Los 91 Genios y los 30 Aethyrs.
Permalink: http://www.ekiria.org/content/los-91-genios-y-los-30-aethyrsEtiquetas del documento: 1. orriente / !istema " #ngeolog$a #ngeolog$a%% &'ala &'ala " " (r'ol de la )ida% )ida% *ermetismo " #urora +orada% +orada% ,agia Enochiana% Enochiana% . ipo de contenido " eor$a% 3. +iicultad " #lta ,agia
Pu'licado por Epicus por Epicus Enero del 01 a las 09:2 am )aloracin )a loracin actual:
Saludos. En esta ocasión voy a a hablarles breveme brevemente nte de los 30 Aethyrs, mas puntualmente de los 91 espíritus asociados con ellos. En los textos de .!ee lle"a el momento en #ue eventualmente nos encontramos con los llamados 30 Aethyrs, al"o #ue se"$n podemos leer en los diarios de .!ee los %n"eles le de&inen como el '$ltimo' o 'el mas extremo' de los conocimientos #ue estriban de las ( tablas de la tierra, tambien conocidas como )atchto*ers, Atalayas o simplemente las ( tablas Enochianas por los autores mas modernos. modernos. +a lista de los 30 Aethyrs. 1.++ -.A/ 3.2 (.A 4.+5 6.2A 7.!E 8.! 9. 10.A 11.:; 1-.+E 13.2 1(.<5A 14. 16.+EA 17.5A/ 18.E/ 19. -0.:; -1.AS --.+/ -3.5
-(./A -4.<5 -6.!ES -7.AA -8.=A> -9. 30.5E +o cierto es #ue el enochiano no se llamaba enochiano... darle ese nombre &ue al"o venido a esta epoca, .!ee tanto como su ami"o E.?elly simplemente le llamaban +a len"ua de los %n"eles. +ue"o al"uien o al"uienes viendo las citas #ue estos an"eles le hacian de Enoch le llamaron Enochiano a la ciencia nacida de dichos diarios. Sobre los 30 Aethyrs se sabe poco realmente, en primer lu"ar nadie esta muy se"uro de donde salieron sus nombres nombr es ya #ue como la mayor mayoria ia del enochi enochiano, ano, &ueron &ueron dictad dictados os por sus an"eles @los de .!e .!eee y E.?el E.?elly. ly. +a version mas venida a nuestra parte es la #ue publicara A.:ro*ley Bunto con lo #ue se leyera en los textos de la >olden !a*n, en donde son contemplados como 'estratos' o ':apas' del ser o 'planos de la realidad, como atmos&eras de una cebolla @sus capas a traves de los cuales el estudiante puede ir avanCan y aprendiendo cosas via 'ensoDación' y viaBes a su propio interior. En los textos de :ro*ley apreciamos su idea de haer un trabaBo con los 30 durante 30 dias en sentido 'Etro"iro', es decir, desde el de mas adentro y hacia a&uera @como #uien va desde 2aluth hasta ?ether en el arbol de la vida. Esta idea parece sur"ir de lo #ue aprendiera en la >olden !a*n en donde don de estos se ponen desde el mas Externo @el 1F hasta el mas interno @el 30F en un arbol de la vida llendo desde ?ether hasta 2alhut. ero realmente no hay "arantias de #ue esto sea asi. ealmente es muy va"o lo #ue los an"eles le dicen a .!ee sobre la #abalah y su relacion con el enochianoG y tal tipo de comparaciones ocurren solo en los inicios de lo #ue les eneseDan por#ue despues #ueda muy claro #ue no se &iBan mucho en el arbol de la vida y tampoco en otras cosas semeBantes. ncluso podemos encontrar en los textos de .!ee el pasaBe #ue claramente dicheH 'Esta len"ua es la mas elevada de todas y debe ser considerada antes #ue al hebreo'. @A mi parecer con esto #uisieron decir #ue esta len"ua debe ser considerada mas alla del hebreo. :on ese ultimo pasaBe le pusieron la cereCa a la torta pero pocos han #uerido &iBarse en pe#ueDos pasaBes como eseG +as asociaciones con el hebreo y la #abalah son nacidas de las ideas hebreas de distintos Iabalistas y la adaptacion multiple de diversos sistemas asi como de la comparacion entre ellos por diversos autores y ma"os de diversas escuelas. Asi, sur"en las &ormas en las #ue se conoce y utiliCan los 30 aethyrs, y si bien muchas de ellas &uncionan bien, eso no si"ni&ica #ue en sus ori"enes este conocimento estuviese realmente asociado de tal &orma. En mi carrera ma"ica con el llamado 'enochiano' he aprendido #ue la "eometria tiene mas valor y &undamento, como la matematica, #ue todo lo demas, esto no es un tra"o &acil de pasar al principio pero es la cuestión cruda y concreta. +as cosas son como son, como lo #uiera ver cada #uien # uien adaptandolo adapt andolo a su manera... bueno, eso es otra cosa. En cual#uier caso, volviendo a nuestro asunto, estos 30 seres o mundos o planos de la realidad como les llaman al"unos autores, han sido de mucha curiosidad para muchos ya #ue no parece estar clara su utiliCacion. Aun#ue la mayoria ampliamente postula #ue son como diBe, estratos de crecimiento y ascenso, no hay muchos datos de #ue esto sea asi y mi opinion sincera es #ue pueden ser utiliCados para eso solamente si y solo si se los entiende solo de este modoH ':olocandolos en el arbol de la vida como partes de las sephiroth'. Asi sabemos #ue la espirall de los 30 puede ser comprendida espira comprendida de dicha &orma pero #ue eso sea solamente asi es muy cuestionable. cuestionable. =ien, el #ue me conoce sabe #ue soy de cuestionarlo todo. El mayor y primer modelo #ue tenemos de los 30 Aethys es un modelo espiral #ue si bien no n o sabemos bien de donde salio todo seDala al hecho de #ue .!ee lo recibiera de los an"eles Bunto con los 91 espiritus asociados a ellos. Este modelo ve como una espiral enorme de 30 capas o circulos, partidos todas ellas en tres lo"rando asi la idea de los 90 espiritus @30x3 J 90 y en el centro hay un circulo sin seccionar #ue correponder al 91F espiritu de las tablas asociado al 30F Aethyr, conocido como 5E.
En cual#uier caso casi todos los autores inspirados un poco por la Iabalah @tan &amosa en este tiempo y otro poco por los autores anteriores anteriores a ellos usan a los 30 Aethyrs como como modelos de ascencion entre entre planos asumiendo a 5E como el mas cercano a la tierra y a ++ como el mas cercano a la divinidad y esto parece &uncionarles muy bien @una veC aceptada esta ultima creencia, claro. Sabemos #ue dentro de estas ideas y modelos la AKK2 S+S ha hecho "ranes aportes y avances al modelo de los Aethyrs Aethyrs y los 91 espiritus o "enios. +os nombres de los 30 Aehyrs se componen cada uno de 3 letras totaliando 90 letras, #ue son la misma cantidad de espacios #ue hay en los circ circulos ulos 30 conce concentric ntricos os antes citados sumado al 31F espacio en el centr centroo de todo correspondiente al 91F espiritu. !e los 91 espiritus asociados a los 30 aethyrs se sabe poco y nada dado #ue parecian haber sido dados a .!ee con una &inalidad muy di&erente #ue &uncionar en paralelo con el modelo cebolla de crecimiento de la conciencia #ue actualmente muchos postulan. Estos 91 espLritus de la tierra &ueron dados como "obernantes de la 5ierra y servirian 'ara tomar naciones sin levantar una sola arma', ya #ue .!ee como bien sabemos buscaba la "l oria de la reina de in"laterra EliCabeth siempre #ue podia. Esta ideas de #ue los 91 "obernarian las partes del mundo se &ueron diluyendo poco a poco con&orme se comprendio #ue en los mapas de .!ee solo &i"uraba Europa, una parte de Asia y A&rica... A&rica... +o cual no seria '+a tierra per se, o el mundo entero'. entero'. Entonces comenCaron comenCaron a sur"ir las ideas de #ue eran espiritus relacionados a la tierra #ue operaban en el mundo y #ue de al"un modo #ue casi nadie ha explorado estarian relacionados con los Aethyrs. Al dia di a de la &echa tenemos entonces 91 espiritus asociados a 30 teoricos 'planos de la l a realidad' cuya &uncion
parece tener poco #ue ver con ellos... En todo caso, todo conocimento es valido dentro de un es#uema sensato de saber y el modelo #ue han postulado muchos ha servido al crecimiento de diversos individuos, eso es valido. ero esta leBos de ser la verdad absoluta. Evidentemente hay al"o mal en este raConamiento de la cebolla... o bien los 30 Aethyrs Aethyrs ori"inalmente no eran las capas de una cebol cebolla la en el desarrollo desarrollo de la conci conciencia encia @aun#ue @aun#ue bien sirve sirvenn para ello o bien los 91 "enios no eran los "obernantes de los continentes, o bien hay al"o #ue se les escapo a la mayoria en este asunto. Esto #ueda claramente re&leBado en el hecho de #ue a los 91 espiritus la mayoria solo los mira como #uien mira al"o 'bonito', salvo en la AKK2 S+S en donde se les ha dado un o&icio y demas a"rupandolos de distintas maneras. ero... "uarda eso relación con los AEthyrs y el arbol de la vidaM... asi parece ser pero al leer el trabaBo sobre el tema en los libros de +a AKK2 S+S entran al"unas dudas sobre el asunto. Ante todas estas dudas y controversias aparentes solo puedo decirles lo si"&ui enteH :onclusionesH Si comprendo bien lo #ue se me ha enseDado y lo #ue mi conciencia me ha dictado, hay un sin numero de &ormas de interpretar el asunto y todas ellas parecen &uncionar bien. ;ay al"unas personas muy respetables como la "ente de la AKK2 S+S #ue se han molestado mucho en trabaBar el asunto para darle un &in y un uso practico a esos espiritus o An"elosN!aimon de las tablas enochianas. ;ay otras personas #ue solo se han ape"ado a los 30 Aethyr y han hecho caso omiso de la existencia de las '91 partes del mundo' como .!ee les llamara. En cual#uier caso la AKK2 S+S ha basado mucho de sus conocimentos en las primeras &ormas de la >+!E/ !A)/ y por esto tambien se ve ape"ada al modelo del arbol de la vida Iabalistico y tradicional... Es extraDo como pudiendo haber 5A/5 5A/5AS AS &ormas de comprender el mundo tanta "ente se ape"ue a una sola, pero deBemos eso eso para otro momento y si"amos con nuestro nuestro texto. Si bien la muy respetable como es la AKK2 S+S ha a"re"ado nuevos conceptos el modelo no ha sido re contemplado y dadas las ausencias de material de debate sobre este tema @ya #ue muchos se apoyan en las mismas ideas del ;ebreo y demas cosas #ue tecnicamente no estaban ahi en la idea ori"inal del Enochiano es compleBo brindar un punto de vista di&erente sin entrar en autorias propiasG En este punto no me #ueda mas remedio #ue exponer las cosas #ue he aprendido de mis estudios sobre el asunto. 1F /o en contramos en los veredictos de los an"eles nada al respecto de lo #ue hoy se hace con los Aethyrs y aun#ue sabemos #ue &uncionan bien para el uso antes citado de 'crecimiento de la conciencia' con&orme se avanCa entre un plano y el si"uiente, es cuestionable si la intencion ori"inal era esa como muchos han interpretado. S tomamos por eBemplo a los demas trabaBos de . !ee tales como el liber Soy"a, la ;eptarchía, las tablas de la tierra, y etc nos encontrams con #ue en todos los casos se trata de modelos mas o menos circularess y concentricos donde en todos los casos se exalta al centro como '>obernante', tal es asi #ue en las ( circulare tablas de la tierra tenemos al EO de la tabla en el centro, cuyo nombre es leido en &orma espiral. Asi tambien tenemos enl a heptarchía la relación del an"el ?A2AA con =+<2AA y relacionado a la +evanael, como "obernante de todos los l os demas espiritus heptar#uicos, #ue de acuerdo con el si"ilo de Ameth estaria ubicado en el centro de los 7 @exactamente i"ual #ue en las tablas enochianas. /os encontramos tambien ante las tablas del liber soy"a o el +o"aeth en donde pasan cosas parecidas y el centro parece ser el lu"ar mas importante de todos @como ocurre con todo circulo. 5odo en las diversas &ormas de la ma"ia enochiana @+iber Soy"a, 5ablas de la 5ierra, +iber +o"aeth, ;eptachia, Si"ilum !ei Ameth, etc parece seDalar muy claramente lo #ue podriamos plasmar en la si"uiente &raseH "EL CENTRO ES REY". (Algo semejante a lo que pasa en los atomos, los sistemas solares, las gaaxias !ualquier !ir!ulo que se pre!ie e serlo#.
-F Si contra contrastamos stamos esto ultimo con la idea mas popular populariCada iCada de los Aethyrs en donde nos dicen #ue el mayor "obernante @la @l a divinidad divini dad esta mas alla al la de ++ @en la parte mas exterior del modelo o el espacio exterior nos encontramos con lo #ue parece ser una contadiccion directa o casi totalitaria a simple vista, donde la &orma popularmente aceptada seDala al '2as a&uera' como el punto m%ximo de la Berar#uía de los 30 Aethyrs el
modelo ori"inal parece seDalar al de '2as adentro' @el centro como la maxima autoridad posible en cuanto a todo lo #ue le rodea. 3F 2i conclusión al respecto y lo #ue he aprendido de mis contactos con estos seres es #ue muchos ma"os o bien no han sabido o bien no han #uerido ver mas alla de 'sus propias narices y raConamientos' sobre sus ideas basadas @muchas de ellas en lo #ue el Iabalismo propone. En el enochiano las cosas son muy simples tal y como diBera el an"el A
cual#uiera. ;a"o a#ui un alto para decir #ue muchos suelen deBar el bache de arriba de todo y abaBo de todo para ser rellenado con las palabras o ideasH '!ivinidad' y '5ierra' como si &uesen cosas separadas o extremos de una misma cuerda #ue no estan en contacto. Ante semeBante cosa solo puedo decirH 'AtroC errorR'. +a vida es claramente un modelo circular, el enochiano tambien lo es, no hay #ue ser nin"un "enio para notarlo cuando se lo estudia con detenimiento. 5odo circulo tiene por &undamento ser EIK!S5A/5E en todos sus puntos al :E/5, sin el centro todo circulo se desbarataria. Asi como cuando una persona manda sobre muchas, es llamada ':entro de atencion' o ':entro de mano', etc. !e acuerdo a esto, observamos en los 30 Aethyrs son un sistema espiral y ciercular #ue no solo es un modelo circular plano sino #ue ademas es circular en el planteo #ue estamos haciendo de #ue termina donde vuelve a comenCar @y asi sucesivamente lo"rando asi una &i"ura muy parecida a un 5!E ma"netico. !e tal manera #ue unos estan sobre los otros como en una cebolla, pero el sistema, al &inaliCarse vuelve a comenCar exactamente como empeCo la primera veC, pero esta ver con nueva in&ormacion @en circulos o espirales mas "randes, o mas pe#ueDas.:omo si el circulo #ue seDalase el centro @5E &uese el circulo exterior de una nueva espiral con los 30 aethyrs #ue nuevamente comienCa con el primero @++. A su veC, como si en el circulo mas exterior de todos, mas alla de @++, todo volviese a comenCar desde un nuevo 5E #ue marcaria el centro del nuevo sistema espieral. O asi nuevamente hasta el in&inito. O #ue donde esta la !ivinidad en todo estoM :itando los textos de .!eeH "La i$inia esta so%re toos ellos".
