UNA APROXIMACION A LA PSICOTERAPIA DE CARL ROGERS
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César Vásquez Olcese cevo29@hotmailcom Enmarcada dentro de la llamada "tercera fuerza", la psicoterapia "rogeriana" es el enfoque que mayor influencia ejerce actualmente sobre los psicoterapeutas y consejeros norteamericanos, norteamericanos, aún por encima de la terapia racionalemoti!a de lbert Ellis y del psicoanálisis freudiano# l respecto, en un estudio realizado en EE#$$# entre %&& psic'logos y orientadores, se encontr' que los psicoterapeutas propuestos como los de mayor influencia fueron, en primer lugar, Carl (ogers, en segundo lugar, lbert Ellis y en tercer, )igmund *reud +uber y -arut., /00/1# Catalogada de especulati!a y anticient2fica por sus detractores, y !ista como la terapia ideal por sus seguidores, el enfoque rogeriano .a pasado por di!ersas transformaciones, transformaciones, que !an desde la simple propuesta de una .ip'tesis de trabajo producto de la labor de consejer2a que su autor desarrollara en los a3os treinta .asta la elaboraci'n de una teor2a de la personalidad# El desarrollo de esta concepci'n descans' también sobre una considerable cantidad de in!estigaciones que fueron guiando su desen!ol!imiento, clarificando las dudas y dando !alidez emp2rica a las .ip'tesis que planteaba# )in embargo, a pesar de ello, .ay quienes piensan que esta psicoterapia se basa solamente en buenas intenciones, en deseos filantr'picos pro!enientes de la filosof2a e4istencialista, y en la bondad del carácter del propio (ogers# Este razonamiento responde, creemos, más a la ignorancia que a las caracter2sticas caracter2sticas intr2nsecas del enfoque#
LA !IPOTESIS CENTRAL DE LA PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE En sus libros Orientación psicológica y psicoterapia, psicoterapia , Psicoterapia centrada en el cliente y cliente y El proceso de convertirse en persona, persona, (ogers realiza una serie de planteamientos tendientes a esclarecer su posici'n frente al proceso terapéutico, la personalidad y la naturaleza .umana# En dic.os te4tos establece la siguiente .ip'tesis como eje de toda su concepci'n psicol'gica5 "6ue el indi!iduo tiene la capacidad suficiente para manejar en forma constructi!a todos los aspectos de su !ida que potencialmente pueden ser reconocidos en la conciencia" +(ogers, /078, /07%1# / 07%1# 9ic.a .ip'tesis es, a nuestro entender, el planteamiento esencial del enfoque, y, a su !ez, lo que genera mayores polémicas# Veámosla con mayor detenimiento# (ogers asume en base a datos emp2ricos, según dice que e4iste en todo ser .umano una tendencia innata a la actualizaci'n, esto es, al desarrollo progresi!o y a la superaci'n constante, si se encuentran presentes las condiciones adecuadas adecuadas +(ogers y :inget, /07/1# lgo similar a la autorrealizaci'n, autorrealizaci'n, también innata, que proponen ;aslo< y ;ay y todos los demás psicoterapeutas .umanistas .umanistas +*ric=, /07>1, y a la autorregulaci'n organ2stica de ?erls +?erls, /0%71#
El .ombre, dice (ogers, es positi!o por naturaleza, y por ello requiere respeto absoluto, especialmente en cuanto a sus aspiraciones de superaci'n +9i Caprio, /07@1# 9e ello se desprende que está contraindicado para el psicoterapeuta realizar realizar todo tipo de conducci'n o direcci'n sobre el indi!iduoA todo tipo de diagn'stico o interpretaci'n, porque ello constituir2a un atentado contra las posibilidades del sujeto y contra su tendencia a la actualizaci'n# )e e4ige, o mejor dic.o, se recomienda, situarse en el punto de !ista del cliente, asumir su campo perceptual y trabajar en base a ello como una especie de alter ego# Bncluso la palabra "cliente" es asumida de una manera especial5 el cliente es aquella persona que responsablemente busca un ser!icio y participa del proceso terapéutico de la misma maneraA aquella, conciente de su capacidad de desarrollo no utilizada, que no !a "en busca de ayuda" sino que trata de ayudarse a s2 misma# )e descartan del lenguaje rogeriano los términos paciente, enfermo, curaci'n, diagn'stico, etc#, porque connotan dependencia, limitaci'n y falta de respeto por la persona# Esta actitud frente a la dignidad del paciente, la aceptaci'n incondicional y el respeto que se le tiene cobran una importancia tal que se les consideran factores que fa!orecen u obstaculizan +de faltar1 la adquisici'n del enfoque centrado en el cliente# ceptaci'n y respecto deben estar enraizados en la personalidad del terapeuta, formar parte esencial de su ser, y ello pasa, antes que nada, por aceptarse a s2 mismos# En s2ntesis, la .ip'tesis central propone que el ser .umano puede, si se le presentan las condiciones adecuadas, desarrollarse o actualizarse, ampliar sus capacidades y ser conciente de lo que e4perimenta a fin de poder auto controlarse# "o se puede manejar eficazmente lo que no se percibe concientemente", propone (ogers# 9e all2 la necesidad de ampliar el concepto de s2 mismo del cliente, su self, y de incluir en él todo +o casi todo1 lo que !i!encia# ?ero no se pretende .acerlo actuando actuando sobre él sino, como dice :inget, "acompa3ándolo" en la e4periencia, brindándole las condiciones requeridas y dándole seguridad +(ogers y :inget, /07/1#
LA TERAPIA estas alturas de la e4posici'n, una terapeuta no !ersado en el enfoque rogeriano podr2a argDir que no se .a dic.o nada nue!o .asta el momento, dado que todos los enfoques buscan en mayor o menor medida fa!orecer la capacidad de crecimiento, y que todo psicoterapeuta que amerite tal t2tulo debe comenzar por aceptar y tratar de comprender a sus pacientes# )in embargo, no se trata s'lo de tener piadosamente en cuenta dic.os aspectos, .aciendo gala de .umanitarismo .umanitarismo o de .aber tenido un buen entrenamiento# 9ic.os aspectos )O la base del enfoque y constituyen, antes que nociones gaseosas, actitudes plenamente asimiladas de las que se !an a desprender las técnicas# ?arafraseando ?arafraseando a Claudio aranjo +/00/1 cuando .abla de la terapia gestáltica, la psicoterapia centrada en el cliente no está conformada básicamente por técnicas sino, esencialmente, por actitudes del terapeuta, las mismas que pueden ser instrumentalizadas instrumentalizadas de di!ersa manera# )e consideran as2 dos factores5 /1 a actitud que tiene el terapeuta, su filosof2a operacional básica frente a la dignidad y la significaci'n del indi!iduo +.ip'tesis básica1, y 81 )u instrumentalizaci'n instrumentalizaci'n a tra!és de métodos adecuados#
as actitudes del terapeuta deben ser trasmitidas de manera indirecta, impregnadas en las comunicaciones pero no formuladas abiertamente en ninguna de ellas# !eces esto no es comprendido planamente y por esta raz'n algunos asumen que la actitud centrada en el cliente consiste en ser pasi!os e indiferentes, en "no entrometerse"# ?ero ello de plano es incorrecto y, más aún, es noci!o, porque la pasi!idad de .ec.o es asumida como rec.azoA además, suele terminar por aburrir al sujeto al !er que no recibe nada# El enfoque plantea más bien que el terapeuta debe ayudar a clarificar las emociones del cliente, ser un facilitador en el proceso de .acerlas concientes, y por ello manejables y no patol'gicas# ?ero no asumiendo un rol de omnisapiente y todopoderoso, que lle!a al cliente de la mano diciéndole "Fo te acepto" y de!ol!iéndole "masticadito" el material que éste le proporciona# )i .ay respeto sincero y absoluto, procurará más bien que sea el cliente quien dirija el proceso# En este caso las inter!enciones del terapeuta se plantearán como posibilidades, casi como ecos del material e4puesto, y no como juicios de !alor, afirmaciones o interpretaciones# interpretaciones# a imagen del eco puede ser!ir para comprender el fen'meno5 un eco es una reproducci'n amplificada y modulada +que implica una adecuada percepci'n y una buena dosis de empat2a frente a lo