“La Vía Iniciatica de Bach” -Remedios florales para el desarrollo interiorLuis Jiménez
“…Es importante que el tipo personal esté correctamente determinado cuando un aspirante conoce a un zadek que puede convertirse en su maestro….” “… Cuando alguien está preparado para aceptar que pertenece a un tipo específico significa que ya ha hecho algún contacto con su Tiferet , porque al menos puede ver, aunque sea sólo por un momento, el punto de vista imparcial de su Ser acerca del ego. Este es el comienzo de la verdadera individuación.” Z´ev ben Simón Halevi
Cuando Edward Bach murió en 1.936, dejó atrás una vida intensa y una obra extraordinaria que desgraciadamente se ha convertido, con el paso del tiempo, en 38 remedios florales y en una práctica terapéutica, la Terapia Floral, que le ha despojado de mucha de su trascendencia. Entre sus escritos, a la luz de la sabiduría simbólica podemos contemplar una propuesta iniciatica, una vía de desarrollo personal tan apasionante y completa como la de una verdadera “Escuela de Misterios”, pero con un elemento fundamental, los remedios florales como se han venido denominando hasta ahora, que favorecen el retorno hacia “el Hogar” cuando las resistencias de la personalidad personalidad pretenden abortar el desarrollo del Alma: Pero la existencia de enfermedad nos indica que hay cualidades ancladas en la personalidad que el alma se esfuerza en apartar porque tales cualid cual id ades ades se encuentran por debajo del nivel 1 evolutivo de esa persona.
Desde los inicios del trabajo “floral” puede concebirse la obra de Bach como una reflexión sobre el amor como servicio y como luz, y las esencias florales como la piedra filosofal capaz de trasmutar el plomo de la sombra de la personalidad personalidad en oro de conciencia. Su prematura muerte dejo esta dimensión alquímica de su arte en vilo, como una promesa enunciada, pero no plasmada. Nos toca ahora tomar esa antorcha y seguir avanzando en e n dirección al sitio donde do nde los trabajos t rabajos de Bach parecen par ecen dirigirse: dirig irse: la Alquimia.
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Algunas Consideraciones Fundamentales sobre la Enfermedad y la Curación (Homoeopathic World, 1930) Edward Bach:
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La Vía Iniciática de Bach
Un conocimiento más incluyente de las diversas doctrinas iniciáticas en la historia de la humanidad, una mirada contemplativa o simplemente inclusiva y abierta nos permitirá conocer con detalle aquellas coincidencias que por su número abruman y como mínimo pondrían en duda, a un verdadero buscador, sobre la autoría o “creación” de la sistematización o “jerarquía” de los remedios florales del Dr. Bach, que como muchos ya aceptan es en sí un sistema. Con esto no digo que no fuese él el creador de los remedios denominados florales en “argot” que llevan su nombre, sin embargo dudo mucho de que el modelo como sistema sea invención suya, ya que como veremos no le corresponde a humano alguno decidir sobre el funcionamiento de las fuerzas “celestes” en el planeta o en la “psique” y mucho menos inventar y que funcione de la manera que lo hace un “invento”, como las flores, desligado de lo arquetípico. Más allá de descubrimiento o invención, en el caso de la Terapia Floral, deberíamos hablar de “Tradición” y “Transmisión” de lo que en un círculo actual se viene denominando “El legado alquímico”. Las diferentes etapas en las que Bach estructura su obra, los procesos y conclusiones que le llevan a presentar su trabajo en dos grandes grupos de 19 remedios elaborados de diferente manera: Solar- Luna; Coagula-Solve, con una vía intermedia que divide al primero de los grupos en 12, 4, y 3 remedios similares en su estructura a las 12 fuerzas arquetípicas astrológicas, los cuatro elementos clásicos: fuego-aire, tierra-agua y las tres fuerzas primigenias “trinitarias” o espíritu universalsulfur-mercurius, sí mismo-animus-anima, entre otras, nos llevan a pensar que quizás en su interior la obra de Bach encierra un verdadero conocimiento iniciático. La Terapia Floral desde la vía sanitaria fomenta el conocimiento de los remedios y la capacidad técnica para aplicarlos en función del síntoma ya sea éste emocional, mental o físico sin embargo éste no era el planteamiento inicial de Bach como veremos a continuación. Por ello podemos definir dos grandes corrientes o vías de actuación en torno a la Terapia Floral: Vía Sanitaria o Paradigma Médico:
Los remedios florales son los protagonistas. Se busca paliar el síntoma ya sea éste físico-etérico, emocional o mental, sin tener en cuenta que forma parte de una unidad donde el Alma y su proceso es quien necesita el síntoma como evidencia para la personalidad. Las personas que se someten a este tipo de tratamiento aun no han desarrollado la capacidad de pensar sobre sí mismos y necesitan una figura de autoridad, que les quite el “mal”. Lo importante es el autoconocimiento y la autenticidad como Alma. Los remedios florales son instrumentos que catalizan la emergencia de la autentica mirada del ser. Se utilizan, o no, para facilitar la comprensión del alma en la forma, devolviendo a la personalidad su verdadera cualidad para afrontar la vida. Las personas que eligen este tipo de “terapia” ya han decidido responsabilizarse de su proceso evolutivo y buscan compañeros para transitar por él. Entre ellos se encuentran los verdaderos “Terapeutas”. Vía Iniciática o Paradigma Kémico:
Bach Iniciado:
Hasta febrero de 1.930 la obra del Dr. Edward Bach estaba centrada en la enfermedad y en la búsqueda de un remedio eficaz que la desterrase de la Tierra, su investigación se centraba en los procesos fisiológicos que llevaban a la enfermedad y 2
