Los escándalos de Juan Moreira: Ludmer 1879, 1880: corte político, entrada al mercado mundial, salto modernizador que acompaña al estado liberal !e escriben dos te"tos cla#es, los dos contin$an la ida del M% &no es la #uelta ' el otro es Moreira (n la #uelta, M% queda paci)icado ' le*alizado por la inte*raci+n a la le' del trabao (n Moreira se escribe la posici+n popular de la con)rontaci+n ' la #iolencia -asta el )in (stas dos opciones que contin$an la ida del M% abren dos procesos centrales .on la #uelta del M% se posiciona en la literatura ar*entina ' se -ace pa'ador o)icial, como dice Lu*ones, ' se uni#ersaliza el poema .on Moreira se )unda el teatro nacional popular, en este te"to se constru'e el -/roe popular del salto modernizador, -/roe de la #iolencia, un escándalo cultural M% cuenta /l mismo su #ida, en Moreira, no#ela en )orma de )olletín, le quita la #oz ' la reemplaza por la del narrador que es un periodista moderno que in#esti*a la #ida del personae real Moreira es la continuaci+n más radical de la ida que -a' en la literatura ar*entina or una deuda de !ardetti, comerciante italiano, mata por primera #ez ' se des*racia pasando a la ile*alidad espu/s mata en buena le' al teniente alcalde porque pretendía a su muer ' lo puso en el cepo Moreira, cu'o cu'o padre )ue )usilado por 2osas, era un -ombre -ermoso, eno'ado que elimina de entrada a !ardetti que representa el estado ' al inmi*rante italiano (sto responde a un problema puntual del estado liberal: qu/ relaci+n -a' entre los nati#os ' los inmi*rantes .on esas dos muertes, Moreira -ace la tra#esía necesaria de todo -/roe popular: pasar de la le*alidad a la ile*alidad por una inusticia 3cupa, como M%, una posici+n entre dos culturas: la oral, de -onor ' #alor, ' la usticia escrita que es la le' del poder Moreira es el -/roe de la usticia popular contra el poder (l escándalo de Moreira es que encarna la #iolencia popular en su estado puro diri*ida #iolentamente a la opresi+n 4ambi/n encara el escándalo de la e"istencia en la cultura popular, la e"istencia de otra usticia por mano propia ' le*itimada en el canto ero cuando nace Moreira no es un -ombre oral porque la tecnolo*ía de la prensa impone otra len*ua, ' en el $nico momento en que se lo representa cantando en la no#ela no lo -ace en *auc-esco sino en español una canci+n llamada 5#en muerte, tan escondida6 e M% a Moreira no solo -a' un cambio literario, econ+mico, político, tecnol+*icos, etc, sino tambi/n -a' un cambio en la política de la len*ua: la cultura oral representaba la usticia popular en la #oz, en el cantor mismo ' su len*ua 4ambi/n 4ambi/n -a' un cambio en la política de la muerte os continuaciones de la ida: una con #oz nacional ' popular pero con pacto econ+mico, la otra contra el poder pero canta en español ' muere en manos de la le' le' La muerte #iolenta de Moreira, que no sucede en M%, marca el triun)o )inal de la #iolencia de la le*alidad estatal ' no de la #iolencia de la usticia popular, además la muerte ocurre en un prostíbulo Moreira representa otras posiciones posibles de la #iolencia popular en ese momento: el que pelear por )ama, el que despu/s de pelear contra la partida pelear para ella como cruz ' el que tiene patrones protectores a quienes prote*e de la #iolencia Moreira dice 5patr+n6 solo a los e)es políticos reales como lsina o el uez marañ+n ' no al dueño ut+pico de la estancia como -ace M% Moreira le sal#a la #ida a Marañ+n que lo declara 5bueno6 ' lo le*aliza ' lue*o de luc-ar contra la partida sal#a al sar*ento a#arro que tambi/n lo le*aliza como noble (s une escándalo porque Moreira sal#a la #ida a dos personas de bandos políticos di)erentes: prote*e a lsina lsina ' despu/s pasa al bando mitrista enemi*o ' sal#a a marañon (s un leal;desleal Moreira tiene una doble identidad le*al, en)renta o manda a la partida, ' tambi/n política porque sal#a a alsinistas ' mitristas !us ami*os se di#iden en la -istoria entre el )iel ' el traidor (l compadre Jim/nez que debía a'udarlo le minti+ a la esposa sobre la muerte de Moreira ' se quedo con ella ' con el -io, ' a /l nunca puede aplicarle la usticia popular Las
