Los 78 grados de sabiduria del tarot. Rachel Pollack (mayores y menores).pdf

Los seter1ta y_ ocho wQos de sabiduná del

Rache! Pollack

Arcanos Mayores

Rachel Pollack

Los 78 grados de sabiduría del Tarot Arcanos Mayores

EDICIONES URANO

Título srcinal: Sevmty-Eigbt Dtgrtu of Wisdom. A Book Part 1: Tbt Major Aroma

of Tarot.

Editor srcinal: Uitgeverij-Antiquariaat, Schors, Holanda Traducción: Marta l. Guastavino

A Marilyn, la alumna de quien tanto aprendí Y a Edie , el mejor lector que conozco. Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del Copyright, bajos las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografia y el tratamiento informático, así como la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamo públicos.

by Rachel Pollack by Uitgeverij W. N. Schors-Amsterdam, Holanda ® 1987 by EDICIONES URANO, S. A. ® 1980 ® 1980

Enrique Granados, 113, pral. t.• - 08008 Barcelona ISBN: 84-86344-38-7 (tomo 1)

ISBN: 84-86344-40-9 (obra completa) Depósito legal: B. 20.897-93

Fotocomposición: Buky Torres - Villarroel, 15 - 08011 Barcelona Impreso por Puresa, S. A. - Girona, 139 - 08203 Sabadell Printtd in Spain

Indice Introducción

l. La

pauta de cuatro cartas 2. La visión general 3. Los triunfos iniciales: símbolos 4. La secuencia mundana 5. El viraje hacia adentro 6. El gran viaje

y

arquetipos

Introducción Los orígenes del Tarot

Hacia mediados del siglo xv, no mucho después d aparecieran en Europa las primeras referencias escr cualquier tipo de naipes, un artista llamado Bonifacio bo pintó, para la familia Visconti de Milán, un mazo d tas sin título ni número. Esas imágenes forman el maz sico de un juego italiano conocido como Tarocchi: palos formados cada uno por catorce cartas, más vein cartas que muestran diferentes escenas y que más ad fueron llamadas triomffi: en castellano, «triunfos». Ahora bien, muchas de estas veintidós den ser interpretadas simplemente como un tipos sociales del medievo, tales como «el Papa» o « perador» (para designarlas con los nombres luego), o bien como amonestaciones morales comun entonces, como «la Rueda de la Fortuna». Algunas sentan virtudes, como la «Templanza» o la otras se ven escenas religioso-mitológicas, como los tos que, al clamor de la trompeta, se levantan de la para acudir al <
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La pauta de cuatro cartas La unidad y la dualidad

A través de su larga historia, los Arcan os Mayores objeto de múltiples interpretaciones. En la actualida demos a considerar los triunfos como la expresión s lica de un proceso psicológico, que nos muestra a no mismos a través de diferentes etapas de la existencia alcanzar un estado de evolución plena; un estado qu el momento, podemos describir como de unidad c mundo que nos rodea, o quizá de liberación confusiones y miedos. El conjunto de Arcanos describe lladamente este proceso, pero para alcanzar cierta prensión de él en cuanto totalidad necesitamos lamente a cuatro cartas, cuatro arquetipos básicos, di tos en una pauta gráfica de evolución y de toma de ciencia espiritual. Si tenemos nuestro pr opio mazo de cartas del Rider, * apartaremos el Loco, el Mago, la Suma y el Mundo, y dispondremos los cuatro naipes formand rombo, como se ve en la página siguiente. Mirémoslos * En otros mazos, especialmente en los anteriores al de Waite,

presenta en forma muy diferente a la que mostramos aquí. dedicado al simbolismo del Loco (página 39) se ocupará de ción alternativa.

3

Los triunfos iniciales: símbolos y arquetipos

{a)

Figura 1

{b)

El Loco Hemos visto ya un aspecto del Loco, como la imagen de un esp íritu totalmente libre. Pero también podemos mirarlo

Otro sign ificado del Loco, cuando se nos presenta invertido, al principio puede parecer contradictorio con e l que acabamos de dar. La temer i dad, la extravagancia, los planes delirantes, parecen todo lo contrar io al exceso de caute la, y sin embargo se srcinan en la misma debil idad, en una incapacidad para actuar «desde adentro». La persona temeraria impr ime a su vida un ato londramiento artif icial y consciente, no sólo porque no confía en su inconsciente para que le sirva de guía, sino también porque t iene miedo de estar sin hacer nada. Este segundo significado invertido hace pensar en otra dimensión del Loco: la conciencia de que los grandes riesgos sólo se han de correr en el momento adecuado. Después de todo, son m uchas las veces que se neces ita caute la, y también aquellas en q ue lo mejor es no hacer abso lutamente nada. El principio básico que nos enseña cualquier oráculo es que no hay n inguna acción ni n inguna actitud que esté bien ni ma l, a no ser en su contexto adecuado. A medida que nos adentremos más en e l Tarot, veremos no sólo que las cartas están impregnadas de este concepto del momento adecuado, sino que é l constituye, en verdad, la clave correcta para usarlas . El naipe del mazo R ider que ocupa exactamente el punto medio de las tres líneas , es decir, la Justicia, significa una respuesta adecuada .

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Figura 2

El Mago

El Mago se deriva en forma muy directa del Loco en su gen del truhán-hech icero. Como ya mencioné antes desempeña estos dos papeles (lo m ismo que el de ma y el de sabio), y muchos otros mitos establecen relación . Algunos mazos anteriores de Tarot presentab triunfo número uno como un ilusionista antes que com mago, o incluso como un juglar que arrojaba al a de colores. Charles Williams lo describió como un j que manipulaba estrellas y planetas. La mayoría de las imágenes modernas siguen la del chicero de Wa ite, que levanta una vara mágica para atra la realidad la fuerza esp iritual, la energ ía de la vida e forma más crea tiva. El Mago sostiene cu idadosamen vara, con plena conciencia de ese poder psíquico qu Loco llevaba con tanta ligereza al hombro. Así e

mismas y los funcionarios q ue las imponen; el Hierofante apunta a nuestro propio sentimiento interior de obed iencia. Invertida,)a carta significa falta de ortodoxia, especialmente mental ; la formación de ideas originales. No obstante, tar.n· bién puede significar credulidad, y esta idea sugiere otra vir· tud de la carta, cuando se encuentra en posición normal. Una sociedad construye su tradición intelectua l a lo largo de cientos de años. Quienes aceptan esa tradición reciben de ella un patrón que les permite j uzgar la información y las ideas nuevas. Los que la rechazan deben encontrar su pro· pio camino, y fácilmente pueden perderse en ideas superficiales. Hay muchas personas que, tras haber les sido im· puesto en su niñez un dogma, van a caer en algún otro, en un culto ono en menos la adhesión grupo político extremista de ideología rígida,a un y probablemente más superficial. Han rechazado la tradición, pero en realidad no han rechazado al Hierofante: no han aceptado la responsabili· dad de buscar verdaderamente su propio camino. (a)

Figura

i

(b)

Los Enamorados

De los diversos camb ios que Arthur Waite y Pamela Sm íntrodujeron en los d iseños trad icionales del Tarot de los Enamorados es el más espectac ular. Allí rot de Marse lla (figura 7b) nos muestra un hombre joven canzado por la f lecha de Cupido y obligado a escoger en dos mujeres, el mazo R ider (f igura 7a) pr esenta un adulto y una sola mujer , presid idos por un ánge en tanto que la mayor parte de los mazos no hacen m que indicar una situación socia l, la imagen de der sugiere claramente el Jardín del Edén, o me nuevo Jardín, donde los árbo les brindan la iluminación tes que la Caída . La verSión antigua del triunfo número 6 ll título de «La E lección»,y en las lecturas ad ivinator fica una opción im portante entre dos dese u 82

gada. La carta implica que la relación a que alude ha sido o .resultará ser muy valiosa para la persona, y que.J.a.conducirá a una manera nu eva de entender_Ia vida. Si en la lectura se es tá considerand o algú n problema especí fico, entonces la carta de los Enamorados ind ica algun a forma de ayuda, ya sea práctica gracias al auxili o del ama nte, o mediante s u apoyo emocional. Pero esto no siempre es así. Los Enamorados, en la posici ón del pasado , y especia lmente en relación con las cartas que indi can un a n egativa a considerar la situación present e, es un naipe que puede indicar una nostalgia p araliz ante por un amor pasado. Todas las prim eras cartas r epresen taban arquet ipos. Cuando las invertíamo s les agregábamos los elementos de que carecen. Pero aq uí el individuo ha avan zad o, y ahora el significado invertido apunta a debilidades y bloqueos. Es, ante todo, un amor d estructivo, especia lmente en un mal matrimonio . Puede referirs e a problemas sentimentales o sexuales que dom inan la vida de una persona, ya sea a partir de dif icultades con alguien específico o porque, simplemente, el amor es un gran problema para ella. Como la imagen de Waite -Smith indica un amor maduro, y la imagen trad icional muestra el proceso de la elección adolescente, cualquiera de las dos versiones, invert ida, indica inmadurez sentimenta l, la prolongada ado lescencia que mantiene a algunas personas atadas a fantasías infan tiles mucho después de que su cuerpo haya alcanzado la plena madurez .

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F igura 8

El Carro

Las primeras versiones de esta carta, que mostraban rro tirado por dos caballos, no por dos esfinges, se deriva varias fuentes históricas y mitológicas. Provienen en pr lugar de las procesiones que se ce lebraban en Roma otras ciudades para e l héroe conquistador, cuando su lo llevaba por las calles atestadas de ciudadanos que maba n. La costumbre responde, aparentemente, a al prof unda necesidad psíquica de part icipación grupa una práctica que aún hoy se mantiene, dos mil años pués, en los desfiles con que se agasaja a presidentes, g rales y astronautas, y en los que un coche a plaza al carro. El Carro indica a lgo más que una gran vic cir a gran velocidad un vehículo de dos caballos exig control total de los animales; la actividad sirve como un

situación contiene algunas contradicciones, de las que no, 'se ha hecho una síntesis: simplemente, se las ha mantenido , bajo control. Con esto no estamos insistiendo demasiado en los matices negativos del naipe. Cuando está en posición normal, el Carro ,significa básicamente éxito; la personalidad se hace responsab le del mundo gue la rodea . Si aparece como resultado de una lectura en la que se han presentado problemas, indica victoria. Cuando está invertida, las contradicciones inherentes en la carta cobran más fuerza . Invertido, el Carro implic a que se ha encarado la fuerza de voluntad de manera infructuosa, y que se ha perdido el control de la s ituación. A me nos que la persona sea capaz de encontrar o tra manera de abordar sus dificu ltades, se verá frente a un desastre . El solo poder de la voluntad no siempre puede sostenernos . Como Ed ipo, hay veces en que debemos aprender a ceder ante los dioses .

