Libro "La Santeria y Sus Orishas" (actualizado)

“La Santería y sus Orishas” Conozca el Inmenso Mundo de La Santería. Reseña del Blog Santeria-orishas.blogspot.com.

Por: Edgar Juárez Prohibida su Edición, alteración o copia.

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INDICE Indice ......................................................................................................................................................4 La Santeria ............................................................................................ ¡Error! Marcador no definido. Los Orishas .............................................................................................................................................6 Elegua ................................................................................................................................................7 Oya .....................................................................................................................................................7 Chango ...............................................................................................................................................7 Yemaya ..............................................................................................................................................7 Oshun .................................................................................................................................................7 Obatala ...............................................................................................................................................7 Ogun ...................................................................................................................................................7 Ochosi ................................................................................................................................................7 Orula ...................................................................................................................................................7 Babaluaye ..........................................................................................................................................7 Conclusión ..........................................................................................................................................7 Agradecimientos .................................................................................................................................7



Bienvenidos a este maravilloso mundo de la Santería…

La santería o Regla de Ocha. La Santería o Regla de Osha tiene profundas raíces en la cultura cubana y otros pueblos del Caribe y de América, principalmente Brasil, puerto rico, Venezuela, Haití, México, etc. En la actualidad la Santería ha tenido un auge impresionante y se a difundido en muchos otros países, la santería cada vez tiene más seguidores, porque ya no solo la practican los viejos negros de África, sino que también lo hacen otras personas de otras razas y dentro de ellas muchos jóvenes...

La Santería tiene su origen en África, específicamente en una tribu de Nigeria donde Grandes y Sabios sacerdotes de la Santería comenzaron a transmitir su conocimiento de generación en generación, fue entonces cuando muchas de estas regiones fueron colonizadas y obligadas a seguir otra religión que como todos sabemos la iglesia católica mataba o castigaba a todos aquellos que no seguían sus creencias... Pero estos sacerdotes Católicos no sabían que podían obligarlos materialmente, castigando y esclavizando su cuerpo o destruyendo sus altares... "Pero Nunca podrían ejercer sobre ellos fuerza ni en su espíritu ni en sus creencias" por lo que estos viejos Santeros ingeniosamente escondieron sus Orishas y fundamentos detrás de las Figuras e imágenes católicas... a lo que los colonizadores sorprendidos pensaron -Observa a estos esclavos que fieles son... rezan diariamente a los santos- pero lo que no sabían es que en realidad rezaban a los Orishas, y es en ese momento que surgen las Sincretizaciones de la regla de ocha con los santos católicos... Prohibida su Edición, alteración o copia.


Después de esconder su creencia detrás de otra religión, los antiguos Santeros fueron llevados a otros países para hacer fuertes trabajos o simplemente eran vendidos a otros amos... Pero los amos no sabían que No solo llevaban unos cuantos esclavos sino que también llevaban consigo una religión llena de sabiduría y profundo conocimiento en las fuerzas y energías que habitan en la naturaleza. Así fue como se empezó a difundir la santería, estos esclavos llegaron principalmente a Cuba y Haiti y con el paso del tiempo se ha extendido por muchos otros países... A parte del culto conocido a los Orishas o "Regla de Ocha", los africanos traídos a Cuba obtuvieron una nueva forma de organización religiosa: el Secreto Sociedad Abakuá (desarrollado cerca de puertos y los muelles, en particular en La Habana, Matanzas y Cárdenas, en la costa norte occidental de Cuba, integrado sólo por hombres), el único de su tipo en América, lo que representa un fenómeno común en el oeste de África. Otra fue "Las Firmas de los Santos en El Palo Monte" o "Regla Conga", una secta religiosa de origen bantú practicado en la isla. Para los Abakuá o "ñáñigo", el sentido del honor se manifiesta como la hombría. Es una sociedad de ayuda mutua, desarrollado por primera vez entre los antiguos "Cabildos de Nación" (sociedades que mantienen vivas las lenguas africanas, tradiciones y creencias), entre los esclavos, los criollos negros que estaban involucrados, y más tarde los mulatos, blancos y chinos, incluso .