solo escribía sobre aspectos clínicos, patológicos y sintomáticos, y los respectivos remedios o actuaciones médicas, que paliaban los síntomas. Su carrera evolucionaba hacia la cumbre de un ejercicio profesional impecable, basado en la excelencia médica, y nadie hubiera sospechado, si no hubiese dado los pasos que más tarde dio, que en su faceta “oculta” (en su inconciente, su lado más femenino o ánima) Bach estaba siendo iniciado en los “Misterios”. Y es que como todos sabemos Bach perteneció a diversas logias masónicas hasta 1930 2 que dejó su participación activa, aunque no su vinculación como pone de manifiesto el hecho de que su última confere ncia pública (24 de septiembre 1.936) se celebrara en el “salón masón de Wallingford” 3 . Toda la enseñanza iniciatica que Bach recibió en las tres etapas 4 que llevan al neófito hasta la maestría, aparece más t arde en “su primer trabajo de transmisión” cuando ya ha sido dispensado del silencio 5 y se dedica a transmitir la enseñanza dentro del campo de servicio vocacional. En Algunas consideraciones fundamentales sobre la enfermedad y la curación, publicado en Homeopathic Journal, tras dejar Londres y las logias que durante tantos años le habían nutrido, Bach se manifiesta abiertamente sobre el trabajo evolutivo discipular, en este escrito manifiesta: “…Nuestra evolución empieza como bebés recién nacidos, sin conocimiento, y con todo el interés centrado en nosotros mismos. Nuestros únicos deseos son comodidad, alimento y calor. Cuando 2
Edward Bach ingresó en la masonería en 1.918 En logias adscritas al Rito de Emulación o de York Perteneció a las logias de:Worshipful, Norbury y Warwickshire En 1.924 es elegido Diacono mayor Worshipful en 1.925 vigilante Mayor, en 1.926 Venerable Maestro también de la logia de Warwickshire Eduardo Grecco “La luz que nunca se apaga” 3
Nora Weeks; Los descubrimientos del doctor Edward Bach. Las flores y su poder curativo. Indigo 2007 Public lecture in the Masonic Hall Wallingford, on Thursday, sept. 24th at 8 P.M., Healing by Herbs. For use in every Home By Dr. Edward Bach. Admission Free. Julian Barnard, Ibis 1.994 Existe una referencia a otra intervención masónica, esta vez en una asamblea, en Octubre de 1.936. Obras completas del doctor Bach. Julian Barnard, Ibis 1.994 4
La Masonería Simbólica o Masonería “Azul”, consta de tres grados, el de Aprendiz, Compañero y Maestro. Estos grados están dedicados al estudio del Hombre en su relación con él mismo (Primer grado), con la Naturaleza (Segundo grado) y en el conocimiento del Ser Supremo y de la trascendencia de la personalidad o inmortalidad del alma (Tercer grado). En el grado de Aprendiz se imparten las enseñanzas básicas y esenciales de todo el “sistema de educación masónico” indicando a los iniciados que deben concentrarse y meditar sobre su propia realidad interior hasta conocer sus propias virtudes y todo lo defectuoso que en ellos existe y trabajar fuertemente hasta que logren pulir la “Piedra Bruta” antes de ascender al segundo grado de la masonería, porque el Masón ha de aprender rápidamente que ha llegado a una Institución libre de dogmas sectarios, donde el único medio válido que se emplea para “construir el templo interior” es, en primer término, el conocimiento de uno mismo. 5
4) Del comportamiento en la presencia de Profanos: "Serás cuidadoso en tus palabras y señales para que ningún curioso extraño pueda descubrir o encontrar lo que no es propio que sepa; si es del caso, desviareis, con manejo prudente, el tema de la conversación cuidando el Honor de nuestra Augusta Fraternidad". Plancha dictada en Tenida Regular de Primer Grado de la RLS "La Fraternidad #62" de Tel Aviv, Israel, 1.3.2001.
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avanzamos aparece el deseo de poder, y durante un tiempo seguimos estando auto centrados, deseando sólo nuestro propio beneficio y las ambiciones mundanas. Después llega el momento decisivo: el nacimiento del deseo de servir a los demás, y entonces comienza la batalla, ya que en el curso de nuestra posterior evolución debemos invertir el interés propio en desinterés, la separación en unidad, para obtener todo el conocimiento y la experiencia que el mundo pueda enseñarnos; y transmutar todas las cualidades humanas en sus virtudes opuestas…” … No importa nuestra etapa en la evolución, si estamos en los comienzos o somos discípulos… …A lo largo de nuestra residencia en búsqueda de la perfección, hay varias etapas. Transmutar el interés propio en desinterés, el deseo en desapego, la separación en unidad, no se consigue en un momento, sino por una evolución gradual y estable, y llegamos a la maestría a medida que progresamos etapa tras etapa. Algunas etapas pueden ser relativamente fáciles, otras sumamente difíciles, y es entonces cuando puede aparecer la enfermedad, porque es en aquellas ocasiones en las que no logramos seguir a nuestro Yo Espiritual, que surge el conflicto que produce la enfermedad. De acuerdo con la etapa particular en la que fallamos, en el plano físico se desarrolla una definida mentalidad, con sus consiguientes resultados, tanto sobre el paciente como sobre los que están relacionados con él…
Es evidente que en estos textos Bach se está destapando, sobre todo si tenemos en cuenta que ésta revista era una publicación científica destinada a los médicos homeópatas con los que mantenía una estrecha relación profesional y a los que había informado de sus trabajos siempre desde una perspectiva médica y sobre todo científica. Pero lo verdaderamente destacado para mi es la evidencia del proceso evolutivo descrito, de la manifestación explícita sobre el desarrollo de la conciencia que más tarde irá perdiendo fuerza, y por último, que la enfermedad es un elemento manifiesto de un momento evolutivo, es la manifestación de que en ese preciso instante no se está correspondiendo con el “nivel del ser” 6 6