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mueres son: traidoras e in)ieles inconcientes como /roes *auc-os: =atticuore (n la memoria popular, Moreira -abía sido -asta entonces un bandido de carne ' -ueso, )u*iti#o de la le' ' prota*onista de cr+nicas policiales ero en el )olletín se lo muestra como un *auc-o -onrado, soldado en las luc-as contra los indios, propietario de una pequeña )ortuna, cantor admirado, luoso en el #estir ' candidato de
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modalidades est/ticas con las que entonces se mo#ía un sector importante de la elite letrada La concepci+n de 5-/roe e"traordinario6 que toda#ía re*ulaba los parámetros ideol+*icos de un n$cleo de intelectuales, se resi*ni)ica en e /"ito de los )olletines desplazándose de la )i*ura del 5*rande -ombre6 a la de 5bandido admirable6 Moreira enseña que el cuerpo del mito tiene que estar marcado por las #oces del pueblo, alimentándose de una memoria que necesita permanecer abierta a las interpretaciones ' #ersiones La cota de malla que ciñe el cuerpo de Moreira es la e"altaci+n de una )ama que tiene ase*urada su perpetuidad (n la san*re: anesi !e analiza el te"to a partir de cuatro ees: 1 la d/cada del C80: si*nada por el entusiasmo ' la con)ianza en el pro*reso, -a' trans)ormaciones en economía, sociedad, cultura ' costumbres (n 1870 la ar*entina tenia una política de asilamiento debido a que no -abía solucionado problemas que )renaban el desarrollo: oposiciones entre buenos aires ' el interior, problema del indio, paci)icaci+n de la )rontera, etc .on respecto al indio, -abía en el C70 opiniones encontradas: la inte*raci+n, como plantea mansilla en 5una e"cursi+n a los indios ranqueles6 ' la otra que triun)a en 1879 que implicaba la campaña o)ensi#a, esto se -izo mediante la campaña del desierto de 2occa 3tro problema era el de la capitalizaci+n de =uenos ires que se resuel#e en 1880 con un en)rentamiento armado, durante la presidencia de #ellaneda, ' se sanciona la le' de )ederalizaci+n de la ciudad .omo consecuencia de la campaña del desierto, se e"tendieron las )ronteras ' aumento la e"plotaci+n a*ropecuaria, ar*entina in*res+ al mercado europeo como país a*roe"portador (sto se li*a a la e"tensi+n de los )errocarriles que comunicaban las zonas rurales con el puerto 4odo el cambio se #io tambi/n en la )ac-ada de =uenos que e"-ibi+ *randes palacetes de estilo europeo (n lo político, el lema de 2occa 5paz ' administraci+n6 se consi*ue por medio de alianzas con los *rupos pro#inciales (l instrumento )ue el partido o)icial, el artido autonomista nacional, resorte )undamental del *rupo diri*ente de !áenz eña (l )raude, la corrupci+n ' la #iolencia eran las armas corrientes (sto comenz+ a cuestionarse en 1890 con la re#oluci+n liderada por lem pero se mantiene -asta la sanci+n de la le' !áenz peña Dmpre*nados de liberalismo, los -ombres del C80 secularizaron )unciones institucionales que estaban a car*o de la i*lesia: creaci+n del re*istro ci#il, le' de educaci+n *ratuita, laica ' obli*atoria e)ensores del positi#ismo consi*uieron una importante baa en el anal)abetismo (sta elite produo una literatura sin*ular, la literatura anterior estaba )uertemente impre*nada de lo político como )acundo ' M%, en los C80 -a' un intento de autonomizaci+n, el escritor no se pro)esionaliza pero si se le da mas importancia a la critica B la inmi*raci+n en la d/cada del C80: la política inmi*ratoria de