UNDAD IBEROAMERCANA
Crlos Vigil Avalos Avalos
Serie Historia y Grafía, 2
Rtor
Guilermo Ceis Coín Dirtor General Acdémi
Raúl Durana Vaero Dirtor de l Divin de Humnid
endro Robes arzun
La toma de la palabr y otros escritos políticos
Subdiretor de Difsn
Guermo 2ermeño Padila Dirtor del Deprtmento de Histor
Edición establecida y presentada por Luce Giard Tradcción de lejnro Pescor
IN TECNOLóCO y DE srmo SPERORF E CDEE
Pablo Humrto Posada Veázquez Rtor
Caros Corona Caraeo Dito enel cdémico
Ped Núñe Hermosio Director de Relcn Exts
Pabo Lass Gme J de Drmento de Extensn Univeit Ceca Herrera de Fél
Rpble de Public
6 .
,
UII BEOE DEPARTAMENO DE HISTORA
Título en Francés parole et autres écrits politique s L prise de parole Ed. Du uil ISBN 202-02798-8
.J8Lt0C� ENTl
índic
.l l• A �
UNIVERSIDAD IBEROAME.ICANA BIBLIOTECA FRANCISCO XAVIER CLAVIGERO CENTRO DE INFORMACION ACADEMICA
Cer te au, Mi che l d e. La toma de la palabra y otros escritos políticos / Michel de C ertea u; traducción de Aleja Alejandro ndro Pescado Pescador. r. p. : c m. m. -- ( Se Se ri ri e Historia y G ra ra fí fí a a 2) Libertad de expresión. 2. Autorid Autoridad ad 3 Cultu Cultura. ra. 4. Va l ores s oc ial es. 5 Par s ( Fran cia ) Huelg a 968 Bibl iograí a . Giard Luce . 11. Pescador Aleandro. 111 t. V. Serie HM 27 / C4 / 995
46387 Pracio
9
Guillero Zereño
Por qué el mñn y se dspne ncer
a
I A TMA DE LA PALABRA (MYO DE 1968) 1
na volucón slca Portada Ra oul Du vioín rouge, 948 38x5 cm Portada col particular Cuidado Cuid ado de la edición María Agua Agua Rubé Lozao Her Herre rera ra María Enriqueta Salaar
- Imsible oldar La acción simbólca Una volución de la labra
SBN 968859-209-9
32
3
2
oma la paaba
a Edición en espol espol 995 © Unversdad beroamericaa A.C Prol. Paseo Paseo de de la Reform Reforma a 8 80 Col. Lomas Lomas de Santa Fe 020 México D.F.
2 2
n antmeno: la de la palab na oón Ta y noación ¿"Acdente o prpo? Manifestacones Nsbóls
3 39 41 44
47 48
3
El der de abla enguaj y e la pncón
D la to de la palaba a la plaba "toa El er de hablar na grieta entr el "dr y el "ar La ley del "desorden"
53
5 57 59 6
Título en Francés parole et autres écrits politique s L prise de parole Ed. Du uil ISBN 202-02798-8
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UNIVERSIDAD IBEROAME.ICANA BIBLIOTECA FRANCISCO XAVIER CLAVIGERO CENTRO DE INFORMACION ACADEMICA
Cer te au, Mi che l d e. La toma de la palabra y otros escritos políticos / Michel de C ertea u; traducción de Aleja Alejandro ndro Pescado Pescador. r. p. : c m. m. -- ( Se Se ri ri e Historia y G ra ra fí fí a a 2) Libertad de expresión. 2. Autorid Autoridad ad 3 Cultu Cultura. ra. 4. Va l ores s oc ial es. 5 Par s ( Fran cia ) Huelg a 968 Bibl iograí a . Giard Luce . 11. Pescador Aleandro. 111 t. V. Serie HM 27 / C4 / 995
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Guillero Zereño
Por qué el mñn y se dspne ncer
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I A TMA DE LA PALABRA (MYO DE 1968) 1
na volucón slca Portada Ra oul Du vioín rouge, 948 38x5 cm Portada col particular Cuidado Cuid ado de la edición María Agua Agua Rubé Lozao Her Herre rera ra María Enriqueta Salaar
- Imsible oldar La acción simbólca Una volución de la labra
SBN 968859-209-9
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oma la paaba
a Edición en espol espol 995 © Unversdad beroamericaa A.C Prol. Paseo Paseo de de la Reform Reforma a 8 80 Col. Lomas Lomas de Santa Fe 020 México D.F.
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n antmeno: la de la palab na oón Ta y noación ¿"Acdente o prpo? Manifestacones Nsbóls
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El der de abla enguaj y e la pncón
D la to de la palaba a la plaba "toa El er de hablar na grieta entr el "dr y el "ar La ley del "desorden"
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e / Mhl d Crau
L tom d l plbra /
4
Por una nueva cultua El too l lna os acontimntos a la istoria - El mismo y l otro n l sabr ¿Un pbl civilzación?
69 69
71 74
5
L cosecha de itos: myo visto dee sepebe Una psntación gnral Cnistas Snios, gns cis Hmor y rtras s inos Tstinios aOR El oviminto l 22 mao Comntaros ícos Explcar o compnr
7 7
81 82 83 87
a crsis la atoria a acin nt l pasao y l pn o fantástico Una alia n azos o i ntisciplinar ntisciplinaro o El intltal n la soa Biblografía razonaa A Anál Análisis isis lís B. crisis crisis nvsiria C ologí ologías as a isis D Ensayos "ltals E n ntos tos
7
Mís as vioenas esaegia no voena
111 El rtr 112 Estancantos y prosos la ón plar 114 Laboratoros para acs la nt 118
8
aa aha india
9 1
93 9 9 4 5 9 5
9 101 03 104 1
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a ora o l rpo totrao 124 Un sar ítico 12 Una rvolción: rvolción: nias nias atoras a aas as 1
III O ORDINARIO DE A COMNICACIÓN ( B U G) 9
na úsia nesaia
6
Una liteatua inquieta un año después
II
AS ÉRCAS: EL DESPER POLÍTICO
Nivls y rsts ions Nsia
137 1 41 144
10
ioidades La olia a orativa La búsqa na lóica
147 48 149 151
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Redes Lo lal o étnico y lo iiar os · vínlos l trabajo
153 1 158 1
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8 / Michel de Cereau 12
Oradores Inrdios Mios ticuldores cts de dusión
Prefacio
1 1 1 1
3
Memorias Histors de vid El psdo de gente sin histor
1 176
1
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Prosicones
1 El inmigrn te fr sial de l micón 1 182 Orientciones generles Mds ppuess 18
I ECONOMÍS ÉCAS 5
El encuent nteéico
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1
L asmlacón conceptua Un ltso idlógico ¿Cultrl o onóco? Drhos ndvidles y dehos colvos Figrs enscrds
193
93
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activo y o pasvo de as perenencas Hbridcones Poltones Reros de práctcs
207 207 20
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eea de a dversdad
225
Índice onomstco
229
El presente libro recoge los escritos policos de Michel de Certeau. Son los trazos de la escitura de un historar comprometido con su tiempo (conven cido de que "nadie pue sustraerse a la era de lo público). Paul Vale dijo alguna vez que la polica es el ate de impedir que la gente tome parte en los asuntos que le concien; Michel de Certeau nos ilustra, mediante "a toma de la palabra", con l nues formas de hacer polica, entendi ta como un poyecto de dilucidación común el cual nadie puee sostener el monopolio y el seceto, comprometido en obser cómo a sociad se inven ta a sí mis- Esta colec�ión de ensayos escitos a lo argo de veinte años, rada y prentada or Luce Giard, tá atraveda r a id de la uptura, de una "ruptura instauradora: la que expementa el viaero situado en lugares de tránsito (entremundos entredisciplinas quien además está dispuesto a iniciar o seguir "un camino aún no trado L t e y t et ít se levanta sob tres exeiencias que marcaron proundmente a Michel de Cetu y que por ello convierten en claves para entender a obra de este ilustre histoia dor ancés a vivencia del mayo ancés del 68 y su trabajo de dilucidación polica la de sus viaes y encuentros con el connente americano la cual le permitió distanciarse de una visión eucentrista y, nalmente, la de una reexi'n sobre a nua "humanidad enmaa por el impacto de los medos de comunicación masiva n sentido ticto, como seña uce iard, este libro es un conjunto de "dilucidaciones losócas hechas bao el signo de la historia Surgen bajo el ario y las uencias del tiemo psen te. De ahí su rticularidad y su interés L cuestión de la palabra, la conciencia de as diecias y la atención a los lugares rles y simbólicos donde se desalan as sibilidades de s
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10 / Michel de Certeau
to y entendimiento dan la pauta para accarse a este texto Visto te como prolongaci6n de su labor ordinara como historiador, ciea interrogantes a a ve que abre nues preguntas (enuelto, como toda la obra de de Ctu, por su pasi6n de dilucidar, con la palabra, mundos psibles, e imainar, a la manera de Wittgenstein lenguajes como formas de ida). forma en que de erteau escrbe histoia s también la for n que "hace la histoa Se rere tanto al prente como a l pasado Sus escritos no l�( dece el mal de morr casi al momento de nacr Están is, porque no renuncian a ser parte del tiempo En efecto, nuestro presente está cargado de e futuro anunciado por acontecimientos del pasado recinte: la ruelta in telectul y cultural de los años sesenta, el desprtar indígena latinoamericano de los setenta y el despliegue y deollo de los mios electónicos de comunicac6n Considerar estos factore es condición ineludible no sólo ra que Euro Francia, punto de partida de tas diluc idaciones dectu nnas se entienda a sí misma, sino para que asimismo el continnte ameri cano se abra a nuas posibilidades �e autoidticación Lo que está en ue go este incansable ir y enir de de ertu entre Euro y Améica es el problema de la conformaci6n de las nueas identidades en un mundo reionalizdo a la ez que inteacionalido. De rteau no se dea llevar por el ismo ni la sacralización del hecho comunicatioI Como obsrdor y rtcipe del mismo, descubre y 1 encuentra los indicios de una nua conguración de lo polic o que viene a modicar ios y obsoletos cánon comunicativs a través de los cuales se venía erciendo el per En ese nuo hombre sin atrbutos del siglo XX dcubre las posibilidades de desiación o ristencia ante ls vedade prot colarias originas n a razón de Estado Doscientos aos despu de la to de a Bastilla, e Occidnte mdeo se e inmero en la conmoción de los paradimas que lo vieron nacer No basta la voz del moralista, ni a del ta del memorialista o del historiador quines conseran que bast a con relatar los acontecimientos para que el prsnte se ilumine. Hoy se exige algo más una labor intelectual de dilucidacin plica común. Este raao de Micel de erteau t raza el curso de una lución inte lectual así como nos da ver una sesi bilidad e inteligencia caz de atisbar y penetrar ngulos inesprados de la rlidad social la o de un istora dor bre el psente, a la v que leado insustituible de un sobiite, quien lo entrega a las siguientes genacon !
Es
Guillermo Zermeo
Por qué el mañana ya se dispone a nacer
L lo no ua dtrina, sino una actividad. Ua obr lofa es compes eialete p dilucidaions Wttgensten, Trcttus logicphilophicus 92), 42.
Nada pareca pripone a Michel de Certeau para entire ligado a lo "acontecmiento" de mayo de 1968, al grado de acoger eta tuación extraña todava in explicar on tanta emocón como delum briento: 1
Ago nos sudo Algo se agta dent de nosots. No sabes de dónde salen, de pronto lenan as alles y as fábras, uan en t nosots, se haen nuestras al dejar de ser e do aogado de nes tas soades esas ves jamás oídas nos han tnsfordo enos as( lo sentas pujo algo naudto: nos pss a hablar Pa ca que era la prera vez D todas pates btaban los tesoros, ado do o táco, de exenca j dch captlo
No podía atenere a la deterinacione uperale H�Joia dor de profeión haba pagado extena largente el tuto de la 1 Aln Snapp y e Vda-ae, Jul d l Coun éudne T dut Nwbre 1967-jui 1968 ed amen as Ed du l 988; Hnr We, Vi a r Qu rl d 68? as Ed du 988 e má ad lte ptul 5 y 6 e sn na lofa onada de o o ue haa apa edo en yo de 9 y yo de 969 sor o "aon cment
12 / Mhel de Certeau erudcón, de la crítca de las fuentes, al prorar las doctas edcones de Perre Favre, y luego de Jean-Josp Surn. Sn duda, estaba ben nutrdo de flosofía y teología por sus estudos unverstaros, y luego por la formacón complementara recbda en la C ompañía de Jesús, donde ngresó en 95 por una desón adulta de la que nun se retractó, pese a que aya busado, a su manera, segur "un mno an no trazado y que se reusra a acer de su petenenca a es nsttuón relgosa el resumen de su dentdad socal o el refugo de un conformsmo nteror Pero él abría poddo opta en mayo de 968 por permanecer al abrgo de los altos muros del conocmento, aparta do de la multtud, lejos de las calles nflamadas por las rsas, los can tos y las barrdas de los estudantes unverstaros y preunverstaos. Eso ubera sdo lógco { : 3e los estudiantes ( pro Había poddo rrtarse por el reproce fesores, ustedes nos acen envejecer), crtcar la utopía de sus af� acones tomo ms deseos como realdades, pues creo en la rea dad de ms deeos), ndgnarse por las amalgamas y la gnoranca ue establecían un paralelo entre las fuerzas de la y la ayuda de la polcía soltada por el deno de la Faltad de Letras de Nanterre, un germansta antguo membro de la resstenca, que tempo atrás apenas abía espado a la deportacón y reentemente mltado con valentía en contra de la guerra de Argela 3 Como tantos otros, abría pdo asustars por la uelga gen ral, ver por todas partes la amena de los sovets o el resgo de la bo targa, teer una conmocón funes donde perecerían la naón, sus nsttuones y sus Ieyes4 Habría pdo retrarse, deplorar, moral ar ncrepar, sustraerse cando menos, apartarse del desorden gene ralao y ocparse con seredad de sus trabajos en una sera espera ! de mejores días, pues es precso aceptar lo propo de la uventd Llevado por una lóg dferente, no zo nada de eso ¿Dónde encontró la nspracón de una acttud dstnta? ¿De dónde le llegó 2 A te respto, véae Luce Giard e al., Voage mysique Mchel de Ceau, País Cer et 1988 con su bibioaa complea pp. 191-4; Luce Gad (ed.), Mhl dCea, Prs eno Grgompdou "e u u temp" � e etd titado Mihe de erteauhtoren" en Dét, núm , mazabl 9 Oade Geffré (ed Me d Ceau ou la drene rénne, s er tat dei" 991 e Giard, Hervé Mar Jacqu Reve Hsoire Msque .