“…Cuanto más se conoce, más conoce su ser. Si usted no se conoce, no conoce su ser. Y si permanece en el mismo nivel del ser, usted no puede obtener más conocimiento…” “… Primero de todo, el desarrollo del ser significa despertar, puesto que el rasgo principal de nuestro ser es que estamos dormidos. Mediante el intento de despertar, cambiamos nuestro ser; este es el primer punto. Luego, hay muchas otras cosas: crear la unidad, no expresar las emociones negativas, la observación, el estudio de las emociones negativas, tratar de no identificarse, tratar de evitar la ¿haría inútil... todo esto es trabajo sobre el ser. Es verdad que de este modo usted adquiere cierto conocimiento, pero si es simplemente conocimiento intelectual, se lo pone por separado. El ser es poder, poder "hacer"; y el poder "hacer" es poder ser diferente.” P. D. Ouspensky. “El Cuarto Camino” -Kier
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Desde este escrito en adelante, el proceso que Bach vive y las etapas en la consecución de su obra, desde 1930 hasta el 36 con su muerte, es un vía crucis iniciático, no quiero decir que las etapas anteriores no lo fueran, pero en este periodo de “siete años” se incrementa sobremanera su proceso interior con un hecho fehaciente que pone de manifiesto su progreso: su sistema basado en la búsqueda del Lapis philoso phorum 7 , o la integración de las partes del inconciente en la plenitud del sí mismo 8 , antesala de la expresión del espíritu en la carne. La simbiosis adentro-afuera, proceso interno, elaboración externa, va pareja a la historia de cualquier alquimista del pasado y del presente. La propia Nora Weeks describe el padecer psíquico y físico de Bach emparejado con sus descubrimientos y los estados psicológicos correspondientes, mientras descubría y elaboraba el remedio adecuado para ese estado. En este sentido nos relata en su libro “los descubrimientos del Dr. Bach: …Los últimos seis meses (Bach) había padecido mucha tensión. Había descubierto y preparado dieciocho remedios y previamente a cada descubrimiento había padecido un sufrimiento psíquico y físico tan serio que quedó agotado y débil. Sólo los que trabajaron y vivieron junto a él pudieron apreciar el coraje y la determinación casi sobrehumanos que necesitó para soportar esas experiencias. …Su estado de hipersensibilidad era tal que, además de sufrir los estados mentales para los cuales debía encontrar los remedios, percibía la dolencia del paciente que vendría a verlo…
En estos textos Nora se está refiriendo a la segunda etapa de su obra, la etapa “Solve” como la denominaré a continuación, para todos más conocida como la fase de “ebullición”, donde Bach en seis meses escasos elabora los 19 “nuevos remedios” En esta fase es evidente que Bach se está apagando, disolviendo, o despersonalizando, su vida cada vez está más eclipsada por su obra o lo que es lo mismo “ya no tiene vida” porque como todos los grandes místicos la han entregado9 . No tiene vida tal como 7
“Piedra de los filósofos”. "El alquimista vivía su proyección como cualidad de la materia. Y lo que en realidad vivía era su propio inconsciente” Jung Psicología y Alquimia" …El objetivo esencial del opus psicológico es la conciencialización, esto es, en primer lugar el volver conscientes los contenidos hasta entonces proyectados" . "Psicología de la transferencia" …"el alquimista ve lo esencial de su arte en la separación y en la disolución por una parte, y por otra en la reunión y la coagulación" ..."un proceso psicológico, en parte psíquicamente consciente, en parte inconsciente, que era proyectado y visto en los procesos de transformación de la materia" …"en el proceso alquímico se trata de procesos idénticos, o por lo menos muy parecidos, a los de los sueños, es decir, que en última instancia se trata del proceso de individuación"… …"el ejercicio de la alquimia era al propio tiempo una actividad psíquica, que bien puede comparase con la llamada imaginación activa" "Mysterium Coniunctionis"... Carl Gustav Jung 8
Ente distinto del «yo», que alude a la integridad del sujeto y abarca tanto consciente como inconsciente. El primer grado de amor hace enfermar al alma provechosamente, en este grado de amor habla la esposa cuando dice: …esta enfermedad no es de muerte si no para gloria de Dios; porque en esta enfermedad desfallece el alma al pecado y a todas las cosas que no son Dios, por el mismo Dios. Como David testifica diciendo: Desfalleció mi alma, esto es, acerca de todas las cosas a tu salud. Porque así como el enfermo pierde el apetito y gusto de todos los manjares y muda el color primero, así también en este grado de amor pierde el alma el gusto y apetito de todas las cosas y muda como amante el color y accidente de la vida pasada. Juan de la Cruz.. Capitulo 19 del libro segundo: De la noche oscura (pasiva) del espíritu. 9
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entiende la vida una persona de nuestro tiempo. Su vida y su obra se confunden en un todo cerrado poniendo de manifiesto su máxima: servicio. Es evidente que para elaborar 19 remedios en tan poco tiempo y con los síntomas que relata su biógrafa, su vida debía estar totalmente entregada a ello. Si contemplamos por un instante los pasos veremos una “bajada al infierno” sin red, una “noche” casi ininterrumpida desde que iniciara su andadura en el averno rozando la “locura” en Cherry Plum” hasta la desintegración total en Sweet Chestnut, alcanzando la segunda totalidad o plenitud evolutiva, renovada en Willow-Mustard, como conclusión, finalización, aceptación y disolución de los restos de lo que un día fuera el Dr. Bach. Este es el precio que Bach pagó, como otros muchos, por desvelar los misterios, por rasgar los velos y como prometeo traer un poco de fuego a la humanidad 10 . Etapa lunar-solar, coagula-solve, solarización-ebullición. Descendente-ascendente, personalidad-alma.
