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LA UNICIDAD DEL ETERNO Un fundamento de fe Un pilar del conocimiento de la Torá Una base para la relación con el Eterno Por: R. Yehuda ben Israel Isr ael
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INTRODUCCIÓN En el Nuevo Testamento encontramos un pasaje en donde los escribas, probando la doctrina de SM1 Yeshúa, le hacen una pregunta sumamente importante para la fe de todo judío creyente en el Elohím de Israel; digo importante, pero realmente es más que eso, es el fundamento de fe. No digo un fundamento de fe, sino el fundamento de fe; sobre este tema depende la relación que cualquier hombre pueda tener con el Elohím de Israel. Mar 12:28 Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Mar 12:29 Yeshúa le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Elohím, el Señor Uno es. Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Elohím con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento. mandamiento.
Con esta pregunta el escriba sometió a prueba de fuego la doctrina de SM Yeshúa, y la respuesta de Su Majestad cerró su boca.
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Su Majestad.
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INTRODUCCIÓN En el Nuevo Testamento encontramos un pasaje en donde los escribas, probando la doctrina de SM1 Yeshúa, le hacen una pregunta sumamente importante para la fe de todo judío creyente en el Elohím de Israel; digo importante, pero realmente es más que eso, es el fundamento de fe. No digo un fundamento de fe, sino el fundamento de fe; sobre este tema depende la relación que cualquier hombre pueda tener con el Elohím de Israel. Mar 12:28 Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Mar 12:29 Yeshúa le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Elohím, el Señor Uno es. Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Elohím con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento. mandamiento.
Con esta pregunta el escriba sometió a prueba de fuego la doctrina de SM Yeshúa, y la respuesta de Su Majestad cerró su boca.
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Su Majestad.
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Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que Uno es Dios, y no hay otro fuera de Él; Mar 12:33 y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos holocaustos y sacrificios. Mar 12:34 Yeshúa entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios . Y ya ninguno osaba preguntarle.
Pero lo fabuloso de este relato, es que cuando SM Yeshúa vio que el hombre que le hizo la pregunta estaba de acuerdo con la unicidad de Dios, según él mismo lo había expresado, le dijo: “ No estás lejos del reino de Dios ”. Con esto vemos que tan importante es el reconocimiento y aceptación de la unicidad de Dios. Ahora bien, estamos viendo un relato que narra el encuentro de dos judíos que intercambian creencias de doctrina, un judío que proclama la unicidad de su Elohím como su fundamento de fe y el reconocimiento de otro judío de ese mismo fundamento de fe. Esto no es lo mismo si fueran dos griegos filósofos, lo que un hebreo entiende por la unicidad de Elohím dista mucho del entendimiento de un griego o cualquier otro tipo de persona ajena a la teología hebrea. Hoy en día todos dicen creer en Elohím, todos dicen creer en el Elohím de Israel, dicen creer en esta unicidad, pero todos llevan una vida muy distinta entre ellos, un comportamiento y actitudes que a veces son contrarios a la Biblia misma, la diferencia con el pensamiento hebreo, es que cuando dos personas creen lo mismo, esto hace que sus vidas sean parecidas, sus comportamientos frente a las mismas situaciones, serán iguales o muy similares, y nunca contrarias a su fe. Ahora en este primer estudio sobre la unicidad de Elohím, nos disponemos a presentar lo que en profundidad significa la respuesta de SM Yeshúa, lo que había en los corazones de estos dos hebreos que concuerdan con la unicidad de su Elohím y lo 3
pronuncian con sus labios “Escucha Israel, YHWH tu Elohím, YHWH es Uno”.
La respuesta de SM Yeshúa está compuesta de dos partes:
PRIMERA: El reconocimiento y aceptación de la unicidad del Eterno, éste es un principio previo a cualquier relación con Él. Del entendimiento de este principio depende el tipo de relación que cualquier hombre pueda tener con el Único Elohím. SEGUNDA: El amarlo sobre todas las cosas. Esta segunda parte ya habla de una relación que depende del grado de reconocimiento y aceptación de la Unicidad del Eterno, que es la primera parte. Es similar al amor entre prójimos, entre mayor es el conocimiento que se tenga del prójimo, más se le podrá amar; el conocimiento y la aceptación del cómo la otra persona es, es la base para amarlo, entre más conocimiento y aceptación más amor se le puede dar. Este tipo de conocimiento es como una brecha que se abre entre dos personas para que el amor pueda pasar entre ellos, se puede tener el conocimiento y no amar, pero no se puede amar con intensidad si no se tiene el conocimiento y aceptación de lo que la otra persona es. Un claro ejemplo lo tenemos las personas que ya tenemos algún tiempo de casados, el amor que le profesamos a una novia o novio, no es el mismo que al de un esposo o esposa, y el amor de una pareja con cinco años de matrimonio, no es igual al amor que esa misma pareja se tendrá a los 10 años de casados. Todo esto por el conocimiento y aceptación del uno para con el otro, que va en aumento con la medida del tiempo de convivir juntos. Todo lo que hemos expresado hasta aquí tiene como único objetivo resaltar la importancia de este tema, el conocimiento y la
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aceptación de la Unicidad del Eterno; hacer ver lo fundamental que es para una vida de fe. Lo que también es cierto es que así como este tema es importante, así también es profundo, porque conocer y aceptar Su Unicidad es conocerlo a Él, y como lo hemos expresado anteriormente: el conocimiento abre un camino para que nuestro amor pueda llegar a Él, y ese amor es el que nos une a Él.
SI LO CONOCIERA, FUERA ÉL Es, entonces, ese conocimiento y aceptación de lo que Él es, la base para amarlo, amor que será el que nos una a Él, entonces en este conocimiento y aceptación radica nuestra posibilidad y capacidad de unirnos a Él. Por eso el rabino judío Baal Shem Tov dijo: “si Lo conociera, fuera Él ”. Es por eso la importancia que el Rey David y su hijo el Rey Salomón, dieron a este entendimiento, cuando dijeron: Salmo 119:144 Justicia eterna son Tus testimonios; entendimiento, y viviré.
Dame
Prov 10:21 Los labios del justo apacientan a muchos, Mas los necios mueren por falta de entendimiento.
Ahora bien, esto nos enfrenta a un objetivo fuera del alcance del hombre, y de lo que logre alcanzar el hombre no lo podrá alcanzar por sí solo, porque con el entendimiento Elohím se revela, en la medida que el hombre Lo conozca, en esa medida es que Él se le ha revelado al hombre, y Él ha decidido habitar en la oscuridad, fuera del alcance de la vista del hombre. 1 Reyes 8:12 Entonces dijo Salomón: YHWH ha dicho que Él habitaría en la oscuridad.
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Exo 20:21 Entonces el pueblo estuvo a lo lejos, y Moisés se acercó a la oscuridad en la cual estaba Elohím.
Así que lo que el hombre conozca de Él, será únicamente lo que el Eterno ha querido que el hombre conozca de Él, la medida en la que el Eterno dé ese entendimiento, es la medida en la que Él se está revelando al hombre, porque para el hombre el Eterno será tan grande como él entienda que así lo es y este entendiendo viene de parte de Él, no es logro del hombre. Por eso el Rey David le pide este entendimiento al Eterno. Salmo 119:144 Justicia eterna son Tus testimonios; Dame entendimiento, y viviré.
Así que en el entendimiento, que en su soberanía el Eterno quiere dar a cada uno de nosotros sobre lo que Él es y quién es Él, será conforme a Su bondad y misericordia; por lo tanto, cuando esto es realmente así, esto es un entendimiento del Cielo y no del hombre. El hombre no podrá jactarse ni vanagloriarse de lo que ha alcanzado, porque no es mérito propio, no es algo alcanzado sino dado por el Cielo, y si realmente ha entendido un poco de lo que el Eterno es, ese entendimiento le ha abierto una brecha para amarLo, y si esto es así, por la ley del amor que explicamos anteriormente, quiere decir que este hombre ha crecido hacia la imagen y semejanza de Aquél que Se le ha revelado por medio Su entendimiento. Entonces esto se verá reflejado por medio del testimonio de esta persona, por medio de su actitud frente a la vida, como lo dijo Yaakov (Santiago) en su carta. Yaak 3:11 ¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? Yaak 3:12 Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.