,,
J
o / esta comprensón de ese acontecer nto, ese respeto por una agta cón tavía mpresta? Dee los prmeros días s dstacó por la extrema atenón dedda a estas cuestones inaudtas cuyas respues tas inéitas estaban aún por buscarse, en lo que desgnó como un tra baode dlucdacón común del cual nade mantenía el monopolo o el secreto. Una toma de posón que sustó oposcones rreductbles entre sus fmlares y rencores tenaces entre sus colegas. Se tataba en verdad del acta de lo que luego debía llamar I a ruptura mstauora. Lo ms notable consste en que se nteaba en ese camno aún no trazado sn saber dónde lo llevaría, armado con la sola certza de que una exgenca de veracdad nteror lo oblgaba a vanzar aca es drecón Al msmo tempo que avanzba, en los pmeros textos racdos para él msmo, ms tarde publcados f � a partr del l b � mes de juno, esforzaba por rendr enta del movmento Los an lss que realzó de mayo a septembre de 968, y que onsttuyen la prmera parte de esta obra, revelan su voluntad de superar la naa ón de una experenca personal para amplar el campo de exmen a las dmensones socales del presente, al enunar las dferencas sur gdas ente los actores, los gpos, los espectadores, las autordad s, cada quen nterpretando de mala gana su papel en la escena na nal: El acontecmento resulta ndsocable de las opcones a las a les hdad lugar; es un sto as consttdo por las opcones a menudo sorprendentes que an mfdo las clasfcones abtuales, los gpos, los partdos y las comundades, de acuerdo con una dse- panca nesperada p ) \ /< Esta reaccón ue en él contemporne de los acontementos, como lo attguan sus esrtos de entonces; n fue n la onseuenca de una ecuperaón de sí después del eco, n una acttud tomada con desplante para el públco Yo le supondría tres razones, da ua referente a un nvel de la temporaldad La prmera una tradcón-, se nscrbe en el largo plazo Se trata de la stora del stansmo y espeífcamente de esos autores místcos de los sglos XV y XV de quenes de Certeau abía eco el objeto central de sus nvestgaco nes stórcas y de su medtacón nteror S textos místcos los ana lzaba en sí msmos, a partr de un tema enuncador y de sus proc mentos de enuncacón (u estlo, maneras de decr), s ben los 5
14 / Mhel de Ceeau f� espanza,) buscaban nventarse una "manera de ser y de reer". Al lr y relr a los místicos, de Ceteau descubía en ellos las huellas de esta "fuerza de los débles" mante la al uno se vuelve capaz de resstr la volenca de los fuertes s no vsblemente por lo menos nterormente a proterse mentalmente de sus golp al cerrarse a sus egenas Estos recursos nfntos de una resstenca slencosa y a veces desesperada los veía en la obra de los "cstanos sn Iglesa" del sglo X en los amendos aplastados por el colondor desde el Renmeno o en el "hombre sn atbutos" nuesto contporán nvaddo por el consumo masvo hasta en el seeto de sus sueños6 A mano plzo hace notar el hecho de pertenecer a una certa generaci6n. En relacón con los protagonstas adolescent o s de mayo de 98 chel de Certeau (nado en mayo de 925 pertene- 1 , cía a una generaón de padres cuyos hjos estudantes unverstaos � o preunvestaos poblaban las lles Poseía esta partladad de per r al enento de la gente joven como un padre sn hjos puesto que tempo atrás haba nntdo lbremente pvaón al aceptar la dscplna de la vida relgosa Esta prvacón en el orden de la cane proraba extenderla escupulomente en el orden del esptuComo lo haría notar uno de sus e alumnos era "el maeso que no quera tener dscípulos" por un gesto sempre recomenzado de lucdez sobre el ntercambo de afectos y vnulos de dependena que se establece ente padres e hjos o ente maestos y dspulos pe más aún me parece por un dado de etema reseva y de eemo respeto ante la lbertad de su nterlouto Eso daba una tonaldad sn paralelo a su manera de relaconarse con el prójmo: era un "estlo de accón" donde más tarde al volvee un poco menos gnorante rec , . noc la huella sleno y profunda de la nspraón gnaan sea I J que haya sdo conformado por la eperena vvda en la omp ñ sea que haya sdo atraído en esta Orden por una afndad seeta con esta v y más probablemente por ambas a la vez Lo que había determnado a su generaón fue la epeenca comn doloro de la conmoón sufda en la adolescenca en 90 Mchel de Certeau, Fable mystqu, x-xw c, 2a. País Gamad (o. Te 1987 en ptcr p. 4 6 [ ad al paño: fáu míst si gs 7
r
xvn d. de Jge Ló Mezma Méxo U-Depaamo d Hsoa
toma de plabra/ cuando hubo que assr con el dolor en el pecho a la caída del vejo país' en la resgnacón el medo la vergüenza el desorden D esto había consevado la leccón mborrable que a menudo volvía a su conversacón de que no hay razón para que los hjos obedezcan a los padres muho menos para aceptar como dnero en efectvo sus ds cusos sobre los valores o el cgo de honor que los padres de aer do con las autordades están sempre dspuestos a celebrar Creía al conao en el duro trabajo de emancpación que da uno debería realz en sí msmo por cuen propa en la solad a fn de sacar a luz la egenca ét que haba de gobernar su vda¡ en el orden de lo vsble y de lo nvsble es decr para volverse capaz de tomar una pate de responsabldad en la fcón del erpo soial a travs de la mulplcdad de logos posbles A nade pía que se egera en héroe en parangón de tas las vrtudes y mucho menos en víct ma propatora No tení lusones sobre las bondades y benefos que se dsmulan tas este tpo de conductas Rechzaba los dscursos conmnatoro o nctadores que compromeían a renuncamentos donde sólo el prójmo ha de pagar el preo Egía a quenes deben "pronunar palabras de autordad" el ser conscentes más pudoro sos y más respetuosos de la lbertad el sufmento del prójmo en ada uno de sus actos abía que este abajo de emancpacón llevaba a una doloro fse de dgarramento de alejamento de certes prevas a veces a una pura sn retorno pero nada de estsgnfcaba para l una ne gacón o una ngrattud Todo lo contrao él era un hombre que sem pre se reconoa "en deuda" en relacón con el prójmo Pero concebr su autonomía dstancarse de los "entenddos" producto de una ta dcón de un mo de una famla era permanecer fel a la volenca nteror del adolescente que en 90 se había rehusado a la resgna cón de los padres de la mayoría de ellos a la adhesón al vejo ma rscal al dsso moraldor sobre la merecda derota de una Fran ca pecadora Se había propuesto otos objetvos y haba soñado con terras lejanas al correr en los senderos de la montaña paa lleva men sajes a los membros de la resstenca Dsde los turbos años de 909 había conservado esa certeza nade pue sustaerse a la esfera pbl pues nade puede eludr su parte de esponsabldad polít lo que es el combate de tos\A sus ojos esta responbldad for
6 / Mihel de Certeau bleer una insncia judicial ni de definir las noras de funonaiento sí le importaba en el más alto grado, alientar la llaa de una ei encia el valor de una radicalidad donde algún da bra desplear se una libertad que se referira con el iso tulo al actuar al decir al entender y al ee. última razón que expondré par a ilustrar su acitud en mayo de 98 se ubi en el coro plazo y se apoya en la conjunión de irunstanspeonales. Haba resultado afectado por una serie de pe res familiares (su erana enor, deparecda preauraente en 19;u adre uerta en un accidente autoovilstco en agosto de 197 en el que él mismo estuvo a punto de orir y perdió la ista de un ojo). Una crsis aba tallado en Chisus, la reista riesral de la ompaa de Jesús de la cual era el director adjunto y que diria Franois Roustang: se detó con la lida de éste, al cambiar él mis mo su destino y reincorporarse en el otoo de 97 a la racción de Études la revista mensual de lura general de la opaa. La ter minación en 9 de un trabajo de ucos aos -la edición crtica de la correspondenca de Surin, lo aba dejado inquieto respto al r so que deba dar a sus investigaciones. Tubeaba al borde de una nue va va soñaba on czaientos inéditos enre la istoria y la teolo a el psicoanlisis lo atraa cada vez s coo procediiento de diluidaión personal y oo "crica teóri de la sociad". 8 Aba ba de tener la eperienca nueva de conocer oro onnente con o de una serie de ursos iparidos en Aéri Lana.e apasionó enseuida con una pasón duradera, por estas sociedades jóvenes mestizas bullentes donde acivas inorías de intelectuales y cou nidades istanas de base trataban de poner fin al desorden esta bledo a la necidad de rerrir a la luca arada. Este prier viae a Latnaéria al que seuiran ucos otros, le forjó nueros laos en Brasil ile y s tarde en éxico. Se radujeron sus textos se iieron irclar rabacion de sus conferencas, se viajó asa Pars para elaborar una tesis bao su asesora. El obserador perspiz, que ronoó en él al maestro que no deseaba tener discpulos", aba lleado de Brasil y all retornó. Pee a la dferencia de las siuaciones, vo
8
Mihl de Certeau, en Jn-ic D (d) Rgard sur une rélte. Q d ov
faisaet-s e vrl?, Ps é d Bow, 1969 p. 211:
tom de l p albra/ estos encuenros latinoamericanos desepearon un papel deteri nante en la fa en que experimentó la crisis de ayo de 198 y percb por aelano la oa ne e pa el astío de una Francia próspera e insatisfeca. Sin saberlo entre 195 y principios de 198 sigóun cclo co pleto de aprendije. As aprendió a explorar sus zonas sensibles os lugares de ránsito coo dá más tare donde se buscan pregun tas no foruladas donde se inventan iprobables respuesas. A este ciclo de aprendije le dara yo un valor poltico no obstante aber in corporado nuerosos fctores muo más personales ero no abr a que confundirse respto al sendo del térino poltico. icel de erteau nunca eerció de ofcio el análisis poltico ni en el nivel de la práctica ni en el de las teoras. No fue el portavoz o el inspirador de una corriente de opinión ni el consejero del prncpe n el ilitante activo de un partdo tampoco el compaero de ruta de innuera bles organizaciones más o enos ligadas al artido ounis Sin ebargo toó en serio los coproisos polticos de sus conteporáneos respetó las militancias al servicio de un proyeco d e sociedad aun si no lo suscriba) leyó con atención en alen y en francés ucos textos de arx (aunque los epgonos no le interesa ban) y ditó con un gusto parila cuya razón e resulta oscura E dieioo Brumario del cual izo un texto clave para toda su refexión istoriográfi. En la liitada parte de su obra que aborda ás direc taente l donio poltico unas palabras unos teas uelven coo una esansión profunda Resulta significativo que tabién fiuren en el resto de su obra ya se trate de istoriorafa de stica o de la ultura de la gente coún y corriente. A parir de esto duzco que estas palabras, estos teas reiten a la arquitectura conceptua que sostiene la dinica de su pensaiento. Al respto sealaré brev ente tres que son indispenbles para over en este voluen Hay al prinipio una estión central obsesiva presente en to das partes bajo diversas foras desde el prier texto que publicó y que e podido reitar 10 asta el últio escrito en sus ltios das una resea de la literatura oral y esita (nciones y folletos) que burlaban de arino. Es la uestión de la lr, de su elorescencia, 9
i d Fde ror p c p 8, L d " pp 52
18 / Mihe e Certeau de su ibre difusión n l crpo social q sta ifsión toma n foraora oscrita.12 aractrístco st pnt o vista s rsun ue ofrece algunos mss spés los "acontcimintos mayo e 96: ''Heos visto prorrumpir toas parts ajo la foa e iriso, e s paarrías indfinias na apología l aogo n e habla oún, lo que yaía al fono d na spci xpriencia neura pero veradra para a no por l co ncontrars n un tejido de nguaje d aa". 13 El ala s lo q prmit nar en e nerto de vocs donde s confrontan contadicn y completan las verads parcials contraictorias o incoatvas; mio laoracón después dspig la vracia s con la q caa uno ai enta l erpo social st fljo q la irga y a ac vivir. En a epresan as rlacions as fras imitan los conflictos n ea se insinúa a asucia d éi y s gana n spacio lirta. 4 Agrgaa a esto una agda concinca las diferecis, al en conrar n a puraida d la divrsia lo q asgraa a na socie a su vitaiad y su furza invntiva Pro saía q cada grupo socia tee a crcanía e gent difrnt tin a rcaar a e tranjero para protr su propia cornca L parcía q traajo políico na coo ojvo pncipal lvar a cao na sp d uniad pura, o ue aía llamado la nión n la ifrncia 5 a única suscepie e acr varas las fts ifrncias ntr unos y otros sta tarea a asignaa n pat a os mastos Unos studian ts le pidieron ue s plicara sor s propia práctca ocnt ra en os pos de sinario l trcrciclo antopoogía lura u upa con a niversia París VI (Jssi). 16 D s lugar y es tipo oficiamnt sinaos a nsñar a los stdiants a n rar n contacto con a invstigación qiso acr n timpo surgi into, uego e la eaoraión ifrncias amitias y manteni as coo taes
Michel de Certeau, Fabl mytqu op. ap 4 a 6; í ab ºf t pp. 91-2, 1312, 157-9 et 1 Mih de Ctau e J.-M a (.), R u un áoop pp 0 Mie de Certeau, 'Invtn u quotn op. . t , A / [td ep ·
La o l palba/ 1
xp d po mz gp a xpktó d pdd H q dft (d a df q pd pa mdnt g pn gt mdt g dtd d mdt gú v fe) p q ma tafm ho mú paa ( tbj df t ea) pa q b tafm aí tmt d U mt güt d t at p d pdmt dmát 7
Sin maro istrao por la osrvación a socida nort amina tamién conocía pio qu pu nacr la pt nncia a las minoías mantnia rivinicaa n argo plao. Supustamnt consiraa para protr na ientidad cultra y social arantizar la transisión d na rncia sta pertnncia pu conducr a la rcusión d las minorías en oos tantos ghttos, alimntar os stropos sor a rprsntación de da una admi tr na ivisión los paps y as responsaiias y teinar por iqidar la tradición masamada pusta a agen d as feras vvas a socia manra q s vlv l mio ipórita d na "stmataón" o a forma para consrvar tas as nostaias y a mno amos. Esta ifícl intrrogant (¿asta óndsostn la plraia las ifrncas? ¿cómo agrar s rspto muto y la cornca na socia) atavisa ta su ora os pmros artícos stinaos a púlico cristiano Christus asta a ús qa istói sor l taajo unifcación linüístca asumio por la Rvocón francsa la osrvación las práctcas ltrals asta la finición una poít scoar os Estaos mimros la OE 18 Útima caractríst sus ttos polítcos d los a es qisi ra surayar la importanca y la prsna n tmo a otro la ora s la atnción icaa a los res a ta cas gars ra ls o simóicos púlicos o pvaos os q a graf movdi ija las firas scsivas na socia Insttcions y mios socias pos por afinia o por prtnncia lgars miitana 1
ie de et Qt q' ?, E v