La elaboración de los 38 remedios en dos etapas: solar-ebullición, con 19 remedios en cada vía, pone de manifiesto una estructura definida, una idea que desde el comienzo se asienta en un conocimiento arquetípico que ha sido manifestado por todas las culturas en el devenir histórico de la humanidad. Los 12 sanadores, más los 4 ayudantes primeros y 3 ayudantes más que completan el septenario filosófico y la primera fase de la obra con 19 elementos que pueden sin tetizarse cabalísticamente en la Unidad: 19, 1+9= 10 1+0= 1 y su duplicación especular 11 que redondea el círculo, con las 19 dualidades hermanadas, sellando con la última llave: “la ruta sola r ”, de la que ya hablé en mi anterior trabajo, la entrada a los misterios de les argotiers 12 , aquellos que conocen el idioma de los pájaros 12 y tienen el don de lenguas 13 . Para ellos está escrito, 10
En la mitología griega, Prometeo (en griego antiguo Προμηθεύς, ‘previsión’, ‘prospección’) es el Titán amigo de los mortales, honrado principalmente por robar el fuego de los dioses en el tallo de una cañaheja, darlo a los humanos para su uso y ser castigado por este motivo. Como introductor del fuego e inventor del sacrificio, Prometeo es considerado el protector de la civilización humana. Wikipedia 11
Reflexión como en el espejo, donde la figura, en este caso el medio círculo con los 19 elementos en un círculo completo de 38, por duplicación especular reflexiva. 12
Les argotiers de la Edad Media, hijos espirituales de los argonautas que conocían la ruta del jardín de las Hespérides, escribían en la piedra su mensaje hermético. Signos incomprensibles para los hombres cuya conciencia no sufrió transmutaciones, cuyo cerebro no experimentó la aceleración formidable gracias a la cual lo inconcebible se hace real, sensible y manejable. Por tradición atenuada, como en recuerdo de tan alto ejemplo, el argot es en nuestros días un dialecto al margen, para uso de rebeldes ávidos de libertad, de proscritos, de nómadas, de todos aquellos que viven fuera de las leyes recibidas y de las convenciones; de los voyous, es decir, de los «videntes», de los que en la Edad Media se atribuían para sí el título de Hijos del Sol, cuando el art got era el arte de la luz o del Espíritu. Fulcanelli. “El misterio de las Catedrales”, Plaza y Janes ≈
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La idea de tradición universal supone la de una lengua común primitiva, que ha sido llamado"idioma de los pájaros" designación simbólica relacionada con ciertas leyendas, como la de Sigfrido, que empieza a entender el idioma de los pájaros (mensajeros celestes) al llevarse a la boca la sangre del dragón vencido. Diccionario de símbolos, Juan Eduardo Cirlot. El don de lenguas es una lengua semejante a la que hablaba el ser humano antes de la construcción de la Torre de Babel. Para el Cristianismo es el don concedido a una persona por obra del Espíritu Santo para hablar en todos los idiomas al mismo tiempo. Para los conocedores del Argot es el dominio del lenguaje simbólico y el conocimiento de las “Leyes herméticas de la Naturaleza”.
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y a los ojos de la candidez y la inocencia la res simplex 14 es develada. Muchos confundieron este estado trascendente de fusión con lo arquetipico en el unus mundus 15 , tercera etapa de desarrollo en la vía iniciatica de los alquimistas, donde Bach penetro tras despojarse en la “noche” de todo lo que no era y poder así trasmitir la idea, con la ignorante expresión de la “simpleza” como desconocimiento o desidia por el saber, poniendo en boca de Bach la expresión sacada de contexto en sentido lingüístico simbólico: que hay que ser “simple” o mantener “simple” su obra, que no es necesario investigar o reflexionar sobre su legado. Jesús el “Nazareno” también comparó a los iniciados con niños y no por eso hemos de descumplir años par acercarnos a su vía. Es evidente que hablamos otro idioma que la “visión” que queremos trasmitir en nada se parece a la idea “original” que los custodios de la obra de Bach han querido mantener a salvo. Para el que no tiene un conocimiento hermético 16 la obra de Bach es solo lo que nos han querido contar, no quiero decir con es to que sea lo que ahora describo, pero seguro que se acerca más a la realidad intuitiva 17 de Bach que lo que nos han relatado desde su visión médica. Nuestra propuesta está centrada en la vía iniciática que fomenta el estudio simbólico y holístico de la obra de Edward Bach dentro del marco de la “Tradición Occidental” Por ello el estudio de un remedio floral aislado del conjunto sistémico al cual pertenece y despojado de la verdadera dimensión hermética de su filosofía, se me antoja pobre y por ello falto de profundidad en la dirección que Bach dimensionó su obra. De la misma manera que estudiar Kabbalah no es conocer las descripciones y contenidos adjuntos a una Sefirah, o de los Sefirot individualmente, estudiar Terapia Floral no es conocer el alcance terapéutico o las descripciones somatoemocionales que se adscriben al citado remedio. ¿Y si no es “terapia floral”?
Entre las descripciones de las “flores” o los remedios florales, como siempre se ha llamado a los perfiles psicoemocionales de los seres humanos que constituyen el sistema de Bach, se vela un conocimiento ancestral, una profunda sabiduría que Edward
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Lo uno y simple es lo que Dorn (Gerard Dorn, filósofo alquimista del siglo XVII) llama el unus mundus. Este mundo uno es la res simplex. El grado tercero y máximo de la coniunctio (unión) del hombre total (sí mismo, alma para Bach) con el Unus mundos. Jung: Misterium coniunctionis. Trotta 15
Unus Mundus, la “tercera cosa”, la realidad neutra del fondo donde coinciden los aspectos desconocidos de la materia y de la psique. Para Dorn, el Unus Mundus era el mundo unitario paradójico e incognoscible situado más allá del microcosmos y del macrocosmos. Para Dorn y para Jung, una vez que el adepto o el analizando, según sea el caso, lograra establecer relaciones con esta realidad se consumaría la integración de los opuestos. Cuerpo, imagen, transferencia y contratransferencia, Jean Marc Tauszik. “...puesto que psique y materia están contenidas en uno y el mismo mundo, estando además en constante y recíproco contacto y basándose ambas, en última instancia, en factores trascendentales inintuibles, no sólo existe la posibilidad, sino hasta una cierta probabilidad, de que la materia y la psique sean dos aspectos distintos de una y la misma cosa.” Sincronicidad como Principio de Conexiones Acausales: Jung 1952 16
Hermético, referencia a Hermes dios griego, conocido como Mercurio por los romanos su actividad se basaba en la estrecha colaboración que mantenía entre los humanos y los dioses para su comunicación. Por ello se le conoce como el mensajero de los dioses. Entre los alquimistas el concepto hermético aludía a secreto, sellado y los practicantes del “Arte” pasaron a llamarse “Herméticos” 17