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Yaak 3:13 ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Yaak 3:14 Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; Yaak 3:15 porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica. Yaak 3:16 Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. Yaak 3:17 Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Yaak 3:18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.
En resumen, con este tema iniciamos el tema más importante de nuestra fe, en el grado de entendimiento que el Eterno nos dé sobre él, en ese grado Él se nos revela a cada uno de nosotros, y nos abre el camino para que por medio del amor, caminemos hacia Él, cada entendimiento nuevo, es un nuevo grado acercamiento que Él nos permite a cada uno de nosotros conforme Su bondad y misericordia. Recordemos que en el mundo espiritual caminar hacia Él, es emularlo a Él. En el mundo espiritual no es como en el material, en donde dos objetos pueden estar juntos, aunque sean totalmente diferentes en esencia y forma, como un papel y una piedra. En el mundo espiritual rige la ley de “Similitud de Forma”, en donde dos
objetos están cerca en la medida que se parezcan en esencia y forma. Por eso, la máxima de Baal Shem Tov: “ Si lo conociera, fuera Él ”. Pero también recordemos que en Su inmensa misericordia, el Eterno ha provisto un camino hacia Él, proveyó un Cordero que caminó por el camino del conocimiento y fusión que expresó la máxima de Baal Shem Tov, y no escatimó darse él mismo como sacrificio expiatorio, para que la misericordia, gracia, 7
bondad, perdón y amor del Eterno llegara a nosotros también, por medio de él, reposando en él todo lo que el Eterno ha querido revelar a la humanidad de su esencia en estos tiempos. Siendo él ahora el Camino hacia el Eterno. Y así podamos vivir todos en unidad, con esa unidad que solo el verdadero amor puede dar; el amor del Eterno que ha sido manifestado a los hombres, para que por medio de él, podamos unirnos al Eterno y estar unidos entre nosotros como un mismo cuerpo. Juan 17:21 para que todos sean uno; como Tú, oh Padre, en mí, y yo en Ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que Tú me enviaste. Juan 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Juan 17:23 Yo en ellos, y Tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que Tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.
Si lo conociera, fuera Él. Juan 14:6 Yeshúa le dijo: Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida; nadie viene al Padre, sino por mí. Juan 14:7 Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora Le conocéis, y Le habéis visto. Juan 14:8 Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. Juan 14:9 Yeshúa le dijo : ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? Juan 14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, Él hace las obras. Juan 14:11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.
Estimados amigos que vienen a la Torá, los invitamos a estar con nosotros en este tema tan apasionante que hoy 8
compartimos con ustedes. Humildemente, nos disponemos a compartir lo que se nos ha mostrado hasta el día de hoy, dando de gracia lo que de gracia hemos recibido, deseando como siempre ser de bendición para todos aquellos amantes de la Verdad.
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CAPÍTULO PRIMERO El primer punto que veremos para comprender la sabiduría de SM Yeshúa expresada en la unicidad de Elohím como primer mandamiento o principio de fe, es precisamente el hecho que estas palabras no son más que la cita de un pasaje de la Torá. SM Yeshúa dijo: Mar 12:29 Yeshúa le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor Uno es. Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Elohím con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento.
La Torá dice: Deu 6:4 Oye, Israel: YHWH nuestro Elohím, YHWH Uno es. Deu 6:5 Y amarás a YHWH tu Elohím de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
En efecto, lo que SM Yeshúa hizo fue citar Deuteronomio 6:4-5; lo que el escriba escuchó no fue nada nuevo para él, y el entender que esto es lo principal, una enseñanza con la que él estaba de acuerdo. Nada nuevo para un hebreo del primer siglo.
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Ahora veremos lo que para una mente hebrea quieren decir estas palabras, una enseñanza que para ellos no fue nada nuevo, lo que había en la mente y corazón de estos dos hebreos al pronunciar las palabras “Escucha Israel, YHWH tu Dios, YHWH Uno es” y estar ambos de acuerdo que esto es lo principal de su
fe. Deu 4:39 Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que YHWH es Elohím arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro.
Versión
Reina Valera 1960 En hebreo dice “ áyin od ”, lo que se ha traducido como “ y no hay otro”, en una traducción literal dice “nada más”. Esto es en
esencia y en el nivel más sublime lo que significa para un hebreo la unicidad del Eterno, que solo Él es y nada más. áyin Como de la raíz primaria que significa ser nada o no existir ; no entidad ;
Todo lo que es creación, sea en el mundo espiritual y en el mundo material, como lo dice el verso: “arriba en el cielo y abajo en la tierra”, su existencia es relativa, está supeditada a la voluntad
del Creador. Todo lo que es creación no existe por sí mismo, sino que hay una voluntad de su Creador que no solo la creó sino que la mantiene existente continuamente. Esto es como una lámpara, que existe aunque esté apagada, al encenderse se crea la luz, la lámpara permanece inmutable mientras ilumina, al apagarse la luz dejará de existir, y la lámpara seguirá siendo igual que antes de iluminar y mientras iluminó, una vez apagada la lámpara la luz solo existirá como un recuerdo. De igual forma es la creación con respecto a su Creador, lo único que es, es Él, y fuera de ÉL NO HAY NADA MÁS.
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Decimos que ÉL ES, y no decimos que solo Él existe, porque el atributo de existencia es atribuible a lo que es creado, desde el momento que es creado; por eso, podemos decir que algo existe desde el momento que fue creado, así que la existencia es un atributo de lo creado, y como el Eterno no es creación de nadie, éste es un atributo no aplicable para Él, por eso ÉL ES, sin el atributo de existencia. La simple idea o creencia de que algo pueda existir fuera de Él o aparte de Él, ya sea en el mundo espiritual o material, ya es considerado como un grado de idolatría. Deu 4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que YHWH es Elohím, y no hay nada (ayin) fuera de Él.
Así que el pronunciamiento de la unicidad del Eterno por parte de un hebreo, pronunciamiento que no solo se hace diariamente sino que está escrito en los dinteles de sus puertas, y dentro de unas cajitas negras llamadas Tefilín, que puestas entre los ojos y en el brazo izquierdo, cerca del corazón, se usan para orar, tienen como máximo propósito mantener viva su conciencia y humildad de que solo YHWH ES, y fuera de Él no hay nada. El hebreo reconoce y acepta que su existencia misma es relativa y dependiente de la voluntad Divina. Toda la creación sea material y espiritual, incluyendo la humanidad misma, su existencia es relativa y sutil; es como un pensamiento efímero en la mente del Creador, que de un momento a otro puede desaparecer. Una perspectiva humilde heredada por el Padre de la Fe: Gen 18:27 Y Abraham replicó y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor , aunque soy polvo y ceniza.