/ ice e ereau de debate, todos eta a los oos de iche de erteau que veía e ells as tatas maras del erpo soal icho d e oro mo para él tos so lugares de sendo y etedimieto A prcipio surge, pa cada uo, a necesidad de enuar la idendad la paruai dad del ugar dode se enuera Esto vae para la reeón sobre e csaiso: "U lugar es neero para que haya un comieo, y e coiezo sólo es posible si hay u lugar de donde procda: los dos eleetos l lugar y el comienzo- so relavos el uno al oro,pues se trata de u disniamieto que peite reoocer su i en la lolizació iiia, y es si emargo este mpo errado e que ha posi ble ua ueva ivestgaión" sta eplitaó tamié es indispesable en el acto de eseñar, para permitir a los estudiates recoocrse oo diferetes de donde se omprede la lógia "del aestro que o deseaba teer dispulos": M o to exlr to cu l ro u ro uuete c d o o) or too o to o trco o l u l o [e eo] rcrate u r t u o u trr l uerec u uo e o tt. Lo odo tc d mites cud ) dferea x d x )º S bie la eerecia a ugar subraya tamié sus trabaos históricos a aaizar os dios de L'cture de lhsore, a la prmera par te de bo e da el títuo de "rodutions du lieu" E esta parte, e faos cauo sobre " opérao historiographique" se abre, tambié bao e subtuo " lieu socia"2 Para llevar a abo su tarea, el histoiador debe oe de aiiesto su propio ugar, si el al inrra e ua fata respto a a deotologí de a profesión y a la om presió de su betivo de cooimieto " arulaón de la histo
L tom de l palb
ria sore u lugar es paa un aáisis d a soiead su ondi de posiilidad"; y todaa ás "La egacin d a arcularidad d lu gar, por ser prcipio so de a ideooga, clue toda tora"22 a refeió sore e lugar no es pues secundaa ni accesa s una pia lave en a cimentaión del acto de conociiento ignorara lle va a la ruia de a ifcó de coomieto Pero esto taié odue a patear que e onomieto de lo particular tendra que ver co la costrcció de ua ieidad que ésta o añe soamente a los euniados univerles de vead, una tesis auda que de ertau se empeñó en eaborar a propósito de las "artes del haer de a vida ordinaa23 De a puraidad de ugares hala, ació, conocimientos rabao propone una caografa dnáica, mo dnáa ra su lura e las "dfeenias" Su atenció s dige sepre hacia las circlao nes posbes se trat de redes socaes de viajes individuales surgdos del momeno, o de la aera que en el espacio estratégico de fuee, se insinúa la asucia de dé, por tátca o sutilea De donde resuta iterés onsagrado a as prátis del espaco, a tanseúte de la ciudad,24 pero también a a anera on la cual la "posesa" salta de un lado a oo en su respuesta a interrogatoio de os jueces y confunde a lógca de sus ruerientos de idndad con lugares y nombres;2 o también a sorprendente puisa sore a dfusión de reato de uri a ecotrar al "joven de a diigenia" y reiir de este "ierado" ma ravllos uces msts26 o po úo el ae dessperado de aadie su iposie úsqueda de un ugar de la vead de Dios, de una erra de a certe donde estaecer la Igesia de la "verdadea fe"2 Peparado por e etecuzaiento de a prteneca a una a dión, a una generaón , por una njugaón de rcunstanas re avas a su vda persona provisto de los instmentos de diuidaión que e aseguraa su atenón por e haba las diferenias la pluraidad de lugaes onsiderados en su partcularidad, ihel de eeau 22 Ii., p. 7. 23 M C G nn u q
t. Hb . G F 99 C 3 col T. H N. E)
/ Mhel de Ceea seenontró mejor preparao, inteletua e nterorente, que ucos e ss contemporáneos para oprener e parte esena que so almente estvo en ego en ayo e 1968. Los aíc uos que ractó en mayo y jno, marcaos aqí o a por n gro íro o ronto, peanecen exrañamente exatos No se tr ata e n reato e aconte cmentos, n e n scrso en e que exprearía e sento e un pun to de vista omnante De erteau no busba, n estas pnas tré mlas, ni ergrse en memorasta, n acer serones o profetzar Qera simpemente parcipar e a tarea coún e una ucaón polti, exga por el ala neva qe crculaba en as caes Al es oren e las es corresponía e esoren e as nteiencas: el discr e los aparatos del Estao, e e os partos polítos y los sincatos eran igamente ncapaces e anazar o que sucía , con más razón, e expresar s sentio De one srge esta prera observacón "Nos ace fata vo ver a esta 'co qe a sorevenio y coprener o que esta sua cón imprevsle nos a enseñao e nootrs sos, es ecr, o qe más tare nos emos vuelto (cap 1) Revouón sbó o revolón rasaa, se o e una ana asva, rresstbe, con movora poca y confsa, la toma de la palabra, que escifcó en toas partes el acto e ecir s e lo que asta entonc abía ar tclao D a la imposiia e entfra en eternaas revnones, e asigarla a etenaos espacos soales, e co nocer a ss atores y a ss nsaores ñaaba o que e funa mental faltaa a as institcones, a las representacones , por esto, no saía cómo ecrse ¿Dóne paba a línea e separacón entre os sjetos y ss nstones, entre as creenas qe es suponíaos y ss convcciones reales? De erteau no sabía s que otros po so re estos mos tena a venja e reconocerse en una situaón e no saer y e sr s claricaión cara e resutaba ipe roso. l prncpio no era para otos s ben por n requerento e veraca (cap 1 Esta tarea e luciacón o ubcaba bajo el sgno e la stora, en ésta reconoía na prolonaión naura e s laor orinaa o es por na srpacin o por una ezcoanza prente e neros, q se pregnta sobre ayo e 196 Sn a la nción msma e la stoia (e a istororafa) es a e consttur,
L t e l plbr/
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e L'Écriture de lhistoire)28 se refere tanto a presente coo al pasao Porqe ace nteligbles en e presente os aontecentos el pao con ss concones e posbla te trabajo consste tabén en acer posbe en el preente el engraento el porvenr en la ran foación el erpo soca e trata reaa, pes, e n trabajo e uacón qe es a la vez stórco y político, que no pee ser o uno sn lo oro, ya que e ace flta aoare on e actar, el ecr y el coprener oo lo a pesto en reeve n storaor igao a cel e erteau, y etor perspcaz e su obra Poítco es e pro yecto e qen pretene esbrr a nvencón e a soa 29 .
Los sgentes textos feron renos en nobre e esta na e ntencón y étoo lasficaos n el oren ronológco e s apar ón, entre 1968 y 1985, ran la urva e na evocón, o ben e na profnzaón, e los anlss, con na ell a una e fat ra en a versa e peroos y propóstos Lo que sí caba vsbe ente en vente años e ntenso bajo es a aplu el po e observacón y e experiena, con e enriquecento que e aportan as estaías en el continente aerno (nto en Estaos Unos coo en Aér tna) y la istancia anaa, es r, pensaa, frente a contexto europeo, coo puee onstar ya sea en os captulo s 7 y 8 (rtos entre 197 y 1976), ya sea en a últa parte (caps 1 a 18, qe atan e prnpos e 1985) Los capítuos 1 a 6 se referen a ayo e 19 Retoan e p qeño lbro pubcao a fnes e otubre e 1968 Prise d parole Pars, eslée e Brower, 1968, 65 pp) lo e captulo no fgura aqí, pes ce e ertea lo abía agregao espés a ora obra, L Culture au pluriel (1974), one cnstuye e pítuo 8; en te pn to e seuo la preferencia e auto y ejao que este captulo prosa su fusión bajo e selo e la utura E pqeño bro e 1968, apare cio en e otoño, retoaba, con bos en agnos etalles, los art clos pblcaos en los tudes en junio-jlo (ta es e so el cap ) 28 Mhel de Certeau, L'iture de hisore, op. i cap 1, "Fe de 'hitoe. Con su permis, te título ue tomado para una emp etoria de la tribu s toradora (p e lado de Ana/ y E, prnplmente) pra a cua tambén e abía peddo que conbuya, lo que do lugr a "opaon toque Ou -
24 / Miche de Certeau y e oubre (p. 3 y e "apénie bibiográfio" el ua ie aqu e ap 5). A esar ausente aora e ap e 1968 o que era en esa pri era iión e p 5 es en este volumen el p He agregao omo ap 6 u artlo e os tudes (mayo e 1969) que oninúa y omple t a reaión bibliogrfia eprenia en e p 5. Para esta nueva eiión me imité a ompetar agunas referen ias a orregir agunas eas gregué sistemátiamente os nom bres propios e personas enonaas su omisión resutaba ompren sibe ano e relato e os aonteimientos estaba presente en toas as eorias oy esto onstitia un inonveniente para e etor Por a isa razón aña ente oretes agunas feas y preisio es; rib agunas notas opementarias fimaas on mis iniia l Seu os isos prinipios para estabeer e texto e os otros aplos, pubiaos tos separaamente en via e auto u reo piaó e un iso libro asunto que me onierne Después e a primera parte onsagraa a mayo e 1968 a s una parte (aps 7 y 8) se refiere a ontnente ameri ano pr ero e os os textos aba apareio bajo e mismo ttuo en e Mone iplomque (núm 66 mayo e 1976 pp 167) e seguno se aba iluio en Le onde dloaque (núm 73 iiembre e 1976 p 16) Si ebaro el texto sobre os inios y su onientiión p o ia estaba e o estinao a teminar un voumen e oumentos reuios y trauios por la asoiaión I (iffusion e 'informa tio sur l'Aérique atie) e a a ie e ereau aba sio uo e sus fuaores e tiempos e a itaura miitar en Brasil reo y e a al oupó a viepresienia en 1975 Firmao on seu óio si bien a aertenia fina levaba e nombre e ie e Certeau este libro a ruao muo sobre too en trauones parales en Estaos Uios: Yves aterne (e) e Réel ndn en Amérque ne, Pars erf 1977 139 pp. bajo e títuo que aqu on serva; a aertenia fina estaba en as páginas 11-135 terera parte retoa el informe que abíamos preparao jun tos para eliisroe ultura iel e erteau y Lue Giar 'Or inre e communcion Pars aloz 1983 167 pp l esino e este texto bao peio expli que se onsuma en "roposiiones" y aopte por oetos un too onminatorio para suger ir etermina as aioes ay que reorar que en 1983 muas osas pareían
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ma e a aba/
pa transformarse eé este texto en e iso estao oo testi monio e un "momento" e nuestra istoria inteletua y porque no vea ninguna razón e eseios e o que abamos eo. e imité a reformuar os ttuos interiores y suprimir as pginas e ap 1 e 1983 ya reutilizaos para oro arto ie e erteau y ue Giar "a tre ome on a pratiue" en e Fanfs dns le onde (núm 181 noviembreiembre e 1983 pp 19). ste art uo se retoma en a onusión e otro voumen ie e erteau ue Giar y ierre ayo! nvenon du quodn t 11Hae, usne nueva e aumentaa ars Gaimar (o Foio) 199. eparé tam bién una parte e p e 1983 e ua ie e erteau aba eo "es revenants e a vile" en rheur neueCr (núms 19193 eneromarzo e 1983 pp 98101) Este aro se retomó iga mente en nvenon du quoden t nueva e 199 ap. V. n e informe e 1983 a nuesros anisis segua una serie e estios que abamos propiiao y irgio eos por jóvenes investigaores se referan resptivamente a a infnia (nne Baassari) os inmi graos (iippe ustar) os suburbios aques Katuszewski y Ruwen Ogien) y las tras regionaes onsieraas a partir e aso bretón (Fan egot) fna a útima parte se enuentra onstituia por un informe que a ODE aba·soliitao a e erteau on miras a una reunión e expertos sobre e tema Eduaonl Poes and noy So al Grou (1618 e enero e 1985) Trauio por el soliitante a ingé s y ifun io bajo esta forma en sus serviios e texto se pubió pimero en parte bajo el ttuo "'atif et le passif es appartenanes" en Esr, número intituao Fnasgrs (junio e 1985 pp 155171) ras la muerte e ie e erteau e informe se pubió ntegramente bajo e ttuo "Éonomies etniques" en nnles ESC (t X 1986 pp 789815) su retorno e seis años e enseñanza en aifornia on motivo e su eeión en a Éoe es Hautes Étes en e nes iaes (one asumió sus funiones en otubre e 198) ie e erteau me aba planteao que algunas estiones reamaban una inversión inteetua y soia io e oa forma un rabajo e iu iaión potia e la manera misma que se pone e manifiesto en este ibro. Le aba menionao os e eas prioritarias a mis ojos problema e los inmigraos y as relaiones on lemania omenzó
26 / Mihl de era pés, nos fata a intigncia gnro ic Crtau ara avanar por vía. Sin mbargo, a uno sab s aora qu st proa srá a as piras tou a ia Euroa a arora sigo X H qrio coponr st voun sitos oticos o coo n ora, sino como na "caja rraitas, usta a srviio otra gnraón sor a ca rca aora a rsp osabiia concir, a s manra, traajo iuaó otca Ua so a q no rtoara, con un nuvo tu a caa gracin, st trajo rfxivo sor s isma s rsigara a or Esta rauación ncria no qva ni a ovio o prct, i a rcazo s rrins aoraas por as gracions rcts n stas páginas ic Crtau s cotarán aáisis agos inicos inosas, ias y cocptos, iforaios y rfxions Pro o más prcioso, porqu s o ás raro, cosist asistir a traajo na intigncia gr o y furt, caaz rs tar a ifrna prójimo, abitaa por ua scrta trura par a a m anónima os vivos, jamás n busca "t oar or'', sino sipr acr posi" sarroo ua ibrta futura, srgiminto n porvnir inito, a "invnció n una soa". na intigna convna qu ta ra a funcn sritu. Cro q sta convicón s contagiosa Luce Gird
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LA TOMA DE A PAABR (MAYO DE 1968)
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Una revolución simbólica
Las lluvias d agosto parcn habr cambiado los fugos d mayo n rstos abandonados al srvico d limpia. En u n París dsirto, s han lipiado las calles dspués los muros Esta operaón de aso alca n za también a la moriadond los rcurdos s borra l gran siln cio n mdio dl vrano ha pasado sobr tans palabras y manifsta cons primavras como la oa lava la playa A volvió "l ordn qu haba crdo suprimir un Asuto de ayer (ttulo-programa d una plíla alana) y qu parcía ntoncs o singularmnt comprom tdo o intolrabl El dpués rcomin l ant, y aqu stamos d nuvo Imposible lv Qu los rsduos d una rvolución racasada s tirn a la basura no quir dcir sin mbargo qu és haya sid o olvidada Algo d nos tros qua ah algo qu no pos lmnar tan ácilmnt El acon tciminto rsulta indsociabl d opcions a las cuals ha luga; s st sitio consttuido por opcions a mnudo sorprndnts qu han miido l as distrbucons habituals los gps los partdos y las comunidads sgún un dardo insprado Una nuva to pograa ha transfoado (digamos al mnos un momto n un ción d st lugar surgdo como una isla la carta bn sablcida d crcunscripcion dológicas poltis o rlgiosas ¿st paado qu s usto pado tmbén pud sr limpia do"? Sólo ha sido un suño o bin hmos rcado tras la nconsci n cia d la qu habramos lido n mayo paado? ¿Dónd est la ic ción? ¿Dnd lo ral? El lazo ntr los acontmintos y "l ordn
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Mi e Ceteau
