Leer a Homero. Ilíada, Odisea y la mitología griega. griega. Pablo Cavallero. término o griego griego hómero hómeross signifca, como sustanvo, “prenda, empeño, rehén”, y, como 1. Autor y época. El términ adevo, “ciego”. !ado "ue para los anguos, a pesar de la importancia concedida al tesmonio ocular, el ser ciego a las cosas e#teriores pod$a conllevar una sabidur$a surgida de la contemplaci%n y meditaci%n de las cosas interiores y trascendentes, se pens&o "ue el nombre del poeta era simb%lico' designar$a la poeta “sabio” "ue enseña y canta los acontecimientos (undamentales para la cultura de su pueblo. Para otros, el sustanvo indica "ue )omero era un prisionero de guerra dedicado a ensal*ar con el canto las ha*añas bélicas. +os poemas homéricos recogen relatos previos "ue circulaban oralmente y de manera (ragmentaria. )omero habr$a sido el poeta "ue decidi% combinarlos dndoles una unidad literaria. +a composici%n de los poemas ene caracter caracter$sc $scas as espec$fcas espec$fcas.. -ue reali*ad reali*adaa empleando empleando elemento elementoss literarios literarios previos. previos. Cuando se los divulgaba se hac$ hac$an an añadidos añadidos orales, "ue luego (ueron incorporados a las versiones escritas. +os poemas surgen de una compilaci%n de materiales conocidos, pero en lugar de ser meramente repedos (ueron reelaborados. Podemos disnguir a los raptodós uglar “cosedor de cantos”/ de los aoidós trovador aoidós trovador “aedor, “aedor, cantor”/. 0o e#iste acuerdo para negar "ue los dos cantos sean obra de un solo poeta. poeta . 1ampoco e#isten argumentos de peso "ue permitan negar la existencia del existencia del poeta. +os historiadores de la literatura griega creen "ue )omero e#is% y lo ubican hacia el siglo 2333 a.C. El poeta es omnisciente y guarda una distancia notoria respecto del relato. 4in embargo, en ciertas ocasiones surge con una vo* personal y directa. 5 parr de la evidencia aportada por la ar"ueolog$a, se cree "ue )omero conoci% los restos de 1roya destruida hacia 6788 a.C. por un terremoto o un incendio/, de la misma manera "ue nosotros podemos ver los restos de 5tenas o el Coliseo romano e imaginar y reconstruir el pasado glorioso de los pueblos de la ang9edad. En el pasado )omero era aprendido de memoria y muchos de los versos de carcter sentencioso de Ilíada y Odisea se Odisea se reunieron como gnómai “(rases “(rases "ue conten$an sabidur$a”. Por eemplo' “:eus no les cumple todos los planes a los hombres”, “di;ciles son los dioses para mani(estarse evidentes”, “nada es ms dulce "ue la propia patria y los padres”, “oal tengas prosperidad en el (uturo, pues ahora ests en muchos males”, “nada ms miserable cr$a la erra "ue el hombre.” 4us poemas son dramcos por"ue sus personaes son presentados como humanos incluso si son divinos o semidioses/' se e#ceden, lamentan, ilusionan, desean, temen. < el espectador se siente a(ectado. a(ectado. +a épica homérica presenta la =lma etapa de la “Edad de los héroes”, tras la cual los dioses dear$an de unirse con los humanos. En ella todav$a e#iste una unidad entre los pueblos. )omero intenta guardar la memoria de esa época y por ese movo, se insiste tanto en la labor del poeta como instrumento de conservaci%n de la (ama. Por eso en Odisea es Odisea es tan importante el tema de la memoria, el olvido, el reconocimiento por parte de los otros y el reencuentro reencuentro con la propia idendad. 2. El género épico. a. poema e#tenso "ue canta en eslo elevado las ha*añas de un héroe o un hecho grandioso y
en el "ue suele intervenir lo sobrenatural sobrenatural o maravilloso. b. Conunto de poemas "ue (orman la tradici%n épica de un pueblo. c. Conunto de hechos gloriosos dignos de ser cantados poécamente. En la épica todo es grandioso' las acciones y el poema "ue las canta. >n ideal de la cultura griega es el acuerdo entre lo dicho y lo hecho. +as ha*añas "ue los héroes reali*an son cantadas por los poemas y es la palabra la "ue otorga (ama, renombre, hace "ue circulen de boca en boca los hechos destacables reali*ados por los héroes. 1odo es heroico, propio de los héroes. )omero dice "ue mediante su canto har "ue la posteridad cono*ca y recuerde las ha*añas de los héroes. Pero ?"ué se enende por héroe@ Héroe. a. var%n ilustre y (amoso por sus ha*añas y virtudes. b. )ombre "ue lleva a cabo una acci%n heroica. c.