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El anulamiento total del hebreo delante del Elohím de Israel y Su voluntad, está permanentemente en su corazón y mente y es manifestado por medio de la palabra; con el pronunciamiento de la Unicidad, llamado dentro del mundo hebreo como Shmá o Shemá, que dice así: Escucha Israel, YHWH tu Dios, YHWH Uno es. Y en hebreo se dice: Shemá Israel, YHWH Eloheinu YHWH Ejad. Pronunciando como YHWH, el nombre de Elohím revelado por la Torá, lo que algunos no pronuncian, y otros pronuncian como YHWH, Yavé, Yawé, etc. Y el “Shmá” es, precisamente, lo que SM Yeshúa y el
escriba pronunciaron como su fundamento de fe; esto era en lo que ellos estaban de acuerdo primordialmente, esto le demostró al escriba, que la doctrina de SM Yeshúa era santa, era de acuerdo a la Torá del Elohím de Israel, y esto no solo dejó tranquilo al escriba, sino que cuando SM Yeshúa vio que el escriba estaba de acuerdo con este fundamento de fe, le dijo: “ No estás lejos del reino de Dios”. Con esto podemos apreciar lo fundamental que es la comprensión de estas palabras, conocidas por el mundo hebreo como el Shmá, según lo dicho por SM Yeshúa, entre más cerca estemos de su significado y su aceptación más cerca estaremos del Reino de Elohím. Por otro lado, también éste sería de vital importancia para pasar al segundo paso expuesto por SM Yeshúa y este escriba, amarlo con todo el corazón, con toda el alma, con todas nuestras fuerzas, porque … ¿Cómo podemos amar a quien no conocemos?, o ¿qué tipo de relación puede existir cuando amo a alguien que no es lo que yo creo que es? ¿Acaso no es como lo hemos expuesto en la introducción de este estudio, que entre 13
mayor conocimiento tengo yo de una persona y la acepto como es, en esa misma proporción lo podré amar? En la misma medida en que el Eterno nos da entendimiento de quien Él ES, en esa misma medida Él Se nos revela, nos muestra quien Es y lo que Él ES, abriendo una brecha para poder amarlo, para poder relacionarnos con Él, tan profundo y sublime como lo sea Su revelación, el entendimiento que Él nos dé de Él mismo. Ese amor será el que nos una a Él, a lo que Él ES, a Su esencia, a Su naturaleza. Y si sabemos que Él Es lo único que ES, sin el atributo de existencia, y que todo lo demás no es nada en sí mismo, sino que toda la creación es vana, esto es que no tiene sustento en sí misma, sino que el sustento y existencia de su creación es en la medida que ésta se apegue a Él, que es lo único que Es, y a Su voluntad que es con lo que todo fue creado, lo que sostiene a todo y todo lo que Él ha manifestado de Él a Su creación, entonces sabremos que ese amor que mostremos hacia Él, será del que dependa nuestra existencia. Salmo 91:14 Por cuanto en Mí ha puesto su amor, Yo también lo libraré; Le pondré en alto, por cuanto ha conocido Mi Nombre. Salmo 91:15 Me invocará, y Yo le responderé; Con él estaré Yo en la angustia; Lo libraré y le glorificaré. Salmo 91:16 Lo saciaré de larga vida, Y le mostraré Mi salvación.
Claro que esto es también una enseñanza de la Torá, como lo está expresado en el libro de Deuteronomio. Deu 30:6 Y circuncidará YHWH tu Elohím tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a YHWH tu Elohím con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.
Y la manera que la misma Escritura nos enseña que manifestamos ese amor, es por medio de la permanencia en Su voluntad, ya que es ella la que sostiene a toda la creación, la 14
creación misma subsiste mientras esa sea la voluntad Divina, por eso el Eterno enseñó a Su pueblo la obediencia a Sus mandamientos, de esa manera se le ama y se mantiene dentro de Su voluntad, siendo ésta la única manera de estar ligado a lo único que realmente ES, Él, porque fuera de Él no hay nada. Esto es el núcleo de la gran sabiduría del Rey Salomón, expresada en el libro de Eclesiastés. El rey Salomón, quien luego de buscar su realización y felicidad en todo lo que este mundo le pudiera dar, llegó a la conclusión que todo lo de este mundo es vanidad, y resume toda su disertación del libro en un final muy impresionante, diciendo de antemano que por gusto es tanto estudio si no se ha entendido esto que hemos expresado en este capítulo del estudio. Él lo dijo de la siguiente manera: Ecc 12:12 Ahora, hijo mío, a más de esto, sé amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne. Ecc 12:13 El fin de todo el discurso oído es este : Teme a Dios, y guarda Sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Ecc 12:14 Porque Elohím traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.
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CAPÍTULO SEGUNDO Lo que vimos en el primer capítulo de este estudio es que la Unicidad de Elohím significa primordialmente que solo Él es, sin el atributo de existencia y que fuera de Él no hay nada. En este segundo capítulo veremos su opuesto, la idolatría. Esto será solo a manera de ayudar a nuestra comprensión del primer concepto, ya que muchas veces comprendemos mejor los conceptos cuando conocemos sus opuestos, de esa manera tenemos una imagen completa, como luz y tinieblas o arriba y abajo.
IDOLATRÍA: Si reconocer la Unicidad de Elohím es saber y entender que solo Él es y no hay nada fuera de Él, idolatría es creer que puede existir algo fuera de Él ; ésta es la base de la idolatría. Recordemos que estamos viendo estos principios desde su raíz y no sus manifestaciones, porque para muchos idolatría son actos que el hombre hace, como hacer ídolos y o postrarse ante ellos, pero esos y muchos más son solo eso, actos de idolatría; la manifestación de idolatría que hay en el corazón del hombre, y es allí a donde nos referimos, a lo que hay en el corazón del hombre que lo hace actuar de una manera idolátrica. El idólatra actúa bajo
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el entendimiento o creencia de que hay algo que existe fuera del Eterno y/o Su voluntad. El hombre sucumbió ante la ilusión que creó este mundo material, un mundo material que puede ver y tocar, frente a una realidad que no puede ver ni tocar; esa realidad es el Eterno: El único que Es, y que habita en una luz inaccesible, como lo expresó el rav Shaúl: 1 Timoteo 6:16 el Único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres Ha visto ni puede ver, al Cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén.
Esa ilusión es el creer que puede existir algo fuera de Él, primordialmente el hombre; por eso la serpiente le dijo: “y serás como Elohím” (Gen 3:5), creando la ilusión de que pudiera existir otro Elohím fuera del que hasta ese momento era, es y será el Único, el Creador de los Cielos y la Tierra. La ilusión radica principalmente en la propuesta de que podría existir algo fuera del Eterno, algo fuera de Su voluntad, y el hombre cayó esclavo de esa ilusión y luego de eso la humanidad vive su vida basada en ese supuesto, de que algo puede existir fuera del Eterno y Su voluntad. Como una manifestación de tomar esa fantasía como verdadera, es que el hombre desobedeció a la instrucción del Eterno, que es Su voluntad, bajo el supuesto que se puede existir fuera de esa instrucción; siendo la desobediencia solo un acto que manifiesta la idolatría que sale de su corazón. Para ejemplificar lo descrito aquí, nos permitimos usar un ejemplo: cuando un asaltante armado, amenaza a un hombre poniendo el arma en su cabeza, y le pide sus pertenencias, la víctima responderá a la amenaza basada en una creencia o bajo un supuesto, si cree o no que su vida depende de seguir las órdenes del asaltante, de eso dependerá la respuesta de la 17
víctima. Si cree que definitivamente su vida está en manos del asaltante, a quien hasta por accidente se le puede disparar el arma y matarlo, la víctima obedecerá al asaltante y le dará sus pertenencias, porque si no obedece muere, y el asaltante verdaderamente lo puede matar. Pero si la víctima cree que su vida no está en las manos del asaltante, y que de alguna manera él puede salir vivo del asunto sin obedecerlo y darle todo lo que pide, no lo hará; no seguirá las instrucciones del asaltante, o las seguirá simulando obediencia hasta que encuentre el momento en que pueda liberarse del asaltante. Eso mismo sucede con el hombre y el Eterno, Él dice: Deu 32:39 Ved ahora que Yo, Yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y Yo hago vivir; Yo hiero, y Yo sano; Y no hay quien pueda librar de Mi mano.
Y el Eterno expresa Su voluntad de una manera simple y sencilla, cuando dice: Deu 10:12 Ahora, pues, Israel, ¿qué pide YHWH tu Elohím de ti, sino que temas a YHWH tu Dios, que andes en todos Sus caminos, y que Lo ames, y sirvas a YHWH tu Elohím con todo tu corazón y con toda tu alma; Deu 10:13 que guardes los mandamientos de YHWH y Sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad?
La único que hay en el corazón de aquel hombre que no sigue las instrucciones del Eterno, es la ilusión de que puede salir vivo del asunto, a pesar de que el Eterno mismo dice que Él es el que da vida y mata, el que hiere y sana, asevera que no hay quién pueda librarse de Su mano; si aún con eso el hombre no actúa en obediencia, sujetándose a Su instrucción, es porque está viviendo bajo la creencia o supuesto que sí puede existir algo fuera del Eterno y Su voluntad. En este caso, que él sí puede existir fuera 18
del Eterno y su voluntad, eso es idolatría; con esto el hombre está negando el principio básico de la fe de Su Majestad el Mesías de Israel y del escriba que le preguntó por el primer gran mandamiento de la instrucción del Eterno. Mar 12:28 Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Mar 12:29 Yeshúa le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor Uno es. Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Elohím con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento. Mar 12:31 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos. Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que Uno es Dios, y no hay otro fuera de Él; Mar 12:33 y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios. Mar 12:34 Yeshúa entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.