reproducido1, algo que suena igual y diferente al mismo tiempo, y que permite al emisor una recaptaci'n no!edosa y más completa del mensaje emitido +a.ora es a la !ez emisor y receptor de s2 mismo, y ya no s'lo emisor1# demás, el eco supone un "algo" en comunidad con nosotros, otra persona +un alterego1 que nos escuc.a e scuc.a y reproduce yGo reformula nuestros mensajes en un ambiente de aceptaci'n# En este diálogo con el terapeuta +que es en esencia un diálogo conmigo mismo1 empiezo a sentirme aceptado, puesto que diga lo que diga, .aga lo que .aga, s'lo recibo como eco empat2a y calidez, en lugar de consejos, diagn'sticos o interpretacionesA as2, me doy cuenta paulatinamente que no soy tan malo, tan raro o diferente como cre2a, y empiezo a permitir que mi capacidad de crecer se !aya abriendo paso# semejanza de la dicotom2a gestáltica figurafondo, en esta psicoterapia se persigue que el fondo +el campo e4periencial no conciente, lo oculto, lo temido1 pase a ser figura +conciencia, parte del self, del s2 mismo1# El Fo "engorda", se !uel!e más eficaz en el manejo de la realidad interna, consumiendo menos energ2as en la construcci'n de defensas que lo protejan contra la angustia# En cuanto a los detalles del proceso psicoterapéutico, psicoterapéutico, (ogers planteaba lo siguiente5 "9igamos, de entrada, que no e4iste una distinci'n precisa entre el proceso y los resultados de la terapia# as caracter2sticas del proceso corresponden, de .ec.o, a elementos diferenciados de los resultados" +(ogers y :inget, /07/1# )egún (ogers, cuando las condiciones terapéuticas están presentes y se mantienen, es decir que5 E4iste una relaci'n de contacto entre cliente y terapeutaA $na situaci'n de angustia y desacuerdo interno en el clienteA
$na situaci'n de acuerdo interno en el terapeutaA )entimientos de respeto, comprensi'n, aceptaci'n incondicional y empat2a en el terapeutaA entonces se pone en marc.a, moti!ada por la tendencia innata a la actualizaci'n, cierto proceso que podemos catalogar de terapéutico, el mismo que constar2a de las siguientes caracter2sticas5 umento en el cliente de la capacidad para e4presar sus sentimientos de modo !erbal y no !erbal# Estos sentimientos e4presados se refieren más al Fo# umenta también la capacidad de distinguir los objetos de sus sentimientos y de sus percepciones# os sentimientos que e4presa se refieren cada !ez más al estado de desacuerdo que e4iste entre ciertos elementos de su e4periencia y su noci'n del Fo# lega sentir concientemente la amenaza que lle!a consigo este estado de desacuerdo interno# a e4periencia de amenaza se .ace posible gracias a la aceptaci'n incondicional del terapeuta# Hracias a ello el cliente llega a e4perimentar plenamente +al con!ertir el fondo en figura1 ciertos sentimientos que .asta entonces .ab2a deformado o no confesado# a imagen del Fo +s2 mismo, self1 cambia, se ampl2a, .asta permitir la integraci'n de elementos de la e4periencia que no se .ac2an concientes o se deformaban# medida que continúa la reorganizaci'n de la estructura del Fo, el acuerdo entre esta estructura y la e4periencia total aumenta constantemente# El Fo se !uel!e capaz de asimilar elementos de la e4periencia que antes eran demasiado amenazadores para que la conciencia los admitiera# a conducta se !uel!e menos defensi!a# El cliente es cada !ez más capaz de sentir y admitir la aceptaci'n del terapeuta sin sentirse amenazado por esta e4periencia# El cliente siente una actitud de aceptaci'n incondicional respecto a s2 mismo# )e !a dando cuenta que el centro de !aloraci'n de su e4periencia es él mismo# a !aloraci'n de su e4periencia se .ace cada !ez menos condicional, y se lle!a a cabo sobre la base de e4periencias !i!idas# El cliente e!oluciona .acia un estado de acuerdo interno, de aceptaci'n de sus e4periencias#
EL TERAPEUTA" CARACTERISTICAS # $ORMACION (osemberg sintetiza brillantemente la participaci'n y el rol del terapeuta en el proceso antes mencionado5 "El terapeuta es la !erdadera persona que realmente comprende las !acilaciones y debilidades del cliente y las acepta, sin intentar negarlas o corregirlas# cepta, aprecia y !alora al indi!iduo 2ntegro, dándole, incondicionalmente, seguridad y estabilidad en las relaciones que necesita para correr
el riesgo de e4plorar nue!os sentimientos, actitudes y conductas# El terapeuta respeta a la persona tal como es, con sus ansiedades y sus miedos, por lo que no le impone criterio alguno sobre como debe ser# a acompa3a por el camino que ella misma se traza, y participa como elemento presente y acti!o en este proceso de auto creaci'n, facilitando en todo momento la percepci'n de los recursos personales, y de los rumbos seguidos en el camino, tal y como la persona los !i!encia" +(ogers y (osemberg, /0%/A ?ágs# 7I7@1# as caracter2sticas personales que (ogers considera necesarias en todo buen terapeuta que intente instrumentalizar su enfoque son las siguientes5 a1 Capacidad empáticaA b1 utenticidadA c1 Consideraci'n positi!a incondicional# Ello induce a pensar que el terapeuta centrado en el cliente no puede ser una persona común y corriente, sino alguien especial, que cuenta con la tranquilidad y la co.erencia internas propias de la persona autorrealizada, autorrealizaci'n que intentará contagiar al cliente# )in embargo, no debe !erse al terapeuta como una persona superiorA es alguien que sencillamente .a logrado dar libre paso a su capacidad de actualizaci'n, y que por lo mismo puede manejar con más eficacia y producti!idad su campo e4periencial y ayudar a que los otros también lo .agan# os rasgos mencionados no son innatos o imposibles de aprender# (ogers y :inget +/07/1 consideran que .asta una persona autoritaria puede desarrollar actitudes no directi!asA lo principal, el inicio digamos, es el deseo real de querer adoptarlas# El proceso restante !iene solo y se adquiere en la práctica terapéutica, aunque puede ser catalizado a tra!és del entrenamiento#
ACERCA DE LA $ORMACI%N DE LOS TERAPEUTAS (ogers +/0781 establece cuatro fases en la formaci'n de terapeutas centrados en el cliente# a primera fase .ace .incapié en el esclarecimiento de las actitudes del aspirante a terapeuta, antes de centrarse en los aspectos técnicos# El deseo de querer ser terapeuta rogeriano debe ser resultado de un proceso de descubrimiento personal que no puede ser fomentado desde fuera de ninguna manera# a segunda fase .ace énfasis en las técnicas una !ez que se .an aclarado las actitudes del estudiante# a tercera fase considera justo proporcionar al estudiante una e4periencia propia de la terapia, si es posible .aciendo que él mismo se someta a ella en condici'n de cliente# a cuarta fase se3ala que el estudiante debe ejercer la práctica psicoterapéutica desde el momento mismo en que ésta sea practicable#
APLICA&ILIDAD DEL EN$O'UE ROGERIANO as e4periencias terapéuticas, de consejer2a y orientaci'n, desde la perspecti!a rogeriana, abarcan una amplia gama que !a del trato de personas normales, en condiciones pedag'gicas o !ocacionales, .asta la psicoterapia en psic'ticos esquizofrénicos +(ogers y otros, /0%&1#
ay aplicaciones de esta concepci'n en di!ersas áreas como la cl2nica, la educaci'n, las relaciones de pareja, la ludo terapia, la dinámica de grupos +los famosos grupos de encuentro1, etc# Cubre un amplio espectro de edades, desde ni3os de dos a3os .asta ancianos# F esto es posible, creemos, porque el enfoque no directi!o o centrado en el cliente constituye además de una técnica, aplicable a tal o cual problema, una concepci'n del ser .umano y de las relaciones interpersonales# ?or ello trasciende los linderos del consultorio para conformar una teor2a sobre el "buen !i!ir", esto es, sobre el !i!ir plenamente, en constante superaci'n, abiertos a todas las e4periencias, sin miedo, con capacidad de elecci'n y de responsabilizarnos por lo elegido#