Personae de un relato "ue act=a de manera valerosa y arriesgada, conviréndose en obeto de admiraci%n. )éroe es "uien preserva y protege, un protector. El hio de un dios o diosa y de un ser humano, es decir, un “semidi%s” o descendiente de ellos, "ue ene una protecci%n especial por parte del ser divino "ue lo engendr%. El héroe suele tener una vitalidad uvenil "ue le permite luchar e#traordinariamente e#traordinariamente y, as$, proteger a los suyos y sus bienes Adiseo reuvenece al tensar el arco y vencer a los pretendientes/. pretendientes/. 4uele también morir oven con una muerte gloriosa.
+os héroes se rigen por valores "ue podr$amos considerar aristocrcos. Timé el honor, el deseo de ser valorados por los dems, tener el presgio de ser admirado y elogiado por haber hecho las cosas de la meor manera posible. 4i bien la honra personal puede sostener una autoesma "ue lleva a legimar la vengan*a, no es honroso (altar a la !mé aena. "reté' es la e#celencia, es decir, poseer el grado supremo de una habilidad. Cada héroe ene sus dones. 5"uiles, por eemplo, es el meor en la guerra pero e#isten otros meores "ue él con el uso de la palabra en el gora Adiseo/. "idós es un senmiento de honor "ue impide hacer actos "ue resultar$a vergon*antes. )uir sin combar har "ue los dems hablen y los héroes se preocupan mucho por el "ué dirn. +a gloria #léos es la preocupaci%n "ue constuye el obevo de la guerra. 5"uileo lo manifesta con las siguientes palabras' “"ue no muera yo sino tras hacer algo grande y "ue lo sepan los venideros.” +a hospitalidad era otro valor importante "ue, unto con los anteriores, nos permite entender el c%digo éco "ue (undamenta las acciones de los personaes de )omero' no se puede violar la hospitalidad como hacen Benelao y los pretendientes de Penélope/, no es correcto no reconocer la e#celencia de los otros y el premio "ue merecen por ella como hace 5gamen%n cuando le "uita a 5"uileo su bon de guerra DriseidaD/, no es prudente no respetar los conseos de los ancianos, ya "ue ellos poseen conseos sensatos $ulé, incluso los dioses desaprueban las acciones desmedidas y (eroses, el e#ceso h%$ris/. 4i la (ama imperecedera es algo preciado, algo "ue supera el olvido del mundo de los muertos y perdura en el de los vivientes, el poeta es "uien la concede y "uien la sustenta. !e ah$ la importancia de la memoria' hay "ue hacer memoria de las ha*añas y conservarlasF y ellos gracias al arte "ue conceden las Busas, hias de Bnem%sina &nemos%ne/, la diosa Bemoria. Por eso, en el primer verso de 3l$ada el poeta las invoca como (uente de su poes$a y de su memoria “Canta, diosa, el rencor de 5"uilesG”. +a (ama es lo "ue se dice de alguien, se construye oralmente y es una (orma de trascendencia. )elena afrma' “:eus nos impuso un mal lote para "ue después seamos tema de canto de los hombres (uturos”. +os griegos llamaban Boradas del Alvido al mundo de los muertos, solamente la (ama pueda dar inmortalidad. Por su parte, los dioses enen una serie de cualidades disnvas. 1odos enen en com=n el ser inmortales es lo propiamente “divino”/, el alimentarse de am$rosía y né'tar , el no tener sangre sino í'hor , el poder desaparecer, camuHarse o volar. 5dems, uli*an la lengua de los humanos y también un lenguae especial. 5 di(erencia del !ios udeoDcrisano, los dioses griegos no son omnipotentes ni omniscientes ni omnipresentes, sino "ue se destacan en alguna habilidad, pueden ser heridos y deben someterse en gran medida a la decisi%n de :eus, "ue es llamado “padre”. 4on antropomor(os no s%lo por su aspecto sino también por sus senmientos celos, vengan*a, odio, amor/. +os hombres los invocan para obtener de ellos un benefcio, nunca entendido como una obligaci%n del dios ya "ue el hombre debe persuadirlos. 