LENDAS DOS JUDEUS Lendas dos Judeus é uma compilação de lendas judaicas recolhidas das fontes originais do midrash (particularmente o Talmude) o Talmude) pelo pelo talmudista lituano Louis Ginzberg (18731953). Lendas foi publicado em 6 volumes (sendo dois volumes de notas) entre 1909 e 1928.
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AS PRIMEIRAS COISAS CRIADAS As primeiras coisas criadas A CRIAÇÃO: CRIAÇÃO: As
No princípio, dois mil anos antes do céu e da terra, sete coisas foram criadas: a Torá, a Torá, escrita escrita com fogo negro sobre fogo branco e repousando sobre o colo de Deus; o Trono Divino, erguido no céu e que mais tarde estaria sobre as cabeças dos Hayyot; o Paraíso à direita de Deus, o Inferno à sua esquerda; o Santuário Celestial diretamente à frente de Deus, tendo em e m seu altar uma jóia gravada com o Nome do Messias, e a Voz que clama: “Voltai, filhos filhos dos homens”. Quando decidiu a respeito da criação do mundo, Deus tomou conselho com a Torá. A recomendação dela foi: – Oh, Senhor, um rei sem um exército e sem cortesãos e atendentes não merece o nome de rei, re i, pois ninguém há perto para prestar-lhe a homenagem devida. A resposta agradou a Deus sobremaneira. Dessa forma ele ensinou todas as coisas terrenas, através do seu divino exemplo, a nada empreender antes de primeiro consultar os seus conselheiros. O conselho da Torá foi dado com algumas reservas. Ela duvidava do valor de um mundo terreno por p or causa do pecado do homem, que iria por certo negligenciar os seus preceitos. Porém Deus dissipou as suas dúvidas, dizendo a ela que o arrependimento havia sido criado muito antes, e que os pecadores teriam oportunidade de corrigir sua conduta. Além disso, o serviço do templo seria investido de poder de remissão, e o Paraíso e o inferno destinavam-se a fazerem sua obrigação como recompensa e punição. Finalmente, o Messias era designado a trazer salvação, que poria um fim a toda a pecaminosidade. pec aminosidade.
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Porém nem mesmo este mundo teria permanecido, se Deus tivesse executado o seu plano original de governá-lo sob o princípio da justiça estrita. Tampouco foi este mundo habitado pelo homem a primeira das coisas terrenas criadas por Deus. Ele fez diversos mundos antes deste, mas destruiu a todos, porque não se satisfez com nenhum antes de criar o nosso. Porém nem mesmo este mundo mais recente teria permanecido, se Deus tivesse executado o seu plano original de governá-lo sob o princípio da justiça estrita. Foi apenas quando viu que a justiça por si mesma traria a ruína do mundo que ele associou à justiça a misericórdia, e fez fe z com que ambas governassem conjuntamente. Desta forma, desde o princípio de todas as coisas prevaleceu a bondade divina, sem a qual nada teria continuado a existir. Se não fosse por isso, as miríades de espíritos malignos já teriam colocado um fim às gerações dos homens. Porém a bondade de Deus ordenou que a cada mês de Nisã, por ocasião do equinócio da primavera, os serafins aproximem-se do mundo dos espíritos, e os intimidem de modo a que eles temam fazer mal ao homem. Além disso, se Deus em sua bondade não tivesse concedido proteção aos fracos, os animais mansos já teriam sido há muito tempo eliminados pelos animais selvagens. No mês de Tamuz, por ocasião do solstício do verão, quando a força f orça do beemote está no seu auge, ele urra tão alto que todos os animais o ouvem, e por um ano inteiro permanecem assustados e temerosos, e seus atos tornam-se menos ferozes do que seriam se riam por natureza. Novamente, no mês de Tisri, por ocasião do equinócio do outono, o grande pássaro ziz bate suas asas e dá o seu grito, para que todas as aves de rapina, águias e abutres, recuem de medo, e passem a temer lançaram-se sobre os outros e aniquilá-los em sua cobiça. Além disso, não fosse a misericórdia de Deus, o vasto número de peixes grandes teria rapidamente colocado um fim nos pequenos. Porém por ocasião do solstício do inverno, no mês de Tebet, o mar tornase agitado, pois o leviatã o leviatã espirra água, e os grandes peixes ficam
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inquietos; eles refream seu apetite, e os pequenos escapam da sua rapacidade. Finalmente, a bondade de Deus se manifesta na preservação de seu povo, Israel. Ele não poderia ter sobrevivido à inimizade dos gentios, se Deus não tivesse designado para ele protetores, os arcanjos Miguel e Gabriel. Quando acontece de Israel desobedecer desobedece r a Deus, e é acusado de mau comportamento pelos anjos de outras nações, ele é defendido pelos seus guardiões designados, com resultado tão positivo que os outros anjos passam a temê-los. temê- los. Uma vez que os anjos das outras nações estão e stão aterrorizados, as próprias nações não ousam levar avante seus perversos intentos contra Israel. Para que a bondade de Deus reinasse re inasse na terra como no céu, aos Anjos da Destruição foi designado um posto na extremidade mais distante dos céus, do qual não devem nunca se mover, enquanto os Anjos da Misericórdia circundam o trono de Deus, às suas ordens.
O ALFABETO O alfabeto A CRIAÇÃO: CRIAÇÃO: O
Quando Deus estava para criar o mundo pela sua palavra, as vinte e duas letras do alfabeto desceram da terrível e augusta coroa de Deus onde haviam sido gravadas com uma pena de fogo fog o flamejante, posicionaram-se em pé ao redor de Deus, e uma após a outra falou e pediu: – Crie o mundo através de mim! A primeira a vir à frente foi a letra Tav. Ela disse: – Ó, Senhor do mundo! Seja da sua vontade criar o mundo através de mim, visto que é através de mim que o senhor dará a Torá a Israel pela mão de Moisés, como está escrito: “Moisés ordenouordenounos a Torá.”
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O Santo, bendito seja ele, respondeu e disse: – Não. – Por que não? – perguntou Tav. E Deus respondeu: – Porque nos dias que virão deverei devere i colocar você como sinal de morte sobre as frontes dos homens. Assim que Tav ouviu essas palavras da boca do Santo, bendito seja ele, retirou-se da sua presença desapontada. A letra Shin deu um passo a frente e pediu: – Ó, Senhor do mundo, crie o mundo através de mim, visto que o seu próprio nome, Shaddai, começa comigo. Infelizmente Shin é também a primeira letra de Shav, mentira, e de Sheker, falsidade, e foi f oi por isso desclassificada. Resh não teve melhor sorte: foi observado que ela era a letra inicial de Ra’, perverso, e de Rasha’, maligno, maligno, e diante disso a distinção de que ela desfruta por ser a primeira letra no Nome de Deus, Rahum, o misericordioso, em nada contava. Kof foi rejeitada porque Kelalah, maldição, pesa mais do que o fato de ser a primeira letra em Kadosh, o Santo. Em vão Tzade chamou a atenção para a palavra Zaddik, o Justo: havia Zarot, os infortúnios de Israel, testemunhando contra ela. A letra Pe tinha Podeh, redentor, em seu favor, mas Pesha, transgressão, refletia desonra sobre ela. Ayin foi declarada inadequada, porque embora comece ‘Anawah, humildade, faz a mesma coisa por ‘Erwah, imoralidade.
Samek disse; – Ó, Senhor, seja da sua vontade começar a criação através de mim, pois o senhor é chamado como eu de Samek, o Sustentador de todas as coisas que tendem a cair. 5
Mas Deus disse: – Você é necessária no lugar em que está, e deve continuar a sustentar todas as coisas que tendem a cair. Nun é a primeira letra de Ner, “a lâmpada do Senhor”, que é “o espírito dos homens”, mas também de Ner, “a lâmpada dos ímpios”, que será apagada por Deus. Mem começa a palavra Melek, rei, um dos títulos de Deus, mas como é também a primeira letra de Mehumah, confusão, não teve chance de realizar o seu desejo. A reivindicação de Lamed trazia sua própria refutação. Ela apresentou o argumento de que era a primeira letra em Luhot, as tábuas celestiais dos Dez Mandamentos, esquecendo que as tábuas eram feitas em pedaços por Moisés. Kaf estava certa da vitória: tanto Kisseh, o trono de Deus, quanto Kabod, sua honra, e Keter, sua coroa, começam com ela. Deus teve de lembrá-la de que iria bater uma contra a outra as suas mãos, Kaf, em desespero pelos infortúnios de Israel. À primeira vista Yod parecia ser a letra apropriada para o princípio da criação, devido à sua associação com Yah, Deus, porém Yezer ha-Ra’, ha-Ra’, a inclinação para o mal, também acontecia de começar com ela. Tet identificava-se com Tob, o bem, porém o verdadeiro bem não é deste mundo; pertence ao mundo que está por vir. Het He t é a primeira letra de Hanun, o Gracioso; porém essa vantagem é vencida por seu lugar na palavra para pecado, Hattat. Zain sugere Zakor, lembrança, mas é ela mesma a palavra para arma, aquela que fere. Wav e He compõem o Inefável Nome de Deus, De us, e são portanto exaltados demais para prestarem serviço no mundo terreno. Se Dalet representasse apenas Dabar, a Palavra Divina, teria sido usada, mas representa também Din, justiça, e sob o governo da lei sem o amor o mundo teria caído em ruína. Finalmente, a despeito de lembrar Gadol, grande, Gimel não foi escolhida, porque Gemul, retribuição, começa com ela. Depois que as revindicações de todas essas e ssas havia sido negadas, a letra Bet aproximou-se do santo, bendito seja ele, e pediu diante dele: – Ó, Senhor do Mundo! Seja Sej a sua vontade criar o mundo através de mim, levando-se em conta que os moradores do mundo dão
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louvor ao senhor através de mim, como é dito: “Bendito seja o Senhor para sempre. Amém e amém”. O Santo, bendito seja ele, atendeu imediatamente ao pedido de Bet. – Bendito o que vem em nome do Senhor – disse ele. E criou criou o seu mundo através de Bet, como é dito: “Bereshit [No princípio] Deus criou os céus e a terra”. A única letra que absteve-se de fazer qualquer pedido foi a modesta Alef, e Deus mais tarde recompensou sua humildade concedendo a ela o primeiro lugar nos Dez Mandamentos.
O PRIMEIRO DIA A CRIAÇÃO: CRIAÇÃO: O primeiro dia
No primeiro dia da criação Deus produziu dez coisas: os céus cé us e a terra, Tohu e Bohu, a luz e as trevas, o vento e a água, a duração do dia e a duração da noite. Embora o céu e a terra consistam de elementos inteiramente diferentes, eles foram criados como uma unidade, “como um panela e sua tampa”. Os céus foram formados da luz dos trajes de Deus, e a terra da neve de debaixo do trono divino. Tohu é uma faixa verde que engloba o mundo inteiro, e produz a escuridão, e Bohu consiste nas pedras do abismo, que produzem a água. A luz criada no princípio não é a mesma luz do sol, da lua e das estrelas, que apareceram somente no quarto dia. A luz do primeiro dia era de tal natureza que teria permitido que o homem enxergasse e nxergasse num só relance o mundo inteiro de uma ponta a outra. Antecipando a perversidade das gerações pecaminosas do dilúvio e da Torre de Babel, que eram indignas de desfrutar da bençao dessa luz, Deus a ocultou, mas no mundo que está por vir ela aparecerá aos piedosos em sua glória original.
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Leva-se quinhentos anos para se caminhar da terra ao céu, e de uma extremidade do céu à outra, e é necessário o mesmo tempo para se viajar do oeste ao leste, ou do sul ao norte. Diversos céus foram criados, na verdade v erdade sete, cada um com um propósito particular. O primeiro, visível para o homem, não tem função exceto a de encobrir a luz durante a noite, e por isso desaparece a cada manhã. Os planetas estão presos ao segundo céu; no terceiro o maná é fabricado para os piedosos no porvir; o quarto contem a Jerusalém celestial juntamente com o Templo, no qual Miguel ministra como sumo sacerdote e oferece as almas dos piedosos como sacrifício. No quinto céu residem as hostes de anjos, e cantam louvor a Deus, embora apenas durante a noite, pois durante o dia a tarefa de dar glória a Deus nas alturas é de Israel, na terra. O sexto céu é um lugar sinistro; ali originam-se a maior parte das provações e visitações ordenadas para a terra e seus habitantes. Empilhados naquele lugar estão neve e granizo; há sótãos cheios de orvalho nocivo, armazéns abarrotados de tempestades e porões que comportam reservas rese rvas de fumaça. Portas de fogo separam essas câmaras celestiais, que estão sob a supervisão do arcanjo Metraton. Seu conteúdo pernicioso maculou os céus até o tempo de Davi. O piedoso rei orou que Deus expurgasse de sua exaltada morada qualquer coisa que estivesse prenhe de maldade; não era próprio que tais coisas existissem tão próximas ao Misericordioso. Apenas então elas foram transferidas para a terra. O sétimo céu, por outro lado, nada contém que não seja bom e belo: o direito, a justiça e a misericórdia, os armazéns da vida, da paz e da benção, as almas dos piedosos, as almas e espíritos das gerações das gerações não-nascidas, o não-nascidas, o orvalho com o qual Deus reviverá os mortos no dia da ressurreição e, acima de tudo, o Trono Divino, cercado por serafins, pelos ofanins, of anins, pelos santos Hayyot e pelos anjos ministrantes.
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Correspondendo aos sete céus, Deus criou sete terras, cada uma separada da seguinte por cinco camadas. Acima da terra mais inferior, Erez, jazem em sucessão o abismo, Tohu, T ohu, Bohu, o mar e as águas. Chega-se então à sexta terra, Adamah, cena da magnificência de Deus. Do mesmo modo, Adamah é separada da quinta terra, Arka, que contém o Gehenna e Shaa’re Mawet e Sha’are Zalmawet e Beer Shahat e Tit ha-Yawen ha -Yawen e o Abadon e o Seol e onde as almas dos perversos são guardadas pelos Anjos da Destruição. Semelhantemente, a Arka segue-se segue- se Harabah, “a seca”, lugar de riachos e ribeirões, apesar de seu nome; a terra seguinte, Yabbashah, “o continente”, contém os rios e nascentes. Tebel, a segunda terra, é a primeira habitada por criaturas vivas, trezentas e sessenta e cinco espécies, todas essencialmente diferentes das da nossa terra. Algumas têm cabeças humanas presas a um corpo de leão, serpente ou boi; outras têm corpos humanos encimados pela cabeça de algum desses animais. Além disso, Tebel é habitada por seres humanos com duas cabeças e quatro mãos e pés – na verdade, têm todos os orgãos duplicados exceto o tronco. Acontece de vez em quando que as partes dessas pessoas duplas disputam umas com as outras, especialmente quando comem e bebem, ocasião em que cada uma exige para si a porção maior. Essa espécie de humanidade é notável por sua grande piedade, outra diferença entre ela e os habitantes da terra. A nossa própria terra chama-se Heled e, como as outras, está separada de Tebel por um abismo, por Tohu, por Bohu, pelo mar e pelas águas.
Hostes de anjos cantam louvor a Deus, embora apenas durante a noite, pois durante o dia a tarefa de dar glória a Deus nas alturas é de Israel, na terra. Dessa forma uma terra ergue-se acima da outra, da primeira à sétima, e acima da sétima estão dipostos os céus, do primeiro ao sétimo, sendo que o último deles está preso ao braço de Deus. Os sete céus formam uma unidade, os sete tipos de terra formam uma unidade, e os céus e a terra juntos formam também uma unidade. 9
Quando Deus fez o presente céu e a presente terra, “o novo céu e a nova terra” também foram gerados, bem como as cento c ento e noventa e seis mil palavras que Deus criou para p ara sua própria Glória. Leva-se quinhentos anos para se caminhar da terra ao céu, e de uma extremidade do céu à outra, e também de um céu ao seguinte, e é necessário o mesmo tempo para se viajar do oeste ao leste, ou do sul ao norte. Apenas um terço deste vasto mundo é habitado, sendo que os outros dois terços são divididos igualmente entre água e terras desertas. Além das porções habitadas a leste está o Paraíso com suas sete divisões, cada uma designada aos piedosos de determinada categoria. O oceano está situado a oeste, e é salpicado de ilhas que são habitadas por muitos povos diferentes. Além dele, por sua vez, está a estepe sem fim cheia de serpentes e escorpiões e destituída de qualquer espécie de vegetação, quer sejam gramíneas ou árvores. Ao norte estão os suprimentos de fogo-do-inferno, de neve, granizo, fumaça, gelo, escuridão e tempestades, e naquela vizinhança toda sorte de diabos, demônios e espíritos malignos. Sua habitação é uma grande extensão de terra que levaria quinhentos anos para atravessar. Além dela jaz o inferno. Ao sul localiza-se a câmara contendo reservas de fogo, a caverna da fumaça e a forja dos ventos e furacões. Acontece então que o vento que sopra do sul traz calor e mormaço sobre a terra. Não fosse pelo anjo Ben Nez, o Alado, que retém o vento sul com suas plumas, o mundo seria consumido. Além disso, a fúria de suas rajadas é temperada pelo vento norte, que aparece sempre como moderador, qualquer que seja o outro vento que estiver soprando. A leste, oeste e sul, céu e a terra tocam um ao outro, mas o norte Deus deixou por terminar, para que a qualquer homem que afirmasse ser deus fosse oferecida ofere cida a tarefa de suprir a deficiência, de modo a ser condenado como impostor. A terra começou a ser construída pelo centro, com a pedra fundamental do Templo, a Eben Shetiyah, pois a Terra Santa é o ponto central da superfície da terra, Jerusalém é o ponto central da Palestina e o Templo está situado no centro da Cidade Santa. No santuário em si o Hekal é o centro, e a Arca santa ocupa o
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centro do Hekal, erigido sobre a pedra fundamental, que é dessa forma o centro da terra. Dali lançou-se o primeiro raio de luz, cortando a Terra Santa, e a partir dali iluminando toda a terra. A criação do mundo, no entanto, não poderia ter tomado lugar até que Deus banisse o senhor da escuridão. “Retire“Retire -se”, Deus disse a ele, “pois desejo criar o mundo através da luz”. Apenas depois que a luz havia sido formada surgiram as trevas, a luz governando o céu, as trevas a terra. O poder pode r de Deus manifestou-se não apenas na criação do mundo de coisas, mas igualmente nas limitações que ele impôs sobre cada uma. Os céus e a terra estenderam-se em em comprimento e largura como se aspirassem à infinitude, e foi preciso a palavra de Deus para colocar um limite no alcance deles.
O SEGUNDO DIA A CRIAÇÃO: CRIAÇÃO: O segundo dia
No segundo dia Deus criou quatro coisas: o firmamento, o inferno, o fogo e os anjos. O firmamento não é o mesmo que o céu do primeiro dia. Trata-se do cristal que se estende e stende sobre as cabeças dos Hayyot, do qual o céu c éu deriva a sua luz, da mesma forma que a terra deriva do sol a sua luz. Esse firmamento protege a terra de ser inundada pelas águas do céu; ele forma a divisão entre as águas de cima e as águas de baixo. Foi cristalizado na forma sólida pelo fogo celeste, cele ste, que ultrapassou os seus limites e condensou a superfície do firmamento. Desta forma o fogo fez a divisão entre o celestial e o terrestre por ocasião da criação, da mesma forma que fez por ocasião da revelação no Sinai. O firmamento não tem mais de três dedos de espessura, e apesar disso faz separação entre dois corpos tão pesados quanto as águas inferiores, que são as fundações do mundo inferior, e as águas superiores, que são as fundações dos sete céus, do Trono Divino e da residência dos anjos. A separação das águas entre águas superiores e inferiores foi o único ato dessa natureza realizado por Deus em conexão com a obra da criação. Todos os outros foram atos unificadores. Este causou, portanto, algumas dificuldades. Quando Deus ordenou: 11
“Que as águas se ajuntem num só lugar, de modo que apareça a terra seca”, certas porções recusaram-se recusaram-se a obedecer, e abraçaramse umas às outras ainda mais firmemente. Em sua indignação contra as águas, Deus determinou que toda a criação se dissolvesse novamente no caos. Ele chamou o Anjo da Face e ordenou que destruisse o mundo. O anjo arregalou os olhos e fogos abrasadores e espessas nuvens projetaram-se deles, enquanto ele gritava: – Aquele que divide em duas metades o Mar Vermelho! – e as águas revoltosas não se moveram. Todas as coisas estavam ainda sob perigo de destruição. Então aquele que canta os louvores de Deus começou:
Tende piedade do teu mundo, não o destruas; pois se o destruirdes, quem cumprirá a tua vontade? – Ó Senhor do mundo, nos dias que virão tuas criaturas cantarão sem interrupção louvores a ti; bendizer-te-ão irrestritamente, e glorificar-te-ão sem medida. Tu tomarás Abraão à parte de toda a humanidade para ser teu; um de seus filhos tu chamarás de “meu primogênito; e seus descendentes tomarão sobre si o jugo do teu reino. Em santidade e pureza tu lhes conferirás a Torá, com as seguinte palavras: “Eu sou o Senhor seu Deus”; a que eles responderão: “Tudo que Deus tem falado faremos”. E agora suplico-te, tende piedade do teu mundo, não o destruas; pois se o destruirdes, quem cumprirá a tua vontade? Deus assim apazigou-se. Retirou a ordem que determinava a destruição do mundo, mas as águas ele colocou sob as montanhas, para permanecerem ali para sempre. A objeção das águas inferiores contra a divisão e a separação não foi o único motivo para a sua rebelião. As águas haviam sido as primeiras a dar louvor ao Senhor, e quando foi decretada a sua separação em superiores e inferiores, as águas superiores regozijaram-se, dizendo:
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– Bem-aventuradas somos nós, que temos o privilégio de habitar junto ao nosso Criador e junto ao seu Trono Santo. Assim celebrando elas lançaram-se para o alto, e proferiram prof eriram canção de louvor ao Criador do mundo. Tristeza recaiu sobre as águas inferiores. Elas lamentaram: – Ai de nós, que não fomos achadas dignas de habitar na presença de Deus, e de louvá-lo juntamente com nossas companheiras. Elas tentaram portanto alçar-se para o céu, até que Deus as repeliu, pressionando-as contra a terra. Apesar disso elas não deixaram de receber recompensa recompe nsa pela sua lealdade: quando desejam dar louvores a Deus, as águas superiores precisam pedir antes permissão às águas inferiores. O segundo dia foi um dia desfavorável não apenas no sentido de que introduziu uma separação no que antes havia sido apenas unidade: foi também o dia que contemplou a criação do inferno. Deus não pôde portanto dizer desse dia como disse dos outros, “e viu que era bom”. Uma divisão pode ser necessária, mas não pode ser chamada de boa, e o inferno certamente não merece o atributo de bom. O inferno tem sete divisões, uma abaixo da outra. Essas são chamadas Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit ha-Yawne, ha- Yawne, Sha’are Mawet, Sha’are Zalmawet e Gehenna. São necessários trezentos anos para se percorrer a altura, a largura ou a profundidade prof undidade de cada divisão, e seriam necessários seis mil e trezentos anos para se atravessar uma extensão de terra correspondente à extensão das sete divisões.
Há em cada caverna sete mil fendas, e em cada fenda sete mil escorpiões. Cada uma das sete divisões tem por sua vez sete subdivisões, e em cada compartimento há sete rios de fogo e sete de granizo. A largura de cada um é de mil varas, sua profundidade p rofundidade mil, seu comprimento trezentos, e eles fluem um para dentro do outro, sendo supervisionados por noventa mil anjos de destruição. Há, 13
além disso, em cada compartimento sete mil cavernas, em cada caverna sete mil fendas, e em cada c ada fenda sete mil escorpiões. Cada escorpião tem trezentos anéis, e em cada anel sete mil bolsas de veneno, dos quais fluem sete rios de veneno mortal. O homem que o toca explode imediatamente: cada membro é separado sep arado do corpo, suas entranhas se esfacelam e ele cai de rosto no chão. Há também cinco tipos diferentes de fogo no inferno. Um deles devora e absorve, outro devora e não absorve, enquanto o terceiro absorve e não devora; há ainda outro fogo que nem devora nem absorve, e finalmente um fogo que devora o fogo. Há brasas do tamanho de montanhas, brasas do tamanho de colinas e brasas do tamanho do Mar Morto, e brasas que se assemelham a enormes pedras, e há rios de asfalto e enxofre que fluem e borbulham como brasas vivas. A terceira criação do segundo dia foram as hostes de anjos – tanto os anjos ministradores quanto os anjos de louvor. A razão pela qual eles não foram trazidos à existência no primeiro dia foi para p ara que os homens não cressem que os anjos auxiliaram Deus na criação do céu e da terra. Os O s anjos que são moldados de fogo têm formas de fogo, mas apenas enquanto permanecem no céu. Quando descem à terra, a fim de fazerem f azerem a vontade de Deus aqui embaixo, são ou transformados em vento ou assumem a aparência de homens. Há dez escalões hierárquicos, ou graus, entre os anjos. Os de nível hierárquico mais exaltado são os que cercam o Trono Divino por todos os lados: à direita, à esquerda, na frente e atrás, sob a liderança dos arcanjos Miguel, Gabriel, Uriel e Rafael.
Deus os silencia: “Quietos, até que eu
tenha ouvido as canções e doces melodias de Israel”. Todos os seres celestiais louvam a Deus com as palavras: “Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos”, mas nisso os homens têm precedência sobre eles. Os anjos não podem começar sua canção de louvor até que os seres terrenos tenham trazido sua exaltação a Deus. Israel em particular tem a preferência dos anjos. Quando
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circundam o Trono Divino na forma de montanhas de fogo e colinas flamejantes, e ensaiam levantar as vozes em adoração ao Criador, Deus os silencia com as palavras: – Quietos, até que eu tenha ouvido as canções, louvores, orações e doces melodias de Israel. Assim sendo, os anjos ministrantes e todas as outras hostes celestiais aguardam até que os últimos ecos das doxologias de Israel, erguendo-se da terra, tenham se extinguido, e só então proclamam em alta voz: “Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos”. Quando se aproxima a hora da glorificação de Deus por parte dos anjos, o augusto arauto divino, o anjo Shamiel, desce até as janelas do céu mais inferior para escutar as canções, orações oraçõe s e louvores que ascendem das sinagogas e casas de saber, e quanto terminam, ele anuncia o seu fim aos anjos de todo o céu. Os anjos ministrantes, aqueles que têm contato com o mundo sublunar, dirigem-se agora a suas câmaras para seu banho de purificação. Eles mergulham num riacho de fogo e chama por sete vezes, e por trezentas e sessenta e cinco vezes examinam-se e xaminam-se cuidadosamente, para certificar-se que nenhuma mancha permanece aderida a seus corpos. Só então sentem-se dispensados para galgar sua escada de fogo e juntar-se aos anjos do sétimo céu, e cercar o trono de Deus juntamente com Hashmal e todos os santos Hayyot. Adornados de milhões de coroas chamejantes, trajando vestes de fogo, todos os anjos em uníssono, com as mesmas palavras e a mesma melodia, entoam canções de louvor a Deus.
O TERCEIRO DIA O terceiro dia A CRIAÇÃO: CRIAÇÃO: O
Até esta altura a terra era plana e totalmente coberta de água. Mal haviam se ouvido as palavras de Deus: “Ajuntem“Ajuntem -se as águas”, e 15
surgiram as montanhas e colinas, e a água acumulou-se em bacias profundas. Mas a água era rebelde e recusava-se a ocupar os lugares mais baixos, e ameaçou inundar a terra, até que Deus forçou-a de volta ao mar e circundou o mar de areia. Agora, sempre que a água sente-se tentada a transgredir ela contempla a areia e recolhe-se. As águas estavam apenas imitando seu chefe Rahabe, o Anjo do Mar, que rebelou-se re belou-se contra a criação do mundo. Deus havia ordenado a Rahabe que assumisse também a água. Ele recusou-se, recusou-se, dizendo: “Já tenho o que basta”. A punição pela sua desobediência foi a morte. Seu Se u cadáver jaz nas profundezas do oceano, e a água dispersa o mau cheiro que emana dele.
Agora, sempre que a água sente-se tentada a transgredir ela contempla a areia e recolhe-se. A principal criação do terceiro dia foi o reino re ino das plantas, tanto as plantas terrestres quanto as do Paraíso. Primeiro foram feitos os cedros do Líbano e as outras grandes árvores. Em seu orgulho por terem sido colocadas em primeiro lugar, elas projetaram-se alto ar acima, considerando-se as mais privilegiadas das plantas. p lantas. Então Deus disse: – Eu abomino a arrogância e o orgulho, porque apenas eu sou exaltado, e ninguém mais. Ele então criou no mesmo dia o ferro, substância pela qual as árvores caíam. As árvores começaram a chorar, e quando Deus perguntou a razão das suas lágrimas elas disseram: – Choramos porque criaste o ferro a fim de nos derrubar com ele. O tempo todo nos havíamos crido as mais elevadas da terra, e agora o ferro, nosso destruidor, foi chamado à existência. Deus respondeu: – Vocês mesmas proverão um cabo ao machado. Sem a sua assistência o ferro não será capaz de fazer coisa alguma contra vocês.
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A ordem de gerar semente segundo seg undo a sua espécie foi dada apenas às árvores. Mas as diversas espécies de erva rasteira pensaram consigo mesmas que se Deus não tivesse desejado divisões segundo as espécies não espécies não teria instruído as árvores a darem fruto segundo a sua espécie, cuja semente se mente estivesse nele – especialmente já que as árvores estavam inclinadas por sua própria iniciativa a se dividirem em espécies. Por essa razão as ervas rasteiras também se reproduziram segundo as suas espécies. Isso ocasionou uma exclamação do Príncipe do Mundo: “Dure para sempre a glória do Senhor; regozije-se regozije-se o Senhor nas suas obras”. A obra mais importante realizada no terceiro dia foi a criação do Paraíso. Dois portões de carbúnculo formam a entrada do Paraíso, e seis miríades de anjos ministrantes o guardam. Cada um desses anjos brilha com o esplendor do céu. Quando o justo aparece diante dos portões, as roupas com que foi f oi enterrado são tiradas dele, e os anjos o vestem com sete vestimentas de nuvens de glória, colocam sobre sua cabeça duas coroas, uma de pedras preciosas e pérolas, a outra de ouro de Parvaim, depositam oito murtas na sua mão, e proferem louvores diante dele e dizem: “Siga seu caminho, e coma o seu pão com alegria”. Em seguida eles o conduzem a um lugar repleto de rios, cercado cer cado por oitocentas espécies de rosas e murtas. Cada [justo] tem um dossel segundo seus méritos, e sob ele fluem quatro rios, um de leite, o outro de bálsamo, o terceiro de vinho e o quarto de mel. Cada dossel é coberto de uma vinha de ouro, e dela pendem trinta pérolas, cada uma brilhante como Vênus. Sob cada dossel há uma mesa de pedras preciosas e pérolas, e sessenta anjos postam-se junto de cada homem justo, dizendo a ele: ele : “Vá e coma com alegria o mel, porque você ocupou-se com a Torá, que é mais doce do que o mel, e beba o vinho reservado reserv ado na uva desde os seis dias da criação, pois você se ocupou da Torá, que é comparável ao vinho”.
Deus assenta-se no meio deles e expõelhes a Torá. O menos belo dos justos é bonito como José e o Rabi Johanan, como os grãos de uma romã de prata sobre a qual descem os raios
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do sol. Não há luz, pois “a luz dos justos brilha intensamente”. Eles experimentam quatro transformações por dia, passando por quatro estágios. No primeiro o justo é transformado em criança. Ele entra na divisão das crianças, e desfruta das alegrias da infância. Ele é então transformado num jovem, e entra na divisão dos jovens, com os quais ele desfruta dos deleites da juventude. Ele em seguida transforma-se em adulto, no auge do vigor, e adentra a divisão dos homens, e experimenta os prazeres da idade adulta. Finalmente ele é transformado em velho. Ele entra na divisão dos velhos, e desfruta dos prazeres da velhice. Há oitenta miríades de árvores em cada canto do Paraíso, sendo a mais inferior delas mais excelente do que todas as árvores de especiaria. Em cada canto há sessenta miríades de anjos cantando com vozes melodiosas, e a árvore da vida ergue-se no meio e dá sombra a todo o Paraíso. Ela tem quinze mil sabores, cada um distinto do outro, e os perfumes variam da mesma forma. Sobre ela pendem sete nuvens de glória, g lória, e ventos sopram sobre ela dos quatro lados, de modo que seu aroma é bafejado de uma ponta do mundo à outra. Sob ela assentam-se os eruditos e explicam a Torá. Sobre cada um deles estendem-se dois dosséis, um de estrelas, o outro de sol e lua, e uma cortina de nuvens de glória separa um dossel do outro. Além do Paraíso começa o Éden, contendo trezentos e dez mundos e sete compartimentos para sete diferentes classes de piedosos. No primeiro estão os “mártires vítimas do governo” como Rabi Akiba e seus companheiros; no segundo estão os que foram afogados; no terceiro Rabi Johanan ben Zakkai e seus discípulos; no quarto aqueles que foram arrebatados na nuvem de glória; no quinto os penitentes, que ocupam um lugar que mesmo um homem perfeitamente piedoso não pode obter; no sexto estão os jovens que não experimentaram o pecado em suas vidas; no sétimo estão os pobres que estudaram a Bíblia e a Mishnah, e conduziram uma vida de decência auto-respeitosa. E Deus assenta-se no meio deles e expõe-lhes a Torá. Quanto às sete divisões do Paraíso, cada uma tem doze miríades de milhas de largura e doze miríades de milhas de extensão. Na primeira divisão habitam os prosélitos que abraçaram o judaísmo 18
por sua próprio arbítrio, não por pressão. As paredes são de vidro e os lambris de cedro. O profeta Obadias, ele mesmo um prosélito, é o supervisor dessa primeira divisão. A segunda divisão é construída de prata, e seus lambris são de cedro. Aqui vivem os que se arrependeram, e Manassés, o filho penitente de Ezequias, preside sobre eles. A terceira divisão é construída de ouro e prata. pr ata. Aqui habitam Abraão, Isaque e Jacó, todos os israelitas israe litas que saíram do Egito e toda a geração que viveu no deserto. Também Davi está ali, junto com todos os seus filhos exceto e xceto Absalão, sendo que um deles, Quileabe, ainda vivo. E todos os reis de Judá estão ali, com exceção de Manassés, filho de Ezequias, que preside sobre a segunda divisão, a dos penitentes. Moisés e Arão presidem sobre so bre a terceira divisão. Aqui há preciosos vasos de ouro e prata e jóias e dosséis e camas e tronos e lâmpadas, de ouro, de pedras preciosas e de pérolas, o melhor de tudo que há no céu. A quarta divisão é construída de belíssimos rubis, e seus lambris são de madeira de oliva. Aqui habitam os perfeitos e constantes na fé, e os lambris são de oliveira porque suas vidas foram para eles ele s amargas como azeitonas.
Elias toma a cabeça do Messias, coloca-a no colo e diz: “Aquiete -se, porque o fim está próximo”. A quinta divisão é construída de prata, ouro e ouro refinado, re finado, e do ouro mais puro e bdélio, e no meio dela passa o rio Gion. Seus lambris são de prata e ouro, e exala dele um perfume mais requintado do que o perfume do Líbano. As colchas das camas de prata e de ouro são feitas f eitas de púrpura e azul, tecidas por Eva, e de escarlata e pelo de bode, tecido por anjos. Aqui habita o Messias num palanquim feito de cedro do Líbano, “senso seus se us pilares pilares de prata, o fundo de ouro, o assento de púrpura”. Com ele está Elias. Ele toma a cabeça do Messias, coloca-a coloca- a no colo e diz: “Aquiete-se, “Aquiete -se, porque o fim está próximo”. Em todas as segundas se gundas-feiras -feiras e quintas e sábados e dias santos os patriarcas vem até ele, e le, bem como os doze filhos de Jacó, e Moisés, Arão, Davi e Salomão, e todos os reis de Israel e de Judá, e choram com ele e confortam-no, e dizem a ele: “Aquiete-se “Aquiete-se e coloque sua confiança no Criador, pois o fim está próximo”. Também Corá e seu grupo, e Datã e Abiram e Absalão 19
vêm até ele toda quarta-feira quarta- feira e perguntam: “Quanto falta até que o fim venha cheio de maravilhas? Quando nos trarás novamente à vida, e dos abismos da terra nos alçarás?” O Messias lhes responde: “Vão até seus pais e perguntem a eles”. ele s”. Quando ouvem isso eles ficam com vergonha e não vão perguntar aos seus pais. Na sexta divisão habitam os que morreram realizando algum ato piedoso, e na sétima divisão os que morreram de uma enfermidade infligida como expiação pelos pecados de Israel.
O QUARTO DIA A CRIAÇÃO: O CRIAÇÃO: O quarto dia
O quarto dia da criação produziu o sol, a lua e as estrelas. Essas esferas celestes não foram na verdade formadas neste dia; foram criadas no primeiro dia, e meramente colocadas nos seus lugares no céu no quarto dia. No princípio o sol e a lua desfrutavam de poderes e privilégios iguais. A lua falou com Deus e disse: – Ó, Senhor, por que criaste o mundo com mundo com a letra Bet ? Deus respondeu: – Para que ficasse conhecido das minhas criaturas que existem dois1 mundos. A lua: – Ó, Senhor, qual dos mundos é maior, este mundo ou mundo que está por vir? Deus: – O mundo que está por vir é maior. A lua:
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– Ó, Senhor, tu criaste dois mundos, um maior e um menor; criaste o céu e a terra, sendo que o céu supera a terra; criaste o fogo e a água, sendo a água mais forte do que o fogo, porque pode apagálo. Agora criaste o sol é a lua, e é apropriado que um seja sej a maior do que o outro. Então disse Deus à lua: – Sei bem que sua intenção é que eu lhe faça maior do que o sol. Como punição decreto que você fique com apenas um sexto da sua luz. A lua suplicou: – Devo ser punida tão severamente por ter dito uma única palavra? Deus cedeu: – No mundo futuro a sua luz lhe será restaurada, de modo que sua luz será novamente como a luz do sol. A lua não estava ainda satisfeita. – Ó, Senhor – ela disse, – e a luz do sol, quão grande gr ande será naquele dia? A ira do Senhor acendeu-se então mais uma vez. – Quê? Você está conspirando contra o sol? Tão certo quanto você vive, no mundo que está por vir a luz dele será sete vezes ve zes mais forte do que a luz que ele hoje irradia. O sol percorre o seu curso como um noivo, sentado sobre um trono com uma guirlanda ao redor da cabeça. Noventa e seis anjos acompanham-no em sua jornada diária, em turnos de oito a cada hora: dois à sua esquerda, dois à sua direita, dois à frente f rente e dois atrás. Forte como é, o sol so l poderia completar o seu curso do sul ao norte num único instante, mas trezentos e sessenta e cinco anjos restringem-no através de inúmeros ganchos de ferro. Cada dia um dos anjos solta o seu gancho, de modo que o sol é obrigado a gastar trezentos e sessenta e cinco dias no seu curso. O progresso 21
do sol em seu circuito é uma canção ininterrupta de louvor a Deus. E é apenas essa canção que torna o seu movimento possível. Por essa razão, quando quis ordenar que o sol se detivesse no seu curso Josué ordenou que ele e le se calasse. Tendo calado sua canção de louvor, o sol ficou imóvel. O sol tem duas faces: uma, de fogo, fo go, voltada para a terra, e outra de granizo, voltada para o céu, cuja função é aplacar o prodigioso calor que irradia da oura face – de outro modo a terra pegaria fogo. No inverno o sol volta sua face de fogo para p ara cima, e dessa forma o frio é produzido. Quando se põe no oeste ao entardecer o sol mergulha no oceano e toma um banho, sendo seu fogo extinguido, e por essa razão ele não dispensa fogo fo go nem calor durante a noite. Porém logo que alcança o leste na manhã seguinte ele mergulha numa corrente de fogo, que acende-o e concede-lhe calor, os quais o sol derrama sobre a terra. Da mesma forma a lua e as estelas tomam banho numa corrente de granizo antes de assumirem os seus postos à noite. Quando o sol e a lua estão prontos pr ontos para dar início ao seu ciclo de tarefas eles aparecem diante de Deus e imploram que ele os dispense de cumprir a sua obrigação, a fim de serem poupados de contemplar a humanidade pecaminosa. É somente mediante constrangimento que eles procedem com seu curso diário. Retornando da presença de Deus sol e lua encontram-se cegados pela radiância do céu, e não conseguem encontrar o caminho. Deus, por essa razão, lança flechas, por cuja luz cintilante eles são guiados. É devido à pecaminosidade do homem, a qual o sol é forçado a contemplar em seus cursos diários, que ele enfraquece à medida que se aproxima a hora do seu declínio, dec línio, pois os pecados têm um efeito corruptor e delibitante, e ele se põe no horizonte como uma esfera de sangue, porque por que o sangue é o sinal de corrupção. De manhã, ao lançar-se no seu curso, as asas do sol tocam as folhas das árvores do paraíso, e sua vibração é transmitida aos anjos e aos santos Hayyot, às outras plantas e também às árvores e plantas da terra, bem como a todos os seres da terra e do céu. É sinal para que eles voltem seus olhos para o céu. Logo que contemplam o Nome o Nome Inefável, que Inefável, que está gravado no sol, eles 22
erguem suas vozes em canções de louvor a Deus. No mesmo momento é ouvida uma voz celestial que diz: “Ai dos filhos dos homens, que não atentam em honrar a Deus como essas criaturas que erguem agora suas vozes em adoração”. Essas palavras, palavras, naturalmente, não são ouvidas pelos homens, da mesma forma que eles não escutam o rangido do sol contra a roda na qual estão presos todos os corpos celestes, embora o som seja extraordinariamente alto. Essa fricção entre o sol e a roda produz as partículas cintilantes que dançam nos raios de sol. Essas são portadoras de cura aos doentes, as únicas criações doadores de saúde do quarto dia, no todo um dia desafortunado, especialmente para as crianças, sendo nele afligidas por doenças. Quando Deus puniu a ciumenta lua, diminuindo sua luz e esplendor de modo que ela deixasse de se equiparar ao sol como havia sido originalmente, a lua caiu, e minúsculos fragmentos soltaram-se do seu corpo. Esses são as estrelas. e strelas. 1
A letra Bet, segunda letra do alfabeto hebraico, corresponde corresponde ao algarismo dois.
O QUINTO DIA A CRIAÇÃO: CRIAÇÃO: O quinto dia
No quinto dia da criação Deus tomou fogo e água, e desses elementos fez os peixes do mar. Os animais da água são muito mais numerosos do que os da terra. Para cada espécie na terra, com exceção da fuinha, há uma espécie correspondente corre spondente na água e, além disso, muitas outras encontradas apenas na água. O regente sobre as criaturas do mar é o leviatã. Juntamente com os outros peixes, ele foi feito no quinto dia. Originalmente ele foi criado macho e fêmea como todos os outros animais. Porém quando ficou evidente que um par desses de sses monstros poderia aniquilar toda a terra com a sua força, Deus matou a fêmea. Tão T ão imenso é o leviatã que para saciar sua sede ele e le requer toda a água que flue do Jordão mar adentro. Sua comida consiste de peixes que entram espontaneamente entre suas mandíbulas. Quando ele e le 23
está com fome um hálito quente sopra de suas narinas, que torna as águas do grande mar quentes ao ponto da ebulição. Por mais formidável que seja o behemoth, o outro monstro, ele sente-se inseguro até que o leviatã tenha saciado a sua sede. A única coisa que pode mantê-lo sob controle é o esgana-gato, um pequeno peixe que foi criado com esse propósito, e diante do qual o monstro queda em assombro. Porém o leviatã não é apenas grande e forte; é além disso maravilhosamente formado. Suas barbatanas irradiam ofuscante luz, sendo o próprio sol obscurecido por ela, e também seus olhos projetam tamanho esplendor que o mar é com freqüência repentinamente iluminado por ele. Não é de admirar que essa fera maravilhosa seja o brinquedo de Deus, com o qual ele passa seu tempo. Apenas uma coisa torna o leviatã repulsivo: seu odioso cheiro, que é tão forte que se penetrasse o próprio Paraíso torna-lo-ia inabitável. O verdadeiro propósito do leviatã é servir de iguaria aos justos no mundo do porvir. A fêmea fê mea foi colocada em salmoura tão logo morta, para ser preservada até o momento em que sua carne será necessária. O macho está destinado a prover uma visão extraordinária a todos os espectadores antes de ser consumido. Quando sua última hora chegar Deus convocará os anjos para que entrem em combate contra o monstro. Mas tão logo o leviatã lance o seu olhar sobre eles os anjos fugirão, desfalecidos de medo, do campo de batalha. Eles retornarão à carga com espadas, porém em vão, porque suas escamas podem repelir o ferro como se fosse palha. Eles não terão mais sucesso quando tentarem matá-lo arremessando pedras e lanças; tais mísseis ricochetearão sem causar a menor impressão no corpo do monstro. Desanimados, De sanimados, os anjos desistirão do combate, e Deus ordenará que o leviatã e o behemoth entrem em duelo um contra o outro. Como resultado ambos cairão mortos, o behemoth esmagado por um golpe das barbatanas do leviatã, o leviatá morto por um açoite da cauda do behemoth. Da pele do leviatã Deus construirá tendas para abrigar as multidões dos piedosos enquanto eles desfrutam desf rutam dos pratos feitos da sua carne. A quantidade designada a cada justo será proporcional a seus merecimentos, e ninguém invejará ou se
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ressentirá da porção maior de outro. O que sobrar da pele do leviatã será esticado como toldo sobre Jerusalém, e a luz que se projetará dela iluminará o mundo inteiro, e o que restar re star da sua carne, depois que os justos tiverem tivere m saciado seu apetite, será distribuído entre o restante dos homens. No mesmo dia em que os peixes foram criados os pássaros, pois essas duas espécies de animais são intimamente relacionadas uma à outra. Os peixes são formados de água, os pássaros de terreno pantanoso saturado de água. Da mesma forma que o leviatã é o rei dos peixes, o ziz foi apontado para governar sobre os pássaros. p ássaros. Seu nome vem da variedade de sabores que sua carne tem; tem gosto disso, zeh, e daquilo, zeh. O ziz é tão monstruosamente grande quanto o próprio leviatã. Seus tornozelos repousam sobre a terra, e sua cabeça chega ao próprio céu. Aconteceu certa vez que viajantes num navio perceberam uma ave: ela estava em pé sobre água, que meramente cobria-lhe os pés, e sua cabeça chocava-se contra o céu. Os observadores concluíram que a água não podia ser nada profunda naquele ponto, e prepararam-se para tomar banho ali. Uma voz do céu os advertiu: “Não desçam aqui! Certa vez um machado de carpinteiro escorregou de sua mão neste local, e levou sete anos para chegar ao fundo”. O pássaro que os viajantes viram era nada mais nada menos do que o ziz. Suas asas são tão vastas que abertas obscurecem o sol. Elas protegem a terra contra as tempestades do sul; sem o seu auxílio a terra não seria capaz de resistir r esistir aos ventos que sopram daquela direção. Certa vez um ovo ov o de ziz caiu no chão e quebrou. Seu líquido inundou sessenta cidades, e o impacto esmagou trezentos cedros. Felizmente acidentes como esse não ocorrem com freqüência: normalmente o pássaro faz seus ovos deslizarem gentilmente para dentro do ninho. Esse infortúnio ocorreu devido ao fato de que aquele ovo estava podre, e o pássaro jogou-o fora descuidadamente. O ziz tem outro nomem, Renanin, porque é o cantor celestial. Devido à sua relação com as regiões celestiais ele é também chamado de Seqwi, o vidente, e é além disso chamado de “filho do
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ninho”, porque ao porque ao nascer seus filhotes desembaraçam-se de seus ovos sem o auxílio da mãe; nascem, por assim dizer, diretamente do ninho. Como o leviatã, o ziz é uma das iguarias que será servida aos piedosos no final dos tempos, para p ara compensar as restrições alimentares impostas sobre eles, que proíbem-nos de consumir aves imundas.