a ea e aió la relació que tenemos con nosotros misos, ltva e iivualete Deja e es opear una selección y op r e uevo pero o ua opó a escondidas es pronunia un jui io o si poso es rei a pocimientos desivos paa pro a te , la veda alá, la ilusión. No, osoros no peos apa s aelante el siplismo ego de ua división que despoja a e a siifó a ua parte del pas a una parte de osots isos eos volve a esta "cosa" que ha brevenido y o per to que lo iprevsile nos ha enseñado de nosotros is os s , e lo que, dspués, nos hemos convetido. A la sidad e situarse con relación al acontecimiento res poe la abudate literatura ogda al tema Testimoia mos u veetes e eor esto e itepetaciones contaias, pro oste po eso so ua ivstigación rica e incoheete, paa u uevo ebate sobre lo que os y soe los mdios de que dispo eos paa aalilo. S taa el país y de las encas siales al so iepo. Rue ua iquieud por todas partes, incluso a trav e las aiaoes s catgóicas, en ato no nos contetaos s o ehar u orio de hechos o domentos: finalmete qu beos e ua oiad y de los aerdos silenosos sore lo que esa los ontatos del lenguaje? Y ¿qué es comprendela oo el bio Épistéo ¿con qué conceptos pensa 1 esta revelta Alú eleeto tcito agitado ivalida las heamietas etal eaboraas e uó de ua estailidad Los istrumetos tabi oaba parte de lo que se ha agitado. Se refea a lo impso, que u e ao ltimo, desbierto e impugnado al mismo tepo valo toaos oo evietes; itercamios soales uyo proro basba para eiir el éxito; ienes ua posesión represe aba la elia Ua ea el hobe haitaa el imenso aparato oganizado e la ia sta rgla seeta, mpitamne reconocda o acpta a u aa e la ora ode deteminaba el orden De Andé Glusa a Raond Aro, de laude Lefort a pistémon cada É pton, C id qu ont ébé Frc (Nmzee, ve 1967-ji 18) Pas Fy 19. au t tm dóm de Rl Pagl dl cl h 1
tma lbra/ 31 uo de los autores que reexionaba sobre los acontmentos2 retoma a su manera lo que eni esia hace empo " imporaa que revisten las crisis se debe a ue maifiesta lo que, hasta ese mome to, esba latente.." Peo hoy lo que se ha manifestado omo latete no es una fez más podeo que los per polics o idológios (el proletarado, e la perspecva marxisa), sino u conjuto de prn � cipios esenales del orden establcdo y que se hn vuelto impugna les Para esauar este oden, ¿dóde econrr razons que jus quen lo que era su razón? Invermente, uáles referncias sustiuirle para fundar otro orden "¿En nobre de qué?, exigía hace empo Piee Emmanuel La irupción de lo impendo peligro para to "especialista" paa ta la naón La supevivecia del ábol esá en jugo ado sus raís se can a la luz No asta etonces decr que las "evidenas de o hace mucho deben devolvelo que la vida soal resulta imposible a pari del momento e que sus undametos so expuestos a la rítca No basta ha oo si ada huiea pasdo, como si no lo huiérmos vto po debajo la segudad del país, u sistema de convenones que se _ han toado fágils poque se volviero disbl) la fa de oros recursos (suscples de sostene o de emplazar el oe desquicia do Este oquete aieto por el preguntarse de ua soad be sí misma, o pue taparse co la reacción masiva oal que sola mente ha rehazado el vao, repelido ua peguta todaía si es puesta sustuido apresurdamente la exigecia de ua más justa reparón de bienes on la exige, sigifida po la crs is, de ua restauración o de una veracidad de elaciones sociales Se trtaba de refin un ód o social al término de un perio que letamete haba opeado ua distorsión ere la racionali zaón de la soad y el sistema de valores que haía anmado esta laor n el siglo XIX, peo que ahora le esulta algo soepuesto ás allá del límite siempre imprevisile poue siempe está asoado con aci dentes), semejate distosió ya no es tolerle. Esto no quiere decr que este sistema a reemplazale menos an que haa sido eempla zado Tal vez se halla ta ligado a ua civlizó que ésta o pua sorevivir a es i. Tal vez tamién el pas, llevado a refinirse en su existena, ya o encuente la fuer ecia un así, si to ¡
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3 / MeJ e eu uin pría creero?) que pamos hablar de una revolución con cluidaSin ebargo es el sntoma de un problema globa l, caractersi co tal ve de una socdad en vías de raonalición téni y en la ual las tensiones son anto más gaves de lo que manifiesta una tradiión más ntgua y que su relación con su propio pasado ea dilucida da menos diremente. �º { ci l') Revoluón imbóica, pues, sea a cau de lo que sgifca más que de lo que hace sea a u de que impugna las racons (soiales e históis) para rear ota las auténtis\demás el (moo es la indiaón que afecta a to e moimiento en su práci y n su teoría. La palabra de princpio a fin ha desempeñado un papel dei svdee a de Danel ConBendit hsta la del genral de Gaulle e detengo en este heco eaño (es una vía de acercamiento), por reer que era fundamental y que compromea la estruuaión com pea de nuestra lurHes una opón)
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L aó ból
revolución de mayo no se tadujo en una hosilidad e contra de personaes diosos o en la destrucción de los instumentos los pro duct de taa i profesores ni los patrones estaban direc mente amenaados y una espee de respeo protía las máquinas y os laboratorios (a dcr verdad más en las fábricas que en las aculta des): los obreros paron noches enteras para cudar e buen funcio naiento de sus uipos dante la huelga los estudiantes se enr gan de frar gupos para uidar el orden. Los esagos aparte de los que inevtablemente impli el des orden tenían ás ben la traza de sacrificios neesarios en la xprió · de una reivindicación. Así la histoia de mayojunio esribió en téinos de automóvil, a revertir o retomar la maqunaia autón ma a la ve poída y posesiva on un vobulario simbico de una conducta uana. uo uertos pero pese a las precauciones xtraorinarias que e tomaro para vitarlos fue necaio e retorno del oen ivil y de a gan paa que eevara pronto principios unio, la P T s 1 jnio 196 VN Juma de Commune tt, 2 8 521 3
33 fra de muertos (onsiderados como orma) y para que un perii co, al egreso de las vacaones tuviera este encabezado alunante e pevn 0 muertos" os manifestantes de mayo baieron conra marianos negros que llevaban sos, irpón y signo del per en las le, mienas que a la nver las ioenas de a poli a resultaban menos provodas r estudiantes incluso unos enfurecidos que por su tendencia y sobre to por la bandera roja al grado que esta reación se extendía a ¡to lo que fuera rojo!) o por ls panrtas ners, señales al fn visibl de amenas ua imagen de horror había sido idadomente ulvada por la foaión anmunista dada a los soldados del] ontngente. ¿Cobats de mbras donde cada uno perseguía sus antasmas? o sino combates que no se tomaban al pie de la ler. Guerra espiritual, si se qiere luha ritua más bien (pero no por eso menos real) ntes de ser ulida con fin políticos, soiales o smplemente ndduales la reuelta se opna al sstema, manifestaba signos conrarios a otros signo Finalmente se aaba a la creibild de un lguae' sial sí constía en una acción simbólca simismo estuvo en su topografía que rnovaba la gografía clásia de las huelgas y los oines La rbona desviada haa la riba izquiea, el dile haa fertRocherau el Ar del iunfo, el eón la Bolsa ("tempo de la ganana" decía un cartel) el perginaje a illanur, etcétera (para no hablar de lo ue era prohi bid o, por eemplo el pryecto de ir a la OT, uno de los sitios sim bólics del per, seún Alain Geismar) tantos gestos prraban un efecto de len_uaje. Eran subversivos poue eran escogidQn la engua naonaI para tomar cotratdo los signos de su arcula ción el lugar del conoimiento pasaba a las manos de sus "objetos" una unión grada superaba el muro entre universitarios y trabaad res la blasfemia dsralizaba el ptriotsmo un to (ta soie dad lo es) transfrmaba a los sptadores en aores y el espectáulo en eación colecva; la fies del fuego (empre asociada a la alegra de gasr sin ida) se celebraba alí mismo donde os cáculos habían mido os intercambios en su valor monetario; etcétera as manifestaones earon una r de símbolos al tomar los signos de una socidad para rastorles el sentido Este esquema de un vobulrio no efectuaba, sino que rta' un mbio "alitatvo" } • O N
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/ Michel de Cereau Signo mayor entre toos, las barias tapoco se aprecian por su efica mlitar. En vera, tveron un papel polítco en la a en que puseron al enorme aparato gubeaental en la pelgro al teaiva e captlar ante estas cortinas e piera o de transfomar a los "enfureios en mártires inocentes: os maneras para perer pres tigo. Sn embargo, en lo más profuno, transfoaban el io el genarme en una acción coleciva; rompían el encanto e una autor dad de una atomización paralzanteicieron la festiva experiencia e una transgresión eaora_e counaes; espojaron el ennto a una organización socal al escubrir una fragilia allí onde supo níamos que racaba la fuerza, al acer posible un p er donde rei naba el sentiiento e la ipotencia. Sin ua, esta ama sibólica se alla en recprocidad con un per sóliaente eológico; lo amena porque vuelve ineble la místca ue aquél se aeita Esa ara funcionaía enos bien en una organzación más pragmáti el tipo estaouniense por ejem plo. Si el realismo no es menor en Pars o oscú ue en Nueva York le resulta nesario sin embargo referir a posicones octrinales ono lcas las opons sucsivas as conradictorias, ipustas por la polt De aí el ipacto e los moviientos ue alnzaban al ss tea en las nubes el celo e one pretene recibr un senio e la istora En erto sentio se ata e la revolución el uor. La s puee lquar e pr que juga a Júpter ue no bría tolerarlo Esta ara la uron con aesría los cecos: los tanues ás pesaos e Europa que se paseaban en Praga lleaban en la punta el ocico la oja volante que los ulzab4 En Francia, no ubo el smo u mor pues no a n la isa confianza ni la sa unania. ás que expresar auelo e lo que estaba seguro un pueblo entero, el soo buscaba acer posles perspectivas asta entonces proib das era la lia del alestar asta ese oento sin lenguaje e una vo reprmia l stio entral el solo en los acontecentos no surge sola mente el anlsis e lo que sucó: se a vuelto el objeto e una reexión que l vez sea en el nivel e táci el aporte teóco ás original e este pero En eecto, esta táctca se efine en función e lo que una ociea n dice y e lo ue ate tácta ente coo mp-
to bra / 3 sbl. Tne,
pues, un efeto de iuasión con relación a un conjunto de posibiliaes. la eaón e un ugar sbó constue tambin una acción. Qe los estiant pan opar los sillones de los profes res, ue un lengaje omún pua superar la división enre trabaja res inteltales anual, o que una inciava colectva pua res poner a los representantes e un sistema onipotente esto mif el cgo, tátamente "recibido ue respone a lo posible lo m posible, lo peritido y lo probo La aón par abre una bre ca no a usa e su propia efia, sino poue dsplz una le tanto ás poero que impenada dubre lo que permanea la tente y lo ace pugnable Es desiva, contagiosa y peligro por ue ta esta zona osra que to sistema posula y que no bra jusifca. No le ua, sin ebago, oo lo da el ovmiento el 22 e arzo, 5 "un lugar simbólio; no cambia naa ea psbs relativas a psblad amitas asta entonc no diluaas. Veo un fenóeno soiltral nuevo e portante en ete mpato e la expresón que manifes una esartilacón ne o dh y lo n h; que sustrae a una prái soial sus fundamentos átos que reite finalmente creo a un abio de valores bre los ales una aruitectura de poeres y e ntercabios abía consto y en la ue tavía eía poer apoar Bajo esteaspecto,a acción sim bóli abre tabin una breca nuestra concepción e la socia. Nos lleva a lo ue pue ser el sgo esnal el más enigmát co de una revoluón racterizaa por la voluntad e articlar en lugares e la palabra que ipugnan las aptacons silenciosas. Palabra acción se entificarn en la repeición de n iso ipo de gesto Ipugnaiónrevoluión, delaraba el Movmento del 22 e arzo, esbrmiento e lo nsoportable, pues�a en evidena e los ecanisos e one surge lo insoportable; \creación e un lugar one una palabra ue recaza que reú, es posble Una rvuón a paabra
Dos ctas entre ml precn la naraleza e esta extraña revoluión, abas toaas el ipornte expiente reodo por Pilppe Nm dd a n núl d d d Nan d dd gó ma hlg dl añ la (7-25 d m d 196
/ Micel de Ceeau
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bro.6 a ua jove elevadorista de la Samatana a la que entrevistaba u perista: "No sé qué der, yo o tengo ltra"; y un cama rada huelis la itermpió: "No digas eso El coocimiento termi ó. cultura de hoy consiste en habla". Por su parte, Jaues uvageot declaraba "Tdo el mudo ha tenido ganas de expresarse, de tomar e sus maos los asutos Eso es el soalismo" ¿Acaso la palabra efecivamente ha refiido la culura? Hay uivaleia etre "tomar la palabra" y "tomar e sus maos los asu tos"? Los hechos ha probado que no, e junio úlmo Pero el proble ma es tavía más gave la palabra que pide una mutació de la cl ra o del socialismo ha surgido del lado del o conocmiento o de quiees se ha achado de irrespoables Lo que o se decía ms e el texto se ha quado al marge falta de paricipación e los apara tos que deber asegurar la comuició social ha tomado la foma de ua exteioridad Ua preguta cotestataria, yo blaco es istituó públi que es el leguaje y al descbrir la fragilidad de sus fudametos, o ha teido otra lida si o como algo vo del lguaje palaba, verda e lugar simbólic', señala el espacio eado por la distaa que separa a los representados de sus repre setaioes, a los miembros de ua sod y las modalidades de su asociacó Es a la vez lo esecal y la ada, puesto que anuca ua disloció e la profudidad de los cambios y un vao, un decuer do, aí mismo dode los aparatos debería artilrse sobre lo que pretede exprea le de las esucturas, pero paa idicar lo que l faa, a aber la adhesió y la partciacón de los sometidos s como tapo suce al tomar cociecia, tomar la palabra o e ua paó efctiva i la toma del poder l deunciar su f lta, la palabra remite a u tabajo Es, por excelecia, una acció simbóli reveladora de ua labor que intere hoy a la tolidad de uo sisma reerla eaz por s misma sera tomarla por ua cosa , por a epecie de magia, preteder encadnar las fueras con palabas susttir co palabrería el rabajo oncluir de esto que es isigificate, sera perder el tdo, reemplazar por un maismo u sistema de relacioes y supoer fialmete que ua sociad pue de coar si el hombre
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toma d I plra
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proceso del leguaje y exige ua revisió global de uestro sistema culural iterrogante que me plateaba ua experiecia de histo riador d viajero y de isao la recoocía, así la desbro tambié e el movimiento que comovó el fodo del país Dilucidarla me re sultaba ua necsidad Pero al ppio o para otos. ás bie por ua ecesidad de veracidad Solidaio co lo que sigificaba y lo que me eseñaba ua "palabra" ta fudametal, o podía per i creer que pudiera haber estado exiliada e los bordes del país, prisioera de sí misma al mismo tempo que pr su aucia mbié code aría a muerte a la sociedad que la rechaaba. U cisma ete la i ductibilidad de la cociecia y la objetivdad de las isttuoes so ciales me pareca a la ve como el hecho deuiado y lo iaceptable, es decir, como el problema presete del peamieto y de la accó l desafo que, e mayo pado, pres ó los datos de ua sitació ilgtima respode hoy ua apues que se pue gaa