El Palo Monte abarca numerosas liturgias: "Mayombe" (que reúne a los que trabajan con los muertos), el "Kimbisa" o "embisa" (que reúne a los que hacen las bebidas dedicada a la curación de enfermedades), el "kinfuiti" (cuyo trabajo es llorar a los Muertos) y el "Briyumba" (que cubre todo). La Santería incluye diferentes niveles de iniciación y de categorías sacerdotales. Entre los más conocidos son los "Babaloshas" y "Iyaloshas", conocido en la isla como "Santeros". Un lugar importante lo ocupan los"awuses" o "babalawos" (una palabra yoruba etimológicamente viene de "baba" «padre» y «awo" «secreto»). En Cuba, existen otras categorías intermedias diversas que requieren un conocimiento incalculable y un talento artístico para su culto, como el "batá alu" o "tamboreros", responsable de la interpretación de música de los Orishas "para ritual". Se utilizan tres tambores en la ceremonia: el "Iyá" (el más grande), el "Itótele", y el tercero es el "okónkolo" (el más pequeño). El "Ile-ocha" de la santería es el llamado "toque de santo", en cuyas ceremonias no podía hacer distintas funciones que: la de iniciación, la de presentación del tambor, de cumpleaños, el de la funeraria o el día del santo católico, así como las partes para "divertirse" con los santos que son los "toques de güiro" (abwe o cekeré). Un Santero no se puede iniciar si no está bautizado por la Iglesia Católica, aunque durante su vida como "santero" va a responder a la "Regla de Ocha". Cada 8 de septiembre en la ciudad ultramarino de Regla, en La Habana, las ceremonias se llevan a cabo para que los hijos rindan homenaje a Yemeyá, la Virgen de Regla. Otras celebraciones en Cuba son la de Santa Bárbara, el 4 de diciembre, y la de Babalú-Ayé (San Lázaro), el 17 de diciembre. Aunque es privada, la mayoría de las ceremonias pueden ser visitadas por cualquier persona, así que si usted está paseando por La Habana, Matanzas y Santiago de Cuba en la tarde y escucha el toque de Tambor, siga el sonido ya que, con seguridad, usted encontrará a alguien "haciéndose santo" (convirtiéndose en un Santero) o Festejando a sus Orishas.

Orishas de la Santería. Los Orishas son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. Ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se reconocen a sí mismos y son reconocidos a través de sus diferentes números y colores, los cuales son sus marcas, y cada uno tiene sus comidas favoritas y Prohibida su Edición, alteración o copia.


otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos. En conformidad, sus seguidores hacen ofrendas en la forma a la cual ellos están acostumbrados, como siempre las han recibido, para que así ellos reconozcan sus ofrendas y vengan en su ayuda. Se comprende mejor a los Orishas observando las fuerzas de la naturaleza que ellos gobiernan. Por ejemplo, se puede aprender mucho sobre Oshún y sus hijos estudiando los ríos y arroyuelos que ella gobierna, y observando que a pesar de que ella siempre fluye en dirección hacia su hermana Yemayá (el Mar), lo hace dentro de su propia ruta indirecta. También se puede observar como la riada o inundación repentina reflejan sus cambiantes estados de Ánimo. Los Orishas son las deidades adoradas por el Santero y Babalawos. Cada Santo requiere su ritual adecuado a su sacralización. En el Panteón Yoruba existían 201 Deidades, pero en América, sólo se conocen 32.

Elegua.

Eleguá es el orisha que abre y cierra todos los caminos a la humanidad. Él es el divisor de los cielos y la tierra. Viaja entre el cielo y la tierra dejando Olofi y Olodumare saber todo lo que pasa en la tierra. Eleguá es un orisha infantil en algunos aspectos, que le encanta jugar con trucos y pone a prueba la fe del hombre. Camina entre la noche y el día en busca de la humanidad para poner a prueba su fe y dar conocimiento a Olofi y orishas de esto. Este Orisha tiene 21 caminos y todos a la vez es uno solo... Eleguá. Él va de un niño a un anciano con una gran cantidad de conocimientos. Hay también un Prohibida su Edición, alteración o copia.


camino de Eleguá, donde la esencia es de una mujer. En más de la mitad de los caminos de Eleguá, él es un niño pequeño que se encuentra en las curvas, cimas de las montañas, costas, las entradas del hospital, puerta del cementerio y así sucesivamente. Él tiene muchos nombres como ha sido llamado Elegba, Elegbara, Legba, Eshu o Exu. Eleguá es visto en todo el mundo de continente a continente, Eleguá le encanta sentirse, alabado y oído por sus hijos. Inseparable amigo de Ogun y Ochosi que el trío compone a "Los Guerreros", primera serie de los orishas para recibir en la santería. Eleguá es el guardián de los muertos, también él, le abre la puerta a las personas fallecidas para caminar hasta llegar con Olofi donde descansarán, Este camino que se llama Eshu Alagwana. En otras religiones o creencias se le puede asociar con el dios egipcio de los muertos Osiris, que lleva a los muertos por el inframundo. Eleguá es el que te hace jugar a tu propio riesgo. En esto quiero decir, él te muestra los caminos, tal vez sin conocerlos pero solo tú eres el que tomara la decisión de entrar, pero también solo te puede dar un tiempo o en cualquier momento puede cerrar esa puerta... Por eso se dice que elegua es el dios de la encusijada. Si usted toma la decisión equivocada, Eleguá le abrirá la puerta con su garavato (gancho de palo, del árbol de guayaba) para hacerle pagar sus consecuencias. Mientras que usted está pagando por sus errores, Elegua puede voltear a verlo con ciertas Ceremonias para ver si ya puedes tomar el camino correcto. Si tienes éxito y tomas el camino correcto Elegua te abrirá la puerta a la felicidad y la fortuna. Si usted ha oído hablar de un laberinto, puede asociarse con Eleguá. Nuestras vidas están en forma de laberintos y muchas veces no sabemos qué caminos tomamos. Eleguá es el guardián que se encuentra en cada esquina y puertas del laberinto. Si usted hace algún movimiento en falso, abrirá el camino hacia el resultado equivocado. Si se toma el camino correcto, se abrirá el camino que usted está buscando. Eleguá sabe y lo ve todo. No hay nada que Eleguá no lo sepa. Él es el mensajero de Olofi, Olodumare y orishas. Lo que significa, que es el que toma los mensajes de la humanidad a los orishas y los mensajes de los orishas a