esta /poca si*ue los lineamientos esbozados muc-os antes por lberdi, el 70E )ueron italianos ' el 1FE españoles La ma'oría se instalo en 2osario ' =uenos ires (l te"to realista de cambaceres reproduce en la )amilia de *enaro este proceso: un padre de trabaador ambulante ' -abitante de un con#entillo pasa a alquilar una casa donde instala su ne*ocio, a su muerte la muer ' el -io se quedan con al*o de dinero con el que compran una casa ' pa*an la educaci+n de Aenaro La ciudad no estaba preparada para absorber tantos inmi*rantes por eso sur*en los con#entillos, se )orma una #isi+n preuiciosa ' "en+)oba del inmi*rante cre'endo que allí se *esta la )iebre amarilla ' otras
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en)ermedades (sta es la #isi+n de cambaceres (n esta no#ela el prota*onista es el inmi*rante ' se lo condena mediante 5serios6 supuesto biol+*ico G el naturalismo: -acia 1880 el naturalismo se impuso en %rancia, sus pilares )ilos+)icos )ueron las ideas de 4aine durante el au*e del realismo literario, utiliz+ como criterios e"plicati#os la in)luencia determinante sobre obras ' autores de tres )actores: la raza, el medio ' el momento arHin tambi/n causo )uerte impacto en la literatura Iola plantea que: la no#ela es continuadora directa de la ciencia, usa documentos, diarios, diccionarios, etc, el a)án documentalista -ace que se empleen di#ersos ni#eles de len*ua no literarios, aparecen los baos )ondos ' los personaes de*radados, lo que e"plica el comportamiento de los personaes es la subordinaci+n de los psicol+*ico a lo )ilos+)ico, rec-aza el idealismo ' sentimentalismo románticos por considerarlos irracionales, solo #alorizan el romanticismo en tanto que este liber+ al len*uae de su ri*idez clásica, el estilo es la traducci+n mas clara ' posible de la idea, nie*a que la no#ela sea producto de la ima*inaci+n, por la creencia en el determinismo del medio 4aine la descripci+n es el recurso que e"plicará al personae, la conducta de los personaes se e"plica por las le'es de la -erencia ' para Iola la no#ela es el */nero literario por e"celencia del si*lo D >amon señala que el obeti#o del realismo o naturalismo es presentarse como un discurso trasl$cido porque tiene carácter predominantemente in)ormati#o, en esto toma como modelo al discurso cientí)ico .aracterísticas del realismo: el mundo es penetrable, por se meta)oriza mediante el #er, el mirar, la #entana, el #idrio Lo que permite la transmisi+n de conocimiento es la descripci+n, por eso los moti#os como la puerta o la #entana )uncionan como introductores de la descripci+n Las descripciones son importantes pero no )uncionales como en un te"to )antástico o policial, debido a la cantidad de descripciones se -ace un in#entario en los te"tos realistas La claridad en el discurso lle#a a la redundancia para e#itar ambi*Kedad La trama se e"pone sin elipsis para que no -a'a dudas, re-$'e los secretos ' si -a' suspenso este se soluciona de inmediato, la trama es lineal, simple su procedimiento es la conunci+n encuentros, reuniones o la dis'unci+n peleas, separaciones (l a)án de claridad -ace que aparezcan personaes que saben cosas ' que las de#elan, como en este te"to que *enaro trata de esconder sus orí*enes pero al*uien se encar*a de de#elarlo, los personaes no tienen intimidad en el te"to realista (n el ni#el lin*Kístico, el te"to e#ita los moralizadores tal #ez, quizás porque el obeti#o es lo*rar un te"to monos/micos >a' moti#aci+n en los nombres: Aenaro #iene de */nero, lo *en/rico, al*uien que pro#iene del oscuro mont+n de inmi*rantes Má"ima caracteriza la clase social a la cual apunta (l discurso realista quiere -acer ol#idar su carácter )icticio ' se e"pone como #erdad cientí)ica !e usan analepsis ' prolepsis porque se aspira a la co-erencia en todos