Es decir, esta en todas partes al mismo tiempo y no sobre uno en particular como muchos postulan. Es un misterio para mi la mania #ue tienen muchos ma"os de poner a la divinidad en el punto mas aleBado de la tierra o de ellos... una divinidad 2/ ESE/5E esta en todas partes, tanto a#ui como alla. :omo diBe, es simple, muy simple en verdad. NOTA&
:omo detalle construtivo me "ustaria a"re"ar a este documento #ue en el liber soy"a con sus 36 tablas, nos encontramos con #ue la ultima tabla @la del centro es llamada '5A=K+A 2A>' @5abla del ma"o... S acomplamos todas las asociaciones #ue hay las demas partes del Enochiano en relación al ':E/5' a esta idea. :oncluimos #ue es posi#ble #ue halla una "ran revelacion sobre +A !</!A! para los humanos. Kna "ran revelacion #ue #ueda reservada a los ma"os y humanos #ue practi#uen y comprendan con el coraCon abierto lo #ue los espiritus y el mundo espieirual tiene para decirnos. Kna revelacion #ue no dire a#ui, por#ue ya he dicho demasiado sobre el temaH 'E/AA!'. !H Se #ue esto es extraDo a muchos... pero bueno, eso pasa cuando al"uien propone al"o di&erente, simplemente es al"o #ue uno mismo debe masticar y leer, lo #ue di"o lo he aprendido de mi mismo, de la naturaleCa y de los an"elesNdemonios #ue me enseDan desde pe#ueDo a traveC de visiones. O aun#ue esta conclusion de #ue las cosas son xactamente al reveC de como muchos lo han postulado no intenta en nada despresti"iarlos sino por el contrario dar un valor mas natural y mas autentico a estas cosas, un valor #ue es valido para toda la naturaleCa y en todas partes a traveC del simbolismo espiral #ue podemos hallar en ella @desde los atomos hasta las "alaxias. Aun asi no espero #ue me crean ni mucho menos, esta es solo una apreciacion de las cosas, la #ue me corresponde ahora y en este momento, no esal"o #ue #uiera imponer, cada #uien es dueDo @y deberia encontrar la verdad desde sus propios an"ulos de entendimiento. Siempre es meBor #ue el ma"o sensato consulte a su conciencia superior tan a menudo como pueda con&orme va aprendiendo y aprenda a sacar sus propias conclusiones a la luC de las verdades #ue pueda oberservar tanto en el cielo como en la tierra, reNconociendo siempre las "randes verdades de este universo #ue el mismo pueda reconocer, considerando al menos las si"uientes cosasH '5odo es 2ente'. ':omo es arriba es abaBo'.
'Si una ley es universal, ha de poder cumplise en todas partes y en todos los niveles del mismo'. ! -H /o ten"o tiempo ahora, pero actualiCare este post con la practica de los 30 Aesthyrs y la in&ormacion #ue se me ha dado sobre los 91 "enios o hare otro post para ello de acuerdo a la extension de dicho articulo pues el obBeto &inal del mismo para su comprension, y uso de #uien #uiera aceptarlo, comprenderlo o tomar la parte #ue le ha"a &alta del mismo de modo #ue pueda completar sus propias ideas y estudios. AbraCos con&raternales. /os amo a todos.
Los
'&
;ablaremos ahora de los 91 espíritus asociados a los 30 aethyrs con sus diversas si"ni&icaciones de &ondo @de donde sale el n$mero 91 y dem%s. resentarQ a#uí lo #ue se me ha explicado y dicho #ue expon"a p$blicamente al principioG si me da el tiempo y el texto, hablare de la &orma tradicional de comprender a los mismos. !e acuerdo a lo #ue nos ha lle"ado a esta parte los 91 espíritus seria extraídos de las ( tablas de la tierra y servirían literalmente para "obernar el mundoT. A mi parecer, y soy muy sincero en esto, cuando se habla de 2K/!T no se est% hablando del planeta tierra solamente, esto podemos percibirlo en los escritos de ;ermes 5rime"istos donde el 2K/! es solo una par%bola para denotar al universo, Uen este caso sería el universo m%"ico de cada unoM osiblemente. Aun así, como expli#ue en la parte de los 30 aethyrs ori"inalmente suponían ser espíritus #ue habitaban en el aire y "obernaban en di&erentes Conas de la tierraT, pudiendo el ma"o #ue los comprendiera, derrocar "obernantes o convencerlos de rendirse sin Bam%s haber levantado una sola arma. :omo ya hemos dicho esta idea decayó r%pidamente con&orme el mundo europeoT descubrió el vieBo mundo americano y australiano, ambos con culturas #ue databan de miles de aDos antes de lo #ue ellos conocían. A esto hemos de sumarle el hecho clave de #ue el Enochiano estuvo oculto y dormidoT Npor así decirloN en distintas bibliotecas y casas durante al menos 300 o (00 aDos. or lo cual tampoco hubo periodo adaptativo de estas ideas de los 91 "obernantes con&orme el mundo pro"resaba, simplemente un dia el Enochiano volvió a conocer la luC del día y el concepto de mundoT había cambiado radicalmenteT. Ante todo esto uno termina pre"unt%ndose con &acilidadH UEntonces los %n"eles mintieron a .!ee y E.?elly sobre el dominio del mundo cuando les con&irieron el misterio de los 91M +os espíritus parecen tener una buena explicación o respuesta para esto como bien me consta @ya hablaremos de eso, pero en los textos de .!ee encontramos cosas #ue nos dicen mucho sobre el asunto cuando le dicen y explican #ue lo #ue le est%n dando es v%lido AA ESE 5E2T de donde se deduce #ue las cosas eventualmente cambiarían @y necesitarían ser revisadas y re interpretadas lle"adas otras Qpocas, por ende. A mi parecer esto es m%s #ue cierto, sin ir al Enochiano, baste ver lo mucho #ue han cambiado las creencias de los seres humanos en torno a las mismas ideas con el paso de los aDos para darnos cuenta de ciertas cosas, así +K:PE @nombre anti"uo astronómico de
!e acuerdo a lo #ue se me dice en mis sesiones, evocaciones, ensoDaciones, visiones y sueDos la cosa es simpleH +os 91 pretenden simboliCar o son un símbolo m%s bien otras &uerCas operantes en la naturaleCa, dando acceso a ellas a travQs de lo #ue estos 91 simboliCan en la mente del mundo y se ve re&leBado por ende en las tablas Enochianas dado #ue todo lo #ue es 91 brilla yWo resuena de &orma similar en el mundo. Aun#ue el 91 es un n$mero muy i"norado para muchos, realmente se trata de un n$mero importante y de mucho poder pues no solo representa a la &actoriCación m%s simple del tiempo a#uí en el planeta tierra sino #ue tambiQn tiene sus resonancias y ecos en la &ormación de lo #ue hoy se conoce como estrella madreT, un sistema multiN poliQdrico en el cual por medio de la colocación de un poliedro re"ular @sólidos platónicos dentro del otro en una secuencia in&inita, se lo"ra un modelo #ue no solo es la base de la vida en muchos niveles sino #ue adem%s es el &undamento principal del %rbol dela vida o e"ipcioNhebreo como hoy se lo conoce, aun#ue muchos distan mucho de entender esto. Est% leBos de mi propósito explicar esto a#uí, pero como norma sQpase #ue la &órmula 36( 1 @364 esta completamente vinculada a dicha estrella madre y #ue dicha estrella madre ha servido tanto a los #uímicos y #uímicos para comprender las órbitas de los electrones en los %tomos como a los astrónomos para calcular simpleCa y precisión las órbitas relativas de muchos astros y planetas. Simplemente estamos ante un modelo de espacioNtiempoT en donde el numerito 36( 1 est% muy comprometido. 91 es exactamente una cuarta parte de 36( es decir, cada estación dura aproximadamente 91 días @primavera, verano, otoDo e invierno, para ser un poco m%s exactos, 91 días y un cuarto de día aproximadamente. Esto lo encontramos muy re&leBado en la "ran pir%mide maya compuesta de ( partes y una plata&orma en su parte superior. :ada una de las ( partes posee 91 escalones y la plata&orma superior es el 9-F escalón, un escalón com$n a las cuatro partes. :ompletando así un c%lculo muy sencillo #ue consta de serH 91 x ( 1 J 364T y est% estrechamente vinculado a los días del aDo en la tierra, al menos en su parte m%s super&icial, y a la estrella madre en su parte m%s íntima @al menos la #ue he podido descubrir metiQndose así en las entraDas de todos los %tomos de todo lo #ue podemos observar, ver o tocar, al menos desde el %n"ulo de percepción #ue nos ha tocado. 5enemos entonces un modelos no solo de calendario sino de tiempo y espacio, pero pocos han #uerido ver esto $ltimo, aun menos parecen haberlo entendido menos lo han publicado o discutido p$blicamente. Al menos a la luC de mis investi"aciones @#ue no han sido pocas, esto es muy evidente. 5ambiQn encontramos en Europa, lo mismo #ue en X&rica, Asia, Australia y AmQrica modelos de calendario a"rícola basados en la mística ci&ra de 13 meses de -8 días @13x-8 J 36( días. En casi todos los casos lo hallamos como una rueda seccionada en círculos concQntricos seccionados a su ves de modo #ue #uedan ( abanicos de 91 partes y un círculo central en el medioV Uno les recuerda al mapa de los Aethyrs asociados a los 91 "obernadoresM :asualM :on se"uridad puedo decir #ue est% muy leBos de ser casual esto $ltimo. esulta ser #ue este calendario es exactamente el mismo #ue el de 91 x( J 36( días por el simple motivo de #ue la &órmula completa seríaH (
x
7
x
13
J
36(.