Olofi. Es por esto que es el orisha debe ser alabado en toda ceremonia realizada en la santería. En ocasiones por su carácter, no sólo es travieso y malicioso, sino perverso y de franca maldad, que asume en otras de sus muchas manifestaciones con el nombre de Eshu. Eshu es el mismo San Bartolomé,(el diablo del 24 de Agosto). Pero Eshu son los 21 Eleguá. Eshu Oku Boro.- El de la vida y la muerte. Eshu Alakiyé.- El más tragón, el de lo inesperado. Eshu Latieye.- El que vence de todos modos. Eshu Bí.- El rey de las maldades. Es uno y veintiuno, el mismo Eleguá, andando por caminos distintos. Todos los Orishas tienen de centinela y mandadero a un Eleguá. En cada lugar hay uno: En el cementerio, abriendo las rejas del camposanto de Obba.El portero y sepulturero es Eleguá. Laroye amigo de Oshun es el que vive detrás de la puerta en una cazuelita. Está en las puertas de las casas y en la calle. Eshu Bí En la esquina,. Alale o Achi Kualé, en los cuatro caminos. Eshu Ilé-Olova o Kaloya, en las plazas y mercados. Agguere, en las lomas. Obanigwanna ó Alaggwanna, en las sabanas. El Anima Sola(Eshu) en los parajes solitarios. Eshu Ogguanilebbe compañero inseparable de Ogun. Baraiñe, anda con Chango. Ayerú es mensajero y custodio de Ifá y de su representante el Babalawo quien sin Eleguá y sin Osain, no estan seguros. Añagui es la confianza y la seguridad de Ifá pues es el más fino de la legión de Eleguá y el más importante de todos, porque Olofí le encomendó que abriese y cerrase la puerta del cementerio. Es el que ordena y manda, les da nombre y distribuye el trabajo de los demás Eleguá y todos son mensajeros, niños en su mayoría, mandados por otros Eleguá viejos. Elufá‚ es el más viejo de todos y ante el cual es preciso conducirse con extremada corrección. Este Eleguá vive, muy retirado en el patio, porque cerca o delante de él no puede hacerse nada deshonesto. Alaleilú, viejo también y que es un nombre honorífico que se da a Eleguá es Awo, uno de los grandes. Ogguiri ‚Elu, Afrá y Keneno son ararás. Añagui, Alabbgwanna y Ogunilelé‚ son adultos (muchachones), Más muchachos y por lo tanto más turbulentos son: Akileyo, Alayaki, Echubí un poco más dócil este Bí que es jefe de Los Ibeyis (San Cosme y San Damián) ó jimaguas e inmejorable cuando le da por la vena de proteger a su omó Baraiñe. Echeriká‚ que anda con Osain. Alaké, Kinkoye, Laroyo, Akokelobiyé y Aganiká que tropieza con todo el que se encuentra. Osiká como Akokoribiyé, de tierra Mina es muy aficionado a jugar con bolas de cristal, a bailar el trompo y a fumar cigarrillos y con Olankí su compañero. Barakeño es el más pequeño de todos, el que vive en la manigua, entre matojos y Prohibida su Edición, alteración o copia.


todo lo trastorna y confunde. En resumen Eleguá está difundido por todas partes, son una red y todos se comunican entre si, por lo que es necesario que el de la puerta este satisfecho, que coma y que sea primero que nadie como lo dispuso Olofi para que no entorpezca el curso normal de nuestra vida..... Es Orisha mayor, tiene las llaves del destino, abre y cierra la puerta a la desgracia o a la felicidad. Es la personificación del azar y la muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatalá y Yemmú. El primero de los cuatro guerreros (Eleguá, Ogun, Ochosi y Osun). Ganó con Olofi, Obatalá y Orula, suficientes privilegios para ser el primero: Okana. En el Diloggún habla por Ocana Sorde, Ogundá, Oddi y Ojuani (1-3-7-11). Sus días son los lunes y martes y todos los que caigan en 3. Se celebra el 6 de enero y el 13 de junio. En Regla de Palo se conoce como Mañunga, que es igual al Anima Sola. Lubaniba que es San Antonio de Padua, Nkuyu que es igual a Eleguá Alagguana, que es igual al Anima Sola. Su nombre en Fon : Legba. En Haití, Papá Legba. ATRIBUTOS: Todo tipo de objeto, utilizado en los juegos infantiles: papalotes, pitos, bolas, soldaditos, así como todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y monedas de plata palos de monte, bejucos, escopetas y cananas, tarros de venado, cocos secos decorados, porrón, tarros de chivo.

