. Para cerrar el 1967, el coronel Caamaño sale el 24































núcleo estratégico; simultáneamente, al interior del Estado cubano, se iniciaba un proceso de cambios y luchas de poder a consecuencia de la muerte de Che y la necesidad o no de cambios en esta línea política.















































































































































































































































Los Palmeros

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