13 meses de (x7 @-8 días, o bien ( estaciones de 13x7 @91 días, o bien 7 etapas de 13x( @4- días. En todas sus &ormas tenemos el mismo resultado, 36( días. Aun#ue muchos lo i"noramos al"una veC, este calendario o modelo de aDo solarNlunarT est% tan metido en el inconsciente del ser humano como en la mente del planeta, dado #ue naciones con barreras idiom%ticas e incluso naciones #ue estaban en lu"ares opuestos del planeta han lle"ado a las mismas conclusiones. Este asunto es muy tan"ible y bastante irre&utable, pero pocos han #uerido ver eso, como diBe antes. Es un misterio para mí como estudiosos tan acQrrimos como los estudiantes de ma"ia pueden pasar por alto cosas tan tan"ib les y sencillas #ue abarcan e implican al mundo entero casi sin excepción. :uando en el estudio del Enochiano lle"amos al estudio y extracción de los nombres de los 91 espíritus nos encontramos ante la curiosa presencia de un 9-F espíritu compuesto por - letras de cada tabla, distinto de los otros 91 #ue salen cada uno de ellos ínte"ramente de una sola de las ( tablas o bien de la cruC central #ue media entre las cuatro tablas, lu"ar donde podemos hallar tan solo a 3 de estos 91 "obernadores @del espacio y el tiempo. Este 9-F "obernador o an"elNdaimón, compuesto por las ( tablas es di&ícil de i"norar dado #ue su nombre est% compuesto por todas letras 2ay$sculas distinto de los otros 91 #ue poseen la sola letra de su inicio como una may$scula al i"ual #ue ocurre con cual#uier nombre propio o de espíritus. Si recordamos el p%rra&o anterior, la pir%mide maya @al otro lado del ocQano atl%ntico de donde estaba .!ee @Europa tiene el mismo
indicio, un 9-F escalón #ue participa en las ( escaleras de 91 escalones de la misma @una a cada punto cardinal del mundo. U/o les parece #ue esto es 2KO coincidente con las +as ( tablas dela tierraT y sus 91 y 1 @9- "obernadoresM. +o cierto es #ue no sabemos si .!ee o E.?elly estudiaban los calendarios anti"uos pero es altamente posible #ue al menos una veC esto pasase por la mente de .!ee dado su currículo de astrólo"o, matem%tico y &ísico. En cual#uier caso no tiene importancia eso, lo importante es #ue este modelo de calendario lo encontramos diseminado no solo por todo el "lobo terr%#ueo sino tambiQn a lo lar"o de todas las Qpocas conocidas y estudiadas del humano en la historia actual como no ha lle"ado a esta parte del tiempo en la super&icie de la tierra. )mpli!a!iones&
:on todo esto presente puedo explicarme meBor ahora a travQs de lo #ue los espíritus me han enseDado y lo #ue se puede concluir simplemente de la observación del cielo y la naturaleCa tanto en el planeta como calendario, como en la "eometría de las es&eras @todas ellas, planetas, %tomos, etc #ue produce a la estrella madre compuesta por los 4 poliedros re"ulares @sólidos platónicos de la #ue les he hablado. Al parecer y se"$n se me ha dicho en m%s de una ocasión @para mi asombro casi todas ellas, pero las primeras en particular estos An"elN!aimon o seDores de la tierra como les llaman los %n"eles de B.!ee, son o representan al"o bastante m%s "rande #ue simples "obernantes de determinados puntos "eo"r%&icos @puntos "eo"r%&icos #ue por cierto, nunca estuvieron claros del todo para .!ee o lo #ue le sucedieron en distintas escuelas. Se"$n se me ha enseDado con mucha claridad y en m%s de una ocasión @y crQanme #ue han sido numerosas estos seres o espíritus representan a las 91 estancias espacioNtiempo @91 !AS por las #ue pasa el planeta en cada una de sus estaciones en su > ::K+A alrededor de sí misma, es decir en torno !E SK :E/5 @en relación a lo #ue diBe de los 30 Aethyrs en su derrotero "iratorio alrededor del sol @E+ :E/5 !E+ SS5E2A S+A tal y como lo conocemos. O si #ueremos incluir los teóricos 13 meses lunares de -8 días podemos claro, entendiendo #ue la luna da 13 "iros @13,3 para ser m%s exactos alrededor de la tierra @del :E/5 de la tierra por ende a lo lar"o de un aDo de 36( 1 @364 días. El modo en #ue ocurre parece una veC m%s estar basado en círculos y es&eras, es decir, en K/!A!ES @el círculo es la viva ima"en de la unidad. AvanCando una y otra veC en círculos concQntricos hacia el centroV de la tierra... del sistema solarV del espacio en las es&eras @cuando se estudia una estrella madre. Siempre "irando en torno al centro, pero #ue es lo #ue va hacia el centroM +a respuesta ha sido contundente siempre #ue la he pre"untado, es +A :/:E/:AT del ser, #ue viaBa hacia su propio centro #ue es el centro de la mismísima creación y en el ser humano se halla muy cerca del coraCón como bien nos los mostraran al"unas im%"enes cristianas donde el cristo con una mano invita al camino y con la otra seDala el camino @el coraCón. Kna veC m%s repito #ue no soy cristiano y mucho menos católico, pero las cosas son como son y no hay mucho #ue pueda decirse al respecto por lo #ue les solicito encarecidamente #ue nos ahorremos los discursos evan"elistas al respecto. /5AH Iuisiera detenerme a#uí un instante para aclarar al lector #ue no estoy siendo místicoT al decir #ue esta chispa divina se encuentra en el coraCón, meBor dicho muy cerca de Ql, sino #ue por el contrario estoy siendo muy +5EA+ ha hablar del coraCón @ese #ue hace K2 K2 en el pecho lo mismo #ue al hablar de :hispaT, para ser exactos elQctrico plasm%ticaT. !onde est% exactamente es al"o #ue no dirQ a#uí y corresponde al descubrimiento de cada #uien por individual. or tanto los 91 representan así el movimiento del espacio y el tiempo en la tierra @como un calendario estacional y sus o&icios o "obiernos est%n vinculados a este movimiento, #ue es el movimiento de los 7 y los 13, en ambos casos concQntricamente, de modo #ue la conciencia hace todo el tiempo un viaBe a la &uente de su existencia y el ori"en de sí misma. Este camino, con o sin ma"ia, es el camino de todo ma"o, sacerdote, yo"ui o &ilóso&o #ue se precie de serlo realmente. Cien!ia espa!ial (si esta parte te a%urre* sup+ralo, es parte el pro!eso
#&
;echando un poco de ciencia y "eometría a todo esto nos enteramos por ahí al observar un montón de canicas de i"ual tamaDo y Bu"ar un poco con ellas @los invito a hacerlo #ue una canica cual#uiera puede alber"ar a 6 canicas a su alrededor y no m%s, no menos, sin deBar espacios vacíos, es decir, todas est%n en contacto directo con las #ue le rodean. /os enteramos tambiQn por esta observación #ue este es el modo en #ue se comportan los círculos, en tri%n"ulos #ue &orman hex%"onos, dado #ue si se"uimos poniendo canicas alrededor de las 6 #ue pusimos al &inal, completaremos otro hex%"ono #ue esta veC tendr% 1- @6x- canicas en su perímetro alrededor
de las 6 #ue a su veC rodean a la primer y central canica. En la si"uiente etapa ser%n 18 @6x3 canicas en torno a las 1- antes citadas, y así se"uir% pro"resando nuestro modelo plano de canicas a"re"ando 6 canicas cada veC al si"uiente hex%"ono mayor #ue &ormemos. !e tal manera #ue en el centro hay @1 canicas, el primer hex%"ono tiene 6x1 @6, el se"undo 6x- @1-, el tercero 6x3 @18, el cuatro 6x( @-(, el #uinto 6x4 @30 y así hasta el in&inito.
ero y #uQ si"ni&ica todo esto de los hex%"onos y las canicasM Si"ni&ica nada m%s y nada menos #ue el círculo @la &orma per&ecta por excelencia se a"rupa y comporta por medio de hex%"onos, llenando el espacio tanto como le es posible a travQs de estas estructuras hexa"onales cuyas propiedades de economía, &uerCa y resistencia tanto &ísicas como ener"Qticas son innumerables. En otras palabras, el hex%"ono es como la bolita del centro, una unidad en torno a otra unidad, es como poner círculos concQntricos. Así el hex%"ono vendría siendo la unidad explícita @o expresada a partir de la primera y central y la canica central es la unidad implícita @o implicada, dado #ue si &ormamos un hex%"ono sin la bolita del centro nos encontramos #ue en el espacio #ue #ueda cabe exactamente una canica, es decir, est% implícita en el hex%"ono exterior. Entonces a#uí tenemos los dos extremos @explícito, implícito en materia de unidad @circulo y su suma nos da 7. En otras palabras, si la canica central es símbolo de unidad primera, ella sumada a las 6 #ue le rodean son símbolo patente y tan"ible de la unidad #ue se expresa y multiplica. /o hay otra &orma de hacer esto sin deBar baches vacíosV el universo es muy claro con su mensaBe. Si plante%semos esto en 3F dimensión y no solo sobre el plano de la mesa la cosa se complica un poco. ero para nuestra suerte hace muchos aDos #ue se hicieron los c%lculos de la &amosa cohesión de es&erasT en donde se propone cu%l es la &orma m%s e&iciente de colocar es&eras en el espacio, desperdiciando la menor cantidad posible del mismoMT. +a respuesta es muy simpleH :omo naranBas en un caBón de &rutasT, la &orma #ue por sí solas tienden a adoptar al ser echadas es&eras en cual#uier recipiente. Esto si se estudia en detalle es de naturaleCa hexa"onal ( veces @es complicado explicarlo a#uí sin mostrarlo pero implica #ue en torno a una es&era @la central se pueden poner 1- es&eras sin deBar espacios vacíos entre sus super&icies de tal manera #ue todas est%n en contacto con todas las #ue le rodean. Es decir #ue la es&era central u ori"inal al ser expresada o multiplicada se convierte en 1- representando así a la unidad en 3F dimensión y #ue la suma de estas doce con la ori"inal simboliCa a la unidad ori"inal expres%ndose o multiplic%ndose en el espacio, para totaliCar 13 es&eras or"aniCadas en modelos hexa"onales a travQs de su estructura interna.
Así tenemos un modelo de unidad ori"inal @el centro 1, un modelo de expresión simple @plano de 6 en torno al centro totaliCando 7 y un modelo compleBo @tridimensional de 1- totaliCando 13. O como ya diBimos 91 es exactamente la multiplicación de 1x7x13 J 91. En otras palabras, unidad ori"inal, expresión simple y expresión compleBa, ri"en, medio y &inal, etc. 5odo evocando al centro @punto, círculo @plano y la es&era @3d una y otra veCV una y otra veCV rimeras Con!lusiones&
:on todo esto claro ser% m%s simple comprender la importancia casi cósmicaT del n$mero 91, ya #ue est% basado en mucho m%s #ue simples conBeturas, mucho m%s all% de los días #ue tiene una estación. +a naturaleCa no miente, eso todos lo sabemos, y los espíritus de la misma tampoco. uede parecer alarmante al principio @al menos para mí lo &ue #ue los espíritus se pon"an par a par con la ciencia, pero es #ue la es&era y la unidad son dominio de todos @lo mismo #ue las espirales, todos sabemos lo #ue son, a todos nos maravillaron las popas de Babón o las "otas de a"ua cuando Qramos niDos sin saber por#ue y aun hoy a la luC del aprendiCaBe nos si"ue maravillando a$n m%s con ese in&inito misterio #ue encierra y #ue parece inescrutable a nuestra mente le demos las vueltas #ue le demos. A veces ese misterio parece tener un nombreH Knidad de todas las cosas. tras veces ese misterio es innombrable. !adas todas estas circunstancias me "ustaría aclarar #ue al principio no tenia la mas remota idea de #ue los 91 se relacionasen con el tiempo y el espacio de ese modo, eso me &ue dictado en visiones mientras dormía durante muchas noches. or tanto, habiendo hecho todo lo #ue tenía #ue haber hecho y propuesto distintas correcciones al asunto de los 91 a los espíritus, y asentado sus respuestas una y otra veC en papel, presento hoy a#uí estas conclusiones. +os 91 son, por así decirlo, en el tiempoNespacio de la tierra re"entes de los días de una estación tanto. Son tambiQn representantes de las direcciones #ue les corresponden en el espacio @lo cual no tratarQ a#uí dada la compleBidad del asunto de acuerdo al punto #ue ocupa el o&iciante ma"o en donde #uiera #ue se encuentre @aun si &uese en otro planetaG pero esto es al"o #ue se puede deducir con tiempo de estudio a travQs del uso y contemplación de las ( tablas y el tetraedro #ue habita en el cubo @temploG no es nada nuevo #ue los cubos sirvan para or"aniCar el espacio, tal es así #ue medimos en metros c$bicos al volumen dada su simpleCa y practicidad para el asunto. El 9-F espíritu completa, rodea y reinicia el ciclo una y otra veC, particularmente pasada la (F vuelta del mismo
donde todo vuelve a empeCar @totaliCando así 91x( 1 J 364. En un plano di&erente los 91 o 9- espíritus, lo mismo #ue los 30 esthyrs, son representación del e#uilibrio en el espacio y el tiempo, no en el tiempo como el aso del tiempoT sino en el tiempo como una estructura espacio tiempo #ue compone o entreteBe la realidad en la #ue vivimos, el espacio #ue te rodea y #ue te penetra yendo desde tu m%s íntimo centro y el n$cleo de cual#uier %tomo hasta la inmensidad de la "alaxia o el universo mismo. Al decir esto tal veC al"uno se pre"unte si el Enochiano es la clave del universoT, la respuesta a eso es un claro /T se"$n los espíritus #ue me enseDan. De acuerdo con lo que se me ha dicho al consultar sobre estas cosas: -“El Enochiano es solo un modelo de mundo (universo) o plano espiritual-terrenal de las cosas para concebir mejor el mundo que nos rodea tanto como el que nos penetra de forma sintética, simple y concordante en todas sus leyes, tanto arriba como abajo, en lo sutil como en lo vasto !ero hay, ha habido y habr" innumerables formas de hacer esto y comprender el mundo y el universo que se entreteje a nuestro alrededor y dentro de nosotros mismos por i#ual y al mismo tiempo El Enochiano $% es la verdad absoluta como la de nin#&n hombre lo es (ni jam"s lo ha sido) m"s que para s' mismo y en su ima#inacin como mucho El universo es vasto, enorme y #randioso, diversidad pura en todas sus partes, esta diversidad implica e incluye en si misma que una cosa no podr'a por m"s que quisiera representar al mundo entero, solo puede representar un puente de entre tantos que hay, para que los seres (humanos en este caso) que lo comprendan y utilicen conocan y se contacten con la divinidad interior que vive dentro de s' mismos como en todas las cosas que le rodean Ele#irlo o no como modelo de uso propio para ello es un asunto de afinidades naturales y no de caprichos o #ustos, aunque bien podr'a ser que una persona cualquiera lo suficientemente concentrada en lo#rarlo por los buenos métodos que la naturalea propone y postula a menudo en todas sus formas, flores y estrellas, lo alcana con claridad y sin dificultades* dado que de estas observaciones, estudios y aprendiajes internos estriban todas las leyes y re#las necesarias para comprender cualquier conocimiento* y el Enochiano no es la e+cepcin en esto .n#el /uardian-
+S
91,
sus
nombres
y
virtudesH
Sobre los 91 espíritus sabemos Na travQs de los librosN muy poco, como con los AE5;O excepto por lo #ue se ha dicho de #ue ori"inalmente serían re"entes de las /AS o AEAS del mundo W tierra. Este concepto ha sido remodelado por lo motivos antes citados en el paso del EnochianoT por distintas escuelas y disciplinas de distintos ma"os aun#ue no se ha ni aportado mucho ni #uitado mucho al concepto ori"inal sino #ue se lo ha redimensionado un poco de a#uí o de all%. +a AKK2 S+S tal veC es #uien m%s se ha adentrado en el asunto @visto tradicionalmente y en paralelo a la Iabalah, avances #ue citaremos al &inal del texto. En otros casos se los ha usado solamente en paralelo con los Aethyrs asumiendo a los "enios correspondientes a cada Aethyr como espíritus sirvientes del mismo o al"o similar. +os 91 espíritus son El conocimiento m%s extremoT de las ( tablas de la tierra @tal y como le in&ormaran a .!ee Y E.?elly en sus primeras sesiones de Scryin" con las tablas. ara ser exactos, lo primero #ue vió E.?elly en el cristal acerca de las tablas &ueron un sin&ín de líneas de luC #ue &lotaban reptando subiendo y baBando en todas direcciones y &inalmente descendían hasta las tablas de la tierra, compuestas de tierra sólida. +ue"o de esto le &ueron dados las letras y los conocimientos de dichas tablas. or lo #ue cabe pensar #ue son la plata&orma constructiva de dichas tablas tal veC su si"ni&icado ori"inalN&inal, eso se ha re&leBado en varias escuelas #ue han abordado el tema deBando el tema Aethyrs con sus 91 "enios para el &inal del estudio acerca de las tablas. -En realidad las cosas son de otra manera en el éter, quien lo halla e+plorado sabe que todo transcurre al mismo tiempo y en el mismo espacio sin fin, siendo la mente y la “forma la que decodifica el asunto para su mejor an"lisis y comprensin posterior a las e+periencias sensoriales, astrales, de scyin# o cuales quiera que se utilicen para entrar en contacto con las tablas enochianas de la tierra $o es de asombrarse que casi nadie halla comprendido el valor final de estas tablas y esp'ritus, lo que