RE$ERENCIAS &I&LIOGRA$ICAS 9i C?(BO, # +/07@1 Jeor2a de la personalidad# ;é4ico5 ue!a Editorial Bnteramericana# *(BC:, K# +/07>1 ?sicolog2a .uman2stica# -uenos ires5 Huadalupe# $-E(, C.# y # -($J +/00/1 Jerapia familiar racionalemoti!a# -arcelona5 erder# (LO, C# +/00/1 a !ieja y no!2sima gestalt# )antiago5 Cuatro Vientos# ?E(), *# +/0%71 El enfoque gestáltico y testimonios de terapia# )antiago5 Cuatro Vientos# (OHE(), C# y ;ariam :BHEJ +/07/1 ?sicoterapia y relaciones .umanas +dos tomos1# ;adrid5 lfaguara# (OHE(), C# +/0781 ?sicoterapia centrada en el cliente# -uenos ires5 ?aid's# (OHE(), C# +/07%1 Orientaci'n psicol'gica y psicoterapia# ;adrid5 arcea# (OHE(), C# +/0701 El proceso de con!ertirse en persona# -uenos ires5 ?aid's# (OHE(), C# y otros +/0%&1 ?ersona a persona# -uenos ires5 morrortu# (OHE(), C# y C# (O)E-E(H +/0%/1 a persona como centro# -arcelona5 erder# M Este art2culos fué publicado en la (e!ista Electr'nica ctualidad ?sicol'gica# (eproducido con el permiso del autor#
I(t)o+cci,( a la- o)ie(tacio(e- .-icote)a.e+tica- .a)a .)o/e-io(ale-a(ita)io-
ATRAS INICI ADELANT
O
E
0PRINCIPALES MODELOS ACTUALES DE PSICOTERAPIA 12 os principales modelos de la psicoterapia actual pudeden ser agrupados en cinco orientaciones +*ei4as y ;ir',/00>1#5 13Lo+81los
10lo15lo17lo- Moelo- Co8(itivo-
Moelo;odelos
MoeloMoelo-
P-icoi(4micoumanisticosE4istenciales
Co(+ct+aleSi-t6mico-
&MODELOS !UMANISTAS 3Re-ea
hi-t,)ica
os modelos .umanistas de la psicoterapia abarcan a las concepciones "fenomenol'gicas", ".umanistas" y "e4istencialistas" desarroladas en el campo psicoterapeutico# 9entro de las concepciones .umanistas destacan la "Jerapia guestáltica",el "nálisis Jransaccional" y la "?sicoterapia Centrada en el Cliente" +de la que nos ocuparemos con preferencia,por ser el modelo .umanista con mas apoyo empirico1# todas las orientaciones anteriores se les denomina "tercera fuerza" en los a3os sesenta,por presentarse como alternati!as tanto al psicoanálisis como al conductismo dominante en esos a3os# Estas psicoterapias se desarrollan sobretodo en norteamerica,en gran parte al margen de la tradici'n académica# )us antecedentes filos'ficos se encuentran en autores como *#-rentano+/%>%N/0/71 que destaca el papel de la e4periencia y el caracter intencional de los actos psiquicosA E#usserl +/%I0/0>%1 que destaca el análisis de la e4periencia inmediata,de la conciencia pura,a tra!és del método fenomenol'gicoA:#Laspers+/%%> /0@01,filosofo y psicopat'logo que introduce en psiquiatria el método fenomenol'gico como forma de describir las !i!encias an'malas del enfermo psiquicoA )#:ie=ergaard +/%/>/%II1 ,precursor del e4istencialismo y que describe los problemas del significado de la !ida,la muerte,y la ansiedad e4istencialA #-ins
)in embargo,a pesar de estos antecedentes europeos,la psicologia .umanista es un fen'meno,basicamente norteamericano#)us antecedentes mas claros estan en el "neopsicoanálisis" de :#orney,E#*romm,la psicologia indi!idual de lfred dler,los fil'sofos Jillic. y ;artin -uber,residentes en EE#$$,y la escuela Hestalt, sobretodo a tra!és de :#Holdstein que introduce en este pais la idea del organismo .umano +su obra "El organismo" de /0>1,como una totalidad impulsada .acia la autorrealizaci'n# En los a3os cincuenta comienzan a destacar dos autores,C#(ogers que elabora sus primeras aportaciones terapeuticas+(ogers en /0I8 publica su obra "?sicoterapia centrada en el cliente"1 y ;aslo< jerarquiza la moti!aci'n .umana en su obra ";oti!aci'n y personalidad"# En /0@/ se constituye la socici'n mericana de ?sicologia umanista que aparece como reacci'n a la insatisfacci'n producida tanto por la psicologia académica,dominada por el conductismo que entendian como reduccionsista y mecanicista,y por su alternati!a el psicoanálisis que entendian tambien como reduccionista al ol!idar el caracter de construcci'n del significado !ital del sujeto# )egun -ernstein y ietzel+/0%&1 los modelos .umanistas se caracterizan por5 /P a importancia concedida a la percepci'n subjeti!a del mundo o realidad como determinante fundamental de la conducta# 8P a afirmaci'n de que cada persona posee de manera innata un potencial de crecimiento o desarrollo de si mismo orientado .acia metas positi!as como la armonia,el amor o la alegria# >P a persona .umana es considerada en si misma como un sujeto independiente y plenamente responsable de sus actos,sin plantearse causas subyacentes,como .acen los modelos conductistas o psicodinámicos# P )olo podemos comprender a una persona cuando nos podemos situar en su lugar para percibir el mundo desde ella misma#Como consecuencia el modelo rec.aza el concepto de enfermdad mental y las clasificaciones de los trastornos mentales,asumiendo que toda conducta es normal cuando nos colocamos en el punto de !ista de la persona afectada+este punto es mas relati!o en los modelos fenomenol'gicos,en los que se basan gran parte de las actuales nosologias psiquiátricas actuales1# IP a inter!enci'n terapeutica se suele centrar en el aqui y a.ora de la e4periencia actual e inmediata,concediendo poca importancia a los antecedentes .ist'ricos y a las inter!enciones directi!as#
2Co(ce.to- /+(ame(taleEl modelo de psicoterapia desarrollado por C#(ogers parte de la idea de que toda persona posee una tendencia actualizante,una especie de impulso .acia el
crecimiento,la salud y el ajuste#a terapia mas que un .acer algo al indi!iduo,tratará de liberlarlo para un crecimiento y desarrollo adecuado +(ogers,/0I/1# Carl Rogers
$no de los obstáculos mas poderosos para impedir la anterior tendencia es el aprendizaje de un concepto de si mismo negati!o o distorsionado en base a e4periencias de desaprobaci'n o ambi!alencia .acia el sujeto en etapas tempranas de su desarrollo +(aimy,/0%1# ?arte del trabajo de la terapia centrada en el cliente trata de facilitar que el sujeto se e4prese con sus ambi!alencias e impulsos .ostiles y agresi!os,de modo que este pueda reconocerse de manera integral# Otro elemento fundamental para que el sujeto continue su tendencia actualizante es el e4periencing# Este consiste en la e4perimentaci'n consciente de un sentimiento que .asta el momento fué reprimido# a e4perimentaci'n de sentimientos reprimidos por ambi!alentes,.ostiles o irracionales que parezcan permite al sujeto actulizar su e4periencia,ser "el mismo" y modificar el autoconcepto distorsionado que estaba manteniendo .asta el momento# 9e la manera anterior se da una interacci'n mutua entre la e4periencia y el autoconcepto#)in embargo el sujeto puede desarrollar una desconfianza .acia su propia e4periencia emocional en base a las practicas de educaci'n y crianza en las que está inmerso# a presi'n del entorno +familia, colegio, etc1 puede .acer que el ni3o enfoque su conducta a agradar,lle!arse bien,alcanzar el e4ito,segun es definido por instancias e4ternas a el mismo# El ni3o aprende que para ganarse la aprobaci'n de los otros debe de actuar segun unos criterios e4ternos# 9e este modo puede sentir en pri!ado,consciente o inconscientemente,deseos o sentimientos que in.ibe en publico#(ogers+/0%>1 identifica este proceso como la "Cultura de la CocaNCola"# El proceso e!aluador anterior queda asi conformado por la discrepancia entre lo e4perimentado y lo que debe de e4perimentarse o e4presarse# a anterior discrepancia genera psicopatologia# a incongruencia entre lo que el organismo e4perimenta y lo que es necesario para mantener la aceptaci'n o consideraci'n positi!a .acia si mismo genera una especie de conducta defensi!a que implica negaci'n y distorsi'n y por lo tanto mayor o menor grado de psicopatologia# El terapeuta centrado en el cliente tratará de desarrollar una serie de mecanismos de cambio +aceptaci'n positi!a incondicional,empatia y congruencia1 mediante los que comunicará al sujeto la actitud de que e4perimentar su organismo,su subjeti!idad emocional es importante y esencial para su actualizaci'n y desarrollo personal +(ogers,/0I71#