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El viraje hacia adentro La búsqueda del autoconocimiento

Con la segunda línea de los Arcanos Mayores pasamo mundo exterior, y los desafíos que éste nos opone, mismo, al mundo inter ior. Ahora es menester enf abiertamente las contradicciones ocu ltas en la po imagen del Carro. La máscara del ego debe morir. Por más dramática que pueda parecer, se trata de situación muy común de hecho , por lo menos en cu la necesidad, aunque no lo sea en cuanto a Desde hace mucho tiempo se ha visto en el autocuest mie nto y en la indagación en s í mismo otros tantos r de la med iana edad. Cuando son j óvenes, a las person pre ocupa principalmente alcanzar la victoria sobre las zas de la vida, encontrar parej a y llegar al éxito. Una v

grado por esto,el sin embargo, probab le «¿Qu que lai gente s gunte valor que todoesello t iene. deba jo de todas mis posesiones, por debajo de tod imágenes que presento a los demás?», es una cuestión va cobrando cada vez más importancia . En la actu son muchos los jóvenes que no esperan llegar a diana y al éxito para preguntarse estas cosas. Una car rística de nuestro tiempo es e l deseo de que un sentido, una significac ión, una esencia íntima 98

conocimiento de lo que realmente importa en la vida de una persona . ..C También puede significar l a ayuda que se recibe de un guía definido, y en ocasiones, como se indicó antes, de un guía psíquico interior, pero con mayor frecuencia se trata de una persona real que lo ayudará a uno en el descubrimiento de sí mismo. Hay veces que no nos damos cuenta de que para nosotros exista un guía así. Si en una lectura de Tarot aparece el Ermitaño, puede ser sensato mirar cuidadosamente a las personas que tenemos a nuestro alrededor. Y si estamos ocupados ayudando a otros a encontrar este entendimiento, entonces el Ermitaño puede ser un símbolo de nosotros mismos, en nuestro rol de maestros y guías.) Cuando invertimos la carta, corrompemos la idea del retraimien to. De la misma manera que, cuando se da invertida, la Suma Sacerdotisa puede indicar miedo a la vida, el Ermitaño invertido puede ser indicio de temor a otras personas. Si nos apartamos de la sociedad a modo de retiro, este hecho en sí va haciéndose cada vez más dominante, y puede provocar fobias y paranoia. Lo mismo que sucede con otros triunfos, los aspectos negativos y positivos del Ermitaño dependen del contexto. En ocasiones, el Ermitaño invertido puede significar que en ese momento el consultante necesita relacionarse con otras personas. Puesto que la carta, cuando está en posición normal, sugiere madurez, el Ermitaño invertido puede a veces indicar una actitud de Peter Pan frente a la vida. La persona se aferra a actividades que básicamente no tienen sentido, o bien taneidad}, finge un entusiasmo para evitarinfantil así la(como responsabilidad la imitacióndedehacer la esponalgo con su propia vida. Me encontré por primera vez con esta interpretación para el Ermitaño invertido en una lectura que le hicieron en Nueva York a un amigo mío; desde entonces, me ha resultado útil en muchas situaciones. Lo interesante es que llegué a conocer al lector por mediación de otra amiga que veía en él un guía personal en su evolución espiritual. . 114

(a) (b)

Figura 11

(e)

sito de la segunda línea de los Arcanos Mayores es li nos de esta personalidad artificial y, al mismo tiemp nos un atisbo de las grandes verdades del universo Templanza, que aparece debajo del Carro, nos muestr persona cuyo comportamien to vue lve a estar conectad el mundo real, pero de una manera mucho más signific gue antes. Porque, si e l nino se relaciona directamen la vida, lo hace sin tener conciencia , y a medida que l ciencia aumenta, también se fortalece e l ego. La Tem indica la capacidad de cqmbinar la espontaneidad c conocimiento. .El término «templanza» significa moderación, y

mayoría de las personas, esto se refiere a dominio d Pero la Templaza del Tarot no se va a los extremos si mente porgue los extremos no son necesarios. de una inhibición artificial acorde con algún código m sino exactamente de lo contrario: de una respuesta cuada y auténtica a todas las situaciones a medida q plantean . * La palabra «templanza» se deriva del l

que significa «mezclar» o «combinar adecuadamente

(a;

(b)

(e)

Figura 15

La Templanza El Carro simboliza el éxito e la construcción de un ego capaz de enfrentarse victoriosamente con la vida. Con e l correr del tiempo, e l ego se vue lve rígido, y poco a poco el comportamiento llega a ser no tanto una reacción frente a la realidad como un encadenamiento de hábitos. El propó-

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rsona que ha liberado su ser interior se caracteriza lamente por la moderación, sino por su capacidad f Ombinar los diferentes aspectos de la vida sólo es capaz de enfrentarse con la vida si la va parce en sectores. Se crean una personalidad para los otra para su vida privada: las dos son falsas. Consi que ciertos momentos y situaciones sen «serios» y otro vertidos», y se guardan muy bien de sonreír serio. Con frecuencia, las personas que aman no so que les parecen sexualmente atractivas. Todas estas es nes se derivan de la incapacidad para tomarse como viene, momento a momento. La Templaza Jos elementos de la vida; en realidad, combina los tos de la personalidad, de modo tal que la person mundo . exterior fluyan juntos con naturalidad. En toda la imagen, el triunfo exhibe los signos de binación. Cuando miramos la imagen del mazo Waite-

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El gran viaje El objetivo de la iluminación

En general los hombres encuentran su realización cua han destruido la máscara de la persona y pueden regr renovados, al mundo ordinario. Sin embargo, siempre habido gentes que buscaban algo mayor, una unión c pleta con los cimientos espiritua les de la realidad, ge para quienes no basta con sentir simplemente que el e ritu traspasa su vida, s ino que quieren conocer con p conciencia esta fuerza, y que con su iluminación, ñanzas y su ejemplo nos enriquecen a todos. Para estas p sonas, el logro que significa la segunda línea ración y un apartamient o de obstáculos. En su forma más auténtica, la vida es simplemente en gía pura e indiferenciada, en la cual existe simultáneame todo lo viviente. No hay formas ni partes ni fragmento

la eternidad. La conciencia nos protege de una abrumadora, descomponiendo la totalidad devivencia la vida opuestos y en categorías. En el Colgado y la Temp trascendimos parcialmente los límites impuestos falaces ilusione s hasta llegar a una sensación del gran der de la vida, y a sentirnos nosotros mismos cOmo parte ese poder. Pero incluso en la Templanza reaparece la sión de que somos seres aparte. La carta situada debajo

uno es capaz de sobrev ivir a él, emergerá del proceso sintiéndose _ más feliz y con una personalidad más evolucionada, En ocas iones, puede ser que el período de transición se nos haga insoportablemente doloroso, y que volvamos a aceptar nuestras cadenas. El Diablo, invertido y en la posición del pasado, significa con frecuencia que el cambio ya se ha producido, pero los sentimientos de tristeza, de có lera y de depresión se man tienen; ocultos quizá para la visión consciente, siguen ejerciendo su influenc ia. Muchas veces debemos enfrentar los demonios del pasado, incluso aquellos que, en una dimensión práctica, hemos vencido desde hace mucho tiempo. Para la ps ique, nada deja jamás de tener importancia; simplemente, jamás olvida nada.e El camino hacia la liberación pasa por usar y transformar l conocimiento y la energía condensados en cada experiencia.

Figura 17

La Torre

Como el Diablo, este triunfo es portador de muchísimo nificados, y las explicaciones que de él dan la mayor de los libros de Tarot indican sus enseñanzas moral perficia les. De la Torre se dice que es la concepción rialista del un iverso, y en el rayo se ve la destrucción q abate sobre una vida basada en principios puramente rialistas, pero incluso aquí nos encontramos con un

importante sutileza. Aunque pueda parecer que una za exterior de hiere y derriba a la persona de mentalidad cha, la violencia que aparece en la carta se deriva real de principios psico lógicos. La persona que no v para satisfacer las exigencias de riqueza, fama y placer del ego, y que ignora tanto la introspección como espiritual del un iverso, erige en torno de sí una prisi esta persona la vemos como la Torre: gris, soldada a la

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En las consultas adivinatorias, la Luna indica una excitación del inconsciente . Comenzamos a experimentar emociones extrañas, sueños, miedos, incluso alucinaciones. Si la carta aparece en posición normal, la persona permitirá que todo eso suceda; cuando se la acepta, la imaginación enriquece la vida. Pero si la carta aparece invertida, está mostrando una lucha contra la experiencia, una pugna que conduce al miedo y, con frecuencia, a emociones muy alteradas, ya que la persona no permite que emerja el lado calmo de la Luna. Como la Suma Sacerdotisa, la Luna indica un apartamiento de las preocupaciones exteriores, orientándose hacia la introspección. Puede indicar que se abandona alguna

actividad específica, simplemente de retraimiento. Sin embargo,o en tanto que unla período Suma Sacerdotisa simboliza una tranquila intuición, la Luna está excitada y estimula las imágenes del inconsciente. En posición invertida, la Luna significa una perturbación. La persona no quiere apartarse del lado solar, y es probab le que en su pugna intente alejar a la Luna m ediante una gran actividad. La Luna, sin embargo, no se aviene a dejarse negar, y los miedos pueden volverse tanto más fuertes cuanto más los combatimos. La psique, operando bajo sus propias leyes y por sus propias razones, se ha orientado hacia la Luna. Si nos permitimos esa vivencia, los miedos se convertirán en maravillas, y los portales se abrirán hacia la aventura.