0o se les pide perd%n' se apacigua su c%lera con sacrifcios como "uemar grasa de animales "ue sube hasta la morada divina a través del humo. El consenmiento de :eus est marcado por el trueno, el gesto de al*ar la cea o un movimiento de cabe*a. 4e manenen %venes, esbeltos y potentes, salvo )e(esto "ue ene un cuerpo de(ectuoso y se dedica a un ofcio manual es herrero/. 1odos los dioses estn somedos al !esno, una (uer*a superior "ue sabe de antemano "ué ha de cumplirse, por eemplo, cundo alguien debe morir. :eus solamente administra, con la imagen de la balan*a de oro, las suertes de los luchadores' puede postergar una muerte, pero no impedirla. ?C%mo hemos de representarnos el senmiento religioso griego@ !eando aparte su inmortalidad, hemos de tener en cuenta "ue los dioses son antropom%rfcos y se conducen como seres pasionales y de(ectuosos. Estaban presentes en la mentalidad griega y los hombres e#perimentaban un contacto codiano con ellos, dioses y hombres estaban reDligados. 3. La materia troyana. )omero no cantan la guerra de 1roya sino "ue la ciudad y la guerra son un tras(ondo "ue
el poeta da por conocido por su p=blico. +a guerra de 1roya era un mito conocido por todos en la ang9edad, y )omero lo emplea para centrarse en asuntos vinculados con su propio presente. ?Iué es un mito@ Justamente, el signifcado de la palabra remite a las ideas de “murmullo, balbuceo, opiniones "ue se dicen en vo* baa”. In media res. 3l$ada y Adisea se inician “en medio del asunto”, dando por sabidas muchas cosas previas "ue, a
veces, son mencionadas o ms o menos desarrolladas a los largo del poema. Es propio del eslo épico la técnica de la retardaci%n, esto es' el detenimiento de la acci%n. 4e ancipa un suceso pero éste es retrasado mediante la intercalaci%n de relatos menores, descripciones, dilogos y digresiones. Este recurso literario es propio de la épica por"ue la epopeya es épos “palabra”' nada puede ser dicho rpido y resolverse de improvisto. 0i la épica ni el mito ponen cuidado en respetar la cronolog$a ni la verosimilitud temporal.
Odisea es el poema épico "ue narra los die* años "ue le llev% a Adiseo su retorno a Ktaca. En ella se incluyen el retorno (unesto de 5gamen%n, los regresos (elices de 0éstor y de Benelao, el relato de la ca$da de 1roya mediante el engaño del caballo de madera y numerosos obstculos del viae. +os ms (amosos son el episodio del c$clope Poli(emo, el encuentro con las aves sirenas, seductoras y asesinas, Escila la muer cuyos perros comen todo lo "ue ca*an/ y Caribdis "ue absorbe todo lo "ue Hota cerca de s$/, la maga Circe y la nin(a Calipso. Es el poema del reencuentro, movo literario reiterado' el héroe reencuentra su patria, a su perro, a sus feles criados, a su hio, a su fel esposa, a su padre. En el fn de la guerra y tras pasar por una década de pruebas y su(rimientos regresa para dis(rutar de la pa* en (amilia. IV. Lengua. +a lengua empleada por )omero parece no haber e#isdo nunca como talF es decir, se trata de una
reuni%n de elementos caracter$scos de diversos dialectos griegos, reali*ada por movos métricos y esl$scos. Esta combinaci%n arfcial de di(erentes registros y modos de hablar se llama “dialecto homérico.” V. Eslo y técnica. 5un"ue muchas traducciones suelen estar en prosa o hallarse pogrfcamente dispuestas
como prosa, )omero compuso versos. El verso empleado propio de la épica es el he#metro daclico, "ue se recitaba acompañado por la c$tara. 4u nombre designa la combinaci%n de seis unidades métricas cuya base es el “dclo” d('tylosLdedo/' una s$laba de duraci%n larga seguida de dos de duraci%n breve, como si (ueran las (alanges de un dedo. 5 cada unidad métrica se le dice pie o metro. Epítetos !"rmulas y p#rra!os. El verso épico suele estar integrado por elementos menores, al modo de ladrillos