los ni#eles (l realismo apela al e)ecto de realidad por medio de clis/s o estereotipos institucionalizados como el árbol *eneal+*ico, los mapas, etc &na )orma de encla#ar la no#ela es usar nombres de lu*ares o cosas que se suponen conocidas para el lector (sto se usa en el te"to con )uerte connotaci+n social porque uno se da cuenta que se -abla de lu*ares pobres La metonimia para Jaobson es el procedimiento característico de la prosa realista (n este te"to se da entre *enaro ' los lu*ares a los que tiene acceso (l naturalismo es lo que permite inte*rar los elementos dispersos ' )undar la no#ela moderna ar*entina La $nica di)erencia con las no#elas naturalistas )rancesas es que aquí no están embarcadas en mo#imientos de rei#indicaron social (l centro de inter/s del naturalismo será el inmi*rante
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N el sistema narrati#o del te"to si*ue al naturalismo porque narra la de*radaci+n de una )amilia pero es la de la )amilia de má"ima ' no la de /l .uenta el proceso de ascenso social de un -io de inmi*rantes, este permite di#idir la no#ela en partes porque la no#ela a#anza por medio de ausencias de personaes 1O: del cap D al cap D<, muerte del padre, nue#a casa, compra de titulo, meora la situaci+n )amiliar BO: cap D< al
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mezcla (l momento de quiebre se produce cuando lo llaman 5el tac-ero6, a-í le *enera odio ' rencor ' a partir de allí comienza a aislarse ' pre)erir la #ida en soledad, esto culmina en el ultimo capitulo cuando -ace el )also intento de suicidio (ste ras*o de misantropía lo #uel#e más in-umano (n ese actuar por si mismo esta el peli*ro que el te"to denuncia, cuando esta con la multitud no peli*ra pero cuando esta solo se #uel#e cada #ez mas peli*roso, esto se #e cuando le pe*a a má"ima (stilo: reiteraci+n de todas las cate*oría l/"icas, la in)ormaci+n se #uel#e redundante, ausencia de *iros )ranceses típicos de esta /poca >a' *alicismos típicos de la *eneraci+n, emplea con *ran conciencia el -abla de los inmi*rantes, transposici+n del -abla porteña con sus peculiaridades )on/tica 5 está mamau6, comparaciones del mundo animal, in#ersi+n del pronombre del sueto 5era -io le*ítimo /l6, se insiste en ese pronombre que es la no persona se*$n los lin*Kistas (l autor muestra los reco#ecos ocultos de su accionar para delatarlo como peli*ro, para esto usa el estilo indirecto libre
(l */nero *auc-esco, un tratado sobre la patria: Ludmer &no de los conte"tos especí)icos del */nero *auc-esco lo constitu'e una red de le*alidades: la delincuencia campesina por ser *auc-o #a*o ' la e"istencia de un doble sistema de usticia que di)erencia campo ' ciudad >a' una le' estatal, escrita ' una oral que es la del campo La delincuencia supuesta del *auc-o es el resultado de la discrepancia entre esas dos le'es ' responde a la necesidad de mano de obra ' de soldados para el e/rcito (l *auc-o patriota que luc-a en los e/rcitos de la re#oluci+n es el que da #oz al */nero en >idal*o 4ambi/n produce el primer *esto de di#isi+n porque a-í aparecen los *auc-os que desertan ' caen en la ile*alidad (ntonces, el *auc-o bueno Pmalo el *auc-o le*alP ile*al componen el */nero (l principio de i*ualdad ante la le' ' la inte*raci+n del *auc-o como ciudadano entran en contradicci+n ' a-í sur*e la )i*ura del que sabe ' educa con )unciones especí)icas Los te"tos *auc-escos discuten entre si sobre el representante del saber La #uelta del M% es el *ran te"to didáctico de la literatura ar*entina porque es el espacio de saberes ' maestros di#ersos 4odos los que -ablan -an pasado por al*$n tipo de aparato disciplinario ("ilio, cárcel, e/rcito ' todos narran su pasado con una promesa )inal de correcci+n (sas escenas ' espacios se constru'en a partir de oposiciones binarias básicas: conseos buenos ' malos, padres ' tías buenos ' malos La culminaci+n del saber esta en la pa'ada con el moreno, se dea el cuc-illo ' se pelea con la palabra, el que *ana queda le*itimado en su saber ' puede enseñar M% #ence al moreno porque el no conoce las tarea del campo, no sabe decirlas ' por eso no tiene el saber especi)ico del *auc-o, M% es el -/roe popular de la ida ' a-ora es #ieo ' sabe porque -a su)rido (l moreno pierde la pa'ada porque su maestro )ue un )raile La antitesis de M% es