Como lo hemos dicho anteriormente, estos dos principios opuestos que hemos visto en este estudio: reconocer o no reconocer la Unicidad del Eterno, es estar en Él o vivir en idolatría. Son principios que moran en el corazón del hombre; son las causas que generan actos, actos de santidad o actos de idolatría, y es el corazón el que agrada o no al Eterno. Los actos son solo manifestaciones de lo que hay en el corazón del hombre, lo que hay en el corazón del hombre es lo que da el valor al acto, pero por medio de nuestros actos, nosotros podemos conocer lo que hay en nuestro corazón. El árbol prohibido en el Jardín del Edén, el árbol del conocimiento del bien y el mal, tiene como raíz la idolatría que 19
hemos descrito en esta parte del estudio; una raíz que se esconde bajo la tierra pero es la que sostiene y da vida al árbol, la desobediencia es el tronco que ya es visible y nos hace conocer la raíz que la sostiene, y sobre ese tronco de desobediencia, existen muchas ramificaciones, hojas y frutos, los cuales veremos después. Pero el árbol de la vida, tiene como raíz “ escucha Israel, YHWH tu Elohím, YHWH es Uno”. La obediencia es su tronco,
sobre el cual hay muchas ramificaciones, hojas y frutos. Algunos especialistas en agricultura dicen que hasta no probar el fruto, no podemos saber qué tipo exactamente de árbol es, ni su calidad. Y recordemos que si queremos un cambio en el fruto, debemos hacer un cambio en su raíz. Si no somos cuidadosos en analizar nuestros árboles, corremos el riesgo de estar sujetos a una simple inspección visual, y lo más seguro es que el árbol prohibido nos parecerá mejor que el otro, al igual que a la madre de la humanidad, Eva. Gen 3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría …
Y por eso Su Majestad el Mesías de Israel dijo: “Lo que para el hombre es sublime para Elohím es abominación” (Lucas 16:15).
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CAPÍTULO TERCERO Hasta ahora hemos visto lo que significa desde el punto de vista hebreo la Unicidad del Eterno, solo ÉL ES y nada más hay, solo ÉL tiene sustento en sí mismo, toda la creación tiene una existencia relativa, dependiente de ÉL y Su voluntad, y por otro lado que la raíz de la idolatría es precisamente no creerlo, sino creer que algo puede existir fuera de Él y Su voluntad. Ahora veremos cómo la comprensión de la Unicidad del Eterno es la columna vertebral de todas las Escrituras Santas, en la medida que una persona comprenda y acepte humildemente la Unicidad del Eterno, en esa medida podrá entender Su voluntad y no solo eso, sino que también en esa medida será su capacidad de relacionarse con Él, de amarlo. Siendo entonces el principio de la Unicidad del Eterno la columna vertebral de la Torá, según las propias palabras de Su Majestad, el Mesías. Hasta aquí difícilmente alguien puede no estar de acuerdo con esta concepción hebrea de la Unicidad del Eterno, porque hasta ahora hemos permanecido en un plano meramente mental y no hemos llegado a las implicaciones que esta concepción tiene en el plano de la acción, del mundo material; implicaciones que llevan al hombre a verdaderamente evidenciar lo que hay en su corazón, humildad o necedad. La Biblia nos demuestra que a lo largo de la historia, aunque ha habido hombres humildes y que por eso 21
sobresalen, en su mayoría la humanidad ha sido necia en aceptar lo que el Eterno ES en realidad, solo ÉL ES y no hay nada más. Veremos el caso del rey Roboam, hijo del rey Salomón, quien se vio asediado por un ejército enemigo y en ese momento recibió la visita de la Palabra de Elohím por medio del profeta Semaías, veamos en el segundo Libro de Crónicas, resaltaremos los pasajes importantes: 2 Cró 12:1 Cuando Roboam había consolidado el reino, dejó la Ley de YHWH , y todo Israel con él. 2 Cró 12:2 Y por cuanto se habían rebelado contra YHWH , en el quinto año del rey Roboam subió Sisac rey de Egipto contra Jerusalén, 12:3 Con mil doscientos carros, y con sesenta mil hombres de a caballo: más el pueblo que venía con él de Egipto, esto es, de libios, suquienos, y etíopes, no tenía número. 12:4 Y tomó las ciudades fortificadas de Judá, y llegó hasta Jerusalén. 12:5 Entonces vino el profeta Semaías a Roboam y a los príncipes de Judá, que estaban reunidos en Jerusalén por causa de Sisac, y les dijo: Así ha dicho YHWH: Vosotros Me habéis dejado, y Yo también os he dejado en manos de Sisac. 12:6 Y los príncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es YHWH. 12:7 Y cuando YHWH vio que se habían humillado, fue palabra de YHWH a Semaías, diciendo: Se han humillado; no los destruiré; antes los salvaré en breve, y no se derramará mi ira contra Jerusalén por mano de Sisac.
Éste es uno de nuestros pasajes favoritos. Aquí podemos ver lo que realmente el Eterno quiere del hombre: HUMILDAD, que bíblicamente es reconocer mi posición con respecto a Él; el centro de la Torá radica precisamente en eso, en llevar al hombre a la humildad, al reconocimiento de su posición con respecto al Único que Es, el Eterno Creador de los cielos y la tierra. Y vemos a este hombre, hijo del rey Sholomó y nieto del rey David, como rey de la Casa de Judá, con suficientes razones para creer que Elohím está con él, que cuenta con el respaldo del Eterno, pero está perdiendo 22
una guerra contra sus enemigos y aceptando que todo lo que le está pasando, su Elohím lo está haciendo porque él lo merece, por haber abandonado Su Instrucción. Y a Elohím Le conmueve esa humillación, y la ira de Elohím es aplacada, y en lugar de destruir, salva. El rey Roboam fue educado en la creencia de la Unicidad del Eterno, y solo esa educación pudo permitir que él fuera humilde en esos momentos en que el profeta del Eterno le habló, para que hiciera reflexión sobre el porqué estaba en esa situación adversa y se humillara; y en lugar de seguir la idolatría de su corazón que lo pudo hacer creer que la causa de su adversidad era ajena al Eterno, y que posiblemente había otro poder que estaba contra él, él humildemente aceptó que era el propio Eterno quien lo había puesto en manos de sus enemigos. Porque creer en la Unicidad del Eterno, quiere decir que no hay otro poder más que el de ÉL, y que todo es hecho por ÉL, y Él, que es un Elohím justo, paga a cada quien según sus obras, como lo dice el profeta Jeremías. Jer 17:9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Jer 17:10 Yo YHWH, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras.
El excesivo amor que una persona se tiene a sí mismo (egoísmo), hace que ese amor cubra la multitud de sus faltas y por eso no las vea, entonces su corazón lo engaña y lo hace creer que la adversidad que está pasando no puede ser de parte del Eterno, porque “tú eres bueno” “tú eres Su hijo” es lo que dice el corazón
engañoso, llevando ese egoísmo al endurecimiento del corazón; y en lugar de humillarse y decir como el rey Roboam: “Justo es Elohím”, cae en idolatría, adjudicándole su adversidad a otro poder que no solo se opone a él sino a lo que él supuestamente representa, el Eterno. Y entonces su vida “espiritual” se convierte 23
en una guerra de poderes y no en una relación con el Único Elohím que ES y fuera de Quien no hay nada. Una vida espiritual basada en una guerra de poderes entre la luz y la tinieblas, es una vida basada en la idolatría, en el engaño del corazón egoísta que impide que el hombre se humille delante de su Elohím; porque no hay más que un solo Elohím y fuera de ÉL no hay nada, ÉL es la única fuente de poder que mantiene y dirige este mundo, dando a cada hombre según el fruto de sus obras. Lamentaciones 3:37 ¿Quién será aquél que diga que sucedió algo que el Señor no mandó? Lamentaciones 3:38 ¿De la boca del Altísimo no sale lo malo y lo bueno? Lamentaciones 3:39 ¿Por qué se lamenta el hombre viviente? Laméntese el hombre en su pecado.