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(a)

Figura 20

(b)

El Sol

-

Como el Colgado, situado por encima de él, el Sol mismo tiempo una liberación jubilosa después de aparece en la carta anterior, y una preparación para ,muerte y el renacimiento que testimonian las do _gyjentes. La Justicia pedía acción como respuesta al cimiento, ya obtenido, de nosotros mismos. Como tado, el Colgado es pasivo. La Luna pide una entreg siva, puesto que no hay manera de que podamos con las visiones que surgen bajo su influjo. Por ende, el S muestra un estado activo, pleno de energía. Al acep imágenes con que nos intimida la Luna, sacamos fuera de nosotros, impregnando con su resplandor l entera. Bajo el Sol todo se vuelve simple, jubiloso luz del inconsciente llevada a la vida cotidiana. A

el crecimiento demorados hasta el punto de detenerse. · Aparentemente , al menos. De hecho, la libertad y el arre· bato del Mundo existen siempre en forma potencial, en es· pera de ser liberados cuando la persona se sienta, una vez más, dispuesta a iniciar la danza de la vida. Tales son los significados adivinatorios del Mundo. Sus verdaderos significados son incognoscibles; son un obje· tivo, una esperanza, una intuición. El camino que lleva a esa meta, los pasos y la música de la danza, se hallarán en las imágenes vivientes de los Arcanos Menores. y

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Rachel Pollack

Los 78 grados de sabiduría del Tarot Arcanos Menores y Lecturas

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Sevmty·Eight Degrm of WisdQm. A Book Part 11: Tht Minor Arcana and Readings

of

Indice

Tarot.

Editor srcina l: The Aquarian Press Limited Traducción: Marta l. Guastav ino

Introdu cción Reservados todos los derechos. Queda ri gurosamente prohibida, sin la auto rización escrita de los titu lares del Copyright, ba jos las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incl uidos la reprografía y el tratamiento informático, así como la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamo públicos.

© 1983 by Rache! Pollack © 1987 by EDICIONES URANO, S. A. Aribau, 142, pral.· 08036 Barcelona i n [email protected]

ISBN: 84-86344-40-9 (obra completa) Depósito legal : B. 24.859-1998 Forocomposición: Buky Torres - Villarroel, 15 .08011 Barcelona Impreso por Puresa, S. A. ·Girona, 206- 08203 Sabadell (Barcelona) Impreso en España - Prinred in Spain

LOS ARCANOS MENORES l. Las Varas 2. Las Copas 3. Las Espadas 4. Los Pentáculos LAS LECTURAS 5. Introducción a la adivinación por el Tarot 6. Los tipos de lecturas 7. Cómo usar ·las lecturas del Tarot 8. Lo que aprendemos de las lecturas del Tarot

Introducción

Para Joan Goldstein, que sabe que las mejores cartas son las que dicen la verdad.

El mazo Rid er

En 1910 la Rider Company, de Londres , publicó un nu mazo de Tarot, diseñado por el conocido ocultista Arth Edward Waite y dibujado por Pamela Colman Smith artista menos conocida, pero dotada de lo que se suele ll mar «poderes psíquicos». Aparentemente , el propio W no esperaba que las nuevas cartas hallasen mucho públi como todas sus obras , su libro sobre el Tarot se dirige pr cipalmente a personas ya interesadas por la tradición oc tista. Y sin embargo el mazo Rider -así terminó por llamada la baraja- se conoce hoy en el mundo entero

LOS ARCANOS MENORES

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Las Varas

De una manera u otra, los seres humanos hemos virtualmente a la totalidad de la naturaleza como sím de la esencia espiritual de la vida. De todos los símb naturales, destacadel como el de másquepoderoso. blamos de el la fuego «chispasedivina» alma,

<
gada o desilusionada, decimos que su entusiasmo ,\pagado». Cuando Dios desterró a Adán y Eva del Jard del Edén, alejándolos del Árbol de la Vida , instaló puertas un querubín con una espada llameante para g dar la entrada. Con su Caída, los primeros seres '• habían alienado del fuego celestial. Cuando los yogu

expresaba no tanto que el sujeto tuviera el control de vida como que conseguía «mantenerse a flote» sobre En la posición invertida, ya no puede seguir las contradicciones. Por encima de todo, la carta previ contra la indecisión, y sugiere que, si la persona la acción un rumbo definido, la natural confianza mismo de las Varas volverá a superar las ansiedades problemas externos.

Figura 8

El Siete Como el Nueve, ésta es una carta de conflicto, pero aquí vemos la batalla co mo tal, y el efecto es estimulante. Con la fuer za y el carácter positivo que les son propios, las Varas esperan ganar, y generalmente ganan. Por obra del conflicto activo, la figura repres entada en este naipe se alza, por encima de cualquier depresión, en el aire claro y embriagador. En cierto sentido, esta carta muestra un antecedente del Nueve. Nos ponemos a la defensiva y nos comprometemos a pelear gracias a una experiencia anterior victoriosa, de estar en la cima. Mientras la pelea continúa, disfrutamos de ella. Quienes están bajo la influencia de las Varas necesitan saber que están vivos, precisan esa descarga de adrenalina que les muestre que el Fuego sigue circulando en sus venas. Sólo más tarde llega a aislarlos el hábito constante de la batalla.

Invertida Tal como lo sugiere la imagen, la persona está usando la excitación del conflicto para superar la incertidumbre y la depresión. La carta invertida indica estar sumido en la ansiedad, la indecisión, la confusión. En la posición normal,

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Figura 9

El Seis

A medida que van descendiendo hasta el As, fortalecen. El acento se desplaza de los problemas a la al

gría, de la actitud defensi vacon al optimismo, hasta de As llegamos a unif icarnos el Fuego dador Seis señala un punto de inflexión. En el sistema del Dorada la carta lleva el nombre de «Victoria», y en vemos ealmente un desfile de victoria, en que coronado de laureles, va rodeado por sus seguidores. embargo, no ha llegado todavía a su destino. (Esto es, nat ralmente, una ficción; lo mismo podría estar regresando casa. En este punto sigo a Waite.) Está dando por

1 victoria. El optimismo produce, precisamente, el éxito que espera y desea. Con frecuencia , aunque no siempre por cierto, se requiere solamente una auténtica fe en nosotros mismos para encontrar la energía necesaria para realizar lo que queremos. Es más, es esa fe lo que ha de inspirar a nuestros seguidores. El Seis (de cualquier palo) tiene que ver con la comunicación y los dones. Aquí, las Varas otorgan a la gente que las rodea la fe que el Fuego tiene en la vida.

Invertida El verdadero optimismo crea la victoria. El falso optimismo, que encubre nuestras dudas con la fanfarronería o el autoengaño, conduce al miedo y a la debilidad. La actitud que muestra la carta cuando está en posición normal no puede ser fingida, porque cuando el optimismo no funciona se convierte en su opuesto: en derrotismo, en la sensación de que los enemigos nos abrumarán, o de que la vida -o una persona determinada- habrá de traicionarnos de alguna manera .Esta actitud se convierte con demasiada frecuencia en una profecía que se autorrealiza, porque la sospecha puede inducir a la traición.

Figura 10

El Cinco

Nuevamente aparece el conflicto, pero más lev de la naturaleza de las Varas ver la vida como una bat pero en su mejor sentido la batalla se corwierte pugna emocionante, que se busca ansios.amente. cos, en general, muestran alguna dificultad o pérdida, el elemento Fuego convierte los problemas en compet nes, viéndolas como una manera que tiene la gente de municarse con la sociedad, y también entre sí. Los jóv pelean, pero no para hacerse daño. Como niños que j sen a los caballeros, golpean unos con otros sus palos pegar realmente a nadie. No tienen la intención de dest sino sólo de competir por el puro gozo de la

Invertida En posición normal, la incitante competición lleva impl un sentimiento de las reglas y del juego limpio, porque acuerdos conocidos se vuelve imposible hacer un juego . Invertido, el naipe indica que se abandonan reglas, que de hecho la batalla ha asumido un carácter grave y peligroso. El sentimiento del juego se convier amargura o desilusión en la medida en que los particip

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li.

Invertida Aquí encontramos una de las mejores formulaciones Waite: «Sorpresa, maravilla, encantamiento, turbación miedo.» Todos estos términos describen a alguien que un salto se precipita directamente en la experiencia nu Cuando dejamos atrás las situaciones seguras y los éx pasados para adentrarnos en lo desconocido, libera tanta emoción y energía que no podemos evitar ni villa ni el encantamiento ni tampoco el miedo que a amb acompaña. El naipe habla muy especialmente a las per nas que han vivido durante largo tiempo en alguna sit ción desagradable o insatisfactoria, y que finalmente de den hacer un cambio en forma imprevista.

Figura 13

El Dos

Nuevamente una carta de éxito, en mayor medida aún que el Tres, ya que aquí un hombre está de pie en un castillo y tiene el mundo en sus manos. Sin embargo, la carta no es portadora de la misma satisfacción que el Tres. El hombre está aburrido; sus logros no le han servido más que para aprisionarlo (una situación muy desagradable para el Fuego), y el mundo que sostiene es muy pequeño. Waite compara ese abatimiento con el de Alejandro, de quien se decía que lloró después de haber conquistado el mundo conocido, porque entonces ya no se le ocurría qué más hacer con su vida (su muerte, acaecida poco después, dio indudablemente más pábulo a esta leyenda). El comentario de Waite sugiere que, una vez que la batalla está ganada, el amor al combate y al desafío, característico de las Varas, puede dejarlo a uno sin ninguna satis· facción real por lo efectivamente logrado. Es obvia la comparación con el Cuatro (lo mismo que con el Diez}, en donde varias personas danzan, juntas, al salir de una ciudad amurallada. Aquí, una persona está sola, encerrada por la muralla de su propio éxito. 54

Figura 14

El As

Un don de fuerza, de poder, de gran energía sexual, d amor a la vida. Las hojas brotan con tal abundancia que desprenden, convirtiéndose en Yod, la primera letra nombre de Dios. La presencia de ·letras Yod Ases, salvo el de Pentáculos, indica que recibimos estas portantes experiencias como un don de la vida. No pode

parece a la Muerte (figura 17b), símbolo de transformació n. Si no se ve tironeado por la responsab ilidad o el deseo, si va en pos de una visión auténtica en vez de tratar de eludir los compromisos externos, entonces el Caballero puede penetrar muy profundamente dentro de sí mismo, convirtiendo la energía que le es propia en una exploración de su propio mundo interior.