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desi*ualdad en la aplicaci+n de la le' es la inculcaci+n de la le' escrita, ci#ilizada, a los *auc-os, el abandono de su c+di*o tradicional la denuncia de la inusticia en la aplicaci+n de la le' de le#as;#a*os a los *auc-os ida si*ue la #uelta como te"to didáctico que plantea que se termina con la desi*ualdad si se abandona el c+di*o popular (l #ieo #izcac-a representa al padre malo cu'os conseos deben rec-azarse, los conseos de M% son el nue#o testamento de la le' del trabao
La )antasía cientí)ica: *asparini !e plantea en este autor su preocupaci+n por la relaci+n entre ciencia ' estado (n la ar*entina, la )antasía cientí)ica nace con aires de pesimismo, en 187F con una narraci+n pol/mica de paradi*mas cientí)icos que es 5#iae mara#illoso6 ' ad#ierte sobre las posibles consecuencias ne)astas del uni#erso )iccional creado .on este te"to publicado en 1879, el autor da un paso en la -istoria de los */neros de la ar*entina, el que #a de la )antasía cientí)ica a la ciencia )icci+n La ima*en de la maquina sit$a a la t/cnica en la dimensi+n central que adquiere en las culturas modernas Los aut+matas desempeñan un papel mu' importante en la tecnolo*ía La reproducci+n mecánica de )en+menos de la naturaleza, simulacro, ' la construcci+n de arte)actos capaces de mo#erse por si mismo, aut+mata, es mu' anti*ua (n ese momento el concepto de aut+mata remite a la maquina ' a los usos del tiempo, de la #elocidad Los muñecos -umanoides de aliban* conu*an mara#illa ' arti)icio porque el #irtual pero no menos amenazante e/rcito de aut+matas pro#oca temor !e establece en el te"to la posibilidad de interacci+n con los aut+matas a partir del concepto de 5luc-a por la #ida6 La educaci+n tiene muc-a importancia en la ar*entina del 80 en 5la tempestad6 de !-aespeare, rospero educa al demonizado caliban pero esta )racasa ' el in#oluntario alumno solo balbucea una len*ua que no le pertenece ' con la cual maldice a su amo Raliban* en cambio es pro*ramado con una )unci+n peda*+*ica: es una maquina de educar 5aunque con )orma de -ombre, es un libro6 La ma'or parte de los aut+matas )abricados por oscar baum no se apartan de su repertorio #erbal, están condenados a la repetici+n que es lo que los constitu'e (l e/rcito tiene la #ictoria ase*urada en su capacidad de simulaci+n >ipnoc, iniciado en el materialismo, solo quiere #er los -ec-os, es decir, a los aut+matas (n la escena del teatro de aut+matas, aparece uno i*ual al narrador en primera persona, %ritz !e representa una comedia de espeos que mezcla lo autobio*rá)ico con la sorpresa ' mara#illa del $nico espectador presumiblemente -umano, >ipnoc .uando el empresario dice 5que comiencen las mani)estaciones6 se alude a las mani)estaciones materialistas de un espectáculo propio de las prácticas espiritistas La ambi*Kedad con)unde la identidad de los suetos ' peli*ra así la construcci+n de la naci+n en ciernes (l bur*omaestre dramatiza esto en el cuerpo de los -ios que #endrán ' en sus posibles alianzas con aut+matas Los aut+matas de aliban* remiten a otras disputas que tienen lu*ar en la prensa peri+dica, como la de materialistas ' espiritualistas ' la de la inserci+n del e#olucionismo darHinista en la enseñanza uni#ersitaria