s' es de asombrarse es que tantos se creyeran una sola verdad sobre el asunto sin e+plorarlas mejor y por s' mismos, lo cual es por lejos la labor de todo ma#o sensato que se dedique a esta o cualquier disciplina ener#ética, ps'quica o astral: E+plorar sus herramientas y usos para comprenderlas bien
En cual#uier caso sabemos #ue a .!ee Y E.?elly les lle"a in&ormación detallada sobre estos 91 espíritus @in&ormación de ESE 22E/5T, tal y como sabemos, lo cual &uDe repetido a ellos en varias ocasiones. En dichos datos encontramos una cantidad de sirvientes @contados por miles de cada uno de los 91 y doce %n"eles re"entes convenientes a cada uno de ellos de acuerdo con lo #ue se estudiara de los diarios de .!ee posteriormente, asu veC estos doce %n"eles son relacionados con las 1- tribus bíblicas de srael. +as escuelas del momento y de relativa anti"Zedad #ue remodelaron estos sistemas del Enochiano, nos cuentan #ue se atribuye en sus enseDanCas un si"no Codiacal a cada uno de ellos lo mismo #ue a los doce "randes nombre de la divinidad pertenecientes a las ( tablas, a saber @ =A; A, 2 !A+ ;:5>A, 5EAA !:E, y 2; AS+ >A+, respectivamente al orden de entre"a de las ( tablas en raCón del si"no #ue ellos mismos consideran adecuado a cada una de las tribus de srael o bien en raCón de al"$n c%lculo matem%tico y astroló"ico ompleBo propio de sus propias disciplinas @como podemos ver en los escritos de 2: >re"or 2athers, posteriormente utiliCados tanto en la >! como en otras escuelas esotQricas y ma"os independientes. Iuitan en la mayoría de los casos a los numerosos servidores sin nombre @solo se halla su n$mero en las escrituras de .!ee y en muchos casos modi&ican ampliamente la &orma de concebirT su dominio sobre el "lobo terr%#ueo cuando esto $ltimo es tomado en consideración en re&leBo de +os 91 "obernantes espirituales de las 91 partes del mundoT. En otros casos tambiQn se hace omiso de la relación entre estos y los 1%n"eles asociados o "obernantes de los mismos. Es nuestra creencia #ue ori"inalmente estos doce p odrían o no estar relacionados con los 1- si"nos del Codiaco dado #ue los textos de .!ee no dicen nada al respecto aun#ue como todo lo #ue vibra en 1- vibra parecido dichas asociaciones podrían hacerse &%cilmente sin desvirtuar el conceptoG lo mismo #ue ocurre con los numerosos servidores de cada uno de los 91 y otros datos semeBantes como los nombres de la parte del mundo #ue ri"e cada uno de ellos, de muchas de las cuales nada se sabe @ni donde est%n, estuvieron o estar%n, una veC m%s nos remitimos a lo dicho a .!ee de #ue eso era v%lido para a#uel momento, dado #ue el mundo ha cambiado mucho en los 100 aDos podemos ima"inarnos lo #ue lo ha hecho en 400 aDos @desde los tiempos de .!ee Y E.?elly a esta parte. :omprendiendo #ue en a#uella Qpoca el conocimiento dado era preciso y es#uem%tico era de esperarse un resultado como ese en los textos de .!ee, pero al leerlo notamos lo #ue probablemente muchos de los ma"os #ue re&ormaron el sistema notaron, estas asociaciones a los 91 espíritus con los 1- %n"eles de las tribus de srael est%n no solo desordenados sino tambiQn desproporcionados sin necesidad en raCón de los espíritus #ue les son atribuidos a cada uno de ellos. +os numerosos servidores no parecen ser m%s #ue un n$mero en un papel ya #ue casi nada se habla de ellos y en muchos casos parecen estar m%s satis&aciendo el concepto a la mente de .!ee y E.?elly #ue tener una &unción completa y claraG pareciQndose m%s así a los "rimorios de la QpocaT #ue habitualmente incluían este tipo de detalles al hablar de al"$n espíritu, ni hablar de #ue si tuviesen &unciones cada uno de ellos tendríamos #ue enumerar m%s 340.000 espíritus servidores y o&icios diversos atribuidos a ellos para poder dales un uso concreto o determinado. 5odo esto seDala a #ue los 91 y los 30 Aethyrs &uncionan bien sin todo eso si nos basamos en los edictos de diversas escuelas y ma"os #ue han pasado por alto completamente dichos datos in&ormativos peroV Ues esto ciertoM... bueno eso no podremos saberlo hasta haber probado con todos ellos @los 91 por lo #ue esta tarea es al"o #ue corresponde a cada uno de los ma"os #ue pretendan utiliCar el sistema y desvelar el misterio #ue subyace a los mismos. Adem%s de #ue no es mi deseo decir todo al ma"o contempor%neo en este texto sino lo #ue necesita para comprender el punto #ue se desea exponer claramente y #ue lue"o el mismo practi#ue a travQs de su estudio lo #ue crea conveniente y nada m%s #ue eso pues en realidad es necesario mucho menos de lo #ue se piensa para lo"rar la comprensión de la "ran obra así como de todas las dem%s cosas tanto de la ma"ia como del esoterismo. :on&usiones históricas y centenariasH El extraer los 91 nombres de los espíritus no es un misterio para nadie @al menos en su &orma tradicional, se trata de una plantillas cuadriculadas #ue copian las cuadriculas de las ( tablas de la tierra y sobre ellas van conectando distintas casillas, tomando las letras de dichas casillas se &orman los nombres en cuestión. :ada una de estas líneas @o "li&o posee un n$mero en el cuadro inicial del nombre, dicho n$mero se asume @usualmente #ue corresponde al n$mero del espíritu, dichos n$meros van del 1 al 91 dando un patrón de ubicación #ue si"ue en paralelo al de los Aethyrs @es decir, de1 al 91 en paralelo con los Aethyrs #ue van del 1 al 30 asi"nando los primeros tres al primer aethyr @++, los se"undos tres al se"$n Aethyr @A/ y así con tres espíritus en cada uno de los Aethyrs salvo en el 30F Aethyr @5E donde #uedan asi"nados ( espíritus @el 91 espíritu, como ya hemos dicho corresponde al centro del "rabado de círculos concQntricos deBado por .!ee y es así atribuido a 5E, posiblemente por ser este el m%s cercano al mismo. ;ay #uienes @la amplia mayoría de los ma"os y escuelas consideramos #ue el espíritu numerado como 64F @AAA+/ W AAA+/ en los textos de .!ee @&ormado
por - letras de cada tabla es en realidad el 9-F espíritu y el espíritu #ue no posee numeración al"una en las tablas sería el 64F +A!. E+ espíritu AAA+/ es $nico en esto $ltimo, todos los dem%s corresponden a al"una tabla en particular o bien a la cruC central entre tablas @tambiQn llamada cruC de la unión o tabla de la unión en donde &i"uran los espíritus +EA :2A/A/ 5A=52T ersonalmente estuve de acuerdo con esta idea por mucho tiempo, mis visiones y experiencias con&irman se resumen en la &rase #ue me diBeran en al"una visión durante el sueDoH “El &nico esp'ritu que posee 0 elementos es el <imo - 1111111
Actualmente no discuto con esto, por el contrario, lo rea&irmo pero de otra manera, como ya veremos a a continuación. Existen 8 casos en #ue la línea @o "li&o &ormativo del nombre #ue atraviesa las casillas parta &ormar el nombre de los espíritus parece con&usa o se &orma de dos o tres líneas cruCadas en una misma casilla, para tales casos lo meBor es remitirse a los escritos de .!ee en donde &i"uran los nombres por escrito como se los dieran a .!ee. Estos son los casos de los EspíritusH [ 1. ::!/ [ 6. !A+AN!A+
.! y otras escuelas en donde lle"amos a encontrar hasta 3 o ( letras en una misma casilla a modo de satis&acer los conceptos de todas las tablas y los 91F espíritus. Aun#ue esto es v%lido en cuanto al modus operandi #ue estos ma"os "uardan para sí en sus escuelas y doctrinas, no se puede ne"ar #ue tiene cierto aire de :omo no sQ cu%l usar los uso a todosT. Esto estaría bien en un ma"o novatoV pero en otros simplemente no acaba de convencer a nadie. +o cierto es como diBe al tratar de los Aethyrs, los es#uematismos #ue provocan ciertas disciplinas suelen ser los autQnticos responsables de todas estas di&icultades, yendo dede .!ee hasta lo ma"os m%s van"uardistas y modernosG no me mal interpreten, nin"una ciencia es culpable de los es#uematismos #ue se le adBudican o con los #ue se la utiliCa de &orma "eneral. +o cierto es #ue en esta ocasión la Aurum Solis @y al"unos ma"os :aoistas han presentado meBores soluciones al problema, tomando la versión de las tablas #ue #uerían utiliCar y extrayendo nuevamente los 91 nombres uno por uno y por mucho es una &orma m%s sólida y sencilla de hacer las cosas #ue cumple per&ectamente su &unción.
A veces he pensado #ue como decía SalomónH +a divinidad hiCo al humano muy simple, despuQs este a"re"o muchas cuentasT @:omplico las cosas. +os 91, sus "li&os y ubicaciónH ORO )-A AO/)
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4En la misma uente se puede gallar una 5isin dierente de las ( tablas reconstruidas de acuerdo alos nombres de los 91N9- espíritus como A ohn !ee se le dieran ori"inalmente. En las im%"enes anteriores podemos ver la &orma en la #ue se extraen los nombres de cada una de las tablas obteniendo así los 91 "obernantes de 7 letras y el 9-F "obernador @64F en los manuscritos ori"inales AAA+/NAAA+/T compuesto de dos letras de cada una de las ( tablas @pueden verlo como una curvitas #ue abarcan dos casillas en los extremos de tres de ellas, en la $ltima puede verse como dos casilla tienen un simple punto y nada m%s en ellas, estas salen siendo las $ltimas dos letras del mismo nombre. Estas im%"enes no tienen las numeraciones pero son de buena calidad @ser% hasta #ue las re ha"a y las suba con todo lo necesario. ara dicho propósito deBo las si"uientes im%"enes tomadas de un libro de la Aurum Solis.
/5AH odemos observar en los diarios de B.!ee :laramente los espíritus AAA+/NAAA+/, +EA;, :2A/A/ y 5A=52, carecen de "li&o, aun#ue bien podría &ormularse uno para ellos en los textos ori"inales de .!ee estos o bien no aparecían o bien .!ee no terminaba de ponerse de acuerdo consi"o mismo acerca de cómo hacerlos o colocarlos. /o es para nada nuevo #ue la extracción de estos nombres sea una tarea al"o laboriosa @puede tomar unas dos o tres horas, teniendo las "rillas y las tablas correspondientes al alcance de la mano y es una tarea recomiendo a todo ma"oWa #ue se embar#ue seriamente en este estudio dado #ue no solo lo con&raterniCaran con la idea y modo de lo #ue est% haciendo sino #ue adem%s le servir% de puente para #ue su mente inconsciente se conecte un poco meBor @y mas proliBamente con su mente consiente a la hora de trabaBar con estos 91W9- espíritus. 5odo esto sin contar con #ue en muchos libros suelen estar en discordancia con las tablas presentadas de modo #ue una letra o dos podrían estar &uera de sitio, tal veC muchas m%s. +a meBor manera suele ser hacerlo con la versión de las tablas #ue haya sea de pre&erencia para su interior y su yo mismo m%s íntimo. 5ambiQn recomiendo hacer esta m%s de una veC, al menos una de estas veces hacerla solo y de &orma constante, es decir, sentarse, completarla y revisarla despuQs punto por punto para estar se"uro de lo #ue se hace. Adem%s siempre viene bien tener una lista anterior @tomada de al"$n libro, por eBemplo de modo #ue sirva de "uía sobre cada nombre para ase"urarse cuando se extrae el nombre, no sería raro extraer el nombre comenCando una casilla m%s abaBo o m%s a la iC#uierda y terminar con cual#uier cosa en lu"ar de lo debido, para prevenir esto @sobre todo a los novatos tener una lista aBena cerca, aun#ue los nombres no sean del todo i"uales @dada la variedad de tablas #ue hay dando vueltas ser%n ampliamente similares y con esto ser% su&iciente para su completitud
correcta y e&iciente. A veces el Enochiano se muestra como un Xrmelo usted mismoT en al"unos de sus puntos pero esto es debido a las incorrecciones presentadas por diversos autores, yo mismo he tenido #ue lidiar muchas veces con este asunto lle"ando transcribir lo mismo de hasta cinco libros di&erentes al mismo tiempo para estar se"uro de lo #ue hacía @son muchas letras y es natural #ue sucedan las con&usiones al principio, al menosG crQanme, valió la pena, a$n lo si"ue haciendo. :onclusiones Se"undasH Al estudiar los 91, los 1- %n"eles y los 30 Aethyrs muchas cosas se me han revelado tanto en sueDos como en visiones, numerosas veces. ara #uienes se interesen por el tema me "ustaría decir #ue esto est% leBos de ser el trabaBo de una tarde escritorio sino m%s el resultado de mucho estudio y trabaBo sobre la misma %rea, puliendo y re&inando, puliendo y re&inando cada veC mas siempre #ue se pudo sobre el %rea. Al continuación, diversas cosas #ue se me han dicho en numerosas ocasiones tanto dormido como despierto. 1F Se me ha explicado claramente #ue los 91 son díasT o c%maras espacio temporalesT dentro de una estación, es decir, en lu"ar de considerar el paso de los días como una semanaT es considerado como un aDoT compuesto de ( estacionesT, de este modo. Se me ha insistido mucho en esto $ltimo hasta #ue lo entendí y acepto #ue la primera veC #ue se me explico no salía de mi asombro por lo adicalT del concepto, pero con el tiempo comprendí #ue las cosas nuevas siempre son así de maravillosas. -F Se me ha explicado #ue los 30 Aehyrs han de ser considerados como -8 mas - Aethyrs y #ue tienen una pro&unda relación con el nombre de la divinidad (0 letras #ue hallamos en el si"ilo dei Ameth por medios #ue no explicarQ ahora a#uí un poco por#ue aun debo comprenderlo plenamente y otro por#ue no es el p ropósito de este escrito. Estos se hallan dispuestos en 30 Aethyrs o c%maras espirales como ya hemos explicado rumbo a la esencia misma del ser @círculo o conciencia #ue es el centro de todas las cosas pero vive en cada uno de los círculos dados #ue son todas re&lexiones de ella misma. 3F El ser @desde el punto de vista Enochiano y cl%sico en buena medida tambiQn el ser posee doce capas o estratos claramente de&endidos #ue en la anti"Zedad se relacionaban con los si"nos del Codíaco, sobre estas doce capas basta entender #ue son 1- para comenCar a trabaBar, dado #ue los si"nos son solamente una maneraT de interpretar el asunto. En el centro de los 1- se halla el mismo ser del #ue todo ha venido y el cual es o representa la unidad de todas las cosas @los 1- en uno mismo, es sí mismo, la esencia y la materia #ue le sirve de apoyo, todo a la veC. (F 5odo es un "ran circulo con sus asociaciones pertinentes, el "ran círculo del tiempo tanto como el "ran círculo del ser, etc. Esto no se trata de K/ ser sino de un mapa del "ran ser, y los seres #ue son este "ran ser unidos en unidad, tal y como tu propio cuerpo &ísico es huesos, piel, teBidos, nervios ór"anos internos, y dem%s todo unido, no separado. +as separaciones son meramente ilusorias y sirven para comprender e interactuar de meBor o peor manera con las cosas de acuerdo con tus intenciones. 4F +as ( tablas de la tierra son tambiQn un "ran círculo @la primera veC #ue supe por una visión esto me pareció raro pero lue"o en sucesivos eventos similares lo comprendí meBor. +o #ue en las tablas se llama 5ierraT o 2undoT no es el planeta en el #ue vivimos puntualmente dicho, aun#ue bien podría tambiQn considerarse así, sino #ue tambiQn es el "ran círculo del ser y del espacio en el #ue vivimos, así estuviQsemos en al"$n astro distante &lotando en el espacio el Enochiano siempre puede ser utiliCado. +o #ue el centro del planeta es al planeta, lo es el centroNcoraCón lo es a nuestra conciencia. El centro del Astro mayor sobre el #ue estamos parados "uarda estrecha relación con el :entro N chara aiC, este es su centro en vuestro cuerpo, por el se halla un "ran poder de acción. El espacio sideral in&inito #ue todo lo rodea "uarda estrecha relación con el centro N chara coronario. 6F ealmente tardQ mucho en empeCar a entender de #uQ se trataba todo este si"ni&icado de las cosas, no &ue &%cil, me costó comprender #ue cuando se habla del :E/5 del ser se habla del centro de cual#uier cosa y no de un lu"ar particular o de una cosa particular aun#ue bien puede un sistema concQntrico cual#uiera ser usado de este modo o con dicho propósito sobre esa cosa, sea cual sea, una cQlula, una persona, una casa, un planeta, un sistema solar, una "alaxia, un universo, o cual#uier otra cosa #ue un ser cual#uiera pueda localiCar y sobre la pueda o #uiera precipitar su conciencia. 7F Al usar los Aethyrs, ya sea por el mQtodo Iabalístico o el #ue mQtodo #ue a#uí postulamos y recomendamos al estudiante serio y avanCado en su comprensión del universo @basado en la naturaleCa y la "eometría observable de las es&erasG la intención del psiconauta atraviesa estos 30 mundos o seres @ambos conceptos son correctos. El viaBe emprendido a travQs de ellos es de naturaleCa @al menos las primeras veces introspectiva y
propone un lar"o camino a casa o al centro de sí mismo, hallado en su coraCón. ara esto ha de poder armoniCarse con su sub consiente e inconsciente medio y pro&undoG por esto decimos #ue el viaBe es lar"o @en realidad es corto, por podría tomar aDos de trabaBo y revoluciones de su propia conciencia, cambiando sus conceptos, su visión del mundo y muchas otras cosas m%s al paso de sus descubrimientos de sí mismo y por ende del mundo #ue le rodea.