"ue pueden ubicarse en disntos lugares. Esos elementos son propios de la composici%n oral, (acilitan al emisor el armado del verso y al auditorio la faci%n de las ideas. )omero los empleaba con sendo arsco e intencional. )abitualmente se trata de epítetos, es decir, adevos o giros atribuvos "ue designan y caracteri*an a un personae u obeto, aun"ue no siempre son e#clusivos de uno. Por eemplo' divino 5"uileo, 5"uileo de pies veloces, celer$pedo, ligero de piesF :eus de amplia vo*, terribil$simo Cr%nida. +as !"rmulas siguen el mismo principio, pero ocupan un hemis"uio, un verso casi completo, uno entero o dos, ya no una palabra o (rase breve. Es (recuente "ue en el relato de las acciones bélicas )omero ulice (%rmulas como “se detuvo cayendo de rodillas y se apoy% en la crasa mano”, “la noche tenebrosa lo cubri% en los oos”, “la niebla lo cubri% en los oos”, “?Iué palabra se te escap% del cerco de los dientes@”, “se aHoaron sus rodillas y su cora*%n”, “ellos tendieron las manos hacia los dispuestos alimentos o(recidos”, “contentos, leos de la muerte”, “la noche ya ha llegado, es bueno también obedecer a la noche”. Las comparaciones. El mundo de Ilíada resulta muy aeno al p=blico, no s%lo por ser del pasado sino por"ue sus
personaes son héroes y dioses, capaces de cosas e#traordinarias, (uera de los habitual y codiano. >na manera de acerca ese mundo leano al del oyente es el recurso de las comparaciones, dado "ue estas se hacen empleando algo "ue es conocido por el p=blico. +a mayor$a de las comparaciones toma como ee alg=n elemento de la naturale*a, ya sea animales (eroces o animales doméscos, r$os, montes, mares, (uer*as climcas. “+os soldados avan*an como grullas "ue atacan a pigmeos en el mar”, “la polvareda levantada por el carro es como la niebla del monte”, “5tenea se lan*a al campo de batalla como una estrella "ue lan*a chispas”, “el eército avan*a como nubarrones en el mar”, “+as tropas avan*an como las olas impelidas por el viento”, “los guerreros caen como los rboles devorados por un incendio en el bos"ue”. 5lgunas comparaciones se referen a hechos (amiliares u ofcios de la vida codiana' “5tenea desv$a las Hechas como una madre espanta las moscas”, “Patroclo llora como una niña "ue "uiere ser al*ada”, “ronean del cadver como obreros "ue esran y engrasan una piel”, “el cora*%n de Adiseo ladra como una perra ante un desconocido”. 1ambién la naturale*a o(rece puntos de comparaci%n' las meillas de Penélopa se derriten por el llanto como la nieve al soplo del viento clido y Adiseo matar a los pretendientes como el le%n "ue halla cervanllos en una cueva. VII. Ilíada . Es una idea e"uivocada pero di(undida "ue 3l$ada “cuenta” la guerra de 1royaComo ya señalamos, ésta
no es ms "ue un marco de (ondo "ue se da por conocido y s%lo en este sendo 3l$ada es el poema de )lio, dado "ue la acci%n comien*a cuando la guerra est en su décimo año. En cambio, la primera palabra del poema, ménis rencor, acompañada del nombre de "uien lo e#perimenta, 5"uileo, es la "ue señala el asunto del poema. +lamamos “asunto” a la situaci%n "ue genera el argumento "ue se relata. Esa situaci%n es el rencor "ue surge en 5"uileo, en primer lugar contra 5gamen%n, "uien lo deshonr% al "uitarle a riseida, una muchacha "ue (ormaba parte de su bon de “reconocimiento” a su valor como guerrero, una prueba de su honor g uéras/F y en segundo lugar el rencor "ue siente 5"uileo se dirige contra )éctor, por haber matado a Patroclo, su escudero y amigo. El
primer rencor hace "ue el héroe desista de luchar para perudicar a los suyos y obligarlos a "ue recono*can su val$a. El segundo provoca "ue vuelva a la lucha con mayores br$os, desinteresado ya de a"uel reconocimiento y en(ocado ahora en vengarse de los troyanos. 1iene un senmiento "ue no es simplemente c%lera ni un enoo violento pero pasaero, sino un resenmiento arraigado y tena*, as$ es como el diccionario defne el rencor. 4u madre le hab$a ancipado "ue obtendr$a la gloria en 1roya pero es tal el malestar del personae "ue no lograr aplacar su senmiento de ira salvo a cambio de su propia vida. En este sendo, vinculado con el rencor "ue es el asunto de toda la obra, el tema "ue unifca el relato es la vengan*a, la indignaci%n "ue genera un deseo de casgo. 