Esta aseveración del profeta Jeremías es un duro golpe al corazón gobernado por la idolatría, una idolatría que adjudica poderes a entes creados por el Eterno. Muchos de los líderes espirituales de hoy en día no están de acuerdo con lo expuesto por el profeta, ¿cómo puede ser que del Eterno salga lo bueno y lo malo? Al parecer al profeta Jeremías le sería difícil encontrar una iglesia en donde congregarse hoy en día, lo más seguro es que hoy sería tratado igual como lo trataron los religiosos de su época, quienes por no hacer caso a sus palabras, fueron llevados cautivos a Babilonia, por no aceptar que Elohím mismo había enviado al rey Nabucodonosor para castigar su desobediencia. Jer 25:9 he aquí enviaré y tomaré a todas las tribus del norte, dice YHWH, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo , y los traeré contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los destruiré, y los pondré por escarnio y por burla y en desolación perpetua.
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Jer 27:5 Yo hice la tierra, el hombre y las bestias que están sobre la faz de la tierra, con Mi gran poder y con Mi brazo extendido, y la di a quien Yo quise. Jer 27:6 Y ahora yo he puesto todas estas tierras en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y aun las bestias del campo le he dado para que le sirvan. Jer 27:7 Y todas las naciones le servirán a él, a su hijo, y al hijo de su hijo, hasta que venga también el tiempo de su misma tierra, y la reduzcan a servidumbre muchas naciones y grandes reyes.
Pero el pueblo de Judá, engañado por la idolatría de su corazón, creyó que Elohím estaba con ellos, por lo que ellos hacían como religión en el Templo, y que el ataque babilónico no era de parte del Eterno, así cayeron presos del engaño de su propio corazón. El punto central de esta tercera parte del estudio es el siguiente: Isa 45:5 Yo soy YHWH, y ninguno más hay; no hay Elohím fuera de Mí . Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste, Isa 45:6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay más que Yo; Yo YHWH, y ninguno más que Yo, Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo YHWH soy el que hago todo esto.
Si el Eterno es el Creador de la luz y la tinieblas, eso quiere decir que ÉL ES el elemento que las armoniza, en ÉL se encuentra la armonía de estos dos elementos de Su creación, que a la vista del hombre son antagónicos. Pues en realidad, siendo ÉL, el punto que armoniza a la luz y las tinieblas, para el hombre la luz y las tinieblas serán antagónicas proporcionalmente a la medida que él se encuentre distante del punto que las armoniza, esto es EL ÚNICO ELOHÍM;
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distancia que solo la humildad de corazón puede reducir y que la idolatría del corazón, aumenta. Así que una vida espiritual basada en la creencia de una guerra de poderes entre la luz y las tinieblas, es una vida basada en la idolatría; es el resultado de la distorsión de la Realidad, es el resultado del engaño del corazón del hombre, el cual se endurece e impide que acepte a Eterno como el Único Elohím, y que fuera de ÉL no hay nada. Su Majestad nuestro Mesías dijo: ESCUCHA ISRAEL, YHWH TU DIOS, YHWH UNO ES.
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CAPÍTULO CUARTO La comprensión de la Unicidad del Eterno es vital para la comprensión de las Sagradas Escrituras, para conocerlo a ÉL y para poder amarlo. En esta parte del estudio veremos varios pasajes de las Escrituras, que a pesar de estar perfectamente claros, han sido mal entendidos por no comprender la Unicidad de Elohím tal y como ÉL mismo lo hizo ver a Su pueblo Israel y no a otro pueblo. Isa 43:10 Vosotros sois Mis testigos, dice YHWH, y Mi siervo que Yo escogí, para que Me conozcáis y creáis, y entendáis que Yo mismo Soy; antes de Mí no fue formado dios, ni lo será después de Mí. Isa 43:11 Yo, Yo YHWH, y fuera de Mí no hay quien salve.
Iniciemos por un pasaje clave y básico que se encuentra en Deuteronomio. Deu 32:39 Ved ahora que Yo, Yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y Yo hago vivir; Yo hiero, y Yo sano; Y no hay quien pueda librar de Mi mano. Aquí dice “Yo hago…morir y vivir” “Yo hiero y Yo sano”, no dice que ÉL “permite” la herida o la enfermedad, como si otro
Elohím u otra fuerza contrario a Él lo hiciera y Él únicamente lo permite, no dice eso, sino que dice “Yo hiero” . Es increíble cómo la falta de este entendimiento hace que personas lean y no entiendan lo que dice la Escritura, y para no dar su brazo a torcer, tuercen las 27
Escrituras para llevar a éstas a su compresión y no ellos llevar sus pensamientos cautivos a lo que la Escritura dice. Esto no es lo que nosotros entendemos o interpretamos, lo que presentamos aquí en este capítulo del estudio y sobre lo que queremos que se haga reflexión, es sobre lo que la Biblia dice, y poder hacer una diferencia entre lo que dice y lo que se ha entendido; porque debido a no hacer esa diferencia, hay muchas personas que dicen que la Biblia dice algo, cuando la Biblia no lo dice. Veamos otros pasajes de la Biblia, en donde más explícitamente se refiere a la enfermedad. Exo 15:26 y dijo: Si oyeres atentamente la voz de YHWH tu Dios, e hicieres lo recto delante de Sus ojos, y dieres oído a Sus mandamientos, y guardares todos Sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti ; porque Yo soy YHWH tu sanador.
En cambio si el pueblo se olvidara se su instrucción (Ley), Elohím mismo les ofrece enviarles toda clase de enfermedad. Deu 28:61 Asimismo toda enfermedad y toda plaga que no está escrita en el libro de esta Ley , YHWH la enviará sobre ti , hasta que seas destruido.
Y esta palabra de castigo sobre aquellos que se olvidaron de su instrucción (Ley) fue cumplida cuando éstos lo hicieron. 21:17 Y subieron contra Judá, e invadieron la tierra, y tomaron todos los bienes que hallaron en la casa del rey, y a sus hijos y a sus mujeres; y no le quedó más hijo, sino solamente Joacaz, el menor de sus hijos. 21:18 Después de todo esto, YHWH lo hirió con una enfermedad incurable en los intestinos. 21:19 Y aconteció que al pasar muchos días, al fin, al cabo de dos años, los intestinos se le salieron por la enfermedad, muriendo así de enfermedad muy penosa. Y no encendieron fuego en su honor, como las habían hecho con sus padres. 28
Toda persona que no crea que Elohím envía las enfermedades y que en Su mano está el sanar como también el herir, es porque aún no ha puesto atención a lo que la Biblia dice, y una creencia que adjudique las enfermedades a otro Elohím o fuerza fuera del Único, tiene una creencia anti-bíblica. Por otro lado también sabemos por las mismas Escrituras que el Eterno es el que da el entendimiento, por eso el Rey David se lo solicita a Él (Salmo 119:34). Si Él da el entendimiento para que el hombre pueda guardar Su Instrucción (Ley), quién sino solo Él puede no darlo. Como las mismas Escrituras lo hacen ver. 1 Re 22:19 Entonces él dijo: Oye, pues, palabra de YHWH: Yo vi a YHWH sentado en Su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a Él, a su derecha y a Su izquierda. 1 Re 22:20 Y YHWH dijo: ¿Quién inducirá a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno decía de una manera, y otro decía de otra. 1 Re 22:21 Y salió un espíritu y se puso delante de YHWH, y dijo: Yo le induciré. Y YHWH le dijo: ¿De qué manera? 1 Re 22:22 Él dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y Él dijo: Le inducirás, y aun lo conseguirás; ve, pues, y hazlo así. 1 Re 22:23 Y ahora, he aquí YHWH ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos tus profetas, y YHWH ha decretado el mal acerca de ti.
Por otro lado también dice: Eze 14:9 Y cuando el profeta fuere engañado y hablare palabra, Yo YHWH engañé al tal profeta; y extenderé Mi mano contra él, y lo destruiré de en medio de Mi pueblo Israel. Eze 14:10 Y llevarán ambos el castigo de su maldad; como la maldad del que consultare, así será la maldad del profeta, 29
Eze 14:11 para que la casa de Israel no se desvíe más de en pos de Mí, ni se contamine más en todas sus rebeliones; y Me sean por pueblo, y Yo les sea por Dios, dice YHWH el Señor.