… Se aproximaba rápidamente a una nueva tarea en la cual sólo su intuición y su talento iban a guiarlo a verdades que no podían ser descubiertas por la inteligencia y la ciencia. Nora Weeks, los descubrimientos del Dr. Bach, Índigo. Refiriéndose al periodo 1.928-30
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Bach siempre relacionó con Dios, la Hermandad Blanca18 o El Ser Superior. La configuración y el proceso cronológico de constitución del sistema Bach, refleja un conocimiento profundo de las doctrinas arcaicas y de la sabiduría Hermética. Es evidente por los hallazgos y manifestaciones de sus contemporáneos, incluida su inseparable “biógrafa” Nora Weeks, que Bach perteneció a varias logias masónicas 19 , sin embargo este hecho se presenta como anecdótico, desvinculando cualquier pensamiento floral de esta insigne tradición del saber Humano, por que, desgraciadamente, los contenidos de la obra de Bach han estado permanentemente custodiados por personas ajenas a este tipo de saber, o temerosas de su divulgación. Por lo que hasta ahora no se ha incidido sobre su esencia esotérica. Desde hace varios años trabajo en la transmisión de una idea ligada al retorno del ser a la fuente a través del mándala zodiacal, y la simbología alquímica, que Bach insinuó y que como gran iniciado en las artes herméticas conocía de primera mano. Las doce sales o tipologías así como las doce llaves de la filosofía, o los doce trabajos de Hércules, no son sino míticas puertas de una Jerusalén enclavada en el corazón de aquel que: “ha decidido dar en lugar de tomar” 20 . El doce como número sagrado
Aunque la obra de Bach se ha popularizado con el nombre de “Flores de Bach” jamás dejó de ser un sistema donde el 12 estuvo presente como podemos apreciar en la relación de las obras que detallamos a continuación, sin olvidar la referencia clara que Nora Weeks hace de su trabajo 21 “Los doce curadores” (Impreso en Epson, 1933) Este artículo probablemente apareció en The Naturopathic Journal “Doce grandes remedios” (Publicado en el periódico Heal Thyself, Febrero, 1933) “Mis doce remedios” (Publicado en el periódico “Heal Thyself”, Mayo d e 1933) “Los doce curadores y los cuatro ayudantes” (Publicado por C.W. Daniel Co., 1933) “Los doce curadores y los siete ayudantes” (Publicado por C. W. Daniel Co., 1934) “Los doce curadores y otros remedios” (Publicado por C.W. Daniel Co. en 1936) 18 Carta Comienzo de los Cuatro Ayudantes 19
..Enero 1934
Edward Bach ingresó en la masonería en 1.918 En logias adscritas al Rito de Emulación o de York Perteneció a las logias de:Worshipful, Norbury y Warwickshire En 1.924 es elegido Diacono mayor Worshipful en 1.925 vigilante Mayor, en 1.926 Venerable Maestro también de la logia de Warwickshire Eduardo Grecco “La luz que nunca se apaga” 20 : …en una etapa más avanzada del discipulado, cuando el Alma ha decidido para la personalidad dar en vez de tomar . Edward Bach “Algunas Consideraciones Fundamentales sobre la Enfermedad y la Curación” (Homoeopathic World, 1930) 21 “… Bach dejó Londres y se dirigió a la ciudad de Cromer en la costa de Norfolk. Allí durante un año aproximadamente encontró y preparó la mayoría de los doce remedios que llamó “The Twelve Heaelrs” (Los doce curadores), nombre por el que se conoce a su sistema de medicina floral . Nora Weeks, Los descubrimientos del Dr. Bach. Índigo
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¿Por qué Doce remedios?
El 12 es un número compuesto, que tiene los siguientes factores propios: 1, 2, 3, 4 y 6, todos ellos están presente en la obra de Bach como elementos constitutivos de una manera de pensar masónica 22 . Es el número solar por excelencia y una constante en la cultura mediterránea. Símbolo del orden cósmico 23 . Es el símbolo de la perfección y de la unidad, motivo por el que (por ejemplo) la bandera de la Unión Europea presenta doce estrellas doradas a pesar de contar ya con 27 estados miembros. El número 12 es uno de los principales números utilizados en la historia de la humanidad, está presente en diversos panteones “mandálicos” 24 como elemento de gobierno y de unidad, podemos destacar los: 12 Apóstoles de Jesús, 12 tribus de Israel y 12 piedras, 12 signos del Zodíaco, 12 puertas de la Jerusalén Celestial, 12 frutos del Árbol de la Vida, 12 dioses romanos, 12 dioses griegos, 12 caballeros de la mesa redonda, 12 llaves de la filosofía de Basilio Valentín, 12 operaciones alquímicas según S. Norton, 12 pétalos del chacra Anahata: del corazón, 12 trabajos de Hércules, 12 letras simples en la Kabbalah hebrea, 12 colores del círculo cromático, 12 meses del año, entre otros. Después de esta necesidad humana de estructuras y tipificar la expresión de la vida en una totalidad dividida en 12 partes, deberíamos considerar seriamente que Bach tuvo intención al elaborar 12 remedios y denominarlos “los doce curadores” y finalmente mantener esta denominación a pesar de tener 38 remedios: Los doce curadores y otros remedios. Conoció por su propia tradición iniciática los fundamentos de las tipologías en la formación mistérica masónica y los cita constantemente en la primera parte de su obra:
22 Los Signos del Zodíaco fueron relacionados a la Masonería hace unos 250 años. La primera mención conocida fue encontrada en las actas de una Gran Logia fechada 26 de Noviembre de 1728. En traducción libre dice: "La salud de los doce ayudantes fue propuesta aludiendo a los doce Signos del Zodíaco". Han sido permanentemente parte del decorado de Templos, Salones Masónicos y Joyas: The Ensigns of the Twelve Tribes, Harry Mendoza, Lewis Masonic Ian Allan Group, England. En el libro "Guía de Oro del Francmasón", Luis Umbert Santos señala: "Las dignidades de la logia son 12, porque doce son las columnas del Templo de Salomón", equivalentes a los 12 signos zodiacales o los meses del año, eternos apoyo del tiempo". Y Francisco Javier Peña se sumó a un planteamiento preexistente de que los signos zodiacales en el templo masónico, representan doce facultades del espíritu. 23
Platón (c.427-c.347 a.C.) creía que los doce dioses debían tener un rol central en la ciudad ideal. En sus Leyes, propuso que los ciudadanos fuesen divididos en doce tribus, cada cual a ser nombrado con el nombre de uno de los doce dioses, que serviría como su deidad protectora. También propuso que la ciudad ideal debía celebrar un festival cada mes para uno de los doce dioses y que el festival del doceavo mes sería consagrado a Plutón. Según él Dios se sirvió del dodecaedro para trazar el Universo. El matemático Jeffrey Weeks en (2003) dijo: “el universo es un espacio finito con forma de dodecaedro” El universo es simple, si usas la imaginación. Su patrón es el número doce que estructura toda la creación, no necesitas estudiar física ni ser versado en numerología para dibujar desde tres y cuatros la cosmología duodecimal. John Michell. “Twelve Told Universe”. 24
En sánscrito, Mandala significa círculo, en especial círculo mágico. En Astrología y Simbología esotérica podemos apreciar elementos mandálicos que favorecen la organización de la psique y la actualización del inconciente en el conciente abriendo así una vía de comunicación creativa entre las partes del “Ser” o Psique.