0M6too te)a.6+tico
-asicamente el terapeuta parte de la idea de que su cliente tiene una tendencia actualizante y un !alor unico y personal que esta bloquedado o distorsionado por determinados criterios de aceptaci'n e4terna+consideraci'n positi!a condicional1# a terapia tratará de desbloquear el proceso anterior mediante la aplicaci'n de tres estratégias o técnicas fundamentales5 a Empatia,a Consideraci'n positi!a incondicional y a Congruencia +(ogers,/0I71#
La em.atia:)e refiere al esfuerzo continuo del terapeuta por apreciar y comunicar a su cliente una comprensi'n de los sentimientos y sisgnificados e4presados por este#Esto se .ace mediante un ciclo de tres fases5/1a resonancia empática del terapeuta a las e4presiones del cliente,81la e4presi'n de empatia por parte del terapeuta al cliente y >1la recepci'n del cliente de la respuesta empatica del terapeuta#
Co(-ie)aci,( .o-itiva i(co(icio(al:El terapeuta brinda la oprtunidad al cliente a e4presar sus sentimientos generalmente in.ibidos para facilitar su autoaceptaci'n# ?ara ello le acepta sin condiciones de !alor y e!ita corregirle o dirigirle .acia criterios preestablecidos# Esta actitud conlle!a un aprecio .acia los sentimientos y la persona del cliente con todas sus aparentes contradiciones e irracionalidades#
La co(8)+e(cia:)e refiere a la autenticidad del terapeuta ante su cliente particular# ?ara que este pueda mostrarse empatico .a de ser congruente con sus propios sentimientos generados en la relaci'n terapeutica# Jal congruencia se muestra tanto a ni!el !erbal como no !erbal# a terapia centrada en el cliente .a contribuido poderosamente a establecer una serie de condiciones que son necesarias en casi todas las psicoterápias,sobretodo en sus aspectos relacionales# )e discute que sus tres condiciones básicas+empatia,aceptaci'n positi!a incondicional y congruencia1 sean condiciones suficientes para la psicoterapia,aunque si parecen necesarias+p#e Car=uff,/0701# Jambien es de destacar que los mo!ientos actuales de psicoterapia +p#e enfoques cogniti!os constructi!istas e integradores1 se basan en gran parte en el enfoque e4periencial e4puesto por C#(ogers +p#e -o.art,/008AHuidano,/00>1# a emoci'n y su e4perimentaci'n se consideran básicos en el proceso de cambio de la psicoterapia efecti!a#
LA TEORÍA FENOMENOLÓGICA DE ROGERS Introducción histórica Los enfoques humanistas tienen como características comunes: el énfasis en los aspectos sujetivos; el influjo de la filosofía, específicamente de la fenomenología y el existencialismo; el rechazo de los conceptos motivacionales de la teoría psicoanalítica e incluso de la del aprendizaje por el carácter determinista y mecanicista de amas posiciones, así como de los supuestos del modelo de los rasgos! "l concepto central de esta orientaci#n es el del yo o concepto de sí mismo, las ideas propias del individuo respecto a sus experiencias personales, percepciones sujetivas y aspiraciones! $utores que han mantenido esta posici#n en sus teorías son: %ay, %aslo&, $llport, 'ogers y (elly! )on postulados de la *s! +e la *ersonalidad de naturaleza humanista: ! "l ser humano, en cuanto tal, es superior a la suma de sus partes! -! La existencia humana se realiza necesariamente en un contexto interpersonal! .! "l ser humano está presente a sí mismo en términos de una experiencia interior indeclinale! /! $l homre le compete esencialmente la decisi#n! 0! La conducta humana es intencional! )upuestos de la fenomenología, del existencialismo y de la *sicología de la 1estalt confluyen en estas afirmaciones! La teoría de 'ogers ha sido elegida por varios autores como prototipo de las teorías fenomenol#gicas! +e acuerdo con la posici#n de la fenomenología, 'ogers cree que el individuo percie el mundo que le rodea de un modo singular y 2nico: estas percepciones constituyen su realidad o mundo privado 3campo fenoménico4! La conducta manifiesta del sujeto responde a la propia experiencia e interpretaci#n sujetiva de la realidad externa, la 2nica realidad que cuenta para la persona es la suya propia! )i el científico quiere explicar la conducta deerá tratar de comprender los fen#menos de la experiencia sujetiva! )eg2n 'ogers, la ciencia psicol#gica no tiene que ajustarse a un 2nico método de conocimiento 3experimental4, ni comenzar sus investigaciones necesariamente en el laoratorio! +istingue . tipos de conocimiento que difieren fundamentalmente en el modo de verificar hip#tesis: conocimiento sujetivo, ojetivo e interpersonal o fenomenol#gico! "l conocimiento su!eti"o se asa en la formaci#n de hip#tesis a partir de la experiencia interior! "s un conocimiento ásico para entender nuestra realidad particular y 2nica, a partir de la cual saemos, por ejemplo, si apreciamos, amamos u odiamos a alguien! "n el conocimiento o!eti"o las hip#tesis se confrontan y verifican con el medio externo, que sirve así de referente! "n este método, tradicional en el proceder científico, 'ogers oserva . dificultades: 54 $l tratar solamente con aspectos oservales, transforma todo lo que estudia en 6ojeto7, aunque éste sea animado! -54 8oda la ojetividad de este tipo de conocimiento depende en definitiva del grupo de referencia que se utilice para evaluar y dictaminar la validez de las hip#tesis! .54 'ogers arguye que el conocimiento ojetivo no es necesariamente superior al primero, y considera que la 6ojetividad7, más que una realidad, es una invenci#n humana!
"l Conocimiento Inter#ersona$ o Fenomeno$ó%ico se encontraría a medio camino entre los dos anteriores, a través del cual tenemos acceso al mundo sujetivo de otra persona! *ara "a$idar este tipo de conocimiento, podemos seguir varios caminos, preguntar al otro por su experiencia, oservar sus gestos y su modo de reaccionar y, finalmente, y sore todo, podemos crear un c$ima em#&tico entre los dos que permita al otro mostrarnos su marco de referencia interno! )eg2n 'ogers, el tercer método es el más fructífero desde el punto de vista terapéutico! 'ogers considera que su teoría es, en primer lugar, una teor'a de $a #sicotera#ia y del proceso de camio de la conducta humana, dentro de la cual puede distinguirse una teoría de la personalidad que ha sido construida para ordenar 6los fen#menos de la terapia seg2n nosotros los evidenciamos7! 9omo teoría de *ersonalidad, la teoría de 'ogers es parcial, restringida y, al igual que ocurría con la de reud, deriva de la práctica clínica! "l aspecto central de la teoría se relaciona con el proceso terapéutico a partir del cual se han ido desarrollando aplicaciones a otras áreas! La teoría es eminentemente práctica, centrada en la dinámica y el camio más que en estructuras fijas o estáticas! "n la ora de 'ogers pueden apreciarse características afines con otras teorías (enomeno$ó%icas de$ s' mismo y especialmente de las aportaciones de )nygg y 9oms, quienes consideran que toda la conducta está íntegramente determinada por el campo fenoménico del organismo! La semejanza de las teorías or%an'smicas que insisten en la totalidad y organizaci#n estructurada del organismo humano 31oldstein o %aslo&4 respecto al esfuerzo realizado por éste para desarrollar sus potencialidades, es oservale en los conceptos rogerianos de 6organismo7 y 6tendencia a la autorrealizaci#n7! La insistencia de 'ogers en la necesidad que tienen las personas de perciirse a sí mismas de un modo congruente y conducirse de forma consistente con dicha percepci#n 3autoconcepto4, se encuentra claramente influida por la teoría de Lecy sore la autoconsistencia, seg2n la cual el organismo se esfuerza por conservar su propia organizaci#n! La #r&ctica c$'nica influy# tamién en sus concepciones te#ricas! "sta incidencia es apreciale en los aspectos relacionados con la dinámica y alteraciones de la personalidad que se apoyan en el esquema propuesto por reud!