Así que la Biblia dice que así como el Eterno da el entendimiento, Él mismo lo veda, veto que hace que las personas vayan en pos de la imaginación de su perverso corazón, tras una mentira que nace cuando el entendimiento es vedado por el Único Elohím. Por otro lado, vemos también la declaración de Ana, una mujer que era estéril, y no culpando a nadie más por su situación, se dirige al Único que tiene dominio sobre su situación, y luego de ser favorecida con un hijo, quien llegó a ser profeta de Israel, bendijo a Dios, proclamando especialmente Su Unicidad. 1 Sa 2:6 YHWH mata, y Él da vida; Él hace descender al Seol, y hace subir . 2:7 YHWH empobrece, y Él enriquece; abate y enaltece . 2:8 Él levanta del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso, Para hacerle sentarse con príncipes y heredar un sitio de honor. Porque de YHWH son las columnas de la tierra, Y Él afirmó sobre ellas el mundo. 2:9 El guarda los pies de sus santos, mas los impíos perecen en tinieblas;
Esta expresión de Ana, madre del profeta Samuel, está descrita en la Sagradas Escrituras que nosotros creemos como Palabra Inspirada por el Eterno; en ella la madre del Profeta dice: “YHWH empobrece, y Él enriquece” dos opuestos como los demás
vistos anteriormente, que llegan al hombre de la mano del Único Elohím Vivo, Creador de los cielos y la tierra. La Biblia no dice que hay un Elohím que empobrece y otro que enriquece, no existe tal batalla campal como muchos creen y enseñan, la Biblia NO DICE ESO; la Biblia dice que ÉL, el Elohím de Israel, es el que empobrece y enriquece; eso dice y no dice otra cosa. Un solo Elohím, un solo poder, una sola fuerza, no hay nada ni nadie fuera de ÉL y su Voluntad. Es necesario que resaltemos el hecho de que en este estudio no hemos hecho nada más que poner delante de 30
sus ojos lo que estrictamente la Biblia dice, nada con lo que cualquier persona con un poco de comprensión de lectura pueda no estar de acuerdo. Debemos tener la suficiente humildad para llevar todo pensamiento cautivo a la Palabra de Vida, a la Biblia. Ahora entenderemos mejor lo que había en el corazón de Su Majestad, el Mesías de Israel y aquel escriba, que intercambiaron este precioso y valiosísimo principio de fe; y no solo eso, sino que al ver Su Majestad el Mesías que el escriba está de acuerdo con él en esto, le dijo que no estaba lejos del Reino de Dios. Mar 12:28 Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Mar 12:29 Yeshúa le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor Uno es. Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Elohím con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento. Mar 12:31 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos. Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que Uno es Dios, y no hay otro fuera de Él; Mar 12:33 y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios. Mar 12:34 Yeshúa entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.
Según las palabras de Su Majestad, entre más cerca estemos de reconocer y aceptar la Unicidad de Elohím, más cerca estaremos de Su Reino; es por demás decir cuál sería la situación de la persona que se encuentra distante de comprenderla y aceptarla.
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CAPÍTULO QUINTO LA LUZ Y LAS TINIEBLAS La clasificación identificación con que Biblia hace referencia mundo espiritual: “Luz
e la al
y Tinieblas”, para el hombre
parece antagónica y es una referencia espiritual que ha provocado diversidad de creencias dentro de aquellos que estudian las Sagradas Escrituras, y que en la mayoría de los casos son influenciados por creencias muy antiguas de civilizaciones ajenas a la Biblia. Cuando el hombre fue puesto para sojuzgar la Creación del Eterno, se vio expuesto a la dualidad que presentaba la Creación: lo material y espiritual, lo bueno y lo malo, el hombre y la mujer, la obediencia y la desobediencia, lo fuerte y lo débil, etc. El obstáculo más grande que el hombre debía vencer era precisamente no sucumbir ante la ilusión que este mundo podría generar en su mente, el hecho de parecerle que este mundo material que miraba y tocaba, era más real que la causa que lo generara, Elohím mismo, a Quien nadie puede ni podrá ver nunca (1ª. Timoteo 6:16 ). Al caer presa de esa ilusión, quedó atrapado por la dualidad de este mundo; a esa ilusión, dependiente del conocimiento que podría adquirir sobre lo que era bueno o malo dentro de la dualidad de este mundo. Pero eso no significa un 32
crecimiento, sino un descenso espiritual, porque perdió su capacidad de diferenciar entre la verdad y la mentira, entre lo que era real y lo que es una ilusión. En los primeros capítulos de este estudio sobre la Unicidad del Eterno, vimos cómo dentro de la teología hebrea bíblica, la creación frente al Eterno es efímera, y ella existe mientras ésa sea la voluntad del Eterno, Quien es el único que Es, sin el atributo de existencia, siendo así lo que verdaderamente es real, lo que no vemos, y no lo que vemos y tocamos; lo que no vemos es lo que verdaderamente es eterno y no lo que vemos, porque lo que vemos es temporal y pasajero. Por eso los escritores del Nuevo Testamento insistían a sus discípulos a vencer esa ilusión que genera en el hombre la materialidad de este mundo, una ilusión que hace que el hombre de hoy en día diga: “ lo que se ve, se cree; y lo que no se ve, no se cree ”. Heb 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía. 2 Co 4:18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
En la búsqueda del mundo espiritual, al hombre le ha sido difícil no dejarse influenciar por esa ilusión dualista que esta materialidad genera en su mente; así que a cada fuerza de la naturaleza de la que el hombre se beneficia, le adjudica una deidad. Así fueron los hombres generando numerosas deidades, tan variables y hasta antagónicas como la percepción del hombre ante la materialidad. Generando así una percepción del mundo espiritual, tan pluralista y variable como el mundo material. Dentro de esa búsqueda en el mundo espiritual, se encontró con el 33
descubrimiento del bien y el mal, dos fuerzas que debatían constantemente entre sí, por el gobierno de este mundo, generando así la creencia idolátrica de un dios del bien y otro del mal. La enseñanza de un dios bueno y otro malo, fue sistematizado en el Mazdeísmo o Zoroastrismo, religión de la antigua Persia, hoy Irán, en la cual el mundo se debatía entre las fuerzas del dios bueno: Orumuz y las del malo Arimán. La luz y las tinieblas representa cada una a estas dos fuerzas espirituales, la luz es el hábitat del bien y las tinieblas del mal; de allí que todo lo “malo” es adjudicado al mundo de las tinieblas, el mundo de la malda d, y todo lo “bueno” al mundo de la luz, el mundo de la bondad. Esta percepción ha generado que la búsqueda y/o experiencia espiritual del hombre esté fundamentada en la lucha de estos dos mundos: el mundo de la luz y el mundo de las tinieblas, lo bueno contra lo malo. De allí que todas las creencias y religiones fuera de la Torá contienen prácticas que los ayudan a librar esa batalla, una batalla en la que aquellos que están de lado del mundo de la luz se protegen de los ataques del mundo de las tinieblas, el mal, todo esto por medio de conjuros, amuletos, etc., actos, palabras y objetos que tienen el poder de protegerlos de los ataques del enemigo, del ataque del mundo de las tinieblas, de los espíritus del mal, de energías negativas, etc. El Eterno reta al hombre, sí, a través de Su palabra reta al hombre a vencer la fantasía que la creación ha generado y dominado al hombre y que sea libre, recuperando de nuevo la verdad que ha perdido por su pecado. Isa 45:5 Yo soy YHWH, y ninguno más hay; no hay Elohím fuera de Mí. Yo te ceñiré, aunque tú no Me conociste, Isa 45:6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay más que Yo; Yo YHWH, y ninguno más que Yo ,
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Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas , que hago la paz y creo la adversidad. Yo YHWH soy el que hago todo esto .