3l$ada est compuesta por 6MNO7 versos, "ue han sido divididos en Q cantos ver distribuci%n en pgina R8/. 1oda la acci%n transcurre en poco ms de cincuenta d$as, "ue es el empo "ue tarda en apaciguarse el rencor de 5"uileo y cumplirse en “plan de :eus”, la promesa de "ue el héroe ser coronado como merece. 5"uileo "uiere hacer su(rir a los griegos por la deshonra "ue le inHigieron, pero su deseo es contraproducente por"ue para alcan*ar a"uello "ue busca deber transitar un tortuoso camino. !entro del relato de las batallas se insertan momentos "ue revelan la i nmidad de los personaes. 0os re(erimos a episodios en los "ue emergen como seres humanos, no ya en la b=s"ueda del triun(o, llevados por el desen(reno de la violencia o el dolor, sino atravesados por senmientos como la inuscia, el autoritarismo, la curiosidad, el amor maternal, conyugal y flial, la amistad, la inclemencia, la rivalidad compeva, la seducci%n y el se#o. En medio de un relato lleno de dioses y hechos maravillosos, Ilíada es un te#to lleno de humanidad, clsico por su contenido de eterna humanidad. >no de los rasgos propios de la épica es la abundancia de persona$es . +os hay individuales y grupales. Entre los individuos hay mortales, héroes e inmortales. 4uelen me*clarse en los mortales y los héroes ciertos rasgos, como el tener poder econ%mico para ad"uirir armas, ocupar cargos pol$cos y alg=n ancestro divino, inmediato o leano. El personae principal de Ilíada es A%uileo, "ue aparece como una persona impulsiva pero "ue sabe contenerse. 4e mueve por la !mé, la b=s"ueda del honor, y por la ereté, su e#celencia como guerrero, no por un m%vil verdaderamente solidario hacia el resto de los soldados. Puede considerarse "ue es ego$sta por"ue para ser el meor guerrero hace (alta destacarse por encima de los dems, s$, pero permaneciendo unto a ellos, siendo solidario con los dems soldados. Cuando decide volver al campo de batalla para vengar la muerte de Patroclo lo hace con un desborde de violencia "ue ro*a la h%$ris, el e#ceso contra los dioses. Es un personae con rasgos trgicos, pues elige libremente entre dos posibilidades tener una vida oscura pero larga y tran"uilaF tener (ama inmortal pero morir oven/ y marcha decidido hacia su cumplimiento, a sabiendas del costo de su decisi%n. Héctor, cuyo nombre signifca “sustentador, "ue sosene”, representa los valores c$vicos y patri%cos, el hombre
"ue lucha para de(ender a su (amilia y a su patria. 5ct=a como el e(e del eército delegado por el rey &ríamo. &ríamo protagoni*a un episodio memorable de Ilíada. 1ras ver como 5"uileo asesina a )éctor y se ensaña al atar
el cadver a un carro para darle vueltas a las murallas hasta destruir el cuerpo, el rey Pr$amo en(renta al guerrero desbordado, le solicita "ue devuelva el cadver y en señal de respeto llega hasta besar la mano del asesino de su hio. Es un guerrero vieo "ue se encuentra en la etapa fnal de su vida y compensa los acha"ues de la vee* con sabidur$a y prudencia. 1ambién son necesarios para delinear el protagonismo del 5"uileo las acciones y rasgos de Patroclo, 5gamen%n y Benelao, rey de Esparta y esposo de )elena. Agamen"n es agresivo e irrespetuoso, le (alta prudencia en el trato con los soldados pero asume la iniciava "ue a su hermano le (alta. Ale$andro , cuyo nombre signifca parad%icamente “protector de hombres”, es el causante de la destrucci%n de
1roya. 4u madre recibi% la revelaci%n en un sueño y, entonces, el rey Pr$amo hi*o "ue, una ve* nacido, un sirviente abandonase al niño en el monte 3da. Como durante cinco d$as lo cuid% un oso, el sirviente lo encuentra vivo y resuelve adoptarlo bao el nombre de *(ris. E#isten varios mitos con el movo literario de la pro(ec$a seguida de abandono y supervivencia "ue no logra escapar de la tragedia. En este caso, la pro(ec$a se comien*a a cumplirse cuando 5leandro rapta a )elena. VIII. 'disea. +a primera palabra del poema es (ndra, “hombre, var%n”. Esto nos dice "ue el ee del poema es la