Es mi intención #ue estas notas sirvan de medio y de "uía al lector dado #ue lo han sido para mí, sería muy extenso explicar las numerosas o muchas visiones de las #ue esto estriba al detalle, por lo #ue deBo a#uí la esencia de todo ello y me dispon"o a explicar el modelo de los 91 #ue a#uí propon"o.
Los
'
Nom%res&
:omo ya he dicho, hablarQ de la &orma tradicional de los 91 espíritus al &inal de este documento si es preciso hacerlo, ya #ue no es el obBetivo del mismo sino #ue por el contrario el obBetivo de este documento es explicar y dar a saber lo #ue se me ha dicho #ue enseDe y publi#ue de este saber, descubrimientos en investi"aciones #ue he hecho. or lo #ue lo #ue a continuación ver%n esta leBos de ser mQtodo tradicional de posicionarT a los 91 espíritus como .!ee nos los deBara por escrito en sus documentos y diarios. En lu"ar de ello lo #ue harQ es explicar el mQtodo por el cual he extraido estos nombres yo mismo y como los he ordenado en espiral ascendenteNdescendente, manteniendo así concordancia con todo el sistema Enochiano, el cual es de naturaleCa espiral en todas sus dimensiones @no me cansarQ de decirlo. ara estos propósitos ha de omitirse o i"norarse@al menos temporalmente la secuencia de los 91 y las numeraciones tomadas de las im%"enes antes expuestas @tomadas de un libro de la Aurum Solis y han de ser eN numerados estos espíritus en orden concQntrica dentro de las tablas por un mQtodo muy sencillo #ue denomino 2Qtodo de las 31 :%marasT. Esto $ltimo parece "uardar relación estrecha y directa con los Aethyrs pero no sabría decir a ciencia cierta por#uQ es así y no de otro modo, simplemente se me ha dicho #ue tome este camino al consultar y &inalmente este camino he tomado. Kna veC m%s me "ustaría decir #ue mis investi"aciones @las pertinentes a este capítulo en el Enochiano al menos no han sido cosa de dos consultas una tarde de primavera en al"una torre oscura. or el contrario han sido producto de meses de observación y semanas de investi"ación, consultas insistentes y trabaBo, mucho trabaBo. /o suelo hacer @al menos cuando se trata de temas como este una sola consulta, sino por el contrario, varias y de varias maneras distintas abordando todas las posibilidades de todas las menaras y %n"ulos posibles, cuestion%ndolo todo desde la A hasta siempre #ue puedo de modo #ue pueda estar cuando menos, consciente de lo #ue estoy haciendo y estoy consultando lo m%s plenamente posible. 2i experiencia con las consultas es de índole un poco di&erente tal veC a la de muchas personas, ya #ue a
distinción de ellos suelo y me "usta trabaBar en concordancia con los espíritus, par a par, y no simplemente acatar cie"amente las cosas #ue dicen, entendiendo o trabaBando para entender. Si es demasiado me deten"o, sino comprendo pre"unto de nuevo y si al"o est% &uera de &oco lo pon"o en tela de Buicio, sea lo #ue sea. ;e aprendido de esta experiencia y me ha impulsado a ser así lo #ue he aprendido de ellos y su naturaleCa, en muchas ocasiones, m%s emocional o espiritual #ue racional. Esto me ha llevado a entender #ue hay muchas cosas #ue no solo son inventos del ser humano en la ma"ia @por no decir casi todo y #ue la mayoría de las cosas #ue se entienden por sistemaT no solo son sustituibles sino #ue en muchos casos son totalmente innecesarias. Así como en otros hay cosas #ue son indispensables y podemos ver en todos los sistemas presentes por i"ual. or eBemplo, los espíritus o an"elNdaimon suelen presentarse a veces con nombre li"eramente cambiados con la alteración adición o substracción de un sonido o dosG esto lo he comprobado de la mano de varias personas #ue no parecían entender por #uQ y culpaban a sus sentidos o a su &alta de precisión ritual o simplemente clamando #ue se trataba de otro serT y no el #ue pretendían hasta #ue se les diBera lo contrario. /o este documento un lu"ar en donde explicar el por#uQ de estas cosas pero val"a saber #ue en buena medida el ordenT y exactitudT de las cosas pertenece m%s al mundo de la materia y el pensamiento lineal asociado al mismo @y da estructura a la &orma de las ideas, #ue al mundo de las ideas y espíritus en sí mismo. or tanto, es trabaBo del racional muchas veces el ordenar los &actores #ue se desprenden de las experiencias espirituales o entender cómo se pueden usar para una meBor armonía entre las cosas. !e allí estriban muchas consultas #ue he hecho corri"iendo así pe#ueDas cosas a la &orma ori"inal de una idea de modo #ue obedeCcan meBor o satis&a"an meBor a la idea ori"inal brindando meBores resultados, m%s e#uilibrados y e&icaces de lo #ue antes eran. Kna de estas cosas ha sido el modo de ordenar a los 91 espíritus ya #ue ha sido alarmante para mi, desde el principio de mis estudios enochianos, lo saltadosT #ue estos se encuentran no solo dentro de la misma tabla sino tambiQn la alternación #ue hay de tablas a las #ue pertenecen y sin embar"o nadie ha parecido notarlo o importarle cuando todo lo dem%s en la ciencia enochiana se presenta de &orma armónica y &luida en sentidos circulares y W o espirales. Sobre esta &orma tradicionalT pero desordenadaT hablaremos la $ltima a parte de este documento. El
m+too
e
las
56
mas
C7maras
El mQtodo de las 30 c%maras pretende ser un mQtodo de consistencia y ordenamiento de los 91 de modo #ue estos vallan en espiral desde lo m%s primero hasta lo m%s $ltimo de las 5ablas tal y como estas se presentan a menudo y podemos ver re&leBado tambiQn en las 18 llamadas enochianas @particularmente entre la 3F y la 18F. ri"inalmente &ueron &ormuladas hasta 4 maneras di&erentes de hacer esto, en el paso de las semanas se &ueron depurando y descartando con&orme las consultas y visiones iban lle"ando por las noches al estar descansando. ara este &in se tomaron respuestas de consultas pendulares, consultas de Scyin", consultas de videnciaT directa y visiones #ue &ueron lle"ando por si solas corri"iendo pe#ueDos puntos a resolver o cosas #ue no habían sido consultadas durante el proceso @ya &uera por descuido o desconocimiento y eran de relevante importancia @cosa $ltima esta, #ue solo pudo notarse al observar la in&ormación recibida en paralelo con las investi"aciones e&ectuadas. osiblemente sin esto $ltimo @aun#ue sin intención por parte del vidente, como tal tipo de visiones suelen suceder no habría sido posible completar este trabaBo. +as 30 c%maras est%n dispuestas en un solo sentido espiral &%cil de se"uir, #uienes conoCcan las tablas y su lectura las comprender% con &acilidad. +as mismas est%n planteadas desde una ima"en hexa"onal del círculo @como ya se ha explicado previamente en donde el planteo de 6 &orma de manera implícita al 7F. /otamos esto a lo lar"o y ancho de las ( tablas enochianas, por eBemploH
/5AH
Este
es
el
cuadrante
/orte
de
la
5abla
del
este
@
=A;
A.
:omo podemos observar con claridad se trata de 6 nombres en líneas horiContales en tanto el central @el nombre de aparición se halla en medio de &orma cruCada o implícita a los 6, dado #ue el planteo de dichos 6 nombres implica la lectura y W o pronunciación vertical de dicho nombre. Esto tambiQn podemos encontrarlo en la &orma en la #ue se encuentran distribuidos los 6 seDores de las tablas, una veC m%s son seis #ue implican uno @el nombre del rey de la tabla.
odemos ver el mismo patrón con sencilleC al ser observado de este modo, aun#ue no posee la misma compostura #ue el anterior la idea es claramente la misma. +as letras iniciales de los 6 seDores @'A' y ';' completan al nombre del ey como todos bien saben en sus dos &ormasH la de la misericordia y la de la severidad @como de acuerdo a los documentos de .!ee puede ser entendido. :omprendiendo esto ha de comprenderse #ue si se #uiere leer a l os seDores por separado es necesario dar dos o mas vueltas la tabla, una para la lectura de los seDores y el rey y otra para la lectura de cada uno de los cuadrantes. Estamos postulando en este momento #ue esto se trata de dar K/A sola vuelta a la tabla por lo cual no #ueda m%s remedio #ue ir intercalando la lectura entre seDores y cuadrantes con&orme se avanCa en la lectura circular de las mismas de manera tal #ue sea un solo movimiento en circulo por cada una de las ( tablas completando así ( círculos concQntricos @movimiento similar al #ue e&ect$an la visión de las llamadas enochianas. Si"uiendo así este mismo concepto y propósito de los 6 en uno y el uno en los 6, lo #ue hacemos es considerar
solo las 6 divisiones de cada sector asumiendo #ue la 7F #ueda implícita en el orden en #ue las mismas son enunciadas y por ende tiene poder sobre todas ellas. ero no utiliC%ndolas de &orma declarada o directa. Iuedando así &ormadas cada una de las tablas las tablas por 30 se"mentos o c%maras, @como a continuación podemos ver, resonando con esto $ltimo el mismo concepto de los los 30 Aethyrs en espiralH
[ +a tabla #ue muestra como "uía ha sido numerada con valores ordinales de manera #ue sea sencillo considerar cu%l c%mara es considerada primero y cu%l es considerada despuQs en materia de extracciónT de los nombres de los 91 "enios de &orma espiralada. [ Esta tabla ha sido deliberadamente construída para #ue el lector comprenda con claridad en donde se localiCan las iniciales de todos los "enios de la tabla resaltando el &ondo de cada una de ellas con un color m%s claro #ue las dem%s. [ El caso de las letras ANT #ue se hallan en tipo"ra&ía m%s clara seDala a las - letras pertenecientes al nombre AAA+/NAAA+/ #ue se construye con las ( tablas tomando dos letras de cada una de ellas para completarlo @como es habitual en las tablas ori"inales, sus 8 letras &i"uran e may$sculas @e invertidas, al"o #ue no pude hacer en esta ocasión para distin"uilas del resto. 5eniendo esto en cuenta sabemos en dónde est%n los primeros, los se"undos, los terceros y así sucesivamente con los 91 espíritus en sentido concQntrico @como con los Aethyrs y en raCón de la espiral #ue estos representan para todos nosotros @sin importar #ue mQtodo se considere para su extracción ceremonial y aplicada. ara poder determinar esto con mayor exactitud y dado #ue los nombres de los 91 espíritus se encuentran distribuidos en las tablas de &orma irre"ular @ver im%"enes anteriores consideramos #ue la c%mara correspondiente a un espíritu es a#uella allí donde se encuentre la primera letra de sus nombres @la letras may$sculas en las tablas ori"inales de .!ee #ue se encontraban escritas tanto en may$sculas como min$sculasG y #ue de haber m%s de una letra 2ay$scula en la misma c%mara ha de sostenerse el orden de lectura del nombre pertinente a la :%mara para saber cual inicial ha es considerada primero y cual va despuQs en orden descendente o espiral. En el eBemplo anterior @tabla del Este o de =A; A un caso como este se puede encontrar en la 9F :%mara donde se encuentran las iniciales del >enio 5ahamdo y AydroptT, en tal caso ha de considerarse #ue el nombre 5ahamdoT antecede a AydroptT dado #ue en el nombre del seDor correspondiente a esa :amara @h5mordA la letra 5T @inicial de 5ahamdo antecede a la letra AT @inicial de Aidropt. En el caso de las c%maras correspondientes a los cuadrantes ocurre lo mismo, ocurre esto en el cuadrante Sur en la 13F c%mara donde &i"uran las iniciales del "enio arCibaT y la de :hirCpaT, las letras #ue corresponden al depositario #ue hallamos en esta c%mara son aco:T por lo #ue la inicial T @de arCiba antecede a la inicial :T de @:hirCpa, al i"ual #ue antes esto si"ni&ica #ue arCiba antecede a :hirCpa en orden espiral. ;ay varios de estos casos en todas las tablas por lo #ue es meBor &amiliariCarse bien con la lectura tradicional de las tablas antes de embarcarse en el mundo de los 91 "enios y los 30 Aethyrs ya su entendimiento es clave para calcular y comprender a estos $ltimos. ara completar la extracción de estos nombres de las ( tablas con el mQtodo de las 30 c%maras, ha de repetirse el mismo proceso con todas ellas &inaliCando el mismo con la cruC central y los tres espíritus #ue esta contiene @+exarp, :omanan, 5abitom correspondientes por ende a los $ltimos 3 de la lista @89F, 90F y 91F respectivamente y completando así todo el sistema estructural de las 30 c%maras de dios.