COLLARES: Matipó de color rojo y negro, que representa la vida y la muerte, el principio y el fin, la guerra y la tranquilidad, lo uno y lo otro. ROPA: Viste una chaquetilla, un pantalón ceñido en la rodilla y un gorro grande rojo, como el típico de los cocineros. Todo en rojo y negro, en ocasiones las patas del pantalón son rojas y negras, o en ambas, listas alternas. Tanto la chaqueta como el pantalón y sobre todo el gorro, suelen estar adornados con cascabeles, cuentas y caurís. OFRENDAS: (Ardimú). Aguardiente, tabaco, maíz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, jutía ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos,(raspadura, coco acaramelado , etc.). Una ofrenda muy especial es colocarle una cabeza de jutía y/o sacrificarle un ratón. (Su mensajero es el Ratón).



YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO- Grama de caballo - Lengua de Vaca - Espartillo - Abrecamino - Pastillo - Yerba fina - Guanina(Yerba hedionda) Itamoreal - Meloncillo - Kioyo(albahaca hoja ancha) - Piñón criollo – Yamao.

OYA

Oya es la soberana de los vientos, el remolino. Su numero es el 9, el cual le da el titulo de Yansa o "Madre del Nueve", en el cual ella gobierna a Egun o los muertos. Tambien es conocida por los colores marrones o castanos, disenos floridos y nueve colores diferentes. La mujer favorita de Shango, la duena del cementerio, sus vientos ayudan a sostener la vida despues que las aguas de Osun y Yemaya han dado vida y significacion o proposito. Los vientos de Oya portan el polen de diferentes plantas de uno a otro lugar. Oya es tambien el aire que respiramos, ella provee el aire con la correcta cantidad de oxigeno para mantenernos vivos y en funcionamiento. Sin el aire nos sofocariamos y pereceriamos. No hay forma viviente en este planeta que pueda sobrevivir sin aire Ni aun los peces. La vida de las plantas en el mar especialmente las algas marinas proveeran el oxigeno para la vida en el mar. Como vemos Oya esta donde quiera. Prohibida su Edición, alteración o copia.


Oya/YansaMama - Oya Ferekun,La Virgen de la Candelaria, la duena de la Centella.Inseparable y fiel concubina de Chango, lo sigue a todas partes y combate a su lado en todas las contiendas. Oya Obinidoddo , es el brazo derecho de Chango, siempre pelea a su lado con dos espadas. Oya, tambien es el "viento malo", el remolino, la tromba o manga de viento devastadora. Fue la mujer de Oggun, a quien Chango se la quito en venganza (ver Oggun). Era reina de Koso, es santa de corona, boloya y buena moza, es ademas doble, violenta e hiriente. Es la duena del cementerio, vive en su puerta o en los alrededores. Siempre se encuentra con Obba y Yewa. Junto con Eleggua, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. En el Diloggun habla por Osa (9) y su refran dice "que su mejor amigo es su peor enemigo". En los Obi, habla en Oyekun y en Okana. En los Nkobos habla por Mariwanga (10,13 y 14). Su numero es el 9. Su dia el viernes. Lleva todos los colores menos el negro. Sus nombres son: Oya Bi Oya Funko Oya Dumi Oya Mimu Oya Obinidodo Oya Ayawa Oya Odo - Oya Yansa Oriri Oya de Tapa. Tambien era reina en Koso y tiene una hermana Ayao que es virgen y no se asienta. ATRIBUTOS El Iruke, la centella, el cementerio y los entierros, una saya que se hace con panuelos colgantes de los nueve colores, el arcoiris, y en general las frutas de color ocre, especificamente la berenjena. Los aires y vientos temporales. La reencarnacion de los antepasados. La falta de memoria. Se le llama con el sonido entrechocante de las semillas del Framboyan.

HERRAMIENTAS Prohibida su Edición, alteración o copia.


Corona de nueve puntos de la cual caen nueve piezas: guataca, pico, Ochosi rayo, guadana, palo, azadon, rastrillo, hacha. Lleva nueve manillas de cobre. COLLARES Matipos punzo y marron con rayas negras y blancas. Otros de cuentas lilas con rayas amarillas, en otros 9 cuentas negras y blancas, hasta 9 grupos. ROPA Faldas que se confeccionan con pencas de yaguas secas en el día del asiento, las faldas se adornan con flecos de mariwo. Además, otra falda que se confecciona con pañuelos de nueve colores, que es móvil, también usa una bata de cretona floreada y una cinta multicolor alrededor de la cabeza. COMIDAS No puede comer carne de carnero, ni manteca de corojo. Come arroz blanco con berenjena y bollos de frijoles de carita. ANIMALES Chivas, paloma, gallina y guinea (todas de color negro)