situaci%n de este hombre protagonista, Adiseo, al "ue los romanos llamaban >lises y "ue es visto ya ms como
un “hombre” "ue como un “héroe” entendiendo como semiDdios. >n hombre ms, cercano al com=n y codiano. E#isten much$simas descripciones "ue aportan datos sobre la vida codiana de los hombres' c%mo se vesan, sus costumbres para cenar y dormir, en "ué trabaaban, entre otros. +a ambientaci%n domésca da un tono de realismo codiano pero no (alta lo sobrenatural' r$os "ue luchan, caballos "ue hablan, un cintur%n "ue hace irresisble a "uien lo porta, seres maravillosos, plantas "ue provocan olvido, etc. El asunto vinculado con este hombre es su nóstos, el “retorno, regreso” del luchador a su erra y, por lo tanto, el viae y las vicisitudes del derrotero. +os temas de Odisea podr$an ser la fdelidad de Penélope, de los servidores, de los feles compañeros/, el crecimiento personal 1elémaco pero también Adiseo/, la astucia, la (ortale*a, la oposici%n entre la tran"uilidad de la (amilia y los monstruos "ue habitan en los territorios desconocidos. 4in embargo, el tema "ue abarca todo el relato es el reencuentro' Adiseo "uiere reencontrarse con su patria y con su (amilia, con tanto deseo "ue no lo reene ni si"uiera la o(erta de inmortalidad "ue le hace Calipso, "uien le advierte de los males "ue le esperan si la abandona. Odisea también comien*a in media res pero, a di(erencia de Ilíada, esto conlleva un retroceso del relato. Por otra parte, se cuentan dos viaes' el de 1elémaco, "ue parte en busca de nocias sobre su padre y el de Adiseo. >n ep$teto de 'diseo es pol%tlas “muy su(rido”, el cual hace re(erencia a los dolores soportados en el retorno Slo contrario de 5"uileo, "ue produce muchos su(rimientos. Pero también son ep$tetos de Adiseo pol%me!s “astuto” y polymé'hanos “(ecundo en ardides”. Estos rasgos usfcan "ue sea Plas atenea la diosa "ue lo protege, por ser ella la diosa de la sabidur$a. Atenea dice e#presamente "ue lo apoya y sosene por"ue él es “de sesos entendidos”. Adiseo pasa a la posteridad como la representaci%n del engaño y la menra. En varios versos se afrma "ue Adiseo suele inventar historia, y esto da lugar a pensar "ue sus anécdotas podr$an ser (antasiosas. 4in embargo, )omero elogia al personae por su prudencia y cautela, incluso cuando en varios episodios se muestra testarudo, violento e impulsivo. Adiseo ene con sus camaradas un acuerdo de mutua asistencia, (avores y obligaciones. Odisea e#halta la lealtad como valor interpersonal. >n s$mbolo es el perro 5rgo, "ue aguarda el retorno de su amo para morir. 4e espera fdelidad entre amo y servidores, entre esposos y amigos, y lo contrario es casgado. &oseid"n es el dios adverso al héroe. !esata la tempestad "ue lo hace nau(ragar. +os dioses acuerdan el regreso
de Adiseo durante una ausencia temporaria del dios en el Alimpo. &enélope, cuyo nombre est compuesto por dos ideas contrapuestas' teido y perder la corte*a deshacer el teido/, retrasa la elecci%n de un nuevo marido desteiendo durante la noche la mortaa para su suegro "ue tee durante el d$a. El personae es un modelo de paciencia, esperan*a y fdelidad. Es el opuesto de Clitemnestra, "ue mat% a su marido 5gamen%n a su regreso de 1roya. (elémaco acusa a su madre de tener un cora*%n (r$o pero es el cora*%n (uerte de una muer "ue pas% veinte años sola a(rontando temores y asedios. 1elémaco “el "ue combate de leos”, nombre "ue alude a la habilidad de su padre con el arco, es un personae "ue emprende un viae en b=s"ueda de su verdadera idendad. En los relatos de Adiseo hay varios personaes. )irce, la brua "ue convierte a los marineros en cerdos, aconsea a Adiseo a visitar el )ades y luego le revela con "ué se encontrar en su inerario de regreso, adviréndole como deber proceder. )alipso es una nin(a "ue reene siete años al protagonista como amante hasta "ue los dioses la obligan a dearlo parr mediante un mensae de )ermes.