Formu$aciones de $a teor'a La teoría de la *ersonalidad de 'ogers ha sido presentada en - versiones: la 5, pulicada en su lireo 6La *sicoterapia centrada en el 9liente7, está formulada en forma de proposiciones que proporcionan un marco conceptual respecto a los fen#menos oservados en su laor terapéutica! 8odas giran en torno al concepto de yo o al individuo, y cada una de ellas concede gran importancia a la unicidad del ser humano! "n la -5 versi#n, pulicada en el lireo de (och, 'ogers ofrece una definici#n más elaorada de los conceptos te#ricos, una formulaci#n más sintética de su punto de vista, un vocaulario más preciso, y ordena la teoría en ase al desarrollo y dinámica de la personalidad! 9omienza exponiendo algunas de sus convicciones ásicas, de las que la más significativa es su de(ensa de $a su!eti"idad del individuo; cada persona vive en su mundo específico y propio, y ese mundo privado es el que interesa a la teoría!
'ogers inicia sus proposiciones enumerando una serie de postulados relativos a las características ásicas que tienen $u%ar en $a in(ancia, insistiendo en que las proposiciones alejadas del ámito terapéutico deen ser miradas con cautela pues no gozan de apoyo empírico, de modo que estos postulados deen entenderse más como puntos de partida que como datos o hechos proados! "stos postulados son: a4 "l individuo percie sus experiencias como una realidad! )u experiencia es su realidad! "n consecuencia, el ni
*osición de $a teor'a res#ecto a $os #ro$emas de $a *sico$o%'a de $a *ersona$idad Estructura de $a #ersona$idad La teoría de la personalidad de 'ogers se caracteriza por su incidencia en los aspectos dinámicos y de camio, sin emargo, dos de ellos, los conceptos de Or%anismo y
Se$( tienen gran importancia en la teoría y pueden considerarse como los pilares sore los que se asienta toda ella! "l or%anismo se define como una totalidad gestáltica, integrada por aspectos físicos y psicol#gicos que conforman la estructura ásica de la personalidad! *ara 'ogers, el organismo es el centro y $u%ar de toda la experiencia; el conjunto total de estas experiencias constituye el cam#o (enom+nico realidad sujetiva4 o marco de referencia individual, donde tienen lugar experiencias simolizadas 3conscientes4 y no simolizadas 3no conscientes4! "stas 2ltimas, a diferencia de reud, son consideradas por 'ogers, más que inconscientes, como experiencias que operan a ajo nivel de conciencia; fen#meno que denomina sucepci#n y que justifica en ase a los datos experimentales que se
Din&mica , desarro$$o de $a #ersona$idad *ara explicar el proceso de la formaci#n del yo, 'ogers introduce dos nuevas motivaciones, $a necesidad de consideración #ositi"a y $a necesidad de autoestima- que se adquieren en el curso del desarrollo y que pueden entrar en contradicci#n con la tendencia innata hacia la actualizaci#n! $ medida que comienza a surgir la conciencia de sí mismo, el ni
poderosa, por lo que para conseguir su satisfacci#n, el individuo puede llegar a descuidar experiencias positivas para su propia actualizaci#n y desarrollo! *or asociaci#n entre las propias experiencias y la satisfacci#n o frustraci#n de la necesidad de afecto, se desarrolla una tercera motivaci#n, la necesidad de autoestima o autoconsideración #ositi"a! "l ni
incongruente, por lo que cuando la experiencia le presenta datos discrepantes con este concepto, tenderá a #reser"ar $a con%ruencia con la propia imagen aunque tenga que distorsionar sus propios sentimientos, experiencias y acciones! "n este proceso, la experiencia discrepante es perciida como amena)ante, porque si tal experiencia fuera correctamente simolizada pondría en peligro el propio concepto y la necesidad del sujeto respecto a sí mismo 3autoestima4! Los mecanismos de distorsión o ne%ación de la experiencia son reacciones de de(ensa que impiden que esto ocurra!
A$teraciones #sico#ato$ó%icas , estrate%ias tera#+uticas 9uando las experiencias simolizadas que forman el autoconcepto reflejan fielmente las experiencias del organismo, 'ogers supone que la persona ha alcanzado la madurez, funciona por completo y está ien ajustada psicol#gicamente! *or el contrario, el desajuste psicol#gico viene determinado por la ma%nitud del proceso de incongruencia y del proceso de defensa! "n ase a esto, 'ogers estalece - tipos de patología, las conductas de(ensi"as y las conductas desor%ani)adas. Las conductas de(ensi"as son las conductas que haitualmente se conocen como neur#ticas 3racionalizaci#n, fantasía, proyecci#n, compulsiones, foias, etc!4, así como ciertas conductas que han venido encuadrándose dentro del marco de las *sicosis, como la paranoia y los estados catat#nicos! "l aspecto característico de las conductas defensivas es que el individuo consigue ocultar su incongruencia mediante una cominaci#n de los mecanismos de distorsi#n y negaci#n! Las conductas desor%ani)adas son más graves y se corresponden con las conductas psic#ticas irracionales y agudas; responden a un grado de incongruencia tan importante y significativo que el proceso defensivo resulta ineficaz para controlarlo! +e este modo, cuando una experiencia significativa pone repentinamente de manifiesto la incongruencia, el individuo experimenta un estado de ruptura y desorganizaci#n! "n semejante estado, el organismo se conduce, a veces, de modo consistente con aquellas experiencias que haían sido negadas o distorsionadas y que están en franca oposici#n con el autoconcepto; este tipo de comportamientos parece ocurrir a los estados psic#ticos agudos! "n otros momentos, la conducta será acorde con el concepto de sí mismo 3self4, pero, aunque el individuo parece haer retomado el control de su comportamiento, no es un control adecuado, pues el autoconcepto está distorsionado! "n esta situaci#n, el individuo experimenta un estado de confusi#n y extra
imprescindile crear un clima empático que favorezca la comprensi#n del mundo privado del cliente! 9onseguidos estos datos ojetivos, se oservará que las condiciones de mérito 3valores externos4 se deilitan, se reduce la sensaci#n de amenaza, se invierte el proceso de defensa y las experiencias anteriormente amenazantes se simolizan correctamente y se incorporan al propio concepto! 'ogers propone que el terapeuta dee poseer ciertas hailidades o cumplir ciertos requisitos para producir el camio: 9apacidad para comprender el mundo privado del paciente, sentimientos y vivencias; mostrar empatía, permitir que el cliente asuma la direcci#n del camio 3no directividad4 y expresarla consideraci#n positiva no condicionada! *recisamente, por la ausencia de direcci#n terapéutica y la relevancia otorgada al cliente, 'ogers denomina a su terapia 6terapia centrada en el cliente7! =tiliza el término cliente porque este concepto permite expresar mejor su consideraci#n acerca de que el individuo con prolemas psicol#gicos sigue siendo a2n una persona ca#a) de expresar sus propios prolemas! "n el modelo de 'ogers se estalece una relaci#n de igualdad entre cliente y terapeuta! 9omo resultado de la terapia, el cliente mostrará ciertos camios en su funcionamiento interno, estará aierto a cualquier experiencia, tendrá una conciencia precisa de ella, mostrará autoestima no condicionada, podrá mantener una relaci#n armoniosa con los demás, estará lire de defensas y temores, y mostrará un 6locus7 de control interno!