Invertida De diversas maneras vemos que el Caballero reacciona frente a las exigencias en aumento del mundo que lo rodea. Ello puede significa r simplemente que se anima a la acción, oaludir bienaque sus deseos físicos. También puede que sigue una persona pasivamás se ve empujada a la acción o a un compromiso, y que eso no le agrada. Aun sin resistirse exteriormente, la persona puede rechazar esas exigencias. El resultado puede ser una muralla que se alza entre el Caballero y las personas que le están haciendo asumir sus responsabilidades. Esta actitud puede dar como resultado una tendencia hipócrita o manipuladora y, en ocasiones, mentiras y jugarretas.

Figura 18

El Paje

Al ser más joven de espíritu, como un niño, el el mismo conflicto con la responsabilidad ni con el d sensual. Indica un estado o un momento en el cual templación y la fantasía son muy adecuadas para una sona. No hay exigencias externas que perturben lidad de su contemplación. Como resultado, el imaginación lo mira desde el interior de su copa. tenido, lo mira a su vez sin la necesidad que tenía el llero de penetrar tan profundamente dentro de sí Aquí, la imaginación es su propia justificación. El pez puede simbolizar también sensibilidad y psíquicos. Y como los Pajes tienen cierta condición

diantil, el de Copas puede señalar en desarrollándose estos poderes, ya a alguien sea mediante un grama de estudio y meditación o porque esos talentos apareciendo por sí solos, pero de manera pacífica.

Invertida En la posición normal hemos visto a una persona que jaba burbujear ante sí su imaginación. Como no hace nada con ellas, sus fantasías no le traen 66

Pero si intenta actuar en función de ellas, pueden conducirle al error. Invertida, por tanto, la carta significa seguir nuestras inclinaciones, actuar sin pensar o permitir que nuestros deseos inmediatos nos seduzcan, especialmente si van en contra de nuestro sentido común. Vemos el Paje invertido cada vez que compramos algo que no necesitamos y que, en realidad, ni siquiera queremos; lo vemos cuando hacemos promesas que no podemos cumplir o asumimos compromisos que en realidad no significan nada. En otras situaciones, si el Paje se refiere a u na evolució n psíquica o a verdaderas visiones, cuando aparece invertido nos muestra a una persona perturbada por ese tipo de visiones. Es probable que mucha gente, en nuestro mundo racionalizado asuste ante elhayan surgimiento súbito de talentos psíquicos , se -aun cuando sido deliberadamente buscados mediante un entrenamiento- . El Paje invertido refleja ese miedo y nos recuerda que debemos calmarnos y mirar tranquilamente el pez que se asoma de la copa que somos nosotros mismos. En relación con Pentáculos, el naipe indica la necesidad de que el consultante se afirme en la realidad exterior para que no se vea arrastrado por sus fantasías o visiones.

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Figura 19

El Diez

Por ser el número más alto, el Diez significa en la cualidad del palo. En las Varas veíamos un ex ceso de c gas; en las Copas encontramos el júbilo y la maravilla de l vida q ue se extienden a través del cielo. El Santo Graal, sím bolo del amor y de la gracia de Dios, constituye la base d este naipe, que nos muestra cómo el amor, la imaginación la alegría llegan a nosotros como dones. La Biblia nos dic que Dios hizo el arco iris como una promesa de que e mundo no volvería jamás a sufrir una inundación de de trucción. Pero el arco iris es además portador de mesa todavía más positiva: que la vida nos da felicidad sólo una ausencia de dolor. El hombre y la mujer que muestra la figura entienden estas cosas. Abrazados, miran hacia arriba mientras cele bran el arco iris. Pero los niños danzan sin mirar hac arriba: simbolizan la inocencia, que toma la felicidad com la condición natural de la vida. Los niños esperan la feli dad, pero no la dilapidan. Al mostrar una familia, refiere principalmente a la felicidad doméstica, pero indicar cualquier situación que provoque un brote de júbilo Se refiere en especial a l reconocimiento de las cualidade

valiosas de una situación. Este significado se relaciona especialmente con las lecturas en que el Diez de Copas aparece en contraste con el Diez de Pentáculos.

Invertida Hay aquí dos variantes básicas. Primer o, toda la emoción se vuelve contra sí misma. Alguna situación muy cargada, por lo común de orden romántico o doméstico, se ha descaminado y produce sentimientos violentos, de cólera o engaño. En la práctica, el Diez invertido puede significar simplemente que una persona no reconoce o no aprecia la felicidad que la vida le ofrece.

nismo ante esta carta, quizá porque desea verse a sí más allá de la superficialidad. En ocasiones, especialm después de haber pasado por problemas o por un per prolongado de trabajo duro, nada puede venirnos me que simplemente pasarlo bien.

Invertida Por una vez, el significado de la carta invertida repres una mayor toma de conciencia o, para decirlo con mula de Waite, «verdad, lealtad, libertad». En relación lo que significa la carta en posición normal, estas palab implican un rechazo de los valores superficiales, per refieren también a situaciones muy enmarañadas vas, en las que, siguiendo empeñosamente el hilo dad, o manteniéndonos leales a nosotros mismos demás, o a un propósito-, podemos alcanzar la liberación.

Figura 20

El Nueve

Del regocijo profundo pasamos a los placeres más simples · de las festividades y el contentamiento físico. Como ya vimos antes, los Nueves representan los compromisos que hacemos con la vida. Las Varas mostraban una defensa fuerte; las Copas, más benignas, muestran la actitud de evitar la preocupación y los problemas, concentránd ose en los placeres ordinarios. A veces la gente reacciona con antago-

70

(a)

Figura 21

(b)

El Ocho

La naturaleza apacible de las Copas tiende a adormec nos, apartándonos de lo que tenemos que hacer. El

Figura 22

Figura 23

El Siete

El Seis

Con el Siete, el problema de las Copas aparece en su forma más directa. La emoción y la imaginación pueden producir visiones maravillosas; pero sin un fundamento, tanto en la acción como en las realidades externas de la vida, esas imágenes fantásticas no pasan de ser ensoñaciones, «fantasías» sin valor ni significado auténtico. Obsér vese que las visiones abarcan la gama completa de las fantasías , desde la riqueza (las joyas) a los laureles de la victoria , pasando por el miedo (el dragón}, la aventura (el castillo) e incluso los arquetipos de la mitología: un rostro divino , una misteriosa figura radiante y una serpiente , símbolo universal de la sabiduría psíquica. Es un error pensar que las ensoñaciones no tienen sentido a causa de su contenido; por el contrarío , es frecuente que surjan de necesidades e imágenes arquetípicas profundas. Carecen de significado porque no se relacionan con nada exterior a ellas mismas.

En cuanto cartas de emoción benévola y de sueños, Copas significan dulces recuerdos. Hay veces en que es recuerdos representan verdaderamente el pasado; otras, probab le que idealicemos el pasado y lo veamos a través un velo de seguridad y felicidad. El emblema de esta s gunda actitud es la infancia, representada como una épo segura , en la cual los padres, o los hermanos y herman mayores , nos protegían y nos daban todo lo que necesi bamos. A veces, una actitud así puede producir un sen miento de cálida seguridad qu ·e ayuda a la gente a enfren sus problemas actuales. En este sentido , la carta mue cómo el pasado (el enano) hace una ofrenda de recuerd al futuro, simbolizado po r la niña. Otras veces, sin embar una fijación en el pasado puede impedir que una perso enfrente sus problemas actuales. El pasado puede distra del presente tanto como las fantasías pueden distraer futuro. El Seis tien.e otros significados, además del recue Tanto éste como los de los otros palos muestran re basadas en dar y recibir. Aquí vemos la imagen tro o protector que da prudencia y seguridad a alguien qu

Invertida Esta carta, invertida, significa una determinación a hacer algo con los sueños. No significa rechazar las fantasías, sino más bien hacer algo con ellas.

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Invertida El significado básico de la carta puede cambiar de tres maneras distintas cuando aparece invertida. Primero, puede significar que no se acepta la pérdida, y como consecuencia de ello, implica falsos proyectos o errores. Segundo, puede indicar apoyo proveniente de otros, amistad, ocupaciones e intereses nuevos después de algún acontecimiento triste o inquietante. Y finalmente, puede acentuar la conciencia de lo que sigue siendo importante y permanente frente al dolor. En este sen tido, la mujer se vuelve de las tres copas a las dos. Aquí las dos copas simbolizan la base sólida de la vida de una persona; se mantienen en pie porque no son tan fáciles de derribar. Y la conciencia de ello indica que las tres copas caídas simbolizan importante lo que pudo parecer inicialmentealgo , enmenos el momento de sudedestrucción.

Figura 25

El Cuatro En ocasiones, la pasividad de las Copas puede conducir a la apatía. Lo que podemos llamar la «imaginación negativa» 78

nos hace verlo todo aburrido o sin parece que

valor.

haya nada por lo cual valga la pena levantarse, nada que valga la pena hacer, nada digno de ser examinado. Las tres copas simbolizan la experiencia pasada de la persona. Aburrido por lo que la vida le ha dado, el joven no reconoce las oportunidade s nuevas que le ofrece la cuarta copa. El parecido entre esa copa y el As hace pensar que las nuevas posibilidades pueden conducir a la felicidad y la satisfacción. La carta apunta a veces a la apatía resultante de un ambiente opaco y nada estimulante.

Invertida También aquí la inversión del naipe nos saca de nosotros mismos, nos despierta para el mundo y sus posibilidades. Se nos ofrecen cosas,la relaciones e ideas muestra nuevas. Y, lo que esy más importante, carta invertida entusiasmo el aprovechamiento de oportunidades.