O SEXTO DIA A CRIAÇÃO: CRIAÇÃO: O sexto dia
Da mesma forma que os peixes foram f oram formados da água e os pássaros de argila misturada com água, os mamíferos foram formados da terra sólida; da mesma forma que o leviatã é o representante mais notável dos peixes e o ziz dos pássaros, o behemoth é o mais notável representante dos mamíferos. A força fo rça do behemoth se equipara à do leviatã, tendo sido ele também impedido, como o leviatã, de crescer cre scer e multiplicar-se, do contrário o mundo não poderia continuar a existir. Depois de tê-lo tê -lo criado macho e fêmea, Deus privou-o imediatamente do desejo de propagar sua espécie. Ele é tão monstruoso que requer a vegetação de milhares de montanhas para sua alimentação diária. Toda a água que flui pelo leito do Jordão num ano inteiro basta-lhe para precisamente um único gole. Foi por essa e ssa razão necessário conceder-lhe um corrente dedicada a seu uso exclusivo, corrente que flui do Paraíso e chama-se Yubal. Também o behemoth be hemoth está destinado a ser servido aos bem-aventurados como apetitosa iguaria, mas antes de desfrutarem da sua carne ser-lhes-á permitido assistir ao combate mortal entre o leviatã e o behemoth, como recompensa por terem se privado dos prazeres do circo e das disputas dos gladiadores. O leviatã, o ziz e o behemoth behe moth não são os únicos monstros; há inúmeros outros, e fabulosos, como o re’em, animal de proporções gigantescas do qual um único casal, macho e fêmea, existem. Se fossem mais numerosos o mundo mal teria como manter-se diante eles. A cópula dos re’em re’e m ocorre apenas a cada setenta anos,
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pois Deus ordenou que o macho e a fêmea residissem em cantos opostos da terra, um a leste, outro a oeste. A cópula resulta na morte do macho, que é mordido pela fêmea e morre com a mordida. A fêmea emprenha e permanece nesse estado por não menos que doze anos. Ao final f inal desse longo período ela dá a luz gêmeos, um macho e uma fêmea. No ano que precede ao parto ela é incapaz de se mover e morreria de fome, não fosse pela pe la saliva que brota copiosamente da sua boca, que rega re ga e faz frutificar a terra junto a ela, levando-a a produzir o que basta para o seu sustento. Por um ano inteiro tudo que o animal consegue fazer é rolar de uma lado para o outro, até que seu ventre finalmente se rompe e saem os gêmeos. Sua aparição é portanto o sinal para a morte da mãe re’em. Ela abre espaço e spaço para a nova geração, que está por sua vez destinada a sofrer o mesmo destino da geração anterior. Imediatamente após o nascimento um dos gêmeos parte para leste e outro para leste leste oeste, oeste, para reencontrarem-se apenas após a passagem de setenta anos, reproduzirem-se e morrerem. Um viajante que viu certa vez um re’em descreveu descre veu-o -o com tendo vinte quilômetros de altura, sendo o comprimento da sua cabeça de oito quilômetros. Seus chifres c hifres têm uma circunferência de cem metros, e sua altura é muito maior. Uma das criaturas mais notáveis é o “homem da montanha”, Adne e xatamente a de Sadeh, ou, simplesmente, Adão. Sua aparência é exatamente um ser humano, porém ele permanece preso ao chão por um cordão umbilical, do qual sua vida depende. Quando o cordão é cortado, ele morre. Esse animal mantém-se vivo com o que é produzido no solo ao redor de si, dentro da distância que sua corda permite que ele cubra. c ubra. Nenhuma criatura pode aventurar-se a adentrar o raio do seu cordão, pois ele ataca e destrói qualquer coisa a seu alcance. Para matar o Adne Sadeh não se pode aproximar-se dele; seu cordão umbilical deve ser rompido à distância com um dardo, sendo que ele morre em seguida entre gemidos e lamentos. Certa vez aconteceu de um viajante encontrar-se hospedado dentro da região em que esse animal é encontrado. Ele ouviu, sem ser percebido, seu anfitrião conversando com a esposa sobre o que deveriam fazer para honrar seu hóspede, e resolvendo servir a ele “o nosso homem”, nas suas palavras. Pensando que havia 27
caído entre canibais, o estranho correu o mais rápido que pôde para longe de seu hóspede, que tentava em vão impedi-lo. Ele mais tarde descobriu que não havia existido nenhuma intenção de recreá-lo com carne humana, mas apenas com a carne de um estranho animal chamado “homem”. Da mesma forma que o “homem da montanha” permanece fixado ao chão pelo seu cordão umbilical, o barnacle cresce de uma árvore pelo seu bico. É difícil dizer se ele é um animal que deve ser abatido antes de ser consumido propriamente, ou se é uma planta e pode ser comida sem nenhum cerimonial. Dentre os pássaros a fênix é o mais fabuloso. Quando Eva deu a todos animais um pouco da fruta da árvore do conhecimento, a fênix foi o único pássaro que se recusou a comer, tendo sido então recompensado com vida eterna. Depois de viver mil anos o seu corpo se encolhe e as penas caem, até ficar pequeno como um ovo. Esse é o núcleo do novo pássaro. A fênix é também chamada de “guardiã da esfera terrestre”. Ela acompanha o percurso do sol em seu se u circuito, estendendo as asas e capturando os raios inflamados do sol. Não fosse a fênix a interceptá-los, nem o homem nem outro ser inanimado teria como sobreviver. Em sua asa direita estão inscritas em caracteres imensos, com cerca de quatrocentos estádios de altura, as seguintes palavras: “não é a terra que me dá origem, nem o céu, mas somente as asas do fogo”. Seu alimento consiste em maná do céu e orvalho da terra. Seu excremento é um verme, cujo excremento é por sua vez a canela usada por reis e príncipes. Enoque, que viu as fênices quando foi trasladado, descreve-as como criaturas voadoras, fabulosas e de aparência estranha, com pés e caudas de leão e cabeças de crocodilo; seu aspecto é de cor púrpura semelhante ao arco-íris; seu se u tamanho, novecentas medidas. Suas asas são como as dos anjos, sendo que cada uma tem doze; as fênices assistem a carruagem do sol e acompanhamno, levando calor e orvalho onde são ordenados por Deus. De manhã, quando o sol dá início a sua jornada diária, as fênices e os chaldriki cantam, e todos os pássaros batem suas asas, regozijando o Doador de luz, e cantam uma canção ao comando do Senhor. 28
Dentre os répteis a salamandra e o shamir são são os mais fabulosos. A salamandra origina-se de uma fogueira de madeira de murta mantida ardendo continuamente por sete anos através de artes mágicas. Não maior do que um camundongo, a salamandra é ainda assim investida de propriedades peculiares. A pessoa que se mancha com o seu sangue torna-se invulnerável, e a teia tecida por ela é um talismã contra o fogo. As pessoas que viviam por ocasão do dilúvio se vangloriavam de que, caso viesse um dilúvio de fogo, protegeriam pro tegeriam a si mesmas com o sangue da salamandra. O rei Ezequias deve sua vida à salamandra. Seu perverso pai, o rei Acabe, havia-o entregue aos fogos de Moloque, e ele teria sido queimado vivo não tivesse sua mãe pintado o filho com sangue de salamandra, de modo que o fogo não lhe causasse mal. O shamir foi criado no crepúsculo do sexto dia da criação juntamente com outras coisas extraordinárias. Ele tem o tamanho de um grão de cevada, e possui a notável propriedade de cortar o mais duro dos diamantes. Por essa razão ele foi utilizado para as pedras do peitoral vestido pelo sumo sacerdote. Primeiro os nomes das doze tribos foram traçados com tinta nas pedras a serem engastadas no peitoral, e em seguida o shamir passou por sobre as linhas, gravando-as. Uma circunstância formidável foi que a fricção não produziu qualquer partícula das pedras. O shamir foi também usado para lavrar as pedras com as quais o Templo foi construído, porque a lei probia1 que ferramentas de metal fossem utilizadas na obra do Templo. O shamir não pode ser guardado num vaso de ferro ou de qualquer outro metal, porque partiria em dois o receptáculo. re ceptáculo. Ele é guardado embrulhado num pano de lã, que é por sua vez colocado num cesto de chumbo cheio de grãos gr ãos de cevada. O shamir foi mantido no Paraíso até que Salomão precisasse dele, tendo enviado sua águia para trazer até ele o verme. Com a destruição do templo o shamir desapareceu. Destino semelhante recaiu sobre o tahash, que foi criado com o propósito único de que sua pele fosse utilizada no Tabernáculo. Assim que o Tabernáculo foi fo i completado o tahash desapareceu. Ele possuía um único chifre na testa, tinha cores alegres como um peru e pertencia p ertencia à classe dos animais puros. 29
Dentre os peixes há também criaturas fabulosas, como os cabritos-do-mar e os golfinhos, para não mencionar o leviatã. Um marinheiro viu certa vez um cabrito-do-mar em cujos chifres estava gravado: “Sou um pequeno animal marinho, mas apesar disso atravessei 1500 quilômetros para me oferecer como comida ao leviatã”. Os golfinhos são metade homem, metade me tade peixe, e mantém até mesmo relações sexuais com seres humanos; são por isso chamados “filhos do mar”, pois num certo sentido representam a raça humana na água. E se me fizeres f izeres um altar de pedras, não o construirás de pedras lavradas; pois se sobre ele levantares o teu buril, profaná-lo-ás. *Êxodo 20:25* 1
O SEXTO DIA, CONTINUAÇÃO A CRIAÇÃO: O sexto dia, continuação O GATO E O RATO Embora todas as espécies do mundo animal tenham sido criadas durante os dois últimos dias da criação, muitas características de certos animais só surgiram mais tarde. Gatos e camundongos, hoje inimigos, eram originalmente amigos. Sua inimizade atual teve uma origem específica. Certa ocasião o camundongo apareceu diante de Deus e disse: – Eu e o gato somos parceiros, mas agora não temos o que comer. O Senhor respondeu: – Você está conspirando contra o seu companheiro só para poder devorá-lo. Como punição ele é que vai devorar você. Disse o camundongo: – Ó, Senhor do mundo, o que eu fiz de errado? 30
Deus replicou: – Ah, verme impuro, você deveria dev eria ter aprendido com o com o exemplo da lua, que lua, que perdeu parte da sua luz por ter falado mal do sol, e o que ela perdeu foi dado a seu oponente. As más intenções que você nutre contra o seu companheiro serão punidas da mesma maneira. Ao invés de devorar o gato, ele é que irá devorar você. O camundongo: – Ó, Senhor do mundo! Toda minha espécie será exterminada? Deus: – Vou cuidar para que um remanescente seu seja poupado. poup ado. Em sua indignação o camundongo mordeu o gato, e o gato por p or sua vez atirou-se sobre o camundongo, perfurando-o com os dentes até matá-lo. Desde aquele momento o camundongo tem tamanho pavor do gato que não tenta nem mesmo se defender dos ataques do inimigo, e vive escondido. CÃES E GATOS Do mesmo modo, cães e gatos desfrutavam de uma relação amigável, e só mais tarde tornaram-se inimigos. Cão e gato eram parceiros, e compartilhavam um com o outro do que quer que tivessem. Aconteceu certa vez que nenhum dos dois foi capaz de encontrar coisa alguma para comer por três dias. O cachorro então propôs que encerrassem a parceria. O gato iria até Adão, cuja casa teria por certo o bastante para ele comer, enquanto o cachorro tentaria a sorte em outro lugar. Antes de se separarem os dois juraram jamais recorrer ao mesmo mestre. O gato foi habitar com Adão, e encontrou camundongos em número suficiente para satisfazer o seu apetite. Vendo o quanto era útil para espantar e exterminar os camundongos, Adão passou a tratar o gato com toda gentileza. O cachorro, por sua vez, passou maus bocados. Na primeira noite depois da separação ele dormiu na caverna do lobo, que havia-lhe oferecido abrigo por uma noite. Durante D urante a noite o cão ouviu
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passos e foi contar a seu hospedeiro, que disse que ele fosse expulsar os intrusos. Eram animais selvagens, e o cachorro por pouco não perdeu a vida. Desconsolado, o cachorro fugiu da casa do lobo e foi buscar refúgio com o macaco. Este recusou-se a conceder a ele abrigo por uma noite que fosse, e o fugitivo foi forçado a apelar para a hospitalidade da ovelha. Novamente o cão ouviu passos no meio da noite. Obedecendo ao comando de sua hospedeira ele saiu em perseguição dos ladrões, que revelou-se no fim das contas serem lobos. O latido do cachorro informou os lobos da presença da ovelha, de modo que ele causou inocentemente a morte dela. O cão havia agora perdido seu último amigo. Noite após noite ele saía pedindo abrigo, sem jamais encontrar um lar. Ele finalmente decidiu retornar à casa de Adão, que também concedeu-lhe abrigo por uma noite. Quando os animais selvagens aproximaram-se da casa, sob o manto da escuridão, o cão começou a latir e Adão acordou, expulsando-os em seguida com seu arco e flecha. Reconhecendo a utilidade do cachorro, Adão pediu que ele permanecesse para sempre. Porém logo que viu o cachorro na casa de Adão o gato começou a discutir com ele, repreendendo-o por ter violado seu juramento. Adão fez o melhor que pôde para apaziguar o gato: disse que ele mesmo tinha convidado o cão a fazer dali a sua casa, e assegurou que o gato não perderia nenhum privilégio com a presença do cachorro; ele queria que os dois ficassem com ele. Mas foi impossível aplacar o gato. O cão prometeu não tocar nem o gato nem qualquer coisa destinada a ele, mas o gato disse que não podia viver na mesma casa com um ladrão como o cachorro. As disputas entre cão e gato tornaram-se a ordem do dia. Finalmente o cão disse que não agüentava mais e deixou a casa de Adão, dirigindo-se á de Sete. de Sete. Ele Ele foi acolhido com carinho por Sete e, da casa de Sete, continuou seus esforços de reconciliação com o gato. Em vão. Sim, a inimizade entre o primeiro cão e o primeiro gato são até hoje transmitidas a seus descendentes. A BOCA DO CAMUNDONGO Até mesmo as peculiaridades p eculiaridades físicas de determinados animais não faziam parte do seu aspecto original, mas devem sua existência a 32
algo que ocorreu depois dos dias da criação. O camundongo tinha a princípio uma boca muito diferente da atual. Na Arca de Noé, na qual todos os animais viviam pacificamente a fim de garantir a preservação de cada espécie, o par de camundongos estava sentado perto do gato. De repente rep ente esse último lembrou que seu pai tinha o hábito de devorar ratos; pensando que não havia mal algum em seguir o seu exemplo, o gato saltou sobre o camundongo, que procurava sem sucesso por um buraco por onde escapar. Então um milagre aconteceu: apareceu um buraco onde não havia existido nenhum, e o camundongo buscou abrigo ali. O gato perseguiu o camundongo, e embora não pudesse segui-lo buraco adentro, conseguia enfiar a pata, tentando tirar o camundongo de seu esconderijo. Depressa Depres sa o camundongo abriu a boca na esperança de que a pata entrasse nela, e o gato fosse assim impedido de apertar as garras contra sua carne. Mas como a cavidade da boca não era grande o bastante o gato conseguiu abrir com as garras as bochechas do camundongo. Isso não ajudou muito, pois apenas alargou a boca do rato, e a presa acabou escapando. Depois de sua escapada e scapada feliz o camundongo aproximou-se de Noé e disse: – Ó, homem piedoso, costure por p or gentilza a minha bochecha onde abriu-a meu inimigo, o gato. Noé mandou que ele trouxesse um cabelo do rabo do porco, e com este ele reparou o dano. Daí originou-se a linha com marca de costura na boca de todo camundongo, até os nossos dias. O CORVO O corvo é outro animal que mudou sua aparência durante sua estada na arca. Quando Noé pensou em enviá-lo para averigüar o estado das águas, o corvo escondeu-se escondeu- se sob as asas da águia. Porém Noé encontrou-o e disse: – Vá ver se as águas baixaram. O corvo implorou: – Não tem outro pássaro que você possa p ossa enviar nessa missão?
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Noé: – Meu poder estende-se apenas sobre você e sobre a pomba. Mas o corvo não estava satisfeito, e disse a Noé com grande insolência: – Você está me enviando apenas para que eu encontre a morte, e deseja a minha morte para que minha esposa esteja a seu serviço. serv iço. Por essa razão Noé amaldiçoou o corvo da seguinte seg uinte forma: – Que sua boca, que falou mal de mim, seja maldita, e seja sua cópula com sua esposa realizada apenas através dela. Todos os animais da arca disseram “Amém”. É por essa razão que uma massa de saliva escorre da boca do corvo macho para dentro da boca da fêmea durante a cópula, e é só assim que ela é fecundada. No todo o corvo é um animal sem atrativos. Ele permanece hostil com seus filhotes até que seus corpos c orpos estejam cobertos de penas negras, embora como regra geral os corvos amem uns aos outros. Deus, por essa razão, coloca os corvos jovens debaixo de sua proteção especial. Do excremento dos filhotes nascem vermes, que lhes servem de alimentos nos três dias após o nascimento, até que as penas brancas tornem-se negras e seus pais reconheçam-nos como sua prole e passem a cuidar deles. A culpa pelo desajeitado saltitar do corvo é dele mesmo. Observando o passo gracioso da pomba ele ficou com inveja e tentou imitá-lo. Como resultado ele quase quebrou todos os ossos, sem nisso chegar perto de conseguir qualquer semelhança com a pomba, sem mencionar que angariou contra si mesmo a zombaria de todos os outros animais. Seu fracasso suscitou o escárnio e scárnio deles. Ele decidiu então retomar seu andar original, mas descobriu que no intervalo o havia desaprendido. Como não era capaz de andar de um jeito ou de outro, seu passo tornou-se um saltitar entre os dois. Nisso vemos quão verdadeiro é que quem não está satisfeito com sua modesta porção acaba perdendo o pouco que tem na luta por coisas melhores e mais vultosas. 34
O NOVILHO O novilho é outro animal que sofreu sofre u mudanças com o passar do tempo. Originalmente sua cabeça era completamente coberta de pelos, mas hoje em dia ele não tem pelos no focinho, porque Josué beijou-o no focinho durante o cerco de Jericó. Josué era um homem extraordinariamente pesado. Cavalos, jumentos e mulas não podiam com ele, partindo-se todos sob seu peso. Do que eles não conseguiram fazer o novilho mostrou-se capaz. Em seu lombo Josué cavalgou durante o cerco de Jericó, e em gratidão concedeulhe um beijo no focinho. A SERPENTE, A TOUPEIRA E O SAPO A serpente também é diferente do que era no princípio. Antes da queda do homem ela era o mais sagaz dos animais criados, e em aparência lembrava de perto o homem. Andava em pé, p é, e tinha tamanho extraordinário. Depois da queda a serpente perdeu todas as vantagens intelectuais que possuía em relação aos outros animais, e degenerou também fisicamente: foi privada de pés, de modo a não poder perseguir perseg uir outros animais e matá-los. A toupeira e o sapo também tiveram de ser feitos inofensivos de modo similar; o primeiro não tem olhos, do contrário seria invencível, e o sapo não tem dentes, do contrário nenhum animal aquático aquático poderia sobreviver. A RAPOSA Enquanto a sagacidade da serpente causou sua ruína, a sagacidade da raposa manteve-a em posição vantajosa numa situação difícil. Depois que Adão cometeu o pecado da desobediência Deus entregou todo o reino animal ao poder do Anjo da Morte, e ordenou que ele jogasse um par de cada espécie na água. Ele e o leviatã teriam juntos, dessa forma, domínio sobre tudo que tem vida. Quando o Anjo da Morte estava para executar exe cutar a ordem divina sobre a raposa, esta começou a chorar amargamente. O Anjo da Morte perguntou a razão para as lágrimas, e a raposa respondeu que estava lamentando o triste destino de seu amigo. Neste ponto po nto ela apontou para a imagem de uma raposa no mar, que nada mais era que seu próprio reflexo ref lexo na água. O Anjo da Morte, persuadido
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de que um representante da família da raposa já havia sido atirado na água, deixou-a ir. A raposa contou esse truque ao gato, que usou-o também contra o Anjo da Morte. Assim acontece que nem gatos nem raposas estão representados no mar, embora todos os outros animais estejam. Quando passava os animais em revista o leviatã notou a ausência da raposa, e foi informado do modo astuto pelo qual ela havia se esquivado de sua autoridade. Ele enviou peixes grandes e poderosos na missão de atraírem o ausente para dentro da água. Andando na beira da água, a raposa notou o grande número de peixes, e exclamou: – Feliz de quem pode quando quiser satisfazer sua fome com peixes como esses. O peixe disse-lhe que bastava que ele e le os seguisse e seu apetite seria satisfeito com facilidade. No mesmo momento informaram a raposa da grande honra que a aguardava. O leviatã, disseram eles, estava às portas da morte, e ele os havia enviado a fim de designarem a raposa como seu sucessor. Os peixes estavam prontos para carregar a raposa nos dorsos, de modo que ela não precisava temer a água, e assim conduziriam-na até o trono, que ficava sobre um enorme rochedo. A raposa cedeu a essas persuasões, e desceu até a água. No mesmo momento um sentimento de incomodação tomou posse dela. A raposa começou a suspeitar que as mesas haviam sido viradas, e que ela estava sendo feita de caça, ao invés de fazer os outros de caça c aça como costumava acontecer. Ela insistiu que os peixes lhe contassem a verdade, e eles admitiram quem haviam sido mandados para prendê-la para o leviatã, que queria seu coração a fim de se tornar tão sábio quanto a raposa, cuja sabedoria ele tinha visto muitos louvarem. A raposa disse em tom de repreensão: – Por que não me disseram a verdade de uma vez? Eu poderia ter trazido meu coração comigo para o rei Leviatã, Le viatã, que teria me coberto de honras. Agora vocês sofrerão por certo grave punição por não terem trazido comigo meu coração. As raposas, vejam,
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não carregam seus corações consigo, mas mantém-nos num lugar seguro, e só quando precisam dele retiram-no dali. Os peixes nadaram depressa até a praia, onde deixaram a raposa, para que ela pudesse ir buscar seu coração. Mal havia colocado os pés em terra firme a raposa começou a saltitar e a bramir. Quando mandaram-na ir em busca do seu coração e segui-los, ela e la disse: – Tolos, como eu poderia tê-los seguido água adentro, se meu coração não estivesse comigo? Ou existe então alguma criatura que possa sair por aí sem seu coração? Os peixes responderam: – Venha, venha de uma vez, isso é brincadeira sua. Retrucou a raposa: – Tolos, se fui capaz de passar a perna no Anjo da Morte, quanto mais em vocês? Os peixes tiveram então de voltar, fracassada f racassada sua missão, e o leviatã não teve escolha a não ser confirmar o julgamento provocador da raposa: – De fato, a raposa é sábia de coração, e vocês, tolos.
TODAS AS COISAS LOUVAM AO SENHOR Todas as coisas louvam ao Senhor A CRIAÇÃO: CRIAÇÃO: Todas
“Tudo que Deus criou tem valor.” valor. ” Até mesmo os animais e insetos que parecem à primeira vista inúteis e nocivos tem uma vocação a cumprir. A lesma, que deixa atrás de si uma trilha pegajosa, consumindo dessa forma a sua vitalidade, serve de remédio para p ara o furúnculo. A picada do marimbondo é curada aplicando-se à ferida fe rida uma mosca doméstica esmagada. O mosquito, débil criatura, que
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capta alimento mas jamais o secreta, é específico contra o veneno da víbora, e esse réptil venenoso cura por sua vez erupções, enquanto que o lagarto é o antídoto ao escorpião. escorp ião. Não apenas todas as criaturas servem o homem e contribuem para o seu conforto, mas Deus também “ensina-nos “ensina -nos através dos animais da terra, e concede-nos concede-nos sabedoria através das aves do céu”. Ele concedeu a diversos animais admiráveis qualidades morais como padrão para o homem. Se a Torá não nos tivesse sido revelada poderíamos ter aprendido o cuidado para com as decências decê ncias da vida com o gato, que cobre seu excremento com terra; o respeito à propriedade com as formigas, que jamais avançam sobre as reservas umas das outras; e o cuidado para com uma conduta decorosa com o galo, que quando deseja unir-se à galinha promete comprar para ela um manto longo o bastante para chegar até o chão, e quando a galinha lembra-o da promessa ele sacode sua crista e diz: “que a minha crista seja tirada de mim se eu não comprá-lo comprá-lo assim que tiver condições”. O gafanhoto também tem uma lição a ensinar ao homem. Ele canta durante todo o verão, até que seu ventre se rompe e a morte o leva para si. Embora não desconheça o destino que o espera, ele permanece cantando. Da mesma forma o homem deve cumprir seu dever para com Deus, não importando as conseqüências. A cegonha deve ser adotada como modelo em e m dois sentidos. Ela guarda zelosamente a pureza de sua vida familiar, e para com seus semelhantes é compassiva e misericordiosa. Mesmo o sapo tem o que ensinar ao homem. Junto à água vive uma espécie de animal que subsiste apenas de criaturas aquáticas. Quando percebe que um desses está com fome o sapo vai até ele espontaneamente e oferece-se oferece-se como comida, cumprindo dessa forma a prescrição: “se teu inimigo tem fome, dê-lhe de comer; se tiver sede, dê-lhe de beber”.
“Se teu inimigo tem fome, dê -lhe de comer; se tiver sede, dê- lhe de beber”. Toda a criação foi chamada à existência por Deus para sua glória, e cada criatura tem seu próprio hino de louvor através do qual
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exalta o criador. O céu e a terra, o paraíso e o inferno, o deserto e os prados, rios e mares – todos têm seu modo próprio de prestar homenagem a Deus. O hino de louvor da terra é: “dos confins da terra ouvimos cantar: glória ao Justo!”. O mar exclama: “o SENHOR nas alturas é mais poderoso do que o bramido das grandes águas, do que os poderosos vagalhões do mar”. Também os corpos celestes e os elementos proclamam o louvor de seu criador: o sol, a lua, as estrelas, as nuvens e os ventos, o relâmpago e o orvalho. O sol so l diz: “o sol e a lua param nas suas moradas, ao resplandecer a luz das tuas flechas sibilantes, ao fulgor do relâmpago da tua lança”; e as estrelas cantam: “só tu és Senhor, tu fizeste o céu, o céu dos céus e todo o seu exército, a terra e tudo quanto nela há, os mares e tudo quanto há neles; tu os preservas a todos com vida, e o exército dos céus te adora”. Cada planta, além disso, tem uma canção de louvor. A árvore frutífera canta: “então cantarão de alegria todas as árvores do bosque, na presença do Senhor, pois ele vem; pois vem julgar a terra”; e as espigas do campo cantam: “os campos cobrem-se cobrem -se de rebanhos, e os vales vestem-se ve stem-se de espigas; exultam de alegria e cantam”. Notável entre os que cantam louvores são os pássaros, p ássaros, e dentre eles o maior é o galo. Quando Deus visita à meia-noite os piedosos no Paraíso, as árvores dali irrompem em adoração, e suas canções acordam o galo, que começa por sua vez a dar louvor. Por sete vezes ele canta, e cada uma das vezes ve zes recita um verso. O primeiro verso é: “levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai le vantai-vos, -vos, ó portais eternos, para que entre o Rei da Glória. Quem Que m é o Rei da Glória? O Senhor, forte e poderoso, o Senhor, poderoso nas batalhas”. O segundo verso: “levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó portais eternos, para que entre o Rei da Glória. Quem é esse Rei da Glória? O Senhor dos Exércitos, ele é o Rei da Glória”. O terceiro: “levantai-vos, “levantai-vos, vós justos, e ocupai-vos da Torá, para que seja grande a vossa recompensa no mundo vindouro”. O quarto: “tenho aguardado pela tua salvação, ó Senhor!” O quinto: “ó preguiçoso, até quando ficarás deitado? Quando te levantarás lev antarás do teu sono?” O sexto: “não ames o sono, para que não empobreças; abre os olhos e te fartarás do teu próprio pão”. E o 39
sétimo verso cantado pelo galo diz: “já é tempo de trabalhar para o SENHOR, pois a tua lei está sendo violada”. A canção do abutre é: “eu lhes l hes assobiarei e os ajuntarei, porque os tenho remido; multiplicar-se-ão como antes se tinham multiplicado” – o – o mesmo verso com o qual o pássaro anunciará, no devido tempo, o advento do Messias. A única diferença será que quando anunciar o Messias ele cantará esse verso pousado no chão, sendo que ele o canta sempre sentado em outro lugar. Tampouco os outros animais louvam menos do que os pássaros. Mesmo as feras predadoras entoam adoração. O leão diz: “o Senhor sairá como valente, despertará o seu zelo como homem de guerra; clamará, lançará forte grito de guerra e mostrará sua força contra os seus inimigos”. E a raposa exorta à justiça com as seguintes palavras: “ai daquele que edifica a sua casa com injustiça e os seus aposentos, sem direito! Que se vale do serviço do seu próximo, sem paga, e não lhe dá o salário”. Sim, os peixes mudos do mar sabem proclamar o louvor de seu Senhor. “Ouve“Ouve-se a voz do SENHOR sobre as águas,” dizem eles, “troveja o Deus da glória; o Senhor está sobre as muitas águas”, enquanto o sapo exclama: “bendito seja o nome da glória do seu reino, para todo o sempre”. Desprezíveis D esprezíveis como são, mesmo os animais rastejantes dão louvor a seu criador. O camundongo exalta a Deus com as seguintes palavras: “porque tu és justo em tudo quanto tem vindo sobre nós; pois tu fielmente f ielmente procedeste, e nós, perversamente”. E o gato canta: “todo ser que respira louve ao Senhor. Louvai ao Senhor!”
O HOMEM E O MUNDO ADÃO: O ADÃO: O homem e o mundo
Com dez frases Deus criou o mundo, embora uma única frase tivesse bastado. Deus queria deixar claro quão severa será a 40
punição aplicada sobre os perversos, que destróem o mundo criado através de até dez frases, e quão agradável a recompensa destinada aos justos, que preservam o mundo através de até dez d ez frases. O mundo foi feito para o homem, embora tenha sido a última de suas criaturas a chegar. Isso foi proposital, porque o homem deveria encontrar todas as coisas prontas para si. Deus foi o anfitrião que preparou pratos finos, pôs a mesa e em seguida conduziu o convidado ao seu lugar. Ao mesmo tempo, a aparição tardia do homem sobre a terra deve ser vista como uma admoestação à humildade. Que o homem se guarde do orgulho, org ulho, para não ter de ouvir a provocação de que o pernilongo é mais velho do que ele. A superioridade do homem sobre as outras criaturas fica evidente no próprio modo da sua criação, cr iação, completamente diferente do delas. Ele foi o único criado pela mão de Deus: o restante surgiu da palavra de Deus. O corpo corp o do homem é um microcosmo, um mundo completo em miniatura, e o mundo, por sua vez, é um reflexo do homem. O cabelo da cabeça corresponde às florestas da terra, suas lágrimas ao mar, sua boca ao oceano. O mundo, além disso, é semelhante à órbita do olho do homem: o oceano que engloba a terra é como o branco do olho, a terra seca é a íris, Jerusalém a pupila e o Templo a imagem refletida re fletida na pupila.
“Por causa de Israel, criarei o mundo”. Porém o homem é mais do que mera imagem do mundo. Ele alia em si mesmo qualidades do céu e da terra. De quatro ele faz lembrar os anjos, de quatro faz lembrar os animais. Sua capacidade de se expressar, seu intelecto judicioso, sua postura ereta, o fulgor do seu olhar – tudo isso faz dele um anjo. Por outro lado ele come e bebe, expele dejetos do corpo, reproduz-se e morre, como as feras do campo. Foi por isso que Deus disse antes da criação do homem: – Os seres celestiais não se reproduzem, mas são imortais; os seres da terra se reproduzem, mas morrem. Criarei o homem a fim de unir os dois, de modo a que quando ele pecar, quando 41
comportar-se como animal, a morte o acometerá; mas se abster-se de pecar, viverá para sempre. Deus convocou todos os seres do céu e da terra para contribuírem na criação do homem, e ele mesmo tomou parte nela. Por essa razão todos esses amam o homem, e se ele viesse a pecar mostrarse-iam interessados na sua preservação. O mundo inteiro, naturalmente, foi criado para o homem piedoso, temente a Deus, que Israel produz com a oportuna condução da lei de Deus revelada a ela. Portanto Israel é que foi levado em consideração quando o homem foi feito. Todas as outras criaturas foram instruídas a alterarem sua natureza se em algum momento do curso da história Israel precisasse de ajuda. Ao mar foi ordenado que se dividisse diante de Moisés, e ao céu que desse ouvidos às palavras do líder; o sol e a lua foram instados a pararem sob o comando de Josué, os corvos a alimentarem Elias, o fogo a poupar os três jovens na fornalha, o leão a não causar dano a Daniel, o peixe a cuspir Jonas e o céu a abrir-se para p ara Ezequiel. Em sua humildade, Deus consultou os anjos, antes da criação do mundo, a respeito de sua intenção de criar o homem. Ele disse: – Por causa de Israel, criarei o mundo. Farei divisão entre luz e trevas, da mesma forma que no futuro farei por p or Israel no Egito: densas trevas cobrirão a terra, e os filhos de Israel terão luz em suas habitações; farei separação entre as águas abaixo do firmamento e as águas acima do firmamento, da mesma forma que farei por Israel: dividirei as águas para ele na travessia do Mar Vermelho; no terceiro dia criarei as plantas, e farei da mesma forma por Israel: produzirei para ele o maná no deserto; criarei os grandes luminares para dividirem o dia e a noite, e farei o mesmo por Israel: irei diante dele como uma coluna de nuvem durante o dia e como uma coluna de fogo fo go durante a noite; criarei as aves do céu e os peixes do mar, e farei o mesmo por p or Israel: trarei para ele codornizes do mar; da mesma forma que soprarei o fôlego da vida nas narinas do homem, farei por Israel: darei a ele a Torá, a árvore da vida.
Toda a criação foi condicional. 42
Os anjos maravilharam-se de que tanto amor fosse dispensado ao povo de Israel, e Deus disse a eles: – No primeiro dia da criação farei o céu e o estenderei; da mesma forma Israel erguerá o Tabernáculo como habitação da minha glória. No segundo dia estabelecerei uma divisão entre as águas da terra e as águas do céu; da mesma forma f orma Israel pendurará no Tabernáculo um véu para separar o lugar Santo do Santo dos Santos. No terceiro dia farei com que a terra produza ervas e vegetação; da mesma forma Israel, em obediência aos meus mandamentos, comerá ervas na primeira noite da Páscoa, e preparará para mim os pães da proposição. No quarto dia farei os luminares; da mesma forma Israel fará para mim o candelabro de ouro. No quinto dia criarei os pássaros; da mesma forma ele moldará [sobre a Arca] os querubins de asas estendidas. No sexto dia criarei o homem; da mesma forma Israel separará um homem dos filhos de Arão para sumo-sacerdote a meu serviço. Conseqüentemente, toda a criação foi condicional. Deus disse às coisas que fez nos seis primeiros dias: – Se Israel aceitar a Torá, vocês permanecerão e se perpetuarão; de outro modo farei com que tudo retorne ao caos. O mundo inteiro viveu portanto em suspense e temor até o dia da revelação do Sinai, quando Israel recebeu e aceitou a Torá, cumprindo assim a condição estabelecida por Deus no momento em que criara o universo.
OS ANJOS E A CRIAÇÃO DO HOMEM ADÃO: Os ADÃO: Os anjos e a criação do homem
Deus em sua sabedoria, tendo decidido criar o homem, pediu o conselho de todos a seu redor antes de levar a cabo seu propósito prop ósito – exemplo para que o homem, não importa quão grande e notável seja, não despreze o conselho dos d os humildes e fracos. Primeiro
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Deus chamou o céu e a terra, depois todas as coisas criadas, e por último os anjos. Os anjos não estavam todos de acordo. O anjo do Amor era a favor da criação do homem, porque ele e le seria afetuoso e amoroso, mas o anjo da Verdade se opunha, porque ele seria cheio de mentiras. E, embora o anjo da Justiça fosse a favor, porque ele praticaria a justiça, o anjo da Paz se opunha, porque ele seria contencioso. A fim de invalidar o seu protesto, Deus atirou o anjo da Verdade do céu contra a terra, e quando os outros bradaram em protesto contra tratamento tão injurioso, Deus disse: “A verdade brotará da terra1”. As objeções dos anjos teriam sido muito mais veementes se eles tivessem conhecido a verdade a respeito do homem. Deus havia lhes contado apenas sobre os piedosos, ocultando deles que haveria no gênero humano gente reprovável. Ainda assim, embora conhecessem apenas metade da verdade, os anjos puseram-se p useram-se a clamar: – Que é o homem, que dele te lembres? E o filho do homem, que o visites visites2? Deus respondeu: – As aves do céu e os peixes do mar, para que foram f oram criados? De que serve uma dispensa cheia de delícias finas, se não há convidado para desfrutar delas? E os anjos só puderam exclamar: – Ó Senhor, nosso Senhor, quão admirável é teu nome em toda a terra! Faze como é agradável a teus olhos. Para um número não insiginificante de anjos sua oposição trouxe conseqüências fatais. Quando Deus convocou o grupo sob a liderança do arcanjo Miguel e perguntou-lhes sua opinião sobre o homem, eles responderam com desdém:
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– Que é o homem, que dele te lembres? E o filho do homem, que o visites? Deus estendeu imediatamente o seu dedo mínimo, e todos foram consumidos pelo fogo exceto seu líder, Miguel. O mesmo destino sobreveio ao grupo sob a liderança do arcanjo Gabriel; apenas ele foi salvo da destruição. O terceiro grupo consultado era comandado pelo arcanjo Labiel. Ensinado pela terrível sina de seus predecessores, ele advertiu sua tropa: – Vocês viram que infortúnio recaiu sobre os anjos que disseram “que é o homem, que dele te lembres?” Cuidemos para não fazermos o mesmo, para que não soframos a mesma dura punição. Pois Deus não deixará de fazer no fim o que planejou. É aconselhável portanto que cedamos a seus desejos. Assim advertidos, os anjos disseram: – Senhor do mundo, é bom que pensaste em criar o homem. Cria-o deveras de acordo com a tua vontade. Quanto a nós, seremos assistentes e ministros dele. Por causa disso Deus mudou o nome de Labiel para Rafael, o Resgatador, porque sua hoste de anjos foi resgatada r esgatada pelo sábio conselho. Ele foi designado como anjo da Cura, que tem sob seu cuidado todos os remédios celestiais, arquétipos dos remédios utilizados na terra. 1
Salmo 85:11
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Salmo 8:4
A CRIAÇÃO DE ADÃO ADÃO: A ADÃO: A criação de Adão
Quando finalmente o assentimento dos anjos foi dado à criação do homem, Deus disse a Gabriel:
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– Vá e me traga poeira dos quatro cantos da terra. Criarei o homem a partir dela. Gabriel foi cumprir a ordem do Senhor, Se nhor, mas a terra o repeliu, recusando-se a deixar que ele juntasse poeira dela. Gabriel repreendeu: – Por quê, Terra, você não cede à voz do Senhor, que fundou-a sobre as águas sem recorrer a escoras ou pilares? A terra respondeu: – Estou destinada a ser amaldiçoada, e amaldiçoada por causa do homem1. Se o próprio Deus não vier tirar a poeira de mim, não será qualquer outro a fazê-lo. Quando ouviu isso Deus estendeu sua mão, pegou poeira do chão e criou o primeiro homem a partir p artir dela. Propositalmente esse pó foi tirado dos quatro cantos da terra, para que se um homem do oriente morresse no ocidente, ou um homem do ocidente morresse no oriente, a terra não se recusasse a receber o morto, dizendo para que voltasse ao lugar de onde havia sido tirado. Quando acontece de um homem morrer, e no local em que é enterrado, ali retorna ele à terra da qual foi gerado. A poeira era além disso de várias cores: vermelha, negra, branca e verde – vermelha para o sangue, negra para as entranhas, branca para os ossos e veias e verde para a pele pálida. Neste momento a Torá interferiu, dirigindo-se a Deus: – Ó, Senhor do mundo! O mundo é teu, e podes fazer dele o que parecer bom a teus olhos. Porém o homem que estás agora criando será parco em dias e pleno de conflito e de pecado. Se não é teu propósito ter longanimidade e paciência para com ele, melhor seria não chamá-lo á existência. Deus respondeu: – É por acaso que sou chamado de longânimo e misericordioso2?
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A graça e a ternura de Deus revelaram-se re velaram-se de forma particular no fato dele ter retirado um punhado de poeira do lugar onde mais tarde se ergueria um altar, dizendo: – Farei o homem a partir deste lugar de reconciliação, para que ele possa perdurar. 1
Gênesis 3:17
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Êxodo 34:5,6
A ALMA DO HOMEM ADÃO: A ADÃO: A alma do homem
O cuidado com que Deus moldou cada detalhe do corpo do homem nada é em comparação com sua solicitude na criação da alma humana. A alma do homem foi criada no primeiro dia, pois é o espírito de Deus movendo-se sobre a face das águas. Assim, ao invés de ser o último, o homem é na verdade a primeira obra da criação. O espírito, ou, para chamá-lo pelo seu se u nome usual, a alma do homem, possui cinco poderes diferentes. Através de um deles ela escapa do corpo todas as noites, sobe até o céu e ali busca nova vida para o homem.
A alma do homem foi criada no primeiro dia, pois é o espírito de Deus movendo movendo-se sobre a face das águas. Com a alma de Adão foram criadas as almas de todas gerações de homens. Estão elas armazenadas num prontuário no sétimo dos céus, de onde são retiradas à medida em que são necessárias para cada corpo humano. A alma e o corpo do homem são unidas da seguinte forma: quando uma mulher concebe, o Anjo da Noite, Lailah, carrega o esperma 47
até a presença de Deus, e Deus decreta que sorte de ser humano sairá dali – se será homem ou mulher, forte ou fraco, rico ou pobre, bonito ou feio, alto ou baixo, magro ou gordo, e quais serão todas as suas outras qualidades. Apenas a piedade e a impiedade são deixadas sob a determinação do próprio homem. Deus D eus estão faz um sinal para o anjo responsável pelas almas e diz: – Traga-me aquela alma assim-e-assim, que está escondida no Paraíso, cujo nome é assim-e-assim, e cuja forma é assim-e-assim. O anjo traz a alma designada, que faz uma reverência quando entra na presença de Deus, e prostra-se pr ostra-se diante dele. Naquele momento Deus dá a ordem: – Entre nesse esperma. A alma abre sua boca e implora: – Ah, Senhor do mundo, estou muito satisfeita com o mundo em que tenho vivido desde o dia em que me chamaste à existência. Por que desejas agora que eu entre nesse esperma impuro, eu que sou santa e pura, e parte da tua glória? gló ria? Deus a consola: – O mundo em que farei você entrar é melhor do que o mundo em que você tem vivido; quando criei você, foi apenas com esse propósito. A alma é então forçada a entrar contra à vontade no esperma, e o anjo carrega-a de volta para o útero da mãe. Dois anjos são especificados para cuidarem que a alma não saia dele, nem caia fora dele, e uma luz é colocada acima dela, através da qual a alma pode ver de uma extremidade à outra do mundo. De manhã um anjo a carrega ao Paraíso e mostra a ela os justos, ali assentados em sua glória, com coroas sobre suas cabeças. O anjo então diz à alma: – Sabe quem são esses? Ela responde que não, e o anjo prossegue: 48
– Esses que você contempla foram formados, como você, no útero da mãe deles. Quando entraram no mundo esses guardaram a Torá de Deus e seus mandamentos, e foram por isso tornados participantes da bem-aventurança de que você os vê agora desfrutar. Saiba que você irá também um dia deixar o mundo lá embaixo, e que se guardar a Torá de Deus será achada digna de sentar-se com esses piedosos. Se não, estará condenada ao outro lugar. De noite o anjo leva a alma ao inferno, e mostra os pecadores a quem os Anjos da Destruição estão castigando com açoites de fogo. Os pecadores estão e stão todos bradando: “Ai de nós! Ai de nós!”, mas nenhuma misericórdia é concedida a eles. O anjo pergunta como antes: – Sabe quem são esses? Como antes a resposta é negativa, e o anjo continua: c ontinua: – Esses que são consumidos pelo fogo foram criados como você. Quando colocados no mundo eles não guardaram a Torá de Deus e seus mandamentos, e vieram por isso para esta desgraça que você v ocê os vê sofrer. Saiba que seu destino também é deixar o mundo. Seja justa, portanto, e não perversa, para que possa ganhar o mundo futuro.