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“…Si pensamos ahora en los doce atributos de Cristo que más deseamos alcanzar, y que Él vino a enseñarnos, hallaremos las doce grandes lecciones de vida. Y mientras estamos, por supuesto, aprendiéndolas, sin duda nos estamos concentrando en una en particular. Esto está indicado por la luna en el momento de nuestro nacimiento, que nos muestra el objetivo principal de nuestra vida 25 …
Estas doce lecciones de vida están representadas por cada una de las lecciones que aprehendemos al encarnar con una nueva personalidad. Una de 12. Podríamos decir que aquí Bach está relacionando las 12 virtudes del Alma con los 12 atributos de Cristo, o lo que es lo mismo Cristo representa la “plenitud” el sí mismo psíquico en la teoría de Jung, como veremos a continuación. Para Bach es el Alma completada, la expresión del Espíritu en la Tierra. En esta representación numérica Cristo sería el 1= 12/12, es decir doce personalidades en una con sus doce virtudes encarnadas. Los doce pétalos del corazón activos: un Maestro un, gran iniciado, un Hermano Mayor de la raza y sus apóstoles representarían cada una de las 12 partes del Ser que han de expresar la virtud correspondiente 1/12: …Fundamentalmente hay doce tipos primarios de personalidad, existiendo el positivo y el negativo de cada uno. Estos tipos de personalidad están indicados por el signo del Zodiaco en el que se encuentra la luna en el momento del nacimiento, y su estudio nos dará los aspectos siguientes: El tipo de personalidad. Su objetivo y su trabajo en la vida. El remedio que le asistirá en este trabajo. Nosotros, como curadores, tratamos sólo con los aspectos negativos de los doce tipos. El secreto de la vida es ser honestos con nuestra personalidad, en no sufrir interferencias de influencias externas. Averiguamos nuestra personalidad a partir de la posición de la luna en el nacimiento; nuestros peligros de interferencias a partir de los planetas. Pero los astrólogos dan demasiada énfasis a los planetas, porque si podemos sostener nuestra personalidad, ser honestos con nosotros mismos, no necesitamos temer a ninguna influencia planetaria o externa. Los remedios nos ayudan a mantener nuestra personalidad 26 . 25
Edward Bach, 1.933, The Naturopathic Journal: No puede estar más claro. Una totalidad: Cristo, dividida en 12 partes: los 12 apóstoles. O lo que es lo mismo 1/1 = Wild Oat/ Impatiens, Gentian, Cerato, Clematis, Vervain, Centaury, Scleranthus, Chicory, Agrimony, Mimulus, Water Violet, Rock Rose. O 1/12= Wild Oat/Impatiens por ejemplo. Por lo que el amor completo se dará cuando las partes estén unidad en un círculo de 12 virtudes-tipológicas o bien alguien tras su trabajo en la Tierra las haya encarnado como una totalidad en Sí mismo 12/12= 1= Cristo. 26
Podemos comparar las palabras de Bach con este texto de “Astrología Esotérica de Alice Bailey: Podría decirse que la respuesta a las realidades superiores y cualidades reveladas y hechas posibles por el impacto de las energías de los signos zodiacales, depende parcialmente de la menguante influencia de los
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Esa personalidad específica que ahora el alma ha elegido para sumar una nueva virtud y activar un nuevo pétalo del chacra del corazón, sumando así una nueva cualidad mística en la adicción hacia el 12/12= 1/12+1/12+1/12 etc. o lo que es lo mismo Wild Oat /Impatiens+ Wild Oat/ Gentian+ Wild Oat/ Cerato+… hasta llegar a completar la suma 12/12 con todas las virtudes encarnadas y activas en el corazón para pasar a la segunda etapa de disolución donde para mejor o para peor dirigimos nuestro propio barco: Es sólo en las primeras etapas de nuestra evolución que directamente somos asistidos y regidos por uno o más planetas. Una vez que desarrollamos el amor, que es el gran amor al prójimo, nos liberamos de nuestras estrellas, perdemos nuestra línea de destino, y para mejor o para peor dirigi mos nuestro pr opio barco. 28 Lo que Hahnemann27 , Culpeppe r y otros grandes buscadores se esforzaron en encontrar es la humana reacción mental que indica estas doce personalidades y los remedios que pertenecen a cada una. Tenemos doce remedios; cuán simple es ahora prescribir con exactitud, y explicar a nuestros pacientes la razón de su desarmonía, sus contrariedades, su enfermedad, e indicarles el simple mensaje, la lección, que les aportará otra vez la armonía con el Infinito de sus almas, y les restaurará la salud mental y física. Hay siete pasos para la curación en el siguiente orden: PAZ ESPERANZA ALEGRÍA FE CERTIDUMBRE SABIDURÍA AMOR Y una vez que el amor se establece en el paciente, no el amor propio, sino el amor del Universo, entonces vuelve la espalda a lo que hemos llamado enfermedad 29 .
Está claro que Bach sabe lo que busca y que lo ha advertido en otros buscadores: planetas para mantener sujeto el aspecto conciencia del hombre. Reflexionen sobre esto, porque encierra una verdad profundamente esotérica. 27
Samuel Hahnemann (1755- 1843), f un médico sajón, fundador de la medicina homeopática.