asiones *auc-as: Laera La escena más )amosa es en la que Moreira mata a sardetti, aunque leída como la con)rontaci+n del *auc-o con el inmi*rante, tambi/n puede #erse como la esceni)icaci+n de un doble ori*en: el de la caída del *auc-o en la pendiente del crimen ' el del )olletín popular ' nacional (n t/rminos socioecon+micos, el te"to muestra que
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los pactos de palabra deben reemplazarse por escritura instrumental para *arantizar la administraci+n de la usticia (n t/rminos no#elescos, el relato desplaza el ori*en econ+mico del con)licto ' subra'a su carácter urídico: como la usticia de paz no reconoci+ la deuda, el *auc-o decide -acer usticia ' #en*arse quí se #e que la #iolencia del *auc-o sur*e solo en tanto sustituto de un #acío le*al ' urídico .uando el intercambio de dinero es imposible, el *auc-o calla al ad#ersario ' lo -ace -ablar con el cuerpo como espacio donde se inscribe el -onor ' se cobra la deuda (sto da cuenta de que el cuerpo puede ser leído ' que es el espacio donde se reproduce la -istoria (n ese cuerpo con 5diez bocas6 se lee la -istoria de Moreira: su -onor, su #en*anza, su caída por la pendiente del crimen (n esa escena se condensa la relaci+n entre el #iolento principio pasional que mue#e a Moreira ' el principio )olletinesco que mue#e el relato de su -istoria (l )olletín encuentra en la pasi+n de #en*anza lo que -ace a#anzar el relato porque cada en)rentamiento es una -istoria narrable (l )olletín trabaa a partir del recurso narrati#o de la iteraci+n: la sucesi+n de los en)rentamientos con la le' ' de duelos entre paisanos se con#ierten en la cadena epis+dica de un mismo ' $nico relato 4odos los )olletines de *auc-os muestran una misma ' $nica -istoria que debe ser contada muc-as #eces La reproducci+n está en la base de la estructura del )olletín, se #incula con las condiciones de un mercado cu'o carácter es predecible ' repetible ' el copiado mecánico impulsa una distribuci+n ' circulaci+n amplia ' rápida or eso, el cuerpo al representar simb+licamente la relaci+n entre -istoria ' relato no -ace otra cosa que reproducir la situaci+n de producci+n del )olletín La escena de ori*en de la -istoria ' el relato encuentra su correlato al )inal cuando #en la cota de malla del *auc-o !i en #ida el cuerpo de Moreira encarna la #iolencia, tras la muerte se con#ierte en testimonio de la pasi+n de #en*anza que impuls+ su -istoria Las cicatrices que lo cruzan de#elan una nue#a )aceta de su -eroicidad (sto remite a la icono*ra)ía del cuerpo de .risto ' potencia la -eroizaci+n e)ecti#a del *auc-o La contabilizaci+n de las -eridas, la acciona de -aberlas contado una a una ' por entre*as, produce una insospec-ada apro"imaci+n entre el cuerpo cubierto de cicatrices ' el cuerpo te"tual del )olletín La cicatriz es lo que se -a ocultado a ni#el de la -istoria ' que solo se re#ela al )inal cuando 'a no -a' mas -istorias que contar, re#elan la derrota cuando 'a no pueden ser ocultadas, solo el cuerpo pasi#o del *auc-o se o)rece a esto .ambia el estatuto de la pasi+n: de la pasi+n #iolenta a la pasi+n como padecimiento, de la pasi+n representada en el duelo a la que remite a la icono*ra)ía cristiana !i las marcas en Moreira muestran su -eroicidad, en el cuerpo del .uerudo se re#elan como traici+n (s una especie de Judas *auc-esco que por una mezcla de debilidad ' resentimiento, lo entre*a a las autoridades (n /l la cicatriz no es índice de triun)o sino de p/rdida o traici+n (s lo contrario de Moreira ' por eso su par necesario Mientras al .uerudo se lo animaliza a Moreira se le dice que tiene una cota de malla que recuerda al anti*uo mundo de los -/roes La ima*en del .uerudo tirado al sol para cicatrizar tiene su re#erso en el cuerpo de Moreira 'a inerte ' muerto