Chango

Quizas el mas "popular" de los Orishas, Chango gobierna los relampagos, los truenos, el fuego, los tambores y la danza. El es un orisha guerrero de inteligencia o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificacion de la virilidad. Chango tomo la forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la tierra durante un tiempo. El esta casado con Obba, pero mantiene relaciones amorosas con Oya y Oshun. Chango es un orisha extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos y la comida. El es ocanani con Eleggua lo cual significa que son de un mismo corazon. Cuando se contempla la rapidez con la cual el rayo cae en un arbol, o con la que el fuego brama a traves de un area, uno ha presenciado el temperamento de Chango en accion. Aunque el negocio el Tablero de Ifa con Orunmila a cambio de la facultad del baile, sus hijos tienen una habilidad innata para la adivinacion. En reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la religion se yerguen en la punta del pie (o se levantan del asiento si estan sentados), a la mera mencion de su nombre. Sus colores son el rojo y el blanco, y el se reconoce a si mismo en los numeros cuatro y seis. A menudo se le representa por un hacha doble. Fue en vida uno de los fundadores del reino Yoruba en Nigeria, rey en la ciudad de Oyo. Fue un guerrero muy valiente, mujeriego, atrevido, bebedor, machista y de gran atraccion varonil. Cuando se menciona su nombre los creyentes deben de empinarse en sus asientos en senal de respeto y reverencia. Es el dios dela Guerra, dueno del rayo, del trueno y de la musica. A el pertenecen los sagrados tambores (Bata): Prohibida su Edición, alteración o copia.


Estos se emplean en ceremonias de gran trascendencia y a ellos deben ser presentados los nuevos santeros o iniciados (Iyawos) En estos reside un Orisha de nombre Ana.Shango o como tambien se le llama Kabiosile, es hijo de Yemaya y Aggayu Sola, aunque fue criado por Obatala, pues Yemaya no lo quiso. Al adoptarlo Obatala y Yemu, le pusieron un collar blanco y rojo, le construyeron un castillo y le dijeron que seria dueno del mundo. Al bajar a la Tierra lo hizo con su castillo, su pilon y el tablero para adivinar. Cuando Chango bajo se fue a vivir con el pueblo Congo, pero por su caracter tuvo problemas y fue desterrado. Caminando se encontro con Orula y le entrego el tablero por considerarlo un hombre de respeto. A partir de entonces se quedo adivinando con el caracol y los cocos. Yemaya lo salvo en otro momento de la ira de Aggayu que lo iba a lanzar al mar por haberse apropiado de sus bienes. Chango tiene como mujeres a Oya, Yewa, Obba a y a Oshun. Oya era mujer de Oggun a la que enamoro y por lo cual libro cuantiosas batallas con su hermano. Oya guerrea junto a Shango con dos espadas, es ahijado de Ozain, el cual le preparo un secreto para que echara fuego por la boca y se librara de sus enemigos. Su trono natural es la Palma Real que se le consagra. Desde este mirador se cuida de los cazadores, pescadores y guerreros. En este lugar tambien habla, trabaja y recibe las ofrendas. Es un orisha muy violento aunque teme a los muertos por eso respeta a Oya ya que esta siempre esta acompanada por un ejercito de egguns(muertos). Cuando monta en uno de sus hijos los puede someter a sacrificios tremendos como tocar el fuego, etc. Ademas de guerrero y adivino es curandero y no admite hijos cobardes. Sus hijos son adivinos por naturaleza. Sus colores representativos son el rojo y blanco alternados.Su sopera de Cedro se coloca fuera del canastillero sobre un pilon y cubierta con un pano rojo y blanco. Entre sus atributos estan el hacha petaloide, la copa, la espada, maraca, jicotea el palo malambo que lleva en su mano izquierda, pandereta, hacha bipene (oche), bandera roja, 3 hachas, un alfanje y 5 otases.Shango es un orisha que concentra en el las mayores virtudes y los mayores defectos. Es el padre de los Ibeyis (jimagua).Los hijos de este Orisha son voluntariosos, energicos y de gran inteligencia. Tienen accesos de violencia y son fiesteros, pendencieros y machistas. Prohibida su Edición, alteración o copia.


Este Orisha come carnero, gallo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo. La fruta preferida es el platano, sobre todo el indio, que se brindan en manos, no perdona que sus hijos le roben sus ofrendas y tambien gusta de la harina de maiz con quimbombo. Con el trabaja Eshu Baraine que es su Eleggua.La persona que hace este Santo tambien recibe a Aggayu, pues siempre estan juntos. Ambos son guerreros y tienen los mismos gustos. Habla con el caracol por Obbara (6) y en el coco por Eyeife, Itagua, Alafia y Oyekun. Su número representativo es el 6. Se le llama con una maraca que se mueve con vigor frente a su batea.Su dia de la semana es el miércoles y su celebracion es el 4 de Diciembre. Protege del fuego y ocupa una posición principal en Ocha

Yemayá

Yemayá vive y reina en los mares y los lagos. Ella también domina la maternidad en nuestras vidas y es la Madre de Todos. Su nombre, una versión corta de Yeye Omo Eja significa "La Madre cuyos Hijos son los Peces", nombre que refleja el hecho de que sus hijos son innumerables. Toda la vida comenzó en el mar, el liquido amniótico dentro del vientre de la madre es una Prohibida su Edición, alteración o copia.