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Culpeper médico 1.616, desarrollo una vía sanadora a partir de plantas emparentada con la astrología y
las signaturas de Paracelso. 29
Los doce Curadores Epson- Londres- 1933
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Lo que Hahnemann, Culpepper y otros grandes buscadores se esforzaron en encontrar es la humana reacción mental que indica estas doce personalidades y los remedios que pertenecen a cada una.
Está buscando el remedio personalizado para cada uno de los 12 tipos humanos, para mantener a la personalidad fiel a sí misma: Una vez que somos realmente nuestra propia y verdadera individualidad, nuestra propia personalidad, cuando hemos aprendido: "Para tu propio bien, sé tu mismo",
Para ello ha de fraguarse el “temple” y con ello la virtud que mantendrá la acción amor osa en cualquier circunstancia vital. Ajena a cualquier interferencia el “discípulo” 30 que ya se desprendió de las influencias planetarias se mueve como “Hércules” en los trabajos que le llevarán de regreso al Olimpo, a la Jerusalén celestial, Ávalon, Castillo Interior, Monte Carmelo, Shambala o cualquier otro paraíso simbólico donde la consciencia del “yo” ha sido trascendida y la dualidad de los opuestos integrada en una totalidad psíquica desde la que puede expresarse el Alma como entidad consciente. Entre todos los panteones mandálicos que hemos mencionado anteriormente existe una correspondencia “tipológica-arquetípica”. Todas las figuras arquetípicas psicológicas mantienen una estrecha relación al tratarse de elementos constitutivos de la expresión de la vida en la forma, estructuras como ya he explicado en mis anteriores libros, todos ellos basados en la “Teoría de las estructuras” y que ahora recupero desde una dimensión más sintética al relacionar estas (las estructuras psicoenergéticasemocionales) con los doce arquetipos o canales que han sido reconocidos en todos los tiempos como fuerzas ancestrales preexistentes y condicionantes de la consciencia que en la actualidad mantenemos como logro humano 31 y, a las restantes estructuras, hasta las 38 como desvíos momentáneos, que pueden llegar a congelarse en el tiempo, de la personalidad, y constituir así una aparente manifestación personal que no es otra cosa que la reiterada actitud mecánica de un recuerdo mantenido en el presente, efímero e inexistente excepto para la memoria que lo ha congelado en el tiempo, como diría 30
El discípulo puede ser definido como la etapa final del Sendero de Evolución, y como ese período en la experiencia de un hombre (ser humano) en el cual él es definidamente autoconsciente. …En un análisis del discipulado, éste ha sido definido como "un disolvente psíquico que destruye toda la escoria y deja el oro puro". Es un proceso de depuración, de sublimación y de transmutación, llevado progresivamente hacia adelante hasta que finalmente el Monte de la Transfiguración y la Iluminación son alcanzados. Los trabajos de Hércules, Alice A. Bailey , Fundación Lucis 31
“Ahí vemos representado gráficamente un momento enormemente significativo, un momento que un incontable número de almas experimentan como un acontecimiento terrenal de los más significativos: la figura de Cristo en medio, rodeado a ambos lados por los compañeros de Cristo-Jesús. Vemos tan individualizados los gestos y las actitudes de las doce figuras representadas que podemos tener la impresión de que cualquier tipo de carácter humano está representado en estas doce figuras, que cualquier alma puede comportarse por temperamento y carácter según lo que expresa esta imagen”. Rudolf Steiner Refiriéndose al cuadro La Última Cena (en italiano, Il cenacolo o L’ultima cena) pintura mural original de Leonardo da Vinci ejecutada entre 1494 y 1498 en el refectorio del convento dominico de Santa María de las Gracias en Milán (Italia).
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Ouspensky “la falsa personalidad” Estos estados crónicos, son fruto de las creencias en el caso de los 7 ayudantes y de procesos evolutivo en el caso de los 19 nuevos remedios, pero en ningún caso podemos considerar a una de estas expresiones como fundamentada y por lo tanto con vida propia como en el caso de las 12 tipologías de personalidad que como hemos comentado son fruto de la canalización de la Unidad a través de la “Trinidad” vía la expresión del Cuaternario, dando como producto Doce fuerzas para la exploración de la Vida en la Tierra. Otro dato importante para Bach en esta etapa inicial es la “luna”, en el texto cita: …Fundamentalmente hay doce tipos primarios de personalidad, existiendo el positivo y el negativo de cada uno. Estos tipos de personalidad están indicados por el signo del Zodiaco 32 en el que se encuentra la luna en el momento del nacimiento, y su estudio nos dará los aspectos siguientes: El tipo de personalidad. Su objetivo y su trabajo en la vida. El remedio que le asistirá en este trabajo.
Es evidente que Bach conoce las influencias de este “astro-satélite” vinculado al trabajo interior. En todas las tradiciones mistéricas la luna cumple una función fundamental para el autoconocimiento ya que su naturaleza está vinculada al inconsciente, paso forzoso para llegar al inconciente colectivo, espacio arquetípico custodiado por “Isis” que solo dejará caer el “velo” si conoces el idioma simbólico de este apasionante mundo onírico. La lu na representa según la tradición “el refugio de la memoria” como dirán Eugenio Carutti 10 , Alice Bailey y otros muchos volcados en la 32
Carta Astrología (Carta dirigida probablemente a The Naturopathic Journal) 9 de Octubre de 1933 Querido amigo: Incluyo lo que siento son dos maravillosos documentos que aunque no son muy extensos, contienen un inmenso trabajo en el que pensar. El documento de la señorita Weeks también se ajusta muy bien a estos tres. Si aprueba todo lo que le enviamos, seguramente le facilitaremos más en lo sucesivo. Soy precavido en cuanto a la astrología, y es por eso que dejé de lado los Signos y los meses en el primer Los Doce Curadores. Este trabajo decididamente va a ayudar ampliamente en la purificación y la comprensión de la astrología, pero parece que mi labor es dar principios generales a través de los cuales las personas que, como usted, tienen un conocimiento más detallado, puedan descubrir una gran verdad. Es por eso que no deseo asociar nada de modo dogmático, antes de estar seguro. Sé que lo que incluyo está bien, y por ello a punto para publicarse, pero la situación de los Signos, los planetas y los sistemas corporales, de momento, no está clara. Con mis mejores deseos, Edward Bach ¿Podrían aparecer los tres en la misma revista?. Simplemente es una sugerencia. Aquí parece que Bach ya tiene las correspondencias pero no está seguro como para publicar. 10
…La tendencia a identificarnos con las formas y cerrarnos sobre nosotros mismos para escapar al vacío de lo desconocido es inherente a la sustancia histórica que nos constituye, nos nutre, nos protege y nos limita. Ésta es nuestra Luna y debemos hacernos cargo de ella. Estudiar sus manifestaciones y sus cualidades implica enfocar sus límites y dificultades y, sobre todo, comprender que subyace a todas sus manifestaciones… La función de la luna: función que, como hemos dicho, consiste en darnos la sustancia básica que nos permita adquirir nuestra primera forma e identidad, nutrirnos, protegernos y limitarnos con ese objetivo… Constituirse como personalidad para la lección del alma “Las luna el refugio de la memoria” Editorial Kier.