E"idencia em#'rica 'ogers y sus seguidores estuvieron interesados en aportar evidencia empírica sore ciertos constructos, sometiendo los fen#menos privados a la investigaci#n ojetiva! )in emargo, la posici#n actual de 'ogers ha ido alejándose paulatinamente de sus ojetivos iniciales para interesarse más por el estudio filos#fico de la naturaleza humana que por el propio método científico! "n el estudio de 'aimy sore el autoconcepto, se analizaron las graaciones magnetof#nicas de / pacientes durante el proceso terapéutico, diferenciando distintos tipos de autorreferencias: positivas, negativas, amivalentes, amiguas, referencias a ojetos externos y dudas! )e compro# que las autorreferencias negativas, aundantes al inicio de la terapia, disminuían en el transcurso de la misma al tiempo que aumentaan las autorreferencias favorales; estos datos parecían validar el supuesto de que el autoconcepto se modifica como consecuencia del proceso terapéutico! La propia aceptaci#n favorece la aceptaci#n de los demás, como en el caso de los padres con los hijos o los hijos con padres y profesores! "stos estudios aportan datos favorales a la hip#tesis de 'ogers respecto a la relaci#n existente entre la propia consideraci#n y la consideraci#n de los demás hacia uno mismo! "studios de 9art&right y 9hodoroff acerca de la necesidad de mantener una imagen congruente con uno mismo, han otenido tamién resultados satisfactorios,
confirmando que las descripciones inconsistentes con el autoconcepto se recordaan peor que las consistentes y que cuando la descripci#n efectuada por psic#logos expertos concordaa con la propia, los sujetos mostraan menos defensa perceptiva en una pruea de reconocimiento en la que se utilizaron palaras amenazantes y neutras! >tro grupo de investigaciones se han interesado en analizar la e(icacia tera#+utica, utilizando análisis cualitativos de las veralizaciones de los pacientes y los camios que se oservan en ellas en el transcurso de la terapia! Los traajos de ?aler, 'alen, 'ogers y truax verifican la hip#tesis de que ciertas cualidades del terapeuta en relaci#n con el paciente son responsales de los resultados terapéuticos! "n estudios realizados con sujetos normales, se ha confirmado que el grado de concordancia o discrepancia entre el concepto real de uno mismo y el ideal constituye un uen índice de ajuste psicol#gico! Los sujetos que se
Consideraciones (ina$es "l modelo de personalidad de 'ogers ha constituido un enfoque influyente y poderoso en la *sicología contemporánea, ha sido directamente responsale de reintroducir el concepto de yo en su campo de estudio, alejándolo de un estatus metaf#rico y místico para proporcionar una definici#n operativa, y puede considerarse como el precursor de la investigaci#n ojetiva de la psicoterapia! La 8erapia centrada en el 9liente es un procedimiento ampliamente aceptado! $ pesar de las críticas reciidas respecto a su defensa estricta de la fenomenología y a su concepci#n ingenua de la persona humana, la teoría de 'ogers sigue teniendo un peso específico en la *sicología académica!
PSICOTERAPIAS HUMANISTICO EXISTENCIALES. "n el pilar de las filosofías de terapias humanísticas y existenciales se presenta la pensamiento de que cada persona construye su vida! Los clínicos humanístico existenciales se incrustan a las teorías fenomenol#gicas de la personalidad, que se centran en el yo! Lo
que le pasa a las personas depende en gran medida de sus ideas referentes a ellos mismos y a sus vidas: percepciones, conceptos, prop#sitos, valores y capacidades de desarrollo! La uena vida requiere conciencia del yo y autorrealizaci#n! Casi el 15 % de los psicólogos se adhiere a la orientación humanístico existencial. Muchos de ellos están comprometidos ya sea con la terapia centrada en el cliente o con el enfoque del tratamiento de la gestalt.
Psicoterapia centrada en el cliente. 9arl rogers realizo la psicoterapia centrada en el cliente después de practicar como clínico durante algunos a
Conce#ción de $a conducta #ro$em&tica.
'ogers supone que los individuos con prolemas descuidan sus propias experiencias y se alejan de sus yo reales! "stos parámetros empieza durante la ni
Metas , #rocedimientos de tera#ia.
La meta o finalidad de la terapia centrada en el cliente es auxiliar a los individuos a desarrollarse en sus potencialidades y hacer crecer su autoestima! 'ogers afirma que los pacientes deen escoger su camino para se desarrollo!
"l tratamiento se orienta en las relaciones y emociones! Lo que importa , argumentan los te#ricos centrados en el cliente, es el encuentro aquí y ahora entre quien sufre y quien cura si ese vinculo se caracteriza por su autenticidad , aceptaci#n y comprensi#n momento a momento, dee ocurrir el camio terapéutico!
A/TENTICIDAD. Los terapeutas centrados en el cliente intentan estar aiertos a sus propias experiencias y a las de sus clientes, sin estar protegidos o a la defensiva! Los clientes de los clínicos que son sinceros no requieren del enga
ACE*TACION. $l interactuar con el mundo las personas se encuentran, por lo general, con critica y desaproaci#n! para estalecer seguridad para que los sujetos puedan explorar vivencias y emociones de manera aierta, los terapeutas centrados en el cliente se esfuerzan por aceptar todo lo que el paciente ofrece!
COM*RENSIÓN MOMENTO A MOMENTO. Los clínicos centrados en el cliente intentan reconocer, admitir y aclarar las sensaciones para que los pacientes lleguen a entenderse a si mismos! $ ellos se les a llegado a considerar como espejos de sentimiento! =na vez que han penetrado en el mundo del cliente , tratan de hacer que el individuo entre en contacto con sus sentimientos personales por medio de la estrategia de reflexi#n! Los clientes y los terapeutas empiezan en polos opuestos! Los clientes no pueden ser auténticos y no se entienden o se apruean a si mismos y a los demás! 9onforme se ven escuchados, aceptados y comprendidos se vuelven cada vez mas capaces de prestarse atenci#n a ellos mismos y a sus experiencias! *ueden examinar sentimientos y pensamientos que antes consideraan amenazadores! La cálida anuencia y consideraci#n positiva del terapeuta are al individuo a todos los aspectos de la identidad!
CARL ROGERS.
Rogers se interesó en el estudio del individuo en sí mismo. Para esto desarrolló una teoría de la personalidad centrada en el yo, en la que se ve al hombre como un ser racional, con el mejor conocimiento posible de sí mismo y de sus reacciones, proponiendo además el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y único. Según all !"#$%&, Rogers en su teoría de la personalidad le otorga una importancia 'undamental a dos constructos, que serán la base de (sta, tales constructos son el organismo y el si mismo. )l organismo, sería el centro de cualquier e*periencia que incluya todo aquello que ocurre internamente en el organismo. )sta totalidad e*periencial constituye el campo
'enom(nico que es el marco de re'erencia individual conocido solo por la persona. +e hecho el modo como el individuo se comporta depende del campo 'enom(nico, es decir, la realidad subjetiva y no de las condiciones estimulantes !realidad e*terna&, este campo 'enom(nico sería entonces para Rogers la simboliación de parte de las e*periencias de cada persona. )s posible, sin embargo, que la e*periencia no se represente de un modo correcto, en dicho caso la persona se desempe-ará inadecuadamente. Según la teoría de Rogers todas las personas tienden a con'rontar sus e*periencias simbólicas con el mundo objetivo, esta veri'icación de la realidad le proporciona al sujeto un conocimiento con'iable del mundo el cual le permite conducirse adecuadamente en la sociedad, sin embargo en algunas ocasiones estas veri'icaciones pueden ser incorrectas, lo cual conlleva al individuo a tener un comportamiento carente de realismo. )l si mismo por otra parte sería una parte del campo 'enom(nico que poco a poco se va di'erenciando y que en de'initiva representa lo que la persona es. demás del si mismo como tal, e*iste un si mismo ideal que representa lo que la persona desearía ser. Podríamos decir entonces, en t(rminos más simples, que el yo o si mismo estaría constituido por un conjunto cambiante de percepciones que se re'ieren al propio individuo. /omo ejemplo de estas percepciones tendríamos0 las características, atributos, capacidad, valores, etc, que el sujeto reconoce como descriptivos de su persona y que percibe como partes de su identidad. 1ientras que el organismo sería la unidad psico'ísica total de la cual el yo 'ormaría parte.