Figura 26

El Tres El Tres muestra una apreciación del significado y del valor del palo. Debido a que el Graal está en la base del palo, el Tres de Copas indica júbilo, celebración y, sobre todo, com78

partir la maravilla de la vida . Como si hubiéramos pasado la crisis de la acción, las tres cartas f inales en su totalidad, de acuerdo con sus números, rebosan felicidad. Aquí vemos a las mujeres celebrando, como en una cosecha. O bien ha terminado una crisis, o el trabajo ha producido buenos resultados. Las tres mujeres están de tal manera entrelazadas que se hace d ifícil decir de quién es cada brazo . Tanto en los buenos momentos como en los malos, la carta muestra un compartir la experiencia.

Invertida También aquí se presentan varios significados . Antes qu e nada, la carta esta posición puede mostrar pérdida algo que dabaenfelicidad. Con mucha frecuencialaindica quede lo esperado no se ha producido. Puede s ignificar también el fracaso de una amistad y la desilusión de descubrir que los amigos no nos han apoyado cuando los necesitábamos, o la dispersión de un grupo de amigos. Otro significado muestra una corrupción del srcinal. En vez de una celebración compartida de los gozos de la vida, encontramos lo que Waite, curiosamente, llama «exceso en el goce físico y en los placeres de los sentidos». Es obvio que con ello quería decir que se ignoraban los va lores más profundos. Vale la pena observar, sin embargo, que a la mayoría de las personas esta frase, especialmente en cuan to predicción , no les parece en modo alguno displacen tera .

(a)

(b) Figura 27

(e)

El Dos

En muchos sentidos, esta carta actúa como una versió menor de los Enamorados . En tanto que el triunfo ense el gran poder de las relaciones sexua les maduras, el Arca Menor pone e l acento en e l comienzo de una relación. Dos puede mostrar en las lecturas una unión o una amist que se prolonga, quizás en un nive l más ligero que el de Enamorados . Sin embargo, en el estudio, y muy comú mente en la práct ica, el naipe s ignifica promesa de am comienzo de una relación amorosa. 80

La imagen de Smith, con la paloma y la hostia, muestra específicamente el Santo Graal, del que se decía que contenía la presencia física del Espíritu Santo tal como opera en el mundo. En las versiones más sutiles de la leyenda del rey Arturo, no era realmente la caballería -esto es, una estructura moral- lo que mantenía unido el glorioso reino de Arturo, sino más bien la presencia secreta del Santo Graal oculto en la tierra. Cuando el Graal desapareció (porque los caballeros de Arturo no supieron acercársele con un talante espiritual), el reino se desintegró. La alegoría nos cuenta que el mundo funciona principalmente no por sus leyes, su orden moral y sus estructuras sociales, sino más bien por la base espiritual que da significado a todas estas cosas y las

3 Las Espadas

protege la corrupción. Cuando aconsideramos la existencia comodealgo que está destinado ser conquistado (la forma en que los caballeros de Arturo fueron en pos del Graal), no alcanzamos más que el caos. Las Copas -el Aguasimbolizan la receptividad. Al amor, y en última instancia a la vida, no se lo puede atrapar, sino solamente aceptarlo.

Invertida El As invertido siempre trae perturba ción. Aquí vemos infelicidad, violencia, destrucción; es decir, las condiciones mis· mas representadas en la leyenda del rey Arturo cuando el Graal abandonó el reino. La carta invertida puede indicar simplemente que los tiempos se han vuelto contra nosotros y que no nos queda más que aceptar que la vida trae tanto problemas como júbilo. La carta puesta del revés puede indicar también que nosotros mismos ocasionamos nuestra desdicha al no reconocer lo que nos ofrece la vida, o bien al reaccionar violentamente cuando lo que necesitamos es calma .

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En muchos sentidos, las Espadas son el palo más difícil objeto mismo, un arma, significa dolor, cólera, destrucc y la imagen que pintan las Espadas es principalmente estas experiencias. Y sin embargo, una espada tamb puede simbolizar cortar con ilusiones vanas y proble complicados. Galahad, el caballero que alcanzó el Sa Graal, no podía empezar su búsqueda espiritual mien no hubiera recibido su espada mágica de manos el guía del reino. De modo similar, tampoco pezar nuestra propia indagación del valor y el signifi de la vida mientras no hayamos aprendido a reconoce . aceptar la verdad, por más dolorosa que sea.

sexos, ya que ni el sufrimiento ni el coraje son exclusivos ninguno de ellos.

Invertida La Reina invertida puede indicar una insistencia exces en el dolor , alguien que hace que la vida parezca muc peor de lo que es, sin hacer caso de las cosas buenas q hay a su alrededor. Puede también indicar una mentalid fuerte que se ha vuelto mala, especialmente como reacci ante el dolor o las presiones provenientes de personas situaciones desagradables. En ocasiones, la Reina re senta una persona tan enérgica que no sólo espera, s que exige que cuantos la rodean -e incluso la Figura 30

La Reina

En cuanto representa el aspecto yin de su palo, ia Reina de Espadas simboliza experiencias tanto de dolor como de sabiduría, y especialmente de la relación entre ambas. Tras haber sufrido el dolor (en ocasiones, la carta significa viudedad) y haberlo enfrentado con coraje, aceptación y sinceridad, la Reina ha encontrado la sabiduría. La borla que le cuelga de la muñeca izquierda (el lado de la experiencia} hace pensar en una cuerda cortada (compárese con el Ocho de Espadas, figura 35). Ella ha usado la espada del intelecto para liberarse de la confusión, la duda y el miedo; ahora, por más que se enfrente al mundo con el ceño fruncido, abre hacia él la mano. Aunque las nubes se juntan a su alrededor, su cabeza se mantiene por encima de ellas, el claro de la verdad. soloalto pájaro, de la en pureza de aire su sabiduría, vuelaUnmuy porsímbolo encima suyo. Su espada, como la de la Justicia y como la del As, se eleva directamente hacia arriba. En el sentido de que las mujeres sin poder sufren con frecuencia a causa de las acciones de los hombres, la carta se refiere específicamente a las mujeres. Por su carácter, puede representar a personas de cualquiera de los dos 90

hagan Jo que ella quiere . .C ando la gente se le opone, la Reina se vuelve m vola, intolerante, fanática y, como el Rey, usa sus actitu para imponer su personalida d a las gentes que la Ya sea que represente un exceso de dolor o de egoísmo, perdido el compromiso con la verdad que caracteriza naipe en posición normal.

Invertida Corno sucedía con el Rey y la Reina, sus debilidades le g nan. Es extravagante, descuidado, excesivo. Su carga conviert e en una carrera desaforada, una respuesta errónea a una situación que requiere un enfoque más tranquilo más cuidadoso.

Figura 31

El Caballero El joven Caballero, cuya juventud hace que esté más libre de responsabilidades sociales que el Rey y al mismo tiempo menos atemperado por la experiencia, cabalga directamente hacia el interior de la tormenta, blandiendo la espada en su afán por superar todas las dificultades. Aunque es valiente, hábil y fuerte, tiende también a la violencia, e incluso al fanatismo. No reconoce límites. Y sin embargo, con frecuencia no sabe cómo mantener una lucha prolongada. Desea hacerse cargo de sus enemigos y de los problemas de la vida, pero no puede manejar una situaci ón que exige un esfuerzo lento y laborioso. Su ansia sugiere cierta inocencia, como la de un joven caballero que jamás ha perdido una batalla. Su bravura, su habilidad, a atacar todos los problemas, pueden a vecessu disposición ltar el miedo de perder esa inocencia, esa fuerte creencia sí mismo. Pues, por dentro, él sabe que todavía le falta en rentar y superar las grandes dificultades de la vida. Opu sto en muchos sentidos al Caballero de Copas, dirige hacia afuera toda su energía; quizá se siente nervioso cuando tiene que quedarse en silencio y a solas consigo mismo. 92

Figura 32

El Paje

Una carta mucho más leve que las otras Espadas cortesa nas, el Paje representa un acercamiento a los problema muy diferente al del Caballero (obsérvese que, en tanto qu el Rey y la Reina insisten en la sabid uría, las dos cartas «m jóvenes» tienen que ver en forma más inmediata

lidad conflicto propia de las Espadas). En vezpor de encim atac los, eldePaje cree que es suficiente con ponerse de ellos, para encontrarse en un nivel más alto. En resolver los conflictos o de enfrentar la oposición, el Paje distancia de todo ello. Si la situación es tal que requiere ser encarada con plicencia, entonces la actitud desapegada del Paje es beneficiosa. Pero si está en juego un problema

entonces la actitud del Paje se hace difícil de mantener. Exige «vigilancia», por decirlo a la manera de Waite, asegurarse .de que la gente o las situaciones no se nos aproximen demasiado. Gran parte de la energía del Paje se le va en mirar por encima del hombro. Como estudiante ya un poco mayor, Hamlet encarnaba la actitud de observación e ironía del Paje. Su situación, sin embargo, requería la manera agresiva de encararla del Caballero. Debido a esta calidad de desapego, el Paje puede en ocasiones complacerse en espiar a otras personas -ya sea en forma literal o figurada-, como una actitud hacia la vida. Dicho de otra manera, es probable que considere la vida humana como una especie de espectáculo curioso en el cual espera no participar.

Invertida Aquí vemos el efecto de la actitud distante del Paje en una situación que requiere más fuerza. La vigilancia se convierte en paranoia; parece que todos fueran enemigos. Lo que empezó como un sentimiento de «Yo estoy por encima de todo esto, no necesito preocuparme por ello» , se convierte en una obsesión con los problemas y en una aparente incapacidad de hacer nada para resolverlos. Esos sentimientos de debilidad son endémicos en las Espadas, que necesitan de las Varas para tener coraje y optimismo.

Figura 33

El Diez

De los cielos azules de las cartas cortesanas a negrura del Diez y del Nueve. Así como en el Diez de Co se nos mostraba un desbordamiento de júbilo, el Diez Espadas nos colma de dolor. Pese a la crudeza gen, el naipe no representa la muerte, ni siquiera cial violencia. Significa una reacción ante los más que los problemas mismos. Para matar a alguien no se necesita más que una es da. Las diez espadas en el cuerpo del hombre, incluida que tiene en el oído, hacen pensar en la histeria, en tud adolescente de «nadie ha sufrido j amás tanto como «mi vida está acabada», y cosas semejantes. Obsérvese en contraste con el Nueve, el cielo se aclara a lo lejos nubes negras abren paso al sol, y en contraste con el Cinco, el agua está plácida y tranquila. no es tan mala como parece.