Do mesmo modo que foi formada contra a vontade, você agora nascerá contra a vontade. Entre a manhã e a noite o anjo carrega a alma de um lugar a outro, mostrando onde ela vai viver e onde vai morrer, o lugar em que será enterrada, e leva-a pelo mundo todo, apontando os justos e os pecadores e todas as coisas. De noite ele a recoloca no útero da mãe, onde ela permanece por nove meses. Quando chega a hora de emergir do útero para o mundo, o mesmo anjo dirige-se à alma: – Chegou a hora de você sair para o mundo. 49
A alma objeta: – Por que você me quer fazer sair para o mundo? O anjo responde: – Saiba que, do mesmo modo que foi formada contra a vontade, você agora nascerá contra a vontade, e contra a vontade morrerá, e contra a vontade prestará contas diante do Rei dos reis, o Santo, bendito seja ele. A alma está ainda relutante em deixar o seu lugar. O anjo faz um carinho com os dedos nos lábios do nenê, apaga a luz à sua cabeça e a traz para o mundo contra a vontade. Imediatamente a criança esquece tudo que sua alma viu e aprendeu, e vem ao mundo chorando, por ter perdido um lugar de refúgio e segurança e descanso. Quando chega a hora do homem deixar este mundo o mesmo anjo aparece e pergunta: – Você me reconhece? O homem responde: – Sim, mas por que você veio até mim hoje, e não outro dia? O anjo diz: – Para tirá-lo deste mundo, pois a hora da partida chegou. O homem cai no choro, e sua voz alcança as extremidades do mundo, porém nenhuma criatura ouve a sua voz, com exceção do galo. O homem protesta: – De dois mundos você me tirou, e para este mundo você me trouxe. Mas o anjo lembra: – Eu não lhe disse que você foi formado contra a vontade, nasceu contra a vontade e contra a vontade morreria? Agora, contra a
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vontade, você terá de prestar pre star contas de si mesmo diante do Santo, bendito seja ele.
O HOMEM IDEAL ADÃO: O ADÃO: O homem ideal
Como todas as criaturas formadas nos seis dias da criação, Adão saiu das mãos de Deus plenamente desenvolvido. Ele não era como uma criança, mas como um homem de vinte anos de idade. As dimensões do seu corpo eram gigantescas, atingindo da terra ao céu ou, o que representa o mesmo, do oriente ao ocidente. Entre as gerações seguintes dos homens, houve poucos cujas medidas compararam-se a Adão em seu tamanho extraordinário e perfeições físicas. Sansão possuía sua força, Saul seu pescoço, Absalão seu cabelo, Asael sua ligeireza de pés, pé s, Uzias sua testa, Josias suas narinas, Zedequias seus olhos e Zerubabel sua voz. A história demonstra que essas excelências não representaram bençãos para muitos de seus possuidores; levou à ruína quase todos eles. A força extraordinária de Sansão ocasionou sua morte; Saul suicidou-se cortando o pescoço com sua própria p rópria espada; embora corresse com agilidade, Asael foi atravessado pela espada de Abner; Absalão ficou preso pelo cabelo a um carvalho, e assim suspenso encontrou a morte; Uzias foi acometido de lepra na testa; os dardos que mataram Josias entraram-lhe pelas narias, e os olhos de Zedequias foram cegados. A maioria dos homens herdou tão pouca da beleza quanto do tamanho portentoso de seu primeiro pai. As mais belas mulheres, comparadas a Sara, são como os grandes macacos comparados a seres humanos. O mesmo acontece na comparação de Sara com Eva, mas Eva era também um mero macaco quando comparada a Adão. A figura dele era tão bela que bastava a sola do seu pé para ofuscar o esplendor do sol.
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Adão era tão bonito que bastava a sola do seu pé para ofuscar o esplendor do sol. Suas qualidades espirituais andavam em paridade com c om seu charme pessoal, pois Deus formara sua alma com cuidado especial. A alma do homem era a imagem de Deus, e Deus enche o mundo, de modo que a alma enche o corpo humano; da mesma forma que Deus vê todas as coisas, e não é visto por ninguém, a alma vê, mas não pode ser vista; da mesma forma que Deus guia o mundo, a alma guia o corpo; da mesma forma que Deus em sua santidade é puro, também é pura a alma; como Deus habita em segredo, também a alma. Quando estava para colocar a alma no corpo argiloso de Adão, Deus disse: – Por onde soprarei a alma dentro do homem? Pela boca? Não, pois ele irá usá-la para falar mal de seu semelhante. Pelos olhos? Com eles ele piscará libidinosamente. Pelos ouvidos? Esses darão atenção a calúnia e blasfêmia. Soprarei a alma em suas narinas: da mesma forma que elas discernem o que é impuro e rejeitam-no, recebendo de bom grado o que é perfumado, os piedosos esquivar-se-ão do pecado, e apegar-se-ão apegar -se-ão às palavras da Torá. As perfeições da alma de Adão manifestaram-se tão logo ele a recebeu, mesmo antes que ele ganhasse vida. No intervalo de uma hora que separou o soprar da alma no primeiro p rimeiro homem e o momento em que ele ganhou vida, Deus revelou-lhe toda a história da humanidade. Deus mostrou a Adão cada geração e seus líderes; cada geração e seus profetas; cada geração e seus professores; cada geração e seus eruditos; cada geração e seus homens de estado; cada geração e seus juízes; cada geração e seus integrantes piedosos; cada geração e seus integrantes comuns, medianos; cada geração e seus integrantes ímpios. A história de seus anos, o número de seus dias, o cálculo de suas horas e a medida de seus passos foram todos revelados a ele.
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No intervalo que separou o soprar da alma no homem e o momento em que ele ganhou vida, Deus revelou-lhe toda a história da humanidade. De sua própria vontade Adão abriu mão de setenta se tenta anos dos que haviam sido designados a ele. Seu tempo designado de vida era para ser de mil anos, um dos dias do Senhor. Mas Adão viu que um único minuto de vida havia sido alocado para a grande alma de Davi, e presenteou-a com setenta dos seus anos, reduzindo os anos que lhe cabiam de mil para novecentos e trinta. A sabedoria de Adão mostrou-se extremamente vantajosa quando ele deu nome aos animais. Pareceu então que Deus, ao rebater os argumentos dos anjos que se opunham à criação do homem, havia falado bem quando insistira que o homem deveria possuir mais sabedoria do que os anjos. Adão tinha menos de uma hora de idade quando Deus reuniu todo o mundo animal diante dele e dos anjos. Esses E sses últimos foram chamados para dar nome às diferentes espécies, mas não se mostraram à altura da tarefa. Adão, no entanto, falou sem hesitação: – Ó Senhor do mundo! O nome apropriado para este animal é touro, este cavalo, este leão, este camelo. Ele dessa forma chamou a todos, um de cada vez, pelo seu nome, adequando o nome à peculiaridade de cada animal. Deus então perguntou-lhe perguntou-lhe como ele deveria se chamar, e ele disse “Adão”, porque havia sido criado de Adamah, o pó da terra. Deus então pediu a ele o seu próprio nome, e Adão disse: – Adonai, “Senhor”, porque és Senhor de todas as criaturas – sendo que Adonai era o nome que Deus havia dado a si mesmo, o nome pelo qual os anjos o chamam, c hamam, o nome que permanecerá imutável para sempre.
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Porém, não fosse o espírito santo, Adão não teria sido capaz de encontrar nome algum; ele era na verdade profeta, profe ta, e sua sabedoria era uma qualidade profética. Os nomes dos animais não foram a única herança deixada por Adão para as gerações que seguiram-se a ele, pois a humanidade deve a ele todos os ofícios, especialmente a arte de escrever, e foi ele o inventor de todos os setenta idiomas. Ainda outra tarefa Adão realizou pelos seus descendentes: Deus mostrou a ele e le toda a terra, e Adão designou quais lugares seriam mais tarde ocupados pelos homens, bem como os lugares que permaneceriam desabitados.
A QUEDA DE SATANÁS ADÃO: A ADÃO: A queda de Satanás
As extraordinárias qualidades com que Adão foi abençoado, tanto físicas quanto espirituais, suscitaram a inveja dos anjos. Esses tentaram consumi-lo com fogo, e ele teria perecido, não tivesse a mão protetora de Deus se estendido sobre ele, e estabelecido a paz entre ele e os exércitos celestiais. Satanás, em particular, tinha ciúme do primeiro homem, e seus maus pensamentos levaram por fim à sua queda. Depois de ter dotado Adão de alma, Deus convidara todos os anjos para p ara virem e prestarem-lhe reverência e homenagem. Satanás, o mais insígne anjo do céu, dotado de doze asas ao invés das seis de todos os outros, recusara-se a obedecer à ordem de Deus, dizendo: – Criaste a nós, os anjos, a partir do esplendor esp lendor da Shekiná, da Shekiná, e e agora ordenas que nos prostremos diante da criatura que moldaste do pó da terra! Deus respondeu: – Todavia o pó da terra exibe mais sabedoria e entendimento do que você.
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Satanás exigiu uma prova de inteligência com Adão, e Deus assentiu, dizendo: – Criei animais selvagens, pássaros e répteis. Tra-los-ei a todos diante de você e de Adão. Se você for capaz de dar nomes a eles, mandarei que Adão lhe preste homenagem, e você habitará junto à Shekiná da minha glória. Caso contrário, no entanto, se Adão chamá-los pelos nomes que designei a eles, você voc ê se sujeitará a Adão, e ele terá um lugar no meu jardim, e o cultivará.
“Preste adoração à imagem de Deus!” Assim disse Deus e dirigiu-se ao Paraíso, seguido por p or Satanás. Quando viu a Deus, Adão disse a sua mulher: – Venha, adoremos e prostemo-nos; ajoelho-mo-nos diante do Senhor, nosso Criador. Satanás tentou então atribuir nomes aos animais, tendo fracassado nas duas primeiras tentativas, o touro e a vaca. Deus conduziu dois outros animais até diante dele, o camelo e o jumento, com o mesmo resultado. Deus voltou-se então para Adão, e questionou-lhe a respeito dos nomes dos mesmos animais, construindo suas perguntas de modo a que a primeira letra da primeira palavra fosse a primeira letra do nome do animal posto diante dele. Desta forma Adão foi capaz de adivinhar os nomes corretamente, e Satanás viu-se forçado a reconhecer a superioridade do primeiro homem. Ele porém irrompeu irrompe u em clamores bárbaros que atingiram o céu, recusando-se a prestar pre star homenagem a Adão como lhe havia sido ordenado. O exército de anjos comandado por Satanás S atanás agiu da mesma forma, a despeito dos protestos de Miguel, que foi o primeiro a prostrarse diante de Adão a fim de dar exemplo aos outros anjos. Miguel dirigiu-se a Satanás: – Preste adoração à imagem de Deus! Se você se recusar, o Senhor Deus lançar-se-á em cólera contra você. Satanás retrucou:
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– Se ele se lançar em cólera contra mim, exaltarei meu trono acima das estrelas de Deus, e serei como o Altíssimo! Imediatamente Deus lançou Satanás e seu exército para fora do céu sobre a terra, e é daquele momento que data a inimizade entre Satanás e o homem.
A MULHER ADÃO: A ADÃO: A mulher
Quando abriu seus olhos pela primeira vez e contemplou o mundo ao seu redor, Adão irrompeu em louvor a Deus: — Quão grandes são tuas obras, Senhor! Porém sua admiração pelo mundo ao seu redor não excedeu a admiração que todas as coisas criadas dispensaram a Adão. Elas tomaram-no por seu criador, e vieram prestar-lhe adoração. Ele porém disse: — Por que vocês vêem adorar a mim? Não, eu e vocês você s juntos reconheceremos a majestade e o poder daquele que nos criou a todos. “O Senhor reina” — declarou — declarou ele, — “e está revestido de majestade!” Não apenas as criaturas da terra: até mesmo os anjos chegaram a pensar que Adão fosse senhor de todos, e eles estavam prestes a saudá-lo saudá-lo com o “Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos” quando Deus fez com Adão caísse no sono; os anjos souberam então que ele não passava de um ser humano. O propósito do sono que recaiu sobre Adão era dar a ele uma esposa, para que a raça humana pudesse se desenvolver e todas as criaturas reconhecessem a diferença entre Deus e o homem. Quando ouviu o que Deus estava e stava decidido a fazer, a terra começou a tremer e sacudir.
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— Não tenho forças — ela disse – para prover comida para multidão dos descendentes de Adão. Por essa razão o tempo foi dividido entre Deus e a terra: Deus ficou com a noite, a terra com o dia. O sono reconfortante sustenta e fortalece o homem, proporciona-lhe vida e descanso, enquanto a terra produz fruto com a ajuda de Deus, que a rega. Ainda assim o homem tem de trabalhar a terra a fim de ganhar g anhar o seu sustento. A decisão divina de conceder uma companheira a Adão veio ao encontro dos anseios do homem, que havia sido tomado por uma sensação de isolamento quando os animais vieram até ele em pares para receberem seus nomes.
Apesar de todo cuidado empregado, a mulher apresenta todas as falhas que Deus procurou evitar. A fim de banir sua solidão, a primeira mulher dada como esposa esp osa a Adão foi Lilith. Como ele, Lilith foi criada c riada do pó da terra; ela porém permaneceu com ele por um intervalo muito curto, porque insistia em desfrutar de igualdade completa com seu marido. Ela justificava seus direitos a partir de sua origem comum. Com a ajuda do Nome Inefável, Inef ável, que ela proferiu, Lilith fugiu de Adão e desapareceu em pleno ar. Adão veio reclamar diante de Deus que a mulher que ele lhe havia dado o havia abandonado, e Deus enviou três anjos para capturá-la. Esses foram encontrá-la no Mar Vermelho, e tentaram fazê-la voltar com a ameaça de que caso não fosse ela perderia diariamente cem de seus filhos-demônios. Lilith, no entanto, preferiu essa punição a viver com Adão. Ela se vinga ferindo crianças-de-colo — os meninos durante sua primeira noite de vida, sendo que as meninas estão expostas a seus desígnios perversos até os vinte anos de idade. O único modo de afastar o mal é colocando nas crianças um amuleto que traz os nomes de seus três anjos captores, pois esse foi o acordo feito entre eles.
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A mulher destinada a ser a verdadeira companheira do homem foi tomada do corpo de Adão, pois “apenas quando semelhante é unido a semelhante a união é indissolúvel”. A criação da mulher a partir do homem foi possível porque Adão tinha originalmente duas faces, que foram separadas com o nascimento de Eva. Quando estava a ponto de criar Eva, Deus disse: – Não farei a mulher a partir da cabeça do homem, para que ela não ande de cabeça empinada em orgulho e arrogância; não a farei a partir do olho, para que seus olhos não sejam licenciosos; não a partir do ouvido, para que ela não fique f ique ouvindo conversa alheia; não a partir do pescoço, para que ela não seja insolente; não a partir da boca, para que ela não seja tagarela; não a partir do coração, para que ela não seja inclinada à inveja; não a partir da mão, para que ela não seja intrometida; não a partir do pé, para que ela não seja vagabunda. Irei formá-la f ormá-la a partir de uma parte casta do corpo. A cada membro e orgão que formava, Deus ia dizendo: – Seja casto! Seja casto! Entretanto, apesar de todo cuidado empregado, a mulher apresenta todas as falhas que Deus tentou evitar. As filhas de Sião Siã o foram arrogantes e andaram com pescoços empinados e olhos licenciosos; Sara ouviu a conversa alheia em sua própria tenda, quando o anjo falava com Abraão; Miriam foi mexeriqueira, acusando Moisés; Raquel teve inveja de sua irmã Léia; Eva colocou suas mãos sobre o fruto proibido, e Diná foi vagabunda. A constituição física da mulher é muito mais complicada do que a do homem, já que deve servir para a concepção; semelhantemente, a inteligência da mulher amadurece mais cedo do que a inteligência do homem. Muitas das diferenças físicas e psíquicas entre os dois sexos podem ser atribuídas ao fato de que o homem foi formado da terra e a mulher do osso. Mulheres precisam de perfumes, homens não: a poeira do chão permanece inalterada não importa por quanto tempo seja guardada; a carne, no entanto, requer sal para ser mantida em boas condições. A voz da mulher é estridente, a voz do homem não: quando alguma 58
carne macia é cozida, nenhum sol é ouvido, mas basta colocar um osso na panela e ele racha de imediato. O homem é fácil de aplacar, a mulher não: umas poucas gotas d’água bastam para amolecer um torrão de terra, já um osso permanece duro, mesmo que mergulhado em água por dias. O homem deve pedir à mulher para ser sua esposa, e não a mulher o homem para ser seu marido, porque foi o homem que teve de arcar com a perda pe rda de sua costela; ele dá a investida no intento de cobrir o seu prejuízo. As próprias de diferenças de modo de vestir e conduta social tem suas razões na origem do homem e da mulher. A mulher cobre o cabelo em memória do fato de ter sido Eva quem trouxe o pecado pe cado ao mundo; ela tenta dessa forma esconder a sua vergonha. Os mandamentos religiosos endereçados apenas às mulheres remetem à história de Eva. Adão era a oferta alçada do mundo, e Eva a maculou; como forma de expiação e xpiação é ordenado às mulheres que separem uma oferta alçada da massa de farinha. E, por ter sido a mulher quem apagou a luz da alma do homem, a ela é ordenado que acenda a lâmpada do Shabat.
O mundo está fundamentado em serviços de amizade. Adão foi levado a cair num sono profundo antes que a costela para Eva fosse retirada do seu lado. Isso porque se ele tivesse observado a sua criação ela não teria despertado amor nele. Até hoje permanece verdade que os homens não são capazes de apreciar os charmes de mulheres que observaram obser varam e conheceram desde a infância. De fato, Deus havia criado uma mulher para Adão antes de Eva, mas ele a rejeitou, reje itou, porque ela havia sido feita na frente dele. Conhecendo todos os detalhes de sua formação ele sentiu repulsa por ela. Porém quando despertou de seu sono so no profundo e viu Eva diante dele em toda sua surpreendente beleza e graça, ele exclamou: – Esta é aquela que levava meu coração a palpitar por inúmeras noites!
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Ele porém logo discerniu qual era a verdadeira natureza da mulher. Ela, sabia ele, lograria convencer o homem fosse através de súplicas ou lágrimas, elogios ou carícias. Ele por isso disse: – Esse é o meu sino que nunca pára de tocar! O casamento do primeiro casal foi celebrado com pompa jamais repetida no curso de toda história. O próprio própr io Deus, antes de apresentá-la a Adão, vestiu e adornou a Eva como noiva. Sim, ele interpelou os anjos, dizendo: – Venham, prestemos serviços de amizade por Adão e sua companheira, pois o mundo está fundamentado em serviços de cordialidade, e esses me são mais agradáveis aos olhos do que os sacrifícios que Israel irá oferecer sobre o altar. Assim sendo, os anjos cercaram o pálio matrimonial e Deus proferiu as bençãos sobre o casal, da mesma forma que o Hazan faz sob o Huppah. o Huppah. Os Os anjos dançaram e tocaram instrumentos musicais diante de Adão e Eva em suas dez câmaras matrimoniais feitas de ouro, pérolas e pedras preciosas, que Deus havia preparado para eles. Adão deu a sua mulher o nome de Ishah e passou a chamar a si mesmo de Ish, abandonando o nome Adão, que ele e le usara antes da criação de Eva. Isso porque Deus acrescentara seu próprio nome Yah aos nomes do homem e da mulher – a letra Yoide a Ish e a letra He a Ishah, – para indicar que enquanto andassem nos caminhos de Deus e observassem os seus mandamentos, seu nome lhes seria um escudo contra todo mal. Porém se se desviassem seu nome seria retirado, e ao invés invé s de Ish restaria Esh, o fogo, um fogo brotando de cada um e consumindo o outro.
ADÃO E EVA NO PARAÍSO ADÃO: Adão ADÃO: Adão e Eva no Paraíso
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O Jardim do Éden foi a primeira habitação do primeiro homem e da primeira mulher, e as almas de todos homens passam por ele depois da morte, antes de chegarem ao seu destino final. Isso porque as almas dos finados precisam passar por sete portais antes de chegarem ao ‘Arabot celestial. Ali as almas dos piedosos são transformadas em anjos, e ali permanecem para sempre, louvando a Deus e banqueteando-se com a visão da glória da Shekiná. O primeiro portal é a caverna de Macpelá, nas vizinhanças do Paraíso, que está sob o cuidado e supervisão de Adão. Se a alma que se apresenta diante do portal é digna, ele grita: “Abram espaço! Seja bembem-vindo!” A alma prossegue então até chegar ao portão do Paraíso, guardado pelo querubim que rubim e pela espada flamejante. Se não é achada digna, a alma é consumida pela espada; do contrário recebe um passe de admissão no Paraíso terrestre. Ali há um pilar de fumaça e de luz que se estende do Paraíso ao portão do céu; se alma conseguirá escalá-lo e alcançar o céu através dele dependerá do seu caráter. O terceiro portal, Zebul, fica na entrada do céu. Se a alma é digna, o guarda abre o portão e admite-a no Templo celestial. Miguel apresenta-a a Deus De us e a conduz então ao sét imo imo portal, ‘Arabot, além do qual as almas dos piedosos, transformadas em anjos, louvam ao Senhor e alimentam-se da glória da Shekiná.
Apenas quem consegue abrir caminho através da árvore do conhecimento pode aproximar-se aproximarse da árvore da vida. No Paraíso erguem-se a árvore da vida e a árvore do conhecimento, sendo que essa segunda forma uma sebe ao redor da primeira. Apenas quem consegue abrir caminho através da árvore do conhecimento pode aproximar-se da árvore da vida, que é tão imensa que seriam necessários a um homem quinhentos anos para atravessar uma distância igual ao diâmetro do seu tronco, sendo que não é menos vasto o espaço sombreado por sua coroa de ramos. De debaixo dela flui a água que irriga toda a terra, abrindo-se em quatro correntes, o Ganges, o Nilo, o Tigre e o Eufrates. Porém foi apenas durante os dias da criação que o reino vegetal recorreu às águas da terra para o seu se u sustento. Mais tarde Deus fez com que as plantas dependessem da chuva, isto é, das 61
águas superiores. As nuvens sobem da terra ao céu, de onde a água é derramada nelas para que sirvam de conduto. As plantas começaram a sentir o efeito da água apenas quando Adão foi criado. Embora tenham vindo à existência no terceiro dia, Deus não permitiu que elas brotassem e aparecessem acima da superfícia da terra até que Adão orou pedindo-lhe pe dindo-lhe comida, pois Deus anseia pelas orações dos piedosos. O Paraíso sendo o que era, Adão não tinha, naturalmente, que trabalhar na terra. É verdade que Deus colocou o homem no Jardim do Éden para tratar dele e mantê-lo, mas isso significava apenas que ele deveria estudar ali a Torá e guardar os mandamentos de Deus. Havia seis mandamentos em especial que todo ser humano deveria obedecer: não adorar ídolos, não blasfemar contra Deus, não cometer assassinato nem incesto, nem assalto nem roubo – sendo que todas as gerações têm o dever de instituir medidas de lei e ordem. Havia um mandamento adicional, mas era uma proibição temporária: Adão deveria comer apenas as ervas verdes do campo. A proibição contra o uso de animais para alimento só foi revogada na época de Noé, depois do dilúvio. Adão, no entanto, não foi privado de consumir de pratos de carne. Embora não lhe fosse permitido matar animais para satisfazer o seu apetite, os anjos traziam-lhe carne e vinho, servindo-o como c omo criados. E da mesma forma que ministravam-lheos anjos de acordo com suas necessidades, faziam os animais. Esses encontravam-se inteiramente debaixo do seu domínio, e recebiam sua comida das mãos de Adão e de Eva. Em todos os sentidos o mundo animal tinha uma relação diferente com Adão da sua relação com os descendentes dele. Os animais não apenas conheciam a língua do homem, mas respeitavam a imagem de Deus, pelo que temiam o primeiro casal – porém tudo tornou-se o oposto disso depois da queda do homem.
A QUEDA DO HOMEM ADÃO: A ADÃO: A queda do homem
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Entre os animais a serpente era notável. De todos ela possuía as mais excelentes qualidades, nalgumas das quais assemelhava-se ao homem. Como o homem ela caminhava sobre dois pés, e tinha o peso igual ao de um camelo. Não fosse a queda do homem, que trouxe infortúnio também sobre elas, bastaria um par de serpentes para realizar todo o trabalho que o homem tem de fazer; além disso, elas teriam lhe fornecido prata, ouro, jóias e pérolas. Na verdade, foi justamente j ustamente essa habilidade da serpente que causou a ruína do homem e sua própria ruína. Seus dons intelectuais superiores levaram-na a ser infiel. Isso também explica a inveja que tinha do homem, especialmente espe cialmente de suas relações conjugais. A inveja da serpente fez com que ela imaginasse diversos modos e maneiras de ocasionar a morte de Adão. Ela conhecia bem demais o caráter do homem para p ara tentar exercitar seus exercícios de persuasão sobre ele, por isso abordou a mulher, sabendo que as mulheres são facilmente enganadas.
“Da mesma forma que ele cria e destrói mundos…” Sua conversa com Eva foi habilmente planejada, de modo à mulher não ter como escapar da armadilha. A serpente começou: – É verdade que Deus disse “vocês não podem comer de toda árvore do jardim”? – Podemos – respondeu Eva – comer o fruto de todas as árvores do jardim, exceto daquela que fica no meio do jardim. Essa não devemos nem mesmo tocar, para que não sejamos feridos de morte. Ela disse assim porque em seu zelo de guardá-la de transgredir o mandamento divino Adão havia proibido Eva de tocar a árcore, embora Deus tivesse mencionado apenas o consumo do fruto. Permanece verdadeiro o provérbio que diz: “melhor um muro firme de dez palmos de altura do que um de cem metros que não t em em como ficar em pé”. Foi o exagero de Adão que permitiu à serpente persuadir a mulher a provar do fruto proibido. A serpente empurrou Eva contra a árvore e disse:
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– Está vendo? Tocar a árvore não causou a sua morte. Comer o fruto da árvore também não vai lhe fazer mal algum. Não foi nada menos que perversidade que induziu a proibição, pois p ois assim que comerem vocês serão como Deus. Da mesma forma que ele cria e destrói mundos, vocês terão também o poder de criar e destruir. Da mesma forma que ele mata e faz voltar à vida, vocês terão também o poder de matar e reviver. Ele mesmo comeu o primeiro fruto da árvore, e criou em seguida o mundo. É por isso que ele os proibiu de comer, para que vocês não criem outros mundos. Todo mundo sabe que artesãos do mesmo ofício ofíc io odeiam uns aos outros. Além disso, vocês não perceberam perceb eram que toda criatura tem autoridade sobre a criatura criada antes dela mesma? O céu foi feito no primeiro dia e é mantido no lugar pelo firmamento, feito no segundo dia. O firmamento, por sua vez, está submetido às plantas, criadas no terceiro dia, pois elas absorvem toda a água do firmamento. O sol e os outros corpos celestes, criados no quarto dia, exercem domínio sobre o mundo das plantas, p lantas, que podem amadurecer seus frutos e florescer apenas através da influência deles. A criação do quinto dia, o mundo animal, exerce domínio sobre as esferas celestes; veja o ziz, que pode escurecer o sol com suas asas. Mas vocês são mestres de toda a criação, porque p orque foram os últimos a serem criados. Comam depressa o fruto f ruto da árvore que está no meio do jardim e tornem-se independentes de Deus, para que não aconteça que ele produza novas criaturas que exerçam e xerçam domínio sobre vocês.
“Ele mesmo comeu o primeiro fruto da árvore”. Para dar peso a essas palavras, a serpente começou come çou a sacudir violentamente a árvore, fazendo cair seus frutos. Ela comeu deles, deles , e disse: – Da mesma forma que eu não morro comendo do fruto, vocês também não morrerão. Eva nada pôde fazer além de dizer a si mesma: “Tudo que meu mestre me ordenou (pois era er a assim que ela chamava Adão) não passam de mentiras!”. E estava determinada a seguir o conselho
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da serpente. Ela porém não conseguiu forçar-se a desobedecer o mandamento de Deus por completo. Eva chegou a um meio-termo com sua consciência: comeu primeiro só a casca da fruta; em seguida, vendo que a morte não lhe l he sobrevinha, comeu o fruto em si. Mal havia terminado, ela viu o Anjo da Morte diante de si. Esperando que seu fim chegasse imediatamente, Eva determinou fazer Adão também comer do fruto proibido, para que ele não se casasse com outra mulher depois da sua morte. Foram necessários lágrimas e queixumes da parte dela para convencer Adão a tomar o passo fatídico. Não satisfeita, Eva deu o fruto a todos os seres vivos, para que estivesse também sujeitos à morte. Todos comeram e são todos mortais, com exceção do pássaro malham, que recusou o fruto com as seguintes palavras: – Não basta vocês terem pecado contra Deus e terem trazido a morte sobre outros? Vocês vêem vêe m ainda até mim, tentando me persuadir a desobedecer o mandamento de Deus, para que eu coma e morra por causa disso? Não vou fazer f azer o que vocês estão e stão querendo.
“Além disso, vocês não perceberam que
toda criatura tem domínio sobre a criatura criada antes dela mesma?” Ouviu-se então uma voz celestial que disse a Adão e Eva: – A vocês a ordem foi dada, e vocês não a obedeceram. Ao contrário, transgrediram-na e tentaram persuadir o pássaro malham a fazer o mesmo. Ele foi f oi fiel e me temeu, muito embora eu não tivesse dado a ele mandamento algum. Afirmo portanto que ele jamais provará a morte, nem ele e le nem os seus descendentes: viverão todos para sempre no Paraíso. Adão disse a Eva: – Você me deu da árvore que eu a proibi de comer? Você me deu dela sim, pois meus olhos se abriram, e estou com um azedo nos dentes1 da boca. 65
Eva respondeu: – Se tenho um azedo nos dentes, que os dentes de todos os seres vivos tenho o azedo também. O primeiro resultado foi que Adão e Eva ficaram nus. Antes disso seus corpos haviam estado cobertos por uma pele córnea, e envoltos na nuvem da glória. Mal haviam violado o mandamento dado eles, caíram deles a nuvem de glória e a pele córnea, e ficaram ali em sua nudez, envergonhados. Adão tentou juntar folhas de árvores para cobrirem seus corpos, mas ouviu uma árvore após a outra dizer: – Esse é o ladrão que enganou e nganou seu Criador. Não! Não virá contra mim o pé da insolência, nem me tocará a mão 2 do perverso! Apenas a figueira deu-lhe permissão de tirar suas folhas, porque p orque o figo era ele mesmo o fruto proibido. Adão teve a mesma experiência do príncipe que seduziu uma das camareiras do palácio. Quando o rei, seu pai, saiu em seu se u encalço, ele buscou em vão refúgio entre as outras camareiras, mas apenas a que havia ocasionado a sua desgraça prestou-lhe assistência. 1
Conforme Jeremias 31:30
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Conforme Salmo 36:11
A PUNIÇÃO ADÃO: A ADÃO: A punição
Enquanto Adão permaneceu nu, buscando algum meio de escapar do seu embaraço, Deus não apareceu a ele, pois p ois não devemos “nos esforçar para ver um homem na hora da sua desgraça”. desg raça”. Ele esperou que Adão e Eva se cobrissem com folhas de figueira. Porém mesmo antes que Deus falasse com ele, Adão sabia o que estava para acontecer. Ele ouviu os anjos anunciarerm: – Deus está dirigindo-se àqueles que habitam o Paraíso.
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Ele ouviu mais, aquilo que os anjos estavam dizendo uns aos outros sobre a sua queda, e o que estavam dizendo a Deus. Perplexos, os anjos exclamavam: – Quê? Ele ainda anda livremente pelo Paraíso? Não morreu ainda? Pelo que Deus se pronunciou: – Eu disse a ele “no dia em que comer você certamente morrerá”. Ora, vocês não sabem de que tipo de dia eu estava falando; se de um dos meus dias de mil anos ou de um dos dias de vocês. Darei a ele um dos meus dias: ele terá novecentos e trinta anos para viver, e setenta para deixar aos seus descendentes. Quando Adão e Eva ouviram Deus se aproximando, esconderamse entre as árvores – o que não teria sido possível antes da queda. Antes de cometer o seu pecado, a altura de Adão ia da terra ao céu, cé u, mas depois foi reduzida a cem côvados. Outra conseqüência do seu pecado foi o medo que Adão sentiu quando ouviu a voz de Deus; antes da queda ela não o inquietava de modo algum. Por isso quando quando Adão disse “Ouvi a sua voz no jardim e tive medo”, Deus replicou: “Antes você não tinha medo, agora tem?” Deus conteve as repreensões a princípio. Em pé no portão do Paraíso ele apenas perguntou: – Adão, onde está você?
Deus queria dar a ele a oportunidade de se arrepender. Através disso Deus estava querendo ensinar ao homem uma regra de boas maneiras, a de nunca entrar na casa de outra pessoa sem anunciar-se anunciar-se primeiro. Não há como negar que as palavras “onde está você?” estavam prenhe de signficado; elas el as destinavam-se a fazer com que Adão percebesse perceb esse a vasta diferença entre seu estado anterior e o atual: entre seu tamanho sobrenatural anterior e as dimensões reduzidas de agora; entre o senhorio do Senhor de antes e o senhorio da serpente de agora. Ao mesmo tempo, Deus queria dar a ele a oportunidade de se arrepender do seu pecado, para o qual Adão teria recebido o perdão divino. Porém, longe de 67
arrepender-se, Adão difamou a Deus, proferindo profe rindo blasfêmias contra ele. Quando Deus perguntou: “Você comeu da árvore árvo re que eu mandei que não comesse?” Adão não confessou o seu pecado, mas tentou justificar-se com as seguintes palavras: – Ah, Senhor do mundo! Enquanto eu estava sozinho não caí em pecado, mas logo que me veio essa mulher ela me tentou. Deus replicou: – Eu a dei a você para ajudá-lo, e você está se mostrando ingrato ao acusá-la acusá-la dessa forma, dizendo “foi ela que me deu o fruto da árvore”. Você não a deveria ter obedecido, pois a cabeça é você, não ela. Deus, que sabe todas as coisas, já havia previsto pre visto exatamente isso, e não havia criado Eva até que Adão lhe pedisse uma ajudadora, para que ele tentasse colocar a culpa em Deus De us por ter criado a mulher. Adão tentava colocar em outra pessoa a culpa pelo seu se u delito, e o mesmo fez Eva. A mulher, como seu marido, também não confessou sua transgressão e orou por perdão, o que teria sido concedido a ela. Gracioso como é, Deus não teria proferido condenação sobre Adão e Eva antes deles se mostrarem obstinados. Não foi assim com a serpente. Deus infligiu a maldição sobre a serpente sem ouvir a sua defesa, porque a serpente é perversa, e os iníquos são bons argumentadores. Se Deus a tivesse questionado a serpente teria perguntado: – O senhor deu-lhes um mandamento e eu o neguei. Por que eles obedeceram a mim e não ao senhor? senhor ? Por isso Deus não entrou numa discussão com a serpente, mas decretou diretamente as seguintes dez punições: a boca da serpente foi fechada e ela perdeu p erdeu a capacidade de falar; suas mãos e pés foram cortados fora; fo ra; a terra lhe foi dada como alimento; ela é forçada a sofrer dor intensa durante a troca de pele; inimizade passou a existir entre ela e o homem; se ela comer as iguarias mais finas ou beber as bebidas mais doces, essas se transformarão em pó na sua boca; a gravidez da fêmea fê mea dura sete anos; as pessoas 68
tentarão matá-la logo que a virem; mesmo no mundo futuro, quando todos os seres serão benditos, ela não escapará a punição decretada para ela; e desaparecerá da Terra Santa se Israel seguir nos caminhos do Senhor. Além disso, Deus disse à serpente: – Criei você para reinar sobre todos os animais, tanto os animais domésticos quanto as feras do campo, mas isso não lhe satisfez. Você será por essa razão mais maldita do que qualquer animal doméstico ou fera do campo. Criei você para ter uma postura ereta, mas isso não lhe satisfez. Você deverá por essa razão andar sobre sua barriga. Criei você para comer a mesma comida que o homem, mas isso não lhe satisfez. Você deverá por essa razão comer poeira todos os dias da sua vida. Você procurou causar a morte de Adão a fim tomar dele a sua esposa. Eu por isso estabeleço inimizade entre você e a mulher. Quão verdadeiro é que aquele que cobiça o que não lhe é devido não apenas não obtém o que deseja, mas perde também aquilo que tem! Os anjos estavam presentes quando a condenação foi proferida p roferida contra a serpente (pois Deus havia convocado o Sinédrio dos setenta e um anjos ao sentar-se para julgá-la), portanto a execução do decreto contra ele foi fo i confiada aos anjos. Eles desceram do céu e cortaram as mãos e os pés da serpente. Seu sofrimento foi tamanho que seus berros de agonia foram ouvidos de uma extremidade a outra do mundo. O veredito contra Eva consistiu também de dez maldições, sendo que o seu efeito efe ito é ainda perceptível até hoje na condição física, espiritual e social da mulher. Não foi o próprio Deus que anunciou a Eva a sua sina. A única mulher com quem Deus jamais falou foi Sara. No caso de Eva ele valeu-se dos serviços de um intérprete. Finalmente, a punição de Adão também foi dividida em dez partes: ele perdeu seu traje celestial – Deus o despiu; com dificuldade ele teria de ganhar o seu pão; a comida que ele comia se transformaria de boa em ruim; seus filhos vagariam pela terra; seu corpo secretaria suor; ele teria uma inclinação para o mal; na 69
morte seu corpo seria presa de vermes; os animais teriam poder sobre ele, no sentido de que poderiam matá-lo; seus dias seriam poucos e cheios de adversidade; e no fim ele teria de prestar contas de toda a sua conduta sobre a terra.
Deus teria permitido que eles permanecessem no Paraíso. Esses três pecadores não foram os únicos a receberem punição. A terra não teve melhor sorte, sendo se ndo culpada de vários delitos. Em primeiro lugar, ela não havia obedecido por completo c ompleto à ordem que Deus dera no terceiro dia, de produzir “árvores frutíferas”. O que Deus desejara era uma árvore cuja madeira fosse agradável ao paladar da mesma forma que o fruto. A terra produziu árvores que davam frutos, mas a árvore em si não era comestível. A terra, além disso, não cumpriu o seu dever em relação ao pecado de Adão. Deus havia designado o sol e a terra para testemunharem contra Adão caso ele transgredisse. O sol, em conformidade com isso, escurecera no instante em que Adão tornara-se culpado de desobediência; porém a terra, não sabendo como apontar a queda de Adão, desconsiderou-a por completo. A terra sofreria também uma punição dividida em dez partes: sendo antes independente, a terra teria agora de esperar para ser regada re gada pela chuva do alto; os grãos que ela produz seriam suscetíveis a ressecamento e mofo; ela teria de produzir toda espécie de vermes odiáveis; a partir daquele momento ela seria dividida em vales e montanhas; teria de fazer crescer árvores infecundas, que não dão fruto; espinhos e abrolhos brotariam dela; muito seria semeado na terra, mas pouco colhido; no futuro a terra terá
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de revelar o sangue que abriga, não podendo mais encobrir seus mortos; e, finalmente, ela deveria envelhecer deveria envelhecer como uma roupa. Quando Adão ouviu as palavras “você produzirá espinhos e abrolhos” dirigidas [por Deus] à terra, seu rosto começou a suar, e ele disse: – Quê? Será que eu e meu gado comeremos do mesmo coxo? O Senhor teve misericórdia dele, e disse: – Por causa do suor do seu rosto, você comerá pão. A terra não foi a única coisa criada a sofrer com o pecado de Adão. O mesmo destino sobreveio à lua. Quando a serpente seduziu Adão e Eva, expondo a sua nudez, ambos choraram amargamente, e com eles choraram o céu, o sol e as estrelas, e todos os seres criados e coisas diante do trono de Deus. Os próprios anjos e seres celestiais lamentaram a transgressão de Adão. Apenas a lua riu, pelo que Deus se enfureceu e diminuiu a sua luminosidade. Ao invés de brilhar de forma invariável como o sol, ao longo de todo o dia, a lua envelhece rápido, e é obrigada a nascer e renascer vez após outra. A conduta insensível da lua ofendeu a Deus, não apenas pelo contraste com a compaixão demonstrada por todas as outras criaturas, mas porque ele mesmo enchera-se de pena de Adão e sua esposa. Ele fez para eles roupas da pele tirada da serpente, e teria feito ainda mais; teria permitido que eles permanecessem no Paraíso, se eles apenas tivessem se mostrado arrependidos. Mas Adão e Eva recusaram-se a se arrepender e tiveram de partir, para que seu entendimento semelhante ao divino não os levasse a pilhar a árvore da vida e aprendessem a viver v iver para sempre. De certo modo, ao expulsá-los do Paraíso, Deus não deixou que o atributo divino da justiça prevalecesse por completo. Ele associou misericórdia à justiça, e enquanto partiam ele disse: – Ah, que pena que Adão não foi capaz de guardar o mandamento dado a ele nem por um pouco de tempo!
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Para guardar a entrada do Paraíso, Deus designou os querubins, também chamados de espadas flamejantes f lamejantes eternamente revolventes, porque os anjos podem alternar-se entre um formato e outro de acordo com a necessidade. Ao invés da árvore da vida, Deus deu a Adão a Torá, que é semelhantemente uma árvore da vida para os que se apegam ape gam a ela, permitindo que ele habitasse no oriente, nas proximidades do Paraíso. Tendo a sentença sido pronunciada sobre Adão, Eva e a serpente, o Senhor ordenou que os anjos conduzissem o homem e a mulher para fora do Paraíso. Esses começaram a chorar e suplicar amargamente, e os anjos tiveram pena deles, deixando de cumprir a ordem divina até que pudessem pedir a Deus que mitigasse o seu severo veredito. Porém o Senhor foi irredutível: – Fui por acaso eu que cometi uma transgressão ou pronunciei falso julgamento? Também a oração de Adão, que lhe fosse dado de comer o fruto da árvore da vida, foi negada – porém com a promessa de que, se ele levasse uma vida piedosa, ser-lhe-ia dado o fruto no dia da ressurreição, e viveria para sempre.
Eles haviam desfrutado dos esplendores do Paraíso por poucas horas. Vendo que Deus estava irremediavelmente decidido, Adão começou a chorar e implorar aos anjos que lhe dessem pelo menos permissão para levar consigo especiarias de doce aroma para fora do Paraíso, para que lá fora ele também pudesse oferecer ofertas a Deus, e suas orações fossem aceitas diante do Senhor. Pelo que os anjos foram até Deus e disseram: – Rei da eternidade, ordena-nos que demos a Adão temperos de doce aroma do Paraíso. E Deus ouviu a oração deles. Adão colheu açafrão, nardo, cálamo e canela, e além disso toda sorte de sementes se mentes para o seu sustento. Carregando essas coisas, Adão e Eva deixaram o paraíso e vieram à terra. Eles haviam desfrutado dos esplendores do Paraíso por 72
um brevíssimo período, de umas poucas horas. Foi na primeira hora do sexto dia da criação que Deus De us teve a idéia de criar o homem; na segunda hora ele pediu o conselho c onselho dos anjos; na terceira ele juntou terra para o corpo corp o do homem; na quarta, formou Adão; na quinta revestiu-o de pele; pe le; na sexta seu corpo sem alma estava completo, de modo que ele podia postar-se de pé; na sétima a alma foi soprada nele; na oitava o homem foi conduzido ao Paraíso; na nona foi dada a ele a ordem divina que proibia-o proibia -o de comer o fruto da árvore no meio do jardim; na décima ele transgrediu essa ordem; na décima primeira foi julgado, e na décima segunda hora foi expulso do Paraíso para expiação do seu pecado. Esse dia fatídico foi o primeiro do mês de Tishrei, de Tishrei, por por isso Deus disse a Adão: – Você será o protótipo dos seus filhos. Da mesma forma que você foi julgado por mim neste dia e absolvido, os filhos de Israel serão julgados por mim neste dia de Ano Novo, e serão absolvidos. Cada dia da criação produziu três coisas: o primeiro, o céu, a terra e a luz; o segundo, o firmamento, o gehenna o gehenna e os anjos; o terceiro, árvores, ervas e o Paraíso; o quarto, o sol, a lua e as estrelas; o quinto, peixes, pássaros e o leviatã. Como Deus planejava descansar no sexto dia, o Sábado, trabalhou em dobro na sextafeira, produzindo seis criaturas: Adão, Eva, gado, répteis, feras do campo e demônios. Os demônios foram criados logo antes do início do Sábado e são, por essa e ssa razão, espíritos sem corpo – o Senhor não teve tempo de criar-lhes corpos.
O Senhor não teve tempo t empo de criar corpos para os demônios. No crepúsculo entre o sexto dia e o Sábado dez criações foram produzidas: o arco-íris, mantido invisível até o tempo de Noé; o maná; as fontes de água, das quais Israel tiraria água para saciar sua sede no deserto; a inscrição sobre as duas placas de pedra dadas no Sina; a pena pe na com a qual a inscrição foi escrita; as duas placasem si; a boca da mula 73
de Balaão; o túmulo de Moisés; a caverna na qual habitariam Moisés e Elias, e a vara de caminhada c aminhada de Arão, com Arão, com suas flores e amêndoas maduras.
O SÁBADO NO CÉU ADÃO: O sábado no céu
Antes que o mundo fosse criado c riado ninguém havia para louvar a Deus e conhecê-lo. Por essa razão ele criou os anjos e os santos Hayyot, o céu e todo o seu exército e também Adão. Todos esses deveriam louvar e glorificar o seu Criador. Durante a semana da criação, no entanto, não era apropriado louvar o Senhor e proclamar o seu esplendor. Apenas no Sábado, quando toda a criação cessou, ce ssou, os seres da terra e do céu, cé u, todos juntos, irromperam em cântico e adoração enquanto Deus subia até seu trono e tomava assento nele. Era no Trono da Alegria que ele assentava-se, e fez passar todos os anjos diante de si – o anjo da água, o anjo dos rios, o anjo das montanhas, o anjo das colinas, o anjo dos abismos, o anjo dos desertos, o anjo do sol, o anjo da lua, o anjo das Plêiades, o anjo de Orion, o anjo das ervas, o anjo do Paraíso, o anjo do Gehenna, o anjo das árvores, o anjo dos répteis, o anjo dos animais selvagens, o anjo dos animais domésticos, o anjo dos peixes, o anjo dos gafanhotos, o anjo dos pássaros, o anjo-chefe sobre os anjos, o anjo de cada um dos céus, o anjo-chefe de cada divisão dos exércitos celestiais, o anjo-chefe dos Hayyot, o anjo-chefe dos querubins, o anjo-chefe dos ofanim, e todos os outros esplêndidos, terríveis e poderosos anjos. Esses todos compareceram diante de Deus com grande alegria, banhados numa torrente de alegria, e regozijaram-se e dançaram e cantaram, e exaltaram o Senhor com muitos louvores e muitos instrumentos.