)l organismo posee la tendencia innata a la actualiación, la cual preside el ejercicio de todas las 'unciones, tanto 'ísicas como de la e*periencia. 2iende constantemente a desarrollar las potencialidades del individuos para asegurar su conservación y enriquecimiento, teniendo en cuenta las posibilidades y los límites del ambiente. Por lo tanto, ya que el yo o 3si mismo3 es parte del organismo podemos concluir que tambi(n está sujeto a lo que es la tendencia actualiadora. 4a tendencia a la actualiación del yo actúa constantemente y tiende, tambi(n constantemente a la conservación y al enriquecimiento del yo, es decir, se opone a todo lo que lo comprometa. Sin embargo, el (*ito o la e'icacia de esta acción, no depende de la situación real u objetiva, sino de la situación tal como el sujeto la percibe, y el sujeto percibe la situación en 'unción de la noción que tiene de su yo. Podríamos decir entonces que, de acuerdo a Rogers, el mundo es percibido a trav(s del prisma del yo, o sea, lo que se re'iere al yo tiene tendencia a ser percibido en relieve y es susceptible de ser modi'icado en 'unción de los deseos del sujeto, mientras que lo que no tiene relación con el yo, tiene tendencia a ser percibido de 'orma mas vaga o a ser totalmente pasado por alto. +e tal modo que en última instancia, es la noción que se tiene del yo la que determina la e'icacia o ine'icacia de la tendencia actualiante !Rogers y 5inget, "#6$&. 7n ejemplo de lo anterior sería el caso de un sujeto invitado a participar de un 'estival de canto. Si (l se percibe a si mismo como una persona 3desa'inada3 evitará presentarse a la competición, por muy talentoso que este, de hecho, sea y por muy ventajosa que sea la oportunidad. )sto se debe a que para el sujeto la participación en el concurso en lugar de representar una ocasión de enriquecimiento, se presenta como un riesgo para la conservación de su yo, tal como el lo percibe. Supongamos luego que el mismo sujeto se percibe a
si mismo como poco resistente a los 'racasos o al ridículo. )n presencia de tal concepción del yo, la tendencia actualiadora en lugar de incitar al sujeto a participar del 'estival le lleva, más bien, a abstenerse, de'endiendo la imagen que tiene de si mismo. partir de lo anterior podemos observar que la e'icacia de la tendencia a la actualiación del yo depende del carácter realista de la noción del yo. 4a noción del yo es realista cuando hay correspondencia o congruencia entre los atributos que el sujeto cree poseer y los que posee en realidad. Para comprobar el carácter realista de cualquier percepción que ata-e a la noción del yo, el individuo dispone de dos clases de criterios. )l primero se re'iere a la e*periencia vivida del sujeto !a propósito del objeto en cuestión&, mientras que el segundo consiste en el testimonio que da la conducta del sujeto y la de los demás respecto a (l. )n el caso de que la noción del yo sea real, la actualiación estará guiada de un modo adecuado y el individuo tendrá bastantes probabilidades de alcanar los 'ines que se propone8 en el caso contrario, es decir, cuando la noción del yo lleva consigo lagunas y errores !como sería el caso de los individuos que se apegan al yo ideal que plantea orney& la tendencia actualiante no aparecerá clara, se propondrá 'ines di'íciles de alcanar, sino irrealiables que terminaran en 'rustraciones y 'racasos, los cuales obstaculian el buen rendimiento !Rogers y 5inget, "#6$&. Sin embargo según 9ric: !"#$;& pocas personas se apro*iman al ideal de congruencia de Rogers, por el contrario más a menudo prevalece un estado de incongruencia !es decir la noción del yo de la persona no es correcta&. +icho estado de incongruencia sobrevendría cuando de imponen al individuo condiciones de valía.
signi'icativas en su vida se alienta al individuo a negar aspectos importantes de su propia e*periencia para satis'acer la necesidad de consideración positiva y los requisitos de amor condicional. /reo necesario en este punto resaltar como, al igual que en la propuesta de orney sobre la 3'ormación3 del yo ideal, una actitud negativa del ambiente del individuo es lo que origina tambi(n una noción del yo irreal, que trae como una de sus primeras consecuencias la incongruencia. Prosiguiendo con lo anterior, está disposición del individuo de buscar la consideración positiva y los requisitos de amor condicional de sus personas signi'icativas produce una enajenación de la persona con respecto a las 'uentes de su propio ser. /omo resultado de esto, podemos decir que persiste la tendencia a la autoactualiación, la cual para Rogers se encuentra 3ligada a la tendencia de actualiación innata que implica el crecimiento orgánico e inherente al yo, que promueve su e*presión y evolución3 !+i/aprio, "#=%, p.;%%&, pero en 'orma disociada, al margen de la tendencia actualiadora inherente es trastornada y su energías prestan apoyo a conductas, sentimientos y valores aprendidos que no actualian al individuo. medida que el individuo realia un número mayor de las condiciones de valía que se e*igen de (l, se aleja cada ve más de su propia e*periencia. +e esta 'orma la noción del yo y el yo real se han vuelto incongruentes, y esta incongruencia es considerada por Rogers como el comieno de la desintegración de la persona y la base de toda patología psicológica. 4a solución para este problema pasaría por lograr que la persona se reconoca y acepte tal como es. PSICOLOGÍA HUMANISTA:
)sta rama de la psicología, llamada la tercera 'uera, comenó a principios de los a-os cincuenta. 4os psicólogos humanistas protestaron contra lo que ellos consideraban la
estreches tanto del psicoanálisis como del conductismo. Sosteniendo que este último dice mucho acerca de la conducta pero poco sobre las personas, y que el psicoanálisis dice mucho sobre los perturbados mentales pero nada sobre los sanos. )l humanismo intento ampliar los dominios de la psicología para que incluya todas las e*periencias humanas que son únicas, que no son abordados de 'orma cientí'ica dado que no pueden ser medidos objetivamente. !Papalia "##$&. 4a Psicología humanista es por lo tanto, a mi entender, además de una corriente de la Psicología y de la Psicoterapia, una 'iloso'ía de la vida que sitúa al hombre, la humanidad, la naturalea y el universo como un todo armónico y coherente. lgunas las principales características de la psicología humanistas son según 1artíne !"#=>&0
4a psicología humanista es un movimiento contra la psicología que ha dominado en la primera mitad del siglo pasado !siglo ??& la cual se ha caracteriado por ser mecanicista y reduccionista. 4a persona está constituida por un núcleo central estructurado !que puede ser el concepto de persona&, sin el cual resulta imposible e*plicar la interacción de los procesos psicológicos. Por ejemplo la memoria in'luye en la percepción y el deseo en la intención, la intención determina la acción, la acción 'orma la memoria y así inde'inidamente. /oncibe a la persona como una totalidad en la que se interrelaciones 'actores 'ísicos, emocionales, ideológicos o espirituales 'ormando el ser real, no una suma de partes. 4a psicología humanista no disecciona, no separa aspectos de la persona, se-alándolos como la
causa de la en'ermedad. 4a psicología humanista ve un ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su in'luencia en el resto.
)l ser humano está impulsado por una tendencia a la autorrealiación, es decir se considera al hombre como dotado de todas las potencialidades necesarias para su completo desarrollo. )n este aspecto la psicología humanista resulta revolucionaria ya que considera que todos lo seres humanos son capaces de cambio y de curación. ctitud que a mi juicio 'acilita el proceso de recuperación de las personas. )l trabajo con el síntoma consiste en escucharlo para de esta 'orma comprender su signi'icado y mensaje mas pro'undo. )l síntoma es una ayuda, una se-al que nos está hablando de cual es el problema, e*presa aquello que no somos capaces de e*presar conscientemente. @o se trata de intentar acallar ese mensaje, sino de desci'rar su mensaje que nos conduce a la verdadera en'ermedad, al autentico bloqueo, que puede ser emocional. )l síntoma es la vo del cuerpo, la alarma que nos indica que algo no esta en orden. )n una consideración humanista de la psicoterapia todos estamos necesitados en una y otra medida de encontrar la identidad perdida. 4a psicoterapia humanista no trata con locos o en'ermos mentales, todas las personas su'ren una u otra ve crisis de crecimiento, situaciones de emergencia espiritual, situaciones de choque que desestabilian nuestro equilibrio y que requieren ser abordadas para alcanar una vida mas 'eli. 2odos andamos en la búsqueda, nadie es mas sano que otros, por esto e*iste una negativa a categoriar a las personas como en'ermas o sanas.
Por la posición del terapeuta que lejos de ser la persona sana que cura al en'ermo es tambi(n un buscador que habiendo recorrido el camino ! y estando en ello& conoce y o'rece las herramientas necesarias en el momento que considera más oportuno. )n este sentido la psicología humanista, rompió con la distancia entre paciente y terapeuta. )l terapeuta es una persona que esta al mismo nivel del paciente, con el cual continuamente se encuentra interactuando junto (l.