representación del mar, donde el embrión se debe transformar y evolucionar en forma de pez antes de convertirse en un bebé humano. De esta forma Yemayá se revela a si misma como la verdadera madre de todos. Ella, y la raíz de todos los caminos o manifestaciones, Olokun, es la fuente de todas las riquezas, las cuales Yemayá liberalmente entrega a su pequeña hermana Oshún. Se viste con siete faldas o sayas azules y blancas y, como los mares y lagos profundos, ella es profunda y desconocida. En su camino como Okuti ella es la reina de las brujas, llevando dentro de ella secretos profundos y oscuros

Oshún

Oshún reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ríos, personificando el amor y la fertilidad. Ella es también a quien nosotros acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios. Es la más joven de los Orishas femeninos, pero retiene el titulo de Iyalode o gran reina. Oshún cura con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es también poseedora. Es la femme fatale de los Orishas y una vez salvo al mundo seduciendo a Ogún para que saliese de los bosques, utilizando todas sus artes femeninas para ello. Y, en su camino o manifestación como Ibu Kole, salvo al mundo de la sequía volando hasta el cielo (en el proceso, se convirtió en un buitre). Ikole significa "Mensajera de la Casa" (de Olodumare). Por esta razón, todos los que son iniciados como sacerdotes, sin importar cual sea el orisha que rija su cabeza, Prohibida su Edición, alteración o copia.


deben ir al río y darle cuenta a Oshún de lo que van a hacer. Ella se reconoce a sí misma en los colores amarillo y oro, y su número es el cinco. Los pavos reales y los buitres son suyos, y frecuentemente se utilizan para representarla.

Obatalá

Obatalá es el padre bondadoso de todos los Orishas y de la humanidad. El es también el dueño de todas las cabezas y las mentes. Aunque fue Olorun el que creo el universo, Obatalá fue el creador del mundo y de la humanidad. Obatalá es la fuente de todo lo que es puro, sabio, apacible y compasivo. No obstante, el tiene un aspecto guerrero a través del cual impone justicia en este mundo. Su color es blanco, al cual a veces se le da realce con rojo, morado u otros colores para diferenciar sus diferentes caminos. Blanco es el color más apropiado para Obatalá, pues además de contener todos los colores del arcoíris, está por encima de ellos. Obatalá es también el único orisha que tiene caminos masculinos y femeninos.

Ogún En la antigüedad, Ororima se caso con Tabutu. Juntos ellos tuvieron un hijo que fue conocido como Tobí Ödë (El diestro cazador). Fue Tobí Ödë quien primero se convirtió entre los Orìsà (inmortales) para hacer el camino de Ikolë Orun (El Reino Invisible) a Ikolë Ayë (La Tierra).El Orìsà que lo siguió descubrió que Ikolë Ayé estaba cubierto con Igbó (Bosque denso). Esto hizo que le fuera Prohibida su Edición, alteración o copia.


imposible atravesar el bosque a través de la tierra. De este modo Obàtála tomó su àdá fàdáká y le comenzó a limpiar el bosque, el notó que su àdá se había curvado y que ya no era bueno. De esta forma Ogún descubrió el misterio de Irin (Hierro) e hizo un àdá irin, (El corte del machete de hierro limpio el camino para que todos atravesaran e hicieran caminos a través del bosque, los Orìsà fueron capaces de hacer la jornada a través de la tierra, fue en este día que Ogún se hizo conocido como el espíritu del hierro. Fue así que se le dio el título de Osin Imolë. Ogún es conocido como el guerrero. Tambien por ser el Herrero, es conocido y adorado por las guerras, por la batalla que libro en Onire. Cuando Ogún dejo la villa el estuvo en la tierra y dejo una cadena colgando y le dijo a los habitantes que ellos podrían llamarlo halando la cadena. Es por eso que aquellos que adoran a Ogún dicen: "Irèmöjé Ogún lodë fi i saaro ara wön, keni o gbon rohun mu dirá". Los cazadores cantan el rezo al espíritu del Hierro para lamentar su muerte y el deseo de ganar inspiración de sus hazañas). Algunos de los ofrecimientos que son hechos Ogún son: Ajá: Perro Ram Otí: Ginebra o Ron, Sigá: cigarrosOgún es el Orisa de la guerra. Ogún es también el Orisa de la tecnología y los cirujanos. En cualquier momento que una cirugía sea hecha, se le hacen ofrecimientos para que todo vaya bien. Cuando la guerra está por romper o cuando alguien va a una batalla, se hacen ofrecimientos a Ogún para asegurar la victoria. El es el Orìsha del cuchillo. Oggun Hijo de Obatalá, cometió incesto con su madre Yemmú, por lo que se maldijo y se condenó a trabajar eternamente con el hierro además se dedicó a regar afoché por todas partes y el Araye comenzó a dominar el mundo. Fue entonces cuando Oshun se metió en el monte, lo atrajo con su canto y le hizo probar la miel de la vida, no volvió a hacer afoché y el mundo se tranquilizó. Orisha mayor, hermano de Ochosi, Elegguá y Changó.Violento, y astuto, es el dios de los minerales, las montañas y las herramientas. Patrón de los obreros, mecánicos, ingenieros y físico - químicos y de los soldados. Representa el recolector, al cazador solitario y andariego, que vaga por el monte y le conoce todos sus secretos. Domina los misterios del monte como un brujo. Simboliza



