Libro Piaget

Jean Piaget “La formación deL símboLo en eL niño”

Universidad Autónoma de Madrid Master en calidad y mejora de la educación

La formación del símbolo en el niño

Índice Comentario del texto/ 3 Tesis y argumentos/ 4 Innovaciones/ 5 Elementos clave/ 6 Referencias bibliográficas/ 8

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Comentario del libro Jean Piaget explica que el niño tiene desde el principio un proceso más o menos determinado y sistemático en su búsqueda de comunicarse y comprender el mundo exterior y para poder hacerlo recurre al símbolo, mismo que se origina en el exterior. A su manera, la imitación, el juego y el sueño, capta imágenes y se las representa cada vez más con mayor claridad. A lo largo del libro se muestra como un defensor de la experiencia haciéndolo destacar como elemento clave para explicar los mecanismos de adquisición del conocimiento y hace una investigación cuidadosa del proceso paulatino que se da en la mente del niño, desde la ausencia de imitación hasta la representación y se basa en observaciones directas (de sus hijos) que ejemplifican y sirven de argumento a sus razonamientos y conclusiones dirigidas a explicar la asimilación y la acomodación. Biólogo de formación, considera el desarrollo de la inteligencia y la formación de conocimientos, como un producto que se inicia en la actividad biológica de los seres humanos y en su capacidad de adaptación al medio. De acuerdo al científico, el conocimiento no es algo que se produzca sin razón, es un proceso de adaptación, que se genera como respuesta a una necesidad, el niño trata de realizar una acción o encontrar una explicación para lo que sucede y para lograrlo modifica sus conocimientos anteriores, dando pasos hacia adelante que le llevan a abandonar las creencias anteriores. Es el conocimiento en este sentido, un proceso de creación y no de repetición.

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Tesis y argumentos La primera tesis que jean Piaget plantea se refiere a la génesis de la imitación, argumentando que la representación deriva en parte de la imitación misma. Sostiene que la imitación no es la fuente de la representación, sino que aporta sus “significantes” imaginados, considera desde el punto de vista de las significaciones al juego como el conducto de la acción a la representación en la medida en que evoluciona de su forma inicial de ejercicio sensorio motor (forma primaria) a un juego simbólico o juego de imaginación (forma secundaria). “La representación comienza cuando simultáneamente hay diferenciación y coordinación entre significantes y significados”. De acuerdo al autor, los primeros significantes diferenciados los aportan la imitación y su derivado, la imagen mental, que prolongan la acomodación a los objetivos exteriores. En cuanto a las significaciones mismas las aporta la asimilación que prima en el juego y se equilibra con la acomodación en la representación adaptada. Después de disociarse en el periodo sensorio motor y desarrollarse hasta el punto en que puede sobrepasar el presente inmediato, la asimilación y la acomodación se acomodan una sobre la otra en una conjunción que es el resultado necesario de este propio desarrollo: la conjunción entre la imitación efectiva o mental de un modelo ausente y las significaciones aportadas por las diversas formas de asimilación permite la constitución de la función simbólica. Es entonces, cuando la adquisición del lenguaje o sistema de signos colectivos se hace posible y gracias al conjunto de símbolos individuales, los esquemas sensorio motores llegan a transformarse en conceptos o a conjugarse con conceptos nuevos. Piaget manifiesta que en la evolución del juego, los procesos asimilativos característicos de los comienzos de la representación individual, revisten sin duda su forma más importante. Sobre el terreno del juego y la imitación se puede seguir de una manera continuada el paso de la asimilación y de la acomodación sensorio motora (dos procesos que considera esenciales en la constitución de las formas primitivas y preverbales de la 4


inteligencia) a la asimilación y la acomodación mentales que caracterizan los comienzos de las representaciones. Es así que la segunda tesis propuesta se refiere al juego y los fenómenos que están conexos a él. Analiza el nacimiento del juego en el primer año a titulo de introducción al estudio del símbolo, extendiendo una discusión hacia la cuestión del simbolismo “inconsciente” y del pensamiento “simbólico en general”. Piaget argumenta la interacción de las diversas formas de representación. Hay representación cuando se imita un modelo ausente. La hay en el juego simbólico, en la imaginación y hasta en el sueño. El sistema de conceptos y relaciones lógicas supone la representación tanto bajo sus formas operatorias como intuitivas. Plantea el estudio por entero de la actividad representativa, estudiar las relaciones entre los diversos significantes y las diversas significaciones. Afirma que en efecto la vida social juega un papel esencial en la elaboración del concepto y de los esquemas representativos ligados a la expresión verbal, pero no es suficiente para explicar por si sola los comienzos de la imagen o del símbolo, como se observa en la imitación dirigida o los primeros juegos imaginativos de niños de un año. Innovación Sin duda alguna Piaget es uno de los innovadores más importantes de la época contemporánea. En este documento en particular, plantea el juego como pura asimilación, donde el niño relaciona lo que capta con sus experiencias previas y lo adapta a sus necesidades. Un punto que generó en mi gran interés es la forma como el científico deja de manifiesto que para él, los principios de la lógica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan por medio de las acciones sensoriales y motrices del niño en interacción con el medio.