)l humanismo es la tercera escuela de pensamiento en el campo de la psicología clínica, que dio una visión del ser humano completamente di'erente de los en'oques conductistas o psicoanalítico. Se dice que es la Atercera 'ueraB por haber sido la última escuela en surgir8 (sta denominación de Atercera 'ueraB, le da una connotación de debilidad, le resta importancia y le atribuye un menor grado de conocimiento. )sto es precisamente lo que me cuestiona Cpor qu( la psicología subestima el humanismo, siendo este una parte de su totalidadD @os dedicaremos entonces a hacer una re'le*ión breve teniendo en cuenta aspectos como0 E
)l hecho de que el humanismo sea una corriente ecl(ctica, ha sido su'iciente para pensar que no tiene ni unas bases sólidas ni un marco teórico de'inido. C2endría que ser in'le*ible y radical para ser totalmente aceptadaD
E
C/ómo puede verse paradigma complejoD
el
humanismo
desde
un
E
@uestra sociedad puede estar necesitando recuperar la parte humana que está escondida detrás de las guerras y las máscaras, que nos hacen ver como especies de máquinas supervivientes.
1e parece pertinente subrayar la valide de la teoría humanista, sin ignorar que tiene limitaciones, para así eliminar la premisa de que sólo las personas que tienen una menor capacidad o un nivel poco considerable de conocimientos, poseen una orientación humanista, lo que ha llevado a rebajarle prestigio a esta escuela. )l humanismo es una corriente ecl(ctica, eso es indiscutible, lo que no implica necesariamente que no cuente con su propio marco teórico, ni que no tenga una dirección de'inida. ablaremos de algunas de sus teorías0 )l humanismo abarca al ser humano en su totalidad, como un ser con intenciones, planes y ambiciones y no como AellosB o AsuperyósB batallando entre sí ó como sucesiones de cone*iones entre estímulos y respuestas8 es decir, no limita el comportamiento humano a determinadas causas, por el contrario, posee una visión mucho más amplia del hombre, en la que incluye aspectos como la capacidad que (ste tiene para su crecimiento personal positivo y capacidad de cambio. )n este sentido, contradice al conductismo, porque no ve al ser humano como una víctima pasiva de las circunstancias o de las e*periencias previas, sino como alguien que se e s'uera para conseguir su propio desarrollo y satis'acer su propio potencial.
4os psicólogos humanistas consideran el ejercicio de la libre elección y el deseo como algo importante para la conducta psicológica sana del ser humano, rechaan la presentación 'ragmentaria de una mente en con'licto perpetuo consigo misma, tal y como lo presentan los psicoanalistas y tambi(n rechaan la representación atomiada de la conducta humana de los conductistas. 'irman que varios 'actores pueden combinarse para in'luir en una persona, además de ser seres complejos con sus propias ideas y planes, este es el concepto de motivación e intencionalidad en la conducta, lo que quiere decir que no siempre se hacen las cosas por
dictados del inconsciente ó por respuestas a estímulos, tambi(n pueden ser plani'icadas. di'erencia del psicoanálisis, consideran que los problemas aparecen cuando el es'uero se 'rustra, porque el ser humano tiene una gran necesidad de aprender cosas nuevas, llegar a tomar sus propias decisiones y de controlar su conducta. Si no puede hacerlo, aparecen la neurosis, los con'lictos de personalidad e incluso los trastornos psicóticos. Ftro concepto 'undamental de la psicología humanista es la autorrealiación. Para 1asloG, uno de los principales representantes de la escuela humanista, implica alcanar un estado donde se satis'acen todas las necesidades y los sujetos pueden alcanar todo su potencial. Para /arl Rogers, otro importante representante, signi'ica un proceso en el cual todos intentamos desarrollar y hacer realidad nuestro potencial. /on esto, podemos concluir que se toma a la persona como un todo global en la psicología, y es por esta misma complejidad, que hay que estudiarla desde di'erentes ámbitos8 (sta es la raón de su eclecticismo. )sta misma diversidad en sus contenidos, es la que la convierte en una corriente 'le*ible y poco radical8 esto es raonable, ya que al estudiar al ser humano desde una perspectiva global, debe retomar aspectos importantes de otras corrientes que complementen su teoría, la cual podemos ver que sí está de'inida, muestra de ello son las ideas e*puestas anteriormente. 4a psicología por ser una ciencia que estudia la subjetividad de los seres humanos, no puede ser vista desde un paradigma de la simplicidad, donde todas las ciencias para ser validas deben basarse en m(todos e*perimentales, donde todo sea medible y cuanti'icable8 lo anterior denota la gran
acogida y aceptación que ha tenido el conductismo dentro de la psicología, al acomodarse al modelo de las ciencias naturales, que con'orman el paradigma de la simplicidad que ha dominado por tanto tiempo. Sin embargo, la psicología no cabe dentro de este paradigma, porque el ser humano no puede ser estudiado de una 'orma tan limitada. )sto es a lo que apuntan nuevas escuelas que han surgido dentro de la psicología, como el humanismo, que solo puede ser entendido y aceptado dentro de un paradigma complejo, en el cual toda realidad tiene un carácter multidimensional. @o puede verse desde un paradigma simple, porque no es posible el estudio cientí'ico de la personalidad, en el cual prima el darse cuenta de su propio potencial. Podría pensarse que aquellos que no aceptan la psicología humanista, que solo consideran verídicos los postulados de las corrientes predominantes hasta hoy0 psicoanálisis y conductismo, se encuentran anclados aún en un paradigma de la simplicidad8 podría interpretarse de alguna manera, como resistencia al cambio, al no aceptar nuevas teorías o consideraciones sobre las personas. 4o que rechaa el paradigma de la complejidad, es la e*istencia de un saber total, como dice 1oran0 Aestamos condenados al pensamiento inciertoB, por ello no podemos decir que alguna escuela psicológica posea la verdad absoluta. sí, los que se sitúen en un modelo complejo de la realidad, podrán encontrar valiosas las tesis del humanismo, sin dejar de reconocer la importancia de las demás corrientes. )l paradigma de la complejidad nos proporciona una visión más amplia de la realidad, especialmente para estudiar algo tan complejo como el ser humano.
lgunos críticos a'irman que las teorías humanistas proponen un punto de vista e*cesivamente optimista de las personas y no toman en cuenta lo malo de la naturalea humana. Ftros sostienen que el punto de vista humanista, 'avorece el egocentrismo y el narcisismo y re'leja los valores occidentales del logro individual mas que el potencial humano universal. @o se trata de adoptar una posición idealista, en la cual se espere con optimismo que las soluciones a los problemas le lleguen al hombre gracias a su bondad. 2ampoco es productivo trasladarnos al otro e*tremo para pensar lo que dice 4acan Ano hay almas bellasB es decir, no hay almas justas ó lo que dice 9reud Atodos los seres humanos desde el nacimiento tienen una dotación para hacerle da-o al otro y esta disposición le genera un goceB. +e ser así, nada valdría la pena, si no tenemos algo de buenos ni nunca llegaremos a tenerlo, todas las continuas luchas que desatamos son en vano, nuestra e*istencia no tiene sentido alguno8 'inalmente somos malos por naturalea y no hay nada que hacer para remediarlo.
Se trata solo de acordarnos que ante todo somos seres humanos, que tenemos algo de bueno y tambi(n contamos con limitaciones. Pienso que nuestra sociedad esta deshumaniada, tratamos de ocultar nuestros valores detrás de las acciones violentas ó de indi'erentes, porque consideramos que dar a conocer nuestra parte humana es muestra de debilidad o cobardía. Por lo anterior, considero que el humanismo podría tener una gran aplicabilidad en nuestro país, porque podría servir para que las personas descubrieran en si mismas unas capacidades y potencialidades que pueden desarrollar y así pensar en un posible sentido de la e*istencia. )sta es una visión contemplable, especialmente para la Apsicología socialB. @o estoy tratando de restarle importancia a las demás escuelas psicológicas, es comprensible que todas son necesarias y cada interesado en este campo, optará por la que perciba más valiosa. 4o que sí pienso es que /olombia es un país totalmente in'luenciado por otros países, mas si se trata de potencias mundiales y, el campo de la psicología no ha sido la e*cepción.