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Tomar la palabra
Un acontecimiento: la to de la p alab
En mayo último, se tomó la palabra como se tomó la Bastlla en 1789. La plaza fuerte ocupada es un conocimiento conservado por los dispensadores de la cultura y destinado a mantener la integración o el encierro de los trabajadores estudiantes y obreros en un sistema que les fija el funconamiento De la toma dé la Bastilla a la toma de la Sorbona entre estos dos símbolos una diferencia esencial racteria el acontecimiento del 3 de mayo de 968: hoy es la palabra prisionera la que se ha liberado Así se afirma feroz irreprimible un nuevo dercho, que se ha vuelto idntico al derecho de ser hombre, y ya no un ciente dedido al consumo o un instrumento útil a la organizacin anónima de una sociad Domiaba, r ejemplo, las reacciones de las ambleas siempre dispuestas a defenderlo desde que pareca amenaado n el curso del debate "Aquí todo el mundo tiene derecho de hablar Pero este derecho se reconoca solamente a quien hablaba en su propio nombre pues la asamblea se rehusaba a eschar a quien se identificaba con una función o a quien intervenía a nombre de un grupo escondido tras las palabras de uno de sus miembros hablar no es ser el seaker de un grupo de presión, de una verdad neutra y obetiva o de una convicción recibida de ota parte. Una especie de fista (¿cuál liberación no es una fiesa?) transfoó desde dentro estos días de crisis y d violencias una fiesa e n lazada, pero no identificable con los jugos peligrosos de las barica das o con el psicodrama de una catarsis coltiva Algo nos sucedió
40 / Mihel de Certeau depronto colmaron las lles y las fábricas, ciruaron entre nosotros se volveron nuesas per dando de ser el ruido aogado de nues tras solades: es voces amás escucadas nos transformarQn. Al menos teníamos ese senmiento. Se produjo algo inaudito: nos pusi mos a ablar Parecía que se tataba de la primera vez. De todas partes brotaban toros doidos o tátos experiencias nunc dicas Al mismo tempo que los disursos resueltos llaban y que las "autori dades" quab en silncio las exstenas congeladas se desperta ban en una mañana prolífia Una vez abandonado el paraón me tálic del auto y roto el encanto soliao de la televisión a domicilio con la rculaón deciada los mios de comunicaión de masas corados el consumo amenaado en un París deseco y reunido en sus calles bárbaro y estupecto de desbrirse un rosro despojado de sus afeites surga una vida insospecada. ietamente la toma de la palabra ene la forma de un rcazo; es una protta. Veremos su fragilidad de sólo expresarse al impug nar de sólo dar f de lo negatvo Ta vez en eso radique su grandeza. Pero en realidad consiste en deir: "No soy una co". La volena es el gesto de quien recaa ta identfión: "Existo" Si entonces quien se pone a ablar niega las normas en nombre de las uales se pretendiera censurarlo o las insttuones que quisieran utilizar una fuer aparentemente desligada de toda pertenencia exgiría lanzar una afimación n ato de autonomía prece en muco a insip ción de la autonoma en el programa de una reivindicación universi taia o sindilista. De aí el esndalo de ver sustituir esta exigencia por algunas midas reformistas que son de oro orden De aí ta· 1 bién el menospreo por aquellos que no ''ablan" y que sólo expren su mio (bao el énfsis de la conformidad o la prome excesiva) sus obetvos poltcs (bao la retór del "servicio" o del "realismo") o su per (que espera paentemente su ora) ste nuevo dereco no agrega a una lis ya de por sí muy larga s una opción que funda y pone de manifesto otras opciones como una raón seeta que tomaría de revés o que orientaría a tas las raones. Y no viene además del resto Decide el resto. aquí se ponen de anifiesto las primeras impliciones de esta invenón ini ial la eperiencia directa de a democracia la permanena de la im
precisarse esta región por mio de lo que recaa: un cooiiento "conservado" yo aprendije aría de sus adquirentes los inst mentos de un sistema; instituones que reclutan a cada uno de sus "empleados" para causas que no son las suyas; una autordad pr- pada por imponer su lenguaje y censurar a disconforme etcétera Pero más que a estas generalidades (índic de problemas desde aora abiertos) más que a la evoón de una revoluón cultr (que precisamente es probemática) es otra cosa más simple y más radical a la que debemos referirnos en prmer lugar. Pese a que se a locaido demasiado y a menudo mal perbido fuer de los lugares donde se produa un hecho resulta más importante que las reivindi caones o la impugnaón misma que lo expren en téinos ante iores al acontecimiento: un eco positvo, un sto de la experena. na experiena creadora es decr poétca El poeta arancó la pala bra" anuniaba un cartel en a Sorbona. s un eo de al somos tesgos por aberlo vsto y aber partipado en é la multitud se volvió poética scondida tal vez asta entonces (pero esto no quiere decir que no exisiera), una palabra estalló en las relaciones que la peitieron o que se dio con la aegra (o ¿seramente? de las lasif caciones despedadas y de camaraderías imprevsibles. Al fin nos pusimos a distr de ueston eseniales de la ciad de la li- cidad del conomiento del arte de la política. Una palabra perma nente se extendía como el fuego inmensa terapia alimentada de lo que liberaba contagiosa a pesar de ta receta y todo diagósco; abra a cada uno estos debates que superaban a la vez a baera de las epialidades y la de los mios sociales y que transfoaban a los esptadores en actores el frente a frente en diálogo la nfoacón o el aprendije de "conocimientos" en dissiones apasionadas sobre las opciones que comprometen la existena. Ésta fue la experienca No e pu cncr.
Pero ¿qué dice para nosoros? Un opcón
Así se opera un cambio no dia que en nuesta concepión de la ul ura sino en a experiencia que tuvimos de é. Este eco nos inteo ga uede ovre? si no en qué revsión en qué convercón
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42 / Mhel de Certeau aun s s un tiempo e ocua (pero a ora anuna a veces nuevas razones) aun s a a ebra e a paabra sguen a resa y os es engaños e añana que comienza anter -toas as cosas fezente tbes, una pregunta se nos a foruao: no debe peee. e aresga a pererse, sea que uno a aogue, espués e easaos excesos o emasaos mios, en e juego e uers que a oza o y teno su rrupción, sea que as reoras e as qe abrá so e orgen a agan oar y a taben en os objetos ás seros" e reajustes sncaes, unerstaros o poítcos. La ecón y e anásis e estas reoras a stora e os momentos que as permteron u organzaron serán ecos en otra parte Son necearos Pero a estón que e a proora bajo a orma e una mpugnacón e a socia, no teneos ereco e ponera enre paréntess, satsecos e beneco que abrá obteno e ea esta msma socia No poemos atr que se te a cer tas mejoras en as estructuras ocentes o en os saarios e os trabaja ores (resutaos ciertamente apreciabes mentras que a suergir se e nueo una experenca más unamenta sóo ejaría e rastro e una nmensa ecepcón No, no poemos ejaos straer así e Jo esena Para nosotros es una tarea reconocer su ance veraero, ' expicar su nio escubrr sus eectos prácticos y teórcos Esta abor resuta tanto más mperatva pues se nscbe en e eco mismo, en a mda en que aí reea una ncapaca para proporionar una accón coerente con a experenca eaa a cabo A menos es m nterpretacón Lo que se ó positivamente sóo pµo enuncarse gatW _J expenca era a toa e a paa o que se jo resutaba una mpugnacón que, a repuar e sistea en tero, sóo poa traonarse por parte e toa organzacón exstente too procmento potco o toa nsttucón renoaa Un o mento maso, nacio ee abajo, escapó a as estructuras y a os marcos preestentes; pero por eso msmo e ataba too prograa y to enguaje Detro e esta soca que enuncaba sóo poa expresarse margnamente pese a que ya consttuía una experienca e soa Su propo recao tambén tracioaba a reaa, pues to que marcaba una rontera sn ecr o que era e terrtoro nteror esta experenca msma Por raones táctcas a pugnacón siu aba tambén a spara e experencas para reuniras en a un
L tom de l plbra / 43
Toa negacón se conten por o eás, con inverr os t nos e a aracón que contace es a vcta n e oento pre cso en que a enunca coo autoritaa Entre mucos otros este sgno revea toava una enseñana y unas nsttuones ncapaces e proporconar a oas generacones os nstentos que es pertan ar centa e ota expeena que no a a e sus irgentes o a e sus aests En eecto os enrentaentos voentos con e per auentaron esesuraaente esta utua incapaca y ese en tonces a coaboracón ente estuants y aestos o ene obreros y responsabes tene a superar esta ateatva entre a pugacón o a eensa e os mimo trnos Pe e probea pta e oy está panteao por a sparia ene una experena unaenta y e ct e su engaje entre a positia e un eco ivo y a negatva e una expresón que, bajo a orma e u recazo, prece e sntoa ás que a eaboracón e a reaa que señaa Este probea tene nataente una concuencia poítca Un recao e a soca e consuo estona e rgen poíti co que a sostene o que pra oicar sus prpósitos ee e per oento, unos estiantes o eron y o jeron Pero enten en que esta ucez teór ejaba ntocaa a cuestón e os e os e accón y que no anaizaba aeaaente as uers en jue go y su sponba con vstas a una ón e as estcturas < que e per estiant (nocón, por o eás tara y surga tas aberse anstao e per obrero toaba su eca e una opo scón atente en e per pero no congura construr otro reca ar a os oansos que enmarcaban as uerzas reaes e pas e ovento sóo poía utiiarse y recuperarse por parte e cua quera e eos Un racaso estaba nscrito por aeano en a im pugnacón goba y peranente este racaso se ebe que, en una perspectia poít os estuiantes no tengan ereco a concer a enos en nobre e as nueas eacones toavía por nstaurarse entre trabajaores obreros trabajaores unierstarios, o entre a s ca y os ocent ata o cua, ebería oprse por una uto pía evanescente o por un reaso conservaor e oento s ropería en pazos par ser a ocasión e agunas eoras e tea e una teratura, a unte e un cnso y, en os bores e país, este anarquso e derad· e a ace poco Victor erge
/ Mcel e Certeau coseecia de la inpadad de dar su fuer práctica y teóri e vor e una gran experiencia harían creer que la protsta inicial ya era una oarda. ste terreno poltco no es el mío sino como ciudadano De sipleente subrayar la gravad de la cuesón y su urencia. No asta tomar una posión de un retiro que, bajo la forma de una erita ental sería aún una renuna. No es posible, sin arinar eso mismo que se quiere defender, atenerse a esta seurdad del interior que hac dec r, en nobre de una experiena inconquistable "El poder ya no � pue entrar en nosotros Ya no le tenemos respo a no damos pá ulo a la autoridad. Si o se organiza, si no se insibe, al menos coo si fera una esrategia, la r de las fuerzas naonales para cabiar ectivamn un sistea, esta reividicación de la coniencia o será ni reforista ni revolucionaria, sino que se agotará en lidas haa el extraero o e xilios interiores, al negar su demanda de una partipació para reugiarse en una emigración vagabunda o en una resistencia ideológi e impotte isa tión reaparecera en el teno al al direcmte apa el moto ando reclamó una revoluón lural toma de la palara tene primero su impacto all donde se ata de cultura. Hay qe aaliarla all tabién, pues cuestiona la posibilidad y las codines de una renovaión al mismo tepo que la relación enre una expeea desiva y nuesas concepones de la cultura Tor y 6n
accin cotestataria cho de frente con la organización de la cul tra Pero acaso las teoras que precieron a los acontecmientos van a rearer su sigifió al explicarlos? All donde se formula la coenia que una siead tene de s misma, ¿tendrá la experen ca de ayer ua consena, ejercerá una accón, desplazará nuesro lgaje riete? O ¿se verá rucida por las ideas precentes y reperada por u pasado ya pesado, como un boquete un siste ma cap de oliteralo de inmiato o de cubrirlo con palabras del todo preparadas Resultará alienada por las "cencias humanas lo ane elaorada coo para integrar al disconoe en el n oe, bastante fuertes como para imponer a un "malestar' de la
tom de l palba 45 busarse n un sistema constuido actualidad y antes la historia nos describen las vías indires por las ales un mbio o una resistenca inédita se usra y se olta en el lenguaje corriene, cul tural centfco La novad peance opaca: inaccesible" razón de lo ue representa en la conciencia, también "indble (pa retomar un téino empleado en el pado a propsito de una csis análoa), pues tene la forma de un de rmbe subteráneo o de una emerencia inesperada Al ya no poder deteinar una nueva enlidad, para exprerse sólo dispone de una región a una siuacón más anua que la prote del orden imperante, o de una manal que ar oja la acón contestataia a los márgen de la socad, bajo la foma de un espaco propio o ncial de la expriencia se convierte en el exteror de una lura y bao el disfraz de ideas o nocones todaía tomadas del sistema impuado Innovar es, por pnpio, aicionar sí lo vimos ste pado mes de mayo: por un lado, en las referenas pre o antoás en ue daba la ipugnaón al volve a u n do otskis, fouis exstencalista o "salvaje (de esta manera parec "retrórada" con relación al "progreso"; por oro, en el reso e, a pe de s i ma, arreó la expeencia fndamental en un ghe la orbona por ejemplo) donde se encerró y donde disponía, por dcrlo as, de no nes aandas a la lura o a las cencias sociales que rec hazba (por esto parecía marinal con relaón a la opinión públic) Ya no es fál para el ciólogo o el psicólogo plr ahora el conocido procdimiento del Yo les haba dicho", recuperar las has" en el aparato de su téi y expli con su ber lo que, po poo empo, se le ha espado S asiste, en efco, a una vas opa ción para reinterar lo abeante' (el acontmito) en sisteas prevamente elaborados la operaón se bnefia de la desventaja n la que sufen las consecuenias de las impugnaons" todavía d provistas de heamientas itelecuales propias El psiclo, o el so ciólogo, pue fácilmente "comprender lo que sució e interpretar lo en su lenuaje, puto que encuena prmente en sus oonent los concptos que él mismo puso en circulaón o las posions que piensa haber supera. La verdad es que os inredos on nue sos y al no per reconocrse en stas explicacions, rehún a e plirse la manera como fueron explidos.