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Elementos clave Imitación y lenguaje Piaget sostiene que antes del lenguaje hay una inteligencia pero no hay pensamiento, diferenciando a la inteligencia como una coordinación de medios para lograr un objetivo que no es accesible de inmediato y que se daría en un proceso de desarrollo equiparable con el desarrollo orgánico y dependiente de él. Es pues el pensamiento para Jean Piaget, la inteligencia interiorizada que se apoya sobre un simbolismo. En sus observaciones para estudiar la imitación, Piaget registró las conductas de imitación del bebé como “respuestas” de éste a los sonidos emitidos por el adulto (modelos), asignando a esas respuestas un carácter intencionado. Teniendo como base sus observaciones y análisis, afirma que la génesis de la imitación en los dos primeros años “no tiene nada de automático o involuntario (en el sentido de no intencional); por el contrario demuestra muy pronto coordinaciones inteligentes, tanto en el aprendizaje de los medios que emplea como en sus fines (Piaget, 1984:17). Ante el hecho de que los niños observados pudieran atribuir a los sonidos espontáneos y diversos que se les hacían, alguna significación global inseparable a esa repetición Piaget afirma que “toda producción vocal estaría en el mismo caso y no se podría caracterizar la imitación por el deseo de reproducir los sonidos significativos con exclusión de los otros (Piaget, 1984, 39) lo que pone de manifiesto que no considera posible que la imitación de sonidos no sea intencionada. Para Piaget, la imitación tiene un papel sobresaliente, sobre todo en la constitución de la función simbólica que incluye al lenguaje. De acuerdo a sus planteamientos, la función simbólica tiene como característica la unión de significante y significado “…el símbolo se basa en el simple parecido entre el objeto presente que juega el papel de significante y el objeto ausente o significado lo cual implica una representación: una situación no dada es evocada mentalmente y no sólo anticipada como un todo en función de alguna de sus partes” (Piaget, 1984:137).

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Esta función engloba a todo sistema de símbolos incluso los signos verbales, y el factor que aseguraría la transición entre la conducta sensorio motriz y la conducta simbólica o representativa, seria la imitación. Símbolo Piaget hace una distinción entre símbolos y signos siendo estos últimos los únicos a los que atribuye un sentido social puesto que el símbolo que es la imagen previa al lenguaje la considera estrictamente individual. Primero el símbolo sería la imagen, la representación no comunicable, que forma parte de los mecanismos individuales del pensamiento y que es por lo tanto producto de interiorización; después surgiría el lenguaje como parte de la función simbólica. Piaget considera el lenguaje como un producto del desarrollo del niño y afirma “el lenguaje no transforma el pensamiento sino en la medida en que este se encuentra apto para dejarse transformar” (Piaget, 1982:11). Para Piaget el símbolo no es un producto social sino un producto de la inteligencia sensorio motriz debido al intercambio y a la comunicación intelectual, y su primer argumento es que “no siempre la palabra o el contacto con otro acompañan a la formación de un simbolismo” (Piaget, 1982:139).

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Si bien Piaget reconoce el papel de lo social en la elaboración conceptual y en la aparición de los esquemas representativos, desde su perspectiva lo social no explicaría por si solo el comienzo de la imagen o del símbolo comienzo que él establece en la imitación o en los juegos imaginativos de lo niños al año de edad como producto de interiorización individual. En este sentido, es la existencia previa de la función simbólica, lo que haría posible las interacciones “pensadas” o conscientes entre individuos y la posterior constitución de significaciones colectivas por medio de signos sociales. Juego El juego deriva necesariamente de la estructura mental del niño y no puede tener una explicación si no en ella. (Buytendik cit. por Piaget, 1884) El símbolo lúdico y la representación adaptada difieren en que en el acto de la inteligencia la asimilación y la acomodación son sin cesar sincronizadas y equilibradas la una con respecto a la otra; por el contrario, en el símbolo lúdico, el objeto actual es asimilado a un esquema anterior y los objetos ausentes que se le relacionan, interviene la imitación como gesto “significante”. En cuanto al a actividad representativa, la imitación prolonga la acomodación, el juego prolonga la asimilación y la inteligencia las reúne a todas, sin interferencias, complicando esta situación simple.

Referencia Piaget, J. (1984) La formación del símbolo en el niño Fondo de cultura económica 8ª. R.México, D.F.

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