Invertida Si damos vuelta el naipe, podemos imaginar que las das se desprenden de la espalda y caen. Waite describe posición como un éxito y una ventaja , aunque no pe 94

que hemos de hacer con nuestros problemas. Por más liosas que puedan ser las orientaciones específicas, igu mente importante es la disposición de la persona a es char y a buscar ayuda. La carta puede referirse algun veces al acto de encontrar ayuda, como cuando se consu con un intérprete, un terapeuta, o simplemente con amigo Como siempre, e l valor de la imagen depende del co texto. Allí donde se requiere confianza en sí mismo, de Espadas invertido puede apuntar a una dependen excesiva de otras personas, de quienes esperamos que n digan qué debemos hacer. Cuando la carta invertida ap rece en oposición con e l Loco o con el Colgado, debem atender a las otras cartas para determinar qué proced Figura 36

El Siete

independencia o la búsqueda de consejo- producir los mejores resultados. -la

El tema de la lucha continúa . Aquí vemos la imagen de alguien que emprende una acción contra los problemas. A ·veces, el naipe significa simplemente un acto de osadía, incluso un golpe que mella el filo de la oposición. Con más frecuencia, representa un acto impulsivo cuando lo que se requiere es un plan cuidadoso . La imagen nos muestra a alguien que con una sonrisa sardónica se marcha con las armas de sus enemigos. No ha atacado .el campamento, y ni siquiera puede llevarse todas las espadas . La carta alude a proyectos y acciones que no resuelven nada. No tan obvio, pero en ocasiones más importante, es el.sentimiento de ais lamiento que implica . El hombre actúa solo, sin haber podido -o querido- conseguir nadie lo ayudase. vamos más allá, esta cartaque puede indicar astucia,Sipero conun lapaso mácula de ocultar habitualmente, y con frecuencia sin ninguna razón válida, nuestros verdaderos planes o intenciones .

Invertida El aislamiento completa un giro hasta convertirse en comunicación, en particular en la búsqueda de consejo sobre lo

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Figura 37

El Seis

Una imagen extraña y poderosa, esta carta es, más que guna otra, la que ejemplifica cómo las ilustraciones de mela Smith van más allá de las fórmulas de Arthur W The Píctorial Key [La clave gráfica] dice «viaje por a

Figura 38

El Cinco Una de las cartas más difíciles, y una de las razones por las cuales algunas personas encuentran demasiado negativo el mazo Rider. Y sin embargo , refleja una situación real que la mayoría de nosotros tiene que vivir en algún momento. Todos los Cinco s muestran conflicto o pérdida , y las Espadas llevan esta idea al extremo de la derrota. En ocasiones, el significado del naipe se concentrará en la figura grande del triunfador, que aparece en primer plano. Pero más común es que nos identifiquemos con las dos figuras vueltas de espaldas, que han perdido alguna batalla , y ahora el mundo entero les pesa: el agua inquieta, el cielo turbulento. Un sentimiento de humillación y de debilidad acompaña a su derrota. imagen un enemigo referirse una personaLareal, a unade situación generalpuede o a un íntimo asentimiento de inadaptción. Una .ez hice una lectura para dos personas que habían sufrido a manos de un jefe perturbado y vengativo, y que querían saber si debían llevarlo ante los tribunales. Decidieron no hacerlo cuando el Cinco de Espadas indicó que perderían el juicio, como pasó efectivamente a otras dos personas que sí lo demandaron . 104

Invertida La cualidad dolorosa se mantiene, aunque el acento pued estar puesto en otra parte. Así como el naipe en posici normal indica el momento de la derrota , la posición in tida se extiende al sentimiento de desesperación que vie después. Es un estado difícil de superar , aunque otras fluencias , especialmente las simbolizadas por las Var pueden ser una ayuda. Las Espadas dan una visión más pesimista que ningu carta de los Arcanos Mayores. Tomados aisladamente, n guno de los palos Menores puede mostrar el verdad equilibrio de la vida; descomponen la experiencia en pa y, consiguientemente, la deforman y exageran. Un exce de cartas de Espadas necesita, más que cualquier otro del equilibrio de experiencias y actitudes provenientes los otros palos.

Figura 39

El Cuatro

Los Cuatros se relacionan con la estabilidad; para las de chadas Espadas, esto se expresa como descanso o inc como simple retiro. La imagen no es de muerte, sino

pués de una muerte en mi familia, el Tres de Espadas salió cruzado por el Tres de Copas. Primero pensé que eso significaba contraponer la alegría y la amistad al dolor. Dos cartas del mismo número, sin embargo, significan con frecuencia una transformación. Y la carta que cruza a la primera suele emerger de ella de alguna manera. Al profundizar en la lectura, vi que las dos se relacionaban, no se oponían. La aceptación y el amor pueden convertir el dolor en un recuerdo gozoso, en un abrazar la vida.

Invertida El proceso curativo se bloquea cuando nos negamos a la aceptación. Si algo en la vida se nos aparece como d emasiadono doloroso, es probable lo apartemos, mos pensar en ello y queque evitemos todo loque queintentenos lo recuerde. Tal actitud hace que el dolor permanezca siempre en nosotros, y en realidad incrementa su poder . Waite escribe: «alienación mental ... desorden, confusión». Una lectura que hice para una mujer mostró en ella un gran potencial para evolucionar en muchos terrenos , y sin embargo el resultado aparecía muy mediocre y débil. En la posición de fondo estaba el Tres de Espadas invertido. Y ella había hablado antes de cómo no había conseguido jamás superar la muerte de su padre.

(a)

Fígura 41

(b)

El Dos

Un método para enfrentar problemas o contrariedades recluirlo todo detrás de una muralla emocional. Si no de mos que nada se nos acerque , nada podrá herirnos. contraste con el Ocho , aquí la venda en los ojos no signi estar confundido, sino cerrarlos deliberadamente. se ha puesto la venda para no tener que escoger amigo y el enemigo, pues esa opción se convierte mer paso que volverá a relacionarla con otras personas. espadas están listas para golpear a cualqu iera que inte acercarse. Representan el equilibrio precario entre la cólera y el miedo; la primera quiere golpear gundo quiere ocultarse , y así , entre los dos, la persona mantiene en tensión.

embargo , el efecto tiene esta post sobreObsérvese la mujer., sin Ante todo, los brazosque cruzados excluyen aíslan el corazón. La imagen de las emociones se continúa en la forma en que el vestido gris fundirse con el asiento de piedra. Al mismo tiempo, de las espadas eleva el centro de gravedad desde solar al pecho. Cuando una persona contiene nes, la respiración se vuelve superficial y el cuerpo 108

cuencia, sin embargo, las emociones son exageradas y egotistas, o se complacen excesivamente en sí mismas. Pero tampoco el intelecto solo aporta un verdadero conocimiento. Tanto la verdad como la conciencia de ella deben provenir de un nivel más profundo de la experiencia y los valores espirituales. Por eso la mano viene de las nubes, conduciéndonos de nuevo al Espíritu. El simbolismo de la verdad es igualmente válido para las experiencias mundanas. En situaciones tales que nos hacen sentir confundidos, oprimidos o emociona lmente perturbados, la mente puede traspasar las brumas y desatar los nudos para damos una clara comprensión de los hechos reales. El As expresa la verdad en su forma más valiosa. En

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Los Pentáculos

otro tanto nivel, el la carta la fuerzaextremas. emocional, amor significa como el simplemente odio en sus formas Obsérvese la tensión del puño. Las emociones también son un don que nos permite experimentar intensamente la vida, pero siempre son difíciles de contener, y más difíciles aún de dirigir. Invertida La tensión del puño falla y da cabida a delirios, ideas y sentimientos confusos, emociones avasalladoras. Los sentimientos más violentos dominan a los benévolos. Sin tener un claro sentido de la realidad, la mente puede ser presa de los errores creados por la emoción. Los problemas se exageran; todo, incluso las atracciones, parece más importante de lo que en realidad es. En situaciones así, el As de Espadas invertido nos dice que nos dominemos e intentemos hallar un sentido equilibrado de la realidad.

Nuestra cultura tiene una larga historia de desprecio mundo físico. Vemos como una humillación el hecho que Adán haya sido creado de barro ... «de polvo eres, y polvo volverás». En inglés, por ejemplo, dirt significa

dad» y también y se abstractos utiliza como insulto. A emociones y los «tierra», pensamientos se los conside «superiores» a cualquier cosa que exista en la realidad sin embargo, así como un cuadro es el resultado concepción de un artista, también podemos ver el mu mora l como productq de la fuerza creativa de nosotros, la creación significa el mundo de nuestro dos. Por más lejos que podamos llegar en nuestras med 112

Invertida Las cualidades de la carta quedan negadas o trastocadas: de ello se derivan falta de disciplina y fracaso; proyectos que se emprenden y después se abandonan; una incapacidad de canalizar la energía y orientarla hacia fines útiles. En esta posición, la carta puede significar que no sabemos lo que queremos o lo que es realmente importante para nosotros. La falta de conocimiento de sí mismo genera irresponsabilidad y perfidia, tanto hacia los otros como hacia nosotros mismos.

piensa más que en el resultado final. Muchos artistas y e tores han dado testimonio de este hecho, advirtiendo a esperanzados que si sólo quieren enriquecerse o lleg ser famosos, jamás lo conseguirán. Tiene que el trabajo mismo. Por eso vemos al aprendiz perdido en su tarea. Y embargo , el trabajo necesita también tener alguna relac con el mundo exterior. Por más que sigamos nuestras p pias normas y nuestros instintos, o que busquemos tro propio desarrollo, el trabajo que hagamos carecerá significado si no sirve a la comunidad. Por consiguie detrás de su tienda -aunque a la distancia- se alza ciudad , con un camino amarillo (el amarillo representa acción mental) que permite ir de la ciudad al taller y versa.