Era no Trono da Alegria que ele assentava-se.
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Os anjos ministrantes começaram: – Dure para sempre a glória do Senhor! S enhor! E o restante dos anjos retomaram a canção com as seguintes palavras: – Alegre-se o Senhor nas suas obras! Arabot, o sétimo céu, estava cheio de júbilo e glória, esplendor e força, poder e força e orgulho e magnificência e grandiosidade, louvor e celebração, cântico e alegria, lealdade e integridade, honra e adoração. O Senhor chamou então o Anjo do Sábado para assentar-se num trono de glória, e trouxe diante dele os anjos-chefes de todos os céus e de todos os abismos, e convocou-os a dançar e celebrar, dizendo: – É Sábado diante do Senhor! Os príncipes exaltados do céu responderam: – Diante do Senhor é Sábado! Foi permitido até mesmo a Adão subir ao mais alto céu, para participar dos festejos por causa do Sábado. Foi conferindo a alegria do Sábado sobre todos os seres, sem excetuar Adão, que o Senhor dedicou sua criação. Ao ver a majestade do Sábado, sua honra e grandiosidade, e a felicidade que conferia a todos, por ser a fonte de toda alegria, Adão entoou uma canção de louvir ao dia do Sábado. Deus então disse a ele: – Você canta uma canção em louvor ao dia do Sábado, e a mim, o Deus do Sábado, não canta canção alguma? Diante do que o Sábado ergueu-se do seu assento e prostrou-se diante de Deus, dizendo: – Bom é dar graças ao Senhor.
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E toda criação acrescentou: – E cantar louvores ao seu nome, ó, Altíssimo. Este foi o primeiro sábado, e esta e sta foi sua celebração no céu por parte de Deus e dos anjos. Os anjos foram informados na mesma ocasião que em em dias futuros Israel observaria aquele a quele dia como santo de modo similar. – Separarei para mim mesmo um povo dentre todos os povos – Deus disse a eles. – Esse povo guardará o Sábado, e eu o santificarei para que seja o meu povo, e eu serei o seu Deus. De todos que tenho visto, escolhi toda a semente de Israel, e o designei como meu filho primogênito, e o santifiquei para mim mesmo por toda a eternidade, a ele e ao Sábado, para que guarde o Sábado e abstenha-se nele de qualquer trabalho. Para Adão o Sábado teve um significado peculiar. Quando ele foi forçado a abandonar o Paraíso no crepúsculo da véspera vé spera de Sábado, os anjos disseram enquanto ele se afastava: – Adão não passou nem sequer uma noite residindo na sua glória. O Sábado então apareceu diante de Deus para defender Adão, e disse: – Ó Senhor do mundo, nos seis dias de trabalho nenhuma criatura foi morta. Se o senhor começar agora matando Adão, o que será da santidade e da benção do Sábado? Deste modo Adão foi resgatado dos fogos do inferno, que seriam a punição adequada para seus pecados. Ele em e m gratidão compôs uma salmo em honra ao Sábado, que Davi mais tarde incorporou no seu saltério. Ainda outra oportunidade foi concedida a Adão de aprender e apreciar o valor do Sábado. A luz celestial, através da qual Adão podia contemplar o mundo de ponta a ponta, deveria dev eria por justiça ter desaparecido imediatamente após o seu pecado. Porém, por consideração ao Sábado, Deus permitiu que essa luz continuasse a brilhar, e os anjos, ao entardecer do sexto dia, entoaram uma
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canção de louvor e gratidão a Deus, Deu s, pela luz radiante que brilhava noite adentro. Apenas quando o Sábado foi embora a luz celestial cessou, para consternação de Adão, que temia que a serpente pudesse atacá-lo no escuro. Deus porém iluminou o seu entendimento, e ele aprendeu a esfregar duas pedras uma contra a outra e desta forma produzir luz para suprir suas necessidades. A luz celestial foi apenas uma das sete dádivas preciosas das quais Adão desfrutou antes da queda e que serão ser ão concedidas novamente ao homem apenas na era messiânica. As outras são a resplandescência do seu rosto, a vida eterna, a elevada ele vada estatura, os frutos do solo, os frutos da árvore e as luminárias do céu, o sol e a lua – pois no mundo que há de vir a luz da lua será como a luz do sol, e a luz do sol será sete vezes mais intensa.
O ARREPENDIMENTO DE ADÃO ADÃO: O arrependimento de Adão
Expulsos do Paraíso, Adão e Eva construíram para si uma cabana, e por sete dias ficaram sentados em grande aflição, lamentação e pesar. Ao final dos sete dias, atormentados pela fome, fo me, saíram e foram procurar comida. Por outros sete dias Adão cruzou a região de um lado a outro, procurando o tipo de delícias finas de que haviam desfrutado no Paraíso. Foi em vão: ele nada encontrou. Eva então disse a seu marido: – Meu senhor, se lhe agrada, mate-me. Talvez Deus leve-o então de volta para o Paraíso, pois o Senhor Deus ficou irado com você por minha causa. Porém Adão rejeitou esse plano com co m aversão, e saíram ambos novamente em busca de comida. Nove dias se passaram, e nada ainda tinham encontrado que se assemelhasse ao que tinham tido no Paraíso. Viram apenas comida adequada para gado e animais selvagens. Adão então propôs:
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– Façamos penitência. Talvez Deus nos perdoe e tenha pena de nós, e nos dê alguma coisa para sustentar a vida. Sabendo que Eva não era forte o bastante para suportar a mortificação da carne que ele propunha infligir sobre si mesmo, Adão prescreveu-lhe uma penitência diferente da sua.
Nenhuma palavra saia da sua boca, pois somos indignos de suplicar a Deus. – Levante-se – ele disse, – vá até o Tigre, pegue uma pedra e fique em pé sobre ela e la na parte mais profunda do rio, onde a água chegachega lhe na altura do pescoço. Que nenhuma palavra saia da sua boca, pois somos indignos de suplicar a Deus: nossos lábios estão impuros em razão do fruto proibido da árvore. Permaneça na água por trinta e sete dias. Para si mesmo Adão determinou quarenta dias de jejum, enquanto ele permanecia em pé no rio Jordão, da mesma forma que Eva deveria ficar nas águas do Tigre. Depois de ajustar a pedra no meio do Jordão e subir nela com as águas chegando-lhe ao pescoço, ele disse: – Conclamo a você, água do Jordão: aflija-se comigo, e reúna ao meu redor todas as criaturas nadantes que vivem em você. Que Q ue elas me cerquem e lamentem comigo e, ao invés de golpearem de aflição os seus próprios peitos, golpeiem g olpeiem a mim. Não foram eles que pecaram, mas apenas eu! Logo vieram todos, os residentes do Jordão, e cercaram-no, e daquele momento em diante a água do Jordão parou, cessando de fluir. A penitência que Adão e Eva impuseram a si mesmos despertou desp ertou receios em Satanás. Ele temia que Deus perdoasse p erdoasse o pecado deles, e por isso planejou desviar Eva do seu propósito. Passados dezoito dias ele apareceu a ela disfarçado de anjo; fingindo condoer-se dela, começou a bradar, dizendo:
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– Saia desse rio e não chore mais! O Senhor Deus ouviu a sua lamentação, e sua penitência foi aceita por ele! Todos os anjos suplicaram ao Senhor em seu favor, e ele enviou-me para tirá-la da água e dar a vocês o sustento de que desfrutavam no Paraíso, cuja perda vocês têm estado lamentando. Enfraquecida como estava por suas penitências e mortificações, Eva cedeu à insistência de Satanás, e ele a conduziu até onde estava seu marido. Adão reconheceu-o de imediato, e entre lágrimas clamou: – Ah Eva, Eva, onde está agora a sua penitência? Como você pôde p ôde deixar-se seduzir novamente pelo nosso adversário, ele que roubou de nós nossa permanência no Paraíso e toda alegria espiritual? Pelo que Eva começou a chorar e clamar: – Tenha vergonha, Satanás! Por que você nos hostiliza sem razão? O que foi que fizemos f izemos para que você nos persiga com tamanha malícia? Com um suspiro profundo, Satanás contou-lhes de que forma Adão, de quem tivera inveja, tinha sido o sido o verdadeiro motivo da sua queda. Tendo queda. Tendo perdido sua glória através do homem, tinha determinado fazer com que ele fosse expulso do Paraíso.
Ele entendeu que o que tinha deplorado era o curso da natureza. Depois de ouvir a confissão de Satanás, Adão orou a Deus: – Senhor meu Deus! Minha vida está em suas mãos. Retira de mim esse adversário, que busca levar minha alma à destruição, e concede-me a glória a que ele e le não tem mais direito. Satanás desapareceu imediatamente, mas Adão prosseguiu em sua penitência, ficando em pé nas águas do Jordão por quarenta dias. Enquanto permanecia dentro do rio Adão percebeu que os dias iam ficando mais curtos, e teve medo de que o mundo pudesse 79
estar escurecendo por causa do seu pecado, e desabaria em breve. Para evitar a perdição ele passou oito dias em oração e jejum. Porém depois do solstício do inverno, quando viu os dias tornando-se mais longos novamente, Adão passou oito dias festejando, e no ano seguinte celebrou ambos os períodos, o anterior e o posterior ao solstício. É por isso que os pagãos celebram as calendas e a saturnália em honra aos seus deuses, embora Adão tenha consagrado ambos os dias em honra a Deus. Na primeira vez em que viu o sol se pôr Adão também foi tomado de apreensão e temor. Aconteceu na conclusão do Sábado, e Adão disse: – Ai de mim! Por minha causa, pelo meu pecado, a terra escureceu, e ficará novamente sem forma e vazia. v azia. Assim será executada a punição de morte que Deus proferiu pro feriu contra mim! Toda a noite ele passou em lágrimas, bem como Eva, que chorava sentada de frente para ele. Quando o dia começou a clarear ele entendeu que o que tinha deplorado era o curso da natureza, e trouxe uma oferta para Deus, um unicórnio cujo chifre foi criado antes dos cascos, e sacrificou-o no lugar onde mais tarde se ergueria o altar em Jerusalém.
O LIVRO DE RAZIEL ADÃO: O livro de Raziel
Depois de ser expulso do Paraíso Adão orou a Deus com as seguintes palavras: – Ó Deus, Senhor do mundo! O senhor criou o mundo inteiro para honra e glória do Poderoso, e fez da forma que lhe agradou. Seu reino é por toda a eternidade, e seu reinado por todas as gerações. Nada lhe está oculto, e nada escondido dos seus olhos. O senhor criou-me como obra das suas mãos, e estabeleceu-me estabeleceu -me como governante sobre as suas criaturas, para que eu exercesse exerc esse domínio sobre as suas obras. Porém a ardilosa e execrável e xecrável 80
serpente seduziu-me com desejo e com lascívias; seduziu, é verdade, a esposa do meu coração. O senhor, no entanto, não revelou-me o que sobrevirá a meus filhos e às gerações depois de mim. Sei muito bem que nenhum ser humano é capaz de ser íntegro aos seus olhos. E que é minha força para que eu me coloque na sua presença com rosto impudente? Não tenho boca com que falar nem olho com o qual ver, pois verdadeiramente pequei e cometi transgressão, e por causa dos meus pecados fui expulso do Paraíso. Devo arar a terra da qual fui tomado, e os demais habitantes da terra, os animais selvagens, não mais, como antes, demonstram assombro e temor diante de mim. A partir do instante em que comi da árvore do conhecimento do bem e do mal a sabedoria me abandonou: sou um tolo que nada sabe, um ignorante que nada compreende. Agora, misericordioso e gracioso Deus, peço que volte novamente a sua compaixão ao cabeça das suas obras, ao espírito que instilou nele e à alma que soprou so prou nele. Venha ao meu encontro com a sua graça, pois o senhor é gracioso, tardio em irar-se e pleno de amor. Que a minha oração alcance o trono da sua glória, e a minha súplica o trono de sua misericórdia; que o senhor se incline na minha direção com amor. Que as palavras da minha boca sejam aceitáveis, e o senhor não dê as costas à minha petição. O senhor é desde a eternidade e ternidade e será até a eternidade; era rei, e será rei. r ei. Tenha agora misericórdia da obra das suas mãos; conceda-me conhecimento e compreensão, para p ara que eu saiba o que sobrevirá sobrev irá a mim, à minha posteridade e a todas as gerações que virão depois de mim, e o que me sobrevirá a cada dia e a cada mês. Não negue a mim o auxílio dos seus servos e dos seus anjos. No terceiro dia depois que Adão ofereceu essa oração, enquanto sentava às margens do rio que flui do Paraíso, apareceu a ele, na hora mais quente do dia, o anjo Raziel, trazendo tr azendo nas suas mãos um livro. O anjo dirigiu-se a Adão com as seguintes se guintes palavras: – Adão, porque está tão desanimado? Porque tão aflito e ansioso? As suas palavras foram ouvidas no momento em que, entre apelos ape los e súplicas, você as proferiu, e recebi a incumbência de ensinar-lhe palavras puras e compreensão profunda, de torná-lo sábio através do conteúdo do livro sagrado que trago nas mãos, e de dar-lhe a conhecer o que irá lhe sobrevir so brevir até o dia da sua morte. Quanto a 81
todos os seus descendentes e todas as gerações posteriores, se lerem este livro em pureza, com um coração devoto e uma mente humilde, e obedecerem aos seus preceitos, tornar-se-ão como você: eles também saberão de antemão o que acontecerá, em qual mês e em qual dia ou qual noite. Tudo estará manifesto para eles: saberão e compreenderão se uma calamidade está por vir, uma fome ou animais selvagens, inundações ou seca; se haverá abundância de grão ou escassez; se os perversos perver sos governarão o mundo; se gafanhotos devastarão a terra; se os frutos cairão das árvores ainda verdes; se furúnculos afligirão os homens; se guerras predominarão, ou doenças ou pragas entre homens e gado; se o bem foi resolvido no céu, ou o mal; se o sangue fluirá, e o rumor de morte dos abatidos será ouvido na cidade. E agora, Adão, venha e dê ouvidos a tudo que lhe direi a respeito da natureza deste livro e da sua santidade. O anjo Raziel anjo Raziel então leu do livro e, quando ouviu as palavras do santo volume proferidas pela boca do anjo, anj o, Adão caiu no chão, tomado de pavor. Porém o anjo o encorajou: – Levante-se, Adão – ele disse. – Coragem, não tenha medo, aceite este livro de mim e guarde-o, pois dele você extrairá conhecimento e se tornará sábio, e irá também ensinar o conteúdo dele a todos que forem dignos de saberem o que ele contém. No momento em Adão pegou o pegou o livro uma chama de fogo brotou das proximidades do rio, e o anjo subiu sobre ela em direção ao céu. Adão então soube que o que havia falado com ele era e ra um anjo de Deus, e que o livro vinha do próprio Rei Santo, e usou-o em santidade e pureza. Esse é o livro do qual podem ser aprendidas todas as coisas que vale à pena saber, e todos os mistérios; que ensina também como invocar os anjos e fazê-los aparecerem diante dos homens, e responderem todas as suas perguntas. Porém não são todos que podem fazer uso do livro, apenas aquele que é sábio e temente a Deus, e recorre a ele em santidade. Esse estará seguro contra todos os conselhos perversos, perverso s, sua vida será serena, e quando a morte tirá-lo do mundo, encontrará repouso num lugar onde não há nem demônios nem espíritos do mal, e das mãos dos perversos será velozmente resgatado.
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A DOENÇA DE ADÃO ADÃO: A doença de Adão
Depois de viver novecentos e trinta anos Adão foi tomado de uma enfermidade, e sentiu que seus dias estavam chegando ao fim. f im. Ele chamou todos os seus descendentes e reuniu-os r euniu-os diante da porta da casa de adoração na qual oferecia suas orações a Deus, a fim de dar-lhes sua última benção. Sua família ficou perplexa de encontrá-lo deitado em seu leito de enfermidade, pois não sabiam o que era dor e sofrimento. Sete sofrimento. Sete anunciou sua disposição de ir até os portões do Paraíso e pedir pe dir a Deus que deixasse um de seus se us anjos trazer para Adão um de seus frutos. Adão, porém, p orém, explicoulhes o que eram doença e dor, e que Deus os havia infligido sobre ele como punição pelo seu pecado. Adão sofria brutalmente; a doença arrancava dele lágrimas e gemidos de dor. Chorando aos soluços, Eva disse: – Adão, meu senhor, dê-me metade da sua enfermidade e eu a levarei sobre mim de bom grado. Não foi então por minha causa que isso lhe sobreveio? Por minha causa você sofre dor e angústia.
Adão, porém, explicou-lhes o que eram doença e dor. Adão pediu a Eva que fosse com Sete aos portões do Paraíso implorar que Deus tivesse misericórdia dele; que mandasse seu anjo pegar um pouco do óleo que flui da árvore da sua misericórdia e entregasse aos seus mensageiros. O ungüento lhe traria descanso, e mandaria embora a dor que o consumia. No seu caminho para o Paraíso, Sete foi atacado por um animal selvagem. Eva gritou para o agressor: – Como ousa tocar a imagem de Deus? A resposta veio imediatamente:
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– A culpa é sua! Se não tivesse aberto a sua boca para comer do fruto proibido, minha boca não estaria agora aberta para destruir um ser humano. Porém Sete repreendeu: – Morda a sua língua! Deixe em paz a imagem de Deus até o dia do julgamento. O animal abriu caminho para eles, dizendo: – Vejam, deixo passar a imagem de Deus. E esgueirou-se de volta para o seu esconderijo. Chegados aos portões do Paraíso, Eva e Sete começaram a chorar amargamente, e com muitas lamentações imploraram a Deus que desse a eles do óleo da árvore da sua misericórdia. Por horas eles oraram assim. Finalmente apareceu o arcanjo Miguel, e disse-lhes que vinha na qualidade de mensageiro de Deus para informar que o pedido deles não podia ser concedido. Adão morreria dali a poucos dias, e como estava sujeito s ujeito à morte, assim estariam os seus descendentes. Apenas por ocasião da ressurreição, e apenas para os piedosos, o óleo da vida seria fornecido, juntamente com toda a bem-aventurança e os deleites do Paraíso.
A morte é o destino de toda a nossa raça. Retornando a Adão eles relataram o que havia acontecido, e Adão disse a ela: – Que grande desgraça você trouxe sobre nós ao despertar tamanha ira! Veja, a morte é o destino de toda a nossa raça! Chame os nossos filhos e os filhos de nossos filhos, e conte a eles a forma como pecamos. E enquanto Adão jazia prostrado em seu leito de dor, Eva contoulhes a história da queda deles.
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EVA NARRA A HISTÓRIA DA QUEDA ADÃO: Eva narra a história da queda
Depois que fui criada Deus dividiu o Paraíso e todos os animais que ele continham entre Adão e eu. O leste e o norte foram for am designados a Adão, juntamente com todos os animais do sexo masculino. Eu era a senhora do oeste e do sul e de todos os animais do sexo feminino. Satanás, remoendo a desgraça de ter sido expulso do exército celestial, resolveu provocar a nossa ruína e assim vingar-se do seu fracasso. Ele conquistou a serpente para p ara o seu lado, observando que antes da criação de Adão os animais podiam desfrutar de tudo que crescia no Paraíso, mas agora estavam restritos ao consumo de ervas rasteiras. A expulsão de Adão do Paraíso traria, portanto, benefícios para todos. A serpente hesitou, pois temia a ira de Deus, mas Satanás acalmou seus temores: – Disponha-se apenas a ser meu vaso, e falarei através da sua boca um discurso que se mostrará capaz de seduzir o homem.
“O que você está fazendo no Paraíso?” A serpente então ficou suspensa no muro que cerca c erca o Paraíso, a fim de poder conversar comigo a partir de fora. Isso aconteceu precisamente quando meus dois anjos da guarda haviam subido ao céu para suplicar ao Senhor. Eu estava portanto inteiramente sozinha, e quando Satanás assumiu a forma de um anjo e inclinouse junto ao muro externo do Paraíso, entoando canções seráficas de louvor, fui enganada, pensando que fosse um anjo. Iniciou-se então uma conversa, Satanás falando através da boca da serpente: – Eva é você? – Sim, eu mesma. – O que você está e stá fazendo no Paraíso? – O Senhor colocou-nos aqui para cultivá-lo e comer dos seus frutos. 85
– Que bom. Mas vocês não podem comer de todas as árvores. – Podemos sim, com exceção de uma, a árvore que fica no meio do Paraíso. Foi só dela que Deus nos proibiu p roibiu de comer; do contrário, disse ele, morreremos. A serpente esforçou-se de todo modo para me persuadir de que eu não tinha nada a temer – que Deus sabia que no dia em e m que eu e Adão comessemos do fruto da árvore, seríamos como ele mesmo. Tinha sido inveja que havia levado a Deus a não comermos co mermos dele. Apesar dessa insistência, permaneci firme, recusando-me a tocar a árvore. A serpente então se dispôs a colher um fruto da árvore para mim. Diante disso abri o portão do Paraíso, e ela deslizou para dentro. Mal havia entrado ela exclamou: – Estou arrependida do que disse. Acho melhor não dar a você o fruto da árvore proibida. Esse foi um astucioso ardil para tentar-me ainda mais. Ela disse que consentiria em dar-me o fruto apenas se eu prometesse que faria meu marido comer dele também. O juramento que me fez fazer foi o seguinte: – Pelo trono de Deus, pelos querubins e pela árvore da vida, darei a meu marido deste fruto, para que ele também coma.
A serpente subiu na árvore e injetou no fruto o seu veneno. Em seguida a serpente subiu na árvore e injetou no fruto f ruto o seu veneno, o veneno da inclinação para o mal, e inclinou até o chão o galho do qual ele crescia. Peguei o fruto, mas soube de imediato que tinha sido despojada da integridade com a qual havia estado vestida. Comecei a chorar, por causa disso e por causa do juramento que a serpente havia arrancado de mim. A serpente desapareceu da árvore árvo re enquanto eu procurava folhas para cobrir a minha nudez, mas todas as árvores ao meu alcance haviam deixado cair suas folhas no momento em que comi do
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fruto proibido. Apenas uma reteve suas folhas, a figueira, a própria árvore cujo fruto havia sido proibido pr oibido para mim. Chamei Adão, e usando palavras blasfemas consegui convencê-lo a comer do fruto. Porém mal ele havia ultrapassado seus lábios, Adão tornou-se consciente de sua verdadeira condição e bradou contra mim: – Mulher perversa, que foi que você fez comigo? Você me privou da glória de Deus. Naquele mesmo instante Adão e eu ouvimos o arcanjo Miguel tocar sua trombeta, e os anjos exclamando: – Assim diz o Senhor, venham comigo ao Paraíso e ouçam a sentença que proferirei sobre Adão. Escondemo-nos, porque temíamos o julgamento de Deus. Assentado em sua carruagem puxada por querubins, e acompanhado por anjos que proferiam seu louvor, o Senhor apareceu no Paraíso. À sua chegada as árvores nuas novamente produziram folhas. Seu trono erguia-se junto à árvore da vida. Deus dirigiu-se a Adão: – Adão, onde você está escondido? esco ndido? Acha que não posso encontrálo? Pode uma casa esconder-se do seu arquiteto? Adão tentou colocar a culpa em mim, que havia prometido mantêlo inocente diante de Deus; eu, por minha vez, acusei a serpente. Mas Deus distribuiu justiça sobre nós três. A Adão ele disse:
“Amargamente oprimido, você jamais experimentará qualquer doçura.” – Você não obedeceu os meus mandamentos mas deu ouvidos à voz da sua mulher, por isso maldito será o solo apesar de todo o seu esforço. Quando você cultivá-lo ele se recusará a lhe entregar a sua força. Ele lhe dará espinhos e cardos, e com o suor do seu rosto você comerá o pão. Você enfrentará muitas adversidades, perderá as forças e ainda assim não achará descanso. Amargamente oprimido, você jamais experimentará expe rimentará qualquer
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doçura, sendo castigado pelo calor e açoitado pelo frio. Você labutará muito, porém sem acumular riqueza. Você engordará, porém deixará de viver. Os O s animais sobre os quais você é mestre se levantarão contra você, porque não obedeceu a minha ordem. Sobre mim Deus proferiu a seguinte seg uinte sentença: – Você sofrerá angústia e dolorosa tortura na hora do parto. Em tristeza você dará a luz seus filhos, e na hora do parto, quando estiver perto de perder a vida, você confessará e exclamará: “Senhor, senhor, salve-me salve-me nesta hora, e jamais voltarei a ceder ao prazer carnal”. Porém ainda assim o seu desejo permanecerá continuamente voltado para o seu marido. Na mesma ocasião toda sorte de enfermidades foi decretada decre tada sobre nós. Deus disse a Adão: – Por ter dado as costas à minha aliança, infligirei setenta pragas sobre a sua carne. A dor da primeira praga se apoderará dos seus olhos, a dor da segunda praga a sua audição, e uma após a outra as setenta pragas recairão sobre você. À serpente Deus disse: – Por ter se tornado vaso do Maligno, enganando os inocentes, você será maldita, mais do que qualquer animal de criação ou animal selvagem. A comida que você desejar comer lhe será subtraída, e você comerá poeira todos os dias da sua vida. Você se arrastará sobre seu peito e sobre sua barriga, e será privada de suas mãos e pés. Você perderá perde rá suas orelhas, suas asas e todos os outros membros que usou para seduzir a mulher e o marido dela, levando-os a serem expulsos do Paraíso. Colocarei inimizade entre você e a descendência do homem: ela lhe ferirá a cabeça e você lhe ferirá o calcanhar, até o dia do julgamento.
A HORA DA MORTE
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Quando Adão estava à beira da morte, totalmente despreparado que estava para abandonar o mundo quando havia ainda tanto a ser experimentado, o anjo da morte teve pena dele e disse: – Quero consolá-lo com um milagre que você não conhece; sua vida se perpetuará através dos seus descendentes. Quando Jesus estava à beira da morte, totalmente despreparado que estava para abandonar o mundo quando havia ainda tanto a ser feito, o anjo da morte, sabendo que Jesus não tinha filhos, teve pena dele e disse: – Quero consolá-lo com um milagre que você não conhece: sua vida se perpetuará através dos seus seguidores. Quando eu estiver à beira da morte, totalmente despreparado que estarei para abandonar o mundo quando haverá ainda tanto a ser dito, o anjo da morte dirá: – Você não teve filhos e não terá seguidores, mas quero consolá-lo com um milagre que você conhece. E dir-me-á ao ouvido o que eu sempre soube.
A MORTE DE ADÃO ADÃO: A morte de Adão
No último dia da vida de Adão, Eva disse a ele: – Por que eu deveria continuar a viver, se você não vai estar mais aqui? Por quanto tempo terei de permanecer depois dep ois da sua morte? Digame! Adão assegurou-lhe que ela não teria de esperar e sperar muito: morreriam juntos, e seriam enterrados no mesmo lugar. Ele ordenou que Eva não tocasse o seu cadáver até que um anjo de
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Deus tomasse as providências necessárias a respeito dele; ela deveria, além disso, começar a orar imediatamente a Deus, até que sua alma escapasse do seu corpo. Enquanto Eva estava de joelhos em oração chegou um anjo, e disse a ela que se levantasse. – Erga-se, Eva, da sua penintência – ordenou ele. – Veja, seu marido abandonou o seu invólucro mortal. Levante-se, e veja o espírito dele ascendendo até o seu Criador, a fim de comparecer diante dele. E, para sua surpresa, Eva avistou uma carruagem de luz, puxada por quatro águias resplandecentes e escoltada por anjos. Nessa carruagem jazia a alma de Adão, que os anjos estavam levando para o céu. Chegando ali eles queimaram incenso, até que nuvens de fumaça cobriam o céu, e puseram-se a orar para que Deus tivesse misericórdia daquele que era sua imagem e obra das suas santas mãos. Em seu assombro e seu pavor Eva chamou Sete, e pediu que ele contemplasse a visão e explicasse as visões celestiais que ultrapassavam a sua compreensão. – Quem podem ser – ela perguntou – os dois etíopes que estão acrescentando suas orações às do seu pai? p ai? Sete disse-lhe que eram o sol e a lua, tornados negros por não poderem emitir brilho diante do Pai das luzes. Mal ele havia falado e um anjo tocou sua trombeta, e todos os anjos bradaram em formidável uníssono: – Bendita seja a glória do Senhor sobre suas criaturas, pois demonstrou misericórdia sobre Adão, obra das suas mãos! Um serafim tomou então Adão e carregou-o até o rio Aqueronte, rio Aqueronte, lavou-o três vezes e levou-o levo u-o até a presença de Deus, De us, assentado no seu trono, que estendeu sua mão, ergueu Adão e entregou-o ao arcanjo Miguel, com as seguintes palavras:
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– Erga-o até o Paraíso do terceiro céu, e deixe a alma dele ali até o grande e temível dia ordenado por mim. Miguel executou o mandado divino, e todos os anjos entoaram uma canção de louvor, exaltando a Deus pelo pe lo perdão que havia concedido a Adão.
“Agora eu lhe prometo a ressurreição”. Miguel em seguida pediu a Deus permissão pe rmissão para preparar o corpo de Adão para a sepultura. Concedida a permissão, p ermissão, Miguel retornou à terra, acompanhado por todos os anjos. Assim que adentraram o Paraíso terrestre todas as árvores floresceram, e o perfume emitido por elas fez com que todos os homens caíssem no sono, com exceção de Sete. Deus então disse a Adão, cujo corpo jazia no chão: – Se você tivesse guardado o meu mandamento, não poderiam regozijar-se os culpados que levaram-no a esta condição. Mas eu garanto a você, transformarei em tristeza a alegria de Satanás e de seus companheiros, e a sua tristeza se transformará em alegria. Restituirei o seu domínio, e você ocupará oc upará o trono daquele que o seduziu, enquanto ele será condenado, juntamente com os que lhe dão ouvidos. Em seguida, ao comando de Deus, os três grandes arcanjos cobriram o corpo de Adão com linho, e derramarem sobre ele óleo aromático. Com Adão enterraram também o corpo de Abel, que jazia sem ser enterrado desde que fora fo ra assassinado por Caim, porque todos os esforços do assassino para ocultá-lo haviam sido em vão. Vez após outra o cadáver havia brotado para fora da terra, e dela saíra uma voz que dizia: “nenhuma criatura poderá repousar no interior terra até que o primeiro de todos tenha devolvido a mim o pó com o qual foi formado”. Os anjos carregaram os dois corpos, o de Adão e o de Abel, para o Paraíso (o corpo de Abel jazera até aquele momento numa pedra sobre a qual os anjos o haviam colocado) e enterraram-nos e nterraram-nos juntos no local de onde Deus havia retirado o pó para formar Adão. – Adão, Adão! – Deus disse ao corpo de Adão.
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– Eis-me aqui, Senhor – ele respondeu. E Deus falou: – Eu lhe disse uma vez: “você é pó e ao pó voltará”; agora eu lhe prometo a ressurreição. Você despertará despe rtará no dia do julgamento, quando todas as gerações de homens que brotarão da sua descendência erguer-se-ão do túmulo. Deus então selou a sepultura, para que ninguém fizesse mal a ele durante os seis dias que teriam de passar até que sua costela lhe fosse devolvida, mediante a morte de Eva.
A MORTE DE EVA ADÃO: A morte de Eva
Eva passou chorando o intervalo entre a morte de Adão e a sua. O que a incomodava em particular era não conhecer o paradeiro p aradeiro do corpo de Adão, pois ninguém além de Sete havia estado desperto quando o anjo o enterrara. Quando aproximou-se a hora de sua própria morte, Eva suplicou para ser enterrada no mesmo lugar em que jaziam os restos do marido. – Senhor de todos os poderes! – orou ela – Não separe a sua serva do corpo de Adão, de quem me tirou e de cujos membros me formou. Permita-me, mulher indigna e pecadora, adentrar a habitação dele. Da forma como estivemos juntos no Paraíso, não separados um do outro; da forma como fomos tentados a transgredir a sua lei, não separados um do outro; da mesma forma, Senhor, não separe-nos agora. Ao final da oração, erguendo os olhos para o céu, acrescentou a petição: “Senhor do mundo! Receba o meu espírito!”, e entregou sua alma a Deus.
Adão não deve ser responsabiliz responsabilizado ado pela morte dos homens. 92
O arcanjo Miguel veio e ensinou Sete a preparar Eva para o sepultamento, depois do que três anjos desceram e enterraram o corpo no túmulo com Adão e Abel. Miguel então disse a Sete: – Você deve enterrar todos os homens dessa forma, até o dia da ressurreição – e depois de dar essa ordem, acrescentou: – Não lamente a morte por mais do que seis dias. O repouso do sétimo dia é o símbolo da ressurreição no último dia, pois no sétimo dia Deus descansou de toda obra que havia criado e feito. Embora a morte tenha sido trazido ao mundo por Adão, ele não pode ser responsabilizado pela morte dos homens. Certa ocasião ocas ião ele disse a Deus: – Não me preocupa a morte dos perversos, pe rversos, mas não me agradaria que os piedosos me condenassem c ondenassem e colocassem em mim a culpa pela sua morte. Não faça, eu lhe rogo, menção da minha culpa. E Deus prometeu que satisfaria o seu desejo. Portanto, quando um homem está para morrer, Deus lhe aparece e diz que sente-se e coloque por escrito tudo o que fez durante a sua vida, “pois”, Deus diz a ele, “você está e stá morrendo por causa dos seus próprios atos de perversidade”. Quando o registro está concluído, concluí do, Deus ordena que a pessoa sele o documento com seu selo pessoal. Este é o documento que Deus apresentará no dia do julgamento, declarando a cada um os seus próprios feitos. fe itos. Logo que a vida do homem é extinguida ele é apresentado a Adão, a quem acusa invariavelmente de ter causado a sua morte. Adão, porém, rejeita a acusação: – Cometi uma única transgressão. Haverá algum de vocês, por mais piedoso que seja, que não seja s eja culpado de mais de uma?
O NASCIMENTO DE CAIM AS DEZ GERAÇÕES GERAÇÕES:: O nascimento de Caim
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Houve dez gerações entre Adão e Noé, para que ficasse demonstrado quão paciente é o Senhor – pois todas as gerações provocaram-no à ira, até que ele trouxe sobre elas o dilúvio. Por causa da impiedade deles Deus mudou o seu se u plano de chamar mil gerações entre a criação do mundo e a revelação da lei no monte Sinai; novecentos e setenta e quatro dessas ele suprimiu antes do dilúvio. A perversidade entrou no mundo com o primeiro ser nascido de mulher, Caim, filho mais velho de Adão. Quando concedeu o Paraíso ao primeiro casal da humanidade, Deus advertiu-os em particular contra a prática do intercurso carnal um com o outro. Porém, depois da queda de Eva, Satanás abordou-a disfarçado de serpente; o fruto dessa união foi Caim, ancestral de todas as gerações ímpias que se rebelaram rebe laram contra Deus e levantaram-se contra ele. O parentesco de Caim com Satanás, que é o anjo Samael, ficou patente em sua aparência seráfica. Por ocasião do seu nascimento brotou de Eva a exclamação: – Através de um anjo do Senhor foi-me foi -me dado um homem! Adão não esteve na companhia de Eva durante a gravidez que gerou Caim. Depois de sucumbir pela pe la segunda vez às tentações de Satanás, permitindo-se ser interrompida em sua penitência, Eva deixara seu marido e partira para oeste, temendo que sua presença pudesse continuar a trazer-lhe aflição. Adão permaneceu no leste. Quando completaram-se os dias para ela dar à luz e começou a sentir as dores de parto, Eva rogou a Deus por auxílio, mas ele não deu ouvidos às suas súplicas. – Quem levará a notícia a meu senhor Adão? – ela perguntou a si mesma. – Vocês, luminárias do céu, eu lhes rogo, contem a meu mestre Adão quando voltarem para o leste! Naquela mesma hora Adão exclamou: – A lamentação de Eva atingiu-me os ouvidos! Talvez a serpente a tenha assediado novamente! – e apressou-se ao encontro da esposa. 94
Ao encontrá-la em sofrimento profundo, Adão implorou a Deus em seu favor, e surgiram doze anjos, acompanhados de dois poderes celestiais. Todos esses assumiram juntos postos à direita e à esquerda de Eva, enquanto Miguel, também em pé à sua direita, passava a mão sobre ela, descendo do rosto ro sto até o seio, e dizia: – Abençoada seja você, Eva, por causa de Adão. Foi devido às súplicas e as orações dele que fui enviado para prestar-lhe assistência. Prepare-se para o nascimento do seu filho. Imediatamente nasceu o menino, uma figura radiante. Não demorou e o bebê pôs de pé, correu para longe e voltou trazendo na mão um talo de capim, que deu à sua mãe. Por isso ele recebeu o nome de Caim, palavra hebraica para haste de capim. Adão tomou então Eva e o menino para sua casa no leste. Deus mandou-lhe diversos tipos de sementes, pela mão do anjo Miguel, e Adão foi ensinado a cultivar o solo e fazê-lo produzir grãos e frutos, a fim de sustantar sua família e sua posteridade. Depois de algum tempo Eva deu à luz um segundo filho, a quem deu o nome de Hebel/Sopro, “porque”, disse ela, “ele nasceu para morrer”.
FRATRICÍDIO AS DEZ GERAÇÕES: GERAÇÕES: Fratricídio
O assassinato de Abel por parte de Caim não veio como algo totalmente inesperado para os pais deles. Num sonho Eva havia visto o sangue de Abel fluindo para dentro da boca de Caim, que bebia dele avidamente, embora seu irmão implorasse para que ele e le não o tomasse todo para si. Quando Eva contou o sonho a Adão ele disse, em tom de lamentação: – Ah, que isso não pressagie a morte de Abel pela mão de Caim!
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Ele separou os dois rapazes, designando a cada um uma moradia distinta, e a cada um dos dois ensinou um ofício diferente. Caim tornou-se lavrador do solo, Abel guardador de ovelhas. Tudo em vão: apesar dessas precauções, Caim matou seu irmão.
“Vejo agora que atos de bondade não levam a nada”. A hostilidade de Caim para com Abel teve mais de uma origem. Ela começou quando Deus mostrou apreciação pela oferta de Abel, e demonstrou aceitá-la enviando fogo do céu para consumi-la, enquanto a oferta de Caim foi rejeitada. Eles trouxeram seus sacrifícios no décimo-quarto dia de Nissan, de Nissan, seguindo a orientação de seu pai, que assim havia dito aos filhos: – Este é o dia no qual, em tempos futuros, Israel oferecerá os seus sacrifícios. Portanto vocês também, tragam sacrifício ao seu Criador neste dia, para que ele tenha prazer em vocês. O lugar que eles escolheram para apresentar a oferta foi o lugar onde se ergueria mais tarde o Templo de Jerusalém. Abel selecionou do seu rebanho o melhor para o sacrifício, porém Caim primeiro comeu sua refeição, e depois de satisfazer seu apetite ofereceu a Deus o que sobrara, uns poucos grãos de linhaça – como se não fosse ofensa bastante oferecer a Deus um fruto do solo, o mesmo solo que Deus havia amaldiçoado! Não é de se admirar que seu sacrifício não tenha sido aceito em seu favor. Ele recebeu além disso uma repreensão: – Se você corrigir a sua conduta, sua culpa será perdoada; se não, você será entregue ao poder da inclinação para o mal. Ela está batendo à sua porta, mas depende de você v ocê se você a dominará ou será dominado por ela. Caim achou que havia sido injustiçado, e seguiu-se uma discussão entre ele e Abel. – Eu achava – disse Caim – que o mundo havia sido criado através da bondade, mas vejo agora que atos de bondade não levam a
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nada. Deus governa o mundo com poder arbitrário, do contrário por que teria aceitado a sua oferta e não também a minha? Abel discordou dele, insistindo que Deus recompensa recompe nsa as boas obras sem fazer distinção de pessoas. Se seu sacrifício havia sido aceito graciosamente por Deus e o de Caim não, era porque as suas obras eram boas e as de Caim perversas. Porém esse não foi o único motivo do rancor de Caim para com Abel. Em parte foi o amor de uma mulher que ocasionou o crime. A fim de assegurar a propagação da raça humana, uma menina (destinada a ser sua esposa) nasceu junto com cada um dos filhos f ilhos de Adão. A irmã gêmea de Abel era de uma beleza fora fo ra do comum, e Caim a desejou – pelo que vivia planejando modos e maneiras para livrar-se do irmão.
“E se eu te matar, quem vai requerer de mim o seu sangue?” Não demorou e a oportunidade se apresentou. Certo dia uma ovelha que pertencia a Abel pisoteou uma plantação de Caim. Tomado de fúria, este exclamou: – Que direito você tem de de viver na minha terra e deixar que suas ovelhas se alimentem aqui? Abel retrucou: – E que direito você tem de usar os produtos das minhas ovelhas, fazendo para si roupas da lã que elas produzem? p roduzem? Se você despir a lã do meu rebanho, com a qual está e stá vestido, e me pagar pela carne das reses que já comeu, então e ntão eu abandonarei a sua terra, como você deseja, e viverei voando em pleno ar, se conseguir. Pelo que Caim disse: – E se eu te matar, quem vai requerer requere r de mim o seu sangue? – Deus – respondeu Abel, – que nos trouxe ao mundo, irá me vingar. Ele exigirá o meu sangue da sua mão, se você me matar. Deus é o juiz, e visitará com suas perversidades os perversos, e 97
com suas maldades os maus. Se você me matar, Deus saberá o seu segredo, e dar-lhe-á punição. Essas palavras deixaram Caim ainda mais furioso, pelo que atirouse sobre o irmão. Abel era mais forte do que ele e o teria vencido, mas no último momento Caim implorou por misericórdia, e o gentil Abel, que havia imobilizado o irmão, deixou-o ir. Mal o havia libertado, Caim voltou-se novamente contra ele, e o matou. É portanto verdadeiro o ditado: “não faça o bem ao mau, para que o mal não recaia recaia sobre você”.
A PUNIÇÃO DE CAIM AS DEZ GERAÇÕES: GERAÇÕES: A punição de Caim
A morte de Abel foi f oi a mais cruenta possível. Sem saber qual ferimento seria fatal, Caim foi atirando pedras sobre todas as partes do seu corpo, até que uma atingiu-o no pescoço e infligiu a morte. Depois de cometer o assassinato Caim resolveu fugir, dizendo a si mesmo: – Meus pais exigirão de mim satisfação a respeito de Abel, pois não há outro ser humano sobre a terra. Ele havia acabado de refletir dessa forma quando Deus lhe apareceu, e dirigiu-se a ele com as seguintes palavras: – Dos seus pais você pode fugir, mas pode também fugir da minha presença? Pode alguém se esconder num lugar tão secreto que eu não possa vê-lo? Pobre de Abel por ter demonstrado misericórdia de você, e por não tê-lo matado quando podia. Pobre dele por ter dado a você a oportunidade de matá-lo.
“Foi o senhor quem o matou.”
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Quando Deus lhe perguntou “Onde está seu irmão Abel?”, Caim respondeu: – Sou por acaso o guardião do meu irmão? É o senhor que vigia todas as criaturas, e pede satisfação de mim! É verdade, eu eu o matei, mas foi o senhor quem criou em mim a inclinação para o mal. O senhor guarda todas as coisas, por que permitiu que eu o matasse? Foi o senhor quem o matou, pois se tivesse olhado favoravelmente para a minha oferta, como fez com a dele, eu não teria tido razão para invejá-lo, e não o teria matado. Porém Deus disse: – O sangue do seu irmão, brotando de seus muitos ferimentos, clama contra você, e também o sangue de todos os justos que poderiam ter sido gerados dos lombos de Abel. A alma de Abel também denunciou o assassino, pois não pôde encontrar descanso em lugar algum; não pôde subir ao céu, nem habitar na sepultura com seu corpo, pois nenhuma alma humana havia feito qualquer das duas coisas antes. Apesar disso Caim recusou-se a confessar a sua culpa. Ele insistiu que nunca tinha visto um humem morrer; como poderia saber que atirar pedras em Abel acabaria causando a sua morte? Então, por causa de Caim, Deus amaldiçoou o solo, para que não produzisse fruto para ele. Com um único castigo Caim e a terra foram punidos, a terra por ter abrigado o cadáver de Abel Abe l ao invés de deixá-lo acima do chão. Na dureza do seu coração, Caim disse: – Ó, Senhor do mundo! Há por p or acaso informantes que denunciem os homens diante do senhor? Meus pais são os únicos seres humanos vivos, e eles nada sabiam do que fiz. O senhor habita o céu, como poderia ficar sabendo das coisas que acontecem na terra? Deus respondeu: – Tolo! Eu sustento o mundo inteiro. Eu o fiz, eu o suportarei.
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Essa resposta deu a Caim a oportunidade de fingir arrependimento. – O senhor suporta o mundo inteiro – disse ele – e meu pecado não pode suportar? É verdade, meu pecado pe cado é grande demais para ser suportado. Mas foi apenas ontem que o senhor baniu meu pai da sua presença, e hoje está banindo b anindo a mim. Logo será dito, de fato, que o negócio do senhor é banir. Embora isso não passasse de dissimulação, e não verdadeiro arrependimento, Deus concedeu perdão a Caim, e removeu metade do seu castigo sobre ele. Originalmente o decreto condenava-o a ser fugitivo e errante sobre a terra. Agora ele não precisava mais vagar eternamente, mas deveria permanecer fugitivo. E ser obrigado a suportá-lo foi difícil o bastante, pois a terra tremeu sob Caim, e todos os animais, selvagens selv agens e domésticos, entre eles a amaldiçoada serpente, reuniram-se, planejando devorá-lo a fim de vingar o sangue inocente de Abel. Finalmente Caim não foi mais capaz de suportar, e rompendo em lágrimas, exclamou: – Para onde me ausentarei do seu Espírito? Para onde fugirei da sua face? A fim de protegê-lo do massacre das feras, Deus gravou na testa de Caim uma letra do seu nome santo, e disse além disso aos animais: – A punição de Caim não será como a punição dos futuros assassinos. Ele derramou sangue, mas ninguém havia para dar-lhe instrução. De agora em diante, portanto, quem matar será morto. Deus então deu-lhe o cachorro como proteção contra as feras selvagens e, a fim de marcá-lo como pecador, afligiu-lhe com lepra.