46 / Michel d Crau
pían pasar las cos de ora frma? Sn embarg, en érminos pare cdos, se planea el msmo problema, aqu y allá: ¿c6mo se a a nifestar, cóo pue eonocerse la noedad de una expeiena que es la opor undad y al vez el sgno preursor -per tdav n la realdad de na revlucón lural? Es prbable e ahra esems mejor arma dos, nelecual (y scialmene), para pensar ssemas denr de la raconalacón propa de nuesro p de cvlcón ue para anal ar el proceso de muacines (quer der: las que n nscriben en n "derrollo omogéne). Es un snoma un snma alarman e rere un diagnósco Peo, s nosoros la mams en serio, la acualdad nos oblga a revsr esa nclnacón pr la alga y esa lóg ada sobre el reczo áco de lo que no es lo Msmo. En la mda en ue nos srprendó, el acnemeno debe en sñaos a dconar de áos menales o de reejs cales que nos llevaran a despojrlo de o sendo y a oldarlo. Dee n pno de vs epsemológco, esle una neva ar para da dsiplna que s velve, por s , indsociable de una relaión agóg, es deir, de na relacón con el oro Es el msm prblema que el de la reinucón de esa elacn en la cenca o la del acontcmento en na releón demasado enceada pr el d errllo de n ssema. En Jo e respa a esa co, o demasado rgda demasado vaga e llamamos la clura la area pede cnsderarse a parir de dos das aales por n lad, el crácer de las manfestacones e ya se prodjeron; por oro, los nstrumentos conceptuales provsos por las oras recienes. Esa doble reerenca ns debe permr un aná lisis e sea el ejercicio o, s se prefere, la expermenacón del proble ma msmo e va a consderar nuesra accón le erá prprconada s nclye, a la vez, revsar inerpreacnes en uncón _del acneci meno e nscrir el aconecmen en nuesras erramienas eóri cas Sin esa conronación, el penmen (cenco, per ambién coidiano) solamene se desplegara según sus psulads ss evi dencias, ocpado en siicar y en mlplcr su prp condciona meno, y en eliminar oda mpgnacón inegrándla inversamene, la ognalidad sera deserada acia la ¿berracón para redcrse a no ser más e n go, na ressenca desprvsa de vcablario n slencio rredcle ás an, n pdems consenrlo sin baje menal, pero mén, creo, sn renunar a es que la fe iene de más
L tom de l pbr / 47
"Accente o pncpo?
No podemos conenarnos con esa primera orma ue asume la ac cón conesaaria cand se relaa por prmera vez Como el aconec men , comenza por ser na narración, y a mendo aobigráca la del esgo. Pero semejne nrodcción en el 1engaje permanece en una condcón subreptca Se coloca ajo la caegora del ab: quen oma la palabr tambén es acepado, sn dda a casa de s modesa misma, y prqe a lo indvdal pede ser oleado sin ncnvenene alguno pr pare de na socedad o asane fere como para absorber n elemeno eerogéneo y urlo L rqez va sempre para los rcos una soad en esrcurada se beneca de na pscón mnoriara Sn embargo, la suación cama ando, al superar el eco de qe tal cual oma la palabra en una esrucura acosumbrada a ese ipo de veneno, uno se pregna s el aco de omar la palarano es o no debe volverse el prncpo consvo de na soiad en sma, cuando la excepcón asme el peso de na regla ando ccdente sg nica l unverl. Se raa enonces de una esión sbversva se cuesna el sisema esde el pno de vsa de na eora en de la culura, es pues cpal sber si el eco comproado resla explcable o revoluconaro, si pde n desrrollo de la eor o s la reviere Ceamene, la aleava, como en onoma o en polca, ja más se presena en érmnos an smple y no e por eso menos real Ane esa opcón, el penameno conosa reaccona con el reejo de la primera póess y agarda, con la ceguera de su dupldad o de su ngenudad, que el problema se resuelva cuantataente para par, llegado el cso, a oro conormsmo, el de na nueva mayora. Ese prvlego dado a la canidad consise en aenerse a la opinón Ésa jamás a esado cada, qe y sepa, con la exgenca de la ver dad Un dvorco ncene la separa más en (an si cada uno de nooros se inclna a eer qe pen en cando es conormisa Ora preopacón nos pe volver soldarios con el acone meno en la medda en que iene na sgnón propi en la m da en que cmiena algo qe una accón, al ponerse de maniies, mplca y requiere una revlucón eórica El nvesgador ene como papel revelar y elaborar esa mplcación con na ara e ende .
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Mihel e Crt
un obr ncin coodind (y liv l cción q s ion l pros policos o los sisms cnómicos. L ly d s nino no in oo fncón po ls lys d n so No obsnt l bl s sbr si l nmino n vlor "ncipio"; n oos érinos y q nli ómo s mnfs / t n cbio litvo, s dci rvolono nq todv inortrio Maniftadone "mb6licas
A s :spo l crio finl s l xprinci ndo s s c l vz lo iibl d l xisnc y s ps. Un ncmino no s lo no p v o br sb él sino lo q s vlv ( r notros n rir l) Est oión sólo s nind n l ris go no int l ob�vªón. or bin, s so q lo sci o n o lio s volvió p mcos n contminto in r o rvlor Sin bro s fimción dic po o v más llá l crni o d l biorfí llí sb yo. Eso s lo q f r Hco ieftbl ro pl. pndimos más q so y lgn or co lo tñ dircmn l o n n sistm sil n rlcin fzs ya p sñl l ví d s mción. Pjint st lccón sb insct n l spco más voco bin l ás fácil d xpli d l clidd s ác tr siblico s cir so ismo q oy c bl, co n tod r zn n rvolcin frcd. Rvolción simbóli más bin coo r pzr lo prb l nl d los sos min los ls s xpr Pro r comprnd s simbolismo c fl cr ir s llá n dsrpón los ls dond s nó ás ll n nálisis d ls ccions mpls . 2 nos oviintos sólo dn disponr d mnos popios non tblo y nifst no obstn s ión f t n bio ro no s libl omo l n s s xpsion s pso l l voblrio y s l sinxis d n ln conoido ro lo trnson n l sntdo n q l onist mbi l p t l io cndo J sin n onlidd r; nd lo l n s o il ls nots scis no s po l iso q rco nic indic vsibl d l rnsposición q opr L corcin s o, o inic l mnos n fnómno d 2 Sbe l rá "smi d uga y acion, v p. 1 pp. 3-5
tom a 49 n impon my disnt n lt p vvirs d n m n irt conscnci d n dslimino yo connto d plbs y d sos todví no s l sino pro y sñl s l cofi nt q tos fc. Es cfcint spr ts los stos d s so norml ls d n nvo so simbolí d n xpn ci difrnt l q onin Est cofin s or l tom d l plb mn nspoión rsl mibl poq s nños y propn stific ls inprtcon rconiss no vd s insinú n n ln no q pit no vl. En ñ poq c psibl l c. psn como lo conodo o so ls xplicons no sán ivds l sñlr l spo d pón d l isis o d nificcón p n mi opinión sl ivocdo dfini l simbolismo mo n ión ss o imino d l ccón rmn l isoridor p ncn qí odo los sovis l omn d 188, l idoloí obis l topí fo riris o l otskismo d ntño rconocr ánto imi l nvo co nos contcimintos psos tin rprodrs s ds d volcons q s vol von lnds ls bds comnn n so q y no pdo s sponán y q v rpir ps n nivsidd dsonrá si no tin mbin ls sys on ón p vlr n lo q s c lo q y s co Eso s vd ro no s vrdd q l novdd s xplicbl min lmnos y dsbios po cmbindos d o mo (ofsos sts nos cn nvc'' dí n c tl Es psición s por lo dmás xñ p l isodor soió loo l r q pd cnsidr l psn como l nv pst n scn d pisodios ntios condií doblmnt or n lo rconocr q l invrs d lo q él pnd nñr nnc psdo nd, pso q n principio l isori nt pod x lirs d l mism mnr q l cldd s compnsión l snt vlr l dl psdo o oro l idnficr ls pis is trs cis ls ls qrrí rconsii l rompcbs dl sn no mprndrí q l pst n scn s l cn minto mismo y q l nvo sto ddo ls firs ns c nrr l ln lo q no ls cnvní n sm lo q no dcín l psicóloo mbin s l pín los ntciminos si sólo vir llí (lo q po lo dmás s vidnt l o d n fst
0 / Mihel de Cetau n, una palaba popia de al Roges,3 u psicoaálisis colecto po últmo la "apcac' a gra esla de feóeos dee ae muco iempo aalizados,lleados al ado de la explotac cetíi ca y teapéuti, y uy coocidos po los estudiates: en su �, el emplo monuetal de la doctia expuesta ás adelate. Una teoía que tiee coo tea, y a eudo po tab, lo que suce, seíapeciete el edio de eliia lo que suce oy en día Dis ceta, peo seguaete , una ez ás, co todas las apaiencias de una justfici dado que lo eteoéeo fue eliiado a prioi. Escoeos pues u tipo de cultua, de vedad , siplemente, de pofesin, ealizaos ua elecc global y eeladoa de nuestas opioes pesoales, de aí que seaos lleados po el acontecimien to a sostene, bajo foas ás o enos sutles y ocultas esta poposi cin en mi opni contadictoia Sabeos lo que sucde Este co nociieto niea po adelatado la posibilidad del objeto que pete ¡cooce; posula que ica y exclusiaete pude acontece lo que ya pensamo Aoa be, esto que tansfoa el acotecieto cabia nues tos conocimientos, que se a uelto siblicos tañe a nuestas concepcones de la socdad, peo bajo todas sus foas Fudamen talmente, atañe a la elac paggi e tato tee ipotancia paalas instituciones escolaes failiaes tabié , e ayo medi da, paa las elacioes ete diigetes y afiliados, cosejos diectos y epleados, gobeates y gobeados, es dec, toda situaci do de la elaci co otos (estudiant, ios, etcétea) se efecta en el campo de un euaje común, auque afectado de un setido pticular po los itelocutoes que están en ua posic de fueza.{o slo nos ace falta costata sino aditi que uestos gestos y uesta istoa pue se dvetos a nosotos co un sentdo que os paece sopedete que uestas popias palabas puden expesa una ex eeco cotaa pus esto seía ua foa del iso, sio \ifeente de la nuesta que se uele l istrueto de ua accn cotestataia u obulaio ajeno Po lo enos, es poible que unos estudiantes, al iita la ou na o la diámica de upos, y que uos obos, al peti 196 como sus diigetes sidicales y al eiidica u aueto de salaios, to
L toma de paba 5 ces se aba o, y que intoduzcan una exica uea en sus ac cioes o e sus eaos tadicionales. eo que aoa se tata de sta itepetac slo es pesonal, y ¿quié no dudaa ate la com plejidad de os os? Peo aba ua ceguea al o inteoase sobe esta piid y eliina la iptesis de que l ea el so ietas ás oeete es una socedad, meos alble a las ifco ye, éstas puan moiientos fageos que se radua e u tejido socal más laxo, e quilibos ueos Ya no pue suce lo iso en el ienso sistea acual, del cual ttos estucualisos, teoras ecoicas o aálisis polícos pecsaon las sitaxis, las leyes y las cobiatoa Si ebao, el bio no se elii. Pe, etado uco tpo po cesuas e itegacioes ás peos, temi po desplaza el blue enteo. El sistea, al aplifcase, lo peite ipunaciones globales puto que ep e las utaoes paciales. El tepo de los sisteas soial total taos es el de las eolucoes Esto suce peo bajo la foa de u deslizamiento de to el sistea, y la difeeca se expesa iate el ueo coefiente que afecta su totalidad lenguaje socal se uele, pues sibli co allí dode ecibe un nueo estatuto_igifica u bio calita o que taía o es atitatio En este caso el síbolo no eite a lo que ya sabeos o a lo que eos defiido, sio, po lo que be os, a lo que igoaos un adeniiento que alcan el todo. Quie e deci que uestos popios conocimientos se uele el leguajee los otos e ua expeiencia difeente Esto es exactaente lo que se podujo paa las ciencias uaas, lua oiginao e la isis un sabe que oganizba elacioes segn el odelo y paa el seico de ua ociad de consuo e encot etoado e ua calidad dif ente, opado po quiees declaan oy quee ablale po popia, os topdo po éstos que libeado, po su u, del se tido que le dábaos El sistea ismo se oli simblico. Expesa e téios ya conocdos ua noad que le esultaba descoda Esta evoluci toa al eés ueso be Posee lo ncaio paa que os quioquemos Poque subsiste, auque taspuesto, un leguaje cietífico, istico o cltual ofece po adelando todos los edios de ua ecupeac que seá u seuelo Y, lo que es ás gae este leuaje amenaza con s engaado -
52 / Miche de Ceeau responbe sindica pueda desrárse) _ó a expeienia fun damenta, para agunos iuctible, para ucs cnfusa, que se tra duce en a toma de a paabra Learán s rabajadres a creer que en e ndo quieren oaente un aza de saaris, y s estudiantes, una rea ucatva? ¿Ser cids pr as paabras ya ecas que se es proponen, ueg "retoadas pr a óica de sistea de a disponen para ipugnar una siuación aresan a ser bura dos por a paabra que an creíd iberar. Para defender que son, enen preciaente e uso nuevo que acen de estas paabras recibs de os otros Esta verdad nueva, frái, que consiuye su experiencia, pue ser retirada por a presión de un enuaje de a es no son os autores uen epearse nra es expresines que toa ro de sistea que ipugnan: n tien ras aranas para estar seguros de no engañarse a vaerse de una experienia prpia u a nifestación es sibóica; n es tavía enuaje A esta abigüad correspne una abr Niuna tra res puesta eiste a no ser e esg asuido en nbre de una certe ero ustaete a en este ries a irrucibe que ya puso en ovmiento e enguae, una afiación que, en su insufenia, dice, o pretende der, o neceri en suciv ya n se vi i ría si ubiese que enaenar su paara, c a n se existiría si ubiese que renun car a a tentacón de eer su
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El poder de haba
n L qmea del o [arie apin, 19], una tepestad de nieve epuja asta e brde de precipici cercan a baña dnde pernc ta art despertar, atravie e urt paa ir: su viient adea peiroente a sita, pues a puerta a asa a vacío acer carse es perderse er cn su rerces, que restabece e uiibri un ent, qua pres de una situaión desperada Una y tra vez, su pie avan y se reira, tanteando e sueo que gira sbre su eje invisibe esta iaen de una vida que resuta tan ipsibe de acepar c d e abandnar, pue pararse a situación eada en ay ú Para s abintes de ta una sciad, no ay ara ra saida que n deseboque en e caos, y s seurida que e cnfris us sins indican que se prdujo un cabi Tra zada pr pines inesperadas, una ínea divide desde ara, entre su en a paabra, nuestr "sue cuura aunque todaía intat, sin ebar, ya vacia t é Ds viients oputs, en ayo en ji, traicinan esta �ivisión de sue Ya n n a izquierda y a dereca, puest que su Jue bece a as isas reas s anteciients strarn stas ds reaccines recuerdan s bien e ovient que vva a art aia e fnd de a cabaña que cnducía a brde de vac er ay ara uc ás ente que bece a un refej de seguridad su núer aseura prvisinaente aestabiidad de a cabaña, y tiene incus e per de arra a a puerta, c "aventu rers, a auns que para nada desean Otrs preeren e exii,
5 ¡ M i c h l de C erteau
t e siste se cte co compenrla y enmasrarla. En rea i, be global se lee e reaciones contra ias un problema ebj U socid ya o está segura de su suelo. El acontei mi ete la esrutura. ata del oen entero y para em e, e ece de lo que funda el ber y la polti un sistema de reeset Legaj y per: la resena i6n