La palabra traducida por la Reina Valera como “adversidad” es “rá”, palabra que el diccionario Strong muestra su
significado. rah de H7489; malo o (como sustantivo) mal (nat. o mor.):-adversidad, aflicción, agravio, apariencia, avaro, calamidad, calumnia, castigo, depravado, desastre, desgracia, destructor, difícil, doloroso, duro, escoria, fastidiosa, feo, feroz, impío, infortunio, inicuo, injusto, mal, maldad, malestar, malicia, maligno, malo, malvado, molesto, parecer, pecado,
El diccionario nos dice que la raíz de esta palabra hebrea es otra palabra cuyo número de referencia es 7489, es importante esa información porque de esa manera conocemos más el significado de la palabra, desde su raíz. H7489 raá raíz primaria; propiamente arruinar (literalmente al despedazar); figurativamente hacer (o ser) bueno para nada, i.e. malo (física, social o moralmente): -afligir, apesadumbrar, cometer, conmover, dañar, daño, desagradar, devastar, disgustar, doler, grave, hacedor, hacer mal, mal, maldad, maligno, malo, maltratar, malvado…
Entonces según una traducción literal, el texto dice que Él mismo y solo Él, es el que hace la paz y también todo lo que para el hombre es antagónico a esto: la destrucción, lo malo, la aflicción, la destrucción, la calamidad, etc. Y vemos cómo estos dos actos antagónicos que habitan cada uno en su mundo (el mundo de la luz para lo bueno y el 35
mundo de las tinieblas para lo malo) los ha hecho el Eterno, Él y solo Él ha creado todo, tanto la luz como las tinieblas. Y si es Su Voluntad destruir o dañar a un hombre, ¿podrá este hombre hacer algo que estorbe u obstruya esa voluntad? Isa 43:11 Yo, Yo YHWH, y fuera de Mí no hay quien salve. Isa 43:12 Yo anuncié, y salvé, e hice oír, y no hubo entre vosotros Elohím ajeno. Vosotros, pues, sois Mis testigos, dice YHWH, que Yo soy Dios. Isa 43:13 Aun antes que hubiera día, Yo era ; y no hay quien de Mi mano libre. Lo que hago Yo, ¿quién lo estorbará?
¿Habrá palabras especiales, que pronunciadas repetitivamente puedan salvar al hombre de lo que Elohím ha preparado para él? ¿Podrá un amuleto o cualquier otro objeto que el hombre pueda portar, tener la capacidad de repeler cualquier influencia de las tinieblas, cuando éstas llegan por orden del único Elohím? ¿Acaso al hacer esto no están peleando contra el propio y único Elohím y Su voluntad, que ha enviado la destrucción o la herida de la cual ellos quieren librarse? Deu 32:39 Ved ahora que Yo, Yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y Yo hago vivir; Yo hiero, y Yo sano; Y no hay quien pueda librar de Mi mano. Deu 32:40 Porque Yo alzaré a los cielos Mi mano, Y diré: Vivo Yo para siempre, Deu 32:41 Si afilare Mi reluciente espada, y echare mano del juicio, Yo tomaré venganza de mis enemigos, Y daré la retribución a los que me aborrecen.
¿Y entonces que es lo único que puede hacer el hombre, ante la mano destructora del Eterno? 12:4 Y tomó las ciudades fortificadas de Judá, y llegó hasta Jerusalén. 12:5 Entonces vino el profeta Semaías a Roboam y a los príncipes de Judá, que estaban reunidos en Jerusalén por causa de Sisac, y les 36
dijo: Así ha dicho YHWH: Vosotros Me habéis dejado, y Yo también os he dejado en manos de Sisac. 12:6 Y los príncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es YHWH. 12:7 Y cuando YHWH vio que se habían humillado, fue palabra de YHWH a Semaías, diciendo: Se han humillado; no los destruiré; antes los salvaré en breve, y no se derramará Mi ira contra Jerusalén por mano de Sisac .
El rey de la Casa de Judá y los príncipes del pueblo no creyeron que había un demonio o un dios de las tinieblas atacándolos, no hicieron ningún mapeo o guerra espiritual, ellos no pronunciaron ninguno de los 72 nombres de Elohím para protegerse, no se vistieron de lana roja para reprender al enemigo o la influencia de las tinieblas sobre ellos, simplemente aceptaron que todo lo que les sucedía, era por su pecado, era la justicia de Elohím que estaba actuando, y eso, y no otra cosa, les salvó la vida, como la misma Palabra de Elohím lo dice.
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CONCLUSIÓN Lamentaciones 3:37 ¿ Quién será aquel que diga que sucedió algo que el Señor no mandó? Lam 3:38 ¿ De la boca del Altísimo no sale lo malo y lo bueno? Lam 3:39 ¿Por qué se lamenta el hombre viviente? Laméntese el hombre en su pecado. Lam 3:40 Escudriñemos nuestros caminos, y busquemos, y volvámonos a YHWH;
Este pasaje del libro de Lamentaciones resume lo que podemos concluir de nuestro estudio de la Unicidad del Eterno: hay un solo Elohím, Creador de la luz y las tinieblas, quien da la vida y mata, que enriquece y empobrece, quien hiere y sana, de quien sale lo bueno y lo malo, así que solo Él es el que administra este mundo, dando a cada uno conforme a sus obras. Por eso el profeta Jeremías escribe que si en algo se tiene que lamentar el hombre en medio de la aflicción es en su pecado, que es el causante de lo malo que le pueda pasar, que en lugar de hacer responsable a alguien más por lo que le pasa, que revise su corazón, que escudriñe en sus caminos, para que humildemente acepte la voluntad de Su Creador, que acepte que el Eterno es un Elohím justo y que lo que le sucede es lo justo. No es que el hombre no tenga libre albedrío, de ninguna manera; sino que sus malas decisiones, sus pecados, la injusticia de sus obras han provocado su aflicción, su adversidad. La realidad es que el corazón es tan engañoso que hace al hombre 38
creerse tan santo que no merece nada de lo que le pasa, de esa manera lo único que hace es rechazar la justicia Divina, y cayendo en la idolatría, al creer que hay alguien además del Eterno, que le pueda estar provocando la adversidad, o peor aún, puede creer que Elohím es injusto por lo que le está sucediendo, blasfemando así contra la propia esencia del Eterno, cuyo cimiento de Su Trono es la Justicia. Jer 17:9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Jer 17:10 Yo YHWH, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras.
El entendimiento de la Unicidad del Eterno tiene que llevar al hombre a la humillación delante de Él, de reconocer que todo lo que le pasa es lo que justamente le debe pasar, según la voluntad Divina. Como también es explicado en el libro de sabiduría del rey Salomón. Pro 1:30 Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensión mía, Pro 1:31 Comerán del fruto de su camino, Y serán hastiados de sus propios consejos. Pro 1:32 Porque el desvío de los ignorantes los matará, y la prosperidad de los necios los echará a perder; Pro 1:33 Mas el que me oyere, habitará confiadamente y vivirá tranquilo, sin temor del mal.
El problema con el hombre, es que cuando viene todo lo que la Biblia dice que le sucederá por su desobediencia a la Instrucción del Eterno, entonces su ceguera, la terquedad y la dureza de su corazón le impide el arrepentimiento, no reconoce su mal; y le parece mejor echarle la culpa a alguien más, que hacerse él responsable de sus actos. Le impide responder como lo hizo el rey Roboam y los príncipes de Judá, en el caso presentado al final del capítulo anterior, en medio de una batalla perdida dijeron: “justo es Elohím”.
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La Biblia usa el término de “luz y tinieblas”, dos conceptos
que cuando vemos en el mundo material cómo funcionan, aprenderemos cómo son en realidad en el mundo espiritual. Las tinieblas absolutas no existen, las tinieblas son solo la atenuación de la luz; en física se mide la oscuridad por medio de la cantidad de fotones que hay en ella. Esto nos dice entonces que las tinieblas no existen, ya que son solo la atenuación de la luz, la oscuridad en realidad es luz, pero atenuada. Salmo 139:12 Aun las tinieblas no encubren de Ti, y la noche resplandece como el día; Lo mismo te son las tinieblas que la luz .