“Tão poderoso é o arrependimento, e eu não sabia!” O arrependimento de Caim, mesmo sendo insincero, produziu resultados bons. Quando Adão o encontrou e perguntou p erguntou que condenação havia sido decretada contra ele, Caim contou como seu arrependimento aplacara a ira de Deus, e Adão exclamou: 100
– Tão poderoso é o arrependimento, e eu não o sabia! Por essa razão ele compôs um hino de louvor a Deus, que começava com as seguintes palavras: “Boa coisa é confessar seus pecados ao Senhor!” O crime cometido por Caim teve conseqüências perniciosas não apenas para ele mesmo, mas também para toda a natureza. Antes os frutos que a terra produzia quando ele arava o solo tinham o sabor das frutas do Paraíso. Agora seu trabalho nada produzia além de espinhos e abrolhos. O solo alterou-se e deteriorou-se no exato instante do fim violento de Abel. Na parte da terra onde a vítima vivia, por tristeza pela sua perda, as árvores e as plantas recusaram-se a dar seus frutos. Foi só com o nascimento de Sete que as plantas que cresciam na porção de terra que pertencia a Abel começaram a florescer e produzir novamente. Elas porém nunca recuperaram seus poderes anteriores. Antes a videira produzia novecentas e vinte e seis variedades diferentes de frutos, agora produzia apenas uma. O mesmo aconteceu com todas outras espécies; apenas no mundo que há de vir elas recuperarão seus poderes originais. A natureza também foi modificada pelo sepultamento do corpo de Abel. Por um longo tempo ele jazeu exposto, porque Adão e Eva não sabiam o que fazer com ele. Sentados ao lado dele eles choravam, enquanto o fiel cão de Abel vigiava v igiava para que não lhe fizessem mal nenhum pássaro ou animal selvagem. Certa ocasião, em meio ao seu lamento, os pais p ais observaram um corvo raspando a superfície do solo em determinado lugar, e em seguida enterrando ali um pássaro morto de sua própria espécie. Adão, seguindo o exemplo do corvo, enterrou o corpo de Abel, e o corvo foi recompensado por Deus. Seus filhotes nascem com penas brancas, pelo que os pássaros mais velhos ve lhos os abandonam, não reconhecendo-os como sua própria prole, mas tomando-os por serpentes. Porém Deus os alimenta até que a sua plumagem se torna negra, e os pais retornam a eles. Como recompensa adicional, Deus concede o seu pedido quando os corvos pedem chuva.
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OS DESCENDENTES DE CAIM AS DEZ GERAÇÕES GERAÇÕES:: Os descendentes de Caim
Caim sabia muito bem que sua culpa de sangue seria visitada sobre ele na sétima geração, pois assim Deus havia decretado contra ele. Ele esforçou-se, portanto, para imortalizar seu nome através de monumentos, e tornou-se construtor de cidades. A primeira chamou-se Enoque, batizada com o nome do seu filho, f ilho, porque a partir do nascimento de Enoque Caim passou a experimentar alguma medida de descanso e paz. Além dessa Caim fundou outras seis cidades. Essa edificação de cidades era um ato de perversidade, porque ele as cercava com uma muralha, forçando sua família a permanecer do lado de dentro. Suas outras iniciativas foram todas igualmente perversas: a punição que Deus lhe ordenara não efetuara nenhum aperfeiçoamento moral.
Eles dedicavam todo seu amor e atenção às esposas estéreis. Caim pecava a fim de assegurar o seu próprio pró prio prazer, porém seus vizinhos sofriam prejuízo como resultado. Ele aumentava os bens de sua casa através de rapina e violência e incitava seus conhecidos a buscarem prazeres e pilhagens através de roubo, tornando-se um grande líder de homens de conduta perversa. Ele introduziu ainda uma mudança na simplicidade de vida na qual os homens vinham vivendo, sendo o inventor dos pesos e das medidas. Dado que os homens viviam v iviam de modo inocente e generoso enquanto nada sabiam dessas artes, Caim transformou o mundo em maliciosa velhacaria. Como Caim foram todos os seus descendentes, perversos e sem piedade, pelo que Deus resolveu destruí-los. O fim de Caim lhe sobreveio na sétima geração dos homens, e lhe foi infligida pela mão de seu tataraneto Lameque. Lameque era cego, e quando saía para caçar era conduzindo pelo seu filho mais novo, que informava o pai quando havia caça à vista, a qual Lameque então abatia com seu arco e flecha. flec ha. Certa vez ele e o filho 102
saíram numa caçada, e o rapaz discerniu à distância alguma coisa que tinha chifres; ele tomou-a por um animal de alguma espécie, e disse ao cego Lameque que fizesse sua flecha voar. A mira foi boa, e a presa caiu. Quando chegaram perto da vítima o rapaz exclamou: – Pai, o senhor matou algo que se parece um ser humano em todos os sentidos, exceto que tem um chifre na cabeça. Lameque soube de imediato o que acontecera – tinha matado seu ancestral Caim, que Deus marcara na testa com um chifre. Em seu desespero ele bateu as mãos uma contra a outra, matando inadvertidamente seu filho entre elas. Infortúnio seguiu-se a infortúnio. A terra abriu a sua boca e engoliu as quatro gerações nascidas de Caim – Enoque, Irade, Meujael e Metusael. Lameque, cego como era, não podia voltar para casa; teve de permanecer ao lado dos cadáveres de Caim e de seu filho. Ao entardecer suas esposas, procurando-o, encontraram-no ali. Quando ouviram o que ele tinha feito quiseram separar-se dele, ainda mais por saberem que qualquer descendente de Caim estava condenado à aniquilação. Porém Lameque argumentou: – Se Caim, que cometeu assassinato de forma premeditada, foi punido apenas na sétima geração, eu, que não tive a intenção de matar ser humano algum, posso esperar que a retribuição seja adiada por setenta e sete gerações. Lameque foi com suas esposas até Adão, que ouviu ambas as partes e decidiu o caso em favor de Lameque.
Caim introduziu uma mudança na simplicidade de vida na qual os homens vinham vivendo. A corrupção daquela época, e em especial a depravação da linhagem de Caim, fica evidente no fato de que Lameque, bem como todos os homens na geração do dilúvio, casavam-se com duas mulheres, uma com o propósito de criar filhos, a outra a fim de entregarem-se às indulgências da carne – pelo que essa
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segunda era tornada infértil por meios artificiais. Como os homens daquela época tinham inclinação ao prazer ao invés de desejo de cumprirem seu dever para com a raça humana, eles dedicavam todo seu amor e atenção às esposas estéreis, enquanto as outras esposas passavam seus dias como viúvas, sem alegria e em depressão. As duas esposas de Lameque, Ada e Zilá, deram à luz dois filhos cada um; Adá dois meninos, Jabal e Jubal, e Zilá um menino, TubalT ubalCaim e uma menina, Naamá. Jabal foi o primeiro entre os homens a edificar templos aos ídolos, e Jubal inventou a música cantada e tocada dali em diante. O nome de Tubal-Caim foi bem dado, porque ele completou a obra de seu ancestral Caim; Caim cometeu assassinato, e Tubal-Caim, o primeiro a saber afiar o ferro e o cobre, forneceu os instrumentos usados em guerras e combates. Naamá, “a adorável”, ganhou seu nome devido aos sons doces que produzia de seus címbalos quando chamava os adoradores a prestarem tributo aos ídolos.
OS DESCENDENTES DESCENDENT ES DE A DÃO E LILITH AS DEZ GERAÇÕES GERAÇÕES:: Os descendentes de Adão e Lilith
Quando as esposas de Lameque ouviram a ouviram a decisão de Adão, que Adão, que deveriam continuar a viver com o marido, viraram-se v iraram-se para Adão e disseram: – Médico, cure a si mesmo! Elas referiam-se ao fato de que Adão vinha ele mesmo vivendo separado da esposa desde a morte de Abel, pois havia dito: “porque eu deveria gerar filhos, se é para expôexpô-los à morte?” Embora evitasse o intercurso com Eva, Adão era visitado em seus sonhos por espíritos do sexo feminino, fe minino, e dessa união com elas foram gerados demônios de várias espécies, que foram dotados de capacidades peculiares.
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Seu método consistia em escrever umas poucas palavras num pedaço de papel, que ele fazia então seu aluno engolir. engolir. Certa vez viveu na Palestina um homem muito rico e devoto, que teve um filho chamado Rabi Hanina. Esse homem conhecia a Torá de cor. Quando estava a ponto de morrer ele mandou chamar seu filho, o Rabi Hanina, e disse a ele, como último pedido, que ele estudasse a Torá dia e noite, colocasse em prática os mandamentos da lei e fosse amigo fiel dos pobres. Disse também que ele e sua esposa, mãe do Rabi Hanina, morreriam no mesmo dia, e que os sete dias de luto pelos dois terminariam na véspera da Páscoa. Disse ao filho que não lamentasse em excesso, mas fosse ao mercado naquele dia e comprasse o primeiro artigo que lhe oferecessem, não importando o preço que custasse. Se fosse algo comestível, deveria prepará-lo e servi-lo com grande cerimônia. Seus gastos e seu trabalho seriam recompensados. Tudo aconteceu conforme o previsto: o homem e a esposa morreram naquele dia, e o final da semana de luto coincidiu com a véspera da Páscoa. O filho por sua vez cumpriu a vontade do pai: foi até o mercado, onde veio ao seu encontro um velho oferecendo-lhe para comprar uma travessa de prata com tampa. Ele a comprou como seu pai p ai havia dito que fizesse, embora o preço fosse exorbitante. A travessa foi colocada sobre a mesa do Sêder, do Sêder, e e quando o Rabbi Hanina ergueu a tampa havia dentro uma segunda travessa, e dentro dela um sapo vivo, saltando e pulando alegremente. Ele deu ao sapo comida e bebida, e ao fim da da festa ele havia ficado tão grande que o Rabi Hanina fez para ele uma caixa, dentro da qual ele vivia e comia. Com o passar do tempo a caixa ficou pequena, e o rabi construiu um quarto, colocou o sapo dentro e deu-lhe comida e bebida em abundância – tudo isso a fim de não violar o último desejo do pai. Porém o sapo engordou e cresceu, consumindo tudo que seu dono possuía, até que o Rabi Hanina foi finalmente privado de todas as suas posses. O sapo então abriu a boca e começou a falar:
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– Meu caro Rabbi Hanina – disse ele, – não se preocupe. Vendo que você me criou e cuidou de mim, peça-me qualquer coisa que o seu coração desejar, e lhe será concedido. – Eu nada desejo – respondeu o Rabbi Hanina, – além de que você me ensine toda a Torá. O sapo concordou e ensinou-lhe de fato toda a Torá, e também os setenta idiomas dos homens. Seu método consistia em escrever umas poucas palavras num pedaço de papel, que ele fazia então seu aluno engolir. Dessa forma o rabi aprendeu não apenas ap enas a Torá e os setenta idiomas, mas também as línguas dos animais e dos pássaros. Depois disso o sapo disse à esposa e sposa do Rabi Hanina: – Você cuidou bem de mim, e eu não lhe dei recompensa alguma. Mas sua compensação será dada a você antes que eu vá embora, e mbora, basta que vocês dois me acompanhem à floresta. flor esta. Ali vocês verão o que farei por vocês. Assim sendo, eles foram à floresta com ele. e le. Chegando lá o sapo começou a gritar, e ao som de sua voz reuniu-se toda sorte de animais selvagens e pássaros. Ele ordenou que esses trouxessem pedras preciosas, tantas quanto pudessem carregar. Deveriam também trazer ervas e raízes para a esposa do Rabi Hanina, que ele ensinou a usar como remédio para todas as espécies e spécies de doenças. Tudo isso eles deveriam deve riam levar para casa consigo. Quando estavam prestes a voltar para casa, o sapo disse-lhes assim: – Que o Santo, bendito seja, tenha misericórdia de vocês, e os recompense por todo trabalho que tiveram por minha causa, sem sequer perguntarem quem sou. Devo agora revelar-lhes minha origem: sou filho de Adão, um filho que ele gerou durante os cento e trinta anos em que esteve separado de Eva. Deus concedeu-me o poder de assumir qualquer forma ou disfarce que desejar. O rabi Hanina e sua esposa deixaram sua casa e ficaram muito ricos, desfrutando do respeito e da confiança do rei.
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SETE E SEUS DESCENDENTES AS DEZ GERAÇÕES: GERAÇÕES: Os descendentes de Sete
As exortações das esposas de Lameque produziram p roduziram efeito em Adão. Depois de cento e trinta anos de separação ele voltou para Eva, e o amor que ele nutria por ela era agora muitas vezes mais forte do que antes. Quando não estava es tava corporeamente com ele, Eva estava presente nos seus pensamentos. O fruto de sua união foi Sete, que estava destinado a ser ancestral do Messias. Sete nasceu formado de tal modo que não foi necessário executar nele o rito da circuncisão. Dessa forma Sete foi f oi um dos treze homens que de algum modo nasceram perfeitos 1. Adão gerou-o à sua imagem e semelhança, ao contrário de Caim, que não havia sido à sua imagem e semelhança. Sete tornou-se assim, no sentido mais genuíno, pai da raça humana, especialmente dos piedosos, enquanto que os depravados e ímpios são descendentes de Caim. Mesmo durante o tempo de vida de Adão os descendentes de Caim tornaram-se perversos ao extremo, morrendo um após o outro, cada um mais perverso do que o anterior. Eram intoleráveis na guerra, veementes em roubalheiras, e se algum deles se mostrasse hesitante em matar gente, seria não obstante ousado em agir injustamente e promover dano visando seu próprio lucro. Quanto a Sete, quando chegou à idade na qual foi capaz de discernir o que era bom tornou-se um homem virtuoso, e como tinha excelente caráter, deixou filhos que imitaram suas virtudes. Todos os seus filhos provaram prov aram ser de boa índole; habitaram a mesma região sem dissensões, felizes e sem que qualquer infortúnio lhes sobreviesse, até morrerem. Foram também os inventores daquela espécie singular de sabedoria que estuda os corpos celestes e sua ordem. Para que suas invenções não se perdessem antes que fossem suficientemente divulgadas, ergueram dois pilares, diante da previsão de Adão de que o mundo seria destruído numa ocasião pela força do fogo e em
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outra ocasião pela violência e quantidade da água. O primeiro pilar era de barro, o segundo seg undo de pedra; gravaram suas descobertas em ambos, para que caso o pilar de barro fosse destruído pela inundação restasse o pilar de pedra e exibisse suas descobertas para a humanidade, informando também que houvera outro pilar, feito de barro, erguido por eles.
ENOS AS DEZ GERAÇÕES: GERAÇÕES: Enos
Perguntaram a Enos o nome do seu pai e ele e le disse “Sete”. Os que perguntavam, a gente do seu tempo, prosseguiram: – E o pai de Sete, quem foi? Enos: – Adão. – E o pai de Adão, quem foi? – Adão não teve pai nem mãe, Deus formou-o do pó da terra. – Mas o homem não se parece em nada com pó! – Depois de morrer o homem retorna ao pó, como Deus disse: “o homem ao pó voltará”. Mas no dia da sua criação o homem foi feito à imagem de Deus. – E a mulher, como foi criada? – Macho e fêmea os criou. – Mas como? – Deus tomou água e terra e moldou-os na forma de homem. – Mas como? – insistiram os que o questionavam.
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Enos tomou seis torrões de terra, misturou-os e modelou-os, formando uma imagem a partir de pó e argila. – Mas – disseram as pessoas – essa imagem não anda nem tem qualquer sopro de vida. Enos foi então mostrar como Deus soprara o fôlego f ôlego da vida nas narinas de Adão, mas quando começou a soprar na imagem que tinha formado Satanás entrou nela, e a figura começou a andar, e as pessoas do seu tempo que haviam estado perguntando a Enos sobre esses assuntos saíram correndo atrás dela, dizendo: – Qual é a diferença entre ajoelhar diante desta imagem e demonstrar deferência a um homem?
Suas feições passaram a lembrar centauros e macacos, e os demônios perderam o medo dos homens. A geração de Enos foi por essa razão a primeira de adoradores de ídolos, e a punição pela sua insensatez não demorou a chegar. Deus fez com o mar ultrapassasse seus limites, e parte da terra foi inundada. Foi também ocasião em que as montanhas tornaram-se rochas, e os cadáveres dos homens começaram a apodrecer. Outra conseqüência do pecado da idolatria foi que as feições dos homens deixaram de ostentar a imagem e semelhança de Deus, como faziam os rostos de Adão, Sete e Enos. Suas feições passaram a lembrar centauros e macacos, e os demônios perderam pe rderam o medo dos homens. Porém as práticas idólatras introduzidas na época de Enos trouxeram uma conseqüência ainda mais grave. Quando Deus expulsou Adão do Paraíso a Shekiná a Shekiná ficou para trás, entronizada acima de um querubim sob a árvore da vida. Os anjos desciam em hostes do céu e iam até ela para receber suas instruções, e Adão e seus descendentes sentavam-se junto do portão para aquecer-se no esplendor da Shekiná, sessenta e cinco vezes mais brilhante do que o esplendor do sol. so l. Este brilho da Shekiná cura as doenças de
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todos sobre os quais recai, e nem insetos nem demônios podem aproximar-se deles ou fazer-lhes mal. Foi assim até o tempo de Enos, quando os homens começaram a ajuntar ouro, prata, pedras preciosas e pérolas de todas as partes da terra, e fizeram com eles ídolos de mil parasangas mil parasangas de altura. E que é pior: através das artes mágicas ensinadas a eles pelos anjos Uza e Azael, fizeram-se passar por mestres das esferas esfe ras celestes e forçaram o sol, a lua e as estrelas a servirem-nos ao invés de a Deus. Isso levou os anjos a perguntarem a Deus: – “O que é o homem, para p ara que te lembres dele?” Porque o senhor abandonou o mais alto céu, o assento da sua glória e seu exaltado trono no Arabot e desceu até os homens, que prestam adoração a ídolos, colocando-o no mesmo nível que eles? A Shekiná foi assim induzida a deixar a terra e ascender ao céu, em meio ao clangor e o trinado das trombetas das miríades de exércitos celestiais.
A QUEDA DOS ANJOS AS DEZ GERAÇÕES GERAÇÕES:: A queda dos anjos
A depravação da humanidade, que começou a manifestar-se no tempo de Enos, havia se multiplicado enormemente no tempo de seu neto Jarede, devido à queda dos anjos. Quando viram as belas e atraentes filhas dos homens, os anjos cobiçaram-nas, e disseram: – Tomaremos esposas apenas dentre as filhas dos homens, e geraremos filhos com elas. Seu líder Shemhazai disse:
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– Temo por mim que vocês não coloquem esse plano de vocês em execução, e seja apenas eu a sofrer as conseqüências de um grande pecado. E eles todos responderam: – Faremos um juramento, comprometendo-nos individualmente e em grupo a não abandonarmos o plano, mas levá-lo a cabo. Duzentos anjos desceram ao cume do monte Hermom, que deve seu nome a esta precisa ocasião, pois os anjos haviam jurado cumprir seu propósito sob pena de Herem/anátema. Sob a liderança de vinte capitães eles se macularam com as filhas dos homens, às quais ensinaram feitiços, encantos, o modo correto de se cortar raízes e a eficácia das plantas. O resultado desses casamentos mistos foi uma raça de gigantes de três mil varas 1 de altura, os quais consumiram os recursos dos homens. Quando todas as reservas haviam se esgotado, e vendo que não podiam obter mais nada deles, os gigantes voltaram-se contra os homens e devoraram muitos deles, e o restante dos homens começou a transgredir contra as aves, animais selvagens, répteis e peixes, comendo sua carne e bebendo seu sangue. A terra então protestou contra esses malfeitores, mas os anjos decaídos continuaram a corromper a humanidade. Azazel ensinou os homens a fazerem facas, armas, escudos e cotas de malha para usarem em carnificinas. Mostrou-lhes os metais e como trabalhálos, bem como pulseiras e toda espécie de quinquilharias; ensinou-os a usar ruge nos olhos e a embelezarem os cílios, e a se enfeitarem com as jóias mais raras e preciosas e toda sorte de tintas. O chefe dos anjos caídos, Shemhazai, instruiu-os a respeito de exorcismos e da técnica de cortar raízes; Armaros ensinou-os a conjurar feitiços; Barakel, a divinação pelas estrelas; Kawkabel, a astrologia; Ezekil, a augurar através das nuvens; Arakiel, a ler os sinais da terra; Samsawil, os sinais do sol; e Seriel, os sinais da lua. Enquanto todas essas abominações corrompiam a terra, o piedoso Enoque vivia num lugar secreto. Ninguém dentre os homens conhecia seu local de residência, ou sabia o que havia acontecido
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com ele, pois ele habitava com os anjos sentinelas e os santos. Certa ocasião ele ouviu uma voz endereçada a ele: – Enoque, você que é um escriba de integridade, vá até os sentinelas os sentinelas do céu, que abandonaram o alto céu, o lugar de eterna santidade, a fim de se contaminarem com mulheres, fazendo o que homens fazem, tomando esposas para p ara si e entregando-se nos braços da destruição sobre a terra. Vá e anuncie a eles que não encontrarão paz nem perdão; todas as vezes que tiverem alegria em sua descendência de scendência eles verão a morte violenta dos seus filhos, e suspirarão diante da ruína de suas crianças. Orarão e suplicarão para sempre, mas jamais obterão misericórdia ou paz. Enoque foi até Azazel e os demais anjos caídos, a fim de anunciar a condenação proferida contra eles. Ficaram todos apavorados; tomados de tremor, imploraram a Enoque que preparasse para eles uma petição e fosse lê-la para o Senhor do céu, pois eles não podiam falar com Deus como antes, nem levantar os olhos para p ara o céu, por vergonha diante dos seus pecados. Enoque fez o que eles pediam, e numa visão foi-lhe concedida a resposta que ele deveria levar de volta aos anjos. Em sua visão Enoque foi elevado ao céu sobre nuvens, e colocado diante do trono de Deus. Deus disse: – Vá e diga aos sentinelas do céu que o mandaram para interceder por eles: “Na verdade eram vocês que deveria pedir em favor dos homens, não homens em favor de vocês. O que levou vocês renegaram os céus elevados, santos e eternos, e poluir-se com as filhas dos homens, tomando-as como esposas, fazendo como as raças da terra e gerando gigantes? Os gigantes gerados pela união de seres de carne e seres espirituais serão chamados na terra de espíritos malignos, e a terra será a habitação deles. Espíritos malignos procederão de seus corpos, pois foram criados do alto, e os santos sentinelas são seu princípio e sua origem; serão espíritos malignos sobre a terra, e de espíritos e spíritos malignos serão chamados. Os espíritos do céu têm o céu cé u por habitação, mas a habitação dos espíritos da terra, nascidos sobre a terra, é a terra. Os espíritos dos gigantes irão devorar, oprimir, atacar, guerrear e
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causar destruição sobre a terra, e infligirão tormento. Não consumirão nenhuma espécie de comida, tampouco terão sede, e serão invisíveis. Esses espíritos se levantarão contra os filhos dos homens e contra as mulheres, porque procederam delas. Desde os dias do assassinato e da destruição e da morte dos gigantes, momento em que os espíritos abandonarem a alma de sua carne, a fim de destruírem sem incorrerem em julgamento jul gamento – assim eles destruirão até o dia em que seja consumada a grande consumação do grande mundo”. Agora, quanto aos sentinelas que o enviaram para interceder por eles, que residiam anteriormente no céu, diga a eles: “Vocês estavam no céu, e embora as coisas coisas ocultas não tivesse ainda sido reveladas a vocês, vocês conhecem mistérios sem valor, e na dureza do seu coração repassaram esses mistérios para as mulheres, e através deles homens e mulheres ocasionam muita maldade sobre a terra”. Diga portanto a eles: “Vocês não tem paz!”
ENOQUE, GOVERNANTE GOVERNA NTE E MESTRE governante e mestre AS DEZ GERAÇÕES: GERAÇÕES: Enoque, governante
Depois de viver por um longo tempo afastado dos homens, Enoque ouviu certa ocasião um anjo que o chamava: — Enoque, Enoque, prepare-se e abandone a casa e o lugar secreto em que você tem se escondido, e assuma autoridade sobre os homens, para ensinar-lhes os caminhos em que devem andar e as obras que devem praticar a fim de viverem v iverem em conformidade com Deus. Enoque abandonou sua reclusão e foi até aos locais freqüentados fr eqüentados pelos homens, juntou-os ao redor de sim e instruiu-os na conduta agradável a Deus. Mandou mensageiros a todos os lugares para anunciar: “Vocês que desejam conhecer os caminhos de Deus e uma conduta íntegra, venham até Enoque!” Por causa disso um vasto número de pessoas congregou-se congre gou-se ao redor dele, a fim de ouvirem a sabedoria que ele estava pronto a 113
ensinar e aprenderem da sua boca o que é certo e errado. Até mesmo reis e príncipes, nada menos do que trinta deles, uniramse a Enoque e submeteram-se à sua autoridade, para serem ensinados e guiados por ele da mesma forma que ele ensinava e guiava os demais. Dessa forma a paz reinou sobre o mundo durante os duzentos e quarenta e três anos em que a influência de Enoque prevaleceu. Ao final desse período, no ano em que Adão morreu e foi enterrado com grandes honras por Sete, Enos, Enoque e Matusalém, Enoque resolveu retirar-se novamente da convivência dos homens e devotar-se exclusivamente ao serviço serv iço de Deus. Ele porém recolheu-se gradualmente: no começo ele e le passava três dias em oração e louvor a Deus, e no quarto dia voltava até seus discípulos e oferecia-lhes instrução. Muitos anos se passaram dessa forma: ele passou a vê-los vê -los uma vez por semana, depois uma vez por mês e finalmente um vez por ano. Os reis, príncipes e todos os outros que ansiavam por ver Enoque e ouvir suas palavras não ousavam aproximar-se dele durante os seus períodos de recolhimento. Tamanha era a majestade que descia sobre seu rosto que eles ele s não olhavam para ele, temendo por suas vidas. Eles portanto decidiram que todos os homens deveriam apresentar suas questões diante de Enoque no dia em que ele aparecesse entre eles. Era poderosa a a impressão deixada pelo ensino de Enoque sobre os que o ouviam. Prostravam-se todos diante dele e exclamavam: — Longa vida ao rei! Longa vida ao rei! Certo dia, enquanto Enoque dava audiências a seus seguidores, um anjo apareceu e lhe fez saber que Deus havia decidido estabelecê-lo como rei sobre todos os anjos da terra, já que até aquele momento ele havia reinado sobre homens. Enoque convocou todos os habitantes da terra e disse-lhes assim: — Fui chamado para subir ao ceu, e não sei o dia em que deverei ir para lá. Irei portanto ensiná-los sabedoria e integridade até a hora de partir. 114
Mais alguns dias Enoque passou entre os homens, e durante todo o tempo que lhe restou deu-lhes instrução referente à sabedoria, ao conhecimento, a uma conduta de temor a Deus e à devoção, e estabeleceu lei e ordem para p ara regulamentar as relações humanas. Então os que estavam reunidos ao seu redor viram v iram um gigantesco corcel descer do céu, e falaram dele a Enoque, que respondeu: — Este cavalo é para mim, pois chegou o dia e a hora de eu deixádeixá los para nunca mais ser visto. E assim foi. O corcel aproximou-se de Enoque e ele montou, sem cessar ao mesmo tempo de instruir o povo, exortando-os e conclamando a que servissem a Deus e andassem em seus caminhos. Oitocentas mil pessoas seguiram-no ao longo de um dia inteiro; porém no segundo dia Enoque insistiu que seu séquito desse meia-volta: — Vão para casa, para que a morte não lhes sobrevenha sobrev enha por me seguirem mais adiante. A maioria deu ouvidos às suas palavras e deu meia-volta, mas alguns permaneceram com ele por seis dias, mesmo depois dele os ter advertido a voltarem para não morrerem. No sexto dia da jornada ele disse aos que o acompanhavam: — Vão para casa, por que amanhã subirei ao céu, e qualquer um que estiver perto de mim morrerá. Apesar disso alguns de seus companheiros permanecerem ao lado dele: — Para onde você for nós iremos. Pelo Deus vivo, apenas a morte nos separará. No sétimo dia Enoque foi levado ao céu numa carruagem de fogo puxada por cavalos flamejantes. No dia seguinte os reis que haviam dado meia-volta a tempo mandaram mensageiros para inquirir o destino dos homens que haviam se recusado a separarse pararse de Enoque, pois tinham anotado quantos eram. No local a partir do qual Enoque havia ascendido eles encontraram neve e enormes pedras de granizo e, quando cavaram para procurar, acharam os 115
corpos de todos que haviam ficado para trás com Enoque. Apenas Enoque não estava entre eles: estava no alto, no céu. cé u.
A ASCENSÃO DE ENOQUE AS DEZ GERAÇÕES: GERAÇÕES: A ascensão de Enoque
Essa não foi a primeira vez que Enoque esteve no céu. Uma vez antes disso, enquanto vivia entre os homens, foi-lhe fo i-lhe permitido ver todas as coisas que há na terra e no céu. Numa hora em que ele estava dormindo um pesar profundo desceu-lhe sobre o coração; em seu sonho ele chorou, sem saber o que o pesar significava, nem tampouco o que lhe sobreviria. Então lhe apareceram ap areceram dois homens muito altos; seus rostos eram como o sol, seus se us olhos como lâmpadas incandescentes, e fogo brotava de seus lábios; suas asas eram mais brilhantes do que ouro, suas mãos mais brancas do que a neve. Eles puseram-se eem m pé diante da cama de Enoque e chamaram-no pelo nome. Enoque despertou do sono e apressouse a prestar-lhes reverência, aterrorizado. Esses homens então lhe disseram: — Ânimo, Enoque, não tenha medo. O eterno Deus De us mandou-nos até você, e hoje mesmo você subirá ao céu conosco. Conte aos seus filhos e criados, e diga que não o procurem até que o Sehor o traga de volta. Enoque fez como lhe foi dito, e depois que ele havia falado com seus filhos, instruindo-os a não darem as costas para Deus e a guardarem os julgamentos dele, esses dois homens o chamaram, tomaram-no em suas asas e colocaram-no sobre as nuvens, que passaram a deslocar-se cada vez mais para cima, até depositá-lo no primeiro céu. Aqui foram mostrados a ele os duzentos anjos que governam as estrelas, bem como seu serviço celestial. Aqui ele viu também os depósitos de neve e de gelo, de nuvens e de orvalho.
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«Recebemos ordens de acompanhá-lo até este ponto.» Dali eles o levaram até o segundo se gundo céu, onde Enoque viu os anjos caídos em prisão, que não obedeceram aos mandamentos de Deus, tendo ouvido o conselho de sua própria vontade. Os anjos caídos lhe disseram: — Ah, homem de Deus! Rogue por nós ao Senhor! Ele respondeu: — Quem sou eu, homem mortal, para p ara rogar por anjos? Quem sabe para onde estou indo, ou o que me espera? Eles então levaram-no ao terceiro céu, onde foi-lhe f oi-lhe mostrado o Paraíso, com todas as árvores de belíssimas cores e seus frutos maduros e saborosos, bem como toda espécie de alimento que produziam, brotando com delicioso aroma. No meio do Paraíso ele viu a árvore da vida, no lugar em e m que Deus repousa quando vem ao Paraíso. Essa árvore, em sua excelência e sua doce fragrância, não pode ser descrita; é mais bela do que qualquer outra coisa criada, e em todos os seus lados é semelhante a ouro e a carmim, sendo transparente como o fogo e cobrindo todas as coisas. De suas raízes no jardim brotam quatro fontes, das quais fluem, leite, mel, óleo e vinho; suas correntes descem até o Paraíso do Éden, que se localiza na fronteira entre a região terrena da corruptibilidade e a região celeste da incorruptibilidade, e daí contornam a terra. Ele viu também os trezentos anjos que cuidam do jardim, e com vozes incessantes e abençoado cântico servem ao Senhor todos os dias. Os anjos que conduziam Enoque explicaramlhe que este lugar está preparado p reparado para os justos, enquanto que o terrível lugar de tortura, preparado para os pecadores, encontrase nas regiões setentrionais do terceiro céu. Ele viu toda sorte de torturas e escuridão impenetrável, e não há ali luz alguma, exceto um fogo sombrio que queima incessantemente. Aquele lugar tem fogo por todos os lados, e por todos os lados frio e gelo, pelo que tanto queima quanto congela. E os anjos, terríveis e sem piedade, empunham armas violentas, e sua tortura é sem clemência.
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Os anjos levaram-no então ao quarto céu, e mostraram-lhe todas as suas entradas e saídas, bem como todos os raios de luz do sol e da lua. Ele viu as quinze miríades de anjos que saem com o sol e servem-no durante o dia, e os mil anjos que o servem durante a noite. Cada anjo tem seis asas, e segue adiante da carruagem do sol, enquanto cem anjos mantém o sol aquecido e acendem-no. Viu também as maravilhosas e estranhas criaturas chamadas fênices e chalkidri, que cuidam da carruagem do sol e o acompanham, levando calor e orvalho. Mostraram-lhe também os seis portões a leste do quarto céu, por onde o sol parte e os seis portões a oeste por onde ele se recolhe, bem como os portões pelos quais sai a lua e aqueles pelos quais ela retorna. re torna. No meio do quarto céu ele viu um exército armado, servindo ao Senhor com címbalos e orgãos e vozes que jamais cessam. No quinto céu Enoque viu as inúmeras hostes dos anjos chamados Grigori. Sua aparência era semelhante à dos homens, seu tamanho maior do que os gigantes, suas feições macilentas, seus lábios silentes. Quando perguntou quem eles eram, os anjos responderam: — Esses são os Grigori, cujo príncipe Salamiel rejeitou reje itou o santo Senhor. Enoque então disse aos Grigori: — Por que vocês ficam parados, irmãos, e não servem na presença do Senhor? Por que não desempenham de sempenham suas tarefas diante do Senhor, de modo a não irá-lo irá- lo até o fim? Eles ouviram aquela repreensão, e quando as trombetas soaram juntas, em sonoro clamor, os Grigori começaram também a cantar em uma só voz, e suas vozes chegaram à a presença do Senhor em tristeza e ternura. No sétimo céu Enoque viu os sete grupos de anjos que organizam e estudam as revoluções das estrelas e as mudanças da lua e a revolução do sol, e supervisionam as boas e más condições do mundo. Organizam também ensinos e instruções e falares doces e cântico e todo tipo de louvor glorioso. Eles mantém em sujeição todas as coisas vivas, tanto no céu quanto na terra. Em meio a eles 118
há sete fênices e sete querubins e sete criaturas aladas, cantando numa só voz. Quando chegou ao sétimo céu e viu os exércitos flamejantes dos grandes arcanjos e forças incorpóreas e senhorios e principados e autoridades, Enoque ficou aterrorizado, tremendo de pavor. Aqueles que o conduziam então tomaram-no e o colocaram no meio deles, e disseram: — Ânimo, Enoque. Não tenha medo. E mostraram-no de longe o Senhor, assentado em seu trono elevado, enquanto todos os exércitos celestiais, divididos em e m dez gradações, tendo se aproximado, postaram-se de pé sobre os dez degraus de acordo com a sua graduação gr aduação e prestaram reverência ao Senhor. Em seguida prosseguiram cada um para o seu posto em meio a celebração e júbilo e luz sem limites, cantando cânticos em voz suave e gentil e servindo-o gloriosamente. Dia e noite não se afastam nem partem, permanecendo diante da face do Senhor, efetuando sua vontade, querubins e serafins ao redor do seu trono.
«Poste-se diante da minha face para sempre.» E as criaturas de seis asas cobrem por inteiro o seu trono, cantando em voz suave diante da face do Senhor: — Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos; o céu e a terra estão cheios da sua glória. Depois que Enoque havia visto tudo isso os anjos que o conduziam lhe disseram: — Enoque, recebemos ordens de acompanhá-lo até este ponto. Eles então partiram, e Enoque não os viu mais. Permaneceu na extremidade do sétimo céu, tomado de terror, dizendo a si mesmo: — Ai de mim! O que foi me sobrevir! 119
Mas então veio Gabriel e disse a ele: — Não tenha medo, levante-se e venha comigo, e permaneça diante da face do Senhor para sempre. Enoque respondeu: — Ah, meu senhor, meu espírito me abandonou em temor e tremor. Chame de volta os homens que me trouxeram a este lugar! Eu confiei neles, e com eles ele s eu me postaria diante da face do Senhor. Gabriel então levou-o agilmente, como uma folha carregada pelo vento, e colocou-o diante da face do Senhor. Enoque caiu de joelhos e adorou ao Senhor, que disse a ele: — Enoque, não tenha medo. Levante-se e poste-se diante da minha face para sempre. E Miguel levantou-o do lugar, e ao comando do Senhor removeu dele suas roupas terrenas, ungiu-o com o óleo óle o santo e o vestiu; quando Enoque olhou para si mesmo, estava semelhante a um dos gloriosos de Deus, e então abandonaram-no o temor e o tremor. Deus chamou um de seus arcanjos que era mais sábio que todos os outros, e colocara por escrito todos os feitos do Senhor, e disse a ele: — Traga os livros do meu almoxarifado, dê uma pena a Enoque e interprete os livros para ele. O anjo fez como lhe fora ordenado, e instruiu Enoque por trinta dias e trinta noites, e seus lábios não cessaram de falar, f alar, enquanto Enoque escrevia todas as coisas a respeito do céu e da terra, de anjos e homens, e tudo aquilo sobre o que é próprio ser instruído. Ele também escreveu sobre as almas dos homens, aquelas que não chegam a nascer, e sobre os lugares preparados para elas para sempre. Copiou tudo com precisão, e escreveu trezentos e sessenta e seis livros.
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No oitavo milênio não haverá anos, nem meses, nem semanas, nem dias, nem horas. Depois que Enoque havia recebido todas as instruções do arcanjo, Deus revelou-lhe grandes segredos, cujo teor os próprios anjos desconhecem. Contou-lhe de que forma, f orma, a partir da mais inferior escuridão, o visível e o invisível haviam sido criados; como ele formara o céu, a luz, a água e a terra; narrou também a queda de Satanás e a criação e o pecado de Adão, e revelou-lhe revelou -lhe ainda que a duração do mundo será de sete mil anos, e que o oitavo milênio será ocasião em que não haverá contagem de tempo: nenhum fim, nem anos, nem meses, nem semanas, nem dias, nem horas. O Senhor concluiu essa revelação a Enoque com as seguintes palavras: — Entrego você agora a Samuil e Raguil, que trouxeram-no aqui. Vá com eles para a terra, e conte a seus filhos as coisas que eu disse a você, bem como o que testemunhou do céu mais inferior até o meu trono. Dê-lhes obras escritas por você, para que as leiam, e distribuam os livros aos filhos dos filhos deles, dele s, de geração em geração e de uma nação a outra. E eu darei a você meu mensageiro Miguel para [guardar] os seus escritos e os escritos de seus pais, Adão, Sete, Enos, Quenan, Malalel e seu pai Jarede. Não os requererei até a última era, pois já instrui meus dois anjos, Ariuk e Mariuk, a quem coloquei na terra como seus se us guardiães, e ordenei que os guardem, a fim de que o relato do que farei na sua família não se perca no dilúvio que está por vir. Pois por causa da perversidade e da maldade dos homens eu trarei um dilúvio sobre a terra, e destruirei a todos, mas pouparei um homem íntegro da sua descendência juntamente com todos na sua casa, que agirão em conformidade com a minha vontade. Da descendência desses eu levantarei uma geração numerosa, e por ocasião da extinção dessa família eu mostrarei a eles os livros escritos por você e pelo seu pai, e os guardiães desses livros sobre a terra os mostrarão aos homens íntegros e aos que me agradam. Esses os transmitirão à geração seguinte e esses, tendo-os lido, serão glorificados por fim mais do que antes. 121
Enoque foi então mandado de volta à terra para permanecer ali por trinta dias instruindo seus filhos. Porém antes que ele saísse do céu Deus mandou-lhe um anjo cuja aparência era como neve, cujas mãos eram como gelo. Enoque olhou para p ara ele, e seu rosto enregelou-se diante do fato de que homens pudessem suportar a visão daquele homem. Os anjos que haviam-no levado ao céu colocaram-no na sua cama, c ama, no lugar em que seu filho Matusalém o aguardava dia e noite. Enoque reuniu seus filhos e todos na sua casa, e instruiu-os fielmente a respeito de todas as coisas que havia visto, ouvido e escrito, e deu seus livros a seus filhos, para que os guardassem e lessem, insistindo que não ocultassem os livros, mas mostrassemnos a todos que tivessem desejo de conhecimento. Quando se completaram os trinta dias o Senhor enviou escuridão sobre a terra, e uma penumbra ocultou os homens que estavam com Enoque. Os anjos apressaram-se em tomar Enoque e carregaram-no ao céu mais elevado, onde o Senhor o recebeu e colocou-o diante de sua face; a escuridão então abandonou a terra, e houve luz. As pessoas voltaram a ver e não compreenderam que Enoque havia sido tomado, e glorificaram a Deus. Enoque nasceu no sexto dia do mês de Sivan, de Sivan, e e foi levado ao céu no mesmo mês, no mesmo dia e na mesma hora em que nasceu. Matusalém apressou-se juntamente com todos os seus irmãos, filhos de Enoque, e ergueu um altar no lugar chamado Acuzã, de onde Enoque havia sido tomado para o céu. Os anciãos do povo vieram para a festividade e trouxeram presentes para os filhos de Enoque, e fizeram grande celebração, festejo e júbilo por três dias, louvando a Deus por ter concedido tamanho sinal através de Enoque, que havia encontrado favor juntamente com eles.
O TRASLADO DE ENOQUE AS DEZ GERAÇÕES: GERAÇÕES: O traslado de Enoque
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A pecaminosidade dos homens foi a razão pela qual Enoque foi trasladado ao céu; assim disse o próprio Enoque ao rabi Ishmael. Depois que a geração do dilúvio transgrediu e disse a Deus “Deixe“Deixe nos em paz, porque não queremos conhecer os seus caminhos”, Enoque foi carregado ao céu, para servir ali como testemunha de que Deus não era um Deus cruel, a despeito da destruição decretada sobre todas as coisas vivas da terra. Quando Enoque, sob a condução do anjo ‘Anpiel, foi carregado da terra para o céu, os seres sere s santos, os ofanins, os serafins, os querubins, todos os que movem o trono de Deus, bem como os espíritos ministrantes cuja substância é fogo consumidor — todos esses, à distância de seiscentos e cinqüenta milhões e trezentas parasangas, trezentas parasangas, perceberam perceberam a presença de um ser humano, e exclamaram: — De onde vem esse odor de um nascido de mulher? Como pode ele entrar no mais elevado dos anjos reluzentes de fogo? Porém Deus respondeu: — Ah, meus servos e exércitos, vocês, meus querubins, ofanins e serafins, não seja isto ofensa para vocês, pois todos os filhos dos homens rejeitaram a mim e à minha potente autoridade e prestaram reverência aos ídolos, pelo que transferi a Shekiná da terra para o céu. Porém esse homem, Enoque, é o eleito dos homens. Há nele mais fé, justiça e integridade do que em todos os outros; ele é a única recompensa que extraí e xtraí do mundo terrestre. Antes que Deus pudesse ser admitido no serviço junto ao trono divino os portões da sabedoria foram abertos para ele, bem como os portões da compreensão, do discernimento, da vida, da paz, da Shekiná, da força e do poder, da potência, da amabilidade, da graça, da humildade e do temor ao pecado. p ecado. Equipado por Deus com sabedoria, sagacidade, discernimento, conhecimento, erudição, compaixão, amor, bondade, graça, humildade, força, poder, potência, esplendor, beleza, harmonia de proporções e todas as outras qualidade de excelência em medida extraordinária, mais do que já foi concedido a qualquer ser celestial, Enoque recebeu ainda muitos milhares de bençãos de 123
Deus, e sua altura e extensão tornaram-se idênticos à altura e à extensão do mundo; trinta e seis asas foram anexadas ao seu corpo, à direita e à esquerda, cada uma delas grande como o mundo, e lhe foram concedidos trezentos e sessenta e cinco mil olhos, cada um deles brilhante como o sol. Um trono magnífico foi erguido para ele ao lado dos portões do sétimo palácio celestial, e um arauto proclamou em todo o céu a respeito de Enoque que dali em diante ele deveria ser chamado de Metatron nas regiões celestes. — Nomeio meu servo Metatron príncipe e líder sobre todos os príncipes do meu domínio, com única exceção dos oito príncipes augustos e exaltados que levam meu nome. Qualquer Q ualquer anjo que tiver um pedido a me propor deve apresentar-se diante de Metatron, e aquilo que a meu comando ele ordenar vocês devem observar e colocar em prática, pois o príncipe da sabedoria e o príncipe do discernimento estão a serviço dele, e irão lhe revelar as ciências dos celestiais e dos terrestres, o conhecimento da ordem presente do mundo e o conhecimento da ordem futura do mundo. Além disso, faço-o guardião dos tesouros dos palácios no céu ‘Arabot, e dos tesouros de vida que estão no mais alto céu. Pelo amor que nutria por Enoque, Deus trajou-o com uma roupa magnífica, à qual estavam presos todos os tipos de luminárias existentes, e uma coroa reluzente com 49 pedras preciosas, p reciosas, cujo esplendor penetrava todas as partes dos sete céus cé us e os quatro cantos da terra. Na presença da família celestial Deus colocou essa coroa sobre a cabeça de Enoque, chamando-o chamando- o de “pequeno Senhor”. [A coroa] traz também as letras através das quais o céu e a terra foram criados, e os rios e mares, montanhas e vales, planetas e constelações, relâmpago e trovão, neve e granizo, tempestade e furacão — estas e também todas as coisas necessárias no mundo, bem como os mistérios da criação. Mesmo os príncipes do céu tremem quando vêem Metatron, e prostram-se diante dele; são tomados de assombro diante de sua magnificência e majestade, e do esplendor e da beleza que irradiam dele. Mesmo Samael, o maior entre eles, mesmo Gabriel, o anjo do fogo, Bardiel, o anjo do relâmpagao, Za’miel, o anjo do
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furacão, Zakkiel, o anjo da tempestade, Sui’el, o anjo do terremoto, Ra’shiel, o anjo do redemoinho, r edemoinho, Shalgiel, o anjo da neve, Matriel, o anjo da chuva, Shamshiel, o anjo do dia, Leliel, Le liel, o anjo da noite, Galgiel, o anjo do sistema solar, Ofaniel, o anjo da roda da lua, Kobabiel, o anjo das estrelas e Rahtiel, o anjo das constelações. Quando Enoque foi transformado em Metatron seu corpo tornouse fogo celestial — sua carne tornou-se chama, suas veias fogo, seus ossos brasas ardentes, a luz de seus olhos claridade celestial, seus glóbulos oculares tochas de fogo, seu cabelo flama reluzente, todos os seus membros e orgãos faíscas ardentes, e sua constituição um fogo consumidor. À sua direita cintilavam chamas de fogo, à sua esquerda ardiam tochas de fogo, e por todos os lados ele era cingido por tempestade e redemoinho, por furacão e soar de trovões.