Invertida Cuando sale invertida, la carta sugiere principalmente paciencia y las situaciones que de ella resultan: frustrac ambiciones no cumplidas, envidia o celos. Estas cosas den provenir de la actitud que lleva a fijarse solamente e éxito y no en el trabajo que lo consigue. También pue srcinarse en un trabajo insatisfactorio , es decir, una dad o carrera que no requiere habilidad ni compromiso sonal alguno, ni da motivos de orgullo. Figura 49

El Ocho Para los Pentáculos, el camino hacia el Espíritu no pasa tanto por el éxito , ni siquiera por la percepción del valor de las cosas ordinarias , como por el trabajo que nos permite llegar a apreciarlas. El Nueve nos muestra la disciplina; el Ocho nos muestra el entrenamiento que nos aporta a la vez disciplina y habilidad. El trabajo, ya sea físico, artístico o espiritual (el sufí Idries Shah habla del «trabajo» como de la más básica de las doctrinas del sufismo), no puede alcanzar éxito si la persona no 128

Figura 50 Figura 51

El Siete De la imagen de l trabajo pasamos a la de su recompensa . Como el Nueve, el Siete muestra los pentáculos como un resultado viviente del esfuerzo de la persona. Un trabajo significativo aporta algo más que beneficios materiales; la persona también crece. El Siete enseña ese momento en que se puede mirar con satisfacción lo que se ha logrado, que puede ser tan vasto como una carrera, o tan simple como un proyecto inmediato . La carta da a entender que, sea lo que fuere lo que se haya construido {incluso relaciones entre personas), ha llegado a un punto en que puede crecer por sí mismo, y que la persona puede tomar distancia frente a su obra sin que ésta se desplome . Invertida Para muchos, un trabajo significativo es algo inaccesible. En general, el Siete invertido apunta a una insatisfacción que lo impregna todo, a esa sensación de estar atrapado que nos producen los trabajos o los compromisos insatisfactorios. Además, el Siete invertido puede significar cualquier insatisfacción o ansiedad específica, en particular proveniente de algún proyecto que no marcha bien.

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El Seis

Las dos cartas siguientes, relacionadas por su simboli destacan entre las más complejas de los Arcanos Men e incluso de todo el mazo. Demuestran al mismo tiemp diferencia entre niveles de interpretación y esa dimen extra que yo llamo el Portal, porque mientras que el C permite múltiples significados, el Seis nos muestra el pr mecanismo del Portal. Superficialmente, e l Seis de Pentáculos ilustra la idea repartición, de generosidad, de caridad. Obsérvese sin e bargo que los personajes forman una jerarquía en que u está por encima de los otros dos . La carta, por consiguie significa una relación en la cual una persona domina a otras. Es cierto que ésta da, pero siempre desde una po ción de superioridad . La balanza está equilibrada: esas r ciones suelen ser muy es tables, precisamente porque personas están bien emparejadas. Así como una de el desea dominar, la(s) otra(s) desea(n) que la(s) dominen posición inferior no implica realmente debilidad; es f cuente que la persona dominada instigue a la relación, y hecho insista sutilmente en mantenerla, cuando la que sempeña el papel dominante quizá quiera cambiar.

significados no se excluyen recíprocamente. Como observamos antes, el trabajo manual , hecho a conciencia y con ánimo comprometido , puede ser el vehículo de la evolución del sf mismo. Parte del significado de esta carta reside en el hecho de que un simbolismo tal de la evolución psíquica haya de darse en el ámbito mundano de los Pentáculos , y no en las imágenes, con frecuencia más exóticas, de los otros palos. Invertida Mediocridad: el trabajo, físico o espiritual, va mal, con fr cuencia debido a ociosidad o debilidad. En ocasiones el significado se extiende a una situación general en la ue

poco sucede:siempre las cosas continúan ya sea empeorando mejorando, al mismo paso , lento.

0

fica hacer malabarismos con la vida misma, manteniénd todo en el aire al mismo tiempo. Pero más simpleme expresa la idea de disfrutar de la vida, pasándolo manera similar a como la muestra el Nueve de Copas, a que más ligera: aquí vemos una danza antes que una fie Como tantos Pentáculos, la carta implica que hay magia oculta en sus placeres ordinarios. El juglar sos sus emblemas mágicos dentro de un ·lazo o cinta el signo de infinito, el mismo que aparece por encima d cabeza del Mago, y de la mujer en la Fuerza. Hay gente cree que el desarrollo espiritual se produce sólo tos de seriedad. Pero el placer y la diversión también den enseñarnos mucho, siempre y cuando les preste atención.

Invertida Aquí el juego se vuelve forzado: Waite dice «disfrute s lado». Enfrentados con algún problema que no enfrentar, o con la presión social que nos exige no a por ello un alboroto, es posible que finjamos, nosotros mismos como ante los demás, que nos toma todo a la ligera. Pero lo más probable es que fracasemo este acto de malabarismo.

Figura

El Dos

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Como el Dos de Espadas, el Dos de Pentáculos se mantiene en un equilibrio precario, aunque en general éste es más feliz. En realidad, lo que vemos en la imagen del juglar es la idea misma del equilibrio. Hay veces en que la carta signi-

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Figura

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El As El don de la Tierra: naturaleza, riqueza, seguridad, vida gozosa. Sólo en este As no hay ning una letra Y od cayendo del cielo. La Tierra, en su total idad y en su sólida realidad , produce su propia magia. Hemos visto con las otras cartas (principalmente con el Diez) cómo la magia se mantiene muchas veces oculta a nuestros ojos simplemente porque vemos sus resultados como algo muy habitual. Aquí, la mano ofrece sus dones en un jardín, un lugar al abrigo del mundo silvestre que se ve más allá de él. Mediante la obra de la civilización, la humanidad da forma a la materia prima de la naturaleza, convirtiéndola en un medio seguro y cómodo. El trabajo espiritual nos encamina al reconocim iento de la magia en las cosas normales , tanto en la naturaleza como en la civilización, y después nos anima a trascenderlas, aproximándonos a ese conocimiento más vasto que simbolizan las montañas. La salida de l jardín forma un arco muy similar al laurel de la victoria que rodea al danzarín del Mundo. Al término de los Arcanos Menores, el As de Pentáculos nos muestra una vez más cómo, cuando estamos list el Portal se abre siempre hacia la verdad.

Invertida Como los dones materiales existen de una manera en no existen los dones de los otros Ases, en este susceptibles de abuso. El As de Pentáculos invertido pu significar todas las formas en que la riqueza corrompe gente : el egoísmo, la competencia desenfrenada, la des fianza, l a dependencia excesiva de la seguridad fort. Tomado de otra manera, el jardín puede veces una protección, proveniente de los acontecimient de otras personas , frente a los problemas de carta está invertida, indica que esta protección se ha te nado, y que la persona debe hacer frente a sus que la persona desea seguir aferrándose a ese refugio vez llegado el momento de abandonar lo. Como el Erm invertido, puede simbolizar una negativa a crecer, ficame nte, a independizarnos de nuestros padres. En otras ocasiones, sin embargo, el As invertido p sign ificar el reconocimiento (como el Ocho posición normal) de que ha llegado el momento atrás lo familiar y de atravesar el Portal que nos condu las montañas de la sabiduría.

LAS LECTURAS

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Introducción a la adivinación por el Tarot

El uso de los naipes de Tarot para hacer lecturas nación», para dar a la práctica su verdadero nombresido motivo de controversia por lo menos desde el si XVIII, época en que los ocultistas iniciaron, desde su pun de vista, el estudio «serio» de las cartas. Paradójicamente mismo tiempo que muchos ocultistas miran con desdén adivinación, la mayoría de las personas no saben que pue haber otro propósito en el estudio del Tarot. Muy al comienzo de su historia, las cartas de ron a parar a manos de los zíngaros o gitanos, probabl mente cuando éstos entraron en España, provenientes d norte de África (aparentemente, las cartas habían llegado España desde Italia o Francia). Los zíngaros no aportado información alguna sobre ningún uso particular

mente, por secreto quecierto, hayanlaspodido usabanhacer para de hacer las dinero cartas. bue naventura: a los ricos en cámaras privadas donde pud iera enterarse de sus secretos , a los pobres en tienda caravanas, durante ferias y festivales. En la actualidad muchas personas siguen creyendo q los zíngaros inventaron el Tarot, pese a que hay claras pr bas en contra de esta teoría. La asociación entre gitano

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El Consultante La carta inferior del Báculo representa al Consultante, se refiere a la persona en su totalidad, sino a alguna fo en que ella contribuye a la situación. ¿Qué actitudes mu tra el sujeto? ¿Qué es lo que está haciendo, que pueda af tar a la situación que describen las otras cartas? Supo mos que en una lectura que se inició con el Dos de Cop en la posición del Consultante aparece el Dos de Espad Esto haría pensar que al sujeto se le hace difícil abrirse nueva relación indicada por la primera carta. Su compo miento tenso, e incluso hostil, afecta en gran medida a situación general. El Desenlace indica el resultado del c flicto.

El Ambiente Así como el sujeto afecta a l a lectura, la afectan personas y las situaciones generales en que cuentra . A la octava carta la llamamos el Ambiente influencia de los «otros». Si una carta cortesana aparece esta posición, señalará generalmente una persona que i fluye sobre el sujeto. De no ser así, la carta puede ya sea el efecto de una persona important e o de una ción más general. Con frecuencia, indicará si el ambie favorece u obstruye la · dirección en que se encamina el "".i!to .Por ejemplo, en una lectura refe rida al trabajo, el C d,e Varas invertido en la posición del Ambiente suge 4ue una atmósfera de hostilidad, fraude y traición comp tiva está haciendo desagradable ese trabajo. En ocasiones, el Ambiente indica más bien al pr consultante que a otras personas. Muestra de qué man reacciona el sujeto frente a su medio. En una hice hace algún tiempo, el Cuatro de Espadas en el A biente reveló el hábito de la persona de retraerse ante cu quier conflicto con quienes la rodeaban.