por la espalda (l padecimiento potencia la posibilidad de la le'enda tras la muerte La escena )inal cambia la pasi+n en dos sentidos: de la pasi+n #iolenta a la pasi+n como padecimiento ' tambi/n se e"-ibe el cuerpo marcado como primer soporte material de las -istorias que -an abastecido el )olletín La 5cota de malla6 complementa a 5diez bocas en el cuerpo6 ara ser un -/roe popular en los 80, Moreira necesita la publicidad de sus actos, es decir, precisa ser un cuerpo escritor constituido como -/roe de )olletín !e lo describe como un -ombre 5de *randes pasiones6, esto se opone a la interpretaci+n del *auc-o como asesino porque establece una continuidad entre la personalidad de Moreira antes ' despu/s de cometer los crímenes que usti)ica, en parte, lo que -izo nticipa la de*radaci+n de la conducta debido a esas *randes pasiones que con#ierte los
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nobles impulsos en odio (sto e"plica que Moreira pasa de asesino a -/roe no#elesco (l cuerpo se #a -eroizando a medida que el )olletín a#anza Auti/rrez reproduce en la no#ela la ima*en tradicional del *auc-o con sus actitudes impulsi#as e irracionales (l narrador )unciona como mediado entre sus pasiones #iolentas ' un relato cu'a circulaci+n predominante esta entre los sectores popular urbanos La caracterizaci+n de Moreira se con)i*ura como una #ía posible de comprensi+n de las actitudes del *auc-o que desembocan en la #iolencia cuando -a' un #acío de le*alidad .on Moreira el narrador lle*a al límite de su capacidad de comprensi+n porque en pastor luna, que es el $ltimo relato, predomina la perspecti#a re)ormista ntes de su des*racia, el *auc-o esta modelado por sus costumbres: amor a la muer, ami*os e -io Auti/rrez le da a la )amilia la )unci+n de re*uladora de las costumbres de la #ida rural, tambi/n otor*a un papel importante a lo econ+mico como )actor que orienta la #ida -onesta del *auc-o or eso, si el *auc-o asume una conducta #iolenta es porque se le -ace imposible tener una #ida pri#ada debido a la mala inter#enci+n de la usticia de paz La condici+n para que el *auc-o sea prota*onista de la no#ela popular es que se #ea despoado de su #ida pri#ada !i del mundo de los a)ectos, una #ez en el camino de la enrancia, solo queda la amistad, como de Moreira ' Julián, esto se altera sin remedio cuando es perse*uido sin moti#o e este modo se acti#an las pasiones #iolentas, de a-í en más la pasi+n;)uror domina la conducta del *auc-o urante la #ida -onesta, este estilo potencialmente peli*roso se e"presa en los adornos personales de Moreira La ostentaci+n es el modo en que se muestra ante los otros, e"-ibiendo su cuerpo (l estilo *auc-o in*resa en el conunto de las pasiones dado que es una característica inestable ' #ersátil siempre susceptible de mani)estarse #iolentamente (n la ostentaci+n encuentra tambi/n su perdici+n: en los bailes deslumbra a las paisanas, su desplie*ue ante las partidas, etc La ostentaci+n recorre toda la #ida el *auc-o: como estilo en su #ida paci)ica ' como pasi+n #iolenta en la pendiente del crimen -asta su de*radaci+n )inal bao la modalidad del #icio Lle#adas al e"tremo, las pasiones #iolentas adquieren )orma de #icio: borrac-era, ue*o ' trampa asi+n ' #icio no son sin+nimos en estos )olletines, el #icio es acá una imper)ecci+n, una mani)estaci+n de)ectuosa de la pasi+n or sobre la naturaleza del *auc-o caracterizada por sus nobles instintos, sur*e una doble naturaleza: es el momento en que la pasi+n #iolenta se de*rada, la se*unda naturaleza, la #iciosa se opone a la primera ' ocupa paulatinamente su lu*ar (sto se #e cuando Moreira mata a .