MATUSALÉM AS DEZ GERAÇÕES GERAÇÕES:: Matusalém
Depois do traslado de Enoque, Matusalém foi proclamado governante da terra por todos os reis. Ele seguiu nas pegadas do pai, ensinando a verdade, o conhecimento e o temor de Deus aos filhos dos homens durante toda a sua vida, sem desviar-se de sviar-se do caminho da retidão nem para a esquerda nem para a direita. Matusalém livrou o mundo de milhares de demônios, a posteridade que Adão havia gerado com Lilith, com Lilith, a a mais demoníaca entre os demônios-fêmea. Esses demônios e espíritos e spíritos malignos buscavam ferir e mesmo matar qualquer homem que encontrassem, até que Matusalém apareceu suplicando pela misericórdia de Deus.
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Ele passou três dias em jejum, depois do que Deus deu a ele permissão de escrever o seu Nome Inefável numa espada, com a qual matou noventa e quatro miríades de demônios num unico minuto — até que Agrimus, o primogênito dentre eles, ele s, veio até Matusalém implorando que ele parasse, ao mesmo tempo em que lhe entregou os nomes dos demônios e diabretes. Assim Matusalém prendeu os reis deles em cadeias de ferro, enquanto que os restantes fugiram e esconderam-se nas câmaras e recessos rece ssos mais interiores do oceano. E foi por causa dessa maravilhosa espada, por meio da qual os demônios foram mortos, é que ele recebeu o nome de Matusalém/homem da lança. Era homem tão piedoso que compunha duzentas e trinta parábolas em louvor a Deus para cada palavra que proferia. Quando ele morreu as pessoas ouviram uma grande comoção no céu, e viram novecentas fileiras de lamentadores, correspondendo às novecentas ordens da Mishná da Mishnáque que ele havia estudado, e lágrimas rolaram dos seres santos sobre o lugar em que ele havia morrido. Vendo a dor dos celestiais, as pessoas pe ssoas na terra também lamentaram o fim de Matusalém, e Deus por essa razão os recompensou, acrescentando sete dias ao tempo de graça que havia ordenado antes de trazer a destruição sobre a terra por meio de um dilúvio de água.
O NASCIMENTO DE NOÉ NOÉ: O nascimento de Noé
Matusalém tomou uma esposa para seu filho Lameque, e ela deu à luz um filho. O corpo do bebê era branco como a neve e vermelho como uma rosa em flor; o cabelo da sua cabeça e seus compridos cachos eram brancos como a lã, e seus s eus olhos como raios de sol. Quando abria os olhos ele iluminava toda a casa, tal qual o sol, e toda a casa ficava inteiramente repleta de luz. Assim que foi tomado da mão da parteira ele abriu sua boca em louvor ao Senhor da integridade. Seu pai, Lameque, ficou com medo dele e fugiu. Foi até seu próprio pai, Matusalém, e disse: 126
— Gerei um filho estranho. Ele não é como um ser humano, mas se parece com os filhos dos anjos do céu. Sua natureza é diferente; ele não é como nós, seus olhos são como raios de sol e suas feições são gloriosas. A mim parece que ele não foi gerado por mim, mas por anjos, e temo que nos seus dias alguma maravilha recaia sobre a terra. E agora, meu pai, estou aqui para pedir pe dir e implorar que o senhor vá até Enoque, nosso pai, e descubra com ele a verdade, pois ele reside entre os anjos. Quando ouviu as palavras do filho Matusalém foi até Enoque, nos confins da terra, e chamou-o em voz alta. Enoque ouviu a sua voz e apareceu diante dele, e perguntou perg untou a razão de sua vinda. Matusalém contou-lhe a causa de sua ansiedade, e pediu que a verdade lhe fosse revelada. Enoque respondeu, dizendo: — O Senhor fará uma coisa nova sobre a terra. Sobrevirá à terra uma grande destruição e um dilúvio de um ano. Esse filho que lhe foi concedido será poupado sobre a terra, e os três filhos dele serão salvos com ele, quando morrer morre r toda a humanidade sobre a terra. Haverá uma grande punição sobre a terra, e a terra será purificada de toda impureza. Agora faça saber a seu filho Lameque L ameque que o menino que nasceu é de fato seu filho, e que ele deve ser chamado de Noé /descanso, pois ele será deixado [ileso] em beneficio de vocês. Ele e os filhos dele serão salvos da destruição que recairá sobre a terra. Depois de ouvir de seu se u pai essas palavras, que lhe revelara todas as coisas ocultas, Matusalém voltou para casa e deu ao menino o nome de Noé, pois daria à terra motivo de alegria em compensação por toda a destruição. Apenas seu avô, Matusalém, chamava-o de Noé; seu pai e todos os demais chamavam-no de Menaém. Sua geração era obcecada por magia, e Matusalém temia que seu neto fosse enfeitiçado caso seu verdadeiro nome fosse conhecido, pelo que o manteve em segredo. Menaém, “Aquele Que Conforta”, cabia-lhe cabia-lhe tão bem quanto Noé; indicava que ele seria um consolador, porém apenas se os malfeitores do seu tempo se arrependessem de seus delitos.
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Logo na ocasião do seu nascimento sentiu-se que ele traria conforto e libertação. Quando o Senhor Se nhor lhe dissera “Maldito é o solo por sua causa”, Adão havia perguntado “Por quanto tempo?”, e Deus Deus respondera “Até que nasça um menino conformado de tal forma que não será necessário executar nele o rito da circuncisão”. Isso cumpriu-se cumpriu-se em Noé, que foi circuncidado c ircuncidado desde o ventre de sua mãe. Noé mal havia chegado ao mundo e percebeu-se percebe u-se uma notável mudança. Desde de que o solo so lo havia sido amaldiçoado por causa do pecado de Adão acontecia que quando se semeava trigo o que brotava e crescia era aveia. Isso parou p arou de acontecer com o surgimento de Noé, e a terra passou a produzir pro duzir os frutos que se plantava nela. Além disso foi Noé que, quando chegou à maturidade, inventou o arado, a foice, a enxada e outros implementos usados no cultivo do solo. Antes dele os homens lavravam a terra com suas próprias mãos. Houve outro sinal para indicar que o filho nascido de Lameque estava destinado a desempenhar um papel extraordinário. Ao criar Adão Deus dera a ele o domínio sobre todas as coisas: a vaca obedecia o lavrador e o sulco do arado deixava-se abrir com facilidade. Porém com a queda de Adão as coisas rebelaram-se contra ele; a vaca passou a recusar obediência ao lavrador, e o sulco do arado tornou-se reticente. Noé nasceu e tudo voltou a ser como era antes da queda do homem. Antes do nascimento de Noé o mar costumava transgredir os seus limites duas vezes por dia, de manhã e à noitinha, inundando a terra a ponto de molestar as sepulturas. Depois do seu nascimento o mar passou a restringir-se aos seus limites. E a fome que afligia o mundo na época de Lameque, a segunda das dez grandes fomes determinadas a lhe sobrevir, cessou sua devastação com o nascimento de Noé.
A PUNIÇÃO DOS ANJOS CAÍDOS NOÉ: A punição dos anjos caídos
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Quando atingiu a maturidade Noé seguiu os passos de seu avô Matusalém, enquanto todos os outros homens voltaram-se contra esse piedoso rei. Longe de obedecerem os seus preceitos, perseguiram a inclinação maligna de seus corações e perpetraram toda sorte de feitos abomináveis. Em grande parte foram os anjos caídos e sua posteridade de gigantes que ocasionaram a depravação da humanidade. O sangue derramado pelos gigantes clamava da terra até o céu, e os quatro arcanjos acusaram os anjos caídos e seus filhos diante de Deus, pelo que ele deu-lhes uma série de ordens. Uriel foi enviado a Noé para anunciar que a terra seria destruída por um dilúvio, e ensinálo como salvar sua própria vida. A Rafael foi dito que acorrentasse o anjo caído Azazel, arremessasse-o num poço com pedras pontiagudas e perfurantes no deserto de Dudael, e cobrisse-o de trevas, para que assim permanecesse até o grande dia do do julgamento, quando seria jogado num poço ardente do inferno, e a terra seria curada da corrupção que ele havia intentado contra ela. Gabriel foi encarregado de agir contra os ilegítimos e réprobos, répro bos, os filhos que os anjos haviam gerado com as filhas dos homens, precipitando-os em conflitos mortais uns contra os outros. A descendência de Shemhazai foi colocada nas mãos de Miguel, que levou-os em primeiro lugar a testemunharem a morte de seus filhos em combate sangrento uns contra os outros, e em seguida amarrou-os e fixou-os debaixo das montanhas da terra. onde permanecerão por setenta gerações, até o dia do julgamento, quando serão carregados dali ao poço ardente do inferno. A queda de Azazel e de Shemhazai aconteceu da seguinte forma: quando a geração do dilúvio começou a praticar idolatria Deus ficou profundamente entristecido. Os dois anjos, Shemhazai e Azazel, então levantaram-se e disseram: — Ó, Senhor do mundo! Aconteceu o que foi previsto por ocasião da criação do mundo e do homem: “Que é o homem, para para que te lembres dele?” E Deus disse: — E o que será do mundo sem o homem?
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Responderam os anjos: — Ocuparemo-nos nós dele. E Deus disse: — Sei muito bem disso, e sei que se habitassem sobre a terra a inclinação maligna tomaria conta de vocês, e vocês seriam mais perversos ainda do que os homens. Os anjos suplicaram: — Dê-nos permissão de habitar entre os homens, e o senhor verá que honraremos o seu nome. Deus concedeu o seu pedido, dizendo: — Desçam e habitem entre os homens. Quando chegaram à terra e contemplaram a beleza e a graça das filhas dos homens os anjos não conseguiram conter sua paixão. Shemhazai viu uma moça chamada Istehar e perdeu por ela o coração. Ela prometeu que se entregaria a ele depois que ele lhe ensinasse o Nome o Nome Inefável, por Inefável, por meio do qual ele se alçava até o céu. Ele concordou. Porém assim que tomou conhecimento do Nome ela o pronunciou, e ascendeu ao céu cé u ela mesma ao céu, sem cumprir sua promessa ao anjo. E Deus disse: — Por ter-se mantida longe do pecado, darei a ela um lugar entre as sete estrelas, para que os homens nunca a esqueçam. E ela foi colocada na constelação das Plêiades. Shemhazai e Azazel, no entanto, não abandonaram a idéia de entrar em alianças com as filhas do homem, e o primeiro p rimeiro teve dois filhos. Azazel começou a projetar os adereços e os ornamentos através dos quais as mulheres seduzem os homens. Diante disso Deus mandou Metraton dizer a Shemhazai que tinha resolvido destruir o mundo e provocar um dilúvio. O anjo caído começou então a chorar o destino do mundo e de seus dois filhos. Se o mundo viesse abaixo o que eles iriam comer, eles que careciam diariamente de mil camelos, mil cavalos e mil novilhos? 130
Os dois filhos de Shemhazai, chamados Hiwwa e Hiyya, tiveram sonhos. Um deles viu uma grande pedra coberta de terra, e a terra estava toda marcada com linha após linha de escrita. Um anjo então veio, e com sua faca obliterou todas as linhas, deixando sobre a terra apenas quatro letras. O outro filho fi lho viu uma alameda aprazível plantada com toda sorte de árvores. Mas os anjos vieram v ieram trazendo machados e derrubaram as árvores, deixando uma única árvore com três de seus galhos. Quando acordaram, Hiwwa e Hiyya foram até seu pai, que interpretou-lhes os sonhos: — Deus trará um dilúvio, e ninguém escapará com vida a não ser Noé e seus filhos. Quando ouviram isso os dois começaram a gritar e chorar, mas seu pai confortou-os: — Calma, calma, não se aflijam. Todas as vezes que os homens cortarem ou erguerem pedras, ou lançarem embarcações, os nomes de vocês será invocados: Hiwwa! Hiyya! Esta profecia os aplacou. Shemhazai então fez penitência. Posicionou-se suspenso entre o céu e a terra, e nesta posição de pecador penitente ele paira até hoje. Azazel, no entanto, persistiu obstinadamente em seu pecado de desencaminhar a humanidade através de atrativos sensuais. Por essa razão dois bodes eram sacrificados no Templo no Dia do Perdão, um por Deus, para que perdoasse os pecados de Israel, o outro por Azazel Azazel1, para que levasse os pecados de Israel. Ao contrário de Istehar, a donzela piedosa, Naamah, a atraente irmã de Tubal-Caim, desencaminhou os anjos com sua beleza, e da sua união com Shamdon nasceu o demônio Asmodeu. Ela era despudorada como todos os descendentes de Caim, e como eles propensa a indulgências bestiais. As mulheres e os homens cainitas tinham o costume de andarem nus em todo lugar, entregando-se a todo tipo concebível c oncebível de prática libidinosa. Tais foram as mulheres cuja beleza e charme sensual 131
tentaram os anjos para longe do caminho da virtude. Os anjos, por outro lado, mal haviam-se rebelado contra Deus e descido à terra quando perderam suas qualidades transcendentais, sendo investidos de corpos sublunares, de modo que a união com as filhas dos homens tornou-se possível. O fruto dessas alianças entre os anjos e as mulheres cainitas c ainitas foram os gigantes, conhecidos por sua força e pecaminosidade; como indica o próprio nome que receberam, rece beram, Emim /aterrorizantes, os gigantes inspiravam temor. Tiveram além desse muitos outros nomes. Às vezes eram chamados Refaim /fantasmas, porque bastava olhar para eles para enfraquecer o coração; ou eram chamados simplesmente de Gibborim /gigantes, porque eram tão enormes que suas coxas mediam dezoito varas; dezoito varas; ou ou pelo nome Zamzummin, porque eram grandes mestres da guerra; ou pelo nome Anakim /pescoçudos, porque tocavam o sol com seus pescoços; ou pelo nome Ivim, porque, como a serpente, sabiam julgar as qualidades do solo; ou, finalmente, pelo nome Nefilim /caídos, porque, ao ocasionarem a queda do mundo, eles mesmos caíram.
A GERAÇÃO DO DI LÚVIO NOÉ: A geração do dilúvio
Enquanto os descendentes de Caim assemelhavam-se a seu ancestral em sua depravação e pecaminosidade, os descendentes de Sete levavam uma vida piedosa e ordeira, sendo que a diferença entre as duas linhagens refletia-se em seus locais de residência. A família de Sete fixara-se nas montanhas próximas ao Paraíso, enquanto a família de Caim residia no campo de Damasco, o lugar onde Abel foi assassinado por Caim. Infelizmente, na época de Matusalém, logo após a morte de Adão, a família de Sete corrompeu-se à maneira dos cainitas. As duas linhagens uniram-se uma à outra a fim de cometerem toda espécie de perversidade. O resultado re sultado dos casamentos entre elas foram os Nephilim, cujos pecados ocasionaram o dilúvio sobre o mundo. 132
Em sua arrogância esses alegavam ter o mesmo pedigree da posteridade de Sete, e comparavam-se a príncipes e homens de ascendência nobre. A licenciosidade desta geração deveu-se até certo ponto às condições favoráveis de que desfrutava a humanidade antes do dilúvio. Não conheciam trabalho árduo nem preocupação, e como resultado de sua extraordinária prosperidade tornaram-se insolentes; em sua arrogância, voltaram-se contra Deus. Uma única semeadura produzia uma colheita suficiente para suprir as necessidades de quarenta anos, e por meios mágicos as pessoas conseguiam fazer com que os próprios própr ios sol e lua se dispusessem ao seu serviço. A criação de filhos não lhes dava qualquer trabalho. Nasciam depois de uns poucos dias de gravidez, e imediatamente após o nascimento sabiam andar e falar; ajudavam eles mesmos a mãe a cortar o cordão umbilical. Certa vez um recém-nascido, recém -nascido, correndo para buscar uma luz para que sua mãe pudesse cortar o cordão umbilical, encontrou o chefe dos demônios, e teve início uma altercação entre os dois. Ouviu-se de repente o canto do galo, e o demônio fugiu depressa, gritando para o bebê: — Vá contar à sua mãe que se não fosse o canto do galo eu teria matado você! O bebê retrucou: — Vá contar à sua mãe que se não fosse meu cordão umbilical eu teria matado você! Foi essa vida sem preocupações que deu a eles espaço e tempo livre para suas infâmias. Por algum tempo Deus, em sua bondade paciente, foi tolerante com as perversidades dos homens, mas sua tolerância terminou quando as pessoas começaram a viver vidas devassas — pois “Deus é paciente com todos os pecados, p ecados, menos com a imoralidade”. O outro pecado que apressou o fim da geração perversa foi sua rapacidade. Tão astuciosas eram suas depredações que a lei não 133
podia tocá-los. Se um camponês trazia ao mercado uma cesta de vegetais, as pessoas passavam-lhe do lado e, uma após outra, subtraiam um pedacinho de cada vez; cada pedaço não tinha grande valor em si, mas logo ao vendedor não restava o que vender. Mesmo depois que havia decidido pela destruição dos pecadores, Deus permitiu que sua misericórdia prevalecesse, pelo que mandou-lhes Noé, que exortou-os por cento e vinte anos a corrigirem sua conduta, acenando sempre com a ameaça do dilúvio. Eles porém nada faziam além de ridicularizá-lo. Quando viram ocupando-se da construção da arca, perguntavam: — Pra quê essa arca? Noé: — Deus trará um dilúvio sobre vocês. Os pecadores: — Que espécie de dilúvio? Se ele mandar um dilúvio de fogo, contra isso nós sabemos nos proteger. Se for um dilúvio de água e a água brotar do solo, fecharemos [os buracos] com barras de ferro; se descer do alto, conhecemos uma solução para isso também. Noé: — As águas brotarão de sob os seus pés, e vocês não terão como impedi-las. Eles em parte persistiram na dureza de seus corações porque Noé havia anunciado que o dilúvio não desceria enquanto o piedoso Matusalém habitasse entre eles. Quando encerrou-se período de cento e vinte anos de suspensão da pena que q ue Deus havia apontado, Matusalém morreu, mas em consideração pela memória desse homem piedoso Deus deu a eles uma semana adicional, a semana de luto por ele. Durante esse período de graça as leis da natureza foram suspensas: o sol levantava-se no oeste e punha-se no leste. Aos pecadores Deus De us deu as guloseimas que aguardam o
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homem no mundo futuro, a fim de mostrar-lhes aquilo a que estavam perdendo direito. Mas tudo isso mostrou-se infrutífero e, tendo Matusalém e os outros homens piedosos da geração ge ração dele partido desta vida, Deus trouxe o dilúvio sobre a terra.
O LIVRO SANTO NOÉ: O livro santo
Foi necessária grande sabedoria na construção da arca, que deveria ter espaço para abrigar todos os seres ser es da terra, até mesmo os espíritos. Apenas para os peixes não foi necessário prover lugar. Noé adquiriu a sabedoria necessária no livro que Adão deu ao anjo Raziel, no qual todo conhecimento celestial e terreno está registrado. Enquanto o primeiro casal estava e stava ainda no paraíso, aconteceu certa vez que Samael, acompanhado de um rapazinho, chegou até Eva e pediu que ela ficasse de olho em seu filho até que ele voltasse. Eva prometeu que o faria. Quando voltou de uma caminhada pelo paraíso, Adão encontrou com Eva uma criança berrando e chorando muito; em resposta à sua pergunta, Eva contou-lhe que o menino era de Samael. Adão ficou irritado, e sua irritação foi crescendo à medida em que o menino chorava e berrava com mais violência. Em sua exasperação, Adão desferiu-lhe um golpe que acabou matando o garoto. O cadáver porém não parou de chorar e lamentar-se, e não parou nem mesmo quando Adão cortou-o em pedaços. Para livrar-se da praga Adão cozinhou os restos do menino, e ele e Eva comeramno. Mal tinham terminado e Samael apareceu exigindo seu filho. Os dois malfeitores tentaram negar tudo; fingiram que não sabiam do menino. Porém Samael disse a eles:
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— Quê! Vocês ousam mentir, quando no futuro Deus dará a Israel a Torá, que diz: “não darás falso testemunho”? Enquanto eles assim falavam, a voz do menino assassinado fez-se ouvir do coração de Adão e Eva, e disse a Samael as seguintes palavras: — Pode ir embora! Penetrei o coração de Adão e o coração de Eva, e jamais deixarei em paz os seus corações, nem os corações de seus filhos, nem os dos filhos de seus filhos, até o fim de d e todas as gerações. Samael partiu, mas Adão ficou profundamente arrependido; vestiu-se de saco e cinza e jejuou por muitos, muitos dias, até que Deus apareceu a ele e disse: — Meu filho, não tenha medo de Samael. Darei a você um remédio que irá ajudá-lo contra ele, porque foi a meu pedido que ele foi até você. — Qual é esse remédio? — perguntou Adão. Deus: — A Torá. Adão: — E onde está a Torá? Deus então deu a ele o livro do anjo Raziel, o qual ele estudou e studou dia e noite. Passado algum tempo os anjos visitaram Adão e, invejosos da sabedoria que ele havia extraído do livro, tentaram destruí-lo através de astúcia, chamando-o de deus e prostando-se diante de Adão, apesar do protesto deste: — Não ajoelhem-se diante de mim! Exaltem a Deus comigo; louvemos juntos o seu nome. Porém a inveja dos anjos era tamanha que eles acabaram roubando o livro que Deus dera a Adão, atirando-o no mar. Adão procurou-o em vão em todo lugar, e a perda afligiu-o 136
profundamente. Mais uma vez ele jejuou por muitos dias, até que Deus lhe apareceu e disse: — Não tenha medo! Darei o livro de volta v olta a você. Deus chamou então Rahab, o anjo do mar, e ordenou ord enou que ele recobrasse o livro do mar e o devolvesse a Adão, e assim ele fez. Com a morte de Adão o livro santo desapareceu, porém mais tarde a caverna na qual fora escondido foi revelada num sonho a Enoque. Foi desse livro que Enoque extraiu seu conhecimento da natureza, da terra e dos céus, tornando-se através dele tão sábio que sua sabedoria ultrapassou a de Adão. Depois de ter guardado seu conteúdo na memória, Enoque escondeu o livro novamente. Ora, quando resolveu trazer o dilúvio sobre a terra, Deus mandou o arcanjo Rafael até Noé, levando a seguinte mensagem: — Com isto dou a você o livro santo, para que lhe sejam manifestos todos os segredos e mistérios que ele contém, a para que você saiba como cumprir o mandado dele em santidade, pureza, modéstia e humildade. Nele você aprenderá como construir a arca de madeira de gôfer, dentro da qual você, seus filhos e sua esposa encontrarão proteção. Noé tomou o livro e, quando passou a estudá-lo, o espírito santo veio sobre ele, e passou a conhecer todas as coisas necessárias para a construção da arca e para o arrebanhamento dos animais. O livro, que era feito de safiras, Noé levou consigo para dentro da arca, tendo-o colocado antes num estojo dourado. Durante todo o tempo em que ele esteve na arca o livro serviu-o de relógio, pelo qual ele distinguia a noite do dia. Antes de morrer Noé confiou o livro a Sem, e este por p or sua vez a Abraão. De Abraão ele chegou, passando por Jacó, Levi, Moisés e Josué, até Salomão, que extraiu dele toda sua sabedoria, sua habilidade na arte da cura e seu domínio sobre os demônios.
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OS OCUPANTES DA ARCA NOÉ: NOÉ: Os ocupantes da arca
A arca foi completada de acordo com c om as instruções contidas no livro de Raziel. A próxima tarefa de Noé foi f oi reunir os animais. Ele teria de levar consigo nada menos do que trinta e duas espécies de pássaros e trezentas e sessenta se ssenta e cinco espécies de répteis. Deus, no entanto, ordenou aos animais que se dirigissem até a arca, e sem que Noé tivesse de mover um dedo todos eles agruparam-se ali. Na verdade os animais compareceram em número maior do que seria necessário, pelo que Deus instruiu Noé a sentar-se junto à porta da arca e prestar atenção em quais animais deitavam e quais ficavam em pé assim que chegavam à entrada. Os primeiros pertenceriam à arca, porém não esses últimos. Assumindo seu posto como lhe havia sido ordenado, Noé ficou observando uma leoa acompanhada de seus dois filhotes. f ilhotes. Os três animais estavam deitados, mas os dois filhotes começaram a brigar com a mãe, que logo levantou-se e ficou em pé ao lado deles — e Noé levou os filhotes para dentro da arca. Os animais selvagens, os animais domésticos e os pássaros que não foram aceitos ficaram em pé ao redor da arca por um total de sete dias, porque o ajuntamento dos animais ocorreu uma semana antes que o dilúvio descesse. No dia em que eles chegaram à arca o sol escureceu, as fundações f undações da terra tremeram, luziram relâmpagos e soaram trovões como nunca havia acontecido antes, porém ainda assim os pecadores não se arrependeram: nada mudaram na sua conduta perversa durante aqueles sete últimos dias. Quando o dilúvio finalmente desabou, setecentos mil dos filhos dos homens reuniram-se ao redor da arca e imploraram pela proteção de Noé. Em voz muito alta ele respondeu: 138
— Não eram vocês que viviam em rebelião contra Deus, dizendo “Deus não existe”? Ele então trouxe ruína sobre vocês, a fim de aniquilá-los e destruí-los da face da terra. Não tenho estado profetizando essas coisas entre vocês ao longo destes cento e vinte anos, sem que vocês desses desse s ouvidos à voz de Deus? E agora vocês querem ficar vivos! — Que seja! — gritaram os pecadores. — Estamos dispostos a voltarmos para Deus, desde que você abra a porta da sua arca e nos receba, de modo a que vivamos ao invés de morrer. Noé respondeu: — Isso vocês fazem agora, quando é tão urgente a sua necessidade. Porque não voltaram para Deus nos duzentos e vinte v inte anos do período de graça em que Deus colocou-me entre vocês? Agora vocês vêm e falam f alam assim, mas é porque suas vidas correm perigo. Deus portanto não ouvirá nem lhes dará ouvidos; vocês nada conseguirão. A multidão de pecadores tentou então entrar na arca à força, mas os animais selvagens que vigiavam ao redor da arca lançaram-se sobre eles. Muitos foram mortos mas alguns escaparam, apenas para encontrarem a morte nas águas do dilúvio. A água sozinha não foi capaz de ocasionar-lhes a morte, pois eram e ram gigantes em força e estatura. Quando Noé os ameaçava com o castigo divino eles costumavam responder: — Se as águas do dilúvio vierem viere m de cima, nunca nos chegarão à altura do pescoço; se vierem de baixo, as solas dos nossos pés são grandes o bastante para tampar as nascentes. Porém Deus fez com que cada gota passasse pelo antes de cair na terra, de modo que o calor da chuva queimava a pele dos pecadores — punição apropriada para os seus crimes. Da mesma forma que foram aquecidos por seus desejos sensuais, que os inflamavam a excessos de imoralidade, foram castigados com água aquecida. Geena
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Nem mesmo na hora da morte os pecadores conseguiram c onseguiram suprimir seus instintos perversos. Quando a água começou a jorrar das nascentes eles começaram a atirar seus filhinhos dentro delas, na tentativa de estancar o dilúvio. Foi pela graça de Deus, e não por seus próprios méritos, que Noé encontrou na arca refúgio para a força devastadora das águas. Embora tenha se mostrado mais íntegro do que seus contemporâneos, não era ainda sim digno das maravilhas realizadas em seu favor. Noé tinha fé tão pequena que não entrou na arca até que a água lhe chegava na altura dos joelhos. Escaparam o perigo com ele sua piedosa esposa esp osa Naamá, filha de Enos, seus três filhos e suas respectivas esposas. Noé não casou até completar quatrocentos e noventa e oito anos de idade; o Senhor então disse a ele que tomasse uma esposa para si. Sua intenção tinha sido não colocar filhos no mundo, sabendo que morreriam todos no dilúvio, pelo que teve apenas três filhos, nascidos não muito antes que o dilúvio viesse. Deus lhe deu um número pequeno de filhos, a fim de poupá-lo da necessidade de construir uma arca grande demais caso eles se mostrasse piedosos. E poupá-lo também, caso se mostrassem depravados como os demais da sua geração, da tristeza de testemunhar a sua destruição. Da mesma forma que Noé e sua família foram os únicos a não compartilharem do caráter corrompido da sua época, os animais acolhidos na arca haviam também vivido uma vida natural. Pois naquela época os animais eram tão imorais quanto os homens: o cão unia-se ao lobo, o galo ao pavão, e muitos outros viviam sem qualquer pureza sexual. Os que se salvaram foram os que se mantiveram imaculados. Antes do dilúvio os animais impuros era mais numerosos do que os animais puros. Depois do dilúvio a proporção foi invertida, porque sete pares de animais puros foram preservados na arca para cada dois pares de animais impuros. Um animal, o reem, Noé não pode receber re ceber na arca, por causa do seu enorme tamanho. Em vista disso Noé amarrou-o à arca, e o 140
reem acompanhou-os correndo atrás. Noé também não conseguiu espaço para o gigante Ogue, rei de Basã, que escapou do dilúvio amarrado no topo da arca, sobre a qual veio sentado. Noé alimentou-o diariamente através de um buraco, pois Ogue havia prometido que ele e seus descendentes seriam seus escravos perpetuamente. Duas criaturas muito peculiares também encontraram refúgio na arca. Dentre os seres que vieram até Noé pedindo abrigo, estava a Falsidade. Foi-lhe negada a entrada porque não tinha um companheiro, e Noé estava apenas admitindo animais em pares. Falsidade saiu então em busca de um parceiro, e encontrou o Infortúnio, que juntou-se à Falsidade com a condição de poder p oder apropriar-se de tudo que a Falsidade obtivesse para p ara si. O par foi dessa forma admitido à arca. Quando saíram, Falsidade percebeu que tudo que juntava desaparecia de imediato, e foi f oi procurar seu companheiro para uma explicação. — Não concordamos — disse o Infortúnio à Falsidade — que eu poderia ficar com tudo que você conseguisse? Assim a Falsidade teve de partir de mãos vazias.
O DILÚVIO NOÉ: O dilúvio
Recolher os animais para dentro da arca foi a parte mais fácil da tarefa imposta sobre Noé. Seu maior desafio foi prover-lhes acomodações e comida para um ano. Muitos anos mais tarde Sem, filho de Noé, relatou a Eliezer, servo de Abraão, a história das suas experiências com os animais dentro da arca. Eis o que ele disse: — Tivemos enormes dificuldades dificuldades na arca. Os animais diurnos tinham de ser alimentados de dia, e os animais noturnos de noite. Meu pai não sabia que comida dar à pequena zikta. Um dia ele 141
cortou uma romã ao meio e da fruta caiu um verme, que foi imediatamente devorado pela zikta. Dali em diante meu pai moía farelo e deixava até que criasse vermes, que ele usava para alimentar o animal. O leão teve febre o tempo todo, e dessa forma não incomodou os ouros, porque não gostava de comida seca. O animal urshana meu pai encontrou dormindo num canto da embarcação, e perguntou se ele e le precisava de alguma coisa para comer. Sua resposta foi: “Vi que o senhor estava muito ocupado e não quis incomodar”. Ao que meu pai disse: “Seja da vontade do Senhor abençoá-lo abençoá-lo com a vida eterna”, e sua benção se s e tornou realidade. As dificuldades aumentaram quando o dilúvio começou a jogar a arca de um lado para o outro. Todos dentro dela eram sacudidos como lentilhas numa panela. Os leões começaram a urrar, os bois mugiam, os lobos uivavam, e todos os animais deram vazâo à sua agonia, cada um com o som que era capaz de produzir. Também Noé e seus filhos, achando que a morte estava próxima, romperam em lágrimas. Noé orou a Deus: — Ó, Senhor, ajude-nos, pois p ois não podemos suportar o mal que nos assedia. As ondas erguem-se ao nosso redor, as torrentes da destruição nos aterrorizam e morte olha-nos de frente. Ah, ouça a nossa oração, liberte-nos; incline-se na nossa direção e seja compassivo para conosco. Resgate-nos e salve-nos! O dilúvio foi produzido pela união das águas masculinas, que estão acima do firmamento, edas águas femininas, que brotam da terra. As águas superiores precipitaram-se no espaço quando Deus removeu duas estrelas da constelação das Plêiades. Depois disso, a fim de parar o dilúvio, Deus teve de transferir duas estrelas da constelação da Ursa para a constelação das Plêiades. É por isso que a Ursa corre atrás das Plêiades; ela quer seus se us filhos de volta, mas eles lhe serão restaurados apenas no mundo futuro. Durante o ano do dilúvio houve mudanças nas esferas celestiais. Enquanto o dilúvio durou o sol e a lua não produziram luz, razão pela qual Noé recebeu seu nome, “O do descanso”, pois em seu período de vida o sol e a lua descansaram. A arca era iluminada
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por uma pedra preciosa, cuja luz era mais intensa durante a noite do que durante o dia, possibilitando assim que Noé distinguisse o dia da noite. O dilúvio durou um ano inteiro. Começou no décimo-sétimo dia de Chesvan, de Chesvan, e e a chuva estendeu-se por quarenta dias, até o vigésimo-sétimo dia de Kislev. de Kislev. Essa Essa punição correspondeu ao crime daquela geração pecaminosa. Eles levavam vidas imorais e geraram filhos bastardos, cujo estágio embrionário dura quarenta dias. Do dia 27 de Kislev até o primeiro de Sivan, de Sivan, um um período de cento e cinqüenta dias, a água permaneceu com a mesma profundidade, quinze varas quinze varas acima do solo. Durante esse período todos os perversos foram destruídos, cada homem recebendo a punição que merecia. Caim estava entre os que pereceram, pe receram, e assim a morte de Abel foi vingada. Tão poderosa foram as águas em sua destruição que o corpo do próprio Adão não foi poupado em seu túmulo. Em primeiro de Sivan as águas começaram a declinar, um quarto de vara por dia, e ao fim de sessenta dias, no dia dez de Av, de Av, o o topo das montanhas montanhas ficou visível. Muitos Muitos dias antes, no dia dez de Tamuz, de Tamuz, Noé Noé havia soltado um corvo, e uma semana depois uma pomba, na primeira de suas três saídas, que foram repetidas em intervalos de uma semana. Demorou do primeiro dia de Av até o primeiro dia de Tishrei de Tishrei para que a água desaparecesse por completo da face f ace da terra. Porém o solo permaneceu tão lamacento que os ocupantes da arca tiveram de permanecer dentro dela até o dia vinte e sete de Chesvan, completando assim um ano solar, que consiste de doze luas e onze dias. Noé havia experimentado todo tipo de dificuldade para determinar o estado da água. Quando decidiu enviar um corvo, este disse a ele: — O Senhor, seu mestre, me odeia, e você também me odeia. Seu mestre me odeia porque, embora tenha mandado que entrassem na arca sete pares de animais puros, mandou que entrassem 143
apenas dois pares de animais impuros, grupo ao qual pertenço. Você me odeia, porque não escolheu e scolheu como mensageiro um dos pássaros dos quais há sete pares na arca, mas escolheu a mim, e da minha espécie só há um par. Ora, suponha que eu morra de calor ou de frio: o mundo não ficaria privado de uma espécie inteira de animais? Ou não será o caso que você tenha lançado um olhar lascivo sobre minha companheira, e quer agora livrar-se de mim? Diante do que Noé respondeu: — Infeliz! Sou obrigado a viver separado da minha própria esposa na arca. Quanto menos me ocorreria o tipo de pensamento pe nsamento dos quais você me acusa! A saída do corvo não teve sucesso, s ucesso, porque assim que viu o cadáver de um homem ele passou a devorá-lo, e não obedeceu às ordens dadas a ele por Noé. Por essa razão foi enviada uma pomba. Perto do entardecer a pomba voltou com uma folha de oliveira no bico, tirada do monte das Oliveiras em Jerusalém, pois p ois a Terra Santa não havia sido devastada pelo dilúvio. Ao colhê-la, a pomba p omba disse a Deus: — Ah, Senhor do Mundo, prefiro pre firo que meu sustento se mostre amargo como a oliveira, desde que me seja dado pela sua mão, do que, sendo doce, eu seja entregue nas mãos dos homens.
NOÉ SAI DA ARCA NOÉ: Noé sai da arca
Embora a terra tenha assumido sua antiga condição ao fim do ano de punição, Noé não saiu da arca até receber de Deus ordem para fazê-lo. fazê-lo. Ele disse a si mesmo: “Ao comando de Deus entrei na arca; a seu comando sairei dela”.
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Porém quando Deus lhe disse que saísse da arca Noé se recusou, pois temia que depois de viver sob terra seca por algum tempo e gerar filhos, Deus traria outro dilúvio. Ele não saiu da arca até Deus jurar que jamais voltaria a visitar a terra com um dilúvio.
“Isso eu lhe disse para que você pudesse implorar misericórdia para a terra”. Quando saiu da arca e pisou em céu aberto, Noé chorou amargamente diante da devastação causada pelo dilúvio, e disse a Deus: — Senhor do mundo! O senhor, que é chamado de misericordioso, deveria ter tido misericórdia das suas criaturas! — Ah, pastor tolo, agora você me diz isso — Deus respondeu. — Mas não foi o que fez quando me dirigi a você com palavras generosas, e disse: “Vi em você um homem perfeit o e justo em sua geração, e trarei um dilúvio sobre a terra para desturir toda a carne. Faça para você uma arca de madeira de gôfer”. gô fer”. Isso eu disse a você, deixando claras todas essas circunstâncias, para que você pudesse implorar misericórdia para a terra. Mas assim que ouviu que seria resgatado na arca você deixou de se preocupar com a ruína que recairia sobre a terra. Você nada fez além de construir uma arca para si mesmo, na qual foi salvo; mas agora que a terra está devastada, abre a boca para interceder e orar. Noé percebeu que era culpado de insensatez. A fim de reconhecer seu pecado e buscar a reconciliação rec onciliação com Deus, ele trouxe um sacrifício. Deus aceitou com seu favor a oferta, of erta, pelo que Noé recebeu esse nome. O sacrifício não foi oferecido por Noé com suas próprias mãos. Os serviços sacerdotais associados a ele foram executados por seu filho Sem, e houve uma razão r azão para isso. Um dia na arca Noé esquecera de dar a ração ao leão, e o animal faminto desferira-lhe tamanho golpe com sua pata que Noé ficou aleijado para sempre depois disso. E, como portador de um defeito físico, ficou impedido de executar as funções de sacerdote.
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Os sacrifícios consistiram num boi, uma ovelha, um bode, duas pombas e duas rolinhas. Noé escolheu essas espécies porque supôs que fossem apropriadas para sacrifícios, visto que Deus De us ordenara que levasse na arca sete pares de cada um. O altar foi erguido no mesmo lugar em que Adão, Caim e Abel apresentaram seus sacrifícios, e onde mais tarde se ergueria erg ueria o altar do santuário em Jerusalém. Completado o sacrifício, Deus abençoou Noé e seus filhos. Fez deles governantes do mundo como Adão havia sido, e deu-lhes a ordem “Sejam férteis e multipliquemmultipliquem-se!” — pois — pois durante sua estadia na arca ambos os sexos, tanto de homens quanto de animais, haviam vivido separados um do outro, porque enquanto abate-se uma calamidade pública a continência é indicada mesmo para os que são deixados ilesos. Essa norma de conduta foi violada na arca apenas por Cão, filho de Noé, pelo cachorro e pelo corvo, e por isso cada um recebeu uma punição; a punição de Cão foi que todos os seus descendentes teriam pele escura. Como garantia de que não voltaria a destruir a terra, Deus pendurou o seu arco [de flecheiro] sobre a nuvem. Mesmo se os homens voltassem a rebaixar-se novamente ao pecado, o arco declararia que seus pecados não voltariam a causar dano ao mundo. No curso das eras houve ocasiões em e m que os homens foram piedosos o bastante para não terem de viver com medo da punição, e durante esses períodos o arco não era visível. Deus liberou a Noé e seus descendentes o consumo da carne de animais como alimento, que era proibido desde a época de Adão. Eles porém deveriam abster-se de consumir sangue. Assim ele outorgou as sete leis de Noé, cuja observância é obrigação de todos os homens, não apenas de Israel. Deus prescreveu em particular a ordem contra o derramamento derr amamento de sangue humano. Quem derramasse sangue humano deveria ter o seu sangue derramado. Mesmo se os juízes humanos deixassem o culpado em liberdade o seu castigo acabaria por encontrá-lo: ele morreria de morte não-natural, semelhante à que havia infligido sobre seu proximo. De fato, mesmo se fossem animais a matarem pessoas, a vida que haviam subtraído seria requerida deles.
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A M A L D I Ç Ã O D A E M B R I A GU GU E Z NOÉ: A maldição da embriaguez
Noé perdeu a alcunha de “piedoso” quando começou a ocupar-se ocupar-se da sua vinha. Ele tornou-se tornou- se um “homem da terra”, e essa primeira tentativa de produzir vinho gerou, ao mesmo tempo, o primeiro a beber em excesso, o primeiro a amaldiçoar seus familiares e o primeiro a instituir a escravidão. Aconteceu assim: Noé encontrou a vinha que Adão trouxera consigo do Paraíso, por ocasião da sua expulsão. Noé experimentou as uvas, achou-as saborosas e resolveu plantar a vinha e cuidar dela. No mesmo dia em que ele plantou a vinha ela deu fruto, e no mesmo dia ele colocou-a na prensa de lagar, extraiu e xtraiu o suco, bebeu, ficou bêbado e foi desonrado. Seu assistente no cultivo da vinha foi Satanás, que acontecia de estar passando por ali no exato momento em que ele plantava a muda que havia encontrado. Satanás lhe perguntou: — O que você está plantando aqui? — Um vinhedo. — E quais são as qualidades do fruto que ele e le produz? — Seu fruto é doce, quer no seco ou no úmido. Produz vinho, que alegra o coração do homem. — Que me diz de sermos parceiros nessa empreitada de cultivar um vinhedo? — Fechado! Satanás então matou um cordeiro e em seguida, sucessivamente, um leão, um porco e um macaco. O sangue de cada um que ia sendo morto ele fez fluir f luir sob a vinha. Dessa forma ele transmitiu a 147
Noé as qualidades qualidades do vinho: antes de bebê-lo bebê-lo o homem é inocente como um cordeiro; se bebe moderadamente, sente-se forte como um leão; se bebe mais do que pode aguentar, fica parecendo um porco; e se bebe ao ponto da intoxicação, passa a comportar-se como um macaco, dançando, cantando e dizendo obscenidades, sem saber o que está fazendo. Isso não deteve Noé, mas também não o deteve o exemplo de Adão, cuja queda foi ocasionada também devido ao vinho: o fruto proibido tinha sido a uva, com a qual ele se embebedara. Em sua embriaquez Noé dirigiu-se para a tenda da sua esposa. Seu Se u filho Cão viu-o ali, contou aos irmãos o que havia encontrado e disse: — O primeiro homem teve apenas dois filhos, f ilhos, e um matou o outro; esse Noé tem três filhos, e deseja além desses gerar um quarto. Não satisfeito com essas palavras desrespeitosas dirigidas contra o pai, a esse pecado de irreverência Cão acrescentou o ultraje ainda maior de tentar executar no pai uma operação cujo fim era impedir a procriação. Quando despertou do seu vinho e ficou sóbrio, Noé proferiu uma maldição contra Cão na pessoa de seu filho mais novo, Canaã. O próprio Cão ele não tinha como prejudicar, visto v isto que Deus conferira uma benção sobre Noé e seus três filhos quando haviam saído da arca. Por essa razão ele colocou a maldição sobre o último filho de seu filho, de modo a impedi-lo a gerar um filho mais novo do que os três que já tinha. Os descendentes de Canaã têm olhos vermelhos, porque Cão viu a nudez de seu pai; têm lábios mal-formados, porque p orque Cão usou os lábios para contar aos irmãos sobre a condição imprópria do pai; tem cabelo enrolado, porque Cão torceu o pescoço a fim de ver a nudez do pai; e andam nus, porque Cão não cobriu a nudez do pai. Dessa forma Noé foi vingado, pois é do caráter de Deus distribuir justiça medida por medida.
“Amem um aos outros”
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Canaã teve de sofrer vicariamente pelo pecado pe cado do pai. Porém uma parte da punição lhe foi infligida por sua própria culpa, porque foi Canaã que chamou a atenção de Cão para a condição revoltante de Noé. Cão era, ao que parece, apenas o pai honesto desse filho terrível. No testamento com as últimas vontades de Canaã para seus filhos estava escrito: “Não digam a verdade; não fiquem longe do roubo; vivam dissolutamente; odeiem seu mestre com ódio mortal; amem uns aos outros”. Da mesma forma que Cão teve de enfrentar punição pela sua irreverência, Sem e Jafé foram recompensados pelo modo filial e respeitoso com o qual tomaram um manto, colocaram-no sobre os ombros e, andando de costas e com os rostos virados para o outro lado, cobriram a nudez do pai. Nus foram os descendentes de Cão, egípcios e etíopes, levados em cativeiro e ao exílio pelo rei da Assíria, enquanto os assírios, descendentes de Sem, não tiveram sua nudez exposta nem mesmo quando o anjo do Senhor Se nhor queimou-os em seu acampamento: suas roupas permaneceram intocadas sobre seus cadáveres. E, num tempo que ainda virá, quando Gogue sofrer sua derrota, Deus proverá vestes funerárias e local de sepultamento para ele e sua multidão de descendentes, posteridade de Jafé. Embora tanto Sem quanto Jafé tenham se mostrado pestrativos e respeitosos, foi Sem a merecer a maior recompensa de louvor. Foi ele o primeiro a dispor-se a cobrir o pai; Jafé uniu-se a ele quando a boa ação já havia sido iniciada. Por essa razão os descendentes de Sem receberam, como recompensa especial, o talit, o talit, peça peça de roupa usada por eles, enquanto e nquanto os descendentes de Jafé têm apenas a toga. Uma distinção adicional concedida a Sem foi a menção de seu nome em conexão com a benção a benção de Noé. Noé. “Bendito seja o Senhor, Senhor, Deus de Sem”, ele disse, embora como regra geral o nome de Deus não fosse associado ao nome de uma pessoa viva, mas apenas ao de alguém que já houvesse partido desta vida. A relação entre Sem e Jafé foi expressa na expressa na oração que seu pai p ai proferiu sobre eles: Deus concederia uma terra de belezas a Jafé, e seus filhos seriam convertidos que residiriam nas academias de Sem. Ao mesmo tempo Noé deixou claro por suas palavras que a Shekináhabitaria Shekináhabitaria apenas o primeiro templo, erigido por 149
Salomão, descendente de Sem, e não no segundo templo, cujo construtor seria Ciro, descendente de Jafé.