El sistema se dice de 31 c%maras por#ue posee 30 c%maras cu%druples @30 en cada una de las ( tablas y una c%mara simple en la cruC central de las mismas ( tablas. Los 2enios e Caa ta%la&
Al realiCar este proceso de extracción de nombre se obtiene una lista de orden bastante distinto a la #ue es usualmente aceptada por los ma"os de todo el mundo en lo #ue se re&iere a los 30 Aethyrs y aun#ue esta es a primera veC #ue este conocimiento toca el mundo del esoterismo p$blicamente, se pide suma consideración y respeto por ella como por las dem%s se lo tiene dado #ue es tan importante como las otros mQtodos consistentes de los conocido por todos. El mismo ha sido elaborado con mucho detalle, trabaBo y respetoG muchos días y horas han sido dedicados a su codi&icación de los cuales yo mismo @el autor he dedicado la mayoría. Si lo sientes adecuado a ti es menester honrarlo como se honra cual#uier otro sistema #ue nos trai"a bene&icios y claridad en la mente y el espíritu cuando las cosas est%n con&usas. Si esto no es así tal veC sea meBor #ue te bus#ues el sistema tradicional o simplemente dedi#ues el respeto debido a las tablas hasta #ue comprendas por ti mismo #ue hacer. Kna veC obtenida nuestra lista notaremos #ue de cada una de las ( tablas de la tierra se han extraído @-- veintidós "enios con sus respectivos nombres de siete letras cada uno. USorprendente noM. Sabíamos #ue el modelo de las tablas era circular y esto lo con&irma. Sabíamos hace tiempo de la existencia de una simpli&icación del n$mero utiliCada por Ar#uímedes y sus sucesores durante un milenio casi @a$n hoy se utiliCa para entender al"unas cosas y por mucho mas tiempo #ue eso por los e"ipcios #ue poseían dicha &racción simpli&icando el mismo n$mero para sus cosas. Este n$mero se componía de dos componentes muy simples #ue son -- y 7, es decir, veintidós sQptimos. !ado #ue -- dividido 7 es e#uivalente a 3.1(-8471(-8471V etcT, en otras palabras, un pi con una precisión centesimal, su&iciente para hacer la mayoría de las construcción medias #ue cual#uier individuo podría poseer en ese tiempo @y hoy tambiQn, por supuesto. +as propiedades de este n$mero o aproximación a i las deBamos a la libre investi"ación del lector ya #ue son muchas y tienen un sin&ín de asociaciones sistem%ticas a di&erentes escuelas y tradiciones, de diversos tipos y la cabalística es la clave para su entendimiento con sus -- caminos o senderos distribuidos en los 7 niveles del %rbol de la vida. Aun#ue como bien he dicho, estos -- caminos no son m%s #ue el re&leBo de -- componentes de un %rbol de la vida "eomQtrico #ue se construye a travQs de una es&era de ma"nitudes sorprendentes, por supuesto, no se trata esto $ltimo de la corriente Iabalística pero al caso sirve bien al lector comprender las connotaciones del círculo @unidad en cual#uiera de los sistemas #ue este utilice. :omprendidos estos -- caminos como un solo %rbol de la vida enteriCo o estrella madre completa, puede decirse entonces #ue cada tabla pretende con&ormar un solo %rbol de la vida completo o uno de los mundos llamados 'ACtiluh', '=riah', 'OetCirah' y 'Assiah' por los Iabalístas, meBor comprendidos en la mente como mundos Espiritual, Emocional, acional y Písico o sensibleT, en este $ltimo caso el orden del -F y el 3F puede varias dependiendo de las escuela y órdenes en #ue practi#ues. El orden en #ue se #uiera asociar las tablas con estos depende mucho tambiQn del modelo de mundo #ue #uieras se"uir, el Iabalístico propondría a los -- primeros @de la primera tabla como el mundo ACtlil$tico o Espiritual y el inverso o espiral naturalT propondría al"o muy di&erente como bien puede decirse un centroT @el ser, o la conciencia y los ( mundos "irando en torno de sí mismo &ormando todas las "racias del espíritu y la materia en el mundo sensible o perceptible para este tanto desde sus sentidos espirituales como &ísicos @mundo de las &ormas por así decirlo.
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Espíritus Espíritus Espíritus Espíritus
de de de de
la la la la
-F 3F (F
1F tablaH tablaH tablaH
tablaH 5ablaH 5ablaH 5ablaH
ro 2or ip 2ph
bah !ial 5eaa Arsl
AoCpi. ;ct"a. doce. >aiol.
4F
3
Espíritus
de
la
:ruC
centralH
+exarph,
:omanan,
5abitom.
roponiendo así a los ( %rboles de la vida y el centro espacial a #uienes #uieran y puedan comprenderlo de este modo @#ue por su sencilleC puede tomar trabaBo psí#uico por parte del usuario o utiliCando mQtodos menos sistem%ticos y m%s controvertidos tales como el Iabalístico y otros m%s #ue puedan semeB%rsele a este concepto. Entonces, si consideramos todo lo antes dicho anteriormente podemos empeCar a reconstruir la lista de los 91 "enios comenCando por los primeros -- @de la tab la del este conocida por todos ro bah AoCpi, para esto me valdrQ de una lista de varias columnas @de modo #ue se aproveche el espacio lo meBor posible #ue ha de ser leída de iC#uierda a derecha y de arriba hacia abaBo, una columna a la veC. :ada columna representa a la tabla de la #ue porta el nombre en su cabecera salvo por la cruC central #ue he escrito en tipo"ra&ía violeta para distin"uirla del restoH
Notas&
1F :olumnaH El n$mero ordinal del "enio en el contexto "eneral de las ( tablas @del 1F al 91F. -F :olumnaH El valor ordinal del "enio dentro en su tabla correspondiente @yendo del 1F al --F. 3F :olumnaH +os nombres o triN"ramas de los 30 Aethyrs escritos de arriba hacia abaBo. (F :olumnaH +os nombres o ;eptaN"ramas de los 91 >enios escritos horiContalmente. 5eniendo esto claro procedamos a exponer los 91 "enios tal y como son extraídos de las ( tablas por el sistema de las 30 y 1 c%maras. Los 12 Arcángeles
:on esto en claro vamos a a"re"ar los 1- arc%n"eles relacionados con los mismos por el mismo modelo espiral de mundo, es decir, en sentido circular y concQntrico. Esto no es di&ícil ya #ue los mismos se encontraban en un principio ordenados de esta &orma @sentido circular y deo"sil en los diarios de .!ee aun#ue &ueron entre"ados cumpliendo con una triple espiral y no una simple dando primero los ( del medio de cada cuadrante @Este, Sur, este y /orte, lue"o los $ltimos ( @en sentido deo"sil de cada cuadrante y por $ltimo los #ue est%n al comienCo de los cuadrantes. +a raCón de esto la desconocemos y es al"o #ue a$n no ha sido realmente explorado por nin"$n autor, al"unos creen #ue era para resaltar la idea #ue eran doce como los si"nos del Codíaco de modo #ue daban primero los relacionados con los si"nos PiBosT, despuQs los relacionados con los si"nos 2utablesT y al $ltimo los relacionados con los si"nos :ardinalesT. tros consideran esto mismo pero en otro orden y eso
es m%s o menos todo lo #ue podemos encontrar dado #ue nin"uno sale mucho de estos es#uemas, posiblemente por#ue .!ee eran un astrólo"o muy reconocido y lo asocien de este modo su trabaBo y con Ql mismoG como sea #ue en los diarios de .!ee no hay nin"$n re"istro escrito @como ya he dicho #ue relacione a estos 1- %n"eles misteriosos del tiempo con el Codiaco. Sabemos de primera mano #ue ori"inalmente &ueron asociados a los 1tribus de israel y en esto hay posiblemente una raCón mas por las cu%l muchos les han asociado alos 1- si"nos del Codiaco @si"uiendo al"unos las pautas de A"rippa y otros al"una pauta descubierta o elaborada por sí mismos y hacia sí mismos. En cual#uier caso estos 1- est%n asociados a distintos puntos cardinales y han sido distribuidos en sentido !eo"sil, por lo #ue no es di&ícil saber cu%les pertenecen a cada punto cardinal. A sui veC casi todos los estudiantes de Enochiano hemos caído m%s tarde o m%s temprano en la cuenta de #ue tambiQn son 1- los "randes nombres de la divinidad #ue &i"uran en las ( tablas y por tanto su relación con estos parece ser clara aun#ue hay autores y escuelas #ue consideran esto de maneras al"o extraDas personalmente he se"uido a mis enseDas en todo lo #ue me han dicho y he aprendido tanto de ellos como de la naturaleCa #ue las cosas m%s simples suelen ser las m%s per&ectas. =asados en esto $ltimo publicarQ a#uí la manera m%s simple y sencilla de ordenar esto en sentido deo"sil y simple de se"uir para cual#uiera, adem%s de #ue claramente las cosas est%n dadas así en el Enochiano y no entraDa nin"$n ribete interpretativo extraDo de nin"una clase. !e modo #ue el lector pueda compenderle y asociarse @si asi lo desea como le de la "ana o le "uíen a hacerlo @los cu%l es pre&erible. Kna veC m%s aclaro #ue he colocado las tablas en el orden de su entre"a y en sentido deo"sil, copiando el mapa de las 1- banderas con los 1- "randes nombres de la divinidad en ellas, tal y como .!ee deBara por escrito. A continuación, un dia"rama resumiendo todas estas cosasH
En el centro puede apreciarse en el centro del dia"rama, hay una espiral #ue recorre las c%maras de los 1 yendo hacia el centro como ocurre con las tablas antes mencionadas. Esto ha sido enseDado y transmitido a mí de m%s de una manera y en numerosas ocasiones para su meBor entendimiento y por eso es #ue lo claro de este modo #ue se trata de al"o a tener en cuenta ya #ue la mayoría de los autores o bien lo desconoce o bien lo respeta lo su&iciente como para hablar de ello como es debido, o bien simplemente no le presta la importancia #ue es debido para comprender el concepto ya dicho. :ada uno de los nombres de estos doce %n"eles se compone de 7 letras, salvo por el aparente caso en el #ue +A>;;... necesito inda"ar y consultarT. Esta clase de cosas pueden ser a veces un verdadero dolor de cabeCa para un ma"o, hasta #ue estan resueltas, claro esta. !ado #ue el ma"o desarrollado posee mQtodos para hilvanar y corre"ir estas situaciones en su mente y para con si"o mismo @cuando menos este debería utiliCarlos aun#ue el resultado &inal &uera el mismo #ue se poseía al principio y como todos saben... esas cosas pasan. !e mis consultas numerosas extraBe in&ormación muy $til #ue podría ser del interQs de al"unos o de muchos, #uien sabe. Se me ha dicho al respecto #ue sí existe un 13F %n"el, este representa a la unidad de todas las cosas #ue le rodean, a su esencia misma, y #ue no es sino por los 1- #ue le rodean #ue este cobra sentido de ser, es expresado y puede ser comprendido en buena parte. Este $ltimo ser parece llevar el nombre de 2! @o 2K! si se lo considera de 8 letras, se"$n se me ha dicho en m%s de una ocasión y sus letras siempre pueden ser reemplaCadas por el nombre del bendito %n"elNdaimon "uardi%n de cada uno de nosotros, expresado y dicho por 7 letras u 8 si se lo desea, dando así inclusión en la al 8F letra al 9-F %n"elNdaimon de las tablas enochianasH AAA+/ o AAA+/. Iuedando así comprendido #ue el 13F no es m%s #ue el depositario de la luC #ue emanan o re&leBan los 1- #ue le rodean y el "enerador al mismo tiempo de la luC #ue les ha &ormado a los 1- y les ha pertenecido desde siempre, d%ndole tiempo y lu"ar a cada cosa, a cada emanación y con"lomerando las vibraciones de todos ellos en una sola cosa @como lo hace el círculo y su punto central de &orma e#uitativa y balanceada, dando vida a todo el resto de sus elementos por la combinación de todos ellos y mucho m%s. ecordemos la &rase 'Sin su centro, un circulo se desbarataría'. epresenta la misma esencia viviente del ser #ue es la expresión misma y la parte m%s cercana del uno mismo #ue cual#uiera puede encontrar, en el centro de todas las cosas. Es importante comprender #ue aclare, cuando se habla del ser no se est% hablando de 5K ser o de 2 ser, sino del SE de todas las cosas, #ue puede ser hallado en todas partes como por eBemplo en ese al #ue llamas 5KT o OT o al de ser de la piedra o al del viento, o al del planeta, o al del sistema solar, o al de un solo %tomo, o al de un %tomo Bunto con su electrón. =aste #ue t$ de&inas a al"o como una unidad y el ser estar% tambiQn en ese