eesetó es siempre una convención (J.J. Rousseau ya lo de c), e a cvenón que iee el trple rácter de poer de m fiest aliad en sí misma inasuibl e de sr susceptible de u l, último, de teer una fución -eativa al eercer u cet e T e este so la oión en su sentido más amplio, e tnto e mbi está afectada por u desédito del saber y por u deso sie pli De estos dos usos de la palabra la reciente cisis nos ivt a exmiar la homologa Su bu s fusión del mismo mod, ls ssechs áls de las que son obeto revelan ente ambos u e esecl e l orgaizacón de nuesta sociad. sit de l representaón polica figura real que el úbi at p o poder manfestarse direcmente él mism, lie Fe suby que la representación "da una existencia co eta l e represent, se cofunde con lo qu e representa"1 Ha, ee s eresetaos y a representacón un ipo partculr de rel ci: s reresetdos o se yuxtapone a la representación, sino qe el s hce pesentes a sí mismos como olidd sin que por es ·¡ i e los dos pua idetificarse en el lenguae com. Bao ls e estos spectos pero con las diferencias que deberá ecisse) e saber también es una representación: un discurso mnifiest ttlid, de otro modo inasuible se ofrece y debe ofe cese cn permaete que lo remite a posulados tricos y sites oiis); es operatvo pero de una manera que poe l ' escbieto, desrolalos, a naturaleza y también lo s lmites de e rerese os ctecimietos de mayojunio [98 nos hiciero recod ecs de e se eeza u control no solamente sobre el fuci iet, si sobe a heenia intea de un sistema de la represetci Nos permiten tambin comprend er meor có mo e desplaza este eibrio siempre fndamental aunque siempre frágil. 1
L'Essence du plite, , 65, 3230
a e paa
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Aun tomada del admirble álbum de imágenes que Charie haplin consagró en Tiempos moderos 6 una prbo no basta para darse enta del deslizamiento de que somos tesgs n ractersca hce de ste un contecimento sin "mode" antrior está indicada por el lu ar (culura]) y l fa (simbói) d ccidete" Por un lado la regió prmer o implida es la de l ulra y del saber en la universidad e etada se atacaba un lenguaje del que se rechazaba la represetatvidad, y a cual se oponía "toma de la ? palabra, expresión direc de lo que censuraba ua eseñan o una cultura Por otro a este lugr de l accón cotesttria corresponda su forma Las maifestacones raduan a este mism lenguaje, que sólo podía tricionrlas un po de comuniccó nuevo y diferete, pero aú desprovisto de ua plti e ua tera que eresutran proporcionadas por eso permece como "simbóls" sigifica "otra cosa" que o podn legr ni enucr i a hacer o que parece estionrse es la reción que a soc mn ene con su lenguaje el poder que ee sobre l, o aun e derecho que tiene de verifcr su propia ley Este derecho creó un espaco Como e las fotos "movidas", un mae aparece sobre los bordes de los marcos y las insttucones es el sitio de una sospecha que retir los represeados de sus represen taones y abre el espo de un retroceso r una pecie de cont gio tas las miaciones socales estuvieron ivolucradas Se halla b e su pricpio mis mo s delegco sindical, las diputacon poítis o las docas teorís quan herds de rz si uno pone e � uda lo que representan" ¿Excluye un sistema de comuni có lo que se convierte en "esencil" y le quita el poder de epresarse? Ésa es l cuestión. La relacón se volvió probemática, incluida la certeza que hast ahra aseguraba el funconamiento de lenguaje undaba los intercambios sobre el valor de ls palabras mon fuerte el oro de a relidad garantizaba a representativdad de las esucuras, de las au toidade y de una utura comn Ya tuvo lugar ua dvaluain donde el representado y el representate se articula, se revela un vio fundamental Allí se ubi la í de ruptura al ear un eje ivisible en torno al cul ua socedd ayer establ sobre la base de os vlores reconocdos que p sulaba brusmete omieza a trs . torse La reacció que sobrevene as este contemiento no basta a llenr el vaco que le ha causado. al vez resulte igenuo eiir que u lenguje declre por o q es; que un sabr sóo haga el juego que auncia que los delegados
56 / Mihel de Cereau lo e el poer que an recibio; que la le y sólo exprese lo que ie. Pero é premente la cuión Y e a generalizao Ayer para o al" istinuir el matimonio y el am or, en conseena sustiuir ua amante a la espo a la que a no se amaba Aora el matrimoio ebe exprer" el amor, e mo que noral" ivor ar si aquél no representa una fiel ia recpro Ayer tolerábamos ua autoria abusiva o estrec pou e la asociábam os con la liber e pesar bajo la foa e un retiro mental A ora, n ecer o que la autoa efectvamente expree a la comunia e la que se ice re prentativa pues e lo contario la enun cian y la r eca zan Los eem plos pan multiplicrse asta el infinito y encontar en tas partes e el Estao e las uiversia en la Iglesia el sm o problema que la crisis e mao izo patente: el malr (¡si así fuera!) que atesua ua evolucó profuna consiste en r el leguaje e seio, o e recar que se onvier en un juego el juego e la persoa A este tomar en sero se refieren el control que a gupo quie re mateer sbre sus eleaos o sus represen tacione s y el ereco e aa uo paa maifestar los imperavos e su conciencia miate sus aos públicos Si tato en las comuniaes cstianas como e oas esta oble eiencia impugna pariculaente las expresioes coletivas (liuria normas comunes auto ria etctera no es para estuir el lenuae, sino para restaurarlo al resitirle su sentio e ser ua veraera comuicación ás que un eterioro el lenuae lo que se maifesta oy es una necesd de leuaje: Queramos teer relacioes humanas con los profesores" ía un alumno 2 El nto e lo que a pao ay que c ompren erlo en el aco tecimieto mismo No ebemos ceer al lirismo propio e certas apolotis e la accón contestataria ni al resent imient o el que se acompaña la voluta e poner fin al esoren uno y otro costitu e leeas se contenn con ubicar en un mpo o en otro a los eios el mal mitología inefiniamente isponible reversible o lleva por lo emás al problema e las r epresen tacion es aj enas a la realia So representaciones engaosas e ieolgis lecturas biada que se utaponen a los ecos y no lo s ej an a blar la leyena es lo que e toos mos ha que lee. Toa leea esea ue se olvie la istria niega que algua cosa aa pasao ootros ebemos, por el contao, apegarnos a recoocer esta istoria como acaecia com o nue str a Con rlaión te do hbb d "dcpión qu yac n l fndo d cd tunte'" U mois d a orage, Tosa, 19, p. 6).
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L toma de pbra /
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os ace lta entonces partr nuevamete el feóeno Que cutiona too nueso sistema e representacones lo creo En mi opinión la toma e la palabra" el retoro a oren que siuió lo mues rantambin La ausaó or la maera e a ue e eesó la efen e las institucones por la foma e ue funconó presen-· tan en efecto el mismo sítoma a daón nt l pd nua (una isociaci ón que equivale ese otro asecto a la ue separa la praxis e la teoa) or un lao a pesar el proeo ue manifesaba que busba manteer el movimiento e mao ertiuló en os element os la vi olenc a y el cato el aun el poema como en ot ro sio e a iv io entre la acción polti la revisión e las expresiones insitucionales Por oto la efensa el oren esbrió eás e las institciones o las ocrinas que era su insrumento una fuerza represiva aparentemente sin relación o ellas se a vis to que el leuae más emocrático o la cecia más liberal sirve a � mucas oras cosas más que a la eutralia o al relativismo Esta peliro escisión pemite si ua iaosticar la natura leza e la enfema que prmeramente se afincó en los luares el aber y que pronto alcanzó toos los proceimientos e la representa ció or alatao i lo ue ace osible el ascismo si uno een e por tal un poer que a no es representativo Que esta esci sión afeca el uil ibrio mismo el sistema se pone e manifiesto por un cambio general que tiene sus síntomas polticos teóricos n rá pio examen e estos os sectores pretenera solamente prevenir contra una terapuica quirúric ue se contetara co roceer a una extirpación cuano el mal" es lobal D a ma de a paaba a a paaba "ma Del 13 e mayo al e uio: un mes separa la liberación e la Sorbona y su reocupación' Hasta en sus etalles el seuno aconte cimiento repite el primero y lo reverte como si pensara cerrar u paréntes is al lle var al movimiento al grao ceo borran las uellas Se cubr en e asfalto los aoquines Que aa poio ser así ée es el problema ¿ómo suceió que la palabra tomaa fuera tan fácilmente retomaa? A meuo e a reprocao a los contesatarios sólo is poner para expresarse e un esso ual intelectual na veitea e palabras sociea e consumo represió mpuaón Jo cual tativo capit alsmo etctera l eco es certo Siifca ua experien ia nueva que sólo tiene para exprere el mismo lenuaeque ul,
8 / Mhel de Cau con, amás, stos signos gobas qu sñaan una anra ifrnt abar y min así spacio pusto a ubirto por bio boqu compto. Ds st punto visa a novación qu mrgión a "toa a paabra un uso difeente un nguaj ya borao, poía cóoant ruprars iant sabr qu saba ponr a srvicio una autonoía Esto s o qu s proujo paabra ibraa fu rtoaa por sista socia!Los part os poicos uron oviinto coo un antiipo o coo un con trast Su xpicación provino os conoiintos ya aboraos Fi namnt rujo a su pasao, fu toao por sus propias paabras (qu no ran as suyas) y vuto a sas sparaons socias int tuas qu impugnaba pro sin pr tavía cabiaras ¿Es un asunto concuio? En raia s rpit En fcto, no por so a ars a faa No rsutará fá ora Hac qu agunos (ucos s rtirn a o rructib; rfuo acta rcobra pro no sup una rsistncia qu s rpiga pro naa conc, o qu sóo s air a as insttucions por int rés para bnficiars as con iniso a cpción ás ampiamnt, s prcib una inquitu rspto a a stabiia ngua obr to vaos a constataroa ua acontcin to s avirt n ta a organización soia, pus afctó uncionamintU rpo soa pos su ógi intrna: a conoción pu rconocrs n as inscions qu, a raconar por accnt, manifistan o qu quirn borrar E astar qu una oposición ya no tin por carar rsurg n a fna qu a sustituy a rsponr sorn piro anuniao brutant por a csis mayo roaniza as furs qu oy o cobatn acont ciminto s ite n orn qu sa acro ovia o obstant, ants anaiar cóo a rstauraón prsnta os signos mismo sorn qu prtn supriir, bos t nrnos sobr pasa qu conujo a toa a paabra a a paa bra rtomaa a ataia nos ofrc así un fnóno qu iustra os prosos aturaión o cabio cutura Abr a a intign cia a posibiia nuvas vas oo qu una inteetací6n po ra sr toava signo os antciient, a a vz qu su cons cuncia y su ingso n a ncia La istoia prsnt a qu vivios nos nsa a comprnr una anra dierente a istoa pasaa, qu s sb o s nsa E ae pu cabiar con a exeriencia. Bajo aspcto st fnóno particuar a paabra toaa y rtomaa s nos conuc a un proba funanta qu sin ua
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abían obitrao a sbiia a y as sistaticions qu ayr a aopañaban ¿cóo pu orr un cabio ¿óo aan un nuvo ía· Un onto incirto aractriza a coinzo Est po transión rsuta basnt abiguo para proporcionar a ucos os ntos con qué probr qu tavía s noc Para otros, una franja paabras y una igrza nuva air son os signos ota coa No s fái iuciaro A contraro orn cósico ay n a _ istoria ías qu no aancn Para ostrars as n�vas s is fran, o qu aogará ta vz su ábito toar prstao ay Est onto frági s iguant a cisión uana qu va a sogr nr os stnos posibs A st instant qu ja nvr una utación corrspon rastro agunas paabas qu por un rsquicio sista anunan a tnncia otra con un tpo ifrnt toa a paabra Ay por jpo, a negitud ra a inicaón una utación qu ataba to tto ribio a cutura occinta, pro sn ar tava a rorganizaro o a rpaaro Agunas paabras po brs ya truían un cabio funanta a via, a counión, t cétra oy o sabos, ra nutro abr occinta qu ra pobr a rvars incapa icrnir n tas nocions vagas o qu nos signifiban cuano, vtias nusta propia nos contntába os con rcuprar o rtoar as paabras anunciaoras una invnión ya y úcant siboizaa por nuvo uso una sintas toaví natraa Pro st nuvo uso acía frági toavía a a toa a paabra coocaa bajo sgno a ngitu Irructib pro raa ésta sóo tnía a su rvicio térinos organizaos una anra ajna a su propósito nusos térinos Por sto, s a rsifiaba incantnt aí on no qua star Toaa por os ngros n nobr una prina propia, ib raa por y para un uso qu ra suyo a paabra ra constantn t rtoaa por nustra part n nobr os onociintos y as ógis insitos n nguaj qu intntaban prr n su nobr El pder de hala
urant st tpo una novación toavía inariaa os ngros no pían rconocrs n o qu os hcía prsar br occinta a picaro sgún su razón Así s s pantaba proba su identid coo aa vz qu nguaj rsuta inaao para o qu prtn pra Prisonros a cutra a qu scaban
¡ Mihel de Ceea e z e a experna inasqe, e na e actt afva co especto a mno",3 sóo tenían paa epica s atonomía y pa idetfe a sí mismos a a e na egesión acia a ta i ancesta o a na maginaizaón na aa asta os boes e a oa moena. Esto asta qe s iena se afime al dase as condiciones necesaas paa a consició e n egaje popio es e a toma el per e oganias na resenai6n. atoomía política ea el fnameto e na iena culural. os oos eemplos así o mesan: es imposie oma la paaa osevala si a toma el poe Qee exresarse es compome tee a zace la istoia Toa ovead comie po se na asgesión macada p / aguos vocaos sorpenetwen a sperfe e a socia esta beia Ua epesión le espoe en segia Recpeaió o ma, miate la cal a sociea se efiene eintega a sistema la paaba e tava tiizaa paa esapásee amién es posible e de algas palaas veias e oa pae, óo qa na labo speficial y, e el foo las agas caías e na epeiencia e lo sesivo icofesable. A la invesa sin emagoa paaa a tans foada, tavía alieada po la poeza e s oaio popio la iez oeete de sistema e one itena sgi a a z pe e volvese la iiaió de dos exigenas ompemenaias, en eali ad iisoiales la de la rreseai6n, a e eE a meia e e los omes eea or, ajo oe foma, e resgo e exsti e a mida e e aveten qe, paa tne a paa, a e a gase el pe aá a s ideidad a figa istóica e na n nd lal y la Si o eceiamete s e aaán etomados o exiliaos eiegaos e el sistema o coe�os a se fgitivos, pisioeos de a epesió o alieados po a egesió Los aoteimietos e mao útimo nos ecoaon esta le de la eisteia Uos pelos os omes o coen e iesgo e e los sujetos polítios e a oanización cltal, es eci, e aii el pde de abla; a este espto, a incsión e a o e Vieam e as baeas e la mitología e a omna paisiense [e mao 1968] o es aza sino e ta sóo simoi a estón a a e teemos e espoe e fnión e nesta popia sitaón Otos