Las Esp
Figura 60 Ejemplo de lectura de una Cruz Celta

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Empecé dando a la consultante una intepretación g ral. Ella estaba pasando por una época de transición e cual muchas pautas y modelos antiguos iban agoniza El efecto de todo ello era no sólo euforia, sino también mi La tristeza se srcinaba en la comprensión de lo que ha perdido, como también el el hecho de que había creci cortado los vínculos con su niñez. La situación no se r vería con demasiada rapidez, y existía incluso la prob dad de que evolucionara mal, en especial si la consul se dejaba asustar por el Futuro Inmediato, que indi estancamiento, y adoptaba una actitud muy negativa embargo, las personas que la rodeaban le brindaban mu simo apoyo, pero en última instancia era ella quien d hallar la solución. Claro que todo aquello era muy general. Después p mos a estudiar las cartas una por una. La que cubría al nificador -el Tres de Varas -indicaba en primer luga logros inmediatos, y no só lo haberse graduado en Der sino haber obtenido matrícula de honor. Porque mie hablába os de lo que había hecho, la mujer cómo, antes de haber ido a la facultad de derecho, nunc había tomado muy en serio su vida ni sus propias capa des. Ahora había alcanzado un punto en el que no tenía conciencia de su propia fuerza y de su intelig sino que el hecho de haber logrado terminar su carrer manera brillante le había dado una base sólida para bu trabajo en el futuro. Ya antes de que profundizáramo estos hechos, lo que ellos significaban se hacía paten imagen del hombre de pie sobre el acantilado, mientra vía sus barco s a explorar nuevas tierras. Pero el Tres de Varas tiene también otro signific muy adecuado a esta lectura. Implica una actitud con plativa mientras una persona pasa revista a sus recue De hecho, esa mirada retrospectiva sobre su vida prov de la sensación de realización. Las cosas logradas h que la consultante cobrara conciencia de que su ant vida se había acabado. Al mismo tiempo, los barcos qu aventuran en aguas desconocidas simbolizaban

mente como aquello con que la persona tiene que traba en la situación de que se trata, una combinación dades. Al mi'Smo tiempo, vale la pena tener presentes tres designaciones, porque cualquiera de ellas puede útil para delimitar el significado en determinadas lectura Trataré ahora de dar un ejemplo de las tres binación. Supongamos que el tema de una lectura es antiguo motivo favorito: un nuevo idilio. Una mujer ha c nocido a alguien que le gusta, pero no sabe qué es hombre en cuestión siente por ella, ni si ella debe ha algo con sus sentimientos. En la lectura, la sección del T bajo muestra el Cinco de Varas, el Ermitaño en posic invertida y el Dos de Copas (figura 62). Es evidente que el Dos de Copas indica que el homb siente por ella algo similar, lo mismo que sucedería en Cruz Celta. Pero aquí, además, la carta aconseja a la mu que hable con el hombre de sus sentimientos. Sugiere ta bién que es mucho lo que ella tiene que ganar estando c esa persona, y que la relación amorosa, independien mente de lo que dure, afectará intensamente su vida

Figura 62

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las emociones abrumadoras puestas en juego. Sugería bién el peligro de que la seguridad de su relación qu deshecha por los rayos de los celos y del resentimi Ahora bien, en este caso particular la Estrella una liberación que se alcanza después de la habría sido en el caso de estar al final de la línea. advertía a la consultante que necesitaría optimismo y actitud sumamente abierta en lo referente a sus deseos y emociones. El Mundo indicaba mismo, e implicaba la posibilidad de combinar opuestos, a la vez una relación estable y la libertad. Y sin embargo, pese a todas esas influencias positiv las cartas finales parecían muy poco promisorias. El Oc de Espadas seguido por el Diablo daba a entender que consultante haría un intento de liberarse de las sofocantes de su situación. El Resultado, sin embargo, traba que probablemente no lo conseguiría. La moda seguridad del As de Pentáculos se había converti en una repr esión diabólica, en virtud de la cual el mer amante est aban encadenados a una situación guno de los dos quería realmente . En procura de obtener otro punto de vista de entender qué era lo que había ido mal en línea-, dispusimos una segunda hilera de naipes (fi 63b).

Esta línea empezó de manera más sobria. En la Ex rienda Pasada aparecía el Siete de Espadas, indicador intentos no muy entusiastas de salir del encierro Ello implicaba que anteriormente la consultante bía planteado con firmeza la cuestión ni se había tado con los problemas reales que ésta implicaba. Esta c sola apuntaba a las razones por las cuales el Diablo con guía hacerse valer: la mujer jamás había intentado resol qué era lo que debía hacer ; nunca se había enfrentado su amante ni con los problema s que existían entre La segunda carta llevaba más lejos esta idea. no sólo mostraba la esperanza de que todos fueran m bien «justos» antes que represores o egoístas , sino tamb

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un deseo de verlo todo con claridad y de enfrentar su propia verdad, es decir, lo que ella había hecho con su vida y, además, las reacciones de los otros. Con una actitud mucho más dura e implacable que la del Sol, la Justicia simbolizaba un compromiso con la realidad, con la creación de un verdadero futuro para sí misma. Obsérvese que el Sol nos presenta un niño, libre y sin responsabilidades: el opuesto de la Justicia. El Trabajo en esta línea -el Nueve de Copas, el Cuatro de Pentáculos, la Rueda invertida- continuab a el tema del realismo. El Nueve de Copas mostraba la necesidad de equilibrar la presión emocional con algún placer ligero. Por otra parte, la Rueda invertida indicaba la capacidad de abrirse paso entre las de confusiones Mostraba igual-a mente la necesidad controlar en la juego. situación, de negarse permitir que la Rueda de los acontecimientos se adueñara de ella, llevándola allí donde acertara a rodar. La Justicia se convertía entonces no en una mera esperanza, sino en el camino principal para apartarse de la pasividad y la subjetividad. De las tres cartas del medio, el Cuatro de Pentáculos resultó ser la más interesante, especialmente al compararÍa con la Torre, situada encima . Allí donde el triunfo había mostrado a la consultante desintegrándose bajo el impacto de los intensos sentimientos ajenos, el Cuatro de Pentáculos la mostraba autoprotegiéndose. La mostraba aferrándose a sus propias necesidades, a su propia comprensión de la situación, a pesar de la presión que sobre ella ejercían sus dos amantes. Las dos cartas que rodean a la central le indicaban dos maneras de hacerlo; primero, disfrutando, y valiéndose de ese placer para mantenerse íntegra, y en segundo lugar, entendiendo lo que había sucedido, y por qué había sucedido . La Rueda invertida a la derecha indicaba la necesidad -y la oportunidad -de poner efectivamente en juego su esperanza de Justicia, es decir, de esforzarse por entender el verdadero significado de todos los cambios que estaban ocurriendo en su vida. Mientras analizábamos estas dos líneas, la mujer dijo

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grupo minoritario, cuyas experiencias ninguno gos compartía. En cierto nivel, se encontraba so vez de apreciar su propia peculiaridad entre la gente que rodeaba, la consultante se empeñaba en ocultar sus pr experiencias en su intento de armonizar con esa gente. Las tres cartas en la posición del Trabajo eran el Rey Varas invertido , la Muerte invertida y el Diez de Pentácu invertido. El hecho de que hasta ese momento hubieran lido todas las cartas invertidas, y sin embargo varias de el -como el Ocho de Espadas invertido- sugiriesen una tura positiva, mostraba la necesidad de cambio. El Rey des cribía una actitud que la consultante debía tomar hacia misma y hacia los demás: decidida, y sin embargo, toleran

con la inercia, confusión y la debilidad. cuanto indicaba el peligro La de Muerte no hacer invertida, nada. cesidad de ponerla en posición normal quedó cuando la comparamos con el Seis de Espadas, situado encima de ella . Esa carta nos muestra un viaje cuyo mode es el viaje de las almas muertas. Para liberarse del aislamiento, del sentimiento de estar viva a medias, la co sultante tendría que completar su viaje «muriéndose», decir, renunciando a esa personalidad que se había aco tumbrado a las relaciones superficiales y al aislamiento ín timo. El Diez de Pentáculos invertido indicaba que pa conseguirlo tendría que poner sobre el tapete la segurida de su situación presente, y forzar a sus amistades, cómoda pero limitadas, a alcanzar niveles de mayor intensidad. El As de Espadas, en la posición del Desenlace, mo traba tanto la actitud fuerte como la mentalidad aguda perceptiva que la consultante necesitaría -y encontrar

Figura 64 Ejemplo de una lectura del Ciclo del Trabajo

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para movilizar su situación. Resultado de ese Desenla el Ocho de Varas, indicaba El el éxito en la empresa. La ca es portadora de sugerencias de amor y amistad. Simboli un viaje -el viaje espiritual, que se hace por aguallegando a su fin. Y en forma m ás directa, significa que presión del Ocho de Espadas se transforma positiva. Entonces dimos vuelta cinco cartas más, disponiéndola

Si tienes un mazo de naipes del Tarot Rider omo en el diagrama (figura 65) y míralos un q11e para la meditación puedes concentrarte en un 1 omo podría ser la Muerte en el centro, o bien dejar lot(.\lidad de la estructura se instale en la mente, qu vl<'lldo un poco las imágenes. Como el mandala lodos los elementos, con los triunfos en el medio, l podía mantener el equilibrio asimilando la imagen. Si estudias cuidadosamente una disposición, emp ,, aparecer relaciones nuevas entre las cartas. El Och 1 spadas y el Ocho de Varas forman evidentemente 'c>ja, lo mismo que el Diez de Copas y el Diez Invertido. También el Ocho de Varas y el Rey de V e

wrtido nos darán al considerarl tos, lo mismo que nuevos el Ocho significados de Espadas invertido y el 1 spadas . Como hemos vuelto a distribuir la lectura diseño geométrico, podemos trazar líneas, triángulo que constantemente nos descubren ideas y En cierto sentido, el mandala crea lecturas nuevas p mismas imágenes. Para construir un diseño de esta clase, escoge las c más importantes de la lectura y ve trabajando desde e tro hacia afuera, tratando de construir la imagen en orgánica. Coloca las cartas que se necesiten como apo la base, y las que simbolicen objetivos en la parte dudes en introducir cartas que no hayan aparecido tura srcina l si sientes que hay una fuerte necesidad cualidades que ellas representan. Si ves que Templanza, por ejemplo , colócala debajo del lectura muestra un déficit en el cultivo de la fuerza

luntad la disciplina, podrías disponer poralencim mandalay ,dea modo de objetivo, el Carro junto Nue Pentáculos. De esa forma te haces cargo de abres, de manera que te permita incluir lo te dice que necesita el consultante. Figura 65 Ejemplo de un manda/a

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