Así también en el mundo espiritual, las tinieblas y todo lo que ellas representan son solo la atenuación de la luz y todo lo que ella representa, para sacar las tinieblas de un lugar, solo es necesario encender la luz, no hay que pelear con ellas, ni abrir las ventanas, ni gritar, solo es necesario encender la luz, por no haber luz es que existen las tinieblas en un lugar. Así que cuando el hombre con su desobediencia se aleja del Eterno, Fuente infinita de Luz, se aleja de la Luz, entonces comienza a experimentar a las tinieblas y todo lo que ella representa; al humillarse como lo hizo el rey Roboam y los príncipes de Judá, ese acto de humildad acerca al hombre de regreso con la Luz del Eterno, entonces recibe la Luz y todo lo que ella representa. Pero si el hombre, en lugar de humillarse, reniega de su situación, pelea contra ella, y responsabiliza a alguien más de su situación, cada vez se aleja más de la Luz, por ende experimentará un nivel más profundo de tinieblas, o de ausencia de luz. Si estamos de noche en una habitación iluminada, y alguien abriera un agujero en el techo, aunque afuera de la habitación dominara la oscuridad, nunca veremos entrar a la 40
habitación un rayo de tinieblas por el agujero hecho en la pared, porque las tinieblas no tienen poder; no existen, son solo la ausencia de la Luz, las tinieblas son solo la ilusión que produce la atenuación de la Luz. Idolatría es vivir esclavo de la ilusión que genera la atenuación de la Luz, esclavo de las tinieblas, ir en pos de lo que no existe, de lo que no es. Desconociendo que solo el Eterno Es y no hay nada más que El, temerle a Él y no las tinieblas es la enseñanza básica de la Torá, entonces al comprender su Unicidad, nuestros corazones estarán dirigidos hacia Él, como Único a quien nuestros corazones se pueden dirigir, en manos de quien está nuestra vida y nuestra muerte, la bendición y la maldición, el que hiere y el que sana, y no hay quien pueda de su mano librarse. Y al caminar en pos de su Voluntad, podremos vivir confiados en Él. Porque, tanto como el que nació como el que murió hoy, al que le chocaron el carro y el que chocó, el pandillero que roba un carro y a quien se lo roban, el diagnóstico de cáncer terminal como también la gripe, el susto del que casi choca y el que casi muere, el ingreso escaso de este mes como el que ganó el doble, al que despidieron hoy del trabajo como al que contrataron, el hijo malcriado como el obediente, el cónyuge malvado como el amable, todo y absolutamente todo es parte de la justicia de Elohím que administra este mundo, dando a cada uno conforme a sus obras. Solo comprendiendo esta verdad, nuestros corazones podrán permanecer humildes delante de Él, temiéndole todos nuestros días y caminando en pos de Su justicia y verdad; porque solo así podremos verdaderamente estar confiados en Él, y no en conjuros que nuestros labios puedan pronunciar en contra de las tinieblas, en objetos que podamos portar para que nos salven de una desgracia o de la mala influencia, o en un pensamiento en nuestra mente, al que nos aferramos confiadamente hasta confundirlo con la fe. Por eso dijo el Rey Salomón: 41
Ecc 1:1 Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén. Ecc 1:2 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad. …
Ecc 12:12 Ahora, hijo mío, a más de esto, sé amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne. Ecc 12:13 El fin de todo el discurso oído es éste: Teme a Elohím, y guarda Sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Ecc 12:14 Porque Elohím traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.
El principio de la Unicidad del Eterno es un principio hebreo básico para el buen entendimiento de las Escrituras, de no entenderlo, no le podremos conocer como Él ha querido que le conozcamos, no podremos relacionarnos con Él y amarlo como Él lo ha ordenado, y no podremos entender Su Palabra. Con todo lo que hemos aprendido a lo largo de este estudio nos ayudará a entender mejor la conversación que Su Majestad el Mesías de Israel sostuvo con el escriba, conversación con la que iniciamos este estudio, y con la que también finalizaremos. Mar 12:28 Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Mar 12:29 Yeshúa le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor Uno es. Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Elohím con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento. Mar 12:31 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos.
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Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que Uno es Dios, y no hay otro fuera de Él; Mar 12:33 y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios. Mar 12:34 Yeshúa entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios . Y ya ninguno osaba preguntarle.
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¡AÚN HAY MÁS! Por otro lado, tenemos otro problema; dirigir nuestra atención al Eterno y tratar de analizarlo, de definirlo y ajustarlo a nuestra manera de concepción, por eso es necesario ver otra arista de la Unicidad del Eterno, una arista distinta a la que hemos presentado hasta ahora en este estudio, por eso hemos creído apropiado agregar este apéndice.
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UNA UNICIDAD SIMPLE La creación tal y como la conocemos o percibimos es el resultado del ocultamiento del Eterno. Por lo tanto, la materialidad y espiritualidad, la luz y las tinieblas, lo bueno y lo malo, así como toda la variedad de opciones que este mundo nos presenta son el resultado de Su ocultamiento. De allí es que la Kabalá enseñe que la creación es dual, alto y bajo, día y noche, cielo y tierra, etc. Y también compuesta por partes, todo lo que conocemos o podamos conocer en esta creación ya sea espiritual o material está formada de partes; el hombre mismo está formado de partes, cuerpo y alma, cabeza, tronco y extremidades, músculos, huesos… y así podemos
descomponer en partes muy minúsculas aquello que consideramos como unidad. Y cada parte por muy pequeña a la que podamos descomponer lo que conocemos como unidad, siempre contará con partes que la componen, por ejemplo la célula del cuerpo humano. Ya sea el cuerpo humano como lo material sin vida, lo podemos descomponer al infinito buscando la parte más pequeña que compone aquello a lo que conocemos como unidad y siempre encontraremos eso mínimo que está compuesto de partes; otro ejemplo es el átomo, compuesto de protones, neutrones y electrones, que por mucho tiempo se creyó la parte más pequeña que compone el mundo material, pero luego la ciencia pudo
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descubrir que esas pequeñas partes también eran una unidad compuesta de partes más pequeñas, los quarks.
LA NEGACIÓN Toda esa variedad y composición de la unidad que nos presenta la creación es precisamente el resultado del ocultamiento del Eterno, la creación no pudiera existir si Él no se ocultara; así que Su ocultamiento da inicio a la creación, una creación dual y compuesta. El ocultamiento de la Unicidad del Eterno crea la multiplicidad de la creación, si la Unicidad del Eterno se revelara plenamente la creación dejaría de existir, pues la unidad si en verdad es la base de la multiplicidad también es su negación. Así como el número uno es la base del dos, pero al mismo tiempo es su negación, ya que si decimos uno, estamos negando la existencia de dos, pero si decimos dos, también decimos que el uno está presente. De la misma manera la Unicidad del Eterno es la negación de la dualidad y composición estructural de Su creación, pero al mismo tiempo es su base. Cuando nuestra mente intenta comprender a su Creador, debe considerar que Él no es parecido a nada de lo que pueda haber en la creación, no hay nada comparado a Él, porque todo lo que existe es precisamente por Su ocultamiento; y Él mismo es la negación de todo lo que conocemos y como lo conocemos. Isa 40:25 ¿A qué, pues, Me haréis semejante o Me compararéis? Dice el Santo. La Unicidad del Eterno es simple, no compuesta, no dual; Su esencia es sin comparación alguna, la creación es finita, con principio y fin, con límites, dual, compuesta y Él es la negación de todo eso.
PROBLEMÁTICA 46
La problemática consiste precisamente en que como seres humanos funcionamos en base a comparación, todo lo que nuestra mente quiere conocer o comprender lo hace automáticamente en base a la comparación; comparando lo que conoce con lo nuevo a conocer, sabemos que alguien está obeso, porque automáticamente tenemos un parámetro con el que comparamos. Lo que conocemos como delgado, lo bonito y lo feo es definido en base a parámetros establecidos o conocidos como tales. De allí es que para cualquier persona ajena a la sabiduría de la Torá, revelada en el monte Sinaí a la humanidad por medio del pueblo de Israel, le es imposible concebir una unidad Divina simple, porque todo lo que ellos conocen es dual y compuesto, y así hacen ellos a sus dioses, duales y/o compuestos, hechura de sus manos. Mar 12:28 Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Mar 12:29 Yeshúa le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; YHWH nuestro Elohím, YHWH Uno es. El reconocimiento de la Unicidad del Eterno es la columna vertebral sobre la cual se puede edificar una relación con Él, es el principio sobre el cual la Torá es establecida; es el punto de partida de donde toda persona que quiera relacionarse con Él debe comenzar, reconociendo que Él es sin comparación alguna, y no hay nada que se Le asemeje. La percepción de la Divinidad del Eterno como una unicidad compuesta, es el resultado de una análisis incorrecto, un análisis que toma de referencia todo lo creado que es compuesto; el Eterno no es un dios compuesto de partes, no es tres en uno o uno en tres, es simplemente Uno, una Unicidad simple, sin comparación.
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