om ba 61 se pea a epeaión ocenta e etajeo Poe no spie on o no pieon onsea la palaba vieo impoe la e e es ta iosia Rios a s magiaos paaliaos en s eg so a s istoia pimia (Af éa lo mostó po ejempo a popósito e os mesianismos inios)4 solaente eiseon, e la co mnicaión, e aón e o qe eimos e elos Po n lao, s mainaización qe os limina e nesta cia, si aso omo ojeos e ieés , po oo s iació e eso e oe nss es fjaos sio on as fmas ecpos e mismo faso, e e s aonoma ca polca Ho e a a oia el oe esaleo coe el igo e ene n oe efeco ¿os qe an inenao ala seá eelos a s pasao peo a n pasao qe aa e mes e mao útmo la leena e paaso peio el pimiivismo enta e eee a isoia en tas aicaas e one les esltaá a ifl es cee omo ea ifi po los miitaes] as la aalla en e [9? Po oo lao ¿se coveián e el ojeto e na ieaa, ganana paa os itoes aimeto qe espone a las necesiaes e a cienela e miones? Debemos pegaos ¿aemos e nestos onaanos os inios e ineio, paa sa espeie e consmo qe omiena siempe po qia a paaa a ss ojeos? ¿á eos - osoos co elos e epeienia eiente a ecó polca ta qe a se eneta insca? E momen o e ansión e a oma e a paaa a paaa eomaa es e ga e na ecisión Nesa soa jgaá po a eó e qe sea capa. Una griea re el "decir el hacer
aqiea qe sea nesa ecisió, a isis a alcazó al cojo e pas. o esimonia las eaciones qe ssió esonaa la naeza misma, inlso la posiiia, e epsntaiones e as gen a coeena e os iecmios soia. na estón tan peigo to a esonana casi inmia en este ga qe na emocacia consiea el pto ave e signo e ínco ene a naón ss epesentaciones e goieo. ro 5 Heco
/ Michl d Cta
n "incomprensible que para el momento nngún partdo imaginó en tomar el pde 6 Sin duda poue en este instante de silencio qe aojba a los diputados al lado de la retri y a os representados al lado de la iolena o del terror nadie pía· entender por qué el Esdo se desbarataba. Pero no comprender por qu y ya no inclir seene las uerzas presentes resutaban los indidores de la misma lla: n lenguaje se descompone en el momento en que se rompe el lzo encial enre el per y la representacin La ola que finalmene estionaba ese nlo y que opona a todos los delegados la palab de la base iba a chor contra el stado; el poder que se acritaba s reprentaidad pareci por un momento derrotado soronamene despojado de aquello que lo justifiba por una accin contestataria qe enía de odas partes y de ninguna, y que desbría una solución de continidad ente representantes y representados Al diigirse a la autoridad en ran de o que constuye su legi imidad este cuestionamiento era eniado por la accin contesa ria qe ataba a la generacin de los padres con la reuelta de ss hios Aqí y allá la amenaa llaba del interior. Mimados cmo los ssttos de es feldad de la que los adultos se apartan por s abao pero ambién dedicados a pbar por su espera iniciática el valor de la sociedad que s les prepara os ijos de una lura los pivilegiados de un sistema eran esos misos que se leantaban n a el papel (que se les había asignado) de ser por su desnso indefi nidamene prolongado la seguridad de los propietaos la coartada de n presente de otro modo priado de sentdo y los garantes de un desollo homogéneo Que los estdiantes nuestros estudiantes a qienes se promei el dtno de ser pero slo asta mañana una élite bien inegrada se subleen no pía admirse ponía a la soci dad de cbea desde dentro Por eso abía necedad de dar a esa amenaza n rosto menos peligroso y ms explible Debí llegar dese ea cosa muy nomal Se alent una propaganda para s nerlo con la complcidad de to un pblico inquieto Denunci a los eanjeros al hamp� a los ka tanga 7 etctera\e aa flta acha en movmto, so qu tpoo l gobo p l tb tro o d to q le fataba e "cmsz" l gW tordd lt pd t l mmo pod" " d D R xd,
palbra /
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caro a un eneigo que no fuéramos nosoos obea al iejo ins tinto que siepre e unas bjas n el propsito de arlas Tdo se expiba a cau de los grupulos de los ales nuestos hijos eran las íctias O bien todo había llegado de China Se despertaban incuso los manisos que en Francia siempre se emplean en caso de amena el antiseitiso el patioterismo anialemán etctera Ciertamente había en este sentido echos indisutibles pren dimos a conocerlos mejo Pero ¿cmo pudieron par por explica ciones? Me teo o eo mejor dicho que el país neesitaba de estas bjas para eiminar junto n ellas una amenaa más grae y que e llegaba de su juentud os herederos que negaban el alor de a erencia proetda y que denaban a un ber o a un enguaje ial el dereco de ubicaros al acer abstacn de su desin y de su existencia se les sustituía con adersarios y causas fácil deomba ir Los ecos comprobados se encontaban amplifidos y afectados por un nueo papel infoacin tenía desde entonces una funcin latente que no estaba al seicio de la edad uiliaba con fines inconfeados enía un senido diferente y ocuto pero deteinante y uy lejanaente inrporado a s funcin explíci Un cierto ber estaba al sericio de algo distinto de lo que pretendía hacer un cionaba de un mo distinto al anifestado Por esto reconoa de o que se le asaba ste caso parcular ya tendía a probar que la accin contestaria se abía mostrado acertada aunque en tminos dema siado generales) cuando reprocaba a las ciencias o a las representa ciones el limitarse a ser los instmentos de la represin de una so ciedad Por la manera con que los representantes del país uiliban las informaiones para defenderse conta la cítca les daban la ran Sin duda ay que decir otro tanto de las reutiliaones de las cuales la crsis de mayojunio proporcion tantos ejemplos n el mo mento en que las instituciones y las ideologías se encontraban tas bajo una isma sospeca ando de tos lados se poní en duda a ls ombres y a los sistemas omo no repreentatios acusacin 8
dd po l t o to l fl d l o E yo d 68 á d pít gto y oo y lá l brd o lo odo d l pd l p t (po ¿ é? d o ktg d g p V l do d
6 ¡ Michel de C ereau
que Ja CGT [a coferació de trabajadores] dirigía a los delegaos estiailes, pero tambié los obreros a sus dirigetes siiles,es tos irietes a os miembros del gobiero, etcétera), u feómeo eraño se geeralizó y multplicó el recurso de valerse de referecias atiuas, pero para asigarles u papel diferete al ue había rep setao. Auí, se repetía 1936 y se refiere a ua lucha etre "clases siales; alá, se retomaba el vobulario de la Resisteca o los proe imietos y las siglas de la Liberació: era 1940 o 1944 Pero, e rea ia, tos recrsos teóricos, verbales o istitucioal, maifesta mete iadecuados ate ua ueva situació, desempeñaba or ebao u papel muy disito El arcaísmo de las fóuas ocultaba u u si mucha relació co ellas Ya o se trataba de aalizar o e represeta lo ue sucía, de poporcioarle istitucioes o ua teo ría uevas Ess reutilizaoes de marcha atrás acetuaba la ierea etre lo explícito y el fucoamieto real, etre las cosias revolucioarias de los partidos y su práctca parlametaria, ee la místi de Fracia y os celos por tomar decisioes del efe9 El equí voco se etedía a todo el sistema, por u ao ue atribuía u oble seo al patrioismo retardatario y al existealismo de ata ño a a mitoloía de la Liberació y a la ideoogía de la lucha e ca ses, todas covertas e eyedas de ua historia diferente, efectva ésa, y ue Ear Mori lamó ua revolució si rostro. 10 s elecoes mismas parece haber recibido u uevo pae e tales circstacias. E u setido resulta ta iexplibles como los acotecimietos de mayo ceo, por las mismas razoes. Sería simplista ver solamete, e lo ue e las als esferas se am ua "reacció o u meismo de defesa ua volutad de borra os rasros de lo sucedido, como luego de haber hecho algo impropio. Pero os procedimietos legisativos o resultaro meos trastocaos como lo permite supoer el hecho de ue costuye u · si precete e el rso de las úlmas Repúblis. Esta vez, tiero los mios para asegurar su fucioamieto e u sistema de repre setació estremecido. Ayer permitía eñalar opcioes políticas e el marco e sistema del cal se estaba seguro Ho, prevalece ea so iterés por os proramas (muy parecidos, por lo demás y se a votao masivamete, a veces, por cadidatos descoocidos a uiee
toma de pabra / 5 i si�a E otros téios, se va al rste de gn Había ue salvar ua orgaizació social ebía reparar la grieta ue había pido e u mometo artarla por copleto Había ue proteger cota ua iseguda fudame.1 Las ido ogas y los paridos coba poco co espo a la e de la República. Eleccioes de u tipo deteiao su obeto era e fu cioamieto de las istitucioes era su propio fi. El país ya o idi caba sus preferecias. A fe de lo ue había apredido voba por su propia coservacó. El rcurso de as eleccioes procdimieto e pie por ci eto veite años, aduira de ese modo u sedo uevo ero ¿del hecho de ue ua sociad de adultos uiso e su couto probarseate s misma ue toavía fucioaba y asegurar se su orgaizació debido a ue se cofirmaba a sí misma dbe co cluirse ue la estió uó elimiada? No lo creo. Por u lado os pregutoes o tuviero derecho a la paabra y o partiparo e esta defesa colocada bao el sigo de la partici pacó. Esta situaó hace e ls los bjts de ua preopacó y de u temor eimia su represetació a mismo tempo ue sus acu sacoes cotra u sistema de represetatidad ¿A parr de u pro cedimieto ue de e trada ecluye a la mayor parte de los cotesta tarios, pue surgir u resultado ue permita o tolere ua políti iver? rave problema, pues uio lleva a los estudiats a u mi sea iicial e la sociad, si poder lograr u e se olide el e co ue a expresió de esta sitació ecotró e el país Del mismo mo, cómo será admitda ua reividicació ue tee por obeto la parti cipació e el per y ua distribuó más amplia de las deisies por parte de u movimieto masivo ue ha llevao a su cúspde la cetralizació, dismiuido a oportuidades de puralismo o del bpartidismo poltco borrado asta os vestigios tradicioales de u reioalismo ue era la diferecia etre el Norte y el Sur y por tato ao a poder ua f corara al pgaa ue debería poer e cuó? A meos ue allí haya buscado el gobieo apoyos c ota rios a sus vdaderas itecioes S gú lo imer dos e tmbién q ó e bstnciim: ye voab p la "iz uir y btur ; os qu bstuvi ho ot r l R [Uin o la éf e bq i � e u 358 d o d 485 n on l 2 y 3 d jo d 9] a pld ría a d a l
6 / Mchel de Ceteau Por oo lado nlso s los nálss onsgrdos asta aora a las eleones dejan todavía sn resolver el sentdo qe debe dárseles u iterpretaón puede ares grse qe eo erta n s result paral A la nstón enrgd de onrolr o de esoger una pol ta se le asnó omo nev fn ón la restrón d lo qe es polí to En los témnos qe epleab ás rrb dría qe esta ez, tendía a restaurar la relaón entre el p oder y l representatvdad. Ya no era un medo sno el obje to onsttí l defen sma de ua soedad amenada en s lengje preserón del sstema se sustuó o las opones fras qe qél per te en tempo ord nao En na fnón políta y no es s objeto sno s funona mento msmo lo qe se volvó esenal 1� L l del "desordn La nsttón sn embargo desepeñ n ppel dferente al man festado En este so galente ést hc na o dferente a la elaa. Es en lo sueso "sí mbolo" del nev o serv o que se le sol ta ¿Debe onrse de lo ant eor qe ls ar tas estabn mradas? No pues da no onoe más o enos laraente el so al al esta ba destnado el proedento ane la nst ón no lo dera; oul taba ete mbo omo s fera n sobreentenddo ara borrar la ex gena manfestada respeto t o n sste de rep resentaón ue presamente fuera "representto qe dera la plabra a todos ue fuera verdadero- la nst ón polí ta f ndam enta l estra más el déft que mota el proeso Da testono del deorden" que de seaba suprmr (s al menos desorden ando la nsttu desempea n papel dferente del qe eplítente está destnada a sasfaer) Desde este pnto de vst ll í tamb én qeda ntata la nterroante nada de n desfase enre lo s sg nos y lo qe deberan sgnfar lej os de qedar elnad se re dobla pesto que est aberta de neo por la respest sa qe se pens darle
12 Tavía la n stdo bre las elecone de jo de 9, en cya aun qda al abito de nterpretaone dctbl la scacón popa de w.f meno má o men úco en la hstora de las ele cones rancesas Lo tb¡ Jean-Pal Chay ( Srutis polqe Franc 185 i 6 Par A Col , y sobre todo Sfag poliqeen Fran, La Haya Moon )
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ad y llí qe peda reojar breto s a qe agregar qe en ss dferente s nveles todos los aparatos polítos sndales o nve rstos se pseron a abajar para defender su representat vdd edante la fera en el momento en que les faaba la base; y qe l nver l smo empo el per de aer aer sus repre , sentaones tambén a la base por lo demás nseura· de ss objetvos y perplej respto a sus deleados y fnalmente reduda en grn prte anqe por fastdo o ntéres ss maros ables qe l enos tenía n l entj de est ve la aón ontestaa el orden esbldo quseron c l le. En readad veron qe ui u cot: "lberad la plab ra e o retoar; represv la nstón reonoe el des orden qe debe ensrar ¿ál entones esa le que se repte por tods prtes y qén ba en seeto las olundes eplítas La de n desorden" qe llega a la ognaón msma de una soad Sgo se qebrado algo qe ondena a la ntradón las dos tade s s bólas del lengaje: da na llea omo seeto (y s negón l sen de la otra Ene na oranaón soal que se srve de representones pra oltar as ellas los meansmos de defensa (ne eos de n poder qe epresa una oluntad de sper vena por otr parte la potena que las manfestaones" re onoen en nobre de n de reo a la pa labra o de una een de ndo y d e verdad (galente neeos pr l onón; ente l fer de n sstem y lo rredble de las onenas a una antnom entre el p er de omp ra lado a los peres públos que lo garantan l revn daón de na toma de la palaba sostenda por la ondón de ntermbos soales verdaderos El nálss nos llea sepre a ta estón Un nterrogante tan globl e la al sólo sealaré alunos sgnos y de na anera tal e paral (pero ¿de dónd se abla de mparldad no podría elmnar se sn qe pereera una soad qe en realdad se enenra onmoonada estonada El p leo ddo al ntgo or den rea ía na deología" naional sn rela ón on lo qe sedó por debajo or lo demás sólo están ordena dos los lbros y los mseos o es n modelo par na ltura aun s la enseñ ana lgn ve pdo dejar suponerlo La soluón ya no está fera del sste al margen del orden en la nean que sem