Alice Bailey, Astrología Esotérica: La Luna. - Este tipo de fuerza (procedente de ciertos planetas y no de la Luna) indica el pasado. En consecuencia, resume las limitaciones y los obstáculos presentes. Rige el cuerpo físico y muestra dónde se halla la prisión del alma.
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búsqueda de la liberación interior. Es necesario saber de nosotros para comenzar el camino de retorno, o como mínimo desapegarnos de lo que nos limita para poder vivir en Paz. Para aquellos que buscan un modelo, un mapa aunque no sea infalible, es una pista que favorece el desarrollo y lo que presentamos es una nueva pista basada en la experiencia de muchos millones de humanos que hablaron de lo arquetípico, aunque no le dieran este nombre, como condicionante y modelo de la expresión humana. Como dice Z´ev Ben Simón Halevi en su obra “El Camino de la Kabbalah, punto de partida de éste artículo: Es importante que el tipo personal esté correctamente determinado cuando un aspirante conoce a un zadek (Ser justo o santo) que puede convertirse en su maestro. Para el ego (la personalidad, el yo) es una afrenta ser considerado solamente un tipo de persona, pues siempre se piensa a sí mismo como algo especial; sin embargo, esto es parte de la iniciación yesódica y nadie puede ser aceptado dentro del trabajo kabbalístico sino hasta que haya pasado por esta prueba. Es un sistema a prueba de errores que evita que los orientados en el ego entren en algo para lo cual no están preparados. Cuando alguien está preparado para aceptar que pertenece a un tipo específico significa que ya ha hecho algún contacto con su Tiferet, porque al menos puede ver, aunque sea sólo por un momento, el punto de vista imparcial de su Ser acerca del ego. Este el comienzo de la verdadera individuación.
Actualización del conocimiento
Los panteones explorados en los dos últimos años de investigación han dado fruto y en la actualidad conviven en dos libros “Proyecto 12” y Bach Prescriptivo, éste último en colaboración con mis hermanos Eduardo Grecco y Lluis Juan Bautista, donde me interno en las correspondencias alquímicas y en el trabajo iniciático personal a través de la “Vía iniciática de Bach”. Las relaciones obtenidas en muchos casos, son fruto de la intuición y de las correspondencias históricas consultadas. En todos los casos las figuras arquetípicas y místicas que se relacionan se han considerado, y se consideran en sus respectivos núcleos de creencias, expresiones tipológicas que se dispersan sobre la tierra constituyéndose en caracteres marcados en los individuos que pueden ser rastreados por su naturaleza raíz de acuerdo al modelo histórico-religioso-psicológicoesotérico de pertenencia. Por ejemplo Los descendientes de una tribu de Israel específica vivirán en la actualidad en cualquier parte del mundo pero sus rasgos caracterológicos estarán marcados por las tendencias expresivas iniciales de la tribu, esta creencia es una certeza para los que viven en este modelo, de la misma forma podemos advertir la similitud expresiva en los tipos de otros modelos constituidos tras advertir esta tendencia repetitiva en los círculos en los que los humanos nos hemos congregado en las distintas épocas de la historia. Como diría jung: “La Astrología tiene asegurado el reconocimiento, por parte de la Psicología, sin ulteriores restricciones, porque la Astrología representa la suma de todo el conocimiento psicológico de la antigüedad.” Nuestro trabajo ha sido relacionar lo que siempre ha estado dividido y presentarlo como unidad para una mejor
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comprensión de la naturaleza tipológica que sirve a nuestra alma y que es necesario desarrollar virtuosamente.
Todo ello en su conjunto es una herramienta fundamental para la exploración de los tipos psicológicos universales personalmente, las limitaciones de los mismos y la liberación de éstos a través de la toma de consciencia que favorecen las diversas perspectivas que Proyecto Doce plantea. Es una herramienta fundamental para el estudio de las tipologías como vía de desarrollo interior. Las doce tipologías son: Impatiens, Gentian, Cerato, Clematis, Vervain, Centaury, Scleranthus, Chicory, Agrimony, Mimulus, Water Violet, Rock Rose . Cada una de ella Ama y Teme de una
forma concreta y su propósito en la vida es dotar al Alma de un conocimiento específico, complementario con las restantes 11 maneras de percibir la vida, que se fusionarán un día en eso que tanto nombramos y tan lejos estamos aun de conocer su misterio: el Amor.
Con este artículo he querido dar a conocer algunos aspectos de la obra de Bach que para mi son trascendentales y que no son muy conocidos. En la actualidad estoy totalmente centrado en transmitir esta vía a través de cursos, escritos y conferencias, que fomentan el autoconocimiento y a través de él la liberación del hipnotismo de la personalidad, como transmitió el propio Bach: La Libertad a través de la Sabiduría que nos lleva al Amor. En una próxima entrega desarrollaré la vía práctica de desarrollo interior de acuerdo a éste modelo y sé como dijo el gran Maestro que: La Verdad os hará Libres.
Luis Jiménez
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