sitio actuado y expres%ndose de &orma individual y separada del resto, pero no te en"aDes, esto $ltimo es apariencia solamente y nada m%s #ue eso. Aun sino de&inieses a nada mas #ue la unidad de todas las cosas, esto tambiQn ocurriría. En paralelo a esto #uisiera a"re"ar #ue el Enochiano nos encontramos m%s de una veC con esta &órmula de 1-x7 J 8(. !e esta misma &órmula es #ue se construye la serie 8( ( @letras = de letras #ue rodean la "ran tabla o mesa del arte y de una cuadro similar es #ue se extraen las 1- letras @un cuadro de 3x( #ue ocupan el cuerpo central de la misma. !ichos cuadros son construidos con las letras de los eyes y los príncipes de los 7 #ue se hallan en el cuerpo de estudio conocido como ;eptar#uía 2ísticaT, el mismo es el primer trabaBo de .!ee y tal veC el m%s controvertido y con&uso de todos en materia de concordancia entre los atributos de sus di&erentes partesG pero eso no tiene relevancia a la hora de construir dichos cuadros. or tanto estamos ante una idea recurrente y sistem%tica en donde los 7 tienen mucha relación con los 1- @3 ( y 3x(. Es importante comprender @si se aceptan las ideas #ue a#uí postulo y propon"o al estudiante para su an%lisis #ue una cosa no nie"a en nada a la otra. +a pre"unta primera #ue sur"e ante todo esto es un U:ómoMT y es natural, al menos en mi caso &ue la primera o una de las primeras pre"untas #ue me hice al conocer las &ormulaciones de mi inconsciente, el resultado de las di&erentes y numerosas consultas y visiones, así como el &ruto de mi intelecto al analiCar @desmenuCar y recomponer todo esto. +a respuesta lle"o prontamente. -“El sentido en que los 23 son comprendidos aqu' es como 24 m"s uno, es decir, 24 en torno a uno solo, 24 que circulan y uno que los sostiene o es el centro o eje esencial de la misma cosa Esto en nada nie#a a los de los que 5Dee habla en sus escritos y que le presentan los "n#eles, por el contrario, lo completa y complementa Dado que en un odiaco cualquiera podemos encontrar 23 estancias o sectores6puntos en el espacio y no 24 como muchos postulan, el 237 corresponde el individuo, pre#unta, lu#ar o situacin al que se le hace la carta astral, es el centro propiamente dicho* y esto es lo que representa el 237 elemento o "n#el en este caso: 8a unidad sistem"tica de todo el conjunto operando como uno solo en torno a la infinita secuencia del .D$ del individuo o ser que es el practicante de dicho arte 9u esencia misma propiamente dicha en materia etérica y el centro de su coran en materia de “conciencia con sus estratos pertinentes -“.s' los doce circulan en torno al medio en el c'rculo del tiempo, esto le da al individuo que est" en medio la fuera y la batalla que se libra dentro de s' mismo para ser vencida y derrotar a los malos h"bitos de mente de una ve y por todas, con el paso del tiempo y las practicas a lo lar#o del mismo Esta dicho
or tanto ha de comprenderse #ue los doce de los #ue le hablan a .!ee no son m%s #ue el círculo exterior de &uerCas #ue rodean al individuo íntimo y esencial en tanto el 13F %n"el no es m%s #ue su espíritu divino o %n"el "uardi%n mismo resumido en 7 u 8 @si se #uiere considerar a los 9- letras simples de conocer y #ue representan al individuo en medio o central de toda cuestión, a la esencia de la cuestión sino se tratase de un individuo como la mayoría lo entiende. :omo #uiera #ue cada cosa es individual, en el universo no hay dos cosas i"uales por mucho #ue se las bus#ue. Es en este sentido $ltimo #ue los 30 son comprendidos como -8 y - @como muchas veces se me diBo, aun#ue tarde mucho tiempo en comprenderlo, los - $ltimos Aethyrs @ y 5E, respectivamente, con 7 "enios, los $ltimos de la lista de los 91 corresponden a los dominios del $ltimo de los 13F o el central de todas las cosas y es en este sentido #ue ha de ser comprendido lo #ue esto si"ni&icaG por#ue los -8 no son disti ntos de los 1- como bien sabe cual#uier astrólo"o el cielo puede dividido de di&erentes maneras, tanto en 1- partes i"uales como en -8 mansiones lunares. Al respecto solo cabe decir #ue si no se poseen conocimientos de astrolo"ía se debe tener en claro #ue tampoco son necesarios realmente @distinto de lo #ue muchos postulan al respecto sino #ue por el contrario el estudiante podría verse altamente bene&iciado de esto comprendiendo a un aDo como ( ciclos 91 días, como bien se ha dicho antes. O a una estación como 13 ciclos de 7 días en donde el 13F ciclo corresponde a la esencia misma de su alma y #uien es realmente dentro de sí, como tambiQn corresponde a cada cosa del universo y la esencia misma de todas las cosas. 2uchas maneras hay de interpretar esto y de todas la meBor es la $ltima @se"$n se me ha dicho aun#ue podría ser #ue en el &uturo al"uno hiciese sus adaptaciones de acuerdo con sus creencias y le &uncionasen bien tambiQn @si cree en ello, claro. or tanto, ha de comprenderse #ue estamos &rente a un sistema de medir el tiempo y el espacio m%s #ue cual#uier otra cosa y #ue de todas las cosas #ue podemos conocer simplemente el concurso del aDo es la m%s próxima a todos nosotros con sus 364 díasG #ue por tanto es al"o #ue esta muy pro&undamente arrai"ado al inconsciente del mundo en #ue vivimos. :omo diBe antes, existe un modelo "eomQtrico llamado estrella madre #ue posee una pro&unda resonancia con este n$mero tambiQn y por el #ue podemos ver or"aniCadas tanto las estrellas como las plantas y los electrones de los %tomos, este @36( y uno n$mero es en esto mucho m%s "rande
de lo #ue muchos creen. El gran 8inal&
:omprendiendo esto, ya podemos &ormular m%s sensata y completamente nuestra lista de los 91 espíritus y los 30 Aethyrs, incluyendo ambas cosas, a los 13 y a los 7 en ella misma como veremos a continuación. ara estos propósitos me valdrQ de colores @amo los colores y si pudiera tambiQn lo haría de m$sica pero este medio es escrito así #ue nos limitaremos a las &recuencias lumínicas solamente, por hoy al menos. /os valdremos de cl%sicos 7 colores del arcoíris pues son una &uente de armonía crom%tica natural #ue nos dice todo con su sola presencia circular, es&Qrica @para #uien pueda verlo y espiral. Es decir, en el mismo las &recuencias sumen aumentando de vibración del oBo al \ndi"o y baBan su &recuencia a la inversa, como las notas de un piano. ntentando evocar en esto a la espiral XureaT @o de luC en su camino descendente o concQntrico hacia el centro tanto como en su camino ascendente o excQntrico, seDora por excelencia de todas las espirales y asociada desde siempre con la "ran diosa madre, la &ormadora de toda las cosas y la vida sin la cual no estaríamos leyendo esto y sin la cual tampoco yo habría aprendido o entendido un centQsimo de lo #ue he aprendido. +a ciencia nos enseDa #ue en nuestro camino al centro @de cual#uier cosa nos encontramos #ue las &recuencias se ponen cada veC m%s "raves y no m%s a"udas como todos creen, es decir #ue por eBemploH En la super&icie del sol su vibración es -00 m%s "rave de lo #ue el oído humano promedio puede captar y #ue si estuviQsemos situados en B$piter aproximadamente podríamos oír al sol claramente dado #ue las &recuencias se hacen cada veC m%s a"udas a medida #ue se aleBan del centro del #ue mana. En el centro del sol la vibración cambia r%pidamente lle"ando a ser hasta 600 veces m%s "rave de lo #ue el humano medio puede escuchar por motivos #ue se 'desconocen' @&ormalmente hablando. :on la tierra nos pasa al"o parecido, mientras m%s al centro nos diri"imos m%s "rave es el sonido o mas lar"a y lenta @por ende es la lon"itud de onda. En nuestra conciencia y los estados de nuestra mente encontramos un patrón de ondas muy parecido dado #ue en tanto pro&undiCamos m%s y m%s en nuestros estados de conciencia nuestros patrones de onda y oscilación cósmica y mental descienden a cada veC menos ;ertC alcanCando &recuencias cada veC m%s baBas con&orme entramos en estados =eta, !elta o 5hetaG aproxim%ndonos así cada veC m%s al inconsciente pro&undo en donde yace el n$cleo de nuestra conciencia dentro de lo #ue muchos llaman plano mon%dicoT, o yechidahT para los #ue "ustan de ser estudiantes del hebreo y #abalísticamente hablando de&inen a la esencia m%s pura de la divinidad dentro del ser con este tQrmino. Es por este motivo #ue nuestra espiral ir% descendiendo en 13 estratos de 7 etapas @91 etapas hasta lle"ar al n$cleo de la misma en donde se halla el 13F estrato y los dos $ltimos Aethyrs. ara el descenso de cada uno de los 7 estratos plantearemos un arcoíris o un ciclo crom%tico completo @dentro de lo #ue nuestro pobre oBo puede percibir, sabemos #ue hay animales e insectos #ue ven mucho m%s all% #ue nosotros al espectro luminoso y benditos sean, oBala al"$n día podremos ser nosotros como ellos en este sentido. :on el propósito de hacer esto m%s claro al estudiante avanCado del Enochiano y otras ciencias m%"icas presentare paralelamente a los nombres de los %n"eles luminosos de los 7 cielos @tal y como lle"aran a ser conocidos en nuestro tiempo por los textos de .!ee y sus semeBantes, sucesores y predecesores a"re"ando las atribuciones planetarias aun#ue considero #ue el asunto de los planetas presta al"o de con&usión al estudiante limitando su entendimiento al simple sistema tradicional de planetas y planos cuando de lo #ue estamos hablando a#uí es de al"o mucho m%s numeroso, "rande y pe#ueDo #ue tambiQn incluye el sistema solar, claro. remos por tanto desde el cielos m%s AltoT como le llaman al"unos hacia el m%s abaBoT como es habitual en el Enochiano y cómo podemos observar en el centro del Si"ilum dei Ameth donde +evanael ocupa el lu"ar central del mismo, baBando la &recuencia @de ACul a oBo de uno en uno a represent%ndolos con los si"uientes colores y nombresH
+a &orma en la #ue se ha puesto esto en las tablas tambiQn ha sido consultada @de lo contrario no estaría public%ndolo y con&irmada recurrentes veces. /ada a#uí se ha librado al aCar o se ha dicho en vano y por meras conclusiones tem%ticas, un tema sin explorar o comprender es un tema #ue debería ser bien callado hasta tenerlo cuando menos, claro y conciso dentro de la propia mente del individuo #ue lo practica y W o estudia. ero no se en"aDen hay cosas #ue solo pueden ser con&irmadas vía experiencia y experimentación y este es uno de esos casos clave donde hay mucho #ue consultar, probar y aprender. /o pido a nadie #ue tome esto sin cuestionarlo sino por el contrario #ue lo estudien con criterio y puedan ver las buenas intenciones #ue hay detr%s de esto, consulten lo #ue necesiten consultar y tomen lo #ue puedan o necesiten tomar del asunto. :uando menos esto servir% de "uía a los estudiantes presentando no solo un punto de vista di&erente, m%s autQntico y armonioso @se"$n se me ha dicho sino adem%s ahorr%ndole consultas y trabaBo innecesario. ;e dedicado muchos aDos al estudio y comprensión del Enochiano y por al"$n motivo se me ha pedido #ue os publi#ue esto. Kna explicación breve de la tablaH •
1F :olumnaH /umeración ordinal de los >enios @del 1 al 91 tomados en &orma espiral @31 c%maras.
•
-F :olumnaH El nombre del cielo correspondiente en &orma horiContal.
•
3F :olumnaH 7 lanetasT asociados y ordenados de a &orma convencional en &orma vertical.
•
(F :olumnaH 30 Aethyrs con sus triN"ramas @tres letras en &orma vertical.
•
4F :olumnaH 91 >enios desarrollados en &orma espiral, sus heptaN"ramas @7 letras de &orma horiContal.
•
•
6F :olumnaH 13 Xn"eles con sus ;eptaN"ramas en &orma vertical. 7F :olumnaH +as 1- banderas con los 1- "randes nombre de la divinidad de las ( tablas, m%s 1 perteneciente al centro y a la cruC central o de la unión completando así al concepto de los 13.
4n regalo& "El sigilo e Troll"
:omo cereCa &inal de la torta me "ustaría re"alarles este talisman hecho por mí mismo. El mismo evoca a la presencia @o idea de los 91 con sus 30 aethyrs y un sin &in de propiedades matem%ticas y "eomQtricas #ue el estudiante podr% comprobrar por su solo estudio y uso del mismo si "usta hacerlo. Se compone de 91 círcuclos
dispuestos en &orma hexa"onal y es posible #ue esto asombre a mas de uno, pero así estan dadas las cosas. El perímetro exterior o hexa"ono mayor se compone de 30 círculos exactamente @por ende de 10 Aethyrs y 30 "enios y esto avanCa lentamente hacia el entro pasando por una espiral hexa"onal #ue posee exactamente 30 lineas rectas #ue lo recorren completamente, completando así su tr%nsito en el 91F círculo en medio de todo. :on el primer "iro se pasa por los primeros 10 Aethyrs, con el se"undo opr el si"uientes 8 Aethysr, con tercero por 6 Aethyrs, con el cuatro se recorren ( Aethyrs @totaliCando los -8 antes citados y con el $ltimo se recorren los $ltimos - Aethyrs y el hexa"ono ori"inal o central sumado al la unidad implícita del mismo @6 y 1 J 7 $ltimos "enios de la tabla, todo unido al 13F an"el de 7 letras del #ue hemos hablado @circulo central del modelo. Oa hemos hablado de el círculo y su &orma de comportamiento hexa"onal, por lo #ue tendr% #ue comprender#ue se desde este entendimiento todo hexa"ono es como un círculo y de el se desprende su estabilidad y poder. Es un "li&o protector y posee en su esencia las mismas ideas postuladas anteriormente dadas en el sistema de las 30 :%maras a todos ustedes. or asuntos de simplicidad lleva por escrito el n$mero de los >enios de modo #ue puedas utiliCar el orden s los mismos #ue mas te conven"a y las letras de los 30 aethyrs paso a paso como estan citadas en las tablas de los 91 "enios antes expuestas. +a curcita del centro prestende ser el cierre de todo el sistema en el 'centro' como podemos ver tanto en el si"ilo dei Ameth como en otros cuadros de .!ee. =ueno, sin mas #ue eso, les deBo este presente presente @autentico percutor de #ue hiciese esta entre"a y publicación al #ue llamo 'el círculo delos 30 Aethyrs' o el si"ilo de '5roill' como sur"iera su nombre de m iima"inación y creatividad al &ormularlo. Bala les sea de $ltil. SIGILO DE TROYLL
Ta%las
3uente&
5odos estos nombres han sido extraídos tomando a las si"uientes tablas como &uente de los mismos, son las mismas #ue las tablas expuestas en este otro temaH httpHWW***.eiria.or"WcontentW(NtablasNenochianasNetapasNiniciales. +as coloco a#uí nuevamente de modo #ue sean de mas &%cil acceso al lector.