+rdoba obedeciendo a un mo#imiento instantáneo 4ras el asesinato no -a' arrepentimiento peor tampoco satis)acci+n, la costumbre de matar lo -a connaturalizado que 'a no tiene car*o de conciencia Matar en Moreira 'a no es el resultado de la pasi+n de #en*anza sino del #icio, de la se*unda naturaleza construida en esa #ida errante >ec-a -ábito, la #ida errante anula la primera naturaleza ' cuando el *auc-o es dominado por la se*unda, la #en*anza se subsume en la pura ostentaci+n del 'o, el recorrido del *auc-o #a del #isteo entre paisanos al crimen por luo (l crimen por luo marca el momento en que 'a no se lo puede usti)icar más a Moreira aradoa porque usto cuando empieza a actuar de este modo, se narra su muerte de espaldas ' por traici+n, esto termina de con)i*urar su -eroizaci+n de)initi#a
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otas sobre >olmber* D*lesia &no de los personaes dice 5todo es concebible pero no todo es posible6, entre estos dos t/rminos está el lu*ar de la )icci+n (n el si*lo D, la )icci+n se trama sobre el #erosímil realista que el naturalismo lle#a a la e"a*eraci+n (n este conte"to, la oposici+n entre concebible ' #erosímil parece anunciar el des#ío del #erosímil realista al lu*ar de la )icci+n )antástica 3tra marca de /poca son los a#ances cientí)icos ' su *ran di#ul*aci+n, una teoría cientí)ica puede ser el ori*en de una )icci+n pura mbas ideas están presentes en este autor (l autor se -izo conocido en el ámbito por ser uno de los ma'ores admiradores ' di)usores de las teorías de arHin que es el *ran -/roe cientí)ico del si*lo D Dnstala un nue#o tipo de cientí)ico que es el que produce con sus descubrimientos una nue#a dimensi+n cultural que pone en ries*o lo conocido ' aceptado >olmber* es un #iaero incansable por el interior del país ' el -ec-o de admirar a las tribus indias no le impide estar a )a#or de la campaña del desierto de 2occa en 1879 ' usti)icar el e"terminio de los indios en )unci+n de lo que se llamará darHinismo social que implica la idea de super#i#encia de los meores, aunque arHin nunca alent+ esto (n ese momento, ciencia ' reli*i+n son las dos instituciones culturales que luc-an por la adudicaci+n del 5#erdadero sentido de las cosas6 a lo lar*o de #arios si*los (n el D la idea de la muerte de ios produce crisis espirituales ' la di)usi+n de la literatura )antástica tiene que #er con el clima de desaparici+n de e"plicaciones reli*iosas para los )en+menos -umanos istinto de arHin que dice que -a perdido su capacidad para dis)rutar del arte, >olmber* puede mezclar la obser#aci+n ' la deducci+n cientí)ica con la construcci+n de 5)icciones cientí)icas6 entramadas sobre el )antástico ' el policial (sta literatura trabaa en el borde del #erosímil realista (n aliban* irrumpe con ma'or )uerza la incidencia de >o))mann, autor de un relato llamado 5el aut+mata6 en el que un indi#iduo creado arti)icialmente puede conocer el presente, pasado ' )uturo de todos (n aliban* el paisae urbano se puebla de aut+matas todo lo que puede suceder en la sociedad puede ser eecutado por aut+matas tan id/nticos a los personaes reales que nadie #ería la di)erencia (sto lle*a a con)undir al lector que no puede con)iar, ni siquiera, en el narrador del relato en la medida en que todos los que denuncian o presentan aut+matas terminan si/ndolo &n aut+mata remite solamente a su creador, al puro arti)icio ' no se puede conectar con el teido social l )inal se #e al automatismo como todo lo que desde la +ptica del narrador es condenable en la sociedad La ausencia de re)erencialidad inmediata, la imposibilidad de #incular cada aut+mata con un personae real, se trans)orma en saturaci+n de re)erencialidad moral impre*nada de didactismo doctrinario (ste proceso de moralizaci+n destru'e la e)icacia del relato )iccional: desnudar el peli*ro de la simulaci+n es el obeti#o didáctico ' cientí)ico del relato de )icci+n
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