OS DESCENDENTES DE NOÉ ESPALHAM-SE PELO MUNDO NOÉ: Os descendentes de Noé espalham-se pelo mundo
Quando ficou sabendo que seu pai p ai o havia amaldiçoado, Cão fugiu envergonhado, e fixou-se com sua família numa cidade construída por ele, à qual deu o nome de sua esposa, Neelatamauque. Com inveja de seu irmão, Jafé seguiu seg uiu seu exemplo: construiu uma cidade e deu a ela o nome de sua esposa, Adataneses. Sem foi o único filho de Noé que não o abandonou. Nas redondezas da casa do pai, junto à montanha, Sem construiu sua cidade, à qual deu também o nome de sua esposa, Zedequetelbabe. Z edequetelbabe. Essas três cidades ficam próximas ao monte Lubar, a elevação sobre a qual repousou a arca. A primeira encontra-se ao sul, a segunda seg unda a oeste, a terceira a leste. Noé conseguiu inculcar em seus filhos e nos filhos de seus filhos as ordenanças e mandamentos que conhecia. Ele em particular advertiu-os contra a libertinagem, contra a impureza e contra toda sorte de perversidade que havia provocado o dilúvio sobre a terra. Ele os repreendeu por viverem longe uns dos outros e pela inveja que nutriam, pois temia que depois de sua morte eles chegariam a derramar sangue humano. Contra isso ele advertiu-os severamente, para que não fossem aniquilados da terra como os que os haviam precedido. Outra lei que Noé transmitiu-lhes para que observassem foi que a fruta de uma árvore não deveria ser usada nos três primeiros anos em que a árvore frutificar. Mesmo no quarto ano, as frutas deveriam ser consumidas apenas pelos sacerdores, depois que uma parte delas fosse oferecida no altar de Deus. D eus. Ao terminar de fornecer esses ensinos e prescrições, Noé disse:
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— Pois da mesma forma Enoque, nosso ancestral, exortou seu filho Matusalém, e Matusalém seu filho Lameque, e Lameque transmitiu-me tudo que seu pai lhe havia dito que fizesse; agora eu os exorto, meus filhos, como Enoque exortou seu filho. Quando ele era vivo em sua geração, que foi a sétima geração do homem, ele ordenou e testificou essas coisas a seus filhos e aos filhos de seu filho, até o dia de sua morte. No ano 1569 depois da criação do mundo Noé dividiu a terra entre seus filhos, na presença de um anjo. Cada um deles estendeu a mão e tirou um pedaço de papel do peito de Noé. No papel de Sem estava escrito “o meio da terra”, e essa porção tornou-se tornou-se herança para seus descendentes por toda a eternidade. eter nidade. Noé exultou que aquela porção tivesse sido designada a Sem. Dessa De ssa forma se cumpria a benção que proferira sobre ele, e le, “Deus… nas tendas de Sem”, pois três lugares santos situavam-se situavam-se dentro dessa área: o santo dos santos no Templo, o Monte Sinai, ponto pon to central do deserto, e o Monte Sião, o ponto central do umbigo da terra. O sul coube a Cão, e o norte tornou-se herança de Jafé. A terra de Cão é quente, a terra de Jafé é fria, mas a de Sem S em não é fria nem quente: tem clima temperado. A divisão da terra ocorreu perto do fim da vida de Pelegue /Divisão, nome dado por seu pai Éber, o qual, sendo profeta, sabia que a divisão da terra ocorreria perto pe rto da hora final de seu filho. O irmão de Pelegue recebeu o nome de Joctã /Pequeno, porque em sua época a duração da vida humana foi abreviada. Os três filhos de Noé, ainda em pé p é na presença dele, dividiram por sua vez a sua porção entre os seus se us filhos, enquanto Noé ameaçava com sua maldição qualquer um que tentasse se apropriar de uma área que não lhe tivesse sido designada. des ignada. E todos exclamavam: — Assim seja! Assim seja! Dessa forma foram dividas cento e quatro terras e noventa e nove ilhas entre setenta e duas nações, cada uma com uma língua própria, e usando dezesseis alfabetos diferentes. A Jafé foram destinadas quarenta e quatro terras, trinta e três ilhas, vinte e 151
duas línguas e cinco alfabetos; Cão recebeu trinta e quatro terras, trinta e três ilhas, vinte e quatro línguas e cinco alfabetos; Sem recebeu vinte e seis terras, trinta e três ilhas, vinte e seis línguas e seis alfabetos — um alfabeto a mais do que receberam receb eram seus irmãos; este alfabeto extra é o hebraico. A terra designada como herança dos doze filhos de Jacó foi temporariamente concedida a Canaã, Sidom, Hete, os jebuseus, os amorreus, os girgaseus, os heveus, os arqueus, os sineus, os arvadeus, os zemareus e os hamateus. Era dever dessas de ssas nações cuidar da terra até que seus verdadeiros possuidores chegassem. Mal haviam os filhos de Noé e os filhos de seus filhos tomado posse das áreas designadas a eles, os espíritos imundos começaram a seduzir os homens e atormentá-los com dor e toda sorte de sofrimento, de modo a levá-los à morte física e espiritual. Diante das súplicas de Noé, Deus mandou o anjo Rafael, que expulsou noventa por cento dos espíritos imundos da terra, deixando apenas dez por cento para Mastema /hostilidade, a fim de punir os pecadores através deles. Rafael, assistido pelo chefe dos espíritos imundos, revelou naquela ocasião a Noé todos os remédios que residem nas plantas, para que ele recorresse a eles quando necessário. Noé registrou-os num livro, que transmitiu a seu filho Sem. A esta fonte reportam re portam todos os livros médicos dos quais os sábios da Índia, de Arã, da Macedônia e Egito extraem seu conhecimento. Os curandeiros da Índia devotaram-se especialmente ao estudo das especiarias e árvores curativas; os arameus eram bem versados no conhecimento das propriedades de grãos e sementes, e traduziram para sua própria língua os antigos livros médicos. Os sábios da Macedônia foram os primeiros a aplicar o conhecimento c onhecimento médico de forma prática, enquanto os egípcios procuravam efetuar curas através de astrologia e de artes mágicas; foram eles a ensinar o Midrash dos caldeus, composto por Kangar, filho de Ur, filho de Quesede. Os conhecimentos médicos foram se espalhando cada vez mais até a época de Esculápio. de Esculápio. Esse Esse sábio macedônio, acompanhado por
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quarenta magos doutos, viajaram país por país até chegarem à terra além da Índia, na direção do Paraíso. Eles esperavam encontrar alguma madeira da árvore da vida, e dessa forma fo rma divulgar sua própria fama ao redor do mundo. Suas S uas esperanças foram frustadas. Quando chegaram ao local, encontraram árvores curativas e madeira da árvore da vida mas quando estendiam suas mãos para pegar o que desejavam um relâmpago lançou-se da espada da espada que se volvia por todos os lados, derrubou-os lados, derrubou-os ao chão e queimou-os por completo. Com eles desapareceu todo o conhecimento da medicina, e não reviveu até a época do primeiro Artaxerxes, sob a condução do sábio macedônio Hipócrates, Dioscorides de Baala, Galeno de Caftor e o judeu Asafe.
A DEPRAVAÇÃO DA HUMANIDADE NOÉ: A depravação da humanidade
Com a expansão da humanidade a corrupção acentuou-se. Enquanto Noé era vivo os descendentes de Sem, S em, Cão e Jafé apontaram um príncipe para governar cada um dos três grupos: Ninrode sobre os descendentes de Cão, Joctã sobre os descendentes de Sem e Feneque sobre os descendentes de Jafé. Dez anos depois da morte de Noé o número de pessoas sujeitas aos três príncipes era da escala de milhões. Quando esse enorme contingente de homens, em suas incursões, chegou à Babilônia, disseram uns aos outros: — Vejam, chegará a hora em que, no fim dos dias, vizinho se apartará de vizinho e irmão de irmão, e travarão guerra uns contra os outros. Venham, construamos para nós uma cidade, e uma torre cujo topo chegue até o céu; dessa forma faremos com que nosso nome se torne celebrado sobre a terra. Agora fabriquemos tijolos, e cada um escreve seu nome sobre o seu tijolo. Todos concordaram com essa proposta, exceto os doze piedosos, entre eles Abraão, que recusaram-se a juntar-se aos outros. Esses foram agarrados pelo povo e levados diante dos tres príncipes, aos quais forneceram a seguinte razão para a sua recusa: 153
— Não fabricaremos tijolos, e tampouco permaneceremos com vocês, pois não reconhecemos nenhum outro além do único Deus, a quem servimos. Ainda que vocês nos atirem no fogo para queimar com os tijolos, não abraçaremos a conduta de vocês. Ninrode e Feneque foram tomados de tamanha fúria pela posição dos doze homens que resolveram resolv eram atirá-los ao fogo. Porém Joctã, além de ser temente a Deus, De us, era parente próximo dos homens que estavam sendo julgados, e tentou salvá-los. Joctã propôs a seus dois colegas que concedessem a eles um postergamento de sete dias. Tal era a deferência que lhe era concedida como primaz entre os três, que seu plano p lano foi aceito. Os doze foram encarcerados na casa de Joctã. De noite ele mandou que cinquenta de seus servidores se rvidores colocassem os prisioneiros montados sobre mulas e os levassem para as montanhas, para que escapassem à punição. Joctã proveu-lhes sustento para um mês; ele estava convicto de que nesse meio tempo o sentimento com relação a eles iria mudar, ou o próprio Deus ajudaria os fugitivos. Onze dos prisioneiros assentiram com gratidão a esse plano. Apenas Abraão o rejeitou: — Vejam, hoje fugimos para as montanhas a fim de escapar do fogo, mas se animais selvagens das montanhas nos atacarem e devorarem, ou se a comida faltar, teremos sido apanhados pelo povo da terra em fuga e morrendo em nossos pecados. Ora, tão certo quanto vive o Senhor, em quem confiamos, não sairei deste lugar no qual eles me aprisionaram, e se for o caso de que deverei morrer pelos meus pecados, morrerei pela vontade de Deus, em conformidade com o seu desejo. Em vão Joctã tentou persuadi-lo a partir, mas Abraão permaneceu firme em sua recusa. Ficou sozinho, deixado para trás, na prisão domiciliar, enquanto os outros onze empreenderam sua fuga. Ao término do período de remissão, quando o povo voltou exigindo a morte dos doze cativos, Joctã só tinha Abraão para apresentar a eles. Como desculpa, disse que os demais haviam conseguido fugir durante a noite.
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Quando o povo estava prester a agarrar Abraão e atirá-lo no forno de cal, houve de repente um terremoto e uma língua de fogo lançou-se para fora da forno. Todos que estavam ali ao redor, oitenta e quatro mil pessoas, foram consumidos, enquanto e nquanto Abraão permaneceu intocado. Ele então foi ao encontro de seus onze amigos nas montanhas e relatou-lhes o milagre que havia ocorrido em seu favor. Voltaram todos com ele e, sem serem molestados pelo povo, deram louvor e graças a Deus.
NINRODE NOÉ: Ninrode
O primeiro líder a corromper os homens foi Ninrode. Seu pai, Cuche, havia casado com a mãe de Ninrode já em e m idade avançada. Na qualidade de filho da sua velhice, Ninrode, fruto dessa união tardia, era especialmente querido por ele. O pai de Ninrode deu a ele roupas feitas das peles com as quais Deus cobrira Adão e Eva na ocasião em que deixaram o Paraíso. Cuche havia chegado à posse delas através de Cão. De Adão e Eva as peles haviam passado a Enoque, e dele a Matusalém, e dele a Noé, e este as havia levado lev ado consigo para dentro da arca. Quando os ocupantes da arca estavam para deixar o seu refúgio, Cão roubara as vestes e as escondera, passando-as adiante finalmente para seu primogênito Cuche. Cuche, por sua vez, mantivera as peles escondidas por muitos anos. Quando seu filho Ninrode fez vinte anos, Cuche deu-as a ele. Essas vestimentas tinham uma propriedade assombrosa: quem as trajava tornava-se ao mesmo tempo invencível e irresistível. As feras e aves do campo prostaram-se diante de Ninrode logo que viram-no vestido com elas, e ele tornou-se ainda vitorioso em todos os seus combates com os homens. A fonte desta força inconquistável as pessoas desconheciam; atribuíam-na à sua bravura pessoal, pelo que apontaram-no como seu rei. re i. Isso ocorreu depois de um conflito entre os descendentes de Cuche e os descendentes de Jafé, conflito do qual Ninrode
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emergeu triunfante, tendo afugentado o inimigo por completo com o auxílio de um punhado de combatentes. Ninrode escolheu Sinar escolheu Sinar como sua capital. A partir dali ele estendeu cada vez mais o seu domínio, até chegar, através de astúcia e força, à condição de governante único do mundo. Foi primeiro mortal a alcançar domínio universal; o nono governante a possuir o mesmo poder será o Messias. A impiedade de Ninrode acompanhou o incremento do seu poder. Desde o dilúvio não havia existido pecador como Ninrode, que criava ídolos de madeira e pedra e prestava-lhes adoração. Não satisfeito em viver por si mesmo uma vida sem Deus, fazia tudo que podia para tentar seus súditos a que abraçassem os caminhos da maldade, no que tinha a assistência e cumplicidade de seu filho Mardon. Este seu filho superava o pai em iniquidade; foi a época e a vida vida desses dois que inspirou o provérbio “dos ímpios procede a impiedade.” O formidável sucesso que acompanhava todas as iniciativas de Ninrode gerou um resultado sinistro. Os homens deixaram de acreditar em Deus, passando a crer em sua própria próp ria bravura e habilidade, atitude com a qual Ninrode buscava converter o mundo todo. Pelo que as pessoas diziem: “desde a criação do mundo não houve outro como Ninrode, potente p otente caçador de homens e feras e pecador diante de Deus”. Mas não foi suficiente para a ambição maligna de Ninrode. Como se não bastasse levar os homens para longe de Deus, fez todo o possível para que lhe prestassem as honras que cabem à divindade. Apregoou-se como deus, e fez para si um trono que imitava o trono de Deus: uma torre construída a partir de uma rocha redonda, sobre a qual colocou um trono de cedro, sobre o qual erguiam-se por sua vez, um após o outro, quatro tronos — de ferro, de cobre, de ouro e de prata. Coroando todos eles, sobre o trono de ouro, repousava uma pedra p edra preciosa, de formato redondo e tamanho gigantesco. Esta servia-lhe de torno e, quando ele se assentava sobre ela, todas as nações vinham e prestavamlhe divina adoração.
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A TORRE DE BABEL NOÉ: A torre de Babel
A perversidade e a irreligiosidade de Ninrode atingiram seu clímax na construção da torre de Babel. Seus conselheiros apresentaram o projeto de edificação da torre, Ninrode concordou, e foi executado exe cutado em Sinar por uma multidão de seiscentos mil homens. O empreendimento era nada mais nada menos do que rebelião contra Deus, e entre os edificadores havia três classes de rebeldes. O primeiro grupo dizia “subamos até o céu e travemos guerra contra ele”, ele ”, o segundo grupo dizia “subamos até o céu, instalemos ali nossos ídolos e prestemos pres temos adoração a eles”, e o terceiro dizia “subamos “subamos até o céu e devastemo-lo devastemo-lo com nossos arcos e lanças”. Muitos anos foram gastos na construção da torre, que atingiu tamanha altura que era necessário um ano inteiro para chegar ao topo. Um tijolo tornou-se, portanto, mais precioso aos olhos dos construtores do que um ser humano. Se um homem caía e encontrava sua morte, ninguém se dava conta, mas se um tijolo caía e se quebrava todos choravam, porque seria necessário um ano para substitui-lo. Tão obcecados estavam em atingir o seu propósito propó sito que não permitiam que uma mulher interrompesse seu trabalha na confecção de tijolos mesmo quando chegava a hora do parto. Modelando tijolos ela dava à luz seu filho e, amarrando-o junto ao corpo com um lençol, continuava fazendo tijolos. Não diminuíam jamais o ritmo do trabalho, e das alturas vertiginosas que haviam atingido lançavam continuamente flechas em direção ao céu. Viam que as flechas voltavam cobertas de sangue, pelo que reforçavam a sua ilusão e gritavam: — Matamos todos que estão no céu!
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Diante disso Deus voltou-se para os setenta anjos que circundam seu trono e disse: — Ora, desçamos e confundamos a linguagem deles, para que não entendam a fala um do outro. E assim foi. A partir daquele momento ninguém soube o que o outro estava dizendo. Se um pedia argamassa, o outro lhe dava um tijolo; num acesso de fúria, o segundo seg undo jogava o tijolo no primeiro e o matava. Muitos morreram dessa forma, e os restantes foram punidos de acordo com a rebeldia da sua conduta. Os que haviam dito “subamos até o céu, instalemos ali nossos nosso s ídolos e prestemos adoração a eles”, Deus transformou em macacos e fantasmas; os que havia proposto atacar o céu com suas armas, Deus fez com que lutassem uns com os outros de modo a que caíssem em combate; e os que haviam decidido travar uma guerra contra Deus no céu foram espalhados por completo sobre a face da terra. Quanto à torre incompleta, uma parte afundou terra adentro, outra foi consumida pelo fogo; apenas um terço permaneceu de pé. O lugar onde foi f oi construída a torre jamais perdeu sua qualidade peculiar: qualquer um que passa por ali esquece tudo que sabe. Em relação ao tamanho da sua transgressão, foi branda a punição infligida sobre a geração pecaminosa da torre. Por sua rapinagem a geração do dilúvio foi destruída por completo, enquanto que a geração da torre foi poupada a despeito desp eito de suas blasfêmias e de todos seus demais atos ofensivos a Deus. A razão disto está em que Deus tem em alta conta a paz e a harmonia. Por isso a geração do dilúvio, em que as pessoas p essoas entregavam-se a saques e depredações e nutriam ódio uns pelos outros, foi extirpada até a raiz, enquanto a geração da torre de Babel, em e m que as pessoas conviviam amigavelmente e amavam umas às outras, foi poupada pelo menos em parte. Além da punição do pecado e dos pecadores através da confusão da fala, outra circunstância notável permanece ligada à descida de Deus à terra — sendo esta uma das dez descidas dessa natureza que devem ocorrer entre a criação do mundo e o dia do
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julgamento. Foi nessa ocasião que Deus e os sessenta anjos que circundam seu trono fizeram um sorteio sobre diversas nações da terra. A cada anjo foi sorteada uma nação, e a sorte de Israel recaiu sobre Deus. A cada nação foi destinado um idioma, sendo o hebraico — a linguagem usada por Deus na criação do mundo — reservada para Israel.
AS GERAÇÕES PERVERSAS ABRAÃO: As gerações perversas
Entre Noé e Abraão houve dez gerações; isso ocorreu de modo a demonstrar a clemência de Deus, porque todas essas gerações geraçõe s provocaram a sua ira, até que nosso pai Abraão veio ve io e recebeu a recompensa por todas. Foi por causa de Abraão que Deus se mostrou longânimo e paciente durante as vidas dessas dez gerações. Não apenas isso, o próprio mundo foi criado devido dev ido aos méritos de Abraão. Seu advento foi revelado re velado a seu ancestral Reú, que proferiu a seguinte profecia por ocasião do nascimento de seu filho Serugue: “Desta criança, na quarta geração, nascerá aquele que fará sua habitação no altíssimo; ele será chamado de perfeito e sem mácula e será pai de nações; sua aliança não será anulada, e sua sua descendência se multiplicará para sempre.” Na verdade já não era sem tempo que o “amigo de Deus” aparecesse sobre a face da terra. Os descendentes de Noé estavam afundando cada vez mais na devassidão; começavam a envolverse em disputas e assassinatos, a comer sangue, a construir cidades fortificadas e muralhas e torres, a colocar um único homem como rei sobre toda a nação, a travar guerras, povo p ovo contra povo, nação contra nação e cidade contra cidade; praticavam toda sorte de maldade, adquirindo armas e ensinando a arte da guerra a suas crianças. Começaram a fazer prisioneiros e vendê-los como escravos. Começaram a fazer para si imagens fundidas, cada um 159
passando a adorar a imagem fundida que fizera para si, pois os espíritos malignos, sob a liderança de Mastema, desviavam-nos para o caminho do pecado e da impureza. Por essa razão Reú deu a seu filho o nome de Serugue /ramificado, porque toda a humanidade se desviara para o caminho do pecado e da transgressão. Quando Serugue atingiu a maioridade ficou demonstrado que o nome fora bem escolhido, pois ele também adorou ídolos, e quando teve ele e le mesmo um filho, chamado Naor, instruiu-o nas artes dos caldeus, ensinando-o a ser adivinho e praticar artes mágicas de acordo com os sinais dos céus. Quando chegou a hora e Naor teve um filho, Mastema mandou corvos e outros pássaros para que despojassem a terra e roubassem dos homens os frutos de seu se u trabalho. Logo que deitavam a semente no sulco do arado, e antes que pudessem cobri-la com terra, os pássaros vinham e levavam-na da superfície do solo. Por isso Naor deu a seu filho o nome de Tera /vagabundo, porque os corvos e outros pássaros atormentavam os homens e devoravam suas sementes, reduzindo-os à miséria.
O NASCIMENTO DE ABRAÃO ABRAÃO: ABRAÃO: O nascimento de Abraão
Tera casou-se com Emtelai, filha de Karnavo, e o fruto da sua união foi Abraão. Seu nascimento tinha sido lido nas estrelas por Ninrode, pois esse rei perverso perve rso era também um hábil astrólogo, e ficou manifesto a ele que nos seus dias nasceria um homem que se levantaria contra ele e exporia triunfalmente a mentira da sua religião. Em seu terror diante do destino previsto para ele pelas p elas estrelas, Ninrode mandou chamar seus príncipes e governadores, e pediu-lhes que o aconselhassem a respeito respe ito da questão. Eles responderam: — Nossa recomendação unânime é que o senhor construa uma grande casa, coloque uma guarda na entrada, e faça anunciar em todo o seu reino que todas as mulheres grávidas devem dirigir-se 160
até ali com suas parteiras, as quais devem permanecer com elas até que tenham dado à luz. Quando chegar a hora do parto e a criança nascer, será dever da parteira, se for menino, matá-lo. Se for menina, será mantida viva, e a mulher recebera presentes p resentes e vestidos caros, enquanto um arauto promulgará: “Assim é tratada a mulher que tem uma filha!” O rei agradou-se da recomendação deles, e fez com que uma proclamação fosse publicada no reino inteiro, convocando todos os arquitetos para que construíssem uma grande casa, com sessenta varas de altura e oitenta de largura. Uma vez concluída ele emitiu uma segunda proclamação, convocando todas as mulheres grávidas até a casa, onde deveriam permanecer em regime de confinamento. Oficiais foram apontados para levar as mulheres até a casa, e guardas foram colocados nela e nos seus arredores, ar redores, para impedir que escapassem. Ele além disso mandou parteiras para a casa, e ordenou que matassem os filhos homens no próprio seio de suas mães. Se a mulher desse à luz uma filha, a parteira deveria envolvê-la em bisso, seda e trajes bordados, e levá-la para fora da casa de detenção entre grandes honrarias. Nada menos do que setenta mil crianças foram massacradas dessa forma. Então os anjos foram à presença de Deus De us e disseram: — O senhor não vê o que está fazendo Ninrode filho de Canaarl, aquele pecador e blasfemador, matando tantas crianças inocentes que nada de mal fizeram? Deus respondeu: — Santos anjos, sei e vejo, pois não durmo nem caio no sono. Contemplo e conheço as coisas secretas e as coisas que são reveladas, e vocês testemunharão o que farei a esse pecador e blasfemador, pois voltarei minha mão contra ele para castigá-lo. Foi nessa época que Tera tomou como esposa a mãe de Abraão, e ela estava grávida. Quando, depois de três meses mese s de gravidez, seu corpo cresceu e seu semblante empalideceu, Tera disse a ela:
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— O que está afligindo você, minha esposa? Porque seu semblante está tão pálido e seu corpo tão inchado? — Todo ano sofro desse mal — ela respondeu. Mas Tera não se deu por satisfeito, e insistiu: — Mostre-me o seu corpo. A mim parece que você está esperando um bebê. E, se estiver, não nos cabe violar a ordem de nosso deus Ninrode. Quando ele apalpou o corpo da esposa, um milagre aconteceu. A criança ergueu-se até ficar sob os seios dela, e Terá não sentiu nada com as mãos. — Você está dizendo a verdade — ele disse à esposa, e nada ficou visível até o dia do parto. Quando chegou a hora a mulher deixou a cidade tomada de grande terror e perambulou na direção do deserto, de serto, caminhando ao longo da orla de um vale, até deparar-se com uma caverna. Ela entrou nesse refúgio, e no dia seguinte seg uinte foi tomada de dores e deu à luz um filho. Como que com o esplendor do sol, toda a caverna encheu-se com a luz do semblante da criança, e a mãe encheu-se e ncheu-se de júbilo. O filho que ela gerou foi nosso pai Abraão. Lamentando-se, a mãe disse ao filho: — Triste é que você tenha nascido numa época em que o rei é Ninrode. Por sua causa setenta mil meninos foram massacrados, e por causa de você estou aterrorizada, com medo que ele ouça da sua existência e mate você. Melhor é que você morra nesta caverna do que meus olhos tenham de vê-lo vê -lo assassinado no meu seio. Ela removeu o vestido que trajava e envolveu com ele o menino. — O senhor permaneça com você. Que ele não lhe falte nem o deixe. E abandonou-o sozinho na caverna.
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O BEBÊ PROCLAMA DEUS ABRAÃO: O bebê proclama Deus
Dessa forma Abraão foi deixado na caverna, sem quem cuidasse dele, e começou a chorar. Deus mandou o anjo Gabriel para darlhe leite, e o anjo fez com que o leite fluísse f luísse do dedo mindinho da mão direita do bebê — e desse dedo ele mamou até os dez anos de idade. O bebê então levantou-se e começou a andar, deixando a caverna e seguindo pela orla do vale. Quando o sol se pôs e surgiram as estrelas, ele disse: — Esses são os deuses! Mas veio o amanhecer e as estrelas não se viam mais, pelo que ele disse: — Não devo prestar-lhes adoração, pois não são deuses. Então surgiu o sol, e ele disse: — Este é meu deus; a ele prestarei louvor. Mas o sol também se pôs, e ele disse: — Esse não é deus. Ao contemplar a lua ele chamou-a de deus, aquele a quem haveria de prestar adoração. Mas a lua foi obscurecida, e ele exclamou: — Esse também não é deus! Deve haver Um que coloca-os a todos em movimento. Ele ainda refletia consigo mesmo quando o anjo Gabriel aproximou-se dele e saudou-o: — Paz seja com você.
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— E paz seja com você — respondeu Abraão, e perguntou: — Quem é você? — Sou o anjo Gabriel, mensageiro de Deus — disse o anjo, e levou Abraão até uma nascente próxima. Ali Abraão lavou o rosto, as mãos e os pés e orou a Deus, pondo-se de joelhos e prostrando-se p rostrando-se no chão. Enquanto isso a mãe de Abraão pensava nele com tristeza e lágrimas, e saiu da cidade a fim de procurá-lo na caverna em que o tinha abandonado. Não encontrando o filho, chorou amargamente. — Que tristeza a minha, ter dado à luz você apenas ape nas para ser presa de animais selvagens, ursos, lobos e leões! Ela foi até a orla do vale, e ali achou o filho, mas não o reconheceu, porque ele havia crescido muito. — Paz seja com você — ela disse ao rapaz. — E paz seja com você — ele respondeu, e prosseguiu: — Por que você veio ao deserto? — Vim da cidade para procurar o meu filho — ela respondeu. — Quem trouxe seu filho para cá? c á? — inquiriu ainda Abraão. — Fiquei grávida de meu esposo Tera T era — respondeu a mãe, — e quando chegou a hora de dar à luz fiquei procupada com o filho no meu ventre, com medo de que o rei viesse, o filho de Canaã, e o matasse como fez com os outros setenta mil meninos que nasceram. Mal cheguei à caverna e me sobrevieram as dores de parto, e dei à luz um menino, a quem deixei na caverna, retornando para casa. Agora voltei para procurá-lo, mas não encontro. — Essa criança da qual você fala — disse Abraão, — que idade tem? A mãe: — Cerca de vinte dias. 164
Abraão: — E pode haver mulher no mundo que abandone seu filho recémnascido no deserto, e só volte para procurá-lo vinte dias depois? A mãe: — Quiçá Deus se mostrará um Deus misericordioso! Abraão: — Sou eu o filho que você veio procurar aqui no vale. A mãe: — Meu filho, como você cresceu! Mal tem vinte dias, e já pode andar e usar a boca para falar! Abraão: — Assim é, e dessa forma, mãe, é manifesto a você que existe um Deus grande, terrível, vivo e sempiterno que vê mas não pode ser visto. Ele está nas alturas do céu, e toda a terra está cheia da sua glória. A mãe: — Meu filho, existe Deus além de Ninrode? Abraão: — Sim, mãe, o Deus do céu e Deus da terra também é o Deus de Ninrode, filho de Canaã. Portanto vá e leve essa mensagem até Ninrode. A mãe de Abraão voltou à cidade e contou a seu esposo, Tera, que havia encontrado o filho deles. Tera, que era um príncipe e um maioral na casa do rei, dirigiu-se até o palácio real e prostou-se de rosto no chão diante do rei. Rezava a norma que aquele que se prostrava diante do rei não tinha permissão para erguer a cabeça até que o rei lhe dissesse para fazê-lo. Ninrode deu permissão para que se levantasse e fizesse sua solicitação.
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Tera então contou tudo que havia acontecido com sua esposa e seu filho. Quando ouviu a história Ninrode foi tomado de terrível terrív el temor, e perguntou a seus conselheiros e príncipes o que fazer com o rapaz. Eles responderam: — Nosso rei e nosso deus, por que está atemorizado por causa de uma criancinha? Há miríades e miríades de príncipes nos seus domínios, governantes de milhares, governantes de centenas, governantes de grupos de cinquenta, governantes de grupos de dez, e administradores sem conta. Mande o menor dos seus príncipes buscar o garoto e jogá-lo na prisão. Mas o rei replicou: — Vocês já viram um bebê de vinte dias andando sozinho, abrindo a boca para falar e usando a língua para proclamar que há um Deus no céu, que ele é um e não há outro além dele, que vê e não é visto? E todos os princípes reunidos foram tomados de horror diante dessas palavras. Nesse momento Satanás apareceu em forma humana, vestindo um traje de seda negra, e pôs-se de joelhos diante do rei. — Erga a cabeça e faça sua solicitação — disse Ninrode. — Rei, por que tanto medo, e por que estão todos apavorados diante de um rapazinho? Deixe-me dizer qual medida o rei deve tomar: abra seu arsenal e dê armas a todos os príncipes, p ríncipes, oficiais e governadores, bem como a todos os guerreiros, e mande-os buscar o menino para viver a seu serviço e debaixo do seu domínio. Essa recomendação, dada por Satanás, o rei aceitou e seguiu: mandou um grande pelotão armado para trazer Abraão até ele. Quando viu o exército se aproximando o menino ficou apavorado, e entre lágrimas implorou a Deus por socorro. socorr o. Em resposta à sua oração Deus mandou o anjo Gabriel até ele.
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— Não fique temeroso nem inquieto — disse o anjo, — pois Deus está com você. Ele o resgatará das mãos de todos os seus adversários. Deus ordenou que Gabriel colocasse nuvens escuras e scuras e espessas entre Abraão e seus assaltantes. Transtornados diante das nuvens cerradas eles fugiram, voltaram a seu rei, Ninrode, e disseram: — Vamos fugir e ir para longe deste lugar! O rei então deu dinheiro a todos os seus príncipes e servos, e junto com seu rei partiram todos para residir na Babilônia.
A PRIMEIRA APARIÇÃO PÚBLICA DE ABRA ABRAÃO: ABRAÃO: A primeira aparição pública de Abraão
Então Abraão, ao comando de Deus, recebeu do anjo Gabriel ordens para seguir Ninrode até a Babilônia. Ele argumentou que não estava de modo algum equipado para empreender empree nder uma investida militar contra o rei, mas Gabriel acalmou-o com as seguintes palavras: — Você não precisa de prov provisões isões para o caminho, nem de cavalos para cavalgar, nem de guerreiros para travar guerra contra Ninrode; não precisa de carruagens nem de cavaleiros. Apenas sente-se sobre o meu ombro, e irei eu mesmo levá-lo até a Babilônia. Abraão fez como lhe havia sido dito, e num piscar de olhos viu-se diante dos portões da cidade de Babilônia. Diante da ordem do anjo ele entrou na cidade, e proclamou pro clamou em alta voz a seus habitantes: — O Eterno é o Único Deus, e não há outro além dele. É o Deus do céu, o Deus dos deuses, e o Deus de Ninrode. Reconheçam-no como verdade, todos vocês, homens, mulheres e crianças.
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Reconheçam também que eu sou Abraão, servo dele, o fiel ministro da sua casa.
“ O Eterno criou o mundo para que os homens acreditassem nele.” Abraão encontrou seus pais na Babilônia, e viu também o anjo Gabriel, que mandou-o anunciar a seu pai e sua mãe a verdadeira fé. Abraão então lhes disse: — Vocês servem um ser humano como vocês, e prestam adoração a uma estátua de Ninrode. Vocês não sabem que uma estátua tem boca mas não fala, tem olhos mas não vê, tem ouvidos mas não ouve? Não veem que não pode andar por seus próprios pés, e que não há nela vantagem alguma, seja para si mesma ou para os outros? Quando ouviu essas palavras Tera persuadiu seu filho a segui-lo segui -lo para dentro de casa, onde Abraão contou-lhe tudo que havia acontecido — como havia num dia completado uma viagem de quarenta dias. Tera então foi a Ninrode e contou-lhe que seu filho Abraão havia aparecido repentinamente na Babilônia. O rei mandou chamar Abraão, que veio à presença dele com seu pai. Abraão passou pelos magnatas e dignitários até chegar ao trono real, que tomou com ambas as mãos, passando a sacudi-lo com co m firmeza e a dizer em voz muito alta: — Ah, Ninrode, patife miserável, que nega a essência da fé; que nega o Deus vivo e imutável e Abraão seu servo, o fiel ministro da sua casa. Reconheça-o e repita depois de mim as seguintes palavras: “O Eterno é o Único Deus, e não há outro além dele; é incorpóreo, vivo e sempiterno; não dorme nem cai no sono, e criou o mundo para que os homens acreditassem nele”. E confesse também acerca de mim, reconhecendo que sou o servo de Deus e o fiel ministro da sua casa. Enquanto Abraão proclamava em voz alta essas coisas os idólos caíram de rosto no chão, e com c om eles também o rei Ninrode. Pelo
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intervalo de duas horas e meia o rei jazeu sem vida, e quando sua alma lhe retornou, Ninrode disse: — É sua voz, Abraão, ou a voz de Deus? — Essa voz — respondeu Abraão — é a voz da menor das criaturas que Deus chamou à existência. Diante do que Ninrode disse: — Verdadeiramente o Deus de Abraão é um Deus grande e poderoso, o rei dos reis. E ordenou a Tera que pegasse seu filho e o levasse dali, voltando a sua própria cidade, e pai e filho f ilho fizeram como o rei havia ordenado.
O PREGADOR DA VERDADEIRA FÉ ABRAÃO: ABRAÃO: O pregador da verdadeira fé
Quando Abraão completou vinte anos seu pai, Tera, adoeceu, e disse o seguinte a seus filhos Harã e Abraão: — Meus filhos, eu os esconjuro esco njuro pelas suas vidas a venderem para mim esses dois ídolos, pois não tenho dinheiro para p ara pagar as nossas despesas. Harã cumpriu o desejo de seu pai, mas quando alguém abordava Abraão a fim de comprar dele um ídolo, e perguntava o preço. ele respondia:
«Não vê que ele ainda está com o machado na mão?» — Três minas — e perguntava em seguida: — Quantos anos você tem? Se a pessoa respondia “trinta”, ele dizia: 169
— Você tem trinta anos e está disposto a prestar adoração a um ídolo que acabei de fazer hoje mesmo? O homem então ia embora. Quando outro se aproximava de Abraão e perguntava: — Quanto é esse ídolo? — Cinco minas — ele respondia, e perguntava novamente: — Quantos anos você tem? — Cinquenta. — Você tem cinquenta anos e está disposto a ajoelhar-se diante do ídolo que fiz hoje mesmo? Diante do que o homem também ia embora. Abraão então pegou dois ídolos, colocou-lhes uma corda ao redor do pescoço e, com os rostos voltados para baixo, começou a arrastá-los pelo chão, gritando enquanto isso: — Quem quer comprar um ídolo de que nada se aproveita, seja para si mesmo ou para aquele que o adquire para prestar-lhe adoração? Tem boca, mas não fala; tem olhos, mas não vê; pés, mas não anda; ouvidos, mas não ouve. As pessoas que ouviram ficaram impressionadas com as palavras de Abraão. Enquanto ele seguia pelas ruas encontrou uma velha senhora que aproximou-se dele com a intenção de comprar um ídolo, bom e grande, a fim de adorar e amar. — Minha senhora, minha senhora — disse Abraão — não sei de nenhuma vantagem quer nos grandes quer nos pequenos, seja para os outros, seja para si mesmos. E o que houve com aquela grande estátua que a senhora comprou do meu irmão Harã, a fim de prestar adoração? — Ladrões — respondeu ela — vieram de noite e roubaram a imagem, enquanto eu ainda estava no banho.
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— Se é assim — Abraão continuou a questioná-la — como pode a senhora prestar adoração a um ídolo que não é capaz de salvar a si mesmo dos ladrões? Quanto menos será capaz de salvar os outros, gente como a senhora, do infortúnio? Como pode a senhora dizer da imagem que adora que é um deus? Se é deus, porque não salvou-se das mãos daqueles bandidos? Não, no ídolo nada se aproveita, seja para si mesmo, seja para p ara quem o adora. — Se é verdade o que você está dizendo — retrucou a mulher, — a quem eu deveria servir? — Sirva o Deus dos deuses — respondeu Abraão, — o Senhor dos senhores, que criou o céu e a terra, o mar e tudo que nele há. Ele é o Deus de Ninrode e o Deus de Terá, o Deus do oriente, do ocidente, do sul e do norte. Quem é Ninrode, aquele cão, para chamar a si mesmo de Deus e para que lhe seja prestada adoração? Abraão conseguiu abrir os olhos daquela senhora, que tornou-se zelosa missionária do verdadeiro Deus. Quando descobriu os ladrões que haviam levado seu ídolo, e eles lho devolveram, ela usou uma pedra para fazê-lo em pedaços. Enquanto vagava pelas ruas, ela gritava: — Quem quiser salvar sua alma da destruição e ser próspero em todas as suas iniciativas, sirva o Deus de Abraão. Dessa forma ela converteu muitos homens e mulheres à verdadeira crença. Rumores das palavras e dos feitos da velha senhora se nhora chegaram aos ouvidos do rei, que mandou buscá-la. Quando Q uando ela compareceu o rei repreendeu-a severamente, perguntando perg untando como ela ousava servir um deus que não fosse ele mesmo. – Você é um mentiroso — respondeu a senhora — que nega o único Deus, a essência da fé, além do qual não há deus. Você vive pela generosidade dele, mas presta adoração a outro, repudiando o verdadeiro Deus, seus ensinos e seu servo Abraão.
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A senhora pagou com a vida pelo fervor da sua fé. Ninrode, no entanto, foi tomado de intensos temor e terror, porque as pessoas se mostravam cada vez mais apegadas aos ensinos de Abraão, e o rei não sabia como lidar com o homem que solapava os fundamentos da antiga fé. A conselho dos príncipes, Ninrode organizou um festival de setes dias, ao qual todos foram ordenados comparecer em trajes de estado, usando seus adereços de ouro e prata. Através dessa manifestação de riqueza e moder, Ninrode esperava intimidar Abraão e trazê-lo de volta para a fé do rei. Através de Tera, Ninrode convidou Abraão para vir até sua presença, para que ele tivesse oportunidade de ver sua grandeza e sua riqueza, a glória de seu domínio e sua multidão de príncipes e servidores. Abraão, no entanto, recusou-se a comparecer diante do rei. Em contrapartida, Abraão concordou quando seu pai pediu que em sua ausência ele vigiasse os ídolos dele e do rei, e cuidasse deles. Sozinho Sozinho com os ídolos, e enquanto repetia as palavras “o Eterno é Deus, o Eterno é Deus”, Abraão derrubou os ídolos de seus tronos e passou a golpeá-los com um machado, começando no maior e terminando no menor. Ele despedaçava os pés de um e decepava a cabeça de outro; arrancava os olhos de um, esmagava as mãos de outro. Quando todos estavam mutilados, Abraão foi embora, mas antes colocou o machado nas mãos do maior dos ídolos. Concluído o banquete o rei retornou, e quando viu todos os seus ídolos feitos em pedaços passou a investigar quem havia cometido o dano. Quando Abraão foi apontado como responsável pela afronta, o rei mandou chamá-lo e perguntou o motivo de seu delito. — Não fui eu! — replicou Abraão. — Foi o ídolo grande quem despedaçou todos os outros. Não vê que ele ainda está com o machado na mão? Se não acredita em mim, pergunte e ele lhe dirá.
NA FORNALHA ARDENTE 172
ABRAÃO: Na fornalha ardente
Ora, o rei estava profundamente irado com Abraão, e ordenou que ele fosse colocado na prisão, onde mandou que o guarda não lhe desse nem pão nem água. Porém Deus ouviu a oração de Abraão e mandou até o seu calabouço o anjo Gabriel. Por um ano o anjo residiu com ele e proveu-o proveu -o de toda sorte de alimento; uma fonte de água fresca abriu-se diante dele, e dela Abraão bebia. Ao final de um ano os maiorais do reino apresentaram-se apres entaram-se diante do rei e aconselharam-no a lançar Abraão no fogo, para que o povo acreditasse em Ninrode para sempre. O rei então publicou um decreto ordenando que todos os súditos do rei em todas as suas províncias, homens e mulheres, jovens e velhos, v elhos, trouxessem madeira por quarenta dias, a qual ele fez com que fosse colocada numa imensa fornalha e acendida. As chamas lançaram-se até o céu, e as pessoas ficaram absolutamente aterrorizadas diante do fogo. Foi então ordenado ao guarda da prisão que trouxesse Abraão e o arremessasse nas chamas. O guarda lembrou o rei que Abraão não tinha tido comida nem bebida por um ano, e que deveria portanto estar morto, mas Ninrode queria vê-lo colocar-se diante da cela e chamar o seu nome. Se Abraão respondesse, o guarda deveria atirá-lo na pira. Se tivesse morrido, seus restos deveriam dev eriam ser enterrados e sua memória completamente apagada dali em diante. O guarda ficou estupefato quando ao seu grito “Abraão, você está vivo?”, vivo?”, veio a resposta “sim, estou”. Ele perguntou ainda: — Quem lhe trouxe água e comida todo esse e sse tempo? — Comida e bebida — respondeu Abraão — concedeu-me aquele que está sobre todas as coisas, o Deus de todos os deuses e Senhor de todos os senhores, o único que faz maravilhas, aquele que é o Deus de Ninrode, Deus de Tera e Deus do mundo inteiro. Ele provê comida e bebida para todos os seus seres. Ele vê, mas não pode ser visto; está no alto no céu e está presente em todos os lugares, pois tudo ele supervisiona e em favor de todos provê.
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O resgate miraculoso de Abraão da morte por inanição e sede convenceu o guardião da prisão da verdade de Deus e de seu profeta Abraão, e ele reconheceu re conheceu publicamente sua fé em ambos. A ameaça do rei, de que o mataria se não abjurasse, não bastou para desviá-lo de sua nova e verdadeira fé. Quando o executor ergueu a espada e a pôs junto à sua garganta para matá-lo, o guarda exclamou: — O Eterno é Deus: Deus de todo o mundo e também do blasfemador Ninrode. Mas a espada não foi capaz de cortar a sua carne. Quanto mais forte era pressionada contra sua garganta, mais se fazia em pedaços. Ninrode, no entanto, não estava e stava disposto a abandonar seu propósito de fazer Abraão sofrer a morte pelo fogo. Um dos oficiais do rei foi enviado para trazê-lo da prisão. Porém mal tinha o mensageiro dado início à tarefa de atirá-lo no fogo, uma labareda projetou-se da fornalha e o consumiu. Inúmeras tentativas foram feitas de arremessar Abraão na fornalha, mas sempre com o mesmo resultado: aquele que agarrava era ele mesmo queimado, e muitas vidas foram perdidas. Satanás apareceu em forma humana e aconselhou o rei a colocar Abraão numa catapulta, e dessa forma arremessá-lo no fogo; assim ninguém precisaria aproximar-se das chamas. O próprio Satanás construiu a catapulta. Depois de testá-la três vezes com pedras colocadas no mecanismo, amarraram Abraão pelas mãos e pelos pés, e estavam a ponto de consigná-lo às chamas. Naquele momento Satanás, ainda disfarçado em forma humana, aproximou-se de Abraão e disse: — Se você quer salvar-se do fogo de Ninrode, ajoelhe-se diante dele e creia nele. Mas Abraão rejeitou a tentação com as seguintes palavras: — Seja o Eterno a repreendeer você, blasfemador maldito e sujo! E Satanás deixou-o. 174
Então a mãe de Abraão veio até ele e implorou que ele prestasse p restasse adoração a Ninrode a fim de escapar do infortúnio iminente. Mas ele disse a ela: — Mãe, a água pode aplacar o fogo de Ninrode, mas o fogo de Deus jamais se apagará. Ao ouvir essas palavras, ela disse: — Que o Deus a quem você serve o resgate do fogo de Ninrode! Abraão foi finalmente colocado na catapulta, de onde ergueu os olhos para o céu e disse: — Ah, Senhor, meu Deus, o senhor está vendo o que este pecador planeja fazer comigo. Sua confiança em Deus era inabalável. Quando os anjos receberam recebe ram permissão divina para salvá-lo, e Gabriel aproximou-se dele para perguntar “Abraão, posso salvásalvá-lo do fogo?”, ele respondeu “O Deus em quem confio, o Deus do céu e da terra, ele irá me resgatar”. Deus, vendo o espírito de submissão submissão de Abraão, ordenou ao fogo: “Esfrie, e tranquilize meu servo Abraão”. Nenhuma água foi necessária para apagar o fogo. As toras irromperam em flor, e todas as diferentes dife rentes espécies de madeira produziram fruto, cada árvore segundo a sua espécie. A fornalha transformou-se num régio jardim de delícias, e os anjos sentaramse ali com Abraão. Quando viu o milagre, o rei disse: — Excelente feitiçaria! Você deixa manifesto que o fogo não tempo poder sobre você, e ao mesmo tempo mostra-se ao povo sentado num jardim de delícias. Porém os oficiais de Ninrode se interpuseram numa só voz: — Não, nosso senhor, não é feitiçaria. fe itiçaria. É o poder do grande Deus, o Deus de Abraão, além do qual não há deus. Nós reconhecemos que ele é Deus, e Abraão seu servo.