Los
'
$ersi9n
original&
!eBó a#uí la lista de los 91 en su versión ori"inal, tomados de la misma tabla antes expuesta y ordenados por el mQtodo tradicional @tomado de los libros de .!ee en caso de #ue al"uien lo precise para consultarlo, comparar o utiliCarlo en sus propios caminos. 2e ahorro las explicaciones ya #ue todo lo #ue he dicho es aplicable en la misma &orma y principios excepto en el hecho de #ue los 91 son tomados de &orma meCclada como ocurriera en las tablas ori"inales de .!ee @notese #ue tampoco tenian un mQtodo para extraer los nombres por esas &echas y #ue .!ee estaba tan con&undido y abrumado como E.?elly ante la abrumadora cantidad de nombres y espíritus. Se"uramente con una computadora todo se les hubiese hecho mas sencillo pero no disponían de una por a#uellos tiempos. 2is respetos y honores a esos seDores por su trabaBo con el enochiano, su labor &uQ es&orCada y sacri&icada y merecen mas #ue un aplauso por sus lo"ros, &ueran estos parciales o no, con&usos o claros en todos sus puntos. !espues de todo, siempre se puede re analiCar y re construir su labor de la meBor &orma posible ante las con&usiones #ue ellos mismos no supieron maneBar o resolver. /5AH +os 91 #ue a#uí expon"o en su &orma tradicional han sido extraidos y revisados de las mismas tablas &uente #ue los anteriores, con el mismo detalle y dedicación para todos nosotros.
Se han mantenido ciertos colores en la tipo"ra&ía de modo #ue el lextor pueda saber a #ue tabla pertenece cada uno de los >enios dado #ue se presentan de &orma desordenadaH •
=lancoH ro bah aoCpi.
•
oBoH 2or !ial ;ct"a.
•
verdeH ip 5eaa doe.
•
/e"roH 2ph Arsl >aiol.
•
Pondo
O con esto #ueda completo el concepto, como he dicho, el modelo tradicional no es ni malo ni bueno, su interpretación no es muy di&erente del modelo de las 30 c%maras @de hecho es casi la misma, solo #ue con menos elementos claves y mas desordenado. +as numeraciones de estos 91 estriban de los dibuBos ori"inales de los !iarios de .!ee y pueden encontrarlas mas arriba en las ima"enes del libro de la Aurum Solis #ue cite y puse a
disposición de todos por este medio. A este modelo de los 91 pueden aplicarse @si se mira con atencion una buena parte de los conceptos citados con excepción de al"unos. Kna veC mas tambiQn sabemos #ue este modelo ha sido amplicamente explotado y explorado por la Aurum Solis y en sus libros puede hallar mas in&ormación al respecto para #uien dese einda"arlosG así como tambiQn enal"unas otras escuelas inici%ticas de índole #abalística para #uienes ten"a "anas de leer mucho sobre el tema. Aun#ue personalmente publicar sobre el modelo tradicional es al"o #ue no harQ en este artículo tal veC lo ha"a en al"$n artículo &uturo. Nota
el
autor
so%re
qu+
sistema
utili:ar&
Si se me pre"unta sobre cual sistema es meBor utiliCar para el uso y dominio cl%sico del Enochiano, si el Iabalístico el "eomQtrico o al"$n otro contestarQH A la lar"a hay verdad en todas partes, nadie debería temer de buscarla pos sus propios medios en los mQtodos #ue considere adecuados. Oo mismo he sido usuario del sistema Iabalístico por muchos aDos y ya ven, hoy a la luC de mis descubrimientos en la ciencia esotQrica y contempor%nea aceptada por mí en espíritu @no sin procesos intermedios, claro por diversas entidades durante los $ltimos -0 aDos, me declaro solemnemente partidario de los mismos dado #ue he encontrado m%s verdad en estos y en la ciencia de la "eometría de donde parecen provenir todos los libros del mundo leídos hasta la Qpoca actual. Al menos esta es mi experiencia y lo #ue he aprendido, toma lo #ue te sirva @sea nada, poco, mucho o todo y el resto dQBalo correr a las manos de #uienes #uieran tomar otras cosas, lo mismo #ue t$. ersonalmente ni soy ni me clamo dueDo del conocimiento, solo soy un interlocutor y aun#ue normalmente no hubiese hecho este conocimiento p$blico en el pasado se me ha pedido #ue así lo ha"a y así lo he hecho... Espero sea de utilidad a #uien lo sepa abraCar y aprender al"o de ello. ;&scate a ti mismo en las entra
etalle
!ara!ter;sti!o
!urioso&
+a palabra en in"lQs EA5; @5ierra con la #ue explicaban el Enochiano a .!ee dista de una sola transposición de la palabra ;EA5; @:oraCón, en el Enochiano hallamos muchas transposiciones de letras de este tipo, no debería asombrarse el lector de #ue este simple Bue"o de palabras in"lesas ci&re al"$n si"ni&icado mas all% de lo evidente. 5ambiQn sabemos #ue en la visión de E.?elly de las tablas se evoca la ima"en del apocalipsis de san Buan donde se habla de los -( seDores seDores en torno al asciento o trono de la !ivinidado del :hristos, #ue pretende si"ni&icar el mismo ':oraCón' @para #uienes se hallan molestado en inda"ar en este credo. Aun#ue esto puede parecer carente de importancia para muchos importancia es al"o a tener en cuenta como una clara posibilidad de mensaBeT a .!ee @criptó"ra&o de o&icio en raCón de lo #ue antes se ha explicado, aun#ue posiblemente .!ee nunca lo halla notado o su si lo hiCo no deBó rastros escritos dicha conclusión. Sambemos tambiQn #ue .!ee eran un "ran creyente en el :rhistos y muy devoto a la !ivinidad por lo #ue no es de alarmar esta clase de 'simbolo"ía' en los mensaBes dados a el por sus %n"elNdaimón, su inconsiente y todo lo demas #ue el ma"o lector sepa tener en cuenta o pertinente a considerar sobre el tema. Notas 8inales&
Pinalmente he cumplido con mi tarea de completar esta publicación, espero sea de ayuda y #ue esto halla servido cuando menos para iluminar vuestras conciencias un poco a la luC no solo de al"o nuevo sino tambiQn maravilloso @al menos para mi lo es. 2e ha tomado un trabaBo inmenso y casi dos semanas de trabaBo incesante con pro"ramas de diversos tipos para elaborar las "ra&icas. Espero sepan valorarlo, en verdad, estoy muy cansado, creo #ue no harQ mas publicaciones por un tiempo, Be. . ;e cumplido con lo #ue se me ha pedido. Estoy &eliC por ello y por todos nosotros tambiQn, claro. /5AH 5odas las im%"enes son descar"ables y poseen calidad su&iciente para ser leidas con claridad y sin di&icultades.
!H Se aceptan comentarios :/S5K:5<S y consultas de toda indole siempre #ue sean :/S5K:5
/5A A+ +E:5H 5odos los derechos de autor #uedan reservados. Antes de copiar texto y publicarlo en otros sitios soliciten permiso, no nos cuesta nada y es un asunto de amabilidad y respeto. /os amo a todos. Atte. Epicus.
Este tema tiene m&s respuestas... ¿Deseas ver toda la conversación? a! clic a"#$ Pu'licado por Epicus 6e'rero 7 del 01 a las 07:01 pm
Este post ha sido &inaliCado en el 07W0-W-01-. OKR Si "ustan, harQ @de ser posible un comentario relacionado con la pr%ctica @ser% mas breve #ue este, claro con las 19F llamada y sus aplicaciones. Si #uieren compartir sus experiencias con los Aethyrs como Saura y los dem%s pueden hacerlo @por el momento a#uí mismo. Ahora me voy adescansar, mis oBos piden descanso a "ritos . BaBa. A"uardo por sus comentarios y respuestas. ealmente me "ustaria leerlos @siempre #ue sean constructivos, claro. Be.
Cita e
#ntes que nada un aectuoso saludo y elicitaciones por el post Epicus% 'astante completo. ,e permito a continuacin compartir algo de mis e8periencias con ,agia Enochiana. +el +iario ,&gico de !akura% 30 a'ril de 00 na 5e preparadas las cosas rituales y las lla5es de acuerdo a las ta'lillas planetarias% se procedi a la apertura con la primer llamada Enochiana. ;a idea era poder canaliar con una entidad que ha'$a contactado en el 001. !e utili como cristal un oliphoticos se pudo pasar y analiar cada Aethyr . +esde e8 que en mi caso representa'a la alta de consciencia de mis 5idas pasadas hasta lil que represent para m$ conocimientos plenos de la +iosa !akura canaliada. +e esta manera se siguieron utiliando pr&cticas para despertar la uera
draconiana con la 5ariante de que en 5e de usar la c&'ala tradicional 4en la cual est& 'asado el sistema enochiano? se us la c&'ala >liphotica% y as$ en la senda de los caminos del !ol negro se opt por comenar por la puerta de la here<$a para poder reco'rar las memorias perdidas. El tra'a
Saludos Saura, es un placer leerte y por supuesto una ale"ría #ue compartas tus experiencias. !e acuerdo con mis experiencias lo #ue ocurre al usar las llamadas enochianas y los seres es #ue se pone de mani&iesto al sub conciente e inconsiente y es natural #ue sal"an esas cosas de las #ue hablas al principio, pues de todo si tu #uieres saber #ue hay mas alla dela ventana tendras #ue limpiar la ventana primero. O es ahi donde muchos se #ueBan de #ue las experiencias con los mismos 'patean'. ero bueno, lo importante es #ue te haC podido ir desblo#ueando. ara serte sincero pon"o en duda #ue ha"a &alta la Iabalah para comprender el enochiano, he leído a "ente #ue Bam%s la ha utiliCado y todo le va bien con el sistema. Aun#ue es posible #ue en al"un momento se planteen cosas relacionadas con el tema da la cantidad de biblio"ra&ía #ue hay sobre el asunto. Aun#ue pareCca mentira a muchos parece sucederse #ue el trabaBo con 5E es mas importante al principio #ue al &inal, y mas di&icultoso por ende. A mi parecer @y soy muy sincero si se operara al reveC con los aethyrs ocurriria lo mismo con ++ dado #ue, trabaBo a trabaBo uno se va limpiando los conductos internos y paso a paso estan mas limpios cada veC. Aun#ue de esto aun no estoy del todo se"uro se"uro... ya lo inda"arQ cuando pueda y tend"a tiempo. or lo pronto me mereCco un descanso, BaBa. El asunto con la Iabalah es #ue tu eres de una corriente Iabalística y en tu inconsiente esta tiene un simbolismo pro&undo @como en el mio lo tiene la "eometría y me parece natural #ue si te apoyas en hecho veas altos resultados en tus obras, adem%s de #ue me parece &ant%stico . Kno siempre debería apoyarse en las cosas #ue mas cree a la hora de actuar con cosas nuevas o de mucha compleBidad. Aun así, durante muchos aDos estuve en una corriente Iabalística y en nada nie"o sus resultados, incluso hoy la uso para al"nos trabaBos #ue dan muy buenos resultados. +a verdad es #ue aun#ue no lo pareCca mi política "eomQtrica no dista mucho de la #abalah, solo #ue cambia al"unos parametros &undamentales en los concoeptos b%sicos del entendimiento del universo m%"ico al #ue estamos acostumbrados. ero la esencia es casi la misma. Oa te compartirQ al"una experiencia personal con los Aethyrs, por lo pronto deBame descansar un poco, hoy he estado todo el dia @dia libre trabaBando en este post y la mi vista pide descanso. Sin mas, nos amo a todos. Epicus.
Pu'licado por EC#D 6e'rero 13 del 01 a las 0:3 am
Epicus%
a te lo he comentado por otro lado% pero realmente has hecho un tra'a
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#dmiro la tenacidad y constancia que hay que tener para proundiar y comprender estos temas 4yo qui&s en otra 5ida pueda ahondar en ello ...? 6elicidades por tu tra'a
FF Pu'licado por Epicus 6e'rero 1G del 01 a las 07:9 pm
2uchas "racias 5E?A, por ahora estare asuente por un tiempo asi #ue lo deBo a vuestro cuidado
.
En el &uturo tal veC a"re"ue al"unas cosas mas #ue van naciendo de mi estudio, oBala sea pronto H. /os amo a todos. Epicus. Pu'licado por radicalHhack 6e'rero 12 del 01 a las 0:3 pm
Por todos los ... muy Dnteresante tu 5isin del enoquiano% conoco alguna 'ase lo
=ueno... sobre los eBemplos, no puedo decir #ue ten"a en este momento el tiempo parahacerlo ya #ue estoy en mitad de una mudanCa. Ero pronto los habra, pueso ase"urartelo. En cuanto a la vision del enochiano sobre las tablas lo mismo, es decir, el material esta pero demomento no ten"o internet en la casa nueva y el cyber mas cercano esta a -0 cuadras... "aBes de irse a vivir al campo.... BaBaa. E/ cuanto a libros en espaDol... mmm... buscate los de '2ysteria 2a"ica' de dennin" and philips' en donde se habla del tema @volumen - y tres, es lo unico #ue recuerdo en espaDol sobre el asunto Bunto con los de e"ardie '>+!E/ !A)/' 3F y (F volumen. Sobre lo #ue a#ui cito ya sabras #ue no hay mucho por#ue esto es una visio radical sobre el asunto... di&erente si asi te "usta verlo. Aun pulo el material sobre el tema y posiblemente halla al"unos a"re"ados en un &uturo cercano, pero pronto tendre mas material sobre el asunt o. El post es 'denso' dices, supon"o #ue te re&ieres a #ue el material esta muy concentrado... bueno es mi &orma de hacer las cosas en "eneral, BaBaBa. Kn eBemplo de evocacion #uieres... veremos en el &uturo, en este instante no es posible pero dame chance #ue me asciente con lo de la musdanCa y todo sera un poco mas &luido 2e ale"ra mucho #ue te "ustara, #uien sabe del &uturo, hasta es posible #ue termine abriendo un "rupo solo para charlar sobre el asunto, pero de momento no #ueda mas #ue esperar. /os amo a todos.