al guerrero comedor de carne, brusco, bárbaro y bestial, que va evolucionando al agricultor sedentario, comedor de animales domésticos, viandas y frutos. Es el dueño de las llaves, las cadenas y las cárceles. Sus números son el 3 y el 7 en combinación. Sus días el martes y miércoles, también los días martes de cada mes.En el Diloggún es Oggundá (letra Mayor). Está considerado como una de las personificaciones más antiguas de los yorubas.Sus colores son el negro, verde y morado.En Palo Monte se le denomina Zarabanda, dueño absoluto del monte. En Kimbisa, Pungo Dibudi, cuando están unidos Oggún y Ochosi, también Lufo Kuyio y Watariamba. Sus nombres: Oyó Oggún Oggún Onilé, campesino, granjero, hacendado.Valenyé‚ labrador. Oggún Arere el forjador del hierro, de los metales, Orisha guerrero. Oggún Ode cazador propio del paleolítico superior. Aguanté dueño de los montes. Oggún Alaguedé‚ negro montuno, irascible y brutal. Oggún Arokó‚ (Olokó) Olukoló, el recolector, campesino, granjero de la agricultura aldeano campesina. Oggún Echibirikí celoso de Changó, por el amor de Yemaya, lo ciega la sangre y enloquece, su ferocidad y arrojo no tienen igual en la tierra. Oggún Oké‚ dueño de las montañas, también se le llama Oggún Afanamule y Oggún Ogumbí. Oggún Aladú que guerrea junto a Yemaya. Oggún Ñako-Ñiko, Oggún matador. Oggún Kobú-Kobú. ATRIBUTOS: En general todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoz, guadaña, serrucho, clavo, cuchillo, lanza, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, cañones, etc. COLLARES: Cuentas verdes y negras alternas. Siete cuentas carmelitas claras, seguidas de siete negras. En algunos casos viene dado por la casa del Santo. En Matanzas las cuentas son rojas y moradas. En otros tiempos se usaban colmillos de leopardo y también cuentas moradas. Una vez que se recibe el pinaldo (cuchillo de Oggún o caracol de Oggún) existe autorización para sacrificar animales de cuatro patas. En el caso de los Oriaté, se le incorporan caurís. Los sacerdotes llevan una cadena de metal(Achabba) como pulsera de la que cuelgan siete piezas de hierro. Prohibida su Edición, alteración o copia.


ROPA: En hombres una bolsa de piel de tigre, adornada con muchos caracoles. Su ropa es de color morado, su gorro es aplastado y lleva en el cinto un largo festón de fibras de palma (llamado Mariwó) que simboliza la protección contra lo malo. ANIMALES QUE SE LE SACRIFICAN: Chivo, gallo, paloma, guinea, jutía, cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros. ANIMALES QUE SE LE ATRIBUYEN: Perro negro y maja COMIDAS: Ñame asado, nueces de Kola, judías blancas. Su bebida favorita el Aguardiente de caña.

Ochosi

Oshosi es el tercer miembro del grupo de Orishas conocido como Guerreros, y es recibido junto con Elegba, Ogún y Osun para proteger al iniciado en Guerreros, y así abrir y limpiar sus caminos. Oshosi es el cazador y explorador de los Orishas, y asume el papel de traductor para Obatalá, con el cual tiene una relación muy estrecha.



Orula

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinación, el oráculo supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a través del secreto de Ifá. Es así mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por Eshu. Orula representa la sabiduría, la inteligencia, la picardía y la astucia que sobreponen al mal. Cuando Olodumare creó el Universo, Orula estaba ahí como testigo. Es por eso que él conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creación y el segundo al mando de Olodumare). "Orula elerí ipín Iré keji Olodumare Onatumo agbedebeyo Alapa siyan iwi Oduduwa Aché ishe miní, Orula somo somo Orula Iboru, Orula Iboyá, Orula Ibosheshé" Orula es el primer profeta de la religión Yorùbá, enviado por Olodumare a Prohibida su Edición, alteración o copia.


fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino y dueño de los Oráculos por excelencia, interprete de Ifá. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de Ifá), entre el año 2000 y el 4000 a.c. Su culto proviene de Ilé Ifé y su nombre proviene del Yorùbá Òrúnmìlà ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran"). Personifica la sabiduría y la posibilidad de influir sobre el destino, así sea el más adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas, pueden ser víctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable de Shango, quien le proporcionó con permiso de Olofin el don de la adivinación y de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con Olofin y Oddúa (Oduduwa). Sólo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a través de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko Fá Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apetebí, siendo esta la consagración más importante que una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula así lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo. Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, así como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Awó ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intérprete de los Odun del oráculo de Ifá. No se asienta en la cabeza y sólo se comunica a través de su oráculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre él. Está muy relacionado con Eshu y Osun. Orula está presente en el momento en que el espíritu que va a encarnar a un individuo está eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los más místicos y más sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la Prohibida su Edición, alteración o copia.


diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de éstos para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagración de Iko fa fún ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con más acierto que a los hombres; las mujeres que son Apetebí Ayafá son las verdaderas dueñas del fundamento de Ifá del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar caracoles. Sus colores son el verde y amarillo. En el sincretismo se le compara con San Francisco de Asís (4 de Octubre). Se saluda ¡Orula Iboru, Orula Iboyá, Orula Ibosheshe!