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Todos os oficiais e todo o povo creram naquela hora em Deus, no Eterno, o Deus de Abraão, e exclamaram todos: — O Senhor é Deus do céu e da terra, e não há outro. Abraão era em tudo superior, não apenas ao rei Ninrode e seus assistentes, mas também aos homens piedosos do seu tempo, Noé, Sem, Éber e Assur. Noé absolutamente não se preocupava em propagar a verdadeira fé em Deus. D eus. Mergulhado em prazeres materiais, seu interesse era plantar sua vinha. Sem e Éber mantinham-se escondidos e, quanto a Assur, havia dito: — Como posso viver no meio desses pecadores? E partira em seguida da terra. O único que permanecia inabalável era Abraão. “Não abandonarei a Deus”, ele dizia, e Deus por isso não o abandonava. a ele que não tinha dado ouvidos nem a seu pai nem a sua mãe. O miraculoso livramento de Abraão da fornalha ardente, juntamente com sua fortuna posterior, foi cumprimento e explicação do que seu pai, Tera, havia lido nas estrelas. Tera tinha visto a estrela de Harã consumida de fogo, ao mesmo tempo em que enchia e reinava sobre todo o mundo. O significado agora era claro: Harã tinha uma fé irresoluta; não conseguia decidir entre Abraão e os idólatras. Quando aconteceu de aqueles que não adoravam os ídolos serem lançados na fornalha ardentes, Harã pensou consigo da seguinte maneira: “Abraão, “Abr aão, sendo mais velho do que eu, será ser á chamado antes de mim. Quando ele sair triunfante da prova de fogo, declararei minha fidelidade a ele”. Depois que Deus resgatou Abraão da morte, quando chegou a hora de Harã fazer sua confissão de fé, ele anunciou sua adesão a Abraão. Porém mal se aproximara da fornalha quando foi tomado pelas chamas e consumido, porque sua fé em Deus não era firme. Tera tinha lido bem as estrelas, ficava agora claro: Harã fora queimado, e sua filha Sara tornou-se esposa de Abraão, cujos descendentes enchem a terra.
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A morte de Harã foi digna de nota em outro sentido: foi a primeira vez, desde a criação do mundo, em e m que um filho morreu enquanto seu pai era vivo. O rei, os oficiais e todo o povo, que tinham testemunhado as maravilhas realizadas por Abraão, vieram até ele e prostarem-se diante dele. Porém Abraão disse: — Não se ajoelhem diante de mim, mas de Deus, D eus, Mestre do universo, que os criou. Sirvam-no Sirv am-no e andem nos seus caminhos, pois foi ele quem livrou-me das chamas; foi ele quem criou a alma e o espírito de cada c ada ser humano, e é ele que forma f orma o homem no útero de sua mãe e o traz ao mundo. Ele salva de toda enfermidade os que colocam nele a sua confiança. O rei então dispensou Abraão, depois de enchê-lo com uma abundância de presentes preciosos, entre os quais dois escravos que haviam sido criados no palácio real. Um deles se chamava ‘Ogi, o outro Eliezer. Os oficiais seguiram o exemplo do rei, e deram a Abraão prata, ouro e pedras preciosas. pre ciosas. Porém nem todos esses presentes alegraram o coração de Abraão tanto quanto os trezentos seguidores que juntaram-se a ele e aderiram à sua religião.
ABRAÃO EMIGRA PARA HARÃ ABRAÃO: Abraão emigra para Harã
Por um período de dois anos Abraão pode dedicar-se sem perturbação à sua escolhida tarefa de converter os corações dos homens a Deus e seus ensinos. Em seu piedoso p iedoso empreendimento foi auxiliado por sua esposa Sara, com quem havia casado nesse meio tempo. Enquanto ele exortava os homens e buscava convertê-los, Sara dirigia-se às mulheres. Ela foi uma colaboradora digna de Abraão. De fato, seus poderes proféticos superavam os do seu marido; devido a eles, ele s, ela era por vezes chamada de Iscah, “a vidente”.
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Ao final de dois anos aconteceu que Ninrode teve um sonho. Nesse sonho ele viu-se com seu exército próximo à fornalha ardente do vale, dentro da qual Abraão havia sido arremessado. Um homem semelhante a Abraão saiu da fornalha e correu atrás do rei com c om espada desembainhada, enquanto o rei fugia aterrorizado. Enquanto corria, o perseguidor atirou um ovo na cabeça de Ninrode; de dentro dele uma poderosa torrente começou a jorrar, e por ela todo o exército do rei morreu afogado. Apenas o rei sobreviveu, e com ele e le três homens. Quando Ninrode examinou seus companheiros, observou que usavam trajes reais, e em aspecto e estatura lembravam ele mesmo. A torrente voltou a assumir a forma de ovo, e dela saiu um pintinho, que voou, sentou-se na cabeça do rei e bicou um de seus olhos. O rei viu-se desconcertado em seu sono, e quando acordou seu coração batia como um pilão, e seu terror era impossível medir. De manhã, quando levantou, mandou chamar seus sábios e magos, e contou-lhes o sonho. Um dos sábios, por p or nome Anoko, ficou em pé e disse: — Fique sabendo, ó rei, que esse sonho indica o infortúnio que Abraão e seus descendentes farão sobrevir sobre o senhor. Chegará o tempo em que ele e le e seus seguidores travarão guerra contra o seu exército, e irão aniquilá-lo. O senhor e os três reis, seus aliados, serão os únicos a escapar da morte. Porém mais tarde o senhor perderá a sua vida nas mãos de um dos descendentes de Abraão. Considere, ó rei, re i, que seus sábios leram nas estrelas esse seu destino, há cinquenta e dois anos, por ocasião do nascimento de Abraão. Enquando Abraão viver sobre a terra o rei não gozará de segurança, se gurança, nem o seu reino. Ninrode levou muito a sério as palavras de Anoko, e mandou que alguns de seus servos saíssem à captura de Abraão para p ara matá-lo. Acontece que Eliezer, o escravo que Abraão havia recebido de presente de Ninrode, estava naquela ocasião na corte do rei. Com grande pressa ele correu até Abraão para convencê-lo a fugir antes que chegassem os oficiais do rei. Seu S eu mestre aceitou o conselho e foi refugiar-se na casa de Noé e Sem, onde ficou escondido por um mês inteiro. Os oficiais do rei relataram que, apesar dos mais zelosos esforços, Abraão não podia p odia ser 178
encontrado. A partir desse momento o rei deixou de preocupar-se com Abraão. Quando Terá foi visitar o filho em seu esconderijo, Abraão propôs que deixassem aquela terra e fixassem residência em Canaã, a fim de escaparem da perseguição de Ninrode. — Considere — ele disse — que não foi por sua causa que Ninrode o cobriu de honras: foi para vantagem v antagem pessoal dele. E mesmo que ele continue a derramar os maiores benefícios sobre o senhor, o que são esses se não vaidade terrena? terre na? De nada servem riquezas e bens no dia da ira e da fúria. Ouça o que estou dizendo, meu pai: partamos para a terra de Canaã, e sirvamos o Deus que o criou, para que tudo lhe vá bem. Noé e Sem assistiram e reforçaram os esforços esf orços de Abraão em persuadir Tera, pelo que Tera Te ra consentiu em abandonar o seu país. Ele, Abraão e Ló, filho de Harã, partiram para Harã com suas famílias. Aquela terra eles acharam agradável, bem como seus habitantes, que prontamente cederam à influência do espírito humano de Abraão e de sua piedade. Muitos passaram p assaram a obedecer os seus preceitos e tornaram bons e tementes a Deus. A resolução de Tera de abandonar seu país nativo por Abraão e fixar residência em terras estrangeiras, bem como seu impulso de fazê-lo mesmo antes que o chamado divino visitasse o próprio Abraão — esses foram tomados pelo Senhor como um grande mérito para Tera, pelo que lhe foi permitido ver seu filho Abraão governar como rei de todo o mundo. Pois quando o milagre aconteceu, e Isaque nasceu de seus se us envelhecidos pais, o mundo inteiro dirigiu-se até Abraão e Saram exigindo saber o que eles haviam feito para que coisa tão grandiosa tivesse sido realizada em seu favor. Abraão contou-lhes tudo que havia acontecido entre ele e Ninrode, o modo como ele havia se mostrado pronto a ser queimado para a glória de Deus, e o modo como o Senhor o havia resgatado das chamas. Em demonstração de admiração por Abraão e seu ensino, os povos p ovos apontaram-no como seu rei, e em comemoração ao nascimento assombroso de Isaque, a moeda cunhada por Abraão trazia as figuras de um velho casal num dos lados e de um jovem casal c asal no outro, pois por ocasião do
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nascimento de Isaque tanto Abraão quanto Sara rejuvenesceram: o cabelo branco de Abraão ficou preto, e as rugas no rosto de Sara desapareceram. Por muitos anos Tera viveu para testemunhar a glória de seu filho, pois sua morte não ocorreu até que Isaque fosse um jovem de trinta e cinco anos. Porém uma recompensa ainda maior aguardava sua boa obra: Deus aceitou seu arrependimento, e quando deixou esta vida Tera adentrou o Paraíso ao invés do inferno, muito embora tivesse vivido muitos de seus dias em em pecado. De fato, tinha sido por sua culpa que Abraão quase perdera sua vida nas mãos de Ninrode.
A ESTRELA NO ORIENTE ABRAÃO: ABRAÃO: A estrela no oriente
Tera havia sido um alto oficial na corte de Ninrode, e era tido em alta conta pelo rei e seus ministros. Nascera-lhe um filho, a quem ele chamara de Abrão, porque o rei o alçara a um posto elevado. Na noite do nascimento de Abraão os astrólogos e sábios de Ninrode foram à casa de Tera, comeram e beberam, e celebraram com ele naquela noite. Quando saíram de casa eles ergueram os olhos para o céu para observar as estrelas e, para sua surpresa, viram uma enorme estrela que surgiu do oriente, correu ao longo do
«Estabeleça um preço para me dar o seu filho.» céu e engoliu as quatro estrelas nos quatro cantos. Ficaram todos atônitos diante dessa visão, mas entenderam o que representava e compreenderam sua importância. Disseram uns aos outros: — Isso apenas significa que o filho que nasceu a Tera esta noite crescerá e será fértil; significa que ele se multiplicará e possuíra
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toda a terra, ele e seus descendentes para sempre, e abaterá grandes reis e herdará suas terras. Foram para casa naquela noite e acordaram cedo na manhã seguinte, e reuniram-se na sua casa de reuniões. Então disseram uns aos outros: — Ora, a visão que tivemos noite passada permanece oculta do rei: ele não foi informado dela. Se S e essa coisa chegar ao conhecimento dele mais mais tarde, ele nos dirá “Por que vocês ocultaram esse assunto de mim?”, e seremos todos mortos. Vamos agora e contemos ao rei aquilo que vimos, bem como sua interpretação, e estaremos livres dessa culpa. Eles foram ao rei e contaram da visão que tinham tido, bem como sua interpretação, e acrescentaram a recomendação de que ele pagasse a Tera o valor do bebê, be bê, em dinheiro, e matasse a criança. Em conformidade com isso, o rei mandou chamar Tera, e quando chegou disse a ele: — Foi-me contado que seu filho nasceu ontem à noite, e que um sinal maravilhoso foi observado no céu por ocasião do céu nascimento. Ora, me dê o menino, para que possamos p ossamos matá-lo antes que algum mal nos sobrevenha através dele, e darei em troca dele a sua casa cheia de ouro e prata. — Isso que o senhor me promete — respondeu Tera — é como a história do homem que disse à sua mula: “eu lhe darei uma grande pilha de cevada, uma casa cheia, desde que você voc ê me deixe cortarlhe a cabeça”. A mula respondeu: “De que uso será a cevada para mim, se você cortar-me a cabeça? Quem irá comer aquilo que você me der?” Da mesma forma eu digo: “O que posso fazer com prata p rata e ouro depois da morte do meu filho? Quem será meu herdeiro?” Porém quando viu que a ira do rei se atiçava diante dessas palavras, Tera acrescentou: — Qualquer coisa que o rei desejar fazer a este seu servo, assim seja feito. Até mesmo meu filho está à disposição do rei, sem a
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necessidade de qualquer compensação ou pagamento; ele e seus dois irmãos mais velhos. O rei, no entanto, disse: — Meu desejo é adquirir seu filho mais novo por um preço. — Dê-me três dias — respondeu Tera — para considerar o assunto e consultar minha família. O rei concordou com essa condição, e no terceiro dia mandou chamar Tera e disse: — Estabeleça um preço para me dar o seu filho, como eu lhe disse, e se você não o fizer mandarei matar a todos na sua casa: nem um cachorro lhe restará. Então Tera tomou o filho que sua criada havia dado à luz naquele dia, e trouxe o bebê ao rei, e recebeu a compensação por ele. O rei pegou a criança e esmigalhou-lhe a cabeça contra o chão, pensando que fosse Abraão. Enquanto isso Tera tomou seu filho Abraão, junto com a mãe da criança e sua ama, e escondeu-os numa caverna, para onde levava provisões uma vez ao mês. O Senhor estava com Abraão na caverna, e ele cresceu, embora o rei e seus servos achassem que Abraão estivesse morto. Quando Abraão completou dez anos ele, sua mãe e sua ama saíram da caverna, pois o rei e se seus us servos haviam esquecido o caso de Abraão. Naquele tempo todos os habitantes da terra, com exceção de Noé e os da sua casa, transgrediam contra o Senhor, e cada homem fez para si um deus, deuses de madeira e de pedra, incapazes de falar, de ouvir e de libertar da aflição. O rei e seus servos, e Tera com os da sua casa, foram os primeiros a adorarem imagens de madeira e de pedra. Tera fez doze deuses de enormes dimensões, de madeira e de pedra, correspondendo aos doze meses do ano, e prestavalhes adoração a seu turno, de acordo com o mês a que correspondiam.
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O VERDADEIRO CRENTE ABRAÃO: O verdadeiro crente
Certa vez Abraão entrou no templo dos ídolos da casa de seu pai, a fim de trazer-lhes sacrifícios, e encontrou um deles, chamado Marumate e feito de pedra lavrada, prostrado no chão diante do deus de ferro de Naor. O ídolo era pesado demais para p ara alguém erguê-lo do chão sem ajuda, pelo p elo que Abraão chamou seu pai para ajudar a colocar Marumate de volta no lugar. Enquanto moviam a estátua a cabeça se soltou; Tera pegou então e ntão uma pedra e lavrou com cinzel um outro Marumate, fixando a cabeça do primeiro no novo corpo que fizera. Depois continuou e fez mais cinco deuses, todos os quais entregou a Abraão, mandando que os vendesse ve ndesse nas ruas da cidade. Abraão selou sua mula e foi até a hospedaria onde os mercadores de Fandana, na Síria, paravam em seu caminho para o Egito. Quando chegou à hospedaria um dos camelos que pertencia p ertencia aos mercadores baliu, e o som assustou sua mula de tal forma que ela saiu correndo desabalada, quebrando três dos ídolos.
«Foi ele que atirou-se ao fogo para que sua refeição pudesse ser preparada.» Os mercadores não apenas compraram os ídolos em e m bom estado que ele trazia, mas deram-lhe ainda dinheiro pelos quebrados, pois Abraão contou-lhes o quanto estava receoso de aparecer diante do pai com menos dinheiro do que esperava reveber pelo trabalho das suas mãos. Esse incidente levou Abraão a refletir sobre a inutilidade dos ídolos. “O que essas coisa perversas perve rsas fizeram ao meu pai?” ele disse a si mesmo. “Então ele não é o deus dos seus deuses? Não é devido ao lavor, esforço e planejamento dele que eles chegam a existir? Não seria mais apropriado que eles prestassem adoração e meu pai do que ele a eles, considerando-se que são obra das suas mãos?”
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Pensando nessas coisas ele chegou à casa do pai, entrou e ntrou e entregou-lhe o dinheiro pelas cinco imagens. Tera encheu-se de júbilo e disse: — Meus deuses o abençoem, porque me trouxe o preço pelos meus ídolos, e meu trabalho não foi em vão. Mas Abraão retrucou: — Ouça, Tera, meu pai: são os seus deuses os abençoados pelo senhor, pois o senhor é o deus deles! O senhor os moldou; a benção deles é destruição, e seu auxílio vaidade. Eles são incapazes de ajudar a si mesmos; como poderão ajudar o senhor ou abençoar a mim? Tera ficou furioso com Abraão, por ter proferido esse discurso contra os seus deuses. Abraão, refletindo ref letindo sobre a ira do pai, deixou-o e saiu da casa, porém Tera chamou-o de volta e disse: — Junte os cavacos de carvalho que sobraram das imagens que fiz antes de você voltar, e prepara-me o jantar. Abraão dispôs-se prontamente a cumprir a ordem do pai, e enquanto juntava as lascas de madeira encontrou um pequeno deus entre eles, cuja testa trazia a inscrição “Deus Barisate”. Abraão atirou os cavacos no fogo e colocou Barisate junto dele. — Atenção, Barisate! — disse ele. — Cuide para que o fogo não apague até eu voltar. Se começar a apagar, sopre sobre as brasas e a chama será atiçada novamente. Falando assim, foi embora. Quando voltou, Abraão encontrou Barisate caído de costas, gravemente queimado. Sorrindo, disse a si mesmo: — É, Barisate, você não é capaz nem de manter um fogo fo go aceso e preparar comida. E, enquanto ele falava, o ídolo foi consumido em cinzas.
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Abraão levou os pratos ao pai, que comeu e bebeu, ficou satisfeito e agradeceu a seu deus Marumate. Mas Abraão disse diss e ao pai: — Não agradeça Marumate, agradeça a seu deus Barisate, pois foi ele, pelo seu grande amor pelo senhor, que atirou-se no fogo para que sua refeição pudesse ser preparada. — Onde está ele agora? — exclamou Tera. — Converteu-se em cinza pela força do fogo — respondeu Abraão. — Grande é o poder de Barisate! — disse Tera. — Vou fazer-me outro hoje mesmo, e amanhã ele me preparará comida. Essas palavras de seu pai fizeram com que Abraão risse consigo mesmo, mas ao mesmo tempo sua alma entristecia-se diante da obstinação de Tera. Ele não hesitou em deixar clara sua posição sobre os ídolos: — Pai — disse ele, — não importa qual dos dois deuses o senhor se nhor bendiga. Não há sentido no seu comportamento, pois as imagens que estão no santo templo são mais dignas de oração or ação do que as suas. Zuqueu, deus de meu irmão Naor, é mais venerável do que Marumate, pois é feito de ouro: quando ficar velho poderá ser moldado novamente. Já quando Marumate ficar frágil ou partir-se em pedaços não poderá ser refeito, pois é de pedra. O deus Jouave, que está acima dos outros deuses ao lado de Zuqueu, é mais venerável do que Barisate, que é de madeira, pois foi malhado de prata e habilidosamente lavrado pelos homens de modo a mostrar a sua magnificência. Já o seu Barisate, antes que o senhor o moldasse em deus com seu machado, estava enraizado na terra, erguendo-se ali grande e tremendo, na glória de seus ramos e flores. Agora está seco e sua seiva esvaiu-se. De sua elevada posição Marumate caiu à terra; do esplendor reduziu-se a mesquinhez. Sua face empalideceu-se, e ele mesmo foi queimado pelo fogo e consumido até as cinzas: não existe mais. E agora o senhor diz “Vou fazer-me fazer-me outro hoje mesmo, e amanhã ele me preparará comida”. Pai, o fogo é mais digno de adoração do que seus deuses de ouro e prata e madeira e pedra, porque pode consumi-los. Mas tampouco o fogo chamo de deus, porque o fogo sujeita-se à água, que o apaga. A água também não considero um 185
deus, pois é tragada pela terra; digo que a terra é mais venerável, porque vence a água. Porém a terra também não chamo de deus, pois é ressecada pelo sol; digo que o sol é mais venerável do que a terra, porque ilumina o mundo todo com seus raios. r aios. Porém o sol também não chamo de deus, porque sua luz é obscurecida quando chega a escuridão. A lua e as estrelas não chamo ainda de deuses, porque sua luz também se extingue quando passa sua hora de brilhar. Mas ouça o que vou lhe dizer, meu pai, Tera: o Deus que criou todas as coisas, ele é o verdadeiro Deus. Ele tingiu os céus e dourou o sol, e deu esplendor à lua e também às estrelas; secou a terra de entre as muitas águas, e também colocou o senhor sobre a terra e, quanto a mim, buscou-me a despeito da confusão dos meus pensamentos.
O ICONOCLASTA ABRAÃO: ABRAÃO: O iconoclasta
Tera, no entanto, não estava convencido. Em resposta à pergunta perg unta de Abraão, sobre qual Deus De us havia criado o céu e a terra e os filhos dos homens, Tera levou-o até um salão onde se erguiam doze ídolos grandes e uma multidão de ídolos menores, apontou para eles e disse: — Aqui estão aqueles que fizeram tudo que você vê sobre a terra, aqueles que criaram a mim e a você e todos os homens sobre a terra. Ele em seguida inclinou-se em reverência aos seus deuses e saiu da sala com seu filho. Abraão foi então até sua mãe e disse a ela: — Meu pai mostrou-me aqueles que fizeram o céu e a terra e todos os filhos dos homens. Agora, mande trazer depressa um cabrito do rebanho e prepare uma carne saborosa, para que eu ofereça aos deuses do meu pai; quem sabe através dessa oferta eu me torne aceitável para eles.
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Sua mãe fez como ele havia pedido, mas quando trouxe a oferta aos deuses Abraão viu que eles ele s não tinham voz, nem audição, nem movimento, e que nenhum deles estendeu a mão para comer. Abraão zombou deles: — Está certo, a carne saborosa que preparei prep arei não está de acordo com o seu paladar, ou talvez seja porção pequena demais para vocês. Amanhã vou preparar uma nova carne saborosa, mais gostosa e mais abundante do que essa, para ver o que acontece. Os deuses, no entanto, permaneceram mudos e imóveis imóv eis diante da segunda oferta de carne saborosa, tal como diante da primeira, pelo que o espírito de Deus veio sobre Abraão, que clamou: — Ai de meu pai e de sua geração perversa, cujos corações estão inclinados à vaidade, que servem ídolos de madeira e de pedra, incapazes de comer, de cheirar, de ouvir, de falar; que têm boca mas não falam, olhos mas não veem, ouvidos mas não ouvem, mãos mas não sentem, pernas mas não se movem! Abraão então pegou uma machadinha e quebrou todos os deuses do seu pai, e depois de quebrá-los todos colocou a machadinha na mão do maior dos deuses. Em seguida saiu. Tera, tendo ouvido o barulho da machadinha contra a pedra, correu até o salão dos ídolos e chegou quando Abraão estava saindo. Quando viu o que havia acontecido saiu correndo atrás de Abraão e disse: — Que maldade é essa que você fez com meus deuses? — Levei uma carne saborosa para eles — respondeu Abraão. — Quando me aproximei para que pudessem comer, todos estenderam a mão para pegar a carne antes que o grande tivesse se servido. Enfurecido por causa desse comportamento, ele pegou a machadinha e quebrou-os todos. Olhe, a machadinha ainda está na mão dele, como o senhor pode ver. Tera ficou indignado com Abraão e disse: — É mentira! Esses deuses por acaso tem alma, espírito ou poder para fazer tudo isso que você me disse? Não são por acaso madeira e pedra? Não fui eu mesmo que os fiz? Foi você que 187
colocou a machadinha na mão do deus maior, e foi fo i você que inventou dizer que ele matou a todos. Abraão respondeu ao pai: — Como pode o senhor, então, servir esses ídolos nos quais não há poder para fazer coisa alguma? Por acaso esses ídolos em e m que o senhor confia podem salvá-lo? Podem ouvir suas orações quando o senhor os invoca? Depois de dizer essas e semelhantes palavras, admoestando seu pai a corrigir sua conduta e deixar de adorar ídolos, Abraão pulou diante de Tera, pegou a machadinha do ídolo grande, despedaçouo com ela e saiu correndo. Tera correu até Ninrode, ajoelhou-se diante dele e pediu que ouvisse a sua história, do filho que lhe havia nascido cinquenta anos atrás, e o que havia feito aos seus deuses, e o que havia dito. — Agora, então, meu senhor e rei — disse ele, — mande que ele venha até a sua presença, para que o senhor o julgue em conformidade com a lei, para que sejamos livres deste mal. Quando foi trazido à presença do rei Abraão contou-lhe a mesma história que havia contado a Tera, sobre o deus grande que havia destruído os menores, mas o rei respondeu: — Ídolos não falam, nem comem, nem se movem. Abraão então repreendeu-o por adorar deuses incapazes de qualquer coisa, e admoestou-o a servir o Deus do universo. Suas últimas palavras foram: — Seu o seu coração perverso não der ouvidos às minhas palavras, levando-o a abandonar sua má conduta e passar a servir o Deus eterno, você morrerá de forma vergonhosa nos últimos dias: você, sua família e todos os ligados a você: você : todos que ouvem as suas palavras e imitam a sua má conduta. O rei ordenou que Abraão fosse fo sse lançado na prisão, e ao fim de dez de z dias fez com que comparecessem diante dele todos os príncipes e
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grandes homens do reino, aos quais expôs o caso de Abraão. O veredito do grupo foi que o acusado deveria ser queimado; em conformidade com isso o rei fez com que um grande fogo fosse preparado por três dias e três noites, em sua fornalha em Kasdim, e Abraão foi levado da prisão até ali para ser queimado. Todos os habitantes daquela terra, cerca de novecentos novece ntos mil homens, bem como as mulheres e crianças, vieram ver o que seria feito com Abraão. Quando ele foi fo i trazido os astrólogos o reconheceram e disseram ao rei: — Com certeza, este é o homem que conhecemos quando criança; foi por ocasião do seu nascimento que a estrela grande engoliu as quatro estrelas. Preste atenção, porque o pai dele transgrediu as suas ordens e zombou da sua autoridade, pois trouxe outra o utra criança até o senhor e o senhor a matou. Tera ficou muito apavorado, temendo a ira do rei, re i, e admitiu que o tinha enganado. Quando o rei perguntou: “Quem foi que o aconselhou a agir assim? Não esconda nada e você não n ão morrerá”, Tera acusou falsamente Harã, que por ocasião do nascimento de Abraão tinha trinta e dois anos, de tê-lo aconselhado a enganar o rei. Ao comando do rei, Abraão e Harã, despidos de todas as roupas com exceção de suas ceroulas, com as mãos e pés amarrados com cordas de linho, foram lançados dentro da fornalha. Harã, cujo coração não era perfeito diante do Senhor, pereceu no fogo, e os homens que os atiraram na fornalha também foram queimados por chamas que se lançaram sobre eles. Apenas Abraão foi salvo pelo Senhor, e não foi queimado, muito embora as cordas que o amarrassem tenham sido consumidas. Por três dias e três noites Abraão caminhou dentro do fogo, e todos os servos do rei vieram lhe contar: — Olhe, vimos Abraão andando no meio do fogo. A princípio o rei não lhes deu crédito, mas quando alguns de seus príncipes mais leais corroboraram as palavras dos servos ele levantou-se e foi ver por si mesmo. Ele então ordenou aos servos que tirasse Abraão do fogo, mas eles não conseguiram, porque as chamas se lançavam sobre eles da fornalha. Quando tentaram
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novamente, ao comando do rei, aproximar-se da fornalha, fo rnalha, as chamas se projetaram para fora e queimaram seus rostos, de modo que oito deles morreram morre ram no total. O rei então disse a Abraão: — Como é que você não foi consumido pelo fogo? E Abraão respondeu: — O Deus do céu cé u e da terra, em quem confio e quem todas as coisas sob o seu poder, ele me livrou do fogo no qual você fez que eu fosse lançado.
ABRAÃO EM CANAÃ ABRAÃO: ABRAÃO: Abraão em Canaã
Com dez tentações Abraão foi tentado, e ele resistiu a todas, ficando demonstrado quão grande era o seu amor. A primeira prova a que foi submetido foi a partida de sua terra natal. As dificuldades que enfrentou foram numerosas e severas, seve ras, e Abraão além disso tinha reservas contra deixar sua casa. Ele disse a Deus: — Será que não dirão de mim: “ele está se empenhando para trazer todas as nações para debaixo das asas da shekiná /glória divina, mas agora abandona seu velho pai em Harã e vai embora”? Porém Deus respondeu: — Descarte do pensamento qualquer preocupação com seus pais ou com seus familiares. Eles podem até dirigir a você palavras gentis, mas estão todos de acordo no propósito propó sito de arruiná-lo. Abraão então deixou seu pai em Harã e peregrinou p eregrinou até Canaã, acompanhado pela pela benção de Deus, que disse a ele: “Farei a partir de você uma grande nação; eu o abençoarei e farei com que seu nome se torne grande”. Essas três bençãos foram designadas para neutralizar as consequências negativas que, ele temia, ocasionariam a emigração — pois viajar de um lugar para o outro 190
interfere com o crescimento da família, diminui o patrimônio e prejudica a reputação de que a pessoa pe ssoa desfrutava. A maior de todas as bençãos, no entanto, foi quando Deus disse: “E você mesmo, seja uma benção”, sendo sendo que seu significado ~e que todos que entraram em contato com Abraão foram abençoados. Até mesmo os navegadores no mar tornaram-se devedores dele pelo sucesso de suas viagens. Deus, De us, além disso, manteve a promessa que fez a ele de que no futuro seu nome seria mencionada nas Bençãos — que Deus seria louvado como o Escudo de Abraão, distinção conferida a nenhum outro mortal além de Davi. Porém as palavras “E você mesmo, seja uma benção” só serão cumpridas no mundo futuro, quando a semente de Abraão será conhecida entre as nações e sua geração entre os povos como “a descendência que o Senhor abençoou”. Na primeira vez em que foi dito a Abraão que deixasse sua terra não lhe foi dito para qual país deveria imigrar — e por obedecer esse comando de Deus sua recompensa rec ompensa se mostraria proporcionalmente maior. Abraão demonstrou sua confiança em Deus, pois disse: — Estou pronto a ir para onde for que o senhor me mandar. O Senhor então disse a ele que fosse para uma terra que ele mesmo iria revelar; mais tarde, quando Abraão foi a Canaã, Deus apareceu a ele, e ele soube que aquela era a terra prometida. Quando entrou em Canaã Abraão não soube imediatamente que aquela era terra que lhe havia sido designada por herança, mas ainda assim encheu-se de alegria por ter entrado nela. Na Mesopotâmia e em Aramnaharaim, cujos habitantes havia visto comendo, bebendo e agindo com impudência, ele sempre havia desejado: “ah, que minha porção não seja nesta terra”; porém quando chegou a Canaã e observou que ali as pessoas se dedicavam diligentemente diligentemente ao cultivo da terra, Abraão disse: “ah, que minha porção seja nesta terra!” E Deus disse a ele: — À tua descendência darei esta terra. 191
Feliz diante desta boa nova, Abraão erigiu um altar ao Senhor a fim de agradecer-lhe por essa promessa, depois seguiu viagem para o sul, na direção do lugar onde mais tarde se ergueria o Templo. Em Hebrom ele erigiu outro altar, tomando dessa forma posse da terra por completo. Semelhantemente, S emelhantemente, erigiu um altar em Ai, porque previu o infortúnio que ali recairia sobre a sua descendência, por ocasião da conquista da terra sob a liderança de Josué. Esse altar, ele esperava, seria ser ia capaz de impedir os terríveis resultados que se seguiriam. Cada altar erguido por ele tornava-se o centro de suas atividades missionárias. Tão logo chega ao lugar em que desejava se demorar, Abraão montava primeiro uma tenda para Sara, depois outra para si mesmo, e passava em seguida a fazer convertidos e trazê-los para debaixo das asas da shekiná. Dessa forma ele cumpria o seu propósito de levar todos os homens a confessarem o nome de Deus. Por enquanto Abraão não passava de um estrangeiro em sua terra prometida. Depois da divisão da terra entre os filhos de Noé, quando todos haviam ocupado as porções que lhes haviam sido designadas, aconteceu que Canaã, filho de Cão, viu como era boa a terra que se estendia do Líbano ao Rio do Egito, e recusou-se a partir para o seu próprio lote. Ele fixou-se na terra acima do Líbano, a leste da orla do Jordão e a oeste da orla do mar. Cão, seu pai, e seus irmãos Cuche e Mizraim disseram a ele: — Você está morando numa terra que não é sua, porque não nos foi designada quando as sortes foram lançadas. Não faça isso! Se insistir nesse erro você e seus filhos f ilhos cairão, malditos, sobre a terra, em rebelião. Foi rebelião você fixar-se nesta região, e através de rebelião seus filhos tombarão, e sua descendência será destruída para toda a eternidade. Não fique vivendo na terra de Sem, pois a Sem e aos filhos dele essa porção de terra foi designada. Maldito é você, e maldito será diante de todos os filhos de Noé por conta dessa maldição, pois fizemos um juramento diante do santo juiz e diante de nosso pai Noé. Porém Canaã não deu ouvidos às palavras de seu pai e de seus irmãos; habitou com seus filhos na terra do Líbano de Hamate Ha mate até
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a própria entrada do Egito. Embora os cananeus tivessem se apropriado ilegalmente daquela terra, Abraão respeitou-lhes os direitos, colocando focinheiras em seus camelos para impedir que se apascentassem na propriedade de outros.
SUA ESTADIA NO EGITO ABRAÃO: Sua estadia no Egito
Mal Abraão havia se estabelecido em Canaã, irrompeu uma devastadora fome — uma das dez fomes que Deus D eus designou para castigo dos homens. A primeira ocorreu no tempo de Adão, quando Deus amaldiçoou o solo por causa dele; a segunda foi no tempo de Abraão; a terceira forçou Isaque I saque a abrigar-se entre os filisteus; as devastações da quarta levou os filhos de Jacó ao Egito para comprar trigo por alimento; a quinta veio no tempo dos juízes, quando Elimeleque e sua família tiveram de buscar refúgio ref úgio na terra de Moabe; a sexta ocorreu durante o reinado de Davi e durou três anos; a sétima aconteceu nos dias de Elias, que havia jurado que nem orvalho nem chuva cairiam sobre a terra; a oitava foi aquela do tempo de Eliseu, quando q uando uma cabeça de asno foi vendida por oitenta peças de prata; a nona é a fome fo me que sobrevêm aos homens gradativamente, de tempos em tempos; a décima flagelará os homens antes do advento do Messias, e essa será “não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras p alavras do Senhor”1. A fome no tempo de Abraão só prevaleceu em Canaã, e havia sido infligida sobre a terra a fim de testar a fé dele. Abraão não murmurou e não demonstrou qualquer sinal de impaciência com relação a Deus, que havia lhe dito pouco tempo antes para abandonar sua terra nativa por uma terra de privação. A fome forçou-o a deixar Canaã por algum tempo, e ele dirigiu-se ao Egito,
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para conhecer a sabedoria dos sacerdotes e, se necessário, darlhes instrução sobre a verdade. Na viagem de Canaã para o Egito Abraão observou pela primeira vez a beleza de Sara. Casto como era, ele não havia jamais olhado para ela, porém agora, quando cruzavam um riacho, ele viu o reflexo da sua beleza na água como se fosse o esplendor do sol. Pelo que disse a ela: — Os egípcios são gente muito sensual; vou colocá-la num baú para que nenhum mal me sobrevenha por sua causa. Na fronteira do Egito, os coletores de impostos perguntaram o conteúdo do baú, e Abraão disse que estava trazendo cevada nele. — Não — disseram eles, — está cheio de trigo. — Muito bem — respondeu Abraão, — estou pronto a pagar a taxa pelo trigo. Os oficiais então arriscaram outro palpite: — Está cheio de pimenta! Abraão concordou em pagar a taxa pela pimenta e não recusou a pagar a taxa por ouro, e finalmente pedras preciosas. pre ciosas. Vendo que ele não se opunha a taxa alguma, por mais alta que fosse, f osse, os coletores de impostos encheram-se de suspeita e insistiram que ele abrisse o baú e deixasse-os deixasse -os examinar o conteúdo. Quando abriram à força o baú, o Egito inteiro resplandeceu com a beleza da Sara. Comparada a ela, as outras belezas eram como homens comparados a macacos. Sara superava a própria Eva. Cada servo do faraó ofereceu um um preço mais alto para comprála, embora opinassem também que beleza tão radiante não deveria permanecer propriedade de um só indivíduo. Foram relatar a questão ao rei, e o faraó mandou uma poderosa tropa armada para trazer Sara ao palácio; tão encantado ele ficou com os charmes dela que os que haviam trazido a notícia de sua chegada ao Egito receberam abundantes dádivas.
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Em lágrimas, Abraão elevou uma oração a Deus com as seguintes palavras: “É essa minha recompensa por confiar no senhor? Por P or sua graça e sua longanimidade, não permita que minha esperança seja envergonhada”. Sara também implorou a Deus: “Ó Deus, o senhor ordenou o meu mestre Abraão a deixar a sua casa, a terra de seus ancestrais, e viajar a Canaã, e prometeu recompensá-lo se ele cumprisse os seus mandamentos. Agora fizemos como o senhor nos ordenou: orde nou: deixamos nosso país e nossas famílias, e viajamos para uma terra estranha, a um povo que nos era até então desconhecido. Viemos para cá salvar nossa gente da fome, e agora esse terrível infortúnio nos sobrevêm. Ah, Senhor, ajude-me e salve-me da mão desse inimigo, e pela sua graça mostre-me mostre- me o seu benefício”. Um anjo apareceu a Sara enquanto ela estava na presença do rei, a quem o anjo não tornou-se visível, e disse que ela tivesse coragem: — Não tenha medo, Sara: Deus ouviu a sua oração. O rei perguntou a Sara sobre o homem na companhia de quem viera ao Egito, e Sara chamou Abraão de seu irmão. O faraó prometeu fazer de Abraão um homem grande e poderoso, e fazer em favor dele qualquer coisa que ela desejasse. Fez com que Abraão recebesse muito ouro e prata, e diamantes e pérolas, ovelhas e bois, escravos e escravas, e designou-lhe uma residência nos átrios do palácio real. Pelo amor que nutria por Sara, o faraó redigiu um contrato de casamento pelo qual lhe transferia tudo que possuía na forma de ouro e prata e escravos e escravas, e ainda a província de Gosém, a região ocupada posteriormente pelos descendentes de Sara, por ser de direito sua propriedade. Ainda mais notável, deu-lhe como escrava sua própria filha Hagar, pois preferia ver sua filha como serva de Sara do que reinando como concubina em outro harém. Toda essa sua generosidade de nada adiantou. Durante a noite, quando o faraó aproximava-se de Sara, um anjo aparecia armado com um bastão. Se o faraó apenas ape nas tocava o calçado de Sara para removê-lo do pé, o anjo plantava-lhe um golpe na mão; se pegavalhe no vestido, seguia-se um segundo golpe. golp e. Antes de cada golpe o
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anjo perguntava a Sara se tinha permissão de desferi-lo; se ela ordenava que ele desse ao faraó um momento para se recuperar, o anjo obedecia e fazia como ela lhe ordenara. E outro grande milagre aconteceu. O faraó, seus se us nobres e seus servos, e até mesmo as paredes p aredes de sua casa e sua cama foram afligidos com lepra, de modo que ele não tinha como entregar-se a seus desejos carnais. A noite em que o faraó e sua corte receberam essa merecida punição foi a décima quinta noite de Nisã, a mesma noite na qual Deus posteriormente visitou os egípcios a fim de redimir Israel, os descendentes de Sara. Horrorizado pela praga enviada sobre ele, o faraó inquiriu de que modo podia livrar-se dela. Ele consultou os sacerdotes, através dos quais descobriu a verdadeira causa de sua aflição, que também foi corroborada por Sara. Ele então chamou Abraão e devolveu-lhe a esposa, pura e intocada, e pediu desculpas pelo ocorrido, explicando que sua intenção tinha sido ligar-se por laços de família a Abraão, que ele pensava ser irmão de Sara, através do casamento com ela. Ele ofertou ao marido e à esposa ricos presentes, e assim partiram para Canaã, depois de uma estadia de três meses no Egito. Chegando em Canaã, procuraram as mesmas pousadas em que haviam dormido anteriormente, a fim de pagar suas contas, e também a fim de ensinar, pelo seu exemplo, que não vale à pena buscar um novo lugar para se viver, a não ser quando se é forçado a tanto. A estadia de Abraão no Egito foi de grande utilidade para os habitantes daquele país, porque ele demonstrou aos sábios da terra quão vazias e vãs eram suas concepções da realidade, tendo também ensinado a eles astronomia e astrologia, desconhecidas no Egito antes da chegada dele.
O PRIMEIRO FARAÓ ABRAÃO: O primeiro faraó
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O governante egípcio cujo encontro com Abraão mostrou Abraão mostrou ser ocasião tão infeliz foi o primeiro a levar o nome de Faraó. Os reis que o sucederam foram nomeados a partir dele. A origem do nome está ligada à vida e às aventuras de Rakyon, o Despossuído, um homem bonito, sábio e pobre p obre que vivia na terra de Shinar. Encontrando-se incapaz de se sustentar em Shinar, Rakyon resolveu partir para o Egito, onde esperava exibir e xibir sua sabedoria diante do rei, Ashwerosh, filho de Anam. Quem sabe Rakyon encontrasse graça aos olhos do rei, e ele lhe desse a oportunidade de se sustentar e de tornar-se um grande homem. Quando chegou ao Egito ele descobriu que era costume do país que o rei vivesse retirado em se palácio, distante da vista do povo. Num único dia do ano ele aparecia em público, e recebia a todos que tinham alguma petição a submeter a ele. Profundamente desapontado, Rakyon ficou sem saber o que fazer para ganhar a vida naquele país estranho. Foi obrigado a passar a noite numa ruína, faminto como estava. No dia seguinte decidiu tentar ganhar alguma coisa vendendo verduras, mas como não conhecia os costumes do país seu empreendimento não foi bem sucedido. Malfeitores o assaltaram, tomaram sua mercadoria e fizeram dele alvo de zombaria. Na segunda noite, que ele foi forçado a passar novamente na ruína, um plano astucioso foi amadurecendo em sua mente. Ele levantou-se, reuniu uma turma de trinta homens vigorosos e levou-os ao cemitério, onde ordenou-os, em nome do rei, a cobrar duzentas peças de prata por cada corpo que enterrassem; sem o pagamento nenhum enterro deveria ser realizado. Desse modo ele conseguiu acumular uma grande fortuna em oito meses; não apenas acumulou prata, ouro e pedras preciosas, mas anexou uma tropa considerável, armada e montada, à sua pessoa. No dia em que o rei apareceu entre o povo, as pessoas pe ssoas começaram a reclamar dessa taxa sobre os mortos: — O que é isso que o senhor está infligindo sobre seus servos: não permitir que ninguém seja enterrado sem que lhe seja se ja pago prata e ouro? Eis algo que jamais aconteceu desde os dias de Adão: que os mortos não sejam enterrados a não ser mediante pagamento!
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Sabemos que é privilégio do rei tomar uma taxa anual dos vivos, mas o senhor toma tributo também dos mortos, e o faz dia após dia. Ah rei, isso não podemos mais suportar, pois por essa razão toda a cidade está arruinada. O rei, que nada suspeitava dos feitos de Rakyon, foi tomado de grande fúria quando o povo lhe informou a respeito deles. Mandou que ele e sua tropa armada comparecessem diante dele. Rakyon não veio de mãos vazias. Foi precedido por um milhar de rapazes e moças, montados em corcéis e trajando indumentárias riquíssimas; esses foram dados como presente ao rei. Quando ele mesmo apareceu diante do rei, Rakyon veio trazendo ouro, prata e diamantes em abundância, bem como um magnífico cavalho de batalha. Esses presentes e a exibição de pompa não deixaram de impressionar o rei, e quando Rakyon, em palavras bem estudadas e com toda persuasão, descreveu-lhe o empreendimento, conquistou não apenas o rei para o seu lado, mas com ele toda a corte. O rei lhe disse: — De agora em diante você não será mais chamado Rakyon /Despossuído, mas Faraó /Mestre dos pagamentos, pois chegou a coletar taxas dos mortos. Tão profunda foi a impressão produzida por Rakyon que o rei, os grandes e o povo decidiram de comum acordo colocar o governo do reino nas mãos de Faraó. Sob a suserania de Ashwerosh ele passou a administrar a lei e a justiça ao longo do ano; só no dia em que aparecia diante do povo o rei r ei proferia julgamento e decidia casos. Por via do poder que lhe foi conferido e de estratagemas astuciosos, Faraó conseguiu usurpar a autoridade real, coletando impostos de todos os habitantes do Egito. Apesar disso era amado pelo povo, e foi decretado que todo governante go vernante do Egito traria dali em diante o nome de Faraó.
*** Lendas dos Judeus é uma compilação de lendas judaicas recolhidas das fontes originais do midrash (particularmente o Talmude) o Talmude) pelo pelo talmudista lituano Louis Ginzberg (18731953). Lendas foi publicado em 6 volumes (sendo dois volumes de notas) entre 1909 e 1928.
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