Babalu aye

El dueño de las viruelas y las epidemias. Babalú Aye es el Orìshà de la tierra. A él lo acompaña Iku, el espíritu de la muerte. Por esto a través de la enfermedad ocurren muchas muertes. El es uno de los 16 malignos que vienen antes que Iku pueda tomar una vida. Cuando vemos a Babalú Aye en la naturaleza, vemos el hongo que está matando los árboles y la vida de las plantas. Las malas hierbas que están matando los jardines y las flores. Vemos a Babalú Aye en la enfermedad y los animales mutilados. El es el germen que se infiltra en cada cosa viviente. El es llamado el padre de la enfermedad. Es debido a su voracidad que el mundo está lleno de enfermedades. Sin embargo es también el único que puede cambiar este camino. Babalú Ayé. Medio hermano de Changó, cuando los adivinos se reunieron para la distribución de los reinos le fue entregado el Reino de Dajome. Arará Dajome de nacimiento según unos; aunque de tierra Prohibida su Edición, alteración o copia.


Lucumí fue a tierra de Dajome según otros. Es el santo más venerado de tierra Arará. Tiene el aspecto de un invalido, minado por un mal deformante, de piernas retorcidas y espinazo doblado . Es el dueño de las epidemias y de las enfermedades. Deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades venéreas y en general, de las afecciones de la piel. Orisha mayor y santo muy venerado. En realidad Babalú Ayé es un título que significa "padre del mundo" que se le daba a Chopono o Chakpata, el terrible Orisha de la viruela, cuyo nombre no podía pronunciarse. En Matanzas los herederos de Arará, le tocan a Babalú Ayé el tambor Asojín. Se recibe directamente por los descendientes de AraráA este Santo le gusta trabajar con muertos. Su color es el morado obispo y su día es el viernes, aunque para otros es el miércoles. Su número es el 17 y habla en el 4, el 11 y el 13 del Diloggún (Irosun, Ojuani y Metanlá). Su nombre es de origen Lucumí, también se conoce como Agróniga -Omobitasa el más anciano de los San Lázaros. Asojuano Asyoricha, el más joven. Ayanó, a quien se reza para que aleje las epidemias. Chakuata - Agróniga camino de Yonkó y muy antiguo; Awojonú, Shapkan, Asoyí (El Obispo), Atimaya, Ayamú(Arará),etc. ATRIBUTOS. Ajá (manojo de varetas de palma de corojo o de coco, atadas en su extremo inferior con una tela de saco, con adornos de cuentas y caurís). También telas de saco, ex-votos y cualquier implemento propio de los impedidos. Perro de cualquier tipo de material que sean blancos y con manchas amarillas HERRAMIENTAS. Dos perritos de hierro. Siempre que se recibe San Lázaro se le añade un Elegguá con su respectivo Osun de perro. Por camino Arará este Elegguá recibe el nombre de Afrá. Dos muletas y una matraca. COLLARES. Cuentas negras, matipó de Oyá, Matipó de San Lázaro (blanco con rayas azules) cuentas rojas. Combinadas según el camino del Santo. ROPA. Viste de tela de saco o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos caurís. COMIDAS. Miniestras y granos, pan quemado, mazorcas de maíz tostadas. Cocos verdes de agua, ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado y jutía ahumados, cogote de res. Chivo con barba, gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea, codorniz.



MENSAJEROS: Mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores de enfermedades

Conclusión: La Santería es una Religión llena de sabiduría relacionada con las fuerzas y energías que habitan nuestro mundo, en especial las fuerzas de la naturaleza que influyen en nuestra Vida… Esta religión se ha mantenido durante muchos siglos y en la actualidad ha salido a la luz gracias al cambio de pensamiento que como humanos estamos teniendo. Los Orishas pueden cambiar rotundamente nuestras Vidas y casi siempre para propio bien de nosotros, como sabes los Orishas nos quieren como a sus hijos, en realidad somos sus hijos y nuestra obligación es quererlos y respetarlos como a nuestros padres, ellos siempre verán que vayamos por el buen camino y si por alguna razón no es así, ellos también pueden advertírnoslo y llamarnos la atención para reacomodar nuestra Vida. Otra gran fuerza que influye en nuestro pensamiento y vida son nuestros propios ancestros o muertos que forman parte de nuestra cadena espiritual, también se le conocen como Eggun`s. Estos espíritus aun pueden intervenir en nuestro bienestar por Mandato de Olofi (dios) ya que nuestro dios les da otra oportunidad (aun después de la muerte) para ir por el buen camino enmendar y evolucionar espiritualmente ante él. En fin, espero que hayas disfrutado esta obra y que sea de bien para ti y tus seres queridos. Que Dios y los Orishas te Bendigan!!! Edgar Juárez México Director de http://santeria-orishas.blogspot.com



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